2012 年第一季中级学课

跟我来 序言……………………………………………………………………………………

第 一 课 马太福音…………………………………………………………………

第 二 课 预备传道…………………………………………………………………

第 三 课 登山宝训…………………………………………………………………

第 四 课 得医治的信心……………………………………………………………

第 五 课 不可能完成的任务………………………………………………………

第 六 课 众望所归…………………………………………………………………

第 七 课 天国………………………………………………………………………

第 八 课 跟随祂的脚踪行…………………………………………………………

第 九 课 跟随永生上帝的儿子……………………………………………………

第 十 课 呼召作仆人………………………………………………………………

第十一课 将来的应许………………………………………………………………

第十二课 后一周…………………………………………………………………

第十三课 后的牺牲………………………………………………………………

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序言

马太福音，是新约中第一卷论及耶稣基督生平与教训的福音书。马太是一位

犹太人，一位税吏，但耶稣呼召他跟从祂。马太写这卷福音书，为的是给犹太人

看，要让他们相信耶稣就是弥赛亚。 作为复临信徒，我们也需要研读马太福音，以坚定我们对耶稣的信心，以及

明了祂拯救我们脱离这个行将沦亡之世界的使命。 我们这季要研究马太福音。我们循序研读时，愿我们因遇见耶稣而兴奋，并

经验祂爱我们的大爱。但愿我们对祂的许诺是每日的，这种每日的许诺，使你与

爱你的上帝，产生更加亲密的友谊。

作者 佛兰西顿

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12 月 31 日至 1 月 6 日 第一课 马太福音 安息日下午 12 月 31 日 将一切抛诸脑后 存心节：「耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，在税关坐着，就对他说：

『来跟从我。』他就起来跟从了耶稣。」（太 9：9）

利未马太是一位税吏，他每天坐在税关上，向他的同胞索取金钱。这些金钱，

必须缴给统治者──犹太人所恨恶的罗马人手中。对于犹太人，这是一个经常的

提醒，提醒他们被外国的压迫者统治着他们。 罗马政府对于税吏有特别的福利。福利之一，就是他们索要的金钱，往往超

过罗马人所规定的税额，这些多出来的款项，便成为个人中饱私囊的不正当来源。

就这样，很多税吏牺牲了他们的同胞，而使自己成为富有。难怪他们在当时的社

会，是 受人轻视的。 利未马太感到他被摒弃在犹太社会之外。虽然他是富有而具影响力的，但他

也是被人藐视的。因此，尽管他拥有财富与权势，他总是觉得，他还缺少了一点

什么。「马太曾听过救主的教训，当上帝感动人的心灵，使他觉得自己有罪的时

候，他切望向基督求得帮助。可是他看惯了拉比们的惟我独尊，轻视他人的作风，

所以想不到这位大教师，会注意到他。 「有一天，这个税吏坐在税关上，看见耶稣向他走来，听见耶稣对他说：『你

跟从我来。』心中就大大惊异！」── 爱伦着《历代愿望》第 270 页，2001 年

版。 思考──

本季我们要研讨马太所写的福音书，按照世上的标准，他有钱有势。但是，

当他听到耶稣的呼召时，他立刻放弃一切，成为十二门徒之一。他弃绝财富与权

势跟从真理。 你又是怎样的呢？你的人生是朝着什么方向走的呢？世界又是如何看待你

的成功呢？ 耶稣向你发出「跟从我」的呼召时，你正在做什么呢？ 你会选择跟从祂吗？

星期日 1 月 1 日 一个国家在等待

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存心节：「希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷全城的人也都不安。」（太 2：3）

上帝的先知已经事先告诉犹太人，由于他们的悖逆，将会发生什么事情。现

在的巴勒斯坦，在可憎的罗马人统治之下。然而更糟的是，罗马帝国已经指派希

律王来统治犹太人。 虽然希律自己也是犹太人，可是犹太人发起流血政变，想推翻希律。但罗马

兵丁帮助希律敉平这次叛变，希律方才掌握完全的统治权。希律生性多疑又嫉妒，

遇到任何人胆敢反对他，他便迅速消灭异己，以巩固自己的地位。希律想要将罗

马人的世界，统一在希腊人文化的影响力之下。希腊人的游戏与比赛，在犹太地

甚受欢迎，而异教的庙宇与神龛，则如雨后春笋般的兴起。 犹太人一直默默地忍受着希律与罗马政府双重压迫的痛苦。他们急切地探索

旧约中，关于弥赛亚的应许。他们所需要的弥赛亚，是一位能拯救他们，脱离罗

马辖制的弥赛亚。他们的民族自尊，使他们深切期盼成为世上君王的弥赛亚快快

来临。根据预言，现在就是弥赛亚降世的时刻，但是他们已预备好了吗？

思考──

我的时代像什么样子呢？你国家的政府像什么样子呢？国家与社会的情况

又是什么情况呢？国家的领袖，他又是如何呢？ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

你的社会上治安情况如何呢？你对你的宗教信仰，抱持着何种 度呢？ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

你将来的希望是什么？你怎样过一个幸福的人生呢？ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 祈祷──

亲爱的主，社会上的人士说，我必须要有什么才能过一个快乐的人生。主啊！

不要让我被他们的说法弄昏了头。帮助我，让我知道什么才是幸福和永生。 星期一 1 月 2 日 只是税吏 存心节：「耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，在税关坐着，就对他说：

『来跟从我！』他就起来跟从耶稣。耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人

来，与耶稣和他的门徒一同坐席。法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：『你们的

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老师为甚么与税吏和罪人一同吃饭呢？』耶稣听见，就说：『健康的人用不着医

生；有病的人才用得着。』经上说：『我喜爱怜悯，不喜爱祭祀。』这句话的意思，

你们去揣摩。我不是来召义人，而是召罪人。」（太 9：10－13）

马太是一位税吏──他是一个收税的人。因此，他惯于保持很详细、很谨慎

的记录。无疑的，当他写马太福音时，这种才干帮助了他，因为在马太福音内，

我们发现了对耶稣的讲道，有着 完整的记录。 马太也是一个信基督的犹太人，因此他写马太福音是为着犹太人写的。他介

绍耶稣正是旧约，犹太人期待已久的弥赛亚。他很谨慎的介绍弥赛亚的使命，是

为人类受苦受死，并且为所有的信徒带来灵性上的自由。要打开他犹太同胞的眼

睛，使他们不要以政治的眼光来看弥赛亚。 马太福音的内容，并没有按照时间的先后顺序呈现。虽然他大致是按照顺序

的，但他依话题将个别事件，按照时间加以组织。马太较不注重事情发生的时间

先后次序，将它们记录下来，他所注重的是论述这些事件的意义。 思考──

我需要那一种福音？论到耶稣，我所需要知道的是什么？ 马太，将耶稣介绍为旧约预言的弥赛亚；马可，将耶稣介绍为一位祂是藉神

能奇迹，表明祂是弥赛亚的；路加，则是介绍耶稣为真理的伟大教师。路加特别

是为希腊读者而写，特别关注到耶稣与外邦人的关系；约翰，则是介绍耶稣上帝

的儿子，他写约翰福音是为了向人指明救恩的道路。 祈祷──

亲爱的耶稣，帮助我看到祢是我的上帝，是我得救的道路。我研读马太福音

时求祢赐福与我。让这种探讨，使我更加靠近祢。 星期二 1 月 3 日 家族史 存心节：「亚伯拉罕的后裔，戴维的子孙（后裔，子孙：原文都作儿子），耶稣基

督的家谱。」（太 1：1）

马太福音一开始便叙述耶稣的家族史（读太 1：1－7）。弥赛亚将是以色列

人之父亚伯拉罕，以及王族创始人戴维的后裔。在马太的时代，这种家谱要受到

检查，那是极为可能的事情，没有任何人，甚至没有基督教的仇敌，会 疑这家

族史的真实性。耶稣应验了祂是亚伯拉罕后裔，并将出于戴维之家的预言（要看

本段内人物之有趣的描述，请看《基督复临安息日会圣经注释》第五卷，原文第

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276－282 页）。 在耶稣的家谱中，要提到女人的名字，那是非比寻常的。然而马太提到四个

女人的名字：他玛、喇合、路得、拔示巴。这四个女人极可能都是外邦人，其中

三个还牵涉到丑闻。阅读他们的故事，对每一个人作一简述。 他玛（创 38：6－30）______________________________________________

_____________________________________________________________________ 喇合（书 2：1－16；6：22－25）____________________________________

_____________________________________________________________________ 路得（路得记）___________________________________________________

_____________________________________________________________________ 拔示巴（撒下 11：2－26；12：15－24）______________________________

_____________________________________________________________________

我们不知道，为何马太要在耶稣的家谱内，提到这些外邦妇女的名字。也许

马太要斥责犹太人的优越感，并提醒他的读者，耶稣是同属于犹太人以及外邦人

的。或许他对于社会鄙弃的人，感到一种怜悯之情，因为他自己也曾被社会鄙弃

过。 思考──

你自己的家谱又是如何呢？做一个第四代的复临信徒，或者做一个牧师的孩

子是很好的。但纵然你是一个醉汉的儿子，或者父母离过婚，你在耶稣眼中的价

值，不会有何减损。我们每一个人都站在上帝的面前，上帝爱我们，不是因为我

们的身分或家庭的地位。这对我们应如何看待别人，说了什么话？ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 祈祷──

亲爱的耶稣，帮助我深深的自我省察，使我看到祢要我变成何等样的人；

然后给我勇气与力量，去变成那种人。 星期三 1 月 4 日 一个婴孩诞生了 存心节：「必有童女 孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是

上帝与我们同在。）」（太 1：23）

当天使向马利亚显现，告诉她，她将成为弥赛亚的母亲。这时，她因这话对

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天使加百列表示，她已经许配给约瑟。她对上帝及遵行祂旨意的许诺，使她毫不

犹豫的回答说：「我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。」（路 1：38）然

而这样做，是要付出代价的。 在那个时代里，许配表示一对男女虽然还没有同房，但已经是合法的夫妻了。

当约瑟发现马利亚已经 孕时，他震惊不已。一个女人在婚前有性行为，是一项

可怕的羞耻，而约瑟知道，他并不是马利亚腹中孩子的父亲。没有一个高雅的男

人，会要一个这样品性可疑的妻子。要解除他们的婚约，约瑟必须与马利亚离婚。

但约瑟是一位可敬又仁慈的人。他虽然不要娶一个淫妇，他也不要公开的羞辱马

利亚。因此他干脆就说，她不能令他满意，而设法将她暗暗的休了。 但是，就在那个时候上帝走进来了。在一个梦中，一位天使给约瑟带来了一

个信息。天使提醒约瑟，说他的祖先是戴维王。他不必害怕娶马利亚为妻。她所

生下的将是上帝的儿子，而此一上帝的儿子，将视约瑟为父亲。一切都照着天使

所说的发生了。读太 1：18－25 以及路 1：26－2：7。然而终其一生，总是有人

对耶稣的身世，抱持 疑的 度。 思考──

在圣经时代，人们认为婚前性关系是一种可怕的丑闻。现代社会对性关系的

看法又如何呢？ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

社会要我们相信，性交只是一种自然的享乐，我们不应剥夺自己这种享乐。

社会经常在电视、电影、以及受人欢迎的音乐中，向我们灌输这种信息。但是，

上帝自始至终一直教训我们，不要这样思想。上帝创造性，是要做为爱与许诺的

表示，是要留待结婚后才可以进行的。上帝要我们等候，因为祂要我们经验那爱

的表示，亦是一种幸福。这可保护我们免受失望与梦想幻灭的打击。现在，你要

听那一个声音呢？是社会的，还是上帝的呢？ 祈祷──

慈爱的上帝，谢谢祢将 好的给我。帮助我，将自己全然地献与祢；帮助我

永远遵行祢的旨意。 星期四 1 月 5 日 何等的信心 存心节：「进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝

盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。」（太 2：11）

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从东方有几个博士，来寻找出生不久的新国王。这些博士是高贵的人，受过

教育，富有又具有影响力。他们研究希伯来文，从中他们寻找一位弥赛亚的应许。

他们也了解预言说，弥赛亚降生的时候已近。突然间，西边的天空出现了一颗神

秘的星。这颗星使他们感到要跟从它。 后，这颗星到了耶路撒冷的上空便消失

了。 他们到了耶路撒冷，告诉犹太领袖们，那应许的弥赛亚已经降临，因而引起

一阵骚动。但犹太领袖一想到上帝会容许外邦人加入庆祝弥赛亚降世的行列，便

感到忿忿不平。他们将这些博士视为外邦人，而犹太人对上帝的观念，是不容许

他们经由外邦人的口，获得上帝信息的。 然而，这些祭司长和文士查考圣经，向希律王解释弥赛亚出生之地点，就是

伯利恒。于是，希律就差他们往伯利恒去。「在旅行了漫长的路程之后，他们曾

因犹太领袖们冷淡的 度，而感到失望；所以在离开耶路撒冷的时候，他们的信

心比进城时不免有些减低。他们到了伯利恒竟不见有皇家的侍卫驻守，来保护这

新生的王；也没有世上的贵人，在旁侍立着。耶稣竟卧在马槽里。只有祂的父母

──无学问的平民，是祂的保护者。难道先知所写『使雅各布众支派复兴，使以

色列中得保全的归回』、『作外邦的光』、『施行我的救恩直到地极』的一位，就是

祂吗？…… 「在耶稣卑微的外表之下，他们看出了神性的仪容。他们便献心与祂，认祂

为自己的救主，『拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。』他们是具有何等的信心啊！」

── 爱伦着《历代愿望》第 59－60 页，2001 年版。 思考──

使你看不到上帝真理之光的灿烂，可能是些什么因素？ ____古老的教堂建筑，以及聚会的人数稀少。 ____取笑属灵事物的世俗朋友。 ____一个缺乏趣味的安息日学。 ____青年人没有什么事情可做。 ____其它。 祈祷──

亲爱的耶稣，请赐我信心，可以帮助我，看到祢无所不在的临格。不要让我

为社会与成功的假像所蒙蔽，让我看到对永生真正重要的事物。 星期五 1 月 6 日 一项警告 存心节：「希律见自己被博士愚弄，极其愤怒，差人将伯利恒城里和四境所有的

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男孩，根据他向博学之士仔细查问到的时间，凡两岁以内的，都杀尽了。」（太 2：16）

希律一看到博士就不高兴，他总是防备任何对他宝座有威胁的人，而且之前，

他杀害了对他图谋不轨的人，早已罪迹昭彰。他对这位生下来作犹太人之王的，

佯装很感兴趣（太 2：2）。祭司与宗教领袖们，不愿讨论有关弥赛亚的预言，使

得希律 疑他们对他图谋不轨。 博士们没有回来报告圣婴耶稣的下落，使希律大为光火。但是他不愿冒险，

他命令人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡

两岁以内的都杀尽了。因此，这又应验了另一项预言。（读太 2：13－23） 就这样，撒但从一开始，便阻挠耶稣在世上的使命。但是，这个新成立的小

家庭，有着上帝的保护。在一个梦中，上帝警告约瑟要他逃命。约瑟赶紧在夜半

逃亡。博士们所献上的礼物，使他们有逃亡的费用。 思考──

约瑟没有等候上帝给他第二次警告。如果他等候第二次警告，则一切都完蛋

了。上帝是否正在警告你，你所处的环境是很危险的吗？你是否有时期望祂，不

断的警告你，你所犯的某项罪呢？ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 祈祷──

慈爱的上帝，我所处的危险境况，求祢使我察觉到它的存在。帮助我立即

反应，以避免损失一切。 1 月 7 日至 1 月 13 日 第二课

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预备传道 安息日下午 1 月 7 日 一个稀有的人物 存心节：「我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更

大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。」（太 3：11）

施洗约翰，看起来一定让人觉得有点怪怪的。在他那个时代，贪财慕势，以

及喜爱浮夸之风，是很普遍的事。可是施洗约翰一到，便严厉斥责这些事情。他

的穿著，像是先知的穿著──只是一件用骆驼毛织成的粗衣，腰束皮带。他吃的

也很简单。 施洗约翰独自一人，在旷野消磨很多时间。在旷野，上帝为着他将要面对的

任务而教育他。关于施洗约翰的生平，圣经记载的很少，然而他预言性的信息，

可能是 伟大的一项信息。宣布弥赛亚的降临，是他的特权。 施洗约翰一定是一个稀有的人物，他一生的使命，就是将人带到上帝面前。

当他生涯达到颠峰，他附近城镇的人，群起要他听讲道，耶稣也开始了祂的传道

生涯。当施洗约翰的门徒埋怨说：跟从他们的人，都离开他们去追随耶稣，施洗

约翰却回答说：「娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着，听见新郎的声音，就甚

喜乐。故此，我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。」（约 3：29－30）能够因

别人的成功而喜乐，胜过因自己的成功而喜乐的，实在是少之又少。 思考──

我有没有花费时间，单独省思什么是上帝要求于我的呢？ 我是否像施洗约翰一样，愿意放弃我自己的野心，成全上帝的旨意呢？

星期日 1 月 8 日 悔改 存心节：「在那些日子，施洗的约翰出来，在犹太的旷野宣讲：『你们要悔改！因

为天国近了。』」（太 3：1－2）

悔改是什么意思？那是一种要你认罪的呼召，要你对以往的行为改变心意；

意志应有新的方向，人生的目的或 度，有所改变。但是施洗约翰不只是呼召人

们，为他们的罪忧伤。他也是在呼召他们，决心不要再犯同样的罪。 约翰也告诉人们，在那些相信上帝儿子的人心中，天国是真真实实的。他警

告法利赛人及撒都该人，虽然他们口口声声说，他们是亚伯拉罕的后裔或是某教

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会的教友，这不能使他们得救。他们必须以实际的行动，来证明他们确实是真心

悔改的。耶稣现在就要来，将麦子和糠分别出来。读太 3：1－12。 的确，施洗约翰讲话非常严厉。而他的信息，在很多人的心中引起回响。耶

路撒冷以及犹太全地的人，都出来听他讲道，受他的洗并认罪。一个属灵的奋兴

横扫全地。 思考──

有什么罪是我需要悔改的呢？ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

为罪哀伤，便够了吗？除此之外，我还必须做什么？ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 祈祷──

慈爱的耶稣，我要的不只是为罪忧伤而已。请赐给我力量与勇气，以避免重

犯这些罪。改变我的心，使我不再想犯罪。 星期一 1 月 9 日 洗礼 存心节：「这时，天上有声音说：『这是我的爱子，我所喜悦的。』」（太 3：17）

约翰一直在呼召人悔改、认罪并受洗。现在站在他面前的，是那位他一直在

预言的一位，祂正在要求他施洗。读太 3：13－17。 「耶稣受洗，并不是承认自己有罪。乃是将自己与罪人看成一样，取我们所

应取的步骤，作我们所该作的事。祂受洗以后，受苦，坚忍的生活，就是我们的

模范。」── 爱伦着，《历代愿望》第 104 页，2001 年版。 耶稣看见在祂前面的道路，为了我们罪的缘故，祂将被列在罪人之中。祂将

独自挑起那罪恶的重担，因为没有地上的人会了解。天开了，上帝的荣耀照在耶

稣的脸上，祂听到从天上有话说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」耶稣对上帝旨

意的顺服，得到了上天的嘉许。

思考──

我记得我自己的浸礼吗？我为何做那决定呢？我现在还记得，我那时所做的

许诺吗？我现在又是如何呢？

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若是尚未受洗，我在等候受洗吗？是什么拦阻我作那决定呢？我害怕有所承

诺吗？有什么事，是上帝要求我，而是我不愿意做的呢？我对我的勉强感到高兴

吗？ 祈祷──

慈爱的耶稣，祢受洗，表明我需要悔改。帮助我确实地悔改，清楚浸礼的意

义。 星期二 1 月 10 日 你饿了吗？ 存心节：「那试探者进前来对他说：『你若是上帝的儿子，叫这些石头变成食物

吧。』」（太 4：3）

「当耶稣被引到旷野去受试探的时候，祂是被圣灵引去的。耶稣并没有去招

惹试探。祂到旷野去，是要单独在一处，沉思祂的使命和工作。祂是要借着禁食

和祈祷振作自己，以便行走祂所必须走的血路。但是，撒但知道救主已经到旷野

去了，便认为这是向祂下手的 好时机。 「在光明之君与黑暗之君，对世界权力的争夺战之中，世界的命运，真是处

于千钧一发的关头。撒但在引诱人类犯罪之后，就声称全地都是属于他的，并自

命为世界的王。他既使人类的始祖与他的性情同化，就想在地上设立他的帝国。

他宣称世人已拣选他作他们的元首，他既控制人类，就握有管理全世界的王权。

基督来，就是要驳斥撒但这种僭越的王权。基督要以人子的身分，坚持忠于上帝

的立场。这样，就能显明撒但还没有完全得到控制人类的权柄，而他对这世界所

作的声明，也就是虚妄的了。凡愿从撒但的权势下得拯救的人，都可以得到自由。

亚当因犯罪所失去的主权，也必要恢复过来。」── 爱伦着《历代愿望》第 108页，2001 年版。

撒但曾经借着食欲来试探亚当与夏娃。因此，耶稣的第一个试探，也是在这

一方面的。毕竟，耶稣已经禁食四十天了，祂必定感到饥饿。 从亚当的时代，到我们现在这个时代，人们越来越随着自己的情欲放纵自己。

我们一放纵自己的私欲，我们便在生活各方面，失去控制自己的能力。我们现在

举目所见，只要人类顺着自己的私欲，则社会会愈变愈坏。撒但好像是完全控制

了这个世界似的。 思考──

你可以控制你的脾气、情绪吗？如果你为你的节制找借口，那是否使你在食

欲、性欲、酒类、毒品，以及不良娱乐的能力方面大大降低。你在那一方面有困

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难，在上面做一记号。 ____食欲。 ____控制你的脾气。 ____酒精性饮料。 ____电视或电影看得太多。 ____滥用毒品。 ____其它。 ____性欲。 祈祷──

