Io81 M o . p z a 2 i a t legal.

Jora Moootr FONDATOR: OCTAVIAN Q O Q A

A N U L VI I No. 1 8 - 1 9

9 M A I 1926

In acest n u m r : Ordine i a u t o r i t a t e de Alexandru Hodo;Poeme cmpeneti , poezie de Zaharla Stancu; Jus t i f i carea reac iunei de G. M. Ivanov; De pes te p r a g de Ion Gorun; Noui t r a t a t germano-sov ie t ic de I. Amilcar; Secte le re l ig ioase de Septtmiu Popa; Acordur i , t r a t a t e i pacte de I. Paleologu; Gazeta r i m a t : Fantazie botanic de Nestor Porumb; nsemnr i : Intre ameninri i linguire; La Jilava, iari g n v a foamei; Concepiile partidului poporului; Acordul dezacordat; Politica financiar; Greeli de limb, oriografie i gra

matic; etc , etc.

C L U J REDACIA SI A D M I N I S T R A I A : PIAA CUZA VOD

U n e x e m p l a r 1 0 L l

BCUCluj

Ordine i autoritate Ani de-arndu' , Basarabia a fost un obiect de specul ieften

n trgul politicei noastre militante. Tot soiul de agitatori suspeci ai nemulumirilor populare, rsar ti fr veste din besna anonimatului, s'au aezat pela rspntii, desfurnd naintea ochilor notri Uimii un alarmant film de cinematograf. Nu e hici-o m'rare, dac propaganda doman Romniei l'a reinut imediat, pentru a-1 face s ruleze n strintate.

Tabloul era trist i ngrijitor. rani btui pn la snge, pentr plcerea sadic a cine tie crui plutonier de j a n d a r m i ; oameni ne vinovai, mpucai fr judecat i jefuii de a v e r e ; cltori panic", aruncai n Nistru, pentru a nu se mal ntoarce niciodat; o poveste' stropit cu snge i cu ruine, rod al unei imaginaii interesate, pe care oficinele nsrcinate cu rspndirea tuturor calomniilor la adresa ^rii noastre, aveau grije s le amplifice, s le nfloreasc, i s le fac drum spre margine 'e apusene ale Europei.

Vrjmaii din afar i aveau astfel complicii lor n cuprinsul propriilor noastre hotare. Acetia au fost, n toate vremurjle, antreprenorii suferinelor populare, cari, and n dramul lor pofta cu neputin de satisfcut, mprind cu generozitate ogoare nchipuite, i fcndu-se ecou) unor indignri nscocite de ei ni-i, au fcut cu neputin, att cunoaterea exact a realitii ct i deslfgarea ch 'b-zuit a unei probleme delicate, cu foarte multe cotituri de neptruns.

De 6 asemenea sple a avut parte, pn acum, urgisita provincie de dincolo de Prut E i n'n putut s fie sincer, i n' reuit..s fac, pe seama aa ziilor ei protejai, niciun bine. Dimpotriv, impresarii

521 BCUCluj

prea mult trmbiatelor necazuri basarabene, fcnd apologia absoiut a arismului de altdat, scond n auzul lumii acel strigt Idiot: era mai bine subt rui", i simulnd regretul spinrilor ncovoiate dup mngierea cnutului czcesc, au ajuns s compromit aoroape cu desvrire cauza just a unui col de ar, de curnd revenit la matca vieei naionale, care, cu nevoile i psurile lui, nu putea s fie. privit dect cu o nelimitat simpatie, Intre dorina Basarabiei de a iei la lumina deplinei liberti i sufletul primitor al nostru al tuturor s'a intercalat, ca un turburtor intermediar cu gnduri ascunse, zgomotul asurzitor al demagogiei exploatatoare.

Care dintre noi n'r fi dorit s cunoasc realitatea cu proprii lui ochi? S smulg acest vl mincinos de exagerare i de indecen, pentru a iei la lumin, n linii simple i precise, adevratele nzuini ale scumpului pmnt, unde doarme i astzi rna eroic a arcailor lui tefan cel Mare.

Cu acest gnd bun, se pare c a pornit deunzi, n Basarabiai i d. generai Averescu, n dubla sa calitate de basarabean i de ef al guvernului. Intr'adevr, nvingtorul dela Mrti e o veche cuno-tiia a esurilor basarabene. El a revzut, desigur, la Ismail, vechia cas n care s'a nscut, i. n inima sa au tresrit amintiri de demult, legturi tainice cu trecutul, cari preuiesc i rodesc adese mai mult dect orice program politic. Primirea ce i s'a fcut pretutindeni, din partea norodului ncreztor n cuvntul unui osta care n'a minit niciodat, e dovada unei netgduite populariti, ale crei efecte se vor resimi, desigur, n rezultatul alegerilor generale.

Dar aceast preocupare nu ne intereseaz acum. Mai e i alt ceva. Dl general Averescu e unul dintre puinii oameni politici ai Romniei ntregite, cari n'a ctigat popularitatea sa fie preul unor dearte f-gdueli. Aceast popularitate a venit s-1 caute singur la postul su de comand de-alungul traneelor, unde l'a gsit senin i linitit, sever cteodat, dar.drept totdeauna, ocrotind i rspltind pe cei vrednici, lovind cu meritat pedeaps pe cei cari, cu pruden sau neruinare, ocoleau s-i fac datoria.

lat*nsuirea de cpetenie a unui conductor de oameni. Numai principiul autoritii poate salva idea de dreptate. Linguitorii mulime! sunt, deobicei, i cel mai primejdios! exploatatori ai ei. Mna tare e dimpotriv singura, care poate restabili dezordinea i poate strpi abuzul, dnd la o parte pe cei nevolnici i fcnd s triumfe binele obtesc. Aa numitele partide democratice, cari strig de atia ani ncoace n numele Basarabiei, n'au reuit dect s compromit, i interesele locale ale acestei provincii, i interesele consolidrii statului romn. *

Numai un partid de ordine, nsufleit de dorina dea salva principiul solidaritii naionale pe toat suprafaa rii, va putea s limpezeasc o stare de lucruri, pe care dumaniii Romniei au exploatat-o ndestul. Partidul poporului fgduete s ntreprind aceast oper de reintegrare a spiritului de autoritate i de alinare a suferinelor reale. EI o poate face cu att mai uor, cu ct punctul arhimedic al

522 BCUCluj

existenei sale va trebui s fie tocmei ntrirea, subt toate raporturiel, a rnimei noastre. Aceasta e singura raiune de a fi a unui organism politic rsrit din dorina de prefacere frmntat de-alurgul cmpurilor de; btaie.

Dac partidul poporului i va sprijini aciunea sa de mpciuire a spiritelor pe temeiul principiului de ordine i autoritate, cu att mai bine. Dreptatea, o repetm i aci, n'a venit niciodat pe aripele prea uoare ale demagogiei . . . .

ALEXANDRU HODO

523

BCUCluj

POEME CMPENETI Proecte

Dac1 ai veni, hulubii 'n sbor rotat Ar mpleti cununa peste cas i soarele lng poteci culcat li-ar sruta pantofii de mtas.

Prisaca ar trimite o albin Ca s i aduc miere n ulcior i merii rezemai ntr'un pictor Te-ar mbla cu freamte 'n grdin.

i eu i-a cere mna cu brar i te-a rug s-i pori cu mine paii Pe unde, veseli, fluier cosaii In ochi cu ziu blnd i sprinar.

Am rtci pe cmpurile ude S vezi cum se desfoaie dimineaa i-ai asculta cum colcie viaa In ierburile proaspete i crude.

Ar crete galben soarele din gru i apele s'ar arginta n zare i ai culege 'n ochi priveliti clare t te-ai sclda 'n lumin ca 'ntr'un ru.

La un rzor te-ai frnge de mijloc i de pe un rug ghlmpos ai rupe-o mur, De pe-un mce slbatic o rsur i i-ai prindea-o 'n plete ca la joc.

5 2 4

BCUCluj

Un smoc de spice-ai ireera n palm S afli de e bobul copt i plin i-un greer negru i-o lcust, lin, Ar nvli n snul tu deavalm.

m

Pe lunci am ntlni cirezi de boi i bivoli goi cu oldurile strmbe i-amiaza le-ar svrli pe spate trmbe De vlvti, ca nite-aluri moi.

i-aceleai drumuri ne-ar aduce, 'ntoarse Lng csua alb, cu livad, i ne-am ls fpturile s cad De dor i trud, 'n umbr deas, arie.

i cnd amurgul ar suna tlngi ingenunchiai, smerii, cu suflet greu, Noi l am vedea plutind pe Dumnezeu Cu aripele sfiate 'n crngi.

S o a r e

Copii satului se scald 'n ru i goi se 'ntind cu soarele pe prund Adie vnt cu miros crud de gru i 'n stuhriuri bol de var s'ascund. Pe crengi, cu roadele, d vara 'n prg, Vzduhu-i numai zumzet de albine i eu mi freamt ctre cer, cu srg, Livezile tu roade mari din mine.

Z a h a r i a S t a n c a

525 BCUCluj

Justificarea reaciunei Justific reaciunea na numai pentru c ne gsim n ea ca ntr'un

reflux, ca ntr'o tragere napoi a elementelor revoluionare, cari au cutremurat i continu pe alocurea s turbure linitea vieii sociale. Justific reaciunea ca o for creatoare a umanitii.

Orice revoluie se sfrete printr'o reacicne,n organizmele biologice ca i n organizmele sociale. Asta e legea. Cu ct o revoluie a fost mai rscolitoare, cu att i reacia vine mai implacabil. Din acest punct de vedere, istoria p a r e ' a fi un registru al alternrii revoluiei spre reacie i viceversa. Au fost revoluii barbare, sngeroase, s'au sfrit cu reacii barbare i sngeroase. Dar adevrul i moralitatea reaciei nu e n faptul c ea se contrapune revoluiei, c este o antitez a ei; adevrul i moralitatea reaciei se gsesc ntr'un plan deasupra acestei antiteze. Avnd ns contiinele nc turburate de dorul sau de spaima revoluiei, atta lume ntrebuineaz cuvntul reacie" i nelege coninutul eaciei ntr'un chip superficial, tmp, negativ. Reacia n nelegerea superficial se contrapune progresului, refor-mizmului radical, ori crui proces de erecie social, ori crei desfurri l micri spre bine. in concepia negativ, reacia e considerat ca o stare pc lqf, cte odat ca o micare napoi, ca o energie de a ntoarce prezentul spre trecut, o perioad postrevoluionar ctre o period antirevoluionar. Dinpotriv.

