2009年 為穆斯林世界禱告30天
DESCRIPTION
Here is the 30-Days of Prayer for the Muslim World prayer guide in traditional chinese. Loving Muslims Through PrayerTRANSCRIPT
2009為穆斯林世界
禱告30天
愛穆斯林從禱告開始
齋戒月 8月22日至9月20日
「30天國際聯禱」對穆斯林持守積極正面的態度，
我們不喜歡批評他們或破壞他們的名譽。
伊斯蘭不僅僅是一種宗教或哲理，它還關係到人。
耶穌說：「要愛人如己。」
您可以在網站上，獲知關於30天禱告運動的最新消息與資源。
．30禱告運動網址 http://www.30-days.net
．30天禱告運動青少年網址 http://www.30daysfire.net
．30天聯禱活動中文聯絡方式 [email protected]
．新加坡／馬來西亞地區中文版聯絡處（30 Days Singapore/Malaysia）：
本手冊所列出的國名、地名，以及宗教、種族和語言的名稱，均按照
大使命中心所出版的《普世宣教手冊》二十一世紀中文版之譯名。
請勿將本禱告手冊送給穆斯林或給他們看。
這是給基督徒代禱用的冊子，並非傳福音材料。
基本上，他們並不明白你為他們禱告的動機。
2009為穆斯林世界禱告30天—愛穆斯林從禱告開始
作 者／30天國際聯禱
譯 者／莫卓宜娟
責任編輯／楊秀儀
美術編輯／廖藍儀
發 行 人／饒孝楫
出 版 者／校園書房出版社
發 行 所／231台北縣新店市民權路50號6樓
電 話／（02）2918-2460
傳 真／（02）2918-2462
網 址／http://www.campus.org.tw
郵政信箱／台北郵政13-144號信箱
劃撥帳號／19922014，校園書房出版社
網路書房／http://shop.campus.org.tw
訂購電話／（02）2918-2460 # 241~242
訂購傳真／（02）2918-2248
2009年（民98）6月初版
Printed in Taiwan
30 Days International Office
B.P.49, 26130 St. Paul-Trois-Chateaux, France
e-mail:[email protected]
ISBN：978-986-198-118-5
版權所有，請勿翻印。
歡迎參加
第十八屆全球專為穆斯林禱告三十天
這個禱告運動起源於一九九二年，由一群基督徒領袖
們在中東開會時所發起。這幾位從事跨國運動的信
徒，強烈地感受到神的心願，希望儘可能喚起更多基督
徒為伊斯蘭世界禱告，因而產生了這個禱告運動，並且
訂在穆斯林的齋戒月中舉行。「禱告30天」訂於齋戒月至少有兩個理由：（1）讓基督徒在一年之中有一段固定的時間與穆斯林同行，（2）這是穆斯林在一年之中最虔誠的日子，我們求告全能神以大能介入他們的生命中。
請注意：在齋戒月中禱告，並不表示我們遵行穆斯林的
禁食及禱告。
身為耶穌的信徒，我們雖不認同伊斯蘭許多的想法、
神學教義及實踐，但「30天」禱告運動強調神對穆斯林的愛，我們鼓勵基督徒對穆斯林培養出謙卑、愛、尊重
及服事之心。
這本禱告手冊的目的，在於當你為穆斯林代求時，能
受到啟發及引導。我們不能提供你對穆斯林世界的全面
認識，但鼓勵你進一步去認識他們，以便對伊斯蘭世
界，以及神在穆斯林中間的作為，有更深入的瞭解。今
年我們再次收集了許多的見證，使你在禱告時信心可得
激勵。神愛穆斯林，祂願他們來認識祂。
編輯團敬上
每一年，在「30天」禱告手冊裡，我們都盡力提供讀者們更多有關伊斯蘭的資訊。今年，我們要專注在跟穆罕默德家族有
關的事情上，希望你會更深入的認識這個人的生活及家庭。藉
著他留傳下來的講道及榜樣，穆罕默德的影響力至今仍然深入
到穆斯林的生活裡。此外，我們想要將禱告力量傾注在最偏遠
且為數眾多的未得穆斯林身上，神並沒有忘記他們。神大而可
畏，祂知道每一個人頭髮的數目，不論他是穆斯林、佛教徒、
印度教徒、猶太人或基督徒。
• 為基督徒和穆斯林的差異，對穆斯林的誤解、心態及錯誤的想法禱告
• 為那些從穆罕默德家族取名的人禱告• 為各族群、城市、部族、語言、國家禱告• 特別專注於那些毫無任何傳福音活動的未得族群• 身為一個「祕密信徒」的生活究竟是如何？• 需要醫治、釋放等事工• 信徒見證：在彌賽亞裡的新生活• 地圖，見第10頁
2009年主題及禱告要點
�
跟隨彌賽亞耶穌的信徒在信仰及價
值觀上與穆斯林有許多共通之
處。這兩種信徒都同意，我們的世界已
變成了一個危險的地方，也都能同意
提摩太後書三章 2∼5節中所說的這一 段話：
「⋯⋯因為那時，人要專顧自己，貪愛錢
財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩
負義，心不聖潔，無親情，不解怨，好說
讒言，不能自約，性情兇暴，不愛良善，
賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴
樂，不愛神。」
基督徒和穆斯林在日常生活中有公認的
價值觀：信實、誠實、同情、榮譽、謙
卑、貞潔、自我犧牲、慈悲和愛。
穆斯林和基督徒都相信有一位神，但是
我們在言語及行為上所敬拜的是同一位神
嗎？或許還有人問：許多人認為所有的宗教
都能引人到這一位真神面前，為什麼我們還
要為穆斯林的救恩祈禱呢？會有什麼不同
嗎？他們不是已經受到神的接納了嗎？
穆斯林當然蒙神所愛。他們不必做任何
事就已蒙祂所愛，不論孩子和成人，神
都視為珍寶。祂在各方面愛他們—語
言、食物、態度和日常生活中，那些真正
美好又正當的事。然而，這不代表穆斯
林已經進入了永生，或是他們的罪已得 赦免。
穆斯林的心還未蒙開啟，不知一個新世
界將要來臨，由這位被釘十架並復活的彌
賽亞耶穌作王統治。大多數的穆斯林不相
信耶穌死而復活，他們極少知道祂的赦
罪。他們只相信耶穌是先知，但是不認為
祂是神派來統治萬邦的王（太二十八18∼20）。他們真正的問題在於不相信天國的福音。像世人一樣，穆斯林也需離棄邪
惡，相信天國的福音。然而全球各地的穆
斯林大多從未有機會聽到「耶穌為人的罪
為什麼要為穆斯林禱告？價值觀及信仰上的異同
讓我們為穆斯林祈禱，
使他們可以進入彌賽亞
的永恆國度。
捨命及復活，使人從罪的權勢、死
亡和邪惡的捆綁下釋放出來」的好 消息。 穆斯林不相信耶穌是神的兒子，
他們的理由我們將在本手冊中提出
討論。耶穌的信徒總是心存喜樂，因
「神差祂獨生子到世間來，使我們藉
著祂得生，神愛我們的心在此就顯明
了。不是我們愛神，乃是神愛我們，
差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，
這就是愛了。」（約壹四9∼10）耶穌來，使我們得生命，而且得的
更豐盛（約十10）。因此，讓我們為穆斯林祈禱，使他們可以進入彌賽亞
的永恆國度。
�
非洲 4億
中東 2億5千萬
亞洲 8億
歐洲 >2千5百萬
美洲 >5百萬
總數 14億8千萬
上表列出世界各地區中大約的
穆斯林人數。過去五十年內，
得到救恩的穆斯林大概不超過
一、兩百萬人，有些族群可能
會有比較高的數目，但是不論
真實數目是多少，人數都相當
地少，仍需要有所突破。
穆斯林人口
全球大約有二百二十個人口超過十萬人的穆斯林族群，
還沒有基督徒忠心地在他們中間作見證。不但如此，
目前也沒有信徒特別計畫要將天國的福音傳給他們。在這
一頁上列出了其中小部分的名單。此外，有些人口龐大的
族群雖然也有少數基督徒向他們作見證，但絕大多數穆斯
林還是從未聽到任何人以適合他們文化的方式，把福音清
晰明白地傳講出來。對住在中東的數百萬阿拉伯人，以及
更多住在非洲和東南亞的人來說，這都是真實情況。 耶穌說：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然
後末期才來到。」（太二十四14）當世界上不同宗教和文化的族群尚未有機會聽見福音和作出回應之前，我們將見
不到世界的末了及神新世界的降臨。我們在今年的禱告手
冊裡下了一番工夫，要專為未得之民禱告，但又不忽略那
些常見及著名之地的穆斯林。在我們「為未得之民禱告」
的部分，你將找到幾個完全沒有福音進入的族群。 前面所提到的二百二十個穆斯林族群名單已經登在我們
的網站上： www.30-days.net。（還有數百個人數更少的族群也在網站上。）
下表：列出部分人口超過十萬、但尚無任何傳福音活動的穆斯林族群。
你從未聽說過的未得之民
國家 族群 人口
厄立特里亞 Saho 211,000
印度 Maraikayar 127,000
印度 Mawalud 1,161,000
印度 Nikari 151,000
印度 Pashtun 13,280,000
印度 Thulukkan 269,000
印尼 Asahan 541,000
印尼 Bangka 340,000
印尼 Belitung 100,000
印尼 Gayo 300,000
印尼 Kangean 1,100,000
伊朗 Takistani 330,000
伊朗 Afshari 1,230,000
伊朗 Khorasani Turk 832,000
巴基斯坦 Seraiki 17,854,000
巴基斯坦 W. Baluch 1,261,000
巴基斯坦 Burig 474,000
巴基斯坦 Kho 314,000
巴基斯坦 Kolai 410,000
印度 Awan 618,000
印度 Chhimba 1,047,000
印度 Kamboh 1,525,000
印度 Kunjra 1,601,000
印度 Makhmi 499,000
印度 Mappila 9,635,000
印尼 Kerinci 260,000
印尼 Lembak 120,000 �
在未來的數星期中，你可以用
各種方式禱告及禁食。某些
日子，神也許只要代禱者花五分鐘
的工夫；有時候則會感動人作較長
時間的禱告。你可以使用本手冊單
獨禱告；也可以與多人一同禱告。
我們鼓勵你找出創新的方法，儘量
使更多人一同專注於這整月的禱
告。耶穌應許要特別祝福那些聚在
一起，同心禱告的基督徒（太十八
20）。禱告時請儘量使用聖經。我們在
手冊中引用了許多的聖經經節，幫
助你默想並禱告。請在神面前宣告
這些經節，請求祂啟發你。這樣做
能建立你的信心，並且神能使你更
加明白什麼是按照祂的話禱告。
你可以聯絡教會、青少年團契、
細胞小組、兒童小組等，舉行每週
一次或兩次的禱告會。你也可以邀
請人聚餐，並以當天的禱告內容為
話題。儘可能地找出與那特殊文化
有關之事，如食、衣、音樂、運動
等等。
若能為那段禱告時間選出一人為
組長或召集人就更好，他可以引導
及凝聚組員。禱告時，要引導人每
次專注在一個主題上而非閒聊，如
此大家都能受益。在轉至下一主題
之前，要有充分時間讓每個人都能
為正在談論的主題禱告（林前十四
40）。神有十足的創意，祂按自己的形像造人。我們尋求祂時，也可
以有創新的想法及禱告，在禱告中
聖靈將會引導你﹙羅八26﹚。
第1天2009年8月22日
我們常說向穆斯林傳福音很困難。從宗教、文
化和屬靈的原因來看，這話常是真實的，然
而它卻不是不可能的事。聖經告訴我們，在神沒
有不可能的事，我是否同意神說的話呢？ 信心雖重要，但是我是否也愛穆斯林呢？當我
遇見他們時，在電視上看到他們時，我內心深處
的反應是什麼呢？如果一個穿著穆斯林衣服的人
來到我的教會，我會有什麼反應？如果一個有穆
斯林背景的新信徒想與我家聯姻，我會如何反
應？我是否願意拿出五萬台幣幫助某個人到穆斯
林中間傳福音？我是否願意與穆斯林在餐館裡一
同用餐？我是否對他們毫無認識，卻持批評他們
的態度？我是否害怕穆斯林？我對他們的主要態
度是不信任嗎？我是否能做到如耶穌所說的：「愛
人如己」？是否這是我心所願，是我的目標？
♦�對神誠實吧！按照祂的引導祈禱（使用上面所引用的經句）。若你認為恰當，請為你自己、和世上
其他信徒祈禱，他們對穆斯林在心態、想法和行
動上，可能同樣也有掙扎。
我們的態度不信、相信和愛
如何使用這本手冊？
禱告時要默想及宣告的聖經經節：太十九 26；耶
三十二27；羅十二1∼2
�
下面這一段話的作者非常愛穆斯林
「請聽我說：穆斯林極端分子曾經兩次向
我動私刑，但我都活過來了。第一次
在1986年，只因我是西方人；另一次在1989年，因為我為耶穌基督作見證。我曾收到穆斯
林極端分子發出的死亡威脅，次數多到數都數
不清。我曾經被拘捕、住家被搜索、聖經被沒
收。警察盤問我的信仰及見證，還有一些親密
的朋友也曾受到苦刑。說實在話，我認為我有
資格說，我對穆斯林極端主義並非一無所知。
但是我想問的是：「在今天的世界裡，基督徒的
信仰告訴我們應該對伊斯蘭及穆斯林採取什麼
樣的態度呢？」 上面這一段話的作者約瑟，還問了其他的問
題：大多數的基督徒想到穆斯林時，會有什麼
圖像浮上心頭？是紐約世貿雙子星塔？賓拉
登？是我們蒙召去護衛「基督教文明」？或是我
們願意為愛穆斯林而捨命，與他們分享耶穌的
好消息？我們對保存己命感興趣，還是對為福
音而奉獻自己感興趣？約瑟相信基督徒的信仰
基本上在於，門徒要付出昂貴的代價來跟隨被
釘十架的耶穌基督。我們相信什麼呢？（參彼前
三15；可八34∼35；太五39、44）*按馬克倫（Floyd McClung）的說法，我們想到伊斯蘭和穆斯林時，要有捨命的思想及行
動：
迫切禱告─以愛和信心為穆斯林禱告，願他們
經歷到神的慈悲和恩典。
堅持信念─相信神會興起願意委身、訓練有素
的信徒，將神的信息傳給穆斯林並建立新的信徒 小組。
犧牲到底─對穆斯林的好戰，最好的回應就
是犧牲的愛，並且甘願受苦，即使喪命也要使
人認識耶穌。
馬克倫認為，我們對穆斯林不要心存恐懼或
蔑視，我們要有與此相反的靈，在態度上要以
基督般的愛來對待他們。這種信念也正是「30天」禱告運動的信念。
一位基督徒的見證
以及有關伊斯蘭和穆斯林的一些重要問題
*本文摘自From Seed to Fruit , pp. 318-323, Published by
William Carey Library, Pasadena, CA, 2008.
