1 ИСТОРИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО КОСТЮМА МОРДВЫ – 1 ИСТОРИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО КОСТЮМА МОРДВЫ – ЭРЗЯЭРЗЯ

1.1. Мужской национальный костюм мордвы эрзя…1.1. Мужской национальный костюм мордвы эрзя…1.2. Мужской головной убор мордвы – эрзя1.2. Мужской головной убор мордвы – эрзя1.3. Женский головной убор мордвы – эрзя1.3. Женский головной убор мордвы – эрзя

1.4. Рубаха, как часть женского национального 1.4. Рубаха, как часть женского национального костюмакостюма

1.5. Женские набедренные украшения1.5. Женские набедренные украшения1.6. Передник1.6. Передник

1.7. Верхняя распашная одежда1.7. Верхняя распашная одежда1.8. Обувь мордвы – эрзя1.8. Обувь мордвы – эрзя

1.9. Праздничная одежда мордвы – эрзя.1.9. Праздничная одежда мордвы – эрзя.2.УКРАШЕНИЯ И ВЫШИВКА НАРОДА МОРДВЫ – 2.УКРАШЕНИЯ И ВЫШИВКА НАРОДА МОРДВЫ –

ЭРЗЯЭРЗЯ2.1. Нагрудные украшения мордвы – эрзя2.1. Нагрудные украшения мордвы – эрзя

2.2. Поясные и набедренные украшения мордвы – 2.2. Поясные и набедренные украшения мордвы – эрзяэрзя

2.3. Вышивка народа мордвы – эрзя 2.3. Вышивка народа мордвы – эрзя 3. ОРНАМЕНТАЛЬНЫЕ МОТИВЫ И КОМПАЗИЦИИ В 3. ОРНАМЕНТАЛЬНЫЕ МОТИВЫ И КОМПАЗИЦИИ В

МОРДОВСКОЙ НАРОДНОЙ ВЫШИВКЕМОРДОВСКОЙ НАРОДНОЙ ВЫШИВКЕБИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОКБИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Каждый этнос в той или иной степени открыт для Каждый этнос в той или иной степени открыт для контактов и восприятия культурных достижений других контактов и восприятия культурных достижений других

этносов и одновременно готов поделиться с этносов и одновременно готов поделиться с собственными достижениями и ценностями. собственными достижениями и ценностями.

Исследование национальной одежды дает возможность Исследование национальной одежды дает возможность глубже понять историю формирования и развития глубже понять историю формирования и развития народа, а так же и всего населения, региона его народа, а так же и всего населения, региона его

проживания. « Сравнительный анализ, - как проживания. « Сравнительный анализ, - как справедливо утверждала Н.И. Гаген-Торн, - должен справедливо утверждала Н.И. Гаген-Торн, - должен быть ключом, при помощи которого можно открыть быть ключом, при помощи которого можно открыть прошлое ». А это прошлое можно использовать для прошлое ». А это прошлое можно использовать для

оценки происходящего в настоящем.оценки происходящего в настоящем.Поставленная цель данной презентации – показать Поставленная цель данной презентации – показать

богатство вариаций мордовской народной одежды, её богатство вариаций мордовской народной одежды, её эстетические достоинства, пластические возможности и эстетические достоинства, пластические возможности и

своеобразие манер ношения, рассмотреть своеобразие манер ношения, рассмотреть национальный костюм мордвы – эрзя, как произведение национальный костюм мордвы – эрзя, как произведение

искусства, анализировать творческие способности искусства, анализировать творческие способности народа мордва – эрзя, выраженные в различных видах народа мордва – эрзя, выраженные в различных видах

декоративно-прикладного искусства, таких, как декоративно-прикладного искусства, таких, как вышивка, плетение из бисера. вышивка, плетение из бисера.

Национальный костюм - своеобразная область Национальный костюм - своеобразная область декаративно-прикладного творчества мордвы – эрзя, декаративно-прикладного творчества мордвы – эрзя,

где тесно переплелись его виды, в нем воплощалось где тесно переплелись его виды, в нем воплощалось понятие народа об идеальном облике людей во понятие народа об идеальном облике людей во взаимосвязи с окружающей природой, жизнью, взаимосвязи с окружающей природой, жизнью,

культурой.культурой.Анализируя историю развития национального Анализируя историю развития национального

костюма мордвы – эрзя в кратком обзоре, в данной костюма мордвы – эрзя в кратком обзоре, в данной работе хотелось показать причины, повлиявшие на работе хотелось показать причины, повлиявшие на

ход перемен в костюме, от древности до настоящего ход перемен в костюме, от древности до настоящего времени, а сам национальный костюм представить как времени, а сам национальный костюм представить как

подвижное явление духовной жизни мордвы – эрзя.подвижное явление духовной жизни мордвы – эрзя.Национальная одежда народа мордвы – эрзя – тема, Национальная одежда народа мордвы – эрзя – тема, которая была интересна и западно-европейским которая была интересна и западно-европейским

путешественникам и российским ученым ,а так же путешественникам и российским ученым ,а так же этнографам Хэтнографам ХIIХ-ХХ веков. Х-ХХ веков.

Источники для разработки этой темы постоянно Источники для разработки этой темы постоянно обновляются с изучением истории данного народа.обновляются с изучением истории данного народа.

