深度靈修－神學討論會聖經的歷史背景與地理

2014/12/3Presented by A.T.

例子一：可1:25-27

耶穌責備他說：「不要作聲！從這人身上出來吧。」 污鬼叫那人抽了一陣瘋，大聲喊叫，就出來了。 眾人都驚訝，以致彼此對問說：「這是什麼事？是個新道理啊！他用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了他。」

耶穌用權柄趕鬼，到底在當時有什麼不尋常之處？

例子一：可1:25-27

不要作聲這類命令可以斥責魔鬼，並將其制服，雖然驅魔人(要幫人趕鬼的人)有時也會用「某某出來」之類的話，但必然包括在冗長的咒語之中。

例子一：可1:25-27

在耶穌時代，有很多的驅魔人。

一般趕鬼的方法有二：

1. 讓魔鬼不舒服或受驚而離開 (如把很難聞的菜根放在被鬼附之人的鼻孔下，希望魔鬼受不了！)

2. 求告權勢更大的一個靈，來趕走力量較小的靈，但耶穌只是簡單吩咐邪靈離開，就有果效，因此周圍的人莫不大感驚訝！

例子二：路加14:15-24

同席的有一人聽見這話，就對耶穌說：「在神國裡吃飯的有福了！」 耶穌對他說：「有一人擺設大筵席，請了許多客。 到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：『請來吧！樣樣都齊備了。』 眾人一口同音的推辭。頭一個說：『我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。』 又有一個說：『我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。』 又有一個說：『我才娶了妻，所以不能去。』 那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒，對僕人說：『快出去，到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。』 僕人說：『主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空座。』 主人對僕人說，『你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子。 我告訴你們，先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席。』」

例子二：路加14:15-24

14:18

買地的人應該會在買之前就已經仔細看過，即使他是透過仲介買的。購買者可能因著法律的要求，要親自去完成買賣；有時後來經過檢查，交易也會再度起變化。可是就像後面幾個藉口一樣，如此遲才通知，聽來像很弱的藉口，對主人的面子是很大的羞辱，因為他已經花了一大筆錢預備這頓筵席。

例子二：路加14:15-24

14:19

如果這個人只有五對牛，他要耕的地就已經很大了；他一定本身就是很有錢的地主。像這樣的人卻沒有人可以為他做事，實在令人難以想像。

例子二：路加14:15-24

14:20

這個人的理由，若是用於不去打仗可以成立—新婚一年之內不用服役 (申20:7, 24:5；參馬喀比一書3:56)，可是若用於已經要參加的筵席，則不成立—就算婦女 (包括他的新婚妻子) 通常不在這種晚宴的邀請之列。

例子三：詩103:12

東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！

背景：一首埃及讚美亞孟—銳神的詩歌，讚美他對有罪之人施行審判。因他明察之故，有罪的人被遣到東方，義人則到了西方。

例子四：箴21:2

人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。

背景：按照埃及的宗教傳統，死人要在神明面前接受最後的審判。文書神祇妥得負責記載被審者的回應。死者的心則放在天平上與象徵真理的羽毛比稱。這人的答案若是正確，心亦不比羽毛為重的話，他的靈魂便能進入阿西利斯神的屬境，永遠活著。

例子四：箴21:2

(續)失敗的結局是滅亡，因為外貌為鱷魚的神祇塞貝卡會將靈魂吞吃。金字塔文獻和《亡經》都記載了「最後審查」時使用的咒語，和一系列正確答案。以色列借用了這個觀念的意象，將神描繪為衡量人心者。心是理智的所在，亦因此是作出抉擇者，衡量其心就是斷定這人的善惡的能力(見：傳3:17；耶20:12)

初熟之物

以色列是一個多山的國家，從東邊的入口並不多。

死海北邊的隘口－耶利哥

以色列人進入應許之地的第一座城

特色

a.全世界地勢最低的城，低於海平面1000英尺以下

b.目前所知最古老的城，氣候全年陽光普照，下面還有大水泉，我們叫他「以利沙之泉」，從古城東邊流入灌溉這片綠地，我們叫他「耶利哥綠洲」

c.連接王道和馬理斯大道－貿易重要通道

以色列人來到耶利哥城

a. 喇合的故事

→約書亞記6:25-26

約書亞卻把妓女喇合與他父家，並他所有的，都救活了；因為他隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者，他就住在以色列中，直到今日。

當時，約書亞叫眾人起誓說：有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛。他立根基的時候，必喪長子，安門的時候，必喪幼子。

以色列人來到耶利哥城

b. 約書亞發現爭戰是屬於耶和華

→約書亞記5:13

約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裡，問他說：你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？

－約書亞走進耶利哥城的經歷

－收復上帝的王土，就從這小地方開始

－上帝的使者，提供攻城的策略

c. 重修耶利哥城的詛咒

→約書亞記6:26

當時，約書亞叫眾人起誓說：有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛。他立根基的時候，必喪長子，安門的時候，必喪幼子。

舊約有一個原則，初熟之物

→好像上帝在對事業剛起步的你們說：

「把你自己獻給我，其餘的我會負責！

我會負責你的工作﹑你的錢財﹑你的債務等等，只要把你自己交在我手中！」

在列王記，希伊勒重建耶利哥城的故事

→列王記上16:34

亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。

他重建了耶利哥城，他拿走了屬於上帝的東西

他說：「上帝，這不是你的，是我的！我要拿走原本屬於你的東西，給自己使用！」

－於是他在設立根基時，喪失了長子

－安置城門時，失去了幼子

允許這件事發生的是亞哈王

亞哈王說：「我要拿走屬於上帝的東西供自己使用！」於是他下令重建這城

重要信念

→如果你曾將自己獻給上帝，新約聖經說，我們是聖潔的子民，聖潔就是分別出來給上帝使用，如果你曾獻上自己給上帝使用，但是卻是為了自己而活，那就違背的初熟之物的原則！

我們的才華，不是只為了自己的利益，我們所擁有的一切，都是為了讓上帝使用，把金錢、才華、時間、和只顧自己的這些罪，和希伊勒到耶利哥重建的罪是一樣的

屬於上帝的東西，我卻取來為自己使用！