亲爱的耶稣，求祢帮助我，向任何违反祢旨意的事情说，不。 星期三 1 月 11 日 疑的理由

存心节：「魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：『你若是上帝的儿子，

就可以跳下去！因为经上记着：「主要为你命令他的使者，用手托住你，免得你

的脚碰在石头上。」』」（太 4：5－6）

撒但又在用「如果你是上帝的儿子」，这句话来试探耶稣。他试探耶稣，证

明祂就是他所说的那一位。如果耶稣照着撒但的建议去做，则祂便是承认了他对

自己的疑惑。 想想下列从《历代愿望》所引述的话： 「试探者绝不能强迫我们行恶。除非人让他来支配，他是不能支配人心意的。

人的意志必先赞同，信心必先放松对基督的持守，然后撒但才能在我们身上施行

他的能力。但是，我们心中所存一切犯罪的欲望，就是给他一个立足点。我们对

于神圣标准所没有达到的每一点，都是一扇为他开放的门户，使他得以进来试探

我们，毁灭我们。我们每一个过失，每一次的失败，都是给他一个毁谤基督的机

会。」── 爱伦着《历代愿望》第 121 页，2001 年版。 「我们向上帝呈上我们的祈求，不是因为要试验祂是否履行祂的话，乃是因

为祂必要履行祂的话；不是因为要试验祂是否爱我们，而是因为祂的确爱我们。 「因为擅作擅为，是撒但用来假冒信心的。信心能握住上帝的应许，并结出

顺从的果子。擅作主张的人，也能赢得上帝的应许，但是，像撒但所作的一样，

利用这些应许来原谅罪恶。」── 爱伦着《历代愿望》第 122 页，2001 年版。 思考──

你相信耶稣，祂曾凡事受过试探与你一样。你有没有受过试探， 疑你是上

帝儿女的身分呢？你曾否想知道，你为何对于做一位基督徒都不会感到兴奋吗？

也许在你与耶稣同行的过程中，你正处于低潮；但当你在祷告周或听到一篇特别

讲道后，你回想起你所经验过的灵性充满之高潮，你便感到沮丧。不要让魔鬼使

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你 疑，你与上帝的关系。 祈祷──

亲爱的天父，给我信心，使我没有 疑的余地。不要让我们利用祢是一位慈

爱的上帝，而为我的过错找借口。反倒让我抓紧祢确实的应许，使我得拯救。 星期四 1 月 12 日 欲速则不达 存心节：「魔鬼又带他上了一座很高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他

看，对他说：『你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。』」（太 4：8－9）

耶稣在地上的使命，使祂一生充满了忧患、困苦和冲突， 后屈辱地死在十

字架上。那是祂使我们脱离罪恶，及刑罚的唯一办法。要证明上帝的道是真实美

善的，不是魔鬼所声称的那一种不可能背负的重担，这是唯一的方法。 但是，现在站在祂面前的，却是一个堕落的天使，即在天庭叛变上帝的首领

──魔鬼。他极其狡猾地给耶稣一种赢得世界的方式，乃是可以不必接受任何的

痛苦。今天的魔鬼，也用同样的方法对付我们。「他愿意将世界上的国给人；而

以承认他的主权为条件。他要他们牺牲正义，不顾良心，放任自私。」── 爱

伦着《历代愿望》第 125 页，2001 年版。 撒但给了耶稣一条快捷方式，祂可以不受痛苦的统治世界，但是祂必须付出

代价。而耶稣不愿付出那代价，祂愿意继续遵行上帝的旨意，上帝对祂有特别的

计划。 思考──

你有没有被试探，要采取快捷方式以达到你的目标呢？ 下列的情形如何？

____考试作弊。 ____为了满足你个人的需，竟要不择手段偷盗或抢劫。 ____让自己省掉麻烦，干脆说谎。 ____操纵朋友。 祈祷──

慈爱的耶稣，我也要学祢遵行上帝的旨意。我知道，祂已为我定下美好的

人生计划。保守我不要采取任何快捷方式。

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星期五 1 月 13 日 传道开始 存心节：「从那时候，耶稣开始宣讲，说：『你们要悔改，因为天国近了！』耶稣

沿着加利利海边行走，看见两兄弟，就是那叫彼得的西门和他弟弟安得烈，正往

海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：『来跟从我，我要叫你们得人如得

鱼一样。』」（太 4：17－19）

读太 4：12－25。耶稣已经完成了祂的预备工作，开始步上祂三年半的布道

生涯。加利利离耶路撒冷有段距离，无疑的没有受犹太领袖的影响。因此，耶稣

早期的传道生涯，其大部分的时间，是在加利利度过的。 事实上，加利利人非常渴望听到祂的信息。迦百农是这地区的贸易中心，因

此，是传扬耶稣教训与行神迹的理想地方。而且，彼得在那里的家，也是经常对

祂敞开着的。迦百农渐渐被称为祂自己的城。（太 9：1） 耶稣传讲说：「天国近了」。这个国是耶稣第一次降世时所设立的。祂是国王，

领导着那些相信祂的人。这个国现在在这里，在祂门徒的心中与生命中。这国开

始是以属灵的方式呈现，我们现在被邀请，在我们的生活上，将这种属灵的意义

活出来。耶稣再来时，天国便会变成一种真真实实的国。 思考──

耶稣在加利利服事人。祂所行的神迹，传遍了全地。参阅太 4：23－25，将

耶稣所行的写在下面。 _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 祈祷──

慈爱的主，我要像那些古时的加利利人一样，来到祢的面前。我要祢医治我

的罪病，将我带进祢的国度。 1 月 14 日至 1 月 20 日 第三课

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登山宝训 安息日下午 1 月 14 日 一项鲜明的对照 存心节：「人若因我辱骂你们，逼害你们，揑造各样坏话毁谤你们，你们就有福

了！要欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐很多的。在你们以前的先知，人也是这

样逼害他们。」（太 5：11－12）

那将是一个可记念的日子。参阅可 3：13－19 与路 6：12－19，将马太所遗

漏的一些细节，加以补充。 耶稣已经到山上去祷告了。事实上祂整个晚上都在祷告，祂常常祷告，祷告

使祂的精神大大的振奋起来。在早晨，祂召集祂的门徒，并选了十二个做祂的使

徒。耶稣的传道事业，及跟从祂的人成长甚速，需要特别训练的工作人员。 耶稣正式成立祂的国，祂坐在山边，空中弥漫着一般期盼的氛围，大家都想

听祂讲话。新选召的十二使徒，在祂的四周形成内层的一圈，其它的门徒也在场。

一大群人，其中大部分是农夫与渔夫，加上一些探子，聚集起来要听耶稣讲话。 不幸地，人们所期待的，是一个世界上的王，这个王要将他们从罗马人的手

中解救出来。除此之外，还要让以色列国成为世界文明的中心。但基督使他们这

些殷殷企盼的希望落空了，在山边的训言中，祂设法消除那些虚伪的教育所造成

的影响。使听众对祂的国，祂本身的品格，有正确的认识。──请参阅 爱伦着

《历代愿望》第三十章山边宝训。耶稣设立祂国的原则，与人们所期待的未来盼

望，成了鲜明的对比。 思考──

你对上帝有什么期待呢？你要祂为你做什么？ 星期日 1 月 15 日 天国公民的条件 存心节：「他开口教导他们说：『心灵贫穷的人有福了！因为天国是他们的。』」（太

5：2－3）

虚心的人有福了（第 3 节）。这个章节，不是为属灵的骄傲者而写的。凡是

体认到，自己是无法赚取救恩的人，便是将接受耶稣所赐救恩的人。 哀恸的人有福了（第 4 节）。凡是真正为罪哀恸的人，因为得到赦免而安慰。

世人也许将视此为懦弱，但真正为罪悲伤，将使我们更加贴近一位慈爱的上帝。

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温柔的人有福了（第 5 节）。耶稣在这里所说温柔的人，是指那些有基督徒

节制的人。像耶稣一样，他们不管每日所遭受到的轻视、伤害、痛苦，他们的心

情仍然愉快。 饥渴慕义的人有福了（第 6 节）。我们自己的罪恶感，会使我们转离罪，并

养成与我们天父相似的品格。 怜恤人的有福了（第 7 节）。耶稣要求我们，对自己的同胞表示关切的怜恤。 清心的人有福了（第 8 节）。基督在此呼吁我们，避免自私以及在性方面的

不纯洁。 使人和睦的人有福了（第 9 节）。只有当我们心中充满基督的平安时，我们

才能脱离使人争吵，并引起恶意的激情。 为义受逼迫的人有福了（第 10 节）。当别人辱骂你、逼迫你，并因基督的缘

故揑造各样坏话毁谤你们的时候，你们就有福了。这个罪恶的世界，爱好罪恶而

憎恨上帝的圣洁。基督徒所做的见证与世俗相反，而那见证使世人发怒。基督徒

因他们的苦难而喜乐，因为每次受苦，更使他们的品格愈加与基督的相似。 思考──

再读八福，并用你自己的话语，写出一个应许。 第 3 节_______________________________________________________________ 第 4 节_______________________________________________________________ 第 5 节_______________________________________________________________ 第 6 节_______________________________________________________________ 第 7 节_______________________________________________________________ 第 8 节_______________________________________________________________ 第 9 节_______________________________________________________________ 第 10 节______________________________________________________________ 第 11与 12节__________________________________________________________ 祈祷──

慈爱的耶稣，祢国的规则，当然与世人所遵守的规则不同。帮助我将祢的规

则，变成我人生的一部分。 星期一 1 月 16 日 将天国活出来 存心节：「你们的光也要这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，把荣耀归给

你们在天上的父。」（太 5：16）

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只相信基督的真理，并不意味我们是活在上帝的国中。将上帝的国活现出来，

就是说要将我们所信的实行出来。 首先，耶稣提醒祂的听众，要他们为真理做见证。读太 5：13－16。纵使世

人要因他们的爱心，而逼迫他们，他们也不能从社会隐退。他们的基督徒爱心，

将吸引别人注意耶稣的可爱品格。 耶稣也论到天国的律法不能变更。读太 5：17－19。上帝没有废除祂的律法。

因为律法影响上帝的品格，律法将永远是上帝国度内的行为标准，不管国度是在

地上，或在天上。 在太 5：33－37 耶稣说，祂要我们过着光荣的人生，好让人们能信赖我们所

说的话。 后在太 5：38－42 耶稣介绍一种全新的为人处事之方。祂要我们忘记

我们的权利，而想想别人的需要。

思考──

读太 5：43－48，在这些章节中，耶稣为今天的学课作了摘要。祂告诉我们，

如果我们能做到这点，我们将像天父那样完全。耶稣所讲的话，有什么值得注意

之处？ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 祈祷──

主啊！祢知道我所面对的冲突，帮助我不要在原地打转，只仰望祢。 星期二 1 月 17 日 这到底是什么意思 存心节：「所以，你们要这样祷告：『我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿

你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。』我们日用的饮食，今日赐

给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们陷入试探；救我们脱离那

恶者。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！」（太 6：9－13）

你曾否只是会背诵主祷文，而没有真正明白它的意思呢？但是耶稣在太 6：9 中，曾提到主祷文，则它必定有某些重要的意义。

下面是主祷文一些句子的解释。 1. 我们在天上的父（第 9 节）

在开始祷告之时，我们与上帝的关系便设立了。祂是我们在父上的父。因为

祂是我们的父，祂爱我们。如果上帝是我们的父，那么我们便是祂的儿女。我们

既是祂的儿女，理当让祂来指引我们。

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2. 愿人都尊祢的名为圣（第 9 节） 当我们向上帝祷告时，我们应该心存敬畏，常常记得，甚至天使在祂的前面

都蒙着脸。这句话，也意味我们应该借着日常生活，来表显上帝。 3. 愿祢的旨意行在地上，如同行在天上（第 10 节）

这意思是说，我们盼望有一天，罪恶能被灭绝，上帝的国及早设立。 4. 我们日用的饮食，今日赐给我们（第 11 节）

主祷文的前半段，将上帝的名与祂的旨意教导我们。一旦我们将祂的事工，

视为我们人生第一要务，我们便能要求祂，将我们所需用的赐给我们。每日上帝

将我们当天需要的赐给我们──无论是身体所需，或心灵所需的食物。读约 6：51。当我们研究圣经、祈祷，我们便是吃从天上降下来的粮──耶稣。 5. 免我们的债，如同我们免了人的债（第 12 节）。

「耶稣教训我们，只有在我们赦免别人的时候，我们才能蒙上帝的赦免。引

我们归向上帝的，乃是上帝的爱。」── 爱伦着《山边宝训》第 96 页，2005年版。 6. 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶（第 13 节） 主祷文的这一部分应许我们，如果我们跟从基督，祂不会让我们遇到我们不能处

理的事情。 7. 因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远。阿们，（第 13 节）

我们祷告，因为国度、权柄、荣耀都属乎祂。主祷文的 后一句话，教我们

不看罪恶，而看上帝──我们永远的父与朋友。

思考──

下列圣经章节，凡是能提醒你，使你想起主祷文的章节，将所想起的主祷文

部分填入（用主祷文前面的数字）。 ____林前 10：13 ____诗 111：9 ____赛 33：16 ____约壹 4：16 ____志上 29：11－12 ____诗 103：12 ____诗 40：8 ____弗 4：32 ____雅 2：7－8 ____约 6：27 祈祷──

重复念诵一遍主祷文，将你所看到的解释，记在心中。 星期三 1 月 18 日 不要忧虑

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存心节：「所以，不要为明天忧虑；因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天

当就够了。」（太 6：34）

我们大家都有忧虑，该如何支付高中与大学的学费呢？我的朋友喜欢我吗？

我当如何改善我的学业成绩？我可得到一份工作吗？我与父母相处的情形是如

何呢？那个人会特别注意我吗？我如何与同辈相处呢？这些都是正常的忧虑。虽

然这些忧虑看起来好像很大，有些人还有更大的忧虑……家里某个人害着严重的

疾病，父母离婚，或是你是受害的牺牲者。是的，我们大家都有令人忧虑的事情。

但是，耶稣给我们一些很好的劝告。 首先，祂告诉我们，不要太信任金钱有解决问题的能力。金钱只能买到东西，

而东西有时会令我们失望。读太 6：25－34。我们的天父照顾花草与鸟儿的需要，

祂会更加看重我们，当然也会照顾我们的需要。 耶稣也警告我们要做聪明的选择。我们忧虑我们的需要，或许我们信靠上帝，

就让祂来供给我们的需要。耶稣提醒我们不能两者兼得。「一个人不能事奉两个

主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。」（太 6：24）当我们同时跟从上帝

与世界时，岂不会发生上面那种情形吗？ 思考──

你有那些心灵上的忧虑？ 我得救了吗？ 我有个人灵修的生活吗？ 如果我假装虔诚，我的朋友会作何感想？ 我没有时间留给上帝。 我要得救，但我又要世界上的娱乐。 我不要放弃我的音乐／运动／朋友。 我不知道我要相信什么？ 你还有别的忧虑吗？

祈祷──

亲爱的天父！要忧虑的事情太多了，以致我不能停止忧虑。帮助我，慢慢的

信靠祢，提醒我在过去祢常常照顾我。 星期四 1 月 19 日 金科玉律 存心节：「所以，无论何事，你们想要人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为

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这就是律法和先知的道理。」（太 7：12）

古代犹太的经典中，曾经说过：己所不欲，勿施于人。但是，耶稣将消极的

意义，改成积极的意义：己所欲者，先施于人。这是上帝国度的基本要求，在我

们所有的人际关系中，我们必须遵守这项原则。我们如何对待别人，是考验我们

是否属真正的基督徒。 为了符合这一要求，耶稣警告我们，不要论断别人。读太 7：1－6。耶稣仍

然期望我们明辨是非，但我们不要论断别人的动机。只有上帝能看到动机后面的

理由，也只有祂能看明这些动机。我们不能论断别人。你批评他，你便是审判你

自己；因为你表明，你跟撒但是同谋，是控告弟兄的人。── 爱伦着《历代愿

望》第 315 页，2001 年版。 思考──

读太 7：7－11。我们可向耶稣要求任何美好的事物。祂曾应许所罗门说，

只要他求什么，便会给他什么。读王上 3：5－12，看所罗门求什么。你会求什

么呢？将你自己的祷告写下来，让你的请求使祂知道。 祈祷──

_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 星期五 1 月 20 日 唯一的道路 存心节：「你们要进窄门；因为引到灭亡的门是宽的，路是大的，进去的人也多；

通往生命的门是窄的，路是小的，找着的人也少。」（太 7：13－14）

耶稣正在结束祂的山边宝训。读太：7：13－29。整篇山边宝训，耶稣叙述

了参与祂国度的唯一方法。现在祂邀请我们每个人，成为祂国度的一部分，并且

祂警告我们要小心，不要让假教师令我们混淆不清。 这样的教师，像是披着羊皮的狼。他们外表的容貌好像在暗示，他们过着一

种圣洁的生活。但是，他们的行为，表露他们内心的真实状 。只有在行为上表

露耶稣所讲的爱，才会在天国蒙上帝的悦纳。耶稣邀请我们，将我们的人生建造

在盘石上面。当我们按照祂的教训生活时，我们知道是安全的。不管人生给我们

什么打击，都不能动摇我们 终的目标──与耶稣永远生活在天国内。

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思考──

第七章末后两节说：「众人都希奇他的教训；因为他教训他们，正像有权柄

的人。」（太 7：28－29）人们为耶稣的教训所吸引与感动。祂没有教导世上的传

统与习俗。相反的，耶稣的教训，给每一个人带来希望，让他们都感到人人都有

机会进入天国。本周的学课──登山宝训──其中那一部分特别对你有吸引力？

为什么，将你的答案写在下面。 _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 祈祷──

亲爱的耶稣，祢那爱人的宝训，使我深受感动。谁能够抗拒以爱为本的国度

呢？当我学习爱人时，求祢帮助我，让我在祢国度中有分。 1 月 21 日至 1 月 27 日 第四课

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得医治的信心 安息日下午 1 月 21 日 证据 存心节：「信就是对所盼望之事有把握，对未见之事有确据。」（来 11：1）

如果愤怒与哀愁这两种情绪，能同时存在的话，那么这个人便是愤怒与哀愁

的 佳代表。这位仁兄正与他的太太及儿子，到耶路撒冷过逾越节。在耶路撒冷

圣城之内，满了节庆的气氛。他的孩子已经长大到可以成人的身分参加过节。其

实，他应该感到高兴。但他的心却因为他儿子的一场意外，不幸地变成残废而伤

心不已。他的儿子现在残废了，而祭司竟然还暗示，那是因为他父亲犯了某种罪

过。这事一直使他忿忿不平。 在圣殿内的群众，挤的水泄不通。首先他必须将他的钱，换成圣殿内专用的

钱币，然后他得为献为祭的羔羊，付上一笔贵的离谱的代价。他向贪心的商人抗

议价钱太贵时，圣殿里的守卫，便上前来向他解释。是的，他真的对他的宗教感

到很愤怒。 突然间，群众变的鸦雀无声。另外一个人站在门口，两眼打量着群众。他的

妻子认出祂是耶稣，祂是来自拿撒勒的教师，是医病者，也被称为弥赛亚的那一

位。他现在了解，为什么他太太坚持要他来此过逾越节。他观察到众人，因为见

到耶稣炯尚有神的眼光，便一个接一个地朝着门口走去，以躲避祂含有谴责的目

光。 然后耶稣将桌子推翻，将动物赶出圣殿。每个人似乎拼命地都在朝大门奔跑，

甚至连祭司也不例外。在随后的混乱里，那个人与他的家人隔离了。几分钟过后，

圣殿的外院，除了妇人与儿童、残障人士与病人，以及少数几个像他自己这样的

人以外，其它的人都不在了。 耶稣开始与每一个人交谈。一句仁慈的话、一个慈爱的抚摸，众人的脸孔绽

放着幸福的微笑。每一个人都得到医治。然后，那个人看到他的太太与他的儿子，

来到耶稣的跟前，他便很快地跑到他们的旁边。 耶稣很安静的将他儿子的手，放在祂自己的手上。祂平静的对那男孩子讲话。

然后他的儿子转向他们，而他的双手完全好了，展现出强而有力的样子！很平静

的，耶稣再对那个男孩子讲话。 他的儿子问他：「耶稣要知道，是否你也要得到医治？」（转载自 1984 年 1

月〈洞见〉） 思考──

耶稣会医治我们。祂不但能医治我们肉体的疾病，也能医治我们灵性的伤痛，

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更能医治罪恶所造成的伤害。你希望祂医治你什么疾病呢？ 星期日 1 月 22 日 这么大的信心 存心节：「百夫长回答：『主啊，你到舍下来，我不敢当；只要你说一句话，我的

僮仆就会痊愈。』……耶稣听了就很惊讶，对跟从的人说：「我实在告诉你们，这

么大的信心，就是在以色列，我也没有见过。』」（太 8：8、10）

百夫长不是犹太人，只是一个罗马低阶军官。然而他知道耶稣，有权柄与能

力可医治他的仆人。这个人知道他没有资格来到上帝面前，他知道他没有权利对

耶稣有所要求。然而他仍然对耶稣的能力有信心，采取行动让耶稣知道他的要求。 而耶稣称赞他的信心。这里有一个人，他对耶稣的信心比犹太人的还大。犹

太人总是要求耶稣行一些奇迹、一些兆头，来证明耶稣是从上帝那儿来的。然而

这里有一个外邦人，一个罗马军官，因为他知道耶稣是谁，便要求耶稣医好他的

仆人。而当耶稣告诉他说，你回去吧。而这时，他的仆人就好了。这个人以信心

表明他完完全全信靠耶稣，而耶稣则是稀奇他的信心。于是，耶稣就照他的信心

为他成全了。所以他就安心而毫无忧虑的回家去了。这个百夫长在他的行为上，

表明了他的信心。这则故事记在太 8：5－13 以及路 7：1－10。

思考──

本周的学课论到信心。写下你自己对信心的定义。 _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

你对耶稣有什么信心？你相信耶稣有那些特质？ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 祈祷──

慈爱的耶稣，帮助我相信祢是上帝大能的儿子，手中握有无限的权柄。帮助

我，相信是祢爱我，并已经拯救我在祢永远的国度里生活。 星期一 1 月 23 日 小信的人

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存心节：「耶稣说：『你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？』于是他起来，斥责风