Работа основана на комплексе этнографических, Работа основана на комплексе этнографических, исторических материалов, которые по происхождению и исторических материалов, которые по происхождению и

информативному содержанию можно объединить в информативному содержанию можно объединить в несколько групп: энциклопедии, научные очерки, несколько групп: энциклопедии, научные очерки,

публикации. публикации. В литературе рассматривались проблемы по таким В литературе рассматривались проблемы по таким

темам как: мордовская народная вышивка – Мартьянова темам как: мордовская народная вышивка – Мартьянова В.И., Мартынов В.Н.; знаковые функции народной В.И., Мартынов В.Н.; знаковые функции народной

одежды мордвы - Карнишина Г.А.; народное искусство одежды мордвы - Карнишина Г.А.; народное искусство мордвы - эрзя – Юшкин Ю.Ф.мордвы - эрзя – Юшкин Ю.Ф.

Так же были использованы Интернет-ресурсы: Так же были использованы Интернет-ресурсы: http://zubova-poliana.narod.ru/history-costume.htm, http://zubova-poliana.narod.ru/history-costume.htm,

http://mordva.ru, http://vatan.yeshlek.ru, http://mordva.ru, http://vatan.yeshlek.ru, http://planeta.rambler.ru, http://www.museum.nnov.ru.http://planeta.rambler.ru, http://www.museum.nnov.ru.

Мордва – третий по величине народ финно-угорской языковой семьи и один из крупнейших народов Среднего Поволжья. Численность мордвы в Российской федерации составляет более восьмисот тысяч человек.

Нация неоднородна и состоит их двух субэтносов – эрзянского и мокшанского. Основным регионом формирования мордовского народа являлось Окско-Сурское междуречье. И поныне земли коренного расселения мордвы, охватывающие центральные и южные районы Нижегородской области, территорию Республики Мордовии, Пензенскую область и северные районы Саратовской области, являются местного компактного проживания народов эрзи и мокши, где сохраняются многие традиционные формы материальной и духовной культуры народа.

В начале 20-х годов XX века продолжался сбор материала об одежде мордвы, изучением которой занимались советские

этнографы М.Е.Евсевьев, М.Т.Маркелов, А.П.Ручьева, Н.И.Спрыгина. История костюма мордвы показывает, что наиболее

устойчиво традиция бытования народной одежды проявилась у эрзи в местах совместного или близкого проживания с мокшей. На

данной территории костюм мордвы не только сохранился в обиходе у жителей сел, но и в период современной истории ярко

демонстрировал отличительные этнические и локальные признаки, функционируя как элемент праздничной и обрядовой культуры.

Предметом особой гордости для женщины являлся набор украшений. По ним окружающие судили об обеспеченности,

благосостоянии семьи. Украшения бережно сохранялись, передавались по наследству, обветшавшие детали обновлялись новыми материалами. Взгляд любознательного зрителя может

усмотреть в декоре мордовского костюма древние бусины, раритеты русской и зарубежной нумизматики, старинные воинские награды,

амулеты паломничества в Святые Земли и множество оригинальных звонких мелочей, которые порой неведомыми путями, попадали в

мордовское село. Особой приверженностью к самобытным формам костюма

предков отличался женский национальный костюм, в то время как мужская и верхняя одежда были наиболее унифицированными.

Именно поэтому в музейных коллекциях предметы женской одежды, относящиеся ко второй половине XIX – началу ХХ века, преобладают.

Основными частями мужского костюма у Основными частями мужского костюма у эрзи была рубаха (панар м., э.) и штаны эрзи была рубаха (панар м., э.) и штаны (понскт м., э.). Их шили из домотканого (понскт м., э.). Их шили из домотканого холста, в начале XX века получают холста, в начале XX века получают распространение рубахи из фабричных распространение рубахи из фабричных тканей. Рубахи носили на выпуск и тканей. Рубахи носили на выпуск и подпоясывали узким самотканым пояском подпоясывали узким самотканым пояском или ремнем. Летом мужчины в прошлом или ремнем. Летом мужчины в прошлом носили распашную одежду из холста - носили распашную одежду из холста - наподобие халата. Весной и осенью наподобие халата. Весной и осенью надевали сумань – вид пальто из сукна надевали сумань – вид пальто из сукна черного или коричневого цвета. Его шили черного или коричневого цвета. Его шили в талию, сзади на спине располагались в талию, сзади на спине располагались сборки на уровне талии. Также сборки на уровне талии. Также демисезонной одеждой был чапан, демисезонной одеждой был чапан, который также шился из сукна, но с который также шился из сукна, но с прямой спинкой и большим запахом на прямой спинкой и большим запахом на левую или правую сторону, длинными левую или правую сторону, длинными рукавами и воротником шалью. Его рукавами и воротником шалью. Его одевали в дорогу поверх другой одежды и одевали в дорогу поверх другой одежды и обычно подпоясывали широким кушаком. обычно подпоясывали широким кушаком. Зимой мужчины носили шубы из Зимой мужчины носили шубы из выделанных овчин. Их шили с отрезной выделанных овчин. Их шили с отрезной талией и сборами. Из овчин также шили талией и сборами. Из овчин также шили тулуп, который были длинным и прямым. тулуп, который были длинным и прямым. Его обычно надевали, как и чапан, в Его обычно надевали, как и чапан, в дорогу.дорогу.

Мужскими головными Мужскими головными уборами были валяные уборами были валяные шапки белого и черного шапки белого и черного цвета, большей частью цвета, большей частью высокие с небольшими высокие с небольшими полями. Летом для работы полями. Летом для работы в поле одевали холщовый в поле одевали холщовый колпак. Зимой носили колпак. Зимой носили шапки-ушанки и малахаи, шапки-ушанки и малахаи, которые сверху покрывали которые сверху покрывали сукном. С конца XIX века в сукном. С конца XIX века в обиход мордвы входит обиход мордвы входит фабричный картуз, фабричный картуз, который вытеснил который вытеснил валяные шапки.валяные шапки.