Reacia i are adncimea ei moral, fora intern de creaie, o micare dinuntru n afai spre o via nou, spre plmdirea de noui valori politico-sociale. i nainte de toate, reacia este o afirmare a spiritului nenvins, nemototolit, netirbit de ctre i n procesul revoluiei. Reacia este n esena ei spiritual, de aceia ea descopere omenirii noui cugetri i noui perspective. Popoarele cari au trecut prin revoluie nu seamn in perioda de reacie nici corn au fost pn la revoluie, nici cum au fost n timpul revoluiei. Capt un al treilea

526

BCUCluj

sr&ip, un al treilea el de a fi. In aceasta a treia stare a lor starea d e reacie, contiina colectiv a poporului trecut prin revoiuie dev ine mai sensibil, i nate din attea ciocniri i contradicii interne -un nou sentiment de via.

R e a c i u n e a f r a n c e z d e l a n c e p u t u l s e c o l u l u i a l X l X - l e a .

(SP^Revolu ia francez din 1789, ridicndu-se la culmea napoleonis-inului, pe cari l 'a putea numi robespierrian, fiinc n realitatea -istoric de atunci Napoleon n'a fost altceva dect un Robesplerre pe cal, cuceritor n numele patriei i a principiilor fundamentale ale celor trei Constituii revoluionare s e sfrete prin reaciunea spiritual dela nceputul secolului al XIX. Ideologii revoluiei uit acest proces de flux i reflux revoluionar, creznd c pot adnci i lrgi la infinit procesul revoluionar, acceptnd doctrina revoluiei permanente. In ce const reaciunea spiritual a poporului francez? In aceia c micarea ca tolic i micarea romantic au pus stpnire pe spiritul francez, care s e abandonase avntului trector al dezlnuirilor revoluionare. Mi carea catolic i micarea romantic cu care s'a ncheiat asaltul ra ionalist al Marei revoluiei a fructificat cugetarea francez n tot cursu l secolului al XIX. Revoluia francez n'a permanentizat pe Robesplerre i ideologia politico-social a iacobinilor, ci a nscut pe Joseph de Maistre, mai proeminent i mai permanent ca tip i ca ideologie a reaciunei dect pe Marat, pe Danton, pe Couthon i Robespierre. Va tip reprezentativ a l reaciunei spirituale a poporului francez, Joseph de Maistre, catolic integral, a intensificat i a dat prestigiu procesului de creaie progresiv a spiritului francez care se sbtuse n stearp -frazeologie revoluionar. Din afirmaiile catolice ale lui Joseph de Maistre s'a mbogit i Saint-Simon i Auguste Comte i ntreaga cugetare filozofic l politic a secolului al XIX. In contiina lui Jos?ph de Maistre s'a fcut experiena triei adevrurilor i valorilor practice ale catolicismului. In contiina Iui, catolicismul apare la nceputul secolului de care vorbim S o valoare i un adevr superior valorilor raionaliste l de multe ori abstracte a l " revoluiei. Joseph de Maistre a eit din revoluie om nou, catolic nou, permindu-i justificat s condamne emigraia strmt reacionar a Franei aristocratice. Datorit procesului de reaoiune spiritual, nsi catolicismul veacului al XIX apare nou, nnoit, i profund deosebit de catolicismul pn la revoluie. Atunci catolicismul era o prerogativ de dominaie de clas, dup revoluie catolicismul s'a transformat mai mult n micare vie, n conductor al contiinelor religioase ale catolicitii europene i mondiale. Dei reacionar, Teacionar-tip, J . de Maistre n'a aprobat dimpotriv a osndit pretenia restauraionitilor francezi, cari promiteau catolicilor autentic-reacionari situaia de clas dominant ce o aveau pn la revoluie. nsetat-de p via nou, dar integral c a tolic, J . de Maistre ntrezrea pentru mai marea fericire a umanitii scpat de furia revoluiei incontiente o nou revelaie, revelaia Sf. Duh. Din aceast revelaie, s'a nscut i romantismul religios al lui

BCUCluj

Chateaubriand. Ce a rmas din Constituiile raionaliste din perioada revoluiei? Un material de arhiv istoric. In fond cugetarea reacionar a romantismului religios ne-a lsat acel monument de inspiraie divin, ctre care ne ntoarcem pentru mprosptarea noastr spiritual chiar acum.

E vorba de capodopera lui Chateaubriand: Le geVnie du Chris-tianisme." Studiind formele i esena reaciunei franceze dela nceputul sec. al XIX, ne gndim ce ravagii ar fi putut s fac filozofia raionalist a enciclopeditilor n bazele spirituale ale poporului francez, o filozofie care prin gura lui Voltaire batjocorise nu numai biserica catolic dar i dogmele catolicismului. Joseph de Maistre i Chateaubriand au b i ruit raionalismul enciclopeditilor, care a inspirat i a condus revoluia francez. Att de puternic a fost reaciunea spiritual dela nceputul sec. al XIX, nct pn astzi cultura ra ional is a rmas hibrid i neputincioas. In schimb legtura ntre reaciunea actual, care deschide dup rzboiul mondial i dup revoluia bolevic noul medievalism o pe-riod nelimit i t de timp, n care ideia spiritual i recapt def nitiv situaia de ideie dominant i conductoare legtura acestoraare caracterul cauzal al unei paterniti netgduite. Reaciunea actual i caut i i gsete origina n reaciunea spiritual dela nceputul sec. al XIX, n timp ce ideologia revoluionar e bastard, nscut capricios din spiritul accidental i barbar al lui Karl Marx. De aceia ideologia revoluionar e turbulent i preten oas, fr s fie obligatorie, lipsit de orice purere de creaie. Superficialitatea ideologiei revoluionare se vede i din faptul cum se neag n chip optimist rul, ce exist etern n natura omului, i pe care spiritul creator al reaciunei l reduce ct mai mult posibil pe planul de perfect bHitate moral cu ajutorul graiei divine. In revoluie se sfie legtura ntre prezent i viitor, o l e gtur pe care numai reac unea o continu, se desface .suprafaa de adnc," se nfptuete o ndeprtare din centrul spiritual al viei i ." Reaciunea nseamn ierarhie, legtur organic, rnduial divin; revoluia suprim aceste principii i realiti ale vieii.

S inem prin urmare minte r reaciunea este o manifestare de vitalitate, de existen puternic, de for de creare, de progres organic, de legtur cu trecutul i cu Dumnezeirea a spiritului unui popor, pe cate revoluia l'a cutremurat dar nu Ta distrus, r.u l'a schingiuit pn la pervertire, pn la moarte.

Revoluia bolevica i reaciunea actuala

Filozofi cretini (ca Berdlaev, Carsavin, Trubecoi, Fiorenschi) cari au ntrezrit prin revelaia inimii nceperea noului medievalism n care, dup cum am spus ideia spiritual va fi i dominant i conductoare vd n revoluia rus o pedeaps grea trimis de Dumnezeu poporului rus pentru pcatele l bolile trecutului, pentru nemplinirea datoriei claselor dominante care au avut puterea n mn i responsabilitatea n contiin, pentru rtcirile intelectuale a l e

528 BCUCluj

intelectualitii ruse, inspirat de idealuri negative i fantome mincinoase*. Din revoluia rus, ca odinioar din revoluia francez, a ei t actuala reaciune mondial. Indiferent cum cojcepem revoluia rus, mistic su marxist adevrat e c n ea au pierit aproape toate iluziile umanitariste i sociale ale intelectualitii ruse. Doctrinele poporaniste cu coninut socialist ale iui Lavrov, sistemele att de gelatinoase i att de inadaptabile la realitatea ruseasc a lui Marx, furia anarhist a lui Bakunin, cretinismul anarhic a lui Toi st oi, nesioasele dorini politice ale slavofilor, preteniile teocratice ale biser ici i funcionarizate, imperialismul autocrat al zimbrilor" intransigeni

. ntreg acest amestec de contradicii flagrante care alctuiau n multiple l deosebite combinaii fondul cugetrii ruseti n curs de un veac, u rbufnit din nuntru, s'au umflat, au avut o clip de aparen c se vor scheletiza tn cele trei dimensiuni ale realitii, dar au plesnit ca acele ciuperci de cmp, n forma de nuc, pline de praf i otrvitoare, pe care piciorul unui trector le strivete turtindu-le pentru totdeauna, risipindu-le praful mprejur. Aa a risipit revoluia rtcir i le doctrinare ale intelectualitii ruse. Dar aceasta e un merit a l revoluiei. ina ei dac se poate vorbi de o vin a elemente- ' lor dezlnuite e c ea a nzuit s ucid sufletul unui popor, i a pretins s reveleze un nou adevr. Revoluia a ncercat s suprime spiritul poporului, i forele lui de creaie cultural. Transformarea socialist, condus de o doctrin materialist, a a tacat n primul rnd re l ig ia . Dar fora de reacie a poporului, neotrvit de doctrine negative, izvort din fundul lui sufletesc a primit parc o ntr i re de la gra ia divin, i nu din consideraii utilitariste, nu din necesitatea de autoconservare. Se fcea n stil mare i n chip practic experiena dac un popor poate exista fr baze spirituale, fr credina n sensul suprem i divin al vieii", fr sfineniile tradiionale. ' a experimentat dac pentru existena fericit a unui popor sunt suficiente numai baze materiale i numai o cultui raionaliti . Dar am vzut reaciunea mpotriva acestei demonii. Am vzut spectacolul prbuirii minciunilor materialiste, a spiritului materialist care ndrznise s se substituie spiritului sfnt i imaterial ce slluiete n contiina poporului; credina obraznic a socialismului transformist, mpreun cu idolii care se ridicau din ei, e acum pretutindeni vestejit. C e a rmas din ateismul oficial, din comunismul doctrinar, din chiar anarhismul nativ al firii ruseti ? Revoluia '-a avut un cias de triumf, dar istoria nu se msoar cu orele i triumfurile de o or nu sunt n s tare s nsuf eeasc la infinit. A urmat uti denun al rtcirilor, o demascare a minciunii revoluionare Comunismul a pervertit ideia de stat, dar reaciunea spiritului a inut-o n adevrata ei lumin , revoluia socialist a atacat fondul sufletesc al na'onalitilor, dar reacia l ' a proeminat i mai mult:; tendinei de tergere a particularismului naional pentru a internaionaliza colectivitile e tnke a urmat nu numai o

