١ المؤلفمقدمة

٢ المنح العلية في بيان السنن النبوية

٣ المؤلفمقدمة

٤ المنح العلية في بيان السنن النبوية

٥ المؤلفمقدمة

مقدمة

Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á ﴿: احلمد هللا القائل

Ñ Ð Ï Î Í﴾ ] واحلمد هللا الذي أرسل لنا خري رسله ، ] ٢١: األحزاب ،

وأنزل علينا أفضل كتبه ، وهيأ للوحيني محلة من الصحابة ، ومن تبعهم من السل ف

ا ، وأوصلومها بأقواهلم ، وما سطره التاريخ من أفعاهلم ، فكانوا خري الذين محلومه

حامل خلري حممول ، فجاءت نامذجهم مرشقة ، ومعربة عن حبهم لنبيهم . ملسو هيلع هللا ىلص

ثم الصالة والسالم عىل خري الورى ، من بلغت سنته اخلليقة واألىل ، وخري من

ن بني ألمته طريق اهلدى ، فرتكها عىل حمجة بيضاء نجا صىل وصام ودعا ، وخري م

من سمع ووعى ، صىل اهللا عليه وعىل آله ، ومن اهتدى هبديه إىل يوم الدينهبا كل .

...ثم أما بعد

: أخي القارئ

أسطر وصفحات ، فيها سنن وعبادات ، سنن مأثورة ، وعبادات جمهولة

مهجورة ، إهنا منح من اهللا ومعلومة ، وأخرى جل يف عاله - هلذه األمة ، -

٦ المنح العلية في بيان السنن النبوية

ليستزيدوا من الطاعات ، وهي منح ، ملا فيها من مضاعفة األجور التي مل تكن

لألمم السابقة ، منحها جل وعال هذه األمة ، واستودع فيها ثمرات عظيامت ملن

سارع إليها ، فهي منح عالية الفضل ، جليل ة القدر ، عظيمة الثمرة ، اقرتح عيل يل يف تسطريها ا وكان دافع-جزاه ريب خري اجلزاء -كتابتها أحد اإلخوة الفضالء

: سببان رئيسان

ما مج سمع كل مسلم ، وأحزن قلب كل موحد ، وأبكى عني كل حمب : أوهلام

حينام نيل منه ، ورسم عنه من قبلملسو هيلع هللا ىلصخلليل اهللا نبينا من سخروا منه ، واستهزؤوا

وإىل يومنا هذا ما زلنا - فداه أيب وأمي -برسم كاريكاتريات ساخرة تيسء له

كفار اعجب من ذلك ؛ فقد تبع هؤالء مجيعنسمع بمثل هذا من بلد وآخر ، وال

- رضوان اهللا عليهم -قريش ، وغريهم حينام آذوه وسخروا منه ، فنال الصحابة

دين عىل كل األمة ملسو هيلع هللا ىلص ، والدفاع عن حق رسول اهللا ملسو هيلع هللا ىلص رسول اهللا ممن نال وآذى

حتى يرد حقه . ملسو هيلع هللا ىلص

ومن أهم أنواع الدفاع عنه التي شوهها ملسو هيلع هللا ىلصالدفاع عن سنته ، وإظهار أخالقه :

والتعريف هبديه واحلث عىل تطبيقه بنرش الكتب يف ذلك ، وأوىل الناس الغرب ،

، واملسارعة لسنته هم أهل دينه ، فإن من يرد عن عرض النبي ملسو هيلع هللا ىلصتطبيقا هلديه ملسو هيلع هللا ىلص

وهديه ، ملسو هيلع هللا ىلصبقوله ينبغي أن يكون من أحرص الناس عىل االمتثال ألوامر النبي

وتطبيق سننه بفعله أيضا ، فيحيي سنة النبي يف نفسه ، ويف جمتمعه ، وبني أهله ملسو هيلع هللا ىلص

. وأوالده ، وطالبه ، وإخوانه

٧ المؤلفمقدمة

، وامتثاهلاملسو هيلع هللا ىلصهو ما يشهده واقعنا اليوم من التفريط يف سنة النبي : ثاينوالسبب ال

بحجة أهنا مما يثاب فاعلها وال يعاقب تاركها ، ولو تتبعت سنة - أخي القارئ -

يفرقون يف األوامر بني - يف غالب أمرهم - ملا وجدت فيها أن الصحابة ملسو هيلع هللا ىلصالنبي

رص الناس عىل حيث السؤال والتطبيق ، بل هم أحالواجبات ، واملستحبات من

لفواته ولو كان نافلة ، بينام يف واقعنا جتد من يعرف فضائل ااخلري ، وأشدهم أسف

عديدة ، وعظيمة يف سنن كثرية علمها ومل يعمل هبا ، ولو ملرة واحدة ، ولربام رأيت

من تظهر عليه مظاهر الصالح واالستقامة ، وحب اخلري ، ويرى مفرطا يف كثري من

السنن بل جل ظاهرة عليه يف سمته ، وأخالقه ، وتعاملهملسو هيلع هللا ىلصفال جتد سنة النبي !! ها ،

وعبادته ، بل ربام كان هذا شأن بعض من طلب الع لم وحرص عليه ، ثم تراه

ل العلمية ، والسنن يف عمله وحرصه عىل السنة ، مع معرفته بكثري من املسائامرتاجع

، باخلشية التي تورث زيادة يف الطاعات: النبوية ، ولئن كان السلف يعرفون العلم

، فام مدى تأثري علمنا ، ومعرفتنا باخلالف ، وأدلة كثرية والعبادات ، واحلرص عليها

من املسائل ، يف تطبيق كثري من السنن والعبادات ؟

يا هذا إذا أفنيت عمرك يف «: كثر من العلم وال يعمل قال أحدهم آلخر يست

»! مجع السالح فمتى تقاتل ؟

ولقد كان السلف ريض اهللا عنهم يذمون من يعلم وال يعمل ، وكذا من جيمع

بكر أصحاب احلديث مرة عىل األوزاعي التفت إليهم ، ملاالعلم بال عمل ، و

كم من حريص ، جامع «: فقال ، جاشع ليس بمنتفع ، وال نافع رأى وملا ، »

٨ المنح العلية في بيان السنن النبوية

اخلطيب البغدادي رمحه اهللا كثرة من هيتم برواية احلديث ، وحفظه ، مع قلة العمل ،

ألف رسالة قيمة ، عنواهنا .» اقتضاء العلم العمل «:

فام تقدم هو حال كثري منا ، وال أنكر أن هناك نامذج مرشقة يف واقعنا ، لكن

ما سيأيت من بعض النامذج - أخي املبارك -مظاهر التفريق بالسنة كثرية ، وتأمل

حسملسو هيلع هللا ىلص الذين اقرتبوا من سنة النبي -للرعيل األول م من ومن تبعه- وعمالا

السلف ، وهي كثرية يف هذا الباب ، ولكن ذكرت يف التمهيد - ا رمحهم اهللا مجيع-

فيها ما يستنهض مهتي ومهتك ، لتطبيق السنة بعضها ، لعل .

بأسامئه احلسنى ، وصفاته العىل ، أن جيعلني وإياك ممن - تعاىل -أسأل اهللا

يتبعون السنة ، ويتمسكون هبا يف أقواهلم ، وأفعاهلم ، ومجيع أحواهلم ، إنه ويل ذلك

وصحبه وسلم تسليامنا حممد وعىل آله والقادر عليه ، وصىل اهللا وبارك عىل نبي ا كثري

. إىل يوم الدين

: كتبه الفقير إلى عفو ربه

حعبد اهللا بن حمود الفري. د

)١(

لة املادة أقيمت عىل مادة هذا الكتاب دورات ومسابقات يف حماضن تربوية ، فمن أراد نامذج أسئ )١(

.وإجاباهتا ؛ فليتواصل مع بريد املؤلف

٩ المؤلفمقدمة

أضع بني يديك أخي القارئ تقسيام هلذا الكتاب عىل أربعني درسا مراعيا ترابط

، تسهيال وجعلت مخس صفحات لكل درس تقريبااملستطاع ، املوضوع قدر

لتناوهلا عىل عدة جمالس يف املساجد ، وجمالس الذكر ، والتدارس ، وحلقات

التحفيظ ودورها ، والدروس األرسية ، وغريها من املحاضن الرتبوية .

الصفحة عنوان الدرس الدرس

٥ مقدمة

٩ ليوميةاملسو هيلع هللا ىلص أربعون درسا يف سنن النبي

١٣ ثمراهتا- نامذج من حرص السلف عليها -معنى السنة ١

سنن بعد -وقت ما قبل الفجر : أوال : السنن املوقوتة ٢

االستيقاظ من النوم

٢٣

٣٠ سنن الوضوء ٣

استفتاح صالة الليل : السنة الثالثة -سنن قيام الليل والوتر ٤

بركعتني خفيفتني

٣٧

اليوميةملسو هيلع هللا ىلصأربعون درسا في سنن النبي

١٠ المنح العلية في بيان السنن النبوية

: السنة الثامنة - أدعية استفتاح صالة الليل :السنة الرابعة ٥

سور معينة آخر ثالث ركعات

٤٢

٤٥ القنوت يف الوتر ومسائله: السنة التاسعة ٦

الدعاء يف ثالث الليل اآلخر إىل هناية وقت ما : السنة العارشة ٧

قبل الفجر

٥٢

٥٦ سنن اآلذان: وقت الفجر : ثانيا ٨

٦٠ ا من أحكام وسننسنة الفجر وما يتعلق هب ٩

٦٧ سنن الذهاب إىل املسجد ١٠

٧٤ قبض اليد اليرسى باليمنى: السنة اخلامسة -سنن يف الصالة ١١

قراءة : السنة العارشة -دعاء االستفتاح : السنة السادسة ١٢

سورة بعد الفاحتة

٧٩

٨٢ سنن الركوع والرفع منه ١٣

٨٧ سنن السجود واجللسة بني السجدتني ١٤

٩١ سنن يف التشهد ١٥

٩٧ األذكار املرشوعة بعد الصالة ١٦

١٠١ أذكار الصباح-السنة اجللوس بعد الفجر يف املصىل ١٧

١١ المؤلفمقدمة

١٠٧ وقت الضحى وما يتعلق به من سنن: ثالثا ١٨

١١٣ وقت الظهر وما يتعلق به من سنن: رابعا ١٩

١١٧ وقت العرص وما يتعلق به من سنن: خامسا ٢٠

١٢٢ وقت املغرب وما يتعلق به من سنن: سادسا ٢١

١٢٧ وقت العشاء وما يتعلق به من سنن: سابعا ٢٢

وضع اليد اليمنى حتت اخلد : السنة السادسة -سنن النوم ٢٣

األيمن

١٣٠

١٣٤ أذكار النوم من الكتاب والسنة: السنة السابعة ٢٤

١٤٣ تيقظ من نومه السنة ملن اس-سنن فيام يراه النائم ٢٥

أخذ اللقمة : السنة الثالثة -سنن الطعام : السنن غري املوقوتة ٢٦

الساقطة وأكلها

١٥٠

مدح الطعام إذا : السنة العارشة -لعق األصابع : السنة الرابعة ٢٧

أعجبه

١٥٧

السنة الرابعة -الدعاء لصاحب الطعام : السنة احلادية عرشة ٢٨

ليالتغطية اإلناء: عرشة

١٦٣

وقفة مع حرص الشيطان عىل مالزمة العبد وإفساده ألمور ٢٩

دينه ودنياه

١٦٨

١٢ المنح العلية في بيان السنن النبوية

١٧٢ تعميم السالم: السنة الثالثة -سنن يف السالم واللقاء واملجالسة ٣٠

١٧٦ تبليغ السالم: السنة الثامنة -ابتداء السالم : السنة الرابعة ٣١

السنة -ل املجلس ومفارقته السالم عند دخو: السنة التاسعة ٣٢

كفارة املجلس: العارشة

١٧٧

١٨٦ سنية لبس البياض من الثياب-سنن يف اللباس والزينة ٣٣

١٩٠ من السنة استعامل الطيب ومواضع تأكده ٣٤

١٩٧ ما يستثنى من استعامل الطيب والسنة يف ترجيل الشعر ٣٥

٢٠٣ سنن يف العطاس والتثاؤب ٣٦

٢٠٨ يوميةسنن أخرى ٣٧

٢١٤ الدعاء وسننه ٣٨

- حال الصحابة معه -ذكر اهللا تعاىل : من السنن اليومية ٣٩

وأمهيته

٢١٩

٢٢٥ مما ورد من الذكر-الذكر نوعان ٤٠

٢٣٠ اخلامتة

٢٤٧ الفهرس

١٣ المؤلفمقدمة

تمهيد

: معنى السنة

السنة يف األصل ، تقرير من قول ، أو فعل ، أو ملسو هيلع هللا ىلصكل ما أضيف للرسول: هي ،

أو صفة خلقية ، أو خلقية ، هذا هو معنى السنة ، ففي األصل هي الطريقة ، ومنه :

املهديني اءفل اخلةنسي وتنس بمكيلعف «: ملسو هيلع هللا ىلص قول النبي وا هبكس ، متديناشالر ا

فهو من سنته ، فقد يكون ملسو هيلع هللا ىلص كان عىل طريقته ، فكل ما )١(» ذاجوا بالنهيلوا عضعو

ا ، أو واجبا حسب ما تقتضيه األدلة املأمور به يف سنته مستحب .

ثم شاع عند املتأخرين أن السنة هي بمعنى املستحب ، واملندوب ، وهو الذي :

ت ، جرى عليه عمل أهل األصول ، والفقه ، وهذا املعنى هو املراد يف هذه الورقا

فالسنة عىل هذا املقصود : وثمرهتاهي ما أمر هبا الشارع ليس عىل وجه اإللزام ، :

أنه يثاب فاعلها ، وال يعاقب تاركها .

: نماذج من حرص السلف على السنة

سو أو بنرم عن عامل س بنعامن حديث الن» صحيحه «روى مسلم يف ) ١

حدثني عنبسة بن أيب سفيان: قال هن ع اهللايضر قال ، سمعت أم حبيبة: ، تقول :

من ) ١/٤٤٩ (» صحيح اجلامع «، وصححه يف ) ٢٦٧٦(، والرتمذي برقم ) ٤٦٠٧(رواه أبو داود برقم ) ١(

. حديث العرباض بن سارية ريض اهللا عنه

١٤ المنح العلية في بيان السنن النبوية

سمعت رسول اهللا من صىل اثنتي عرشة ركعة يف يوم وليلة « : يقولملسو هيلع هللا ىلص ، بني له

هبن بيت يف اجلنة «)١( .

قالت أم حبيبة فام تركتهن منذ سمعتهن من رسول : . ملسو هيلع هللا ىلص اهللا

وقال عنبسة فام تركتهن منذ سمعتهن من أم حبيبة «: «.

وقال عمرو بن أوس ما تركتهن منذ سمعتهن من عنبسة «: «.

وقال النعامن بن سامل ما تركتهن منذ سمعتهن من عمرو بن أوس «: «.

فاطمةأن : هن ع اهللايض ريلحديث ع : )٢ ، اشتكت ما تلقى من الرحى يف

يدها ، وأتى النبي سبيملسو هيلع هللا ىلص ، فانطلقت فلم جتده ، ولقيت عائشة، ، فأخربهتا فلام ،

جاء النبي ، أخربته عائشة بمجيء فاطمة إليهاملسو هيلع هللا ىلص ، فجاء النبي إليناملسو هيلع هللا ىلص ، وقد

أخذنا مضاجعنا ، فذهبنا نقوم فقال النبي ، ىل مكانكامع «: ملسو هيلع هللا ىلص فقعد بيننا حتى »

وجدت برد قدمه عىل صدري ، ثم قال أال أعلمكام خريا مما سألتام «: إذا أخذمتا ؟

مضاجعكام ، أن تكرب ا اهللا أربعا وثالثني ، وتسبحاه ثالثا وث الثني ، وحتمداه ثالثا

وثالثني ، فهو خري لكام من خادم «)٢(.

: ه ليل ، قملسو هيلع هللا ىلص يب النن مهتعم سذن مهتكرتا م« : هن ع اهللايض رقال عيل: يف رواية

. )٣( »نيف صةليال لو : ال ؟ قنيف صةليال لو

) .٧٢٨( رواه مسلم برقم )١(

) . ٢٧٢٧(، ومسلم برقم ) ٣٧٠٥( رواه البخاري برقم )٢(

) . ٢٧٢٧(، ومسلم برقم ) ٥٣٦٢( رواه البخاري برقم )٣(

١٥ تمهيد

ومعلوم أن ليلة صفني ليلة دارت فيها معركة ، كان عيل ريض اهللا عنه قائدا فيها ،

. ومع ذلك مل ينشغل عن هذه السنة

كان ابن عمر ريض اهللا عنهام )٣ يصيل عىل اجلنازة ، ثم ينرصف ، وال يتبعها

ظانا أن هذا هو كامل السنة ، ومل يعلم بالفضل الوارد يف اتباعها حتى تدفن ، فلام

بلغه حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه ندم عىل فوات السنة ، وتأمل ماذا قال ؟ !

ريض اهللا عنهام ، أناصق بن أيب ودعر بن سامعن ع أنه كان قاعدا عند عبد ه اهللا

بن عمرا ، إذ طلع خباب صاحب قصورةامل ، فقال يا عبد بن عمراهللا تسمع أال:

ما يقول أبو هريرة ، أنه سمع رسول اهللا يقولملسو هيلع هللا ىلص من خرج مع جنازة من بيتها «: ،

وصىل عليها ، ثم تبعها حتى تدفن كان له قرياطان من أجر ، كل قرياط مثل أحد ،

ومن صىل عليها ، ثم رجع ، كان له من األجر مثل أحد .» ؟

فأرسل ابن عمر خبابا إىل عائشة يسأهلا عن قول أيب هريرة ، ثم يرجع إليه

فيخربه ما قالت وأخذ ابن عمر قبضة من حىص : سجد امل يقلبه ا يف يده ، حتى

رجع إليه الرسول ، فقال قالت عائشة: صدق : بو هريرةأ ، فرضب ابن عمر

باحل ىص ال ذي كان يف يده األرض ، ثم قال لقد فرطنا يف قراريط كثرية «: «)١( .

حني وفيه ما كان الصحابة عليه من الرغبة يف الطاعات « : قال النووي رمحه اهللا

يبلغهم ، والتأسف عىل ما يفوهتم منها ، وإن كانوا ال يعلمون ع . )٢(»م موقعه ظ

) .٩٤٥(، ومسلم برقم ) ١٣٢٤(رواه البخاري برقم ) ١(

) .٧/١٥ (» املنهاج « )٢(

١٦ المنح العلية في بيان السنن النبوية

يبا لعر ق أنهن ع اهللايض رريب بن جعيدحديث س )٤ اهللايضل رفغ اهللا بن مدب

اهللا هنولس رنإ : ال ، وقاهنه فال ، قفذ حهنع ا ال هنإ « : ال ، وق)١(فذ اخلنى ع

: الق فادع فال ، ق» ني العأقفت ونرس السكتها نلكا ، وود عأكنا ، وال ت صيدصيدت

هنملسو هيلع هللا ىلص اهللا ولس ر أنكثدحأ . )٢(»ا أبدكمكل ال أفذ ختم ثهنى ع

، وال عجب ، فقد كانوا والنامذج يف حفاظهم عىل السنة وتعظيمها كثرية

، ر هبم من بعدهم من السلف والقرون املفضلةأحرص الناس عىل اخلري ، وهكذا تأث

وأصبح التأريخ يسطر لنا ممن تبع أولئك الرجال يف التمسك بالسنة نامذج تشجع

.النفس عىل احلرص عىل السنة واقتفائها

فوق أربعني ألف حديث ، » املسند «فهذا اإلمام أمحد رمحه اهللا وضع يف كتابه

ملسو هيلع هللا ىلصبي أن الن: ، وملا قرأ » ما تركت حديثا إال عملت به «: ال وعمل هبا كلها ، فق

احتجم ، وأعطى أبا طيبة احلجام دينارا ، قال ام وأعطيت احلج، احتجمت«:

هب ، لكن ألجل تطبيق احلديث أربعة غرامات وربع من الذ: ، والدينار »دينارا

. دد كثرية ، والنامذج يف هذا الص - رمحه اهللا تعاىل -بذهلا اإلمام أمحد

نسأل اهللا أن حييي سنة نبينا يف قلوبنا ، لتنال من الفضائل ، واملنح ، والقرب ملسو هيلع هللا ىلص

من اهللا سبحانه وتعاىل ما استودعه يف سنة نبينا ، فباتباع السنة ينال اإلنسان ملسو هيلع هللا ىلص

. رشف املتابعة ، ونور القلب وحياته

. رمي اإلنسان بحصاة ، أو نواة ونحومها ، جيعلها بني أصبيعيه السبابتني ، أو اإلهبام والسبابة : اخلذف هو )١(

) .١٩٥٤(، ومسلم برقم ) ٥٤٧٩( رواه البخاري برقم )٢(

١٧ تمهيد

من ألزم نفسه آداب السنة نور اهللا قلبه : قال ابن عطاء «: م رمحه اهللا قال ابن القي

. )١(»بنور املعرفة ، وال مقام أرشف من متابعة احلبيب يف أوامره ، وأفعاله ، وأخالقه

ترى صاحب اتباع األمر والسنة قد كيس من الروح ، والنور وما «: ل أيضا وقا

ة ، واملهابة ، واجلاللة ، والقبول ما قد حرمه غريه ، كام قال يتبعهام من احلالو

إن املؤمن من رزق حالوة ومهابة : احلسن «)٢(.

: من ثمرات اتباع السنة

: منها كثريةثمرات - أخي احلبيب -ة نباع الستال

حمبة نالبحانه وتعاىل بالنوافل ت الوصول إىل درجة املحبة ، فبالتقرب هللا س)١

. بحانه وتعاىل للعبد اهللا س

وال حيبك اهللا إال إذا اتبعت حبيبه ظاهرا وباطنا ، «: قال ابن القيم رمحه اهللا

وصدقته خربا ، وأطعته أمرا ، وأجبته دعوة ، وآثرته طوعا ، وفنيت عن حكم غريه

ته ، وإن مل يكن بحكمه ، وعن حمبة غريه من اخللق بمحبته ، وعن طاعة غريه بطاع

ذلك فال تتعن ، وارجع من حيث شئت ، فالتمس نورا فلست عىل يشء «)٣( .

للخري ، فال يصدر من - تعاىل - للعبد ، فيوفقه اهللا - تعاىل - نيل معية اهللا )٢

جوارحه إال ما يريض ربه سبحانه وتعاىل ، ألنه إذا نال املحبة نال املعية .

) . ٢/٦٤٤(» مدارج السالكني «)١( ) .١/٨(» اجتامع اجليوش اإلسالمية « )٢( ) .٣/٣٧ (» مدارج السالكني «) ٣(

١٨ المنح العلية في بيان السنن النبوية

ء املتضمنة لنيل املحبة ، فمن تقرب بالنوافل نال املحبة ، ومن إجابة الدعا)٣

نال املحبة نال إجابة الدعاء .

: ويدل على الثمرات الثالث

إن « : ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : يض اهللا عنه قال حديث أيب هريرة ر قالاهللا من :

عادى يل وليا فقد آذنته باحلرب ما تقرب إيل عبدي بيشء أحب إيل مما افرتضت ، و

عليه ، وما يزال عبدي يتقرب إيل بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه :

الذي يسمع به ، وبرصه الذي يبرص به ويده التي يبطش هبا، ، ورجله التي يميش

، وإن سألني ألعطينه هبا ، ولئن استعاذين ألعيذنه ، وما ترددت عن يشء أنا فاعله

ترددي عن نفس املؤمن ، يكره املوت وأنا أكره مساءته «)١(.

. لل جرب النقص احلاصل يف الفرائض ، فالنوافل جترب ما حيصل يف الفرائض من خ)٤

ملسو هيلع هللا ىلصسمعت رسول اهللا : حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه قال : ويدل عليه

دق فتحل صنإ، ف هالت صهلم عن مةامي القمو يدب العه بباسا حي مل أونإ« : يقول

ال ، قء يشهتيضر فن مصقت اننإرس ، فخ واب خدق فتدس فن ، وإحجن وأحلأف

ل هبكمي ؟ فعوط تني مدبع للوا هرظان: اىلع وتهانحب سبالر ن مصقتا انا م

. )٢(» كل ذىل عهلم عرائ سونك يم ثةيضرالف

) .٦٥٠٢( رواه البخاري برقم )١(

صحيح «، وصححه يف ) ٤١٣(، والرتمذي برقم ) ٨٦٤(، وأبو داود برقم ) ٩٤٩٤( رواه أمحد برقم )٢(

) .١/٤٠٥ (»جلامع ا

١٩ تمهيد

حياة القلب كام تقدم ، فالعبد إذا كان حمافظا عىل السنة كان ملا هو أهم منها ) ٥

أحفظ ، فيصعب عليه أن يفرط بالواجبات أو يقرص فيها ، وينال بذلك فضيلة

اعة ربه ، ومن هتاون ، فيحيا قلبه بط- تعاىل -تعظيم شعائر اهللا : أخرى ، وهي

بالسنن ، عوقب بحرمان الفرائض .

البعد والعصمة من الوقوع يف البدعة ، ألن العبد كلام كان متبعا ملا جاء يف السنة )٦

كان حريصا أال يتعبد بيشء إال ويف السنة له دليل يتبع ، وهبذا ينجو من طريق البدعة .

اتبع فكل من« : » القاعدة اجلليلة« ، قال يف نة ثمرات كثريةوللحفاظ عىل الس

، وقال تلميذه ابن القيم )١(» كافيه ، وهاديه ، ونارصه ، ورازقه فاهللاملسو هيلع هللا ىلصالرسول

صحب الكتاب والسنة ، وتغرب عن نفسه وعن اخللق ، وهاجر فمن «: رمحه اهللا

.)٢(»بقلبه إىل اهللا فهو الصادق املصيب

: ل الشروع في المقصودقب

وقبل الرشوع يف املقصود ، وعرض ما تيرس يل مجعه من السنن : أخي القارئ

: اليومية ، أفيدك بام ييل

مجعت يف هذه الورقات كل ما تتبعته من السنن اليومية ، وقد أغفل : أوال

بعض السنن عمدا للخالف يف ثبوهتا ؛ لضعف دليل ، أو خلالف يف فهم

) .١/١٦٠ (» القاعدة اجلليلة « )١(

) .٢/٤٦٧ (» مدارج السالكني « )٢(

٢٠ المنح العلية في بيان السنن النبوية

االستدالل عىل السنة ، وقد حرصت عىل تقييد ما صح به اخلرب من السنة النبوية

. عىل صاحبها أفضل صالة وأزكى حتية

هناك من السنن التي تتبع األحوال ، أو األماكن ، أو األزمان ، تعد : ثانيا

ألشخاص من السنن اليومية بخالف غريهم ، مل أ ذكرها عمدا ، ألن غالب الناس

من كان يف مكة ، أو املدينة فإنه يستطيع كل يوم أن يزور : ال تتكرر عليهم ، فمثال

املسجد احلرام ، أو النبوي ، ويصيل فيه فينال مضاعفة الصالة ، وكذا هناك بعض

السنن ال تكون إال لألئمة أو املؤذنني ، ونحو ذلك من السن ن التي تتعلق بأمر معني ،

ربام ال تتأتى لكثري من الناس ، وهناك سنن ختتلف باختالف احلال كالزيارة :

، وعبادة التفكر ، والشكر ، وعيادة املريض ، والصالة - تعاىل -األخوية يف اهللا

، وزيارة املقابر ، وصلة الرحم ، وطلب العلم ، والصدقة ،ملسو هيلع هللا ىلصعىل النبي وسنن

االغتسال ونحوها من السنن التي أغفلتها عمدا ؛ لعدم اجلزم بأهنا سنن يومية ، مع

استطاعة العبد اإلتيان هبا متى شاء من أيامه ، ولكن كام سبق حرصت عىل الذي

. يتكرر يف اليوم والليلة

أن اتباع هديه - أهيا املفضال -اعلم : ثالثا قه ، وتعامله ، يشمل اتباع أخالملسو هيلع هللا ىلص

عن هذا -ا املبارك أهي-فل غ ومع سنته ، ومع الناس ، فال ت- تعاىل -وأدبه مع ربه

. املطلب املهم ، فاألخالق عامد مهم حيتاجه واقعنا اليوم كثريا

. أن هيدينا ألحسن األخالق ، ويرصف عنا سيئها - سبحانه -نسأل اهللا

٢١ تمهيد

واعلم أن التقرب هللا* بالفرائض مقدم عىل النوافل وأعظم أجرا ، - تعاىل -

وما تقرب إيل عبدي بيشء أحب إيل مما افرتضت «: فاهللا سبحانه وتعاىل يقول

عليه «.

إنني أخاطب هبذه السنن نفيس املقرصة ، ألنفعها بعرض السنن الي: رابعا مية و

ها عىل اإلصابة من هذه السنن ، واملحافظة ل فيه ؛ ألمحاأمام عيني ، فيام كنت مقرص

.ملسو هيلع هللا ىلص ، ومن ثم نفع إخواين ، وحثهم عىل اقتفاء هدي املصطفى ملسو هيلع هللا ىلصعىل هدي النبي

فبادر أخي الغتنام العمر ، قبل حلول األجل ، وانقطاع األمل ، باالستكثار من

لتحمد العاقبة يوم اللقاء ، بعظم اجلزاء ، يف دار البقاء ، السنن وصالح العمل ؛

. ملسو هيلع هللا ىلصحلسن اقتفائك األثر ، باتباع هدي سيد البرش

رمحه -أوصيك أخي يف تعاملك مع السنن بوصيتني ذكرمها النووي ... وأخريا

: -اهللا تعاىل

ال تدع سنة من السنن إال وقد كان لك منها نصيب: األوىل . ، ولو ملرة واحدة

اعلم أنه ينبغي ملن بلغه يشء من فضائل األعامل أن «: )١(قال النووي رمحه اهللا

: ة واحدة ، ليكون من أهله ، وال ينبغي أن يرتكه مطلقا ، حلديث يعمل به ولو مر

. )٢(» متطعتا اس مهنوا مأت فم بيشءكترما أذإ «

) .١/١٦ (» األذكار « )١(

) .٧٢٨٨( رواه البخاري برقم )٢(

٢٢ المنح العلية في بيان السنن النبوية

إذا أنعم اهللا عليك بطاعة ، وكنت من أهلها املواظبني عليها ، وفاتت : انيةوالث

عليك يوما ، فحاول أن تأيت هبا إن كانت مما تقىض ، فإن العبد إذا اعتاد عىل

. التفويت وتساهل فيه ضيع العمل

لذكر ينبغي ملن كان له وظيفة من ا«: يقول النووي رمحه اهللا يف فائدة قضاء الذكر

يف وقت من ليل أو هنار ، أو عقب صالة ، أو حالة من األحوال ففاتته ، أن يتداركها ،

ويأيت به إذا متكن منها ، وال هيملها فإنه إذا اعتاد املالزمة عليها مل يعرضها للتفويت ،

. )١(»وإذا تساهل يف قضائها سهل عليه تضييعها يف وقتها

ظاهرا وباطنا ، ويقتفون ملسو هيلع هللا ىلصاك ممن يتبعون هدي النبي أسأل اهللا أن جيعلني وإي

أثره وحيرشون يف زمرته ، إنه ويل ذلك والقادر عليه ، وصىل اهللا عىل نبينا حممد ،

وعىل آله ، وصحبه وسلم تسليام كثريا إىل يوم الدين .

) .١/٢٣ (» األذكار «) ١(

٢٣ السنن الموقوتة

نقصد بالسنن املوقوتة بأوقات معينة يف اليوم والليلة ، هي السنن املؤقتة :

ما قبل الفجر ، ووقت الفجر ، ووقت الضحى ، : وقسمتها إىل سبعة أوقات

. ووقت الظهر ، ووقت العرص ، ووقت املغرب ، ووقت العشاء

وقت ما قبل الفجر: أوال

وهذا هو الوقت األول باعتبار االستيقاظ من النوم ، فإن النصوص دلت عىل

عدة أعامل كان يفعلها النبي قبل الفجر ، ويمكن تقسيم السنن يف هذا الوقت ملسو هيلع هللا ىلص

: إىل قسمني

ملسو هيلع هللا ىلصاالستيقاظ من النوم وما يعقبه من أعمال كان يفعلها النبي : القسم األول

يشوص فاه بالسواك ، أي ) ١( .يدلكه بالسواك:

عن حذيفة ريض اهللا عنه ، قال إذا قام من الليل يشوص فاه ملسو هيلع هللا ىلص يبنال ان ك«:

بالسواك «)١( .

) .٢٥٥(، ومسلم برقم ) ٢٤٥( رواه البخاري برقم )١(

السنن الموقوتة

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٢٤

كان رسول اهللا «: وملسلم يف رواية إذا قام ليتهجد ، يشوص فاه بالسواكملسو هيلع هللا ىلص «)١(.

.يقول الذكر الوارد عند االستيقاظ من النوم ) ٢(

انك: ديث حذيفة ريض اهللا عنه قال من ح» صحيح البخاري «وهو ما جاء يف

ن مظقيتا اسذ ، وإ» ايح وأوت أممه اللكماسب « : ال قامن ي أنادا أرذ إملسو هيلع هللا ىلص يبالن

. )٢(» ورش النهيلإنا واتا أم مدعا بانيحي أذ هللا الدماحل « : ال قهامنم

. سح النوم عن وجهه يم) ٣(

. وينظر إىل السامء ) ٤(

. ويقرأ اآليات العرش األخرية من سورة آل عمران ) ٥(

أنه «: وهذه ثالث سنن جاءت يف حديث ابن عباس ريض اهللا عنهام املتفق عليه

بات ليلة عند ميمونة زوج النبي وهي خالته - ملسو هيلع هللا ىلص فاضطجع - ت يف عرض

الوسادة واضطجع رسول ، وأهله يف طوهلاملسو هيلع هللا ىلص اهللا ، فنام رسول اهللا ، حتى إذا ملسو هيلع هللا ىلص

انتصف الليل ، أو قبله بقليل أو بعده بقليل، ، استيقظ رسول ، فجلس ملسو هيلع هللا ىلص اهللا

يمسح النوم عن و جهه بيده ، ثم قرأ العرش اآليات اخلواتم من سورة آل عمران ،

ثم قام إىل شن معلقة ، فتوضأ منها فأحسن وضوءه ، ثم قام يصيل «)٣(.

. األسنان عرضا بالسواك دلك: الشوص ) . ٢٥٥(رواه مسلم برقم ) ١(

) .٢٧١١(، ومسلم من حديث الرباء ريض اهللا عنه برقم ) ٦٣٢٤(رواه البخاري برقم ) ٢(

) .٧٦٣(، ومسلم برقم ) ١٨٣(رواه البخاري برقم ) ٣(

٢٥ السنن الموقوتة

فقام نبي اهللا « : )١(ويف رواية ملسلم من آخر ملسو هيلع هللا ىلص الليل ، ثم خرج فنظر إىل السامء ،

ثم تال هذه اآلية :﴿ a ` _ ^ ] \ [ Z Y

c b﴾ ] ١٩٠: آل عمران[ « .

يمسح النوم عن وجهه بيده والشن. أي يمسح عينيه بيده ، ليمسح أثر النوم : :

. هي القربة

يف رواية مسلم بيان ملا يقرأه من أراد تطبيق هذه السنة ، فإنه يبدأ من قوله و

b a ﴿: تعاىل _ ] \ [ Z Y

c﴾ إىل خامتة آل عمران .

هلذه اآليات قبل الوضوء دليل عىل جواز قراءة القرآن عىل ملسو هيلع هللا ىلصويف قراءة النبي

. غري طهارة من احلدث األصغر

. غسل اليدين ثالثا ) ٦(

ن ممكد أحظقيتا اسذإ «: قال ملسو هيلع هللا ىلصحلديث أيب هريرة ريض اهللا عنه أن النبي

الثا ، فها ثلسغى ياء حتن يف اإلهد يلخد يال ، فهمون .)٢(» هد يتات بي أينرد ال يهنإ

يدين ثالثا بعد االستيقاظ من نوم الليل ، واختلف أهل العلم يف حكم غسل ال

: عىل قولني

) .٢٥٦( رواه مسلم برقم )١(

) .٢٧٨(، ومسلم برقم ) ١٦٢(رواه البخاري برقم ) ٢(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٢٦

.ذهب احلنابلة إىل أنه واجب ، وهو من مفردات احلنابلة : القول األول

هنى عن غمسهام قبل غسلهام ، ملسو هيلع هللا ىلصاحلديث السابق ، فالنبي : واستدلوا بـ

: يقول ملسو هيلع هللا ىلصواألصل يف النهي التحريم ، وال صارف للنهي عن التحريم ، والنبي

ا هنم « . )١(» وهبنتاج فهن عمكيت

. ه مستحب ، وبه قال مجهور العلامء أن : والقول الثاين

: واستدلوا بـ

! " # $ % & ' ) ﴿: عموم قول اهللا تعاىل )أ(

بحانه أن اهللا س: ووجه الداللة . ]٦: املائدة [ ﴾ ( * + ,

أمر بالوضوء من غري غسل الكفني ، واآلية عامة ملن قام من نوم الليل ، وتعاىل

. وغريه

، تعليل يدل عىل » هد يتات بي أينرد ال يهنإف « : ملسو هيلع هللا ىلص قول النبي )ب(

اهرة فهو اليقني ، ط نجاسة اليد مشكوك فيها ، واألصل أهنا االستحباب ، ألن

. واليقني ال يزول بالشك

وحيتاط املسلم فيأخذ بالقول األول ؛ لقوة دليلهم ، ولعدم الصارف عن

. الوجوب

) .١٣٣٧(، ومسلم برقم ) ٧٢٨٨( رواه البخاري برقم )١(

٢٧ السنن الموقوتة

.االستنشاق ، واالستنثار باملاء ثالثا ) ٧(

ن ممكد أحظقيتا اسذإ «: قال ملسو هيلع هللا ىلصحلديث أيب هريرة ريض اهللا عنه أن النبي

، ويف رواية )١(» اشيمهي خىل عبيت يانيط الش ، فإناتر مالث ثرثنتسيل فهامنم

. )٢(» ... االثر ثثنتسيل فأتوض فهامن من ممكد أحظقيتا اسذإ «: البخاري

: اختلف أهل العلم يف حكم االستنثار ثالثا بعد االستيقاظ من نوم الليل ، عىل قولني

تحباب ، للعلة الواردة يف احلديث قالوا باالس : القول األول فإن الشيطان «:

يبيت عىل خياشيمه «.

إن بيات الشيطان هنا ال حيدث نجاسة حتى يؤمر : قالوا : ووجه الداللة

. اإلنسان بإزالتها عىل وجه اإللزام

أن االستنثار واجب ، ألن األصل يف األمر الوجوب : القول الثاين ، وال

صارف يرصفه عن الوجوب ، وما ذكره أصحاب القول األول ليس صارفا تقوم

به احلجة يرصف األمر عن الوجوب ، ألن احلكمة من األمر باالستنثار قد تكون

. خمفية ، وليست النجاسة

وحيتمل أن حيمل املطلق عىل املقيد ، ففي حديث الباب األمر باالستنثار ثالثا

ستيقاظ من النوم ، وجاء يف رواية البخاري ما يقيد هذا األمر بحال عند اال

) .٢٣٨(، ومسلم برقم ) ٣٢٩٥( رواه البخاري برقم )١(

) .٣٢٩٥(رواه البخاري برقم ) ٢(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٢٨

الوضوء ، فإما أن حيمل املطلق عىل املقيد فيكون املقصود باألمر هو ، حال الوضوء:

أو يعمل باحلديثني ، فيكون االستنثار واجب . - واهللا أعلم - ا

: اختلف يف معناه » اشيمهي خىل عيتب يانيط الشفإن « : ملسو هيلع هللا ىلصقوله : فائدة

إن بيات الشيطان ليس حقيقة ، وإنام املراد به ما يكون يف األنف من أذى : قيل

. يوافق الشيطان

هو عىل ظاهره ، وأن الشيطان يبيت حقيقة ؛ وذلك ألن األنف أحد منافذ : وقيل

اجلسم التي يتوصل إىل القلب منها ، واملنافذ كلها هلا غلق ، إال األنف ، واألذنني

ذكر عند : الشيطان ، ويف حديث ابن مسعود ريض اهللا عنه املتفق عليه فيدخل منها

، » هنيذ يف أانيط الشال بلج راك ذ«: ملسو هيلع هللا ىلص ال ، قحبى أص حتهلي لام نلجرملسو هيلع هللا ىلص النبي

. )١(» نهذيف أ« : ال قأو

وأما الفم فله غلق أيضا ، ولذلك حث النبي - ، عىل كظم الفم عند التثاؤبملسو هيلع هللا ىلص

من حديث أيب سعيد ريض اهللا » صحيح مسلم «لئال يدخل الشيطان ، فقد جاء يف

إذا تثاءب أحدكم «: عنه مرفوعا ، فليمسك بيده عىل فيه ، فإن الشيطا ن

يدخل «)٢( .

. )٣( »اعطتا اس ممظكيلف «: ويف رواية

) . ٧٧٤(، ومسلم برقم ) ٣٢٧٠( رواه البخاري برقم )١( ) .٢٩٩٥( رواه مسلم برقم )٢( ) .٢٩٩٤(رواه مسلم برقم )٣(

٢٩ السنن الموقوتة

فلريده ما استطاع فإن «: ويف املتفق عليه من حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه

أحدكم إذا قال ها ، ضحك الشيطان: « )١(.

اإليامن ، والتصديق ، واالمتثال ، والطاعة وعىل كل حال الواجب عىل املسلم

سواء علم حقيقة وحكمة ما أمر به ، أو خفي عليه ذلك ، فيكون ذلك من مجلة ما

. خفي عليه من علم اهللا جل وعال الذي أحاط بعلمه كل يشء سبحانه

.الوضوء ) ٨(

حلديث ابن عباس ريض اهللا عنهام املتقدم حينام أراد النبي الة ، قام إىل الصملسو هيلع هللا ىلص

قربة معلقة فتوضأ منها .

وعند الوضوء ، تقف وقفة نبني فيها سننا يف الوضوء عىل وجه االختصار

والعد ، ال عىل وجه التفصيل ، وإنام أذكر هبا ؛ إمتاما للسنن .

) .٢٩٩٤(، ومسلم برقم ) ٦٢٢٦( رواه البخاري برقم )١(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٣٠

من سنن الوضوء

السواك) ١(

قبل املضمضة ، وهذا هو املوضع الثاين الذي وذلك قبل البدء بالوضوء ، أو

يسن فيه السواك فيسن ملن أراد الوضوء أن يستاك ؛ - وتقدم املوضع األول - ي تم أىل عقش أن أالول « :قال ملسو هيلع هللا ىلص حلديث أيب هريرة ريض اهللا عنه أن رسول اهللا

رهتمأل . )١(» وءض ول كع ماكو بالسم

كنا نعد له سواكه وطهوره ، فيبعثه اهللا «: وحلديث عائشة ريض اهللا عنها قالت ما شاء أن يبعثه من الليل ، فيتسوك ويتوضأ ويصيل ...«)٢(.

: التسمية) ٢(

ملن ملوءضال و «: حلديث أيب هريرة ريض اهللا عنه مرفوعا ، )٣(» اهللام اسركذ ي

واحلديث ضعيف ، ضعفه أبو زرعة ، وأبو حاتم ، وابن القطان ريض اهللا عنهم ، .» ال يثبت يف هذا الباب يشء «: واإلمام أمحد رمحه اهللا ، وقال

وله شواهد عن مجع من الصحابة ، وكل هذه الشواهد فيها ضعف ، وذهب مجاعة

. اهللا عنهم إىل أن احلديث بمجموع الطرق يرتقي إىل درجة احلسن من العلامء ريض

، والبخاري ) ١/٢٤٥(، واحلاكم ) ١/٧٣/١٤٠(، وابن خزيمة وصححه ) ٩٩٢٨(رواه أمحد برقم )١(

.سواك الرطب واليابس للصائم : تعليقا بصيغة اجلزم يف باب

) .٧٤٦(رواه مسلم برقم )٢(

) .٣٩٧(، وابن ماجه برقم ) ١٠١(، وأبو داود ) ١١٣٧١(رواه أمحد برقم )٣(

٣١ السنن الموقوتة

أن جمموع األحاديث حيدث منها قوة تدل : الظاهر «: قال ابن حجر رمحه اهللا

، وإن احتج)١(»له أصال عىل أن باحلديث فإنه حيمل عىل االستحباب ، وهو قول

رة ريض اهللا عنه بمجموع طرقه مجهور العلامء ريض اهللا عنهم ، وحديث أيب هري

. )٢(حسنه غري واحد من أهل العلم

:غسل الكفين ثالثا) ٣(

، وءضا بوع د«: وفيه ملسو هيلع هللا ىلصحلديث عثامن ريض اهللا عنه يف صفة وضوء النبي

ي وئض ووح نأتوض يملسو هيلع هللا ىلص بي النأيت ر«: ، ثم قال » ...ات مرالث ثهيف كلسغ فأتوضف

.)٣(»ا ذه

! " # $ % & ' ﴿: قوله تعاىل : والصارف عن الوجوب

. ، حيث مل يذكر غسل الكفني ]٦: املائدة [ ﴾ ) ( * + ,

:التيامن في غسل اليدين ، والقدمين ) ٤(

يعجبه التيمنملسو هيلع هللا ىلص يب النان ك«: حلديث عائشة ريض اهللا عنها قالت يف تنعله ،

وترجله وطهوره ، ويف شأنه كله ، «)٤(.

) .١/٧٥ (»خيص احلبري تل« )١(

: ، وانظر ) ٢٤٩( البن الصالح » حمجة القرب«: ، وانظر ) ١/١٢٨( البن حجر » تلخيص احلبري «: انظر )٢(

. وغريهم ) ١/٧٦( للشوكاين » السيل اجلرار «

) .٢٢٦(، ومسلم برقم ) ١٦٤(رواه البخاري برقم )٣(

) .٢٦٨(، ومسلم برقم ) ١٦٨( رواه البخاري برقم )٤(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٣٢

وإذا توضأتم «: ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : وحديث أيب هريرة ريض اهللا عنه ، قال

فابدؤ وا بأيامنكم «)١( .

ب يف استحبا- فيام علمناه - ال خالف بني أهل العلم «: قال ابن قدامة رمحه اهللا

.)٢(»البداءة باليمنى

: البداءة بالمضمضة ، واالستنشاق) ٥(

فمضمض ، ... «: ملسو هيلع هللا ىلصحلديث عثامن ريض اهللا عنه يف صفة وضوء النبي

واستنثر ، ثم غسل وجهه ثالث مرات ، فإن أخر املضمضة واالستنشاق )٣(»...

.بعد غسل الوجه جاز

: المضمضة ، واالستنشاق لغير الصائمالمبالغة في ) ٦(

، وءضغ الوبسأ «: قال له ملسو هيلع هللا ىلصحلديث لقيط بن صربة ريض اهللا عنه أن النبي

، وأخذت املبالغة يف )٤(» امائ صونك ت أن إالاقشنتالغ يف االسب ، وابع األصني بللخو

.» وءضالو غبسأ «: املضمضة من قوله

هذا حديث حسن ، «: ، وقال النووي ) ١/٩٠(، وصححه ابن خزيمة ) ٤١٤١( رواه أبو داود برقم )١(

) .١/٣٨٢ (» املجموع « »وإسناده جيد

) .١/١٢٠(» املغني «: انظر )٢(

) .٢٢٦(، ومسلم برقم ) ١٩٩(رواه البخاري برقم ) ٣(

» هذا حديث صحيح «: ، وقال ابن حجر ) ١٤٢(، وأبو داود برقم ) ١٧٨٤٦( رواه أمحد برقم )٤(

) .٩/١٥ (» اإلصابة «

٣٣ السنن الموقوتة

، أن حترك املاء بقوة: املبالغة يف املضمضة «: )١(» املمتع « يف - رمحه اهللا -قال شيخنا

واملبالغة ... أن جيذبه بنفس قوي : وجتعله يصل كل الفم ، واملبالغة يف االستنشاق

.»مكروهة للصائم ؛ ألهنا قد تؤدي إىل ابتالع املاء ، ونزوله من األنف إىل املعدة

إيصال لكل عضو حقه من الوضوء ، : املراد باإلسباغ » وءضالو غبسأ « : قوله

. وهذا إسباغ واجب

هو اإلتيان بام يتم الوضوء بدونه من السنن ، واإلسباغ أجره : واإلسباغ املستحب

عظيم السيام حال املكاره ، كأن يكون املاء باردا يف الشتاء ليس عنده غريه ، أو حارا يف

. الصيف ليس عنده غريه ، فإذا أسبغ الوضوء كان أرفع لدرجاته وأحمى لسيئاته

مكل أدأال «: قال ملسو هيلع هللا ىلصعنه أن رسول اهللا حديث أيب هريرة ريض اهللا : ويدل عليه

قالوا » ؟اتجر الده بعفريايا وط اخلهو اهللا بحما ي مىلع بىل ، يا رسول اهللا: !

دع بالة الصارظتان ، ودساج املىلا إط اخلةرثك ، وهارك املىل عوءض الواغبسإ «: قال

.)٢(» باط الرمكلذ ، فالةالص

: المضمضة ، واالستنشاق من كف واحدة) ٧(

أدخل ...«: قال ملسو هيلع هللا ىلصوضوء النبي حلديث عبد اهللا بن زيد ريض اهللا عنه يف صفة

يده فاستخرجها ، فمضمض واستنشق من كف واحدة ، ففعل ذلك ثالثا ... «)٣(.

)١/١٧١ ()١. (

) .٢٥١( رواه مسلم برقم )٢(

) .٢٣٥(، ومسلم برقم ) ١٩٢(رواه البخاري برقم )٣(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٣٤

ومل جيئ الفصل بني املضمضة ، واالستنشاق يف «: قال ابن القيم رمحه اهللا

. )١(»نى ، ويستنثر باليرسى ، وكان يستنشق بيده اليم... حديث صحيح البتة

:في مسح الرأس تسن الصفة المسنونة ) ٨(

وهي أن يبدأ يف مسحه لرأسه فيضع يديه يف مقدم رأسه ، ثم يذهب هبام إىل قفا

رأسه ، ثم يرجعهام للمكان الذي بدأ منه ، واملرأة أيضا تفعل هذه السنة بنفس

.ق املرأة فإنه ال يمسح الطريقة ، وما زاد من الشعر عن عن

بدأ «: وفيه ملسو هيلع هللا ىلصحديث عبد اهللا بن زيد ريض اهللا عنه يف صفة وضوء النبي : ويدل عليه

بمقدم رأسه ثم ذهب هبام إىل قفاه ، ثم ردمها حتى رجع إىل املكان الذي بدأ منه «)٢(.

: األعضاءالتثليث في غسل ) ٩(

الغسلة األوىل واجبة ، وأما الثانية والثالثة فهي سنة ، وال يزاد عىل ثالث .

ما ثبت عند البخاري رمحه اهللا من حديث ابن عباس ريض اهللا : ويدل عليه

أن النبي«: عنهام توضأ مرة ، مرة ملسو هيلع هللا ىلص «)٣(.

: يث عبد اهللا بن زيد ريض اهللا عنه وثبت عند البخاري رمحه اهللا أيضا من حد

أن النبي « توضأ مرتني ، مرتني ملسو هيلع هللا ىلص «)٤( .

) .١/١٩٢ (» زاد املعاد « )١( ) .٢٣٥(، ومسلم برقم ) ١٨٥(رواه البخاري برقم )٢( ) .١٥٧(واه البخاري برقم ر )٣( ) .١٥٨(رواه البخاري برقم )٤(

٣٥ السنن الموقوتة

أن النبي «: من حديث عثامن ريض اهللا عنه » الصحيحني « وثبت يف توضأ ملسو هيلع هللا ىلص

، ولذا فمن األفضل التنويع أحيانا ، فأحيانا يتوضأ مرة مر )١(»ثالثا ة ، وأحيانا مرتني

مرتني ، وأحيانا ثالثا ثالثا ، وأحيانا خيالف يف العدد ، فيغسل مثال الوجه ثالثا ،

واليدين مرتني ، والقدمني مرة ، كام يف من حديث عبد اهللا بن زيد » الصحيحني «

فهو هدي ، ولكن األغلب أن يأيت بالكامل ثالثا ،)٢(ريض اهللا عنه يف رواية أخرى

.ملسو هيلع هللا ىلصالنبي

:الدعاء الوارد بعد الوضوء) ١٠(

توضأ ي أحدن ممكنا مم « : ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : عن عمر ريض اهللا عنه قال

دا عم حم ، وأن اهللا إالهل ال إ أندهأش : ولق يم ثوءض الو- غبسي فو أ- بلغيف اهللا دب

.)٣(» اءا ش أهين ملخد ، يامنية الثة اجلن أبوابه لتحت فال ، إهولسور

من ففرغ من توضأ «: أو ما جاء يف حديث أيب سعيد ريض اهللا عنه مرفوعا

أستغفر ، تن أ إالهل ال إ أنده ، أشكدمح وبمه اللكانحبس: وضوئه فقال ك

حتتعف رم ، ث)٤(ابعطا بهيل ع اهللاعب ، طكيل إوأتوب مو يىلرس إك تملش فر العت

. )٥(» ةاميالق

) .١٥٩(رواه البخاري برقم ) ١(

) .١/١٩٢ (» زاد املعاد « )٢(

) .٢٣٤(رواه مسلم برقم )٣(

.ختم : اخلاتم ، ومعنى طبع : بفتح الباء وكرسها ، لغتان فصيحتان ، وهو : الطابع )٤(

) .١/٧٥٢(، واحلاكم ) ١٤٧ص(» الليلة عمل اليوم و« رواه النسائي يف )٥(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٣٦

، وبني أنه إن مل يصح مرفوعا فهو )١(حجر رمحه اهللا إسناده ابن ح وصح

. ال جمال فيه للرأي موقوف ، ولن يرضه ذلك ، ألن له حكم الرفع ؛ ألنه مما

وليستحرض املسلم حينام يقدم عىل الوضوء ، بأنه أقدم عىل عبادة فيها ثالث

فضائل عظيمة ، فهي سبب يف حمبة اهللا تعاىل له ، وسبب يف مغفرة الذنوب ، وسبب

يف أن يكسى يوم القيامة حلال يف مواضع وضوئه ، فعندها يستشعر ما أقبل عليه ؛

ª » ¬ ﴿: ما تورثه هذه العبادة من فضائل ، فقد قال تعاىل الستشعاره

° ] . ٢٢٢: البقرة [ ﴾ ®

إذا توضأ العبد املسلم « : ل قاملسو هيلع هللا ىلصوعن أيب هريرة ريض اهللا عنه أن رسول اهللا -

أو املؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر- إليها بعينيه مع املاء أو -

مع آخر قطر املاء ، فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع -

املاء أو مع آخر قطر املاء ، فإذا غسل رجليه خرجت كل خطي - ئة مشتها رجاله مع

املاء أو مع آخر قطر املاء - حتى خيرج نقيا من الذنوب- «)٢(.

تبلغ احللية من املؤمن حيث يبلغ « : يقولملسو هيلع هللا ىلصسمعت خلييل : وعنه قال

الوضوء «)٣(.