Особая роль в национальном костюме отводилась головным уборам, которые строго соответствовали возрасту, семейному положению. Головные уборы эрзянок имели возрастные и локальные разновидности и были тесно связаны с причёской. Девушки заплетали волосы в одну косу и на голове носили налобную повязку - паця коня, коня лента. Замужние женщины заплетали косу на темени и закручивали её в тугой узел - кокол. На такой причёске хорошо держался высокий головой убор панго. Основой панго служил луб, который обтягивался холстом и обшивался красной тканью. Сзади убор имел мягкую лопасть, покрытую плотной вышивкой.

Местные различия сказались в форме панго. Так, на севера - востоке региона был распространён тип лопатообразного панго, на востоке он имел полуцилиндрическую форму, а в центральных и южных районах - рогообразную. В первой половине хх века женский костюм, например, Кочкуровского района был обновлён введением своеобразного головного убора косинки. Он представлял собой прямоугольный кусок ткани, который закреплялся на голове завязками. В налобной части убор украшался блёстками, пуговицами, мелко гофрированной кашемировой оборкой. Сзади ткань свободно спадала на спину, образуя лопасть, край которой был закруглён и оформлен рядами лент, кружева, гофрированной оборкой. Цвет косинки определялся возрастом женщин. Молодые носили красную, а пожилые- белую.

В прошлом причёска девушек состояла из восьми - девяти мелких кос, спадавших по спине, и двух толстых - по краям. Косы скреплялись между собой спицей с шумящими подвесками, а их концы заправлялись за пояс. Девушки повязывали голову полотенцем с концами, декоративными лентами.

Дополнением к головному убору служили наушные

украшения из перьев селезня, бус, бисера, пуговиц.

Характерно, что в северном регионе проживания мордвы - эрзи вплоть до конца 19 века

сохранились старинные причёски не только у

женщин, но и у девушек.В прошлом причёска девушек состояла из восьми - девяти мелких кос, спадавших по спине, и двух толстых - по краям. Косы скреплялись

между собой спицей с шумящими подвесками, а их концы заправлялись за пояс. Девушки повязывали голову

полотенцем с концами, декоративными лентами.

Женская причёска состояла из пучка волос, закрученных в узел на

темени. Причёска называлась кокол. Мягкий

чепец головного убора покрывал волосы и в то же

время приобретал необходимую форму. Женский головной убор

имел в области местные варианты. Тип округлого мягкого чепца назывался

сорока. Убор шили из белого холста, украшая мелким

орнаментом плотной вышивки.Другая

разновидность головного убора - сорока - клабик имела в верхней части

каркас, расширяющуюся кверху пластину.

Неотъемлемым дополнением к головным

уборам были наушные украшения - пиле - курокст,

снизанные из белого и чёрного бисера с подвесками

из медных цепочек.

Основной частью женского костюма у эрзи являлась рубаха панар туникообразного типа без воротника. Широкая рубаха подпоясывалась плетёным на дощечках шерстяным поясом — каркс с кисточками на концах — цёкт. Эрзянская рубаха (панар, паля, покай) сшивалась из двух полотнищ холста перегнутых поперек. Она имела четыре шва посередине груди и спины, два по бокам. Рукава были прямые, их длина равнялась ширине холста. Воротника не было, вырез на груди имел треугольную форму, его глубина колебалась от 20 до 30 см. Края выреза скреплялись кольцевой застежкой - сюлгамо. Внизу передние полотнища для удобства при ходьбе и работе не зашивались до конца на 12-15 см. Главным украшением рубахи была вышивка, очень плотная. Вышивка выполнялась шерстяными самопрядёными нитками, окрашенными растительными красками, которые добывали из корня подмаренника, почек берёзы, коры ольхи, различных трав.

Основной цвет вышитых узоров - красно-коричневый - дополнялся вкраплениями зелёного и жёлтого. Нередко узоры оформлялись чёрной или синей окантовкой. С начала 20 века растительные красители начинают заменяться анилиновыми, что повлекло за собой изменение в традиционном колорите орнамента. Вышивка рубах очень плотная, ковровая, рельефная по своей фактуре. Она выгодно оттеняла фон рубахи. Крупного плетения посконный холст уже не казался таким толстым и грубым. Расположение декора на рубахе было строго определённым и имело давние традиции. Она окаймляла ворот рубахи, рукава, подол, располагалась широкой полосой по переднему шву и продольными полосами по спине и груди.

Пояса сохраняли устойчивые формы. Они ткались на дощечках из разноцветных шерстяных ниток домашней обработки. Концы их завершали помпоны или бахрома.

Праздничные женские пояса - цеко каркс, которые носили поверх руци, имели очень нарядные концы. Их

делали из цветной бахромы, украшали мишурой и бисером, обшивали плоскими пуговицами. Завершался

конец такого пояса кистью, оплетённой ажурной бисерной сеткой.

Наиболее характерным женским набедренным украшением эрзи был пулай, пулай. Женщина надевала его ещё девочкой - подростком в 13 - 14 лет и носила до самой смерти. Носили пулай чуть ниже талии, на бёдрах.

Первый раз девушки надевали его в день совершеннолетия, после чего он считался обязательным

элементом женского костюма вплоть до глубокой старости. Особенно богато украшался раковинами, цепочками,

медными пуговицами, бляшками, разноцветным бисером праздничный пулай. Обычно женщины на праздники

надевали два пулая. В праздничном костюме на пулай надевался бисерный пояс с красными короткими кистями —

сэлге пулай, по бокам подтыкались сшитые из холста и украшенные вышивкой и лентами боковые полотенца,

похожие на передник. Чёткий и удивительно гармоничный рисунок валика — верхней его части — оттенялся

прикрепленной к нижнему его краю длинной чёрной, красной,  зелёной или синей бахромой из шерсти с кистями

по бокам.