簡單地說，「伊斯蘭」的
意思是順服神；而穆斯
林是遵從並實行伊斯蘭律
法的人。穆斯林說伊斯蘭
的根源出自亞當。根據他
們的說法，亞伯拉罕、摩
西、大衛、約拿和耶穌都
教導並實踐過伊斯蘭教。
�
穆斯林的心態對待西方世界及基督徒的一般態度
2009年8月23日
若是可以，許多穆斯林情願維持他們傳統的生活方
式，並與非穆斯林的接觸儘量減至最小程度。但
是過去數十年，世界不斷走向更大更廣的交流：全球
化、網路、電視、旅行及通訊的更加便捷，都使得穆
斯林及非穆斯林之間不斷有接觸。有些穆斯林感到高
興，有的則否。
許多穆斯林認為西方社會就是基督教社會，他們分
辨不清西方文化和基督教之間的差異。對穆斯林而
言，飲酒、色情、熱門電影、音樂、放縱的生活，以
及缺乏大眾宗教生活的操練，都是西方國家失敗的確
據。他們認為「基督徒」這名詞代表物質主義、缺乏
靈命和道德敗壞。因為這些原因，無數的穆斯林拒絕
接受從西方社會傳來的時尚及看法，他們認為這些都
是墮落敗壞的。伊斯蘭基要派及恐怖分子均認為西方
社會屬於撒但，穆斯林常常認為基督徒受到欺騙，他
們有義務要引導基督徒歸向伊斯蘭的真理。
另一方面，許多穆斯林平日也不實踐他們自己的宗
教，他們發現自己夾在伊斯蘭和西方文化及價值觀之
間而感到痛苦。有時候穆斯林和西方人士之間的關係
緊張，他們彼此懷疑、抗拒和感到不公義，這種心態
會引致仇恨。此外，與道德無關而與文化有關的事，
禱告事項：
♦�願穆斯林們能遇見身體力行的基督徒，並且能分辨出他們與掛名
的基督徒不同。
默想以下經節，並在禱告中作宣
告：利十九2；太五48；羅十二2。
耶穌說：
「要愛人如己」。
這個命令是否影響了我對
穆斯林的想法及態度？
‧有一神是萬物的創造者
‧天使和邪靈
‧ 先知﹙亞當、挪亞、亞伯拉罕、摩西、大衛、約拿、耶穌、穆罕默
德﹚
‧穆罕默德是最後也是最偉大的先知
‧ 聖書﹙律法書、詩篇、福音書、古蘭經﹚
‧審判日
‧命運
‧聖經已遭猶太人及基督徒竄改過
穆斯林相信⋯⋯
第2天
即使小有差異，卻都可能造成極
大的偏見、爭論及誤會。
遺憾的是，基督徒經常沒有展
現出神的性情來。借用一位深知
穆斯林的人士的話：「許多穆斯林
從未遇到過一位基督徒切實地活
出基督的生命來。要想在穆斯林
中有效地傳講彌賽亞，這實在是
最大的一種阻礙。」
�
第3天2009年8月24日
耶穌─神的兒子
古黑拿族（ G u h a y n a）人口約
一百三十萬，大多是住在蘇丹中部
的遊牧民族。我們對這民族所知不
多，只曉得他們是蘇丹的阿拉伯
人。幾百年前，其祖先是沙特阿拉
伯沙漠中到處遊走的貝多因人。
古黑拿人嚴守他們對榮譽、忠心及
好客的禮數；看重男人在社會裡的
角色、兒女的價值、女人的順服，
以及伊斯蘭的天道五功。承認耶穌
是主的人將不容於族人，會遭受嚴
重後果。請為古黑拿人禱告，不因
害怕受到穆斯林親戚迫害，而攔阻
他們考慮接受福音。目前沒有人積
極地向這族群傳福音。
穆斯林幾乎一向都拒絕稱呼耶穌為「神的
兒子」。主要原因是許多穆斯林認為，
「神的兒子」表示父神和馬利亞曾經發生性
關係而生下兒子耶穌。有些人以為基督教的
三一神是父神、馬利亞及耶穌。其實基督徒
並不相信這些，我們和穆斯林一樣，認為這
種說法是不能接受的，是褻瀆神的。很不
幸，這卻常常是穆斯林對「神的兒子」一詞
的瞭解。
在基督教裡，「神的兒子」的稱呼代表耶穌的莊嚴、尊榮及榮耀（彼後一16∼18）。這名銜不但展示祂的神性，也顯示祂的王
權。撒母耳記下七章12∼14節中，拿單說的話是古早有關彌賽亞王的一項預言，其中
提到大衛的後裔是神的兒子：「你壽數滿足、
與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接
續你的位；我也必堅定他的國。他必為我
的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到
永遠。 我要作他的父，他要作我的子。」我們確信初代信徒明白耶穌「神的兒子」
的角色是與王權有關的：「拉比，你是神
的兒子，你是以色列的王！」（約一49，另參約十一27，二十31；羅一1∼5）彌賽亞王的來臨是藉著兒子的身分出現的
（詩二7；徒十三33；來一5）。關於這個題目，在我們的網站上有一篇文章對此有更
詳盡的說明。我們在本手冊中的另外一篇文章「耶穌─神的話及彌賽亞」（31頁）裡，將對耶穌的神性作進一步探討。
�
禱告事項：
♦�願神作工，徹底破除穆斯林對這方面的誤解。這話題是穆斯林信基督的主要障礙之
一。談論這話題時，基督徒要有智慧。
♦�禱告穆斯林能從聖經觀點去瞭解「神的兒子」的意義。請你默想本文中的經節，並
在禱告中宣告之。
為未得之民禱告
古黑拿族
蘇丹
對穆斯林來說，要成為彌賽亞的信徒並不
是單單改換宗教而已。他們放棄了伊斯
蘭，就放棄了身分認同。做這個選擇，後果是
很可怕的：新信徒通常受到其他穆斯林及家族
的排斥，有時被迫離婚並失去子女。他們可能
失去產業、工作、住所，有時受到死亡恐嚇，
甚至喪命。因為害怕受到逼迫，在許多情況
下，他們不得不暗暗地信主，成了「祕密的信
徒」。許多人處於孤立狀態，很難堅持信心到
底。新信徒需要新的身分認同。
在伊斯蘭國家裡，有穆斯林背景而相信彌賽
亞的新信徒，可能會遇到如戲劇般的處境。根
據伊斯蘭律法，穆斯林不可以改變宗教信仰。
在沙特阿拉伯、伊朗、馬爾代夫群島、阿富
汗及也門等國家，人若被發現改換宗教信仰，
有可能會被處死刑。不過，死亡的威脅不單來
自政府，在阿富汗及一般的前蘇聯成員國裡，
新信徒的家族有時會為挽回名譽而殺人（他們
認為家中有人離開伊斯蘭而轉信其他宗教，是
一件令家族蒙羞的事）。在索馬利亞，伊斯蘭
基要派分子會對新信徒窮追不捨，直到將他
處死。若想更加瞭解這些情況，請上網站：
www.secretbelievers.org查看。
祕密信徒─跟隨耶穌的真實代價
第4天2009年8月25日
一位祕密信徒的見證：
雖然我信了耶穌，但是我的護
照裡仍然登記為穆斯林，因為
法律不允許人變更信仰。人不
論到哪兒都要提出這證明。我
很高興我丈夫的老闆知道他信
了耶穌，卻沒有開除他。
禱告事項：
♦�為那些祕密信徒禱告，他們現在可能正面臨死亡威脅。願神保護他們。
♦�為他們的家人禱告，或許他們也能被基督的光吸引。願穆斯林們在思想心態上有所改
變，使他們能接納彌賽亞的信徒，視他們為
社會上可尊榮的一分子。
♦�禱告這些祕密信徒的景況能廣為人知，使全球的基督徒能幫助他們。
穆罕默德
胡笙 哈珊
阿里 法提瑪
哈蒂雅
穆罕默德家譜
註：穆斯林相信，穆罕默德是亞伯拉罕和以實
瑪利的後代。他的祖父是麥加克而白廟（下圖）
的守護人。穆罕默德於哈蒂雅（並無留下子嗣）
死後又娶了十位妻妾。在哈蒂雅家中另有三位
「女兒」與穆罕默德同住，他們可能是哈蒂雅前
次婚姻所生，也有可能是她姐姐的孩子，不過
這件事無法確定。
曾祖父
祖父
父母
女兒
孫兒
阿布都拉和阿美娜─穆罕默德的父母親
第5天2009年8月26日
關於穆罕默德父母親的生活，我們知
之甚少。穆罕默德的父親阿布都拉
（Abudullah），存活於公元545∼570年間，他的全名是Abd Allah ibn Abd al Muttalib。Allah是阿拉伯文的「神」，Abd Allah意思是「神的僕人或奴隸」。阿布都拉在穆罕默德出
生前六個月即去世。穆罕默德的母親阿美娜
（Amina）出生年代不詳，Amina意思是「可信靠的或信實的」。據說，阿美娜帶著穆罕默
德到麥迪拿探視娘家（an-Najjar族）的叔伯們之後，在返麥加的途中去世，留下年僅六
歲的穆罕默德為孤兒。他先隨祖父生活，後
來跟隨了叔父。
妻子
�
禱告事項：
♦�為今日全球各地無數取名阿布都拉和阿美娜的人禱告，願他們都能找到彌賽亞。
♦�禱告所有名叫阿布都拉的人都能找到真自由，做神受膏之王耶穌的僕人。
♦�為每個名叫阿美娜的女人禱告，使她們能發現耶穌是最值得信賴的那一位。
Abd-al-Muttalib
阿美娜 阿布都拉
Hashim ibn Abd Manaf（創立巴努哈希姆家族
屬麥加的古拉實部族）
北美洲 ◆巴達赫尚 p. 29◆霍拉薩尼 p.16
◆古黑拿 p. 7
◆馬什哈德 p.16
◆馬里加恩市 p. 33
◆印尼人的見證 p.11
歐洲
◆卡朗加族 p. 13
◆伊拉克的部族 p.20
◆非洲人的見證 p. 17 & 34
◆加約族 p. 26
◆卡里安地 p. 12
◆馬來西亞 p. 35 ◆蘇奴汗族 p. 31
◆中亞洲 p. 28
◆伊斯蘭 TV p. 36
◆猶太人和穆斯林 p. 37 ◆普里卡族 p. 31
◆維吾爾 p. 30
◆阿法爾族 p. 38
◆西北非 p.24
◆利比亞 p.18
◆俾路支人 p. 22
中亞洲
亞洲
南美洲
◆明尼蘇達的索馬里人 p.22
佛教徒：3億7千6百萬
華人傳統宗教：4億
拜精靈／非洲部落宗教／其他：4億5千萬
印度教徒：9億
世俗主義／無神論：11億
穆斯林：14.5-15億
全球各宗派基督徒：16-20億
印尼 2億7百萬
巴基斯坦 1億6千萬
印度 1億4千5百萬
孟加拉 1億3千2百萬
埃及 7千萬
總計 7億1千4百萬
穆斯林人口最多的國家
這些地圖標示出本禱告手冊中
所提到的國家、民族、城市，
以及文章來源的地理位置。
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中東
非洲
來自印尼的見證
耶穌在工作場所：艾莎
「艾莎」是另一位耶穌信徒，
她每天一大早到市場賣
魚。起初，她信耶穌是因為禱告
令她的生意興隆，然而過去三年
多，她忠心地參加一個家庭聚
會。聚會方式很簡單：唸聖經、
分享故事及彼此代禱。今年初，
艾莎認為她也可以召集同樣的聚
會—在市場裡！因此，當市場
午後比較安靜時，她召聚了六個
人。她說：「我們是神所造的，彼
此分享和一同禱告，會幫助我們
與神更親密。」最近幾星期，這小
組歡喜地唸了創世記和耶穌生平
的經文。艾莎按耶穌的名愛其他
人，耶穌與她同在。艾莎及阿麥
德大膽地藉耶穌彌賽亞之名宣告
祂的主權和祝福，他們看到神的
國度在人們自然聚集的場所裡被
建立起來。主啊！感謝祢！
耶穌在工作場所：阿麥德
耶穌應許：「無論在哪裡，有兩三個人奉我的名
聚會，那裡就有我在他們中間。」（太十八20）許多穆斯林慕道友及信耶穌者，奉祂的名在家中聚會
時，都確實經歷到祂的同在。最近我們從一位朋友那
兒得知，耶穌也存在於工作場所、田野中及農夫市
場！「阿麥德」信了耶穌並在一個窄小浴室裡用水泥
做的蓄水池中受浸！有時候他參與建築工程，有時地
主需要額外的幫手時，他也在田裡幫忙。過去這幾個
月，阿麥德利用閒暇時間，與住家附近稻田的兩個日
薪工人交朋友，並與他們分享自己的故事及禱告。他
大聲地唸著複印的聖經經文並加以說明，阿麥德與這
兩人認識之初，就已向他們說明為何要奉耶穌彌賽亞
之名禱告。如今這三人定時奉耶穌的名聚會。阿麥德
去到田間時耶穌與他同在，因耶穌親口應允門徒說：