-poli t ic naional din partea guvernului socialist dar i o manif stare de liber existen a contiinei naionale. Revoluia a t ics s preschimbe bazele vieii economice, reaciunea le a salvat i le-a n -

529

BCUCluj

i r i t ; revoluia a zdrobit industria, ncercnd s o naionalizeze, reacia o salveaz individualizndu-o. Reaciunea a denunat moralismul comunist^ care nu este nici mcar un minimum de moralitate dogmatic cretin sau simplu omeneasc. Reaciunea a trmbiat pericolul nihilismului anti-religios, cruia intelectualitatea marxist nu i-a putut da prestigiul unei dogme sau fascinaia unei noui revelaii etice. Revoluia n'a putut fortifica ideia i sentimentul utilitarist, reaciunea ne-a dat attea pi ide-de jertf. l de eroism supraomenesc. Reaciunea s'a opus covrind prigonirea materialist la care a fost supus frumuseea moral, n art i n via. Reacia a salvat tiina i pe oamenii de tiin, c n d Impertinena revoluionar ndrzni s conceap o tiin proletar, specific comunist l ncerc s suprime nimicind pe oamenii dedicai tiinei pure, nici burghez, nici proletar. Reaciunea a manifestat sublimat adevr c tiina e mai presus de necesitile doctrinare i de scopurile relative ale oricrei grupri politicosociale. Reaciunea a strigat c minciuna cea dintiu i minciuna cea mai mare e necredina n Dumnezeu i lupta mpotriva Lui, c trdarea bazelor spirituale ale vieii desprinderea din originele religioase ale existenei pierde desfigurnd chipul i asemnarea omului cu Dumnezeu. Reaciunea a oprit exa l ta rea revoluionar de a realiza egalitatea absolut ntre oameni, de a jefui lumea lui Dumnezeu de bogiile, de valorile, de mreiile ei". Reaciunea a proclamat inegalitatea ca un suprem, ca un real i un creator principiu al vieii omeneti. Reaciunea astfel a zmuls din puinele suflete i mini unde ststuiau i unde se nteau, ideile i pasiunile utilitaiiste. Reaciunea ne-a nvat c spiritului revoluionar i sunt strine libertatea" i fraternitatea autentic. Reaciunea a deschis pentru ultima oar, dar i pentru totdeauna ochii acelora cari se ndoiau c libertatea i egalitatea, precum i nfrirea omeneasca sunt realizabile numai n domeniul sensibilitii cretine. Reaciunea a dovedit c revoluia nusuport creaia l i ber a spiritului uman,fiindc orice crea ieeo manifestare de aristocratism,. In timp ce tumultul revoluionar exalteaz posiunile plebei proletare i ap lebe i morale. Reaciunea a salvat principiul ierarhic al vieii, pe care revoluia l'a compromis subtituindu-i abstracia egalitarist. Reaciunea a mers i mai departe: a proclamat ierarhia calitilor, i proclamnd ierarhia calitilor a scpat individualitatea. Astfel reaciunea spiritual a zmuls pe c m ' d i n bezna egalitii materialiste, i rencoronndu-1 cu toate demnitile ce i le-a acordat Dumnezeu, l'a napoiat cmenirii mre, stpn pe propriul su destin i pe viaa ce-i apaiine, i din rob numerotat i depersonalizat cum l'a vrut revoluia, l'a ridicat la rangul de domn. Aceasta e nsemntatea! istoric, pozitiv a reaciunei i just ificarea ei religioas.

Sabia lui Hristos

Intrm nti'o vreme att de grea i care ne face att de responsabili de tot ce cugetm i de tot ce facem, nct tot ceia ce este echivoc, a scu r s i trecior trebuie s fie dezvluit n lumina revela

g i i i or Iui Hristos. Nu pace, ci sabie ne-a adus Hristcs. Gu s ib i a spi-

530

BCUCluj

ri tual a lui Hristos s despicm lumea n d o u : n acei cari surit pentru Hristos i n acei cari stau mpotriva lui. Aceasta despicare n dou a lumii nu. o putem face mecanic, viaa e att infinit de complexa. Evanghelia, dei aparent nu conine o plenitudine de criterii, c a r f ne-ar fi facilitat aplicarea lor la fenomenalitatea confuz a vieii, totui spiritul evangelic ne poate conduce la soluiile cele mai drepte. Fiindc cugetul nostru este creator, e ides tu l ca el s rmn a lim'tele revelaiunilor evangalice. Astfil prin propria devinaie el va ajunge s valideze un fenomen social sau s i -1 condamne.

Problema reaciunei este o problem evangelic, fr ndoia l . React iuneae un nceput i o desfurare de via nou, empiric nou, dar ea dospete numai a cldura evangelic. Raaciunea, ca o afirmare a vieii, e o categorie absolut i Evanghelia admite numai categoriile absolu i . Nici cezarism nu propovduete cretinismul, nici revoluie, reaciunea este cretirjizarea omului l a omenirii, cnd cugetul omului i al omenirii despic viaa confuz n dou : n cei ce s t au pentru Hristos i a cei ce tresc mpotrivindu-se Lui .

O . M. IVANOV

531 BCUCluj

De peste prag Lsai-m acum; vreaii s rmn singur"... Prit tehe i cunoscute ale vduvei nemngiate, cu ochii n a -

crmile uoare i comunicative' ale emriunii ce atinge n totdeauna, n ' fa a morii, ca un vag memento, fibrele nduiorii de sorta celui ce plecat, inevitabila soarf proprie ; prieteni, colegi i cunoscui ai rposatului, cernii oe dinafar i micai n inimi de aceleai simuri, ce nu se cade ns s se trdeze, la un brbat, prin lacrmi, neleg c trebue i se cade s respecte durerea femeii rmase singure pe lume, fr tovar i fr spr j in n calea vie i i . . . Cuvintele pier pe buze, a faa figurei aspre i resemnate a v duvei, i cei ce-i pregtise complimentele de condolean i le p s treaz, intimidai de o ultim team de ridicol.

i , n tcere, salonul se golete. a mijlocul neorndueili, a nvlmelei de scaune i de mobile,

ntre cari un larg loc gol a rmas acolo unde cu cte-va ceasuri mat nainte se nla catafalcul, Lucia privete distrat ia petele mari de cear lsate pe covor de picturile fcliilor.

0]1 toate aceste prietene, toi aceti prieteni, atrai de curiozitatea spectacolului ngropciunei sau fcnd corvoada unei datorii de oameni de bun cretere! O! nf srile lor jalnice i vorbele n g nate de mng ie re ! Ieftin este toi t lumea aceasta de indiferent n-fond, cu manifestaiile de adnc i duioas comptimire... i cum a r fi cu totul alt-fel, ci din acetia ar fi lipsit d'aci, ci s'ar fi mrginit la plimbarea de' rigoare n urma cociugilui , ntrerupt de furi-area pe la colurile stradelor sau de eschivarea n momentul psicho-logic al banalelor discursuri funebre, dac nu s'ar fl tiut la a d post de ori-ce apel la sentimentele lor prieteneti i umanitare, dac n'ar fl tiut c vduva nemngiat nu era n acela timp i o vduv redus Ia mila i caritatea pr ie teneasc!

Dar nu. Namagiata vduv putea s ridice fruntea s u s ; cruat i era umilina aceasta, care de alt-fel simea c'ar fl fost i zadarnic. Cci, negreit, dintre toi acetia cari stteau aci adineaori plecai i respectuoi, unul nu i-ar fi ntins o m l a de ajutor'" cum se zice, dac brbatul ei ar fi lsat-o n mizerie, sau mcar i l ips.

532

BCUCluj

Nici unul, nici chiar dnii; o ! mai ales dnii nu. Dintre toi cei pe rnd atrai a mrejele farmecelor ei, i fie-care la rndul su prsit pentru altul, de sigur nu s'ar mai fi ntors, i cu att mai puin cel din urm, acela care < rzbunase De toi, fcnd-o l a . r ndu l 'ei s simt umilirea amorului dispreuit. Trectori n ospitalitatea graiilor ei de femee voluptoas, tia bine c pe nici unul nu-1 putuse lega prin una; din acele pasiuni cari las urme adnci i nu cer de de ct o c a z i a ca s izbucneasc ori-cnd n flcri re noi te . . . Nu, nu. Erau

s t inse , bine i definitiv stinse, toate; acele focuri de p a i e . . . Ora renunrilor sunase. Bine cel puin, c bietul tyrbat, omul

de zahr", vecinie linitit i tcut, i att de nebnuitor, se ngrijise s-i asigure cel puin consolaia vieei tihnite...

Lucia se r id ic .Erm uni le i nvlmala agoniei, a morii, i pe urm a ng ropciunei, n'o fcuser s-i piard nici un moment chibzuiala de fe mee practic, i cnd doctorul, cu obicinuita nfiare j a l nic i so l e mn, i spuses : de-acum nu mai socotii cu zilele, ci cu ceasu T i l e " , cea dintiu grije i fusese s pun la adpost sigur cheile de sub cptiul muribundului.

i a c u m , o dorin irezistibil o cuprinsese s-i vad, s-i numere comoara... Cuvntul acesta se putea potrivi, pentru c, dup tiina ei, economiile' omului de zahr" trebuiau s fi atins o cifr respectabil.

Respectabil 1 La vorba aceasta Luciei i venea aproape s zmbeasc, ademenit de o vag asociaie de idei...

Cu oare-care l ips de dibcie, lips de obicinuin, descuia casa, adpo stul comorii ce avea s fie de-acum a ei. Ua enorm se nvrti fr sgomot n ni.

Teancuri de hrtii' pretut indeni; de sigur hrtii de valoare, bonuri, obligai i . Dar un plic mare, cu o larg pecetie la mij'oc era par'c n a d i n s aezat a s t f e l ca s-i atrag atenia.

