االنبار جامعة للبـنات التربـية كليـة

العربية اللغة قسم

والثورة األدب العراقي األدب

أنموذجا المعاصرجدوع أحميد د.نصرة

2012

والمفهوم والتغيير-الرؤية والثورة األدب في يعبر الذي وهو جديدا الثوري األدب مفهوم يكون لم

, بها المرتبط وااللتزام األدب في الثورة مفهوم عن جوهره وجه على الحديثة الثورية األدبيات عنه تحدثت وطالما

في تاريخية, السيما مرحلة في بالمقاومة اسمه التحديد,وارتبط

1

الكلمة فكرها, وتعتبر عن معبرا أدبا تنتج التي الكبيرة القضايا الثوري فاألدب ذلك اخطر,وعلى تكن لم إن البندقية يوازي سالحا

التي بالكلمة للواقع والرافض سامية بقضية الملتزم األدب هو االلتزام مفهوم من يقترب ,وهو الصفوف وتوحد الجموع تحشد همومهم في للناس األديب أو الشاعر مشاركة يمثل الذي

يتطلبه ما لفعل بحزم والوقوف ومواقفهم والسياسية االجتماعية به يلتزم الذي الموقف ماهية على يقوم األمر,كما تطلب مهما ذلك

(1) وإخالصا ووضوحا صراحة يقتضي الذي والفنان الكاتب بحت تقني هو ما منها متنوعة تعريفات األدبية المعاجم وتعرفه

الحياة في الطبيعي مكانه في األدب يضع فكري هو ما ومنها قضية بجانب الوقوف على األمر )حزم يكون ذلك على ,ومعناه إلى الداخلي التأييد من ,واالنتقال فنية أو اجتماعية أو سياسية من الفنان أو األديب ينتجه ما بكل الموقف هذا عن خارجيا التعبير

العميق وإلحساسه صاحبها لمعاناة محصال اآلثار هذه وتكون آثار)االلتزام( من الغاية تحقيق في الفعلية ولمشاركته الكفاح بواجب

2) معمقه رؤية سارتر بول جان قدم الملتزم األدب كتابه وفي

واقعه هو المكتوب األثر أن بتأكيده األدب في االلتزام لمفهوم بالمسؤولية يشعر وان به مقتنعا الكاتب يكون أن البد اجتماعية

الحروب شيء كل عن مسؤول انه بل ال القلم يمسك أن قبل (3) وغيرها والطغيان والقمع التمرد وعن والرابحة الخاسرة

المجتمع في حركة لكل منطلقا األدب يجعل انه كالمه وظاهر إن مجتمعه,كما في تغيير إلحداث كبيرة مسؤولية األديب ويحمل التغيير,ويشير إلى تؤدي التي الثورة وهي سامية غاية عنده لألدب يعبر صاحبه كان وان األدب بقوله:)إن الصلة هذه إلى آخر باحث

حوله بما مترابطا غيريا الوقت عين في يكون أن فالبد ذاتيته عن االلتزام ومقياس(4)بآمالهم( قلبه ويخفق بهمومهم وجدانه ينبض

من وموقفه للمجتمع تكيفه بمقدار األديب يزن الذي هو األدب في تبعات من به ينهض أن ينبغي لما واحتماله أمته قضايا

وظيفته من األدب تجريد الصعب من أن في ومسؤوليات,والشك اجتماعية رسالة منه تجعل مادية غائية في وحبسه الجمالية تميزه التي الجمالية الوظيفة عن بعيدا وحسب إنسانية سياسية

األدباء يعرفها حدودا هناك أن والكالم,إال القول فنون سائر عن ليستطيع والجماليات الغايات فيه تتداخل عالما األدب من تجعلاألقل. على ولموضوعية الفنية رسالته إيصال

ألخرى, حال من واالنتقال العام بمعناه التحول فهو التغيير وأما العالم طبيعة يمثل الذي هو هنا توضيحه ننشد الذي والتغيير

2

اإلنساني الفكر في للثورة مالزم والتغيير(5) القوانين وقانون للتغيير أدوات الشعوب حياة في الكبرى الثورات مثلت ما وكثيرا

وسببا لألدب موضوعا بوصفها الثورة تنتجه الذي األدب عنها عبر للثورة المصاحب التغيير مفهوم أن يرى من الباحثين للتغيير,ومن

الظروف لميدان الجذري والتغيير السياسي الميدان هيكل يتعدى باكتشاف بدأ البشرية تاريخ في الحقيقي التغيير االجتماعية, وان

التغيير أساس مثل ما وهو جديدة قارة واستيطان أمريكا أن مفادها حقيقة إلى توصلوا قد المؤرخين فان هنا المنشود,من

التغيير وهذا(6)باكتشافها بدأت بل أمريكا في تحدث لم الثورة الن الكون في التغيير أنواع من نوعا إال ليس هنا بالكالم المقصود

أن يكاد المضاد الثبات مفهوم إن طالما األشياء سنة هو التغيير ,وهو والتحول التغيير على قائم لألشياء المحرك الزمن الن يختفي

غيرهم,والن من أكثر والمفكرون والعلماء الفالسفة يفقهه أمر مرتبطين إليه والدعوة عنه التعبير كان التطور حتمية التغيير أدب, وبصورة من وتولد أدبا تنتج التي ,تلك الواقع على بالثورة

ارض إلى تظهر أن قبل الكلمات وفي الورق على تولد أدق وصانع صانعها والتغيير, فهو بالثورة األدب صلة الواقع,لتتضح

عنه. والمعبر التغيير فكرا يتطلب كثير المطلوب التغيير إلحداث األمة تحتاجه وما

تغلب ال لكي والمعاصرة األصالة توازن نافذة وبصيرة منظما الجذور,وهنا عن فننقطع الثانية تنتصر وال العالم عن فننعزل األولى

إلخراج المنشود التغيير لتوجيه إليه نحتاج الذي المثقف دور يبرز السياسي والقهر والتشتت والتسيب واالنهيار الفوضى من األمة

الحقيقية العوائق تمثل مجتمعة العوامل ,فهذه والحرمان والفقر العربي اإلنسان النتشال التغيير بعملية المستهدفة وهي للتقدم

أهمية الخارجية الحضارية للتحديات فان ,وبالتأكيد محنته من متسارع عالم في الذات إثبات عن تبحث التي لألمة بالنسبة خاصة طريقة تراوحت فقد العربية للثقافة ,وبالنسبة بالتحديات مليء

