עקב

31

עקב פרשת: ערש"ק18:59 נרות: הדלקת20:13 השבת:- צאת

20:56 לר"ת:-ציון ותאמר הפטרה:

מ“ט) (ישעיה

שלך התיקון זה

ובשלום באמונה גדול שיעור אותנו מלמד הבא, הסיפורבית.

ששמע, קלטות דרך לאמונה התקרב מכיר, שאני בחורהיה מאוד, הוא איטית שלו שההתקדמות ברור ומההתחלה היהאבל שבת, לשמור אפילו שיתחיל בלי זמן הרבה לשיעורים באהקשר שלו ועיקר בה‘, לאמונה - מאוד התחבר הוא לדבר אחד

היה ההתבודדות. ליהדותשעות כמה בקלות לעשות מסוגל היה הוא מאוד, חזק היה הוא ובזהתפלה, ידי על דברים השיג תפלה, הוא בעל ממש והיה התבודדות,אף עולם, בורא עם האישית ובשיחה התפלה בכח מאוד והאמין

כמעט... אפסית היתה המצוות בשאר שלו שההתקדמותיום אחד, ביהדות. עניין שום גלתה שלא חברה היתה לאותו בחורשהוא לי והודיע אלי ניגש השיעור ואחרי לשיעור, הגיע הבחור

הזאת. החברה עם להתחתן מתכווןאפילו התחזקות, של בכיוון הולך הזה הבחור הכל שבסך ראיתיקצת, וללמוד תפילין להניח התחיל כבר אבל איטית, שהתקדמותוהולכת היא שגם בחורה עם יתחתן אם יותר שטוב הרגשתי ולכןלך למה ואמרתי לו: להתחתן איתה, לו שלא יעצתי הזה, לכן בכיוון

ומתחים? חוסר תקשורת של קשה עצמך לנסיון את להכניסבחורה עם מתחתן עצמו את רואה לא שהוא אמר הבחור אבלהוא ואכן איתו, התווכחתי ולא לו, נראית הזאת והבחורה חרדית

איתה... התחתן

סיבוב ראשוןבפנים לפני התיצב רבים מהחתונה, והבחור ימים חלפו שלא כמובןהוא ואשתו בית. גדולים בשלום קשיים לי על לספר נפולות והתחילוכד‘, בילויים פלאפונים, זה אותה שמעניין מה כל מסתדרים, לאבחיים, אחר תוכן לו יש אותו, מעניינים לא האלו הדברים – והואאתה, משותפת שפה למצוא לו קשה ופשוט תפלה, אמונה, של תוכן

שהיתה... מה לא כבר אליה והאהבה שלו ריקנית, לו נראית היאנתגרש? אולי אמר – צדק – שהרב כנראה

שהתחתנת, לפני ולא חביבי. גדול ואמרתי לו: לא חיוך אליו חייכתידרך אין זהו זה! – שהתחתנת עכשיו אבל לא להתחתן, לך ייעצתי

תתחיל לעבוד... להתבודד, יודע אתה שלך! זה התיקון חזרה!המדות על לעבוד ואיך מה להתפלל, על אותו להדריך התחלתי ואזועוד אותה לאהוב אשתו, את לכבד הערה, שום להעיר שלא שלו,– זו אשתך. אותו חיזקתי ואמונה, וכל הזמן מדות נקודות של עבודתהתיקון וזה שזו אשתך סימן איתה זה משמיים התחתנת אם נקודה.את מנת לפתור על שלך התפלה בכח להשתמש ואתה צריך שלך,

בית. בשלום הבעיותלהתבודדות, כלל בכל מה שנוגע שכאמור לא היה עצלן בחור, אותוהוא יום כל התפעלות, מעוררת בצורה עצמו על לעבוד והתחיל הלךלא לשתוק, להבליג, לדעת והתחנן והתפלל שעות, כמה התבודדובאמת הצליח בזה, וכיוצא אותה לכבד אשתו, את להעיר, לשמח

יחסית. ורגיעות שלום בית של למצב להגיע

שני סיבובבשלום חיים להם הזוג כשבני נישואין, וחצי של עברו כשנה והנה,ניגש אלי, השיעור ואחרי כרגיל לשיעור הבחור מגיע אחד ביחד. ערב

עם בעיה חדשה... והפעםכבר לא זו בית, שלום לי יש ה‘ ברוך הרב, כבוד לי: הוא מספר וכך מחזיר לא אני ה‘, רק את לי אני רואה שאשתי עושה מה אצלי, הבעיהלי ברור גבול, בלי אתה אדרבה אני מטיב מטבע, באותה פעם אף להואף מתלוננת שהיא לי...כמה שמגיע מה זה ממנה היסורים שכל

באהבה... זה מקבל את – אני מרוצה לא פעםחיי לחיות מאוד גדול רצון שיש לי היא, לי שיש היחידה הבעיהקשר שום אין פשוט ולאשתי תורה, במקום לגור תורה,אני אבל זה, על מלה לה אומר לא אני כלום! ליהדות!