Lucia l lu. Nu purta nici o adres. Cu o nerbdare pricinuit de o instinctiv presimire de ru, rupse plicul. *

i atunci, pironit de o groaz ce poate n'ar fi fost altfel dac nsui mortul i s'ar fi ridicat fr veste n fa, citi urmtoarele :

Lucio, Acuma pot s-i spn, n sfrit. Piatra care ani de zile mi-a

apsat pieptul, pot s'o ridic i s i-o arunc n fa. tiu tot, tiu . tot, i par'c te vd, i m simt de pe acum uurat n

mormntul la care m vei fi petrecut, nchipuindu-mi-te n mnile-i tremurtoare cu aceast scrisoare pe care i-o pregtesc, pentru azi, pentru mne, pentru cnd o fi, ca 0 s i sgur i suprem a mea rzbunare.

La este rsbunarea aceasta, o tiu. La mi-a fost viaa ntreag lng tine, la i umilit, dar a trebuit s'o port, nu puteam alt-fel.

Cnd am prins veste mai ntiu de svonurile ce n tot-d'auna, la aa ntmplare, se gsesc prea destui ca s le rspndeasc, nu

533

BCUCluj

voiam,.mi fceam sil s nu voiesc a Ie crede. Dar atr'o zi, i-o vei aduce poate aminte, era a doua zi dup ce primisem o nou scrisoare, fr isclitur, n care mi se indica filantropicete i ora fntlnirilor, bnuiala mi-a biruit totui voina, i m'am ntors din drumul spre birou. Scrisoarea spunea c trebuia s v surprind, pe amndoi. Te-am gsi i singur. Am respirat mai uor, dar trebuind s-i dau o explicaie, am pretextat cldura prea mare i i-am cerut cheia dulapului ca s-mi schimb haina. Atunci, te-am vzut ng lbenind de-odat, pipindu-i buzunarele, prefcndu-te a cuta pe mobile, peste tot... Nu gseai cheia, f i rete! i n zpceala ta, nu-i -trecea prin gad c ea se desena lmurit n buzunarul uor al capotului tu... :>t HAtunci, am neles tot. Cum am putut fi att de l a ? De ce m temeam? O, de sigur, nu de omul care era nchis acolo, ridicol i tremurnd... Simeam par'c ntr'un chip nelmurit i totui covritor, c un pas, o vorb mai mult ar fi deslnuit o catastrof ngrozitoare asupra vieii mele... ir ^Lmuri t tiu numai att c, fr a mai rspunde nimic la vor

bele cari i ieeau ciudate din gtlejul ncleta t : las, rmi azi i cu haina asta", am plecat. In colul stradei a doua m'am oprit cte-va momente, ca s-1 vd plecnd i pe el. Eram sigur. Spaima l lecuise de data asta.

i toat ziua aceea, i a doua zi, i zilele urmtoare am cutat s m ncredinez pe mine nsu-mi c bine am fcut s nu a un scandal ce ne-ar fi dat pe toi de-o potriv n gura lacom a clevetirii publice. Totul se putea pune la cale n chip mai l init i t : o explicare, o nvoial, o desprire de bun voie... .

i pe urm ?... La, de trei ori l a ! am dus nainte viaa asta amnnd din zi a zi explicaia... Teama c ori-ct de fr zgomot aparent ar fi fost desprirea noastr, lumea totui avea s'o ridice pn la proporiile scandalului, sigurana c tn ochii lumii mai ridicol a fi fost mne, ca brbat nelat i desprit, de ct ast-zi ca brbat care nu tie, temperamentul meu de om care nici odat n'a avut oroare mai mare de ct de scandal i de sgomot, mai tiu eu ce? . . . Dar nu cu am s m desvinovesc aci. Este o socoteal ntre mine i contiina m e a ; se poate s n'o putem limpezi ntre noi, dar numai pe noi amndoi ne privete.

O simire mi-a rmas ns necontenit vie n mijlocul ticloiei vieei pe care mi-ai fcut'o a a : dorul rzbunrii. i poate c i acesta a fost care m'a inut n existena ruinoas de brbat nelat. Desprit de mine, te-al fi mpcat de sigur prea repede i prea uor cu soarta; aa ns te ineam legat, te aveam n manile mele.

i, iat ce am fcut: Te tiam slab, incapabil de a te susine singur n via, fr un sprijin, fr o rud, fr un prieten... o ! amanii ti cunoteam prea cine ce poam sunt ; din partea asta, n'am s m tem c-ml vor zdrnici rzbunarea; dimpotriv.

i atunci, cnd tu i urmai nainte viaa pe care-i nch ip i i a i c eu 'n ic i nu o bnuiesc, pe cnd, linitit i ncreztoare n as igu-

534 BCUCluj

rrea traiului tu pentru totd'auna, priviai viitorul, cu regret poate, dar fr team, eu n ascuns, i zdrobeam, i n imiceam toat tihna pe care o sperai, pe care o ateptai, fr o umbr de ndoial, pentru restul vieii tale. * Nu-i voi spune c u m : ar fi prea lung, i la ce i -a i mai lmuri

cu deamnuntul, toate mijloacele de cari a trebuit s m folosesc pentru ca, fr s dau cui-va de bnuit, s arunc, s risipesc, s nstrinez pe rnd tot ceea-ce tu ateptai s-i rmn n urma mea...

Oe mine, de poimne, vei ncepe s primeti vizitele creditorilor, pn ieri discrei, cari i vor lua, i vor vinde i ultimul scaun din cas i tot nu vor ajunge s se despgubeasc. O, am combinat bine toate. Cu expedientele de care m folosesc acum. a putea s tresc ori-ct, n momentul cnd nu voiu mai fi ns , ori-care ar fi acel moment, tu te vei trezi singur, pe strad, fr o lscae, fr o bucic de pine.

Nu voiu mai fi s te v d : dar mulumirea rzbunrei mele o simt acuma, i a t ta ' mi este de ajuns.

Am terminat. Cerind, vei mai ntlni poate mil n calea ta. nainte deci 1

iei, pleac, i o caut n lumea larg, n lumea proaspt, n lumea ce nu va ti s deosibeasc pe cel ce merit s i se nt ind o bucat de pine, de cel vrednic de a fi alungat cu pietre.

nainte pe calea t a ! Eu, pe a mea mi-am mplinit-o..." ION GORUN

5 3 5

BCUCluj

Noul tratat germano-sovietic Au trecut patru ani i cteva zile de cnd guvernul sovietic a

dat faimoasa lovitur diplomatic, ncheind cu Germania tratatul comercial de la Rapallo, n luna Aprilie, cnd reprezentanii statelor mari i mici cutau nzadar la Genua, n acela an i aceiai lun, formula mpciuirii Europei. Acum diplomaia sovietic ese din ncurcturile politice n care o vrse blocul anfibolevic al lui Chamberlain cu o victorie care salveaz nu numai existena fizic a membrilor guvernului sovietic, condamnai la dispariie n subsolul social, de unde veniser, prin transformrile interne economice i politice' din ultimul timp, dar noua victorie a lor revars oarecare mreie asupra prestigiului banditesc al diplomaiei bolevice. Intr'adevr, diplomaia sovietic e cea mai misterioas din toate misterele lumii politice. In metoadele diplomaiei sovietice se unete abili tatea n intrigi cu arta conspirativ a vechei grzi a subsolitilor" socialdemocrai rui, la care se poate adoga i un oarecare manierism al vechei diplomaii istorice.

Datorit propriei metodologii diplomatice, guvernul subsolitilor a izbutit n acetuopt ani de existen pe nlimile de comand" ale aa numitului stat proletar, s njgheba legturi serioase cu statele Europei. Bazele acestor legturi ns erau pur comerciale, adic, spernd c pot secate materii prime, aur, sau pietre preioase din imensitatea fostului imperiu, Europa oferia ciurucurile industriei s a l e i o fictiv recunoatere de jure, primind n schimb i pietre preioase i bolevism.

Dar cu Rasia Sovietic, guvernul Germaniei, fie imperial, fie republican a avut relaiunile cele mai complicate i contradictorii. In timpul rzboiului, Germania a spart armata rus pe din nuntru, trimind pe sectarii bolevici cu Lenin i alii n frunte n Rusia, ca s propage defetismul. De mult sunt date n vileag mijloacele financiare cu care Germania narma pe bolevici pentru opera de propagand a defetismului.

Dup pacea dela Brest-Lltovsk n 1918, cnd bolevicii, conspiratori ncercai, se strecuraser n Germania pentru a face acolo

5 3 6 BCUCluj

revoluie social i planetar, guvernul german a pus chestiunea l i chidrii militare a bolevismului, i cine l-ar fi oprit mai a les cnd Intervenia armatelor a lbe" era n t o iu? Ambasador german n Moscova, Helferich numit n locul contelui Mirbach. asasinat de socialitii revoluionari era de aceast prere nc n 1918. Planurile Germaniei de a lichida bolevismul au fost amnate din pricina situaiei de pe frontul de apus. Mai trziu dup capitularea militarismului german, guvernai prinului Max von Baden inteniona s nfptuiasc lichidarea bolevismului printr'o aciune de solidaritate internaional a tuturor statelor. Natural c n 1918 ntr'o germanie revoluionar, l i chidarea bolevismului se putea dori de muli, dar nu s'ar fi putut tncepe de nimeni.

x

Urmeaz o otrerupere n relaiunile dintre Germania i guvernul sovietic. Naionalitii germani narmeaz legiunile lui von der Holz i a l e lui Bermont i cuceresc Riga din minile bolevicilor. Intervine Antanta, care n loc s se foloseasc de armatele germane pentru a l ichida bolevismul, le oprete cu fora, temndu-se ca nu cumva Germania s se ntind pn n Kurlanda i mai departe.

Dar dup lichidarea interveniei i a micrii . a l b e " Anglia ncheie cea dinti tratatul comercial cu Rusia sovietic. Peste cteva luni un asemenea tratat ncheie i guvernul sovietic. Imediat ntre Germania i Roia sovietic se ncepe o epoc scurt, dar fertil n realizri cari culmineaz n tratatul de la Rapallo 1922.