واألخير نادر وايجابي غالب سلبي أسلوبين بين الذات على حفاظها وقدرتها الحضارية قوتها ارتبطت يوم الزاهرة عصورها في تمثل السلبي األسلوب يتمثل حين السياسية, في بمكانتها رالتأثي على العربية الثقافة أن المالحظ بقوله:)ولكن الباحثين احد يشخصه بما إلى واالرتداد النكوص عملية إلى تلجأ ذاتها عن دفاعها في

وافد انه يعتقد ما أو وافد لكل المرضي والرفض البحتة الماضوية مغلق دوغمائي وبشكل إيديولوجيا المحدد النموذج مع يتالئم ال

من نوع في تقع اآلخر مع تعاملها في العربية الثقافة أن ,والحقيقة داخلها في تعرف أنها حيث من القلقة )الشيزوفرينيا( واالزدواجية

3

هذا ترفض الدفاع آليات وفق ولكنها عليها متفوق اآلخر هذا أن التبريرات بكافة المرحلي ضعفها تبرر أن وتحاول التفوق

نوعه كان أيا للتغيير الحاجة يدرك كله العالم أن(7) األيديولوجيةبالمجموع. يرتبط اجتماعي شأن وهو ومفهومه

أدوات أهم احد يمثل انه طالما األمر هذا عن ببعيد األدب وليس التحديد وجه على الملتزم األدب دور التغيير,ويبرز في المثقف والحرية كاألرض اإلنسان بقضايا يعج حياتيا أدبا كونه من انطالقا

)وغيرها البشرية والحقوق الطائفية ومحاربة االجتماعية والعدالة تمنحه التي األفكار هذه من مزيجا إال الثورة موضوع وليس(8

العراقي الشعر في الثورة لموضوع )الثورية(, وبالنسبة سمة منه قصيدة خلت قلما ,إذ مالمحه تحديد اليصعب أمر فانه المعاصر أي كحال حاله المعاصر العراقي الشعر الن ,ذلك رمزا أو مباشرة

في الدائمة التغيير وحركة األحداث رحم من يولد أدبي نتاج تكن لم وان حتى ثوريا أدبا نسميه أن يصح ذلك المجتمع,وعلى

تتسع الثورة ماهية أن وصفته, طالما األساسي مضمونه الثورة ما, لظروف السلبي التقبل دائرة عن خارج هو ما كل لتشمل تيارات والدة في ساهم قد الثورة لموضوع الفهم هذا أن ويكفي إلى جموده من األدب نقلت حقيقية فنية انعطافة مثلت جديدة

بعد والظهور,السيما الوالدة عوامل لها توافرت جديدة حالة النضال لقضايا اإلنساني التصور أصابت التي الكبيرة التغيراتوالتغيير. والحرية

المعاصر العراقي الشعر في موضوعا الثورة أنها بل ,ال األثير الشعراء موضوع والزالت الثورة كانت وجه على الحديثة القصائد تتناولها التي الموضوعات قائمة تتصدر

الحديث العراقي كالتاريخ حافال تاريخا أن في الخصوص,والشك الذاكرة في الحضور دائم كان الخصوص وجه على والمعاصر قد الماضي القرن من الثاني العراقي,والعقد للشاعر الشعرية

البلد خارطة غيرت التي والثورات األحداث من بالكثير حفل واضحا صداها عموما,وانعكس العربي العالم وخارطة السياسية

االندماج نحو واضح بنزوع ’وتميز الشعري النتاج مجمل في الذي الوطني الهم ومعايشة تحديدا السياسية وقضاياه بالمجتمع

حقيقية أسلحة إلى قصائدهم وحولوا ضمائرهم في الشعراء حمله الوطني وحراكها الشعوب وتدفع والمحتلين الطغاة وقاحة تعري

المعاصر العراقي األدب ورث الثوري, ولقد الفعل محطات إلى وانعكست العراقي المجتمع هموم الحديث األدب قبله ومن

4

بشكل مضامينه على واالقتصادية واالجتماعية السياسية األحداث ,إال األجنبي واالحتالل والتبعية السياسية الفوضى حالة بسبب كبير الشعراء من مجموعة يد على للشعر تحقق الذي الفني المنجز أن

كبيرة نقلة إحداث في أسهم قد الحر الشعر مدرسة شعراء السيما االتجاه شعراء عند نألفها التي الفنية التبعية من الشعر خلصت

, فقد والشبيبي والرصافي والزهاوي الكاظمي ومنهم الكالسيكي على الواقع عن االنفصام من حالة يعيش ذلك قبل الشاعر كان

هذا يلخص ما ,وخير السياسية األحداث بمجريات تعلقه من الرغم واأللفاظ بالشكل واضح تعلق من الباحثين احد يراه ما األمر

سار الذين العباسيون الشعراء ,السيما القدماء خطى على والسير القصيدة موضوعات فكانت خطاهم على الكالسيكي الشاعر

النظم أن السائد, بل النمط هي وغزل ورثاء مديح من التقليدية إثبات إلى هؤالء سعي والتمكن,مع للشاعرية معيارا يعد كان فيها

من عاصرهم ومن سبقهم بمن تأثرهم ونفي أشعارهم أصالة يتأثر لم انه من الشبيبي مايقوله نحو على الغربيين الشعراء

من شعره سيخلص كان وعندها فعل وليته غربي أو عربي بشاعر العصر روح مع تتجاوب تعد لم التي المقيتة والصنعة التقليد آثار

العراق شاعر الجواهري المعاصر التيار شعراء ,واول(9)وحركته والتيار الكالسيكي التيار بين الوصل حلقة برأينا يمثل الذي الكبير

الثورات بشعره واكب الحر, فقد الشعر بحركة المتمثل الحديث , ولم الحكام من وأعوانهم االنكليز المحتلين ضد واالنتفاضات

وعالجها إال عاصره الذي السياسي العراق تاريخ في قضية يترك في المتفجر شعره بركان من غضبه جام يصب ومعاتبا محرضا

العشرين ثورة فيها خلد التي القصيدة قصائده الطغيان,ومن وجه فيها ,ومزج وأعظمها االنكليز ضد الكبرى الثورات أول1920

):فيقول والتردد الخضوع أسباب عن المرير بالتساؤل التحريض10)

المتواني على قضى وقد الحياة في التواني إالمالتنازع هذا الموت

يعد مما بطنة اخو أهله صنفـان الدهر أن تر الموجــائع

تنسى بان عليك ودلة أGكلت تأكل لم أنت إذاشائع وغيرك

أسواقه ترددها بنهضة العراق أوضاع تحدثوالشوارع

منها تستك وأناسه شعبهم إلنهاض أغيار وصرخةالمسـامع

5

وحدة ليؤكد أقطاره مختلف في العربي الشعب نضال يستلهم وهو لتشمل الثورة تمتد بل ,ال وأديانه أطيافه جميع عند والهم المصير