Передник – необходимая часть традиционного костюма мордовок. Его носили женщины всех возрастов в будни и праздники. Имелись специальные нарядные передники для гуляний и церкви. Цвет и отделка передника изменялись с возрастом женщины.

Девушки и молодые женщины носили передники более ярких цветов (красного, малинового, зелёного), чем пожилые. Передники молодых обильно украшались полосками разноцветной ткани, лентами, позументом, вышивкой, на передниках пожилых женщин отделка была более скромной или её совсем не было.

По покрою женские передники мордвы можно подразделить на передники без нагрудника, передники с нагрудником и закрытые передники с рукавами.

С конца XIX – начала XX в. передники всё чаще шили из

фабричных тканей, в особенности из цветного ситца, например

синего с красными и жёлтыми цветами. На подол передника

нашивали разноцветные бейки и сутаж, а к краю пришивали оборку шириной до 10 см, также из ситца, но с другого цвета, чем передник.

Шили передники обычно на холщовой подкладке. Эрзянки повязывали

передник (полузапон) очень низко под животом и, поддёрнув рубаху или руцю вверх, делали напуск, так называемую пазуху, которая

служила своеобразным карманом. Широкое распространение

полузапона именно у мордвы – эрзи объясняется отчасти тем, что

в общем комплексе эрзянского народного костюма такой

передник не закрывал богатой нагрудной вышивки на рубахе и

руце.

Комплекс костюма включал длинную распашную одежду, полы которых не имели застёжек и не закрывали при

ношении перед рубахи. По покрою она относится к типу туникообразных одежд. Центральное полотнище сгибалось

поперёк, и одна его половина разрезалась вдоль по центру, образуя полы. Бок одежды составляли четыре раскошенных клина, попарно сшитые

между собой, образующие с центральным полотнищем квадратную пройму. Рукава кроили более длинные, чем у рубахи, и сужающиеся к концам. Под рукава пришивались небольшие

квадратные ластовицы. Дошедшие до нас руци относящиеся концу 19 века, были сшиты из хорошо отбелённого посконного или посконнобумажного холста. они имели богатую, плотную

вышивку на груди и боле скромную на рукаве. Она покрывала полы на груди,

лентой располагалась по краю подола и рукавов.

Использовалась также и при отделке расшивка блёстками. В её колорите

преобладали красный и чёрный цвета. Помимо вышивки руця украшалась

полосками браного ткачества, позументом, пуговицами. Общий декор руци дополняли узкие вертикальные нашивки из кумача, которые располагались на спине и полах.

Руця была ритуальной одеждой. Её надевали по праздникам и сохраняли как смертную одежду. У молодых женщин и девушек она была более нарядной, чем у пожилых. Этот вид одежды в начале 20

века вышел из обихода, и местные жители называют её различными терминами: оршамка, панитка, шушпан. Плотная

вышивка покрывала полы на груди, лентой располагалась по краю подола и рукавов.

Использовалась также и при отделке расшивка блёстками.

Весной и осенью женщины носили сшитые из сукна сумани. Их шили как прямыми, так и отрезными по талии со вставными клиньями сзади и на боках. Зимой одевали шубу из желтых овчин,

иногда их покрывали сукном.

Традиционной обувью мордвы были лапти (карьхть м., карть э.) из липового или вязового лыка. Для мордовских лаптей характерно косое плетение,

трапециевидной формы головка, низкие борта. Из более широких лык плели ступни, которые служили для работы во дворе или около дома. Лапти - карьть

мордовского образца, то есть плетения с украшениями из привернутого лыка но головках и

приплетем в задней части хвоста - пуло, сохранились как элементы национального костюма.

Лапти были употребительны как в будни, так и в праздники. Рабочие лапти плели из пяти, а

праздничные из семи и даже десяти лык. Лапти - пятиреки были однопяточные - ве кочкаря карть, то

есть имели один угол в середине задника. Двупяточные лапти были из семи и более лык и имели толстый рант из кручёного лыка, концы которого образовывали две петли для обор.

Характерной особенностью мордовских лаптей было украшение на головках в виде треугольников из

перевёрнутого лыка - атякш - петушки, так их называли в соседних усских сёлах. Помимо

декоративного, они имели чисто практическое значение - показывали на какую ногу надо надевать

лапоть. Со временем мордовский тип лаптей заменяется на так называемый московский, с круглой

головкой, высоким задником и толстыми бортами. Праздничным видом обуви были кожаные

сапоги со сборами и острыми носками (кемот м., кемть э.). Кожаные сапожки мордовок имели острые носы,

верх их часто обшивался красным сафьяном. Их шили из коровьей или телячьей сыромятной кожи. Сапоги

имели массивный задник. Мордовские сапоги со сборами на голенище имели лишь состоятельные

семьи. Зимой носили серые и черные, иногда белые валенки. Ноги обертывали портянками, их было две

пары: нижние (алдонь пракста м., пильгалга э.), которыми

обертывали ступни; и верхние (ланга пракста м., верьга пракста э.), ими обертывали икры. В холодное

время года поверх портянок носили белые или черные онучи (сумань пракстат м., э.) из сукна.

Народные Народные костюм эрзи достиг костюм эрзи достиг законченной законченной художественно художественно выразительной формы выразительной формы к середине XIX в. И к середине XIX в. И если мужская и если мужская и повседневная женская повседневная женская одежда отличалась одежда отличалась простотой и простотой и целесообразностью, то целесообразностью, то праздничная одежда праздничная одежда женщин была очень женщин была очень сложной, сложной, многосоставной, с многосоставной, с обилием различных обилием различных украшений, с целым украшений, с целым рядом приемов рядом приемов драпирования фигуры, драпирования фигуры, что объясняется тем, что объясняется тем, что сложно что сложно украшенный наряд украшенный наряд мордовок уходит мордовок уходит своими корнями в I – своими корнями в I – начало II тысячелетия. начало II тысячелетия.