「我要永遠與你們同在。」
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「30天」主編的話：
我們在這本禱告手冊裡刊出幾篇新
信徒的見證，他們曾受到家人及當
權者的拒絕，甚至受到嚴重的迫
害。雖然一般穆斯林都頗好客且行
為正當，並不特別喜歡暴力或苛待
人，但是當他們在宗教熱誠的驅使
下，竭力要挽回他們所愛的人回到
他們認為是正當的道路—伊斯蘭
時，就常常會向那些已離棄或打
算離棄伊斯蘭的人施加巨大的壓
力，甚至以死亡威脅他們。我們刊
登這些故事並非要批評或審判穆斯
林心中的動機，我們只想告訴世
人，神在許多人生命中的工作，
願神幫助我們大家都行在祂的道
路中。 ��
第6天2009年8月27日
福音書中清楚記載了耶穌醫好許多人，
其中有些醫治令人驚奇，令全鎮的
人都驚嘆神的作為。有些醫治較不明顯，
並且耶穌親口命令某些人，不得對人說病
得醫治之事。願神在穆斯林世界裡興起大
群基督徒來醫治人，我們不需要令人目
眩的醫治或赫赫有名的事工；為病人禱告
並企盼人得醫治，應該是眾信徒視為平常 之事。
要得醫治
第7天2009年8月28日
卡里安地族（Ka i l i Unde）人口約22,000人，住在印尼中蘇拉威西省
的西海岸。他們大多是虔誠的穆斯林，相
信人將按照他在世上的生活接受最後的審
判。不過，他們的宗教生活混合了古代的
精靈崇拜，許多人經常尋求民間巫師的幫
助來治病或避邪。當新居落成時，人們按
習俗要送禮物給善靈和邪靈。房子愈大，
禮物也愈大。只有極少數的卡里安地族人
相信彌賽亞，遺憾的是，尚未有以他們的
母語翻譯的聖經或基督教文宣。
齋戒月的起迄日期
「30天」禱告手冊是配合伊斯蘭的齋戒月而製作的。齋戒
月的日期按伊斯蘭陰曆而定，
2009年的齋戒月大約在八月二十二日至九月二十日，各國
稍有不同，禁食期的開始及結
束通常視新月的出現而定。欲
知更多資訊請查看網站： www.moonsighting.com. 因為伊斯蘭年曆的日數與西曆有別，自
1993年三月初次發行「30天」英文版以來，已經過了十八個
伊斯蘭年，2009年版實際上是我們的第十八期。現在是伊
曆的1430年。（請注意：月亮並非伊斯蘭敬拜的對象，從未
有人要穆斯林遙拜月亮。）
禱告事項：
♦�請默想以下的經文，並在禱告中宣告之：太十1、8；路九2，十9。
♦�感謝神，在穆斯林世界已傳出許多的醫治事件，這為福音作了很好的見證。請為人
們有充分的信心（雅五14∼15）禱告。
♦為非洲及亞洲特別需要醫護人員禱告。
禱告事項：
♦�願卡里安地族人打開心胸並願意聽從福音（羅一5，十六26）。
♦�禱告他們肯收聽及收看印尼基督教廣播電台及電視台的節目，使他們藉此找到相信
基督的途徑。
♦�禱告神破除黑暗的權勢及邪靈的捆綁，使他們眼晴得開，重獲自由（徒十 38，
二十六18）。
卡里安地族 一個弱小、但未被遺忘的民族
��
卡朗加族（Karanga）與人數更多
的班圖族有關係。卡朗加族在乍得
的人數約為 117,000。他們有自己
的語言，住在乍得中南部的阿巴其
市郊外一小塊地區。主要收入來源
是農作物，有落花生、芝麻、穀類
和小麥。大部分的耕種要視雨量多
寡而定，乾旱嚴重地威脅到他們的
生計。近年來吃穀類的鳥類傷及作
物，令人民損失了大部分的收成。
♦�我們對卡朗加族人知之不詳，有需要為他們禱告，願他們來認識
這位從基督身上所顯明的獨一真
神。
全球各地有數百個不同的穆斯林族群。
雖然世上四分之三的穆斯林可能不是
出身阿拉伯族裔，但是穆罕默德的阿拉伯
生活方式及文化背景，深刻地影響了伊斯
蘭教。知道伊斯蘭的根源深植於阿拉伯，
有助於基督徒明白，神的確愛阿拉伯人。
約坍的後裔
許多阿拉伯人自認是約坍（ J o k tan，參：創十 25）的後裔。約坍後裔中的示巴族十分有名，他們曾在也門建立了示
巴王國。阿拉伯人稱呼那有名的示巴女
王「比爾克絲」。從她在所羅門王在位時
造訪耶路撒冷一事上可知：即使在舊約
時代，神的子民就已對阿拉伯人有很大
的影響力。在所謂的「彌賽亞詩篇」中，
有所羅門寫的一篇詩（詩七十二），其中
有部分經節（10及15節）提到示巴。耶穌提到示巴女王時有很正面的評語（太
十二42）。由此可知，閃族中曾經還有一些人敬拜閃的上帝，縱然他們並不全然認 識祂。
以實瑪利的後裔
神曾應許亞伯拉罕，祂要大大地賜福以
實瑪利（創十七18∼27）。然而神祝福萬族的應許之約，不是藉以實瑪利，而是藉
以撒實現的。但祂沒有忘掉以實瑪利，他
的子孫也包含在神藉亞伯拉罕的後裔來祝
福世上萬族的應許之中（創十二 1∼3，十八18，二十二18，二十四4及二十八14）。這應許之福最後因耶穌而成就。令人值得注意的是，以實瑪利的名字顯
示出神的性情，他名字的意思是「神聽
見」。神聽見夏甲在沙漠困境中的呼求（創
十六1∼16），並賜下這個名字。以實瑪利這名字替神做了永遠的見證，祂顧念軟弱
的、受苦的及受到不公平待遇的人。
以實瑪利的後代似乎主要是定居在阿拉
伯北部，他有十二個兒子，長子名叫尼拜
約，他的後代後來成為納巴泰王國的統治
者。這王國的首都佩特拉古城，在今天的
約旦境內。穆斯林相信穆罕默德是尼拜約
的後裔。
聖經中的阿拉伯人神的確愛阿拉伯人
為未得之民禱告
卡朗加族
乍得
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伊斯蘭的五善功
亞伯拉罕與基土拉的後裔
撒拉死後，亞伯拉罕續娶基土拉（創
二十五1∼3），她生了六個兒子─心蘭、
約珊、米但、米甸、伊施巴和書亞。基土
拉的兒子後來都成為阿拉伯部族的領袖。
之後摩西娶西坡拉（出二 16∼22），她是米甸祭司葉忒羅的女兒。葉忒羅承認真
神，甚至給摩西美好的建議，這些建議顯
然討神的喜悅（出十八）。我們可以肯定地
說，米甸人自他們的祖宗亞伯拉罕那兒得
知一些神的啟示，但族人中也有人強烈反
對以色列的。
許多世紀以來，阿拉伯人陷入可憎的拜
偶像中。猶太人也同樣陷入拜偶像中，但
神賜給以色列聖經及先知，使他們悔改。
穆罕默德（西元570∼632）後來想辦法使阿拉伯人脫離拜偶像，轉而敬拜亞伯拉
罕、摩西和耶穌的神，但是他沒有得到神
完全的啟示，他對神扭曲的認知，使他
引人走入錯誤之中，產生了今天的伊斯 蘭教。
阿拉伯人有希望得救恩
全球各地已有數百萬的阿拉伯人接受
了彌賽亞，其中許多人屬於黎巴嫩、埃
及和伊拉克等中東地區的古代教會。先
知以賽亞說時候要到，耶和華的榮耀將
彰顯在阿拉伯人之中（賽六十 1∼7）。 五旬節的故事也激勵我們，相信神的救恩
臨到許多阿拉伯人。五旬節那天，那些被
聖靈充滿的人之中，就有人用阿拉伯語講
說神的大作為（見徒二11）。人用阿拉伯語稱頌神，遠早於人用英語、法語、德語或
華語稱頌神！阿拉伯人藉著耶穌也能從亞
伯拉罕得福。
請閱讀：Louis Bahjat Hamada著，Understanding
the Arab World。
所有成年的穆斯林要在生活裡實踐伊
斯蘭信仰，主要要守住五善功，或
稱「天道五功」或「五柱石」﹙Five
Pillars﹚：
1. 唸功－背誦信經﹙shahada﹚：
「除了阿拉以外沒有別神。穆罕默德
是他的先知。」
2. 拜功﹙salat﹚：一天五次在固定時
間面朝麥加禱告。
3. 課功﹙zakat﹚：義務性地或自願地
濟助窮人。
4. 戒功﹙saum﹚：禁食、禁慾。特
別在「聖月」齋戒月﹙Ramadan﹚
中。
5. 朝功﹙hajj﹚：一生中至少要到麥加
朝聖一次。
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第8天2009年8月29日
穆罕默德
在古蘭經之外，穆罕默德的言論、個人生活習慣及行
為，也被穆斯林奉為人生指引。他的生活點滴及故事均
收集在《聖訓集》（Hadiths）中，藉此幫助穆斯林分辨好壞與對錯。然而基督徒知道，耶穌才是我們的典範。
穆斯林的生活指引
穆罕默德被所有的穆斯林尊
為最後且最偉大的先知。
在伊斯蘭教裡，穆罕默德被視
為「典範」。雖然穆斯林不可
以視他為神或敬拜他，但論及
人的行為舉止當如何時，他則
成了所有穆斯林的榜樣。為了
防止人拜偶像，人們不可以有
他的圖片。他的名字實際上是
「受頌讚者」之意。
穆罕默德的早期生涯：西元
570年，穆罕默德生於沙特阿拉伯的麥加城，屬於強大的古
拉實部落的哈希姆家族。當穆
罕默德的時代，阿拉伯地區盛
行拜外邦偶像。在麥加，估計
有三百六十個男神及女神受阿
拉伯人膜拜。麥加是該地區拜
偶像的中心。穆斯林歷史學家
指出，即使在孩提時期，穆罕
默德就憎惡拜偶像之事，並過
著道德純淨的生活。
初受啟示：按穆斯林的說
法，在西元610年，穆罕默德四十歲時，接受到天使長加百
列傳給他的啟示及指示。後來
這些「啟示」就成為古蘭經的
根據。起初，雖然穆罕默德曾
懷疑過自己是否是先知，最終
他仍宣稱得到的啟示得自於這
位獨一至高上帝，是最終的又
是超越一切的信息。西元 622年，他遷至麥迪那，建立民間
及宗教法規，廢除拜偶像，後
來兼併麥加及阿拉伯半島。西
元632年逝於麥迪那。與猶太人和基督徒的關係：穆
罕默德一生中曾遇到許多自稱
是基督徒的人，他也從住在麥
加及麥迪那的猶太人學得許多
宗教觀念及習俗，但他的先知
身分不被猶太人所接納，並引
發嚴重的衝突。基督教和猶太
教的想法、生活操練及歷史，
在古蘭經中雖隨處可見，但通
常都受到扭曲。
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禱告事項：
♦�全球各地有無數的穆斯林取名為穆罕默德（Mohammed）。
受地方和文化的影響，它的拼法各有不同：Mohammad,
Mohamed, Muhammed, Muhammad﹐Mahommed﹐
Mehmed﹐Mehmet﹐Mahomet﹐Magomed﹐甚至還有
Maxamed﹒請在神面前為這些名字提名禱告。
♦�願世上無數的穆罕默德都能知道，另有一位在天上和地上都受到尊崇者，祂的名超乎萬名之上。願他們都能相信彌
賽亞耶穌之名（見徒四12；腓二10）。
2009年8月31日2009年8月30日
西元818年，伊斯蘭先知穆罕默德的七世孫阿里瑞沙遭人毒害，埋
葬在一個小鎮，這鎮後來變為伊朗東
北部的馬什哈德市（Mashhad）。阿里瑞沙因虔敬出名，如今受到伊朗什葉
派穆斯林的尊崇。他是什葉派的第八
位以瑪目（最高屬靈領袖），有人視他
為全體穆斯林的領袖。他的一生及地
位使他的墳墓成了朝拜者的聖地，每
年朝拜他墳墓的人超過一千萬人，大
多是伊朗人。
近年來，馬什哈德市有顯著成長，
市內到處出現大型商場和超市、公園
及景點。數十年來，郊區的農業及工
業逐漸興旺起來。市民約兩百五十
萬，是伊朗第二大城。
沒有人真正知道，馬什哈德市有多少人接受耶穌為救贖主，他們都害怕
政府的迫害。1990年十二月，該市一位基督教牧師領袖被伊斯蘭法庭判決
有罪而被吊死。即使是現在，許多信
徒仍因信仰而受苦。市內絕大多數