)فيقول: الهند إلى لتصل البريطاني التاج هيمنة تحت تقع ارض كل11)

تدعو كنائسه وحدة الشرق في أن خبروني وقدالجوامع فتبكي

لها الحت قد بشائر نهضــة للعرب أن خبروني وقدوطالئع

لها حق عن تناضل بعزمها مصــر أن خبروني وقدوتدافع

يمنع لم إذا تهاب جـذوة الهند في أن خبروني وقدمانع الشر

الجزائر إلى وجهها التي تلك معنى واالبلغ انفعاال األشد والدعوة(12قوله:) في

مقذع ضـراوته في عم حقود بصــاعي كيلي جزائرباألبشـع بالحقد متشبع باالوجــع بالظلم موجع على

حردا نابه ومن وانزعي ظفره من الوحش خذيواقلـعي

قرارته, فاجـرعي وسؤر وامضــــغي مرارته وشقي والفزع الهول من الشــعوب أذاق ما يذق دعيه

االفضع أشعاره مجمل في للثورة الصريحة الواضحة الدعوة وتبدو

األسلوب فيه يحضر تقليديا أسلوبا ينتهج انه مع السياسية)نفسها: القصيدة في قوله في واضح هو كما القديمان والمفردة

13) دم من القنا وسرح ترتمي جثث من الخيل دعي

ترتعيوالمدفع المدرع حصيـد الرؤس بخير فديت أطيحي

أسفع حالك في مصابيح الثائرين كدم تشتعل فلم أن إال الجواهري نصوص مجمل في بالمتانة الجزالة وتمتزج

العربية جمالية بين الئم ألنه النفوس في مختلفا وقعا ألشعاره يحتمل ال حاضر وبين الشعري الموروث في المختزنة وقوتها

حية نصوصا النتيجة الوراء,فكانت إلى والنظر والتجمل التزويق. الثورة بإيقاع تنبض مكبال كان الوطنية الهموم عن التعبير أن إلى اإلشارة من والبد

وفقد عنها الصادق التعبير في الشاعر ففشل القصيدة بأغالل بعضهم يكون وقد الكبيرة األحداث في بالجمهور,حتى صلته تقريبا

6

بصمة لخلق استغاللها في فشلوا أنهم إال وطنية بصمة ترك قد. حقيقية فنية والثورة للفن نوعية نقلة الحر الشعر حركة ظهور كان وقد

عن حديثه معرض في النويهي د.محمد الحقيقي, يرى ومغزاهما الشامل بمفهومها الثورة من جزءا يعدها التي الحر الشعر حركة

العربي كياننا مكونات جميع إلى تدخل الصحيح بالمعنى الثورة أن البشري نشاطنا مجمل وتشمل اإلنسانية حياتنا جور في وتضرب

(14) وغيرها واألدبي والعلمي واألخالقي والروحي المادي ومنها الحر الشعر وهو الجديد الشعر إلى نظر قد فانه المنطلق هذا ومن في التغيير حركة من طبيعيا جزءا ويعده الشمولي المنظار هذا من

يرى انه بل اآلنية الحاجة أو الصدفة وليد يكن لم وانه المجتمعات النقاد احد عن وينقل جديد لمضمون استجابة الجديد الشكل أن

حاسما سريعا تطورا يتطور مجتمع في للتجديد الدعوة أن قوله(15)احد سبيلها في يقف أن يمكن ال كمجتمعنا

المعاصر( الشعر )قضايا كتابها مقدمة في نفسها المالئكة ونازك ويخلقون باألمة التجديد حركات يبدأون الذين األفراد أن تؤكد

كيانهم تبهظ روحية لحاجات تلبية ذلك يفعلون إنما الجديدة األنماط الحر الشعر وان(16)يناديهم الذي الفراغ سد إلى وتناديهما الحقيقي التغيير إلى تنزع اجتماعية لحاجات حصيلة هو باألساس

األدب بين الفنية والقطيعة القديم الشكل جمود على ثورة انه كما الحر الشعر لنشوء أسبابا تفترضها دوافع اربعة والمجتمع,وتعدد

من والنفور االستقالل إلى والحنين الواقع إلى النزوع وهي إلى والدعوة للنزوع ظالل وأنها(17)المضمون وإيثار النموذج

خطى مسايرة عن يعجز الذي والفني األدبي الجمود على الثورة العقد وان السيما والثورة التغيير نحو الدؤوبة المجتمع حركة

الذي السياسي الحراك بداية شهد العشرين القرن من األربعيني انجازات فكانت والعالمية العربية السياسية الخارطة وجه غير

كل إليه نزعت الذي الحقيقي التغيير دوافع من جزءا الحر الشعر ومشرقه. العربي الوطن مغرب في مكان كل في الالحقة الثورات

في العرب نضال لوحدة واعين العراقيون الشعراء ظل ولقد يشعر القارئ يكاد ,فال الهوية وحدة من انطالقا أقطارهم مختلف

ويهتف الثورة لتلك يهلل وهو العراقي للشاعر انتماءا العروبة بغير العربي المجتمع في الثورية للحركات كان فقد هنا ,من ألخرى ديوان من قصائد أربع خصص ,فقد السياب شعر في واضح حضور

الكبير, تلك العربي المغرب في العربية المطر( للثورة )أنشودة 1963 سنة وانتهت1952 سنة مراحلها آخر اندلعت التي الثورة

7

في يقول بنزرت, حيث عن المحتلين ورحيل الجزائر باستقالل(18)األخير(: الطغاة )يوم وهي القصائد هذه إحدىالوعد الملتقى..وانطوى على

الغد وظلالقريب الثائرين غداللهيب غمار من بيد يدا

العالية....... القمة إلى سنرقىبالحريق المدى يستضيق .....وإذطريق.. ويجلى سجن فيندكالدافئة.. بأطيافه ويذكىالهانئة؟ باللهفة محياك

المرأة إلى بخطابه يقصده الذي المطر مغزى مازجا يقول حتى(19)الثورة: موضوع لمعالجة وسيلة الغزل ومن منها جرد التيإليك التفت حين أمس نعم

مقلتيك في كالهجس تراءينبالحريق المدى يستضيء وإذ

طريق ويجلى سجن فيندكالطالع الكوكب لنا

الساطع الغد وصبح القديمة عباءته من الثورة موضوع بشعره السياب اخرج لقد

من سواها وما المحتل وذم والتحريض والوعيد بالتهديد الموشاة الشعري النص ونقح الرحيب الحر الشعر قصيدة أفق إلى أفكار

األداء في والتقليدية الطرح في والسذاجة المباشرة من األدبية المدارس انجازات من مستفيدا التناول في والسطحية

صالبة تصوير إلى آخر نص في ينتقل ,ثم عليها اطلع التي الغربية أسيرة وقعت التي الجزائر حيرد( من بو عربية)جميلة الثائرة ويمجد الثورية األفكار يبذر الموضوع هذا معالجة خالل ومن األعداء بأسلوبه ذلك كل األسير وليس األسر لتبدو أنها حتى قوتها باسها (20)فيقول: العذبة الموحية وكلماته الرائع

الباكية المشبوحة اختنا ياالدامية أطرافكفيه ويبكين قلبي في يقطرن

رافعيه.. على الموت حملت من ياتحتويه التي الطين ظلمة منالوارية الدم سموات إلى

شهقة في واألحياء والله,واألموات اإلنسان التقى حيث............