Самостоятельно женщина Самостоятельно женщина порой не могла одеться в порой не могла одеться в

такой костюм. Обряд такой костюм. Обряд одевания, в котором одевания, в котором

участвовало два-три человека, участвовало два-три человека, иногда длился несколько иногда длился несколько

часов. Сложный и часов. Сложный и тяжеловесный женский тяжеловесный женский костюм, особенно его костюм, особенно его праздничный вариант, праздничный вариант, подчёркивал широко подчёркивал широко

почитаемые в мордовском почитаемые в мордовском народе здоровье, силу и народе здоровье, силу и выносливость женщины. выносливость женщины.

Благодаря такому костюму Благодаря такому костюму индивидуальные индивидуальные

особенности каждой фигуры особенности каждой фигуры нивелировались и подгонялись нивелировались и подгонялись

под устоявшиеся в народе под устоявшиеся в народе представления о красоте.представления о красоте.

В праздники мордва В праздники мордва носили сапоги. Кожаные носили сапоги. Кожаные сапожки мордовок имели сапожки мордовок имели

острые носы, верх их часто острые носы, верх их часто обшивался красным сафьяном. обшивался красным сафьяном.

Повседневной же обувью Повседневной же обувью служили, как правило, служили, как правило,

лыковые лапти — карть (э.). лыковые лапти — карть (э.). — со специальными петлями — со специальными петлями из лыка для прикрепления из лыка для прикрепления обор. Эрзянки оборачивали обор. Эрзянки оборачивали

ноги белыми онучами — ноги белыми онучами — пракстат. Эстетика пракстат. Эстетика

мордовской женской мордовской женской красоты требовала красоты требовала

оборачивать ноги в онучи оборачивать ноги в онучи ровно и толсто. ровно и толсто.

По одежде девушек: по По одежде девушек: по количеству праздничных количеству праздничных

рубах, красоте их отделки рубах, красоте их отделки окружающие оценивали их окружающие оценивали их мастерство в рукоделии. От мастерство в рукоделии. От

этой оценки во многом этой оценки во многом зависели их шансы на зависели их шансы на

удачный брак. Поэтому удачный брак. Поэтому девушки старались девушки старались

использовать любую использовать любую свободную минуту, чтобы свободную минуту, чтобы пополнить свой гардероб, пополнить свой гардероб, им приходилось вышивать им приходилось вышивать

по ночам, в праздники, по ночам, в праздники, когда нельзя было когда нельзя было

выполнять другие работы выполнять другие работы

Нагрудные украшения Нагрудные украшения сочетали разнообразные сочетали разнообразные лавочные материалы. лавочные материалы. Доминирующими в них были Доминирующими в них были стеклянные бусы красного стеклянные бусы красного цвета, которые соединялись с цвета, которые соединялись с прозрачным бесцветным прозрачным бесцветным стеклярусом, мелкими стеклярусом, мелкими металлическими пуговицами, металлическими пуговицами, цепочками.цепочками. Традиционным нагрудным Традиционным нагрудным украшением женщины - украшением женщины - эрзянки была фибуло - эрзянки была фибуло - сюлгамо. Она скрепляла сюлгамо. Она скрепляла глубокий вырез рубахи. У глубокий вырез рубахи. У молодых женщин сюлгам был молодых женщин сюлгам был больших размеров и на ряду с больших размеров и на ряду с утилитарной играл утилитарной играл декоративную функцию. декоративную функцию. Поэтому он украшался Поэтому он украшался насечками, глазками из насечками, глазками из цветного стекла и имел цветного стекла и имел подвески из цепочек, рядов подвески из цепочек, рядов крупных бусин, стекляруса, крупных бусин, стекляруса, бисера.бисера.

Сюлгамо представляла собой традиционную эрзянскую застёжку с незамкнутой

овальной пряжкой и подвижной иглой, бусы крепились на витую сетку из латунной проволоки. В

прошлом в комплексе нагрудных украшений соседствовали два

сюлгама, малый, застёгивавшийся у верха

горловины рубахи, и большой, с россыпью бус. медных пуговиц,

цепочек, скреплявший нагрудный разрез снизу. Вокруг шеи носилось

своеобразное ожерелье, которое поднизью из бус закрывало пряжку сюлгама. Наряду с

сюлгамом женщины дополняли свой наряд низками бус,

ожерельями из монет, жетонов, стекляруса, плоскими

бисерными гайтанами. На руки надевались медные и

серебряные браслеты, кольца, перстни. В уши вдевались

разнообразные серьги, которые делали сами или покупали в

лавках.