人對福音毫不知曉，不過可喜的是，
儘管有逼迫，伊朗的信徒仍不斷地 增長。
超過八十三萬屬突厥族的霍拉薩尼人 （Khorasani Turks）居住在霍拉薩尼省
的北部（在馬什哈德市的西北方）。此省是
重要的農業區，族人大多是農夫。他們同時
採用傳統和現代化的灌溉法生產小麥、大
麥、稻米、棉花、甜菜、馬鈴薯、紫花苜
蓿、瓜類及香料。牧養的綿羊、山羊及牛，
則供應家人奶類、牛油、油脂和肉類。族人
精於製作手飾、玩偶及玻璃器皿；能編織美
麗的毛毯、布料及地氈，並以設計精美而出
名。他們全是穆斯林，社會組織按照傳統穆
斯林規條運作。目前，族人之中無人信主。
他們住在世上極偏僻的一角，任何母語的福
音資源都沒有，也沒有任何跡象顯示有人要
在族人中間傳福音、建立教會。
伊朗的馬什哈德福音鮮為人知之處
第9天
禱告事項：
♦ 默想下列經文並在禱告中宣告：徒七
55∼60；路十一4，二十三34。
♦�為本市數百萬的居民禱告，他們不認識這位永活的神。即使他們從伊斯蘭
傳統及古蘭經裡，聽到許多有關亞
伯拉罕的神的故事，但多數人對這位
真神並不認識，沒有什麼個人的經
驗，更別提罪得赦免，從彌賽亞得新
生命。
霍拉薩尼突厥族 無人向他們傳福音
第10天
禱告事項：
♦�祈求神帶領基督徒商人及其他人士，在這族人中間開傳福音的門。
♦�祈求神興起合格的語言學家翻譯出霍拉薩尼語的聖經。
��
裘馬
1999年六月我信了耶穌，之前我是虔誠的穆斯林。那時候我也結婚了，但我信主後遇到逼迫，
太太承受不了，離我而去。我的親人也鼓動她離開，
與我脫離關係並奪去我一切所有。
我的牧師想要協助我與太太復合，但沒有成功。儘
管發生這些事和遇到威脅，我仍然忠於主。有些人甚
至想阻撓我，不讓我從所住的村子去到七公里外的敬
拜場所。最後我只好離家三個月，好使信仰得堅固及
得鼓勵。後來，我做了牧師。
來自尼日利亞的勞瓦里
我從前是穆斯林，在尼日利亞的卡諾市唸了三年
古蘭經學校，我還研讀了古蘭經裡耶穌的故
事。當我結束學習返回家鄉後，我開始和一些真正的
基督徒來往。我的父親和兄弟們起了疑心，想送我回
到古蘭經學校的領袖那兒。我不肯去，結果學校領袖
來看我。我的家人答應給我錢做生意，甚至安排婚
事，只要我肯與基督徒斷絕一切來往。我沒有聽從他
們。從前看《耶穌傳》影片後，我想我可以當伊斯蘭
的「探子」去欺騙基督徒，然而我後來卻真的遇到彌
賽亞。我被家人逐出家門，可是我很高興有信徒接我
到他們家中同住了一整年，直到我進入聖經學校。現
在我做了牧師。
達爾福的提莫
你絕對想不到，他就是受神呼召向本族人
傳福音的人。他看來就像蘇丹一般的青
年，像當地人一樣飲食，同樣乘坐大眾交通
工具，還跟達爾福的穆斯林一樣，穿上他們
的傳統服裝。不過提莫是黑暗中的光，將活
水帶給住在乾旱疲乏之地的人，他在這一塊
飽受戰火摧殘的土地上傳福音。
難民營環繞著達爾福首府的四周綿延數
哩。通常提莫早早起來，與室友阿布都同吃
早餐，從頭上套下白長袍，戴上小白帽，走
到公車站，等了好長的時間才搭上公車，付
上幾枚寶貴的硬幣作車資到市郊。公車停在
難民營警衛看守的大門處，人進人出，很多
人被攔下受盤查。若提莫是白人，他就很難
通過檢查。若他聲明帶了福音信息進入難民
營的圍牆內，肯定是不允許的。可是他隨眾
進入，沒有人可以看出來在他寬鬆的衣袍下
暗藏著聖經。
他到營裡作門徒訓練，他儘可能常常來此
與新信徒相會，他們再無其他途徑學習神的
話。因有這位謙卑順服的蘇丹僕人，主的光
傳進了達爾福失喪的人中間。
來自非洲的見證
��
2009年9月1日
伊斯蘭認為耶穌是神的使者、是先知、
是神差派來引導以色列人的。祂的信
息都在一本新的經典裡，即福音書（Injil）。古蘭經肯定耶穌由童貞女馬利亞奉神之命而
生，耶穌靠神的命令有能力行聖蹟，他像伊
斯蘭其他的先知一樣是個好穆斯林（穆斯林
的意思是順服神的人）。耶穌向人民傳道，
要求人在生活中順服神的旨意。在穆斯林看
來，耶穌所傳講的實在是伊斯蘭比較早期的
信息。
近年來，為了顯明耶穌是個好穆斯林，許
多穆斯林引用「巴拿巴福音」一書（上網可
找到）。書中將耶穌刻畫成一位先知，他的
禱告及言行完全像傳統的穆斯林一樣。
此書可能寫於歐洲，完成於十四至十六世
紀之間。它在地理及歷史上有許多錯誤，對
基督教和伊斯蘭教的信仰也有許多錯謬的說
法。書中稱穆罕默德為彌賽亞—受膏者，
稱耶穌為基督。「巴拿巴福音」的作者不明
白，基督一詞在希臘文中等同希伯來文的彌
賽亞，所以這是很明顯的錯誤。在正常的伊
斯蘭信仰中，耶穌才是彌賽亞，這記載在古
蘭經的幾處經文裡（請看第22天的文章）。
下面這一段引用了「巴拿巴福音」的第
96及97章中的話：耶穌回答：「神活著，我的靈魂因祂的同在而存在。我不是那受全
地萬族仰望的彌賽亞，即使神曾應許我們的
祖先亞伯拉罕，說：『世上萬族都要因你的
後裔蒙福。』但是當神要帶我離開世界時，
撒但將興起⋯⋯使不敬虔者相信我是神，是
神的兒子⋯⋯以致我的話和我的教導受到污
穢⋯⋯神將差祂的使者⋯⋯帶著能力從南方
興起，他將摧毀拜偶像者的偶像⋯⋯彌賽亞
的名字是可敬的⋯⋯穆罕默德就是他當受祝
福的名字。」
有關「巴拿巴福音」的更多資訊，請上網
站查看：www.answering-islam.org/Chinese
請記念利比亞
今天是利比亞革命四十週
年紀念日，當時穆亞馬．格
達費上校領導革命成功而掌
權。四十年前，利比亞很少
人認識主，今天仍然一樣。
在六百二十萬人口中，利比
亞本地人信耶穌的可能少
於五十人。請禱告神興起
工人願去撒種、澆灌和收
割。欲知更多資訊，請聯絡
耶穌是穆斯林嗎？第11天
禱告事項：
♦�願神賜給穆斯林亮光能看出「巴拿巴福音」一書的錯誤。
♦�默想經文並在禱告時宣告之：太五 43~48；
來一5~8。
�8
星期五晚上，賈思敏離開市內打工的地
方，剛回到家，鄉村裡慈愛真誠的鄰
居們，就在她女兒女婿的家裡熱情地歡迎
她。他們圍成圓圈坐在地板上的草蓆墊上。
有人從櫃子頂架上取下一疊複印的紙張，上
面印著大號字體的聖經片段。賈思敏戴上看
書用的眼鏡，交叉著腿盤坐在蓆子上⋯⋯
這種定期聚會是印尼各地相信彌賽亞耶穌
的人的一種聚會方式。從我們的文化背景來
看，這些聚會方式可能與我們不同，然而耶
穌的名被傳開了，祂受到人的尊崇！
⋯⋯有人開口禱告，祈求保護不受惡魔的
攪擾。然後大家一個接一個輪流分享，說出
過去一星期發生的事，談話友善又坦誠。其
中一位領袖帶領眾人頌讚禱告，又有一人用
詩篇禱告，然後將當晚所選讀的經文分發給
識字的人。第一個人唸的是出埃及記三十四
章6節，接下來用阿拉伯文背誦一句傳統的信仰宣告：「奉至仁至慈的上帝之名」。大家
輪流大聲逐句地唸聖經，唸完一遍再唸第二
遍，有時唸三遍，好牢記在心。有人提出一
些簡單的問題讓大家複習和討論。
接下來，每一個人為他人和國家禱告。這
些禱告和穆斯林用阿拉伯文所做的儀式化禱
告不同，賈思敏特別強調這些禱告是奉「彌
賽亞，他們的救贖主」之名的。彼此代禱之
後，有一段輕鬆的時間交通，大家喝茶吃本
地的土產。
有人倒了一種家常飲料，一邊說著：「這
是彌賽亞的血，」接著說：「我們如此行，
為的是記念祂，並且從祂重新得力，基督給
我們生命！」他們也擘餅記念基督。他們
歡聚直到深夜，有人作了結束禱告才各自回
家。這個大家庭每天聚會，直到有更大的聚
會來臨⋯⋯為要記念祂。
第12天2009年9月2日
「為要記念我」信基督的人如何尊崇祂
禱告事項：
全球各地的穆斯林接受彌賽亞之後，
都要找出適合他們文化的方式敬拜
神。有些人接受其他文化的敬拜方式
以適應他們的需要，有的則發展出有
文化特色的敬拜方式來表達信仰。上
圖中這放古蘭經的架子被用來放聖經
就是順應文化的一個單純的例子。
♦�請為你居住的城市、地區及國內有穆斯林背景的信徒禱告，願他們在
敬拜中表達出優美的當地文化來，
不論是詩歌、講道、教導及新的生
活，都能將敬拜融入每日生活中。
��
2009年9月3日
主要的
部族大聯盟有：
the Muntafiqthe Zubaydthe Dulaymthe´Ubaydthe Khaz´althe Bani Lamthe Al Bu Muhammedthe Rabi´athe Ka´b the Shammar the Anaza the Bani Tamimthe Zafirthe Bani Malikthe Khaza´ilthe Bani Ka´bthe Jubourthe Azza
伊拉克的阿拉伯人，絕大部分都能追溯他們的祖先到幾
個部族大聯盟（qabila）的族譜裡。大聯盟下面分為部族、宗族、家族及大家庭。在伊拉克，人數超過十萬人以
上的大聯盟可能有二、三十個，而部族的組織有一千多個，
部族主義在伊拉克的文化認同上是很重要的事。「伊拉克的
文化與部族的傳統有密切關係，從文化觀點來看，人若不瞭
解部族主義的重要性，就不能瞭解伊拉克。」*部族結構中的基本單位是大家庭（khams），每一個大家庭中所有的男性都有共同的高曾祖父，即一個大家庭中有五代的男性。但
聖經說，將來有一天，各族各民都要聚集在神的寶座前（啟
五9）。*http://www.cfr.org/publication/7681/#12
為伊拉克的部族禱告
第13天
禱告事項：
♦�伊拉克人民飽受痛苦及苦難，在多年的流血、窮困及絕望中，願他們的傷痛得醫治，
並重新建立伊拉克的社會。有關資訊請上網
看： www.iraqbodycount.org
♦�請為部族、宗族、家族及大家庭的領袖們禱告，神希望全聯盟、全族、全宗的人都歸向
祂的救恩。願許多人能在基督裡找到新生
命，只有在彌賽亞裡面才能找到真正長久的
改變和希望。部族領袖們當從耶穌那兒學習
服事、領導及謙卑。請為左邊的名單禱告。
♦�伊拉克的基督徒被迫逃往國外的比例很高。對基督徒而言，伊拉克已成為一個很危險的
國家。
�0
福音與文化
基督徒和穆斯林在「宗教」方面雖有顯著的差異，
但是「文化」差異可能是引起誤解及不信任的更
大原因。然而對事物有不同的觀點，也能提供彼此學
習的機會。文化差異或許會阻撓、但也有可能會增強
我們宣揚基督的能力，以及影響穆斯林是否願意接受
福音信息。這裡提出一些存在於西方文化及許多非洲
和東方伊斯蘭文化裡的基本差異（這些特點是一般性
的，在不同的國家及地域可能出現例外的情形）：
西方社會：
鼓勵個人主義，獨立及主動
注重時間觀念（按時作息，例如：準時到達）
注重未來（尋求機會，預先發掘問題）
注重表現（能力及成就都重要）
能自由地表現個人的弱點
平等關係
直接與人溝通
用分析法思想／注重概念
非洲和東方伊斯蘭社會：
注重社區／團體 注重事件（時間不定，例如：有事才來）
注重目前（享受當下，當危機出現時再採取行動）
注重身分地位（階級、年齡、家庭及名聲都重要）
害怕顯露弱點或承認失敗（面子問題）
間接溝通（想辦法不去冒犯人或侮辱人）
整合思維（holistic thinking）注重經驗／情況
單純問話不單純
在一般西方和伊斯蘭能接受的常態
文化裡，從日常生活單純談話的這件