和海，风和海就大大平静了。」（太 8：26）

傍晚很平静的过去了，在岸上的群众，漫步回到他们自己的家去了，门徒则

扬帆出海，而耶稣则在船舱里安静地睡着了。有几艘渔船这时也从岸边驶出，要

与他们一起航过湖面。 突然从湖东边山上，向湖心刮起一阵暴风，几个门徒虽是打鱼专家，却抵挡

不住风暴。以往所有的经验与技巧，都不能帮助他们。他们在恐惧中向耶稣呼喊。

他们依靠着闪电的闪光，发现耶稣正在呼呼大睡。 耶稣斥责他们缺乏信心，他们已经听到耶稣许多的教训，并看到许多医病的

神迹，证明祂的神性。然而他们却对祂是否能保护他们免受自然灾害的伤害缺乏

信心。现在他们将再次亲眼看到这证据。在太 8：23－27；可 4：35－41；以及

路 8：22－25，均有这项记载，请细细地读之。

思考──

耶稣每一次行神迹的时候，他的声望都要受一次考验。然而他没有一次失败

过。只要失败一次，祂的门徒便会对祂失去信心。你有足够的信心，信靠祂让你

度过人生的难关吗？ 门徒对耶稣保护他们的能力大打折扣。他们从来没有想到祂对每一件事情，

都有无限的权柄。我有时是否也质疑耶稣的权柄呢？有时认为祂无法帮助我，或

者祂不关心我的问题。我是否因感到祂不关心某件事情而忧愁呢？将你的忧愁写

在下面，在你认为耶稣能够处理者，于其上作一ˇ的记号。 _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 祈祷──

掌管风与海的主啊！我真的不喜欢忧虑，但我发现，有时我会对祢的信心

自我设限。帮助我，更加信靠祢。帮助我，每天从祢的话语得到鼓励，好叫我的

信心能够天天长进。 星期二 1 月 24 日 错误的决定 存心节：「放猪的就逃进城去，把这一切事和被鬼附的人所遭遇的都告诉众人。

全城的人都出来迎见耶稣，见了他以后，就央求他离开他们的地区。」（太 8：33－34）

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对马太而言，那是一个很安静的夜晚。他跟其它的门徒一起与风暴搏斗了

好久，直到他们看到耶稣用几句简单的话，使风浪平静。他们看到这件神迹后，

便低声细语谈论这件神迹，以致他们那晚睡得很少。 现在他们来到了岸边，涉水上岸。突然他们听到尖叫与大喊的声音，不禁

惊恐的跳了起来。向他们跑来的是两个疯子，他们的衣衫褴褛，身体被割伤。马

太跟其它的人，立刻涉水跑到他们的船上躲避。没有必要在暴风雨刚过，便和这

些疯子打交道。 他们很安全的回到了船上，这时他们才发现耶稣并不在船上。于是转身向岸

边望去，很惊奇的看到耶稣，居然在海滩上接受疯子的敬拜。他们隐约可以听到

耶稣说话的声音。耶稣正在对那两个被鬼附的疯子说话。耶稣要求鬼离开那两个

人，鬼央求耶稣准许他们进入附近的猪群。于是，耶稣准了他们。鬼就出来进入

猪群，这时猪群突然闯下悬崖，在海水中淹死了。马太与其它的门徒，走到耶稣

跟前的时候，他们看到疯子与耶稣坐在一起，正在深入的交谈着。这是何等大的

奇迹啊！在太 8：24－34；可 5：1－17 以及路 8：26－37 阅读这一故事。 事情并没有就此结束。放猪的人站在山崖附近的山顶上，他看到了整个事

情的经过，便跑回镇上，将所看到的报告给人听。不久整个镇上的人都聚集在海

滩上。他们聚集不是为了要看神迹，他们要求耶稣离开他们的境界，他们的损失

使他们感到愤怒。 思考──

这些人拒绝相信耶稣，他们把耶稣摒弃在他们的人生之外。他们不愿耶稣留

下来，因为这些人损失了约有二千只猪，这两个疯子与淹死的猪群，那一者较重

要呢？ 你有没有拒绝相信耶稣的危险呢？你害怕付出什么代价呢？

祈祷──

亲爱的主，帮助我不要拒绝祢。帮助我看重祢，胜过我可能要付出的代价。 星期三 1 月 25 日 不容否认的明证 存心节：「……说：『你的罪赦了』，或说：『你起来行走』，哪一样容易呢？但要

让你们知道，人子在地上有赦罪的权柄；于是对瘫子说：『起来！拿你的褥子回

家去吧。』那人就起来，回家去了。」（太 9：5－7） 瘫子是一个没有希望的人，（《历代愿望》第 263 页）告诉我们，他一生患

此疾病，乃是犯罪的结果。他曾到法利赛人和医师那里求治，但他们不能为他做

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什么。 他们清楚他的疾病，是上帝对他犯罪的惩罚，他是罪有应得的。因此，他

们不想理他，就让他一个人自生自灭地死去。 他躺在家中的床上，已经听到耶稣是位爱人，肯医治人的人。有人催促他

去寻找耶稣。因此，他要求朋友带他到彼得的家中去，因耶稣正在那里。 有消息传开说，耶稣正在这个地区，一大群人便在房子四周聚集，挤得水

泄不通。马可叙述说，瘫子的四个朋友将瘫子抬到屋顶上，并挖一个洞，将瘫子

从洞下垂到房子里面。 当耶稣看到他的信心时，祂赦免了他的罪。 那是瘫子的 大需要──脱离他犯错的罪咎。宗教领袖立刻紧张起来。他

们已经奉上帝的名，拒绝了这个人所认的罪，但耶稣竟然敢赦免他的罪。在这种

权威的争夺中，他们可能会失掉他们在人们面前的影响力。只有上帝才有权柄赦

罪。这个人怎说祂能赦罪，祂一定是在亵渎上帝。 耶稣知道他们的心意，祂已经赦免了那个人的罪。因此，祂问了他们一个

很简单的问题，这个问题记在第 5 节里面。为了证明祂有权柄赦罪及医病，祂便

医治了那个人身体上的疾病。很奇怪的是，即使有了绝对的证据，宗教领袖们还

是拒绝相信那显而易见的事实。……也就是说，耶稣是上帝、是弥赛亚。在马太

福音 9：1－8；马可福音 2：1－12；以及路加福音 5：17－26 阅读整个故事。 思考──

瘫子知道他自己的罪，来求见耶稣。他对耶稣有信心，知道祂会赦免他的罪，

并尽量帮助他。 宗教领袖们，亲眼看到耶稣医病的明证，但他们不愿意放弃其权柄与影响力。

因为他们拒绝接受这些实实在在的证据，所以他们没有信心。 祈祷──

亲爱的大医师，有时我根本不知道，我到底要什么东西。我眼前有许多可

能性，以致我不知道该选择什么。帮助我看到祢爱我的证据，并帮助我建立我对

祢的信心，好接受祢对我人生所定的旨意。 星期四 1 月 26 日 不怕遭害 存心节：「耶稣说这话的时候，有一个会堂主管来，向他下跪，说：『我女儿刚才

死了，求你去按手在她身上，她就会活过来。』」（太 9：18）

睚鲁是个管会堂的人，他是专门监管公共敬拜事务的人，那些认识他的人，

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感到他既骄傲又慠慢。然而马可福音 5：22－43 告诉我们，他跪在耶稣的脚前，

求祂去医治他垂死的女儿。无疑的他很爱他的女儿，而耶稣也答应跟他一起去。 四周挤满了人，使他们走得很慢，不久睚鲁从一个报信者的口中，听到他女

儿已经死了的消息。耶稣听到他们之间的交谈，告诉他说：「不要怕，只要信。」

（可 5：36） 当我们没有信心时，恐惧会控制着我们。睚鲁对耶稣医治的权柄有信心。但

当他听到他女儿死时，恐惧可能胜过他的信心。但睚鲁紧紧的抓住耶稣，他们两

个一起步行到了他的家中。耶稣行了令死人得生的奇迹，将一个死去的女儿，活

活的交在她父母的 中。 思考──

将你人生中五项优先考虑的东西列举出来：____、____、____、____、____。然后回答下列问题。 ____我是否让恐惧侵扰我，使我原本信心满满的，却失去了。导致我责怪上帝并

拒绝祂吗？ ____我是否要求上帝给我更多的信心，以解决我所面对的一切问题。我是否信靠

上帝 后必会解决一切的问题呢？ ____我现在有那些问题必须面对？诸如： ____课业成绩。 ____喝酒。 ____同辈压力。 ____约会的压力。 ____健康。 ____父母。 ____毒品。 ____大学生活及未来的人生生涯规画。 ____因跟从耶稣，而遭到逼迫。 祈祷──

亲爱的耶稣，赐给我更多的信心，将一切的恐惧与忧虑，从我心中驱逐出

去。 星期五 1 月 27 日 病治好了 存心节：「耶稣转过来，看见她，就说：『女儿，放心！你的信救了你。』从那时

候，这女人就痊愈了。」（太 9：22）

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长久以来，她都过着不幸福的人生。起初她的月经，似乎每次都比上次要

长。但她没去注意它，直到她在月经来潮以外的日子也会流血，她才惊觉事 不

妙。她记不清楚，什么时候她得了这种灾病。这是她必须日复一日忍受，她没有

任何选择的余地。 她看过所有的医生，他们提供了各种不同的处方。到 后她的钱快花光了，

病还没医好。医生们便说，那是上帝对她的惩罚，是不治之症。 她尝试与疾病共存亡，但每日的失血，使她全天都感到精疲力竭。她每天

流血，因此按照犹太人的律法，她被视为不洁净的。对于她的家人及朋友而言，

她是一个不可触摸的人。她的丈夫抱她一下，便必须行洁净之礼。是的，这种绝

望的灾病，对她的身心都是一种折磨。 因此，她日复一日的挣扎着，假如有一个人，能够帮助她那该多好。 后，

那唯一得救之希望的光芒来了，她听到一个名叫耶稣的人，祂有医治之能，的确

她必须看看祂，试试看。 她很费力的来到了耶稣的跟前， 先，她听到祂在某个地方。但等她到了

那个地方，祂已经到另外一个地方去了。 后总算在一个乡村的街道上，她看到

祂被一群人围绕着。她不能在这么多陌生人的面前，将她的情况告诉祂，而且祂

是那么忙碌。她确信，只要她伸手摸到祂的衣服，她便会痊愈。 不管群众如何推挤祂，那女人一碰到耶稣衣服的繸子，耶稣便知道发生了

什么事情。祂要对她讲话，称赞她的信心。使祂感觉到的不是她触摸的动作，而

是她对祂的信心。 思考──

我能接受耶稣并蒙医治吗？我有信心吗？回答下列问题： ____我了解，我是一个罪人吗？我了解，我不能靠自己改变那个事实，或是为我

所犯的罪有所补偿吗？ ____我为我的罪难过吗？我要我的罪得到赦免吗？ ____我相信耶稣有权柄赦免我的罪，并赐我永生吗？ ____我相信耶稣祂是创造主，并且祂有权柄重新造我──造我成为上帝的孩子，

愿意遵行祂的旨意。 那，我在等待什么呢？

祈祷──

慈爱的耶稣，赦免我，重新造我，好成为一个上帝的孩子。给我一个新生

命，以及一颗新的心，使我能够遵循祢的旨意。

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1 月 28 日至 2 月 3 日 第五课 不可能完成的任务 安息日下午 1 月 28 日 仔细观察 存心节：「耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能驱赶污灵和医治各样的疾病。」

（太 10：1）

耶稣在很久以前，按立了祂所选的十二个门徒。本周我们研究马太福音第十

章，在本章内马太描述十二门徒的使命，究竟是什么。马太仔细的记录耶稣给祂

门徒的教训。在本序言内，让我们仔细看看，十二个门徒是谁，以及他们的为人

如何。你想认识的门徒，可用圣经章节作参考，为每个门徒写一段描述。 西门彼得（太 4：18－19；14：24－32；16：21－23；约 18：10、26－27；徒 1：15；4：8、13；5：15；10：45） _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 安得烈（可 13：3；约 1：40－42；12：20－22） _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 雅各布（太 4：21－22；17：1－2；可 3：17；10：35－41；13： 3；徒 12：1－2） _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 约翰（太 4：21－22；17：1－2；可 3：17；10：35－41；13：3；路 22：8；徒

3：1；4：13；启 1：1、9） _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 腓力（约 1：43－48；12：20－22；14：8－9；徒 8：26－40） _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 巴多罗买（太 10：3；徒 1：13） _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 多马（约 11：16；20：24－29） _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 马太（太 9：9－10；10：3；徒 1：13）

30

_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 亚勒腓的儿子雅各布（太 10：3；徒 1：13） _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 达太（又称雅各布的兄弟或作儿子，犹大，路 6：16；太 10：3；徒 1：13） _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 奋锐党西门（路 6：15；徒 1：13） _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 加略人犹大（路 22：3－6；太 26：47－50；27：3－5） _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 思考──

耶稣也呼召你成为祂的门徒，你像什么样的门徒？在下面写一篇叙述你自己

的短文。 _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 星期日 1 月 29 日 两个两个的 存心节：「要边走边传，说：『天国近了！』要医治病人，使死人复活，使痲疯病

人洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地给人。」（太 10：7－8）

耶稣已经呼召了十二个门徒，而现在祂预备差他们作第一次的旅行布道。他

们都有充足的机会，效学耶稣传道的方法。祂向群众讲话时，他们倾听祂的教训，

祂也在私底下教导他们。现在耶稣差遣他们两个两个地出去。当你继续研读圣经

时，先看一看马太福音第十章。 在太 10：5，耶稣告诉他们避免到非犹太人那里去。现在是在他们同胞中间

工作的时候，如果到外邦人那里去，可能会引起犹太人的偏见。今天的经文告诉

门徒，要传讲什么──就是施洗约翰与耶稣自己所传讲的信息。他们要奉祂的名

从事医治的工作。祂白白的将救恩赐给他们，现在他们要白白的将救恩转赐给人。 门徒要凭信心去旅行，信靠上帝满足他们的需要，他们不必带钱，也不可期

望赚钱。他们只要携带他们要穿的衣服便可，也不可像他们当时的宗教领袖，穿

31

着特别的服装。看太 10：9。 一个好人，就是一个受人尊敬的人。虽然他们必须挨家挨户，而不在会堂里

讲道，他们必须住在好人家里。进他家里去，要请他的安。那家的反应，将使门

徒知道他们是否受到欢迎。 「将脚上的尘土跺下去」，并没有侮辱的意思，而是一种警告。当门徒发现

他们的信息，没有人听的时候，他们必须立刻到其它地方去。他们的行动是为了

警告人，如果这些听见警告的人，不肯接待他们，他们必须为拒绝福音而负责。 思考──

慈爱的耶稣，使我醒过来，并帮助我认识祢。我今天所作的决定，将影响我

的将来，帮助我作聪明的决定。 星期一 1 月 30 日 将来的困难 存心节：「当人把你们交出时，不要担心怎样说话，或说甚么话。到那时候，必

赐给你们该说的话。」（太 10：19）

耶稣瞻望未来，描述祂的门徒要遭受的事情。读太 10：16－25。他们必须

驯良像鸽子，灵巧像蛇。他们必须临机应变，并随时防备危险。他们必须看穿恶

人的诡计，但绝不能效学他们。 他们必须留意那些不愿献身为基督门徒的人。门徒要被带到统治者面前受

审，但他们不必担心，耶稣曾经应许给他们合适的话语。 福音的敌人，要与上帝抵抗，使家人彼此为仇，甚至置之死地。没有得救的

人，将因基督徒的圣洁生活而感到羞耻。唯有忍耐到底的人，才会得到赏赐。救

恩是给那些跑完全程的人，不是给那些半途而废的人。 逼迫很厉害的时候，门徒必须寻找其它可传福音的地方。耶稣传道的时候，

也是这样，祂在信息受到抗拒的时候，便转移阵地。早期基督徒在司提反被害以

后，受到大逼迫，便从耶路撒冷开始四散。

思考──

在我们传福音遭受逼迫时，你当如何自处呢？

祈祷──

亲爱的宇宙主宰！帮助我了解，当我遵照祢的旨意行时，我相信祢必会解

决我所遭遇的任何问题。如果我是诚实的，则我能荣耀祢，因祢是一位全能的。

32

星期二 1 月 31 日 将忧虑卸给上帝 存心节：「所以，不要怕他们；因为掩盖的事没有不显露出来的，隐藏的事也没

有不被知道的。」（太 10：26）

耶稣不要我们害怕。在上周的学课内，我们读到恐惧与信心，不能同时存在。

但是，信心能驱散一切恐惧与忧虑。耶稣不要遵祂旨意而行的人，害怕任何事情。

凡是所发生的事情，没有一件祂不会在 后化解掉的。如果我们相信永生的应许，

我们便不应该害怕死亡。看马太福音 10：26－28。 麻雀只是一只普通的小鸟，二只麻雀不是卖一分银子吗？「在上帝面前，一

个也不会忘记。」（路 12：6）上帝看我们比许多麻雀还贵重。祂对我们的了解，

超过我们对祂的了解，因祂已数过我们的头发。由此足以证明，祂是何等的关心

我们。（太 10：29－31） 思考──

我害怕什么，使我对耶稣没有信心呢？ ____如果我太热衷于宗教，我的朋友会拒绝我。 ____我没有钱上学或上大学。 ____我的父母整天在吵架。 ____我辍学了。 ____我父母凡事都刺激我。 ____我跟我的男朋友／女朋友，相处的太亲密了。 ____在安息日听很粗俗的音乐／我很喜欢穿着时髦的衣服。 ____我担忧我的长相。 ____我担忧我的朋友。 ____我已在喝酒及使用其它的毒品。 ____其它。___________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 祈祷──

亲爱的耶稣！我要将我的忧虑卸给祢。在以后几天给我一个征兆，好解决

我 大的忧虑。然后，帮助我的信心天天成长。 星期三 2 月 1 日 一个至死忠心的人

33

存心节：「所以，凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面

前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。」（太 10：32－33）

阿尔班是一个驻扎在国外的罗马兵丁。他在罗马帝国 偏远的岗哨服勤，

他的同事很敬重他，每个人都因他的仁慈与公平而欣赏他。也许那便是他为何要

把基督徒找到，并将其藏起来的原因。 在罗马帝国时代，逼迫基督徒达到高峰。对于跟从基督的人，其刑罚是死

刑，没有例外。窝藏基督徒同样是唯一死刑。 但是阿尔班是心地仁慈的人，因此不顾死亡的威胁，他继续窝藏基督徒。

在往后的日子里，他们经常谈论到宗教，直到阿尔班发现他自己相信基督教的真

理。当其它罗马兵丁来寻找他所藏匿的基督徒时，阿尔班便帮助他逃跑，然后代

替那位基督徒受刑。 阿尔班承认自己是基督徒，因此，他们判他砍头。所有镇上的人都出来抗

议，但罗马兵丁执意甚坚。他们的一位同伴，竟然敢变节。阿尔班没有多久，便

遭处决了。 镇上的人，永远不会忘记阿尔班，以及他的勇敢。他们后来在原地建了一

座教堂。长久以来，这所教堂，一直矗立在那里。 后那个镇，被重新命名为圣

阿尔班镇。今天我们在英国，可以找到圣阿尔班镇。在阿尔班殉道的地方，矗立

着一所大教堂，而教堂附近就是罗马村庄的废墟。离开废墟再远一点，便是基督

复临安息日会泛欧分会的总部。

思考──

我什么时候有机会，在别人面前承认我是耶稣的信徒。 _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 祈祷──

亲爱的主耶稣！给我勇气与信心，让我为祢作见证。阻止我以否认祢的方式

来生活。 星期四 2 月 2 日 信心的宝剑 存心节：「你们不要想我来是带给地上和平，我来并不是带来和平，而是刀剑。」

（太 10：34）

34

门徒知道，他们正在传播人认为 美好的信息。但耶稣警告他们，不要期待

每个人欢迎他们。朋友，甚至家里 亲密的人，将要带来麻烦。读（马太福音

10：34－39） 一个善恶大战正在进行着。路锡甫在天上背叛上帝，质疑祂律法的公正性时，

这场战争就开始了。这战争继续在地上进行时，亚当夏娃不知不觉间，便陷入撒

但所设的网罗而投降了。自那以后，世上男女心中便充满了自私意念。这些意念

与天国的原则相违背，天国的原则说，我们的目标应该是爱人。当一个基督徒的

心归向上帝时，他或她便实行这些原则。耶稣以和平之君来到世上，祂爱人的心，

若在我们心中，我们便会找到祂的平安。 耶稣使我们与上帝和好，但是，在与上帝和好的过程中，世人开始将我们当

作仇敌看待，毕竟他们的领袖撒但，正在与我们的上帝作战。他不想让别人接受

上帝的平安。如果我们与家人及朋友，没有共同的信仰，那就会产生麻烦了。 我们对这些人的爱心，绝不能循私而弃绝信仰，进而使我们屈从他们的意思。

不然我们便不配称为基督徒了。 思考──

罗马人发明了人能想象得到、 屈辱的死刑──钉十字架。只有 令人讨

厌的罪犯，才会以这种方式处死。然而耶稣要我们背起自己的十字架，跟从祂。

祂要求你背负什么十字架？

_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

若能与耶稣受同样的苦，算为是一种特权。你为什么要与耶稣一同受苦？ 祈祷──

亲爱的主基督，我需要祢的平安，而不是世人的平安。世界荣华转眼成空，

与祢在一起，才是永恒的胜利，这两者不能相提并行。 星期五 2 月 3 日 仁慈的报偿 存心节：「接纳你们的就是接纳我；接纳我的就是接纳差遣我来的那位。」（太 10：40）

耶稣的门徒，是重要的传播媒介。他们是祂在这个世界的代表，应该受到当

得的敬重。任何人对耶稣的工人表达善意接待，都会因我们而有特别的报偿。耶

稣国度的设立，是为造福所有乐意接待祂的人。 在本章的 后一节，耶稣提醒我们说：仁慈的行为，不管多么微小，都不会

35

被忽略，或不受到报偿。「无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里

的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。」（太 10：42）但耶稣不仅是

谈到儿童而已，祂也是指那些看来不重要的小民，以及那些初信不久的人。耶稣

用把一杯凉水给人喝，来比喻为一件很小的善事；凡是这样行的，都不能不得赏

赐。 思考──

我呢？我能行什么善事？ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

指出谁是耶稣的工作人员？ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

我能为他们做什么？ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

谁是我所认识的一些「小子」呢？ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

奉耶稣的名，我能行什么善事呢？ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 祈祷──

亲爱的耶稣，我也要做祢的门徒。我要奉祢的名为别人做好事，帮助我奉祢

的名尽力去作。

36

2 月 4 日至 2 月 10 日 第六课 众望所归 安息日下午 2 月 4 日 在主来以前 存心节：约翰在监狱里听见基督所做的事，就派他的门徒去，问耶稣：『将要来