Гайтан - хрест ведьме, имевший в прошлом, вероятно, ритуально магическое значение оберега, носили поверх всех нагрудных украшений. Он представлял ленту, снизанную из белого и чёрного бисера, сочетание которого само по себе считалось обереговым, и подвеску в виде кисти и цветных нитей шерсти и бисера. В качестве гайтана также носили небольшой круглый облазок на шёлковой ленте

Комплекс поясных и набедренных украшений сохранил Комплекс поясных и набедренных украшений сохранил многие архаичные черты. Набедренник - пулокаркс, который многие архаичные черты. Набедренник - пулокаркс, который надевался на рубаху сзади, относился к разряду облегчённых надевался на рубаху сзади, относился к разряду облегчённых

набедренных украшений. В прошлом его детали из куска кожи, набедренных украшений. В прошлом его детали из куска кожи, оформлявшегося вышивкой или аппликацией, шумящими оформлявшегося вышивкой или аппликацией, шумящими

металлическими подвесками и шерстяными кистями.металлическими подвесками и шерстяными кистями. Позднее кожаный щиток был заменён вышитым холстом, Позднее кожаный щиток был заменён вышитым холстом, дублированным на плотную основу. Сплошная фактурная дублированным на плотную основу. Сплошная фактурная вышивка в колорите сохраняла тёплые оттенки, красно - вышивка в колорите сохраняла тёплые оттенки, красно -

коричневая тональность которых как бы имитировала цвет кожи коричневая тональность которых как бы имитировала цвет кожи и котрастировала с крупными чёрными фигурами орнамента. и котрастировала с крупными чёрными фигурами орнамента.

Характерным отличием вышитого декора пулокаркса было его Характерным отличием вышитого декора пулокаркса было его чёткое деление на две симметричные части. Наряд чёткое деление на две симметричные части. Наряд

набедренника дополняли ряды галуна, бисера, раковин - каури, набедренника дополняли ряды галуна, бисера, раковин - каури, медных пуговиц. Завершался пулокаркс длинными кистями, медных пуговиц. Завершался пулокаркс длинными кистями,

собранными в пучки чёрного и зелёного цвета. Местные отличия собранными в пучки чёрного и зелёного цвета. Местные отличия сказались в форме украшения, которое в одних сёлах делалось сказались в форме украшения, которое в одних сёлах делалось прямоугольным, а в других - трапециевидным. Боковые тесёмки прямоугольным, а в других - трапециевидным. Боковые тесёмки пулокаркса завязывались на бёдрах. Их скрывал напуск рубахи, пулокаркса завязывались на бёдрах. Их скрывал напуск рубахи,

а также пояс - каркс , который плели на дощечках.а также пояс - каркс , который плели на дощечках.

С древних времён в С древних времён в комплект поясных комплект поясных деталей входили деталей входили

карман, карман, подвешиваемый к подвешиваемый к

поясу. Археологические поясу. Археологические материалы, а также материалы, а также наиболее старинные наиболее старинные находки этнографов находки этнографов

показывают, что такие показывают, что такие карманы, карманы,

использовавшиеся использовавшиеся женщинами для женщинами для

предметов рукоделия, предметов рукоделия, изготавливались из изготавливались из

кожи. В дальнейшем кожи. В дальнейшем кожа была заменена кожа была заменена вышитым холстом, вышитым холстом,

позже - разноцветными позже - разноцветными лоскутками.лоскутками.

На уши На уши надевали серьги с надевали серьги с

подвеской — подвеской — серебряной монетой, серебряной монетой, бусинкой или в виде бусинкой или в виде шариков из гусиного шариков из гусиного

пуха.пуха.

Вышивка - основной традиционный вид бытового искусства у народов Поволжья - издавна получила у мордвы широкое распространение. Об украшении вышивкой одежды мы можем судить уже по археологическим памятникам. Остатки тканей в могильниках XIII - XVI вв. на территории Мордовии сохранили следы вышивки. Крашеной шерстяной нитью, по-видимому, украшали ворот, рукава, подол одежды. В дальнейшем вышивка развивалась и совершенствовалась также, главным образом, в орнаментации одежды; богато украшались вышивкой и обрядовые предметы.

Материалом для изготовления вышитой одежды у Материалом для изготовления вышитой одежды у мордвы, служила ткань домашнего производства, в мордвы, служила ткань домашнего производства, в основном конопляный холст, реже - льняной. Холст основном конопляный холст, реже - льняной. Холст

употреблялся самый простой, без узора. Это, по-употреблялся самый простой, без узора. Это, по-видимому, не случайно. У мордвы наиболее видимому, не случайно. У мордвы наиболее

распространённой техникой вышивки является " распространённой техникой вышивки является " шитьё по счёту ниток". Поэтому ткань холщевая, с шитьё по счёту ниток". Поэтому ткань холщевая, с

прямым сплетением нитей весьма удобна; она прямым сплетением нитей весьма удобна; она служит как бы канвой для вышивания по ней узоров. служит как бы канвой для вышивания по ней узоров.

Вышивка выполнялась шерстью домашнего Вышивка выполнялась шерстью домашнего прядения, окрашенной самой вышивальщицей, с прядения, окрашенной самой вышивальщицей, с

использованием растительных красителей. Но лишь использованием растительных красителей. Но лишь к концу прошлого века, в некоторых районах, к концу прошлого века, в некоторых районах,

близких к торговым центрам, стали употребляться близких к торговым центрам, стали употребляться для вышивания: разноцветный шёлк, крашеная для вышивания: разноцветный шёлк, крашеная льняная пряжа, бумажные нитки, иногда тонкий льняная пряжа, бумажные нитки, иногда тонкий

покупной гарус. В изготовлении пряжи для покупной гарус. В изготовлении пряжи для вышивания и в использовании свойств растительных вышивания и в использовании свойств растительных

красителей мордовские женщины, обладавшие красителей мордовские женщины, обладавшие практическим опытом, передававшимся из практическим опытом, передававшимся из поколения в поколение, достигли большого поколения в поколение, достигли большого

совершенства.совершенства.

Традиционная расцветка мордовской вышивки Традиционная расцветка мордовской вышивки включает в себя четыре цвета: синий, зачастую включает в себя четыре цвета: синий, зачастую чёрный с синим оттенком и тёмно - красный как чёрный с синим оттенком и тёмно - красный как основные тона, жёлтый и зелёный для основные тона, жёлтый и зелёный для расцвечивания узора.расцвечивания узора.