8

الباكية المشبوحة اختنا ياالدامية أطرافكفيه.. ويبكين قلبي في يقطرن

المسيح أنت تلقين ما يلق لمالجريح جرح تفيدين التي أنتالريح تعطين..ألقبض التي أنت

أطفالنا أم يا اختنا ياأعمالنا سقف ياألبطالنا تعلو ذروة ياساعديك البغي صوت حز ما األنبياء غيبوبة وفي إال

الدماء السوط, أن أن أحسستالضحايا, هباء الدجى,أن أنالسماء.. ضاحكته طفل اجل من موظفا عنفوانها في الثورة يلج حيرد بو جميلة نافذة خالل ومن

مبتكرة, ومعان عصرية بأفكار ويشحنها والرموز األساطير ببراعة(21)فيقول:

الفناء طريق في سنمضي إناالسماء ولترفعي" أوراس" حتى

الدماء مسيل من تروى حتىالصخور, ,كل الناس كل أعراق

الله نمس حتىنثور.. حتى

معها لتعاطي في الخاصة طريقته له كانت فقد لألساطير وبالنسبة واختفت المعاصرة الحياة روح تمثيل في تجسدت قد عنده فهي

لربط عليه المبدعة الشعرية الغريزة ,وتلح القديمة األساطير اإلبداع سر هو الحاضر,وهذا بروح والمستقبل بالماضي الحاضر

المعتاد التسجيلي األسلوب عن ,ويخرج(22)الخالدة األعمال في التاريخ يستلهم ثائرا الثوار مع فيطوف الثورة موضوع معالجة في

(23)فيقول: الثورة إلى فيها تلميح ال التي الصريحة دعوته ويدعوالنضال على تستفيق تونس الن يقرأون لم

الرمال من ينسجون الجزائر ثوار والنالجائعين لهاث ومن والسيول العواصف ومنالمتطوعين قذائف تزال الطغاة؟وما كفن

القنال غسق في يصفرنحين بعد حينا إلّي ينظرون و يقرأون لم

؟ كالشامتين

9

ضالل في هو الذي من سيعلمونالضالل في هو الذي من سيعلمون

القيود صدأ القيود.. الينا صدأ واليناالينا....الحقير نهض

ممزوجا الحب تختزن المالئكة نازك أشعار روعة كانت ومثله المغتال والحب للوطن أغنيات المحصلة لتكون الوطن بأوجاع

قصيدتها نجد البحر ألوانه يغير ديوانها قرأنا ما ,وإذا والفرحة من مزيجا اإلنسان مأساة فيها اإلعدام( تطل ساحة في )تمتمات

(24) فيها والوطن,تقول الذاتاجتمعنا.. الساحة في اإلعدام قرار تحتودواِل أنجم بركتا عيناهما اثنين

برتقاِل جرح من تشرب حزن وشمس أضعنا؟ نحن ماذا تسأل

األسيرة الغرقى ن, والعيوببالموت, والحارتفعنا نحننصعنا قد البرق مع نحنرضعنا قد والشمس الفداء حليب ومنزرعنا حرثنا,نحن نحن

خميرة األسى الموت,واتخذنا سنابلجزيرة دمعنا في لخبزنا,والسهاد

بعنا الرياح مزاد وفيالصغيرة أحزاننا ركام اأعمارنا, اشترين خضرةْعنا ونحن Gض

ظهيرة ذاترتعنا قد نحن عطرها يموٍت, ف وردةفاندلعنا.. النار براعم كنا ونحنالقانتة ةأنت, الفدائي الفدائيG كنت

مبتسمين إنا,وكناكنا نواأللم, نح والموت الحب يجمعنا

منتصرين..(25)الفلسطيني: الجرح مستشرفة تقول حتى

المشنقة جبهة في نمرحمGحرقه زوبعة جدب في خصبا يشتعالن طفلين

المشنقة سلم ونرتقيياحبيبي تنحني ذروتها وفوقموقفاً,فكرةً,وشعلْه شفتي في تزرع

10

قبلْه والموتأبيِب.. تلG المدَمى ثلجها تمنحنا

جديد أفق إلى الثورة موضوع الحر الشعر مدرسة شعراء نقل لقد وحركة الثورية األفكار عن للتعبير والرموز األساطير ووظفوا

التجديد ورح المرحلة روح عن عبرت جديدة بصورة المجتمعات مقنعا الثورة إلى النزوع نفسه العراقي,وهو الشعر في الحقيقي

الوهاب عبد أشعار في يطل األسطورة أقنعة خلف مختبئا بالحب بستان ديوان الذات( من إلى )الهجرة قصيدة في ,يقول البياتي

(26)عائشة:للدنيا.. األحمر الخط عبرت وحينضياء شارات نفسي عتمة في لمعتالموتى األحياء مابين وحوار

األحياء والموتىالكلمات في روحي سكنت

كوني رمز قدسه نهراللدنيا اآلخر الوجه صاراإلشراق صارللحب الخالد الوجه ظهر

اإلبداع انتصرفيها يكافح الفن بشروط مدن قامت

اإلنسان.. خالص اجل من الشعراء اإلنسان لخالص تسعى الشعراء يحملها رسالة الشعر أن يؤمن فهو

المنشود,وهو الخالص اشراقة مع أرواحهم لتشرق معها يتوحدون(27)فيها: يقول أثينا( التي )سالما قصيدة في يكرره نفسه األمر

اعتقال معسكر في الشمسوالتالل الكالب تحرسها

مرت ليلة ألف لعللتزا وال

انتظارها "بنلوب" فيالنار ثوب تغزل

المحال جزيرة "اوليس" في أواألغالل في يرسف

تزال "االولمب"ال في لعلتستجدي اإلغريق آلهة

الجبال في البرق عقيموالخبز النبيذ طعامها

الرجال من الماليين وآالم

11

سالما! قلتقلبي.. وبكىاألطالل.. في الفجر وكان

الجديد العالم وجه يضيءاألغالل.. يحطم شاعر وجه الطرقة استكناه إلى يفضي الكلمات هذه مغزى تأمل أن