) .١/٢٤٦ (» نتائج األفكار « )١(

) .٢٤٤(رواه مسلم برقم )٢(

) .٢٥٠( رواه مسلم برقم )٣(

٣٧ السنن الموقوتة

نيالقسم الثا

ملسو هيلع هللا ىلصالقيام لليل ، والوتر ، وفيه عدة أعمال هي من هدي النبي

من السنة أن يصلي صالة الليل في وقتها األفضل) ١(

ما أفضل وقت لصالة الليل ؟: فإن قيل

معلوم أن وقت صالة الوتر يبتدئ من بعد صالة العشاء إىل طلوع : فاجلواب

. العشاء والفجر الفجر ، وعليه فصالة الوتر حملها ما بني صالة

: ويدل عليه

أنني بيام فيلص يملسو هيلع هللا ىلص اهللا ولس ران ك«: حديث عائشة ريض اهللا عنها قال -أ

، نيتعك رل كني بملس ، يةعك ررشةى عدح ، إرج الفىل إاءش العالة صن مغرفي

. )١(» ةداحو بروتوي

، ملسو هيلع هللا ىلص اهللاولس ررتو أد قلي اللل كن م«: حديث عائشة ريض اهللا عنها قالت -ب

. )٢(» حر السىل إهترى وهتان ، فره وآخطهسيل وأو اللل أونم

وأمجعوا عىل أن ما بني صالة العشاء إىل طلوع الفجر «: قال ابن املنذر رمحه اهللا

. )٣(»وتر وقت لل

) .٧٣٦(، ومسلم برقم ) ٢٠٣١(رواه البخاري برقم )١( ) .٧٤٥(، ومسلم برقم ) ٩٩٦(رواه البخاري برقم )٢( ) .٤٥ص (» اإلمجاع « )٣(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٣٨

. ثلث الليل بعد نصفه : أما عن أفضل وقت لصالة الليل فهو

أن اإلنسان يقسم الليل نصفني ، ويقوم يف الثلث من نصف الليل : واملقصود

أي أنه يقوم يف السدس الرابع ، واخلامس ، وينام يف -الثاين ، ويف آخر الليل ينام

. السدس السادس

: ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : اهللا بن عمرو ريض اهللا عنهام قال حديث عبد : ويدل عليه

نام يان ، كداو دالة اهللا صىل إالة الصب ، وأحداو د اهللا صيامىل الصيام إب أحإن «

ما ويو يومص يان ، وكهسد سنامي ، وثهل ثومق ، ويلي اللفصن .)١(» امو يرطف

؟فكيف يكون حسابه لليل : لو أراد اإلنسان تطبيق هذه السنة

حيسب الوقت من غروب الشمس إىل طلوع الفجر ، ثم يقسمه إىل ستة أقسام ،

أي يقوم يف -ثالثة األقسام األوىل هذه النصف األول من الليل ، يقوم بعدها

ام يف السدس األخري ، وهو ألن هذا يعترب ثلث ، ثم ين-السدس الرابع ، واخلامس

أي - رح الساهلفا أ م«: ، وهلذا عائشة ريض اهللا عنها قالت السدس السادس

. )٢(»ام ائ ني إالدن ع- ملسو هيلع هللا ىلصبي الن

وهبذه الطريقة يقوم املسلم يف أفضل وقت للصالة بالليل ، كام جاء يف حديث

. بق السا- ريض اهللا عنهام -عبد اهللا بن عمرو

) .١١٥٩(، ومسلم برقم ) ٣٤٢٠(لبخاري برقم رواه ا )١(

) .٧٤٢(، ومسلم برقم ) ١١٣٣(رواه البخاري برقم )٢(

٣٩ السنن الموقوتة

؟وهل يكون بذلك أدرك وقت النزول اإلهلي ، وهو الثلث اآلخر من الليل

نعم يكون أدركه يف السدس اخلامس ، وذلك حينام قسم الليل ستة : اجلواب

أقسام ، فإن السدس األول والثاين يعترب ثلث الليل األول ، والسدس الثالث

والرابع يعترب ثلث الليل الثاين ، و السدس اخلامس والسادس يعترب ثلث الليل

اآلخر ، وهو وقت النزول اإلهلي ، والذي يقوم الثلث الذي بعد منتصف الليل

سيكون مدركا للثلث اآلخر يف السدس اخلامس ، والنبي هو الذي أرشدنا إىل ملسو هيلع هللا ىلص

: قال السابق ، ف- ريض اهللا عنهام -هذا الوقت ، كام يف حديث عبد اهللا بن عمرو

نامي ، وثهل ثومق ، ويلي اللفص ننام يان ، كداو دالة اهللا صىل إالة الصبوأح «

، وهو الذي أرشدنا إىل فضل الليل اآلخر ، بأن فيه نزوال يليق باهللا جل )١(» هسدس

مىض ، فمن مل يستطع انتقل إىل املرتبة وعال ، فيكون اجلمع بني هذين احلديثني بام

. الثانية يف األفضلية ، فيقوم يف الثلث اآلخر من الليل

: أن األفضلية يف وقت قيام الليل عىل ثالث مراتب : وملخص الكالم

كام -أن ينام نصف الليل األول ، ثم يقوم ثلثه ، ثم ينام سدسه : املرتبة األوىل

. مىض

الذي - ريض اهللا عنهام - عبد اهللا بن عمرو بن العاص حديث : عليهويدل

تقدم قريبا .

) .١١٥٩(، ومسلم برقم ) ٣٤٢٠( رواه البخاري برقم )١(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٤٠

. أن يقوم يف الثلث اآلخر من الليل : املرتبة الثانية

نا ب رزلني «: قال ملسو هيلع هللا ىلصحديث أيب هريرة ريض اهللا عنه أن رسول اهللا : عليهاويدل

وينعد ينم : ، فيقول اآلخرلي اللثلى ثقب ينينيا حد الامء السىل إةلي لل كاىلع وتكاربت

، وكذلك حديث )١( » ه لرفأغ فينرفغتس ين ، وميهطعأني فألس ين ، ومه ليبجتأسف

. جابر ريض اهللا عنه ، وسيأيت

. ة الثالثة فإن خاف أال يقوم من آخر الليل انتقل إىل املرتب

. أن يصيل أول الليل ، أو يف اجلزء الذي يتيرس له من الليل : املرتبة الثالثة

أن اف خنم « : ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : حديث جابر ريض اهللا عنه قال : ويدل عليها

ل ، فإني اللر آخروتيل فهر آخومق ي أنعم طن ، ومهل أوروتلي فلي اللر آخن مومقال ي

.)٢(» لض أفكل ، وذةودهش ملي اللر آخالةص

وأيضا حيمل عليه وصية النبي )٥( ، وأيب هريرة)٤( ، وأيب الدرداء)٣( أليب ذرملسو هيلع هللا ىلص

نوأ «: ا هن م ، وذكر» الثثييل بل خاينصوأ «: ريض اهللا عنهم ، فكل واحد يقول

. » نام أ أنلب قروتأ

) .٧٥٨(، ومسلم برقم ) ١١٤٥(رواه البخاري برقم ) ١(

) .٧٥٥( رواه مسلم برقم )٢(

) .٢١٦٦ (» السلسلة الصحيحة «، وصححه يف ) ٢٧١٢( » السنن الكربى «رواه النسائي يف )٣(

) .٥/١٧٧ (»صحيح أيب داود «، وصححه يف ) ١٤٣٣(، وأبو داود برقم ) ٢٧٤٨١(رواه أمحد برقم )٤(

) .٧٣٧(رواه مسلم برقم )٥(

٤١ السنن الموقوتة

: السنة أن يقوم بإحدى عشرة ركعة ) ٢(

ملسو هيلع هللا ىلص ما كان رسول اهللا «: وهذا األكمل حلديث عائشة ريض اهللا عنها أهنا قالت

. )١(»يزيد يف رمضان ، وال يف غريه ، عىل إحدى عرشة ركعة

حديث » صحيحه« صىل ثالث عرشة ركعة ، روى مسلم يفملسو هيلع هللا ىلصوورد أن النبي

رشة عالث ثلي اللن ميلص يملسو هيلع هللا ىلص اهللا ولس رانك« : عائشة ريض اهللا عنها ، قالت

، ال جيسمخ بكل ذن مروت ، يةعكر يف اء، وج )٢(»ا هر يف آخ إال يف يشءسل

رشة عالث ثيلة اللكل يف تملسو هيلع هللا ىلص يب النىلص ف«: اس ريض اهللا عنهام حديث ابن عب

. )٣(» ملسو هيلع هللا ىلص اهللا ولس رام نم ، ثةعكر

عائشة أخربت ؛ ألن) الثالث عرشة (واختلف العلامء يف الركعتني يف روايات

. كان ال يزيد عىل أحدى عرشة ركعة ملسو هيلع هللا ىلصبأنه

مها ركعتان : وقيلاملراد هبام سنة الفجر ، : وقيلمها سنة العشاء ، : فقيل

يفتتح هبام صالة الليل ، كام جاء يف احلديث ، ورجحه ابن ملسو هيلع هللا ىلصخفيفتان كان النبي

. )٤(حجر رمحه اهللا

) .٧٢١(، ومسلم برقم ) ١٩٨١(رواه البخاري برقم )١(

) .٧٣٨(، ومسلم برقم ) ١١٤٧(رواه البخاري برقم )٢(

) .٧٦٣(، ومسلم برقم ) ٦٩٨(رواه البخاري برقم )٣(

) .٣/٢١ (» الفتح « انظر )٤(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٤٢

أن هذا من باب تنوع الوتر ، فالغالب من وتره : - واهللا أعلم - واألظهر ، ملسو هيلع هللا ىلص

أنه كان يوتر بإحدى عرشة ركعة ، وكان يوتر أحيانا بثالث عرشة ركعة ، وهبذا

. نجمع بني األحاديث الواردة

: من السنة أن يستفتح صالة الليل بركعتين خفيفتين) ٣(

كان رسول اهللا «: حلديث عائشة ريض اهللا عنها ، قالت إذا قام من الليل ملسو هيلع هللا ىلص

ليصيل ، افتتح صالته بركعتني خفيفتني «)١( .

: االستفتاحات الواردة في صالة الليل ، ومن ذلكمن السنة أن يأتي ب) ٤(

- انك: من حديث عائشة ريض اهللا عنها قالت » صحيح مسلم « ما جاء يف -أ

يلائيك وميلائرب جب رمهالل « : هالت صتحت افلي اللن ماما قذ إ- ملسو هيلع هللا ىلصأي النبي

حت ، أنتةهاد والشبيامل الغ ، عضر واألاتامو السراط ، فيلرسافوإ ادكب عني بمك

خييهوا فان كيامف هتك إنكإذن ب احلقنمفيه فلا اختين ملد ، اهونفلت ىل إشاء تني مد

. )٢(» قيمتس مرصاط

كان : عباس ريض اهللا عنهام قال من حديث ابن » الصحيحني « ما جاء يف -ب

النبي إذا هتجد من الليل قال ملسو هيلع هللا ىلص اللهم لك احلمد أنت نور السموات واألرض «: ،

ولك احلمد أنت قيم السموات واألرض ، ولك احلمد أنت رب السموات

) .٧٦٧( رواه مسلم برقم )١(

) .٧٧٠( رواه مسلم برقم )٢(

٤٣ السنن الموقوتة

واألرض ومن فيهن ، أن ت احلق ، ووعدك احلق ، وقولك احلق ، ولقاؤك احلق ،

واجلنة حق ، والنار حق ، والنبيون حق ، والساعة حق ، اللهم لك أسلمت ، وبك

آمنت ، وعليك توكلت ، وإليك أنبت ، وبك خاصمت ، وإليك حاكمت ، فاغفر

يل ما قدمت ، وما أخرت وما أرسرت وما أعلنت أنت إهلي ، ال إله إال أنت «)١(.

فتكون مجيع أركان الصالة من السنة أن يطيل قيامه ، وركوعه ، وسجوده) ٥(

. الفعلية قريبة من السواء

: ذلكوأن يأتي بالسنن الواردة في قراءته ، ومن ) ٦(

أن يقرأ مرتسال ، واملقصود -أ .ا أنه ال حيدر ، أو هيذ القراءة هذ:

أن يقطع قراءته آية -ب أنه ال يصل آيتني ، أو ثالث من : ، واملقصود ، آية

. دون توقف ، بل يقف عند كل آية

إذا مر بآية تسبيح سبح ، وإذا مر بآية سؤال سأل ، وإذا -ج مر بآية تعوذ تعوذ .

ملسو هيلع هللا ىلصصليت مع النبي : حديث حذيفة ريض اهللا عنه قال : ويدل عىل ما تقدم

فافتتح البقرة ، فقلت يركع عند املائة: ، ثم مىض ، فقلت يصيل هبا يف ركعة: ،

فمىض ، فقلت يركع هبا: ، ثم اف تتح ، فقرأها اءالنس ، ثم افتتح آل عمران ، فقرأها ،

يقرأ مرتسال ، إذا مر بآية فيها تسبيح سبح ، وإذا مر بسؤال سأل ، وإذا مر بتعوذ

تعوذ ، ثم ركع ، فجعل يقول بحان ريب العظيمس «: ، فكان ركوعه نحوا من »

) .٧٦٨(، ومسلم برقم ) ٧٤٩٩( رواه البخاري برقم )١(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٤٤

قيامه ثم قال، سمع اهللا ملن محده «: ، ثم قام طويال قريبا مما ركع » ، ثم سجد ،

فقال سبحان ريب األعىل «: ، فكان سجوده قريبا من » قيامه )١( .

ا أهن« : عنها من حديث أم سلمة ريض اهللا »مسنده «وملا رواه أمحد رمحه اهللا يف

! " # ﴿ ، ، آية آيةهتاءر قعطق يان كتالق فملسو هيلع هللا ىلص اهللا ولس رةاءر قن عتلئس

$* ) ( ' & * , + *0 / . ﴾ «)٢(.

، ... يقطع قراءته ، ويقف عند كل آية ملسو هيلع هللا ىلص وكان النبي «: رمحه اهللا م قال ابن القي

، )٣(» وكان يرتل السورة حتى تكون أطول من أطول منها ، وقام بآية يرددها حتى الصباح

يرس بالقراءة يف صالة الليل تارة ، وجيهر هبا تارة ، ملسو هيلع هللا ىلص وكان رسول اهللا«: وقال

. )٤(» ففه تارة ، ويوتر آخر الليل وهو األكثر ، وأوله ، وأوسطهويطيل القيام ، وخي

: من السنة أن يسلم من كل ركعتين) ٧(

قام رجل فقال «: حلديث ابن عمر ريض اهللا عنهام ، أنه قال يا رسول اهللا كيف :

صالة الليل ؟ قال رسول اهللا صالة الليل مثن «: ملسو هيلع هللا ىلص ى ، مثنى ، فإذا خفت الصبح

فأوتر بواحدة «)٥( .

) .٧٧٢( رواه مسلم برقم )١(

إسناده صحيح ، وكلهم ثقات ، وصححه النووي ) : ١١٩(طني ، وقال الدارق) ٢٦٥٨٣(رواه أمحد برقم ) ٢(

) .٣/٣٣٣(يف املجموع

) .١/٣٣٧ (» زاد املعاد « )٣(

) .١/٢٤٠ (» السلسلة الصحيحة « )٤(

) .٧٤٩(، ومسلم برقم ) ٩٩٠(رواه البخاري برقم )٥(

٤٥ السنن الموقوتة

م من ركعتني ، سل اثنتني ، اثنتني ، فيصيلي: ، أي »ى نثى منث م« : واملقصود بـ

بعا مجيعا ر أصيلوال ي .

يلص يملسو هيلع هللا ىلص اهللا ولس رانك «: حلديث عائشة ريض اهللا عنها الذي تقدم ، قال

ل كني بمسل ، يةعك ررشةى عدح ، إرج الفىل إاءش العالة صن مغرف أن يني بيامف

. )١( »احدةو بروت ، ويعتنيكر

:من السنة قراءة سور معينة في آخر ثالث ركعات) ٨(

، ﴾ " #! ﴿ ، و ﴾ r q p o ﴿: يقرأ يف الركعة األوىل

. )٢( ﴾ ! " # $ ﴿و

:من السنة أن يقنت في وتره أحيانا) ٩(

فإن القنوت«: قال ابن القيم رمحه اهللا يطلق عىل القيام ، والسكوت ، ودوام

العبادة ، والدعاء ، والتسبيح ، واخلشوع الدعاء ، وذلك : ، واملقصود به هنا )٣(»

لتي يقرأ فيها سورة اإلخالص ، والقنوت يف الوتر من السنة فعله يف الركعة الثالثة ا

أحيانا ، وتركه أحيانا ، واختاره شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا ، واألوىل أن

.يكون الرتك أكثر من الفعل

) .٧٣٦(، ومسلم برقم ) ٦٣١٠( رواه البخاري برقم )١(

، وصححه النووي ) ١١٧١(، وابن ماجه برقم ) ١٧٣٣(، والنسائي برقم ) ١٤٢٣(م رواه أبو داود برق )٢(

) .١/٢٧٣ (» صحيح النسائي «، وصححه يف ) ١/٥٥٦ (» اخلالصة «يف

) .١/٢٧٦ (» زاد املعاد « )٣(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٤٦

عن عائشة ، ملسو هيلع هللا ىلصا جاءت أحاديث كثرية تصف وتر رسول اهللا ألهن : والتعليل

اس ، وحذيفة ، وابن مسعود ريض اهللا عنهم ، وليس يف يشء وأم سلمة ، وابن عب

، ومع ذلك ملسو هيلع هللا ىلصمنها أنه قنت يف الوتر ، وعائشة ريض اهللا عنها من املالزمني للنبي

. مل تنقل أنه قنت يف وتره

؟ ، أو فعلهملسو هيلع هللا ىلصهل ثبت القنوت في الوتر من قول النبي : مسألة

: ، وفعله ، واستدلوا من قوله ملسو هيلع هللا ىلص أنه ثابت عن النبي : القول األول

نت قملسو هيلع هللا ىلص اهللا ولس رأن« : بن كعب ريض اهللا عنه يببحديث أ: من فعله : أوال

. )١(» وعك الرلب قرتيف الو

علمني رسول: حديث احلسن بن عيل ريض اهللا عنهام قال : ومن قوله : ثانيا

، تياف عنني فيماف ، وعتيد ه اهدين فيمنمهالل« : يف الوتر أقوهلن كلامتملسو هيلع هللا ىلصاهللا

يضق تك ، فإنا قضيت مني رش ، وقتيطك يل فيام أعار ، وبتيول تني فيمنولوت

. )٢(» تعالينا وت رب من واليت ، تباركتل ال يذه ، وإن عليكىضقوال ي

قنوت الوتر ، ال من قوله ، وال من ملسو هيلع هللا ىلص يثبت عن النبي أنه مل : والقول الثاين

. فعله

، وابن ) ١٧٠٠(، والنسائي برقم ) ١٤٢٧( رواه أبو داود معلقا يف باب القنوت يف الوتر حديث رقم )١(

.) ١١٨٢(اجه برقم م

، ) ١٧٤٦(، والنسائي برقم ) ٤٦٤(، والرتمذي برقم ) ١٤٢٥(، وأبو داود ) ١٧١٨(رواه أمحد برقم )٢(

) .١١٧٨(وابن ماجه برقم

٤٧ السنن الموقوتة

ا حديث أيبوأم - السابق فهو حديث ضعيف ، ضعفه اإلمام أمحد ، بن كعب

.وابن خزيمة ، وابن املنذر رمحهم اهللا

قنوت ( لفظة السابق فحديث صحيح ، إالوأما حديث احلسن بن عيل -

ديرأيب إسحاق ، عن ب: ، رواها أهل السنن من طريق يف احلديث فهي شاذة) الوتر

. بن أيب مريم ، عن أيب احلوراء عن احلسن به ا

حييى بن سعيد ، عن شعبة ، حدثني : فروى احلديث عن وأما اإلمام أمحد -

، )١(». .. هديت ن اهدين فيممهعاء الل يعلمنا هذا الدانك« : بن أيب مريم بلفظ ديرب

شعبة أوثق من كل من رواه عن بريد ، فتقدم هذا هو املحفوظ ؛ ألن: وقالوا

. روايته عىل غريه

وهذا اخلرب رواه شعبة بن احلجاج عن ب« : قال ابن خزيمة رمحه اهللا بن أيب دير

، ولو ... شعبة أحفظ : يف قصة الدعاء ، ومل يذكر القنوت وال الوتر ، قال مريم

أنه أمر بالقنوت يف الوتر ، أو قنت يف الوتر ، مل جيز عندي ملسو هيلع هللا ىلص ت اخلرب عن النبيثب

.)٢(» ، ولست أعلمه ثابتاملسو هيلع هللا ىلصخمالفة خرب النبي

ملسو هيلع هللا ىلص ال يصح فيه عن النبي « : وقبله قال اإلمام أمحد رمحه اهللا

. )٣( »...يشء

) .١٧٢٧(رواه أمحد برقم ) ١(

) .٢/١٥٢ (» صحيح ابن خزيمة « )٢(

) .٢/١٨( البن حجر » التلخيص « )٣(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٤٨

، إال أنه ثبت عن الصحابة القنوت يف - أعلم واهللا- وهذا القول هو األظهر

، فقد » يفعلونه ملسو هيلع هللا ىلص كان أصحاب النبي «: الوتر ، وسئل عطاء عن القنوت ، فقال

ثبت عن عمر بن اخلطاب ريض اهللا عنه كام عند أمحد ، وأيب داود ، والرتمذي ،

.ة وثبت عن ابن عمر ريض اهللا عنهام ، عند ابن أيب شيب. حديث حسن : وقال

؟وهل القنوت يكون قبل الركوع أو بعده

أنه مل يثبت عن : اختلف أهل العلم رمحهم اهللا يف ذلك ، وسبب االختالف

. يف هذا الباب يشء ، وقاسه أهل العلم عىل قنوت النوازل ملسو هيلع هللا ىلصالنبي

. قبل الركوع : فقيل

فل ختيل ص«: نه قال ما رواه عبد الرمحن بن أبزى ريض اهللا ع :واستدلوا بـ

: وعك الرلب قاءةر القدع بولق يه ، فسمعتحب الصالة صهن ع اهللايض راب بن اخلطرمع

. )١(» ... دبع ناك إيمهالل

. بعد الركوع : وقيل

كان رسول اهللا: » ني الصحيح« حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه يف : واستدلوا ـب ملسو هيلع هللا ىلص

محن مل اهللاعمس « : يقولهأس رعفر ينيح الرجو لعد ي» دم احلكنا ولب ، رهد

)٢(...هم امئم بأسيهسميف

) .٢/١٧١ (» اإلرواء « وصحح إسناده يف ،) ٢/٢١١( رواه البيهقي )١(

) .٦٧٥(، ومسلم برقم ) ٨٠٤(رواه البخاري برقم ) ٢(

٤٩ السنن الموقوتة

بعد «: وأيضا حديث أنس ريض اهللا عنه ، عند البخاري ، وفيه

. )١(»الركوع

األمر يف ذلك واسع ، فيجوز قبل الركوع ، وبعد يف أن: - واهللا أعلم - واألظهر

.الركعة األخرية

لكن ] باب القنوت قبل الركوع ، وبعده : [ وقد بوب البخاري رمحه اهللا

وت بعد الركوع أكثر يف األحاديث النبوية ، كام نص عىل ذلك مجاعة من أهل نالق

. ، فيغلب عىل ما قبل الركوع العلم رمحهم اهللا

، ويكون هذا من باب )٢(» وبعد الركوع أحب إيل «: قال اإلمام أمحد رمحه اهللا

. تنوع السنة ، فتارة يقنت قبل الركوع ، وتارة بعده

منهم : وأما القنوت ، فالناس فيه طرفان ووسط « : قال شيخ اإلسالم رمحه اهللا

ل الركوع ، ومنهم من ال يراه إال بعده ، وأما فقهاء أهل من ال يرى القنوت إال قب

احلديث كأمحد وغريه فيجوزون كال األمرين ؛ ملجيء السنة الصحيحة هبام ، وإن

: اختاروا القنوت بعده ؛ ألنه أكثر وأقيس ، فإن سامع الدعاء مناسب لقول العبد

قبل دعائه كام دلت فاحتة الكتاب عىل سمع اهللا ملن محده ، فإنه يرشع الثناء عىل اهللا

. )٣(»أوهلا ثناء ، وآخرها دعاء ذلك

) .٩٥٦(رواه البخاري برقم )١(

) .١/١٠٠(» مسائل أمحد «)٢(

) .٢٣/١٠٠ (»جمموع الفتاوى « )٣(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٥٠

: وهل يرفع يديه في قنوت الوتر: مسألة

أنه يرفع يديه ، وبه قال مجهور العلامء رمحهم اهللا ؛ لثبوت ذلك عن : الصحيح

إن «: ، وقال البيهقي رمحه اهللا )١(عمر ريض اهللا عنه ، كام عند البيهقي وصححه

. )٢(»ريض اهللا عنهم رفعوا أيدهيم يف القنوت عددا من الصحابة

؟مسألة بأي شيء يبدأ قنوته في الوتر

يبدأ بالدعاء الذي علمه النبي احلسن أنه : قيل .» اللهم اهدين فيمن هديت «:

حديث احلسن ريض اهللا عنه السابق ، وتقدم أن احلديث صحيح : واستدلوا بـ

، وأيضا لو صحت هذه اللفظة ، فليس يف احلديث ) قنوت الوتر(بدون ذكر

. استحباب ابتداء قنوت الوتر بدعاء احلسن ريض اهللا عنه

أنه يبدأ بحمد اهللا تعاىل ، والثناء عليه ، ثم يصيل - واهللا أعلم - اجحوالقول الر

. ثم يدعو ؛ ألن هذا أقرب لإلجابة ملسو هيلع هللا ىلصعىل النبي

ال ج رملسو هيلع هللا ىلص سمع النبي: الة بن عبيد ريض اهللا عنه ، قال ضحديث ف : يدل عليهو

، دعاهمث ، » اذ هلجع «: ملسو هيلع هللا ىلص ، فقال النبيملسو هيلع هللا ىلص النبيىل علص يمل فالتهو يف صعدي

ىل علص ليم ، ثهيل عناءلث اهللا ، وايدمحتبدأ بيل فمكد أحىلا صذإ « : ولغريهه لالقف

. )٣(» اءا ش مدع بعد ليم ، ثالنبي

) .٢/٢١١(رواه البيهقي )١(

) .٢/٢١١ ( » السنن الكربى« )٢(هذا حديث حسن صحيح : ، وقال ) ٣٤٧٧(قم رواه الرتمذي بر )٣( .

٥١ السنن الموقوتة

عاء أن يبدأ الداعي بحمد اهللا ، والثناء املستحب يف الد«: م رمحه اهللا قال ابن القي

. )١(»الة بن عبيد ضعليه بني يدي حاجته ، ثم يسأل حاجته كام يف حديث ف

؟هل يمسح وجهه بيديه بعد دعاء القنوت: مسألة

أنه ال يسن مسح الوجه بعد االنتهاء من الدعاء ؛ لعدم الدليل عىل : الصحيح

.ذلك

ملاءع يف الدهيد يعفا رذ إملسو هيلع هللا ىلص اهللا ولس ران ك«: وأما قول عمر ريض اهللا عنه -

اد بن مداره عىل مح ، فهو حديث ضعيف ؛ ألن)٢(» ههج وام هبحسمى يام حتهطحي

ف احلديث العراقي ، والنووي ، تج به ، وقد ضععيسى اجلهني ، وهو ضعيف ال حي

: ، زاد أبو زرعة » حديث منكر «: وابن اجلوزي ، وقال حييى بن معني ، وأبو زرعة

.- رحم اهللا اجلميع - » أخاف أال يكون له أصل «

من حديث يزيد بن السائب رواه أبو داود ، وأمحد ، لكنه ضعيف ، وله شاهد

. مداره عىل ابن هليعة ، وهو ضعيف ألن

، ملسو هيلع هللا ىلص ؛ ألنه مل يثبت فيه دليل عن النبي ة ترك املسح عىل الوجه بعد الدعاءنفالس

ل عن الصحابة ريض اهللا عنهم ، ال يف قنوت الوتر ، وال يف غريه ، ال داخومل يصح

.الصالة وال خارجها

) .١١٠ص ( » الوابل الصيب« )١(

) .٣٣٨٦( رواه الرتمذي برقم )٢(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٥٢

جل يمسح بكفيه وجهه عند الدعاء ، فأنكر اإلمام مالك رمحه اهللا عن الرلئس

. )١(» ما علمت «: ذلك ، وقال

سمعت : ثني أبو داود قال ا أمحد بن حنبل فحد وأم«: وقال املروزي رمحه اهللا

مل أسمع فيه : ، فقال أمحد ، وسئل عن الرجل يمسح وجهه بيديه إذا فرغ من الوتر

. »بيشء ، ورأيت أمحد ال يفعله

فأما مسح الوجه باليدين عند الفراغ من الدعاء فلست «: وقال البيهقي رمحه اهللا أحفظ عن أحد من السلف يف دعاء القنوت ، وإن كان يروى عن بعض خارجها ،

عضهم خارج حديث فيه ضعف ، وهو مستعمل عند بملسو هيلع هللا ىلص وقد روي فيه عن النبي

يف الصالة فهو عمل مل يثبت بخرب صحيح ، وال أثر ثابت وال قياس ، الصالة ، وأما

فاألوىل أال يفعله ، ويقترص عىل ما فعله السلف ريض اهللا عنهم من رفع اليدين دون

. )٢(»مسحهام بالوجه يف الصالة

حديث ، ه إال وأما مسح وجهه بيديه فليس في«: قال شيخ اإلسالم رمحه اهللا

أو حديثان ال تقوم هبام احلجة «)٣( .

: الدعاء في ثلث الليل اآلخر) ١٠(

التي تتأكد آخر الليل الدعاء ، فإن دعا يف قنوته آخر الليل كفاه ذلك ، من السنن

، ففيه وقت تتأكد فيه إجابة الدعاء وإن مل يدع فالسنة أن يدعو يف هذا الوقت ؛ ألنه

) .٢٣٦ص( للمروزي » الوتر «: انظر كتاب )١( ) .٢/٢١٢ (» السنن « )٢( ) .٢٢/٥١٩ (» الفتاوى « )٣(

٥٣ السنن الموقوتة

نزول هللا جل وعال يليق بجالله إىل السامء الدنيا ، فقد جاء يف من » الصحيحني «

ل كاىلع وتكبارنا تب رزلني «: قال ملسو هيلع هللا ىلص رسول اهللا حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه أن

، ه لجيبتأس فوينعد ينم : يقول ، ر اآلخيل اللثلى ثقب ينينيا ح الدامء السىل إةليل

. )١(» ه لرفأغين فرفغتس ين ، ميهطأعني فسأل ينم

ثالثا ، يرفع » سبحان الملك القدوس «: يسن إذا سلم من وتره أن يقول ) ١١(

: صوته بالثالثة

حديث أيب بن كعب ريض اهللا عنه قال : ويدل عليه يقرأ يف ملسو هيلع هللا ىلص اهللا ولس رنا ك«:

! " # ﴿ ، و ﴾! " # ﴿ ، و ﴾ r q p o ﴿ الوتر بـ

. )٢(»ات ثالث مر، وسد القكل املانحبس « : ال قم ، فإذا سل﴾ $

وسد القلك املانحبس بويرفع «: ويف حديث عبد الرمحن بن أبزى ريض اهللا عنه

.)٣(» الثة بالثهتوص

: يلل أن يوقظ أهله ؛ لقيام اليسن) ١٢(

فالرجل يسن له أن يوقظ أهله لصالة الليل ، وكذا املرأة إذا قامت فإنه يسن هلا

. أن توقظ زوجها ، وسائر أهلها ، وهذا من باب التعاون عىل اخلري

) .٧٥٨(، ومسلم برقم ) ١١٤٥(رواه البخاري برقم ) ١(

. ، وصححه النووي كام تقدم قريبا ) ١٧٠٢(اه النسائي برقم رو )٢(

) .١/٣٩٨ (»مشكاة املصابيح «، وصححه يف ) ١٧٣٤(، والنسائي برقم ) ١٥٣٥٤(رواه أمحد برقم )٣(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٥٤

يصيل صالته ملسو هيلع هللا ىلصنبي ال ان ك«: حديث عائشة ريض اهللا عنها قالت : ويدل عليه

ي نظ أيقروت ي أنا أرادذإ ، فةلب القني وبهني بةضرتعها ، وأنا مل كلي اللنم

. )١(» ترتأوف

ا اذ اهللا مانحبس «: فقال ملسو هيلع هللا ىلص النبياستيقظ: أم سلمة ريض اهللا عنها قالت نوع

يدر ي- ؟ رج احلباحو صظوق ين ، منت الفن ملزنا أاذ ، ومائن اخلزن منزلأ

. )٢(» ةر يف اآلخيةارنيا ع يف الداسية كب ، رنيلصى ي حت- هاجوأز

اهللا ويف العرش األواخر من رمضان يزداد هذا الشأن فعند مسلم عن عائشة ريض

دج ، وه أهل ، وأيقظلي العرش ، أحيا الللخا دذإملسو هيلع هللا ىلص اهللا ولس ران ك«: عنها قالت

. )٣(»ر زئ املدوش

ا يؤثر على خشوعهمن السنة أن يفعل القائم لليل األرفق بنفسه ، لئل) ١٣(

فإذا أصابه فتور صىل جالسا ؛ لتحديث أنس ملسو هيلع هللا ىلص اهللا ولس رلخ د«: قال ريض اهللا عنه

ا ذإ ، فيلص تلزينب: وا ال ق» ؟ اذا هم « : الق ، فنيتيار سني ب ممدودلب ، وحدجسامل

و ألسا كذإ ، فهاطش نمك أحدلصي ، لوهلح « : الق ، فه بتكس أمترت ف أوتلسك

. )٤(» دعقيل فرتف

) .٥١٢(، ومسلم برقم ) ٥١٢(رواه البخاري برقم )١(

) .٦٢١٨(رواه البخاري برقم )٢(

) .١١٧٤(رواه مسلم برقم )٣(

) .٧٨٤(، ومسلم برقم ) ١١٥٠( رواه البخاري برقم )٤(

٥٥ السنن الموقوتة

وإذا أصابه نعاس نام ؛ ليقوم نشيطا ، فيصيل بعد ذلك ، حلديث عائشة ريض اهللا

مو النهن عبهذى ي حتدقريل ، فالةم يف الصكد أحسعا نذإ «: قال ملسو هيلع هللا ىلص النبيعنها أن

فإن أحدكم إذا صىل وهو ناع س ، لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه «)١(.

السنة أن ينام ؛ وكذا إذا أصابه نعاس ونحوه وهو يقرأ القرآن بالليل ، فإن

مكد أحاما قذإ «: قال ملسو هيلع هللا ىلصليتقوى ؛ حلديث أيب هريرة ريض اهللا عنه ، أن رسول اهللا

.)٢(» جعطضيل ، فولقا ي مرد يمل ، فهانس لىل عرآنق المجعتاس ، فلي اللنم

:السنة لمن فاته قيام الليل أن يصليه من النهار شفعا ) ١٤(

فإن كان من عادته أن يوتر بثالث فنام عن وتره ، أو مرض ، فلم يستطع أن

يصليه ، فإنه يصليه من النهار ست ركعات ، وهكذا ، و ، يفعل ذلكملسو هيلع هللا ىلصقد كان النبي

أن يوتر بإحدى عرشة ركعة ، فإن عائشة ريض اهللا عنها ملسو هيلع هللا ىلصوألنه كان من عادته

هار من النىل صلي اللامي قن ععج وو أمو نهبلا غذ إانك و« : ملسو هيلع هللا ىلصتقول عن النبي

. )٣(» ةعكثنتي عرشة ر

) .٧٨٦(، ومسلم برقم ) ٢١٢( رواه البخاري برقم )١(

) .٧٨٧( رواه مسلم برقم )٢(

) .٧٤٦(رواه مسلم برقم )٣(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٥٦

الفجرثانيا وقت

:ملسو هيلع هللا ىلصفيه عدة أعامل هي من هدي النبي

األذان ، وفيه عدننة س:

: متابعة املؤذن ) ١(

يسن ملن سمع األذان أن يقول مثل ما يقول املؤذن ، إال يف احليعلتني ، فيقول :

؛ حلديث عبد اهللا بن عمرو بن العاص ريض اهللا عنهام ، » ال حول وال قوة إال باهللا «

. )١(» ... ولقا ي ملثوا مولق فنؤذ املمتعما سذإ «: يقول ملسو هيلع هللا ىلصالنبي أنه سمع

إذا قال « : ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : ريض اهللا عنه قال وحديث عمر بن اخلطاب

املؤذن اهللا أكرب اهللا أكرب: ، فقال أحدكم اهللا أكرب اهللا أكرب: م قال، ث أشهد أن ال :

إله إال اهللا ، قال أشهد أن ال إله إال اهللا: ، ثم قال أشهد أن حممدا رسول اهللا قال: :

أشهد أن حممدا رسول اهللا ، ثم قال حي عىل الصالة: ، قال ال حول: وال قوة إال

، ثم قال باهللا حي عىل الفالح: ، قال ال حول وال قوة إال باهللا: ، ثم قال اهللا أكرب :

اهللا أكرب ، قال اهللا أكرب اهللا أكرب: ، ثم قال ال إله إال اهللا: ، قال إله إال اهللا من ال:

قلبه دخل اجلنة «)٢(.

وهذا مقتىض احلكمة املطابقة حلال املؤذن والسامع ، ... «: قال ابن القيم رمحه اهللا

فإن كلامت األذان ذكر فسن للسامع أن يقوهلا ، وكلمة احليعلة دعاء إىل الصالة ملن

) .٣٨٤(رواه مسلم برقم ) ١( ) .٣٨٥( رواه مسلم برقم )٢(

٥٧ السنن الموقوتة

، فسن للسامع أن يستعني عىل سمعه هذه الدعوة بكلمة اإلعانة ، وهي ال حول وال قوة

. )١(» باهللا العظيم إال

وعند التثويب لصالة الفجر ، فإن من تابع األذان يقول مثل ما يقول املؤذن -

. »وم النن م خريالة الص«

فقولوا مثل ما يقول « ملسو هيلع هللا ىلصقوله : قال الشيخ حممد بن إبراهيم رمحه اهللا يدل »

. )٢(وم النن مالة خريالص: عىل أنه يقول

حدثت أن الناس كانوا «: عن ابن جريج أنه قال : قال ابن حجر رمحه اهللا

. )٣(» ينصتون للمؤذن إنصاهتم للقراءة

:قول هذا الذكر بعد الشهادتين ) ٢(

سن أن يقال بعد ما يقول املؤذن ي الثانية ، ما »ا رسول اهللا د حمم أشهد أن«:

ال قنم «: أنه قال ملسو هيلع هللا ىلصجاء يف حديث سعد ريض اهللا عنه ، عن رسول اهللا

دا م حم ، وأنه ل ال رشيكهدح اهللا و إالله ال إ أن ، أشهدنؤذ املعمس ينيح

وال ، وباإلسالمس ردمحما ، وبهللا رب باضيت ، رهولس ورهبدع ينا ، غ د ه لرف

. )٤(» هبنذ

) .٢/٣٩١ (»زاد املعاد « )١(

) .٢/١٣٥ (»مد بن إبراهيم فتاوى الشيخ حم « )٢(

.، باب ما يقول إذا سمع املنادي ) ٦١١(حديث » الفتح « )٣(

) .٣٨٦( رواه مسلم برقم )٤(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٥٨

: بعد األذانملسو هيلع هللا ىلصالصالة على النبي ) ٣(

ا ذإ « : ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : حلديث عبد اهللا بن عمرو ريض اهللا عنهام ، قال

هيل اهللا عىل صالة ص عيلىل صن مه ، فإنوا عيلل صم ، ثولقا ي ملثوا مولق فنؤذم املتعمس

رشا ، ثا عهب وأرجو اهللا ،ادب عن مدبع لي إالغبن ال تة يف اجلنلةزنا م ، فإهنسيلةوا يل الول سم

أن أكون أنا هو ، فمن سأل يل الوسيلة حلت له الشفاعة «)١( .

د وعىل آلم عىل حم صلمهالل «الصالة اإلبراهيمية : وأفضل أنواع الصالة

» ... يت عىل إبراهيمد ، كام صلمحم

: قول الدعاء الوارد بعد األذان) ٤(

من قال حني يسم« : ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : حلديث جابر ريض اهللا عنه قال ع النداء :

اللهم رب هذه الدعوة التامة ، والصالة القائمة ، آت حممدا الوسيلة والفضيلة ،

وابعثه مقاما حممودا الذي وعدته ، حلت له شفاعتي يوم القيامة «)٢(.

ديث عبد اهللا بن عمرو ريض اهللا يف حملسو هيلع هللا ىلصوضحها النبي : والوسيلة

ي إالغبن ال تة يف اجلنلةزنا م ، فإهنسيلةوا يل الول سمث « : عنهام السابق ، حيث قال

وأرجو أن أكون أنا هو ، فمن سأل يل الوسيلة حل اهللا ،ادب عن مدبعل ت له الشفاعة «)٣( .

) .٣٨٤(رواه مسلم برقم )١(

) .٦١٤(رواه البخاري برقم )٢(

) .٣٨٤(رواه مسلم برقم )٣(

٥٩ السنن الموقوتة

. الرتبة العالية التي ال يشاركه فيها أحد : والفضيلة

هي األذان ؛ ألنه دعوة : الدعوة التامة « : » املمتع «قال شيخنا رمحه اهللا يف

ووصفها بالتامة ، الشتامهلا عىل تعظيم اهللا وتوحيده ، والشهادة بالرسالة ، والدعوة

املقام املحمود يشمل كل مواقف يوم القيامة ، وأخص ذلك الشفاعة ...إىل اخلري

. )١(»العظمى

: الدعاء بعد األذان) ٥(

اهللا إنولسا ري : ال قالج ر أن«: حلديث عبد اهللا بن عمرو ريض اهللا عنهام

قل كام يقولون« : ملسو هيلع هللا ىلص، فقال رسول اهللا نا ونلضف ينينؤذامل فإذا انتهيت فسل تعطه «)٢( ،

وحلديث أنس ريض اهللا عنه أن النبي .)٣(» در ال يةامق واإلان األذني بعاءالد «: قال ملسو هيلع هللا ىلص

: فائدة الخروج من المسجد بعد األذان منهي عنه

ا ن ك«: ما رواه مسلم من حديث أيب الشعثاء ريض اهللا عنه قال : ويدل عليه

ودا يف املعق جدس املن ملج رامق ، فنؤذ املن ، فأذهن ع اهللايض رةرري أيب هع مسجد

الق ، فدجس املن مجرى خ حترصه بهن ع اهللايض رريرة أبو ههعأتبيش ، فمي

. )٤(» ملسو هيلع هللا ىلص ماس أبا القىص عدقا فذا ه أم« : هن ع اهللايض رريرةأبو ه

) .٨٨-٢/٨٧ (» الرشح املمتع « )١( صحيح الكلم «، ويف ) ١/٣٦٧ (» نتائج األفكار «، وحسنه ابن حجر يف ) ٥٢٤( رواه أبو داود برقم )٢(

) .٧٣ص (»الطيب

) .١/٢٢١/٤٢٥(، وصححه ابن خزيمة ) ٩٨٩٥(رواه النسائي برقم ) ٣( ) .٦٥٥( رواه مسلم برقم )٤(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٦٠

: نن سنة الفجر ، وفيها عدة س

وسنة الفجر هي أول السنن الراتبة التي يعملها العبد يف يومه ، وفيها عدة سنن ،

من بيان بعض ما خيص السنن الرواتب ، والسنة الردوقبل بياهنا الب : اتبة هي

السنة الدائمة التابعة للفرائض .

: نن الرواتب على قوليناختلف في عدد الس

ركعتان قبل الفجر ، وركعتان : أن عددها عرش ركعات : األول القول

قبل الظهر ، وركعتان بعدها ، وركعتان بعد املغرب ، وركعتان بعد العشاء ،

كام نقل ذلك ابن هبرية ريض اهللا ؛ ركعات متفق عليها بني العلامء وهذه عرش

. )١(عنه

ن متظف ح«: بحديث ابن عمر ريض اهللا عنهام املتفق عليه ، قال : واستدلوا

دع بنيتعكا ، ورهدع بنيتعك ، ورره الظلب قنيتعكر : عاتكرش ر عملسو هيلع هللا ىلص يبالن

لصبح االة صلب قنيتعك ، ورتهي يف باءش العدع بنيتعك ، ورتهي يف ببرغامل تان ، وك

. )٢(»ا يه فملسو هيلع هللا ىلص يب النىل علخد ال ياعةس

ات قبل صالة الظهر أربع ركع عددها اثنتا عرشة ركعة ، وأنأن : والقول الثاين

. - واهللا أعلم -ال ركعتني ، وهذا القول هو األظهر

) .١/١٥١ (» اإلفصاح « انظر )١(

) .٧٢٩(، ومسلم برقم ) ١١٨٠(رواه البخاري برقم )٢(

٦١ السنن الموقوتة

: ويدل عليه

أربعاعد ال يانكملسو هيلع هللا ىلص النبي أن«: عند البخاري حديث عائشة ريض اهللا عنها -أ

يف صيل ي- ملسو هيلع هللا ىلص يب أي الن- ان ك«: ، وعند مسلم من حديثها قالت )١(» هر الظلبق

. )٢(»بعا أرره الظلبتي قيب

: يقول ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسولسمعت: حديث أم حبيبة ريض اهللا عنها قالت -ب

، وأخرجه )٣(» ة يف اجلن بيت هبنه لين ، بةليم ولو يف يةعك ررشة عتين اثىل صنم«

بعا قرأ «: الرتمذي ، وزاد نيتعك ، وربرغ املدع بنيتعكا ، ورهدع بنيتعك ، ورهر الظلب

. )٤(» رج الفالة صلب قنيتعك ، وراءش العدعب

: واختلف أهل العلم يف اجلمع بني

صىل قبل الظهر ملسو هيلع هللا ىلص أن النبي «: فق عليه ، وفيه حديث ابن عمر ريض اهللا عنهام املت

أن النبي «: ، وبني حديث عائشة ريض اهللا عنها عند البخاري ، وفيه )٥(»ركعتني ملسو هيلع هللا ىلص

. )٦(»صىل قبل الظهر أربع ركعات

) .١١٨٢(رواه البخاري برقم )١(

) .٧٣٠(رواه البخاري برقم ) ٢(

) .٧٢٨(رواه مسلم برقم ) ٣(

. حسن صحيح : ، وقال ) ٤١٥( رواه الرتمذي برقم )٤(

) .٧٢٩(، ومسلم برقم ) ١١٨٠( رواه البخاري برقم )٥(

) .١١٨٢( رواه البخاري برقم )٦(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٦٢

قبل الظهر أربعا ، وتارة يصيل تارة يملسو هيلع هللا ىلص النبي إن : فقيل . قبلها ركعتني صيل

ائد ، ويصيل اإلنسان أربع ركإن مع تعارض احلديثني يؤخذ بالز : وقيل عات

. قبل الظهر

إن صىل يف بيته يصيل أربعا ، حلديث عائشة ريض اهللا عنها ، وإن صىل يف : وقيل

املسجد يصيل ركعتني ؛ حلديث ابن عمر ريض اهللا عنهام .

أنه يؤخذ بالزائد ؛ الحتامل اطالع عائشة ريض اهللا عنها : - واهللا أعلم - واألظهر

ه ابن عمر ريض اهللا عنهام ، وحلديث أم حبيبة ريض اهللا عنها ، يف بيتها عىل ما مل يطلع علي

ه لينب، ) ةيضر فريغ: ويف رواية (ةليم ولو يف يةعك ررشة عتين اثىل صنم «: عند مسلم

واألفضل أن تؤدى الس ، » ة يف اجلنتي بنهب : عليه ويدل ، واتب يف البيتن الرن

يف اسا النوا أهيصلف «: قال ملسو هيلع هللا ىلص حديث زيد بن ثابت ريض اهللا عنه أن النبي -أ

.)١(» وبةتك املالة الص إالهتي يف بءر املالة صلض أفم ، فإنكوتيب

يف مكالت صنوا ملعاج «: قال ملسو هيلع هللا ىلص عن ابن عمر ريض اهللا عنهام أن النبي -ب

. )٢(» ورابوها قذختم ، وال تكيوتب

الة الصمكدحىض أا قذإ « : ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : عن جابر ريض اهللا عنه قال -ج

نصيبا متهي لبلعجيل ، فهجدسيف م .)٣(» اري خالته صن متهي يف بلاع اهللا ج ، فإنالته صن

) .٧٨١ (، ومسلم برقم) ٧٢٩٠(رواه البخاري برقم ) ١( ) .٧٧٧(، ومسلم برقم ) ١١٨٧( رواه البخاري برقم )٢( ) .٧٧٨( رواه مسلم برقم )٣(

٦٣ السنن الموقوتة

: السنن الرواتبآكد

مل«: حديث عائشة ريض اهللا عنها قالت -أ د ، أشوافل النن مء يشىل عنكي

. )١(»ح ب الصلب قنيتعك رىل ، عهن مدةعاهم

ن مري خرجا الفتعكر «: قال ملسو هيلع هللا ىلص حديث عائشة ريض اهللا عنها عن النبي -ب

. )٢(»ا يها فمنيا والد

يف شأن الركعتني قالأنه ملسو هيلع هللا ىلصوملسلم أيضا عن عائشة ريض اهللا عنها عن النبي

هلام أحب إيل من الدنيا مجيعا « : عند طلوع الفجر «)٣( .

ة الفجر ، نن يدع سك مل يملسو هيلع هللا ىلص النبي ما يدل عىل أن» الصحيحني « جاء يف -ج

وال الوتر ال حرضا ، وال سفر . ا

هي ، -سنة الفجر : أي - ولذلك مل يكن يدعها « : قال ابن القيم رمحه اهللا

والوتر سفرا وحرضا ، وكان يف السفر يواظب عىل سنة الفجر ، والوتر أشد من ة راتبة ن س صىلملسو هيلع هللا ىلصفر أنه مجيع النوافل دون سائر السنن ، ومل ينقل عنه يف الس

.)٤(»غريمها

) .٧٢٤(، ومسلم برقم ) ١١٩٦(رواه البخاري برقم )١(

) .٧٢٥(رواه مسلم برقم )٢(

) .٧٢٥(رواه مسلم برقم )٣(

) .١/٣١٥ (» زاد املعاد « )٤(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٦٤

: تختص بعدة أمورة الفجرسن

نن الرواتب ا غريها من السفر واحلرض كام سبق ، أممرشوعيتها يف الس : أوال

. اء شفر كراتبة الظهر ، واملغرب والعة تركها يف السنفالس

. - كام تقدم -ثواهبا بأهنا خري من الدنيا وما فيها : ثانيا

يسن ختفيفها : ثالثا .

كان رسول اهللا«: حديث عائشة ريض اهللا عنها أهنا كانت تقول : عليهويدل

يصيل ركعتي الفجر ، فيخفف حتى إين أقول ملسو هيلع هللا ىلص هل قرأ فيهام بأم القرآن أم :

.)١(»ال ؟

يض إىل أن ينقر صالته ، أال يكون هذا التخفيف خمال بالواجب ، أو يف : ولكن يشرتط

. فيقع يف املنهي عنه

! " ﴿: يسن أن يقرأ يف سنة الفجر بعد الفاحتة يف الركعة األوىل : رابعا

. ﴾ ! " # $ ﴿: ، ويف الثانية ﴾ #

3 4 5 6 7 8 9 : ﴿ : يف الركعة األوىلأو يقرأ بعد الفاحتة ،

C B A @ ? > = < ; F E D

Q P O N M L K J I H G ﴾ ] ١٣٦: البقرة[ .

) .٧٢٤( برقم ، ومسلم) ١١٧١( رواه البخاري برقم )١(

٦٥ السنن الموقوتة

: ; > = < ? @ D C B A ﴿ :ويف الثانية R Q P O N M L K J I H G F ES U T

Y X W V﴾ ] وهذه من السنن التي وردت ]٦٤: آل عمران ، . ة يأيت هبذه ، ومرة هبذه عىل وجوه متنوعة ، فمر

: ويدل عليه

أن رسول اهللا«: حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه -أ قرأ يف ركعتي الفجر ملسو هيلع هللا ىلص :

.)١(»﴾ ! " # $ ﴿ و ﴾ ! " # ﴿

أن رسول اهللا«: حديث ابن عباس ريض اهللا عنهام -ب كان يقرأ يف ركعتي ملسو هيلع هللا ىلص

3 4 5 6 7 8 9 : ; > ﴿: نها الفجر ، يف األوىل م H G F E D C B A @ ? > =

Q P O N M L K J I ﴾ ] ويف اآلخرة منهام ]١٣٦: البقرة ، :

﴿Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ È Ë Ê É Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì﴾ ] ٢( ]٥٢: آل عمران( .

: يف الركعة الثانية أن«: د مسلم أيضا عن ابن عباس ريض اهللا عنهام ويف رواية عن

﴿ B A @ ? > = < ; :﴾ ] ٣( ]٦٤: آل عمران(.

يسن االضطجاع عىل الشق األيمن ، بعد سنة الفجر ، : خامسا :ويدل عليه

) .٧٢٦(رواه مسلم برقم )١( ) .٧٢٧(رواه مسلم برقم )٢( ) .٧٢٧(رواه مسلم برقم )٣(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٦٦

رج الفيتعك رىلا صذإ ملسو هيلع هللا ىلص النبيانك« : حديث عائشة ريض اهللا عنها -أ

.)١(» نيم األهق شىل ععجطاض

ي تعك رىلا صذ إ ملسو هيلع هللا ىلص النبيانك« : حديث عائشة ريض اهللا عنها قالت -ب

.)٢(» عجط اضالثني وإد ، حةظقيتس متن ك ، فإنرجالف

: واختلف في هذا االضطجاع

اع بعد سنة الفجر مسنون مطلقا ، وبه قال أكثر أهل العلم االضطج : فقيل رمحهم اهللا ، حلديث عائشة ريض اهللا عنها السابق ، وأيضا ممن كان يفعل ذلك ،

، أبو موسى األشعري ، ورافع بن خديج ، وأنس بن مالك: ويفتي به من الصحابة

، وبقية الفقهاء السبعة وأبو هريرة ريض اهللا عنهم ، وبه قال ابن سريين ، وعروة

. رمحهم اهللا

سنة ملن يقوم ويطيل القيام بالليل ؛ ليسرتيح هبذا االضطجاع ، واختاره : وقيل

. شيخ اإلسالم رمحه اهللا

. غري ذلك : وقيل: واجب : وقيل

. - واهللا أعلم -والقول األول هو األظهر

األفضل يف صالة الفجر تعجيلها بأن تصىل- ، يف أول وقتها - أي بالظلمة -

. وبه قال اجلمهور

) .٧٣٦(، ومسلم برقم ) ١١٦٠(رواه البخاري برقم )١( ) .٧٤٣( رواه مسلم برقم )٢(

٦٧ السنن الموقوتة

: ويدل عليه

لقد كان نساء من «: قالت ملسو هيلع هللا ىلصحديث عائشة ريض اهللا عنها زوج النبي -أ

املؤمنات يشهدن الفجر مع رسول اهللا متلفعات بمروطهن ، ثم ينقلبن إىل بيوهتنملسو هيلع هللا ىلص

وما يعرفن من تغليس رسول اهللا بالصالة ملسو هيلع هللا ىلص «)١(.

أن النبي «: حديث جابر ريض اهللا عنه - ب كان يصيل الصبح بغلس ملسو هيلع هللا ىلص «)٢(.

وأما حديث ر مظ أعه ، فإنرجوا بالفرفأس «: ريض اهللا عنه مرفوعا جيد بن خافع

.)٣(» لألجر

. إطالة القراءة ، حتى خيرج منها بعد اإلسفار : املراد بذلك : فقيل

. احلديث منسوخ : وقيل

. املراد تأخريها حتى يتبني ويتأكد من طلوع الفجر ، فال يشك فيه : وقيل

:الذهاب إلى المسجد ، وفيه عدة سنن

ل للمسجد ، فإن صالة الفجر هي أول صالة يف اليوم يذهب فيها الرجوبام أن

للذهاب إىل املساجد أمورا يسن أن يأيت هبا :

) .٦٤٥(، ومسلم برقم ) ٥٧٨(رواه البخاري برقم )١(

) .٦٤٦( برقم ، ومسلم) ٥٦٠(رواه البخاري برقم )٢(

أسفروا «) . ١٥٤(، والرتمذي ، وصححه ) ١٧٢٨٦(رواه أمحد برقم )٣( إذا : أسفرت املرأة عن وجهها : يقال »

. كشفته وأظهرته ، واملراد يف احلديث االنتظار حتى تسفر السامء

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٦٨

. التبكير بالذهاب إلى المسجديسن) ١(

لو يعلمون ما يف «ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : حلديث أيب هريرة ريض اهللا عنه قال

التهجري الستبقوا إليه «)١(.

. هو التبكري للصالة : والتهجري

كان السلف ريض اهللا عنهم حيرصون عىل التبكري للصالة ، عن سعيد بن املسيب و

ما أذن املؤذن منذ ثالثني سنة إال وأنا يف املسجد «: قال ما «: ، وقال أيضا )٢(»

.)٣(»سمعت تأذنيا يف أهيل منذ ثالثني سنة

أن يخرج من بيته متطهرا ؛ لتكتب خطاه) ٢(

صالة الرجل يف «ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : يرة ريض اهللا عنه قال حلديث أيب هر

مجاعة تزيد عىل صالته يف بيته ، وصالته يف سوقه ، بضعا وعرشين درجة ، وذلك أن أحدهم إذا توضأ فأحسن الوضوء ، ثم أتى املسجد ال ينهزه إال الصالة ، ال يريد

إال الصالة ، فلم خيط خطوة إال رفع له هبا درجة ، وحط عنه هبا خطيئة ، حتى يدخل املسجد ، فإذا دخل املسجد كان يف الصالة ما كانت الصالة هي حتبسه ،

وامل ئكة يصلون عىل أحدكم ما دام يف جملسه الذي صىل فيهال ، يقولون هم ارمحهالل: ،

هم اغفر لهالل هم تب عليه، الل ، ما مل يؤذ فيه ، ما مل حيدث فيه «)٤( .

) .٤٣٧(، ومسلم برقم ) ٦١٥( رواه البخاري برقم )١( ) .٣٥٢٢( رواه ابن أيب شيبة برقم )٢( ) .٥/١٣١ (» الطبقات « ذكره ابن سعد يف )٣( ) .٦٤٩( رواه مسلم برقم )٤(

٦٩ السنن الموقوتة

.أن يخرج إلى الصالة بسكينة ، ووقار) ٣(

إذا سمعتم اإلقامة ، «: قال ملسو هيلع هللا ىلصحلديث أيب هريرة ريض اهللا عنه عن النبي

فامشوا إىل الصالة وعليكم بالسكينة والوقار ، وال ترسعوا ، فام أدركتم فصلوا ،

وما فاتكم فأ متوا «)١(.

إذا ثوب للصالة فال «: قال ملسو هيلع هللا ىلصأن رسول اهللا وعن أيب هريرة ريض اهللا عنه

تأتوها وأنتم تسعون ، وأتوها وعليكم السكينة ، فام أدركتم فصلوا ، وما فاتكم

فأمتوا ، فإن أحدكم إذا كان يعمد إىل الصالة فهو يف صالة «)٢(.