В обычных рубахах эрзянок В обычных рубахах эрзянок вышивка по середине была вышивка по середине была

узкой, нагрудная вышивка в узкой, нагрудная вышивка в виде сплошной вышивки виде сплошной вышивки

отсутствовала, а выпуклые отсутствовала, а выпуклые продольные полосы обычно продольные полосы обычно

шли от плеча до подола, шли от плеча до подола, причём в равном количестве и причём в равном количестве и спереди, и сзади. В старинных спереди, и сзади. В старинных

рубахах их бывало разное рубахах их бывало разное количество: для праздничной количество: для праздничной рубахи - характерно наличие 6 рубахи - характерно наличие 6

полос спереди, и 6 сзади. В полос спереди, и 6 сзади. В будничные - ограничивались будничные - ограничивались четырьмя полосами или даже четырьмя полосами или даже

двумя.двумя.На мужской рубахе ворот На мужской рубахе ворот

вышит узкой полоской в вышит узкой полоской в сочетании с узорным тканьем, сочетании с узорным тканьем, такие же полосы имеются и на такие же полосы имеются и на

плечах. Старинную мужскую плечах. Старинную мужскую рубаху украшали нередко рубаху украшали нередко

мелкой вышивкой на вороте и мелкой вышивкой на вороте и плечах, а также нашивками плечах, а также нашивками

медных блёсток в сочетании с медных блёсток в сочетании с узорным тканьём.узорным тканьём.

Передники эрзянской группы Передники эрзянской группы представляют собой прямоугольный представляют собой прямоугольный кусок холста с боковыми завязками. кусок холста с боковыми завязками. Лицевая сторона его украшалась Лицевая сторона его украшалась обычно вышивкой в сочетании с обычно вышивкой в сочетании с нашивками бисера, медных блёсток; к нашивками бисера, медных блёсток; к нижнему концу пришивалась нижнему концу пришивалась шерстяная бахрома, кисточки, шерстяная бахрома, кисточки, цепочки, мелкие пуговицы и т.п. цепочки, мелкие пуговицы и т.п. Характер вышивки был аналогичен Характер вышивки был аналогичен орнаментации шушпанов и рубах. орнаментации шушпанов и рубах. Чаще всего вышивка старинных Чаще всего вышивка старинных передников состояла из узких передников состояла из узких выпуклых продольных полос, идущих выпуклых продольных полос, идущих параллельно. Поскольку передник параллельно. Поскольку передник шился из двух узких полотнищ холста, шился из двух узких полотнищ холста, шов закрывался собой полоской шов закрывался собой полоской вышивки. Таким образом, по вышивки. Таким образом, по композиции вышивка распадалась как композиции вышивка распадалась как бы на две части. Иногда на переднике бы на две части. Иногда на переднике продольные полосы были более продольные полосы были более разреженными, тогда между полос разреженными, тогда между полос помещались другие орнаментальные помещались другие орнаментальные фигуры геометрического характера - фигуры геометрического характера - круги, многоугольники, ромбы, круги, многоугольники, ромбы, квадратики и т.п. Однако общий стиль квадратики и т.п. Однако общий стиль оставался прежним оставался прежним

В мордовской В мордовской народной вышивке народной вышивке преобладающими преобладающими орнаментальными орнаментальными мотивами являются мотивами являются

геометрические. геометрические. Имеются ещё две Имеются ещё две

категории категории орнаментальных орнаментальных

мотивов: изображение мотивов: изображение птиц и деревьев. Из птиц и деревьев. Из

двух последних двух последних категорий меньшее категорий меньшее

распространение распространение получили получили

изображение птиц, но изображение птиц, но не рассмотреть пути и не рассмотреть пути и

закономерности их закономерности их появления в вышивке появления в вышивке

нельзя, так как в нельзя, так как в других видах других видах декаративно-декаративно-прикладного прикладного

искусства народа искусства народа мордвы – эрзя эти мордвы – эрзя эти

изображения имеются изображения имеются в большом в большом

количестве.количестве.

Контаминация Контаминация образов птиц и коня – образов птиц и коня – явление, характерное явление, характерное

для декаративно-для декаративно-прикладного искусства прикладного искусства

мордвы – эрзя. мордвы – эрзя. Огромное количество Огромное количество ажурных привесок, ажурных привесок,

найденных в найденных в могильниках мордвы – могильниках мордвы –

эрзя, у которых щитки с эрзя, у которых щитки с обеих сторон ( или с обеих сторон ( или с

одной) имели одной) имели изображение конских изображение конских

голов, а внизу к щиткам голов, а внизу к щиткам на цепочках на цепочках

подвешивались подвешивались лапчатые подвески. лапчатые подвески.

Геометрические мотивы Геометрические мотивы в мордовском в мордовском

орнаменте мало орнаменте мало напоминают напоминают

изображение птиц, изображение птиц, особенно особенно SS – образные – образные

фигуры, прямые кресты фигуры, прямые кресты с тюльпанообразными с тюльпанообразными

концами.концами.

Преобладающими в орнаменте мордовской

вышивки являются геометрические узоры, среди

которых по характеру и сложности выделяются более

двух десятков групп. Основными среди них

являются такие, как зигзаги, квадраты, ромбы,

треугольники, роговидные узоры, кресты,

восьмиконечные звезды, вытянутые шестигранники, S -

овидные фигуры, сложные розетки, построенные на

основе ромба или на основе правильных восьми- и

шестиугольников. Расположение орнамента

на одежде и головных уборах мордвы – эрзя не является

произвольным. Для орнамента мордовской

вышивке характерны такие виды симметрии, как сетка,

бордюр и розетка.