الهدف في لتصب األساطير الشاعر فيها يوظف التي الجميلة ال ستزول التي العبودية فكرة يؤكد إليه,وهو يرمي الذي الخاص البيتين مغزى أن والثبات,كما والصبر النضال بفضل محالة

في الثورة وبذر الهمم استنهاض في الشاعر مكانة يؤكد األخيرينبالخالص. المتمثلة الكبرى الغاية لتحقيق الجموع وقيادة النفوس

مسالة الحقيقي مغزاها في تفوق الحر الشعر قيمة كانت لقد إلى الشعراء أعناق طوقت التي وقيوده القديم الشكل من التحرر

ذاتيتها إلى العربية القصيدة عودة مثلت أنها ,إذ ذلك من ابعد هو ما وروح تتماشى برؤية اإلنسانية الهموم طرح وأعادت الحقيقية

الن والمجتمع األدب في الثورة روح عن التعبير حقا العصر,أنها إلى فيها الشاعر يتحول والتي الشاملة بصورته اإلنسان موضوعها

للذات مسرحا إلى فيها القصيدة وتتحول مكان كل في لآلخر مرآة اسر من متحررة وخلجاتها همومها عن شاءت,تعبر أنى فيها ترتع

القديمة. الفنية القيود من هاما ركنا الثورة شكلت فقد مطر احمد الشاعر وأما شيء كل على الثائر الوطن عن المنفي وهو ال ,كيف شعره أركان

السخرية بأثواب عنده الموضوعات تكتسي الذي ,والشاعر الرمز الطين( موظفا )ثورة قصيدة في المريرة, يقول والمفارقة

(28)الطين: بداللة المتمثل الموحيإناء في وضعوني

لي: تأقلْم قالوا ثمبماءْ لست وأناالسماء طين من أنا

بنموي إنائي ضاق وإذايتحطم!خيروني

وبقاءْ موت بين الحبل فوق ارقص أن بين

الحبل تحت ارقص أوالبقاءْ فاخترت

قلت:اعدْم

12

الببغاء صوت بالحبل يخنقوايتكلم ابدي بصوت وأمدوني

التي الطين ثورة تتكشف للنص الداخلي المعنى خالل ومن بضياع المتمثل الموت خيار بين فما قصيدته الشاعر فيها يعنون موت في المتجسد البقاء يؤثر للوجود الموازي والبقاء الحرية

الذي الببغاء كالم يشبه الذي الموتى األحياء كالم أن مشرف,ذلك مفهوم في المختزنة بالعبرة قورن ما إذا له قيمة ال فيه الفائدة

فصيح. بكالم تتكلم تظل التي الشهادة رسالة يكون أن ينبغي الشعر وان ثائر الشاعر أن منطلق ومن

والكلمة الملتزم الشعر يقودها التي الثورة إلى الدعوة تتجسد(29)والثورة(: )التكفير قصيدته في الثائرة الملتزمةوالدفاتر باألقالم كفرت التي بالفصحى كفرتعاقر وهي تحبل

الذي بالشعر كفرتالضمائر يحرك وال الظلم يوقف ال

كلمة كل لعنت مسيرة بعدها من تنطلق لم

مصيره آثارها في الشعب يخط ولمشاعر كل لعنتالوثيرة الندية الجمل فوق

المقابر في ينام وشعبهشاعر كل لعنت

خمرا الدمعة يستلهمصبابة واألسىقشعريرة والموت

.........................

شاعر كل لعنتقنبلة اليقتني

األخيرة! القصيدة يكتب كي أسلوبه يستخدم حين أكثر بوضوح للثورة الصريحة الدعوة وتتجلى يرضى الذي الخانع الخامل الشعب يخاطب وهو المتهكم الساخر(30)فيقول: بمصيره

الشعب أيهايديك؟ الله خلق لماذاتعمل؟ الكي

13

لديك شغل التأكل؟ الكي

لديك قوت التكتب؟ الكي

الحرف وصول ممنوعاليك.. منك مشى لو حتى

...................................................

لله حاشالحكام تحمل كي سواهما لقدقدميك الكراسي..ألدنى أعلى من

أكتافهم من تأكل ولكيكتفيك من أكلوا ما

أجسادهم على بالسوط تكتب ولكياصغريك في كتبوا مما اكبر ملحمة

معناهما؟ ما اآلن عرفت هلإذن انهضعنهما وكشر انهضانهض

قبضتيك! يغدو كلك ودعالنوم من النوم نهضصمتي ضوضاء علىالشعب..وصوتي أيهاأذنيك! في شعرة يحرك لماالك بي علة ال أنااالك لي لعنة ال

انهضعليك! الله لعنة

األبيات في والخضوع الخنوع حال من الغضب سورة وتتضح من يراه لما غاضبا الصبر حدود الشاعر فيها يغادر التي األخيرة

ال صوته مجلجال ثائرا أشعاره كل في مطر كان تسر,وهكذا ال حال والهجاء بالشتائم شعره اكتنز حتى عليها يحافظ لديه حدود

الطويل. سباتها من النائمة الشعوب يبعث أن الالذع,غايته قصائده اآلخر هو وشح قد المعاصر العراقي الشاعر سعيد وحميد

الحربي بشعره ممزوجة وهناك هنا توزعت التي المكتومة بالدعوة طبع ثرا أدبيا تراثا خلفت التي الثمان السنوات حرب في السيما

عسكري– سياسي بطابع العراقي الشعر في الثمانينات عقد

14

بواقعية فيها يتناول البقال( التي )محمد قصيدة في صرف,يقول ضغط تحت إليها يساقون الذين واألبناء الحرب قضية خفيفة

(31)وضغطها: السياسية المهاتراتالشعر يقتلون همالموت يستفز القصيدة صبا إن

الينا.. وسواسهم من يخرجمقبرة..ونصمد يأتون

رايةوطنا

ويضحك..محمد يا تعرف أنتفارقتنا.. ما التي ضحكتنا أنمنها.. العصيان يبدأ قد

عنها.. التاريخ وسيكتب حين الحر التيار شعراء فيه حلق الذي الرحب اإلطار عن يخرج وال

ارض من شبر كل في العربية الثورة قضية هي وطنه قضية يجعل (32)فيقول: العروبةالنار مدن إلى العربي الوجدان غضب بي أسرى