וצריכים מתאימים לא אנחנו זאת בכל אולי הרב, כבוד אותך שואללהתגרש?

זכה למדרגה עליו שהוא ראיתי בהתפעלות, הבחור הזה הסתכלתי עלבאהבה הכל ולקבל שרק מתלוננת אשה כך עם לחיות אמונה, של גבוהההנהגותיו, כזאת ענווה, כזו בכל בולט היה הדבר דבר קטן, גם זה לא –

עליו. להסתכל פשוט תענוג היה – מאירה צורהשה‘ מה שכל אותי, לימד שה‘ באמונה הנפלא השיעור את הבנתי ואזאותו את והמציאות שבה הבורא שם באמת לטובה הוא עושה! – עושהשלו וההתמודדות הצער מכח כי בשבילו, טובה הכי באמת היא בחור ולהאריך הלב מעומק להתפלל התעוררות לו היתה כך כל קשה בנסיוןנפלאה מאוד עצמו בכל הכח, והוא זכה להתקרבות על בתפלה ולעבוד

לה‘.

שטוב בעצמי שחשבתי כמו יראת שמיים – אשה עם מתחתן היה אםעושה שעה אולי היה שעשה, ממה קטן חלק עושה לא היה הוא יותר -זכה להם הוא התפלות של והעומק החום בלי זה וגם התבודדות ביום,

הנוכחית. אשתו עם לו שהיה הגדול הקושי בגלללימוד שבת, ליראת שמים, כלל קרוב היה לא הוא עצמו שבתחילה ובפרטליהדות, שום קשר כמעט לו כי חוץ מההתבודדות לא היה וכד‘, תורהומי יודע לאט, לאט לזחול ממשיך היה הוא קשה מציאות ולולא אותהוחיי אנשים שמתחתנים כמו שרואים הרבה נסוג לאחור, היה לא אםשהיה המצוקה בזכות אבל עתה הלהט שלהם, את מקררים הנשואיםבנסיונות לעמוד בשביל והתבודדות בתפלה להרבות צריך שהיה בה,

והמצוות. מאוד לקיום התורה התקרב ,הואנהיה הוא כעסן ועכשיו הוא היה כי המדות שלו, לתקן את שזכה והעיקרמעוררת בצורה התקדם הוא בזה - התשובה עיקר שזו - ובאמונה סבלני,בלי שום אתה אשתו באמונה, מטיב כל התלונות של את מקבל קנאה –הזה האתגר את לו היה ואם לא אותה, אותה, מכבד מפנק לגמול, ציפיה

זה. לכל זוכה היה לא הוא כזו, אשה עםהשכל פי שעל הבורא, של ההשגחה נפלאות גודל את כאן אנו רואים שגם מה וזה זו, אשה עם להתחתן טעות שזה נראה היה הפשוטגדולים לקשיים נקלע הזוג הזה מעשה, ובאמת לפני בעצמי שחשבתישכבר שאחרי רואים אמונה של בהסתכלות אבל בית. בשלום מאודידי על דווקא כי מאוד! -טוב מוגמרת עובדה היתה וזו אתה התחתןלכאלה וזכה והתקרב עצמו על עבד בחור אותו והקושי, ההתמודדות

זוכים להם. שמעטים מדות נפלאות,צריך להזמין אין האדם בודאי מעשה שלפני ועניין, עניין הוא בכל וכךלהתעורר ישתדל אם מאוד וטוב חלילה, יסורים או קשים נסיונות לעצמואיזה האדם על באו כשכבר מעשה, לאחר אבל יסורים, בלי מעצמו להתפלל אותו שידחוף מה זה מצוין! זה – גדולים קשיים או יסוריםנפלאים שילוו רווחים תניב הזו והעבודה והאמונה, המדות ולעבוד על