Din fulminanta impresie fcut de tratafql dela Rapallo, s'a neles c el deschide poarta unor serioase ameninri i reale primejdii In faa aliailor. In 1922 Rapallo nu putea avea n schimb nici pentru Germania nsemntatea pe care 6 cpt n urm. Massele flmnde ale Germaniei au simit o dureroas decepie cnd au vzut c din Rusia sovietic nu Ie vine nici un ajutor, c acolo bntuie foametea. Aceiai decepie au ncercat-o i politicianii germani n ziua cnd Frana ocupa Ruhrul iar guvernul sovietic rspundea .Germaniei, care se atepta la un ajutor, numai cu simple i sterpe, dei foarte energice protestai, i ceva mai revolttor: n timp ce guvernul sovietic protesta mpotriva ocupaiei franceze a teritoriilor germane, n a c e l a timp nu se afla s cine pregteasc revoluia social i planetar chiar n capitala Reicfhilui. Dar revoluia bolevic n Germania se termin cu un sgomotos insucces, organismul social i politic era incomparabil mai puternic i mei rezistent dect cel rusesc, centuriile roii" organizate cu mijloace sovietice au fost dezarmate, partidul comunist i mai ales comunitii activi germani au fost devastai, i ceva mai mult, reprezentana comercial sovietic a fost supus perchiziiunii oficiale. Dar paralel cu aciunea Genevei de a pacifica Europa fr participarea Germaniei, spiritul na'onalist intransigent al restauraionitilor germani cari, n ciuda tuturor evidenelor i a posibilitilor concepeau Geneva ca o aren a triumfurilor germane, se ntea i se accepta de ctre toate partidele germane concepia politicei cu minile libere". Evident aceast politic, mai mult de antaj diplomatic dect de activitate cinstit i rodnic, nu putea

5 3 7

BCUCluj

duce dect la o apropiere de guvernul sovietic la nceput, i apoi la o amici ie i chiar la un tratat Ne aminiim cum n ajunul conferinei de la | Locarno a fost isclit un nou tratat ccmerclal intre Germania i Rusia sovietic. Ca rezultat, guvernul german a trecut prin Reichstag proectul de lege care garanta 6 0 % din afacerile comerciale ale industriailor mari germani cu bolevicii. Natura acestor raporturi ntre Germania i Rusia sovietic ne nva c tratatul germano-soviefic nu este o apropiere de fond. S examinm aceasta. S cutm scopurile externe, cbiectivul politic al mascatei amiciii.

II. Textul tratatului e acum cunoscut Diplomaia german a nzuit

s formuleze textul tratatului cu un astfel de coninut care din punct de vedere formal s nu fie n contrazicere nici cu Statutul Societii Naiunilor nici cu spiritul dela Locarno. Diplomaia sovietic n sch'mb a reuit s explice, subliniind, c noul tratat ntre Moscova i Berlin are un caracter cu totul altul dect celelalte convenii internaionale. In lumina explicrilor sovietice, ccul tratat apare ca o contrabalansare a tendinelor politice dela Locarno.

Am spus c din punct de vedere al fondului tratatului germano-sovietic, amiciia germano-sovietic vizeaz alte scopuri politice dect apropierea psihosocial ntre aceste dou state. Rusia sovietic nu reprezint tipul obinuit al statului modern e n fond i n tendinele sale mai mult sociale, dect politice, o organizaie internaional, internaionala a III Comunist, i nu urmrete n domeniul internaional aceleai scopuri pe cari le au l celelalte state, fiindc dac r fi fost aa, tratatul dela Berlin n'ar fi provocat attea protestri principiale. Dac guvernul sovietic ar fi fost guvernul Rusiei i al poporului rus nimeni nu s'ar fi sesizat de monstruozitatea tratatului germano-sovietic, dinpotriv un tratat cu caracter pacifist ntre Germania i Rusia naional, cu Rusia-stat ar fi fost o capodoper de folos internaional. Oricare stat european, reuind s rentoarc Rnsia (nu sovietic) n familia popoarelor europene ar fi fcut un bine ntregei omeniri, fiindc orict ar fi de aziatic", poporul rus ar fi echilibrat, din toate punctele de vedere, viaa economic i politic a umanitii de dup rzboiu. Atunci toate paragrafele despre neutralitate, despre arbitragii ar fi fost msuri legale pentru aprarea pcii. Nu s'ar fi ntmplat nimic neobinuit n practica, n necesitile i n raporturile internaionale.

Dar s comp'arm scopurile politicei internaionale ale Federaiei Sovietice cu acele ale diplomaiei tradiionale. Guvernul sovietic face necontenit declaraii c e partid al clasei proletare i nu numai al proletariatului rus ci al proletariatului mondial, c federaia sovietic e o avangard revoluiei planetare, c scopurilor acestei revoluii dictatura proletariatului i transformarea socialist a lumii trebuie s fie subordonate prin for i violen, interesele naionale ale statelor. Guvernul sovietic nu ncheie un tratat, fie politic, fie comercial fr s aib n vedere perspectiva revoluiei sociale. Toate problemele

538

BCUCluj

diplomaiei Sovietice sunt probleme revoluionare. Di c ar fi fost altfel guvernul sovietic n'ar fi provocat turbarrile n Germania, oblignd partidul comunist german s ia condu:erea lor, n 1923, un an dup ce ncheiase cu Germinia tratatul dela Rapallo. Cu ct cinism l cu ct nesocotin a spiritului unui tratat de ordin internaional, s'a a-mestecat guvernul sovietic n afacerile interne ale G man ie i , pe simplul motiv c acolo economia financiar se poabui-se i statul prea c se prvlete n prpastie. Ce garanie ofer diplomaia guvernului sovietic, c n mprejurri aaaloaga nu se va folosi de amici ia" sa pentru a interveni din nou a eventuale neorndueli interne ale statului a m i c ? Sau mi i precis: noul tratat de Berlin va opri n Germania aciunea subversiv a Internaionalei a 111 i a emanaiei sale, guvernul sovie t ic?

Iti schimb, scopurile diplomaiei statului burghez i a Europa precum i n toat planeta exist numai state burgheze sunt d ia -matrat opuse: ele reguleaz interese naionale ale statelor n raporturile lor reciproce, i subordoneaz intereselor naionale, iateresele sociaie ale claselor. Germania e un stat naional, ovinist chiar, Rusia sovietic e o organizare internaional, cu scopuri precis revoluionare. Tendinele naionaliste ale Germaniei, prelungite pe un plan social el imin orice revoluie, i chiar ideia revoluiei, a timp ce tendinele internaionaliste ale guvernului sovietic suprim statul naional i a domeniul politicei internaionale f ixeaz fn calitatea de dominant l conductoare, ideia social, ideia revoluionar, interesele internaionalei a III. nu se pot identifica interesele Germaniei sau cu ale ori crui stat naional, dup cum pot fi indentificate interesele a dou, a trei sau a mai multor state naionale.

III

Politica internaional a bolevlsmulni n virtutea iuternaiona-lismului i a revoluionarismului ei e organic vrjma planurilor cari au creiat tezele politice ale Genevei i a le spiritului de la Locarno. Propovduind nentrerupt c Geneva i Locarno creiaz pacea burgheze" ea se folosete de toate posibilitile ce i le d Europa generoas pentru a anihila aseast pace.

Aici n anihilarea acestei pci care nu convine nici Germaniei, fiindc pacea Genevei i a spiritului de la Locarno se bizuie pe principiile tratatului de Varsailles se ntlnesc i se confund scopurile politicei naionaliste ale guvernului german i ale Internaionalei a III. Contradicia de fond, contradicia intern ntre aceste dou politici dtspare n planul antipacifist al Germaniei i al Rusiei Sovietice. Aezarea actual a Europei trebuie sfrmat: n aceast tez se unesc sintetic energiile negative ale statului german i a le Internaionalei a III. Noul tratat germano-sovietic, nu poate conine n unirea acestor tendini principiile unei amiciii, ci strategiei unei lupte comune.

/. AMILCAR

539 BCUCluj

Sectele religioase Combaterea lor

Propaganda sectelor pocite nregistreaz succese destul de n semnate i ntre romn'. In cea mai mare parte a satelor, aceti r tcii i-au fcut cuib, atrgnd n mrejile lor mcar cteva suflete. Dac s'ar face o statistic exact a romnilor trecui Ia pocii, am cpta, poate, o cifr care ne-ar da de gndit.

In aparen, rspndirea pocitismului (i a tuturor sectelor lui> e o problema, ori o criz intern a bisericilor romneti. Intr'adevr, aceast plag, nainte de toate, amenin bisericile, att pe cea ortodox, t t i pe cea unit. Deaceea, : fr ndoial, nainte de toate, chemarea s lupte mpotriva lor, cu mij'oacele spirituale de cari d i s pune, revine bisericei.

Pocitismul ns e i o problem de stat, ntruct el propag defetismul i antimilitarismul. S'au dat sute de cazuri, cnd vre-uu pocit ajuns' n armat a refjzat s foloseasc arma sub cuvnt c l opresc credinele lui religioase. ntr'un rzboiu, fie ofensiv, f e defensiv, pocitul va lsa din mini arma, i va refuza supunerea. De-aceea finanarea din streintate a propagandei pocite, mai ales n zi lele noastre, credem c se face cu anumite scopuri ascunse, i c datoria de a-i opune rezisten revine i statului. Luptnd mpotriva rspndirii pocitismului, bisericile apr fiina naional i ex'stena noastr de stat, prin urmare ea e n drept s reclame sprijinul statului n aceast grea lupt.

Se gsesc oameni cari cer deplin libertate de propagand pe seama sectelor pocite, iar n ce privete armata, ei cred, c pociii ar trebui folosii numai la serviciul fr arme, s zicem aa la partea sedentar, chiar i n caz de rzboiu. Ce nseamn, spunea mai anii trecui bunoar d. Costa-Foru, scutirea de serviciul militar a unui mic procent de soldai poci i? E uor de neles, c o astfel de teorie e ct se poate de primejdioas, i c orice om cu simul rspunderii trebue s o resping dela nceput. Ar nsemna, nici mai mult, nici

540

BCUCluj

mai puin, dect crearea unei religii privilegiate pe teritorul statului romp. S vedem acum, cari sunt cele mai potrivite mijloace de Jupt mpotriva acestei plgi na ionale?

mprejurarea c pocitismul se rspndete, e o dovad c rel igia nu i-a trit traiul, cum susin unii oameni miopi i cu judecat superficial. Veacul nostru nu e chiar aa de materialist, cum s'ar crede. Sufletul omenesc se avnt i azi ctre sfere nalte. Fa: de dreptatea omeneasc, att de relativ, sufletul omenesc caut i astzi l credem c va cuta n toate timpurile, eterna, absoluta dreptate. Cai apa, pe care o bea omul i i a r nseteaz, sufletul omului' caut apa cea vie, ca s nu mai nseteze n veci , E de prisos s dovedim, c dorul dup sferele nalte ale spiritului e principala cauz a rspndirii pocitismului. Importatorii necredinei, n cele mai multe cazuri simpli imitatori incontieni, v o r ncerca zadarnic s lege pe om numai de prrant, cci orict i vor mplnta picioarele n scoara pmntului, vrnd ne vrnd oamenii o s vad i cerul.

