第13課 9月21日－9月27日　安息日下午

僕人的社區

在尋求完成基督教使命時，我們不應低估教會作為一個有組織的信徒團體的潛力。我們已經注意到我們在尋求解決不公義和貧困問題時所面臨的挑戰。但是，透過在一個信仰團體中，與其他信徒們一起工作，我們可以成為周遭之人的祝福。

其中的試探在於當我們作為一個教會聚集時，我們會被教會本身的運作搞得心煩意亂，以致忘記了教會的存在是為了在上帝設立的地方服事這個世界。作為一個教會團體，我們不能忽視存在於我們周圍的苦難和罪惡。如果基督沒有忽視它，我們也不能對它置之不理。我們必須忠於我們傳福音的使命，並同時幫助那些受欺壓的、饑餓的、赤身露體的以及無助之人。

作為一個教會團體和組織，我們是基督的身體（見哥林多前書12：12－20）。因此，我們作為一個團體，應該像耶穌一樣行動，像祂一樣伸出手，在今天的世界上成為祂的手、腳、聲音和心。

■研究本週學課，為9月28日安息日做準備。

閱讀本週學課經文哥林多後書2：14－16；出埃及記32：1－14；彼得前書2：12；腓立比書2：15；以弗所書2：19；希伯來書10：23－25。

存心節「也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」（希伯來書10：23－24）

安息日學研經指引／學課•2019年第3季•7～9月

93page星期日　9月22日

在使徒行傳開頭幾章我們已經看到初期的基督徒如何建立一種不同的社區，照顧那些在他們當中有需要的人，並一起出去接觸他們社區以外的人，在需要的地方提供説明並且邀請他們加入，如同上帝在他們中間所行的。

除了耶穌對鹽與光的描述外，保羅還用了許多比喻描述教會在世上的作為。其中，他把那些身為上帝的子民之人描述為一個祭牲（見羅馬書12：1）、基督的身體（見哥林多前書12：12－20）、大使（見哥林多前書5：18－20）和馨香之氣（見哥林多前書2：14－16）。這每一個形象，都談到上帝國度的代表或代理人角色，即使是現今、在眼前這個飽受善惡之爭蹂躪的世界上。

重溫以上每一個「代表性」的描述。 在你所處的團體中，哪一種是你最想

用來代表上帝和祂的作為的？為什

麼？

每一個形象都有與它們相關的行動，不是作為被上帝接納的手段，而是作為藉著基督的犧牲已經被上

帝接納的人，這些人透過在一個受傷和垂死的世界裡做上帝的代表，來回應上帝的慈愛和恩典。

但這樣的作為也可以從更深的層次來思考：因為上帝的慈愛和恩典就是上帝的國度，當我們如此行，在別人身上投射慈愛和恩典時，我們就制定並參與了那永恆的國度，至今也是如此。

在國際法中，一個國家的大使館被認為是它所代表的國家的一部分，即使它實際上是位於他國，也許是在離祖國很遠的地方。同樣的，上帝國度的建立，讓我們得以一窺在此時此地永恆的真實，並藉此指出、預示著罪惡最終的失敗。透過作為基督的使者和祂的代表，我們可以在我們自己的生活中，在教會裡，以及在我們尋求服務人的生活中，體驗祂的慈愛和公義。

閱讀哥林多後書2：16。這兩種香氣

有什麼區別，我們怎能知道我們是屬

於哪一種？

【改變的動力】

第13課／僕人的社區

94page

安息日學研經指引／學課•2019年第3季•7～9月星期一　9月23日

【一個僕人餘民】《聖經》預言中關於餘民的標準定義出現在啟示錄12：17中，「就是那守上帝誡命、為耶穌作見證的。」（見啟示錄14：12）在《聖經》故事中，這些特徵突顯出在地球歷史後期之上帝子民。但是，同樣在《聖經》故事中，我們也可以找到關於餘民的行為，尤其是他們如何服務其他人的例子。

在這個例子中摩西的回應是令人生畏

的。閱讀出埃及記32：1－14。在這

個故事中，摩西和啟示錄12：17中所

描述的餘民有什麼不同？

在上帝向以色列人發怒時，上帝威脅要滅絕他們，並將給亞伯拉罕─就是他的後裔要成為大國的應許，轉移給摩西和他的全家（見出埃及記32：10）。

但摩西不希望這樣。相反的，摩西勇於與上帝爭辯，認為如果上帝照著祂所威脅的去做，會令祂看起來很糟（見出埃及記32：11－13）。接著摩西更進一步，將自己放在火線上敦促上帝。