التأين يف احلركات ، واجتناب : السكينة ... «: قال النووي رمحه اهللا

يف اهليئة كغض الطرف ، وخفض الصوت ، وعدم : العبث ، والوقار

. )٣(»االلتفات

: دخول املسجد ، وتقديم اليرسى عند اخلروج منهتقديم الرجل اليمنى عند ) ٤(

من السنة إذا دخلت املسجد أن تبدأ «: حلديث أنس ريض اهللا عنه أنه قال

، ولورود ذلك عن )٤(»برجلك اليمنى ، وإذا خرجت أن تبدأ برجلك اليرسى

باب التيمن يف دخول [ » صحيحه «ابن عمر ريض اهللا عنهام ، قال البخاري يف

) .٦٠٢(، ومسلم برقم ) ٦٣٦(رواه البخاري برقم )١(

) .٦٠٢(رواه مسلم برقم ) ٢(

) .٦٠٢( للنووي ، حديث » رشح مسلم « )٣(

. ، وصححه عىل رشط مسلم ) ١/٣٣٨(رواه احلاكم )٤(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٧٠

، ]املسجد وغريه ، وكان ابن عمر يبدأ برجله اليمنى ، فإذا خرج بدأ برجله اليرسى

. )١(» هل كهأنن يف شيم التبحيملسو هيلع هللا ىلص اهللا ولس ران ك«: وحلديث عائشة ريض اهللا عنها

أن ما كان من باب التكريم استحب فيه تقديم اليمني ، وما كان : القاعدةوألن

. د التكريم استحب فيه تقديم اليسار ، وما عدا ذلك فاألصل فيه تقديم اليمني بض

.أن يقول الذكر الوارد عند دخول المسجد ، وعند الخروج منه) ٥(

لخا دذإ « : ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : حلديث أيب محيد ، أو أيب أسيد ريض اهللا عنه قال

إينمهالل : لقيل فجرا خذ ، وإكتمح ر يل أبوابحت افمهالل : لقيل ، فدجسم املكدأح

. )٢(» كلض فن مكألأس

.ي ركعتين تحية المسجد أن يصل) ٦(

وهذا إذا جاء مبكرا للصالة ، فإنه يسن له أال جيلس حتى يصيل ركعتني ،

ال فدجس املمكد أحلخا دذإ « : ملسو هيلع هللا ىلصنبي قال ال: حلديث أيب قتادة ريض اهللا عنه قال

. )٣(» نيتعك رصيلى ي حتسلجي

ويكفي عن حتية املسجد السنة القبلية للصالة إن كان هلا سنة قبلية كالفجر ،

والظهر ، أو سنة الضحى إن دخل املسجد ضحى ، أو الوتر إن صاله يف املسجد ،

) .٢٦٨(، ومسلم برقم ) ١٦٨( برقم رواه البخاري)١(

) .٧١٣( رواه مسلم برقم )٢(

) .٧١٤(، ومسلم برقم ) ١١٦٣( رواه البخاري برقم )٣(

٧١ السنن الموقوتة

أال جيلس حتى يصيل ، ملا يف ذلك من : ؛ ألن املقصود من حتية املسجد أو الفرض

. عامرة املساجد بالصالة ؛ لئال يرتادها من غري صالة

يسن للرجال المبادرة إلى الصف األول ، فهو أفضل الصفوف ، وللنساء ) ٧(

.أفضلها آخرها

خري صفوف الرجال أوهلا «: قال ملسو هيلع هللا ىلصحلديث أيب هريرة ريض اهللا عنه أن النبي ،

.)١(» اهلا ، ورشها أوهر آخساء النوفف صريا ، وخهرورشها آخ

أي أكثرها ثوابا وفضال ، : خريها أي أقلها ثوابا وفضال : ورشها .

وهذا احلديث فيام إذا صىل الرجال والنساء مجاعة ، وليس بينهام حائل من دار ج

ونحوه ، فتكون خري صفوف النساء آخرها ؛ ألنه أسرت هلن عن أعني الرجال .

وأما إذا كان بينهام حائل كجدار ونحوه ، أو كام يكون يف كثري من مساجدنا

اليوم بأن خيصص للنساء مصىل مستقل ففي هذه احلالة تكون أفضل صفوف

النساء أوهلا ، النتفاء علة القرب م ن الرجال ؛ ألن احلكم يدور مع علته وجودا

: ا ، ولعموم فضل الصف األول يف أحاديث منها وعدم

ا يف ماس النملع يول «: قال ملسو هيلع هللا ىلص حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه أن رسول اهللا -أ

مل جيمل ، ث األوفل والص األوداءالن ونملع يووا ، ولهمت السهيلوا عمهتس ي أنوا إالد

) .٤٤٠( رواه مسلم برقم )١(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٧٢

ا ، ألتومهحب والص- اءشأي الع - مةتا يف الع مونملع يو ، ولهيلوا إبقت السجريها يف التم

.)١(» واب حوول

خرج علينا : حديث جابر بن سمرة ريض اهللا عنه وفيه قال -ب أي رسول -

فقلنا »؟ ا هب ردن عةكالئ املفصام تون كفص تأال «: فقال - ملسو هيلع هللا ىلصاهللا يا رسول اهللا ، :

وكيف تصف املالئكة عند رهبا ؟ قال يف وناصرت ، ويل األووفف الصونمتي «:

ضا سنية الرتاص يف الصف ، ويؤخذ من هذا احلديث أي )٢(» فالص .

يستحب الصف األول ، ثم الذي يليه ، ثم الذي « : )٣(قال النووي رمحه اهللا

يليه إىل آخرها ، وهذا احلكم مستمر يف صفوف الرجال بكل حال ، وكذا يف

صفوف النساء املنفردات بجامعتهن عن مجاعة الرجال ، أما إذا صلت النساء مع

بينهام حائل ، فأفضل صفوف النساء آخرها ، ، وليس الرجال مجاعة واحدة

خري صفوف الرجال «: ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : حلديث أيب هريرة ريض اهللا عنه قال

أوهلا . )٤(» اهلا ، ورشها أوهر آخساء النوفف صريا ، وخهر ، ورشها آخ

: للمأموم أن يكون قريبا من إمامه يسن) ٨(

فاألفضل يف حق املأموم من حيث اصطفافه للصالة الصف األول كام تقدم ، ثم

. حيرص أن يكون قريبا من اإلمام ، فاألقرب من اجلهتني اليمنى أو اليرسى هو األفضل

) .٤٣٧(، ومسلم برقم ) ٦١٥( رواه البخاري برقم )١( ) .٤٣٠( رواه مسلم برقم )٢(

) .١٩٣-٤/١٩٢ (» املجموع «)٣( ) .٤٤٠ ( مسلم برقم)٤(

٧٣ السنن الموقوتة

ني للي «: ملسو هيلع هللا ىلص قال رسول اهللا : حديث أيب مسعود ريض اهللا عنه قال : ويدل عليه

أي ليقرتب مني ، ويف هذا دليل عىل : ليلني : ، فقوله )١(»هى والنمالو األحول أمكنم

. أن القرب من اإلمام مطلوب يف أي جهة كان

رب يمينه ليس أفضل من قدعويتوجه احتامل أن ب « : قال ابن مفلح رمحه اهللا

. )٢(»يساره

ة ، املبتعدين والنابذين للبدعة ، ننسأل اهللا تعاىل أن جيعلنا من املتبعني للكتاب والس

. ذلك والقادر عليه إنه ويل

) .٤٣٢(مسلم برقم ) ١(

) .١/٤٠٧ (» املجموع «)٢(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٧٤

ن في الصالةسن

للصالة عدة سنن ، حيسن باملصيل أن حيرص عليها ، فمن ازداد عمال ازداد

أجرا ، وفضال وقربا ، وبمثل هذه السنن تكون املفارقة بني شخصني يدخالن

قت واحد ، وخيرجان يف وقت واحد ، لكن ما بينهام يف األجر والثواب الصالة يف و

فرق شاسع ، ألن أحدمها يأيت بالسنن مع األركان والواجبات ، واآلخر اكتفى

. باألركان والواجبات

:وللصالة سنن عديدة نذكر منها ما يلي

: السترة ، ويسن فيها ما يلي -أ

.يسن اتخاذ السترة ) ١(

وأما املأموم فسرتة اإلمام سرتة له ، ويدل عىل ة سنة لإلمام واملنفرد ، والسرت

ا ذإ «: سنية اختاذ السرتة حديث أيب سعيد اخلدري ريض اهللا عنه مرفوعا ، وفيه

، ، واألحاديث يف سنية السرتة كثرية)١(»... اس النن مهرتس ي يشءىل إمكد أحىلص

بالرسير ، واجلدار ، واجلذع ، واخلشبة ، واحلربة ، والعنزة ، ملسو هيلع هللا ىلصرت النبي فقد است

. والراحلة ، وغري ذلك

) .٥٠٥(، ومسلم برقم ) ٥٠٩(رواه البخاري برقم ) ١(

٧٥ السنن الموقوتة

والسرتة مرشوعة يف العمران والفضاء ، يف احلرض والسفر ، سواء خيش مارا

أو مل خيش ، ألن األحاديث مل تفرق بني العمران والفضاء ، وألن كان ملسو هيلع هللا ىلص النبي

. )١( وسفره ، كام يف حديث أيب جحيفة ريض اهللا عنهيسترت يف حرضه

.ويسن الدنو من السترة) ٢(

وإذا دنى من السرتة ؛ فإن السنة أن يكون بني موضع سجوده وبني السرتة قدر

. ممر الشاة

اهللا ولس رىلص مني بانك «: حلديث سهل بن سعد الساعدي ريض اهللا عنه قال

، وجاء ملسو هيلع هللا ىلصموضع سجوده : هو صىلواملقصود بامل ، )٢( »اة الش ممرارد اجلني وبملسو هيلع هللا ىلص

، وهذا باعتبار إذا وقف )٣(عند أمحد ، وأيب داود ، أن بينه وبني السرتة ثالثة أذرع

. يكون بينهام كذلك

يسن رد المار بين يدي المصلي )٣(

ىلم إكد أحىلا صذإ« : ملسو هيلع هللا ىلصاهللا ل قال رسو: حلديث أيب سعيد ريض اهللا عنه قال

أبى ، فإنهرح يف نعفديل ، فهيد يني ب جيتاز أحد أناد ، فأراس النن مهرتس ييشء

. )٤(» شيطانوام ه ، فإنلهاتقيلف

) .٥٠٣(، ومسلم برقم ) ٥٠١( رواه البخاري برقم )١(

) .٥٠٨(، ومسلم برقم ) ٤٩٦(رواه البخاري برقم )٢(

، ) ٦/٢٣٦ (» صحيح أيب داود «وصححه يف ، ) ٢٠٢٤(، وأبو داود برقم ) ٦٢٣١(رواه أمحد برقم ) ٣(

) .٥٠٦(وأصله يف البخاري برقم

) .٥٠٥(رواه مسلم برقم ) ٤(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٧٦

انا كذإ «: قال ملسو هيلع هللا ىلصوحديث عبد اهللا بن عمر ريض اهللا عنهام أن رسول اهللا

أحدا يعدال ي فيلص يمكدأح . )١(» ينر القهع م ، فإنلهاتقيلبى ف أ ، فإنهدي يني برم

امرأة ، أو كلبا أسود ، أو محارا فإنه جيب دفعه وأما إذا كان املار بني يدي املصيل

، )٢(أيب ذر ريض اهللا عنه عند مسلمعىل الصحيح ؛ ألهنا تقطع الصالة كام يف حديث

. بخالف غريها فإنه ال يقطع الصالة

يفرق بني املار الذي : وحيتمل أن يقال «: )٣(» املمتع «قال شيخنا رمحه اهللا يف

، فالذي يقطع الصالة يقطع الصالة مروره ، واملار الذي ال يقطع الصالة مروره

غاية ما حيصل منه أن ه ال جيب رده ، ألنجيب رده ، والذي ال يقطع الصالة مرور

تنقص الصالة وال تبطل ، بخالف الذي يقطع الصالة مروره ، فإنه سوف يبطل

. »صالتك ويفسدها عليك

وليس لقرن املرأة مع الكلب األسود ، واحلامر علة جامعة بينهم عىل الصحيح ،

وإنام لكل واحدة علة ، ففي املرأة فتنة وانشغال لقلب املصيل ، ولغريها النجاسة ،

الكلب األسود شيطان « : ملسو هيلع هللا ىلص كام قال النبي اوكونه شيطان -، وقيل غري ذلك )٤(»

. ، وهللا تعاىل حكمة ختفى عىل العبيد ، وعىل العبيد االنقياد والتسليم -واهللا أعلم

) .٥٠٦(رواه مسلم برقم ) ١(

) .٥١٠(رواه مسلم برقم )٢(

)٣/٢٤٥ ()٣. (

) .٥١٠(رواه مسلم برقم ) ٤(

٧٧ السنن الموقوتة

. سن التسوك عند كل صالةي) ٤(

واضع التي يتأكد معها السواك وهذا املوضع الثالث من امل .

أنالول «: قال ملسو هيلع هللا ىلصحديث أيب هريرة ريض اهللا عنه أن رسول اهللا : ويدل عليه

.)١(» الة صل كع مواكم بالسهترألم - اس النىلأو ع -ي تم أىل عقأش

: أثناء القيام يسن ما يلي -ب

.ة اإلحرام رفع اليدين عند تكبير) ١(

أن رسول اهللا حلديث ابن عمر ريض اهللا عنهام كان يرفع حذو منكبيه إذا ملسو هيلع هللا ىلص

افتتح الصالة ، وإذا كرب للركوع ، وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهام أيضا ، وقال :

ملن مح اهللاعمس « . )٢(جود ذلك يف السكان ال يفعل ، و» دم احللكونا ده ، رب

، وأمجعوا عىل أن رفع اليدين عند تكبرية اإلحرام سنة«: قال ابن هبرية رمحه اهللا

. )٣(»وليس بواجب

وهذا هو املوضع األول من املواضع التي ترفع فيها اليدان عند التكبري ، وهو

. رمحهم اهللا حمل اتفاق عند العلامء ، والبقية حمل خالف عندهم

: ومواضع رفع اليدين التي وردت فيها النصوص ، أربعة مواضع

) .٨٨٧( رواه البخاري برقم )١(

) .٣٩٠(رقم ، ومسلم ب) ٧٣٥( رواه البخاري برقم )٢(

) .١/١٢٣ (» اإلفصاح« )٣(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٧٨

، وهذه الثالثة ثابتة يف ) عند تكبرية اإلحرام ، وعند الركوع ، وعند الرفع منه (

عند : عن ابن عمر ريض اهللا عنهام ، كام تقدم ، واملوضع الرابع » الصحيحني «

عنهام أيضا يف عن ابن عمر ريض اهللا القيام من التشهد األول ، وهذا ثابت

.» صحيح البخاري «

.يسن عند رفع اليدين أن تكون األصابع ممدودة) ٢(

عف رالة الصىل إاما قذ إان كملسو هيلع هللا ىلص النبيأن« : حلديث أيب هريرة ريض اهللا عنه قال

. )١(»دا مهيدي

.اليدين إلى الموضع المسنونيسن أن يكون رفع ) ٣(

يف حد رفع اليدين ، فقد جاء حذو ملسو هيلع هللا ىلصوجاءت النصوص بوجهني عن النبي

، وجاء حذو فروع األذنني )٢( عن ابن عمر ريض اهللا عنهام» الصحيحني «املنكبني يف

عند مسلم ، من حديث مالك بن احلويرث ريض اهللا - أي حذو عوايل األذنني -

، فينوع)٣(عنه . املصيل تارة يفعل هذه ، وتارة هذه

. يسن للمصلي بعد تكبيرة اإلحرام أن يضع يده اليمنى على اليسرى) ٤(

. وستأيت أدلته - )٤( رحم اهللا اجلميع-وهذا بإمجاع أهل العلم ، كام نقله ابن هبرية

صحيح أيب «، وصححه يف ) ٢٤٠(، والرتمذي برقم ) ٧٥٣(، وأبو داود برقم ) ٨٨٧٥(رواه أمحد برقم ) ١( ) .٣/٣٤١ (»داود

) .٣٩٠(، ومسلم برقم ) ٧٣٥(رواه البخاري برقم ) ٢( ) .٣٩١( رواه مسلم برقم )٣( ) .١/١٢٤ (» اإلفصاح« انظر )٤(

٧٩ السنن الموقوتة

. يسن أن يقبض بيده اليمنى اليد اليسرى) ٥(

ويف صفة وضع اليد اليمنى عىل : اليرسى وجهان ، يستحب للمصيل أن ينوع بينهام

يضع يده اليمنى عىل اليرسى ، حلديث وائل بن حجر ريض اهللا : الصفة األوىل

ام يف الصائ قانا كذ إملسو هيلع هللا ىلص اهللا ولس رتأي ر«: عنه ، قال ىل عمينهي ببض ، قالة

. )١(» هلامش

أن يضع اليد اليمنى عىل الذراع اليرسى ، حلديث سهل بن :والصفة الثانية

كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى ، عىل «: سعد ريض اهللا عنه قال

ذراعه اليرسى يف الصالة ، فهو مرة يضعها عىل اليد ، ومرة عىل الذراع ، لينوع يف )٢(»

. نة تطبيق الس

.يسن أن يقول دعاء االستفتاح) ٦(

ولدعاء االستفتاح عدة صيغ ، يستحب أن ينوع بينها ، فمرة يأيت هبذه الصيغة ،

ومرة هبذه ، ومما ورد :

. )٣(» كري غهل ، وال إكد جاىلع وتكم اسكبار ، تكدمح وبمه اللكانحبس « -أ

. ، وصححه األلباين ) ٨٨٧(رواه النسائي برقم ) ١(

) .٧٤٠( رواه البخاري برقم )٢(

، من ) ٩٠٠(، والنسائي ) ٢٤٣(، والرتمذي برقم )٧٧٦(، وأبو داود برقم ) ١١٤٧٣(رواه أمحد برقم ) ٣(

ن حجر حديث أيب سعيد ريض اهللا عنه ، واحلديث فيه مقال ، وله طرق يتقوى هبا ، وقد حسنه احلافظ اب

) .١/٤١٢(» نتائج األفكار« يف

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٨٠

ريض اهللا -ء عند مسلم أن عمر ريض اهللا عنه كان جيهر به ، ليعلمه الصحابة وجا

. )١(عنهم أمجعني

احلمد هللا محدا كثريا طيبا مباركا فيه « -ب : ملسو هيلع هللا ىلص ، ويف فضله قال رسول اهللا »

لقد رأيت اثني عرش ملكا يبتدروهنا ، أهيم ي « رفعها «)٢( .

اللهم باعد بيني وبني خطاياي كام باعدت بني املرشق واملغرب ، اللهم نقني « -ج

من خطاياي كام ينقى الثوب األبيض من الدنس ، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج

واملاء وا لربد «)٣(.

أكرب كبريا ، واحلمداهللا « -د ريا ، وسث هللا ك ، ويف فضله » وأصيالةرك اهللا بانحب

، وهناك أدعية أخرى )٤( »امء السا أبواب هلتحت هلا ، فعجبت « : ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا

تقدمت يف سنن قيام الليل .

. االستعاذة) ٧(

سنة ، ويسن أن ينوع يف صيغ االستعاذة ، فمرة يأيت هبذه ، ومرة واالستعاذة

: هذه ، ومما ورد

ة التي اختارها مجهور العلامء فوهي الص، »أعوذ باهللا من الشيطان الرجيم « -أ

.﴾ t s r q p o n m ﴿: رمحهم اهللا ، لقوله تعاىل

) .٣٩٩(رواه مسلم برقم )١( . ، من حديث أنس ريض اهللا عنه ) ٦٠٠(رواه مسلم برقم )٢( . من حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه ) ٥٩٨(، ومسلم برقم ) ٧٤٤( رواه البخاري برقم )٣( . ام ، من حديث ابن عمر ريض اهللا عنه) ٦٠١( رواه مسلم برقم )٤(

٨١ السنن الموقوتة

y ﴿: ، لقوله تعاىل » جيميطان الر العليم من الشميع باهللا السأعوذ « -ب

� ~ } | { z¡¥ ¤ £ ¢ ﴾ ] ٣٦: فصلت[ .

.البسملة) ٨(

، » حيم الرمحن اهللا الرمس ب«: ة أن يبسمل بعد االستعاذة ، فيقول نفمن الس

، هن ع اهللايضريرة ر أيب ه وراءيتل ص«: قال ريض اهللا عنه ،رمج املميعحلديث ن

، ي نفيس بيدهذ وال«: ، وفيه » ... رآن القم بأ قرأم ، ثحيم الرمحن اهللا الرمسب : فقرأ

. )١(» ملسو هيلع هللا ىلص اهللاولسر بالةم صكهبإين ألش

ا امليسء يف صالته ، وإنام أرشده مهعل مل يملسو هيلع هللا ىلص أن النبي :ارف عن وجوهباوالص

. )٢(إىل فاحتة الكتاب ، كام يف حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه املتفق عليه

.التأمين مع اإلمام) ٩(

وذلك إذا قرأ اإلمام الفاحتة يف اجلهرية فإن من السنة أن يؤمن املأموم إذا أمن

وا ، ن فأمامم اإلنا أمذإ «: ال قملسو هيلع هللا ىلصاإلمام ، حلديث أيب هريرة ريض اهللا عنه أن النبي

أن : ، والتأمني )٣(» هبن ذن مما تقد مه لرف ، غةكالئ املنيأم تهينأم تقاف ون مهفإن

. استجب : ، ومعناها ) آمني: (يقول

هذا حديث صحيح ، «: ، قال الدارقطني ) ١/٢٥١(، وابن خزيمة وصححه ) ٩٠٦(رواه النسائي برقم ) ١(

) .٢/٤٦ (» السنن « »ورواته كلهم ثقات

) .٣٩٧(، ومسلم برقم ) ٧٥٧( رواه البخاري برقم )٢(

) .٤١٠(، ومسلم برقم ) ٧٨٠(رواه البخاري برقم )٣(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٨٢

.قراءة السورة التي بعد الفاتحة) ١٠(

األوىل ، والثانية ، وهو قول مجهور العلامء رمحهم اهللا ، ة يف الركعتنينفقراءهتا س

ن مينيول األنيتعك يف الرأرق يملسو هيلع هللا ىلص يب النان ك«: حلديث أيب قتادة ريض اهللا عنه قال

صالة الظهر بفاحتة الكتاب ، وسورتني يطول يف األوىل ويقرص يف الثانية «)١(.

ال صالة ملن مل يقرأ بفاحتة الكتاب « : ملسو هيلع هللا ىلص وقول النبي ، يفهم منه جواز )٢(»

االكتفاء بالفاحتة عام بعدها من القراءة ، وأما املأموم يف الصالة اجلهرية ال يقرأ

. السور التي بعد الفاحتة بل يستمع إلمامه

قراءة سورة بعد نسأهل العلم يف أنه ي ال نعلم بني «: قال ابن قدامة رمحه اهللا

. )٣(»الفاحتة يف الركعتني األوليني من كل صالة

: أثناء الركوع يسن ما يلي -ج

.يسن وضع اليدين على الركبتين ، كالقابض عليهما ويفرج األصابع) ١(

أنا كنت أحفظكم لصالة رسول ا«: حلديث أيب محيد ريض اهللا عنه قال رأيته ، ملسو هيلع هللا ىلصهللا

إذا كرب جعل يديه حذاء منكبيه ، وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ، ثم هرص ظهره ... «)٤( ،

وفرج بني أصابعه من وراء ركبتيه «: ويف حديث أيب مسعود ريض اهللا عنه «)٥( .

) .٤٥١(، ومسلم برقم ) ٧٥٩(رواه البخاري برقم )١( ) .٣٩٤(، ومسلم برقم ) ٧٥٦(رواه البخاري برقم )٢( ) .١/٥٦٨ (» السنن « )٣( ) .٨٢٨(رواه البخاري برقم ) ٤(، بسند حسن ، وله شاهد ) ١٠٣٨(، والنسائي برقم ) ٨٦٣(، وأبو داود برقم ) ١٧٠٨١(رواه أمحد برقم )٥(

) .٥٩٤(يمة من حديث وائل بن حجر ، عند ابن خز

٨٣ السنن الموقوتة

.ن يمد ظهره مستويايسن للراكع أ) ٢(

ن م يديهنك أمعكا رذ وإ«: ملسو هيلع هللا ىلص رسول اهللا اعدي ريض اهللا عنه أنحلديث أيب محيد الس

. أي ثناه يف استواء من غري تقويس : » هرص ظهر ه« ، و )١(» ... هرهرص ظ هم ، ثتيهبكر

وكذلك يسن أن يكون رأسه عىل مستوى ظهره ، فال يرفعه وال خيفضه ،

: ملسو هيلع هللا ىلص حلديث عائشة ريض اهللا عنها عند مسلم ، وفيه قالت يف وصف ركوع النبي

وكان إذا ركع مل يشخص رأسه ومل يصوبه ، ولكن بني ذلك « يشخص « ، و )٢(» « :

أي مل -اء ، وفتح الصاد ، بضم الي- أي مل يرفعه -بضم الياء وإسكان الشني

خيفضه خفضا بليغا .

.ي عند الركوع أن يجافي مرفقيه عن جنبيه يسن للمصل) ٣(

: أي يباعد يديه عن جنبيه ، حلديث أيب مسعود ريض اهللا عنه السابق ، وفيه

ثم ركع وجاىف يديه ووضع يديه عىل ركبيته ، وفرج« بني أصابعه هكذا : ، وقال ...

رأيت رسول اهللا يصيل ملسو هيلع هللا ىلص «)٣(.

هي املباعدة ، لكن هذا مرشوط فيام إذا مل يؤذ من بجانبه ، فإنه ال : )املجافاة(و

ينبغي للمصيل أن يفعل سنة يؤذي هبا غريه من املصلني .

) .٨٢٨( رواه البخاري برقم )١(

) .٤٩٨(رواه مسلم برقم )٢(

) .١٠٣٨(، والنسائي برقم ) ٨٦٣(، وأبو داود برقم ) ١٧٠٨١( رواه أمحد برقم )٣(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٨٤

أعلم يف استحباهبا خالفا ألحد من وال«: قال النووي رمحه اهللا عن املجافاة

.)١(»العلامء ، وقد نقل الرتمذي استحباهبا يف الركوع ، والسجود عن أهل العلم مطلقا

.يسن أن يأتي باألذكار الواردة في الركوع) ٤(

أذكارا أخرى وردت يف الركوع ، ) سبحان ريب العظيم(فيسن للراكع أن يأيت مع

: ومما ورد

سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر يل « -أ «)٢(.

سبوح قدوس رب املالئكة والروح« -ب « )٣(.

اللهم لك ركعت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت ، خشع لك سمعي وبرصي « -ج

وخمي وعظمي وعصبي « )٤( .

سبحان ذي اجلربوت وامللكوت والكربياء والعظمة« -د «)٥(.

يسن أن يأيت بام يستطيع من هذه األذكار يف ركوعه ، والسنة أن يعظم اهللا تعاىل يف

وأما الركوع «، كام يف حديث ابن عباس ريض اهللا عنهام ملسو هيلع هللا ىلصركوعه ؛ لقول النبي

فعظموا فيه الرب سبحانه وتعاىل «)٦(.

) .٣/٤١٠ (» املجموع «: انظر )١( . ، من حديث عائشة ريض اهللا عنها ) ٤٨٤(، ومسلم برقم ) ٧٩٤(رواه البخاري برقم ) ٢( . ، من حديث عائشة ريض اهللا عنها ) ٤٨٧(رواه مسلم برقم )٣( . ، من حديث عيل ريض اهللا عنه ) ٧٧١( رواه مسلم برقم )٤(، من حديث عوف بن ) ١٠٥٠(، والنسائي برقم ) ٨٧٣(، وأبو داود برقم ) ٢٣٤١١( رواه أمحد برقم )٥(

) .٤/٢٤ (» صحيح أيب داود «يف مالك ريض اهللا عنه ، وصححه ) .٤٧٩(رواه مسلم برقم ) ٦(

٨٥ السنن الموقوتة

. من األلفاظ التي تقدم ذكرها ملسو هيلع هللا ىلص واألفضل أن يلتزم بام ورد عن النبي

: ننالرفع من الركوع ، وفيه عدة س -د

. تطويل هذا الركن) ١(

صيل أ أن)١(و ال آل إين«: عن أنس ريض اهللا عنه أنه قال ناين البحلديث ثابت مك ب

ئا ال أري شعنص ي أنسانكف: بنا ، قال صيليملسو هيلع هللا ىلص اهللا ولس رام رأيتك ، هونعنص تماك

ام ، حتائ قبصت انوعك الرن مأسه رعفا رذ إانك عفا رذ نيس ، وإدق : لائ القولقى ي

. )٢(» نيس دق : لائ القولقى ي حتثك مةجد السن مأسهر

: بني ما ييل » ربنا لك احلمد « : التنويع في صيغ) ٢(

اللهم ربنا ولك احلمد« -أ «)٣(.

اللهم ربنا لك احلمد« -ب «)٤(.

ربنا ولك احلمد« -ج «)٥(.

ربنا لك احلمد« -د «)٦( .

.أي ال أقرص : ال آلو )١(

) .٤٧٢(، ومسلم برقم ) ٨٢١( رواه البخاري برقم )٢(

.من حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه ) ٧٩٥(رواه البخاري برقم ) ٣(

.من حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه ) ٤٠٤(، ومسلم برقم ) ٧٩٦(رواه البخاري برقم )٤(

.، من حديث عائشة ريض اهللا عنها ) ٤١١(، ومسلم برقم ) ٧٩٩( البخاري برقم رواه )٥(

.من حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه ) ٧٢٢(رواه البخاري برقم )٦(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٨٦

فمرة يأيت هبذه ، ومرة يأيت هبذه .

.يسن أن يأتي باألذكار الواردة بعد الرفع من الركوع) ٣(

: ومن األذكار التي ترشع بعد الرفع من الركوع ما ييل

ربن « -أ ا لك احلمد ملء الساموات واأل رض ، وملء ما شئت من يشء بعد ،

أه واملاء الثنل جد ، أحق ما قال عبدال وكلن، ا لك عبد هم ال مانع ملا أعطيتالل: ،

وال معطي ملا منعت ، وال ينفع ذا د منك اجل ، واحلديث رواه مسلم من )١(» داجل

. حديث أيب سعيد ريض اهللا عنه

احلمد هللا محدا كثريا طيبا مباركا فيه« -ب لقد رأيت اثني عرش «: ملسو هيلع هللا ىلص قال النبي »

ملكا يبتدروهنا ، أهيم يرفعها «)٢(.

واحلديث رواه مسلم من حديث أنس ريض اهللا عنه ، ورواه البخاري من

. ريض اهللا عنه افع بن رةاعفحديث ر

اللهم طهرين بالثلج والربد واملاء البارد ، اللهم طهرين من الذنوب واخلطايا « -ج كام ينقى الثوب األبيض من الوسخ ، وهذه الزيادة جاءت يف حديث عبد اهللا بن )٣(»

. أيب أوىف ريض اهللا عنه عند مسلم

) .٤٧٧(رواه مسلم برقم )١(

) .٧٩٩(، والبخاري برقم ) ٦٠٠( رواه مسلم برقم )٢(

) .٤٧٦(رواه مسلم برقم )٣(

٨٧ السنن الموقوتة

. م هبذه األذكار استطاع أن يطيل هذا الركن وإذا أتى املسل

السجود ، وفيه عدة سنن -هـ

.يسن للساجد أن يجافي عضديه عن جنبيه ، وبطنه عن فخذيه ) ١(

ج فرىلا صذ إان كملسو هيلع هللا ىلص اهللا ولس ر أن«: ريض اهللا عنه ةنيححلديث عبد اهللا بن ب

: ، وحديث ميمونة ريض اهللا عنها قالت )١(» هيطب إياض بودبى ي ، حتهيد ينيب

هبتاء شو ، لدجا سذ إملسو هيلع هللا ىلص يب النان ك« ، ويف هذا )٣(» ت ملرهيد يني ب متر أن)٢(ةم

ذلك أذية ة التفريج بني اليدين ، ما مل يكن يفناملبالغة يف التفريج بني اليدين ، فالس

.ملن حوله ، كام مىض يف املجافاة يف الركوع

، وأن ال ام أن يفرج بني فخذيه فال جيمعها إذا سجد املصيلة أيضنالسومن

حيمل بطنه عىل فخذيه ، بل يباعد فخذيه عن بطنه ، حلديث أيب محيد ريض اهللا عنه

يشء ىل عهطن بامل حري غهيذخ فني بج فردجا سذ وإ« : ملسو هيلع هللا ىلصفة صالة النبي يف ص

. )٤(» هيذخ فنم

واحلديث يدل عىل مرشوعية التفريج بني الفخذين «: قال الشوكاين رمحه اهللا

. )٥(»يف السجود ، ورفع البطن عنهام ، وال خالف يف ذلك

) .٤٩٥(، ومسلم برقم ) ٣٩٠ (رواه البخاري برقم) ١( . واحدة البهم ، وهي أوالد الغنم من الذكور واإلناث : والبهمة )٢( ) .٤٩٦( رواه مسلم برقم )٣(

. ، وهو سنة بإمجاع أهل العلم كام نقل الشوكاين وغريه ) ٧٣٥(رواه أبو داود برقم ) ٤( ) .٢/٢٥٧ (» نيل األوطار « )٥(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٨٨

.يسن للساجد أن يستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة) ٢(

، ملسو هيلع هللا ىلص أنا أحفظكم لصالة رسول اهللا «: محيد ريض اهللا عنه أنه قال حلديث أيب

فإذا سجد وضع يديه غري مفرتش وال قابضهام ، واستقبل بأطراف أصابع «: وفيه

. )١(»بلة رجليه الق

وأما أصابع اليدين أثناء السجود فالسنة أن تكون مضمومة وجيعل يديه مستقبلة

اإلمام مالك ، وأيضا يف » موطأ «بن عمر ريض اهللا عنهام يف ملا ثبت عن االقبلة ،

ة يف الصالة أن يبسط ن من الس«: عن حفص بن عاصم قال » مصنف ابن أيب شيبة «

. )٢(»لة بكفيه ويضم أصابعه ، ونوجههام مع جهة الق

. يسن أن يأتي باألذكار الواردة في السجود) ٣(

أذكارا أخرى وردت يف ) سبحان ريب األعىل(لساجد أن يأيت مع فيسن ل

: السجود ، ومما ورد

سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر يل« -أ «)٣( .

سبوح قدوس رب املالئكة والروح« -ب «)٤(.

) .٨٢٨( رواه البخاري برقم )١(

إذا كان ملسو هيلع هللا ىلص النبي أن«: ، وله شاهد من حديث وائل ابن حجر ) ١/٢٣٦(» مصنف ابن أيب شيبة «: انظر )٢(

) . ٢/١٣٥(» جممع الزوائد «وحسنه اهليثمي يف » أصابعه ضمسجد

.، من حديث عائشة ريض اهللا عنها ) ٤٨٤(، ومسلم برقم ) ٧٩٤( رواه البخاري برقم )٣(

. من حديث عائشة ريض اهللا عنها ) ٤٨٧(ه مسلم برقم روا)٤(

٨٩ السنن الموقوتة

اللهم لك سجدت ، وبك« -ج آمنت ، ولك أسلمت ، سجد وجهي للذي خلقه

وصوره ، وشق سمعه وبرصه ، تبارك اهللا أحسن اخلالقني «)١( .

اللهم اغفر يل ذنبي كله دقه وجله ، وأوله وآخره ، وعالنيته ورسه« -د «)٢( .

للهم أعوذ برضاك من سخطك ، وبمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك ا« -هـ

منك ، ال أحيص ثناء عليك ، أنت كام أثنيت عىل نفسك «)٣( .

فيسن أن يأيت بام يستطيع من هذه األذكار يف سجوده وينوع بينها ، ومعلوم أن

مرة واحدة وما زاد فهو سنة ) سبحان ريب العظيم(كوع الواجب يف الر .

مرة واحدة ، وأما الثانية ) سبحان ريب األعىل: (وكذا يف السجود الواجب قول

. والثالثة فسنة

. يسن اإلكثار من الدعاء في السجود ) ٤(

ألن السجود أقرب موضع للعبد من ربه جل يف عاله ، فيسن أن يك ثر من الدعاء

وأما «: كام يف حديث ابن عباس ريض اهللا عنهام عند مسلم ملسو هيلع هللا ىلصفيه ، لقول النبي

السجود فاجتهدوا يف الدعاء ، فقمن ، أن يستجاب لكم )٤( )٥( «.

. ، من حديث عيل ريض اهللا عنه ) ٧٧١(رواه مسلم برقم )١(

. ، من حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه ) ٤٨٣(رواه مسلم برقم )٢(

. ، من حديث عائشة ريض اهللا عنها ) ٤٨٦(رواه مسلم برقم ) ٣(

.ه حري أن يستجاب ل: أي »فقمن « )٤(

) .٤٧٩( رواه مسلم برقم )٥(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٩٠

: ومن السنن في الجلسة بين السجدتين

. لس عليها ، وينصب اليمنىمن السنة أن يفرش المصلي رجله اليسرى ، ويج) ١(

نيتعك يف الرسلا جذإ ف«: حلديث أيب محيد الساعدي ريض اهللا عنه مرفوعا ، وفيه

.)١(» ىنم اليبصرسى ون اليهلج رىل عسلج

. تطويل هذا الركن) ٢(

ريض اهللا عنه ، وقد تقدم قريبا ناين البحلديث ثابت .

. لمن أراد القيام إلى أي ركعة ثانية أو رابعة أن يجلس يسيرا قبل أن يقوميسن )٣(

، وليس هلا ذكر معني ، وجاء ثبوهتا يف ثالثة ) جلسة االسرتاحة: (وهذه تسمى : أحاديث منها

يف انا كذإ فصيل يملسو هيلع هللا ىلص أى النبي رهأن «: حديث مالك بن احلويرث ريض اهللا عنه

، ومالك بن احلويرث ريض اهللا عنه )٢( »دااع قيوتسى ي حتضهن، مل ي الته صن مرتو

. )٣( »يلص أوينمتأيام روا كلص «: ملسو هيلع هللا ىلص هو الذي نقل قول النبي

وحديث أيب مح اعدي الذي رواه أمحد وأبو داود ، ويف احلديث وصف السدي

أيب مح وعنده عرشة من الصحابة - وفيها جلسة االسرتاحة -الصالة لصفة دي

. )٤(ريض اهللا عنهم فصدقوه ، وهذا مما يؤكد سنيتها

) .٨٢٨(رواه البخاري برقم (١)

) .٨٢٣(رواه البخاري برقم )٢(

) . ٦٣١(رواه البخاري برقم )٣(

) .١/٤٦٧(، وأبو داود ) ٥/٤٢٤(رواه أمحد )٤(

٩١ السنن الموقوتة

. )١(وهو حديث صحيح فيتعني العمل به : » الرشح الكبري «قال يف

مل « أي كان يف الركعة األوىل ، أو الثالثة ، » فإذا كان وتر من صالته «: قوله

. » حتى يستوي قاعدا «كعة الثانية ، أو الرابعة أي للر»ينهض

واختلف يف سنية أهنا سنة مطلقا ؛ حلديث : ، والصواب ) جلسة االسرتاحة: (

مالك ، وأيب محيد السابقني ريض اهللا عنهام ، وممن رجح سنيتها مطلقا النووي ، :

. )٢(اءوالشوكاين ، واللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفت

وهذا هو الصواب الذي ثبتت فيه األحاديث «: النووي رمحه اهللا وقال

. )٣(»الصحيحة

: من السنن في التشهد -ز

. يسن أن يفترش المصلي رجله اليسرى في التشهد ، وينصب اليمنى) ١(

وهذه الصفة يفعلها املصيل بعدما يصيل الثانية بركوعها ، وسجودها ، وقيامها

قعودها ، سواء كان يف صالة رباعية ، أو ثالثية ، أو ثنائية ، فأي ركعة ثانية يف اجللوس و

عنه مرفوعا ، يف تشهدها تكون عىل هذه الصفة ، حلديث أيب محيد الساعدي ريض اهللا

. )٤(»ى نم اليبصرسى ، ون اليهلج رىل عسل جنيتعك يف الرسا جلذإ ف«: وفيه

) .٣/٥٢٧ ( »الرشح الكبري « )١(

) .٤٤٦-٦/٤٤٥(ائمة ، وفتاوى اللجنة الد) ١١/٩٩(فتاوى ومقاالت متنوعة : انظر )٢(

) .٣/٤٤١ ( »املجموع « )٣(

) .٨٢٨(رواه البخاري برقم )٤(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٩٢

وكان يقول يف كل ركعتني التحية ، وكان «: وحديث عائشة ريض اهللا عنها

يفرش رجله اليرسى وينصب رجله اليمنى «)١(.

وأما التشهد األخري يف الصالة الرباعية ، والثالثية فسيأيت بيان صفته .

. اليدين حال التشهد السنة أن ينوع في وضع ) ٢(

: ووضع الكفني حال التشهد له صفتان

. ين ذخأن يضع اليدين عىل الف : الصفة األوىل

أن يضع اليدين عىل الركبتني ، وذلك بأن يلقم يده اليرسى ركبته : الصفة الثانية

اليرسى ، وأما اليمنى فيشري هبا . - كام سيأيت بيانه -

مبسوطة دائام ، تارة يضعها عىل ف وأما اليرسى فهي . وتارة يلقمها ركبته ، هذخ

، الة يف الصسلا جذ إ- ملسو هيلع هللا ىلص أي النبي - انك «: حلديث ابن عمر ريض اهللا عنها قال

يلي تت ال بإصبعهها ، وأشارل كعهاب أصضبى ، وقنم اليهذخ فىلى عنم اليه كفعضو

ه كفمقل وي«: ويف رواية .)٢(»رسى اليهذخ فىلرسى ع اليه كفعض ، وواإلهبام

. )٣( »تهبكرسى رالي

. ع في كيفية وضع األصابع حال التشهدأن ينوالسنة ) ٣(

:ووضع األصابع حال التشهد له صفتان

) .٤٩٨( رواه مسلم برقم )١( ) .٥٨٠(رواه مسلم برقم )٢( ) .٥٧٩(رواه مسلم برقم )٣(

٩٣ السنن الموقوتة

، ويشري بإصبعه السبابة ، أن يقبض أصابع كفه اليمنى كلها : الصفة األوىل

. واليرسى تكون مبسوطة

بإصبعهها ، وأشار كلهعاب أصضب ق«: حلديث ابن عمر ريض اهللا عنهام السابق

. )١(» ... امهبيل اإلي تتال

أن يعقد ثالثا ومخسني ، بأن يقبض اخلنرص والبنرص ، وحيلق اإلهبام : الصفة الثانية

الوسطى ، ويشري بالسبابة ، وأما اليرسى فتكون مبسوطة مع .

- أي النبي - ان ك«: أخرى له حلديث ابن عمر ريض اهللا عنهام السابق يف رواية

ىلى عنم اليهد يعضرسى ، وو اليتيهبك رىلرسى ع اليده يعض ودشه يف التدعا قذإ

يمنى ، وعقد ثالثة ومخسني ، وأشار بالسبابة التيهبكر «)٢( .

.السنة أن ينوع بين صيغ التشهد) ٤(

.فيفعل هذه الصيغة تارة ، وهذه تارة ، ومما ورد

لتحيات ا « -أ والصلوات هللا والطيب ، السالم عليك ات أهي ا النبي ورمحة اهللا

وبركاته ، السالم علينا وعىل عباد الصاحلنياهللا ، أشهد أن ال إله إال وأشهد أن ، اهللا

مدا عبده ورسولهحم «)٣( .

) .٥٨٠( رواه مسلم برقم )١(

) .٥٨٠( رواه مسلم برقم )٢(

.، من حديث ابن مسعود ريض اهللا عنه ) ٤٠٢(، ومسلم برقم ) ١٢٠٢( رواه البخاري برقم )٣(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٩٤

التحيات املباركات ، الصلوات الطيبات هللا ، السالم علي« -ب ك أهيا النبي ... «)١( ،

. ثم يكمل كام سبق

التحيات الطيبات الصلوات هللا ، السالم عليك أهيا النبي « -ج ، ثم يكمل )٢(» ...

. كام سبق

فيسن أن ينوع فيأيت هبذا تارة ، وهبذا تارة ، كام هي القاعدة يف السنن الواردة عىل

. عة صيغ متنو

.السنة أن يجلس المصلي في التشهد األخير متوركا في الصالة الثالثية والرباعية ) ٥(

، واملقصود أن يقعد يف التشهد األخري إذا كانت الصالة رباعية ، أو ثالثية عىل مقعدته

فيقعد عىل الورك األيرس ، والتورك ورد عىل أكثر من وجه ، فيستحب التنويع حينئذ ،

: ورد اومم

أن يفرش رجله اليرسى ، وخيرجها من اجلانب األيمن ، وينصب اليمنى ، -أ

.)٣(وجيعل مقعدته عىل األرض ، وهذه الصفة رواه البخاري رمحه اهللا

أن يفرش القدمني مجيعا ، وخيرجهام من اجلانب األيمن ، وجيعل مقعدته عىل -ب

. األرض

. من حديث ابن عباس ريض اهللا عنهام ) ٤٠٣( رواه مسلم برقم )١(

. ، من حديث ابن عباس ريض اهللا عنهام ) ٤٠٣( رواه مسلم برقم )٢(

.، من حديث أيب محيد الساعدي ريض اهللا عنه ) ٨٢٨(رواه البخاري برقم )٣(

٩٥ السنن الموقوتة

، وليعلم أن التورك عىل )١(وابن حبان ، والبيهقيوهذه الصفة رواها أبو داود ،

الصحيح ليس يف كل تشهد أخري ، وإنام يف التشهد األخري يف الصالة الثالثية ، والرباعية

. دون الثنائية

. ملسو هيلع هللا ىلص ي بين صيغ الصالة على النبيالسنة أن ينوع المصل) ٦(

: ، ومما ورد ملسو هيلع هللا ىلصلورود عدة يصغ يف الصالة عىل النبي

اللهم صل عىل « -أ مد وعىل آل حم مدحم ، كام صليت عىل إبراهيم ، وعىل آل

إبراهيم ، إنك محيد جميد ، اللهم بارك عىل مد وعىل آل حم مدحم باركت عىل كام،

إبراهيم، وعىل آل إبراهيم إنك محيد جميد «)٢( .

اللهم صل عىل حممد وعىل آل حممد « -ب ، كام صليت عىل آل إبراهيم وبارك

عىل حممد وعىل آل حممد كام باركت عىل آل إبراهيم يف العاملني ، إنك مح يد جميد «)٣( .

هم صل عىل حممدالل « -ج ، وعىل أزواجه وذريته كام صليت عىل آل إبراهيم، ،

وبارك عىل حممد وعىل أزواجه وذريت كام باركت عىل آل إبراهيم، ه ، إنك محيد

جميد «)٤(.

من حديث أيب محيد ) ٢/١٢٨(، والبيهقي ) ١٨٦٧(، وابن حبان برقم ) ٧٣١(رواه أبو داود برقم )١(

.الساعدي ريض اهللا عنه

.، من حديث كعب بن عجرة ريض اهللا عنه ) ٣٣٧٠( رواه البخاري برقم )٢(

.، من حديث أيب مسعود األنصاري ريض اهللا عنه ) ٤٠٥( رواه مسلم برقم )٣(

.من حديث أيب محيد الساعدي ريض اهللا عنه ) ٤٠٧( برقم ، ومسلم) ٣٣٦٩(رواه البخاري برقم )٤(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٩٦

.ي من أربع قبل أن يسلم يسن أن يستعيذ المصل) ٧(

وهو قول مجهور العلامء رمحهم اهللا خالفا ملن أوجبها ، حلديث أيب هريرة ريض اهللا

إذا فرغ أحدكم من التشهد اآلخر ، فليتعوذ باهللا من أربع «: قال ملسو هيلع هللا ىلصعنه ، أن النبي :

من عذاب جهنم ، ومن عذاب القرب ، ومن فتنة املحيا واملامت ، من رش املسيح

الدجال . من حديث عائشة ريض اهللا عنها ،)٢(» الصحيحني « رواه مسلم وهو يف )١(»

يسن للمك أدعية أخرى وردت يف السنةوهنا نوع يف اإلتيان هبا قبل صيل أن ي

:ا ورد الم ، وممالس

.)٣(» مم واملغر من املأثك ب أعوذ إينمهالل « )١(

. )٤(» ار النن مك بة وأعوذ اجلنك أسأل إينمهالل « )٢(

لام كثريا وال ييس ظف نلمت ظ إينمهالل « )٣( ةرفغ يل مرف ، فاغ أنت إالبون الذرفغ

.)٥(» حيم الرورف الغ أنتكي ، إننمح واركدن عنم

للهم أعني عىل ذكرك ، وشكرك ، وحسن عبادتكا « )٤( «)٦(.

) .٥٨٨(رواه مسلم برقم )١( ) .٥٨٩(، ومسلم برقم ) ٨٣٢(رواه البخاري برقم ) ٢(

) .٥٨٩(، ومسلم برقم ) ٨٣٢( رواه البخاري برقم )٣( ) .٣/٣٧٧(» صحيح أيب داود «، وصححه يف ) ٧٩٢( رواه أبو داود برقم )٤( ) .٢٧٠٥(، ومسلم برقم ) ٦٣٢٦(بخاري برقم رواه ال)٥(

صحيح «وصححه يف ) ١٣٠٤(، والنسائي برقم ) ١٥٢٢(، وأبو داود برقم ) ٢٢١١٩( رواه أمحد برقم )٦( ) .٢/١٣٢٠(» اجلامع

٩٧ السنن الموقوتة

للهم ا « )٥( إين أعوذ بك من البخل ، وأعوذ بك من اجل بن ، وأعوذ بك أن أرد إىل

أرذل العمر ، وأعوذ بك من فتنة الدنيا ، وأعوذ بك من عذاب القرب «)١(.

للهم ا « )٦( حاسبني حسابا يسريا «)٢(.

م ملتفتا يف سالمه ، والتفاته يف الصالة سسلثم ي االلتفات سنة ة ، واملبالغة يف ن

أيضا ، وذلك ألن كان يلتفت حتى يرى من وراءه بياض خده ملسو هيلع هللا ىلص النبي ، فعن ملسو هيلع هللا ىلص

ن وعمينه ين عملسيملسو هيلع هللا ىلص اهللا ولسى ر أرتن ك«: سعد بن أيب وقاص ريض اهللا عنه قال

ده خياضى بى أر ، حتهارسي «)٣( .

.ة سالم من الصالة المفروضة سنبعد الاألذكار المشروعة -ح

. )٤(»الة كر بعد الص أمجع العلامء عىل استحباب الذ«: قال النووي رمحه اهللا

أن«: ويستحب رفع الصوت هبذا الذكر ، حلديث ابن عباس ريض اهللا عنهام

، )٥(» ملسو هيلع هللا ىلص بي النهد عىل عان كةكتوب من املاس النرصفن يني حكر بالذوت الصعفر

. )٦( »كبري بالتملسو هيلع هللا ىلص بي النالة صاءضق انفرعأ« : ويف لفظ قال ابن عباس ريض اهللا عنهام

) .٦٣٧٠(رواه البخاري برقم )١(

) .٣/١٥٤٤ (» مشكاة املصابيح «، وصححه يف حتقيقه عىل ) ٢٤٢١٥( رواه أمحد برقم )٢(

) .٥٨٢( رواه مسلم برقم )٣(

) .٦٦ص (» األذكار « )٤(

) .٥٨٣(، ومسلم برقم ) ٨٤١(رواه البخاري برقم ) ٥(

) .٥٨٣(، ومسلم برقم ) ٨٤٢( رواه البخاري برقم )٦(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٩٨

: واألذكار هي

اهللا تعاىل ثالثا ، ث يستغفر- ١ ، الم السكن ومالم الس أنتمهالل «: يقول م

. )١( »امركإل واا اجلالل ذتكبارت

ال إله إال اهللا وحده ال رشيك له « - ٢ ، له لك وله امل مد وهو عىل كل يشء احل

قدير ، ال حول وال قوة إال ، ال إله إال اهللا باهللا ، وال نعبد إال إياه ، له النعم ة وله

الفضل ، وله الثناء احلسن ، ال إله إال اهللا خملصني له الدين ولو كره كافرونال «)٢( ،

كان «: من حديث ابن الزبري ريض اهللا عنه ، وقال رسول اهللا هيلل هبن دبر كل ملسو هيلع هللا ىلص

صالة . الصوت هو رفع : ، واإلهالل »

ال إله إال اهللا وحده ال رشيك له « - ٣ ، له لك وله امل مد وهو عىل كل يشء احل

قدير هم ال مانع ملا أعطيت، الل ، وال معطي ملا منعت ، وال ينفع ذا د منك اجل

. )٣(»داجل

: ثم يقول التسبيح الوارد ، وله صيغ - ٤

مرة ، )٣٣( مرة ، واهللا أكرب )٣٣( مرة ، واحلمد هللا )٣٣(سبحان اهللا : األوىل

...ال إله إال اهللا وحده : ومتام املائة

. ، من حديث ثوبان ريض اهللا عنه ) ٥٩١( رواه مسلم برقم )١(

) .٥٩٤(رواه مسلم برقم )٢(

.من حديث املغرية بن شعبة ريض اهللا عنه ) ٥٩٣(، ومسلم برقم ) ٨٤٤(قم رواه البخاري بر )٣(

٩٩ السنن الموقوتة

من سبح اهللا يف دبر «: ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : يرة ريض اهللا عنه قال حلديث أيب هر

كل صال ة ثالثا وثالثني ، ومحد اهللا ثالثا وثالثني ، وكرب اهللا ثالثا وثالثني ، فتلك

تسعة وتسعون ، وقال متام املائة: ال إله إال اهللا وحده ال رشيك له: ، له امللك وله

احلمد وهو ع ىل كل يشء قدير غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد ، بحر ال «)١( .

. مرة )٣٤( مرة ، واهللا أكرب )٣٣( مرة ، واحلمد هللا )٣٣(سبحان اهللا : الثانية

معقب «: ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : ريض اهللا عنه قال ةرج بن عبعحلديث ك ات ال خي يب

قائلهن أو فاعلهن - دبر كل صالة مكتوبة- ، ثالث وثالثون تسبيحة ، وثالث

وثالثون حتميدة ، وأربع وثالثون تكبرية «)٢(.

مرة ، وال )٢٥(أكرب مرة ، واهللا )٢٥( مرة ، واحلمد هللا )٢٥(سبحان اهللا : الثالثة

. مرة )٢٥(إله إال اهللا

. )٣(وهذه الصيغة جاءت عند الرتمذي ، من حديث عبد اهللا بن زيد ريض اهللا عنه

. مرة )١٠( مرة ، واهللا أكرب )١٠( مرة ، واحلمد هللا )١٠(سبحان اهللا : الرابعة

عمرو ريض اهللا وهذه الصيغة جاءت عند الرتمذي ، من حديث عبد اهللا بن

. )٤(عنهام

) .٥٩٧(رواه مسلم برقم )١( ) .٥٩٦(رواه مسلم برقم )٢(

) .١/٣٠٧ (» مشكاة املصابيح «، وصححه يف حتقيق ) ٣٤١٣( رواه الرتمذي برقم )٣( ) .٢/٧٤٣ (»يح مشكاة املصاب«، وصححه يف حتقيق ) ٣٤١٠(رواه الرتمذي برقم )٤(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٠٠

وسبقت القاعدة يف العبادات الواردة عىل وجوه متنوعة ، تفعل هذه تارة ،

. وهذه تارة

: ملسو هيلع هللا ىلصوالسنة أن يكون التسبيح باألصابع ؛ ملا رواه أمحد والرتمذي ، قال النبي

، فإهنابع باألصندق واعنحبس « . )١(» اتقطنتس متوالؤس من

وعد التسبيح باألصابع سنة كام قال النبي «: قال شيخ اإلسالم رمحه اهللا : ملسو هيلع هللا ىلص

، فإهنابع باألصندق واعنحبس « ، أما التسبيح بام جيعل » اتقطنتس متوالؤس من

أحسنت فيه يف نظام من اخلرز فمن الناس من كرهه ، ومنهم من مل يكرهه ، وإذا

. )٢(»النية ، فهو حسن غري مكروه

. قراءة آية الكريس - ٥

من قرأ آية الكريس « : ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : حلديث أيب أمامة ريض اهللا عنه قال

دبر كل صالة مكتوبة مل يمنعه من دخول اجلنة إال . )٣(» توامل

- قدس اهللا روحه - وبلغني عن شيخنا أيب العباس «: رمحه اهللا قال ابن القيم

.)٤(»ما تركتها عقيب كل صالة : أنه قال

) .٢/٧٥٣ (»صحيح اجلامع «، وحسنه يف ) ٣٤٨٦(، والرتمذي برقم ) ٢٧٠٨٩(رواه أمحد برقم )١(

) .٢٢/٥٠٦ (» جمموع الفتاوى «: انظر )٢(

» الرتغيب والرتهيب «، وصححه املنذري يف كتابه ) ٩٩٢٨( برقم »السنن الكربى «رواه النسائي يف )٣(

) . ٢٣٧٣(برقم

) .١/٢٨٥ (» زاد املعاد «: انظر )٤(

١٠١ السنن الموقوتة

.قراءة المعوذتين - ٦

أمرين رسول اهللا «: حلديث عقبة بن عامر ريض اهللا عنه قال أن أقرأ ملسو هيلع هللا ىلص

باملعوذات دبر كل صالة «)١( .