事上，即可看出兩者間有著非常顯著
的差異。在許多伊斯蘭社會裡，男人
不允許直截了當問及另一男人的妻
子。他可以問一些有關「家中」情況
之事，而不宜直接問道：「你的妻子好
嗎？」這樣的問話有時候會被視為不
正確、不禮貌，甚至可能會引人生出
疑心，即使這兩個男人還是朋友呢。
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2009年9月4日
自1991年以來，無數的索馬里人已死於殘酷的內戰中，數百萬人逃離家
鄉，遠赴鄰國及世界各國尋求庇護。如今
在羅馬、斯德哥爾摩、倫敦及西雅圖等大
城市，均有數以萬計的索馬里人，連較小
的城市，如美洲鄉下一個居民三千人的小
鎮上，也有約三百名索馬里人。他們有的
住在政府補助的大社區內，有的住在發展
良好的郊區。
美國的索馬里人幾乎都是難民，他們對
於未來和伊斯蘭信仰都有著理不清的問
題。他們喜歡定居在已有同胞居住的城市
裡，在社區內彼此密切往來，強調固守伊
斯蘭信仰並抗拒其他的宗教。不過，他
們仍然熱情好客，能與人深交。年齡在
三十五歲以上的第一代索馬里移民，多
半夢想著回到一個安樂太平的索馬里；
而第二代、第三代，年齡在三十四歲以
下的人，則受到身分認同的衝擊。
明尼蘇達州的索馬里人在三萬至七萬
之間。他們大多辛勤地學習英文及適應
本地生活，並努力賺錢養活自己和家鄉
的親人。從2007年十二月以來，由於社區內的緊張氛圍，已有六位索馬里年
輕人被同胞殺死。這種暴力顯示他們在
新文化的生活環境中，承受到莫大的痛
苦及挑戰。這地區的基督徒們逐漸看
到，他們有必要去愛及服事這些索馬里
的鄰舍。
巴基斯坦的西俾路支族（West Baluch）人
口約一百二十萬，是分布於巴基斯坦、伊
朗及阿富汗三國交界之處、更大的八百萬
俾路支族的一部分。
俾路支人已適應了這兒極度惡劣的氣候。
他們以務農及半遊牧方式維生，主要作物
是小麥，並且牧養綿羊、山羊及牛，基本
上能夠自給自足。他們靠自己的技能建造
房子，並發明出日常生活所必須的工具。
在伊斯蘭傳入之前，俾路支人可能是拜祆
教的，但是目前是遜尼派穆斯林。他們的
社會由許多宗族及部族組成，其統治者均
為男性，小自長老，大至酋長。
♦�為宗族及家族中為首者禱告，願他們來跟隨耶穌。
♦願神差來救援隊及地區開發工人。
♦�願其他的俾路支基督徒願來此地與西俾路支人分享信仰。
♦�願不久之後，西俾路支人就有聖經可讀。
第14天
索馬里人在美國夢想平安
禱告事項：
♦ 祈求神賜下真平安給索馬里國及散居全
球各地的索馬里人。願神打開美國境內
索馬里人的眼睛，看到神國無比的價值
（太十三44∼46）。
為未得之民禱告
西俾路支人 巴基斯坦
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2009年9月5日
*古蘭經第四章婦女157∼158節中寫道：「⋯⋯他們說：『我們確已殺死麥
爾彥（馬利亞）之子麥西哈．爾撒（彌
賽亞耶穌），真主的使者。』他們沒有
殺死他，也沒有把他釘死在十字架上，
但他們不明白這件事的真相⋯⋯他們沒
能確實地殺死他。不然，真主已把他擢
升到自己那裡；真主是萬能的，是睿智
的。」
關於耶穌的釘死和復活，穆斯林有各
種說法，早期伊斯蘭的學者們對這話題
多保持沉默。實際上，在兩位著名的伊
斯蘭學者（Burkhari及Muslim**）所編輯的《聖訓集》中，對釘十字架之事未
提一字。
大多數穆斯林認為，像耶穌這樣的好
先知被釘死是他不當得的。按上面古蘭
經的經文，今天的穆斯林普遍否認耶
穌上過十字架。一般人認為他沒有經歷
死亡，而是直接被接往天堂，死在十字
架上的另有其人。有一種說法是他的門
徒猶大被裝扮成耶穌並被釘死，他因為背
叛而受到神的懲罰。還有人說耶穌雖被釘
十架，但是沒有死亡，只是痛得昏過去。
有人將他身體取下放在墳墓裡，墓穴裡的
清涼空氣令他甦醒，他就活過來，後來才
死；或另一種說法是他活下來，被神取回
天上，從未見死。
*取自古蘭經，馬堅譯。**人名
十架之愛
穆斯林對耶穌的看法
耶穌是馬利亞因神蹟受孕而生。
耶穌只不過是位先知，他不是神。
耶穌實際上是個好穆斯林，他的教訓
屬伊斯蘭較早期的教導。
耶穌沒有死在十字架上，他直接去了 天堂。
耶穌將來還要再來，並且要結婚生
子。他將改正基督徒對他所做的一切
錯誤說法。他將會死去，並且在最後
的審判中像所有的人一樣受審判。
十字架穆斯林大多不相信耶穌死在十字架上
第15天
禱告事項：
♦�信耶穌的人需要小心並簡單地說明基督之死和復活。穆斯林需要明白彌賽亞必須死
的原因，以及祂的復活為何能帶給我們新
生命。
♦�請特別禱告穆斯林能受到更多開啟，認識耶穌是得勝者，祂已勝過人的罪、邪靈的
捆綁及死亡的恐怖，帶給人救恩。請按照
路二十四19∼26及徒三13∼16的經節，為
本地、本國及別處的穆斯林禱告。
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非洲西北三國—阿爾及利亞、突尼斯
及摩洛哥，共有七千八百萬人民，其
中相信彌賽亞的當地人可能只有五萬。
阿爾及利亞：人口三千三百八十萬
根據估計，阿爾及利亞國內各宗派（天主
教、改革宗、五旬節派及其他）信徒總和
可能在25,000至50,000之間。有人認為不止此數，而且信徒們對基督有不同程度
的委身。許多人藉異象、異夢及超自然的事
件找到耶穌。近年來，更多人因遇見本國
信徒，以及藉著電台廣播、衛星 TV及影片而找到彌賽亞，以致相當多人信主。結果
政府於2006年通過一條法律，開了逼迫信徒的門。已有數人因違規而被捕、下監及受
審。雖然情形還不像伊朗或沙特阿拉伯那樣
嚴重，但阿爾及利亞的信徒已經受到日益增
多的監控，並開始經歷到政府嚴苛的迫害，
他們仍然勇敢面對並信心堅定。改教是刑事
罪，任何人想要藉教育、醫療、社交或財物
的方法使穆斯林改教，都會被判高達五年的
牢獄，以及繳交罰款最高七千美元。請按使
徒行傳四章 29∼31節的經文禱告。更多詳
情請看http://www.persecution.org。
突尼斯：人口一千零五十萬
突尼斯表面看來像是穆斯林國家，但虔誠
的穆斯林人數有限，絕大多數的人都在追求
過好日子的夢想。他們需要對生命的意義和
短暫，作更多的反省，國內信主者不到一千
人。請用馬太福音六章 24∼34節為他們
禱告。
2009年9月6日
西北非洲
摩洛哥：人口三千三百八十萬
摩洛哥的信徒不多，可能只有
幾千人。他們的人數雖緩慢增
長，但福音知識非常有限。信徒
們受到親屬及一些政府官員的嚴
厲威脅和惡待。請按以賽亞書
四十章 9∼11節及五十二章 7節
禱告。為國王穆罕默德六世和皇
室禱告。皇儲海珊王子年僅六
歲。
第16天
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嫁給了加拿大的穆斯林
請看：彼前三1∼2
每一天我醒過來時，身邊是我所嫁的
男人。他是穆斯林，我是信耶穌
的。我們決定結婚之時，兩人都沒有奉行
自己的信仰，所以做這決定並不難。實際
上，我們的信仰在許多方面滿類似的，他
說服我這是兩種相像的信仰。即使我知道
嫁給了穆斯林，結婚一年後，當他決定實
踐伊斯蘭信仰時，我仍是大吃一驚。他這
樣做，完全打破了我們過去雙方維持均衡
且有名無實的信仰生活。我不但對他的改
變感到憤怒，並且對他的宗教有了抗拒
心，感到他的宗教偷走了從前那位有愛
心、顧念我的丈夫。他變得專注於規條、
規章和無情的儀式。我們原有的濃情蜜意
頓然消失。
我的丈夫固守規條也深深影響了我的
生活，譬如齋戒月就是很大的挑戰，因
為他整天碰都不碰我一下。我感到很
難過，我認為婚姻需要雙方以坦誠、
活潑的方式表達愛意和忠誠，有時候
需要肢體接觸以補足言語所不能盡訴的 情意。
中亞洲的馬利卡
馬利卡的丈夫因捲入犯罪活動而被
殺。馬利卡獨力撫養四個孩子一段
時間，後來她遇見幾位基督徒，自己也信
了主。因為她的全家人都是穆斯林，當他
們知道她選擇信耶穌之後，就將她和孩子
們逐出家門。她失去一切所有，沒有住所
也無法謀生。她的兩個孩子生病，其中一
個十二歲的還需要定期服用心臟藥，但馬
利卡信心不搖動，她的新家庭幫助她解決
了許多難題。
阿夏在美國
我請我的索馬里朋友談談首都摩加迪
沙市場的情形，她滔滔不絕地述說
記憶中，在索馬里那些愉快日子的所見
所聞，以及市場上遇到的人。我正視她
的眼睛說：「阿夏，但願有一天我能同
你一道回去看看妳的家鄉。」她握住我
的手，眼淚盈眶。她流淚，不是因為我
說了什麼令她窩心的話，她傷心地說：
「哎！朋友，我記憶中的索馬里早已不存
在了。」（請看第14天的短文）
在困境中的婦女
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2009年9月7日
加約族（Gayo）人口約三十
萬，住在蘇門答臘島亞齊省
偏僻的中央高地，高達兩千
公尺以上，分布範圍廣達數百
公里。族人說兩種土語，但沒
有文字，他們用詩歌的方式流
傳民間傳說及故事。主要收入
來源是農業、咖啡、漁業及林
業。他們的刺繡藝品色彩鮮
豔，富含金色。他們需要醫療
人員以改善健康情形。族人主
要信伊斯蘭教，但多數人仍祭
拜各種的靈、聖人及祖先。族
人之中尚無人信主，也沒有人
特別打算向他們傳福音。（見
徒二十六18）
法提瑪是穆罕默德愛女的名字，西元605年生於麥加，632年逝於麥迪那。她的
名字意思是「斷母乳的孩子」。她在穆罕默德
眼中，被視為是四位完美女性之一。其他三人
是穆罕默德的元配—法提瑪的母親哈蒂雅、
耶穌的母親馬利亞，以及古代法老王的妻子阿
西雅。
人們稱法提瑪是一位有愛心又盡責的女兒、
母親兼妻子，也是虔誠的穆斯林。她十九歲嫁
給阿里，倆人過著簡單樸素的生活，且時有困
難和缺乏。阿里是虔誠人，顯然不很在意物質
的豐富。法提瑪以恩慈對待窮困者而贏得許多
人的稱讚。她育有兩子兩女。西元632年她的父親過世後，她也去世，死因不確定。
法提瑪顯然對人有良好的影響，然而她的名
字也與一件邪術物件「法提瑪之手」有關，它
被當作辟邪用的護身符、符咒及飾品，帶給穆
斯林世界相當不良的影響（見右圖）。
♦�請按使徒行傳十九章18∼20節有關邪術的經文
禱告。
♦�願無數取名為法提瑪的穆斯林婦女，能在耶穌裡面找到新生命。
全球的穆斯林通常害怕靈界的邪惡勢
力，這種恐懼令人內心深處產生無
名的憂慮。對於生活中那些看不見的勢
力，伊斯蘭有一套複雜且多樣的信仰，而
且各地區、各族又信的不一樣。穆斯林相
信有天使，且世上有許多靈魔（Jinn）。靈魔很像人類，有自己的組織及活動，但他
們能自由改變外貌，也可以隱身不為人
見。多數穆斯林神學家認為撒但屬於靈
魔。據稱靈魔比人類先受造，既可行善也
可行惡。這 Jinn一詞與英文字 genie（精靈）有關，genie是從阿拉伯民間故事而來的。
第17天
法提瑪穆罕默德的女兒
2009年9月8日 第18天
拯救人脫離邪惡
為未得之民禱告
印尼
禱告事項：