Principala cauz a rspndirii pocitismului indic i principalul mijloc de lupt al bisericei. Drumul ctre sferele nalte s- l arate sufletului biserica, setea sufletului dup apa cea vie s o astmpere nainte de toate biserica. Preoii s-i mplineasc principala lor da torie de nvtori ai poporului, cci i Isus Hristos a fost nainte de toate nvtor.

Se neal mult aceia cari cred, c>religia se -adreseaz numai sentimentului, i c prin urmare slujba preotului se poate reduce Ia oficiarea cultului divin. E adevrat, c poporul ine foarte mult, i n zilele noastre, la vechile forme rituale, dar nu aa de mult , i chiar rspndirea pocitismului e o dovad, nct de dragul unui avnt al sufletului ctre nlimi s nu fie gata a le prsi socotindu-le nvechite i de prisos. Ua preot a crui activitate se reduce la oficiarea cultului divin e un simplu 1 actor, care Duminec de Duminec i citete rolul n aceeai pies. Rspndirea pocismului dovedete c religia se adreseaz i trebue s se adreseze i raiunii.

De-aceea, n veacul al dozecilea nu se mai poate nchipui serviciu divin de Duminec ori srbtoare, fr predic. Dac statul ar retrage ntregirea congrual (salarul), acelor preoi, cari nu predic n fiecare Duminec i srbtoare, credem, c ar face un act de dreptate social.

S'ar putea obiecta, c preoii romni, ( n a i ales n Muntenia i Moldova) nu au pregtirea necesar ca s-i poat mplini chemarea de nvtori ai poporului. Vor fi, poate, i de-acetia. Scriitorul acestor ire a ntlnit muli preoi regeni" dela sate, dar despre nici unul nu i -a format convingerea c nu ar fi n stare s spun un tlc al Evangheliei. Ci preoi sunt, n Ardeal i n vechiul regat, cu studii academice, cari, la orae i la sate nu-i mplinesc aceast nalt chemare! La nici o ntmplare .ns, nu se gsesc preoi, cari s nu fie n s tar mcar a citi poporului vre-un capitol din cutare carte de nvturi cretineti.

In ce privete viitorul, factorii competeni ar trebui s neleag,

541 BCUCluj

aa credem, c i preoimea roma trebuie s aib pregtirea rpe cari o au preot a ' t o r confesiuni. Nu se mai poate tolera, ca n Romnia de azi tocmai preoii bisericei dominante s aib cea mai slab pregtire. Chiar i i cel din u rmi sat, n viitor trebue s avem preoi liceniai]n teologie, aa cum au romano-cato'icii i protestanii. Cineva mi-a obiectat odat, c aceasta e o imposibilitate, cci atunci statul ar trebui s dea preoilor salarii corespunztoare pregtirii lor. Amintesc aceast obleciune aa n treact, ca pe o dovad despre mentalitatea unor oameni.

Activitatea preotului apoi, nu se va reduce numai la serviciul divin i predica dela liturghie. El va face i vecernia n toate Duminecile i srbtorile, predicnd i cu acest prilej, ori, mai bine zis, innd credincioilor si nvturi religioase. In tinereele mele am auzit btrni, vorbind despre preoii de odinioar din Ardeal, cari la dup amiezile Duminecilor ntruneau pe flcii satului, iar n dup amiezile srbtorilor pe fete, ca s-1 nva TUgclunile. Azi, nu se mai face nici att.

Primind poporal hran sufleteasc dela preoii si, nu va mai fi curios s asculte nvturile apostolilor pocii. Cunosc o comun, n care un preot nou-yenit a sustras pe credincioii si dela adul r i l e " pociilor tocmai prin vecerniile mpreunate cu nvturi, pe cari le inea tocmai n timpul cnd i pociii ii ineau adunarea. Pr incipala arm pentru combaterea pocitismului e aadar concurena, adic o activitate spiritual a oreoimel, cel pain att de intensiv, ca a apostolilor po:ii, ca astfel, romnul ademenit de ei s le poat rspunde cu fruntea r id ica t : nvturile acestea le-am auzit i dela preotul nostru.

Bine aeles, preotul s predice i cu fapta, nu numai cu cuvntul. Viaa. lui s fie o adevrat ogl ind a nvturilor ce le pro-povdulete'. Pcatele preoilor le exploateaz n cea mai larg msur necredincioii zilelor de azi, iar apostolii" pocitismului de-a-dreptul le speculeaz. S n r uitm nici pe-un moment, c nu anteriul, -chica, i alte rmie ale vremilor trecute fac pe preot, cl purt a rea lui corect, viaa Iul moral. Acolo unde preotul e corect i moral, pocitismul prinde mai greu teren.

S nu cread cineva, c prin cele de mai sus aruncm ntreag vina rspndirii pocitismului asupra preoime!. Sunt numeroase carur i le , cnd n satal vre-uuui preot ideal pocitismul a fost importat din America, ori din Rusia. Ia astfel de cazuri, fiind la nlimea chemrii, preotul a isbutit s localizeze pr imej i ia i s i o reduc la minimum, pregtind prin m m c acorda i dispariia ei.

In lupta cu pocitismui, biserica are trebuin i de sorijinul tatulul, dar nu de sprijinul cu baioneta, ori, cu alte mijloace represive. Astfel de mijloace cre iazi numii martiri ai unei cauze nedrepte, i adeseori duc la un rezultat tocmai contrar celui contemplat. Considernd apoi mprejurarea, c la rspndirea pocitismului mai con-ir ibue i cauze de ordin social-economic, statul are datoria s dea bisericei, prin organele i instituiile saie, tot sprijinul cuvenit.

SEPTIMIU POPA 542

BCUCluj

Acorduri, tratate i pacte Pactul de siguran balcanic. Tratatele de arbitraj din*

Europa central. Rusia i statele baltice.

In momentul actual, politica extern european ac ioneaz, parec,. sub impulsul unei febre, n vederea unui singur scop : ncheierea de pacte de arbitraj i de siguran, cu oricine i n orice direcie.

Orict au cutat unii pesimiti s explice c tratatul dela Locarno,. i spiritul su, att de des invocat de lumea politic francez i englez, se bazeaz mai de grab pe iluziuni pe care primul nor amenintor le poate spulbera, tendina unanim de a beneficia de quie-tudinea pe care o poate conferi i de sigur o confer, contiina certitudinilor pe care un asemenea pact le asigur, fac ca toate statele Europei, fr excepie, s caute garania siguranei lor n pacte ncheiate cu vecinii lor respectivi.

In urma ncheerei pactului dela Locarno, a nceput s se vorbeasc n cabinetele europene de trei sisteme de tratate i pacte, capabile s asigure, alturi de cel dela Locarno, pacea Eurogei.

In primul rnd, este pactul de garanie al statelor Europei cen t ra le ; apoi, pactul statelor baltice i n sfrit, pactul de siguran balcanic.

Aceasta din urm, de ndat ce ideia lui a fost emis, a fost recunoscut ca inoportuni actualmente; de oarece ncheerea lui cerea n prealabil, realizarea i l ichidarea unui ntreg ir de chestiuni pendinte ntre statele balcanice, unele . cu a l t e l e ; fr de care, nu putea fi posibil nici mcar discuia eveutualitei unui pact d e siguran n Balcani.

543

BCUCluj

Astfel, ideia lui a trebuit s fie amnat pentru zile mai bune, pentru zile mai senine, cnd i ultimele nenelegeri, certuri i diferende ntre statele balcanice propriu zise, vor fi nlturate sau lmurite.

Orict bunvoin am avea deci de a stabili cu toi vecinii notrii din Balcani, relaiuni pozitive, bazate pe absoluta sigurana reciproc, acest lucru nu va fi cu putin dect atunci cnd Grecia se va fi neles cu Turcia, cnd Bulgaria se va fi neles cu Grecia f i cnd ntre aceasta i Jugoslavia vor disprea orice cauze de ani-

. mozitate. Nu tot acela aspect l prezint chestiunea n Europa central.

Aci, ideia pactului face n fiecare zi progrese. Pactul romno-elveian -a sugerat i altor state, dorina de a face un nceput acolo unde a-ceasta este mai uor i astfel Austria a semnat deja un asemenea pact cu Elveia, iar Jugoslavia este pe cale s-1 nchee.

Vizita primului ministru polon, contele Skrzinsky la Praga i ntrevederea sa cu d. Bene, precum i voiagiul su la Viena undea urmat perfecta nelegere cu d. Rameck, cancelarul austriac, au avut de rezultat ncheerea unor pacte de siguran reciproce, austro-ceho-polon, care complinesc n mod fericit garaniile pe care le ofer pa'ctul de la Locarno. Nu este exclus prin urmare, ca de ndat ce chestiunea falsurilor de bancnote dela Budapesta, a crei judecare va ncepe zilele acestea, va fi pus n adevrata ei lumin din care ar rezulta neamestecul guvernului maghiar, ca s nu se nceap tratative n acest sens i cu Ungaria.

Oricum ar fi chestiunea aci, nu trebue s se uite c'fiinarea Micei Antante constitue ea singur cea mai bun garanie n Europa central, i c pentru orice eventualitate, garaniile oferite de ctre ea statului-quo i pcei n Europa central, sunt, pentru mult vreme nc, absolut suficiente.

In ceeace privete pactul statelor balcanice, trebue s convenim c atitudinea acestor state care la un moment dat, erau gata s nchee cu Polonia 'pactul sau cordonul de siguran contra Rusjei s'a modificat mult n ultimul timp; am zice chiar n ultimele zile.

