1

1

不再誤讀－新約書卷選釋

導論

22

1 Jan 12

2 Jan 19 15 20

3 Jan 26 20~25

4 Feb 9 27 38 42

5 Feb 16

6 Feb 23

7 Mar 8 1 21

8 Mar 15

9 Mar 22 20

10 Mar 29 16 20

1

2

2

3

參考書目

Sam Tsang, Right Texts, Wrong Meanings, Wipf and Stock (Feb. 18 2013) 基道出版：「壞鬼釋經」系列

Glen G. Scorgie, The Challenge of Bible Translation: Communicating God's Word to the World, Zondervan, 2003

卡森著，余德林、郭秀娟合譯：《再思解經錯謬》，台北：校園，1998

4

研經（Bible Study）

研經法有兩個向度：

歸納式研經（Inductive Bible Study） 一般只探討「觀察」、「解釋」和「應用」三方面

(OIA)。

結構式研經（Structural Bible Study） 以經文的結構（Structure）為入門和主線去通盤明

白經文的樣貌。

http://www.ruthenpaul.com/wp-content/uploads/IBS/《宏博解經%EF%BC%9A研經、釋經、講道、查經》書稿201602.pdf

3

4

3

5

釋經（Exegesis）

「釋經」是指「註釋聖經」這個工夫或過程。

所謂「註釋聖經」是指認真地研究聖經的經文，好能找出經文的本意。

http://www.ruthenpaul.com/wp-content/uploads/IBS/《宏博解經%EF%BC%9A研經、釋經、講道、查經》書稿201602.pdf

6

解經（Exposition）

「解經」是指「講解聖經」這個工夫。

「解經」包括了研究個別的字詞及經文的原文，由它們的背景、來源、用法、同義字、反義字、象徵用法及其他語句的。

所謂「講解聖經」是指將我們藉「釋經」所掌握到的聖經的意思和教訓，透過適 切的講解，叫人明白經文並懂得怎樣去應用。

http://www.ruthenpaul.com/wp-content/uploads/IBS/《宏博解經%EF%BC%9A研經、釋經、講道、查經》書稿201602.pdf

5

6

4

7

「釋經」與「解經」

「釋經書」（很少叫做解經書）。

註釋書或釋經書就是在做「釋經」的工夫。

解釋聖經的工夫就叫做「釋經」。

「解經」必須運用「釋經學」的原則或知識。

http://www.ruthenpaul.com/wp-content/uploads/IBS/《宏博解經%EF%BC%9A研經、釋經、講道、查經》書稿201602.pdf

8

「釋經」與「解經」

「釋經」：

「釋經」是「解經」的基礎。

「釋經」是以聖經為主體，對象是神。

要透過「釋經」去解釋聖經的難題。

透過「釋經」去認識神。

「解經」：

「解經」是「釋經」的運用。

「解經」則是以聖經為媒介，對象是人。

要透過「解經」去回應生活的疑難。

透過「解經」去教導人。

http://www.ruthenpaul.com/wp-content/uploads/IBS/《宏博解經%EF%BC%9A研經、釋經、講道、查經》書稿201602.pdf

7

8

5

9

華人教會的釋經傳統

寓意解經的問題在於將（通常是舊約）經文密碼化。

靈意解經，是要發掘經文的「精意」和「靈意」信息。

「回到聖經」（通常指新約），「復原主義」：「反歷史、反傳統、反宗派」 。

狹義的釋經原則（narrow construction），即以絕對的字面解經。

時代論（dispensationalism）是一個以神的恩典為中心主題的釋經系統。

http://edmund.becoming.ca/2007/11/05/uohdhaag/

10

經驗式或主觀感覺式的講道（Experiential or Subjective Preaching） 特別強調用主觀的方法來研讀聖經，要藉人的

靈來默想，以致人的靈可以接觸到聖經的作者—聖靈。

傾向於不照聖經的歷史文法，與文學的內涵來讀聖經，為要扎出經文中更高的屬靈意義。

在其系統裡，聖經只是補充性的從屬地位。

http://www.ruthenpaul.com/wp-content/uploads/PPC/實用釋經講道法-張西平.pdf

9

10

6

11

解經式講道（Expository Preaching）

不要將自己的意思讀入聖經，要將聖經的原本意思讀出來。

「釋經」（exegesis）：reading out 讀出原作者的意思

「私意解經」（eisegesis）：reading into 將讀者主觀意思讀進聖經裏去

「清楚」且「正確」地解釋某一段經文，藉此傳講切合時代需要之信息的講道法。

http://www.ruthenpaul.com/wp-content/uploads/PPC/實用釋經講道法-張西平.pdf

12http://www.lawrencewilson.com/4-types-of-preachers-which-style-are-you/

靈意或寓意式的講道

經文式的講道

釋經式的講道

經驗式或主觀感覺式的講道

四種講道的形式

更嚴格地使用經文更自由地使用經文

吸引人的思考吸引人的心

11

12

7

13

小組查經中常見的解經錯誤

三個常見的陷阱：

莫衷一是

我們往往不願意質疑其他人的反應和觀點，害怕會冒犯他們。

斷章取義

離開語境，我們就可以讓聖經表達任何自己想要的意思。這種將一些詞匯或短語抽離其語境的行為，就叫斷章取義。

忽視歷史背景

http://my.bcl-chinese.net/wp-content/uploads/2016/08/bsg82-Common-Mistakes-in-Interpreting-the-Bible-T.pdf

14

研究聖經原文單字常見的謬誤

1. 單用英文和中文的謬誤 (English/Chinese-only Fallacy)

2. 字根謬誤 (Root Fallacy)

3. 時間差異的謬誤(Time-Frame/ Anachronistic Fallacy)