♦ 耶穌是真正的全地之主，一切的權柄都已
賜給祂。禱告穆斯林能經歷到耶穌的拯救
大能，將他們從黑暗的權勢下釋放出來。
願基督徒們能在這方面幫助穆斯林。用以
下經文為你認識的或其他的穆斯林禱告：
太八16，十1及徒五16，八17。
加約族
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大約生於西元 600年，死於 661年。阿里是穆罕默德的堂弟、養子兼女婿，
西元 624年與穆罕默德的女兒法提瑪結婚。阿里這名字有「高尚、高貴」之
意。西元656至661年之間，他以哈里發之尊統治全穆斯林。什葉派穆斯林公
認他是第一位真正毫無錯誤的伊瑪目，
視他及其後代（哈珊及胡笙）為穆罕默
德正統的繼承人。因著對繼承權的看法
不同，伊斯蘭分裂為遜尼派及什葉派。
他在統治期間遭遇反對及內戰，六十歲
時在伊拉克庫法的一間清真寺拜禱時遭
人暗殺，旋即去世。據說位於拉加夫的
大清真寺是他的埋葬處，是什葉派紀念
阿里的主要聖地。
西元626年一月生於麥迪那，680年十月死於伊拉克的卡巴拉。胡笙是穆罕默德第二個孫
子，阿里和法提瑪的兒子。他的名字是「小哈
珊」，即「小美男子」之意。胡笙也因爭奪哈
里發之位而死，被尊為殉道者。他的殉道紀念
日是伊曆一月十日，是什葉派穆斯林特別哀悼
的一日，也是一個宗教節日。胡笙的死之所以
重要，是因為它引發了什葉派運動，今天這運
動在伊拉克及伊朗都占重要地位，他們認為胡
笙應該坐上哈里發的大位。
生於西元625年三月，逝於670年三月。哈珊是穆罕默德之孫，阿里
和法提瑪的兒子。他的名字是「美
男子」之意。他繼任為哈里發後引
起爭議，為了避免發生流血事件而
退位，回到麥迪那安靜地生活，多
年後被妻子毒死。穆斯林認為他是
殉道者。
哈里發：是對大伊斯蘭世界領袖的尊稱。
理想的全球伊斯蘭社會或伊斯蘭國，應當
按宗教法─ Shari´ah治理。Shari´ah來自
阿拉伯文，意思是「繼承者」或「代表」。
特別是早期的幾位哈里發均被視為穆罕默
德的繼承人。
哈珊
胡笙
位於伊拉克卡巴拉的胡笙之墓園
位於伊拉克拉加夫的阿里之墓園
2009年9月9日 第19天 禱告事項：
♦ 全世界很多人都名叫阿里、哈珊
和胡笙。請禱告願他們遇見永活
的彌賽亞（徒七56及九1∼5）。
♦ 每年有無數的伊朗人及伊拉克人
紀念胡笙之死，在他的忌日期間
有多達七、八百萬人到卡巴拉朝
拜。許多什葉派男人為紀念胡笙
而用刀砍打自己以致流血。常言
道：「為胡笙流一滴淚能洗去百樣
罪。」請為這兩國的什葉派信徒
禱告，使他們能看見耶穌寶血的
價值（彼前一18∼19）。
阿里穆罕默德的堂弟
兼養子
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廣袤的中亞洲是一億多人居住的家園，他們主要
是穆斯林，然而也有為數眾多的蘇俄人、烏克
蘭人及中國人。許多穆斯林對伊斯蘭雖不熱心，但
認真遵行的人在全中亞洲有增多的趨勢。經過多年
無神論共產黨的統治之後，人們又回歸他們的固有
文化及宗教根源。
1990年代，有成百的基督徒想法子進入中亞洲，住在那裡傳福音。那時候，在前蘇聯的成員國裡有
成千的人信主。不過，近年來該地區大多數政府又
開始逼迫信徒了。大多數想要傳福音的外籍信徒被
這些國家一一逐出。
2008年，吉爾吉斯坦及哈薩克斯坦通過法律嚴格限制宗教自由。烏兹別克斯坦及土庫曼斯坦也採取
高壓手段來對付個別的和集體的信徒。這些國家的
基督肢體可能會繼續受苦，因為宣講福音、改信他
教、教導兒童屬靈的事、舉行聚會及建立新團契，
都已經明文規定為違法或受到嚴厲禁止。有一位對
這地區知之甚詳的基督徒說：「過去二十年內建立起
來的年輕教會將會受苦，但是他們扎根已深，能夠
存活下去！」我們仍要繼續禱告。該地區90%以上的人民有可能從未聽過神國的福音。
烏茲別克斯坦 兩千七百三十五萬
土庫曼斯坦 五百二十萬
吉爾吉斯坦 五百三十六萬
塔吉克斯坦 七百二十萬
哈薩克斯坦 一千五百三十五萬
阿富汗 三千兩百七十五萬
中國新疆省 一千九百六十萬
（請參看第30頁維吾爾）
請上網查看以下的中亞洲都市：
烏魯木齊、塔什干、杜尚別、比
士克、阿什哈巴德、阿斯塔納。
你看到的事可能會令你感到吃
驚。
中亞民族所說的語言：
突厥語系：哈薩克、吉爾吉斯、韃靼、土庫曼、烏玆別克
伊朗語系：俾路支、布克霍里、達里、庫爾德、帕米爾、普什圖、波斯、塔吉克
其他重要語言：
中文、蒙古、俄語、西藏
2009年9月10日 第20天
中亞洲近況迫害增多
禱告事項：
♦ 主啊，祢曾說：「認識耶和華榮耀的
知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一
般。」（哈二14）主啊，願祢的名傳遍
全中亞（太二十四14）。
♦ 主啊！堅固祢的子民（林後十二9）。
♦ 許多人已坐牢或將來會有多人因信主而
坐牢（來十三3；徒十六23∼25）。
♦ 你可以為本頁所列出的各城市及各語族
禱告，願神引導你。
中亞洲
�8
第21天2009年9月11日
高聳 的 帕 米 爾 山 是 大 巴 達 赫 尚 地 區
（Badakshan）的主要景觀，巴達赫尚覆蓋阿富汗廣大的東北部、塔吉克東部及巴基斯坦北
部。住在這與世隔絕的山區裡，人們通常感到有
別於國內大多數同胞。他們說的是東波斯山區
語，膚色較淺，有高加索人的相貌。不過，最顯
著的差別是宗教信仰。
這地區是一處以伊斯瑪儀教派為主要信仰的
地方，這教派的領袖阿卡汗在人民心目中有如
神明。這兒有人說：「阿卡汗有如一部活的古蘭
經，他指示我們生活之道。我們的宗教不是活在
過去的歷史中，我們有一位伊瑪目指引我們如何
活在二十一世紀裡。從他身上我們看到穆罕默德
的光。」但其他穆斯林大多視這教派為異端。
居民中有少數幾位基督徒，但沒有聚會。不
過，在其他地方有不少巴達赫尚人信主，如塔吉
克首都杜尚別和莫斯科，有許多塔吉克的巴達赫
尚人在這些地方工作。請禱告這些住在外地的信
徒能有智慧在同胞中傳講耶穌。
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巴達赫尚地區在那遙遠的帕米爾山區
禱告事項：
♦ 默想耶利米書十六章 19∼21節，並用它禱
告。
♦�為那些把阿卡汗當神的人禱告，願他們能認清楚他不過是人。
♦�請禱告能除去在巴達赫尚傳福音的兩大障礙：屬靈的瞎眼和欺騙的靈。
塔吉克斯坦近況：
♦�2008年十月底，塔吉克政府逐出兩位外國信
徒，他們在那裡工作已有十年，罪名是他們
使某個城內半數的人改信了基督教。當然這
是欲加之罪，不過我們情願將此罪名當作一
項「預言」。
禱告事項：
♦當地同工能堅守崗位。♦�當地信徒繼續有屬靈成長、靈裡合一及建造教會。
♦�當地信徒在社會壓力及迫害之下，仍然勇敢與人分享福音信息。
♦信徒中所發起的創業計畫能成功。♦在塔吉克斯坦，上帝的榮耀愈來愈被高舉。
我們在編寫2009年的「30天」時，從中國西部收到下面的消息。過去我們曾請大家為維吾爾
族禱告，如今更需迫切禱告。有一些維吾爾族人
住在巴達克斯坦四百公里的範圍內（請看第29頁）。
中國西北部一千一百萬維族人中，只有一、兩百
人信主。維族人主要關心的事是：(1) 謀生，(2)
穆斯林／維吾爾的文化傳統與中國共產黨統治制
度之間的鬥爭。這地區曾經是從歐洲及中東到中
國的絲路要道，現在則是有待基督徒去開拓的一
塊荒地。過去十五年，沿著中亞洲絲路有許多穆
斯林及中國漢人已歸向耶穌，然而尚未見到歡欣
敬拜神的維吾爾教會。我們聽到許多不公平的
事，還有家庭聚會一開始就受到打壓破壞。三位
主要領袖如今坐監，這小群的信徒掙扎不已，懼
怕使他們不敢與人分享，也不敢在基督裡活出信
仰來。
♦�願神按照祂獨有的方法引導你為維吾爾族禱告。
♦ 請為所有下監的基督徒們禱告。
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為未得之民禱告
維吾爾族：新疆的第一大民族
中國
圖：住在中國新疆維吾爾族自治區裡的維吾爾人
也請為中國十大穆斯林少數民族禱告：
1.回族
2.維吾爾族
3.哈薩克人
4.東鄉族
5. 吉爾吉斯族
6. 撒拉族
7. 塔吉克族
8. 保安族
9. 烏兹別克族
10. 塔塔爾族
下面這兩段話取自古蘭經：
天神說：「麥爾彥（即馬利亞）啊！
真主確已揀選你，使你純潔，使你超
越全世界的婦女⋯⋯當時，天神說：
麥爾彥啊！真主的確把從他發出的一
句話向你報喜。他的名字是『麥爾彥
之子麥西哈．爾撒』（譯註：即彌賽亞
耶穌），在今世和後世都是有面子的，
是真主所親近的。」（第三章儀姆蘭的
家屬42、43及45節）「麥西哈．爾撒─麥爾彥之子，只
是真主的使者，只是他授予麥爾彥的
一句話，只是從他發出的精神⋯⋯。」
（第四章婦女171節）這兩段經文清楚地說，耶穌基督是
神的話，也是從神來的話，使人以為
古蘭經轉述了約翰福音一章1節的話：「太初有道，道與神同在，道就是神。」
不過伊斯蘭的學者們辯稱，古蘭經中
耶穌的稱謂和聖經中耶穌神性的觀念
完全不同。穆斯林有的知道古蘭經中
稱耶穌是神的話，但絕大多數的人不
知其意，更少人知道聖經同樣如此稱
呼耶穌。有些基督徒利用古蘭經中
「神的話」為開場白，向穆斯林傳講彌
賽亞的福音。
此外，古蘭經也談到「耶穌是彌賽
亞」（參上面的古蘭經經文），穆斯林
對它的含意也不明白。有位作者說：
「在伊斯蘭信仰中，這名銜的含意完全
被遮掩了。」彌賽亞一詞在希臘文是
基督，即受膏為王。這詞不但意指他
是一位好王，他也是救主、拯救者，
能改正所有錯誤並按公義統治。
♦ 禱告全球穆斯林願思想並努力明白，
耶穌是「神的話和彌賽亞」的意義。
默想以下經文並用在禱告中：約一1∼
4、14及太十六13∼17。
語言：普里卡語；商業語言：烏爾都語
人口：474,000
西藏的族群中只有普里卡族（Burig）和巴爾
蒂族兩族信伊斯蘭教，但從衣、食、民俗及
語言方面仍可看到藏族的根源。他們住在巴
基斯坦北部喀拉崑崙山區。普里卡族靠冰河
融化的水來灌溉作物，在水源充足處種植大
麥、小麥、粟米及各種水果。許多族人住在
克什米爾北部、印巴領土紛爭的區域內，這
區不讓外國遊客入境長達十四年。最近，有
關伊斯蘭及古代傳統之間的爭執逐漸增多，
帶給族人許多痛苦。
♦�禱告當普里卡人想在藏族文化中尋根時，願神開他們的眼睛，看清楚祂是誰。神極
願他們聚集在祂的寶座前（啟七9∼12）。
第22天2009年9月12日
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耶穌─神的話及彌賽亞
為未得之民禱告
普里卡族
巴基斯坦
見證：我參與基督教廣播電台的工
作，對象是穆斯林國家。有時候
聽眾可以藉簡訊、電話或信件要求寄文
宣資料。不過，用郵政包裹寄聖經常被
許多國家的宗教安檢單位攔截下來。有
兩位聽眾住在國內偏遠的地區，依法我
不可以去那兒。最近我打電話邀請他們
到我這裡來，以免受到監視。第一位來