الصالة التي يستحب للمصيل أن يأيت هبا ، وما زلنا يف وقت هذه مجلة من سنن

واهللا -الفجر ، وإنام عرضنا ملا سبق حلاجتنا الستحضاره يف كل موضع للصالة

. -أعلم

: ومما هني عنه يف هذا الباب

تفات ، ورفع البرص إىل السامء ، واإلقعاء املنهي عنه ، وافرتاش الذراعني يف االل

العبث بأي يشء ، ووضع اليد يف اخلارصة ، والصالة وهو يدافع السجود ، و

األخبثني ، والصالة بحرضة طعام ، والصالة وأمامه ما يلهيه عن صالته ، وصالة

كنقر الغراب ، وبروك للسجود كربوك البعري ، والكالم يف الصالة ، ومسابقة

. اإلمام ، وكفت الثياب والشعر

.لفجر في المصلى حتى تطلع الشمسمن السنة الجلوس بعد ا -ط

يفسل جرج الفىلا صذ إان كملسو هيلع هللا ىلص بي الن أن«: عن جابر بن سمرة ريض اهللا عنه

مصاله حتى تطلع الشمس حسنا «)٢(.

) .٥/٢٥٤ (»صحيح أيب داود «، وإسناده صحيح كام قال يف ) ١٥٢٥(رواه أبو داود برقم )١(

.أي مرتفعة : ا نس، وح) ٦٧٠(رواه مسلم برقم ) ٢(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٠٢

قلت جلابر بن سمرة «: ويف لفظ ملسلم عن سامك بن حرب ريض اهللا عنه قال :

كنت جتالس رسول اهللا أ ؟ قالملسو هيلع هللا ىلص نعم كثريا: كان ال يقوم من مصاله الذي «،

يصيل فيه الصبح ، أو الغداة ، حتى تطلع الشمس ، فإذا طلعت الشمس قام ،

وكانوا يتحدثون فيأخذون يف أمر اجلاهلية ، فيضحكون ويتبسم «)١( .

) .٦٧٠( رواه مسلم برقم )١(

١٠٣ السنن الموقوتة

أذكار الصباح

طلوع الفجر ، فإذا أذن املؤذن لصالة الفجر بدأ : ووقت أذكار الصباح يبدأ من

وقت أذكار الصباح ، وال شك أن األذكار حصن حصني للعبد يف الدنيا وكنز

رة ، وسيأيت الكالم عىل وقت أذكار الصباح واملساء ابتداء وانتهاءعظيم له يف اآلخ ،

.- بإذن اهللا تعاىل -يف مباحث وقت العرص

: أذكار الصباح ، والمساء هي

ال إله إال اهللا « -١ ، وحده ال رشيك له ، له لكامل ، وله مداحل ، وهو عىل كل يشء

قدير ، من قاهلا عرش مرات حني يصبح ، كتب له هبا مائة حسنة ، وحمي عنه

هبا مائة سيئ ، وكانت له عدل رقبة ة ، وحفظ هبا يومئذ حتى يميس ، ومن قال مثل

ذلك حني يميس ان له مثل ذلك، ك «)١(.

أمسينا وأمسى « -٢ لك امل واحل، هللا مد ه إال اهللاإل ال هللا ، وحده ال رشيك له ،

هم إين أسألك من خري هذه الليلة وخري ما فيهاالل ، وأعوذ بك من رشها ورش ما فيها هم إين أعوذ بك من ، الل كسلال ، واهلرم ، وسوء كربال ، وفتنة الدنيا وعذاب ،

القرب ا مري خكأسأل... هللا كل املحبا وأصنحبأص «: ، وإذا أصبح قال ذلك أيضا »

بعدها م ورش موا اليذ من رش ما يف ه بكبعده ، وأعوذا مريم وخوا اليذيف ه ... «)٢( .

.، من حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه ) ٨٧١٩( رواه أمحد برقم )١(

.، من حديث ابن مسعود ريض اهللا عنه ) ٢٧٢٣(رواه مسلم برقم ) ٢(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٠٤

اللهم أنت ريب ال إله إال أنت « : سيد االستغفار- ٣ ، خلقتني ا عبدكوأن ا وأن،

عىل عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من رش ما صن عت بوء لك بنعمتك أ، عيل بوء لك بذنبي فاغفر يلوأ، ، فإنه ال يغفر الذنوب إال أنت «.

قال ومن قاهلا من النهار موقنا هبا «: ملسو هيلع هللا ىلص ، فامت من يومه قبل أن يميس ، فهو من أهل

اجلنة ، ومن قاهلا من الليل وهو موقن هبا ، فامت قبل أن يصبح ، فهو من أهل اجلنة «)١(.

إذا أصبح أحدكم فليقل - ٤ اللهم بك أصبحنا ، وبك أمسينا ، وبك نحيا ، « :

وبك نموت ، و إليك النشور ، وإذا أمسى فليقل اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا :

وبك نحيا وبك نموت وإليك املصري «)٢(.

اللهم فاطر السموات واألرض ، عامل الغيب والشهادة ، ال إله إال أنت « -٥

رب كل يش ء ومليكه ، أعوذ بك من رش نفيس ومن رش الشيطان ورشكه ، وأن

أقرتف عىل نفيس سوءا ، أو أجره إىل مسلم ، تحبا أصذا إهلق «: ملسو هيلع هللا ىلص ، قال النبي »

: عنه قال ، أن أبا بكر الصديق ريض اهللا)٣(» كعجض متذا أخذ ، وإسيتا أمذوإ

يا رسول اهللا مرين بكلامت أقوهلن إذا أصبحت وإذا أمسيت « ، فعلمه الذكر »

السابق ، واحلديث رواه أيضا البخاري رمحه اهللا يف . )٤(»األدب املفرد «

.من حديث شداد بن أوس ريض اهللا عنه ) ٦٣٠٦(رواه البخاري برقم ) ١( ، )٩٨٣٦( برقم »السنن الكربى «، والنسائي يف ) ٣٣٩١(، والرتمذي برقم ) ٥٠٦٨(رواه أبو داود برقم ) ٢(

. هريرة ريض اهللا عنه من حديث أيب) ٣٨٦٨(وابن ماجه برقم ، من ) ٧٦٩٩(، والنسائي ) ٣٥٢٩(، والرتمذي ) ٥٠٧٦(، وأبو داود برقم ) ٦٥٩٧(رواه اإلمام أمحد )٣(

.حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه ) .١/٤١٢/١٢٠٢( » األدب املفرد« رواه البخاري يف )٤(

١٠٥ السنن الموقوتة

ما من عبد يقول يف صباح كل يوم ومساء ك « - ٦ ل ليلة بسم اهللا الذي ال :

يرض مع اسمه يشء يف األ ، مل اتر مالث ثميل العيعم السو وهامء وال يف السضر

. )١(» يشءرضهي

ما من عبد مسلم يقول حني يصبح وحني يميس ثالث مرات « -٧ رضيت :

با ، وباإلسالم دينا ، وبمحمد باهللا ر نبيا ، إال كان حقا عىل اهللا أن يرضيه يوم ملسو هيلع هللا ىلص

القيامة «)٢(.

: قال ملسو هيلع هللا ىلص ، عن أيب سعيد اخلدري ريض اهللا عنه أن النبي » صحيح مسلم «ويف

من ريض باهللا ربا ، وباإلسالم دينا ، وبمحمد نبيا « ، وجبت له اجلنة «)٣(.

مل يكن رسول اهللا - ٨ يدع هؤالء الدعوات حني يصبح ، وحني يميس ملسو هيلع هللا ىلص :

هم إين الل « أسأ لك عافية يف الدنيا واآلخرةال هم إين أسألك العفو وال، الل عافية يف

ديني ودنياي وأهيل ومايل هم اسرت عورايت، الل ، وآمن روعايت هم احفظني من ، الل

بني يدي ، ومن خلفي ، وعن يمين ، وعن شاميل ي ، ومن فوقي ، وأعوذ بعظمتك أن

أغتال من حت .)٤(» تي

، من حديث ) ٣٨٦٩(ابن ماجه برقم ، و) ١٠١٧٩(، والرتمذي برقم ) ٤٤٦(رواه اإلمام أمحد برقم )١(

. حسن صحيح ، وهو كام قال : عثامن بن عفان ريض اهللا عنه ، وقال الرتمذي

، من حديث ) ٣٨٧٠(، وابن ماجه برقم ) ٣٣٨٩(، والرتمذي برقم ) ١٨٩٦٧(رواه اإلمام أمحد برقم )٢(

. ثوبان ريض اهللا عنه

) .١٨٨٤(رواه مسلم برقم )٣(

برقم » الكربى «، والنسائي يف ) ٥٠٧٤(، وأبو داود برقم ) ٤٧٨٥( برقم » املسند «ام أمحد يف أخرجه اإلم )٤(

. ، وصححه احلاكم ، من حديث عبد اهللا بن عمر ريض اهللا عنهام ) ٣٧٨١(، وابن ماجه برقم ) ١٠٤٠١(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٠٦

. )١(» قلا خ رش من ماتام اهللا التتاملك بأعوذ « - ٩

: عن خولة بنت حكيم ريض اهللا عنها أهنا قالت » صحيحه «وأخرج مسلم يف

سمعت رسول اهللا يقول ملسو هيلع هللا ىلص من نزل منزال ثم قال «: أعوذ بكلامت اهللا التامات :

ن رش ما خلق ، مل يرضه يشء حتى يرحتل من منزله ذلك م «)٢( .

أصبحنا عىل فطرة اإلسالم ، وكلمة «: إذا أصبح يقول ملسو هيلع هللا ىلصكان رسول اهللا - ١٠

اإلخالص ، ودين نبينا حممد ، وملة أبينا إبراهيم حنيفا ، ومملسو هيلع هللا ىلص ا كان من املرشكني «)٣(.

.»... أمسينا عىل فطرة اإلسالم « : وإذا أمسى يقول

يا حي يا قيوم برمحتك أستغيث ، أصلح يل شأين كله ، وال تكلني إىل « -١١

نفيس طرفة عني «)٤(.

لتوك تهيل عو ه إالهل اهللا ال إيبسح: ى سما أذ وإحبا أصذ إال قنم « - ١٢

ا أمه م اهللااهف ، كات مرعب ، سيمظ العرش العب رووه .)٥(» ه

. عنه ، من حديث أيب هريرة ريض اهللا) ٣٤٣٧(، والرتمذي برقم ) ٧٨٩٨( رواه أمحد برقم (١)

) .٢٧٠٨( رواه مسلم برقم )٢( .، من حديث عبد الرمحن بن أبزى ريض اهللا عنه ) ٢١١٤٤ ، ١٥٣٦٧( رواه أمحد برقم )٣( .، من حديث أنس ريض اهللا عنه ، وحسنه ابن حجر ) ٢/٢٨٢(، والبزار ) ١٠٤٠٥( رواه النسائي برقم )٤(

داء ريض اهللا عنه ، والراجح وقفه ورجاله ثقات ، وله ، من حديث أيب الدر) ٥٠٨١( رواه أبو داود برقم )٥(

.حكم الرفع

١٠٧ السنن الموقوتة

وقت الضحى : اثالث

، قال أبو هريرة ريض ) الضحى(يسن يف وقت الضحى أن يصيل العبد صالة

ي تعك ، ورره شل من كام أيالثة صيام ثالث بثملسو هيلع هللا ىلصلييل خاينص أو«: اهللا عنه

.)١(» أنام أنلب قروت أحى ، وأنالض

واختلف العلامء رمحهم اهللا يف سنية : الضحى عىل أقوال صالة

أن صالة الضحى تسن غبا : القول األول . -يان أي تفعل يف بعض األح-

يلص يملسو هيلع هللا ىلص اهللا ولس ران ك«: حديث أيب سعيد ريض اهللا عنه : واستدلوا بـ

، وهو ضعيف )٢(»يها لص ال يولقى نها حتعدها ، ويدع ال يولقى نحى حتالض

. ة بن سعيد العويف عطي: يف إسناده ألن

جممع عىل «: قال الذهبي ، و» مضطرب احلديث «: قال عنه الدارقطني

. )٣(»ضعفه

. ا ليست بمرشوعة ، بل بدعة أهن : القول الثاين

) .٧٢١(، ومسلم برقم ) ١٩٨١(رواه البخاري برقم )١(

) .٤٧٧(، والرتمذي برقم ) ١١١٥٥(رواه أمحد برقم )٢(

) .٢/٤٣٦( للذهبي »املغني يف الضعفاء « ، و ) ٤/٦(للدارقطني » العلل « )٣(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٠٨

ملسو هيلع هللا ىلص اهللا ولس رأيتا ر م«: حديث عائشة ريض اهللا عنها قالت : واستدلوا بـ

، وجاء عند البخاري أيضا عن مورق )١(»ا هحبس ألى وإينح الضةحب سحبس

: تلال ، ق: ى ؟ قال ح الضصيلام أتهن ع اهللايضمر ر البن عتل ق«: قال العجيل

فعمر ؟ قال ال ، قلت : )٢(» هالخ إ«ال : قال ملسو هيلع هللا ىلص فالنبي : تلال ، ق: ؟ قال ركفأبو ب:

. - أي ال أظنه -

أنه يسن أن يصيل الضحى إذا مل : والقول الثالث ا إن قام الليل يقم الليل ، أم

. )٣( الضحى ، واختاره شيخ اإلسالم رمحه اهللافإنه ال يصيل

أهنا تفعل لسبب من األسباب ؛ ألن : والقول الرابع من فعلها لسببملسو هيلع هللا ىلص النبي

األسباب ، كقدومه من سفر ، وفتحه مكة ، وزيارته لقوم ، كام يف حديث عتبان

، وإتيانه مسجد قباء ، ونحو ذلك ، واختاره ابن القيم )٤( عنه املتفق عليهريض اهللا

. رمحه اهللا

أن صالة الضحى سنة مطلقا ، وهو قول أكثر أهل العلم : - واهللا أعلم -واألظهر

. )٥(» املمتع «يف رمحهم اهللا ، واختاره شيخنا

) .١١٧٧(م رواه البخاري برق)١(

) .١١٧٥(رواه البخاري برقم )٢(

) .٢٢/٢٨٤ (»جمموع الفتاوى «: انظر )٣(

) .٣٣(، ومسلم برقم ) ٨٤٠(رواه البخاري برقم )٤(

)٤/٨٣ ()٥. (

١٠٩ السنن الموقوتة

: ويدل عليه

أوصاين خلييل «: عنه قال حديث أيب هريرة ريض اهللا -أ بثالثملسو هيلع هللا ىلص صيام

، وأيضا أوىص » أنام أنلب قروت أحى ، وأني الضتعك ، ورره شل من كام أيالثةث

، وأوىص هبا أبا ذر ريض )١( أبا الدرداء ريض اهللا عنه ، كام عند مسلمملسو هيلع هللا ىلصهبا النبي

. )٢(» سنن النسائي «اهللا عنه ، كام يف

يصبح عىل كل سالمى «: أنه قال ملسو هيلع هللا ىلصحديث أيب ذر ريض اهللا عنه عن النبي -ب

من أحدكم صدقة ، فكل تسبيحة صدقة ، وكل حتميدة صدقة ، وكل هتليلة صدقة ،

وكل تكبرية صدقة ، وأمر بامل عروف صدقة ، وهني عن املنكر صدقة ، وجيزئ من

ذلك ركعتان يركعهام من الضحى «)٣(.

. هي العظام املنفصل بعضها عن بعض : ) والسالمى(

من حديث عائشة ريض اهللا عنها بيان أن كل إنسان » صحيح مسلم «وجاء يف

يميش ، وأن من جاء هبذا العدد من الصدقات فإنهصالفة وستني مخلق عىل ثالثامئ

إن رسول : يومئذ وقد زحزح نفسه عن نار جهنم ، عن عائشة ريض اهللا عنها قالت

إنه خلق كل إنسان من بني آدم عىل ستني وثالثامئة مفصل «: قال ملسو هيلع هللا ىلصاهللا ، فمن كرب

، ومحد اهللا اهللا ، وهلل اهللا ، وسبح اهللا ، واستغفر اهللا ، وعزل حجرا عن طريق

) .٧٢٢(رواه مسلم برقم ) ١(

) .٢١٦٦(» السلسلة الصحيحة «، وصححه يف ) ٢٧١٢(» السنن الكربى « رواه النسائي يف )٢(

) .٧٢٠(رواه مسلم برقم )٣(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١١٠

الناس ، أو شوكة أو عظام عن طريق الناس ، وأمر بمعروف أو هنى عن منكر ،

عدد تلك الستني والث ثامئة السالمىال ، فإنه يميش يومئذ وقد زحزح نفسه عن

النار «)١(.

: وقتها

أي بعد خروج وقت -يبدأ وقت صالة الضحى من ارتفاع الشمس قدر رمح

.النهي

. أي قبل دخول وقت الظهر بعرش دقائق تقريبا -قبيل الزوال : وينتهي

صل صالة الصبح ، ثم « : اهللا عنه حديث عمرو بن عبسة ريض : ويدل عليه

أقرص عن الصالة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع الة الص ، فإنل صم، ث...

حينئذه ، فإنالة الصنأقرص ع م ، ثحم بالرل الظلقتسى ي ، حتورةض حمةودهشم

.)٢(» ... مهن جرجست

: وأفضل وقتها

يف آخر وقتها ، وذلك حني ترمض الفصال .

صالة «: قال ملسو هيلع هللا ىلصحديث زيد بن أرقم ريض اهللا عنه أن النبي : ويدل عليه

األوابني حني ترمض الفصال «)٣( .

) .١٠٠٧( رواه مسلم برقم )١(

) .٨٣٢( رواه مسلم برقم )٢( ) .٧٤٨(رواه مسلم برقم )٣(

١١١ السنن الموقوتة

أي يشتد عليها حر : معنى ترمض « : » لفتاوى اإلسالمية ا« قال رمحه اهللا يف

الشمس ، والفصال هي أوالد اإلبل ، وهي من الصلوات التي فعلها آخر الوقت :

.)١(»أفضل

أي تقوم من شدة حر : ومعنى ترمض « : )٢(»املمتع « وقال شيخنا رمحه اهللا يف

. » ئق الرمضاء ، وهذا يكون قبيل الزوال بنحو عرش دقا

: فضلها

أيب هريرة ، وأيب الدرداء ، : لبعض الصحابة ، كـ ملسو هيلع هللا ىلصأهنا وصية النبي - ١

إذا أوىص أحدا بيشء فهي وصية ملسو هيلع هللا ىلصوأيب ذر ريض اهللا عنهم ، كام سبق ، والنبي

جلميع األمة ، كام أن أمره ليشء ، وهنيه عن يشء ، هو موجه جلميع األمة ، حتى يأيت

. - واهللا أعلم - عىل اخلصوصية ، وال دليل هنا فهي وصية جلميع األمة دليل يدل

أهنا تعدل ثالثامئة وستني صدقة ، كام يف حديث أيب ذر ريض اهللا عنه السابق - ٢

. عند مسلم

أهنا عالمة عىل أن العبد أواب - ٣ ، ال سيام إذا صالها يف - أي رجاع إىل ربه -

و آخر الوقت ، كام يف حديث زيد بن أرقم ريض اهللا عنه السابق عند وقتها الفاضل ، وه

. مسلم

) .١/٥١٥(» الفتاوى اإلسالمية « )١(

)٤/٨٨( )٢. (

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١١٢

كام يف حديث عمرو بن أهنا صالة حمضورة ، مشهودة ، تشهدها املالئكة - ٤

.ابق عند مسلم عبسة ريض اهللا عنه الس

أي حترضها »فإن الصالة مشهودة حمضورة« : ملسو هيلع هللا ىلصقوله : قال النووي رمحه اهللا

. )١( وحصول الرمحة-ة فهي أقرب إىل القبول املالئك

: عدد ركعاتها

: » الصحيحني« ركعتان ، حلديث أيب هريرة ريض اهللا عنه يف : أقل صالة الضحى

أوصاين خلييل بثالث « وركعتي الضحى- وذكر منها - « )٢(.

أنه ال حد ألكثرها ، خالفا : فالصحيح وأما أكثر صالة الضحى ملن حدها بثامن

ركعات ، فله أن يزيد عىل ثامن إىل ما يفتح اهللا تعاىل به عليه ؛ حلديث عائشة ريض

كان رسول اهللا « : اهللا عنها ، قالت يصيل الضحى أربعا ، ويزيد ما شاء اهللاملسو هيلع هللا ىلص «)٣(.

.، باب إسالم عمرو بن عبسة ريض اهللا عنه ) ٨٣٢( حديث » رشح النووي عىل مسلم « )١(

) .٧٢١(، ومسلم برقم ) ١٩٨١ ( رواه البخاري برقم)٢(

) .٧١٩( رواه مسلم برقم )٣(

١١٣ السنن الموقوتة

وقت الظهر: رابعا

: فيه عدة أمور

. صالة سنة الظهر القبلية ، والبعدية : ولاألمر األ

وتقدم عند الكالم عىل السنن الرواتب ، أنه يرشع قبل الظهر أربع ركعات ،

ن ، كام دل عىل ذلك حديث عائشة ، وأم حبيبة ، وابن عمر ريض اهللا اوبعدها ركعت

. عنهم أمجعني

» مسند « ماجه ، ويف والرتمذي والنسائي وابن »سنن أيب داود «وجاء يف

نم «: يقول ملسو هيلع هللا ىلصسمعت النبي : اإلمام أمحد حديث أم حبيبة ريض اهللا عنها قالت

وأربعا بره الظلب قكعات رعب أرىلص . )١(» ار النهيل ع اهللامرها ، حدع

فيه انقطاعا ، واحلديث ضعيف ؛ ألن ةسبن عن عولحكواحلديث من رواية م

، ان ابن القطه، وأعل )٢( واملنذريسائي والنةعربني مكحول وعنبسة ، كام قال أبو ز

ومن أهل العلم من صححه ، واملحفوظ عن أم حبيبة ريض اهللا عنها اثنتا عرشة

، وابن ماجه برقم ) ١٨١٣(، والنسائي برقم ) ٤٢٨(، والرتمذي برقم ) ١٢٦٩(رواه أبو داود برقم )١(

) .٢٧٤٠٣(، وأمحد برقم ) ١١٦٠(

) .١/٤٥١ (» الرتغيب والرتهيب «)٢(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١١٤

: يقول ملسو هيلع هللا ىلصركعة ، وهي السنن الرواتب كام عند مسلم ، أهنا سمعت رسول اهللا

وقد سبق .)١(» ة يف اجلنتي ب هبنه لين بةليل ومو يف يةعك ررشة عتين اثىل صنم «

. احلديث عن السنن الرواتب

من السنة تطويل الر :األمر الثاين .كعة األوىل من صالة الظهر

قد كانت صالة الظهر تقام ل «: حلديث أيب سعيد اخلدري ريض اهللا عنه قال ،

فيذهب الذاهب إىل البقيع فيقيض حاجته ثم يتوضأ ثم ، يت ورسول اهللا يأ يف ملسو هيلع هللا ىلص

الركعة األوىل مما يطوهلا «.

وعليه فإن من السنة لإلمام أن يطول الركعة األوىل من الظه ر ، وكذلك من

صىل منفردا ، وكذلك املرأة يف بيتها ، وهذه من السنن املندثرة ، نسأل اهللا تعاىل

.تطبيق السنة عىل الوجه األكمل ، واحلرص عليها

. القيلولة : األمر الثالث

. النوم واالسرتاحة نصف النهار : باالتفاق أن القيلولة هي

قبل الزوال ، : قيل: ن نصف النهار ؟ عىل قولني ولكن اخلالف أين تكون م

. بعد الزوال : وقيل

أن األمر فيه واسع ، وأن ما قبل وبعد الزوال يدخل : - واهللا أعلم -واألظهر

. يف القيلولة

) .٤٥٤( رواه مسلم رقم )١(

١١٥ السنن الموقوتة

واختلف هل من السنة فعلها ؟

ي مما كانوا أهنا ليست من السنة ، بل ه : - واهللا أعلم -عىل قولني ، واألظهر

ن ؤويفعلوهنا عادة ؛ وحلاجتهم الراحة نصف النهار ، السيام إذا علمنا أهنم يبد

أعامهلم من أول النهار ، فيحتاجون للقيلولة وسطه ، ولذا جاءت النصوص التي

تبني أهنم كانوا يقيلون ، لكن األمر بالقيلولة األحاديث فيه ضعيفة ، ال يصح منها

إىل وقتنا ملسو هيلع هللا ىلصقيلولة من األشياء املتعارف عليها منذ عهد النبي يشء ، وإنام ال

. وقت القيلولة : احلارض ، ومن أراد النوم يف النهار ، فأفضل وقت وأنفعه هو

وأخرج ابن ماجه وابن خزيمة ، من حديث ابن عباس : قال ابن حجر رمحه اهللا

استعينوا عىل صيام ا «: ريض اهللا عنهام رفعه لنهار بالسحور ، وعىل قيام الليل

، ويف سنده زمعة بن صالح وفيه ضعف ، وقد تقدم رشح حديث سهل » بالقيلولة

ريض اهللا عنه املذكور يف الباب يف أواخر كتاب اجلمعة ، وفيه إشارة إىل أهنم كانت

لطرباين يف عادهتم ذلك يف كل يوم ، وورود األمر هبا يف احلديث الذي أخرجه ا

، » يلقياطني ال ت الشوا فإنيلق «: من حديث أنس ريض اهللا عنه رفعه ، قال » األوسط «

من » جامعه «وهو مرتوك ، وأخرج سفيان بن عيينة يف ) كثري بن مروان(ويف سنده

ق ، ر خهارل النم أوون «: حديث خوات بن جبري ريض اهللا عنه موقوفا ، قال

ره محق ، وآخلطه خسوأو اجلهل ؛ وذلك ألن : ، واخلرق )١( وسنده صحيح»ق

. الربكة يف أول النهار ، ومن نام فيه فقد أضاع بركته ، وهذا من جهله

) .١١/٧٠(، باب القائلة بعد اجلمعة ) ٦٢٧٩(ديث ، ح»الفتح « )١(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١١٦

يسن عند شدة احلر تأخري صالة الظهر حتى ينكرس احلر : األمر الرابع .

وا در أب احلردتا اشذإ «: اهللا عنه مرفوعا حديث أيب هريرة ريض : ويدل عليه

. )١(» مهن جحي فن م احلرة شد ، فإنالةبالص

أما ما كان الناس يفعلونه من قبل ، حيث « : )٢(» املمتع «قال شيخنا رمحه اهللا يف

إبراد ، فليس هذا : يصلون بعد زوال الشمس بنحو نصف ساعة أو ساعة ، ثم يقولون

هذا إبرادا ، هذا إحرار ؛ ألنه معروف أن احلر يكون أشد ما يكون بعد الزوال بنحو

ساعة ، فإذا قدرنا مثال أن الشمس يف أيام الصيف تزول عىل الساعة الثانية عرشة ، وأن

.» تقريبا العرص عىل الساعة الرابعة والنصف تقريبا ، فيكون اإلبراد إىل الساعة الرابعة

واإلبراد عام ملن يصيل يف مجاعة ، وملن يصيل وحده عىل الصحيح ، وعليه يسن

.اإلبراد للمرأة يف بيتها أيضا ، لعموم حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه

هو غلياهنا ، وانتشار هلبها : فيح جهنم ) . ٦١٥(ومسلم برقم ) ٥٣٤ ، ٥٣٣( رواه البخاري برقم )١(

. ووهجها

)٢/١٠٤ ()٢. (

١١٧ السنن الموقوتة

وقت العصر: خامسا

هل يسن قبل العرص يشء من النوافل ؟

تقدم الكالم عىل الس نن الرواتب وبياهنا ، وليس قبل العرص منها يشء ، وورد

قال : عند أمحد وأيب داود والرتمذي ، من حديث ابن عمر ريض اهللا عنهام قال

. )١(» عاب أررص العلب قىل صأر اهللا اممحر «: ملسو هيلع هللا ىلصرسول اهللا

إبراهيم بن وهذا احلديث مروي من طرق عن أيب داود الطياليس ، عن حممد بن

حممد بن (مسلم ، عن جده مسلم بن مهران عن ابن عمر به ، واحلديث مداره عىل

.وهو متكلم فيه ) إبراهيم بن مسلم بن مهران بن املثنى

يروي عنه أبو داود الطياليس : قال الفالس : » امليزان «قال الذهبي رمحه اهللا يف

ه ، ولينه ابن مهديوا: مناكر ، وقال عنه أبو زرعة رمحه اهللا )٢( .

وقد اختلف يف هذا احلديث ، فصححه ابن حبان ، «: قال ابن القيم رمحه اهللا

سألت أبا الوليد الطياليس ، عن : سمعت أيب يقول : وعلله غريه ، وقال ابن أيب حاتم

حديث حممد بن مسلم بن املثنى ، عن أبيه ، عن ابن عمر ريض اهللا عنهام ، عن

) .٤٣٠(، والرتمذي برقم ) ١٢٧١(، وأبو داود برقم ) ٥٩٨٠(رواه أمحد برقم )١(

) .٤/٢٦(» امليزان « )٢(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١١٨

إن أبا : ، فقلت »دع ذا « ، فقال »عاب أررص العلب قىل صأر اهللا اممحر « : ملسو هيلع هللا ىلصالنبي

حفظت «: كان ابن عمر ريض اهللا عنهام يقول : قال أبو الوليد : داود قد رواه ، فقال

.)١(»عرشة ركعة ثنتي

كان ملسو هيلع هللا ىلص، فلم يقل أحد أن النبيوأما قبل العرص «: قال شيخ اإلسالم رمحه اهللا

.)٢(» يصيل قبل العرص ، إال فيه ضعف ، بل خطأ

أنه ال يسن سنة مقيدة قبل العرص ، وإنام يبقى : - واهللا أعلم-وعليه فالصواب

األمر مطلقا فمن شاء أن يصيل ركعتني ، أو أكثر من ذلك من قبيل التطوع املطلق ، كام

ا من األوقات سوى أوقات النهي فله ذلك ، وأما يشء مقيد قبل العرص يصيل يف غريه

. فال

أذكار الصباح والمساء

متى يبتدئ وقت أذكار الصباح ، واملساء ؟

: وقت أذكار الصباح

يبدأ من طلوع الفجر الصادق الذي هو وقت صالة الفجر ، فإذا أذن املؤذن

. كار الصباح ، وهذا قول عامة العلامء رمحهم اهللا لصالة الفجر ابتدأ حينئذ وقت أذ

. أن ابتداءها يكون من نصف الليل األخري : وهناك قول آخر

) .١/٣٠١ ( »زاد املعاد« )١(

) .٢٣/١٢٥ ( »الفتاوى« )٢(

١١٩ السنن الموقوتة

قول عامة أهل العلم وهو طلوع الفجر ، وسيأيت ما يدل عىل ذلك : والصواب

. يف كالم ابن القيم

ووقت أذكار الصباح واملساء ، ابتداء وانتهاء ، مما اخت لف فيه أهل العلم رمحهم

اهللا ، ألنه مل يرد خمصوص يف حتديد وقتها ، فاختلف أهل العلم ، متى ينتهي وقت

أذكار الصباح ؟

، وتلميذه » الكلم الطيب «بطلوع الشمس ، واختاره شيخ اإلسالم يف : فقيل

. » الوابل الصيب «يف

. )١( رمحهام اهللابغروب الشمس ، واختاره ابن اجلزري والشوكاين : وقيل

القول األول ، وأنه ينتهي وقتها بطلوع الشمس ، : - واهللا أعلم - واألظهر

ولكن ال بأس أن يقوهلا بعد طلوع الشمس ، السيام إن كان تركها لعذر ، وألن ما

بعد طلوع الشمس يسمى صباحا ، وألنه حيصل بذلك فضيلة الذكر ، وبركته ،

، وغفلته بقيةوهذا أفضل من تركها . ه يوم

: وقت أذكار املساء

من : اختلف أهل العلم رمحهم اهللا يف ابتداء وقت أذكار املساء ، وانتهائه ، فقيل

. )٢(زوال الشمس إىل غروب الشمس وأول الليل ، وبه أفتت اللجنة الدائمة

) .١/٩٥( للشوكاين ، » حتفة الذاكرين «: انظر )١(

) .٢٤/١٧٨ (» فتاوى اللجنة الدائمة «: انظر )٢(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٢٠

لقيم ، بعد العرص إىل غروب الشمس ، واختاره شيخ اإلسالم ، وابن ا : وقيل

. )١(» األذكار «يف كتابه وهو ظاهر كالم النووي

بعد غروب الشمس وينتهي بطلوع الفجر عىل قول بعضهم ، كابن : وقيل

. )٢(اجلزري ، والشوكاين

. إىل ثلث الليل : وقيل

، ومنهم من مل » القاموس املحيط «إىل نصف الليل ، واختاره صاحب : وقيل

حيدد وقت انتهاء . رحم اهللا اجلميع -

أنه يبدأ بعد العرص إىل غروب الشمس ، ويقال فيه : - واهللا أعلم - واألظهر

كام قيل يف أذكار الصباح ، من أنه ال يمنع قوهلا بعد غروب الشمس ، السيام إن

كان تركها لعذر ، ألن ما بعد غروب الشمس يسمى مساء ، وألنه حيصل بذلك

ه ، وهذا أفضل من تركها ، وغفلته بقية يومفضيلة الذكر ، وبركت . ه

الفصل األول «: قال ابن القيم رمحه اهللا يف ذكر طريف النهار ، ومها ما بني :

Ì ﴿: الصبح وطلوع الشمس ، وما بني العرص والغروب ، قال سبحانه وتعاىل

Ò Ñ Ð Ï Î Í *Ö Õ Ô ﴾ ] ٤٢-٤١: األحزاب [ ،

b ﴿: هو الوقت بعد العرص إىل املغرب ، وقال تعاىل : واألصيل ، قال اجلوهري

) .٨٧ (» األذكار «: انظر )١(

) .١/٩٥ (للشوكاين» حتفة الذاكرين «: انظر )٢(

١٢١ السنن الموقوتة

f e d c ﴾ ] فاإلبكار أول النهار ، والعيش ، ]٥٥: غافر

: ق [ ﴾X W V U T S R Q ﴿ : آخره ، وقال تعاىل

حني يصبح وحني يميس ، ، وهذا تفسري ما جاء يف األحاديث ، من قال كذا وكذا ]٣٩

أن املراد به قبل طلوع الشمس ، وقبل غروهبا ، وأن حمل هذه األذكار بعد الصبح ،

. )١(»وبعد العرص

؟ ما هو وقت أذكار املساء ؟ وما هو الوقت األفضل هلا: وسئل شيخنا رمحه اهللا

عند نسياهنا ؟ىضقوهل ت

ع من بعد صالة العرص إىل صالة العشاء كلها احلمد هللا ، املساء واس : اجلواب

يسمى ، وسواء قال الذكر يف األول ، أو يف اآلخر ، إال ما ورد ختصيصه ) مساء: (

آية الكريس من قرأها يف ليله ، فالذي يكون مقيدا بالليل ي: بالليل ، مثل ، بالليلالق

والذي يكون مقيدا بالنهار ي وأما قضاؤها إذا نسيت فأرجو أن يكون بالنهار ، الق

. )٢(مأجورا عليه

) .١٨٦ص(» الوابل الصيب « )١(

» لرياض الصاحلني« رشحه : ، وانظر أيضا ) ٢٧/٢/١٤٢١) (١٧٤(العدد » فتاوى الشيخ ملجلة الدعوة «)٢(

. باب الذكر عند الصباح واملساء ) ٢/١٥٣٣(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٢٢

وقت المغرب: سادسا

: فيه عدة أمور

من السنة: األمر األول . املغربل أو الصبيان كف

من السنة إغالق األبواب أو: األمر الثاين . ، وذكر اسم اهللا تعاىل املغربل

من الشياطني واجلن ، ففي كف الصبيان أول فعل هذين األدبني حفظويف

ساعة من املغرب حفظ هلم من الشياطني التي تنترش ذلك الوقت ، وكذا يف إغالق

الباب هذه الساعة وذكر اسم اهللا تعاىل عند إغالقه ، وكم من صبي وبيت متكنت

ام أعظم رعاية اإلسالم لصبياننا ، الشياطني منه يف هذا الوقت وأهله ال يشعرون ، ف

. ولبيوتنا

: ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : حديث جابر بن عبد اهللا ريض اهللا عنهام قال : ويدل عليه

إذا كان جنح الليل « أو أمسيتم- فكفوا صبيانكم- ، فإن الشياطني ترش تن

حينئذ فإذا ذهبت ساعة من الليل فخلوهم، ، وأغلقوا األبواب واذكروا اسم اهللا، ،

فإن الشيطان ال يفتح بابا مغلقا هو إقباله بعد غروب : ، وجنح الليل )١(»

. الشمس

) .٢٠١٢(،ومسلم برقم ) ٣٣٠٤(رواه البخاري برقم )١(

١٢٣ السنن الموقوتة

ال ترسلوا فو« : ويف رواية ملسلم اشيكم وصبيانكم إذا غابت الشمس حتى ،

تذهب فحمة عشاءال ، فإن الشياطني بعث إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة تن

العشاء «)١(.

فكفوا صبيانكم « :قال النووي رمحه اهللا خلروج ذلك أي امنعوهم من ا : »

. الوقت

أنه خياف عىل : أي جنس الشيطان ، ومعناه : » رشنتان ييط الشفإن « : ملسو هيلع هللا ىلصقوله

.- واهللا أعلم -الصبيان ذلك الوقت من إيذاء الشياطني ؛ لكثرهتم حينئذ

ال ترسلوا فواشيكم وصبيانكم إذا غابت الشمس « : ملسو هيلع هللا ىلصقوله حت، ى تذهب

فحمة عشاءال ، فإن الشياطني بعث إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة تن

العشاء «.

اإلبل ، والغنم ، وسائر : من املال ، كـ نترشكل م) : الفوايش: (قال أهل اللغة

.- أي تنترش يف األرض - ألهنا تفشو؛ ) فاشية( ، وهي مجع البهائم ، وغريها

بإقباله ، وأول : ظلمتها ، وسوادها ، وفرسها بعضهم هنا ) : العشاءةمحف(و

للظلمة التي بني : ويقال : ، قال »الغريب هناية «ظالمه ، وكذا ذكره صاحب

.)٢()ةسعسالع(، وللتي بني العشاء والفجر ) ةمحالف(صاليت املغرب والعشاء

) .٢٠١٣(رواه مسلم برقم )١(

.، باب األمر بتغطية اإلناء وإيكاء السقاء ) ٢٠١٢( ، حديث » رشح النووي ملسلم « )٢(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٢٤

وبعدما تذهب مدة من دخول الليل ال بأس بإطالق الصبيان ؛ ألن الوقت

أن الشياطني - واهللا أعلم -الذي تنترش فيه الشياطني قد ذهب ، وقد يفهم من هذا

بعد هذه املدة وجدت مأوى هلا .

واحلكمة من انتشار الشياطني يف هذا الوقت دون النهار ، كام ذكر ابن حجر

ألن حركتهم يف الليل أمكن منها هلم يف النهار ؛ ألن الظالم أمجع «: رمحه اهللا

.)١(» للقوى الشيطانية من غريه ، وكذلك كل سواد

ويف احلديث األمر بغلق األبواب من البيوت : قال اإلمام ابن عبد الرب رمحه اهللا

يف الليل ، وتلك سنة مأمور هبا ، رفقا بالناس ؛ لشيا : طني اإلنس واجلن ، وأما قوله

بابا غلقا ، وال حيتحفيطان ال ي الشفإن « فذلك إعالم منه ، وإخبار عن » اءك ول

نعم اهللا سبحانه وتعاىل عىل عباده من اإلنس ، إذ مل يعط قوة عىل فتح باب ، وال

حل وكاء ، وال كشف إناء ، وأنه قد حرم هذه األشياء ، وإن كان قد أعطي ما هو

.)٢(»اإلنس أكثر منها من التخلل ، والولوج حيث ال يلج

ويسن إذا جن الليل تغطية اإلناء «: وقال اخلطيب الرشبيني الشافعي رمحه اهللا

ولو بعرض عود ، وإيكاء السقاء ، وإغالق األبواب مسميا اهللا تعاىل يف الثالثة ،

. )٣(» ساعة من الليل ، وإطفاء املصباح للنوم وكف الصبيان ، واملاشية أول

.، باب صفة إبليس وجنوده ) ٣٢٨٠(حديث ، » فتح الباري « )١(

) .٨/٣٦٣ (»االستذكار « )٢(

) .١/٣١ (»مغني املحتاج « )٣(

١٢٥ السنن الموقوتة

. )١( األبواب أول املغرب إنام هو من باب االستحباب الصبيان ، وإغالقوكف

: صالة ركعتني قبل املغرب : األمر الثالث

حلديث عبد اهللا بن مغفل املزين ريض اهللا عنه ، عن النبي صلوا قبل «: قال ملسو هيلع هللا ىلص

صالة امل غرب ملن شاء « : قال يف الثالثة ، » .)٢(ةناس سخذها النكراهية أن يت ، »

ملسو هيلع هللا ىلص النبيابح أصارب كأيت ردقل «: عنه قال وأيضا حديث أنس ريض اهللا

يبتدرون السواري عند املغرب ا كن «: ، عن أنس بن مالك ريض اهللا عنه قال )٣(»

باملدينة فإذا أذن املؤذن لصالة املغرب ابتدروا السواري ، فريكعون ركعتني ركعتني ،

حتى إن الرجل الغريب ليدخل املسجد فيحسب أن الصالة قد صليت من كثرة

من يصليه ، ويف رتةأي يسارعون ، إىل السواري ليجعلوها س : ويبتدرون . )٤(» ام

. رتةهذا بيان حمافظتهم عىل اختاذ الس

ريض اهللا عنه ، زين، عن عبد اهللا امل » الصحيحني « ويف :قال ابن القيم رمحه اهللا

ملن «: يف الثالثة ، قال » صلوا قبل املغرب ، صلوا قبل املغرب «: قال ملسو هيلع هللا ىلصالنبي عن

، وهذا هو الصواب أهنام سنتان مندوب إليهام ، نة كراهة أن يتخذها الناس س» شاء

وليستا بسنة راتبة كسائر السنن الرواتب «)٥(.

) .٢٦/٣١٧(فتاوى اللجنة الدائمة : انظر )١( ) .٧٣٦٨(رواه البخاري برقم )٢( ) .٥٠٣(رقم رواه البخاري ب )٣(

) .٨٣٧(رواه مسلم برقم )٤( ) .١/٣١٢(» زاد املعاد « )٥(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٢٦

وأيضا يسن صالة ركعتني بني كل أذان ، وإقامة .

كفي بصالته وسواء كانت هاتان الركعتان راتبة كالفجر ، والظهر ، فإنه ي

الراتبة عن هاتني الركعتني ، أو كأن يكون جالسا يف املسجد ، ثم أذن املؤذن لصالة

العرص ، أو العشاء فإن من السنة أن يقوم ، ويصيل ركعتني .

: ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : حديث عبد اهللا بن مغفل ريض اهللا عنه ، قال : ويدل عليه

كل نيب « ملن شاء «: قاهلا ثالثا ، قال يف الثالثة » الة صنيانأذ «)١(.

الركعتني قبل املغرب ، أو بني كل أذانني ليست مؤكدة كتأكيد وال شك أن

السنن الرواتب ، وإنام ترتك أحيانا ، ولذا قال النبي ؛ » ملن شاء «: يف الثالثة ملسو هيلع هللا ىلص

.كراهية أن يتخذها الناس سنة

: يكره النوم قبل العشاء : ابع األمر الر

رؤخ ي أنبحتس يان كملسو هيلع هللا ىلص النبي أن«: حلديث أيب برزة األسلمي ريض اهللا عنه

. )٢(»ا هدع بيثدا ، واحلهلب قمو النهرك يانوك: ، قال اءشالع

ألن يف نومه سبب :- أي قبل العشاء -ة من كراهة النوم وقت املغرب لوالع

. يف تفويت صالة العشاء

) .٨٣٨(، ومسلم برقم ) ٦٢٤( رواه البخاري برقم )١(

) .٦٤٧(، ومسلم برقم ) ٥٩٩( رواه البخاري برقم )٢(

١٢٧ السنن الموقوتة

وقت العشاء: سابعا

: ة أمور فيه عد

. يكره احلديث ، واملجالسة بعدها : األمر األول

مو النهرك يانوك «: حلديث أيب برزة األسلمي ريض اهللا عنه السابق ، وفيه

. »ا هدع بيثد ، واحلاهلبق

وال يكره أن يتحدث اإلنسان بعد العشاء ، إن كان يف طلب علم ، أو عمل يف

. مصالح املسلمني ، أو الشغل ، أو مسامرة أهل ، وضيف ، ونحوه

: ويدل عليه

ع مرمس يملسو هيلع هللا ىلص اهللا ولس رانك« : حديث عمر بن اخلطاب ريض اهللا عنه قال -أ

. )١(»ام هع ، وأنا منيلمس امل أمرن مرم يف األركأيب ب

ليلةةونمي متي يف بتب «: حديث ابن عباس ريض اهللا عنهام -ب ملسو هيلع هللا ىلص يب والن

هل أهع مملسو هيلع هللا ىلص اهللا ولس رث ، فتحدلي باللملسو هيلع هللا ىلص اهللا ولس رالة صفي كرظا ، ألنهدنع

.)٢(» دق رم ثاعةس

) .١٦٩(، والرتمذي وحسنه برقم ) ١٧٨( رواه أمحد برقم )١(

) .٧٦٣(م برقم ، ومسل) ٧٤٥٢( رواه البخاري برقم )٢(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٢٨

أن نومه يتأخر ، فيخاف منه تفويت الصبح عن : - واهللا أعلم - وسبب الكراهة

وقتها ، أو عن أوهلا ، أو يفوته قيام الليل ممن يعتاده ، ولذا ذم النبي جل الذي الرملسو هيلع هللا ىلص

، من » الصحيحني «ح ، وال يقوم لصالة الليل ، جاء يف بصينام الليل كله حتى ي

ذكر عند رسول اهللا : ريض اهللا عنه ، قال ابن مسعودحديث رجل نام ليلة حتى ملسو هيلع هللا ىلص

يف أذنه« : أو قال » نيهذ يف أيطان الشال بلج راكذ« : ال ، قحبأص «)١(.

واملقصود أن سبب كراهة احلديث بعد العشاء لغري حاجة ؛ ألنه سبب يف تفويت

وربام صالة الفجر ، وكان عمر بن اخلطاب ريض اهللا عنه ينهى عن قيام الليل ،

أسمرا أول الليل ونوما آخره«: ، ويرضب الناس عىل ذلك ، ويقول السهر «)٢( .

األفضل يف صالة العشاء أن تؤخر ، ما مل يكن يف ذلك مشقة عىل : األمر الثاين

شاء ، وهذا التأخري يشرتط فيه فاألفضل تأخريها إىل آخر وقت الع: املأمومني

. مراعاة املأمومني ، وأحواهلم

: ويدل عليه

ذات ليلة ، حتى ذهب ملسو هيلع هللا ىلص النبيمتأع: حديث عائشة ريض اهللا عنها قالت -أ

عامة الليل ، وحتى نام أهل املسجد ، ثم خرج فصىل ، فقال أنالوا ، لهتوق لهنإ «:

. )٣(» يتم أىل عقأش

) .٧٤٤(، ومسلم برقم ) ١١٤٤(رواه البخاري برقم )١(

) .١/٥٦١ (» مصنفه « رواه عبد الرزاق يف )٢(

) .٦٣٨(رواه مسلم برقم ) ٣(

١٢٩ السنن الموقوتة

والعشاء ، أحيانا يؤخرها وأحيانا «: حديث جابر ريض اهللا عنه ، وفيه -ب

يعجل ، كان إذا رآهم قد اجتمعوا عجل ، وإذا رآهم قد أبطأوا أخر «)١(.

ىل عق أش أنالول «: ملسو هيلع هللا ىلصقال النبي : اهللا عنه قال حديث أيب هريرة ريض -ج

.)٢(» هفص ن ، أولي اللثل ثىل إاءشوا العرؤخ يم أنهتري ألمتمأ

وعليه فالسنة يف حق املرأة حيث إهنا ال ترتبط بجامعة أن تؤخر العشاء ، إذا مل

، ذا الرجل إن مل يكن بجامعة كأن يكون يف طريق سفريكن يف ذلك مشقة عليها ، وك

. ونحوه

) .٦٤٦(، ومسلم برقم ) ٥٦٥( رواه البخاري برقم )١(

صحيح «، وصححه يف حسن : ، وقال الرتمذي ) ٦٩١(، وابن ماجه برقم ) ١٦٧( رواه الرتمذي برقم )٢(

) .٢/٩٣٩ (»اجلامع

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٣٠

سنن النوم

: وفي النوم عدة سنن

: إغالق األبواب عند النوم - ١

ا ذ إيحابصوا املئفأط «: ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : حلديث جابر ريض اهللا عنه قال

، ومخةيقسوا األكو وأ ،ابوا األبوقل ، وغمتدقر . )١(» اب والرشعاموا الطر

والعلة من األمر بإغالق األبواب منع الشياطني من الدخول ، كام تقدم يف :

اهللا ، فإنموا اسرك ، واذوا األبوابقلوأغ « :حديث جابر ريض اهللا عنه اآلخر

بابا محتف ال ييطانالش .)٢(» لقاغ

: إطفاء النار قبل النوم - ٢

أطفئوا املصابيح إذا رقدتم «: حلديث جابر ريض اهللا عنه السابق ، وفيه «.

يف اروا النكرتال ت «: ملسو هيلع هللا ىلصوأيضا حديث ابن عمر ريض اهللا عنهام ، قال النبي

حني تنامون مكوتيب «)٣( .

) .٢٠١٢(، ومسلم برقم ) ٥٦٢٤(رواه البخاري برقم )١(

) .٢٠١٢(، ومسلم برقم ) ٥٦٢٣(رواه البخاري برقم )٢(

) .٢٠١٥( رواه مسلم برقم )٣(

١٣١ السنن الموقوتة

احرتق بيت عىل : من حديث أيب موسى ريض اهللا عنه قال »ني الصحيح«ويف

أهله باملدينة من الليل ، فلام حدث رسول اهللا بشأهنم قال ملسو هيلع هللا ىلص ام ن إار النهذ هإن «:

.)١(» مكنا عوهئفأط فمتما نذإ ، فمك لود عيه

والعلة جاءت يف حديث جابر ريض اهللا عنه : من األمر بإطفاء النار قبل النوم

وأطفئوا املصابيح فإن الفويسقة ربام جرت « : ملسو هيلع هللا ىلص يف رواية البخاري ، قال النبي

الفتيلة فأحرقت أهل البيت «)٢(.

، الاليت يقتلن يف احلل هي الفأرة ، وهي من الفواسق اخلمس ) : الفويسقة(و

واحلرم ، فربام جتر فتيل املصباح ، ثم حترق عىل أهل البيت بيتهم ، وعليه يقاس أي

يشء يكون سببا يف جر من األشياء التي ربام ال احلريق ألهل البيت ، فيحرتز مث

ذلك ، تؤثر عىل وسائل التدفئة ، لقرهبا منها ، فتكون سببا يف اشتعال احلريق ونحو

ألن العلة واحدة ، والنار عدو كام أخرب النبي .ملسو هيلع هللا ىلص

لو أمن النائم هذه النار ، وأهنا لن تؤثر ، وليس حوهلا ما يسبب : وبناء عليه

انتشارها ، فال بأس حينئذ من إبقائها ؛ ألن احلكم يدور مع علته وجودا ، وعدما .

، » وننام تني حمكوتي يف باروا النكرتال ت « : ملسو هيلع هللا ىلص قوله «: قال النووي رمحه اهللا

هذا عام تدخل فيه نار الرساج وغريها ، وأما القناديل املعلقة يف املساجد ، وغريها

فإن خيف حريق بسببها دخلت يف األمر باإلطفاء ، وإن أمن ذلك كام هو الغالب ،

) .٢٠١٦(، ومسلم برقم ) ٦٢٩٤( رواه البخاري برقم )١(

) .٦٢٩٥(رواه البخاري برقم )٢(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٣٢

علة ، ألن النبي فالظاهر أنه ال بأس هبا ؛ النتفاء ال علل األمر باإلطفاء يف احلديث ملسو هيلع هللا ىلص

ترضم عىل أهل البيت بيتهم ، فإذا انتفت العلة زال املنع ) الفويسقة(السابق بأن «)١(.

وكذا قال ابن دقيق العيد رمحه اهللا ، وبني أن قول األكثر بأن األمر لالستحباب

. )٢(هللاال للوجوب ، كام نقله ابن حجر رمحه ا

:الوضوء قبل النوم - ٣

تذا أخذإ «: قال ملسو هيلع هللا ىلصحلديث الرباء بن عازب ريض اهللا عنه أن رسول اهللا

ين إمهالل : ل قم ، ثنم األيكق شىل ععجط اض ، ثمالة للصكوءض وأتوض فكجعضم

.)٣(» ... كيلي إهج وتملسأ

فإن كان متوضئا كفاه ذلك الوضوء ؛ ألن املقصود «: قال النووي رمحه اهللا

النوم عىل طهارة خمافة أن يموت يف ليلته ، وليكون أصدق لرؤياه ، وأبعد من

.)٤(»تلعب الشيطان به يف منامه ، وترويعه إياه

:نفض الفراش قبل االضطجاع عليه - ٤

، نفض من أراد النوم فراشه بداخلة إزاره ثالث مراتفمن السنة قبل النوم أن ي

ويسمى ى ا أوذإ «: ملسو هيلع هللا ىلصقال النبي : اهللا تعاىل ؛ حلديث أيب هريرة ريض اهللا عنه قال

.، باب األمر بتغطية اإلناء وإيكاء السقاء ) ٢٠١٥( ، حديث »ح النووي ملسلم رش« )١( . ال ترتك النار يف البيت عند النوم : ، باب ) ٦٢٩٣( حديث » الفتح «: انظر )٢(

) .٢٧١٠(، ومسلم برقم ) ٢٤٧(رواه البخاري برقم )٣( . نوم وأخذ املضجع ، باب ما يقول عند ال) ٢٧١٠( رشح النووي ملسلم ، حديث )٤(

١٣٣ السنن الموقوتة

: ولق يم ، ثهيل عهفلا خي مرد ال يه ، فإنهارز إةلاخد بهاشر فضفنيل فهاشر فىلم إكدأح

. )١(» ... يبن جتعض وب ركماسب

إذا جاء أحدكم فراشه فلينفضه بصنفة ثوبه ثالث مرات «: ويف رواية ... «)٢(.

إذا أوى أحدكم إىل فراشه ، فليأخذ داخلة إزاره ، فلينفض «: وعند مسلم هبا

فراشه ، وليسم اهللا طرفه : ، هي الثوبةفن ، وداخلة اإلزار ، وكذلك ص)٣(» ...

. الداخل الذي ييل اجلسد

فمـام تقدم ، يتبني أن السنة نفض الفراش بداخلة اإلزار ثالثا ، والتسمية عند

. النفض

ا ي مرد ال يهنإف «: ملسو هيلع هللا ىلصقول النبي ويف احلديث بيان احلكمة من النفض ، وهي

. ، فربام خلفه عىل فراشه ما يؤذيه » هيل عهفلخ

واألفضل أن يكون نفضه بداخلة الثوب ، ومن أهل العلم من قال بأي يشء ،

: وأهم يشء أن ينفض الفراش ، ومنهم الشيخ ابن جربين رمحه اهللا ، حيث قال

استعامل داخلة اإلزار ، بل لو نفض الفراش كله ، أو نفضه بعاممة وليس رشطا«

.)٤(»أو نحوها ، حصل املقصود

) .٢٧١٤(، ومسلم برقم ) ٦٣٢٠( رواه البخاري برقم )١(

) .٧٣٩٣(رواه البخاري برقم ) ٢(

) .٢٧١٤( رواه مسلم برقم )٣(

) .٢٦٩٣(فتوى له يف موقعه )٤(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٣٤

. النوم على الشق األيمن - ٥

. وضع يده اليمنى تحت الخد األيمن - ٦

ويدل عىل هاتني السنتني حديث الرباء بن عازب ريض اهللا عنه ، أن رسول :

كق شىل ععجط اضمالة ، ث للصكوءضأ وضتو فكعجض متذ أخاذإ «: قال ملسو هيلع هللا ىلصاهللا

. )١(» كيلي إهج وتمل أس إينمهالل: ل قم ، ثنيماأل

كان النبي «: وحديث حذيفة ريض اهللا عنه قال إذا أخذ مضجعه من الليل ملسو هيلع هللا ىلص

وضع يده حتت خده ا ذ إانك ملسو هيلع هللا ىلص النبي أن«: الرباء ريض اهللا عنه ، وعن )٢(»...

ى حتنم اليهد يعض وهاشر فىلى إأو . )٣(» هد خت

: قراءة أذكار النوم - ٧

: وللنوم أذكار من الكتاب ، والسنة

: فمن الكتاب

: قراءة آية الكريس -أ

يسن ى قراءة الكريس عند النوم ، ففيها حفظ له من الشيطان حت

. يصبح

) .٢٧١٠(، ومسلم برقم ) ٢٤٧(رواه البخاري برقم )١(

) .٦٣١٤(رواه البخاري برقم )٢(

) .١٨٦٧٢(قم رواه أمحد بر )٣(

١٣٥ السنن الموقوتة

قصة أيب هريرة ريض اهللا عنه مع الذي يرسق من الزكاة ، وهو يف : ويدل عليه

كل مرة يشكو احلاجة والعيال ، فلام كررها الثالثة عزم أبو هريرة ريض اهللا عنه عىل

دعني أعلمك كلامت ينفعك «: ال قملسو هيلع هللا ىلصرفع أمره للنبي هبااهللا ، قلت ما هو: ؟

قال إذا أويت إىل فراشك: ، فاقرأ آية الكريس :﴿ y x w v u t sz ﴾ ،

حتى ختتم اآلية ، فإنك لن يزال عليك من اهللا حافظ وال يقربنك شيطان حتى ،

تصبح ، فخليت سبيله ، فأصبحت فقال يل رسول اهللا ما فعل أسريك «: ملسو هيلع هللا ىلص

البارحة ، قلت » يا رسول اهللا: ، زعم أنه يعلمني كلامت ينفعني اهللا هبا ، فخليت

بيلهس ، قال ما هي «: ، قلت » قال يل: إذا أويت إىل فراشك فاقرأ آية الكريس :

من أوهلا حتى ختتم اآلية :﴿y x w v u t s z ﴾وقال يل ، لن يزال :

عليك من اهللا حافظ ، وال يقربك ش يطان حتى تصبح وكانوا أحرص يشء عىل -

اخلري فقال النبي - أما إنه قد صدقك وهو كذوب «: ملسو هيلع هللا ىلص ، تعلم من ختاطب منذ

ثالث ليال يا أبا هريرة ، قال » ، قال ال: ذاك شيطان «: «)١(.