الثورة ريح حملتنيشوكية أزهار باقة

لفظتنيغريبا.. عدت

الكبرى المدن افياء أتعود لمالمسؤولين غرف أو

الكبرى المدن افياء عرتنيأثوابي سلبتني

الثورة.. عام من القادم الجرح الفتةبابي في

األعراب.. غرور الزعم زمن يا اشهدالوردية.. السرر حرير الصحراء أشواك تتسلق لن

مرآة تمثل التي ذاته في الرفض مشاعر مستفزا محفزا ويقول(33)لآلخرين: صادقةأيامي وجه يا امتقعاآلالم من تحملنا إنا كفى

الكفاية فيه مالنا.. ينابيع راياتنا..جفت مGزقْت

العيونا.. وقدمنا صنعناها نحن

15

األعماق.. من وسقيناهاالسخية.. الينابيع فجرنا

بها.. عشنا التي الشمس سرقواهابيل.. جرح في

التي والشمس جفت التي والينابيع مزقت التي فالرايات اجل من للعصيان داعيا الشاعر يضطرب التي للبقاء رموز سرقت

تدوسها التي الحياة واستعادة للثورة خفي نداء استعادتها,انه هدير تحت صوتها ويغيب الحرب مدافع وتشتتها الدبابات جنازير

يرى وهو بها يغص الذي المكبوت الشاعر ثورة الرصاص,أنها النظر وبين شرس عدو ضد الوطن عن الدفاع بين مشتتا موقفه

في بمصيره يغامرون الذين الطغاة بحكم المأسور الوطن إلىلها. نهاية ال حروب أتون وتارة المحتل على تارة المتنوعة أشكالها في الثورة وتتجلى عبد أشعار في بالموت المسكونة النفوس على وتارة العدو على

وتنقل الوجع أزمان تقلب عاصر الذي الواحد,الشاعر عبد الرزاق فيها يوظف )النذير( التي قصيدة في ,يقول الزمن عقود بين

السالم( توظيفا نوح)عليه الله نبي قصة في الطوفان قصة رمزية (34)حقيقتها: من واثقا ينشدها التي الطوفان– الثورة إلى يرمزعشبة احترقت كلما

األرض أوردة كل رجفتبابها لحظة في ستغلق حب مسامة أنمهملة.. اآلن نفسها على تدور ماء قطرة أن

الموت.. مخزن في لتقبع وتعودالحرائق كل عصر يا

التائهات واألنهرالفلك هيء

لنوْح واضمنيصدقه منآت.. الغد طوفانك أنآت.. الغد طوفانك أن

: وصبره الشعب عظمة فيها يصور أخرى جميلة قصيدة من ويقول(35)

تعبوا وقد صبره خمسين أدموا..منذ الشعب هويتعب هيهـات والشعب

لم حتى شًج وقد مبـــضع فيه يعد لم حتى حًز لقدمضرب فيـه يعد

16

مـــا وتعلم غيضه ينفث النحر خضيـب فأرغىمخًضب شعب يأتيه

..فانظر هو Gباسمه تدعوه حين الشعب GسرجGوت يركب كيف الردى أفراس

واالعتداد الكبيرة الثقة تتضح السابقة األبيات تمعن خالل ومن في نراه ما عكس على والنهوض الثورة على الشعب بقوة العالي الذل من واالهانة السخرية طريقة استخدموا آخرين شعراء قصائد

احمد عند رأينا ما نحو على الشعوب تظهره الذي والخنوع القصائد في ألفناه مفًخم أسلوب إلى الرزاق عبد ميل مطر,ومع

بأسلوب والتوثب الثورة روح عن يعبر أن استطاع القديمة العربيةمثله. كبير شاعر من اعتدناه أخاذ تلقاها فقد الموت زرع الذي باالحتالل المبتلى العراق محنة وأما

وهاهي بالخالص الصادقة والرغبة بالوجع المعاصرون الشعراء دنس من العراق وجه لتطهير جديدة بمالمح تولد جديدة ثورة

كانت أهداف أية وألجل اجاءو مسمى أي تحت الغزاة(36)الساعدي: عارف الشاعر حروبهم,يقول

األصدقاء أيها تزعلوا فاليوم كل انطركم سوف وأنا

عين اثر دربكم على عينا وازرعرافدين بال بالدا منا لنصنع

أضرحة وال أولياء ال نفط بالالبالد كل تاريخ ونحرق

األسئلة مع بالدماء مولغ فتاريخهابالدا نبني سوف إذا

يديها في لحظة ولو ونغفواإليها.. جديد من اشعارنا ونكتب

للثورة والسعي تدوم ال حال من التذمر نبذ إلى صريحة دعوة وهذه للعراق قدرا الشريرة واألرواح الخبيثة األيادي ارتضته واقع على

تاريخ كتابة تعيد ,ثورة واالستسالم واليأس الخوف على ,الثورة بحبر مكتوبا سفرا الثائرين سير أسفار إلى وتضيف الثوراتاإلصرار.

17

العراقي الشعر في الثورة لصورة الفنية المالمح المعاصر

مع تعاطيه طريقة من تنطلق الشعر قيمة أن في الشك حياة في المصيرية الموضوعات الحياة,السيما موضوعات

كما يتسع حيوي موضوع الثورة موضوع أن الطبيعي اإلنسان,ومن له نشاطا كونه مجرد من أعمق ومديات أبعاد إلى سابقا قلنا

مع رأينا كما ومالمحها الثورة صورة تالزمت المتنوعة,وقد أهدافه إلى يرجع والفضل واضح بشكل المعاصر العراقي الشعر ثورة

العراقي المجتمع تحريك الخصوص( في وجه على )والشعر األدب الشعر وجدنا المشروعة,وهكذا أهدافه لتحقيق طاقاته وحشد

لذلك ونجح والموضوعية الفنية االنتقالة حقق قد المعاصر العراقي وتحديدا العربية األرض تجتاح كانت التي الثورة روح عن التعبير في نجح ,وقد العربية الثورة عقد بحق يعد الذي الخمسينات عقد في

تتجاوب موحية فنية صورة إلى الثورة موضوع تحويل في الشعراء القائم المألوف التركيب خرقت ,صورة قلوبهم في أصدائها مع

الشاعر رأس في يدور ما تروي ال وهي المجرد التصوير على الفكر بين تداخل من به يشعر ما كل عن تعبر بل وحسب

الشعر هدف أنها كما(37)الستخدامها حدود هناك وليس والعاطفة أن يرون الباحثين واغلب,حقيقيا فنا تجعله التي وهي الحديث

تبالكلما الرسم على العتمادها جوهرها في بصرية الثورة صورة تتجه حين ,في مادي إلى الحسي ترجمة على والقائم للواقع