ימיו. כל אותו

סוף טובאין דבר לו: אמרתי להתגרש? לעשות? מה אותי כששאל עניין, סופו שלעצמך, אבל על יפה עבדת עבודה! עוד לך שיש מתנה לך נתן ה‘ כזה! התבודדות, שעות כמה כל יום עושה אתה חדש, פרויקט לך יש עכשיולך אסור תשתנה! והיא אשתך! על יום בכל שעה להתבודד תתחיל

זה התיקון שלך! אחר, שום דבר לחשוב עלהוא מיד אשתו, על שעה יום בכל לעשות כשהתחיל שתכף להגיד מיותרהתבודדות שעה ידי על בודאי לכיוון הרצוי. כי שינויים בה לראות התחיל

להשתנות... חייבת היא שתהיה - איזו אשה על – יום בכל שלמההבורא שכאשר באמונה, שבא לחזק אותנו הזה, במעשה העיקר וזהו זה את ויקח שלו! התיקון זה זה! זהו – מסוים במצב האדם את שםהיה שלא נפלאים, דברים מזה יקבל שהוא יראה והוא ולאתגר, לעבודה

אחרת... אופן בשום לקבל יכולהנפלאה בעבודה עלינו מה שעובר להתחזק מכל אותנו יזכה יתברך ה‘

סלה. אמן גדולות. ונזכה למתנות וישועות ותפלה, התבודדות של

alonchut@gmail.com כתבו לנו: הדוא"ל לתיבת ישירות לקבלת העלון

ואורך חיינו הם כיימינו!!!

על אנו קוראים בפרשתינולשמור יהודי כל של החיובובכל עת בכל התורה דברי אתאלא אחת בשמירה די ולא זמןעל שמירה לעשות האדם עלבפרש־ הפסוק כדברי שמירתוְמרּון ֶאת ׁשְ ּתִ מֹר ׁשָ ִאם י תינו ”ּכִָאנִֹכי ר ֲאׁשֶ ַהּזֹאת ְצָוה ַהּמִ ל ּכְָלַאֲהָבה ַלֲעׂשָתּה ֶאְתֶכם ה ְמַצּוֶָר־ ּדְ ָכל ּבְ ָלֶלֶכת ֱאלֹקיֶכם ה‘ ֶאתעל רש“י ופירש בוֹ“ ּוְלָדְבָקה ָכיותשמרון“ ”שמור הפסוק דברילהי־ הרבה שמירות ”אזהרת –ישתכח“. שלא בתלמודו זהרמישראל אדם כל שעל נמצאאדם יאמר ואל זה, חיוב חלחזקה דעתי אני הרי בליבוולכן ממני ישתכח לימודי ואיןהרבה לעשות שמירות עלי איןשבת במסכת הגמרא הרי כיהתנא על לנו מספרת קמז: דףשנמשך ערך בן אליעזר רבי הק‘במעין ורחיצה יין שתית אחריממנו נשכח ולכן הדימוסתכאשר זמן ולאחר תלמודוהמדרש התחיל שב לבית הוא”החודש הפסוק את לקרואאת לומר ובמקום לכם“ הזה מש־ סיבבו כך הפסוק דבריהיה ”החרש קרא שהוא מיםשהוא והבינו מכך חבריו לבם“עליו ועמדו תלמודו את שכחתלמודו לו שחזר עד בתפילה

כבתחילה.נמצאנו למדים כי מוטלת עלינואת יום כל ולשנן לחזור החובהישת־ לא שהוא ע“מ לימודינוכי לדעת ועלינו מאיתנו, כחהפס־ שום התורה אין מלימודְואֶֹרְך ינּו ַחּיֵ ֵהם י כמו“ש ”ּכִ קה,ָוָלְיָלה“ יוָֹמם ה ֶנְהּגֶ ּוָבֶהם ָיֵמינּובאב ט“ו מיום דווקא ואדרבאנכנס היה אומרת הגמ‘ ואילך התורה לומדי לליבות שמחהארוכים נהיים שהלילות מכיווןיותר את הזמן וניתן לנצל יותררצון יהי הק‘ התורה ללימודהתורה בלימוד להגות שנזכהאשרי בבחינת בה ולהדבקיתאמץ ובן ישכחך שלא אישימוש ש“לא נזכה זה וע“י בךומפי מפינו הזה התורה ספר