摩西在帶領百姓穿越曠野的路上充滿艱辛和苦鬥。幾乎從他帶領他們走向自由的那一刻起，他們就一直

在抱怨爭鬧。然而，摩西卻對上帝說，祢若不能饒恕他們，就「從祢所寫的冊上塗抹我的名」（出埃及記32：32）。摩西願意放棄永生，拯救與他一同經歷了旅程的百姓。

這是一個為不值得的人多麼有力的自我犧牲代求的例子！是救贖計畫多麼有力的象徵！

「當摩西為以色列人代求時，他對以色列人的愛心和深切的關懷，促使他在上帝面前放膽懇求。因上帝的手曾借著他為他們行了這麼多的事，於是上帝垂聽了他的懇求，允准了他無私的禱告。上帝已經試驗了他的僕人；考驗了他的忠貞，和他對那常犯錯與忘恩負義之百姓的愛心，他慷慨地忍受了試煉。他對以色列人的關心是出於無私的動機。在摩西看來，上帝選民的興盛，比自己的尊榮更重要，比他成為一個大國之父的特權更可貴。上帝贊許他的忠誠，天真和正直，就以他為忠心的牧人，把率領以色列進入應許之地的責任託付給他。」懷愛倫，《先祖與先知》，原文第319頁。

這告訴我們若可能的話，我們應該如

何處理發生在我們周邊的錯誤？

95page星期二　9月24日

教會的討論有時似乎陷入了明顯的兩難，即必須在關心社會工作和福音工作間做選擇，要麼是慈善或見證，要麼是公義或傳福音。但是，當我們更深入理解這些概念，並觀察耶穌的事奉時，這種差異就會消失，我們意識到傳福音和幫助別人是緊密相連的。

懷愛倫最著名的論述之一如此解釋：「只有基督的方法，能有感動人的真功效。救主與人同居，同處，確是一個為人群謀利益的人。祂與人表同情，奉承他們的需要，以此博得他們的信仰，然後再吩咐他們『來跟從我』。」

「困苦的人需有人去解救，患病的人需要照顧，憂悶傷心的人需要安慰，愚昧無知的人需人教導，缺少經驗的人需要指示。我們要與哀哭的人同哀哭，與快樂的人同快樂。」 懷愛倫 ，《服務真詮》，原文第143頁。

正如我們所見，這兩個天國的行動─公義和傳福音是緊密相連的，不僅存在耶穌的事奉中，也在祂給門徒的第一道使命中，「隨走隨傳，說『天國近了！』醫治病人，叫死人復活，叫長大麻瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白的得來，也要白白的捨去。」（馬太福音10：

7－8）簡言之，其中一個出去接觸他人最好的方式，就是為他們的需要提供服務。

閱讀彼得前書2：12和腓立比書2：15。彼得和保羅對於上帝子民的善行

並其見證的力量說了什麼？

對於上帝福音的廣義理解，在對人沒有熱情之下傳福音是毫無意義的。如同約翰一書3：16－18和雅各書2：16的經文所強調，在沒有實踐的情況下傳福音是矛盾的。在最好的情況下，傳福音帶來盼望、拯救、悔改、更新，而上帝包羅萬有的愛，是公義的一個展現。

傳福音和對公義的渴望源於認識到上帝對失喪、破碎和受傷之人的愛，這種愛也在上帝的影響下在我們的生命中滋長。我們不會選擇這個或另一個行動；相反的，我們在為他人服務時與上帝同工，滿足他們真正的需要，並使用上帝所賦予我們的一切資源。

我們如何能確保當我們為他人行善

時，也同時不會忽視宣講救恩的福音

呢？

【接觸生命】

第13課／僕人的社區

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安息日學研經指引／學課•2019年第3季•7～9月星期三　9月25日

【教會中的恩典】在約伯記開頭，上帝指出約伯對祂的忠誠，並以此作為上帝的良善和祂對待墮落人類的表現（見約伯記1：8）。值得注意的是上帝竟然允許祂的名聲連結於祂的子民在這個世界的生活。而保羅將上帝對祂的「聖徒」的這種信心，擴大到教會的團體中：「為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知上帝百般的智慧。」（以弗所書3：10）

閱讀以弗所書2：19。你認為將教會

描述為上帝之家的想法包含了什麼概

念？這如何影響教會組織的運作？

在所有的社區或組織中，該團體如何對待其成員反映了其基本價值。作為上帝的家庭，基督的身體和聖靈的團契，教會具有活出「因為上帝不是叫人混亂，乃是叫人安靜」的最高呼召（哥林多前書14：33）。

公義、恩典和慈愛的價值是上帝公義、恩典和慈愛的展示，這些價值應該支配教會內發生的一切。從地方教會到全球教會機構，這些原則應該成為教會領袖的領導、決策以及照顧教會團契中「一個最小的」