Prin moartea survenit astvar a ministrului de externe al Lituaniei Mayerovici i prin cderea ministrului de externe eston Pussta, care erau protagonitii credincioi ai unei apropieri cordiale cu Polonia n vederea realizrei blocului baltic antibolevic, s'a stricat atmosfera de armonie care aproape se realizase ntre statele baltice i s'a oferit ^Rusiei portia de intrare n cabinetele statelor dela nord, unde se pare c acuma i-a pus piciorul. Fapt este c vestea adus de presa strin asupra iminenei ncheerei pactului de siguran ruso-lituan, 'nseamn sprtura blocului baltic, care se va accentua nc mai mult dup ce se va cunoate i rezultatul tratativelor ruso-estoniene care sunt nc n curs. Dar mai nseamn nc ceva i aceasta de o importan capital: eecul polonez. Este nc vie n amintirea tuturor vizita la Varovia a trimisului Franei d. Paul Boncour, i speranele care s'au legat de demersurile fcute de d-sa la Varovia i la Berlin.

544

BCUCluj

Dar acum se poate vedea c intervenia francez, fie c nu a fost destul de convingtoare, fie c a fost ceeace este mai probabilf tardiv, d. Boncour nu prsise nc Berlinul i presa englez divulg tratativele germano-ruse, inute pn atunci secrete. Cteva zile mai trziu, se anuna n mod oficial ncheerea pactului complectare a tratatului dela Rapallo germano-rus.

ncheerea pactului ruso-lituan i spargerea blocului baltic nu sunt dect consecina logic a alianei germano-ruse, care constitue pentru rile baltice o ameninare, fa de care ajutorul polonez a fost judecat insuficient.

lat dar, c n ceeace privete statele baltice, iniiativa care pn acum fusese n manile Poloniei, trece n acele ale Rusiei.

Ce orientare vor primi statele nordice i ce rezultate va avea participarea Rusiei la opera restului Europei bazat pe politica de ne-agresime i de arbitraj, se va vedea mai. trziu. Un fapt este cert i el poate fi considerat cu oarecare opt imism: Rusia nceteaz de a se mai izola politicete de restul statelor europene. i acesta este un nceput care poate avea consecine bune.

/ PALEOLOGlt

5 4 5

BCUCluj

G A Z E T A R I M A T A

Fanlazie botanic Ziarul Romnia" compar pe

dl luliu Maniu cu un stejar.

Insufleltul meu confrate Nu face complimente'n rate, Dar, cum e prea politicos, A 'ntors botanica pe dos... El face-o groaznic greal Cu-asemnarea-i vegetal, Putea s fie mai atent, {S nu rmn corigeni) Ahl Romnio", de-astdat Pe legea mea, o fcui lat, Aa metafor mat rar, Auzi, Ghiuluc... un stejar?! Nu-fi mai aduci, de fel, aminte, De zilele de mat 'nainte? Nu Vai vzut, tu, pertractnd, Curtenitor, cu toi pe rnd?-Nu-l tii ce iute se ndoaie, Cu ct art se 'ncovoaie?

54S BCUCluj

Oare-ai uitat cum s'apleca Spre Brtianu, uite-aa, i-apoi cum a ntors uruprf Ci ai clipi din ochi, spre Lupa, Plecndu-se, pentfun cuvnt, Ca ppuriul, cnd e vnt?...

Apoi, iuind o clip pasul, i ndulcindu-i bine glasul, Pleca, la braul lui Deleu Spre club, s fac un expozeu... In facheica Iui de gal Solemn se arta n sal, i patru ore 'n ir vorbea, i toat lumea adormea, i rmnea n atmosfer Miros de plant somnifer, i cnd plecam, ntr'un trziu, Simeam un fel de gust slciu...

Deci, m ntreb acum, n mine, Cu-asemnarea cum devine? . Eu tiu, c nu-s aa nerod, Cop acu-1 judeci dup rod, Nu poate nimeni s m prind: Numai stejarul face ghind, i grdinara, 'ntradevr, Culege perele din pr... Ohiuluc, ns, ce rodete, Cnd cuget sau cnd gndete? Pe subirelul su harac Ce crete? Vi? Ai Spanac.

NESTOR PORUMB expert botanist.

547 BCUCluj

NSEMNRI Intre ameninr i l l inguire .

Destinuirile dlui Stelian Popescu, publicate cteva zile de-arndul In fruntea ziarului Universul", au avut darul s scoat la iveal, din ntunericul ruinei, multe din tainele de familie ale aa zisului partid naional. Aceste taine, desigur, ar fi rmas necunoscute, dac d. luliu Maniu ar fi avut norocul (cci mintea nu l'a ajutat) de a ajunge preedinte de Consiliu In Romnia-ntregit. Aa ns, amrciunea insuccesului, un admirabil tonic mpotriva discreiei, au deslegat toate limbile, i tim acum ceeace ar ii rmas, poate, mult vreme, subt zvorul prudent al secretului.

V aducei aminte de atitudinea revoluionar, a partidului poreclit naional, de-alungul celor patru ani ai o-poziiei sale glgioase. Dela declaraia categoric de nerecunoatere a Constituiei pn la cei trei obolani agai la poarta clubului liberal, ciracii dlui luliu

Maniu au umptut rspntiile lumii cu strigtul lor de revolt, protestnd mpotriva oligarhiei" din vechiul Regat i declarnd rzboi pe via i pe moarte dictaturei" dlui I. Brtianu. Susinui din coast de viteaza pres din strada Srindar, care avea ceva de mprit cu democraia romn, fotii antreprenori ai Consiliului dirigent, merser cu ndrzneala pn acolo, nct ameninau cu convocarea nu mai tim a crui Mare Sfat Naional, ca s se rcv'zuiasc hotrrea adunrii dela Alba-Iulia i s se nceap vezi dumneata! un soi de micare autonomist a la tefan Rdici dela Zagreb.

Toat aceast teribil roial, n faa creia d. Albert Honigman, temperament impresionabil, ii pierduse cumptul, nu fusese ns dect un foarte riscat antaj. O sperietoare r i dicol, de care, bineneles, nu s'a speriat n imeni . . . Iat pentru ce, n

548 BCUCluj

iua cnd au neles c metoda vorbelor mari i a ameninrilor rsuntoare- n'a dus la rezultatul dorit, i c^mult gnditele binefaceri ale puterii le scap printre degetele lor nendemnatice, sutaii dlui Iuliu Maniu, ai c(' niai rmseser, au ntors foaia.

D. Stelian PopSscu povestete cu o crud sinceritate, smulgnd de pe chipul crispat al fotilor si tovari masca frniciei, cum a fost trimis dela d, Al. Constantinescu la d. Vintil Brtianu i dela d. I. Brtianu la d. Barbu tirbei, ca s cear iertare, s dea asigurri de cuminenie, s retracteze declaraiunile anterioare i s primeasc orice angajamente viitoare, numai pentru a ctiga o proptea pe seama ambiiilor cam zdruncinate de guvernare ale dlui Iuliu Maniu. i in vreme ce d. Stelian Popescu fcea naveta (ca trenurile dlui Miha Popo-vlci) ntre d. Iuliu Maniu t Alexandru Vaida pe de o parte, i d. d. I. Brtianu i Barbu tirbe y pe de alta, gazetele, grozavele gazete ale pseudo-partidului naional, Lupta, Cuvntul, Patria, continuau atacurile lor furibunde mpotriva camarilei" dela Palat i mpotriva hidrei" brtieniste. Campania continua, pentru cazul cnd milogeala dintre culise n'ar fi reuit.

Acum, antajul rencepe fa de noul guvern. Iar se aud ameninri, iar au nceput s umble vorbele mari prin trguri. Cutare frunta se bate cu pumnul tn piept, vitndu-se c sentimentele sale dinastice se clatin. Un altul pomenete despre baricad, ca i cum ar fi vorba de un simplu consiliu de administraie. Un al treilea, e revoltat mpotriva exploatrii politice a vechiului Regat, cnd pe banca ministerial stau acum apte ardeleni . . .

Cei cari se lingireau ieri, amenin astzi din dou. C n e poate s-i mai cread? Cit i destinuirile dlui Stelian

Popescu, i vt i avea drept n fa portretul moral al acestor agitatori de carnaval, cari chiar cnd amenin cu o mn, o au pe cealalt pregtit pentru a o ntinde !

La J i l a v a Iari g r e v a foamei . O anun Adevrul, explicnd c cei 115 deinui (comuniti) condamnai In recentul proces dela Chiinu, au declarat greva foamei, pentru c nu li s'a permis s serbeze ziua de 1 Mai, Ei se afl n grev de dou zile."

Nu avem nimic de zis. Adevrul, nregistrnd aceast t re, are ns aerul de a gsi c interdicia guvernului de a nu lsa pe bit ii internai dela Jilava s-i serbeze n tihn ziua de 1 Mai, cu vinior bun, pe iarb verde i cu discursuri n care infama reaciune care-i gzduete la Jilava s fie fcut cu ou i oeti" atinge culmea samavolniciei i a ilegalitate!! Adevrul are perfect dreptate. Guvernele oligarhice nu - sunt la prima lor infamie. Astfel, rposatul Max Goltr-tein, cel cu atentatul umanitar dela Senat, i-a vzut grbit sfritul prin faptul c infamul guvern nu i-a ncuviinat n ultima var a scurtei dar rodnici sale viei, un concediu de dou luni la Vichy, pentru a trata o veche boal de ficat.

In momentul cnd scriem acestea, aflm tocmai c adevrata pricin pentru care Terente, faimosul rege al blilor, nu s'a lsat s fie prins, este c la propunerea fcut de ctre va lorosul apostol a tuturor libertilor (pentru sine I) c se va preda, dac direciunea general a nchisorilor i ministerul de Interne, ii asigur In menu-ul zilnic biftsk cu ou" l dejun i seara regim de lptarii variate, plus o lun de congediu iarna i dou vara, i gratificaii la Revelion i de Pati, materele autoriti i a u refuzat net cererea trimiftndu-i regulamentul n-

549 BCUCluj

chisorilor care prevede regim i tratament egal pentru toi deinuii. . Trebue s recunoatem, c lucrurile

nu mai pot merge astfel. Domnia arbitrarului i a bunului plac al autoritilor trebue s nceteze odat. In acest scop, adresm ministrului de Interne somaiunea c la prima convocare a Parlamentului s-i supun spre aprobare u imitorul :

Proect de lege Art. 1. Toi deinuii nchisorilor,

penitenciarelor i ocnelor romneti, ind iferentde delictul comis, au dreptul de a se ntoarce noaptea la orice or

ar voi, pentruc ca s se odihneasc dup munca zilei din orae, sate i

pduri. Gardianii sunt oprii, sub pedeapsa

excluderei din nchisori, de a cere i primi baci (spergeld) dela deinui pentru faptul c le deschid porile noaptea ca s se poat odihni.