אכי“ר. עולם עד זרעינו

מעלת השמחההמשפטים האלה תשמעון את ”והיה עקב

יב): ושמרתם ועשיתם אתם“ (דברים זהינו הרגליים, שמחה ”עקב“- הם לשון ”והיה“-

ישמעו שהם הרגליים עד שהעקבים לשמחה לזכותהמשפטים ”את ידי - על זוכין לזה השמחה, את

לעשות שתשמרו אתם“. ועשיתם ושמרתם האלהשופט שאדם והדינים,ע“י המשפטים את בעצמכםוחשבון התבודדות בשעה ויום יום כל עצמו את ודן

”והיה ואז שלמעלה, הדין נתבטל זה ידי שעל הנפשהשמחה ברגליים על את עקב תשמעון“ שתשמעו

מוהר“ן) (ליקוטי משם ’הדינים : שיוצאים ידי -

אלו מצוות שאדם ”והיה“ לשון שמחה, ”עקב“-השמחה. מצות היא שבהן והעיקרית בעקביו, דש

מן השמחה מצות את לגאול לזכות האדם רוצה אםהמשפטים האלה...ועשיתם ע“י ”את זה העקביים

חשבון נפש. ועושה את עצמו ודן ששופט אותם“ ע“יאת הברית“- ”ושמרתי לך ל ע“י השמחה יזכה ועוד

נחמן ר‘ (עפ“י בריתו. לשמור עוזרו ה‘ השמחה שע“ימברסלב)

ח‘ (דברים אלוקיך“ ה‘ את תשכח שכח אם ”והיהי“ט)

את תשכח ”אם שכח לשון שמחה, ”והיה“-ותשרה השמחה, מצות את תשכח אם ה“והיה“-

אלוקיך“- ה‘ את ”תשכח אזי בעצבות, חלילה

יתברך, ממציאותו לשכחה גוררת העצבותמרוזין) הר“י חלילה.(עפ“י

עוד“ תקשו ערלת לבבכם ולא את ”ומלתםט“ז) (דברים י

יתברך, השם על ושאלות קושיות מלא העולם כללמול זוכה אם אדם אבל הסתר פנים, בחינת שזה

לראות כלום, וזוכה לו קשה לא לבבו אזי ערלת אתערלת את אמונה. וזה שנא‘:“ומלתם של בעניים הכל

”ולא עי“ז לבבכם, ערלת שתמולו ע“י לבבכם“-הנהגתו וקושיות על שאלות תשאלו עוד“- לא תקשו

מפרימשלאן) מאיר ר‘ ) חלילה. יתברך,

! בצדיקים הדבקותר ֲאׁשֶ ַהּזֹאת ְצָוה ַהּמִ ל ּכָ ֶאת ְמרּון ׁשְ ּתִ מֹר ׁשָ ִאם י ”ּכִ

ְיהָֹוה ֶאת ְלַאֲהָבה ַלֲעׂשָתּה ֶאְתֶכם ה ְמַצּוֶ ָאנִֹכייא בוֹ“ (דברים ּוְלָדְבָקה ָרָכיו ּדְ ָכל ּבְ ֱאלֵֹהיֶכם ָלֶלֶכת

כב)הוא? אש אוכלה והלא כן לומר - אפשר בו ולדבקה

עליך אני ומעלה ובחכמים בתלמידים הדבק אלאשהקב“ה למדים נמצאנו (רש“י) בו נדבקת כאילו

שהם חכמים בתלמידי להדבק אותנו מצווהיטעה ואל להידבק בקב“ה, דרכם ניתן שרק הצדיקים

זקוק ואיני בבוראי דבק אני ויאמר בליבו האדםכך על יתברך, בו ולהידבק להתקרב בכדי לצדיקים

דרך, בשום בו להידבק ניתן שלא ואומר הפסוק באלנו ומורים מכוונים חכמים שהם התלמידי ע“י זולתי

העולם של בורא האמיתי מהו רצונו הדרך את

קליה או אפיה אחר בישולאחר בישול שאין למדנו שעבר בשבועכבר שנתבשל דבר הדברים (פירוש בישולבשבת) בישול בו שייך לא שבת מערבדבר (פירוש: אפיה אחר בבישול אולם אחר בבישול או שבת) מערב שנאפהשבת). מערב שנקלה דבר (פירוש קליהכמבושל הגדרתו האם הפוסקים נחלקופנים שמא בישול או יותר יהיה בו לא ושובדעת בישול. ויהיה שייך בהם באו חדשותשנאפה שדבר ערוך ז“ל היא השולחן מרןמותר ולכן בישול, בו יהיה לא שוב נקלה אומרק לתוך לחם ליתן המזרח עדות לבני מכיוון האש על שאינו ראשון) (כלי חםוה“ה שבת, מערב נאפה כבר זה שדברשאינו ראשון כלי לתוך מרק שקדי ליתןשהקפה קפה בעשיית וה“ה האש, עלבישול שאין הכלל שלמדנו וע“פ קלוי הואה‘ סעיף שי“ח (שו“ע וקליה אפיה לאחרובבאר בכה“ח וראה מתירין יש וכדעתאלו דברים אשכנז לבני אולם הגולה)ובדיעבד שני בכלי אפי‘ לכתחילה אסורים