的那位就是你吗？还是我们要等候另一位呢？』耶稣回答他们：『你们去，把所

听见、所看见告诉约翰。』」（太 11：2－4）

终身在旷野传道的施洗约翰，现在沮丧的坐在黑暗而阴森的牢房中。他的门

徒与他同在，然而他们不懂，如果耶稣是弥赛亚，为何祂不设法营救施洗约翰呢？

（历代愿望第 211、212 页）因此，施洗约翰差遣了两个门徒到耶稣那里去，提

出了存心节中所说的问题。 他们告诉施洗约翰，他们看到了、听到了什么呢？读马太福音 11：5，然后

将他们的答案写在下面。 _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

施洗约翰的门徒离开后，耶稣问门徒一个问题，施洗约翰讲道时，他们去到

旷野，究竟是为了要看什么？（读太 11：7－15）施洗约翰不会像风中的芦苇摇

摆不定，而随着流行的看法，朝三暮四。他勇敢而坦率的将真理述说出来。 人们的确是要看一位先知，一位到那个时代为止， 伟大的先知。还有许多

人，都曾听到预言说，在弥赛亚降临以前，这位信使要先出现。所有旧约预言，

都指向要来的弥赛亚，而现在祂就在这里了。对于那些愿意了解，与接受这信息

的人而言，施洗约翰便是上帝所应许的伊莱贾（第 14 节）。玛拉基书 4：4－6中的预言应许说，在主来以前，上帝先差遣伊莱贾来到世上。

「有耳可听的，就应当听。」（第 15 节） 思考──

人们为什么要到旷野去看先知施洗约翰？他们需要什么？他们期望从施洗

约翰那里得到什么呢？ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

人们期望从耶稣那里期望得到什么？他们要耶稣像什么？读太 11：18－19 _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

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星期日 2 月 5 日 再来一个神迹 存心节：「当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：『老师，我们想请你显个神迹

给我们看看。』」（太 12：38）

「当时，有几个文士和法利赛人，对耶稣说：『夫子，我们愿意你显个神迹

给我们看。』」（太 12：38） 耶稣回答他们说，祂惟一能给的神迹，乃是乔纳的神迹。乔纳三日三夜在大

鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。然而即使有了耶稣的神迹，这些人

还是不相信，因为耶稣与祂的国，不合乎他们的期望。 思考──

读太 11：20－24 与 12：38－42。 耶稣警告那个时代的人说，他们将因他们的不信，受到比别人更为严厉的审

判。为什么会那样？ _____________________________________________________________________

迦百农有什么作为，使他将来必坠落阴间呢？ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

什么事情感动尼尼微城的居民相信？ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

什么使南方的女王受感动，要起来定这世代的罪呢？ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 祈祷──

亲爱的主，有时我可能会耽延对祢的献身。不要让我找借口，帮助我看到

祢为我行的神迹，并借着信心以那为基础，忠心地事奉祢。 星期一 2 月 6 日 来休息

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存心节：「凡劳苦担重担的人都到我这里来，我要使你们得安息。我心里柔和谦

卑，你们当负我的轭，向我学习；这样，你们的心灵就必得安息。 11 : 30 因为

我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」（太 11：28－30）

撒但一直将上帝形容为一个严厉、毫不宽待的监工，预备好要向罪人宣布严

苛的审判。但是，耶稣来，是彰显迥然不同的上帝形像。祂是一位爱人，希望大

家都能得救的上帝。看看耶稣在世时，祂是如何行动。祂做的每一件事情，都显

示了祂对人的爱心与关 。这才是上帝的真正写照。读太 11：27。 耶稣呼召我们到祂那里。世界将重轭加在我们肩上。它要我们在物质、金钱

与权势之中，寻找快乐。它说，如果我们寻求自己的私欲，我们便会快乐。然而

我们占有的愈多，我们愈感到不满足。结果我们以一颗沉重的心，来寻求世界的

目标。 耶稣告诉我们，拥有真正幸福的道路，是借着祂，才能找到生命、真理。祂

邀请我们与祂同负一轭。我们遵循祂国度爱的律法时，祂将要帮助我们，找到安

息与幸福。祂应许，祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的，因为祂已承担我们艰

巨的重担。 世人说，什么目标才给我们带来幸福呢？ 至少可列出五种达到这些目标的方法。

思考──

1.___________________________________________________________________ 2.___________________________________________________________________ 3.___________________________________________________________________ 4.___________________________________________________________________ 5.___________________________________________________________________

耶稣的幸福之道，其目标是什么？我们要做什么才能达到。 1.___________________________________________________________________ 2.___________________________________________________________________ 3.___________________________________________________________________ 4.___________________________________________________________________ 5.___________________________________________________________________ 祈祷──

亲爱的耶稣，帮助我看重那些能为我带来真正幸福的事情。告诉一些我明

天能做的事，使我步上正途。我与世人的标准和期望相背，实感疲倦。我需要祢

的安息。

39

星期二 2 月 7 日 记念上帝的爱 存心节：「『我喜爱怜悯，不喜爱祭祀。』你们若明白这话的意思，就不将无罪的

当作有罪了。因为人子是安息日的主。」（太 12：7－8）

对上帝的敬拜，犹太人很早就有了敬拜和献祭的律例和典章历史证明，如果

他们背道去拜外邦人的神，必会发生什么事情。而他们常受试探去拜外邦神。因

此宗教领袖，想出一个很安全的办法。他们要制定规则与律法，以便每个人能自

动而正确的敬拜上帝。但是，他们忘记了重要的一点。上帝不要我们用空有形式

的仪式来敬拜祂。 在有关守安息日的律法中，这个如何敬拜的问题 为明显。如果人做出应有

的正确决定，他们一定是守安息日为圣了，对吗？还是错？ 耶稣来告诉我们，遵守安息日是一种爱的动机。不是因为我们做了什么，便

可证明我们是如何的圣洁。读太 12：1－8。对一些人如牧师而言，守安息日意

味着有更多的事情得作，但他们是在做上帝的工作。耶稣要我们表达爱，而不是

仅仅做一套正确的行为而已。 思考──

耶稣说：祂「是安息日的主」。那是什么意思？ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

将上面这句话与可 2：27 比较，「安息日是为人设立的，人不是为安息日设

立的。」耶稣在这里是说什么意思呢？ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 祈祷──

亲爱的耶稣，我对安息日的看法，是一个「可做这，不可做那」的日子。

帮助我把它当作一个表示爱祢的特别日子。吸引我与祢生发更密切的关系，叫我

能够学习，在我生命中彰显祢的爱。 星期三 2 月 8 日 行善

40

存心节：「人比羊贵重得多了！所以，在安息日做善事是合法的。」（太 12：12）

「在安息日行善是可以的」。那与守安息日的规则当如何配合呢？将一些守

安息日的规则写下来。 _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

大多数的复临信徒，会同意很多有关守安息日的原则，如球类：（可以在室

外活动，但不能玩球），水（和衣涉水可以，但穿泳装游泳不可以），自然界如（郊

外走走可以，但在郊外骑单车不可），研究（不要研究学校的一般功课，但圣经

及青年团的自然研究活动可以）以及安息日旅游时，一大堆的枯燥项目。关于什

么是在安息日可以做的事情，几乎每一位都有他的意见。 为何复临信徒要守安息日为圣呢？我们是否为了避免背道呢？我们这样做

是为了向别人表现我们的圣洁吗？或者是与上帝发生关系的结果？ 一九八九年二月二日复临公报中的一篇文章，提到四点有关守安息日的看

法： 1. 我们不能靠守安息日为圣，只有靠上帝帮助才能守安息日为圣。 2. 安息日是将我们与别人分别出来的一个记号。我们守安息日，不是要证

明我们比别人圣洁，乃是因为我们与上帝有特别的关系。 3. 如果我的心在上帝眼中看为不正，即便是守安息日都没有用。 4. 上帝赐给我安息日是爱的举动，在我们所做的事上，我们要将爱反映出

来。约翰森着《安息日是一个很重要的恩赐》原文第 18－20 页。 思考──

守安息日，记念安息日守为圣日，不只是原则的遵守。当我们考虑如何守安

息日时，我们需要按照一项原则来生活。那项原则是什么，将它写在下面。 _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

建议几件你在安息日可做的事，做这些事时，使你不会忘记那些原则。 _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 祈祷──

慈爱之安息日的主，帮助我守安息日，是为了记念祢对我的爱。我要让安息

41

日成为单独与祢交通，以及爱人的时间。 星期四 2 月 9 日 不得赦免的罪 存心节：「所以我告诉你们，人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，但是亵渎圣灵，

总不得赦免。」（太 12：31）

犹太人的领袖，图谋要害耶稣。读太 12：14－37 了解整个故事的经过。法

利赛人已经感到圣灵在他们心中运行的大能。 爱伦着《历代愿望》第 323－326页，此中提及，这些人都曾被耶稣及其传讲的真理所吸引。但是他们早先已经拒

绝了祂，而现在要认祂为弥赛亚，则是太屈辱的事情。「他们虽然确信基督有上

帝的能力，但为要抗拒真理，就把圣灵的工作归诸撒但，他们这样行，是故意采

取欺骗的手段，他们投降撒但，从此就受撒但权力的支配了。」──《历代愿望》

第 325 页，2001 年版。 耶稣在马太福音 11：25－27，向法利赛人提出警告。如果他们真的不认识

耶稣，圣灵有机会感化他们的心。但实际情形并不是这样。他们的行动显出了他

们心中的思想，在太 12：36 耶稣警告我们，提防闲话与杂念，闲话能使我们

疑圣灵。

思考──

耶稣曾丢弃我们吗？提前 2：3－4 说：「这是好的，在上帝我们救主面前可

蒙悦纳。他愿意万人得救，明白真道。」主「不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」

（彼后 3：9） 耶稣要救我们，但如果我们拒绝圣灵所带给我们的信息，祂便不能救我们。

关于下列几项，祂可能在对你讲什么： ☆你与你父母的关系。 ☆你朋友对你的影响力。 ☆你对人生目标选择的优先级。 ☆你的读书与工作习惯。 ☆你与上帝的关系。

祈祷──

亲爱的主耶稣，我不要犯消灭圣灵感动的罪，帮助我敞开心门，对祢表明我

的需要。我要进入祢的国。

42

星期五 2 月 10 日 树与果子 存心节：「你们知道树好，果子也好；又知道树坏，果子也坏；因为看果子就可

以知道树。」（太 12：33）

在这一章节内，耶稣告诉法利赛人要前后一致。他们总是在说祂的好行为，

以及神迹，是魔鬼的工作。但耶稣说这是不可能的。如果果子──行为──产生

一些益处，那么它一定是从一个好的源头来的，不好的行为，一定是从不好的源

头来的。我们力量的泉源──即是我们产生动机者──会表现在我们的行为上。

那便是耶稣要他们去做的事情。耶稣的动机是爱神爱人，而这种动机，在祂

的行为中，完全显露出来。基督徒也要在他们的心中，有同样的爱心，并将这种

爱心彰显在他们的行为中。想想每一条诫命，其目的无非是要表示对上帝或人的

爱。

思考──

如果没有爱的动机，我们有可能表现出好行为吗？ 为什么我们会做出应该做的事呢？是为了得救呢？或者是因为我们得救了，

我们便自然行出来呢？ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 祈祷──

亲爱的耶稣，我真的要做出好的行为，但是很多时候，非常困难。我的天生

欲望拉着我朝另外一个方向走。请在我身上作工，让我成为一个新造的人，一个

具有基督徒之志向的人。

43

2 月 11 日至 2 月 17 日 第七课 天国 安息日下午 2 月 11 日 神秘的谜语 存心节：「这都是耶稣用比喻对众人说的话；不用比喻，他就不对他们说甚么。

这是要应验先知所说的话，说：『我要开口用比喻，说出从创世以来所隐藏的事。』」

（太 13：34－35）

那是一个忙碌的日子，耶稣讲道，又驳倒法利赛人的谗言。（太 12：22－50）现在祂要离开城镇到海边去了。

祂望着加利利湖面上，闪闪发光的秋阳，及一望无际的碧波。在祂背后，是

全加利利 肥沃的地方──格拉森平原，祂要坐的船，在水面上摇晃着。

耶稣来到海边，依照祂的习惯教训众人，而这消息就像野火一般很快地传遍

那地方。现在有一大群人聚集，多的难以胜数，他们几乎将耶稣推到水里去了。

到处都是有需要的人，他们要求医治，要求使他们饥渴的心灵，因真理而得到满

足。这么多人想要看祂，耶稣怎么可能离开他们，到对岸去呢？ 门徒除了帮助耶稣上船以外，没有别的选择。反正岸边已经没有可站的地方

了。他们没有将船划到对岸去，他们在离岸不远的地方，将锚抛定下来，耶稣坐

在那里，坐的姿势，就像通常一个拉比教训人时那样。祂的眼睛横扫过人群，看

到平原上的农夫。就在那时，祂开始对他们讲话。 在这样的背景下，耶稣讲了很多比喻，每一个比喻，简略地说明天国各种不

同的原则。后来门徒要求祂解释所讲过的比喻。耶稣借着这些比喻，将真理明白

的向渴慕救恩的人启示。而那些拒绝耶稣的人，也因着这些比喻，真理反而向他

们隐藏起来了。 思考──

读马太福音 13：10－15。比喻是什么？比喻是以浅显易懂的方式，叙述某

个事件的原委和含义。希腊原文为有字谜语的意思。耶稣比喻中的故事或情节，

对祂的门徒而言是很清楚的。但是，不清楚耶稣使命的人，祂的比喻便是不可解

的谜语了。上帝国度的全貌，在门徒的时代终于被他们看出，这是古时先知与义

人 多只能隐约看到的事情，所以说门徒是有福的。 我有机会充分了解耶稣对上帝的描述，我是何等的幸福呀！ 什么是我喜欢的比喻，还有我为何喜欢这比喻？

_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

44

星期日 2 月 12 日 一个农夫出去撒种 存心节：「他用比喻对他们讲许多话。他说：『有一个撒种的出去撒种。』」（太 13：3）

耶稣与群众回头看到格拉森平原。那是秋天，他们看到农夫在田中播种冬麦。

每隔几步，农夫便伸手到他挂在腰际的袋子内，抓一把种子，然后朝每个方向，

将种子撒在肥沃的土地上。 我们都很熟悉这个比喻。在马太福音 13：3－9，18－23 中，查阅这一比喻；

然后填下列的图表。

落地的种子 种子的遭遇 种子代表什么 在路边 在石头地上 在荆棘中 在好土里 思考──

耶稣正在预备他的门徒，好使他们在心里知道天国是什么；因为他们所要面

对的问题和困难将是空前的。犹太人的骄傲，使人民的心眼瞎了，无法看清耶稣

的真正使命。以色列这个国家不但没有征服异族，以便统治他们，反而是耶稣为

以色列人开辟了另一条通往真理、生命的道路，以使爱能管理他们。 耶稣的种子，在你心中，落在什么地方。你有没有预备好，让祂管理你呢？

祈祷──

亲爱的耶稣，我的确要祢来管理我的心。有时我刚愎到连什么对我有益都

不知道。保持我的心田肥沃，并用爱来浇灌我。 星期一 2 月 13 日 敌人的工作 存心节：「耶稣又设个比喻对他们说：『天国好像人撒好种在田里，在人睡觉的时

候，他的仇敌来，把杂草撒在麦子里就走了。』」（太 13：24－25）

这个比喻只在马太福音内可以找到。读太 13：24－30，36－43。它指出每

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个声称是基督徒的，不一定是真正的基督徒。耶稣在祂的教会中散播好种。但是

祂的门徒看到有些教友的生活，实际上没有改变，不用惊奇。敌人将他们放在那

里，目的在影响基督的真门徒，以致于羞辱上帝的名。在早期要分别好种子，与

坏种子的不同是很难的。只有在 后的阶段，这种好与坏才会有所分别。 上帝的仆人要除去杂草，但主说不，因为在除去坏植物时，也会损及一些好

的植物。他们不如等到审判时，让天使做分别的工作。 基督在对待犹大时，所留下的榜样就是这样。其它的门徒，因为看不清他的

真正面貌，便会问道，为什么基督排斥犹大，不让他加入他们的行列，以成为祂

的门徒。因此，直到基督传道终了，祂还是没有公开斥责犹大。而且，如果基督

没有接受犹大，犹大便会感到有理由寻求报复。 思考──

如果容让稗子与麦子一起长到 后，使他们的品格充分显露，难道耶稣看

不出来，有什么危险会让稗子影响麦子吗？如果好种真正植根于耶稣基督，则坏

种对于好种的影响，只是暂时的。 什么事情会影响我在教会产生沮丧的情绪呢？

_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

对耶稣基督的信心上，我该如何作，才会有根有基呢？ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 祈祷──

亲爱的耶稣，我知道教会中有人不能得救，这使我震惊！知道他们在教会是

让我沮丧，更使我不安。但知道我的信心，是奠基在祢里面，而不是奠基在人的

身上，我便感到安慰，如此一来对我的得救，也有了保证。 星期二 2 月 14 日 小的

存心节：「他又设个比喻对他们说：『比一粒芥菜种，有人拿去种在田里。它原比

所有的种子都小，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，以致天上的飞鸟

来在它的枝上筑巢。』」（太 13：31－32）

犹太人的宗教领袖及法利赛人，看不起正在凝神倾听耶稣讲道的群众。因为，

这些人认为祂的门徒是没有受过教育的农夫、渔夫──村庄 低层的人们。而坐

在耶稣四周都是一些看来 粗野的人──祂的门徒。的确，由此判断耶稣，祂不

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可能是弥赛亚！的确，他们不必加入祂的国度。 但是，耶稣知道他们的思念。因此，祂以一粒芥菜种的成长，来比喻祂国度

的肇始。巴勒斯坦农夫所播的种子中， 小的种子乃是芥菜种。但当他们播下这

粒芥菜种，悉心照顾它时，它便长成像一丛灌木。这株植物开始虽然很小，但它

继续生长，直到它变成一棵树。耶稣用这个比喻鼓励祂的门徒，虽然他们开始时

很小、很谦逊，但假以时日，基督教在世界上，将成为一个主要的力量。 思考──

我怎么样呢？我有没有看到我在教会中，很像一粒芥菜种呢？ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

选择一项恩赐，并写一篇文章说明，我该如何在十年之内使这恩赐得成长以

推展上帝的圣工呢？ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

现在我该如何为主工作？ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 祈祷──

亲爱的主，我要借着祢，以积极正向的 度来看待我能成就之事。也让我去

鼓励我的朋友，成为大能的工人。 星期三 2 月 15 日 改变的能力 存心节：「他又对他们讲另一个比喻：『天国好像面酵，有妇人拿来放进三斗面里，

直到全团都发起来。』」（太 13：33）

昨天的比喻，象征教会将经历非凡的成长。今天的比喻，则是讨论福音信息

带给一个人心灵的成长。一个由穷农夫，与没有受过教育之渔夫来领导的教会，

似乎从一开始便注定要失败。如果我们不依靠基督，这位改变人心与生命的力量

泉源，我们便什么也不能作。所以，那是我们心中自然的想法！ 耶稣的国度，是以爱的原则为基础的──对上帝与人的爱。但我们没有办法

靠自己的能力爱人。我们有罪的人性，常常使我们 先想到自己──自私。耶稣

应许赐祂门徒平安与安息，也答应改变我们自私的欲望。祂应许说，「我也要赐

给你一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉

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心。」（结 36：26）创造的主耶稣，祂要将我们重新塑造为没有私心，内心充满

爱的人。将我们交托给祂，祂便开始这种工作；我们将生命交给祂，祂便立刻开

始工作。这工作将经历一生──让我们养成像上帝所具有之爱的品格。但是，耶

稣一回来，这工作便要完成。面酵，即耶稣的教训进入我们心中，直到它们改变

我们人生的每一个层面为止。 思考──

在旧约时代，面酵被用来象征罪恶。因此，在逾越节开始以前，所有面酵的

痕迹必须从家中除去。甚至耶稣也警告门徒，当防备法利赛人与撒都该人的酵。

读太 16：6。但在这个比喻中，面酵是良善的象征──基督的教训。

基督的教训，在你生命中的那两方面帮助了你呢？ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 祈祷──

亲爱的主，我要祢改变我。帮助我作一个门徒应该做的一切事情。完全的

改变我。 星期四 2 月 16 日 无价的宝贝 存心节：「『天国好像宝贝藏在地里，发现了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一

切所有的，买这块地。』『天国又好比商人寻找好的珍珠，发现一颗贵重的珍珠，

就去变卖他一切所有的，买下这颗珍珠。』」（太 13：44－46）

你看重天国到什么程度？它是你的第一优先吗？你愿意牺牲一切以得到它

吗？ 在第四十四节，叙述有一个人租了一块地来耕种，在田里找到一个宝藏。 古时很多人在政治或经济不稳定的时候，将他们的财宝藏在地里。当然，无

人知道财宝是埋在什么地方，只有埋藏财宝的人才知道。但是，当财宝的所有人

死后，便没有人知道世上还有这财宝。田地转归新主人后，新主人也不知道他田

里埋有财宝。 比喻中的这个人，因为租了地来耕种，却在无意间很偶然的发现了财宝。摩

西的律法说，你拣到别人遗失的东西，你必须还给那人。那人既然没有归还给原

来的主人，很显然的，是因为财宝的原主早已经死了。因此，那个人便变卖他的

一切去买这块地，只是为了得到那些财宝。

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在第二个比喻中，那个人正在寻找这样一颗重价的珠子。很多人正在寻找属

灵的真理，以及其所带来的安息与平安。这位商人没有犹豫，他放弃一切，为了

要得到珠子。 我如何呢？ 我是否偶然发现真理，或因为我在寻找真理才发现真理呢？ 为了得到永恒的救恩，还是因为我在寻找真理才发现的。 我现在放弃，或以后再放弃，这二者有什么区别呢？

祈祷──

慈爱的耶稣，将我找出来，我要寻找祢，世界的吸引力非常强，但不要让

世界欺骗我。帮助我看清天国真正的价值，和将来永恒的目的。 星期五 2 月 17 日 永远的财宝 存心节：天国又好比网撒在海里，聚拢各种鱼类，网一满，人们就把它拉上岸，