: قراءة اآليتني األخريتني من سورة البقرة -ب

من قرأ « : ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : حلديث أيب مسعود األنصاري ريض اهللا عنه قال هاتني اآليتني من آخر سورة البقرة ، يف ليلة كفتاه ، واآليتان من آخر سورة )٢(»

اخلصوص ، وإنام ذكر يقال يف الليل ، فمن مل البقرة ليستا من أذكار النوم عىل وجه يقرأمها بالليل ، وتذكر ذلك عند نومه ، فليقرأمها حينئذ .

) .١٠٧٩٥ (» السنن الكربى «، ووصله النسائي يف ) ٢٣١١(رواه البخاري معلقا برقم )١( ) .٨٠٧(، ومسلم برقم ) ٤٠٠٨( رواه البخاري برقم )٢(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٣٦

كفتاه «واختلف يف معنى كفتاه من : كفتاه من قيام الليل ، وقيل : ، فقيل »

. )١(كفتاه من اآلفات ، وحيتمل اجلميع ، كام قال النووي رمحه اهللا: الشيطان ، وقيل

، ثم مسح نيف هبا يف الك قراءة سورة اإلخالص واملعوذتني ، والنفث-ج

. )٢(اجلسد هبام ثالث مرات

كان «: حديث عائشة ريض اهللا عنها : ويدل عليه إذا أوى إىل فراشه كل ملسو هيلع هللا ىلص

ليلة مجع كفيه ، ثم نفث فيهام ، فقرأ فيهام 4 5 6 ﴿ و ﴾ $! " # ﴿

، ثم يمسح هبام ما استطاع من جسده ، يبدأ ﴾ S R Q P ﴿ و ﴾ 7

هبام عىل رأسه ووجهه وما أقبل من جسده ، يفعل ذلك ثالث مرات «)٣( .

كان يطبق هذه ملسو هيلع هللا ىلصأن النبي : ويستفاد من احلديث السابق السنة كل ؛ لقول ليلة

، وأن من أراد تطبيق هذه السنة فإنه جيمع كفيه ، ثم » ليلة كل«عائشة ريض اهللا عنها

ينفث فيهام باإلخالص واملعوذتني ، ثم يمسح ما استطاع من جسده ، مبتدئا برأسه

. ووجهه ، ويفعل ذلك ثالث مرات

؛ ألن التفل ال يكون إال معه ) التفل(ف من ، وهو أخ) النفخ(شبيه بـ ) النفث(و

. إن النفث هو التفل : يشء من الريق ، وقيل

.، باب فضل الفاحتة وخواتيم سورة البقرة ) ٨٠٨( حديث » رشح النووي ملسلم « )١(

) .٥٠١٧(رواه البخاري )٢(

البن األثري ، مادة » لنهاية يف غريب احلديث ا«: ، وانظر ) نفث( ، مادة » لسان العرب «: انظر )٣(

) .نفث(

١٣٧ السنن الموقوتة

أن ظاهر احلديث يدل عىل أن النفث يكون قبل : يف احلديث إشكال ، وهو

حينئذ ؟) النفث( ، فام فائدة القراءة

إنه بدأ ؛ لظاهر احلديث ، فعىل القراءة) النفث(من أهل العلم من يرى تقديم

وهو اختيار الشيخ األلباين رمحه اهللا ، ومنهم من يرى أن النفث ؛ بالنفث ، ثم القراءة

يكون بعد القراءة ، ألن الربكة إنام تكون يف هذا املنفوث ، أو الريق بعدما اختلط

. بالقرآن

حيانا ، ال تقتيض الرتتيب أ) ثم(وهو اختيار شيخنا ابن عثيمني رمحه اهللا ، وذكر أن

أنه يقرأ مرة ، ثم يمسح ، ثم يقرأ ، ثم يمسح ، كل : وظاهره «: فقال رمحه اهللا

Q P ﴿ و ﴾4 5 6 7 ﴿ و ﴾! " # $ ﴿ واحدة حلاهلا

S R﴾ ، مجيعا ، ثم يمسح ، ثم يعيدها مجيعا ثم يمسح ، هذا نص احلديث

أحيانا ال تقتيض ) ثم(القراءة ، و أن النفث بعد - واهللا أعلم -والذي يظهر

.»الرتتيب

: وقد مر علينا قول الشاعر

ـــاد ـــن س إن م ـــ ـــوهمث ـــاد أب س ــ ــدهث ــك ج ــد ذل ــن بع ــاد م م س

أن هذا الريق الذي اختلط بالقراءة هو الذي تكون فيه الربكة ، : واحلكمة من ذلك

. )١(ابوالظاهر أن املسح يكون من فوق الثي

. ، باب فضل املعوذات ، الطبعة املرصي ، يف املكتبة الشاملة ) ٦/٦٠(لشيخنا » رشح البخاري « )١(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٣٨

كان «: قالت عائشة ريض اهللا عنها : وربام يشهد لذلك رواية البخاري األخرى

رسول اهللا إذا أوى إىل فراشه نفث يف كفيه بـ ملسو هيلع هللا ىلص وباملعوذتني ﴾! " # $ ﴿

مجيعا ، ثم يمسح هبام وجهه وما بلغت يداه من جسده ، قالت عائشة فلام اشتكى كان :

يأمرين أن أفعل ذلك «)١(.

فظاهر احلديث يدل عىل أن النفث بالسور نفسها ال قبلها ، وأفاد هذا احلديث

حتى إذا مرض يفعل ذلك بأمره ملسو هيلع هللا ىلص عىل هذه السنة ، حيث إنه ملسو هيلع هللا ىلص حرص النبي

ما يدل عىل أن النفث هبا ليس فقط »حيحني الص «لعائشة ريض اهللا عنها ، وجاء يف

عند النوم ، وإنام أيضا إذا اشتكى وجعا ، فعن عائشة ريض اهللا عنها أن رسول « :

هعجى وتك اشلام ، فهدي بهن عحس وماتذعو باملهسف نىل عثفى نكتا اشذ إان كملسو هيلع هللا ىلصاهللا

ويفتي ذال ملسو هيلع هللا ىلص النبيد بيحسأم وثفن ياني كت الذاتعو باملهسف نىل عث أنفتقف طيه ف

.)٣(» رجاء بركتها هدي بحمس وأ«: ، ويف رواية )٢(» هنع

قراءة سورة الكافرون-د

اقرأ «: لنوفل قال ملسو هيلع هللا ىلص عن أبيه ريض اهللا عنه ، أن النبي لفو بن نةورحلديث ع

. )٤(» ك الرشن مةراءا با ، فإهنتهامت خىل عم نمث ﴾ ! " #﴿

) .٥٧٤٨(رواه البخاري برقم )١(

) .٢١٩٢(، ومسلم برقم ) ٤٤٣٩ (رواه البخاري برقم )٢(

) .٢١٩٢(، ومسلم برقم ) ٥٠١٦(رواه البخاري برقم )٣(

) .٣٤٠٣(، والرتمذي برقم ) ٥٠٥٥(، وأبو داود برقم ) ٢١٩٣٤(رواه أمحد برقم )٤(

١٣٩ السنن الموقوتة

يف القراءة عند النوم عدة أحاديث صحيحة : قال ابن حجر رمحه اهللا منها حديث :

أيب هريرة يف قراءة آية الكريس ، وقد تقدم يف فضائل القرآن ، وحديث ع لفو ن بنةور

ا ا ، فإهنتهامت خىل عم نمث ﴾! " # ﴿ اقرأ «: عن أبيه ريض اهللا عنه

. )١(» ... الرشكن مةراءب

: ومن السنة أدعية كثرية منها -٢

. )٢(» ايأح ووت أممه اللكماسب « -أ

ا وحماهت مما ، لكاهوف ت وأنتيسف نتقل خمهالل « -ب ا تهييح أنا ، إاهي

. )٣(» يةاف العك أسأل إينمها ، الل هلرفاغها ف أمتا ، وإنهظفاحف

هم رب الساموات ورب الل« -ج رض ورب األ عرش ال عظيمال ربن، ا ورب

كل يشء الق ، ف ب والنوىاحل ، ومنزل التوراة واإل نجيل فرقانوال ، أعوذ بك من

رش كل يشء أنت آخذ بناصيته هم ، الل ول فليس قبلك يشءاألت أن وأن، ت اآلخر فليس بعدك يشء ، وأنت الظ اهر فليس فوقك يشء ، وأنت باطن فليس دونك ال

يشء ، اقض عنا الدين ، وأغننا من الفقر «)٤(.

باسمك رب وضعت جنبي وبك أرفعه إن أمسكت نفيس فارمحها ، وإن « -د

أرسلتها فاحفظه ا بام حتفظ به عبادك الصاحلني «)٥( .

. التعوذ والقراءة عند النوم : ، باب ) ٦٣١٩( ، حديث »الفتح « )١(

.حديث حذيفة ريض اهللا عنه ، من ) ٦٣٢٤(رواه البخاري برقم )٢(

. ، من حديث ابن عمر ريض اهللا عنهام ) ٢٧١٢(رواه مسلم برقم ) ٣(

.، من حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه ) ٢٧١٣(رواه مسلم برقم )٤(

. ، من حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه ) ٢٧١٤(، ومسلم برقم ) ٦٣٠٢(رواه البخاري برقم )٥(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٤٠

احلمد « -هـ الذي أطعمنا وسقاناهللا ، وكفانا ، فكم ممن ال كايف له وال اناوآو

مؤوي «)١( .

أي دفع عنا رش- )كفاناو («: » حتفة األحوذي « قال املبار كفوري رمحه اهللا يف

- أي رزقنا مساكن -) وآوانا( ، أو كفى مهامتنا ، وقىض حاجاتنا ، -املؤذيات

. )٢(»وهيأ لنا املآوي

اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك «-و رواه أمحد من حديث الرباء ، )٣(»

، » ... : كان إذا نام وضع يده اليمنى حتت خده وقال ملسو هيلع هللا ىلصأن النبي «: ريض اهللا عنه

. )٤(ورواه أمحد والرتمذي من حديث حذيفة ريض اهللا عنه

التسبيح ثالثا وثالثني ، والتحميد ثالثا وثالثني ، والتكبري أربعا وثالثني -ز .

. وهلذا أثر عظيم عىل قائله فهو يعطيه قوة يف يومه

أن فاطمة ، : حديث عيل ريض اهللا عنه :ويدل عليه شكتا ما تلقى من أثر

الرحا ، فأتى النبي سبيملسو هيلع هللا ىلص ، فانطلقت فلم جتده ، فوجدت عائشة فأخربهتا ام فل،

جاء النبي أخربته عائشة بمجيء فاطمةملسو هيلع هللا ىلص ، فجاء النبي إلينا وقد أخذنا ملسو هيلع هللا ىلص

ضاجعنام ، فذهبت ألقوم ، فقال عىل «: مكانكام «.

) .٢٧١٥(رواه مسلم برقم )١(

. ما جاء يف الدعاء إذا أوى إىل فراشه : باب ، ) ٣٣٩٦( ، حديث » حتفة األحوذي «)٢(

) .٢/٨٦٩ (»صحيح اجلامع « ، وصححه يف ) ١٨٦٦٠( رواه أمحد برقم )٣(

) .٢/٨٦٩(» صحيح اجلامع « وصححه يف ، ) ٣٣٩٨(، والرتمذي برقم ) ٢٣٢٤٤( رواه أمحد برقم )٤(

١٤١ السنن الموقوتة

فقعد بينن ا حتى وجدت برد قدميه عىل صدري ، وقال أال أعلمكام خريا مما «:

سألتامين ، إذا أخذمتا مضاجعكام تكربا أربعا وثال ثني ، وتسبحا ثالثا وثالثني ،وحتمدا ثالثا وثالثني فهو خري لكام من خادم «)١( .

يل ، قملسو هيلع هللا ىلص النبين مهتعم سذن مهركتا ت م«: قال عيل ريض اهللا عنه : ويف رواية . )٢(» نيف صةليوال ل : ال ؟ قنيف صةليوال ل : هل

ويف هذا داللة عىل شدة حرصهم عىل السنة ، ففي تلك الليلة التي كان فيها عيل

ريض اهللا عنه مشغوال باملعركة ، وبصفته قائد جيشه ريض اهللا عنه ، ويف هذا أشد

انشغاال ؛ لكونه مرجعا ملن معه ، إال أن ذلك مل يشغله عن هذه السنة العظيمة ، فامذا يقول من فرط بكثري من السنن حمتجا بام دون ذلك بكثري ، وأعظم منه حرمانا من حرم تطبيق السنة من غري شاغل يشغله ، ولكن داؤه قلبه الذي غفل ، فحرم

.- رحم اهللا حالنا -إدراك كثري من الفضائل

اللهم إين أسلمت وجهي « -ح إليك ، وفوضت أمري إليك ، وأجلأت ظهري

إليك ، رغبة ورهبة إليك ، ال ملجأ وال منجا منك إال إليك ، اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت ، وبنبيك الذي أرسلت «)٣(.

إذا أخذت « : قال ملسو هيلع هللا ىلصاء بن عازب ريض اهللا عنه أن رسول اهللا من حديث الرب

مهالل: ل قم ، ث األيمنكق شىل ععجط اضم ، ثالة للصكوءضأ وتوض فكعجضم ن منهلعواج« : ملسو هيلع هللا ىلص ، ويف آخر احلديث قال النبي » ... كيلي إهج وتمل أسإين

. » ةرط الفىل ع وأنتت ، متكلي لن مت ، فإن مكالم كآخر

) .٢٧٢٧(، ومسلم برقم ) ٣٧٠٥(رقم رواه البخاري ب )١( ) .٢٧٢٧(، ومسلم برقم ) ٥٣٦٢(رواه البخاري برقم ) ٢( ) .٢٧١٠(، ومسلم برقم ) ٢٤٧(رواه البخاري برقم ) ٣(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٤٢

.» ري خىل عتحب ، أصتحب أصنوإ« : ويف رواية ملسلم

ويف هذا احلديث بيان سنة أخرى أن جيعل الذكر آخر يشء يتكلم فيه قبل : ، وهي

در عليه أن مات من ليلته ، فإنه يكون ممن مات عىل نومه ، وفيه جائزة عظيمة فيام لو ق أي أنه مات عىل السنة عىل ملة إبراهيم حنيفا -الفطرة وإن أصبح فإنه أصبح عىل -

. خري يف رزقه ، وعمله ، وهي كلمة شاملة تشمل ما سبق وغريه ، واهللا أعلم

ذكر هو سبب يف فضل عظيم : ومما جيدر التنبيه إليه ، امتن به العيل العظيم جل

، من حديث شداد بن أوس ريض اهللا » صحيح البخاري «جالله ، وهو ما جاء يف

سيد االستغفار أن تقول« : ملسو هيلع هللا ىلص عنه ، عن النبي اللهم أنت ريب ال إله إال أنت: ،

خلقتني وأنا عبدك ، وأنا عىل ع هدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من رش ما

صنعت ، أبوء لك بنعمتك عيل ، وأبوء لك بذنبي فاغفر يل ، فإنه ال يغفر الذنوب

إال أنت قال ، » ومن قاهلا من النهار موقنا هب «: ، فامت من يومه قبل أن يميس ا ،

فهو من أهل اجلنة ، ومن قاهلا من الليل وهو موقن هبا ، فامت قبل أن يصبح ، فهو

من أهل اجلنة «)١(.

عىل هذا الدعاء وعليه فليحرص العبد عىل إدراك هذا الفضل العظيم باملحافظة

الفضيل يف يومه وليلته ، مع مراعاة رشطه ، وهو اإليقان بام يقوله من كلامت ؛

-ليفوز بجنة عرضها األرض والسموات ، فهذا الدعاء من أسباب دخول اجلنة

. -نسأل اهللا تعاىل من فضله

) .٦٣٠٦(رواه البخاري برقم ) ١(

١٤٣ السنن الموقوتة

سنن فيما يراه النائم

، جاءت يف حديث أيب هريرة ريض اهللا عنهث أحوالما يراه النائم ال خيلو من ثال

:عند مسلم

.رؤيا صاحلة ، وهي برشى من اهللا سبحانه وتعاىل ، وهلا آداب ستأيت -١

. رؤيا حتزين ، وهي من الشيطان ، ولن ترض العبد إذا امتثل آداهبا وستأيت -٢

. أن يرى النائم ما حدث به نفسه قبل نومه ، فليست بيشء -٣

ا ما يرى النائم يف منامه أشياء جتعله يقوم ، إما أن يظل يومه مرسورا ، أو وكثري

يظل مهموما قلقا ، ويف سنة النبي ما جيعل العبد دائام مطمئنا عىل أية حال ، ملسو هيلع هللا ىلص

، فنجد كثريا ممن يرى ما يكره ملسو هيلع هللا ىلصوأي مرأى رآه ، ولكنها الغفلة عن سنة النبي جهده للوصول إىل معرب يعرب له ما رآه يقلق ، ويبذل قصارى يف زمن كثر فيه -

وربام وجدت ذلك الرائي يصل به -املعربون عىل خالف عصور السلف الفاضلة

احلد ؛ ألن يسأل عن تفاصيل ، وربام ترجى من يعرب له بأن يطمئنه ، مع جزمه بصواب

وليس هذا موطن ذكرها ، وقد -األمر ما قد يعرب له إىل غري ذلك من املحاذير يف هذا

ذكرت شيئا منها يف رسالة أسميتها ، ومن عرف سنة » يا صاحب الرؤيا متهل «:

يف ذلك مل يصبه ذلك اهللع ، واخلوف ؛ إليقانه بفضائل هدي خري ملسو هيلع هللا ىلص النبي

. ملسو هيلع هللا ىلص املرسلني

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٤٤

: فمن السنن يف هذا الباب ، ما جاء يف هذه األحاديث

ت فلقي: ني ، قال ضرؤيا متى الر ألرتن كإن: يب سلمة ريض اهللا عنه قال عن أ

وأنا كنت ألرى الرؤيا فتمرضني ، حتى سمعت رسول اهللا : أبا قتادة ، فقال ملسو هيلع هللا ىلص

لرؤيا من ا«: يقول واحل، اهللا لم من الشيطان ، فإذا حلم أحدكم حلام يكرهه

فلينفث عن يساره ثالثا يتعوذ ول، من رشهاباهللا فإهن، ا لن ترضه «.

وقال و سلمةأب وإن كنت ألرى الرؤيا أثقل «: عيل من اجلبل هو إال أن فام،

سمعت هذا احلديث فام اليهاأب «)١( .

الرؤيا الصاحلة من اهللا «: ويف رواية ، واحللم من الشيطان ، فإذا حلم

أحدكم حلام خيافه فليبصق عن يساره ، وليتعوذ باهللا من رشها ، فإهنا ال

ترض .)٢(» ه

إذا اقرتب الزمان مل تكد « : قال ملسو هيلع هللا ىلص وعن أيب هريرة ريض اهللا عنه ، عن النبي

رؤيا سلم تكذبامل ، وأصدقكم رؤيا أصدقكم حديثا ، ورؤيا سلم جزء من امل

مخس وأربعني جزءا من وةالنب ، والرؤيا ثالثة فرؤيا الصاحلة برشى من : ، ورؤيا اهللا

حتزين من الشيطان ، ورؤيا مما دث حي رء نفسهامل ، فإن رأى أحدكم ما يكره فليقم

فليصل ، وال دث هبا الناسحي « )٣( .

) .٢٢٦١(، ومسلم برقم ) ٥٧٤٧(رواه البخاري برقم )١(

) .٢٢٦١(م ، ومسلم برق) ٣٢٩٢(رواه البخاري برقم )٢(

) .٢٢٦٣(رواه مسلم برقم )٣(

١٤٥ السنن الموقوتة

وليستعذ «: ملسو هيلع هللا ىلص ويف حديث جابر ريض اهللا عنه ، عند مسلم ، قال رسول اهللا

باهللا من الشيطان ثالثا ، وليتحول عن جنبه الذي كان عليه «)١(.

إذا رأى أحدكم « :ويف حديث أيب سعيد اخلدري ريض اهللا عنه ، عند البخاري

الرؤيا حيبها فإهنا من اهللا فليحمد اهللا عليها «)٢(.

: وحتصل من األحاديث السابقة

أن من رأى رؤيا حسنة ، فإنه يسن له أن يفعل ما ييل ) ١ :

. سبحانه -أن حيمد اهللا عليها ، ألهنا منه : أوال

. أن خيرب هبا ، وال خيرب به إال من حيب : ثانيا

: ن رأى رؤيا يكرهها ، فإنه يسن له أن يفعل ما ييل وأن م) ٢

. يتفل ، أو ينفث عن يساره ثالثا : أوال

: أن يستعيذ باهللا تعاىل من الشيطان ، ومن رش ما رأى ثالثا ، بأن يقول : ثانيا

) . ثالث مرات (»يطان ، ومن رشها باهللا من الش أعوذ«

، وإن ملسو هيلع هللا ىلص أحدا ، فإن فعل ذلك ، فإهنا ال ترضه كام أخرب النبي أال خيرب هبا : ثالثا

: زاد عىل ذلك بأن

) .٢٢٦٢( رواه مسلم برقم )١(

) .٧٠٤٥( رواه البخاري برقم )٢(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٤٦

يتحول عن جنبه الذي نام عليه ، فإن كان مستلقيا عىل ظهره فلينم عىل : رابعا .جنبه ، وهكذا

. أن يقوم فيصيل ركعتني : خامسا

، وكيف أهنام يريان الرؤيا وتأمل قول أيب قتادة ، ومثله أبو سلمة ريض اهللا عنه

حتزهنام بل مترضهام ، وملا طبقا هدي النبي وإن كنت «: يف ذلك ، قال أبو سلمة ملسو هيلع هللا ىلص ألرى الرؤيا أثقل عيل من اجلبل هو فام، إال أن سمعت هذا احلديث فام أباليها « ،

ه القلق حينام يرى ما يكره ، أن يطبق هذا اهلدي النبوي فحري بمن هيتم ، ويصيب .»فإهنا ال ترضه «: الذي فيه بشارة

بإذن -وإن اقترص عىل بعضها أجزأه يف دفع رضرها «: قال النووي رمحه اهللا

وأمر بالنفث ثالثا ؛ طردا : كام رصحت به األحاديث ، قال القايض -اهللا تعاىل

رض رؤياه املكروهة حتقريا له واستقذارا ، وخصت به اليسار ؛ للشيطان الذي ح .)١(»ألهنا حمل األقذار ، واملكروهات ، ونحوها ، واليمني ضدها

أن رؤيا املسلم جزء من النبوة ، وأن أصدق : ويستفاد من األحاديث السابقة

، وبركته عىل املسلم الناس رؤيا أصدقهم حديثا يف اليقظة ، وهذا من تأثري الصدق

. حتى حال النوم

، » وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا «: قال القرطبي «: قال ابن حجر رمحه اهللا

وإنام كان كذلك ألن من كثر صدقه تنور قلبه ، وقوي إدراكه ، فانتقشت فيه املعاين

عىل وجه الصحة ، وكذلك من كان غالب حاله الصدق يف يقظته استصحب ذلك

.، كتاب الرؤيا ) ٢٢٦١(، حديث »رشح النووي ملسلم « )١(

١٤٧ السنن الموقوتة

نومه فال يرى إال صدقا ، وهذا بخالف الكاذب واملخلط ، فإنه يفسد قلبه ، يف

ويظلم فال يرى إال ختليطا وأضغاثا ، وقد يندر املنام أحيانا فريى الصادق ما ال

، - واهللا أعلم -يصح ، ويرى الكاذب ما ال يصح ، ولكن األغلب واألكثر ما تقدم

يؤيد ما تقدم أن الرؤيا ال تكون إال من أجزاء النبوة وهذا : قال ابن حجر رمحه اهللا

. )١(»إن صدرت من مسلم صادق صالح

من استيقظ بالليل ، فإنه يسن له قول هذا الذكر :

:قال ملسو هيلع هللا ىلصوهو ما جاء يف حديث عبادة بن الصامت ريض اهللا عنه عن النبي

ال رشهدح اهللا و إاللهال إ : الق فلي اللن معار تنم « دم احله وللك امله ، له ليك

، وال أكرب اهللا ، واهللا إالهل اهللا ، وال إانحب هللا ، وس ، احلمددير يشء ق كلىل عووه

حول وال قوة إال باهللا ، ثم قال اللهم اغفر يل ، أ: و دعا استجيب له ، فإن توضأ

وصىل قبلت صالته «)٢(.

. )٣(هب من نومه ، واستيقظ: ، أي » من تعار من الليل « : قال ابن األثري رمحه اهللا

اهللا إاللهال إ «: ويف هذا احلديث بشارتان عظيمتان ، ملن قال إذا هب من نومه

ال رشهدحو هللا ، ، احلمددير يشء ق كلىل عو وهدم احله وللك امله ، له ليك

حول وال قوة إال باهللا ، وال أكرب اهللا ، واهللا إالهل اهللا ، وال إانحبوس «.

. القيد يف املنام : ، باب ) ٧٠١٧(، حديث »الفتح « )١( ) .١١٥٤( رواه البخاري برقم )٢(، »لسان العرب «: ، وانظر أيضا ) تعر: (، مادة ) ١٠٨ص(، البن األثري »اية يف غريب األثر النه «: انظر )٣(

. أيضا ) تعر: (البن منظور ، حتت مادة

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٤٨

. ، أو دعا فإن دعوته مستجابة » اغفر يلمهالل «: إن قال : األوىل

. إن قام فتوضأ ، وصىل فصالته مقبولة : نيةالثا

فاحلمد هللا الذي من علينا هبذه الفضائل واملنح ، ونسأله التوفيق للعمل

. واإلخالص فيه

أن : انتبه ، وقيل : يف احلديث السابق ، فقيل ) تعار(اختلف يف معنى : فائدة

.غري ذلك : ل استيقظ ، وقي: اليقظة مع صوت ، وقيل : وفزع ، وقيل

وتقدم قول ابن األثري ، وكذا نقله عنه ابن منظور يف لسان العرب رمحهام اهللا ،

استيقظ ، وهب من نومه ، وكذا فرسها شيخ اإلسالم رمحه اهللا ، حيث : أهنا بمعنى

فقد أخرب أن هذه الكلامت «: قال بعد ذكره حلديث عبادة ريض اهللا عنه السابق

فتتح هبا املستيقظ من الليل كالمه ، كان ذلك سببا إلجابة دعائه ، اخلمس ، إذا ا

. )١(»ولقبول صالته ، إذا توضأ بعد ذلك

. وهذا من فضل اهللا تعاىل الواسع ، فينبغي ملن بلغه هذا الفضل أال يفرط فيه

وعد اهللا عىل لسان نبيه أن من استيقظ: قال ابن بطال «: قال ابن حجر رمحه اهللا

من نومه هلجا بتوحيد ربه ، واإلذعان له بامللك ، واالعرتاف بنعمة حيمده عليها ،

وينزهه عام ال يليق به تسبيحه ، واخلضوع له التكبري ، والتسليم له بالعجز عن القدرة

) .٢٢/٤٧٩(» جمموع الفتاوى «)١(

١٤٩ السنن الموقوتة

إال بعونه ، أنه إذا دعاه أجابه ، وإذا صىل قبلت صالته ، فينبغي ملن بلغه هذا احلديث

. )١(» العمل به ، وخيلص نيته لربه سبحانه وتعاىل أن يغتنم

وهبذه السنة ننتهي من عرض السنن املوقوتة : بعدها هي سنن ، ألن ما

ا انيي أحذ هللا الدماحل «: االستيقاظ من النوم ، التي بدأنا هبا وأوهلا السواك ، وقول

. » ورش النهيلنا وإاتا أممدعب

. فضل من تعار من الليل فصىل : ، باب ) ١١٥٤(، حديث » الفتح « ) ١(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٥٠

هي القسم الثاين من السنن اليومية ، وهذا النوع من السنن بابه واسع ، وهو

. كثري ، ومنه ما خيتلف باختالف األحوال واألشخاص ، واألماكن ، واألوقات

وسأعرض جاهدا السنن التي تتكرر يف اليوم والليلة سائال اهللا تعاىل التوفيق

. والسداد

.سنن الطعام: وأول يشء يف هذا القسم

سنن الطعام

ومل أضع سنن الطعام ضمن السنن املوقوتة ؛ ألن األكل والرشب قد يكون

عارضا يف أي وقت ، فيحتاج معه تطبيق السنن ، وألن أوقات األكل وإن كانت يف

الصحابة ، وكذا غالب واقعنا اليوم موقوتة ، إال أهنا يف عرص أولئك األفذاذ عرص

التابعني من بعدهم ، وسلف هذه األمة ليست يف غالبها موقوتة ، فهم ال جيدون

كثريا مما نجد ، والقصد أن كثريا منهم قد ال جيد يف يومه ما يأكله فضال عىل أن

! . حمدد وقتيف يكون لديه طعام يأكله

السنن غير الموقوتة

١٥١ السنن غير الموقوتة

ل عىل عائشة ريض اهللا عنها ، يدخ ونرباسها ، وخري البرشيةملسو هيلع هللا ىلصفهذا نبي األمة

ذات يوم ، ويقول اهللا ولسا ري : تلقف: ، قالت » ؟ ء يشمكدن عل هةشائا عي «:

. )١(» مائ صفإين « : ال ، قنا يشءدنا عم

جاء رجل إىل رسول : ويف حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه قال ، فقملسو هيلع هللا ىلص اهللا : ال

إين جمهود ، فأرسل إىل بعض نسائه ، فقالت والذي بعثك : ، ما عندي إال قباحل

ماء ، ثم أرسل إىل أخرى ، فقالت مثل ذلك ، حتى قلن كلهن مثل ذلك ، ال:

والذي بعثك با ، ما عندي إال ماء حلق ، فقال من يضيف هذا الليلة رمحه اهللا «: ، » ؟

. )٢( رجل من األنصارهفيحتى ض

، فعند أبو بكر ، وعمر ريض اهللا عنهامرانمهكذا الصحابة وعىل رأسهم العو

و أمو ياتذملسو هيلع هللا ىلص اهللا ولس رجرخ: مسلم من حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه قال

: اال ق» ؟ ةاع السهذام هوتكي بنام مكجرخا أم « : الق ، فرم وعرك بأيب بوا هذإ ، فةليل

ام ، كجري أخذني الجر ألخدهي بيسفي نذالنا ، ووأ « : ال اهللا ، قولسا ر ، يوعاجل

ال مجى ر ، فأتهعوا مامق ، ف» واومق قذع بمهاءج فقلطانف) : وفيه(، ... ار األنصن

ملسو هيلع هللا ىلص اهللا ولس رالق) ويف آخر احلديث... ( هلم شاة ، ، وذبح ، ورطبرس ، ومتر بيهف

، ةامي القمو يعيما النذ هن عنألس لتهدي بيسفي نذوال «: ام هن ع اهللايضر رم وعركأليب ب

. )٣(» يمعا النذم هكابى أصوا حتعجر مل تم ، ثوع اجلمكوتي بنم مكجرأخ

) .١١٥٤(رواه مسلم برقم ) ١( ) .٢٠٥٤(رواه مسلم برقم ) ٢( ) .٢٠٣٨(رواه مسلم برقم )٣(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٥٢

ا ن ك«: ، كام روى البخاري قال حممد وها هو ناقل السنة أبو هريرة ريض اهللا عنه

ريرة أبو هخ ، بخب : الق ، فطختم فان كتن مقانش ممانبو ثهيلريرة وع أيب هدنع

ةشائ عةرج حىلإملسو هيلع هللا ىلص اهللا ولس رربن مني فيام بر ألخينإني وأيت ردق ، لان يف الكتطتمخي

نا يب م ، وم جمنونى أيني ، ويرقن عىل عهلج رعضيي فائ اجل ، فيجيءشيا عيلغم

. )١(» وع اجلا يب إال ، موننج

بل تأمل حال هؤالء الذين يسقطون من أبو هريرة ريض اهللا عنه ، وليس فقط

أن ، كام روى الرتمذي من حديث فضالة بن عبيد ريض اهللا عنه ، اجلوع يف صالهتم

رسول كان إذا صىل بالناس خير رجال من قامتهم يف الصالة من اخلصاصة ملسو هيلع هللا ىلصاهللا

وهم أصحاب الصفة حتى تقول األعراب هؤالء جمانني أو جمانون ، فإذا صىل

رسول انرصف إليهمملسو هيلع هللا ىلصاهللا ، فقال لو تعلمون ما لكم عند اهللا ألحببتم أن «:

تزدادوا فاقة وحاجة قال فضالة» وأنا يومئذ مع رسول «: .)٢( »ملسو هيلع هللا ىلصاهللا

وهذا يف زمن خري القرون ، وما بعده من قرون التابعني ، والسلف ، مما يدل

إذا وجدوا ، وليس هلم أوقات حمددة يف األكل ؛ ألهنم وإن عىل أهنم ال يأكلون إال

فلله -حددوا ربام ال جيدون ، وليس هذا موطن بسط تلك القصص ، واألخبار

ونسأله أن يمن علينا بشكره ، كام من علينا بنعمته -درهم .

) .٧٣٢٤( رواه البخاري برقم )١(

» السلسلة الصحيحة «هذا حديث صحيح ، وصححه يف : ، وقال ) ٢٣٦٨( رواه الرتمذي برقم )٢(

)٢١٦٩. (

١٥٣ السنن غير الموقوتة

: سنن في الطعام

:التسمية أول الطعام - ١

الما يف ح غتن ك «: عنه يقول عن عمر بن أيب سلمة ريض اهللا رسول اهللا رج ملسو هيلع هللا ىلص

ل اهللا ، وكم سمالغ اي «: ملسو هيلع هللا ىلص اهللا ولس يل رالق ، فةفح يف الصيشطدي ت يتانوك

ممل ، وكمينكيب . )١(دعي بتمع طكل ، فام زالت ت» يكلا ي

. ، كام ورد يف النصوص )اهللابسم (واألفضل أن يقترص عىل

، يف » بسم اهللا «: املراد بالتسمية عىل الطعام قول «:قال ابن حجر رمحه اهللا

ابتداء األكل ، وأرصح ما ورد يف صفة التسمية ما أخرجه أبو داود والرتمذي من

مر اسكذيل فمكد أحا أكلذإ «: عن عائشة ريض اهللا عنها مرفوعا طريق أم كلثوم

، وله )٢(» هر وآخهل اهللا أومسب : ل ، فليقله اهللا يف أومر اسكذ ي أنيس ناهللا ، فإن

بن خمةميمن حديث أشاهد . عند أيب داود ، والنسائي يش

صفة التسمية من ] : األذكار [ وأما قول النووي رمحه اهللا يف أدب األكل من

: ، فإن قال » بسم اهللا الرمحن الرحيم «: ينبغي معرفته ، واألفضل أن يقول أهم ما

كفاه ، وحصلت السنة ، فلم أر ملا ادعاه من األفضلية دليال » بسم اهللا «

.)٣(»خاصا

) .٢٠٢٢(، ومسلم برقم ) ٥٣٧٦( رواه البخاري برقم )١(

) .١/٢٨٢ (» صحيح اجلامع «، وصححه يف ) ١٨٥٨(، والرتمذي برقم ) ٣٧٦٧( رواه أبو داود برقم )٢(

. التسمية عىل الطعام ، واألكل باليمني : ، باب ) ٥٣٧٦( حديث » فتح الباري « )٣(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٥٤

: واختلف يف حكم التسمية

. هبا ملسو هيلع هللا ىلص واجبة ؛ ألمر النبي : وقيلسنة ، : فقيل

فإنه يسن أن يقول إذا : أال يرتكها ، وإذا نيس التسمية : حوط للمسلم واأل . » بسم اهللا أوله وآخره «: تذكرها

إذا أكل أحدكم«: قال ملسو هيلع هللا ىلص حلديث عائشة ريض اهللا عنها ، أن رسول اهللا ر كذيل ف

. )١(» هر وآخهل اهللا أومسب : لق ، فليله اهللا يف أومر اسكذ ي أنيس ن اهللا ، فإنماس

عىل أن اإلنسان يأكل بيمينه حتى ال يشابه الشيطان ، : وكذلك دل احلديث

فاملسلم إذا مل يسم شاركه الشيطان يف طعامه ، وإذا أكل أو رشب بشامله شابه . الشيطان بذلك ؛ ألن الشيطان يأكل ويرشب بشامله

: ويدل عليه

عاما مل طملسو هيلع هللا ىلص النبيعا مرضنا حذا إن ك«: قال ديث حذيفة ريض اهللا عنه ح- ١

فيضع يده ، وإنا حرضنا معه مرة طعاما ، ملسو هيلع هللا ىلص اهللا ولس رأدبى ينا ، حتي أيدعضن ،

فجاءت جارية كأهن ا تدفع ، فذهبت لتضع يدها يف الطعام ، فأخذ رسول ملسو هيلع هللا ىلصاهللا

بيدها ، ثم جاء أعرايب كأنام يدفع فأخذ بيده ، فقال رسول إن الشيطان «: ملسو هيلع هللا ىلصاهللا

يستحل الطعام أن ال يذكر اسم اهللا عليه ، وإنه جاء هبذه اجلا رية ليستحل هبا

فأخذت بيدها ، فجاء هبذا األعرايب ليستحل به فأخذت بيده ، والذي نفيس بيده ،

إن يده يف يدي مع يدها «)٢(.

. تقدم خترجيه )١(

) .٢٠١٧( رواه مسلم برقم )٢(

١٥٥ السنن غير الموقوتة

ال « : القملسو هيلع هللا ىلص ول اهللا سرأن : وحديث عبد اهللا بن عمر ريض اهللا عنهام - ٢

هبرشب وياملهش بل يأكيطان الش هبا ، فإنرشبن ، وال ياملهشم بكن م أحدلنأكي ، » ا

هبذأخوال ي« : فيها يزيدوكان نافع: قال ي هبطعا وال ي . )١( »ا

أن الشيطان يأكل حقيقة ؛ لظاهر النص السابق : والصحيح .

وحتريره ال تأكلوا بالشامل ، فإن فعلتم : قال الطيبي «: قال ابن حجر رمحه اهللا

وفيه عدول . كنتم من أولياء الشيطان ، فإن الشيطان محل أولياؤه عىل ذلك ، انتهى

عن الظاهر ، واألوىل محل اخلرب عىل ظاهره ، وأن الشيطان يأكل حقيقة ، ألن

. )٢(»خلرب به ، فال حيتاج إىل تأويله العقل ال حييل ذلك ، وقد ثبت ا

، ليبيت فيها ، ويشارك أهلها الطعام والشيطان حريص عىل دخول البيوت

إذا «: يقول ملسو هيلع هللا ىلصوالرشاب ، عن جابر بن عبد اهللا ريض اهللا عنه ، أنه سمع النبي

دخل الرجل بيته ، فذكر اهللا عند دخوله وعند طعامه ، قال الشيطان ال مبيت لكم: ،

وال عشاء ، وإذا دخل ، فلم يذكر اهللا عند دخوله ، قال الشيطان أدركتم : بيتامل ،

وإذا مل يذكر اهللا عند طعامه ، قال أدركتم املبيت : عشاءوال «)٣(.

: األكل مما يلي - ٢

ل وك « : ملسو هيلع هللا ىلصملا سبق من حديث عمر بن أيب سلمة ريض اهللا ، وفيه قول النبي

.» ا يليكمم

) .٢٠٢٠( رواه مسلم برقم )١(

. التسمية عىل الطعام ، واألكل باليمني : باب ، ) ٥٣٧٦( حديث رقم » فتح الباري «)٢( ) .٢٠١٨( رواه مسلم برقم )٣(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٥٦

األكل مما يليه ؛ ألن أكله من موضع يد صاحبه : والثالثة «: قال النووي رمحه اهللا

.)١(»بهها سوء عرشة ، وترك مروءة ، فقد يتقذره صاحبه ، السيام يف األمراق وش

ويدل عىل وجوب األكل باليمني ، ورود الوعيد : قلت «: وقال ابن حجر رمحه اهللا

، من حديث سلمة بن األكوع ريض اهللا )٢(»صحيح مسلم « ، ففي يف األكل بالشامل

ال أكلج رأن« عنه ، ال : ال، ق » مينكي بلك« : الق ، فهلامش بملسو هيلع هللا ىلص اهللا ولس ردن ع

.)٣( »يهف ىلا إهعفام رف : ال ، قرب الك إالهنعا م، م » تعطتال اس« : ال ، قطيعتسأ

: أخذ اللقمة الساقطة ، وإماطة ما بها من أذى ، وأكلها - ٣

فمن السنة أنه إذا وقعت اللقمة عىل سفرة الطعام ، أو غريها أن يأخذها ،

يميط ما يعلق هبا من أذى ، ثم ليأكلها فإن يف هذا تطبيق للسنة ، ودحر للشيطان و

. الذي حيرص عىل مشاركة من يأكل ، ولو بلقمة ساقطة منه

: ويدل عليه

إن الشيطان حيرض « : يقول ملسو هيلع هللا ىلصسمعت النبي : حديث جابر ريض اهللا عنه قال

أحدكم عند كل يشء من نهشأ ، حتى حيرضه عند طعامه ، فإذا سقطت من أحدكم

اللقمة ، فليمط ما كان هبا من أذى ، ثم ليأ كلها ، وال يدعها للشيطان ، فإذا فرغ

فليلعق أصابعه ، فإنه ال يدري يف أي طعامه تكون الربكة «)٤( .

. آداب الطعام والرشاب وأحكامهام : ، باب ) ٢٠٢٢(رشح النووي ملسلم ، حديث ) ١( ) .٢٠٢١( رواه مسلم برقم )٢(

. ، باب التسمية عىل الطعام واألكل باليمني ) ٥٣٧٦ (» فتح الباري « )٣( ) .٢٠٣٣(سلم برقم رواه م)٤(

١٥٧ السنن غير الموقوتة

جيد الشيطان حريصا عىل مشاركة اإلنسان يف كل أموره ؛ واملتأمل للحديث

لينزع الربكة من حياته ، ويفسد عليه كثريا من شأنه ، ومما يدل عىل حرصه عىل إن الشيطان حيرض أحد« مالزمة العبد يف كل أموره قوله كم عند كل يشء

من نهشأ « .

وجاءت األدلة مبينة بعضا من هذه األمور عىل وجه اخلصوص ، منها

ما تقدم ذكره يف الطعام ، واملبيت ، وسيأيت غري ذلك يف السنن القادمة

. - بإذن اهللا -

:لعق األصابع - ٤

فالسنة أن يلعقها ، أو يلقع أي حسها بطرق اللسان ،-ولعقها ا غريه كزوجته ه

مثال ، بل السنة أال يمسح بيده بمنديل ، ونحوه حتى يلعقها .

. حديث جابر ريض اهللا عنه السابق : عليه ويدل

: قال ملسو هيلع هللا ىلص النبي عنهام ، أنمن حديث ابن عباس ريض اهللا» الصحيحني « ويف

إذا أكل أحدكم فال يمسح يده حتى يلعقها ، أو يلعقها « «)١(.

وال يمسح يده باملنديل حتى «: ويف حديث جابر ريض اهللا عنه عند مسلم

يلعق أصابعه ، فإنه ال يدري يف أي طعامه الربكة «)٢(.

) . ٢٠٣٣(، ومسلم برقم ) ٥٤٥٦( رواه البخاري برقم )١(

) .٢٠٣٣( رواه مسلم برقم )٢(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٥٨

القصعةسلت - ٥

من : تنظيف اآلكل حافته من الطعام ، فمثال : ةعص القتلواملقصود من س

يأكل أرزا ، فإن السنة أال يبقي شيئا يف حافته التي يأكل منها ، فيمسح ما بقي يف

. حافته ، ويأكله ، فقد تكون الربكة يف هذا املتبقي

أن - ملسو هيلع هللا ىلص النبي أي-ا رنوأم« : حديث أنس ريض اهللا عنه قال : ويدل عليه

: ، رواه مسلم ، ويف رواية له من حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه)١( »ةعص القتلسن

.)٢( »ةحف الصمكد أحتلسيلو«

، أمره بإسالت الصحن أو القصعة« : »رشح رياض الصاحلني« قال شيخنا يف

أن تتبع ما علق فيه : اإلناء الذي فيه الطعام ، فإذا انتهيت فأسلته ، بمعنى : وهو

ها ، فهذا أيضا من السنة التي غفل كثري من الناس مع قعلمن طعام بأصابعك ، وت

األسف حتى من طلبة العلم أيضا ، إذا فرغوا من األكل وجدت اجلهة التي تليهم

فيها ، ال يلعقون ما يف الصفحة ، وهذا خالف ما أمر به ما زال األكل باقيا

. )٣( »ملسو هيلع هللا ىلص النبي

: األكل بثالث أصابع - ٦

والسنة أن يأكل بثالث أصابع ، وهذا فيام حيمل بثالث أصابع كالتمر مثال .

) .٢٠٣٤(رواه مسلم برقم ) ١(

) .٢٠٣٥(رواه مسلم برقم )٢(

) .١/٨٩٢ (» رشح رياض الصاحلني «) ٣(

١٥٩ السنن غير الموقوتة

ملسو هيلع هللا ىلص كان رسول اهللا «: حديث كعب بن مالك ريض اهللا عنه ، قال : ويدل عليه

. )١(» بثالث أصابع ، ويلعق يده قبل أن يمسحها يأكل

ينبغي لإلنسان أن يأكل « : » رشح رياض الصاحلني «قال شيخنا رمحه اهللا يف

الوسطى ، والسبابة ، واإلهبام ، ألن ذلك أدل عىل عدم الرشه ، : بثالث أصابع

ع ، أما وأدل عىل التواضع ، ولكن هذا يف الطعام الذي يكفي فيه ثالث أصاب األرز ، فال بأس بأن تأكل بأكثر ، :الطعام الذي ال يكفي فيه ثالث أصابع مثل

لكن اليشء الذي تكفي فيه األصابع الثالثة يقترص عليها ، فإن هذا سنة . )٢( »ملسو هيلع هللا ىلص النبي

واهللا - معناه » ال تدرون يف أية الربكة « : ملسو هيلع هللا ىلصوقوله : قال النووي رمحه اهللا

أن الطعام الذي حيرضه اإلنسان فيه بركة ، وال يدري أن تلك الربكة فيام : -لم أع

، أكله ، أو فيام بقي عىل أصابعه ، أو فيام بقي يف أسفل القصعة ، أو يف اللقمة الساقطة

الزيادة ، وثبوت : فينبغي أن حيافظ عىل هذا كله ، لتحصل الربكة ، وأصل الربكة

ما حيصل به التغذية ، وتسلم : - واهللا أعلم -واملراد هنا اخلري ، واإلمتاع به ،

. )٣(»عاقبته من أذى ، ويقوى عىل طاعة اهللا تعاىل وغري ذلك

: التنفس خارج اإلناء ثالثا - ٧

. من السنة رشب اإلناء عىل ثالث دفعات ، والتنفس بعد كل واحدة

) .٢٠٣٢( رواه مسلم برقم )١(

) .٢/١٠٦٩ (» رشح رياض الصاحلني «)٢( .استحباب لعق األصابع والقصعة : ، باب ) ٢٠٣٣(رشح النووي ملسلم ، حديث ) ٣(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٦٠

يف ستنف يملسو هيلع هللا ىلص اهللا ولس رانك« : حديث أنس ريض اهللا عنه قال : ويدل عليه

فأنا «: ، قال أنس ريض اهللا عنه » أأ ، وأمرى ، وأبرو أرهإن« : الثا ، ويقول اب ثالرش

.» أروى « : ، بدل قوله )٢(»أهنأ « : ، ويف رواية أيب داود )١(» ثالثا اب يف الرشسأتنف

أنه يتنفس : أثناء رشبه لإلناء ، بمعنى التنفس : واملقصود من التنفس يف اإلناء

خارج اإلناء ؛ ألن التنفس يف اإلناء مكروه ، حلديث أيب قتادة ريض اهللا عنه يف

إذا رشب أحدكم فال يتنفس يف اإلناء «: ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : قال » الصحيحني « «)٣(.

، أكثر ريا ، وأمرأ: من الري ، أي » أروى «: ملسو هيلع هللا ىلصوله وق«: قال النووي رمحه اهللا

: ، أي » أبرأ «: أبرأ من أمل العطش ، وقيل : أي » أبرأ «: وأبرأ مهموزان ، ومعنى

» أمرأ «أسلم من مرض ، أو أذى ، حيصل بسبب الرشب يف نفس واحد ، ومعنى

. )٤(» - واهللا أعلم -أمجل انسياغا : أي

تعالى بعد الطعامحمد اهللا - ٨

قال رسول : حديث أنس بن مالك ريض اهللا عنه ، قال : ويدل عىل هذه السنة

إن اهللا لريىض عن العبد أن يأكل األكلة فيحمده عليها ، أو يرشب الرشبة «: ملسو هيلع هللا ىلصاهللا فيحمده عليها «)٥( .

) .٢٠٢٨(، ومسلم برقم ) ٥٦٣١(رواه البخاري برقم ) ١( ) .٣٨٧ (» السلسلة الصحيحة «، وصححه يف ) ٣٧٢٧(رواه أبو داود برقم ) ٢( ) .٢٦٧(، ومسلم برقم ) ٥٦٣٠(رواه البخاري برقم )٣( . كراهة التنفس يف نفس اإلناء : ، باب ) ٢٠٢٨( ملسلم ، حديث رشح النووي )٤( ) .٢٧٤٣(رواه مسلم برقم ) ٥(

١٦١ السنن غير الموقوتة

و األكل يريض اهللا تعاىل من فوق سبع وتأمل أن محدك اهللا بعد الرشب أ

ساموات ، فأدم شكره عىل نعمه ، ومحده عىل فضله ؛ لتكون ممن اصطفاهم اهللا

.﴾ È Ç Æ Å ﴿: بقوله : وللحمد صيغ متنوعة ، منها

احلمد هللا كثريا طيبا مباركا فيه غري مكفي ، وال مودع ، وال مستغنى ع « -أ نه

ربنا «)١(.

احلمد هللا الذي كفانا وأروانا غري مكفي ، وال مكفور « -ب «)٢( .

وال(أي غري حمتاج إىل أحد ، فهو الذي يطعم عباده ويكفيهم ، ) : غري مكفي(

من الكفاية ، ) : كفانا(غري مرتوك ، : بفتح الدال ، وتشديدها ، أي ) : مودع

. أي جمحود فضله ونعمته ) : وال مكفور(من الري ، ) : أروانا(

: االجتماع على الطعام - ٩

من السنة االجتامع عىل الطعام ، وعدم التفرق فيه .

ملسو هيلع هللا ىلص سمعت رسول اهللا: حديث جابر بن عبد اهللا ريض اهللا عنه يقول : ويدل عليه

طعام الواحد يكفي االثنني «: يقول ، وطعام االثنني يكفي األربعة ، وطعام األربعة

يكفي الثامنية «)٣( .

.، من حديث أيب أمامة ريض اهللا عنه ) ٥٤٥٨(رواه البخاري برقم ) ١(

. ، من حديث أيب أمامة ريض اهللا عنه أيضا ) ٥٤٥٩( رواه البخاري برقم )٢(

) .٢٠٥٩(رواه مسلم برقم )٣(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٦٢

وعند الطرباين من حديث ابن عمر ريض اهللا عنهام ما «: قال ابن حجر رمحه اهللا

يرشد إىل العلة يف ذلك ، وأوله وا مجلك «: يعا وال ت ي فك يداح الوامع طوا ، فإنقفر

احلديث ، فيؤخذ منه أن الكفاية تنشأ عن بركة االجتامع ، وأن اجلمع )١(» نيناالث

. )٢(»كلام كثر ازدادت الربكة

وللتسمية يف أول الطعام والرشاب ، ومحد اهللا يف «: قال ابن القيم رمحه اهللا

إذا مجع : أمحد آخره ، تأثري عجيب يف نفعه واستمرائه ، ودفع مرضته ، قال اإلمام

إذا ذكر اسم اهللا يف أوله ، ومحد اهللا يف آخره ، وكثرت عليه : الطعام أربعا فقد كمل

. )٣(»األيدي ، وكان من حل

: مدح الطعام إذا أعجبه - ١٠

من السنة . مدح الطعام إذا أعجبه ، وال شك أنه ال يمدحه إال بام فيه :

هل أهأل سملسو هيلع هللا ىلص النبيعبد اهللا ريض اهللا عنه ، أنحديث جابر بن : ويدل عليه

فقالوا مداأل ما عندنا : مد األعمن « : ، ويقوله بلأك يلعج ، فها بعد ، فل خإال

، واخلل من أنواع اإلدام عندهم ، وهو حلو ليس )٤(» اخللمد األمع ، ناخلل

. كاخلل الذي عندنا اليوم ،حامضب

) .٧/٢٥٩/٧٤٤٤(رجه الطرباين أخ )١(

.طعام الواحد يكفي االثنني : ، باب ) ٥٣٩٢(حديث : الفتح ) ٢(

) .٤/٢٣٢( زاد املعاد )٣(

) .٢٠٥٢(رواه مسلم برقم )٤(

١٦٣ السنن غير الموقوتة

ال : باب : [ عىل هذا احلديث » رياض الصاحلني «وبوب النووي رمحه اهللا يف

] .يعيب الطعام ، واستحباب مدحه

ملسو هيلع هللا ىلص وهذا أيضا من هدي النبي«: » رشح رياض الصاحلني « قال شيخنا رمحه اهللا يف

نعم : نيت عىل اخلبز ، قلت أنه إذا أعجبه الطعام أثنى عليه ، وكذلك مثال لو أث

اخلبز خبز بني فالن ، أو ما أشبه ذلك ، فهذا أيضا سنة الرسول . )١(» ملسو هيلع هللا ىلص

واملتأمل لواقعنا جيد كثريا ما يقع الناس يف خالف سنة النبي فهم مل يكتفوا ملسو هيلع هللا ىلص

خالفوها أيضا ، وذلك بعيبهم للطعام ، وذمهم له يف بعض األحيان ،برتك السنة بل

: ، من حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه » الصحيحني «، ففي ملسو هيلع هللا ىلص وهذا خالف هديه

عاما قط ملسو هيلع هللا ىلص النبيابا ع م«: قال . )٢(» هرك ت وإالهل أكهاهت اشن إط

: الدعاء لصاحب الطعام - ١١

نزل رسول : عبد اهللا بن برس ريض اهللا عنه قال حديث : ويدل عليه عىل ملسو هيلع هللا ىلصاهللا

أيب ، قال فقربنا إليه طعاما : ووطبة ، فأكل منها ، ثم أيت بتمر فكان يأكله ويلقي

النوى بني إصبعيه ، وجيمع السبابة والوسطى ثم أيت برشاب فرشبه، ، ثم نا وله

الذي عن يمينه ، قال فقال أيب: وأخذ بلجام دابته: ، ادع اهللا لنا ، فقال همالل «: ،

بارك هلم يف ما رزقتهم ، واغفر هلم وارمحهم «)٣( .

) .٢/١٠٥٧ (» رشح رياض الصاحلني «)١(

) .٢٠٦٤(، ومسلم برقم ) ٣٥٦٣(رواه البخاري برقم )٢(

) .٢٠٤٢( رواه مسلم برقم )٣(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٦٤

. هي احليس الذي جيمع التمر الربين ، واألقط املدقوق ، والسمن ) : والوطبة(

النواة فهو أفضل ، فإن احلديث ملسو هيلع هللا ىلص ولو أخرج من أكل التمر كام أخرج النبي -

دل عىل أن النبي . خيرج نوى التمر بني السبابة ، والوسطى ، وجيمعهام ملسو هيلع هللا ىلص

ومن السنة حتى وإن كان صائام أن حيرض ا- لوليمة ، ويدعو لصاحب الطعام ،

. ولو مل يأكل

ا ذإ «: ملسو هيلع هللا ىلص قال رسول اهللا : حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه قال : ويدل عليه

ام فائ صان كنإ ، فبجيل فمكد أحيعد . )١(» معطيل فارطف مان كن ، وإلصيل

.عاء الد: الصالة لغة ع هلم ؛ ألنأي فليد) : لصيلف : (ومعنى

: استحباب أن يسقي الشارب من على يمينه قبل يساره - ١٢

أنه إذا رشب فمن السنة أن يعطي من عىل يمينه قبل شامله : واملقصود .

أتانا رسول « : حديث أنس بن مالك ريض اهللا عنه قال : ويدل عليه يف ملسو هيلع هللا ىلصاهللا

دارنا ستسقى ، فا فحلبنا له شاة، ، ثم شبته من ماء بئري هذه ، قال فأعطيت :

رسول اهللا ، فرشب رسول اهللا ملسو هيلع هللا ىلص وأبو بكر عن يسارهملسو هيلع هللا ىلص ، وعمر وجاهه ،

وأعرايب عن يمينه ، فلام فرغ رسول اهللا من رشبهملسو هيلع هللا ىلص ، قال عمر هذا أبو بكر يا:

رسول ، يريه إياه اهللا ، فأعطى رسول عرايباأل ملسو هيلع هللا ىلص اهللا وتر، ا بكرأبك ، وعمر ،

وقال رسول األيمنون «: ملسو هيلع هللا ىلص اهللا ، األيمنون ، األيمنون ، قال أنس » هي سنةف «: ،

فهي سنة ، فهي سنة «)٢(.