(רמ“א שם). ראשון בכלי מותר אפי‘חילול שבת באיסור נכשל שלא יהי רצוןשבת הלכות בלימוד להתחזק ונזכההם בשבת הבאים המכשלות שרוב שידועובזכות הלכות שבת ידיעה ולימוד מחוסרכאומרם עוונותינו כל שיכופרו נזכה זה

: ז“למוחלים כהלכתו השבת את המשמר “כל

עוונותיו“.| כל על לו

הלכות שונה הפרשה מפניני

חנוך לנערבחינוך הדעת הסח

למטה הילדיםבבית?“ היא דני של חבר משה זה כהן, גב‘ ”שלום

הוא ירד ”לא הטלפון לאפרכסת מבעד נשמע הקוללא ”אני יחזור?“, הוא ”מתי האם, עונה למטה“ לשחק

להתקשר אליך“. לו אמסור כשיחזור יודעת- אבליכולת לנו אין שהרי לכם, מוכרת בודאי הזו השיחה

בבית ואפילו הקייטנות היום את הילדים כל להעסיקהעתיק בפתרון להשתמש אלא לנו ואין נגמרו- כבר

נמצאים? הם מי עם למטה? איפה למטה“ ”הילדים שללמטה פשוט עליהם?- לאף אחד אין תשובה משגיח מי

וזהו!.כמו נשמע – לנו צורמת קצת ”למטה“ המילה

כמו תכשיטים שלנו הילדים התדרדרות מסוימת,לאימא חינוך איש פעם ואמר האמיתי, היהלום –הם

למטה התכשיטים שלך את ”היית משאירה אחתאיפה יודעת עכשיו את יקרה השגחה“? –אמא בלי

לך טובים משתמשים לא חברים שלך? אולי היהלוםבתכשיטים?החלב גולש

ונאפשר אותו נפקיר לא בודאי קטן הילד כאשרכבר אחראי, אדם השגחת ללא ”למטה“ לשחק לו

כיצד נשלח ההורגו“ מן יותר המחטיאו למדנו ש“גדולהיא השגחה, האמת ללא ”למטה“ ילדינו הגדול את

הרוחניות –הסכנות מהקטן השגחה יותר צריך שהגדוליותר עמוק מסכנות ופוגעות שאורבות בחוץ גדולותמהסתכלות נפגע שהילד הרוחנית הפגיעה גופניות,

הפנימיים, באברים פנימית פגיעה היא ברחוב ושמיעהאך לו כלום, קרה לא בסדר, נראה חוץ הכל שכלפימזיקה מאוד ברחוב למטה קצר טיול של תוצאה הילד וסופה של ודוגרת בתוך ליבו היא מקננת כיאת יראו כבר ההורים וכאשר לאט לאט שתתפרץ

כבר שנים חודשים או כמה לאחר כלפי חוץ התוצאותאותם. לעצור ח“ו יהיה אפשר אי

אל להביט יכולת לנו לנו ואין בשר עיני יקרים הוריםשל הטענה אחר לעמוד לנו ואסור הילד של ליבו תוך

טוב מה יודע ”הוא בסדר“ שלי ”הילד יקרה“, לא זה ”ליבחול הראש ונטמון את העיניים נעצום את -בל לו“

ילדינו-קדושת הילדים נשמת לטהרת מחובתנו לדאוג–הקדושה מספיק משגיחים לא כאשר לחלב משולה

שניות. תוך החוצה ולגלוש להישפך יכולההילד של הסקרנות ויצר בחוץ שנמצא הפיתוי

טובים הלא הרע והחברים בתיווך היצר יפה משתלבים–עד מילדיו נכווה לא כללית- מי להידרדרות ח“ו עדונעלים קדושים“ אין ”רצונות שלנו שלילד נראה מתי

היכן היא“ טהורה בי שנתת ”נשמה –הרי עינינו את–הטהרה ילדינו של הנשמה טהרת פתאום נעלמה