Национальный костюм – красноречивое повествование о Национальный костюм – красноречивое повествование о народе, его истории психологии, идеале, душе, народе, его истории психологии, идеале, душе,

мировоззрении. Многосложный красочный мордовский мировоззрении. Многосложный красочный мордовский народный костюм – это вклад народов эрзи в мировую народный костюм – это вклад народов эрзи в мировую

художественную культуру.художественную культуру.Войдя в анналы истории мордвы как уникальное Войдя в анналы истории мордвы как уникальное

явление, национальный костюм и самобытные приемы его явление, национальный костюм и самобытные приемы его декора находят выход в культуру ХХдекора находят выход в культуру ХХI I столетия. столетия.

Необычайная красочность, эмоциональная насыщенность Необычайная красочность, эмоциональная насыщенность национального костюма обладают той притягательной национального костюма обладают той притягательной мощью, которая привлекает художников декоративно-мощью, которая привлекает художников декоративно-

прикладного искусства и модельеров, являясь прикладного искусства и модельеров, являясь неиссякаемым источником творческого вдохновения.неиссякаемым источником творческого вдохновения.Знакомство с народным костюмом позволяет обогатить Знакомство с народным костюмом позволяет обогатить

знания каждого, кто интересуется историей и традиционной знания каждого, кто интересуется историей и традиционной культурой, не только составить полную картину культурой, не только составить полную картину

многообразия типов национальной одежды, но и узнать многообразия типов национальной одежды, но и узнать принципы мировоззрения, вкусы и нравы, психологию принципы мировоззрения, вкусы и нравы, психологию

народа, который живёт по соседству.народа, который живёт по соседству.

Творческие способности народа мордва – эрзя Творческие способности народа мордва – эрзя выраженны в различных видах декоративно-выраженны в различных видах декоративно-

прикладного искусства, таких, как вышивка, плетение прикладного искусства, таких, как вышивка, плетение из бисера.из бисера.

Данная работа была направлена на сохранение и Данная работа была направлена на сохранение и возрождение исторического наследия народа мордвы возрождение исторического наследия народа мордвы – эрзя, его традиционного национального костюма, с – эрзя, его традиционного национального костюма, с

целью дальнейшего изучения и возможного целью дальнейшего изучения и возможного воплощения в сфере моделирования одежды, как воплощения в сфере моделирования одежды, как одно из потенциальных направлений возрождения одно из потенциальных направлений возрождения

традиционных видов народного декаративно-традиционных видов народного декаративно-прикладного искусства и перспективный путь прикладного искусства и перспективный путь формирования и утверждения самобытного формирования и утверждения самобытного

национального направления в современной культуре.национального направления в современной культуре.Полученные в ходе исследования данные дают материал

для проведения межрегиональных сопоставлений для анализа региональных различий в формировании

традиционного костюма, могут представлять значительный интерес для учреждений культуры и досуга.

1. Народный костюм пензенской губернии конца Х1. Народный костюм пензенской губернии конца ХIIХ – начала ХХ века. – Х – начала ХХ века. – Пенза: ИФ Пеликан, 2006. – 355 с.Пенза: ИФ Пеликан, 2006. – 355 с.

2. Т.П.Прокина. Мордовский народный костюм/Т.П.Прокина, 2. Т.П.Прокина. Мордовский народный костюм/Т.П.Прокина, М.И.Смирнова. – Саранск: Мордовское книжное издательство, 1990. – 428 с.М.И.Смирнова. – Саранск: Мордовское книжное издательство, 1990. – 428 с.

3. В.Н. Мартынов. Мордовская народная вышивка/В.Н. Мартынов.– 3. В.Н. Мартынов. Мордовская народная вышивка/В.Н. Мартынов.– Чебоксары, 1991. – 274 с.Чебоксары, 1991. – 274 с.

4. Ю.Ф. Юшкин. Мордовия – народное искусство/ Ю.Ф. Юшкин. – Саранск: 4. Ю.Ф. Юшкин. Мордовия – народное искусство/ Ю.Ф. Юшкин. – Саранск: Мордовское книжное издательство, 1985. – 316 с.Мордовское книжное издательство, 1985. – 316 с.

5. В.Н.Мартьянова.Мордовская народная вышивка/В.Н.Мартьянова. – 5. В.Н.Мартьянова.Мордовская народная вышивка/В.Н.Мартьянова. – Саранск: Мордовское книжное издательство, 1991. – 293 с.Саранск: Мордовское книжное издательство, 1991. – 293 с.

6. И.Н.Смирнов. Мордва: Историко-этнографический очерк/ И.Н.Смирнов. – 6. И.Н.Смирнов. Мордва: Историко-этнографический очерк/ И.Н.Смирнов. – Казань, 1985. – 428 с.Казань, 1985. – 428 с.

7. Г.А.Корнишина. Знаковые функции народной одежды мордвы/ 7. Г.А.Корнишина. Знаковые функции народной одежды мордвы/ Г.А.Корнишина.– Саранск: Мордовское книжное издательство, 2002. – 259 с.Г.А.Корнишина.– Саранск: Мордовское книжное издательство, 2002. – 259 с.

Интернет-ресурсы:Интернет-ресурсы:1. http://zubova-poliana.narod.ru/history-costume.1. http://zubova-poliana.narod.ru/history-costume.htmhtm2. http:// www.mordva.2. http:// www.mordva.ruru3. http://vatan.yeshlek3. http://vatan.yeshlek.ru.ru4. http://planeta.rambler4. http://planeta.rambler.ru.ru5. http://www.museum.nnov.ru5. http://www.museum.nnov.ru