林耀榮老師編訂 5-12-2011

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佛教義理

第四課 業報與輪迴資料

姓名：__________________ 班別：_____________ ( )

甲、1. 生命的無常

1. 你認為為甚麼有些人可以天生享受得到榮華富貴？而有些人一出生就面臨饑

荒？是如何決定/發生的？若是人定、天意或幸運，你覺得如何？合理嗎？

這些人的命運不同，是因為：

我覺得合理 / 不合理，因為：

英女皇伊利沙伯二世

圖：模特兒伊莎貝爾卡洛拍攝的廣告，

宣傳關注厭食症\美聯社

http://www.takungpao.com/news/world/201

0-12-31/410385.html

路透 2008 年度悲情圖片精選:

饑荒 戰爭(組圖) - 中國網

550 x 389 | 28.8 KB

big5.china.com.cn

http://www.takungpao.com/news/world/2010-12-31/410385.htmlhttp://www.takungpao.com/news/world/2010-12-31/410385.html

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2

2、「 業 」、「 業 力 」、「 業 報 」 的 意 義

2.(1) 你 認 為 星 座 運 程、命 理、相 命、紫 薇 斗 數 和 求 簽 等 有 幾 大 的 可 信

程 度 ？

我認為可信 / 不可信，因為：

(2) 電 影「 大 隻 佬 」宣 傳 口 號 是「 萬 般 帶 不 走，唯 有 業 隨 身 」。你 認

同 這 種 說 法 嗎 ？ 為 甚 麼 ？

我 認 同 這 種 說 法 / 不認 同 這 種 說 法 ，因為：

(3) 看 過 電 影 「 大 隻 佬 」 後 ， 你 認 為 「 業 力 」 與 命 運 的 關 係 是 怎 樣 的 ？

我認為「 業 力 」 與 命 運 的 關 係 是 ：

Running On Karma 大隻佬宣傳片

http://www.youtube.com/watch?v=F6VWV7sRozQ

http://www.youtube.com/watch?v=F6VWV7sRozQ

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電影「大隻佬」之節錄片段 ( Running On Karma 大隻佬 ) (一百年電影有限公司：大隻佬，美亞娛樂，2003)

對白 佛教的理論是：

(碟 1) ７：１３

－７：３７

現 世 的 警 犬 奔 跑 ， 重 疊 著 前

世 小 孩 打 狗 的 片 段 。

1 .「 業 力 」 的 特 點 ： 雖 然

無 ， 但 能 牽 引 眾 生 在

中 流 轉。

2 .眾 生 隨 著 心 意 和 作 業 的 不

同 ， 各 各 自 然 招 感 與 業 力

的 果 報，亦 稱 為

“ 業 報 ”