) .١٤٣١( رواه مسلم برقم )١(

) .٢٠٢٩(، ومسلم برقم ) ٢٥٧١( رواه البخاري برقم )٢(

١٦٥ السنن غير الموقوتة

وحديث سهل بن سعد الساعدي ريض اهللا عنه ، أن رسول اهللا أيت برشابملسو هيلع هللا ىلص ،

فرشب منه ، وعن يمينه غالم وعن يساره أشياخ ، فقال للغالم أتأذن يل أن أعطي «:

هؤالء .» ؟

فقال الغالم ال ، واهللا ، ال أوثر بنصيبي منك أحدا ، قال : فتله رسول اهللا : ملسو هيلع هللا ىلص

يف يده )١( .

يف هذه األحاديث بيان هذه السنة الواضحة ، وهو «: قال النووي رمحه اهللا

نواع موافق ملا تظاهرت عليه دالئل الرشع من استحباب التيامن يف كل ما كان من أ

أن األيمن يف الرشاب ونحوه يقدم ، وإن كان صغريا أو مفضوال ، : اإلكرام ، وفيه

قدم األعرايب ملسو هيلع هللا ىلص رسول اهللا ألن عىل أيب بكر ريض اهللا عنه ، وأما تقديم ، والغالم

األفاضل ، والكبار فهو عند التساوي يف باقي األوصاف ، وهلذا يقدم األعلم ،

. )٢(»ىل األسن النسيب يف اإلمامة يف الصالة واألقرأ ، ع

: ساقي القوم آخرهم شربا - ١٣

يسن ملن يسقي مجاعة أن يكون آخرهم رشبا .

فجعل «: قال : حديث أيب قتادة ريض اهللا عنه الطويل ، وفيه : ويدل عليه

رسول اهللا يصب وأسقيهم ، حتى ما بقي غريي ، وغملسو هيلع هللا ىلص ري رسول اهللا ، قال ملسو هيلع هللا ىلص :

) .٢٠٣٠(، ومسلم برقم ) ٢٦٠٥(رواه البخاري برقم )١(

. استحباب إدارة املاء واللبن ونحومها عىل يمني املبتدئ : ، باب ) ٢٠٢٩(رشح النووي ملسلم ، حديث )٢(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٦٦

ثم صب رسول اهللا فقال يل ملسو هيلع هللا ىلص ، فقلت » ارشب «: ال أرشب حتى ترشب يا :

رسول اهللا ، قال فرشبت ورشب : ، قال » م رشباهر آخموي القاق سإن «:

رسول اهللا «)١( .

: فائدة

ملن رشب لبنا أن يتمضمض باملاء بعد رشبه للبن ؛ ليزيل ما يف فمه ومن السنة

. من الدسم الذي يكون من اللبن

أن النبي « حديث ابن عباس ريض اهللا عنهام ، :ويدل عليه رشب لبنا ، ملسو هيلع هللا ىلص

فدعا بامء فتمضمض ، وقال إن له دسام «: «)٢( .

. ر اسم اهللا تعالى عند قدوم الليلتغطية اإلناء ، وذك - ١٤

إن -إغالقه : أي -يسن تغطية اإلناء املكشوف عند قدوم الليل ، وإيكاء السقاء

. كان له غلقا ، وذكر اسم اهللا عند ذلك

سمعت رسول اهللا : حديث جابر بن عبد اهللا ريض اهللا عنه قال : ويدل عليه

غطوا «: يقول ملسو هيلع هللا ىلص ناءاإل ، وأوك وا السقاء ، فإن يف السنة ليلة ينزل فيها وباء ، ال

يمر بإناء ليس عليه غطاء ، أو سقاء ليس عليه وكاء ، إال نزل فيه من ذلك

وباءال «)٣( .

) .٦٨١(رواه مسلم برقم )١(

) .٣٥٨(، ومسلم برقم ) ٢١١(رواه البخاري برقم )٢(

) .٢٠١٤(رواه مسلم برقم )٣(

١٦٧ السنن غير الموقوتة

وأوكوا قربكم « : عنه أيضا وعند البخاري من حديث جابر ريض اهللا واذكروا اسم ، ومخروا آنيتكم واذكروا اسم اهللاهللا ، ولو أن تعرضوا عليها شيئا «)١(.

ويف احلديث بيان العلة التي من أجلها أمر املسلم بإغالق وختمري - تغطية: أي -

، فال املرض: هو ، والوباء وباءل يف أحدى ليايل كل سنة ينزكل إناء ؛ وذلك أنه

يرتك إناء ، وال سقاء مكشوفا إال نزل فيه ، فكم من إنسان أصابه املرض بعد رشبه

! إلناء مكشوف أصابه ما نزل من الوباء ، وال يعلم أنه بسبب تفريطه هبذه السنة

.عن نفع العبد ، وصحته يف الدنيا واآلخرة فيا اهللا ما أعظم رشيعتنا فيها اخلرب

! . ويا اهللا ما أعظم غفلتنا ، وتفريطنا يف استحضار عظمة ديننا

، إىل ملسو هيلع هللا ىلصويف احلديث داللة عىل أمهية احلفاظ عىل هذه السنة ، حتى أرشد النبي

ئه شيئا من مل جيد ما يغطي به إناءه أن يعرض عىل إنا: أدنى األمور حلفظ اإلناء ، بأن

ولو عودا ، وجاء عند البخاري ما يبني أن التغطية للطعام والرشاب ، وليس خاصا أطفئوا املصابيح «: قال ملسو هيلع هللا ىلصبالرشاب فقط ، فعن جابر ريض اهللا عنه ، أن رسول اهللا

إذا رقدتم ، وغلقوا واباألب ، وأوكوا األسقية ومخ، الطعام والرشاب وا ر -

وأحسبه قال ولو بعود تعرضه عليه- «)٢(.

ويف حديث جابر ريض اهللا عنه ، عند مسلم يف رواية أخرى ما يدل عىل أن

هناك علة أخرى من تغطية أن الشيطان حريص عىل إفساد طعام : ، وهي األواين

. اإلنسان ، واستحالله

) .٥٦٢٣(رواه البخاري برقم ) ١(

) .٥٦٢٤(رواه البخاري برقم )٢(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٦٨

غطوا « : ملسو هيلع هللا ىلصل النبي قا ناءاإل ، وأوكوا السقاء ، وأغلقوا بابال ، وأطفئوا

الرساج ، فإن الشيطان ال حيل سقاء ، وال يفتح بابا ، وال يكشف إناء ، فإن مل جيد

أحدكم إال أن يعرض عىل إنائه عودا ، ويذكر اسم . )١(» اهللا

عند إيكاء السقاء ، وتغطية اإلناء ، يسن : ويف احلديث بيان سنة أخرى ، وهي

بسم اهللا ، وال شك أن يف هذا إبعاد للشياطني أن : ذكر اسم اهللا تعاىل ، كأن يقول

. تستحله

: وهنا وقفة

ن الشيطان حريص عىل مالزمة العبد ، وإفساد كيف أ : - أخي املبارك -تأمل

: أمور دينه ودنياه ، فهو كام تقدم

يف احلديث املتفق عليه ، يف الرجل ملسو هيلع هللا ىلص ، كام قال النبي يأكل ويرشب ، ويبيت ، ويبول

ذاك رجل بال الشيطان يف أذنيه أو قال يف أذنه «: الذي نام ليلة حتى أصبح ، قال «)٢( .

. - كام سيأيت -وذلك إذا تثاءب اإلنسان ومل يكظم ، أو يغط فاه : ويضحك

وذلك إذا سجد العبد يف سورة فيها سجدة اعتزل الشيطان يبكي ، : ويبكي

يل ف ، فأبيتودج بالسترم ، وأة اجلنهل فدجس ، فودج بالس آدم ابنرمأ «: يقول

. )٣(» ارالن

) .٢٠١٢(رواه مسلم برقم )١(

) .٧٧٤(، ومسلم برقم ) ٣٢٧٠( رواه البخاري برقم )٢( ) .٨١(رواه مسلم برقم ) ٣(

١٦٩ السنن غير الموقوتة

إذا « : ملسو هيلع هللا ىلص ، قال النبي »الصحيحني «عند األذان ، كام يف : وهيرب وله رضاط

نودي للصالة أدبر الشيطان ، وله رضاط ، حتى ال يسمع ذينالتأ ، فإذا قىض اء الندأقبل ، حتى إذا ثوب بالصالة أدب تى إذا قىض التثويب أقبل، ح ر ، حتى خيطر بني

املرء ونفسه ، يقول اذكر كذا: ، اذكر كذا ، ملا مل يكن يذكر حتى يظل الرجل ال

يدري كم صىل «)١( .

»مسند اإلمام أمحد « يف ولذا هني عن ذلك كام : وجيلس بني الظل والشمس

.»سنن أيب داود «و

النهي »الصحيحني «الطحاوي ، ولذا جاء يف ؛ كام عند ويميش بنعل واحدة

. عن امليش بنعل واحدة

اإلفساد ، والتفريق بني الزوجني ، كام جاء عند مسلم من : وأحب العمل إليه

إن إبليس يضع عرشه عىل « : ملسو هيلع هللا ىلصل اهللا قال رسو: حديث جابر ريض اهللا عنه قال ، ثم يبعث رساياه اءامل ، فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة ، جييء أحدهم فيقول :

فعلت كذا وكذا قولفي، ما صنعت شيئا: ، قال ثم جييء أ حدهم فيقول ما تركته : حتى فرقت بين ه وبني امرأته ، قال فيدنيه منه ويقول: نعم أنت : «)٢(.

من حديث أيب هريرة ريض اهللا » صحيح مسلم «كام يف : ) لو(ومفتاح عمله

ا ذ كان كتعل أين فول : لق تال فء يشكاب أصنإو « : ملسو هيلع هللا ىلصعنه ، قال رسول اهللا

.)٣(» يطان الشلم عحتف تو ل ، فإنلع فاءا ش اهللا ، ومردق : ل قنا ، ولكذوك

) .٣٨٩(، ومسلم برقم ) ٦٠٨(ري برقم رواه البخا)١(

) .٢٨١٣( رواه مسلم برقم )٢( ) .٢٦٦٤(رواه مسلم برقم )٣(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٧٠

م ، وكام يف حديث عثامن بن أيب ، كام تقدوهو حريص عىل إفساد صالة العبد

يا رسول : فقال ملسو هيلع هللا ىلصالنبي أتى أنه العاص ريض اهللا عنه ، عند مسلم ، إناهللا

الشيطان قد حال بيني وبني صاليت وقراءيت يلبسها عيل ، فقال رسول اهللا : ملسو هيلع هللا ىلص

ذاك شيطان يقال له خنزب « ، فإذا أحسسته فتعوذ باهللا منه ، وات فل عىل يسارك

ثالثا قال» ففعلت ذلك فأذهبه اهللا عني: )١(.

فهو حيرض العبد يف طعامه ، ورشابه ، ومبيته ، وفراشه ، ومن خالل ما سبق

وتثاؤبه ، ويف صالته ، وهو يبول ، ويضحك ، ويفرق بني الزوجني ، ويفسد عىل

من حديث أيب هريرة ريض اهللا » الصحيحني «ضا ، ففي العبد عبادته ، وعقيدته أي

نا ؟ مذ كقل خنم : وليقم فكد أحيطان الشأيتي «: ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : عنه ، قال

. )٢(» نتهيل باهللا ، وذعتسيل فهلغا بذإ ؟ فكب رقل خنم : ولقى يا ؟ حتذ كقلخ

لقول - كام تقدم - وأكثر أنه حيرض يف كل يشء من شؤون العبد ومجاع ذلك

، ولذا عىل )٣(» هأن شن م يشءل كدنم عدكرض أح حييطان الشإن «: ملسو هيلع هللا ىلصالنبي

العبد أن يكون حذرا من وسوسته ، وإفساده ؛ لئال يفقد كثريا من أمور اخلري ،

ولئال تنزع الربكة من : كثري من شؤونه ، ومن ذلك عند مجاعه ألهله ، فقد جاء يف

: ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : ، من حديث ابن عباس ريض اهللا عنهام قال » الصحيحني «

) .٢٢٠٣(رواه مسلم برقم )١(

) .١٣٤(، ومسلم برقم ) ٣٢٧٦(رواه البخاري برقم )٢(

) .٢٠٣٣( رواه مسلم برقم )٣(

١٧١ السنن غير الموقوتة

لو أن أحدهم إذا أراد أن « يت أهلهيأ ، قال باسم : هم ، الل اهللا جنب ا الشيطانن ،

وجنب الشيطان ما رزقت ، فإنه إن يقدر نا بينهام ولد يف ذلك ، مل يرضه شيطان

، وكذا يف قراءته آلية الكريس عند نومه إبعاد للشيطان حتى يصبح ، كام )١(» داأب

. ، واهللا أعلم )٢(يب هريرة ريض اهللا عنهثبت عند البخاري من حديث أ

: باب الطعام ، والشراب: ومما نهي عنه في هذا الباب

األكل والرشب يف آنية الذهب والفضة ، وأكل كل ذي ناب من السباع ، وذي

خملب من الطري ، والرشب قائام لغري حاجة ، والتنفس يف اإلناء ، واألكل متكئا ،

وذلك إذا كان اإلناء مشرتكا بني مجاعة ، (القران بني التمرتني واألكل بالشامل ، و

فإنه ينهى عن أخذ اثنتني ، حتى يستأذن من معه ، ويقاس عىل التمر بقية :

، وعيب الطعام ، والرشب من فم السقاء ، أو القربة ) األصناف التي عىل شاكلته

وذلك إذا كان مشرتكا ، وأما إن كان(لغري حاجة خاصا به ، فال بأس إن علمت

. ، واإلكثار من الطعام ، والصالة بحرضة الطعام إذا كان يشتهيه ) نظافتها

) .١٤٣٤(، ومسلم برقم ) ١٤١( رواه البخاري برقم )١(

) .٢٣١١(البخاري برقم رواه )٢(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٧٢

نن في السالم ، واللقاء ، والمجالسةس

: سنن في السالم

: إلقاء السالم: من السنة ) ١

ريرة ريض اهللا عنه أن حديث أيب ه: واألدلة عىل السنية كثرية مستفيضة ، ومنها

اهللا ؟ ولسا ر ينما ه: ، قيل » ت سسلم املىل عسلم املقح « : قال ملسو هيلع هللا ىلصرسول اهللا

إذا لقيته فسلم عليه «: قال ، وإذا دعاك فأجبه ، وإذا استنصحك فانصح له ، وإذا

عطس فحمد اهللا فسمته ، وإذا مرض فعده وإذا مات فاتبعه «)١(.

إذا لقيته فسلم عليه «: ووجه الشاهد ، وصحابته ملسو هيلع هللا ىلص ، وكذلك فعل النبي »

. يف أحاديث كثرية تدل عىل سنية إلقاء السالم

Ñ Ô Ó Ò ﴿: قوله تعاىل : ، ويدل عليه واجب: ا رده فهو وأم

Ø × Ö ÕÙà ß Þ Ý Ü Û Ú ﴾ ] واألصل يف ]٨٦: النساء ،

األمر الوجوب ما مل يرصفه صارف ، وال صارف له ، ونقل اإلمجاع عىل وجوب

ابن حزم ، وابن عبد الرب ، والشيخ تقي : الرد غري واحد من أهل العلم ، منهم

. - )٢(حم اهللا اجلميع ر-الدين وغريهم

) .٢١٦٢( رواه مسلم برقم )١( . طبعة مؤسسة الرسالة ) ١/٣٥٦ (» اآلداب الرشعية «: انظر )٢(

١٧٣ السنن غير الموقوتة

وأفضل لفظ بالسالم ، والرد ، االنتهاء إىل السالم : (، فيقول ) وبركاته : (

.، فإن هذه أحسن حتية وأكملها ) عليكم ورمحة اهللا وبركاته

: انتهاء السالم ، إىل - ملسو هيلع هللا ىلص أي النبي - وكان هديه «: قال ابن القيم رمحه اهللا

. )١(») وبركاته(

إىل انتهى السالم: وقال ابن عباس ، وابن عمر « : ن عبد الرب رمحه اهللا وقال اب

5 6 7 8 ﴿: الربكة ، كام ذكر اهللا سبحانه وتعاىل عن صالح عباده : ، وكانا يكرهان أن يزيد أحد يف السالم عىل قوله ]٧٣: هود [ ﴾ ;9 :

. يف السالم ) تهومغفر( ، وبناء عليه فال تثبت زيادة )٢(»وبركاته

وذكره أبو داود من حديث معاذ ريض اهللا عنه ، وزاد «: قال ابن القيم رمحه اهللا

: السالم عليكم ورمحة اهللا وبركاته ومغفرته ، فقال : فقال : ثم أتى آخر : فيه

هكذا تكون الفضائل ، وال يثبت هذا احلديث ، فإن له ثالث : ، فقال ) أربعون(

. ثم ذكر العلل رمحه اهللا ،)٣(»... علل

سنة بل سنة مرغب هبا بفضل عظيم ؛ حلديث أيب هريرة ريض اهللا : وإفشاء السالم

والذي نفيس بيده « : ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : عنه قال ال تدخلون اجلنة حتى تؤمنوا وال ،

تؤمنوا حتى حتابوا ، أوال أدلك م عىل يشء إذا فعلتموه حتاببتم ؟ أفشوا السالم بينكم «)٤( .

) .٢/٤١٧(» زاد املعاد « )١(

) .٥/٢٩٣ (» التمهيد «)٢(

) .٢/٤١٧ (» زاد املعاد «) ٣(

) .٥٤( رواه مسلم برقم )٤(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٧٤

: ا ، إن دعت الحاجة لذلكاستحباب تكرار السالم ثالث) ٢

كأن يشك يف سامع املسلم عليه حينام سلم عليه أول مرة ؛ فيستحب أن يكرر

وكذا إذا دخل عىل مجع كثري ، كأن يدخل عىل السالم مرتني ، وإن مل يسمع فثالثا ،

جملس كبري ، فيه مجع كثري ، فلو سلم مرة يف أول دخوله مل يسمعه إال من كان أول

املجلس ، فيحتاج إىل أن يسلم ثالثا ؛ من أجل أن يستوعب مجيع من يف املجلس .

أنه « : ملسو هيلع هللا ىلصحديث أنس ريض اهللا عنه عن النبي : ويدل عليه كان إذا تكلم

بكلمة أعادها ثالثا ، حتى تفهم عنه ، وإذا أتى عىل قوم فسلم عليهم ، سلم عليهم

ثالثا «)١(.

وأن السالم وحده قد يرشع تكراره ، إذا كان اجلمع «: قال ابن حجر رمحه اهللا

وقصد االستيعاب ، وهبذا جزم النووي يف معنى حديث كثريا ، ومل يسمع بعضهم

أنس ريض اهللا عنه ، وكذا لو سلم ، وظن أنه مل يسمع ، فتسن اإلعادة ، فيعيد مرة ثانية ،

. )٢(»وثالثة ، وال يزيد عىل الثالثة

، سنية إعادة الكلمة ثالثا ، إذا من حديث أنس ريض اهللا عنه السابقويؤخذ

اجة للتكرار ، كأن يتكلم وال تفهم عنه الكلمة ، فيسن أن يكررها ، فإن دعت احل

مل تفهم كررها الثالثة .

) .٩٥(رواه البخاري برقم ) ١(

. ، باب التسليم واالستئذان ثالثا ) ٦٢٤٤( ، حديث » لفتحا « )٢(

١٧٥ السنن غير الموقوتة

لكنه يتكلم ثالثا إذا مل تفهم « : » رشح رياض الصاحلني«قال شيخنا رمحه اهللا يف

الكلمة عنه ، أما إذا فهمت فال يكرر ، لكن لو مل تفهم ؛ لكون املخاطب ثقيل السمع ،

.)١(»أو لكثرة الضجة حوله ، أو ما أشبه ذلك ؛ فليعد مرتني ، فإن مل تكف فثالث

: من السنة تعميم السالم على من عرفت ، ومن لم تعرف) ٣

أن رجال سأل رسول اهللا «: حلديث عبد اهللا بن عمرو ريض اهللا عنهام أي ملسو هيلع هللا ىلص

اإلسالم خري ؟ قال تطع «: م الطعام ، وتقرأ السالم عىل من عرفت ، ومن مل

تعرف «)٢(.

ا إذا كان السالم من حيث إفشائه عىل اخلاصة الذين تعرفهم فقط ، فهذا وأم

، »مسند اإلمام أمحد« إفشاء خمالف للسنة ، وهو من عالمات الساعة ؛ كام جاء يف

ن منإ «: يقول ملسو هيلع هللا ىلصسمعت رسول اهللا : ن مسعود ريض اهللا عنه من حديث اب

أرشاطن مإن «: ، ويف رواية )٣(» ةفعر املىل عحية التتانا كذ إاعة السأرشاط

: رواية ، ويف)٤(» ةفرع للم إالهيل عمسل ال يلج الرىل عجل الرمسل يأن : اعةالس

.)٥(» ة اخلاصيملس تاعة السيد ينيب «

) .٢/١١٤٦ (» رشح رياض الصاحلني « )١(

) .٣٩(، ومسلم برقم ) ١٢( رواه البخاري برقم )٢(

) .٦٤٨ (» السلسلة الصحيحة «: ، وانظر ) ٣٦٦٤(رواه أمحد برقم ) ٣(

) .٦٤٨ (»ة السلسلة الصحيح«: ، وانظر ) ٣٨٤٨(رواه أمحد برقم ) ٤(

) .١/٤٠٢ (» صحيح األدب املفرد «: ، وانظر ) ٣٨٧٠(رواه أمحد برقم )٥(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٧٦

: ة بابتدائه ابتداء السالم ممن جاءت السنة أن يكونالسن) ٤

ىل عباك الرملسي« : ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : عن أيب هريرة ريض اهللا عنه يقول

.)١( »ثري الكىل عليل ، والقداع القىلايش عايش ، واملامل

ليل ، والقداع القىل ع ، واملاربري الكىل عريغ الصمسلي «: ويف رواية البخاري

.)٢(» ثري الكىلع

وال يعني خمالفة األوىل بالسالم الكراهة ، بل ال بأس به ، كأن يسلم الكبري عىل

. ذلك الصغري ، أو املايش عىل الراكب ، ونحو

فإن تكافأ الوصفان بأن كان راكب وراكب آخر ، فأهيام يبدأ بالسالم ؟ أو كأن

يكون مجاعة ، ومجاعة أخرى متكافئة يف العدد فأهيام يبدأ ؟

احلق مشرتك حينئذ ، لتكافئهام ، فاخلريية ملن يسبق بالسالم ، فخريمها الذي

: قال ملسو هيلع هللا ىلص اهللا عنه ، أن رسول اهللا يبدأ بالسالم ، حلديث أيب أيوب األنصاري ريض

ال حي « هي أنسلم ملل ، اذ هضرعا ، ويذ هضرعي فقيانتل ، ي ليالالث ثقو فاه أخرج

.)٣(» الم بالسدأبي يذا المهريوخ

: من السنة السالم على الصبيان) ٥

أنه كان يميش مع رسول اهللا «: حلديث أنس بن مالك ريض اهللا عنه فمر ملسو هيلع هللا ىلص

بصبيان فسلم عليهم «)٤(.

) .٢١٦٠(، ومسلم برقم ) ٦٢٣٣(رواه البخاري برقم )١( ) .٦٢٣٤(رواه البخاري برقم )٢( ) .٢٥٦٠(، ومسلم برقم ) ٦٠٧٧( رواه البخاري برقم )٣( ) .٢١٦٨(، ومسلم برقم ) ٦٢٤٧( رواه البخاري برقم )٤(

١٧٧ السنن غير الموقوتة

محل للنفس عىل التواضع ، وتعويد للصبيان عىل : ويف السالم عىل الصبيان

. هذه الشعرية ، وإحياؤها يف نفوسهم

:من السنة السالم عند دخول البيت ) ٦

سالم ، وذلك بعدما يستاك ؛ ألن السواك سنة عند وهذا يدخل يف عموم ال

دخول املنزل ، وهذا هو املوضع الرابع من مواضع تأكد السواك ، حلديث عائشة

أن النبي «: ريض اهللا عنها ، عند مسلم ، قالت كان إذا دخل بيته بدأ ملسو هيلع هللا ىلص

بالسواك السواك دخل وسلم عىل أهل البيت ، حتى أن بعض أهل ، فإذا بدأ ب )١(»

من السنة أن تسلم إذا دخلت أي بيت ولو مل يكن فيه أحد ؛ لعموم : العلم قال

¹ ﴿: قوله تعاىل ¶ µ ³ ² ± ° ¯ ®

º»  Á À ¿ ¾ ½ ¼ ﴾ ] ٦١: النور . [

يف عموم إفشاء السالم عىل النفس ملن دخل ويدخل «: قال ابن حجر رمحه اهللا

.)٢(» ﴾ ® ¯ ° ± ² ³ ﴿: مكانا ليس فيه أحد ؛ لقوله تعاىل

والسنة أن يسلم عىل أهل بيت يدخله Ä Ã Â Á ﴿: ، لقوله تعاىل

Í Ì Ë Ê É È Ç Æ ÅÎ Ñ Ð Ï

Ó Ò ﴾ ] ٢٧: النور[ .

) .٢٥٣(رواه مسلم برقم ) ١(

. إفشاء السالم : ، باب ) ٦٢٣٥( ، حديث » فتح الباري « )٢(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٧٨

: فائدة

ل مما سبق أنه يسن عند دخول املنزل ثالث سنن حتص :

. ذكر اسم اهللا تعاىل ال سيام ليال : األوىل

إذا دخل «: يقول ملسو هيلع هللا ىلصحلديث جابر بن عبد اهللا ريض اهللا عنه أنه سمع النبي

الرجل بيت ، فذكر اهللا عند دخوله وعند طعامه ه ، قال الشيط ال مبيت لكم: ان ، وال

عشاء ، وإذا دخل ، فلم يذكر اهللا عند دخوله ، قال الشيطان أدركتم : بيتامل ، وإذا

مل يذكر اهللا عند طعامه ، قال أدركتم : بيت امل عشاءوال «)١(.

لسواك ؛ حلديث عائشة ريض اهللا عنها ، عند مسلم ، وقد ا : الثانية

. )٢(تقدم

. السالم عىل أهل البيت : الثالثة

: من السنة خفض الصوت بالسالم ، إذا دخل على قوم ، وفيهم نائمون) ٧

، كام يف حديث املقداد بن األسود ريض اهللا عنه ، ملسو هيلع هللا ىلصوهكذا كان يفعل النبي

فكنا نحتلب فيرشب كل إنسان منا نصيبه ، ونرفع للنبي ... «: فيه قال ف نصيبه ، ملسو هيلع هللا ىلص

فيجيء من الليل فيسلم تسليام ال يوقظ نائام ، ويسمع اليقظان : قال «)٣( .

) .٢٠١٨(رواه مسلم برقم )١(

) .٢٥٣( رواه مسلم برقم )٢(

) .٢٠٥٥(رواه مسلم برقم )٣(

١٧٩ السنن غير الموقوتة

:من السنة تبليغ السالم) ٨

كأن يقول - بني أهل العلم كام سيأيت باختصار عىل خالف-تبليغ السالم سنة

الم ل هذا السوصة أن تن من الس، فإن» سلم يل عىل فالن «: لك شخص

. لصاحبه

جربيلنإ: قال هلا ملسو هيلع هللا ىلص النبيأن «حديث عائشة ريض اهللا عنها ، : ويدل عليه

.)١(» اهللا ةمح ورالم السهيلوع : تلقف : تال ق، » الم السكيل عأرقي

سالم جربيل ، عىل ملسو هيلع هللا ىلصففي احلديث إيصال السالم لصاحبه ؛ كام أوصل النبي

عائشة ريض اهللا عنها ، ويؤخذ من احلديث أيضا سنية بعث السالم مع أحد .

: اختلف في حكم تبليغ السالم

إذا أوكل لشخص أن حيم سلم يل عىل «: ل سالما ويوصله آلخر ، كأن يقول له

، هل جيب عىل احلامل للسالم أن يبلغ السالم أو ال ؟ »فالن

: عىل قولني

. جيب ؛ ألنه يشبه األمانة ، وإيصال األمانة واجب ، واختاره النووي رمحه اهللا : قيل

يلزم من أخذها بتحملها ، إال إذا سنة ؛ ألنه يشبه الوديعة ، والوديعة ال : وقيل

. تكفل هبا ، واختاره ابن حجر رمحه اهللا

) .٢٤٤٧(، ومسلم برقم ) ٣٢١٧(رواه البخاري برقم )١(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٨٠

القول الثاين ، وأن تبليغ السالم سنة يف األصل ، إال : - واهللا أعلم - واألظهر

أن يستأمنه املسلم ، فيقول له ، أو نحوها »أمانة معك ، أن توصل السالم لفالن «:

تي تقيد بكوهنا أمانة ، وحتملها املبلغ ، وقبل بتوصيلها من العبارات ال .

بسنية الرد عىل من : قالوا - رحم اهللا اجلميع -وبعض العلامء ومنهم ابن حجر

محل السالم ، أيضا مع الرد عىل من سلم ، فيكون حلامل السالم أيضا نصيبا من

السالم ، فاألفضل ملن نقل له سالم عليك وعليه : ا ، أن يقول حلامل السالم

. السالم ورمحة اهللا وبركاته ، ونحو ذلك

: واستدل ابن حجر رمحه اهللا بدليلني

أن رجال : حديث رجل من الصحابة ، عند أمحد وأيب داود ، وفيه : أحدمها أوصل

. )١(» المالس أبيكىل ، وعكيلع «: للرجل ملسو هيلع هللا ىلص النبي ، فقال ملسو هيلع هللا ىلصسالم أبيه للنبي

قول خدجية ريض اهللا : حديث أنس ريض اهللا عنه ، عند النسائي ، وفيه : واآلخر

وعليك ، وعىل «: ملسو هيلع هللا ىلص عنها ملا بلغها عن جربيل سالم اهللا تعاىل عليها ، قالت للنبي

. )٢(»جربيل السالم

قال «: سابق قال ابن حجر رمحه اهللا يف رشحه حلديث عائشة ريض اهللا عنها ال

يف هذا احلديث مرشوعية إرسال السالم ، وجيب عىل الرسول تبليغه ألنه : النووي

أمانة ، وتعقب بأنه بالوديعة أشبه ، والتحقيق أن الرسول إن التزمه أشبه األمانة ،

) .٥٢٣١(أبو داود برقم ، و) ٢٣١٠٤(رواه أمحد برقم ) ١(

) .٨٣٥٩( برقم » السنن الكربى « رواه النسائي يف )٢(

١٨١ السنن غير الموقوتة

وفيه إذا أتاه شخص بسالم : فوديعة ، والودائع إذا مل تقبل مل يلزمه يشء ، قال وإال

شخص ، أو يف ورقة وجب الرد عىل الفور ، ويستحب أن يرد عىل املبلغ ، كام من

: سالم أبيه ، فقال له ملسو هيلع هللا ىلص عن رجل من بني متيم أنه بلغ النبي سائيأخرج الن

ها وقد تقدم يف املناقب أن خدجية ريض اهللا عنها ملا بلغ» المالس أبيكىل ، وعكيلع «

إن اهللا هو السالم ، ومنه « : عن جربيل ، سالم اهللا تعاىل عليها ، قالت ملسو هيلع هللا ىلصالنبي

السالم ، وعىل جربيل السالم ، ومل أر يف يشء من طرق حديث عائشة ريض اهللا »

. )١(» ، فدل عىل أنه واجب ملسو هيلع هللا ىلصعنها أهنا ردت عىل النبي

: لس ، وعند مفارقته أيضاالسالم عند دخول المج) ٩

يسن ملن أراد أن يقوم من املجلس ، ويفارقه أن يسلم عليهم قبل أن يفارقهم ،

كام سلم حني قدم عليهم .

إذا انتهى أحدكم إىل « : ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : حلديث أيب هريرة ريض اهللا عنه قال

املجلس فليسلم ، فإذا أراد أن يقوم فليسلم ، فليست األوىل بأحق من اآلخرة «)٢(.

قيا المصافحة مع السالم عند اللتسن) ١٠

حديث قتادة ريض اهللا : وعىل هذا عمل الصحابة ريض اهللا عنهم ، دل عليه

. )٣(» معن: ؟ قال ملسو هيلع هللا ىلص النبي يف أصحابحةافص املتانكأ : ألنسقلت «: عنه قال

فالن يقرئك السالم : إذا قال : ، باب ) ٦٢٥٣( ، حديث »الفتح « )١( . صحيح «، وصححه يف ) ٢٧٠٦(، والرتمذي برقم ) ٥٢٠٨(، وأبو داود برقم ) ٩٦٦٤(رواه أمحد برقم )٢(

) .١/١٣٢ (»اجلامع ) .٦٢٦٣(واه البخاري برقم ر )٣(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٨٢

: يسن التبسم وطالقة الوجه عند اللقاء) ١١

وفعر من املنرال حتق « : ملسو هيلع هللا ىلصقال يل النبي : حلديث أيب ذر ريض اهللا عنه قال

يئا ، ولش ، وعند الرتمذي من حديث أيب ذر ريض )١( »لق ط بوجهاكى أخقل ت أنو

.)٢(» ةقد ص لكيك أخ يف وجهكمتبس «: ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : اهللا عنه قال

: تسن الكلمة الطيبة فهي صدقة ) ١٢

وسواء كانت عند اللقاء ، أو املجالسة ، أو يف أي حال ، فالكلمة الطيبة سنة ؛

. ألهنا صدقة

: ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه قال : ويدل عليه

. )٣(» ةقد صبةي الطةملوالك «

وحديث عدي بن حاتم ريض اهللا عنه قال ذكر رسول اهللا «: النار ، ملسو هيلع هللا ىلص

فأعرض وأشاح ، ثم قال ، ثم أعرض وأشاح ، حتى ظننا أنه كأنام » اروا النقات «:

ينظر إليها ، ثم قال ملنم ، فرة متقش بو ولاروا النقات «: جي . )٤(» بة طيةملكب ، فد

وكثريا ما جيري عىل ألسنة الناس كالم طيب ، لو احتسبوه ألجروا عىل ذلك . كثريا ، وأخذوا من هذه الصدقات بحظ وافر

) .٢٦٢٦( رواه مسلم برقم )١(

) .٥٧٢(» السلسلة الصحيحة «، وصححه يف ) ١٩٥٦( رواه الرتمذي برقم )٢(

) .١٠٠٩(، ومسلم برقم ) ٢٩٨٩( رواه البخاري برقم )٣(

) .١٠١٦(، ومسلم برقم ) ٦٠٢٣( رواه البخاري برقم )٤(

١٨٣ السنن غير الموقوتة

كيف : ثل أن تقول له كلمة طيبة م « : » رشح رياض الصاحلني«قال شيخنا يف

أنت ؟ كيف حالك ؟ كيف إخوانك ؟ كيف أهلك ؟ وما أشبه ذلك ؛ ألن هذه من

الكلامت الطيبة التي تدخل الرسور عىل صاحبك ، كل كلمة طيبة فهي صدقة لك

.)١(» عند اهللا ، وأجر ، وثواب

: استحباب ذكر اهللا تعالى في المجلس) ١٣

ذكر ، واحلث عليها كثرية ، ومن ذلك حديث واألحاديث يف فضائل جمالس ال

إن هللا « ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : أيب هريرة ريض اهللا عنه قال مالئكة يطوفون يف الطرق

يلتمسون أهل الذكر ، فإذا وجدوا قوما يذكرون اهللا تنادوا هلموا إىل حاجتكم : ،

قال فيحفوهنم بأجنحتهم إىل السامء الدنيا : قال، فيسأهلم رهبم، وهو أعلم منهم: ،

ما يقول عبادي ؟ قالوا يقولون: يسبحونك ويكربونك وحيمدونك ويمجدونك: ،

قال فيقو: هل رأوين: ل ؟ قال فيقولون: ال واهللا ما رأوك: ؟ قال فيقول: وكيف :

لو رأوين ؟ قال يقولون: لو رأوك كانوا أشد لك عبادة: ، وأشد لك متجيدا

وحتميدا ، وأكثر لك تسبيحا .

يقول: الق فام يسألوين: ؟ قال يسألونك اجلنة : قال، يقول: وهل رأوها: ؟

قال يقولون: ال واهللا يا رب ما رأوها : قال، يقول: فكيف لو أهنم رأوها: ؟ قال :

يقولون لو أهنم ر: أوها كانوا أشد عليها حرصا ، وأشد هلا طلبا ، وأعظم فيها رغبة ،

قال فمم يتعوذون: ؟ قال يقولون: من النار قال: يقول: وهل رأوها: ؟ قال :

.استحباب طيب الكالم ، وطالقة الوجه عند اللقاء : ، باب ) ٢/٩٩٦ (» رشح رياض الصاحلني «: انظر )١(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٨٤

يقولون ال واهللا يا رب ما رأوه: قال، ا يقول: فكيف لو رأوها: ؟ قال يقولون: :

لو رأوها كانوا أشد منها فرارا ، وأشد هلا خمافة .

قال فيقول: فأشهدكم أين قد غفرت هلم : قال، يقول ملك من املالئكة: :

فيهم فالن ليس منهم ، إنام جاء حلاجة قال. هم اجللساء ال يشقى هبم :

جليسهم «)١( .

فينبغي ملن جلس - ليس هذا موطن بسطها -وملجالس الذكر فضائل كثرية

جملسا أال يقوم إال وقد ذكر اهللا تعاىل فيه .

السنة ما يدل عىل ذم املجالس التي ال يذكر اهللا سبحانه فيها ، ومن ذلك وجاء يف :

ما من قوم يقومون من « : ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه قال

جملس ال يذكرون اهللا فيه ، إال قاموا عن مثل جيفة محار ، وكان هلم ح .)٢(» رسة

: )كفارة المجلس(يسن ختم المجلس بـ ) ١٤

من جلس جملس « : ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : حلديث أيب هريرة ريض اهللا عنه قال

فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من جملسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك أشهد :

أن ال إ يف جمانا ك مه لرف غ ، إالليك إ وأتوبكرفغت ، أستن أ إالله . )٣(» كل ذهسل

) .٢٦٨٩(، ومسلم برقم ) ٦٤٠٨(رواه البخاري برقم )١( ) .٤٨٥٥(، وأبو داود برقم ) ١٠٦٨٠( رواه أمحد برقم )٢( اهللا ، من حديث عبد اهللا بن عمرو ريض) ٤٨٥٧(، ورواه أبو داود برقم ) ٣٤٣٣( رواه الرتمذي برقم )٣(

، من حديث عائشة ريض اهللا عنها ، وقال ابن حجر ) ١٣٤٣( برقم » الكربى «عنهام ، والنسائي يف صحيح « ، واحلديث بمجموع طرقه يقوى ، وصححه يف » سنده قوي «: رمحه اهللا يف آخر رشح الفتح

) .٢/١٠٦٥ (»اجلامع

١٨٥ السنن غير الموقوتة

: ا هني عنه يف هذا الباب ومم

ابتداء أهل الكتاب بالسالم ، ومصافحة املرأة األجنبية ، واخللوة هبا ، وأال يؤم

، ص من جملسه واجللوس فيهالزائر صاحب البيت بالصالة إال بإذنه ، وإقامة الشخ

والتفريق بني اثنني يف املجلس بدون إذهنام ، وتناجي اثنني دون الثالث ، وسامع

حديث قوم وهم له كارهون ، وحتديث الشخص بكل ما سمعه من الناس ؛ ألن يف

كالم الناس ما هو كذب ، وترويع املسلم ، والتكرب يف امليش ، والتجسس عىل

اللسان كالكذب ، وإضحاك القوم كذبا ، وكالغيبة والنميمة ، املسلمني ، وآفات

بغري اهللا ، فلواللعن ، والطعن ، والفحش ، واجلدال املذموم واخلصومة ، واحل

باهللا تعاىل السيام يف البيع والرشاء ، والتفاخر والطعن يف األنساب ، فلوكثرة احل

ها من آفات اللسان ، وكذلك احلسد ، واحتقار اآلخرين ، والشامتة باملسلمني وغري

. وسوء الظن ، والغل ، وغريها من اآلفات القلبية

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٨٦

سنن في اللباس والزينة

من السنة التيامن في التنعل

من السنة إذا أراد املسلم أن يلبس نعليه أن يبدأ باليمنى ، ومن السنة إذا أراد أن

. ينزعهام يبدأ باليرسى

ا ذ إ«: قال ملسو هيلع هللا ىلصحديث أيب هريرة ريض اهللا عنه ، أن رسول اهللا : ويدل عليه

لعنام تهلى أونم الينكلي، امل بالشأدبيل فعزا نذ ، وإمني باليأدبيلم فكد أحلعتان

.)١(» عزنا تمهروآخ

اهللا عنه أيضا ، أن رسول اهللا وجاء عند مسلم من حديث أيب هريرة ريض ملسو هيلع هللا ىلص

إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى ، وإذا خلع فليبدأ بالشامل ، ولينعلهام مجيعا «: قال ،

ام مجهعلخ ليوأ ال يمش أحدكم يف نعل واحدة ،«: ، ويف لفظ آخر ملسلم )٢(» يعا

ام مجهلعنولي يعا ، أ ام مجهعلخ ليو .)٣( »يعا

إذا انقطع شسع أحدكم ، فال يمش يف األخرى حتى يصلحها«: ويف لفظ « )٤( ،

شسع(يقال للسري من سيور النعال ) : الشسع(و . (

) .٥٨٥٦(رواه البخاري برقم ) ١( ) .٢٠٩٧(رواه مسلم برقم )٢( ) .٢٠٩٧(رواه مسلم برقم )٣( ) .٢٠٩٨(رواه مسلم برقم )٤(

١٨٧ السنن غير الموقوتة

: ففي هذين احلديثني ، ثالث سنن

. منى عند لبس النعال أن يبدأ بالي- ١

. أن يبدأ باليرسى عند نزع النعال - ٢

أن يلبس النعلني مجيعا ، أو خيلعهام مجيعا ، بحيث ال يميش بنعل واحدة ، - ٣

ال يمش أحدكم يف «: بل جاء النهي عن امليش بنعل واحدة ، كام يف الرواية األخرى

نعل واحدة «.

يف النهي عن امليش بنعل واحدة ؟ما احلكمة: فإن قيل

يكره امليش يف نعل واحدة ، أو خف واحد ، أو مداس « :قال النووي رمحه اهللا

وسببه أن : واحد ، ال لعذر ، ودليله هذه األحاديث التي ذكرها مسلم ، قال العلامء

ى فيعرس ، وخمالف للوقار ، وألن املنتعلة تصري أرفع من األخرةلثذلك تشويه ، وم

مشيه وربام كان سببا للع ، وهذه اآلداب الثالثة التي يف املسائل الثالث جممع ارث

عىل استحباهبا وأهنا ليست واجبة ، وإذا انقطع شسعه ، ونحوه فليخلعهام ، وال

.)١(»يميش يف األخرى وحدها حتى يصلحها ، وينعلها كام هو نص يف احلديث

من النهي عن امليش بنعل واحدة غري ما ذكره وجاء أيضا يف بيان احلكمة

النووي رمحه اهللا ، بأن الشيطان يميش بنعل واحدة ، إن صح ما أخرجه الطحاوي

استحباب لبس النعال يف اليمنى أوال ، واخللع من : ، باب ) ٢٠٩٧( رشح النووي ملسلم ، حديث )١(

. اليرسى أوال ، وكراهة امليش يف نعل واحدة

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٨٨

إن «: قال ، عن أيب هريرة ريض اهللا عنه ، أن رسول اهللا » مشكل اآلثار «يف

الشيطان يميش يف النعل الواحدة «)١( .

وأيضا من السنة : ؛ حلديث سعيد بن يزيد ريض اهللا عنه قال الة بالنعال الص

أكان النبي « أنس بن مالك ريض اهللا عنه ، سألت يصيل يف نعليه ؟ قال ملسو هيلع هللا ىلص :

نعم «)٢(.

قال : ، حديث شداد بن أوس ريض اهللا عنه ، قال » سنن أيب داود «وجاء يف

، فإهنودهوا اليفالخ « : ملسو هيلع هللا ىلصرسول اهللا .)٣(» مهاففم ، وال خاهلع يف نونلصم ال ي

أن السنة إذا كان تطبيقها يؤدي إىل مفسدة ، فإن درء هذه ومما ينبغي التنبيه عليه

املفسدة يقدم ، ومن ذلك ما ربام يفعله بعض احلريصني عىل السنة فيطبق هذه السن ة

يف مساجدنا اليوم ، وربام حيصل له نزاع ، واستنكار من بعض العوام الذين

ومثل هذا الصنيع خيتلف من شخص آلخر ، ومن جمتمع آلخر من -جيهلوهنا

وحينئذ ال تطبق السنة واحلالة هذه ؛ لوجود مفسدة -حيث درء املفسدة وحصوهلا

.االختالف والنزاع التي تنايف مقصود اجلامعة

تلويث املساجد بام قد : وإن أمنت املفسدة البد من التنبه ألمر آخر ، أال وهو

يعلق بفرشها من أذى هذه النعال ، فيؤدي إىل اتساخها ، وحينئذ يتأكد عدم تطبيق

) .١/٦١٦(، » السلسلة الصحيحة «: انظر )١(

) . ٥٥٥(، ومسلم برقم ) ٣٨٦(قم رواه البخاري بر) ٢(

) .٦٥٢( رواه أبو داود برقم )٣(

١٨٩ السنن غير الموقوتة

هذه السنة ، هلذه العلة أيضا إن كانت حاصلة ، ويف السنة النبوية كثري من

عىل صيانة املساجد ، وتنظيفها ، وإماطة ما فيها من أذى ، وأن النصوص التي حتث

. البزاق فيها خطيئة ، وكذا سائر األذى فإنه من مساوئ األعامل

عىل أنه ال يفهم مما سبق التهاون يف هذه السنة ، والتزهيد يف تطبيقها - معاذ اهللا-

، ل بيان السنة ، واحلث عليهاوما جري قلمي يف ميدان هذه الصفحات ؛ إال من أج

والتمسك هبا ، وللمسلم أن يطبق هذه السنة يف كثري من املواطن كأن يصيل بنعليه :

يف بيته ، أو عندما خيرج للنزهة ، أو يف السفر ، أو يف مسجد اعتادوا عىل تطبيق هذه

.ذه السنة السنة ، ونحو ذلك من املواطن التي يمكن فيها تطبيق ه

نسأل اهللا تعاىل أن جيعلنا ممن حييا عىل السنة ويموت عليها ، وجينبنا

البدع والفتن ما ظهر منها وما بطن ، إنه للدعاء سميع ، وباإلجابة قدير ، وهو

رحيم كريم ، فنسأله من جوده الواسع العظيم ، لنا ولوالدينا وجلميع

.املسلمني

:من السنة لبس البياض من الثياب

أن يلبس الثياب ذات اللون األبيض ، حلديث ابن عباس ريض اهللا : واملقصود

ابكم ، ي ثري خنا م فإهنياضم البكابي ثنوا مسبلا « : ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : عنهام قال

. )١(» ماكتوا ميهوا فنفوك

صحيح «، وصححه يف ) ٩٩٤(، والرتمذي برقم ) ٣٨٧٨(، وأبو داود برقم ) ٢٢١٩( رواه أمحد برقم )١(

) .١/٢٦٧(» اجلامع

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٩٠

ة مجعاء رجاال ونساء ، حتى والنواهي أهنا خطاب لألمألصل يف األوامر ، وا

يأيت دليل يدل عىل خصوصية الرجال أو النساء ، ويف احلديث السابق ال خمصص

ألحدمها عن اآلخر ، ولكن قد يقال بأن سنية البياض للرجال فقط يف جمتمع مل

به لباس النساء لباس الرجال ، أما إذا يكن من عادة نسائه لبس البياض ، لئال يشا

انتفت العلة فاألصل أن اخلطاب للجميع ، فاملرأة خماطبة هبذه السنة كالرجل ما مل

. يرتتب عىل ذلك حمذور

وهو شامل للبس الثياب « : »رشح رياض الصاحلني «قال شيخنا رمحه اهللا يف

ا ينبغي أن تكون من البياض ، فإنه القمص ، واألزر ، والرساويل ، كلها مم: البيض

أفضل ، ولكن لو أنه لبس من لون آخر فال بأس ، برشط أال يكون مما خيتص لبسه

. )١(»بالنساء

: ة استعمال الطيبمن السن

. - سيأيت بيان بعضها -فاستعامل الطيب سنة ، ويتأكد يف مواطن

: ة التطيب عىل سنيومما يدل

، قال ريض اهللا عنه حديث أنس -أ قال رسول اهللا : حبب إيل من «: ملسو هيلع هللا ىلص

الدنيا النساء والطيب وجعل قرة عيني يف الصالة «)٢( .

) .٢/١٠٨٧(» رشح رياض الصاحلني « )١(

. حسن صحيح : » صحيح النسائي «، وقال يف ) ٣٩٤٠(، والنسائي برقم ) ١٢٢٩٣(رواه أمحد برقم ) ٢(

١٩١ السنن غير الموقوتة

يل م إببح «: وأما لفظ . فضعيف» الثم ثاكني دن

وهو يف حبس ، ه رسالة منه إىل أصحاب ابن تيمية يف قال شيخ اإلسالم

حبب إيل من الدنيا النساء والطيب « : يقولملسو هيلع هللا ىلص وكان النبي « : اإلسكندرية « ،

وجعل قرة عيني يف الصالة « : ثم يقول ، » حبب إىل من دنياكم ثالث «: ومل يقل »

املحبب إليه من الدنيا أنسائيد والن، بل هكذا رواه اإلمام أمح كام يرفعه بعض الناس

. )١(» الصالة ، حتصل بحصول املطلوب وذلك يف ا قرة العني وأم، النساء والطيب

وعن أنس ريض اهللا عنه أيضا قال -ب ما مسست «: يرا وال در ح ألني ايباج

، وال شممت ر ملسو هيلع هللا ىلصف النبي كنم حيا قط رفا قط أو ع- أطيب من ريح- و أ-

عرف هو الريح : والعرف، نوع من أنواع احلرير: والديباج ، )٢(ملسو هيلع هللا ىلص » النبي -

. الطيب

وعن ناف -ج ، قال ع كان ابن عمر «: إذا استجمر ريض اهللا عنهام استجمر ،

بألوة ، غري مط راة وبكاف، ، يطرحه مع األ ور لوة ثم قال، كذا كه: ان يستجمر

رسول اهللا . )٣(» ملسو هيلع هللا ىلص

استعامل الطيب ، والتبخر به ، مأخوذ : االستجامر هنا «: قال النووي رمحه اهللا

البخور ، وأما األلوة ، فقال األصمعي ، وأبو عبيد ، وسائر: من املجمر ، وهو

) .٢٨/٣١ (» جمموع الفتاوى «)١(

) .٣٥٦١( رواه البخاري برقم )٢(

) .٢٢٥٤(رواه مسلم برقم ) ٣(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٩٢

غري : أي ) غري مطراة: (، وقوله ... العود يتبخر به : والغريب هي : أهل اللغة

خملوطة بغريها من الطيب ، ففي هذا احلديث استحباب الطيب للرجال ، كام هو

مستحب للنساء لكن يستحب للرجال من الطيب ما ظهر رحيه ، وخفي لونه ، وأما

أو غريه كره هلا كل طيب له ريح ، ويتأكد املرأة فإذا أرادت اخلروج إىل املسجد ،

استحبابه للرجال يوم اجلمعة ، والعيد عند حضور جمامع املسلمني ، وجمالس

. )١(» واهللا أعلم -الذكر ، والعلم ، وعند إرادته معارشة زوجته ، ونحو ذلك

أن توجد منه ريح كرهية ، فقد جاء عند البخاري يف حديث ملسو هيلع هللا ىلصوكان يكره

وكان رسول اهللا «: عن عائشة ريض اهللا عنها قالت طويل يشتد عليه أن يوجد ملسو هيلع هللا ىلص

منه الريح .الريح غري الطيبة : ، أي )٢(»

سك الم: أطيب الطيب

أن « من حديث أيب سعيد اخلدري ريض اهللا عنه » صحيح مسلم «ملا جاء يف

رسول اهللا ذكر امرأة من بملسو هيلع هللا ىلص ني إرسائيل ، حشت خامتها مسكا ، واملسك أطيب

الطيب م كيب طأطيب« : ملسو هيلع هللا ىلص قال رسول اهللا : داود بلفظ ، ورواه أبو )٣(»

. )٤( »كسامل

. ، باب استعامل املسك وأنه أطيب الطيب وكراهة رد الرحيان والطيب ) ٢٢٥٤(رشح النووي ملسلم ، حديث )١(

) .٦٩٧٢(رواه البخاري برقم )٢(

) .٢٥٢٢( رواه مسلم برقم )٣(

) .٣/٢٠٠ (» صحيح أيب داود «، وصححه يف ) ٣١٥٨( رواه أبو داود برقم )٤(

١٩٣ السنن غير الموقوتة

يتطيب عند ملسو هيلع هللا ىلصفاألفضل للمسلم أن يتطيب بأفضل ما جيد ، وهكذا كان النبي

كان رسول اهللا «: د ، فعن عائشة ريض اهللا عنها ، قالت إحرامه بأطيب ما جي ملسو هيلع هللا ىلص

إذا أراد أن حيرم ، يتطيب بأطيب ما جيد «)١( .

: ويدل عليه : يكره رد الطيب

كان ال يرد الطيب ملسو هيلع هللا ىلص النبي أن«: حديث أنس ريض اهللا عنه -أ «)٢(.

ضر عنم «: ملسو هيلع هللا ىلص قال رسول اهللا : هللا عنه قال وحديث أيب هريرة ريض ا-ب

. )٣(» لمح امليفف خيح الرب طيه فإنهدر يال فيب طهيلع

نم «: ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : وعند مسلم من حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه قال

هو : ، والرحيان )٤(» يحب الر طيلمح امليففخ هنإ ، فهدر يال ، فانحي رهيل عضرع

مجيع أنواع الطيب ، : كل نبتة هلا رائحة طيبة ، وحيتمل أن يراد بالرحيان يف احلديث

. ويكون مشتقا من الرائحة ، كام قال املنذري

خمرج احلديث واحد ، والذين رووه بلفظ : قلت «: قال ابن حجر رمحه اهللا

أراد ) رحيان(ثر عددا ، وأحفظ فروايتهم أوىل ، وكأن من رواه بلفظ الطيب أك

إنام كان ال يرد الطيب : قال ابن العريب »...التعميم حتى ال خيص بالطيب املصنوع

. )٥(ملحبته فيه ، وحلاجته إليه أكثر من غريه ؛ ألنه يناجي من ال نناجي

) .١١٩٠(رواه مسلم برقم )١( ) .٢٥٨٢(رواه البخاري برقم ) ٢( ) .٢/١٠٩٢ (» صحيح اجلامع «، وصححه يف ) ٤١٧٢( رواه أبو داود برقم )٣( ) .٢٢٥٣(رواه مسلم برقم )٤( . من مل يرد الطيب : ، باب ) ٥٩٢٩( ، حديث »الفتح « )٥(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٩٤

أن رد الطيب خالف السنة واحلديث يدل عىل« : » عون املعبود «قال صاحب ،

ألنه باعتبار ذاته خفيف ال يثقل حامله ، وباعتبار عرضه طيب ال يتأذى به من

يعرض عليه ، فلم يبق حامل عىل الرد ، فإن كل ما كان هبذه الصفة حمبب إىل كل

.)١(»قلب مطلوب لكل نفس

: ويتأكد استعمال الطيب في مواضع منها

:يوم اجلمعة ) ١

الغسل يوم اجلمعة « : ملسو هيلع هللا ىلص قال رسول اهللا: أيب سعيد ريض اهللا عنه قال حلديث

واجب عىل كل حمتلم ، وأن يستن ، وأن يمس طيبا إن وجد أي : ، ويستن )٢(»

كد الس ، وهذا هو املوضع اخلامس من مواضع تأيستاك .واك

: ، ويف لفظ له أيضا )٣(» هيل عردا ق ميب الطن ممسيو «: وعند مسلم بلفظ

ولو من طيب املرأة « من طيب امرأته ، ويف هذين اللفظني زيادة تأكيد عىل : أي »

استحباب استعامل الطيب للجمعة ، ومن أهل العلم من استحب التطيب للعيدين ،

أيضا قياسا عىل اجل معة ، وأما من حيث االستدالل فال أذكر دليال يصح يف هذا -

. لكنه من عموم التجمل املرغب فيه يوم العيد -واهللا أعلم

. يف رد الطيب : ، باب ) ٤١٧٢( ، حديث »عون املعبود رشح سنن أيب داود « : انظر )١(

) .٨٤٦(، ومسلم برقم ) ٨٨٠( رواه البخاري برقم )٢(

) .٨٤٦( رواه مسلم برقم )٣(

١٩٥ السنن غير الموقوتة

: املرأة حينام تطهر من حيضها) ٢

حلديث عائشة ريض اهللا عنها أن امرأة سألت ، عن غسلها من ملسو هيلع هللا ىلص النبي

املحيض فأمرها كيف تغتسل قال : ، قالت » ري هبا فتطهكسن م مةصرذي فخ «:

كيف أتطهر ؟ قال ، » ري اهللا ، تطهبحانس «: كيف ؟ قال : ، قالت » ري هباتطه «:

فاجتبذهتا إيل ، فقلت تتبعي هبا أثر الدم: )١( .