原則。它們也應該成為如何處理信徒之間爭端的指導原則。如果我們不能公正、有尊嚴地對待我們圈內的人，我們又將如何對待他人呢？

在教會機構聘用工作人員時，它也應該是慷慨的雇主，在做任何其他考量前重視對方並反對會導致教會成員的不公平待遇。教會應該是個安全的地方，所有的信徒都應該盡力保護弱勢群體。正如我們在早期教會所看到的，教會成員應該做好特別的準備，以幫助教會內那些受苦受難或需要幫助的人。

耶穌給予這個作為命令，說明如此行不僅會更新教會，也向觀看的人顯明他們信心的真實：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約翰福音13：34－35）

97page星期四　9月26日

即使有最好的動機和意圖，並且相信我們是站在上帝和良善的這一邊，為上帝工作也可能是困難和令人沮喪的。我們這個世界的悲傷和痛苦是真實的。這就是我們需要教會團契的原因之一。耶穌和祂的門徒建立了這樣一個支持團隊的典範。祂極少差遣人單獨外出，即使有，他們也會很快的再次聚在一起分享經歷以及藉此恢復他們的精力和勇氣。

閱讀希伯來書10：23－25。第25節是這幾節中最著名的一節，那麼前兩

節對我們理解這著名的章節有什麼幫

助呢？我們有哪些方法可以鼓勵彼此

相愛和行善呢？

幾乎所有的任務、事業或專案，若是一群人一起工作，都比所有人單獨各自工作能取得更大的成效。這再次提醒我們教會是基督的身體（見羅馬書12：3－6），在這幅圖畫中，我們每個人都扮演著不同、但互補的角色。當我們每個人都在做自己最擅長之事時，要以一種容許團隊合作的方式進行，如此我們就可以相信我們的生活和工作將會帶來永恆的改變。

我們尋求做正確的事情時，雖然結果很重要──其結果是攸關人們和他們的生活，我們有時必須以信靠上帝的心接受可能的結果。在努力減輕貧困、保護弱勢群體、解放受欺壓者、為沒有發言權的人發聲時，我們可能看不到任何進展。但我們有盼望，我們正在為一項更偉大且必然勝利的事業而努力：「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。」（加拉太書6：9－10，另見希伯來書13：16）。

這就是為什麼我們被呼召彼此鼓勵──用勇氣互相激勵。抱持著信仰生活既快樂又挑戰。我們公義的上帝和公義的團契是我們最大的支持，也是我們邀請他人加入的緣由。

你認識或知道有誰經常為減輕別人的

痛苦而工作嗎？你如何能在那個人或

團體所行的善事上鼓勵他們呢？

【勉勵彼此行善】

第13課／僕人的社區

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安息日學研經指引／學課•2019年第3季•7～9月星期五　9月27日

進修資料

閱讀懷愛倫《使徒行述》，〈忠誠的見證人〉，原文第546－556頁；《論慈善工作》，〈仁慈是接觸人心的關鍵〉，原文第81－86頁。

「門徒所做的工作，也是我們所當做的。每一個基督徒都是傳道的人。我們須存著仁慈憐憫的同情之心，去服事一般需要幫助的人，用無私的熱誠，去設法減輕那些處於痛苦之中的人的災禍……我們要使饑餓的人有吃，赤膊的人有穿，安慰那頹唐灰心的人，在失望的人心中激發希望。」

「基督的愛顯於無私的服務，足以改革作惡的人，比法律的劍和審判廳更有實效……責罰下變硬了的心，常能被基督的愛溶化。」懷愛倫，《服務真詮》，原文第104，106頁。

「奴隸制、社會等級制度、不公平的種族偏見、對窮人的壓迫、對不幸之人的忽視─這一切她都闡明為非基督化、嚴重危害人類福利，並列入基督教會受她的主指派，要摧毀的禍害。」《懷愛倫自傳》〈丹尼爾斯長老致辭〉，原文第473頁。

討論問題

1有許多人、團體和組織尋求紓解世

界上的需求。基督復臨安息日會能為

這項任務帶來什麼獨特、有力的見解

和資源？

2你是否還記得曾經得到過教會的鼓

勵和支援？從那次的經歷中，你如何

把同樣的鼓勵延伸到其他人身上呢？

3 除了教會團體的支持，還有什麼

可以幫助你在做好事時避免厭倦呢？

4你知道世界各地的復臨教會，目前

正協助的公義與紓貧計劃和方案有哪

些嗎？你如何才能對教會這方面的工

作有所貢獻呢？

總結

是的，作為基督徒，我們被呼召去服

務他人，尤其是那些遭受傷害、痛苦

和被欺壓的人。雖然我們在這方面有

我們個人的責任，作為一個專注於服

務他人的團體，我們可以更有效地作

為一個教會大家庭來一起同工。