(碟 1) ７：４５

－７：５５

狗 被 打 死 。

(碟 1) ８：２６

－８：４３

小 孩 說 ： 打 死 你 。

狗 哭 。

(碟 1)２２：０６

－２２：５４

劉 德 華 說 ： 我 沒 有 預 知 能

力 ， 我 不 是 相 命 的 。 我 看 到

果 ， 就 能 見 到 因 。 當 我 看 見

一 個 人 死 或 是 快 要 死 ， 就 知

道 他 會 死 及 他 的 死 因 ， 我 看

到 的 死 因 和 你 們 看 到 的 不 一

樣 。 以 前 發 生 過 的 事 看 似 不

相 關 ， 其 實 大 有 關 連 。 就 像

當 日 那 條 警 犬 ， 我 看 見 一 個

小 孩 打 死 一 隻 狗 ， 我 就 知 道

那 條 警 犬 一 定 會 死 ， 接 著 你

便 一 槍 打 死 牠 。 我 看 到 的 那

種 因 ， 不 是 你 開 槍 打 死 那 隻

狗 的 一 剎 那 ， 而 是 小 孩 打 死

狗 的 一 剎 那 。

(碟 1)８：４４

－８：５７

現 世 的 張 柏 芝 重 疊 著 前 世 日

本 兵 以 殺 人 為 樂 的 片 段 。 前世今生，可說是不一亦不異。

1 . 前 世 與 今 生 明 顯 不 是 一 樣

（ 例 如 前 世 是 女 人 ， 今 生

亦 可 生 為 男 子 ）， 故 說

。

2 . 但 是 今 生 亦 不 能 離 開 前 世

所 作 的 業 而 招 感 到 現 世 的

果 報 ， 猶 如 不 能 離 開 火 柴

而 得 燃 點 蠟 燭 的 火 ， 故 說

。

(碟 2)７：１９

－８：０４

張 柏 芝 ： 你 的 意 思 是 ， 我 前

生 是 個 日 本 兵 ？ 殺 了 很 多

人 ， 今 世 要 我 還 ， 我 要 被 人

打 死 。

劉 德 華 ： 不 是 前 世 今 生 ， 那

個 日 本 兵 不 是 李 鳳 儀 ， 李 鳳

儀 不 是 那 個 日 本 兵 ， 只 是 日

本 兵 殺 了 人 ， 李 鳳 儀 便 要

死 。

張 柏 芝 ： 我 不 明 白 。

劉 德 華 ： 這 是 因 果 法 則 。

張 柏 芝 ： 你 覺 得 這 樣 公 道

嗎 ？

劉 德 華 ：

大隻佬講因果 part2 http://www.youtube.com/watch?v=qkdkaHCmA2w

http://www.youtube.com/watch?v=F6VWV7sRozQhttp://www.youtube.com/watch?v=qkdkaHCmA2w

