馬可福音第十二章 (上 )

中福五餅二魚姐妹小組

馬可 12:1-12:8 1.耶穌就用比喻對他們說：有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。2.到了時候，打發一個僕人到園戶那裡，要從園戶收葡萄園的果子。3.園戶拿住他，打了他，叫他空手回去。4.再打發一個僕人到他們那裡。他們打傷他的頭，並且凌辱他。5.又打發一個僕人去，他們就殺了他。後又打發好些僕人去，有被他們打的，有被他們殺的。6.園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去，意思說：他們必尊敬我的兒子。7.不料，那些園戶彼此說：這是承受產業的。來吧，我們殺他，產業就歸我們了！8.於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。

9. 這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。10.經上寫著說：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。11.這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？12.他們看出這比喻是指著他們說的，就想要捉拿他，只是懼怕百姓，於是離開他走了。

馬可 12:9-12:12

問題與討論 :

1. 主耶穌這個比喻中的主人 , 僕人 , 兒子分別代表誰 ?2. 這個比喻的目的為何 ?3. “匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭”這句話代表甚麼意思 ?

耶穌就用比喻對他們說：「有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。

葡萄園

壓酒池(從軟石灰岩中挖出 )

葡萄汁從此流出

壓酒池

葡萄汁

葡萄園的守望樓：防狐、賊

再打發一個僕人到他們那裏。他們打傷他的頭，並且凌辱他。又打發一個僕人去，他們就殺了他。後又打發好些僕人去，有被他們打的，有被他們殺的。

經上寫著說：『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。』這經你們沒有念過嗎？

詩篇118:22,23

耶穌講這個比喻的目的是什麼？• 園主代表上帝 , 惡僕代表宗教領袖 , 打發的僕人是先知 , 兒子代表主耶穌 .• 整個比喻目的是說明上帝的拯救計畫將帶給這群凶惡的宗教領袖嚴厲的審判。

葡萄園 以色列國園主 神園戶 以色列首領僕人 先知兒子 基督

這則比喻啟迪我們對上帝的認識（ 1）比喻講論到上帝對人的信任。上帝完全信任人，給予他們工作。我們所接受的每一件工作，都是上帝交給我們去做的。（ 2）比喻講論到上帝的忍耐。園主並沒有一察覺園戶的叛逆，便起來責打他們。相反的，他一次又一次的給予他們機會去改過。（ 3）比喻講論到上帝的審判。園戶認為他們大可以利用主人的忍耐，而安然無恙。但上帝從來沒有放棄不理；一個人無論表面看來是怎樣的可以混過去，但結賬的一天終必來臨。』

這則比喻告訴我們許多關於人的事（ 1）它告訴我們人的持權。上帝不但給我們一件工作做，祂也給我們作事的工具。（ 2）它告訴我們人的自由。主人讓園戶隨心所欲地做他們的工作。（ 3）它告訴我們人的責任。我們用甚麼方式實行出來，是我們所當負的責任。（ 4）它告訴我們人犯罪是故意的。犯罪就是故意與上帝作對，明明知道上帝要我們走的是甚麼路，卻故意走我們自己的路。

匠人所棄的石頭有何意義 ?       這一節經文是引自詩篇一一八篇 22， 23節中的話，。這裏所謂「匠人」乃指為棄絕主的猶太人（徒四 11），「石頭」是指主基督自己為磐石（林前十 4；彼前二 4），含有三方面顯明出來的意思。  1. 對於猶太人——基督來到世上，不是威武顯要的君王，乃是卑微順服，取了奴僕的形像（腓二 7），成為他們絆腳的石頭，跌人的石頭（賽八 14， 15） 2. 對於教會——基督是根基磐石，並為房角的頭塊石頭（林前三 11）。 3. 對於外邦世界的國權——基督是一塊非人手鑿出來的石頭，乃是毀滅砸碎的石頭（路十六 19；十九 19—21）。

回應與挑戰今天神給我們的託付是甚麼 ? 你有盡到該盡的責任嗎 ?

