# 0602 |2009|Sep|no. 32

真如自在/五台山之南山寺石刻

梵文T

athagata,

主要解释为“

永恒真理”

或宇宙本

体。T

athagata

为大乘佛教的核心概

念，诠释了感悟真理的那一刻。由

于时间的不重复性，每个人都能感

受到这一刻的发生。“

真如”

在世

俗世界通常的解释为穿过草原上的

风，或是脸上刚刚泛起笑容。

“真如”

梵文Isavara

又作无碍、纵任。即自由自在，随

心所欲，做任何事均无障碍。为诸

佛及上位菩萨所具之功德。

奥义书最后一章解释说“

自在”

不仅创造世界万物，亦存在与万

物之中。

“自在”

南山寺位于台怀镇之南六里德山腰上，又名“

钓国寺”

，“

极

乐寺”

或“

善德堂”

。创建于元代元贞二年，即公元1

296

年，明嘉

靖二十年重建。这时是公元1

541

年。到清光绪九年，即公元1

883

年

时，再行扩建并三寺合并一处，乃更今名。民国初年，南山寺再度

扩修。

南山寺背山面水，高踞坡上。全寺沿山势而建。高低错落，层迭

有致。过山门，但见石阶高耸，庄严巍峨，直抵山门。这一百零八

级石阶，气势磅礴，整肃洁净，使仁登之便有心灵净化之感。

阶上寺殿共上下七层，院落十余处，亭台楼阁、殿堂古塔三百余

间。寺院砖雕细致，石阶两侧栏板望柱上都雕刻着人物、花卉、鸟

兽和佛经故事等各种图案，而且生动活泼，不拘一格。而各殿檐下

的木雕图案，更其精致隽永，而且多施以彩色贴金，富丽堂皇。在

五台诸寺中论雕刻，当以南山寺为最。

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上周赴五台山，满眼是喧嚣的

道场与佛背道而驰的样子。反而在

清冷的南山寺感受到了原本属于出

世

之

人

的

那

份

平

静

，

并

感

不

罔

此

行。入大雄宝殿抬头可见的匾额上

书

写

了

慈

禧

太

后

请

缪

素

筠

代

笔

的

「真如自在」四字，力道圆润遒劲，颇

感曼妙（封面题字）。于是点出本期主

题。其中对这个核心概念的解释多处有

不准确的地方，望读者再自行考证。所

登照片均为正殿前望景柱头雕刻的戏曲

人物，文革时期被毁坏，但神韵尤存。

十月编辑H

idor

徒步稻城二十日，期

待采风归来的新刊问世。

五台山

古代印度把中国叫作“震那”。印

度佛教认为震那处于“南赡部洲

（佛教四大部洲之一，位于须弥

山的南方，又称“阎浮”或“阎浮

提”，后来泛指人间），那里的东

北方有座五台山，是文殊菩萨道

场。此处气候清凉，又名“清凉

山”或 “清凉圣境”。

文殊菩萨道场

尼伯尔曾有一个古老的传说，据

说其首都加德满都，从前是个大

湖。后来文殊菩萨从中国的五台

山到那里去，劈开一座山岭，将

湖水排干，并让跟随他去的人

在那里居住下来。从此有了尼

泊尔国。

文殊

全称“文殊师利”，或“曼殊室

利”这是梵文Manjusri的译音，意

思是“妙德”、“妙吉祥”等。所谓

“妙德”，佛教中说：“以万德圆

明，皆彻性源，故称妙德”。“妙

吉祥”指“生有十征，见闻或益，

故称妙吉祥也。”

“十征”即文殊降生时：“一、天

降甘露；二、地涌七珍；三、仓变

金粟；四、庭生莲花；五、光明满

室；六、鸡生凤子；七、马产祥麟；

八、牛生白泽；九、猪诞龙豚；十、

六牙象观。”

菩萨

菩萨全称“菩提萨陲”，梵文

为Bodh isa t tva, 意思是“觉有

情”。有情指包括人在内的一

切众生。“觉有情”就是使一

切有情觉悟。

T/P Samlv

20090923

资料来源

《五台山》／中国青年出版社

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