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前世今生 - 輪迴的故事1/5

http://www.youtube.com/watch?v=LQkC0jbCgZU&feature=related

Discovery Channel : Past Live – Story of Reincarnation Part 1

Time 內容 我的看法是：

1:32 – 2:30 在美國沙洛斯維的維吉尼亞大

學，科學家在研究輪迴的報

告。在40 年間，他們設法解讀

小孩談論前世的說法。當中，

有男孩記得他曾是自己的祖

父。這類事件數以千計，這些

小孩會於2, 3 歲時開始談論自

己的前世，並持續至5, 6 歲。

2:30 – 3:11 加斯是其中一個比較可信的案

例，他在18 個月大開始表示是

自己的祖父，一直說出許多特

定、不太可能從正常管道得知

的事實。

3:11 – 3:34 在過去的40 年，研究人員在不

同地方，如亞洲、非洲、南美、

歐洲及美國，發現了約2,700 宗

個案。

6:37 – 9:21

Part 2

0:00 – 0:57

六歲的加斯如普通的小孩一

樣，喜歡跟爸爸玩耍，惟一的

不同，是他記得自己曾經以祖

父的身份和父親玩耍。加斯的

祖父在他出生前一年去世，在

加斯18 個月大時，他跟父親

說：「我像你這麼大時，曾經

替你換尿片。」他說話的用字

和語氣，令父親大驚；接著，

加斯一直不斷說出許多有關祖

父的小事，父母感到十分困

惑，因加斯實在沒可能得知那

些事。

探索頻道：前世今生 － 輪迴的故事

http://www.youtube.com/watch?v=LQkC0jbCgZU&feature=related

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5

前世今生 - 輪迴的故事 2/5

http://www.youtube.com/watch?v=3IzxTOBws4E&NR=1

前世今生 - 輪迴的故事 3/5

http://www.youtube.com/watch?v=nOqQ3wdwyS0&NR=1

延伸閱讀：

亨利‧克拉克‧華論。《原始佛典選譯》。台北：慧炬，1999。

琬姿。《雜譬喻經的故事》。台北：圓明，1995。

K. Sri Dhammananda。《佛教徒信仰的是什麼》。台北：慧炬:1999。

佛教通俗講座 - 佛教與因果。香港：佛教青年協會。

百業經 – 佛教因果故事集。香港：佛教青年協會。

Time 內容 我的看法是：

Part 2

7:50 – 8:20

研究人員表示，許多人不相信

有前世，因為這和他們所認知

的世界有所抵觸，而且並不科

學。然而，既然有小孩記得前

世的現象及相關證據，科學便

應加強開發和探討。

8:20 – 9:21

Part 3

0:00 – 1:23

研究人員訪問加斯的父母時，

他的父親表示加斯向他說起他

姑姑的事，說她被人殺害，現

在變成了魚。後來，加斯的父

親發現加斯所言不虛，他的姑

姑果真是被人謀殺後掉到海

裡；然而，在這之前，連加斯

的父親也不曾知道這家族秘

密。

加斯父親表示，假如在一年前

聽見加斯這麼說，他肯定不會

理他；但現在，他相信甚麼事

也有可能發生。

當 我 們 明 白 自 己 的 命 運 是 由 自 己 塑 造 出 來 的 時 候 ， 便 不 會 再 怨 天 尤

人 ， 而 集 中 精 力 應 付 當 下 的 問 題 ， 並 提 高 覺 察 力 ， 留 意 每 一 個 當 下 所

種 的 因 ， 避 免 惡 業 ， 趣 向 善 業 。

http://www.youtube.com/watch?v=3IzxTOBws4E&NR=1http://www.youtube.com/watch?v=nOqQ3wdwyS0&NR=1

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參 考 資 料 ：

前 世 今 生 輪 回 的 科 學 論 證 (前 線 視 窗 訪 問 雷 久 南 博 士 )

http://www.youtube.com/watch?v=dWLiBr45lbc&feature=related

因 果 輪 迴 實 錄 (印光法師鑑訂 )

http://book.bfnn.org/books/0585.htm

關 於 生 命 輪 迴 的 科 研 成 果

http://www.amtfweb.org/costeffect/trueofreincarnation.htm

資 源 出 處 : 鐘 茂 森 博 士 網 美 國 德 州 大 學 布 朗 斯 威 爾 分 校

鍾 茂 森 博 士 敬 述 2 0 0 2 年 7 月 2 1 日 于 澳 洲 淨 宗 學 院

生命不死：精神科醫師的前世治療報告。陳勝英醫師

http://www.youtube.com/watch?v=_-hskXO4Sfk&feature=related

因果輪迴的科學證明第1集 香港佛陀教育協會 - 鍾茂森博士主講

鍾 茂 森 博 士 主 講 ◎ 2006.5 啟 講 於 香 港 佛 陀 教 育 協 會 /共 4 次 講 演

http://www.youtube.com/watch?v=ChyJqyHAeoU

因果輪迴的科學證明(Pt1)-3-案例：印度的小女孩

http://www.youtube.com/watch?v=utmEEisqwbA&feature=related

鍾 茂 森 博 士 主 講

Life After Life 來 生 /瀕 死 經 驗 /死 而 復 生 (1) - (4) 普 通 話

http://www.youtube.com/watch?v=0V7pswwX-6k&feature=related

Life After Life 生生不息 1／6

http://www.youtube.com/watch?v=Jxec7qfGWeE

生命藍圖 - 前世今生

http://www.youtube.com/watch?v=fmQRboblMIk&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=dWLiBr45lbc&feature=relatedhttp://book.bfnn.org/books/0585.htmhttp://www.amtfweb.org/costeffect/trueofreincarnation.htmhttp://www.youtube.com/watch?v=_-hskXO4Sfk&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=ChyJqyHAeoUhttp://www.youtube.com/watch?v=utmEEisqwbA&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=0V7pswwX-6k&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=Jxec7qfGWeEhttp://www.youtube.com/watch?v=fmQRboblMIk&feature=related

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原始佛教業論的教育意義 (節錄)