見面的人只停留很短時間，他很高興能
找到我，我給他一本聖經，但是他很緊
張，幾乎立刻就說再見。我們約好如果
他需要更多文宣或有問題，就與我聯
絡。
第二位騎了四小時腳踏車，在夜幕的
保護下到達。他熱烈地談論著廣播節目
的內容，又說想要深入學習基督教信
仰。我給他聖經和研經資料，還有《耶
穌傳》及其他福音影片，並約定要保持
聯繫。過了幾個月，我們又再見面。這
一次他索取了一些信徒寫的書和錄影
帶，我又給他一些穆斯林遇見彌賽亞的
見證，可是我沒有時間與他談論個人的
情形，我不清楚他是信徒還是慕道友。
第23天2009年9月13日請紀念舍吉
2002年，舍吉在塔吉克斯坦首都杜尚別坐牢期間信了耶穌。出獄後，
他在國內某處訓練了一小群門徒，那地
方有二十萬居民，但沒有基督徒。當地
祕密警察及地方上的穆斯林領袖們都威
脅他，並要他離開，但他留下不走。
2005年的某個黃昏，他和妻子及另兩位信徒一同敬拜神時，一群人拿著武
器從窗外向他射擊。另外三人躺卧在地
板上逃過災難。但舍吉身中數槍，死於
敬拜耶穌之時，他信耶穌有三年了。
殺死舍吉的幾位年輕人被捕下監，有
其他的基督徒來向他們宣講福音，展現
耶穌的愛。請與監牢中的弟兄們一同禱
告，願這些原來甘願為其宗教殺人的人
能變成信耶穌的人，並學習饒恕及愛仇
敵。（圖片：塔吉克斯坦的山區）
禱告事項：
♦ 願聖靈主導電台人員與聽眾之間的電話
內容及會面，為這樣神所安排的會面禱
告（徒八26∼31）。
♦ 為有意願的聽眾們禱告，儘管受監控，
願他們仍能收到聖經、DVD及其他有益
的資料。
♦ 為慕道友的家人禱告，他們有可能反對
慕道友收聽福音廣播和收到聖經資料。
透過廣播電台傳播福音跟進輔導中東的聽眾
��
第24天2009年9月14日
馬里加恩市（Malegaon）人口約一百萬，位於馬哈拉施特拉省東北部，距孟買220公里，以紡
織業著稱。有河流將本市社區劃分為二。座落在河西
的社區以印度人為主，還有少數基督徒；河東則是廣
大的穆斯林社區，人口占全市一半以上。從靠近果菜
市場的舊碉堡頂下望，市區界限分明可見。河的一邊
見到的是大約兩百座清真寺的呼拜樓，另一邊則是佛
寺和印度廟的錐形塔。
在穆斯林區，男人、兒童、動物及車輛在滿布店舖
的狹小的街道上穿梭來往，還有蒙面的婦女採買日用
品，茶館裡坐滿了喝茶聊天的男人。有幾所大型古蘭
經學校教導六至二十五歲的男子認識及操練伊斯蘭信
仰。Mufti Ismail是本地的穆斯林領袖之一，他也是管理全國古蘭經學校的委員會中的一名重要人物。
當地穆斯林大多屬安薩里族群，受僱於紡織廠，在
又暗又熱的廠房內將原棉及化纖加工、紡紗、染色及
織成布匹，縫製成印度人的傳統服裝後運銷全國。雖
然印度國內印度教徒與穆斯林的關係相當緊張，本
市的兩族人卻彼此依賴共存。
印度教徒從外地輸入原料供
應穆斯林擁有的紡織廠，其他
的印度教商人再從他們買下布
匹。大家彼此依賴對方而做成 生意。
市內只有很少的基督徒掙扎
著維持信仰。願神激勵及改變
這些信徒，使他們真實活出信
仰，成為全市的光。
��
印度馬里加恩市的穆斯林
禱告事項：
♦ 本市的穆斯林固守傳統、社區領袖的
教導和忠告。2008年內，即使有人
很委婉地傳講福音，許多人仍對耶穌
基督所宣告的話不在意，也不願唸新
約。請為像Mufti Ismail這樣的社會領
袖禱告。
♦�一般的穆斯林對於信仰神的基本問題仍是無知，願神使他們能明白。
♦�但也有人願意更加瞭解。有一位安薩里卡車司機被問到，他如何處理羞愧
和罪疚時，他自覺犯罪得罪神。他停
了一會，低下了頭，然後抬起頭來以
真誠的語調說：「我不知道」。去年，
仍有一些穆斯林索取單張及聖經。為
這種願打開心胸的人祈禱，願他們能
與神有個人的接觸。
註：全印度可能有一億四千五百萬穆
斯林，但神愛他們每一個人。這數目
超過下面各國穆斯林的總和：也門、
伊拉克、約旦、巴林、卡塔爾、阿拉
伯聯合酋長國、沙特阿拉伯、阿曼、
科威特及埃及。
來自西非洲的見證
我名叫阿布都，跟多哥（Togo）國內本族的人一樣，從小就是穆斯林。我受過一些古蘭經的基
本教導，雖然不常按時到清真寺拜禱，不過我真的
愛神。我年幼時，因為不常去清真寺又不認真遵守
伊斯蘭的教訓，使我和父親相處得不好。然而在學
校裡，我是好學生。
十九歲那年，我在學校裡初次遇到一些真正的問
題，顯然是看不見的靈界勢力所引起的，我決定要
尋求神的幫助。
我甚至找了有關耶穌的書來讀，並且和一位朋友
暗中去參加基督徒的聚會。當我父親發現後，他強
迫我離家，我和家人的關係急速惡化。父親與我斷
絕關係，並說他死後我不准參加他的喪禮，幸好有
些基督徒幫助我。
經過多年的掙扎和失敗，我終於拿到高中畢業文
憑，並且於2007年進入大學。基督徒接納我住在他們家，我們的生活很簡單，我與耶穌的關係不斷
成長。
♦請為阿布都及多哥國內像他這樣的人禱告。
哈里得有很多問題，為尋求答
案，他請教那些熟識古蘭經
的人。他雖是一個好穆斯林，心中
卻不得安息。有一天，他去看一
位童年時的朋友，在朋友家看到一
本書，他以為是古蘭經的解經書，
可是他愈讀，心跳就愈快，因為他
許多問題都在這書中得到了解答。
當夜他做了個夢，在夢中看到這些
字：「我就是你所尋求的神，我就
是真理。」第二天夜裡，他又做了
同樣的夢。次日，他心中感到很不
安，就去對朋友述說他所做的夢。
他的朋友說，可能是聖經的神向他
顯現，就請他向神禱告。
後來，哈里得受到一群基督徒的
歡迎，並暗中與他們聚會。但有穆
斯林背景的新信徒不都有這種待
遇，通常他們很難被當地基督徒所
接受。有些團體害怕因幫助有穆斯
林背景的新信徒而遭受迫害。新信
徒既被自己的家人所拒絕，他們需
要找到新的「弟兄姊妹」。有關這
方面的訊息請上網看 http://www.secretbelievers.org/
第25天2009年9月15日
他們歸向耶穌
禱告事項：
♦�為那些尋求當地教會幫助而落空的祕密信徒禱告，願他們繼續在基督
裡有盼望。
♦�為穆斯林國家裡基督徒團體的領袖禱告，他們身處各種嚴重壓力之
下。
♦�為基督徒們禱告，使他們願意冒險幫助新信徒，使他們能為那些在基
督裡找到新生命的人，提供有效的
避難管道。
��
高貴之夜（或稱能力之夜）
全球各地許多的穆斯林，將於今夜或明晚，花很
長時間禱告，為要紀念穆罕默德於西元610年在麥加附近的山洞裡，初次領受古蘭經的啟示。穆斯
林稱此夜為高貴之夜。值此齋戒月中的特別時刻，穆
斯林比較能接受超自然的事情，很多人相信他們祈求
的許多事情會在這夜蒙應允。有人相信天使在此夜活
動，還有人相信神蹟及異象。基督徒明白這些之後，
當把握時機禱告，相信神會在尋道的穆斯林生命中作
工，唯有神知道這對許多人的救恩有多麼重要。
第26天2009年9月16日 2009年9月17日
馬來西亞在東南亞仍居穆斯
林世界的重要地位。她的
人口增至兩千四百萬，其中百分
之六十為馬來人穆斯林。急遽的
政治變化帶給馬來西亞很大的影
響，但是特別顯著的是，有愈來
愈多的基督徒以耶穌的愛專門向
馬來人傳福音。過去基督徒在外
展事工上一向忽略了馬來人，讚
美神，如今有更多信徒專注在他
們身上。有更多的本地信徒，如
華人、印度人及部族，一方面
想辦法向人宣講信仰，同時又
對穆斯林的鄰居和同事表現尊
重。在有穆斯林背景的馬來人信
徒中，已建立了幾個新開拓的 教會。
第27天
��
你或許可以這樣禱告：
♦ 主啊，願今夜祢對穆斯林的憐憫注入我們心中。主，
祢要做孤兒的父親，並靠近虛心痛悔的人（詩五十一
17；賽五十七17，六十六2）。
♦ 主啊，在這高貴之夜，願祢擊破穆斯林因參與宗教活
動而產生的一切自以為義的思想。願祢使他們在祢面
前有真謙卑（但四37）。
♦ 因祢的愛和祢所做一切，願一切榮耀都歸祢。主，願
祢在今夜行大事，使人得到開啟，認識彌賽亞耶穌。
♦ 主，請顧念今晚那些誠心尋求祢幫助的人。當祢幫助
他們時，請使他們明白這幫助來自彌賽亞耶穌（詩
三十四18；亞九9）。
馬來西亞
禱告事項：
♦ 願神在馬來人之中興起屬靈領
袖，傳揚福音、教導及牧養自己
的族人。
♦�求神使用新近完成的馬來文聖經向人作工，如今馬來人有機會可
以唸聖經了。
♦�為全國信徒禱告，願他們作鹽和光，成為神手中的工具，向馬來
人未得之民傳福音。
♦�求神攪動馬來人的心（也許藉著夢和異象）。為東南亞各地許多
其他與馬來人有關的未得之民禱
告，願他們渴望認識神。
伊斯蘭的代表者有時是強悍的伊斯蘭
好戰分子或是宗教狂熱分子，但是
穆斯林們來自各種不同的社會和文化背
景，對事情的看法也各有不同。在本手冊
的其他文章中，我們曾指出，基本上穆斯
林大多是正正當當的人，努力謀生並願子
女們未來有盼望。雖然伊斯蘭激進分子常
常占據了世界各地的頭版新聞，但尚有許
多其他的聲音在阿拉伯穆斯林世界裡呼籲
溫和作風、追求合理的生活、現代化及開
明、開放。
除了在中東，其他地區的人多半沒聽
說過Amr Khaled, Mustafa Hosni, Moez Masoud, 或 Ahmad al-Shugairi等人的名字。這些人藉著中東電視節目及網路，
在阿拉伯世界裡卻大有名氣。Amr Khaled力主溫和及實用的伊斯蘭，影響力可媲
美美國佈道家華理克。2006年《時代雜誌》選出當年世上最具影響力的人士，他
名列十三。他說：「賓拉登說他為穆斯林
發言，誰請他為我們代言啊？沒有人請
他。」他甚至在2006年伊斯蘭卡通危機時，向丹麥人伸出橄欖枝表示善意。他曾
說：「在齋戒月裡，我喜愛一家人團聚，
同享美食同歡笑⋯⋯請相信我，一家人歡
聚是重要之事。夏天我們欣賞大自然的美
景，齋戒月裡則享受夜晚之美⋯⋯在齋戒
月裡，妻子和我所做的一件美事，就是晚
上一同禱告。」
Moez Masoud常大聲疾呼要真誠，他也的確努力地去瞭解信仰不同的人。他曾
寫道：「我致力於在亞當的後代中增進人
類彼此更深的瞭解。我替兒子取名亞當，
為的是不要偏離了那目標。」
神知道一切人的心。他們的節目有時呈
現出神國的價值觀。有可能耶穌會對上面
所提到的某些人說：「你離神的國不遠了」
（可十二34）。對其他人也許說：「你還缺少一件⋯⋯」（路十八22）。還有可能這些人實在離神國太遠，但唯有神知道。
第28天2009年9月18日
伊斯蘭電視上的新面孔
禱告事項：
♦�求神繼續使用這些人所提出的一切美好且正面的事，使中東的社會變得更好。願他
們和聽眾們都能深入探索信仰，找到主，
祂才能賜人生命（約十10）。
♦�在中東，彌賽亞的信徒常常受到伊斯蘭的壓迫。祈求整個中東地區的信徒能生發出
新的靈命，使他們成為管道，在生活中幫
助穆斯林渴慕真誠、有深度且真實的屬神
生活。
上面提到的人物可上網認識：
• Amr Khaled： http://www.amrkhaled.net
• Mustafa Hosni：mustafahosny.com
• Ahmad al-Shugairi：
請在Youtube.com看他的節目“Khawater”
• Moez Masoud：http://www.moezmasoud.