4. 過度引申的謬誤(Overload Fallacy)

5. 字數頻率的謬誤 (Word Count Fallacy)

6. 字意概念的謬誤(Word-concept Fallacy)

7. 偏擇證據的謬誤(Selective-Evidence Fallacy)

https://pastorkennyblog.wordpress.com/2013/10/03/研究聖經原文單字常見的謬誤/

13

14

8

15

語意學謬誤

一、詞彙的謬誤

二、字根的謬誤

三、語源的誤用

四、後來意義的誤用

五、單一意義的謬誤

六、平行的誤用

七、分離的謬誤

八、單字的謬誤

九、忽略上下文

16

聖經解釋過程

神學

（最初的）聖經讀者 現代讀者

註釋 解釋

https://www.pinterest.ca/pin/360780620128714681/

15

16

9

17http://www.biblestudyvisuals.org/diagrams-list/guide-hermeneutics/

原本語言 受體語言

註釋

聖經神學 歷史神學

系統神學

實踐神學

什麼意思 什麼意思

文字含義 背景意義

如何應用

18

犯錯真的很不應該嗎？

同樣都是錯誤，卻有多種表達的方式：

我犯了一個錯誤 (I made a mistake)

這是我的錯 (It’s my fault)

錯誤發生了 (An error occurred)

17

18

10

19

為何「犯錯」會令人難堪？

犯錯代表資質不佳

犯錯是道德上的缺陷

犯錯表示冷漠或不寬容

有些永遠無法判斷對錯的事情，我們卻常常認為跟自己意見不同的人就是錯了

凱薩琳．舒茲 （Kathryn Schulz），犯錯的價值：別只想找「正確模式」，記得存下「失誤紅利」！（Being Wrong: Adventures in The Margin of Error）， 大寫出版 2016

既然永遠無法完全確定什麼才叫事實，又怎麼能夠理直氣壯地判定某件事的對錯。

20

犯錯的價值

「知道自己是對的」，會為我們帶來很棒的感覺。但是，這種一直鼓勵自己待在「正確」的地方，反而像是舒適圈的陷阱。

我們的認知系統不在意正確，更在意「推測」。

事實上，「減少錯誤」正是大部份改進人類認知模式的目標。

凱薩琳．舒茲 （Kathryn Schulz），犯錯的價值：別只想找「正確模式」，記得存下「失誤紅利」！（Being Wrong: Adventures in The Margin of Error）， 大寫出版 2016

19

20

11

21

錯誤的關鍵字：「事後」

是你先做了一個行為，接著才感到後悔，兩者是有時間差的。

我們行動時，只是做出當下看起來很合理的選擇，事後才會把這個行為解讀為一個「錯誤」。

「錯誤」是我們後來反省時加上的標籤，當我們明白自己有更好的選擇，才會認為自己當時犯了錯。

凱薩琳．舒茲 （Kathryn Schulz），犯錯的價值：別只想找「正確模式」，記得存下「失誤紅利」！（Being Wrong: Adventures in The Margin of Error）， 大寫出版 2016

22

不要怕犯錯

1. 理解自己的錯誤

2. 承負責任

3. 宣告你學到了什麼

4. 思考犯錯帶來的價值

5. 表達感激

6. 繼續前進

凱薩琳．舒茲 （Kathryn Schulz），犯錯的價值：別只想找「正確模式」，記得存下「失誤紅利」！（Being Wrong: Adventures in The Margin of Error）， 大寫出版 2016

21

22

12

23

負面情緒：脆弱

人們的羞恥和害怕其實都出自於一個原因：

那就是害怕失去人與人之間的『連結』，也就是人生最重要的東西 －愛與歸屬感。

當我們犯了錯，我們覺得羞恥，因為我們害怕會因此失去連結的資格。

當我們越害怕失去，就越會產生「我還不夠好」的想法，不夠瘦、不夠聰明、不夠有錢、不夠漂亮...

洪慧芳譯（2013）：脆弱的力量。台北：馬可孛羅文化。Brené Brown (2012). Daring greatly: How the courage to be vulnerable transforms the way we live, love, parent, and lead. USA: Gotham.

24

負面情緒：脆弱

有強烈愛與歸屬感的人

勇氣：他們勇於接受、面對、也承認自己的脆弱而不是將問題推給其他人

去面對、感受、接受、最後放下

掙扎的人，總想自己不夠好

責怪：以責怪的方式來釋放痛苦與不安

麻痺情感：以逃避的方式來將自己的感覺投入在其他事務上， 陷入一個惡性循環

洪慧芳譯（2013）：脆弱的力量。台北：馬可孛羅文化。Brené Brown (2012). Daring greatly: How the courage to be vulnerable transforms the way we live, love, parent, and lead. USA: Gotham.

23

24

13

25洪慧芳譯（2013）：脆弱的力量。台北：馬可孛羅文化。Brené Brown (2012). Daring greatly: How the courage to be vulnerable transforms the way we live, love, parent, and lead. USA: Gotham.

脆弱的力量

有勇氣

擁有承認自己是不完美的勇氣

有同情心

接受自己是不完美的，因此能夠體諒自己的過錯、對自己好、不苛責自己

同樣的，他們也能夠以同樣的標準對別人好

作真正、原本的自己

和他人有真正的連結

願意全心全意（whole heart）投入一場不知道結果的比賽、事件、戀情

26

你要保守你心、勝過保守一切〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效、是由心發出。 （箴4:23）

要保守你心

25

26

14

27

課堂練習

為何勇於面對自己的軟弱和過失、可以幫助避免誤讀聖經？

在聖經解釋的過程中、考慮最初的聖經讀者和背景有何重要？

28

27

28

15

29

30

29

30

16

31

32

31

32

17

33

34

33

34

18

35

35