《奧義書》認為人因執著歡愉而有慾望，因慾望而有動機、意向，之後發展出

行為，且依善惡行為而得善惡果報，輪轉於天道、祖道、第三道中。如《布利

哈陀阿蘭若迦奧義書》云：「人依欲而成，因欲而有意向，因意向而有業，因

業而有果。」此三道中，天道、祖道為善道，行善者往；第三道為惡道，行惡

者往。輪迴主體是一常住的自我，生生世世嚐受自作業的苦樂果報。可見《奧

義書》已透過精密的觀察來探索業。

印度一般提及輪迴，皆承認有一不變的自我，生生世世輪迴，而業乃依附其上，

但佛陀不採此說。佛陀認為業非附著於生命上，而是「生命繼起的營造力」，

它能「規定生命的方向，與生命活動的內容以及外形」。木村泰賢認為佛陀可

稱為某種經驗論者，因他認為佛陀主張「人的生命活動為過去經驗的累積」。

不斷造業，經驗就不斷積累，而造就人的性格。更由此性格牽引意志的走向，

繼續造新業，而有新經驗或強化舊經驗，再回頭影響性格。如此，經驗不斷變

化、新增，人也就無時無刻不在改變，故無一恆久不變的自體。由此觀之，佛

陀業說與其緣起思想息息相關。再者佛陀的無我論並非否定主體性的存在，其

真義應是不要人們執著非我的東西，佛陀仍是肯定一「能造業及荷擔所造業的

善於變化的心或稱意識」。

資料來源：徐燕玲 原始佛教業論的教育意義

http://www.hkbuddhist.org/magazine/494/494_09.html

2007.7.25

印度傳統業論思想與佛教業論的異同

業報與輪迴的觀念，在早期印度文化已開始萌芽，而不是佛教獨有的理論，但

二者卻有著根本的區別。

古印度聖典《奧義書》中說：“人依欲而成，因欲而有意向，因意向而有業，

因業而有果。＂ [註1]如此解說業論，與佛教極為相似。此外，以業來連貫過

去、現在及未來三世，而成三世因果及善有善報、惡有惡報的因果輪迴觀念，

《奧義書》與佛說亦是一致的。

(釋衍空。《正覺的道路》上卷，36-37 頁。香港佛教聯合會，2003)

創造神梵天

http://www.fmprc.gov.cn/chn/wjb/w

jly/W020070515447260622319.jpg

林耀榮老師編訂 5-12-2011

8

印度神梵天 佛陀

比較印度傳統業論和佛教業論

印度傳統業論 佛教業論

相

同

輪迴的

因

人生來便因執著而有 ＿＿，

為了滿足自己，便做出種種

＿＿，依據行為的善惡，而

得到好壞的果報，輪迴於 ＿

＿、＿＿和＿＿＿。

人生下來，因為無明，而生起 ＿ 、

＿、＿ 三種煩惱，而做出種種不同

的善惡行為，種下＿＿ 和＿＿。受

著這些因，便招致不同的果，令我

們墮入生生不息的 ＿＿。

輪迴的

果：投

生地方

輪迴依著果報而投生不同的

道：＿＿ 和＿＿是善道，＿

＿＿ 是惡道。輪迴並沒有＿

＿ 和＿＿ 之分，人會直接投

生到不同境況的人生，亦只

有 ＿ 道。

輪迴依著果報而投生不同的道：

＿、＿ 和＿＿＿ 是善道，＿＿＿、

＿＿＿和＿＿ 是惡道。輪迴有 ＿

道，有＿＿ 道和＿＿道，天人能在

＿＿享福，相反，餓鬼會在＿＿＿

受苦。

相

異

“我＂

的觀念

每人也有著＿ 我，而每生的

輪迴，都是將這“我＂由這

世界移到那世界， 這個

“我＂是＿＿的，永遠不會

＿＿。

所謂的“我＂是＿＿的，過去世的

＿會招至現在世的來臨和＿，但並

不代表有一個實在的“我＂由這

一生投生到下一生。

如何斷

除無明

一個人要是以＿＿，回到本

體－＿，才能脫離輪迴。

只要斷除＿＿，建立＿＿，便可＿

＿輪迴。

輪迴的

法則之

下，眾

生是否

平等?