com/
��
印度南部的喀拉拉省有三千三百萬人說
馬拉雅拉姆語，這是印度憲法所認定
的二十二種語言之一。居民中有二十六
萬九千人屬於一支鮮為人知的蘇奴汗族
（Thulukkan，僅占全國人口 0.023%）。
他們的主要信仰是伊斯蘭，除此以外，
我們對他們一無所知，也沒有任何人向
這族群傳福音。
愛猶太人和穆斯林
2009年9月19日 第29天
2009年一月間，迦薩戰事正激烈進行，「30天」也尚在編寫中。我們
不清楚，在今年八月和九月中，讀者們
使用這本手冊時，迦薩的情勢會如何，
但請注意，即使歷經戰爭和困苦，仍有
不少猶太人和阿拉伯人像耶穌的門徒一
樣，學會了彼此尊重和相愛。下面是一
位住在以色列／巴勒斯坦的阿拉伯信徒
的見證：
「我是巴勒斯坦難民，年幼時與家人
在一場戰爭中逃至拿撒勒，後來得知猶
太人占據了我們在海法的家。我在童年
時很難明白，神怎麼會愛某些人又使其
他人無家可歸，因而我變得與猶太人為
敵。但後來我接受耶穌為我的彌賽亞。
我遇見一位猶太老人，他請求我饒恕他
曾經做過的事。他尋求饒恕的態度感動
了我，從此以後我愛猶太人的心與日俱
增。」當人問這位曾為難民的人：「約旦
人或巴勒斯坦人有可能去愛以色列士兵
嗎？」他回答：「對彌賽亞的信徒來說，
我們所知道的『愛』不同於不認識主的
人。我們明白神的愛來自於十字架上的
基督。」他接著說：「我曾去過伊拉克，
看見那裡的穆斯林時，神使我心中充滿
了愛。1980至1988年之間，當我看到伊朗人及伊拉克人打仗彼此殘殺時，我
的心很傷痛。在耶路撒冷曾有以色列兵
拿去我的身分證件，但我感到神使我仍
能深愛猶太人。」他發現愛穆斯林和猶
太人是有可能做到的。
��
禱告事項：
♦ 信彌賽亞的猶太人及阿拉伯基督徒發起
了一些禱告及和好的活動。神帶來的轉
變才是中東能有持久變化的最大希望。
請為猶太人和穆斯林在雙方和好、加深
彼此相愛和尊重等方面，有更大的突破
（約壹四12、19）。
♦�願以色列及巴勒斯坦有更多人明白，「在基督裡有希望得到真正的和好」，願這希
望變成所有猶太人和穆斯林的盼望。耶
穌的確能給每個人平安，祂也很願意帶
給族群之間有平安（太五 9；弗二 14及
彼後三13）。
為未得之民禱告
蘇奴汗族
印度
這是耶路撒冷城，右上角是聖
石堂，或稱金頂寺，是穆斯林
的聖地。插著以色列國旗之處
是聖殿的西牆殘垣，是猶太人
的聖地。
阿法爾族人雖以好戰著稱，他們卻很
好客，富有幽默感，能自得其樂地
享受生活中美好的一面。然而住在這非洲
之角（即索馬里半島）的乾旱低窪之地，
面對每天生活中各樣的挑戰，真是會叫
人承受不住。炎熱乾旱的氣候塑造出這
一百五十萬人獨特的生命，他們為四鄰所
畏懼而過著孤立的生活。他們趕著群畜行
過地球表面最酷熱之地：非洲的達納基沙
漠，它從厄立特里亞南部經吉布提北部延
伸至埃賽俄比亞的東部。阿法爾人大多是
文盲。他們畜養駱駝，食物幾乎全賴駱駝
奶及玉米餅。初秋旱季期間，駱駝奶產量
通常只夠孩子們食用，做父母的有數星期
之久完全靠咖啡樹的萃取液維生。就是在
這樣的困境中，他們仍然寫詩、作幽默的
歌，有時以揶揄的口吻寫出關於饑荒及結
束饑荒的歌。來訪者看到他們，會佩服他
們的不屈不撓及愉快的態度。
幾百年來，阿法爾族人極少有機會聽到
福音。他們歷代口傳古蘭經經文，懼怕沙
漠裡各種的靈。不過數十年前，神就已經
差派人從非洲之角來到他們中間，與少數
幾位本族信徒一同建立了高品質的廣播節
目，現在族人可以聽到福音了！過去三
年，許多埃賽俄比亞的教會開始為阿法爾
族人迫切禱告。有一些族人信了主並接受
訓練和受洗。他們雖常遭受很大的逼迫，
但是已預備好面對苦難。2008年，有信主的姊妹們為婦女們製作出一系列的廣播
節目。感謝這些姊妹們的熱忱及愛心，使
這群遊牧民族中的婦女們也有機會能找到
基督裡的新生命。
第30天2009年9月20日
下面是阿法爾人（Afar）的一首歌：
有什麼土地我們還沒有走過！
有什麼地方我們還沒有牧放牛羊！
只有大海，我們還沒有住過，
哎，墳墓！我們也不願去你那兒，
異國的土地我們不愛！
異國的河流不會供應我們。
我們的牛羊不遭危險，
在夜空下吃草，
有我們的少年人永遠在旁保護牠們！
「神也必擦去他們一切的眼淚。」
（啟七16∼17）
禱告事項：
♦ 為廣播節目的製作團隊及這區域內的聽眾
們禱告。
♦�為收聽新節目的男女聽眾們禱告，願神打開他們的心，願接受得自由的信息。
♦�為全家人能相信彌賽亞禱告，好在族人中建立起信徒的聚會。
阿法爾族非洲的遊牧民族
我們認為幫助穆斯林找到永活的彌賽
亞是大有可能的，而一般人不作此
想。跟穆斯林談論主，需要顧到他們的文
化及宗教。因此，我們和穆斯林談論時所
用的方法，跟其他人的談論方式是不同
的。信息雖相同，但傳遞信息、使人明白
的方法則不同。
一般原則
1.禱告：為你的穆斯林朋友及所認識的人禱告。我們再次強調，要完全依靠聖靈的
工作。
2.設定目標：神希望使用我們傳福音，使穆斯林得知彌賽亞。我們的目的應是使信
息平易近人，使人人都能接受。
3.建立私誼：我們必須真誠地愛穆斯林，在互動時，以慈愛及尊敬將我們的愛心表
現出來。我們的目標應該是與穆斯林建立
真誠的友誼，在這基礎上分享信仰。真正
的友誼需花時間去瞭解、重視及幫助他
們。我們當存心向他們學習，並真心看待
這份情誼，而發展出真實的交流互動。
4.有耐性：我們和穆斯林交往時，從一開始就可以自由談說自己的信仰，可是我們
需記住，大多數穆斯林需要聽說許多次之
後，才會開始考慮相信彌賽亞。你若受到
拒絕，請不要灰心。要記得：是神的恩慈
引領我們悔改（羅二4）。
5.以極簡單的方式說明福音：使用穆斯林能瞭解的詞彙，就你所知，解釋何謂罪、
禱告、上帝、上帝的兒子和信心這類的名
詞，這些詞彙對穆斯林常有不同的意義。
6.送你的朋友一本新約聖經或全本聖經：特別要鼓勵他按時讀福音書。
7.強調上帝完全的聖潔：神召人行義。人通常是不義的，受罪性所奴役。教育或是
道德都無法改變這種罪性，人需要的是新
生命。
8.談論上帝在我們生命中的作為：談祂的信實、愛和公義。穆斯林不明白上帝是一
位應許人並信守承諾的神。你在生活中把
這種真實敬畏神的信仰見證出來，是非常
重要的事。
9.以溫和的態度面對異議：不要陷入情緒激昂的討論中。我們蒙召是為耶穌結交朋
友，而非贏得辯論。
10.若是穆斯林朋友表示相信耶穌基督及聖經，你不要太天真：從某種觀點看，穆
斯林的確是相信耶穌和聖經的，不過他們
的信仰與聖經的教導大不相同。他們不相
信人真的有可能可以與神建立關係。耶
穌說，永生是要認識神（約十七3），它的意思是你不僅僅
知道有關神的一些
事，而且要有親身
的認識。
接下頁⋯⋯
幫助穆斯林找到耶穌主耶穌說：「我是世界的光⋯⋯」
��
我們當避免哪些事？
1. 不要對穆罕默德做人身攻擊，但也不要接受他為先知。我們蒙召為要幫助人找到耶
穌，不是去論斷人。
2. 不要批評古蘭經。3. 避免觸及政治敏感的話題，如巴勒斯坦問題及讚揚以色列。
4. 不要堅持說耶穌是神的兒子：穆斯林既不能明白也不會接受這種說法。稍後，當他
讀了聖經或福音書之後，才能向他作必須的
解釋。
5. 談話時不要涉及到吃豬內及喝酒之事：我們基督徒受差遣為要向人宣告耶穌，而非
設立飲食之律。至於酗酒，要堅持說這是不
對的事。不要給穆斯林酒喝。
要點切記：
1. 從大家都同意的觀點著手：與穆斯林開始（或以後）互動時，
要儘可能找出雙方都相
信、都同意的事，這對
傳福音大有幫助。他們
信一神，即亞伯拉罕的
神。阿拉伯語中用來指神的字是Allah（阿拉），信基督的阿拉伯人也用這字稱呼神。
穆斯林相信神創造世界；祂知道一切事，全
智又全能。他們不相信三一神。他們信天使
及先知，如亞伯拉罕、摩西、大衛、挪亞及
耶穌，相信有最後的審判。通常我們可以對
這些觀點表示同意，但不要忘記不同之處。
當大家都認定我們的信仰有相同之處時，能
使他們有更大的瞭解及開放的態度，而願意
聆聽。
2. 講故事：你可以述說有關耶穌及其他聖經人物的故事。大多數的穆斯林從未有機會
唸聖經（許多人也從未將他們的聖書古蘭經
好好唸過一遍）。學習用比喻、故事，以及
從日常生活中找出實例來分享你的信息，這
樣的方式可以使你的穆斯林朋友更加記得你
的話。
3. 使用大眾傳媒：隨身攜帶一批有各種語言的福音書、《耶穌傳》影片、錄音帶、CD及DVD。 4. 耐心尋訪：不要害怕到他們家去探訪他們，並邀請他們到你家裡來。若請他們吃
飯，你需要到穆斯林開的肉舖買肉或是用魚
招待客人。
5. 不要爭辯：你想用理論的方法
使穆斯林信主，成功的機會不大。西方人的
邏輯對穆斯林起不了作用。要愛你的穆斯林
朋友並避免落入意見相左的情況中，不然會
逼他們護衛伊斯蘭。
6. 古蘭經：你可以讀，然而不一定用它作為傳福音獨特的根據。穆斯林需要見到聖經
中所啟示的耶穌。若你唸古蘭經或去探訪清
真寺，我建議你先祈求神的保護及瞭解（弗
六10∼18）。7. 傳福音時，男對男、女對女：我們不鼓勵人向異性傳福音，即使通信也不宜。
8. 預備他們第一次去教會：當穆斯林第一次參加教會或基督徒聚會時，我們建議你要
讓他們有心理準備。你需要簡單扼要地向他
們解釋會遇到些什麼事，有哪些事他們該做
和不該做。
9. 反對基督教：與穆斯林談話時，他們很可能會提出各種反對，說明他們無法接受對
彌賽亞的信仰。基督徒需要知道這些反對的
事，並有所準備，要正確地應答。他們所提
的反對原因，有一些已經在「30天」禱告手冊上討論過了。
幫助穆斯林找到耶穌
�0
下列北美機構出版及經銷宣教及未得之民的資訊，包括書籍、CD、DVD及兒童書籍：事工機構介紹
Worldchristian.com 是青年使命團（YMAM）分支機構。出版英文版「30天為穆斯林世界禱告」的成人及兒童版。
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威廉克里圖書館（William Carey Library），是美國普世宣教中心（USCWM）的分支機構。出版Perspectives及其Study Guide。
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中文版已由大使命中心翻譯出版。
Caleb Resources 目前是拓荒者差會（Pioneer）的分支機構。出版Encountering the World of Islam，並設置遠距教學。
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這項計畫的異象是在世界末了來臨之前，讓世人明白大使命尚餘多少
未竟之工，並且宣揚主名，使萬民因耶穌基督合而為一，使神得著最
大的榮耀。我們找出及標明那些對福音接觸機會最少，基督徒極為稀
少，屬靈需求最大的族群。透過系統化整理、更新未得之民的資料，
加以整合並分送給全球各地的宣教領袖們及教會，以鼓勵基督徒在這
些民族中推展拓荒植堂運動。
中文繁簡體版由校園出版社出版。
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中華威克理夫翻譯會（Wycliffe Bible Translators Taiwan）我們的使命：與眾教會合作，藉著聖經翻譯、識字教育，語言
發展及整全福音事工，使天下萬族萬民都能用自己的母語來明
白上帝的話，使他們的語言文化得到尊重發揚，進而生命被轉
化，能以心靈和誠實來敬拜造他們的主，在多元中合為一，使
上帝得榮耀。
地址：台北市新生南路一段143巷20號5樓
電話：（02）27038772 傳真：（02）27038764 電郵：[email protected]網址：www.wycliffe.org.tw
中華基督教內地會（OMF International）中華基督教內地會的使命，是迫切地把福音傳遍東亞，叫主名
得榮耀，以心懷東亞福音邊陲之地，策動合乎聖經的本土化教
會運動為異象。知難而進，走到福音邊陲之地，服侍被遺忘之
民，服在耶穌基督主權之下，委身與東亞教會同擔苦難，靠主
幫助去過捨己的生活，以致祂的教會得以建立起來。帶領信徒
跟隨基督「道成肉身」的榜樣，委身於所服侍的群體，與他們
認同。我們回應神的呼召，靠著祂的恩典努力不懈，直至合乎
聖經的本土化教會運動在東亞福音邊陲之地、被遺忘的群體中
間扎根、開展，叫主名得著當得的榮耀。
地址：23599台灣台北縣中和市郵政信箱6-145號傳真：（02）2947-7894 電話：（02）2948-9440電郵： [email protected]網址：http://www.omf.org.tw
榮光大顯事工（Unveilin GLORY）
鼓勵基督徒在生活中各方面彰顯神的榮耀，並向世
上萬族傳揚神的大名。藉出版書籍、影音材料、網
路及在世界各地舉辦講座及訓練營，教導人認識神
的普世榮耀，並激勵人進而參與普世宣教。
地址： 4663 Crown Hill Road, Mechanicsville, VA
23111, USA
電話：（888）661-9920
網址： www.unveilinglory.com
台灣聯絡處：中華威克理夫翻譯會
電話：（02）2703-8772
中文網址： http://blog.haleluya.com.tw/super_doc
巴拿巴宣教學院
主旨： 與教會、差會及其他神學院合作，裝備及訓練華人基督徒從事
跨文化海外宣教
課程內容：
1. 根據 Kairos及 Perspectives的課程設計，從聖經根據、文化考量、歷史反
省及宣教策略看二十一世紀普世宣教 2. 語言、技能、專長及佈道訓練3. 宣教士生活探討師資群：宣教士、差會及教會領袖、神
學院教師、專業人士等
巴拿巴宣教學院2009年秋季班招生
將於十月間開課，即日起開始報名，上課期間自十月至一月
地址：臺北市116文山區萬美街二段82號2F之1
洽詢時間：週一至週五，
8:00∼12:00, 13:30∼17:00
聯絡電話：（02）8931-5200#214 王姊妹電子郵件：[email protected] D549校園書房出版社
NT$60