Art. 2. Direciunea nchisorilor, penitenciarelor, etc. va prezenta la nceputul fiecrei sptmni comitetului superior al deinuilor, lista de bucate spre a fi admis i aprobat. _

Art. 3. Deinuii politici (comunitii) vor avea drept n fiecare an la un concediu de ease luni, supranumit voiaj de studii, la Moscova.

Delapidatorii i casierii vor avea drept la un concediu de trei luni n America.

Ceilali deinui de drept comun vor avea i ei drept la un concediu

"de una lun, pe care l vor putea petrece neturburai ori unde vor voi.

Spesele de echipare, de cltorie i de ntreinere, pe tot timpul acestor cltorii de reconfortare, privesc exclusiv i n ntregime statul romn.

Art. 4 final. Toate abaterile autoritilor dela aceste dispoziiuni vor fi judecate, fr drept de apel, de ctre Uniunea sindicatelor generale ~a puc

riailor.

Concep i i le part idului poporului . Pe nasurile vultureti ale redactorilor din strada Srindar stau ochelari cu sticle sparte. Pentru ei, prezena in faa ochilor a acestui fel]de ochelari e o necesitate profesional : le asigur apercetia difuz a realitilor politice. De cnd strigm, c profesiunea gazetreasc a anumitei prese e s vad strmb, ca s poat cugeta fal, , ca n rezultat s impedice pe cititori de a se lmuri n tot ce se ntmpl n jurul lor. Iar despre otrava ideologic," cu care Adevrul de ani de zile dar mai ales dup rzboiu intoxic viaa sufleteasc i intelectual a Romniei, vom vorbi n curnd i pe larg.

Dup insinurile iudeoromnilor dela Adevrul, reportagiul politic al a-cestui ziar n'a fost niciodat altceva dect permanentizarea insinurii, persoane din partidul poporului ar fi preocupai de dependina partidului-averecan de liberali," i c politica de supunere fa de dl I. Brtianu nu poa*e fi meninut mult timp". '

Ca ntotdeauna, Adevrul minte i acum. Dac pe nasurile vultureti ale reporterilor lui n'ar fi ochelari cu sticle sparte, intenionat nfipte acolo ca s-i poat justifica minciuna, ar fi putut vad limpede c in partidul ppporului nu exist o suferin provocat de dependina lui de liberali" pentru simplul motiv, c aceast dependin nu exist. Nici suferin, nici preocupri. Poate s'o spun Adevrul", i se prea poate ca persoane din partidul liberal s arunce, mefistofelic, in imaginaia torturat a iudeoromnilor reporteri, sugestia unei asemenea dependine.

Adevrul (fr ghilemele) e cu totul altul. i ca s-1 vezi trebuie s ai privirea nechinuit de influena apercepiilor difuze, sau ce e mai ru, de influena unei anumite conjunci-

550

BCUCluj

v'tte. Nemutimirile p i care a reuit s le provoace partidul poporului la unii dintre politician!! de cast, cari cred c nimic nu s'a schimbat in viaa politic a Romniei mari, i frica pe care o insufl acelora cari socotesc c timpul de dup rzboiu e favorabil aciunii de dezagregare a societii i a statului romn prin toxinele unui anumit fel de democraie roz*, provin anume din absoluta lui independen politic i din fora intim pe care o are de a fi mai mult dect un partid, de a fi armata de reparatori i de constructori ai Romniei moderne.' Nu din capriciu, i nu din sugestie brtienist". Regele a ncredinat partidului poporului conducerea statului romn, ntr'o perioad de timp n care toate concepiile i energiile politice ale celorlalte partide se epuizaser n chiibuerii dogmatice, fr s fi putut cristaliza o soluie acceptabil, i fr s fi putut fixa perspectiva desfurrii v i i toare a Romniei iatregite. Cu soluii precise i cu perspective fixe s'a prezentat numai partidul poporului, i independena Iul politic provine chiar din acest merit al lui.

Un a c o r d dezacordat . nelegerea, ce s i zicem aa, dintre partidul rnist f partidul naional, ncheiat a pragul alegerilor, a avut nevoie de mai multe pertactri dect oricnd. Ele dureaz i acum, rscolind nemulumiri aprinse in amndou taberile, i v j r continua, probabil, chiar dup alegeri, cnd alte multe nenelegeri, inute acum subt presiunea necesitii, vor iei brusc la iveal.

Niciodat o tovrie electoral nu -s'a pus la cale ntr'o atmosfer mai puin prietenoas. Cine a ntlnit zilele trecute pe strzile Clujului pe d. dr. N. Lupu, ateptnd zadarnic sosirea dlui luliu Mauiu, i cine a prins din

zbor epitetele cu cari se categorisesc reciproc amrii aliai de nevoie, tie foarte bine, c nici una din cele dou grupri ale opoziiei nu se avnt In lupt cu ncredere, cu sinceritate i cu nsufleire.

%n asemenea condiii de inferioritate, i cu o asemenea armat demoralizat, victoria nu va fi, se nelege, de p a r tea naional-rnitilor. Dealminteri, acetia nici n'ar avea ce s fac cu ea . Presupunnd, prin absurd- c blocul (foarte ubred, de alt fel) rnisto-naonal ar dobndi majoritatea locurilor n Parlament, unde ne-am gsi ? N e a m ntoirce, dac nu v suprai, cu o lun i jumtate In urm, cnd, nici n ceasul al unsprezecelea, n faa perspectivei de a veni la guvern, cei doi tovari de acum na s'au putut nelege. ara ntreag s 'ar .cufunda n nmolul in:ertitudinei, i comedia pertractrilor s'ar transforma din nou, ca la 1920, atr'o adevrat pacoste. Ne-am trezi, pentru a doua oar, Ia marginea abisului bolevic.

Acest lucru, din fericire, nu se v a ntmpla. Partidul naional i partidul irnist , manifestnd aceia slbiciune deosebii pentru atitudinele negative (singura trstur de unire dintre ele) au dovedit, c nu se pot nelege d e ct n opoziie.

Pentru ce s se mai strice aceast dulce armonie dintre ele ?

Polit ica f inanc iar . S :derea leului, accentuat n ultima vreme printr'un joc dumnos de fore oculte, a produs o legitim ngrijorare, ceva mai mult dect ar fi normal, n toate cercuriIe"noastre financiare. Agenii electorali, secundai de anumita pres din capital, i bucuroi c aceast criz trectoare coincide cu agitaia din j i r u l alegerilor, s'au grbit s trmbieze pretutindeni apropiatul f a liment al Romniei. In alte ri, mai

551 BCUCluj

puin democrate" ca a noastr, ca de pild in Frana, asemenea provocatori de panic valutar sunt aspru pedepsii. O lege special a fost instituit pentru defetitii francului. La noi, salvatorii financiari se gsesc pe la toate rspntiile, iar 'casandrele de cafenea gsesc sla n orice gazeta de pe strada Srindar.

Cu toate acestea, problema, recunoatem i noi, e destul de .serioas. Starea precar a leului se datorete, s'a mai spus cu drept cuvnt, politicei economice a trecutului guvern. Aceasta, prin simpatia excesiv artat capitalismului bancar, a nesocotit i a stnjenit aportul pe care ar fi putut s-1 aduc, pentru vindecarea situaiei financiare, cea mai puternic prghie economic i viaa unui s t a t : productorul. Guvernul actual mprtete cu totul alt concepie. El urmrete sporirea produciei, activarea exportului, mbuntirea transportul i ncurajarea agriculturei, tocmai pentru a pune in valoare bogiile solului i a da Romniei o balan act v a comerului exterior.

Acest.program economic, ateptnd efectele sale rodnice pe trmul economic, nu poate s nu aduc o nsntoire a monedei noastre. Manevrele speculatorilor din afar, cai emoiile celor din interiorul rii, nu pot s fie de lung durat. Nefiind niciun motiv economic sau financiar pentru o prbuire a leului, recolta anunndu-se mbelugat i nicio nou emisiune de bilete de banc nemai venind s sporeasc inflaiunea, orice surpriz nep acut este exclus.

Se va vedea. ^

Gree l i de l imb, o r t o g r a f i e i g r a m a t i c . Nu suntem prea pedani n judecarea greelilor de acest fel, ce se strecoar mai ales in co-loanele ziarelor cotidiane. Cunoatem

greutile tehnice mpreunate cu re*-dactarea i tiprirea zi de zi a acestor publicaiuni. Suntem conciliani, chiar i cnd le gsim In ziarele bucuretene, cu toate-c acestea ar putea s fie adevrate scoale de limba romn, mai ales pentru cititorii ardeleni, basarabeni i bucovineni. O parte a greelilor ortografice, dealtfel, se pot reduce la simple greeli de tipar, uneori.

Se ntmpl, ns, c ntlnim g r e eli att de grosolane, nct omul care posed simul limbii, vrnd ne-vrad trebue, ori s roeasc.

Aa bun-oar, e proasta concordare-a subiectului cu predicatul, i a atri-utulu i adjectiv cu substantivul. In ziarele de tiraj citeti titluri mari, ca bun-par: Adunarea societii petrolifer", Congresul preoimei ortodox", ori, Sinuciderea unei femei prsit".

Vor crede unii, c n'ar trebui s ne batem capul cu lucruri att de nensemnate. Dar nu e aa. Ziarele i revistele ajung n minile elevilor d e coal cari, le citesc uneori din doasc n doasc. Ei i vor nsui greelile de limb, ortografie i gramatic, aa nct ziarul i revista devine a doua coal pentru ei, care v a strica tot ce a cldit coala reglementar. Da-aceea, greelile mai grosolane de limb, ortografie i gramatic ale ziarelor l revistelor credem c sunt adevrate delicte, crora n'ar strica a i li-se aplice anumite sanciuni. Menirea ziarelor i revistelor nu e aceea de-a strica limba romneasc. Iar n ce privete anarhia, aceasta n'ar trebui s aib l o : i tn domeniul ortografiei. Ziarele i r e vistele pot s aib colaboratori mai buni sau mai ri, dar redactorul, ori secretarul de redacie trebue s fie un bun cunosctor al limbei, ortogra-fiei i gramaticei romneti.

Redactor responsabil: ALEXANDRU HODO

BCUCluj