只有首三種姓：＿＿＿、＿

＿＿和＿＿能輪迴，是＿＿

＿，輪迴可令人投生到更＿

或更＿的種姓。但陀羅族不

能閱讀＜吠陀＞，故不能輪

迴，稱為＿＿＿，亦永無升

遷的機會。

眾生不論＿＿，甚至是＿＿，亦有

輪迴。

前世今生是＿＿和＿＿的，如前生

是豬，今生可以是人。

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丙、一 .定業與不定業

1. 定業：經過個人深思熟慮，立心而造的行為，是必定會招感果報。

例 子 ： 因 貪 、 瞋 、 癡 而 立 心 殺 人 所 做 的 重 業 ， 是 必 定 會 招 感 惡 報 。

現世報應 粵語版 Part 02 of 20

http://www.youtube.com/watch?v=kbnudn6Rno8&NR=1

2. 不定業：非故意作業，是不一定受果報的

例子：我們出生時，令母親受極大的痛苦，但不是我們有意而為之

故，所以不會因此而受到惡報，但我們應要對母親有感恩之心。

3. 定業轉為不定業

例 子 ： 逆缘 粤语版 (Part 07/10)http://www.youtube.com/watch?v=kqSYOxbYtX4

逆緣 (念佛生西) 粵語配音 (完整版 1 小時 10 分)

http://www.youtube.com/watch?v=x_jtjPndrJg

內 容 簡 介 ：

發 生 在 大 陸 四 川 省 梓 潼 縣 自 強 鎮，妻 子 不 識 字 在 巧 遇

機 緣 下 接 觸 佛 法，懂 得 念 佛 殊 勝 利 益，丈 夫 深 怕 妻 子

被 騙，想 盡 辦 法 阻 止 妻 子 吃 素、念 佛，過 一 段 時 日 後，

丈 夫 從 賣 菜 生 意 轉 為 屠 宰 業，故 意 使 妻 子 造 惡 業，使

妻 子 無 法 如 法 去 惡 改 善 ， 妻 子 是 如 何 逆 增 上 緣 呢 ！

內容簡介：

民 國 初 年 ， 諦 閑 法 師 講 述 了 一 段 地 獄 報 應 的 真 人 真

事 ， 這 一 段 中 法 合 演 的 因 果 故 事 ， 在 當 時 的 上 海 幾 乎

人 人 皆 知 ， 演 繹 了 因 果 報 應 絲 毫 不 爽 的 真 理 。 . . . . . .

《 現 世 報 應 》 紅 塵 夢 境 ， 冥 冥 長 夜， 有 情 在 浮 沉 ， 眾

生 在 遊 戲 ； 悲 歡 離 合 ， 生 老 病 死 ， 世 人 朝 朝 鬧 ， 敢 問

誰 替 得 。 洶 湧 業 海 ， 生 死 狂 流 ， 因 果 決 不 昧 ， 豈 能 逃

厄 難 ； 生 死 業 緣 ， 果 報 自 受 ， 愚 癡 生 我 執 ， 處 處 起 慳

貪。輪 迴 輪 迴 不 可 忘，人 人 須 思 量，善 惡 報 應 有 定 律 ，

切 莫 逞 荒 唐 。 功 名 富 貴 笑 談 中 ， 雖 得 還 是 失 ， 披 枷 帶

鎖 苦 千 般 ， 著 實 膽 心 寒 。 在 火 光 中， 爭 長 競 短， 光 陰

如 過 客 ， 無 常 不 覺 來 ； 浮 生 若 夢 ， 一 切 皆 空 ， 此 身 不

可 得 ， 唯 有 業 隨 身 。 因 果 因 果 、 輪 迴 輪 迴 、 笑 看 世 人

誰 能 躲 得 過 。

我 們 應 以 開 放 的 態 度 探 討 定 業 與

不 定 業 的 問 題 ， 接 受 現 實 ， 改 變

未 來 ， 以 多 行 善 業 ， 減 輕 惡 報 ，

增 加 善 報 ， 把 定 業 變 成 不 定 業 。

http://www.youtube.com/watch?v=kbnudn6Rno8&NR=1http://www.youtube.com/watch?v=kqSYOxbYtX4http://www.youtube.com/watch?v=x_jtjPndrJg