الشعرية اللغة هي المجازية اللغة اعتبار إلى الحديثة الدراسات الرؤية عليه سارت الذي األفالطوني المحاكاة مبدأ ورفضت(38) سواء حد على والعرب الغربيين عند القديمة النقدية

من المعاصر العراقي األدب في الثورة صورة مالمح تتبعنا ولو فضاء إلى التقليدية األطر عن تخرج وجدناها السابقة نماذجه خالل

أزهار باقة سعيد حميد الشاعر تحمل التي الثورة أرحب, فرياح ساعتها فيها حانت مرحلة إلى وصل ألنه بالعجز تشعره شوكية

18

وصورة(39) الثائر بالشعب المتمثل مداها عن منقطعا يعيش وهو ملحة حاجة عن مباشر غير تعبيرا كانت والترف المسؤولين غرف

المالئكة نازك تعالج حين والثورة,في التغيير إلى النفس في إلى الداخل من انطالقا أوضح بصورة الثورة موضوع والسياب

)الذات/الثورة( معادلة عندهما األرحب,لتصح الخارج ما وهو شعرهما في أثير مكان العرب الثوار لنضال باتجاهين,وكان

مع نفسه الحال العربي, وهو المغرب ثورات في قصائدهما كشفته 1958 لثورة فيها غنت التي نازك قصيدة السيما العراقية الثورات

(40)العراق: فيوحنين أشواق حرقة يا فرحتنا جمهوريتنا

أعواما لك عطشى نحن أحالما غذيناها وسهرنا جعنا

ويقين ضوء دفقة ملكناها واآلن في الواقعي االتجاه ضمن تأتي التي القصائد من الكثير ومعها

في قالت والتي1979والثورة( )للصالة مجموعتها السيما شعرها أن كما(41)للثورة( الموضوعي المعادل هي الصالة )أن مقدمتها

الذاتية من مزيجا كانت شعرها في الجزائرية الثورة صورة بحالة فتندمج الخارج إلى الداخل من بنائها في وتنطلق والواقعية

الصدد هذا في الحر التيار لشعراء يحسب بينها,وما الفصل يصعب عن بعيدة بطريقة بالخيال للصورة البصرية السمة دمجوا أنهم

اللغة أفق إلى القديم المحاكاة مفهوم نقلوا قد ,فهم التقليد(42(فيها نفسها, تقول اللغة إمكانيات تستثمر التي المجازية

شفة كل جراحك لوصف منحنا ونحنالمرهفة أسماعنا الوصف,خدش وجرحنا

الثقيلة القيود حملت وأنتماء كأس إلى الشفاه عطشى تحرقت وحين

بالغناء سنسبكها وقلنا اللحون حشدناالطويلة الليالي في لها ونشدو

عالجت التي قصائده في السياب عند نجده الذي ذاته األمر وهو مساحة للداخل ويترك أكثر الخارج من ينسج انه إال الثورة موضوع

(43)قوله: في نجد ما نحو على ضيقةالنضال على تستفيق تونس الن يقرأون لم

الرمال من ينسجون الجزائر ثوار والنالجائعين لهاث ومن والسيول العواصف ومنالمتطوعين قذائف تزال الطغاة؟وما كفن

القنال غسق في يصفرنحين بعد حينا إلّي ينظرون و يقرأون لم

19

؟ كالشامتينضالل في هو الذي من سيعلمون

شعراء عند الشعرية الصورة بناء أدوات احد تمثل واألسطورة في البياتي وظفها فقد ونازك السياب عند ظهرت وكما الحر التيار

واولمب واوليس فبنلوب منها قصيدة خلت وقلما أشعاره مجمل مع عنده عميقة برمزية ارتبطت التي اليونانية األساطير رموز)المنتظرة,يقول: والثورة والطغيان العبودية على الثورة فكرة

44)لتزا وال

انتظارها "بنلوب" فيالنار ثوب تغزل

المحال جزيرة "اوليس" في أواألغالل في يرسف

تزال "االولمب"ال في لعلتستجدي اإلغريق آلهة

الجبال في البرق عقيموالخبز النبيذ طعامها

الرجال من الماليين وآالمسالما! قلت

األسطورة مع تعامله في شاعر كل طريقة وتتضح فان بها,وعموما تأثره ودرجة أسلوبه يعكس بما لها وتوظيفه

في إحساس شعراء بأنهم وصفوا قد الرواد الحر التيار شعره بأنهم وغيره سعيد كحميد بعدهم جاء من شعر وصف حين

يرى كما بالصورة األداء خالل من اعتمد تقسيم وهو وعي شعراء شعراء داخل( عند )داخل أداء يسميه ما في يتمثل الباحثين احد

.(45)الوعي شعراء خارج( عند و)داخل اإلحساس في الموسيقى موضوع على التصوير في طريقتهم انعكست وقد

,والمعروف خالقا تجاوبا الصورة تفاصيل مع تتجاوب التي الشعر التحرر قضية يتجاوز الجانب هذا في ممتازة نقلة أحدثوا قد أنهم بين نفسي تناغم تحقيق إلى للقصيدة القديم الشكل من

التي الشعري,وهي للبناء الفنية واألسس الجديدة المضامين امتزجت التي المعاصرة الشعرية بالتيارات التأثر قضية تعكس بان المحدثين الباحثين احد وهمومه,ويرى العربي اإلنسان بقضايا

آلي أفكار إيقاع استخدام هو الريادة مركز إلى شعرهم دفع ما غياب في المطلوب االنسجام لتحقيق والترديد التوازي على يقوم

الشعري والمعجم التدفق استخدام ,وكذلك الملزمة القافية

20

الحياة رموز جانب إلى بحرية والطبيعة األشياء واستخدام البسيط(46)الداخلي. والحوار اليومية تحول قد الشعر أن نجد الواحد عبد الرزاق عبد إلى نصل وحين من مزيج إلى الشعراء عند الحر النموذج استهالك آثار وطأة تحت

التصاقا أكثر وأصبح القديم الشكل وجزالة الحر النموذج سالسة على الفنية وانعكاساتها الكبيرة السياسية التحوالت بسبب بالواقع

(47),يقول: العراقية القصيدة واقع له والظالم رج يس سواك فليس أوقد

اعتكار للكسر يديك بغير يرجى أوقد,فلن

انجبـار فـــال ثائريك صرخة اآلذان ستمزق

قرار شط وان غدا زار المـ قرب ستريهمو

المزار المعاصرة القصيدة ميزت التي الخصائص أن القول وخالصة

الموضوعي بالثراء تتمثل رحبة آفاقا صادفت قد العراق في األدب واكسب شعراؤه عليها سار صلبة أرضية خلق الذي والتنوع