坐下来，拣好的收在桶里，不好的丢掉。」（太 13：47－48）

是本会的教友，不足以保证我们每一个人得救。在本周头一天所说麦子稗子

的比喻中，我们知道教会中充满了各种类型的人──好的与坏的。只有在末日，

每个人才会分出善恶来。好人得永生，坏人永远灭亡。上帝如何分辨呢？祂要在

什么基础上作决定呢？ 我们的品格，以及它如何发展，将很清楚的表明耶稣在我们生命中的地位。

在面酵的比喻中，我们研究到耶稣如何开始再造我们的品格，以便我们能进入天

国。在上帝的引导下，我们的品格将朝这个方向成长，只有上帝会照着我们接受

祂的引导来审判我们。 只要我们放手让耶稣去做，祂会帮助我们，打从心里过基督徒的生活。如果

我们拒绝接受祂改变的力量，我们也是在拒绝永生到底。如果基督徒人生，对我

们不具吸引力，则我们何必到天国去，在天国每个人都必须具备圣洁的品格。 思考──

读太 13：52。耶稣所说的文士，是每一个打开圣经，并将其中的财宝与人

分享的男女。他像一个喜欢将财宝给别人看的屋主。旧的东西，就是启示上帝旨

意的预言与应许。新的东西，是耶稣的教训，向我们启示上帝是谁，以及祂向我

们所要的是什么。耶稣的门徒，被托付这种特别任务，要将上帝的财宝向世人展

示。 你愿意跟随耶稣去做吗？

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2 月 18 日至 2 月 24 日 第八课 跟随祂的脚踪行 安息日下午 2 月 18 日 接近终点 存心节：「有一大羣人到他那里，带着瘸子、盲人、肢残的、聋哑的，和好些别

的病人，都放在他脚前，他就治好了他们。」（太 15：30）

耶稣的传道生涯，有三年半的时间。按照《基督复临安息日会圣经注释》的

说法（第五卷第 196－231 页），主的传道生涯，开始于主后 27 年秋天，祂受约

翰的洗礼，而终止于主后三十一年春天，逾越节期间之时，祂被钉十字架。在那

一段时间内，耶稣告诉人有关天国的事情。祂医病、赶鬼。祂彰显上帝的权能与

大爱，使祂的门徒知道上帝像什么。 耶稣早期的传道工作是在犹太──也就是耶路撒冷周围的地方。祂在那里工

作了一年半，直到祂遭到别人反对才不得不转到别的地方去。祂的传道范围也日

益增长。从春天的逾越节，到秋天的住棚节，耶稣从公众布道退下来，安静的在

加利利及其北面一带地区观察。在 后一年的冬天，祂朝南行到撒玛利亚与比利

亚，也就是犹太与加利利之间一带的地方，在那里传道。然后从那里，耶稣走向

耶路撒冷，其时是主后三十一年。 本周及下周的学课，都是取材于马太福音第 14－17 章以及 19－20 章。我们

要研究这些事件，以便更加了解耶稣的传道与教训，对我们二十一世纪的人有何

关系。 星期日 2 月 19 日 牺牲的冠冕 存心节：「约翰的门徒来，把尸首领去埋葬了，又去告诉耶稣。耶稣听到了，就

从那里上船，私下退到荒野的地方去。众人听到后，从各城来，步行跟随他。」

（太 14：12－13）

希律王娶他兄弟的妻子希罗底为妻，施洗约翰便严厉的指责希律的罪。难怪

希律听了希罗底的吩咐，将施洗的约翰关在监牢里面。《历代愿望》说，希律相

信约翰是一位先知，并且计划着要释放他（看第 22 章）。但是，他等的太久了，

让希罗底有机会对约翰施行报复。在太 14：3－12 与可 6：17－29 中读到施洗约

翰的死。希律的良心继续讉责他，当他听到耶稣传道的报告时，他害怕起来了。

「这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。」（太 14：2）

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耶稣可能刚从祂的第三次加利利布道旅行回来，便听到约翰的死。祂立刻独

自一人到一个地方为祂的表兄哀哭。耶稣很清楚约翰在监狱内受苦的情形，祂虽

然很想去看他，但祂不敢，因为祂害怕祂自己的传道生涯中途夭折。然而祂对所

发生的事，感受到深深的震憾。「约翰不过是一个与基督一同受苦的人，……凡

是跟从基督的人，都必戴上牺牲的冠冕。他们必都要被那些自私的人所误会，并

要成为撒但所猛烈攻击的目标。撒但立国的宗旨，就是毁灭这种牺牲的精神。」

── 爱伦着《历代愿望》第 222 页，2001 年版。

思考──

我们每一个人，在人生不同的时候，都会感受到丧失亲友的痛苦。我们知道

这是耶稣与我们分享的事情。关于死者，我们所持的信息是什么？他们现今在那

里？我们与他们一起享受什么未来的盼望？（看诗 115：17；林前 15：52） _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

这能安慰我们吗？ 「上帝永远不主动的来领导祂的儿女。若是上帝的儿女，能从起初到末后，

看明白他们与上帝同工所完成的光荣宗旨；那么，他们自己必要选择上帝所领导

他们走的路。」── 爱伦着《历代愿望》第 223 页，2001 年版。 祈祷──

亲爱的耶稣，祢知道，当我们一个亲人死去时，我们所感受到的痛苦。感

谢祢在那里安慰我们，并与我们一起背负忧伤。也感谢祢，为我们按照 好的方

式为我们解决一切难题。 星期一 2 月 20 日 需要神迹 存心节：「耶稣听见了，就从那里上船，私下退到荒野的地方去。众人听到后，

从各城来，步行跟随他。耶稣出来，见有一大羣人，就怜悯他们，治好了他们的

病人。」（太 14：13－14）

在昨天的学课里，我们知道耶稣为施洗约翰哀哭，便暗暗的离开群众。然

而群众知道祂离去便跟随祂。因为耶稣对他们动了慈心，祂没有忽略他们。这个

故事记载在太 14：13－21；可 6：31－44；以及约 6：1－14。 耶稣教训、医治完以后，白昼已尽，而众人整天都没有吃饭。在约翰福音，

耶稣首先问腓力应该怎么办。腓力是从那地区来的，但他的答案显出，他认为：

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为这么多人寻找食物，那是何等的徒劳。但彼得的兄弟安得烈更有信心。他所能

找到的，只是一个小男孩的五饼二鱼。 耶稣拿着这个男孩子的食物，并告诉每个人预备好吃饭。然后祂拿着食物

祝谢了。这是门徒经常看到祂做的一件事。事实上，这个习惯在祂复活去以马忤

斯的路上，便露出了祂的身分。门徒将食物传递到各处，又悉心的服务所有的人。 思考──

耶稣行了一个神迹，喂饱了五千人。人们有一个真正的需要──这个需要，

他们自己无法满足。耶稣所有的神迹，都是为着满足一种需要而行的。 我请求耶稣为我行的神迹又是如何呢？我是否请求祂来满足我真正的需要

呢？下列各项是否都是合法的需要呢？

──赢得赛马赌金或比赛，以便我有更多的钱。

──帮助我应付没有预备的考试。

──赔偿我无意间造成的损失。

──引导我研读一门很艰深的学科。

──其它。

祈祷──

亲爱的主，我想，有时我会为着一些愚蠢的理由，向祢求一个神迹。帮助我

调适我的人生，以便我不会将奢侈视作需要，而我所要的，只是我需要的东西。 星期二 2 月 21 日 疑惑的狂涛 存心节：「耶稣说：『你来吧。』彼得就从船上下去，在水面上走，往耶稣那里去；

只因见风很强，害怕起来，将要沉下去，就喊着说：『主阿，救我！』」（太 14：29－30）

那天稍早，耶稣喂饱了群众。那个神迹激起了人们的希望，认为这的确是他

们等待已久的拯救者！就在此时此地，他们要尊祂为王。祭司与官长，势必不得

不承认祂是他们的领袖。 门徒们很热切的抱着这种观念。他们感到耶稣独具的谦卑 度，祂自己不方

便说。于是，他们现在发动了一个民间运动， 恿耶稣正式宣布祂的国度成立。 但是耶稣知道这样一个运动， 后会走到一个什么地步。这样一个运动，

后只能走到叛变与流血的地步。祭司与官长，已经阴谋要害祂的命了。而且这也

不是祂向门徒所传讲的国。因此，耶稣吩咐祂的门徒，立刻坐船到加利利海那边

去。祂将群众打发走，就独自一人到山上去祷告。

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门徒们的属世计划粉碎后，心中非常不悦，他们在岸上等候，希望耶稣能改

变祂的心意。可是到黄昏的时候，他们知道祂不会来找他们。 后他们带着愤怒、

挫折与失望，将船驶往耶稣约定与他们会面的地方去。他们在外有狂风巨浪的袭

击，在内有疑惑的挣扎。读太 14：22－23；约 6：14－24。要更深入研究这段史

实，请读《历代愿望》第 377－383 页。

思考──

在暴风雨期间，门徒突然看到一个像人的影儿，在水面上行走，便害怕起来。

当他们认出是耶稣时，他们恐惧的喊叫便转变成求救的呼号。彼得求耶稣叫他从

水面上走到祂那里去。他的信心使他在水面上行走，但是当他回头看他的同伴时，

他四周所能看到的只是狂风大浪，他又害怕起来了。有恐惧的地方，信心便萎缩

了。彼得开始往下沉。耶稣应允了他求救的呼号，他们两人一起回到了船上。门

徒心中的疑惧，与湖上的风暴都已止息。 是否有时，当我 需要耶稣的时候，便将我的视线转离耶稣。什么情绪控制

着我呢？我遇到下列情形时该如何是好呢？ ☆我面对一项困难的考试。 ☆我与朋友相处不来。 ☆我的父母与我有一很大的争执。 ☆我要在我人生中，遇到特别的事件。 ☆我需要一个能够跟我交心的人。 ☆我因做了一件愚蠢的事情，而惹来麻烦。

祈祷──

亲爱的耶稣，帮助我在遇到每一样的经验中，学习信心的功课。我要全心

全意的相信祢。无论何时，我面对困难的时候，求祢帮助我不要为恐惧所胜。 星期三 2 月 22 日 传统与诫命 存心节：「这百姓用嘴唇尊敬我，他们的心却远离我。他们把人的规条当作教义

教导人；他们拜我也是枉然。」（太 15：8－9）

耶稣待在加利利过逾越节。文士与法利赛人从耶路撒冷回来。他们无疑的是

官方所派出的代表团，为要探听耶稣的消息。他们立刻找到一个问题问祂。 犹太人的传统，要求一个人在吃饭以前必须洗手。马可福音 7：3－5 解释

说，这是必须做的事情，因为一个人从市场回来，无疑的会碰到不干净的东西。

因此，在吃饭前他必须做些洁净仪式的动作。律法规定他如何洗手，如何擦拭掌

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心，甚至要用多少水，这些细节都规定的很清楚。 文士与法利赛人，看到耶稣的门徒没有洗手。他们知道，他们只是跟从主

的榜样，所以，他们真正攻击的对象乃是耶稣。他们看到，耶稣自从第三次加利

利布道旅行以后，祂的传道事业急速发展，便指控祂不尊重律法而攻击祂。 但是，耶稣很聪明的反问他们。祂指出他们的遗传，违背了上帝诫命的要

求。祂用了一个他们宽恕的例子，来说明祂的论点。上帝要求孩子们，甚至长大

的孩子们当孝敬父母，并照顾他们的需要。但是文士与法利赛人，容许他们将金

钱奉献给上帝；而不必尽孝顺的义务。那样做儿女的，可以使用他们的金钱，直

到死也不必奉养父母。他们死后，他们的金钱便捐给教会。每一个人都知道，这

不是一个单一的例子，说明传统废止了上帝的诫命。读马太福音 15：1－9。 思考──

我曾经让人的遗传与习惯，废除过上帝的命令吗？ ☆在我守安息日上又是如何呢？我是否尽力守为圣洁呢？或者我看什么是

朋友认为许可的呢？ ☆谈恋爱的作法又如何呢？依照政府和世上朋友做法说，要达到目的地，

政治是必须的。我利用人们或环境以推展我的利益吗？ ☆我的动机又如何呢？世人说为了满足你自己，你可以将你的需要与欲望，

列为第一优先。可是耶稣说，祂的门徒要服事别人，你的动机是什么呢？

祈祷──

亲爱的上帝，帮助我遵守祢的命令，让我遵守时，不可凭私意，那么我便

不必担心我的习惯，会与祢的要求相冲突。 星期四 2 月 23 日 源自内在的信心 存心节：「然而口里出来的是出于心里，这才玷污人。」（太 15：18）

耶稣在和文士与法利赛人辩论以后，耶稣回到人们当中去了。他们的宗教

领袖，教导他们用不洁净的手吃饭，他们内里便会肮脏，而不蒙上帝悦纳。但是，

耶稣告诉他们，这一类思想不会帮助他们。天父不需要祂的子民，为了得救而做

这种仪式的敬拜。 耶稣将人们指向真正能让上帝接受他们的，那便是我们的动机。是什么促

使我们做所做的事情呢？我们遵守诫命，是因为我们爱上帝，或是因为我们以为

可借着遵守律法，能使我们得救。 耶稣也指出，祂所施行的救恩，以及祭司所教导的救恩，二者之间有何差

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异。犹太教说，要上帝接受你，必须履行某些仪式。但是这种律法主义的宗教，

是上帝所不能接纳的。那只是一套形式上的举止而已。耶稣说，上帝要我们改变，

以便我们能打从心底敬拜祂。只有我们对上帝改变，以及祂拯救我们的大能有信

心时，这种事情才能发生。 动机──那是我们为什么做某样事情的原因……只有纯正的动机才能使我

们蒙上帝的悦纳。太 15：10－20。 思考──

再读一遍马太福音 15：19－20，耶稣还在什么地方，表达过同样的思想。

祈祷──

亲爱的耶稣，我要从我的心中发出祢的爱来。将我改变成一个天父的孩子。

然后我的敬拜，才是出于纯正的动机。

星期五 2 月 24 日 偏见 存心节：「于是耶稣回答她说：「妇人，你的信心很大！照你所要的成全你吧。」

从那时起，她的女儿就好了。」（太 15：28）

在加利利如同在犹太一样，反对耶稣的声浪开始愈来愈大。耶稣大多数的门

徒，开始拒绝祂。 清楚不过的，是文士与法利赛人宁愿耶稣死掉。因此，祂照

着祂先前在马太福音 10：14、23 给他门徒的劝勉，离开了加利利。 耶稣跟祂的门徒安静的，回到了北方。既然在犹太与加利利的人，都拒绝了

祂，祂就要教训祂的门徒，如何向非犹太人传讲福音。祂要他们了解外邦人，也

是值得成为天国的候选人。 这不是一次旅行布道。耶稣到了推罗西顿（腓尼基）时，祂去一个安静的地

方独处。但是，祂传道的消息先祂而至，不久一个迦南妇人，来到耶稣面前，并

求祂医治他被鬼附的女儿。读太 15： 21－28。 起先，耶稣不要对她讲一句话。这是犹太人对外邦人的常 。门徒建议，正

是打发她走。耶稣回答说：「我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。」（第

24 节）耶稣奉差派主要是对犹太人。要传到外邦人，则要靠祂的门徒。 但是，这个妇人不甘就此罢休。她坚持下去，甚至到了要求吃碎渣儿的地步。

因此，耶稣为响应她的信心，就应允她所求的。 思考──

这事件教导祂门徒，有关偏见的一课。犹太人认为他们，比其它民族都优越。

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男人认为比女人优越，而女人算不得什么。然而耶稣在这里跟一个女人交谈，且

是一个外邦女子，赞美她的信心，并答允她的请求。 为什么人们总是认为，从事某些工作时，男人较女人优越，或为什么有种族

歧视存在，人们提出了很多理由。但 简单的理由，是偏见所造成的。上帝的意

思，是让所有的人都平等。在教会中，那应是我们努力奋斗的目标。「并不分犹

太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女：因为你们在基督耶稣里，都成为

一了。」（加 3：28） 祈祷──

亲爱的耶稣，除掉我心中任何的偏见。帮助我将每一个人，看成是祢国度

中的一个公民。帮助我们每一个人，努力作一个 好的人。

56

2 月 25 日至 3 月 2 日 第九课 跟随永生上帝的儿子 安息日下午 2 月 25 日 祂是谁啊？ 存心节：「西门，彼得回答说：『你是基督，是永生上帝的儿子。』」（太 16：16）

到公元三十年仲夏，耶稣与祂的门徒，已经退到该撒利亚腓立比的境内。在

加利利被拒以后，耶稣便离开那里，以便远避犹太领袖和他们的探子。现在祂到

了一个新的地区，祂有很多的时间与门徒讨论问题。 耶稣要门徒知道祂是谁，以及祂的使命是什么？祂要他们明白，祂是上帝的

儿子，不久祂要死在十字架上，是为了人类的罪而受死。如果他们不能看出祂是

上帝的儿子，那么祂将只是另外一位好老师，一位好人。如果祂只是另外一位好

人，则祂的死不会为人类提供救恩。他们不能以信心要求耶稣的牺牲，来替他们

赎罪。 耶稣开始问祂的门徒说，人说我人子是谁？读太 16：13－17。门徒回答他

们所听到的四种看法。虽然证据很多，他们还是认不出耶稣就是弥赛亚。门徒们

与耶稣相处已经一年以上，因此耶稣问他们说，你们说我是谁？ 在耶稣呼召彼得以前，彼得已经是渔夫中的领袖。现在他是门徒中的领袖，

所以他便替众人回答说：「祢是基督，是永生上帝的儿子。」他认出祂就是弥赛亚！

他们对祂有完全的信心。 思考──

我如何呢？我相信耶稣是谁？我的行动告诉我相信什么？我对耶稣有完全

的信心吗？ 星期日 2 月 26 日 绝对的证据 存心节：「过了六天，耶稣带着彼得、雅各布和雅各布的弟弟约翰，领他们悄悄

地上了高山。他在他们面前变了形像，他的脸明亮如太阳，衣裳洁白如光。」（太

17：1－2）

门徒们宣布耶稣是基督以后，大约过了一星期，祂带着三个似较了解祂的门

徒跟祂。这三个门徒在客西马尼园中，也是与耶稣 为靠近的。耶稣为了加强他

们的信心，便带他们上了一座山。读太 17：1－13。

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耶稣带彼得、雅各布与约翰上山，是在傍晚的时候。他们找到一处僻静的地

方，耶稣整夜跪在那里祷告。门徒们都睡着了，而耶稣则向父祈求，让他们的信

心能够坚强，不要因为祂受死的预言，使他们沮丧。祂也祈求上帝赐给他们保惠

师，以增强他们的信心，并在后来的日子里安慰他们。 上帝听到祂儿子的祷告。而改变了祂的形像使祂的脸，放射出天国的荣耀；

祂的衣服，反射着一道白光。明光照耀，使三个门徒自沉睡中醒来，很敬畏地看

着发生在人们眼前的奇迹。 他们首先想到的，是伊莱贾与摩西来了，要拥护耶稣做王。常显出是领袖的

彼得，提议为他们三人各做一棚。一个从天上来的声音，使他们面伏于地。后来

耶稣摸他们，一切才恢复正常。 他们从山上下来的时候，方才领悟伊莱贾的预言所指的是什么；该预言记在

玛拉基书 4：6。伊莱贾在他那个时代，呼召人们悔改；施洗约翰跟从他的榜样，

也呼召人悔改。 思考──

耶稣要求三个门徒，在祂复活以前，不要将祂在山上变像的事情告诉任何人。

如果让人知道这件事情，则会造成很大的骚动。但在祂复活以后宣布这个消息，

便会加强人对弥赛亚的信心。 在我人生中有什么事件，在今天可增强我信心的呢？

_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 祈祷──

亲爱的主，祢知道我需要什么样的信心，才能面对明天。我知道祢正在预备

帮助我，面对那些挑战。帮助我善用那些机会，更加与祢接近。 星期一 2 月 27 日 企图诈欺 存心节：「说：『主啊，可怜我的儿子。他害癫痫病很苦，屡次跌进火里，屡次跌

进水里。』」（太 17：15）

耶稣从登山变像的山上下来，看到群众聚集在九个门徒的周围。耶稣早先将

医病与赶鬼的权柄，都赐给了他们。但是，现有一个鬼，他们赶不出去。当然人

群中的文士，立刻想尽办法羞辱门徒。耶稣来到群众当中时，秩序已经大乱。 孩子的父亲遂转向耶稣求教，耶稣用一句话，便将鬼从孩子身上赶出去。以

后门徒来到耶稣面前，要知道他们到底做错什么事情。耶稣再一次将他们指向信

58

心。在从事主的工作上面，有信心，任何事情都是可能的。他们需要以祷告、禁

食，以及谦卑来加强他们的信心。他们必须被圣灵充满，且要倒空心中的骄傲。 耶稣与门徒来到迦百农，与文士又发生了一场冲突。每一个犹太男子，必须

每年缴纳圣殿税──约一舍克勒以维持圣殿所需的支出。纳税的时间早已过了。

但是税务员还是问彼得说，耶稣有没有缴税。读太 17：24－27。 这是另外一个诈欺耶稣的企图。利未人、祭司、先知，是可以免税的。如果

耶稣拒绝纳税，则祂将被人误解不忠于圣殿；但如果祂纳税，则意味着祂不是一

个先知。耶稣不愿再争论下去，便纳了税。但是祂纳税时，行了一个神迹，再次

彰显祂具神能与荣耀。

思考──

耶稣清楚的告诉我们，祂不必缴税。但祂选择不为此事争辩。有了这样一个

榜样，我们该如何与那些想要在我们信仰上，跟我们恶作剧的人相处呢？我们应

如何处理，那些容易引起争论的社会问题呢？ 星期二 2 月 28 日 二人成为一体 存心节：「并且说：『因此，人要离开父母，与妻子结合，二人成为一体。』这经

你们没有念过吗？」（太 19：5）

法利赛人永不放弃陷害耶稣的阴谋。无论耶稣走到那里，他们便跟到那里。

在耶路撒冷，有很多人企图用石头打死祂，大家都知道，如果祂回到犹太，祂便

有生命的危险。而且文士和法利赛人，经常在听耶稣讲话，希望能够抓到一些用

来对付祂的把柄。他们的问题永远是那么简单。例如，一个人能因任何理由，跟

他妻子离婚吗？当然，他们知道记在申命记 24：1－4 中的规定。摩西所赐下的

律法。但在登山宝训中，耶稣说，淫乱是离婚惟一可被接受的理由。在太 19：1－12 中读完这故事。

耶稣借着追溯摩西律法以前，也就是创世之初，婚姻开始的时候，来回答他

们的问题。上帝看到：「那人独居不好；便说，我要为他造一个配偶帮助他。」（创

2：18）一个人在儿童期与青少年期的首要义务，是孝顺父母。十诫定那为终身

的义务。但是，上帝也给我们一项更重要的责任。在结婚时，两个人结合在一起，

而他们对彼此新的义务，要比其它关系为优先。 耶稣要使他的门徒们，对婚姻的重要性与神圣性，有着很深的印象。除非男

女一方犯了毁掉婚约的淫乱，否则，没有一个人能在上帝面前解除婚姻。如果他

们不愿也不能白头偕老，那么 好不要结婚。 当然，文士与法利赛人，看不出摩西的律法有何不对。但是，耶稣告诉他们

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说，因为他们的心硬，摩西才给他们颁布这条律法。在那个时代，妇女在社会中