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二 、 共 業 與 不 共 業

1.共業：是眾生共同造作的行為，由此招感得來的果報。

2.不共業：在共業的環境中，眾生各由自己造作的行為而招

感不同的果報。

3.「共業」、「不共業」的關係

例如，發生在汶川的大地震，是四川人的業力共同所招感的。但在此

次大地震中，各個家庭、乃至個人亦有其“不共”別人的業報。

BBC 中文網 | 時事專題 |

專題：四川大地震

416 x 152 | 13.1 KB

news.bbc.co.uk

四川大地震

320 x 320 | 32.5 KB

www.chunghwaboo

k.com.hk

四川大地震

640 x 477 | 108 KB

www.taiwantt.org.tw

資料：汶川大地震災情 -- 維基百科

據 中 國 民 政 部 報 告 ， 截 至 2008 年 5 月 24 日 23 時 50 分 ， 發

生 在 中 國 四 川 省 的 汶 川 大 地 震 已 造 成 60,560 人 遇 難 ， 352,290 人

受 傷，累 計 26,221 人 失 蹤。緊 急 轉 移 安 置 1438.564 萬 人，累 計 受

災 人 數 4550.9241 萬 人。 [ 1 ]截 至 2008 年 5 月 20 日，地 震 共 造 成 四

川、甘 肅、陝 西 和 重 慶 四 省 市 189 個 縣 市 的 供 水 設 施 受 到 不 同 程

度 損 毀 ， 1376 萬 城 鎮 居 民 飲 水 受 到 影 響 。 四 川 重 災 區 尚 有 46 個

鄉 鎮 未 通 路 。 [

http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%B1%B6%E5%B7%9D%E5%A4%A7%E

5%9C%B0%E9%9C%87%E7%81%BE%E6%83%85

http://zh.wikipedia.org/wiki/2008%E5%B9%B4http://zh.wikipedia.org/wiki/2008%E5%B9%B4http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B1%B6%E5%B7%9D%E5%A4%A7%E5%9C%B0%E9%9C%87http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%B1%B6%E5%B7%9D%E5%A4%A7%E5%9C%B0%E9%9C%87%E7%81%BE%E6%83%85#cite_note-0http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%B1%B6%E5%B7%9D%E5%A4%A7%E5%9C%B0%E9%9C%87%E7%81%BE%E6%83%85#cite_note-1http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%B1%B6%E5%B7%9D%E5%A4%A7%E5%9C%B0%E9%9C%87%E7%81%BE%E6%83%85http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%B1%B6%E5%B7%9D%E5%A4%A7%E5%9C%B0%E9%9C%87%E7%81%BE%E6%83%85

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共業出現時

在任何一個時間裡，都會有各種意外情況發生。

從宗教的立場解釋，佛教相信業力，在某一段時間裡連續發生一些事，例如夏天

下冰雹、雨港缺水，地層下陷等等，彼此間好像有連帶關係，這可能就是共業現

前。

共業指的是，在過去世裡，有許多人在不同的時間、不同的地方製造了共同的因，

而後在同一個地方、同一時間出現許多災難。

在共業出現的時候，我們要懺悔，要多行慈悲的仁政，對眾生多付出愛心，也就

是以慈悲心或仁愛心來減少動亂的發生。

（聖嚴法師。如何過度苦日子，68 - 71 頁。台北：法鼓文化）

我 們 應 以 開 放 的 態 度 探 討 共 業 與 不 共 業 的 問 題 ， 以 自 省 、 自 決 和 自

律 的 生 活 態 度 ， 在 惡 劣 的 共 業 （ 大 環 境 ） 中 ， 創 造 安 樂 自 在 的 不 共

業 （ 小 天 地 ） 。

佛陀說：「一切唯心造」

我 們 應 以 開 放 的 態 度 探 討 業報與輪迴的 問題 ，

從 淨 化 自 己 的 心 為 開 始，而 達 至 貢 獻 人 類 的 整

體 福 祉；我 們 更 要 積 極 地 改 變 內 心 對 事 物 的 看

法 和 體 會 ， 讓 行 為 與 果 報 隨 之 而 改 變 。

江本勝博士水實驗

http://www.youtube.com/watch?v=

iFXcoP3M8R0&feature=related

生命的答案水知道 ─ 神奇數字水.mp4

http://www.youtube.com/watch?v=x0Krj

xVNkuI&feature=related

「 心 如 工 畫 師，能 畫 諸 世 間；五 蘊 悉 從 生，無 法 而 不 造。」

《大方廣佛華嚴經》卷19

我們應對自己的生命負責任及有承擔。

http://www.youtube.com/watch?v=iFXcoP3M8R0&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=iFXcoP3M8R0&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=x0KrjxVNkuI&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=x0KrjxVNkuI&feature=related