طهرها ، دل احلديث عىل استحباب تطيب املرأة احلائض ، ومثلها النفساء بعد

بأن تتبع بالطيب أثر الدم من بدهنا ، وليس خاصا بالفرج فقط ، كام هو قول مجاعة

من أهل العلم ؛ لداللة لفظ احلديث عىل تتبع أثر الدم أينام كان ، واألفضل أن

. تستعمل يف ذلك املسك

: فائدة

، » ري اهللا ، تطهبحانس « ملسو هيلع هللا ىلصيؤخذ من احلديث السابق ، وقول النبي

تأيت للتعجب ، وتأيت لإلنكار ، ) سبحان اهللا(مرشوعية التسبيح عند التعجب و

) .سبحان اهللا: ( إذا تعجب من يشء ، قال ملسو هيلع هللا ىلصوكان النبي

أليب ملسو هيلع هللا ىلص من حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه ، قال النبي »الصحيحني «ففي

هريرة ريض اهللا عنه حينام أجنب ، وكره أن جيالس رسول اهللا عىل تلك احلال ،ملسو هيلع هللا ىلص

. )٢(» سجن ال ينؤم املن اهللا إانحبس « : ملسو هيلع هللا ىلصقال النبي

) .٨٤٦( رواه مسلم برقم )١(

) .٣٣٢(، ومسلم برقم ) ٣١٤(اري برقم رواه البخ )٢(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٩٦

ىلع «: ، ومعه امرأة قال هلام ملسو هيلع هللا ىلص ملا مر رجالن بالنبي »الصحيحني «ويف

سبحان اهللا يا رسول اهللا: ، فقاال » يي ح بنتةيفا صهنام إكلسر )١(.

سأل عمر ريض اهللا عنه ، »الصحيحني « ، ففي يأيت للتعجبوكذلك التكبري

. )٢(اهللا أكرب: ، قلت » ال «: طلقت نساءك ؟ قال ملسو هيلع هللا ىلصقلت للنبي : ملسو هيلع هللا ىلصالنبي

يا رسول اهللا اجعل لنا «: وكذلك ما جاء عند الرتمذي ، وصححه ، حينام قالوا

ذات أنواط ، كام هلم ذات أنواط ، فقال رسو اهللا أكرب ، إهنا السنن «ملسو هيلع هللا ىلصل اهللا « )٣( .

، ومن أهل العلم من كره التكبري فالتكبري ، والتسبيح ، مرشوعان عند التعجب

: » صحيحه «عند التعجب ، وهو قول مرجوح ، وقد بوب البخاري يف

» األذكار «لنووي يف ، ومثله ا] باب التكبري ، والتسبيح عند التعجب [

.رمحهام اهللا

: قبل الدخول يف اإلحرام ) ٣

، مر أحني حهمر حلملسو هيلع هللا ىلص اهللا ولس رتب طي«: قالت حلديث عائشة ريض اهللا عنها

التطيب عند اإلحرام للحج ، أو ، ففيه استحباب)٤( »تي بالبوفط ي أن قبلهوحلل

.العمرة ، واستحبابه قبل طواف اإلفاضة ملن حتلل التحلل األول

) .٣٧١( رواه مسلم برقم )١(

) .١٤٧٩(، ومسلم برقم ) ٦٢١٨( رواه البخاري برقم )٢(

) .٢١٨٠(رواه الرتمذي ، وصححه برقم ) ٣(

) .١١٨٩(، ومسلم برقم ) ١٥٣٩(رواه البخاري برقم )٤(

١٩٧ السنن غير الموقوتة

: تطييب امليت ) ٤

دخل علينا رسول : حلديث أم عطية ريض اهللا عنها ، قالت حني توفيت ملسو هيلع هللا ىلص اهللا

ابنته ، فقال اغسلنها ثالثا «: ، أو مخسا ، أو أكثر من ذلك إ ن رأيتن ذلك ، بامء وسدر ،

واجعلن يف اآلخرة كافورا أو شيئا من كافور - فإذا فرغتن فآذنني- فلام فر، » ناهغنا آذ ،

فأعطانا حقوه ، فقال أشعرهنا إياه «: . ط من الطيب أخال: والكافور ، )١(»

استحباب الطيب -م من كالم النووي كام تقد-وأحلق بعض أهل العلم

اع ، وكذلك ت هذا من حسن املعارشة ، وحسن االستمللزوجة ، وكذا الزوج ؛ ألن

ونحومها ، أي التي جيتمع فيها الناس ، كمجالس العلم والعيدين -حضور املجامع

قياسا عىل اجلمعة ، وتقدمت ا .-أعلم واهللا -د فيها الدليل ملواضع التي ور

ويستثنى من استعمال الطيب

املحرم رجال كان أو امرأة ، فإن املعتمر أو احلاج بعدما يدخل يف نسكه حيرم

عليه استعامل الطيب حتى بعد موته إن مات حمرما ، حلديث ابن عباس ريض اهللا

، وحديث ابن )٢(» يبا طوهوال متس «: ملسو هيلع هللا ىلص لنبي عنهام يف الذي وقصته ناقته ، قال ا

عام يلبس املحرم من الثياب ، ملسو هيلع هللا ىلص عمر ريض اهللا عنهام يف الرجل الذي سأل النبي

وال تلبسوا من الثياب شيئا مسه الزعفران ، وال الورس«: ملسو هيلع هللا ىلص النبي فقال «)٣(.

) .٩٣٩(، ومسلم برقم ) ١٢٥٣( رواه البخاري برقم )١(

) .١٢٠٦(، ومسلم برقم ) ١٢٦٧( رواه البخاري برقم )٢(

) .١١٧٧(، ومسلم برقم ) ١٨٣٨(رواه البخاري برقم )٣(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ١٩٨

. لطيب التي يستخدموهنا والزعفران ، والورس كانا من أنواع ا

: وتزيد املرأة يف موضعني تنهى عن التطيب فيهام

فإهنا متتنع عن الطيب أربعة أشهر ، وعرشة : إذا كانت حادة عىل زوج : األول

. أيام

كنا ننهى أن نحد عىل « : حديث أم عطية ريض اهللا عنها قالت : ويدل عليه

ميت فوق ثالث ، إال عىل زوج أربعة أشهر وعرشا ، وال نكتحل وال نتطيب وال

نلبس ثوبا مصبوغا ، إال ثوب عصب ، وقد رخص لنا عند الطهر إذا اغتسلت

إحدانا من حميضها يف نبذة من قسط وأظف يف نبذة من قسط وأظفار« : وقوهلا » ار «)١(

بالكاف املضمومة : بضم القاف ، ويقال : سط هي اليشء اليسري ، والق: النبذة

. نوعان معروفان من أنواع البخور: وتاء بدل الطاء ، والقسط ، واألظفار ) كست(

. حيرم عليها الطيب حينئذ إذا كانت ستمر بمكان فيه رجال أجانب ، فإنه : الثاين

ام أي « : ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : حديث أيب موسى ريض اهللا عنه قال : ويدل عليه

. )٢(» ةيان زيهوا رحيها فدجيم لو القىل عتر ممت ثرطعت اسأةرام

سول اهللا قال لنا ر: وحديث زينب امرأة عبد اهللا بن مسعود ريض اهللا عنه قالت

. )٣(» يبا طال متس فدسج املناكدح إتدها شذإ « : ملسو هيلع هللا ىلص

) .٩٣٨(، ومسلم برقم ) ٣١٣(رواه البخاري برقم )١(، والنسائي برقم ) ٢٧٨٦(، والرتمذي برقم ) ٤١٧٣(، وأبو داود برقم ) ١٩٥٧٨(برقم رواه أمحد )٢(

) .١/٥٢٥ (» صحيح اجلامع « ، وحسنه يف) ٥١٢٧( ) .٤٤٣( رواه مسلم برقم )٣(

١٩٩ السنن غير الموقوتة

أصابت أةرام امأي « : ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : وحديث أيب هريرة ريض اهللا عنه قال

بخورا ، فال تشهد معنا العشاء اآلخرة «)١(.

:من السنة التيمن عند ترجيل الشعر

. مشطه ، فإن من السنة أن يبدأ باجلهة اليمنى ، ثم اليرسى : واملقصود برتجيل الشعر هو

يعجبه ملسو هيلع هللا ىلص النبيانك «: حديث عائشة ريض اهللا عنها قالت : ويدل عليه

التيمن يف تنعله وترجله وطهوره ويف شأنه كله «)٢(.

، وكذا هو يف الغسل فإن ء الوضوء من السنةوتقدم أن تقديم اليمنى يف أعضا

من السنة البدء بالشق األيمن قبل األيرس ، وكذلك تقدم قريبا أن من السنة التيمن

عند التنعل ، واملوضع الثالث الذي يعجب النبي : التيمن فيه يف هذا احلديث هوملسو هيلع هللا ىلص

. - واهللا أعلم -هنه ترسيح الشعر ، ويدخل فيه د: الرتجل ، وهو

أي أنه يعجبه التيمن يف شأنه »ويف شأنه كله «: ويف قوله عائشة ريض اهللا عنها

وهذا يف األمور التي هي من باب التكريم ، كام قرر هذه القاعدة غري واحد -كله

. من أهل العلم

جيب التيمن ما استطاع«: وجاء يف رواية عند البخاري ،أي ما مل يمنعه مانع - )٣(»

وهي إشارة إىل شدة املحافظة عىل التيمن ، ولكن خيص من ذلك ما كان من باب

) .٤٤٤(رواه مسلم برقم )١(

) .٢٦٨(، ومسلم برقم ) ١٦٨(رواه البخاري برقم ) ٢( ) .٥٣٨٠(رواه البخاري برقم )٣(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٢٠٠

التنعل ، والرتجل ، والطهور ، : التكريم ، كالثالثة الواردة يف احلديث ، وهي

، وغريها مما وردت فيها السنة كدخول املسجد ، وحلق الرأس ، واألكل ، والرشب

. ها من الطيبات ، مما مل يرد هبا دليل عىل وجه اخلصوصوغري

وأما ما كان من باب األذى فإنه يبدأ هبا باليسار ، كاالستنجاء ، وخلع النعلني ،

. ودخول اخلالء ونحوه ، وهذه قاعدة ذكرها شيخ اإلسالم ، والنووي رمحه اهللا

إىل األماكن الطيبة ، وأحق اليمنى أحق بالتقديم«: قال شيخ اإلسالم رمحه اهللا

.)١(» بالتأخري عن األذى ، وحمل األذى

: وعليه فالتقديم بينهام عىل ثالث أحوال

فتقدم فيه - أي من قبيل الطيبات -ما كان من باب التكريم : احلال األول

اليمنى رجال أو يدا ، كاألكل والرشب ، واللبس ، والوضوء ، والغسل ،

. الرتجل ، وحلق الرأس ونحوه واالنتعال ، و

. حديث عائشة ريض اهللا عنها الذي تقدم : ويدل عليه

فتقدم فيه - أي من قبيل اخلبائث -ما كان من باب األذى : احلال الثانية

اليرسى رجال أو يدا ، كدخول اخلالء ، واخلروج من املسجد ، واالستنجاء ،

. وخلع النعلني ، واالمتخاط ، ونحوه

) .١/١٣٩(» رشح العمدة « )١(

٢٠١ السنن غير الموقوتة

ال « : ملسو هيلع هللا ىلصحديث أيب قتادة ريض اهللا عنه ، املتفق عليه ، قال النبي : ويدل عليه

.)١(» مينهي بالء اخلن محستم ، وال يولب يو وهينهمي برهك ذمكد أحنكسمي

فيه أي مل يظهر فيه التكريم ، ومل يظهر-ما تردد فيه بني األمرين : احلال الثالثة

. فاألصل فيه التيمن -األذى واإلهانة

رسول انك « :حديث الباب حديث عائشة ريض اهللا عنها قالت : ويدل عليه

حيب التيمن يف شأنه كله ملسو هيلع هللا ىلص اهللا «.

: ريض اهللا عنها الذي تقدم قال النووي رمحه اهللا يف رشحه حلديث عائشة

ة مستمرة يف الرشع ، وهي إنام كان من باب التكريم والترشيف ، هذه قاعد «

كلبس الثوب ، والرساويل ، واخلف ، ودخول املسجد ، والسواك ، واالكتحال ،

مشطه ، ونتف اإلبط ، : وتقليم األظفار ، وقص الشارب ، وترجيل الشعر وهو

، روج من اخلالءوحلق الرأس ، والسالم من الصالة ، غسل أعضاء الطهارة ، واخل

واألكل ، والرشب ، واملصافحة ، واستالم احلجر األسود ، وغري ذلك مما هو يف

معناه يستحب التيامن فيه ، وأما ما كان بضده كدخول اخلالء ، واخلروج من

املسجد ، واالمتخاط ، واالستنجاء ، وخلع الثوب ، والرساويل ، واخلف ، وما

أشبه ذلك فيستحب التيارس ، - واهللا أعلم- فيه ، وذلك كله بكرامة اليمني ، ورشفها

وأمجع العلامء عىل أن تقديم اليمني عىل اليسار من اليدين والرجلني يف الوضوء

.)٢(» ، لو خالفها فاته الفضل وصح وضوؤه سنة

) .٢٦٧(، ومسلم برقم ) ١٥٤( رواه البخاري برقم )١( . النهي عن االستنجاء باليمني : ، باب ) ٢٦٧(سلم ، حديث رقم رشح النووي مل)٢(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٢٠٢

: فائدة

يسن ملن أراد حلق شعره أن يبدأ باجلانب األيمن ، ثم األيرس ، وهذ ه سنة

أن رسول اهللا «: مندثرة ، دل عليها حديث أنس بن مالك ريض اهللا عنه أتى ملسو هيلع هللا ىلص

منى ، فأتى اجلمرة فرماها ، ثم أتى منزله بمنى ونحر ، ثم قال للحالق خذ « : « ،

. )١(» اس النطيهع يلع جميرس ، ث األم ، ثيمن األانبه جىل إاروأش

ومما ينهى عنه يف هذا الباب :

التشبه من الرجال بالنساء ، ومن النساء بالرجال ، والتشبه بالكفار يف اللباس

ونحوه ، واخليالء يف اللباس ، واإلسبال ، وكشف العورة ، ولبس الذهب ،

قص الشارب ، وإظهار املرأة واحلرير للرجال إال من عذر ، وحلق اللحية ، وعدم

مفاتنها عىل وجه غري مرشوع ، واملرأة جتتنب النمص ، والوشم ، وفلج األسنان

. تباعد ما بينها ، ووصل الشعر ، وتغيري خلق اهللا تعاىل ، والصبغ بالسواد : وهو

) .١٣٠٥(رواه مسلم برقم ) ١(

٢٠٣ السنن غير الموقوتة

سنن في العطاس ، والتثاؤب

: طاس سنن الع

. » الحمد هللا« : قوليسن للعاطس أن ي) ١

ذا عطس أحدكم فليقل إ« : قالملسو هيلع هللا ىلصحلديث أيب هريرة ريض اهللا عنه ، عن النبي :

احلمد ، وليقل له أخوه أو صاحبه هللا يرمحك : ، فإذا قال له اهللا يرمحك : ، اهللا

فليقل هيديكم: ويصلح بالكماهللا «)١( .

احلمد هللا عىل كل حال « : ع فيقول أحيانا له أن ينوويسن :، ملا رواه أبو داود »

إذا عطس أحدكم فليقل « احلمد هللا عىل كل حال : «)٢( .

، ويسن للعاطس أن» يرمحك اهللا «: ويقول له املشمت هيديكم «: يرد عليه ، فيقول

اهللا ويصلح بالكم .وكل هذا دل عليه حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه السابق ، »

: فائدة

تشميت العاطس فرض كفاية ، وبه قال مجهور العلامء ، إذا فعله بعض

من احلارضين سقط التكليف عن الباقني ، ومع ذلك ال ينبغي تركه خروجا

. بفرضية العني : استدالل من قال

) .٦٢٢٤( رواه البخاري برقم )١(: عن هذا احلديث ) : ٢/٤٣٦(» زاد املعاد « ، وقال ابن القيم رمحه اهللا يف ) ٥٠٣١( رواه أبو داود برقم )٢(

. إسناده صحيح

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٢٠٤

، » صحيحه «ما رواه البخاري يف : ، وهو واستدلوا باستدالل له حظ من النظر

م ومحكد أحسطا عذإف ... «: من حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه مرفوعا ان ك اهللاد

. )١(احلديث » ... اهللاكمحر يه لولق ي أنهعم سسلم مل كىلحقا ع

. ة أال يشمت العاطس إذا لم يحمد اهللا تعالىالسن) ٢

فإذا مل حيمد اهللا تعاىل العاطس فليس من السنة أن نشمته ، بل السنة أال يشمت ؛

وملا ،مهد أحت فشمملسو هيلع هللا ىلص النبيدن عالنج رسطع: حلديث أنس ريض اهللا عنه قال

ا ذ هنإ « : الي ، قنتشما ومل تذ هت اهللا شمولسا ري : لج الرالق ، ف اآلخرتشمي

مح اهللا ، ومل حتد . )٢(» اهللا دم

ما رواه مسلم ، عن أيب موسى ريض ملسو هيلع هللا ىلص ، وجاء من قوله ملسو هيلع هللا ىلصوهذا من فعله

، اهللادمحم فكد أحسطا عذإ « : يقول ملسو هيلع هللا ىلصسمعت رسول اهللا : اهللا عنه قال

مل حينإ ، فوهتشمف . )٣( »وهتشم تال اهللا ، فدم

ولكن إذا كان املقام مقام تعليم كأن يريب األب ابنه ، أو املعلم طالبه ، أو نحو رييبه عىل هذه ؛ ل» احلمد هللا «: قل : ذلك مما هو يف مقام التعليم ، فإنه يقول له

السنة فقد يكون جاهال لسنيتها .

وكذا من كان مزكوما فإنه ال يشمت بعد الثالثة ، فإذا عطس ثالث مرات

يشمت ، وبعدها ال يشمت .

) .٦٢٢٦(رواه البخاري برقم ) ١( ) .٦٢٢٥(رواه البخاري برقم )٢( ) .٢٩٩٢(رواه مسلم برقم )٣(

٢٠٥ السنن غير الموقوتة

عن أيب هريرة ريض اهللا عنه موقوفا » سننه «ما رواه أبو داود يف : ويدل عليه

الثا ، ف ثاك أختمش «: ومرفوعا ، قال زكام وه فادام ز «)١( .

هللا ، من حديث سلمة بن األكوع ريض ا» صحيحه « ويؤيده ما رواه مسلم يف

نه سمع النبي أ عنه ، وعطس رجل عندهملسو هيلع هللا ىلص ، فقال له يرمحك اهللا «: ثم عطس ، »

أخرى ، فقال له رسول الرجل مزكوم «: ملسو هيلع هللا ىلص اهللا «)٢( .

فتحصل مما سبق أن العاطس ال يشمت يف حالني :

. إذا مل حيمد اهللا تعاىل -١

. إذا زاد عىل ثالث مرات ؛ ألنه مزكوم -٢

: سنن التثاؤب

من السنة كظم الفم عند التثاؤب ، أو رده باليد ) ٣

إن « : قال ملسو هيلع هللا ىلصنه ، عن النبي حديث أيب هريرة ريض اهللا ع : عليه ويدل حيب اهللا

العطاس ، ويكره اؤبالتث ، فإذا عطس فحمد ، فحق عىل كل مسلم سمعه أن اهللا

يشمت اؤبالتثما وأ، ه فإنام: هو من الشيطان ، فلريده ما استطاع فإذا قال، ، ها:

ضحك منه الشيطان «)٣(.

. حسن موقوف ومرفوع ) : ٤/٣٠٨ (» صحيح أيب داود «، وقال يف ) ٥٠٣٤(رواه أبو داود برقم ) ١(

) .٢٩٩٣(رواه مسلم برقم )٢(

) .٦٢٢٣(رواه البخاري برقم )٣(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٢٠٦

إذا تثاءب « : ملسو هيلع هللا ىلصقال النبي وعند مسلم من حديث أيب سعيد ريض اهللا عنه ،

أحدكم ، فليمسك بيده عىل فيه ، فإن الشيطان يدخل ، فيكون كظم التثاؤب )١( »

الفم ، وذلك بمنع انفتاحه ، أو بضغط األسنان عىل الشفة ، إما بالتحكم عن طريق

. وإما بوضع اليد عىل الفم ، ونحو ذلك

: ، قال ابن بطال ) وأما التثاؤب فإنام هو من الشيطان : (قال ابن حجر رمحه اهللا

أي أن الشيطان حيب -إضافة التثاؤب إىل الشيطان بمعنى إضافة الرضا واإلرادة

ألهنا حالة تتغري فيها صورته ، فيضحك منه ، ال أن املراد -نسان متثائبا أن يرى اإل

. أن الشيطان فعل التثاؤب

قد بينا أن كل فعل مكروه نسبه الرشع إىل الشيطان ، ألنه « : وقال ابن العريب

: واسطته ، وأن كل فعل حسن نسبه الرشع إىل امللك ؛ ألنه واسطته ، قال

االمتالء ، وينشأ عنه التكاسل ، وذلك بواسطة الشيطان ، والعطاس والتثاؤب من

. » من تقليل الغذاء وينشأ عنه النشاط ، وذلك بواسطة امللك

أضيف التثاؤب إىل الشيطان ؛ ألنه يدعو إىل الشهوات إذ « : وقال النووي

ذي يكون عن ثقل البدن ، واسرتخائه وامتالئه ، واملراد التحذير من السبب ال

.)٢(» يتولد منه ذلك وهو التوسع يف املأكل

وأيضا فإن األفضل للمتثائب أال يرفع صوته بالتثاؤب ، ) آه(أو ) ها: ( ، كأن يقول

. ونحوها من األصوات التي يصدرها ؛ ألن هذا مدعاة لضحك الشيطان عليه

) .٢٩٩٥(رواه مسلم برقم )١( . إذا تثاءب فليضع يده عىل فيه : ، باب ) ٦٢٢٦( ، حديث » الفتح « )٢(

٢٠٧ السنن غير الموقوتة

لتثاؤب من ا «: قال ملسو هيلع هللا ىلص حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه ، عن النبي :ويدل عليه

الشيطان ، فإذا تثاءب أحدكم فلريده ما استطاع ؛ فإن أحدكم إذا قال ها ، ضحك :

الشيطان «)١(.

إذا تثاءب أحدكم فلريده ما استطاع ، وال «: وجاء بلفظ عند أمحد رمحه اهللا

يقل إن أحدكم إذا فتح فاه ، فإن الشيطان يضحك منه أو به آه آه ، ف: «)٢(.

: تنبيه

اعتاد بعض الناس عىل التعوذ من الشيطان بعد التثاؤب ، وال دليل عىل ذلك

. ، يف هذا املوطن ملسو هيلع هللا ىلص ، ألنه جاء بذكر مل يقله النبي ملسو هيلع هللا ىلصبل هو خمالفة هلدي النبي

) .٢٩٩٤(، ومسلم برقم ) ٣٢٩٨(رواه البخاري برقم ) ١(

) .٢٤٢٠ (» السلسلة الصحيحة «، وصححه يف ) ٩٥٣٠(رواه أمحد برقم ) ٢(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٢٠٨

سنن أخرى يومية

.قول الذكر الوارد عند دخول الخالء ، والخروج منه

، عن أنس ريض اهللا » ني الصحيح« ملن دخل اخلالء ، أن يقول ما جاء يف يسن

بث اخلن مك بوذ أعين إمهالل «: ، قال الء اخللخا دذإملسو هيلع هللا ىلص اهللا ولس رانعنه ، ك

. )١(» ثبائخلوا

بضم الباء ، ذكران الشيطان ، واخلباثب إناثهم ، فتكون االستعاذة من ) : ثاخلب(و

. ذكران الشياطني وإناثهم

الرش ، واخلبائث النفوس الرشيرة ، فتكون االستعاذة : بتسكني الباء ) : ثاخلب(و

قال القايض من الرش وأهله ، والتسكني أعم ، وهو أكثر روايات الشيوخ ، كام

. - رحم اهللا اجلميع - ، واخلطايب وغريمها عياض

: ويسن لمن خرج من الخالء أن يقول

، والرتمذي ، عن عائشة ريض اهللا » سنن أيب داود « و » مسند أمحد «ما جاء يف

.)٢(» كانرفغ « : ال قالء اخلن مجرا خذإ ملسو هيلع هللا ىلص يب النانك: عنها قالت

) .٣٧٥(، ومسلم برقم ) ٦٣٢٢( رواه لبخاري برقم )١(

حتقيق مشكاة « ، وصححه يف ) ٧(، والرتمذي برقم ) ٣٠(ود برقم ، وأبو دا) ٢٥٢٢٠( رواه أمحد برقم )٢(

) .١/١١٦(» املصابيح

٢٠٩ السنن غير الموقوتة

: ئدةفا

أن اإلنسان ملا ختفف من أذية اجلسم ، تذكر أذية» كفرانغ «: مناسبة قول : قيل

اإلثم ، فدعا اهللا تعاىل أن خيفف عنه أذية اإلثم ، كام من عليه بتخفيف أذية اجلسم ،

. )١(ذكره ابن القيم رمحه اهللا

قطاعه عن الذكر حال اخلالء ، استغفاره ؛ الن: إن مناسبة ذلك هو : وقيل

.وقيل غري ذلك

: من سنن كتابة الوصية

فالوصية سنة لكل مسلم حال املرض ، أو الصحة ؛ لقول رسول اهللا ا م« : ملسو هيلع هللا ىلص

وبةكت مصيته ووال ، إتنيلي لبيتويص فيه ، ي ي أنيدر ي يشءه ، لمسل م امرئقح

، وذكر الليلتني يف احلديث ليس حتديدا ، وإنام املراد به أال يمر عليه زمن )٢(» هدنع

قصري إال ووصيته مكتوبة عنده ؛ ألنه ال يدري متى يموت ، وهذه سنة عامة لكل

. الناس

أما الوصية فيام عليه من حقوق اهللا تعاىل كزكاة ، أو حج ، أو كفارة ، أو حقوق

اآلدميني كالدي ن ، وأداء األمانات ، فهذه واجبة ال سنة ، ألنه يتعلق هبا أداء حقوق

] . وماال يتم الواجب إال به فهو واجب [ واجبة ، السيام إذا مل يعلم هبذه احلقوق أحد ،

) .١/٥٨ (» إغاثة اللهفان «: انظر )١(

. ، من حديث ابن عمر ريض اهللا عنهام ) ١٦٢٦(، ومسلم برقم ) ٢٧٨٣( رواه البخاري برقم )٢(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٢١٠

:السماحة ، واللين في البيع والشراء

البيع ، وال وذلك بأن يتحىل كل من البائع ، واملشرتي ، بالسامحة واللني وأثناء

يتشدد كل منهام مع اآلخر يف املساومة يف السعر واجلدل فيه ، بل يتساحمان ، فال

يبخس املشرتي حق البائع فيطالب بإنزال السعر فوق طاقة البائع ، أو يلح عليه

بيشء قد يرضه ، وكذا البائع ال يرض باملشرتي ، فيغايل بسعره ، أو نحو ذلك ، مما

. ا عىل السامحة واللنيأن يكون تعاملهام مبني: ستغالله ، وخالصة األمر قد يؤدي ال

: قال ملسو هيلع هللا ىلصحديث جابر بن عبد اهللا ريض اهللا عنه أن رسول اهللا : ويدل عليه

رحم اهللا رجال سمحا إذا باع ، وإذا اشرتى ، وإذا اقتىض « «)١(.

بقضاء حقه ، فإن من السنة أن يطالب بسهولة ولني ، لقول وكذلك إذا طالب

وإذا اقتىض « ملسو هيلع هللا ىلصالنبي «.

وإذا اقتىض « : قال ابن حجر رمحه اهللا طلب قضاء حقه بسهولة وعدم : ، أي »

وإذا اقتىض «ني حلاف ، ويف رواية حكاها ابن التإ أعطى الذي عليه : أي »

بغري مطل ، وللرتمذي واحلاكم من حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه بسهولة ،

إن اهللا حيب سمح البيع ، سمح الرشاء ، سمح القضاء «: مرفوعا ، وللنسائي )٢(»

أدخل اهللا سبحانه وتعاىل رجال سهال «: من حديث عثامن ريض اهللا عنه رفعه

مشرتيا و بائعا وقاضيا ومقتضيا اجلنة ، وألمحد من حديث عبد اهللا بن عمرو )٣(»

) .٢٠٧٦( رواه البخاري برقم )١(

) .١٣١٩(رواه الرتمذي برقم )٢(

) .٤٦٧٠(رواه النسائي برقم )٣(

٢١١ السنن غير الموقوتة

ريض اهللا عنهام نحوه ، وفيه احلض عىل السامحة يف املعاملة ، واستعامل معايل

عىل ترك التضييق عىل الناس يف املطالبة ، وأخذ واحلضةاألخالق ، وترك املشاح

.)١(»العفو منهم

: تين بعد كل وضوء ركعصالة

دخول اجلنة ، : وهذه من السنن اليومية التي يرتتب عليها فضل عظيم ، وهو

لالا بي «: قال لبالل عند صالة الفجر ملسو هيلع هللا ىلصفعن أيب هريرة ريض اهللا عنه ، أن النبي

يف يد يني بكيلع نف دتعم سإين ؛ فمال يف اإلستهلم عملى عجثني بأرحد

ما عملت عمال أرجى عندي أين مل أتطهر طهورا يف ساعة ليل ، أو : قال »ةاجلن

هنار ، إال صليت بذلك الطهور ما كتب يل أن أصيل يعني » كيلع نف د«و . )٢(

. حتريك نعليك

انتظار الصالة

انتظار الصالة من السنن التي يرتتب عليها فضل عظيم ، فهو بانتظاره يأخذ و

. أجر الصالة

املالئكة « : قال ملسو هيلع هللا ىلصحديث أيب هريرة ريض اهللا عنه أن رسول اهللا : ويدل عليه

تصيل عىل أحدكم ما دام يف مصاله ، ما مل حيدث اللهم اغفر، له ، اللهم ارمحه ، ال

.السهولة والسامحة يف الرشاء والبيع ومن طلب حقا فليطلبه يف عفاف: ، باب ) ٢٠٧٦( حديث » الفتح « )١(

) .٢٤٥٨(، ومسلم برقم ) ١١٤٩(رواه البخاري برقم )٢(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٢١٢

يزال أحدكم يف صالة ما دامت الصالة حتبسه ، ال يمنعه أن ينقلب إىل أهله إال

الصالة «)١(.

ما مل حيدث « : وقوله : أي ما مل يأت بيشء ينقض الوضوء ، وجاء عند مسلم : »

ما مل« يؤذ فيه ، ما مل حيدث فيه أي أن هذا الثواب مرشوط بأال يلحق بأحد أذية )٢(»

. يف جملسه ، وال ينتقض وضوئه

أن رسول اهللا «: وعن أنس ريض اهللا عنه خر ليلة صالة العشاء إىل شطر أملسو هيلع هللا ىلص

الليل ، ثم أقبل علينا بوج هه بعد ما صىل ، فقال صىل الناس ورقدوا ومل تزالوا يف «:

صالة منذ انتظرمتوها «)٣( .

هذه األحاديث يف بيان « : »رشح رياض الصاحلني « قال شيخنا رمحه اهللا يف

املسجد سان إىلفضل انتظار الصالة سواء كان ذلك بعد صالة سابقة ، أو تقدم اإلن

.)٤(»ينتظر الصالة

وأيضا حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه ، أن رسول اهللا أال أدلكم « : قال ملسو هيلع هللا ىلص

عىل ما ي : ال اهللا ، قولسبىل يا ر: وا الق » اترج الده بعرفا ويايط اخله بو اهللاحم

دع بالة الصارظت ، وانداج املسىلا إط اخلةرث ، وكهار املكىل عوءض الواغبسإ «

. )٥(» اطب الرمكلذ ، فالةالص

) .٦٤٩(، ومسلم برقم ) ٥٦٩(رواه البخاري برقم )١( ) .٦٤٩(م رواه مسلم برق )٢( ) .٦٦١(رواه البخاري برقم )٣( ) .٢/١٢٩٦ (» رشح رياض الصاحلني « )٤( ) .٢٥١(رواه مسلم برقم )٥(

٢١٣ السنن غير الموقوتة

: السواك

حيث عليه ملسو هيلع هللا ىلصوالسواك من السنن املطلقة التي تفعل يف كل وقت ، وكان النبي

أكثرت عليكم يف السواك « : كثريا حتى قال السواك «: فيه ملسو هيلع هللا ىلص ، وقال النبي )١(»

مطهرة للفم مرضاة للرب «)٢( .

وتتأكد سنية السواك يف مواضع تقدم ذكر بعضها السيام التي تتكرر يف اليوم

والليلة ، كالقيام من الليل ، وعند الوضوء ، وعند كل صالة ، وعند دخول املنزل

. - واهللا أعلم -

: لوضوء لكل صالة تجديد ا

للمسلم أن جيدد الوضوء لكل صالة ، فلو توضأ لصالة املغرب مثال ثم يسن

، صىل املغرب ، فإذا جاءت صالة العشاء يسن له أن يتوضأ ، ولو كان عىل طهارة

. جديدا فالسنة أن يتوضأ لكل صالة وضوءا

ل كدن عأتوضيملسو هيلع هللا ىلص يب الننا ك«: حديث عند البخاري ، قال : ويدل عليه

، وأيضا من السنة أن يكون اإلنسان عىل طهارة خالل يومه ؛ حلديث ثوبان )٣(» الةص

. )٤(» نؤم م إالوءض الوىل عظافوال حي «: قال ملسو هيلع هللا ىلصريض اهللا عنه أن النبي

. ، من حديث أنس ريض اهللا عنه ) ٨٨٨(رواه البخاري برقم ) ١( »اإلرواء « ، من حديث عائشة ريض اهللا عنها ، وصححه يف ) ٥(، والنسائي برقم ) ٧( رواه أمحد برقم )٢(

)١/١٠٥. ( ) .٢١٤( رواه البخاري برقم )٣( صحيح «، وصححه يف ) ٦٥٥(، والدارمي برقم ) ٢٧٧(، وابن ماجه برقم ) ٢٢٤٣٤( رواه أمحد برقم )٤(

) .١/٢٢٥ (»اجلامع

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٢١٤

:عاء الد

والدعاء من أسباب حتقيق رأس الرسالة ولبها التوحيد ، وذلك حني : ، وهو

يقبل العبد عىل ربه داعيا ، مترضعا منيبا إليه سبحانه ، متربئا من كل رشيك ، ومن

كل حول وقوة إال حوله وقوته سبحانه ، وبه يذوق العبد حالوة املناجاة ، والتذلل

واخلضوع به ، وبه جتلب النعم ، وتدفع النقم ، ألهنا عبادة يكون هب ا متام االعتامد عىل

.من عليه كل االعتامد سبحانه ، وغري ذلك من املنافع التي ال حترصه أسطر يسرية

: وهو نوعان

.وهذا النوع يدخل يف الذكر كام سيأيت : دعاء عبادة - ١

. وذلك حني يسأل العبد ربه ، ويتوجه إليه يف قضاء حوائجه : دعاء مسألة - ٢

السنن السابقة مواضع أحرى بأن يستجاب فيها الدعاء ، ترتدد وتقدم يف ثنايا

حال السجود ، والثلث األخري من الليل ، وما : عىل املسلم يف كل يوم وليلة ، وهي

: بني األذان واإلقامة ، واملقصود هنا

: بيان ما يسن للمسلم فعله إذا أراد أن يدعو ، فمن السنن

. أن يدعو وهو عىل طهارة-أ

، وقصته مع عمه أيب عامر » الصحيحني « حلديث أيب موسى ريض اهللا عنه يف

قتل أبو : عىل جيش أوطاس ، ويف احلديث ملسو هيلع هللا ىلصريض اهللا عنه ، حني بعثه النبي

السالم ، ملسو هيلع هللا ىلصعامر ريض اهللا عنه ، وأوىص أبا موسى ريض اهللا عنه أن يقرئ النبي

٢١٥ السنن غير الموقوتة

قل : قال : نا وخرب أيب عامر ، وقلت له فأخربته بخرب «: ويدعو له ، قال أبو موسى

له يستغفر يل ، فدعا رسول اهللا بامء ، فتوضأ منه ، ثم رفع يديه ، ثم قال : اللهم «:

اغفر لعبيد ، أيب عامر ، حتى رأيت بياض إبطيه ، ثم قال » مو يهلع اجمهالل «:

. )١(» اس النن مو ، أكقل خن مثري كقو فةاميالق

استقبال القبلة-ب

حدثني عمر بن اخلطاب ريض اهللا عنه : عن عبد اهللا بن عباس ريض اهللا عنهام ، قال

ا كان يوم بدر مل: قال نظر رسول اهللا ، إىل املرشكني وملسو هيلع هللا ىلص هم ألف ، وأصحابه ثالث مائة

وتسعة عرش رجال ، فاستقبل نبي اهللا القبلةملسو هيلع هللا ىلص ، ثم مد يديه ، فجعل هيتف بربه :

هم أنجز يل ما وعدتنيالل « هم آت ما وعدتني، الل هم إن هتلك هذه العصابة من ، الل

أهل اإلسالم ال تعبد يف األرض ، فام زال هيتف بربه » ، مادا يديه مستقبل القبلة ،

حتى سقط رداؤه عن منكبيه ، فأتاه أبو بكر فأخ ذ رداءه ، فألقاه عىل منكبيه ، ثم

التزمه من ورائه ، وقال يا نبي اهللا: ، كفاك مناشدتك ربك ، فإنه سينجز لك ما

وعدك ... «)٢(.

: رفع اليدين -ج

فاستقبل نبي « :عباس ريض اهللا عنهام السابق ، وفيه حديث ابن : ويدل عليه

اهللا القبلة ، ثم مد يديه . ، واألحاديث هلذه السنة كثرية »

) .٢٤٩٨(، ومسلم برقم ) ٤٣٢٣(رواه البخاري برقم )١(

) .١٧٦٣(رواه مسلم برقم )٢(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٢١٦

.ملسو هيلع هللا ىلص البدء بالثناء عىل اهللا سبحانه وتعاىل ، والصالة عىل رسوله -د

ملسو هيلع هللا ىلصبينا رسول اهللا : نه ، قال اهللا ريض اهللا عديب بن عالةضملا رواه الرتمذي ، عن ف

قاعد إذ دخل رجل فصىل فقال، اللهم اغفر يل وارمحني: ، فقال رسول : ملسو هيلع هللا ىلص اهللا

عجلت أهيا املصيل « ، إذا صليت فقعدت فامحد اهللا بام هو أهله ، وص ل عيل ثم ادعه «)١( .

إذا صىل أحدكم فليبدأ بتحميد اهللا ، والثناء عليه ، ثم ليصل «: ويف رواية له

عىل النبي ثم ليدع بعد بام شاء ملسو هيلع هللا ىلص «)٢(.

دعاء اهللا تعاىل بأسامئه احلسنى -هـ

- سبحانه -سنى ما يالئم دعاءه ويوافقه ؛ فإذا سأل اهللا فيختار من أسامء اهللا احل

، وإذا سأله العزة) يا رمحن يا رحيم: (، وإذا سأله الرمحة قال ) يا رزاق: (الرزق ، قال ،

) . يا شايف(، وإذا سأله شفاء قال ) يا غفور(، وإذا سأله املغفرة قال ) يا عزيز: (قال

F E D C ﴿: لقوله تعاىل وهكذا يدعو بام يناسب دعاءه ؛

GH ﴾ ] ١٨٠: األعراف[ .

. تكرار الدعاء ، واإلحلاح فيه -و

ملسو هيلع هللا ىلصحديث ابن عباس ريض اهللا عنهام الذي تقدم حيث قال النبي : ويدل عليه

هم أنجز يل ما وعدالل « هم آت ما ، الل يتن وعدتن وما زال هيتف بربه تعاىل ، » ي

) .٣٤٧٦( رواه الرتمذي برقم )١(

) . ١/١٧٢ ( »صحيح اجلامع« ، وصححه يف ) ٣٤٧٧(رواه الرتمذي برقم )٢(

٢١٧ السنن غير الموقوتة

اكف اهللا ك يا نبي«: ويقول له حتى سقط رداؤه عن منكبيه ، وأبو بكر يلتزمه

.)١(» كب رتكدناشم

حينام ، من حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه ،» الصحيحني « وكذلك ما جاء يف

لدوس ، فقال ملسو هيلع هللا ىلصدعا النبي اللهم اهد دوسا و «: ائت هبم ، اللهم اهد دوسا وائت

.)٢(» هبم

الرجل يطيل السفر ، أشعث أغرب ، « ، يف »صحيح مسلم« وكذلك ما جاء يف

يمد يديه إىل السامء يا رب يا رب . ، وهذا تكرار فيه إحلاح )٣(»

والسنة أن يدعو ثالثا ، »الصحيحني « سعود ريض اهللا عنه يف ؛ حلديث ابن م

وكان«: وفيه إذا دعا ، دعا ثالثا ، وإذا سأل ، سأل ثالثا ، ثم قال كيل عمهالل:

ثالث مرات» شيرقب )٤( .

: إخفاء الدعاء -ز

لدعاء ، وإخفاء ا ] ٥٥: األعراف [ ﴾ z y x }﴿: لقوله تعاىل

( * + ﴿: أقرب لإلخالص ، ولذا امتدح اهللا سبحانه وتعاىل زكريا ، فقال

. ، طلبا لإلخالص عىل أحد أقوال أئمة التفسري ] ٣: مريم [ ﴾, -

) .١٧٦٣( رواه مسلم برقم )١(

) .٢٥٢٤(، ومسلم برقم ) ٢٩٣٧(رواه البخاري برقم )٢(

) .١٠١٥( رواه مسلم برقم )٣(

) .١٧٩٤(، ومسلم برقم ) ٢٤٠( رواه البخاري برقم )٤(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٢١٨

ولقد كان املسلمون جيتهدون يف الدعاء ، وما « : قال شيخ اإلسالم رمحه اهللا

نهم وبني رهبم سبحانه وتعاىل ، وذلك ما كانت إال مهسا بي: يسمع هلم صوت ، أي

، ثم ذكر شيخ )١(» ﴾ z y x }﴿ :أن اهللا سبحانه وتعاىل يقول

. اإلسالم رمحه اهللا فوائد عديدة إلخفاء الدعاء ، حيسن باملسلم أن يرجع إليها

:نهى عنه يف هذا الباب ا يومم

، جابة ، والدعاء بإثماالعتداء بالدعاء ، والتكلف والسجع فيه ، واستعجال اإل

أو قطيعة الرحم ، وأكل مال احلرام يمنع اإلجابة ، والرتدد بالدعاء ، وقرن الدعاء

. باملشيئة

؟ ماذا أقول في دعائي: ربما يسأل البعض : فائدة

ادع بام تريده من أمور الدنيا واآلخرة ، واحرص يف دعائك عىل : اجلواب

لواردة يف الكتاب والسنة ، ففيها سؤال خريي الدنيا جوامع الكلم ، وهي األدعية ا

، فأجاب بكلامت عظيامت ملسو هيلع هللا ىلص النبيواآلخرة ، وتأمل هذا السؤال حني عرض عىل

جتمع للمسلم الدنيا واآلخرة ، فام أعظمها من بشارة ، وما أجزهلا من عطية ،

. فتمسك هبن وتدبرهن

نه سمع النبي أ « : عن أيب مالك األشجعي عن أبيه ريض اهللا عنه وأتاه ملسو هيلع هللا ىلص

رجل ، فقال يا رسول : كيف أقول حني أسأل ريباهللا ؟ قال قل« : هم اغفر يلالل: ،

) .١٥/١٥(» جمموع الفتاوى « )١(

٢١٩ السنن غير الموقوتة

وارمحني ، وعافني ، وارزقني وجيمع أصابعه إال اإلهبام ، » فإن ه« : ؤالء جتمع لك

دنياك وآخرتك « )١( .

كان الرجل إذا أسلم: ويف رواية له ، علمه النبي الصالةملسو هيلع هللا ىلص ، ثم أمره أن يدعو

هبؤالء الكلامت هم اغفر يلالل «: وارمحن، واهدين، ي ، وعا ارزقنوي فن . )٢(» ي

:فائدة أخرى ، ، فهي دعوة مستجابة بإذن اهللا تعاىليسن لإلنسان أن يدعو ألخيه بظهر الغيب

، عن أيب الدرداء ريض اهللا »صحيحه « وللداعي فضل عظيم ، وهو ما رواه مسلم يف

دعوة املرء املسلم ألخيه بظهر ال«: ملسو هيلع هللا ىلص قال رسول اهللا : عنه قال غيب ، مستجابة ، عند

رأسه ملك موكل ، كلام دعا ألخيه بخري ، قال امللك املوكل به آمني ، ولك :

بمثل «)٣( .

:من السنن اليومية ذكر اهللا تعاىل

وباب الذكر باب واسع ، تقدم يشء منه يف ثنايا السنن السابقة ، والذكر

: مفهومه شامل ، وله معنيان

ويشمل كل أنواع العبادات من صالة ، وصيام ، وحج ، وقراءة : معنى عام) أ

؛ قرآن ، وثناء ، ودعاء ، وتسبيح ، وحتميد ، ومتجيد ، وغري ذلك من أنواع الطاعات

. ألهنا إنام تقام لذكر اهللا تعاىل ، وطاعته ، وعبادته

) .٢٦٩٧(رواه مسلم برقم ) ١(

) .٢٦٩٧(رواه مسلم برقم ) ٢(

) .٢٧٣٣(رواه مسلم برقم ) ٣(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٢٢٠

كل ما تكلم به اللسان ، وتصوره القلب مما يقرب إىل « : رمحه اهللا قال شيخ اإلسالم

.)١(» اهللا من تعلم علم وتعليمه ، وأمر بمعروف ، وهني عن منكر ، فهو من ذكر اهللا

وهو ذكر اهللا سبحانه وتعاىل باأللفاظ التي وردت عن اهللا : معنى خاص) ب

، ملسو هيلع هللا ىلصظ التي وردت عىل لسان رسول اهللا سبحانه وتعاىل من تالوة كتابه ، أو األلفا

وفيها متجيد ، وتنزيه ، وتقديس ، وتوحيد هللا سبحانه وتعاىل ، واملقصود يف هذه السنة

. املعنى اخلاص : هو

تالوة كتاب اهللا تعاىل ، فالتعبد بتالوته أسهر عيون السلف ، وأقض : وأعظمه

a ﴿مضاجعهم _ ] \ *e d c ﴾ ] ١٨-١٧: الذاريات . [

، ملسو هيلع هللا ىلصفجمعوا يف ليلهم تالوة كتاب اهللا تعاىل ، وسائر األذكار املأثورة عن رسول اهللا

فلله دره من ليل طاب بإحياء أهله له ، وياخلسارتنا وهتاوننا ، وتفريطنا ، بليالينا ،

وعسى أن تسلم من عصيان إهلنا ، إال ما رحم ربنا تعاىل ! وأسحارنا .

: كيف كان الصحابة مع القرآن

تقدم يف أول السنن حديث ح قرأ يف ركعة واحدة البقرة ، ثم ملسو هيلع هللا ىلص ، وأن النبي ةفيذ

صليت مع «: عمران ، وعن أيب وائل عن عبد اهللا ريض اهللا عنه ، قال النساء ، ثم آل

، فلم يزل قائام حتليلة ملسو هيلع هللا ىلص النبي مهمت : ؟ قال ا مهمتوم: سوء ، قلنا بأمرى مهمت

أقعد وأذر النبيأن .)٢( »ملسو هيلع هللا ىلص

) .١٠/٦٦١ (»جمموع الفتاوى « )١(

) .٧٧٣(، ومسلم برقم ) ١١٣٥(رواه البخاري برقم )٢(

٢٢١ السنن غير الموقوتة

قال يل رسول: ، عن عبد اهللا بن عمرو ريض اهللا عنهام ، قال » الصحيحني «ويف

يف فاقرأه «: ، قال ةو ق أجدإين : قلت: ، قال » هر شل يف كرآنأ القراق «: ملسو هيلع هللا ىلصاهللا

ىل عدز ، وال تعب يف سفاقرأه «: ، قال ةو ق أجدإين : تقل: ، قال » يلة لرشينع

. )١(» كلذ

وملا كان الصحابة ريض اهللا عنهم أحرص الناس عىل القرآن ، كانوا يتحرسون

فرصة يعوضون هبا ما فاهتم من القرآن ، روى مسلم يف ملسو هيلع هللا ىلص لفواته ؛ فجعل هلم النبي

من « : ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : حديث عمر بن اخلطاب ريض اهللا عنه قال »صحيحه «

نام عن حزبه ، أو عن يشء منه ، فقرأه فيام بني صالة الفجر ، وصالة الظهر ، كتب له

كأنام قرأه من الليل . صرينا وزللنا ، فيا رب أحلقنا بركبهم ، واعف عن تق)٢(»

سألت أصحاب رسول اهللا «: ريض اهللا عنه قال ةفيذ بن حسووعن أ ، ملسو هيلع هللا ىلص

كيف حتزبون القرآن ؟ قالوا ثالث ، ومخس ، وسبع ، وتسع ، وإحدى عرشة ، وثالث :

عرشة ، وحزب املفصل وحده .، ويف سنده ضعف ؛ لضعف ابن يعىل الطائفي )٣(»

أول ثالث سور يف أول يوم ، ثم اخلمس التي تليها : أي : » ثالث«املقصود بـ و

يف اليوم الثاين ، وهكذا حتى خيتموا القرآن بأسبوع ، هكذا كان الرعيل األول مع

القرآن ، وحذا حذوهم من تبعهم من السلف ؛ ألهنم تربوا عىل : أعظم الذكر ، وهو

) .١١٥٩(، ومسلم برقم ) ٥٠٥٤(رواه البخاري برقم )١(

) .٧٤٧(رواه مسلم برقم )٢(

) .١٣٩٣(، وأبو داود برقم ) ١٦١٦٦(واه أمحد برقم ر )٣(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٢٢٢

رمجة أحدهم إال وجتد أنه كان خيتم يف كذا وكذا ، هنج مدرستهم ، فقلام تقرأ يف ت

. ومعظم هدهيم التسبيع ، أي خيتمون كل أسبوع

أخذنا القرآن «: عن عطاء بن السائب ، أن أبا عبد الرمحن قال : بن زيد ادوعن مح

عن قوم أخربونا أهنم كانوا إذا تعلموا عرش آيات ، مل جياوزوهن إىل العرش األخر حتى

ا ما فيهن ، فكنا نتعلم القرآن ، والعمل به ، وسريث القرآن بعدنا قوم يرشبونه يعلمو

. )١(»رشب املاء ال جياوز تراقيهم

: الذكر فيه حياة القلوب

كثري منا السيام يف هذه األزمان ، وكثرة االنشغال يشكو صدأ قلبه وغفلته ،

من حديث أيب موسى ريض » صحيح البخاري «ففي وحياة القلب تكون بالذكر ،

احليلث مهب رركذي ال يذ والهب رركذي يذ اللثم «: ملسو هيلع هللا ىلصقال النبي : اهللا عنه قال

اهللارذكي ال يذ التي ، والبيه اهللا فركذي يذ التي البلثم «: ، ويف لفظ مسلم » تواملي

.)٢(» ت وامليي احل ، مثلفيه

) : منزلة الذكر( ، يف فصل » مدارج السالكني «قال ابن القيم رمحه اهللا يف كتابه

الذكر ، وهي منزلة القوم الكربى ، التي : ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعني منزلة «

منها يتزودون ، وفيها يتجرون ، وإليها دائام يرتددون ، والذك ر منشور الوالية ، الذي

من أعطيه اتصل ، ومن منعه عزل ، وهو قوت قلوب القوم ، الذي متى فارقها

) .٤/٢٦٩ (» سري إعالم النبالء «: انظر )١(

) .٧٧٩(، ومسلم برقم ) ٦٤٠٧(رواه البخاري برقم )٢(

٢٢٣ السنن غير الموقوتة

صارت األجساد هلا قبورا ، وعامرة ديارهم التي إذا تعطلت عنه صارت بورا ... ،

وهو جالء القلوب وصقاهلا ودواؤها إذا غشيها اعتالهلا ، وكلام ازداد الذاكر يف ذكره

ازداد املذكور حمبة إىل لقائه واشتياقا استغراقا ، وهو باب اهللا األعظم املفتوح بينه ...

.)١(هـ. أ»وبني عبده ، ما مل يغلقه العبد بغفلته

أكثر من مائة فائدة للذكر ، » الوابل الصيب «وذكر ابن القيم رمحه اهللا يف كتابه

حيسن الرجوع إليها ، ففيها ما يستنهض اهلمم ل لمحافظة عىل هذه العبادة العظيمة ،

. )٢(وعرض فيها نامذج من الذاكرين السيام شيخه شيخ اإلسالم رمحه اهللا

: حث اهللا سبحانه وتعاىل عىل ذكره يف مواضع عديدة ، منها

: اهللا سبحانه وتعاىل عباده ؛ ألن يكثروا من الذكر ، فقال تعاىل حث)١

﴿Í Ì Ò Ñ Ð Ï Î *Ö Õ Ô﴾ ] ٤٢-٤١: األحزاب[ .

ووعد اهللا تعاىل الذاكرين والذاكرات ، باملغفرة ، وعظيم األجر والثواب ، )٢

§ ¨ © ª » ¬ ® ¯ ° ﴿: فقال تعاىل . ] ٣٥: األحزاب [ ﴾±

تي منها قلة ذكر اهللا وحذرنا اهللا سبحانه وتعاىل من صفات املنافقني ، ال)٣

N M L K J I H ﴿: تعاىل ، واهللا املستعان ، فقال تعاىل Z Y X W V U T S R Q P O﴾ ] ١٤٢: النساء[ .

) .٢/٤٢٣ (»مدارج السالكني « )١(

) .٩٤ص (» الوابل الصيب « )٢(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٢٢٤

وحذرنا اهللا سبحانه وتعاىل من االنشغال باألموال ، واألوالد عن ذكره جل ) ٤

I H P O N M L K J ﴿ :وعال ، فقال تعاىل

Z Y X W V U T S R Q﴾ ] ٩: املنافقون[ .

: وتأمل معي هذا الفضل العظيم ، والرشف الرفيع ، قال اهللا تعاىل )٥

ا عند ظن عبدي يبنأ «: ، وقال يف احلديث القديس ﴾ « ¼﴿ وأ، عه ا من

إذا ذكرين ، فإن ذكرين يف نفسه ذكرته يف نفيس ، وإن ذكرين يف مإل ذكرته يف مإل خري

منهم «)١(.

وامتدح اهللا تعاىل أولوا العقول من املؤمنني بأهنم يذكرونه عىل كل حال ، فقال )٦

[ ^ _ ` Z Y b a ] \ ﴿: تعاىل

c* n m l k j i h g f e

y x w v u t s r q p o﴾ ] آل عمران :

١٩١-١٩٠ . [

ما يفرس لنا من فعله هذه اآلية ، فكان - الذي كان خلقه القرآن - ملسو هيلع هللا ىلصويف سنته

الذكر مالزما له عىل كل أوقاته ، وأحواله ، تقول عائشة ريض اهللا عنها ، كام يف

كان النبي « : » صحيح مسلم « يذكر اهللا عىل كل أحيانه ملسو هيلع هللا ىلص «)٢(.

. حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه ، من) ٢٦٧٥(، ومسلم برقم ) ٧٤٠٥( رواه البخاري برقم )١(

) .٣٧٣(رواه مسلم برقم )٢(

٢٢٥ السنن غير الموقوتة

كل أحيانه ، وكيف هي كل أو بعض أحياننا ، - أخي املسلم -ولك أن تتصور

.ملسو هيلع هللا ىلصوال أقول بمامثلتها ولكن بمقاربتها ألحيان النبي

!أوقاتنا من الذاكرين ؟فهل نحن يف بعض

، كيف يكون » صحيحه «واألعجب من ذلك أن اإلمام مسلم ، روى لنا يف

حتى يف حال انشغاله ، فعن األغر املزين ريض اهللا عنه ، أن رسول اهللا ملسو هيلع هللا ىلص ذكره ملسو هيلع هللا ىلص

إنه ليغان عىل قلبي ، وإين ألستغفر اهللا يف اليو «: قال م ، مائة مرة «)١( .

املراد : قيل : واملراد هنا ما يتغشى القلب ، قال القايض «: قال النووي رمحه اهللا

الفرتات والغفالت عن الذكر الذي كان شأنه الدوام عليه ، فإذا فرت عنه ، أو غفل عد

هو مهه بسبب أمته ، وما : وقيل : ذلك ذنبا ، واستغفر منه ، قال اطلع عليه من أحواهلا

سببه اشتغاله بالنظر يف مصالح أمته ، وأمورهم ، وحماربة : بعده فيستغفر هلم ، وقيل

العدو ، ومداراته ، وتأليف املؤلفة ، ونحو ذلك ، فيشتغل بذلك من عظيم مقامه ، فرياه

املالئكة خوف خوف األنبياء ، و: ، وقد قال املحايش ... ذنبا بالنسبة إىل عظيم منزلته

. )٢(»إعظام ، وإن كانوا آمنني عذاب اهللا تعاىل

.د مطلق ، ومقي: الذكر نوعان

وينبغي أن حيرص العبد عىل أن يذكر اهللا تعاىل بقلبه ، ولسانه فإن هذا أكمل

األحوال ، ال بلسانه فقط ، فمن الناس من ال يستشعر ما يقوله من أذكار ؛ ألنه يف

ك إال بلسانه ، ولو حترك القلب ، وتدبر لزاد اإليامن ، ورق القلب أذكاره ال يتحر .