的地位很低。他们在结婚以后，便成为丈夫的财产，因此，她们比牛羊不会好到

那里去。丈夫可完全控制她们的命运。但是，摩西的律法，寻求给妇女一点尊严。

如果丈夫希望解除婚约，妇女仍然能够维持自身在社会的地位。他以前的丈夫，

对她没有任何权利。因此，他有自由再婚，过着自己的生活。 思考──

我看婚姻有多严肃呢？预备好在班上讨论以下这些问题： ☆约会的目的是什么？我对约会的 度如何？在约会时，什么是应该容许

的？ ☆我在寻找那一种配偶？我们应该彼此不同或彼此相似呢？我们应该具有

那些共同的价值观？ ☆我坠入情网的看法如何？那是如何发生的？我父母在这过程中，应该产生

什么影响？做一个献身的基督徒，对婚姻有何看法呢？

祈祷──

亲爱的天父！帮助我明了婚姻是一项神圣的关系。在我决定终身大事时，

引导我。 星期三 2 月 29 日 闪烁发光并非全是黄金 存心节：「那青年听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。」（太 19：22）

我们都知道，关于那个富有年轻官吏的故事。请再读一遍马太福音 19：22－26 的记载。这个年轻人是一个官吏，并且是犹太议会的一员。他有光明的前

途，并且身负重任。 当他看到耶稣温柔地为孩子们祝福时，他被耶稣吸引了。他也要做一个门徒，

并诚恳的祈求着。但他总觉得，他的心里缺少点什么，而促使他要耶稣像祝福孩

童般地祝福他，以满足他饥渴慕义的心。同样地，耶稣被这个年轻而富有的官所

吸引着。他是一个青年才俊，也受过很好的教育，并且对基督教可能是一大资产。

可是他尚缺少一件──他心中没有上帝的爱，他所爱的仅只他自己的财富。

显然的，变卖一切去赒济穷人，对这青年人是一大考验。然而耶稣所要求的，

是全然的献身。他怎能放弃他目前的财富，以便得到他不能看到，以后要获得的

属天财富呢？他觉得那牺牲太大，他便忧愁的走了。他已决定他要服事谁了。

60

思考──

是不是，我们越富足，便越不容易感到需要上帝呢？使我们与上天隔绝的，

是我们物质上的财产，或是我们对它们的 度呢？ 耶稣教训我们，爱上帝和服事别人，是我们人生的首要目标。法利赛人认为

一个人富有，证明他蒙了上帝的恩。 我如何呢？按照重要性将我人生的事物，用数目字加以排列。请用左边的空

格。 _______________ 研究 ______________ _______________ 听流行音乐 ______________ _______________ 参加或观看运动节目 ______________ _______________ 上帝 ______________ _______________ 培养与我朋友的关系 ______________ _______________ 工作／生涯 ______________ _______________ 为一个不幸的人做点事 ______________ _______________ 当一个小学生的家教 ______________ _______________ 为一套完整的装备而逛街购物 ______________

现在再按照我实际花在每项的时间，再将这些事物用数字加以排列。请用右

边的空格。 祈祷──

亲爱的上帝！帮助我不要被世界的事物所引诱。一个人很容易迷失在虚假的

价值中。靠近我的心，好让我能将事物排出正确的优先级。 星期四 3 月 1 日 公平的果报 存心节：「拿你的钱走吧！我乐意给那后来的和给你的一样。」（太 20：14）

门徒们对耶稣所说的话，大大的感到困惑，「耶稣对门徒说，我实在告诉你

们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还

容易呢！」（太 19：23－24）他们为他们的得救和报偿而忧虑。彼得再一次代表

大家发言问道：「看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？」

（太 19：27）耶稣答应给他们充分的报偿与永生。但又警告他们说：「然而有许

多在前的将要在后，在后的将要在前。」（太 19：30）接着祂讲了一个工人进葡

萄园的比喻，来说明祂的论点。 早上进去的工人，与家主谈妥了一天的工资。那天既长又燠热，工作又很辛

苦；他们都赚了当得的工资。但是家主在当天，又招募了新的工人，他们在下班

61

前不久才开始工作。一天结束时，所有的工人都集合起来，要领他们的工资。从

后雇用的工人开始，雇主付了一天的工资。那些一早便开始工作的，你可以想

象他们的期盼。如果工作那么少能够得到全额的工资，则他们将会得到更多。但

是，实际情形不是这样。他们所得的工资，都是一样的。 那些一早便开始工作的人便感到不平，便向家主抱怨说，他们所受的待遇不

公平。可是家主为他的行为，提出了辩护。他选择慷慨大方，这是他的权利。耶

稣讲完他的比喻时，又说了这句话：「这样，那在后的将要在前，在前的将要在

后了。」（太 20：16） 思考──

这个比喻，对门徒是一个警告。他们已经放弃一切来跟从耶稣。即或他们

先跟从耶稣，他们的报偿不会比后加入者更大。在上帝的国度里，所有公民的赏

赐都相同。基督徒不需要与上帝讨价还价──他们知道，祂对他们会礼遇有加。

反正我们没有一个人，是可得到任何报偿的。

我如何呢？既然知道我的报偿将与任何人一样，是否等到老了，或享尽世上

福乐后才来服事上帝吗？拖延时间，不奉献自己给基督有什么危险呢？

祈祷──

亲爱的上帝，我不要期待一个特别的赏赐──是一间更美的房子，或一顶更

多宝石点 的冠冕。我只要确保我的奖赏即可──永远在天国。给我一颗甘愿的

心，并帮助我在行为上忠心。帮助我现在做那决定，因为我不愿看到后悔莫及的

一生。 星期五 3 月 2 日 三次的警告 存心节：「看哪，我们上耶路撒冷去，人子将被交给祭司长和文士；他们要定他

死罪，把他交给外邦人戏弄，鞭打，钉在十字架上；第三天他要复活。」（太 20：18－19）

马太三次提到，耶稣向祂的门徒警告说，祂不久将被钉在十字架上。第一次

记在太 16：21－28：耶稣因为犹太领袖的反对，不得不离开加利利而退到周围

的地区去。现在祂的工作，大部分是用来与祂的门徒讨论。他们对祂的使命根本

不是很清楚，而祂渴望他们了解。耶稣问门徒说，他们以为祂是谁之后，便教训

他们关于祂受苦、受死以及复活的事。祂希望当事情发生时，这样一个讨论，能

够加强他们的信心。祂要他们了解，为什么祂死是必须的。 门徒以悲伤与惊异的心情倾听着。他们都爱耶稣，不愿祂所预言的临到耶稣

62

身上。彼得甚至出言反对，但耶稣没有容许他这样做。 第二次警告是记在太 17：22－23：三位门徒已经看到耶稣赶鬼的神迹。然

而耶稣再提到祂的死与复活，门徒再一次感到不安。他们在加利利时，根本就感

受不到在耶路撒冷祭司与首领的威胁。他们不要看到十字架。 耶稣与门徒，要到耶路撒冷去的时候，耶稣再一次跟他们提到祂的死，以及

祂的死是为每一个人赎罪。这次警告比上两次都要详细。祂甚至提到祂的被害，

以及祂将如何死法。犹太人计划要杀祂已经两年了，每次看到祂行神迹，便加强

他们在这方面的努力。耶稣虽然屡次告诉门徒，可是他们依然不明白耶稣，这位

弥赛亚必须为世人的罪而死之缘由。

思考──

门徒因为其先入为主之见左右，所以不能了解耶稣的使命。他们仍要耶稣，

将他们从罗马人的统治下解救出来，并设立一个地上的国度。你是否也有一种危

险，让先入为主的观念，影响你对基督的看法。什么现代的信念与意见，可能影

响你对基督与祂工作的看法呢？ 祈祷──

亲爱的救主！帮助我了解罪恶的本质，以及它对祢有何意义。打开我的眼睛，

使我看到祢对我所发的警告。教导我了解祢如何拯救了我。因为这一事实，帮助

我更加爱祢。

63

3 月 3 日至 3 月 9 日 第十课 呼召作仆人 安息日下午 3 月 3 日 为永恒而受教 存心节：「然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。」（太 19：30）

一位老年人，终身做着卑贱的工作。他挖沟、看管家畜并清洗榖仓。他根本

不喜欢这些工作，但似乎这些是他惟一能够找到的工作。因此，他忍耐的从事这

乏味的工作，梦想他将来在天上能得到奇妙的报偿。 后，他做完一辈子的苦工，

站在天国的珍珠门前，等候圣彼得让他进去。 「现在，让我们看看，」圣彼得说，同时检查他的圣徒名单，「啊，你的名字

在那里，你在世上做的是那一种工作呢？」 「哦，我是比 下层还要低的一个阶层，我只是一个普通的劳工。」老年人

说，同时梦想他在天国里面获得的财富。「任何需要劳力做的苦工，就是我所做

的工作。」 「请进来，」圣彼得说。「我们为你预备好了地方，」然后他带着那个老年人

走过天国的街道。 他们走过一栋一栋的华丽房屋，每栋房屋四周，都有草坪及花园围绕着。他

们快走到城的那一边时，便碰到一处建筑工地。圣彼得便在这里停下来，并将那

老年人招呼到路边。 「很幸运你今天能到这里来，」圣彼得微笑着说。「我们需要一个挖沟的来帮

助我们拓宽街道。」 「但是……但是……但是，」老人结结巴巴地说。

「那是我在地上所做的！现在我期望我永远的报偿，不是做挖沟的工作！」

老年人愤慨的说。 「是的，」圣彼得说，「那是你受训的目的。你难道不知道上帝的国度是做仆

人，以及在后的要变成在前的观念吗！你在地上所做只是为永恒受训而已！」 思考──

这是一个很牵强的故事，但它能帮助我们思考：我们为永恒在训练做什么

呢？你想永恒会像什么呢？你现在正预备自己，将来能享受你的人生吗？你现今

在培养那一种品格呢？那是一种在天国也能够快乐的品格吗？ 星期日 3 月 4 日 谁是 大的

64

存心节：「所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是 大的。」（太 18：4）

耶稣与门徒正回到加利利去。祂已经提到将要面对的死亡，但门徒却不了解

祂为他们所作的牺牲。他们仍然期盼一个属世的国度。尤其当耶稣提到要回耶路

撒冷的时候。他们存着这样的心，便争论起谁是 大的。他们虽然让耶稣走在前

面，但耶稣知道他们心中是存着自大的心。 他们便如此的进入了迦百农。他们碰到缴纳圣殿税的问题，于是耶稣差彼得

去钓鱼。当彼得回来时，耶稣与祂的门徒讨论：这个在他们心中居首位的问题。

（读太 18：1－10） 门徒的问题，是他们误解耶稣在地上之使命的根源。谁是 大的争论，变成

了善恶之争的中心。路锡甫原想要在天上居首位。他要上帝的权力，但不要上帝

的品格。路锡甫象征着自私与追求自己的利益。但耶稣来了，是为表明跟从上帝，

顾及别人的需要，并将之放在第一位。 思考──

耶稣要祂的门徒，变成小孩子的样式。一个小孩子，或是一位初信的基督

徒，与一位老年信徒的信心，有什么分别。

想想某位沮丧的人，你如何将那人的需要，放在你的需要之先呢？

祈祷──

亲爱的耶稣，让我像小孩子那样的信靠祢；让我热心地完全跟从祢，使我不

要成为别人的绊脚石；使我所做的能归荣耀给祢。 星期一 3 月 5 日 迷失的羊 存心节：「若是找到了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路

的九十九只欢喜还大呢！」（太 18：13）

在古时候，一百只羊，是一大群羊。然而仅一只羊迷失，都会引起牧人的严

重关切，因为在那个文化里，牧人认识每一只羊。 在这个比喻里，一只羊迷失了，不是由于牧人的疏忽，而是由于牠自己的愚

蠢。因此，牠靠自己根本找不到回家的路。牠惟一的希望，就是让牧人来找到牠。

我们就像那只迷失的羊。靠着我们自己，我们无法找到上帝。我们得救，是因为

祂来寻找我们。是祂离开了荣耀的家，来到这个被罪控制的旷野世界。我们无法

65

拯救自己。只有上帝才能为我们做那件事情，而祂已经为我们做了那件事情。 思考──

当牧人找到迷羊时，他将迷羊带到安全的地方。读太 18：11－14 以及路 15：4－7。他没有责备羊或者让牠自己走回来。相反地，他将牠扛在肩上带回来。

因此，耶稣教训我们，那来寻找我们的是祂。上帝爱我们，因为「基督在我

们还作罪人的时候，为我们死。」（罗 5：8）基督极爱我们，在我们还作罪人的

时候，祂便为我们死了。祂没有等待我们变好。既是知道祂这样无条件的爱你，

使你感觉如何呢？ 你仍然在四处游荡，或是你愿意被祂找着呢？你需要做什么呢？

祈祷──

亲爱的耶稣！请来找我。我要祢的平安，将隔绝你我的一切阻碍除去。我

将我的生命交给祢管。 星期二 3 月 6 日 被冤枉 存心节：「倘若你的弟兄得罪你，你要去，趁着只有他和你在一起的时候，指出

他的错来。他若听你，你就赢得了你的弟兄。」（太 18：15）

你班上的那个朋友冤枉了你。无疑的你受到冤枉，会使你认为不公平而气愤。

你如何处理这种情况呢？你忿忿不平吗？你要将他如何冤枉你的情况，向每一个

人诉苦吗？但是，耶稣教我们做出不同的反应。继续想到昨日学课中迷羊的比喻，

我们应该主动去找他，不应让受到伤害的自尊心，拦阻我们这样做。「因为我们

所能制止的罪恶，若是置之不问，我们就要为那罪负责，正如同自己犯了一样。」

── 爱伦着《历代愿望》第 449 页，2001 年版。 我们要悄悄地到他那里去与之谈论。因为这样做，容易使自己受到伤害，所

以做起来也比较困难。要到一个人那里去，提起一件不愉快的事情，那是需要很

大的勇气，需要上帝所赐的勇气。但如果我们谨慎的处理事情，则我们有很好的

机会，与他们成为真正的朋友。 有时，这种一对一的方法行不通。然后我们需要跟别人一起去，带一两个立

场中立的人与我们同去，如果这个也行不通，那么整个团体需要探讨这件事情。

冤枉别人的人，可能决定继续他们的做法，而这个决定，可能使他与其它的教友

疏离。但是，信徒们仍有义务在爱中照顾他们。

思考──

66

大部分的人会发现，谈论那些冤枉他们的人，比面对他们容易。你怎样呢？

如果遇到下列的情形，你会去找当事人吗？ ☆向你的朋友说关于他的谎言。 ☆从你那里偷了东西。 ☆跟你找麻烦。 ☆不能守密。 ☆其它。

祈祷──

亲爱的天父，只有祢能辨别是非及对错，但我知道我不是要审判人及他们的

动机；可是祢说，如果别人有所不对，我必须去劝导他们。当我必须处理这种情

况时，请赐给我机警与智慧。 星期三 3 月 7 日 友谊 存心节：「因为，哪里有两三个人奉我的名聚会，哪里就有我在他们中间。」（太

18：20）

耶稣要我们与人为友。也就是在这样一种关系中，我们才能在人前彰显上帝

的慈爱。世人将友谊当作进身之阶。在各业界服务，你若要往上爬，你结交有权

势的人，比你的学问更重要。在青年交友中，有多少位是因好友为你创造美好的

形像，你才选择他为你的朋友呢？如果你与一位很受欢迎的人为友，那么你也将

会很受欢迎。 但是，耶稣要我们越过自我利益去交友。祂要我们不仅只是一方获益，而是

使彼此获得有益的经验。祂要我们每一个人，都使彼此的人生更加丰富。作为一

个基督徒的我们，是要提升另外一个人，并吸引他更靠近上帝。如果我们是存着

使别人受益的概念去交友，则我们就不会受到别人不良的影响。我们会感到被上

帝的大爱所充满，因而我们不会追求世界的赞许。即便是同辈压力，也不会影响

我们。 思考──

耶稣很关心我们彼此间的关系。祂将金科玉律放在我们面前──你愿意别人

怎样对待你，你先要怎样对待别人。祂告诉我们，作祂的门徒，需要做别人的仆

人，而不是要凌驾在别人头上。在我们所做的每一件事上，基督徒的爱心，应该

是行事为人的动机。因为我们的上帝，将提供我们的需要，我们就不会再为自己

忧虑自己的肉体之需，而是真诚地去关 别人。

67

我如何才能在实际的日常生活中，实践这些理念呢？我当如何影响什么阶层

的人呢？我为什么要影响他们呢？我对他们的影响力是好抑或是坏呢？ 祈祷──

亲爱的耶稣，祢赐给我与同道间，可彼此分享、分担与鼓励。帮助我关心别

人，并对他们有好的影响力。帮助我选择亲密的朋友，叫我的友谊，能促使我更

加亲近祢。 星期四 3 月 8 日 赦免 存心节：「你不应该怜悯你的同伴，像我怜悯你吗？」（太 18：33）

马太福音第十八章全章，都是耶稣告诉祂门徒，应该如何彼此相待的事。耶

稣要我们谨慎，不要让别人在信仰上因我们而跌倒（第 6－10 节）。如果我们与

某人有问题，我们必须跟他一起想办法将问题解决（第 15－17 节）。因此，我们

看到耶稣要介绍一种对人际关系的新看法，这种看法就是不要记念别人的过错。 了解这点以后，彼得便问耶稣，一个人应该饶恕别人几次。请看马太福音

18：21－22。耶稣回答说，我们真不应将别人的过错记挂在心。我们要经常饶恕

别人。 然后耶稣说了一个不饶恕人的仆人。读马太福音 18：23－25。当我们想到

上帝是如何饶恕我们时，我们也要彼此饶恕，不要记住彼此所加的伤害。救主已

经预备好，要赦免我们所犯的罪。而且这种赦免，是白白得来的。并且祂要求我

们对同胞采取一种赦免的 度，正如我们是白白地蒙赦免，我们也应该无条件的

赦免别人。 思考──

上帝要我们赦免人，因为这会影响我们的品格。不赦免会养成一种受伤与愤

怒的心灵。这样的心灵与上帝的爱不相和谐。上帝的爱，是要住在我们里面，并

倒出去赐给别人。 有人冤枉我们，没有求我们赦免，我们也必须赦免他吗？如果答案是肯定的，

那要如何赦免呢？ 如果一个被你冤枉的人，拒绝你的道歉？上帝仍然赦免我们吗？我们仍然欠

被冤枉的人什么呢？ 祈祷──

爱赦免人的上帝啊！我要祢的爱、祢的赦免居在我心中。请将我所有的愤怒、

68

苦毒，以及伤害等诸多情欲之事全驱逐出去，以便祢能完全的充满我，让祢的爱

及平安，能在我向别人作见证时，借着我反射出去。 星期五 3 月 9 日 在上帝的国中谁是 大？ 存心节：「但是在你们中间，不可这样。你们中间谁愿为大，就要作你们的用人；

谁愿为首，就要作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，

并且要舍命，作多人的赎价。」（太 20：26－28）

耶稣正在向祂的门徒，提到祂将要面对的死亡。然而约翰与雅各布的母亲，

当耶稣与他们独处时，居然向主要求在祂国中占有 高的地位。是的，他们的母

亲为他们有这个野心，但是，他们的自私才使他们敢向耶稣要求 高的地位。读

太 20：20－28。 然而基督来，是为人设立一个不同的国度。在上帝的国度。 大的是所有

国民的仆人，而不是所有国民，要臣服在大能者的权柄之下。在上帝国度中，

大的是那 无私地服事别人的人。耶稣不断地服事别人，便在祂的服事中彰显了

这个真理。祂没有为自己的利益而做什么事情。甚至祂的神能，是从祂的父那里

来的，因为在世上，祂没为自己使用过祂的神能。 第 28 节概述了耶稣的一生，用你自己的话将这章节写一遍。

_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

赎价，是为了使一个奴隶获释，或赎回抵押品所付的代价。耶稣在这里说，

祂的死是代替我们的死。祂要为我们的罪受刑罚。因为耶稣爱我们，祂将一切赐

给我们，甚至连祂的生命，也为我们舍掉。 思考──

雅各布与约翰，可能是耶稣的亲戚。在第 22 节中，耶稣问他们说，我将要

喝的杯，你们能喝吗？他们勇敢的回答说：「我们能。」雅各布是第一个殉道者（徒

12：1－2）。约翰比其它门徒，寿命都要长，晚年之时被放逐到拔摩岛，在那里

得到天上的信息，这些信息记在启示录（启 1：9）。 你怎样呢？你愿意为耶稣牺牲吗？你当如何服事别人，而不是服事自己呢？

（说出特殊的例子） _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

你愿放弃什么？你不愿意放弃什么？

69

_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 祈祷──

亲爱的耶稣，我愿意跟祢站在一起。我知道这个世界所能提供的，在价值上

不足与祢相比。但是，那些东西对我自私的心，是那么具有诱惑力。给我力量，

叫我能胜过这些试探。

70

3 月 10 日至 3 月 16 日 第十一课 将来的应许 安息日下午 3 月 10 日 办法都想尽了 存心节：「我告诉你们，从今以后，你们绝不会再见到我，直等到你们说：『奉主