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參考資科：

由 胚 胎學 及神 經醫 學觀 點 看記 憶並 論前 世 今生

作者： 賴明 亮 成功 大學 醫學 院神 經 科教授

以物質 為基 礎的 神經 醫學，無 法解 釋 超越肉 體毀 滅的「 憶及 前生」

形 式 的 記 憶 。 唯 有 承 認 人 具 有 非 物 質 的 識 心 ， 才 能 填 補 在 「 中 陰

身」階 段的 記憶 ，並 可以 做為 人具 有 靈魂的 佐證 。

摘要：

有越來 越多 的證 據顯 示「 輪迴 轉世 」是存在 的事 實。「十 二因 緣」

中的「 名色 」緣「六 入」，與胚 胎發 育及遺 傳學 上的 DNA 遺傳 模

式 ， 在 功 能 及 程 序 上 非 但 不 衝 突 ， 更 可 以 找 到 相 關 聯 的 脈 絡 。 除

了 可 以 解 釋 為 何 遺 傳 是 生 物 繁 衍 的 基 本 原 則 ， 更 讓 吾 人 由 另 一 個

角度來 思考，在輪 迴轉 世的 過程 中獲 得一個 新肉 體的 原理 及過 程。

以 物 質 （ 神 經 系 統 及 其 生 化 、 生 理 作 用 ） 為 基 礎 的 神 經 醫 學 ， 無

法 解 釋 超 越 肉 體 毀 滅 的 「 憶 及 前 生 」 形 式 的 記 憶 。 唯 有 承 認 人 具

有 非 物 質 的 識 心 才 能 填 補 在 「 中 陰 身 」 （ 已 死 亡 ， 尚 未 轉 生 ） 階

段的記 憶， 並可 以做 為人 具有 靈魂 得 佐證。

輪迴是 一件 存在 的事 實：

美國 精 神科 醫 師魏 斯 ‧布 萊 恩 （ Brian L. Weiss） 出版 的 《前 世 今

生》（ Many Lifes, Many Masters）一 書，記 載著經 過催 眠揭 露病 人

多 生 輪 迴 ， 經 過 自 我 省 思 而 達 到 治 療 精 神 官 能 症 的 案 例 。 以 現 今

精 神 醫 學 之 治 療 方 式 來 說 ， 藥 物 治 療 （ 不 論 是 對 精 神 病 或 精 神 官

能 症 皆 是 ） 為 最 常 用 的 方 法 ， 配 合 以 電 擊 法 、 催 眠 法 、 藥 物 催 眠

法 ， 來 對 某 些 藥 物 不 易 奏 效 之 症 候 進 行 處 理 。 精 神 分 析 術 因 耗 時

甚 巨 ， 在 目 前 臨 床 普 遍 上 有 其 限 制 ， 因 此 催 眠 治 療 法 其 實 只 是 精

神治療 的方 式之 一而 已。

而 《 前 世 今 生 》 一 書 之 所 以 轟 動 ， 最 主 要 是 魏 斯 醫 師 ， 經 過 正 統

醫 學 教 育 ， 又 在 著 名 的 哈 佛 醫 學 院 相 關 醫 院 中 行 醫 ， 而 居 然 有 勇

氣 向 傳 統 的 基 督 宗 教 中 的 禁 忌 ---即 確 有 輪 迴 或 前 生 來 世 ---挑 戰 。

因為在 西元 453 年 當君 士坦 丁堡 淪陷 ，西羅 馬帝 國滅 亡後 ，以 梵

諦 岡 為 中 心 的 天 主 教 ， 為 了 政 教 合 一 ， 曾 經 焚 毀 許 多 經 典 ， 此 後

輪 迴 之 說 即 不 存 在 基 督 宗 教 之 中 。 魏 斯 醫 生 能 不 顧 自 己 地 位 之 受

影響， 勇敢 地向 宗教 權威 挑戰 ，的 確 是值得 喝采 的一 件事 。 … …

出自第五屆佛學與科學研討會論文集

http://www.lama.com.tw/content/12_science/main.htm

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