) .٢٧٠٢( رواه مسلم برقم )١( . استحباب االستغفار ، واالستكثار منه : باب ) ٢٧٠٢( رشح النووي ملسلم ، حديث )٢(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٢٢٦

ذكر : أن الذكر من حيث موضعه عىل نوعني : ا األخ املبارك أهي : واعلم أيضا

. ، وذكر مطلق مقيد

ما قيد بمكان ، أو وقت ، أو حال : هو فاملقيد .

ما مل يعني بيشء من : هو واملطلق . ذلك ، وإنام يف سائر اليوم

فأذكار ما بعد الصلوات ، أو الذكر الذي يكون بعد األذان ، وكذا كل ذكر قاله

يف مكان ، أو وقت معني ، فإنه يقدم عىل سائر الذكر املطلق ؛ ألنه هبذا ملسو هيلع هللا ىلصالنبي

، فإن فلو سلم من صالته املفروضة ملسو هيلع هللا ىلص فيفعل كفعله ملسو هيلع هللا ىلصحيصل عىل اتباع النبي

األفضل يف حقه أن يأيت بأذكار ما بعد الصالة ، وال يأيت بغريه من األذكار ولو كان

. ملسو هيلع هللا ىلص ، واخلري متام اخلري يف التأيس به ملسو هيلع هللا ىلصفاضال كقراءة القرآن ؛ ألنه هكذا فعل النبي

:بالذكر يكون العبد من السابقين

ال يكون ممن قل ذكره احلديث عن الذكر وفوائده يطول ، ولكن ينبغي للمسلم أ

لربه ، ويبادر للحفاظ عىل تلك النوائل العظيمة ، والفضائل اجلسيمة التي تكون يف

الذكر ، وحياول شيئا فشيئا تعويد نفسه عىل هذه العبادة ، فيعود نفسه التي لطاملا نفهت

ا استمكن منه نوعا ، وحيافظ عليه مدة حتى إذملسو هيلع هللا ىلصمن الطاعة ، فيأخذ من سنة النبي

وصار هذا الذكر من عمله يف يومه وليلته ، محل نفسه ورفع توقها ، فتاقت لذكر

املفردين(آخر وهكذا ، حتى يكون من الذاكرون اهللا تعاىل كثريا : ، وهم )

. والذاكرات

٢٢٧ السنن غير الموقوتة

، عن أيب »ه صحيح « ، كام روى مسلم يف ملسو هيلع هللا ىلصفيكون من الذين سبقوا بقول النبي

يسري يف طريق مكة ، فمر عىل جبل ملسو هيلع هللا ىلصكان رسول اهللا : هريرة ريض اهللا عنه ، قال

ا مجذوا ، هسري « : ، فقال ) مجدان(: يقال له ، قالوا » وندفر املقب ، ساند وما :

املفردون يا رسول اهللا ؟ قال .)١(» اتراك والذريا ،ث ك اهللاونراكالذ «:

املفردون عرفهم النبي بالذاكرين اهللا تعاىل كثريا والذاكرات ، واملفردون يف ملسو هيلع هللا ىلص االنفراد ، فكأهنم انفردوا عن غريهم بذكر اهللا تعاىل ، فلم يصل إىل ما وصلوا : اللغة من

خاليا من ذكر إليه كثري من أقراهنم ، كام ذكر بعض أهل العلم ، وقبيح أن يكون القلب

. اهللا تعاىل ، واللسان يابسا من ذلك

ا ، نيلرت ع كثد قسالم اإلعائ رشإن «: لرجل جاءه ، قال له ملسو هيلع هللا ىلصوقد قال النبي

رطبا من ذكر اهللا سبحانه وتعاىلكانس لزالال ي « : ال ، قعام جه بك نتمسفباب «)٢(.

أخي املبارك ما ال يدرك كله ال يرتك كله ، فذكر واحد متسك به حتى تضم إليه فيا

. غريه ، وهكذا خري لك من أن يميض عمرك ، ومل يزدد عملك من هذه العبادة اجلليلة

: من أنواع الذكر كثير ، منها ما يلي ملسو هيلع هللا ىلصة النبي ومما ورد في سن

من قال «: قال ملسو هيلع هللا ىلص عن أيب هريرة ريض اهللا عنه ، أن رسول اهللا- ١ ال إله إال اهللا :

وحده ال رشيك له ، له امل لك وله مد وهو عىل كل يشء قديراحل ، يف يوم مائة مرة ،

) .٢٦٧٦(رواه مسلم برقم )١(

) .٣٣٧٥(، والرتمذي برقم ) ١٧٦٨٠(رواه أمحد برقم )٢(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٢٢٨

كانت له عدل عرش رقاب ، وكتبت له مائة حسنة وحميت عن ه مائة سيئ ، وكانت له ة

حرزا من الشيطان ، يومه ذلك ، حتى يميس ومل يأت أحد أفضل مما جاء به إال أحد عمل أكثر من ذلك ، ومن قال سبحان اهللا: وبحمده ، يف يوم مائة مرة حطت ،

خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر ، «)١(.

من قال « : ملسو هيلع هللا ىلص النبيقال : وعن أيب أيوب ريض اهللا عنه ، قال - ٢ ال إله إال اهللا :

وحده ال رشيك له ، له لك وله امل مد وهو عىل كل يشء قداحل ، عرش مرار ير كان ،

كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسامعيل «)٢( .

: فقال ملسو هيلع هللا ىلصكنا عند رسول اهللا : وعن سعد بن أيب وقاص ريض اهللا عنه ، قال - ٣

يعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنةأ « فسأله سائل» ؟ من جلسائه :

كيف يكسب أحدنا ألف حسنة ؟ قال يسبح مائة تسبيحة «: ، فيكتب له ألف

حسنة ، أو ط عنه ألف خطيئةحي «)٣( .

من قال« : قال ملسو هيلع هللا ىلصرسول اهللا عن أيب هريرة ريض اهللا عنه أن - ٤ سبحا: اهللان

وبحمده ، يف يوم مائة مرة ، حطت خطاياه ، وإن كانت مثل زبد البحر ، ويف )٤(»

من قال « : رواية عند مسلم حني يصبح وحني يميس: سبحان اهللا وبحمده: ، مائة

) .٢٦٩١(، ومسلم برقم ) ٣٢٩٣(لبخاري برقم رواه ا )١(

) .٢٦٩٣(، ومسلم برقم ) ٦٤٠٤(رواه البخاري برقم ) ٢(

) .٢٦٩٨(رواه مسلم برقم ) ٣(

) .٢٦٩٢(، ومسلم برقم ) ٦٤٠٨(رواه البخاري برقم )٤(

٢٢٩ السنن غير الموقوتة

مرة ، مل يأت أحد يو م القيامة ، بأفضل مما جاء به ، إال أحد قال مثل ما قال أو زاد

عليه «)١(.

، والذي تقدم هو من أشهر وأصح واألحاديث يف أنواع الذكر وفضلها كثرية

ما ورد من الذكر مما له فضل ، وورد غريه كثري ، فعن أيب موسى األشعري ريض

أال أدلك عىل كنز من كنوز اجلنة ؟ « : ملسو هيلع هللا ىلصقال يل رسول اهللا : اهللا عنه قال : فقلت »

بىل ، فقال قل «: ال حول وال قوة إال باهللا : «)٢( .

انحبس : ول أقألن « : ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : وعن أيب هريرة ريض اهللا عنه قال

حلمد هللا ، وال إله إال اهللا ، واهللا أكرب ، أحب إيل مما طلعت عليه الشمساهللا ، وا «)٣( .

واالستغفار أيضا هو من أنواع الذكر ، وتقدم حديث األغر ريض اهللا زين امل

إنه ليغان عىل قلبي ، وإين « : ملسو هيلع هللا ىلص عنه ، عند مسلم ، وقول النبي ألستغفر اهللا يف

اليوم مائة مرة «)٤(.

، كام يف صحيح مسلم عن عىل االستغفار من قوله ، وقد حثملسو هيلع هللا ىلصوهذا فعله

اهللا ، فإينىلوا إوب تاسا الن يا أهي«: ملسو هيلع هللا ىلص قال رسول اهللا : األغر ريض اهللا عنه قال

.)٥(» ة مرائة مهيل إمو يف اليأتوب

) .٢٦٩٢(رواه مسلم برقم )١( ) .٢٧٠٤(، ومسلم برقم ) ٤٢٠٢( رواه البخاري برقم )٢( ) .٢٦٩٥(اه مسلم برقم رو)٣(

) .٢٧٠٢(رواه مسلم برقم ) ٤( ) .٢٧٠٢( رواه مسلم برقم )٥(

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٢٣٠

سمعت رسول اهللا : د البخاري من حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه قال وعن ملسو هيلع هللا ىلص

واهللا إين ألستغفر اهللا وأتوب إليه يف اليوم أكثر من سبعني مرة «: يقول ، فينبغي )١(»

.للعبد أال يغفل عن االستغفار

م جاء يف بذكر عظي- وكذا مجيع السنن اليومية - وأختم سنة الذكر

بلوغ « ، وختم ابن حجر كتابه » صحيحه « ، ختم به البخاري يف » الصحيحني «

: ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : رمحهام اهللا ، وهو حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه ، قال »املرام

اهللا انحبس : محن الرىل إبيبتان ، حانيزيف امل تانيلق ، ثانس اللىل عانيفتف خانتملك «

. )٢(» ظيم اهللا العانحب ، سهدمحوب

.الحمد هللا الذي بنعمته تتم الصالحات و

) .٦٣٠٧( رواه البخاري برقم )١(

) .٢٦٩٤(، ومسلم برقم ) ٦٤٠٦( البخاري برقم )٢(

٢٣١ فهرس األحاديث النبوية

فهرس األحاديث النبوية

.……………………………………………………١٨٢ مترة بشق ولو النار اتقوا

٦٢ .............................................قبورا تتخذوها وال تكمبيو يف صالتكم من اجعلوا

١٦٦ .......................................................رشبا آخرهم القوم ساقي إن ... ارشب

١٩٧..................... .................................................. مخسا أو ثالثا اغسلنها

١٣٨................................................خامتتها عىل نم ثم﴾الكافرون أهيا يا قل ﴿ اقرأ ٢٢١....................................................................... شهر كل يف القرآن اقرأ

١٦٤ .. ...............................................................األيمنون األيمنون األيمنون

١٨٩ ....................................................................البياض ثيابكم من البسوا

٢٠٧ ... .....................................................................الشيطان من التثاؤب

٩٤ ................................ ................................هللا الصلوات الطيبات التحيات

٩٤ .........................................................الطيبات الصلوات املباركات التحيات

٩٤ ................................ .............................والطيبات لصلواتوا هللا التحيات

٢٤ ................................ ................النشور وإليه أماتنا ما بعد أحيانا الذي هللا احلمد

١٤٠ .................................................... ...........وسقانا أطعمنا الذي هللا احلمد

١٦١ .......................................................مكفي غري وأروانا كفانا الذي هللا احلمد

٨٠ .......................................................................طيبا كثريا محدا هللا احلمد

١٦١ .....................................................مكفي غري فيه امبارك طيبا كثريا هللا احلمد

٥٩ ..............................................................يرد ال واإلقامة األذان بني الدعاء

١٤٤ ........................................................................اهللا من الصاحلة الرؤيا

٢١٣ ............................................................للرب مرضاة للفم مطهرة السواك

١٩٤ ......................................................حمتلم كل عىل واجب اجلمعة يوم الغسل

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٢٣٢

٧٦ .........................................................................شيطان األسود الكلب

١٩٦ ...........................................................................السنن إهنا أكرب اهللا

٢١٥ ................................ ...................................عامر أيب لعبيد اغفر اللهم

٨٩...............................................................وجله دقه كله ذنبي يل اغفر اللهم

٢١٩ ...............................................................واهدين وارمحني يل اغفر اللهم

٢١٧ ...................................................................هبم وائت دوسا اهد اللهم

٤٦ ................................ ......................................هديت فيمن اهدين اللهم

٩٦ ................................ ................................وشكرك ذكرك عىل أعني اللهم

٨٩ .................. .............................................سخطك من برضاك أعوذ اللهم

٩٨ ................................ ...............................السالم ومنك السالم أنت اللهم

١٤٢و١٠٤ ..........................................................أنت إال إله ال ريب أنت اللهم

٢١٥ ................................ ....................................وعدتني ما يل جزأن اللهم

٩٦ ......................................................النار من بك وأعوذ اجلنة أسألك إين اللهم

١٠٥ ....................................................واآلخرة الدنيا يف العافية أسألك إين اللهم

١٤١ .........................................إليك أمري وفوضت إليك وجهي أسلمت إين اللهم

٩٧ ................................ .................................البخل من بك أعوذ إين اللهم

٢٠٨ .................. ..............................................اخلبث من بك أعوذ إين اللهم

٩٦ ................................ ...................................املأثم من بك أعوذ إين اللهم

٩٦ ..............................................................كثريا ظلام نفيس ظلمت إين اللهم

٤٨ ................................ ................................ ...............نعبد إياك اللهم

١٦٣ .................................................................رزقتهم ما يف هلم بارك اللهم

٨٠ .................................................................خطاياي وبني بيني باعد اللهم

١٠٤ ...............................................................أمسينا وبك أصبحنا بك اللهم

٩٧ ....................................................................يسريا حسابا حاسبني اللهم

١٣٩ .............................................................وفاهات وأنت نفيس خلقت اللهم

٢٣٣ فهرس األحاديث النبوية

٤٢ ........................................السموات فاطر وإرسافيل وميكائيل جربائيل رب اللهم

٨٥ .................................. ........................................احلمد لك ربنا اللهم

٨٥ ................................ .........................................احلمد ولك ربنا اللهم

٩٥ ................................ ............................حممد آل وعىل حممد عىل صل اللهم

٩٥ ...............................................أزواجه وعىل حممد آل وعىل حممد عىل صل اللهم

٨٦ .....................................................................والربد بالثلج طهرين اللهم

٢١٧ ................................ .........................................بقريش عليك اللهم

١٠٤ ................................ ..............................ألرضوا السموات فاطر اللهم

١٤٠ ................................ ..........................عبادك تبعث يوم عذابك قني اللهم

٤٢ ..................................................واألرض السموات نور أنت احلمد لك اللهم

٨٤ ..................................................................آمنت وبك ركعت لك اللهم

٨٩ ................................ ................................آمنت وبك سجدت لك اللهم

٢١١ ...................................................مصاله يف دام ما أحدكم عىل تصيل املالئكة

١٦٥ .....................................................................هؤالء أعطي أن يل أتاذن

٢١٠ .................................................مشرتيا سهال رجال وتعاىل سبحانه اهللا أدخل

٣٢ .............................................................األصابع بني وخلل الوضوء أسبغ

٦٧ ...............................................................لألجر أعظم فإنه بالفجر أسفروا

١٠٦ ...................................................................اإلسالم فطرة عىل أصحبنا

١٣٠ ...................................................................رقدتم إذا املصابيح طفئواأ

١٦٧ ...................................................................رقدتم إذا املصابيح أطفئوا

١٩٢ ............................ ............................................املسك طيبكم أطيب

٩٧ .........................................................بالتكبري ملسو هيلع هللا ىلص النبي صالة انقضاء أعرف

٨١ ...................................................الرجيم الشيطان من العليم السميع باهللا أعوذ

١٠٦ .....................................................خلق ما رش من التامات اهللا بكلامت أعوذ

٢١٣ ....................................................................السواك يف عليكم أكثرت

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٢٣٤

٢٢٩ ..............................................................اجلنة كنوز من كنز عىل أدلك أال

٣٣ ...........................................................اخلطايا به اهللا يمحو ما عىل أدلكم أال

١٤١ .................................................................سألتامين مما خريا أعلمكام أال

٧٢ .........................................................رهبا عند املالئكة تصف كام تصفون أال

١٣٥ ...............................................................كذوب وهو صدقك قد إنه أما

٥٩ ...............................................................ملسو هيلع هللا ىلص القاسم أبا عىص فقد هذا أما

١٦٨ .........................................................................بالسجود آدم ابن أمر

١٠١ .......................................................باملعوذات أقرأ أن ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول أمرين

١٠٣ ......................................................................هللا امللك وأمسى أمسينا

٣٥ ........................................................................ثالثا توضأ ملسو هيلع هللا ىلص النبي أن

٣٤ ...................................................................مرة ، مرة توضأ ملسو هيلع هللا ىلص النبي أن

٣٤ ..............................................................مرتني ، مرتني توضأ ملسو هيلع هللا ىلص النبي أن

٦١ ......................................................ركعات أربع الظهر قبل صىل ملسو هيلع هللا ىلص النبي أن

٦١ ...........................................................ركعتني الظهر قبل صىل ملسو هيلع هللا ىلص النبي أن

١٧٧ ...................................................بالسواك بدأ بيته دخل إذا كان ملسو هيلع هللا ىلص النبي أن

١٠١ .............................................مصاله يف جلس الفجر صىل إذا كان ملسو هيلع هللا ىلص النبي أن

٧٨ ...............................................مدا يديه رفع الصالة إىل قام إذا كان ملسو هيلع هللا ىلص النبي أن

٦١ .......................................................الظهر قبل أربعا يدع ال كان ملسو هيلع هللا ىلص النبي أن

١٩٣ ...............................................................الطيب يرد ال كان ملسو هيلع هللا ىلص النبي أن

١٢٦ ...................................................العشاء يؤخر أن يستحب كان ملسو هيلع هللا ىلص النبي أن

٦٧ ..........................................................بغلس الصبح يصيل كان ملسو هيلع هللا ىلص النبي أن

٢٠٢ . ..................................................................منى أتى ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول أن

١٩٢ ..................................................إرسائيل بني من رأةام ذكر ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول أن

٦٤ ..........................................................الفجر ركعتي يف قرأ ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول أن

٤٦ .....................................................الركوع قبل الوتر يف قنت ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول أن

٢٣٥ فهرس األحاديث النبوية

١٣٨ ..............................................نفسه عىل نفث اشتكى إذا كان ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول أن

٨٧ ................................ ...................يديه بني فرج صىل إذا كان ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول أن

٢٢٤ .........................................................................يب عبدي ظن عند أنا

٢٤ ........................................................ملسو هيلع هللا ىلص النبي زوج ميمونة عند ليلة بات أنه

١٧٤ ..........................................................ثالثا أعادها بكلمة تكلم إذا كان أنه

١٧٦ .....................................عليهم فسلم بصبيان فمر ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول مع يميش كان أنه

٤٤ ................................ ............................ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول قراءة عن سئلت أهنا

١٠٧ ....................................................................بثالث ملسو هيلع هللا ىلص خلييل أوصاين

٤٠ ................................. ........................................بثالث خلييل أوصاين

٢٢٨ .................................................حسنة ألف يوم كل يكسب أن أحدكم أيعجز

١٩٨ .................................................................مرت ثم استعطرت امرأة أيام

١٩٩ ................................ .....................................بخورا أصابت امرأة أيام

٢٥ .............................................اإلناء يف يده يدخل فال نومه من أحدكم استيقظ إذا

١١٦ ................................ .................................ةبالصال أبردوا احلر اشتد إذا

١٨٦ ................................ ..............................باليمنى فليبدأ أحدكم انتعل إذا

١٨٦ ......................................... .....................باليمني فليبدأ أحدكم انتعل إذا

١٨١ ................................ ................................املجلس إىل أحدكم انتهى إذا

١٨٦ ................................ ......................................أحدكم شسع انقطع إذا

١٤١ ................................................ةالللص وضوءك فتوضأ مضجعك أخذت إذا

١٣٢ ................................................للصالة وضوءك فتوضأ مضجعك أخذت إذا

٢٧ ..............................................ثالثا فليستنثر فتوضأ منامه من أحدكم أستيقظ إذا

٢٧ .............................................مرات ثالث ثرفليستن منامه من أحدكم أستيقظ إذا

١٤٤ ................................ ..........................املسلم رؤيا تكد مل الزمان أقرتب إذا

١٥٧ ...................................................يلعقها حتى يده يمسح فال أحدكم أكل إذا

١٥٣ ................................ ..............................اهللا اسم فليذكر أحدكم أكل إذا

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٢٣٦

٢١ .........................................................استطعتم ما منه فأتوا بيشء أمرتكم إذا

٨١ ...................................................... ....................فأمنوا اإلمام أمن إذا

٢٠٧ ................................ ..........................استطاع ما فلريده أحدكم تثاءب إذا

٢٠٦ ..............................................................بيده فليمسك أحدكم تثاءب إذا

٢٨ ........................................................فيه عىل بيده فليمسك أحدكم تثاءب إذا

٣٦ .....................................................فغسل - املؤمن أو - املسلم العبد توضأ إذا

٦٩ .....................................................تسمعون وأنتم تأتوها فال للصالة ثوب إذا

١٣٣ ...................................................ثوبه بصنفة فلينفضه فراشه أحدكم جاء إذا

١٧٨ ................................................................اهللا فذكر بيته الرجل دخل إذا

١٥٥ .....................................................دخوله عند اهللا فذكر بيته الرجل دخل إذا

٧٠ ..........................................ركعتني يصيل حتى جيلس فال املسجد أحدكم دخل إذا

٧٠ ....................................................افتح اللهم : فليقل املسجد أحدكم دخل إذا

١٦٤ .......................................................صائام كان فإن فليجب أحدكم دعي إذا

١٤٥ ......................................................اهللا من فإهنا حيبها الرؤيا أحدكم رأى إذا

...........................................................الصالة إىل فامشوا اإلقامة سمعتم إذا

٥٨و٥٦ .....................................................يقول ما مثل فقولوا املؤذن سمعتم إذا

١٦٠ .........................................................اإلناء يف يتنفس فال أحدكم رشب إذا

١٩٨ ....................................................طيبا متس فال املسجد إحداكن شهدت إذا

٧٤ ......................................................الناس من يسرته يشء إىل أحدكم صىل إذا

٢٠٤ .........................................................فشمتوه اهللا فحمد أحدكم عطس إذا

٢٠٣ ............................................................هللا مداحل فليقل أحدكم عطس إذا

٩٦ ..............................................................اآلخر التشهد من أحدكم فرغ إذا

٥٦ .................................................................أكرب اهللا أكرب اهللا املؤذن قال إذا

٥٥ .............................................................فاستعجم الليل من أحدكم قام إذا

٦٢ ............................................................مسجده يف الصالة أحدكم قىض إذا

٢٣٧ فهرس األحاديث النبوية

٧٦ ........................................................يمر أحدا يدع فال يصيل أحدكم كان إذا

١٢٢ ............................................صبيانكم فكفوا - أمسيتم أو - الليل جنح كان إذا

٥٥ .............................................................فلريقد الصالة يف أحدكم نعس إذا

١٦٩ ...............................................................الشيطان برأد للصالة نودي إذا

١٥٦ .............................................شأنه من يشء كل عند أحدكم حيرض الشيطان إن

١٥٤ ..........................................عليه اهللا اسم يذكر ال أن الطعام يستحل الشيطان إن

١٨٨ ..........................................................الواحدة النعل يف يميش الشيطان إن

١٨ ................................ ..................................وليا يل عادى من : قال اهللا إن

١٦٠ ...................... ................................األكلة يأكل أن العبد عند لريىض اهللا إن

٢٠٥ ..........................................................التثاؤب ويكره العطاس حيب اهللا إن

٣٨ ................................ ............................داود صيام اهللا إىل الصيام أحب إن

١٨ .........................................صالته عمله من القيامة يوم العبد به اسبحي ما أول إن

١٦٩................................................................املاء عىل عرشه يضع إبليس إن

١٧٩ .................................................................السالم عليك يقرأ جربيل إن

١٨٣ ....................................................يلتمسون الطرق يف يطوفون مالئكة هللا إن

١٦٦ ...................................................................................دسام له إن

١٧٥ ........................................................الرجل يسلم أن الساعة أرشاط من إن

١٧٥ ........................................................التحية كانت إذا الساعة أرشاط من إن

٢٠٤ ..................................................................اهللا حتمد ومل اهللا محد هذا إن

١٣١ ................................................................لكم عدو هي إنام النار ذهه إن

١٦٠ ................................ ........................................وأمرأ وأبرأ أروى إنه

١٠٩ .....................................................ستني عىل آدم بني من إنسان كل خلق إنه

١٢٨ ................................ .............................أمتي عىل أشق أن لوال لوقتها إنه

٢٢٩و٢٢٥ ................................ ....................................قلبي عىل ليغان إنه

١٦ ................................ ..............................عدوا تنكأ وال صيدا تصيد ال إهنا

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٢٣٨

٨٥ ................................ .......................................بكم أصيل أن آلو ال إين

حرف الباء

١٣٩و٢٤ .............................................................وأحيا أموت اللهم باسمك

١٣٩ .......................................................أرفعه وبك جنبي وضعت رب باسمك

١٢٧ .....................................................عندها ملسو هيلع هللا ىلص والنبي ليلة ميمونة بيت يف بت

١٢٦ ......................................................................... صالة أذانني كل بني

حرف التاء

١٨٢ ............................................................صدقة لك أخيك وجه يف تبسمك

٣٦ ................................ .....................الوضوء يبلغ حيث املؤمن من احللية تبلغ

١٧٥ ....................................................عرفت من عىل السالم وتقرأ الطعام تطعم

حرف الحاء

١٩٠ ...........................................................والطيب النساء الدنيا من إيل حبب

٦٠ .............................................................ركعات عرش ملسو هيلع هللا ىلص النبي من حفظت

١٧٢ ..................................................................ست املسلم عىل املسلم حق

حرف الخاء

١٨٨ ......................................................نعاهلم يف يصلون ال فإهنم اليهود خالفوا

١٩٥ ...........................................................هبا فتطهري مسك من فرصة خذي

٧٢ و ٧١............................................................... أوهلا الرجال صفوف خري

حرف الدال

٢١٩ ................................. ........................الغيب بظهر ألخيه املسلم املرء دعوة

حرف الذال

١٢٨و٢٨................................ ..........................أذنيه يف الشيطان بال رجل ذاك

٢٣٩ فهرس األحاديث النبوية

١٧٠................................ .................................. خنزب له يقال شيطان ذاك

حرف الراء

٧٩ ................................ .......................الصالة يف قائام كان إذا اهللا رسول رأيت

٨٥ ................................ ................................................احلمد لك ربنا

٨٦ ........................................................واألرض السموات ملء احلمد لك ربنا

٨٥ ................................ ...............................................احلمد ولك اربن

٢١٠ ................................ ................................باع إذا سمحا رجال اهللا رحم

٦٣ ..... ......................................................فيها وما الدنيا من خري الفجر ركعتا

حرف السين

١٩٥ ................................ ..............................ينجس ال املؤمن إن اهللا سبحان

٥٤ ................................ ..............................اخلزائن من أنزل ماذا اهللا سبحان

٥٣ ................................ ........................................القدوس امللك سبحان

٨٤ ...............................................................وامللكوت اجلربوت ذي سبحان

٤٤ ........................................................محده ملن اهللا سمع .. العظيم ريب سبحان

٨٤ ..................................................................وبحمدك ربنا اللهم سبحانك

٧٩ ................................ .....................................وبحمدك اللهم سبحانك

١٠٠ ...................................................مسؤوالت فإهنن باألصابع واعقدن سبحن

٨٤ ............................................................والروح املالئكة رب قدوس سبوح

٤٨ ................................ ...........................احلمد ولك ربنا ، محده ملن اهللا سمع

٧٧ .............................................................احلمد ولك اربن محده ملن اهللا سمع

٢٢٧ ..............................................................املفردون سبق مجدان هذا سريوا

٢٠٥ ........................................ ...................................ثالثا أخاك شمت

حرف الصاد

١١٠ ................................ .........................الفصال ترمض حني األوابني صالة

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٢٤٠

٦٩ ..................................................بيته يف صالته عىل تزيد مجاعة يف الرجل صالة

٤٤ ............ ...........................................................مثنى ، مثنى الليل صالة

١٢٥ ................................ .........................شاء ملن ... املغرب صالة قبل صلوا

٩٠ ................................ ......................................أصيل رأيتموين كام صلوا

٢١٢ ................................ .......................صالة يف تزالوا ومل ورقدوا لناسا صىل

٢٢٠ ................................ .......................قائام يزل فلم ليلة ملسو هيلع هللا ىلص النبي مع صليت

حرف الطاء

١٦١ ...................................................................االثنني يكفي الواحد طعام

١٩٦ .......................................................أحرم حني حلرمه ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول طيبت

حرف العين

٨٠ ................................ ................................السامء أبواب فتحت هلا عجبت

٥٠ ...............................................اهللا بتحميد فليبدأ أحدكم صىل إذا ... هذا عجل

٢١٦ ................................................................صليت إذا املصيل أهيا عجلت

١٩٦ ..............................................................حيي بني صفية إهنا رسلكام عىل

١٤ ..................................................؟ سألتام مما خريا أعلمكام أال ... مكانكام عىل

١٨٠ .....................................................................السالم أبيك وعىل عليك

١٦٦ ...................................................................السقاء وأوكوا اإلناء غطوا

٢٠٨ .....................................................................................غفرانك

حرف الفاء

٩١ ................................................اليرسى رجله عىل جلس الركعتني يف جلس فإذا

٦٢ ................................ ...................................بيوتكم يف الناس أهيا وافصل

٤١ ................................................ركعة عرشة ثالث الليلة تلك يف ملسو هيلع هللا ىلص النبي فصىل

١٣ .................................................الراشدين املهديني اخللفاء وسنة بسنتي فعليكم

٢٤١ فهرس األحاديث النبوية

٢٥ .........................................................خرج ثم ، الليل آخر من ملسو هيلع هللا ىلص النبي فقام

٢٩ ................................ ..................................أحدكم فإن استطاع ما فلريده

٢٨ ................. ................................ ..........................استطاع ما فليكظم

٩٣................................ ........................................... كلها أصابعه قبض

٥٩ ................................ .........................تعطه فسل انتهيت فإذا يقولون كام قل

حرف الكاف

٩٢ .....................................................الصالة يف جلس إذا - ملسو هيلع هللا ىلص النبي أي - كان

٢٤ ................................ ..............................قال ينام أن أراد إذا ملسو هيلع هللا ىلص النبي كان

٨٧ ....................... ...........................متر أن هبمة شاءت لو سجد إذا ملسو هيلع هللا ىلص النبي كان

٦٦ ..................................................اضطجع الفجر ركعتي صىل إذا ملسو هيلع هللا ىلص النبي كان

٢٣ .............................................بالسواك فاه يشوص الليل من قام إذا ملسو هيلع هللا ىلص النبي كان

٢١٣ ................................ ..........................صالة كل عند يتوضأ ملسو هيلع هللا ىلص النبي كان

٢٢٤ ........................................................أحيانه كل عىل اهللا يذكر ملسو هيلع هللا ىلص النبي كان

٥٤ ......................................................كلها الليل من صالته يصيل ملسو هيلع هللا ىلص النبي كان

٦٦ ......................................................كنت فإن الفجر ركعتي صىل إذا النبي كان

٧٥ ......................................................اجلدار وبني ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول مصىل بني كان

٥١ .............................................حيطهام مل الدعاء يف يديه رفع إذا ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول كان

٢٤ ........................................بالسواك فاه يشوص ، ليتهجد قام إذا ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول كان

١٢٧ .................................................األمر يف بكر أيب مع يسمر ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول كان

١١٢ .......................................................أربعا الضحى يصيل ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول كان

٦٤ ................................................فيخفف الفجر ركعتي يصيل ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول كان

٤٥و ٣٧ ......................................صالة من يفرغ أن بني فيام يصيل ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول كان

٤١ ...........................................ركعة عرشة ثالث الليل من يصيل ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول كان

٧٠ ........................................................كله شأنه يف التيمن حيب اهللا رسول كان

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٢٤٢

١٠٢ ................................................الصبح فيه يصيل الذي مصاله من يقوم ال كان

٤٧ .............................................................اهدين اللهم الدعاء هذا يعلمنا كان

٢٣٠ .................................................................اللسان عىل خفيفتان كلمتان

١٦٢ ........................................................................تفرقوا وال مجيعا كلوا

١٢٥ .....................................................املغرب لصالة املؤذن أذن فإذا باملدينة كنا

٣٠ .....................................................................وطهوره سواكه له نعد كنا

١٩٨ ........................................................ثالث فوق ميت عىل نحد أن ننهى كنا

٩٧ .......................................................يمينه عن يسلم ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول أرى كنت

١٣٠ .........................................................تنامون حني بيوتكم يف النار ترتكوا ال

حرف الالم

١٨٢ ...................................................................شيئا املعروف من حتقرن ال

١٢٣ .............................................الشمس غابت إذا وصبيانكم فواشيكم ترسلوا ال

٨٢ ..............................................................الكتاب حتةبفا يقرأ مل ملن صالة ال

٣٠ ..................................................................اهللا اسم يذكر مل ملن وضوء ال

١٥٥ ................................................................بشامله منكم أحدكم يأكلن ال

١٧٦ ...................................................ليال ثالث فوق أخاه هيجر أن ملسلم حيل ال

٢٢٧ ..............................................................اهللا ذكر من رطبا لسانك يزال ال

٢٠١ .....................................................يبول وهو بيمينه ذكره أحدكم يمسكن ال

١٨٦ ...............................................................واحدة نعل يف أحدكم يمش ال

٢٢٩ ..............................................................هللا واحلمد اهللا سبحان أقول ألن

٨٠ .....................................................................ملكا عرش اثنتي رأيت لقد

١٢٥ .........................................السواري يبتدرون ملسو هيلع هللا ىلص النبي أصحاب كبار رأيت لقد

٦٧ ......................................................الفجر يشهدن املؤمنات من نساء كان لقد

٦٣ ................................ ...................منه معاهدة أشد النوافل من يشء عىل يكن مل

٢٤٣ فهرس األحاديث النبوية

١٧١ ............................................................أهله يأيت أن أراد إذا أحدهم أن لو

١٥٢ ...................................وحاجة قةفا تزدادوا أن ألحببتم اهللا عند لكم ما تعلمون لو

٧١ ..............................................................األول النداء يف ما الناس يعلم لو

٦٨ .........................................................إليه الستبقوا التهجري يف ما يعلمون لو

٧٧ ................................................................ألمرهتم أمتي عىل شقأ أن لوال

١٢٩ ............................................العشاء يؤخروا أن ألمرهتم أمتي عىل أشق أن لوال

٣٠ ........................................................بالسواك ألمرهتم أمتي عىل أشق أن لوال

٧٣ ..............................................................والنهى األحالم أولو منكم ليلني

حرف الميم

١٥١ ..........................................................الساعة هذه بيوتكام من أخرجكام ما

٣٨ ................................................نائام إال عندي - ملسو هيلع هللا ىلص النبي أي - السحر ألفاه ما

٢٠٩ ................................................فيه يويص أن يريد يشء له مسلم امرئ حق ما

١٠٨ ..................................................الضحى سبحة سبح ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول رأيت ما

١٦٣ ................................ .................................قط طعاما ملسو هيلع هللا ىلص النبي ابع ما

١٠٥ ................................ ...........................يصبح حني يقول مسلم عبد من ما

١٠٥ .....................................................ومساء يوم كل صباح يف يقول عبد من ما

١٨٤ ..................................................اهللا يذكرون ال جملس من يقومون قوم من ما

٣٥ .........................................................الوضوء فيبلغ يتوضأ أحد من منكم ما

٥٤ ...................... ...................................نشاطه أحدكم ليصل حلوه ... هذا ما

٢٢٢ ...........................................................يذكر ال والذي ربه يذكر الذي مثل ٩٩ ................................ ......................................قائلهن خييب ال معقبات

٦٩ .............................................اليمنى برجلك تبدأ أن املسجد دخلت ذاإ السنة من ١٤٧ ................................ ......................................فقال الليل من تعار من ٣٥ ................................................. ..............فقال وضوئه من ففرغ توضأ من ١٨٤ ................................ ..............................لغطه فيه فكثر جملس جلس من

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٢٤٤

٤٠ ................................ .................أوله فليوتر الليل آخر من يقوم ال أن خاف من ١٥ ............. ......................................................بيتها من جنازة مع خرج من ١٠٥ ................................ .................................وباإلسالم ربا باهللا ريض من ٩٩ ................................ ..................................صالة كل دبر يف اهللا سبح من ٦١ ..........................................................وليلة يوم يف ركعة عرش اثنتي صىل من ١١٤ .......................................................وليلة يوم يف ركعة عرشة اثنتي صىل من ١٤ .........................................................وليلة يوم يف ركعة عرشة اثنتي صىل من ١١٣ ................................................بعدها وأربعا الظهر قبل ركعات أربع صىل من ................................ ...............................يرده فال رحيان عليه عرض من ١٩٣ .................... ...........................................يرده فال طيب عليه عرض من ٢٢٨ ................................ ...............................وبحمده اهللا سبحان : قال من ١٠٦ ................................ .......................حسبي : أمسى وإذا أصبح إذا قال من ٥٧ ................................ ...............................أشهد املؤذن يسمع نيح قال من ٥٨ ...........................................................رب اللهم النداء يسمع حني قال من ١٠٠ .............................................................صالة كل دبر الكريس آية قرأ من ١٣٥ ................................ ....................البقرة سورة آخر من اآليتني هاتني قرأ من ٣٧ ............................................................ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول أوتر قد الليل كل من ٢٢١ ................. ...............................................يشء عن أو حزبه عن نام من ١٠٦ ......................................................اهللا بكلامت أعوذ : قال ثم منزال نزل من ١٥١ ..............................................................؟ اهللا رمحه الليلة هذا يضيف من ١٦٢ ................................ ..............................................اخلل األدم نعم

حرف الواو

١٧٣ ...............................................تؤمنوا حتى اجلنة تدخلون ال بيده نفيس والذي ١٨٢ .................................................................... ...صدقة الطيبة والكلمة

٢٣٠ .....................................................اليوم يف إليه وأتوب اهللا ألستغفر إين واهللا ٨٤ .........................................................سبحانه الرب فيه فعظموا الركوع وأما ٨٩ ................................ ..............................الدعاء يف دوافاجته السجود وأما

١٦٧ ................................ ..............................اهللا اسم واذكروا قربكم وأوكوا

٢٤٥ فهرس األحاديث النبوية

٣٢ ................................................ ................بأيامنكم فابدؤوا توضأتم وإذا ١٦٩ ................................ ...........................أين لو : تقل فال يشء أصابك وإن

٥٥ .......................................................الليل قيام عن وجع أو نوم غلبه إذا وكان ٤٤ ...........................................تارة يلالل صالة يف بالقراءة يرس ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول وكان

١٩٧ ....................................................الزعفران مسه شيئا الثياب من تلبسوا وال ١٩٧ ...............................................................................طيبا متسوه وال ٢١٣ .............................................................مؤمن إال الوضوء عىل حيافظ وال ١٥٧ ....................................................أصابعه يلعق حتى باملنديل يده يمسح وال

٥٣ ................................................بالثالثة صوته القدوس امللك اهللا بسبحان ويرفع

حرف الياء

٢٢٩ ................................ ....................................اهللا إىل توبوا الناس أهيا يا ٢١١ ................................ ...............اإلسالم يف عملته عمل بأرجى حدثني بالل يا ١٠٦ ................................ ..............................أستغيث برمحتك قيوم يا حي يا ١٥١ ................................ ....................................يشء عندكم هل عائشة يا ١٥٣ ....................................... ..........................بيمينك وكل اهللا سم غالم يا

١٧٠ .....................................................كذا خلق من فيقول أحدكم الشيطان يأيت ١٩٩ ................................ ......................................استطاع ما التيمن حيب

٢٠٥ .................................................................مزكوم الرجل ... اهللا يرمحك ١٧٦ .....................................................................املايش عىل الراكب يسلم ١٧٦ ....................................................القاعد عىل واملار الكبري عىل الصغري يسلم

١٠٩ .....................................................صدقة أحدكم من يسالم كل عىل يصبح ٥٣و٤٠ ............................................الدنيا السامء إىل ليلة كل وتعاىل تبارك ربنا ينزل

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٢٤٦

الموضوعاتفهرس ٢٤٧

فهرس الموضوعات

٥...................................................................................مقدمة املؤلف

٩.............................................................اليوميةملسو هيلع هللا ىلص النبي أربعون درسا يف سنن

١٣............................................ ........................................ التمهيد

١٣............................................. ................................... معنى السنة

١٣......................................................... نامذج من حرص السلف عىل السنة

١٧....................................................................... من ثمرات اتباع السنة

١٨.................................................................... األدلة عىل هذه الثمرات

١٩..................................................................... قبل الرشوع يف املقصود

٢١..................................................................... رمحه اهللا وصيتا النووي

٢٣........................................................................السنن الموقوتة *

٢٣...................................................................وقت ما قبل الفجر: أوال

٢٣.....................ملسو هيلع هللا ىلصاالستيقاظ من النوم وما يعقبه من أعامل كان يفعلها النبي : القسم األول

٢٣........................................................................ يشوص فاه بالسواك

٢٤..................................................النوم يقول الذكر الوارد عند االستيقاظ من

٢٤...................................................................... يمسح النوم عن وجهه

٢٤............................................................................ وينظر إىل السامء

٢٤............................................ ويقرأ اآليات العرش األخرية من سورة آل عمران

٢٥..........................................................................غسل اليدين ثالثا

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٢٤٨

٢٧.............................................االستنشاق واالستنثار باملاء ثالث

٢٧...............اختلف أهل العلم يف حكم االستنثار ثالثا بعد االستيقاظ من نوم الليل عىل قولني

٣٠..............................................................................من سنن الوضوء

٣٠................................................................................ السواك-١

٣٠................................................................................ التسمية-٢

٣١...................................................................... غسل الكفني ثالثا-٣

٣١...................................................... التيامن يف غسل اليدين ، والقدمني-٤

٣٢......................................................... البداءة باملضمضة وباالستنشاق-٥

٣٢.......................................... املبالغة يف املضمضة ، واالستنشاق لغري الصائم-٦

٣٣................................................ املضمضة ، واالستنشاق من كف واحدة-٧

٣٤..................................................... يف مسح الرأس تسن الصفة املسنونة-٨

٣٤...............................................................اء التثليث يف غسل األعض-٩

٣٥............................................................ الدعاء الوارد بعد الوضوء-١٠

٣٧..............................................................القيام لليل ، والوتر: القسم الثاين

٣٧......................................... من السنة أن يصيل صالة الليل يف وقتها األفضل-١

٤١....................................................... السنة أن يقوم بإحدى عرشة ركعة-٢

٤٢....................................... من السنة أن يستفتح صالة الليل بركعتني خفيفتني-٣

٤٢................................... من السنة أن يأيت باالستفتاحات الواردة يف صالة الليل-٤

٤٣............................................... من السنة أن يطيل قيامه وركوعه وسجوده-٥

٤٣........................................................سنن الواردة يف قراءته وأن يأيت بال-٦

٤٤....................................................... من السنة أن يسلم من كل ركعتني- ٧

٤٥......................................... من السنة قراءة سور معينة يف آخر ثالث ركعات-٨

الموضوعاتفهرس ٢٤٩

٤٥........................................................ من السنة أن يقنت يف وتره أحيانا-٩

٤٥............................ أو فعله ؟ملسو هيلع هللا ىلصهل ثبت القنوت يف الوتر من قول النبي : مسألة

٤٨..............................................و بعده ؟وهل القنوت يكون قبل الركوع ، أ

٥٠.................................................وهل يرفع يديه يف قنوت الوتر ؟ : مسألة

٥٠...................................................بأي يشء يبدأ قنوته يف الوتر ؟ : مسألة

٥١.......................................هل يمسح وجهه بيديه بعد دعاء القنوت ؟ : مسألة

٥٢............................................................. الدعاء يف ثلث الليل اآلخر-١٠

٥٣.........................ثالثا ) سسبحان امللك القدو( يسن إذا سلم من وتره أن يقول -١١

٥٣......................................................... يسن أن يوقظ أهله لقيام الليل-١٢

٥٤.................... من السنة أن يفعل القائم لليل األرفق بنفسه ، لئال يؤثر عىل خشوعه- ١٣

٥٥.......................................يام الليل أن يصليه من النهار شفعا السنة ملن فاته ق-١٤

٥٦.............................................................................وقت الفجر: ثانيا

٥٦....................................................................... : األذان ، وفيه عدة سنن

٥٦............................................................................... متابعة املؤذن

٥٧.............................................................. قول هذا الذكر بعد الشهادتني

٥٨............................................................ بعد األذانملسو هيلع هللا ىلص الصالة عىل النبي

٥٨............................................................... قول الدعاء الوارد بعد األذان

٥٨.......................................................................... الدعاء بعد األذان

٦٠...................................................................سنة الفجر ، وفيها عدة سنن

٦٠................................................... اختلف يف عدد السنن الرواتب عىل قولني

٦٤................................................................ سنة الفجر ختتص بعدة أمور

٦٧.........................................................الذهاب إىل املسجد ، وفيه عدة سنن

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٢٥٠

٦٨........................................................ يسن التبكري بالذهاب إىل املسجد-١

٦٨..................................................ته متطهرا ، لتكتب خطاه أن خيرج من بي-٢

٦٩....................................................... أن خيرج إىل الصالة بسكينة ووقار-٣

٦٩............... تقديم الرجل اليمنى عند دخول املسجد ، وتقديم اليرسى عند اخلروج منه-٤

٧٠.............................نهم أن يقول الذكر الوارد عند دخول املسجد ، وعند اخلروج -٥

٧٠.......................................................... أن يصيل ركعتني حتية للمسجد-٦

٧١.............................فضل الصفوف يسن للرجال املبادرة إىل الصف األول ، فهو أ-٧

٧٢................................................... يسن للمأموم أن يكون قريبا من إمامه-٨

٧٤...................................................................................سنن الصالة

٧٤.............................................................. : ن فيها ما ييل السرتة ، وما يس-أ

٧٤...................................................................... يسن اختاذ السرتة-١

٧٥................................................................. ويسن الدنو من السرتة-٢

٧٥............................................................ يسن رد املار بني يدي املصيل-٣ مز كم-٣

٧٧............................................................. يسن التسوك عند كل صالة-٤

٧٧.................................................................. : أثناء القيام يسن ما ييل-ب

٧٧......................................................... رفع اليدين عند تكبرية اإلحرام-١

٧٨................................................................. ويسن الدنو من السرتة-٢

٧٨............................................ يسن أن يكون رفع اليدين إىل املوضع املسنون-٣

٧٨........................ يسن للمصيل بعد تكبرية اإلحرام أن يضع يده اليمنى عىل اليرسى-٤

٧٩........................................... يسن أن يقبض املصيل بيده اليمنى اليد اليرسى-٥

٧٩........................................................... يسن أن يقول دعاء االستفتاح-٦

٨٠.............................................................................. االستعاذة-٧

الموضوعاتفهرس ٢٥١

٨١............................................................................... البسملة-٨

٨١....................................................................... التأمني مع اإلمام-٩

٨٢......................................................... قراءة السورة التي بعد الفاحتة- ١٠

٨٢................................................................ : أثناء الركوع يسن ما ييل-ج

٨٢....................... يسن وضع اليدين عىل الركبتني ، كالقابض عليهام ويفرج األصابع-١

٨٣....................................................... يسن للراكع أن يمد ظهره مستويا -٢

٨٣...................................... يسن للمصيل بعد الركوع أن جيايف مرفقيه عن جنبيه-٣

٨٤................................................. يسن أن يأيت باألذكار الواردة يف الركوع-٤

٨٥.............................................................رفع من الركوع فيه عدة سنن ال-د

٨٥...................................................................... تطويل هذا الركن-١

٨٥.......................................................ربنا ولك احلمد : التنويع يف صيغ -٢

٨٦....................................... يسن أن يأيت باألذكار الواردة بعد الرفع من الركوع-٣

٨٧.................................................................... السجود فيه عدة سنن-هـ

٨٧............................ضديه عن جنبه ، وبطنه عن فخذه يسن للساجد أن جيايف يف ع-١

٨٨.................................... يسن للساجد أن يستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة-٢

٨٨................................................ يسن أن يأيت باألذكار الواردة يف السجود-٣

٨٩...................................................... يسن اإلكثار من الدعاء يف السجود-٤

٩٠......................................................... من السنن يف اجللسة بني السجدتني-و

٩٠................يمنى من السنة أن يفرش املصيل رجله اليرسى ، وجيلس عليها ، وينصب ال-١

٩٠...................................................................... تطويل هذا الركن-٢

٩٠................... يسن ملن أراد القيام إىل ركعة ثانية أو رابعة أن جيلس يسريا قبل أن يقوم-٣

٩١....................................................................... من السنن يف التشهد-ز

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٢٥٢

٩١.......................... يسن أن يفرتش املصيل رجله اليرسى يف التشهد وينصب اليمنى-١

٩٢.............................................. السنة أن ينوع يف وضع اليدين حال التشهد-٢

٩٢....................................... السنة أن ينوع يف كيفية وضع األصابع حال التشهد-٣

٩٢................................................... السنة أن ينوع املصيل بني صيغ التشهد-٤

٩٣..............الثية والرباعية السنة أن جيلس املصيل يف التشهد األخري متوركا يف الصالة الث-٥

٩٥.....................................ملسو هيلع هللا ىلص السنة أن ينوع املصيل بني صيغ الصالة عىل النبي -٦

٩٦............................................ يسن أن يستعيذ املصيل من أربع قبل أن يسلم-٧

٩٧...........................................من الصالة املفروضة سنة األذكار املرشوعة بعد السالم -ح

١٠١................................ من السنة اجللوس بعد الفجر يف املصىل حتى تطلع الشمس-ط

١٠٣...............................................................................أذكار الصباح

١٠٣.............................................................: أذكار الصباح واملساء ، هي

١٠٧..........................................................................وقت الضحى: ثالثا

١٠٧................................. اختلف العلامء رمحهم اهللا يف سنية صالة الضحى عىل أقوال

١١٠..................................................................... وقتها ، وأفضل وقتها

١١١.................................................................................... فضلها

١١٢.............................................................................. عدد ركعاهتا

١١٣...........................................................................وقت الظهر: رابعا

١١٣......................................................صالة سنة الظهر القبلية : األمر األول

١١٤................................من السنة تطويل الركعة األوىل من صالة الظهر : األمر الثاين

١١٤....................................................................القيلولة : األمر الثالث

١١٥.......................................:ة ؟ عىل قولني اختلف هل من السنة فعل القيلول

١١٦.....................عند شدة احلر ، يسن تأخري صالة الظهر حتى ينكرس احلر : األمر الرابع

الموضوعاتفهرس ٢٥٣

١١٧........................................................................وقت العصر: خامسا

١١٧...................................................ل يسن قبل العرص شيئا من النوافل ؟ ه

١١٨.................................................. متى يبتدئ وقت أذكار الصباح واملساء ؟

١١٩............................................................................... أذكار املساء

١٢٢....................................................................... وقت المغرب: سادسا

١٢٢..........................................من السنة كف الصبيان أول املغرب : األمر األول

١٢٢....................ق األبواب أول املغرب ، وذكر اسم اهللا تعاىلمن السنة إغال : األمر الثاين

١٢٥...................................................صالة ركعتني قبل املغرب : األمر الثالث

١٢٦................................................ يسن صالة ركعتني بني كل أذان ، وإقامة

١٢٦......................................................يكره النوم قبل العشاء : األمر الرابع

١٢٧.........................................................................وقت العشاء: سابعا

١٢٧...............................................يكره احلديث واملجالسة بعدها : األمر األول

١٢٨.......األفضل يف صالة العشاء أن تؤخر ما مل يكن يف ذلك مشقة عىل املأمومني : األمر الثاين

١٣٠................................................................... : النوم ، وفيه عدة سنن

١٣٠.............................................................ألبواب عند النوم إغالق ا-١

١٣٠.................................................................. إطفاء النار قبل النوم-٢

١٣٢.................................................................... الوضوء قبل النوم-٣

١٣٢................................................... نفض الفراش قبل االضطجاع عليه-٤

١٣٤................................................................ النوم عىل الشق األيمن-٥

١٣٤.................................................... وضع يده اليمنى حتت اخلد األيمن-٦

١٣٤...................................................................... قراءة أذكار النوم-٧

١٤٣...................................................................... سنن فيما يراه النائم

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٢٥٤

١٤٥................................................ رؤيا حسنة ، فإنه يسن أن يفعل ما ييل من رأى

١٤٥..............................................من رأى رؤيا يكرهها ، فإنه يسن أن يفعل ما ييل

١٤٦..........................................من استيقظ من الليل ، فإنه يسن أن يقول هذا الذكر

١٥٠.................................................................... السنن غير الموقوتة*

١٥٣................................................................................سنن الطعام

١٥٣...................................................................التسمية أول الطعام -١

١٥٥.......................................................................... األكل مما ييل-٢

١٥٦........................................................................... أخذ اللقمة -٣

١٥٧.......................................................................... لعق األصابع-٤

١٥٨........................................................................ سلت القصعة-٥

١٥٨................................................................... األكل بثالث أصابع-٦

١٥٩............................................................. التنفس خارج اإلناء ثالثا -٧

١٦٠............................................................... محد اهللا تعاىل بعد الطعام-٨

١٦١................................................................... االجتامع عىل الطعام-٩

١٦٢.............................................................. مدح الطعام إذا أعجبه-١٠

١٦٣............................................................. الدعاء لصاحب الطعام-١١

١٦٤................................ استحباب أن يسقي الشارب من عىل يمينه قبل يساره- ١٢

١٦٥............................................................ ساقي القوم آخرهم رشبا-١٣

١٦٦....................................، وذكر اسم اهللا تعاىل عند قدوم الليل تغطية اإلناء -١٤

١٧١...................................]باب الطعام والرشاب : [ ومما هني عنه يف هذا الباب

١٧٢.......................................................سنن في السالم ، واللقاء ، والمجالسة

١٧٢...............................................................السالم إلقاء : من السنة -١

الموضوعاتفهرس ٢٥٥

١٧٤.................................. استحباب تكرار السالم ثالثا ، إن دعت احلاجة لذلك-٢

١٧٥................................. من السنة تعميم السالم عىل من عرفت ، ومن مل تعرف-٣

١٧٦.................................. السنة أن يكون ابتداء السالم ممن جاءت السنة بابتدائه-٤

١٧٦......................................................... من السنة السالم عىل الصبيان-٥

١٧٧.................................................... من السنة السالم عند دخول البيت-٦

حتصل مما سبق أنه يسن عند دخول املنزل ثالث سنن : فائدة .............................١٧٨

١٧٨.................. من السنة خفض الصوت بالسالم ، إذا دخل عىل قوم ، وفيهم نائمون-٧

١٧٩................................................................السالم من السنة تبليغ -٨

١٧٩.......................................................... اختلف يف حكم تبليغ السالم

١٨١....................................... السالم عند دخول املجلس ، وعند مفارقته أيضا-٩

١٨١................................................. تسن املصافحة مع السالم عند اللقيا- ١٠

١٨٢............................................. يسن التبسم ، وطالقة الوجه عند اللقاء- ١١

١٨٢...................................................... تسن الكلمة الطيبة فهي صدقة- ١٢

١٨٣.................................................. استحباب ذكر اهللا تعاىل يف املجلس-١٣

١٨٤................................................كفارة املجلس: يسن ختم املجلس بـ -١٤

١٨٥.....................................السالم ، واللقيا ، واملجالسة: نه يف باب ومما هني ع

١٨٦..................................................................سنن في اللباس ، والزينة

١٨٦................................................................ من السنة التيامن يف التنعل

١٨٩......................................................... من السنة لبس البياض من الثياب

١٩٠................................................................. من السنة استعامل الطيب

١٩٩........................................................ من السنة التيمن عند ترجيل الشعر

٢٠٢............................................................... ومما ينهى عنه يف هذا الباب

لمنح العلية في بيان السنن اليوميةا ٢٥٦

٢٠٣................................................................سنن في العطاس ، والتثاؤب

٢٠٣.....................................................احلمد هللا: سن للعاطس أن يقول ي-١

٢٠٤................................................ السنة إذا مل حيمد اهللا تعاىل أنه ال يشمت-٢

٢٠٥........................................ من السنة كظم الفم عند التثاؤب ، أو رده باليد-٣

٢٠٨........................................................................نن أخرى يومية س*

٢٠٨..................................... قول الذكر الوارد عند دخول اخلالء ، واخلروج منه-١

٢٠٩.................................................................... تسن كتابة الوصية-٢

٢١٠..................................................... السامحة ، واللني يف البيع والرشاء-٣

٢١١......................................................... صالة ركعتني بعد كل وضوء-٤

٢١١........................................................................ انتظار الصالة-٥

٢١٣............................................................................... السواك-٦

٢١٣............................................................. جتديد الوضوء لكل صالة-٧

٢١٤............................................................................... الدعاء -٨

٢١٨..............................................] باب الدعاء : [ ومما ينهى عنه يف هذا الباب

٢١٨............................................ماذا أقول يف دعائي: بعض ربام يسأل ال : فائدة

٢٢٠............................................................. كيف كان الصحابة مع القرآن

٢٢٢................................................................... الذكر فيه حياة للقلوب

٢٢٣........................................ حث اهللا سبحانه وتعاىل عىل ذكره يف مواضع عديدة

٢٢٥.................................................! فهل نحن يف بعض أوقاتنا من الذاكرين ؟

٢٢٥..............................................................مطلق ، ومقيد: الذكر نوعان

٢٢٦........................................................... بالذكر يكون العبد من السابقني

٢٢٧.............................................من أنواع الذكر كثريملسو هيلع هللا ىلص ومما ورد يف سنة النبي

٢٣١.........................................................يث واآلثار النبويةفهرس األحاد*

٢٤٧......................................................................فهرس املوضوعات*