名来的是应当称颂的。』」（太 23：39）

耶稣的传道生涯，已快接近尾声了。在那三年半内，祂给犹太人很多接受祂

的机会。但是，证据虽然很多，他们还是弃绝了弥赛亚，就像以前弃绝先知一样。

上帝呼召他们进入祂的国，但因为那不是他们想要的国，他们便不来进上帝的国。 现在耶稣站着，俯视耶路撒冷及其圣殿。「耶路撒冷阿，耶路撒冷阿！你常

杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，

好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。」（太 23：37）上帝一直在

呼召犹太人来就祂。祂忍耐而有爱心地、想要赢得他们的爱戴。但是，他们选择

弃绝祂。祂想尽了所有的办法，点燃所有的希望。然而决定以色列民命运的，是

他们的选择。 现在上帝必弃绝犹太人做祂的选民。祂将选择另外一群人，成为传扬福音的

特别器皿。 本周的存心节提醒犹太的领袖，要留意他们的选择。他们不再享受作为上帝

选民的特权。耶稣钉十字架以后，在祂复临以前，便再也看不到祂了。在那时，

他们与其它的不信者，不得不承认祂是主。但那太迟了。 思考──

耶稣呼召我们成为祂国度的公民。我给祂什么反应。 ________是的，我现在要做祂的门徒。 ________等一下，我现在对祂有所保留。但是，我以后才跟从祂。 ________不，我不要祂的国度。

上帝对犹太人的怜悯，只有那么久，他们决定弃绝祂，便不能再拖延了。如

果我很冷漠的对待祂，祂还会怜悯我多久呢？ 星期日 3 月 11 日 审判开始了 存心节：「耶稣在橄榄山上坐着，门徒私下进前来问他：「请告诉我们，甚么时候

有这些事呢？你来临和世代的终结有甚么预兆呢？』」（太 24：3）

71

耶稣与祂的门徒，看着美丽的圣殿。门徒看到在阳光中闪耀的圣殿很受感动，

便让耶稣也留意地欣赏这美景。但是，祂看到的不仅是外在的美观。在第二节祂

说：「我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。」 这句话使门徒们感到不安。后来当他们独自与耶稣在一起时，他们问耶稣，

当圣殿被毁与耶稣再来时，会有什么警讯。耶稣把两个问题一起回答。读太 24：1－4。

首先，耶稣警告有假先知起来，想要欺骗他们。在耶稣传道的期间，耶稣将

祂的教训，与文士与法利赛人的假宗教相对比。如果我们按照耶稣所教导我们的

真理，来判断每一件事情，则没有任何事情能够欺骗我们。 其次，战争与战争的风声，要遍布各地。政府被推翻，领袖被谋杀，在夺取

权力的斗争中，人自私的个性要暴露无遗。饥荒、瘟疫、与地震，将使很多人丧

生。这些，只是上帝对邪恶世界审判的开始。 将有大的逼迫。朋友与家人，要彼此为仇，甚至要将彼此置于死地。拒绝福

音信息的，讨厌福音信息的；因为福音信息，使他们想起他们的自私。「每当一

次逼迫发生的时候，一切有关的人，必须决定是拥护基督，或是反对基督。」─

─ 爱伦着《历代愿望》第 638 页，2001 年版。 不法的事，要在各处显露出来；社会似乎不再知道，善与恶之间的分别：许

多人的爱心，才渐渐冷淡了（第 12 节）。信徒要因很多理由，放弃他们曾经一度

承认的真理……他们等的不耐烦了；他们害怕受试炼；他们喜欢世界上的事，因

此，不愿全然献身。

后耶稣说，福音必须传遍天下，然后末期才来到。如果我们以那目标，为

我们 高优先，我们将催促末日早点来到。

思考──

现在我看到上列兆头的那些正在出现？举一些例子。 假教师___________________________________________________________ 打仗及打仗的风声_________________________________________________ 逼迫_____________________________________________________________ 不法_____________________________________________________________ 我的信心有多强？为了分享耶稣国度的福音，我作了什么？

祈祷──

亲爱的耶稣。我要预备好等祢再来，因为我爱祢，不是因为我害怕将要发生

的事情。给我一种急迫感去与人分享祢的福音。 星期一 3 月 12 日

72

耶路撒冷的被毁 存心节：「那时，在犹太的，应当逃到山上。」（太 24：16）

耶稣警告祂的门徒，当他们看到耶路撒冷快要遭灾的时候，要逃离那城。路

21：20 特别提到围绕耶路撒冷的军队。太 24：15 提到行毁坏可憎的站在圣地。

可憎之事，便是上帝所憎恶的事情。耶路撒冷在公元七十年被毁的时候，罗马帝

国的旗帜便进入了圣殿。 当基督徒看到包围耶路撒冷军队的旗帜时，他们要立刻逃跑。读太 24：15

－20。他们不可浪费时间，整理他们的财产。 耶稣的门徒，很清楚祂所提到的兆头是什么？在罗马兵丁围困耶路撒冷时，

曾经有一段停止进攻的时期，罗马兵丁暂时撤退了。于是所有的基督徒，立刻离

开城市。据说，当罗马兵丁回头突破犹太军队的防线，再度实施攻击时，没有一

个基督徒丧失他的生命。 「根据犹太历史学家约瑟法斯的说法，罗马军队的指挥官，提多承认说：除

非上帝允许，否则，他的军队或围城的大炮，都无法攻破圣城的城墙。守城的军

队顽强抵抗，结果激怒了罗马兵丁，以致他们 后攻陷圣城时，他们报复的心，

简直毫无约束。」── 爱伦着《基督复临安息日会圣经注释》原文第五卷，第

499 页。 思考──

耶稣要祂的门徒，适当的时候离开耶路撒冷。今天，祂已经将末日的警讯

赐给了我们，而我们也必须「逃到山上去」。到底那里才是我们安全的地方呢？ _____________________________________________________________________

在古时候，犹太人到西乃山寻求上帝的旨意，祂便在那里将祂的旨意启示给

他们。今天我们应该寻求一座山，在那山上，上帝能做我们的顾问。我们如何去

找呢？ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 祈祷──

亲爱的耶稣，帮助我找一座山，在那里我可以独自来找祢。不要让我带任何

的行李。但只让我来，以便我更加认识祢。 星期二 3 月 13 日 耶稣来了

73

存心节：「好像闪电从东边发出，直照到西边。人子来临也要这样。」（太 24：27）

耶稣警告说，耶路撒冷被攻陷以后，会有「大灾难」（第 21 节）。逼迫首先

来自犹太人，后来则来自罗马帝国，因为罗马皇帝，曾经杀死无数的基督徒。然

后，就是在黑暗时期教皇的逼迫，这种逼迫一直要继续到第十八世纪。除非上帝

干预，否则，祂所有的子民都要灭亡。 耶稣再一次警告，会有假先知起来，声称自己是弥赛亚。只有喜爱上帝的真

理，祂的子民才不致被骗。 人子将荣耀降临。祂不会神秘兮兮的来临。整个自然界，都要见证祂的复临。

第 29 节中的一些预言已经应验了。1798 年教皇统治终止了。在 1780 年，5 月

19 日太阳变黑，那天晚上月亮也不放光。1833 年 11 月 13 日众星从天上坠落。

天势──太阳、月亮众星，都要震动的预言，还没有应验，要到耶稣复临时，这

预言才会应验。 然后耶稣讲了无花果树的比喻。正如无花果树发嫩长叶，表示夏天近了。照

样，耶稣所列举的兆头出现时，将指出耶稣驾云荣耀降临的时候快到了。读马太

福音 24：32－38。 思考──

关于基督的再来，你知道些什么？查阅下列的章节，并描述一下所说的事件。 太 24：27、30___________________________________________________

_____________________________________________________________________ 帖前 4：16－17____________________________________________________

_____________________________________________________________________ 启 19：11－15_____________________________________________________

_____________________________________________________________________ 祈祷──

亲爱的耶稣，我要祢快来！我要看到祢荣耀地降临，我要在那些欢迎祢降临

的人群之中！帮助我永远将那幅画，摆在我面前！ 星期三 3 月 14 日 他们没有预备好 存心节：「但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知

道，惟有父知道。」（太 24：36）

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没有人知道耶稣复临的确切日子。即使祂已经给我们兆头与警告，以使我

们保持儆醒，但我们不能预测基督到底要在什么时候复临。挪亚时代的确是邪恶

的时代，但尽管祂发出警告，人们继续照常过着他们往常的生活。他们工作，追

求娱乐，又嫁又娶，并成立家庭。然而他们周遭的社会，一直在恶化，变得残暴

而无法无天。无疑的，有很多人想过美好的人生。但他们不要跟挪亚上船，而使

他们美好的人生消失。那要求的牺牲太大了，他们反而寄情于他们日常的例行工

作──世俗的人生。当洪水来临，他们发现一切逃生之路被切断时，他们是多么

的惊讶与震撼啊！ 在末日，也将会是同样的情形。我们的人生变得愈舒适，要离开世界将愈

困难。也许我们会说服自己作良善的人，以为将一切交托给耶稣，即可高枕无忧。

殊不知，没有预备自己的身心，反而被摒弃在天国的大门之外，那岂不是代价太

高了吗！而在这段期间，我们将被蒙骗。当耶稣来时，如果我们没得救，我们也

会惊异而震撼。祂要我们经常儆醒，则当祂回来时，我们已预备好了。 思考──

我对耶稣再来的兆头如何看待呢？ ____它们是否让我们感到害怕，而使我们委身于上帝呢？（恐惧与信心，不同时

并存。对耶稣没有信心，便会使我们倒退到老旧舒适的生活中，害怕主再来。） ____它们有没有激励我对耶稣应许的信心？正如耶稣应许从死里复活，以及应许

再来。照样，祂应许拯救我，并使我成为上帝一个有价值的孩子。这些末时的兆

头，应该鼓励我决志跟从祂。 祈祷──

亲爱的耶稣，我因爱祢，才事奉祢，并非因为我怕祢，我才勉强事奉祢。求

祢使我心中有一种迫切感，知此世时间不长。帮助我以祢为我的第一优先。 星期四 3 月 15 日 审判 存心节：「如果那恶仆心里说：『我的主人会来得迟』，……在想不到的日子，不

知道的时候，那仆人的主人要来。」（太 24：48、50）

耶稣讲了一个两个等待人回来之仆人的故事。良善的仆人，忠心的做了他主

人期待他去做的事，因此，当他回来时，他奖赏他仆人的忠心。 但是，恶仆人是另外一件事。他认为主人可能会耽延他回来的时间。他不是

不相信他主人会回来，他只是期待他被耽延。既然期待主人会耽延，他认为他有

充分的时间，可以追求他的利益与计划。他现在不必为主人的复临而准备。将来

75

还有充分的时间可做那件事情。在这段时间，他可以轻松的任意挥霍恣情纵欲。 这种思想的问题是，当我与世俗打成一片时，它会塑造我们这想法与意愿。

我们愈享受它们，我们愈想要它们，直到所有为耶稣预备好的，从我们思念中除

去为止。爱世界上的宴乐，将关 别人的心，从我们里面赶出去。 思考──

耶稣要像贼，静悄悄而突然地临到。当人们发现自己是抢劫的受害者后，他

们总会感到震撼与惊异！但是，贼已经作案离去。

我们也可能遇到同样的事情，也像恶仆一样，只注重耽延而不注重复临。也

许我们认为，有充分的时间改变我们的习惯，但殊不知世界的吸引力，会牢牢地

将我控制住。

有什么世俗的娱乐不断地吸引我？是我舍不得丢弃的呢？有什么我喜欢的

事物，是我觉得可在任何时间放弃的呢？还有那些娱乐是我舍不得丢弃的呢？

祈祷──

亲爱的天父！祢来的时候，我要预备好。帮助我放弃任何世上的享乐，因为

它们足以妨碍我预备迎见祢的复临。帮助我向朋友见证祢的爱与复临。

星期五 3 月 16 日 被邀赴宴

存心节：「那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。」（太 25：1）

耶稣坐在橄榄山上，太阳正西下，日影变成晚霞时，祂的听众听祂慢条斯理

地讲了一个故事。 十个童女提着灯，站在家的旁边。新郎来的时候，他们将跟着他一起参加结

婚的庆祝活动。 「其中有五个是愚拙的，愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预

备油在器皿里。」（太 25：3－4） 油在这里代表圣灵。十个人都知道福音的信息，但只有五个人，容许圣灵引

领他们的生命。其它五个人则没有。 「新郎迟延的时候，他们都打盹睡着了。」（太 25：5） 门徒期待耶稣回来。如果他们知道长期的迟延，他们将感到沮丧。 「半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接他，那些童女就都起来收拾灯。」

（太 25：6－7） 在地上 黑暗的时刻，耶稣便来了。属灵的黑暗，将要笼罩所有的人。我们

长久疏忽我们的灯，故我们需要整理我们的灯，使我们的灯发出 明亮的光来。

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「愚拙的对聪明的说，请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。聪明的回答

说，恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧。」（太 25：8－9） 愚拙的依赖别人来补足他们的缺欠。他们没有为自己负起责任。他们没有让

圣灵帮助他们，培养好的品格进入天国。我不能将品格转让给别人。 「他们去买的时候，新郎到了；那预备好了的，同他进去坐席，门就关了，

其余的童女随后也来了说：『主阿，主阿，给我们开门。』他却回答说：『我实在

告诉你们，我不认识你们。』」（太 25：10－12） 当审判临到我们时，我们根本不可能于突然间，就培养一个被圣灵充满的人

生。这是一辈子的功夫。被摒弃在天国的门外，是我们自己的选择。 思考──

「所以你们要儆醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。」（太 25：13） 以你自己的话写出这个章节。

_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

这个章节如何改变你的人生呢？ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 祈祷──

亲爱的耶稣，我要圣灵来为我预备祢的再来。改变我成为一个爱人的孩子，

在品格上像天父。

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3 月 17 日至 3 月 23 日 第十二课 后一周

安息日下午 3 月 17 日 在通往十字架的路上 存心节：「许许多多的人把自己的衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。

前呼后拥的人羣喊着说：『和散那（原有求救的意思，在此是称颂的话）归于戴

维之子！奉主名来的是应当称颂的！至高无上的，和散那！』」（太 21：8－9）

春天是一个充满希望的时节。草变绿了；树枝又重新有了叶子；植物与花朵，

给周遭的环境添了新的颜色。空气中弥漫着兴奋之情。 对犹太人而言，春天是逾越节的季节。在耶稣的时代，很多人到耶路撒冷去。

但在去耶路撒冷的路上，群众总是兴高采烈的，引颈企盼在耶路撒冷过逾越节，

同时期许一生至少有一次可前往圣城一游。读太 21：1－11。 以前耶稣，到任何地方去，都是用走的。但是这次祂却差遣祂的门徒，先去

找一头驴子。（犹太人的习俗是，凡君王进城都要骑驴，是那从没被人骑过的驴

子）门徒看到这景象，便都兴奋起来。他们本来害怕耶稣进耶路撒冷，因为那是

十分危险的事情。但现在他们认为耶稣预备好，以王的身分进入圣城。他们期望

看到祂被宣称为王，而心中充满了欣喜之情。他们去找驴子时，兴奋之情溢于言

表，而耶稣以胜利者的 势进城，这欣喜的消息传遍了圣城。 耶稣坐上驴子的时候，人民欢呼祂是弥赛亚，是他们的王。以前，耶稣从未

容许群众这样狂欢过。所有的人都快乐而激动。他们井然有序地列队进城。文士

与法利赛人，则因嫉忌与愤怒想捉拿耶稣。但他们因为众人以耶稣为先知，所以

怕众人才不敢下手。他们实在无法平息群众的骚动。耶路撒冷各处，似乎都在宣

讲耶稣是王。 思考──

「耶稣在世上的生活中，从来没有准许过这样的举动。祂明显地预先看到，

其结果是要引祂到十字架去的。但是祂的目的，就是要公开表示祂自己是救赎

主。……在祂作伟大牺牲之前所发生的一切大事，必须引人注意到牺牲的本身。

在祂进入耶路撒冷时，既有那么一番热烈的欢迎，众目也就必随着祂迅速地转向

那 后的一幕了。」── 爱伦着《历代愿望》575 页 2001 年版。 星期日 3 月 18 日 贼窝

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存心节：「对他们说：『经上记着：「我的殿要称为祷告的殿，你们倒使它成为贼

窝了。」』」（太 21：13）

耶稣进入耶路撒冷的第二天，进入圣殿，看到一幅骇人的画面。读太 21：12－17。在外院或外邦人的院内，是一幅喧嚷吵闹的画面。商人正在将动物与鸟

类，卖给那些不能将祭牲带来的朝圣者。圣殿当局，容许这种不圣洁交易的讨价

还价。甚至兑换银钱的，在将钱换成圣殿所用的钱时，都会得到很可观之数额的

金钱。 在这种吵闹与混乱的背景下，耶稣走进了圣殿。既被宣布为弥赛亚与君王，

祂便是圣殿的主人，既是主人，祂立刻行使该行使的权柄，将强盗与贼赶出去。

「犹太官长们，将上帝羔羊的神圣表号，变成个人获利的来源；官长们让圣的事

物变成俗的事物，并强夺了上帝该得的尊荣。他们也剥夺了所有敬拜者认识上帝

品格与要求的权利；他们尤其剥夺了外邦敬拜者认识上帝的机会。」──《基督

复临安息日会圣经注释》原文第五卷，第 472 页。他们真是贼。 后来，耶稣医好了瞎眼的、瘸腿的。祂有一段短短的时间洁净圣殿，并告诉

大家，上帝的爱，应如何在圣殿中显明。 思考──

我如何对教会中的崇拜聚会，有所贡献？ ______我是不是在聚会中，表示了我恭敬的 度？（我表现一种恭敬的 度，我

的行动即见证我与上帝的关系。） ______我是否在聚会时与朋友聊天，或坐着无聊而剥夺了上帝被敬拜的地位。（我

的行动不能引领别人敬拜上帝。我所做的甚至使别人不愿敬拜上帝。） 祈祷──

亲爱圣殿的主啊！我要祢的教会对祢的敬拜，显出祢的权柄与权威来，不要

让我做任何使别人不愿敬拜祢的事情。帮助我，以一种正常的心 来敬拜祢。 星期一 3 月 19 日 被赦免 存心节：「有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的

头上。」（太 26：7）

西门是一个法利赛人，是少数公开跟随耶稣的几个门徒之一。但是，耶稣将

他的大痲疯病医好了。现在他要为祂摆设筵席。因此，他邀请所有该请的人，包

括拉撒路。整个乡间都充满了耶稣叫拉撒路复活的消息。

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与拉撒路一同的，是他的两个姊姊，准备饭菜的马大以及马利亚。这就是那

个与西门发生过关系的马利亚。也就是耶稣赦免并且为她赶走七个鬼。她与她的

兄弟与姊姊来就近耶稣，要听祂的话语。 引导马利亚去膏耶稣的是圣灵。门徒的司库犹大，抱怨马利亚浪费金钱，去

买如此昂贵的香膏。她知道耶稣现在还活着，她为了表示耶稣曾救拔她心存感谢，

所以才拿极贵的香膏浇在祂的头上。而耶稣也因为马利亚的这项爱的举动，替她

作出辩护。 马利亚那强烈爱主的举动，与犹大自私的动机相对照之下，真是有天壤之别。

于是犹大感到似乎是被主斥责，生发激怒之心。从而犹大便去见祭司长。读太

26：14－16。 耶稣的声誉使犹太人的领袖们，大大的惊恐起来。他们看到自己的权柄被抢

走了。因此，他们决定耶稣必须死。他们害怕群众抗议，计划私下逮捕审判祂。

他们 后找到一个愿帮助其达到目标的人，这人正是加略人犹大。 思考──

马利亚深爱耶稣，因为祂赦免了她诸多的罪。她知道她的人生曾是多么的可

怕。但耶稣白白的赦免了她。她除了感恩与爱戴以外，她还能做什么呢？ 你对耶稣的爱，是否包括一种对上帝丰盛恩典的响应。你知道罪的代价是什

么吗？ 祈祷──

亲爱的天父！罪已经破坏这个世界到非常严重的地步。有时我忘记罪是一个

何等可怕的东西。但是，我知道罪对祢而言，那是何等的可厌。故此当你完全赦

免我的罪时，我才知道那是多么伟大的事情。正是因祢爱我，便我更加爱祢。 星期二 3 月 20 日 服事别人 存心节：「随后把水倒在盆里，开始洗门徒的脚，并用束腰的手巾擦干。」（约 13：5）

耶稣被钉在十字架前的 后一周，那时所发生的事情，再度使人产生希望；

耶稣将宣布成立地上的国。虽然祂曾屡次告诉祂的门徒说，祂将要在耶路撒冷牺

牲，他们显然还不明了祂说话的意思。他们对将来的希望，仍然构筑在他们自己

的观念与概念上。 因此，在耶稣生平的 后一个晚上，耶稣有很多话要说给门徒们听。但他们

中间有一种不和谐的气氛存在着。他们心中 着不实的希望，切望耶稣在地上设

80

立一个国；他们都希望在地上国度内，得到一个 高的职位。他们的心不想听耶

稣要说什么话，里面充满的是彼此愤懑的情绪。 吃逾越节的筵席上，犹太人有一个传统的习惯。席上通常有一个仆人在那里

为客人洗脚。将脚上的尘土洗掉，那不是一件很爽快的事情。虽然水桶、毛巾，

以及脸盆都预备好了，但找不到仆人，只有耶稣与门徒在那里。既然每个人都在

寻求 高的权威和地位，当然啰，他们不肯屈就扮演一个仆人的角色，恐怕丧失

其崇高地位（读约 13：1－20）。 耶稣为门徒洗脚的这项举措，比祂所讲过的任何有关谦卑的道理更具说服

力。祂渴望感动犹大的心。犹大选了桌子 高的一个位子坐下，而耶稣 先替犹

大洗脚。「犹大倒因基督为门徒洗脚而起了反感。他想耶稣既是这样自卑，祂绝

不能作以色列的王。于是他对属世国家尊荣的一切希望，都从心中打消了。从这

时起，犹大就认定跟从基督再没有什么益处。在他看来，这是基督自失体统；他

就下了 后的决心，要弃绝基督，并承认自己受了欺骗。」── 爱伦着《历代

愿望》第 657 页，2001 年版。 与此成极端对比的是，门徒再次体认到耶稣来到世上的目的，是为了教导他

们如何服事别人，他们便被耶稣这项谦卑之举，感动得羞愧至无地自容。 思考──

洗脚礼是为那些真正献身给耶稣者而预备的。我们可以一遍又一遍的做着洗

脚礼的动作，但是除非我们是真正的像耶稣一样的献身于服事别人，不然，那就

会变成只是一个毫无意义的传统礼节而已。 我如何为洗脚礼在心理上做准备。

______我一听到安息日有圣餐礼，便感到恶心。 ______在举行洗脚礼时，我避免到教会去。 ______我喜欢在前一晚读一段相关的灵修文章。 ______我想到我可帮助的人。 ______我对洗脚礼本身的 度。 ______我避免参加此项礼节，因为很不卫生雅观。 ______因为别人期望我参加，我便行礼如仪。 ______我选择只服事我的朋友。 ______我找一个人好分享我的喜悦和耶稣爱我的见证。