13.後來，他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那裡，要就著他的話陷害他。14.他們來了，就對他說：夫子，我們知道你是誠實的，什麼人你都不徇情面；因為你不看人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道。納稅給該撒可以不可以？15.我們該納不該納？耶穌知道他們的假意，就對他們說：你們為什麼試探我？拿一個銀錢來給我看！16.他們就拿了來。耶穌說：這像和這號是誰的？他們說：是該撒的。17.耶穌說：該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。他們就很希奇他。

馬可 12:13-12:17

後來，他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那裏，要就著他的話陷害他。他們來了，就對他說：「夫子，我們知道你是誠實的，甚麼人你都不徇情面；因為你不看人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道。納稅給該撒可以不可以？我們該納不該納？」

地稅：土產穀物的十分之一，酒和果品的五分之一。所得稅：個人收入的百分之一。人頭稅：被羅馬帝國直接管轄的省分，凡男人 14歲以上，女人12歲以上，至 65歲為止，每人均須繳納人頭稅，約合一天工資。

後來，他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那裏，要就著他的話陷害他。他們來了，就對他說：「夫子，我們知道你是誠實的，甚麼人你都不徇情面；因為你不看人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道。納稅給該撒可以不可以？我們該納不該納？」

羅馬直接管轄的省分有兩種：平安無事，不需派軍隊鎮壓由羅馬議員或民官治理。經常出事，需調派軍隊鎮壓由皇帝直接指派巡撫管轄。 猶太、撒瑪利亞

耶穌說：「這像和這號是誰的？」他們說：「是該撒的。」

上稅的銀錢(一錢銀子 denarius相當於一日工資 )

TI CAESAR DIVI AVG

F AVGVSTVS提庇留 該撒神聖奧古斯都奧古斯都之子

PONTIFMAXIM

(羅馬國 )最高祭司

問題與討論 :

1. 法利賽人和希律黨人想要怎樣陷害主耶穌 ?2. 主耶穌的回答到底是該納還是不該納 ?

法利賽人和希律黨人的陰謀• 這錢幣一亮出來，足以叫那些自命信仰純潔的法利賽人慚愧。他們口中常常掛著摩西的律法，而摩西的十誡不是明明禁止為人造像的嗎？他們若用這錢幣納稅，不是已經說明自己的所謂聖潔是多麼虛偽！

• 對於希律黨人而言，這些錢幣猶如他們的黨徽。凱撒，正是他們效忠的對象。他們在凱撒那裡獲得權力、身分和利益。凱撒的法則，是順我者生、逆我者亡的法則。希律黨人守護著這種權力。

納 對猶太祖國不忠不納 反叛羅馬政府

後來，他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那裏，要就著他的話陷害他。他們來了，就對他說：「夫子，我們知道你是誠實的，甚麼人你都不徇情面；因為你不看人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道。納稅給該撒可以不可以？我們該納不該納？」

該納還是不該納 ?1. 「凱撒的物當歸給凱撒」，錢幣既有凱撒的頭像，所以凱撒造的錢幣可以交還給凱撒，即是納稅是可以的；

2. 但下一句「神的物當歸給神」就帶來另一個新角度：凱撒雖自稱為神，但他真是神嗎？原本對神的效忠及敬畏不應給凱撒奪取了，因為凱撒也不過是被造之物，所以絕對的效忠只可以歸給神。

3. 這樣看來，地上政權對人的權柄只是相對的、有條件的，政權只是神設立為要賞善罰惡的工具，神才擁有絕對的權柄。

生活應用討論 :

我們該誠實納稅嗎 ? 該納跟不該納的理由是甚麼 ? 聖經的教導為何 ?

本周背誦經文 : “ 經上寫著說：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。” 馬可 12:10

見證影片 :上帝做我公司的 CEO

http://v.youku.com/v_show/id_XODEyNDk0MjI0.html?from=y1.7-1-171.4.6-1.8-1-2-5