خصوصية من يستمدها التي الفنية خصوصيته المعاصر العراقي الحضاري بعمقها تعتز التي العراقية والشخصية العراقي المجتمع سلخها عن والظالم االستعمار قوى كل عجزت والتي وعروبتها

مما والفني الشعري النتاج مجمل في المالمح تلك ,وانعكست عنها التاريخ حركة تواكب ومتطورة حية قصيدة بأنها نقول أن يمكننا

ساحة العراق من جعلت رفيع فكري مناخ إلى وتنتمي واألحداث شتى في أصدائها مع متجاوبة تتبعها التي واألدبية الفكرية للثوراتوغربه. شرقه في العربي الوطن أصقاع

الهوامش.14العربي/ الشعر في االلتزام-1.31األدبي/ المعجم-2 الفلسطيني اإلسالمي الشعر في االلتزام ,وينظر45الملتزم/ األدب-3

.13المعاصر/.12التغيير/ تحديات أمام العربية الثقافة-4.33الثورة/ في-5.37التغيير/ تحديات أمام العربية الثقافة-6.24الفلسطيني/ اإلسالمي الشعر في االلتزام-7 193العراق/ في الحديث العربي الشعر تطور -8.1935/48 عام الديوان-طبعة-9

21

50نفسه/-101961/118 عام طبعة – الديوان-11.120نفسه/-12.462الجديد/ الشعر قضية ينظر-13.484نفسه/-14.41المعاصر/ الشعر قضايا-1547-42نفسه/-161/261الكاملة األعمال– السياب شاكر بدر ديوان-171/262 نفسه-18265-1/264 نفسه-191/269 نفسه-20301والشعر/ األسطورة ينظر-211/243 الكاملة السياب- األعمال شاكر بدر ديوان -22.177البحر/ ألوانه يغير -23181نفسه/-24114عائشة/ بستان-2539المختارات/ البياتي-كتاب الوهاب عبد-2617مطر/ الكاملة-احمد الشعرية األعمال-2774نفسه/-28343نفسه/-29150بابلي/ إيقاع-301/156 سعيد حميد ديوان-311/134 نفسه-322/221الشعرية الواحد-األعمال عبد الرزاق عبد-332/233 نفسه-3462العراق/ في المعاصر العربي الشعر من قصائد-35 15س.م.بورا/0الخالقة التجربة-3631الشعري/ والبناء الصورة ينظر-371/156سعيد حميد ديوان-3844/ القمر - شجرة40278ونثره/ شعره في دراسة الحديث العربي األدب - 41110القمر/ - شجرة421/243الكاملة األعمال– السياب شاكر بدر - ديوان43.39البياتي-المختارات/ الوهاب - عبد44.70/التجاوز ويكون ينظر،- 45.140الحديث/ العربي الشعر موسيقى في التجديد - حركات46.2/203 الشعرية الواحد-األعمال عبد الرزاق - عبد47

المصادر

22

الحمداني ونثره-د.سالم شعره في دراسة الحديث العربي - األدب1.1987- والنشر-الموصل للطباعة الكتب احمد- دار مصطفى ود.فائق

اآلداب-ط طرابيشي-دار :جورج سارتر-ترجمة بول الملتزم-جان - األدب2.1967- بيروت-2.2009- سوريا-1الينابيع- ط صالح- دار الرزاق والشعر- عبد - األسطورة3.2001- لندن- 2مطر- ط الكاملة-احمد الشعرية - األعمال4 عبد إسماعيل المعاصر-جواد الفلسطيني اإلسالمي الشعر في - االلتزام5

.2011اإلسالمية-غزة- اآلداب-الجامعة كلية– ماجستير الهشيم-رسالة اللهللماليين-بيروت- العلم حاقة-دار أبو العربي- احمد الشعر في - االلتزام6

1979. جاسم- دار السيد سعيد(-عزيز حميد شعر في بابلي)قراءة - إيقاع7

.1990- القاهرة- 1الشروق-ط.1989- القاهرة- 1الشروق- ط البياتي-دار الوهاب عائشة-عبد - بستان8 وزارة حجاوي-منشورات الخالقة- س.م.بورا- ترجمة:سالفة - التجربة9

.1977اإلعالم-بغداد- وجماالت الرؤيا العراق,اتجاهات في الحديث العربي الشعر - تطور10

.1975اإلعالم-بغداد- وزارة علوان- منشورات عباس النسيج- د.علي-1الساقي- ط دار – الحمد التغيير-تركي تحديات أمام العربية - الثقافة11

.1993بيروت- الحديث- س.موريه- العربي الشعر موسيقى في التجديد - حركات12

.1969مصلوح-القاهرة- ترجمة: سعدالحياة- -دار الكاملة الشعرية - األعمال السياب شاكر بدر ديوان- 13

2011القاهرة-.1935الغري-النجف- الجواهري- مطبعة - ديوان14.1961-بغداد-5الجواهري-ط مهدي الجواهري-محمد ديوان- 15.1984- بغداد- 1البغدادية- ط األديب سعيد- مطبعة حميد - ديوان16 - - بيروت1ط– للماليين العلم المالئكة- دار نازك – القمر - شجرة17

1968.المعارف-مصر. الله- دار عبد حسن الشعري-د.محمد والبناء - الصورة18 الشؤون الكاملة- دار الشعرية الواحد,األعمال عبد الرزاق - عبد19

.200الثقافية-بغداد-األدبية- الكنوز مظلوم- دار المختارات-محمد البياتي-كتاب الوهاب - عبد20.1998- بيروت-1ط

العربية الوهاب- المنظمة عبد ارندت- ترجمة:عطا الثورة-حنة - في21.2008-بيروت-1للترجمة-ط

محمد العزيز العراق- عبد في المعاصر العربي الشعر من - قصائد22 الشعري- الكويت- لإلبداع البابطين سعود العزيز عبد جائزة جمعة- مؤسسة

2011. - بغداد-3النهضة-ط - مكتبة المالئكة المعاصر- نازك الشعر - قضايا23

1967. - القاهرة-2الفكر-ط النويهي-دار د.محمد– الجديد الشعر - قضية24

1971.

23

- بيروت-2للماليين- ط العلم النور- دار عبد األدبي- جبور - المعجم251984.

الحديث، العراقي الشعر في معاصرة نقدية دراسة التجاوز، ويكون- 26 سلسلة العراقية، الجمهورية ،اإلعالم وزارة منشورات الجزائري، محمد.1974 الحديثة، الكتب

الثقافة- لقصور العامة المالئكة- الهيئة البحر- نازك ألوانه - يغير27.1998القاهرة-

24