我参加洗脚礼的仪式后，我有什么感觉？ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 祈祷──

亲爱的主，求祢提醒我，我需要一颗谦卑的心。跟从祢就是要将自私的野

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心抛开，并让祢替我开路。帮助我相信，祢知道什么是对我 好的。 星期三 3 月 21 日 后的逾越节

存心节：「他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说：『你

们拿去，吃吧。这是我的身体』。」（太 26：26）

现今的世界，正要进入一个新的时代。以前经历了无数年代的逾越节庆典自。

上帝从埃及地解救以色列民，让他们脱离奴隶时，逾越节的活动便已开始了。以

后每年这种庆典，便是提醒以色列民，他们在精神上与肉体上都已获得解救。 耶稣在逾越节所作的牺牲，将使凡愿意的人从属灵的束缚，罪的捆绑及刑罚

中，获得解救。因此，一种新的筵席，将代替旧的。 当门徒们带着改变的心情来参加筵席，一种新的气氛充满着整个房间。因为

他们害怕那将要发生的事情，遂不发一声地吃。耶稣警告他们，有一个人要出卖

祂。每一个门徒的心被软化，便开始各自省视其内心，以发现他真正的动机。对

每一个人而言，这是一个刻苦铭心的时刻。（读太 26：20－25） 门徒们经过洗脚礼与内心的自我检查，便预备好要吃圣餐。这是第一次圣餐

礼。祂改变心情，并让祂的门徒注意着祂。借着这种仪式，祂让门徒的注意力，

集中在第二次降临的上面。（读太 26：26－29） 思考──

我们一季举行一次的圣餐礼，一年计有四次。那是要提醒我们对耶稣的承诺，

也就是说，我们继承了祂服事别人的工作。也提醒我们对祂的复临所存的有福的

盼望。 我该如何为圣餐礼而准备呢？什么事情可使我们学得一种谦卑的 度。人性

希望自己被赞美，我如何使自己不要再寻求这些呢？ 我有没有省察自己的内心，看看我真正的动机是什么？我人生追求的是什么

东西？ 我相信耶稣的复临吗？我每天都预备好要迎见耶稣吗？

祈祷──

亲爱的主！我以我的真面目来到祢的面前。我有时会自私，且常常偏行己路。

我也知道，我若没有祢的帮助，我便不能改变我的心。我要献身与祢，才能做到

这点。请将那帮助赐给我。

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星期四 3 月 22 日 进入客西马尼园 存心节：「他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：『我父阿，如果可能，求你使这杯

离开我。然而，不是照我所愿的，而是照你所愿的。』」（太 26：39）

耶稣与门徒吃完逾越节的筵席以后，他们便唱了一首诗歌，离开耶路撒冷城

往橄榄山去了。耶稣跟祂的门徒，提到即将要发生的事情──以及他们将四散各

处，离开祂逃走的事。因为他们不相信这件事，便否认这事会发生。读太 26：30－35。

他们走向客西马尼园的时候，门徒们注意到耶稣的举止有显著的改变。祂蹒

跚而行；呼吸很急促；祂呻吟着好像是受到很大的压力。如果门徒们没有帮助祂

的话，祂可能已经跌倒了。 是的，耶稣正在背负一个重担──罪的重担压在祂身上。因为罪的关系，祂

感到自己已经与天父隔绝。祂一生的每一步，都遵照上帝的旨意而行，现在祂因

罪的关系，感到与上帝隔绝了。而祂不能忍受这种隔绝。 虽然耶稣带了三个 亲近的门徒，跟祂一起祷告，祂仍是完全孤独的。有谁

能够真正了解祂所经历的苦难呢？祂的使命是要背负全世界的罪。且知道祂的一

个门徒要出卖祂，而其余的因为怕死，都将离弃祂逃跑。 祂多么渴望能够脱离这种痛苦，以及将要发生的事情啊！但是上帝让祂看到，

如果祂不背负十字架，世人将会遭到什么样的命运。有了那种异象后，祂再度决

志救赎世人。 思考──

「这时，天上寂静无声，弹琴的声音停止了。众天军在沉寂的忧伤中，看见

天父从祂爱子的身上，撤回祂的光明、慈爱和荣耀，便不胜惊异！如果人类能见

到这一幕景象的话，那么，他们就必更能领会到罪在上帝看来是多么的可憎了。」

── 爱伦着《历代愿望》第 702 页，2001 年版。 我明了罪是何等可怕的吗？或者我已经习惯呢？读取一份著名报纸之新闻

标题。在每一新闻标题之后，列出罪对相关人们，所可能造成的一些后果。 科学家之谋杀案开始审判。

_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

炸弹在飞机上爆炸；疑为恐怖主义者所造成。 _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

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你认为上帝对罪所引起的问题，祂有何感受呢？ 祈祷──

亲爱的耶稣！祢对我是存着何等的大爱啊！祢已经救我脱离十字架上那羞辱

的痛苦。不要让我对这样的恩赐掉以轻心。 星期五 3 月 23 日 从客西马尼园出来 存心节：「那出卖耶稣的给了他们一个暗号，说：『我亲谁，谁就是。你们把他抓

住。』」（太 26： 48）

耶稣在客西马尼园中，接受上帝的旨意，于是从天上来了一位天使，要加添

祂的能力，并向祂保证上帝的爱。虽然罪使我们与上帝隔绝，祂仍然爱我们，并

向我们敞开其心胸。 在那寂静而可怕的夜晚，我们可以听到那赶往客西马尼园子来之群众的脚步

声。犹大来了，为要出卖祂的主。他大胆而轻蔑的用一个吻，出卖了祂的救主。

但耶稣还是很仁慈的对待祂。其时犹大已作了无法改变的决定。读太 26：47－56。

何等奇特的一群群众啊！居然是圣殿中的祭司和民间的长老来拿耶稣，当然

一些乌合之众也跟着来了，为的是看热闹。这是一件太重要的工作，不能让属下

去做，于是祭司与长老也来了，为的是确保拿耶稣的人，不致将逮捕的工作做坏。

犹太的领袖渴望报复主，他们的手段何其卑鄙啊！他们在暗中与一群没有纪律的

支持者，一起偷偷地要干他们卑鄙的勾当。 门徒们简直不能容忍他们。他们震惊地看着耶稣任由他们逮捕而去。彼得抽

出他的剑要保护祂的主，而将一个人的耳朵砍掉。但耶稣医好了那人，同时还跟

祂的门徒说，事情本该如此。于是门徒便落荒而逃了。 思考──

我是否出卖了耶稣呢？遇到下列情形，我如何处理呢？ ☆我的朋友取笑我，我不甘受辱便口出秽言。 ☆朋友 恿我吸毒、抽烟、喝酒并搞婚前性关系？ ☆有人待我不公平。 ☆我决定在安息日与同学出游不上教堂？ ☆我的父母或教师，做了使我感到困扰的事情？

祈祷──

84

亲爱的耶稣！我不要出卖祢，或是离祢而去。我知道祢在呼召我，就让我

现在答应祢的呼召。 3 月 24 日至 3 月 30 日 第十三课

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后的牺牲 安息日下午 3 月 24 日 出卖 存心节：「因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉

十字架。」（林前 2：2）

虽然他们在黑夜中跑开了。彼得与约翰仍跟随着群众，从客西马尼园到大祭

司的外院。大祭司认出约翰是耶稣的门徒，便让他进来。也许他们以为让他看见

耶稣所受到的屈辱，便会因而嘲笑耶稣声称自己是上帝的儿子！读约 18：15－17

进到院子内以后，约翰退到一个角落，观看耶稣的受审。他没有隐藏他是耶

稣一个门徒的事实，而没人想要质疑他的身分。但彼得加入了火堆旁边的那一群

人。他不愿意让人认出他是一个门徒。因此，他装着对耶稣的困境漠不关心。然

而在门口的使女却认出他来。「难道你不是这个人的门徒吗？」她问道。彼得否

认他与耶稣有任何关联。就在那时鸡叫了，使他想起耶稣所说的话来。读太 26：58，69－75。

彼得悲伤的从耶稣受审的地方跑开了。他回到了客西马尼园，他想起几个钟

头以前，在这里所发生的事情，以及耶稣要求他们儆醒祷告的情形。 「当初彼得在耶稣嘱咐他儆醒祷告的时候，他却睡着了，这就是使他犯罪的

原因。众门徒因在那紧急的关头睡觉，都遭受了很大的损失。基督知道他们必经

火炼的试验。……如果彼得在园中的几小时，用来儆醒祷告的话，他绝不至于倚

靠自己微薄的力量，也不至于不认他的主了。如果众门徒在基督受苦的时候和祂

一同儆醒，他们就可以为看祂钉十字架而有所准备。」── 爱伦着《历代愿望》

第 722 页，2001 年版。 思考──

我的行为，有没有否认我与耶稣或其教会的关系呢？当我与朋友在一起时，

我是否想要使他们对我存着一些特殊的印象呢？ 我的祷告生活又是如何呢？我的祷告生活，能使我应付那火炼的试验吗？

星期日 3 月 25 日 试炼与试探 存心节：「祭司长和全议会寻找假见证控告耶稣，要处死他。虽有好些人来作假

见证，总找不到实据。 后有两个人前来。」（太 26：59－60）

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逮捕耶稣的人，将祂从客西马尼园押解到亚那那里，亚那是当时众祭司的首

脑，以狡猾著称，所以他们深信他会定耶稣的罪。 祭司想要在两点指控上定耶稣的罪。第一：他们要控告耶稣是说僭妄话的人，

这样，便可使祭司们与犹太人联合对抗耶稣。这是一个很好的点子，因为在犹太

人的议会内，有很多同情耶稣的人。第二，他们要证明耶稣犯了背叛罗马的罪。

这一点是必须的，因为惟有罗马人，才有权柄执行死刑。 在审判的时候，亚那的女婿该亚法，必须说明他告耶稣犯的是什么罪。文士

与法利赛人在很多问题上，常常产生严重的意见分歧，而该亚法不愿在这些分歧

上绕圈子。可是祭司们不能找到可靠的假见证。当他们问耶稣说，祢是否便是上

帝的儿子时，耶稣说话了，因为祂不能否认父或是那要来的审判。（读太 26：57－68）

该亚法，愤怒的撕裂祭司服。犹太人的习俗，是当为朋友的死亡表示哀悼时，

他们便撕裂衣服。但利未族的律法，禁止这样做，违者处死。因此，大祭司的行

为，以及其它策划这次审判的领袖们，他们都是有罪的。 思考──

师母论到基督，如何面对亚那前面的受审时，这样说：「基督在虐待和侮

辱之下，是深感痛苦的。在祂所造的人，和祂将要付出无限的牺牲，所要拯救的

人手中，祂受尽了各样的凌辱……祂被一班在撒但控制之下的人所包围，是祂所

极难忍受的。祂也知道，只要祂显出神能，就可以在片刻之间，使那些残酷、虐

待祂的人仆倒在地。想到这一切，祂的磨炼就愈加难以忍受。」── 爱伦着《历

代愿望》第 709 页，2001 年版。 你认为基督为何不用祂的神权，来帮助祂脱离这种苦痛的情境呢？

祈祷──

亲爱的救主！帮助我无论何时受到试炼，便靠祢坚强站立。帮助我记得，祢

是上帝的儿子，永远预备好要帮助我。不要让我曾否认祢之事来审判我。 星期一 3 月 26 日 在彼拉多之前 存心节：「到了早晨，众祭司长和百姓的长老商议要处死耶稣，就把他绑着，解

去，交给彼拉多总督。」（太 27：1－2）

犹太官吏不能进入罗马人的审判厅。不然，他们按照仪文律法是不洁净的，

便不能守逾越节。对他们来说，宗教在乎遵守传统，而不在乎心中的 度。

87

彼拉多是一个软弱，而不公正的巡抚。然而耶稣为人的风度，使他不能即刻

签署死刑的判决。当然啦，他看穿了祭司们的诡诈。他轻视他们，以及他们虚伪

的宗教仪式。也许他在寻求真理。但是，在外的群众喧嚷着，要求处死耶稣。他

不愿做决定，他便将耶稣押解到希律那儿。因为希律统治加利利，耶稣是从加利

利来的。 当然这很得希律的欢心。他一直想见耶稣，尤其是在他杀了施洗约翰之后，

深感愧疚。他要求耶稣行一个神迹，这使得宗教领袖大大的害怕起来。因此，残

废者、病痛者、哭喊者，夹带着祭司们的控告声，来到了耶稣面前。可是耶稣还

是默不作声，无异斥责希律拒绝真理。希律对那些愤怒的群众咒骂攻击耶稣，就

藐视他，如此交给兵丁戏弄他，才使耶稣不致当场被杀。希律然后又将耶稣送回

彼拉多；彼拉多，希律本来是仇人，但自此以后，却变成了好朋友。读路 23：6－12。 思考──

读太 27：1－28 以及下列的经文：可 15：1－17；路 23：1－25；约 18：28－40；19：1－16。要进一步研究，读 爱伦着《历代愿望》第 734－755 页。 祈祷──

亲爱的耶稣，祢在控告祢者的手中，为我的罪受到如此强烈的痛苦。我为此

感到难过！请帮助我转离罪！感谢祢的大爱！ 星期二 3 月 27 日 成了 存心节：「约在下午三点钟，耶稣大声高呼，说：『以利！以利！拉马撒巴各大尼？』

就是说：『我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？』」（太 27：46）

一大群人从彼拉多的审判厅，跟随耶稣到各各地。那发生的大事，消息传遍

了整个城市。群众当中，有许多的人就在上个礼拜天还唱着颂歌哩！而今，他们

看到祂的羞辱，并说，把祂钉十字架！ 他们将巴拉巴的十字架，放在耶稣的肩上。祂背不起那么重的担子。罗马兵

丁以苦刑待祂，使祂在重负下跌倒了。他们将祂钉在十架上。罗马帝国设计了这

种刑罚，无异是一种处死一个人 羞辱的方法。但是，耶稣带着尊严，忍受了这

种羞辱。祂挂在十字架时，祂的身体有着难以忍受的剧痛，祂的敌人在祂面前游

行并嘲弄祂。 祂肉体上的痛苦，难以与祂心理上的痛苦相比较。祂是无罪的羔羊，却要为

所有的罪人成为牺牲。每一样罪都压在祂身上，因为祂背负了罪的重担，使我们

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因接受祂的牺牲，而从罪中得到释放。罪的结果，真是可怕！耶稣无罪的一生，

都与上帝有密切的联系。但是，现在罪将那种关系破坏了。祂感到罪所造成的可

怕隔绝。这种惨痛，大过任何我们能够了解的事情。 思考──

读太 27：29－56 以及下列的经文： 可 15：17－41；路 23：26－49；以及约 19：17－37。 甚至在十字架上，耶稣都是为别人着想。在祂极端痛苦中，当群众聚在祂下

面，以恶言羞辱祂时，祂听到与祂一起钉十字架的强盗的呼求。耶稣应许给他永

生，在那黑暗的下午，无异是一线曙光。对那喧哗的群众，那也是对上帝爱的一

个见证。 耶稣也想到祂母亲的需要。她被约翰支持着赶了很长的路，来到各各地。在

十字架上，祂将照顾母亲的责任，交给约翰。约翰很乐意的接受了这项任务，耶

稣的母亲对约翰而言，成了一个鼓励的泉源。 祈祷──

亲爱的耶稣！我如何才会忘记罪的可怕呢！我一想到我的罪，招致祢受这般

痛苦，我的心立刻感到无比的羞愧。可是不一会我的老毛病又发了。主啊，帮助

我改变，因我太爱祢，不愿祢分离。 星期三 3 月 28 日 空坟墓 存心节：「看守的人吓得浑身颤抖，甚至和死人一样。天使回应妇女说：『不要害

怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，他已经复

活了。你们来！看看安放他的地方。』」（太 28：4－6）

现在亚利马太的约瑟与尼哥底母，都变成主的一个门徒。主钉十字架的羞辱，

并没有将他们赶走。他们到彼拉多那里去求耶稣的身体。他们将耶稣安葬在坟墓

内。他的门徒们悲痛地走了，直到安息日以后。 马太福音 27：62 告诉我们，犹太教的领袖，在安息日到彼拉多面前要求，

在耶稣的墓前设置警卫，因为主在未钉十字架前曾说，三天以后要复活，使他们

戒惧在心。（读太 27：57－66） 但是，没有一个罗马兵丁，能阻止一个得胜之救主的复活。主的使者使地大

震动，将石头挪开，以便使主得以从坟墓中出来。神迹发生时，兵丁倒下来像死

人一样。（读太 28：1－8） 主复活的消息，迅速的传遍耶路撒冷。这时看守的兵回到城里向大祭司报告。

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当祭司长与宗教领袖听到看守的兵，描述天快亮的时候地大震动，又有大光及天

使的宣告后，他们会有什么感受呢？其实他们早已决定，只有将错就错。因此，

他们贿赂兵丁，要他们说，他们在守卫期间打盹了，主的门徒来将祂的身体偷走

了。读太 28：11－15。 思考──

兵丁的虚假报告，充满了矛盾之处。首先，让一个囚犯逃跑的处罚是死刑。

因此，兵丁们应当不会那么粗心大意的。如果他们疏忽了他们的职责，祭司们将

会要求判他们死刑。但祭司们反而规劝彼拉多，以保护兵丁们。第二，门徒胆子

很小，在耶稣遭难时都逃跑了，很难想象他们会计划偷走耶稣的身体，并偷偷躲

过罗马看守的兵之眼目。第三，复活的消息，首先传到门徒那里，他们第一个反

应是不信。如果他们不信复活的消息，那么他们将身体偷走，并以假的复活宣告

欺骗每一个人，那是很难令人置信的事情。 祈祷──

亲爱之复活的主阿！祢复活的消息，真是使人兴奋！我们没有一个人，需要

害怕死亡。因为祢的复活，证明祢会兑现祢的承诺，使我们复活得永生。它也向

我们证明，祢赦免接受祢牺牲之人的罪过。我要赞美祢的圣名。 星期四 3 月 29 日 到加利利去 存心节：「耶稣对她们说：『不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，

在那里必见我。』」（太 28：10）

耶稣已经解除死亡的束缚。祂是复活的明证，证明凡跟从祂的，永生都是真

实的。门徒在主临终时都逃跑了，现在他们分散了。「困难似乎接踵而来。在七

日的第六日，他们眼看着自己的夫子死去了；次一周的第一日，他们发现了祂的

尸体不在；并且被诬告盗尸，欺骗民众的罪。他们没有什么希望，可以更正那些

渐渐得势，而对他们不利的错谬传言。他们惧怕祭司们的仇恨，民众的忿怒。他

们切望那每每在困难中，帮助他们的耶稣与他们同在。」── 爱伦着《历代愿

望》第 809 页，2001 年版。 但是现在有消息传到他们耳际说，耶稣复活了！他们倾向于 疑。但耶稣呼

召他们，在加利利与他们相遇。他们虽然失败，祂仍然爱他们、要他们。信息一

再的传到他们的耳边，「到加利利去，在那里与我相见。」 思考──

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读一读耶稣复活以后，与人相遇的情形。将你的感想写出来。 太 28：16－20_____________________________________________________

_____________________________________________________________________ 路 24：13－35_____________________________________________________

_____________________________________________________________________ 约 20：19－29_____________________________________________________

_____________________________________________________________________ 约 21：1－19______________________________________________________

_____________________________________________________________________ 祈祷──

亲爱的耶稣！我也要与祢相遇。有时我充满疑惑。给我信心，使我相信祢的

应许，并遵守与祢的约会。 星期五 3 月 30 日 圣灵的见证 存心节：「所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施

洗（或作：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教导

他们遵守。看哪，我天天与你们同在，直到世代的终结。」（太 28：19－20）

耶稣降世的使命，已经完成了。祂来为要揭穿魔鬼的谎言；祂来为了告诉我

们，祂的父，也是我们的上帝，是一位慈爱的父上帝。 罪已经将我们与上帝之间的关系破坏了。因为上帝便是爱，祂不能生活在罪

恶与自私之中。但是，上帝没有将我们撇在我们的愚昧中，上帝提供给我们一种

方法，藉以除掉我们中间的障碍。 耶稣就是那道路。祂无罪的生活，是以纯洁的牺牲祭献上，以偿付罪的代价。

令人吃惊的是，圣父圣子付出了这么大的代价，还白白的将救恩赐给我们。由于

这白白得来的恩赐，上帝会给我们帮助，使我们变得像耶稣。 我们有罪的人性，可能视无罪的人生与永恒，为不够吸引人。但是，我们看

到别人接受基督所带来的，我们也会被祂所吸引。然后，祂呼召我们去告诉人，

祂的道是吸引人的，祂是爱我们的。 那些早期的门徒仍然非常害怕，甚至在耶稣复活以后，他们还是很怯懦。但

他们爱耶稣。那种爱成为他们工作的动力。耶稣升天时，告诉门徒说圣灵将降下

并改变他们。读徒 1：4－14。当属灵的浸礼来到时，其结果是不可置疑的。读

使徒行传第二章。他们继续作见证，而认耶稣为主的人愈来愈多，多到一个数目，

从创世以来，没有这么多人跟从一个领袖。

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思考──

耶稣呼召你跟从祂。你的回答是什么？你的见证是什么？你如何用话语与行

动，来分享你的信仰？ 祈祷──

亲爱的天父！我以本来面目来到祢的面前。我依靠祢来改变我，使我成为一

个完全跟从祢儿子的门徒。任凭祢差遣使用，当作你的见证人。我要遵照祢的旨

意而行。

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