ברחוב. למטה שם אי נשארה והקדושהמשמעת רס“ר

אותם לכבול הפירוש- אין למטה הילדים על להשגיחאיתוראן או ”אזיקון אלקטרוני“ להצמיד או לבית

להתפנק ולהינפש להשתולל, לשחק, להם גם מותרמשחקים, הם מי עם הם, היכן לדעת עלינו חובה אך

בידינו יכולת אם יש לחזור, ומתי צריכים הם הלכו מתיולהשגיח לידם איתם או שנשחק אנחנו עדיף בודאי

לרמת להגיע צריך מסתדר לא זה אם אך עליהם,תחת תמיד נמצא שהוא ידע שהילד מרחוק השגחהממנו ואפי‘ איכפת להורים מתי מרגיש השגחה, ילד

ישחק. שהוא זה כדי אותו ”למטה“ שולחים שהם”מפריע“. כי הוא אותו שולחים מרגיש מתי גם והואהילדים לאהוב את צריכים שאנחנו העבודה שלנו וזו

את גם בשבילהם להקריב צריך במילים רק ולא באמתזמן לנוח לאחר מספיק כבר יהיה לנו החופש שלנו –

לנו. נועד לא החופש הילדים, של החופש שיגמרכ‘ כבת ק‘ בת

שהכ‘ בהגיתם אך שונות – כ הם דומות – האותיות קהלחנך עם להתחלף לנו יכול ולפעמים קשה. רכה והק‘

ואהבה, מתוך חום עם רגישות, להיות צריך -- לחנוק ,מתוך החינוך את להוביל צריך פעולה- ושיתוף הבנה

בחופש צריך גם ברגישות אך משמעת בנחישותלהפקיר אסור מבזמני הלימודים. יותר ואפי‘ לחנך

ודרשו וסכנות- אויבים הרבה יש השטח. אתהיצר רובץ“ חטאת ”לפתח רשומות דורשי דרשו–שהרי בפתח לחופשות ”וללמטה“ ומחכה רובץ

קוראת גנב- ופרצה חורא גנב אלא עכברא לאשל זמני את הפירצות למנוע ולסתום לגנב- צריך

מתלוננים לא הילדים מי אצל שהרי השעמוםאותם להעסיק צריכים ואנחנו לי“ ”משעמם

בק‘ ולא רכה בכ‘ לחנך וכמובן חיוביות בפעולותלחנוק. ולא לחנך קשה,

י) (ברכות סמיכות דרשינןחינוך נסמכה פרשת קריאת שמע בפשרת

לבניך...בשבתך ”ושננתם תפילין, לפרשת הילדיםלטוטפות“. והיו לאות... –וקשרתם בביתך...

לאות...- אותם ”וקשרתם כתוב שניה ובפרשההאדמו“ר ומסביר בניכם“- את אותם ולמדתםסמיכת הפסוקים, מגור את האמרי אמת בעל

הדעת“ את להסיח ”אסור תפילין שבמצוות כשםבמצוות כך יב‘) מק“ו מציץ שבת (נלמד מהתפילין

מחינוך הדעת“ את להסיח ”אסור הילדים חינוךהילדים.

זכרו!וצריך לשמור שלנו התכשיטים הילדים הם

להם להציב לחנוק, ולא לחנך משמר, מכל עליהםמרחב של חופש מספיק להם מסגרת אך לתת

לרדת תפיסת העולם שלנו –מותר לכם ע“פאתם מי ועם איפה לדעת צריכים אנו אך למטה,

חוזרים הביתה. משחקים ומתי–הקב“ה בכל בילדים השלישי השותף שתפו את

לכם שיתן ממנו ובקשו התפללו החלטותיכם,הילדים גם לחנך את כוח ואומץ עצה טובה,

הילדים על לשמור מה‘ בקשו החופשה, בזמניולמצוות לתורה נאמנים כיהודים שגידלו שלכם

טובות. אמן ומידות ארץ בעלי דרך

צדיק של הולדתו

אליעזר ר‘ של פרנסתוהייתה מחנות לממכר לחם,

שוהה היה מועטות שעותמבלה יומו רב ואת בחנותו,

בלימוד התורה הקדושהובעבודת ה‘. בבית המדרש

הצנועה שרה רעייתו לעומתובתפירה עסקה והצדקנית

ומסיעת בגדים, עוזרת ותיקוןחסד בפרנסת הבית. בעלי לו

ר‘ הזוג בני היו שעור לאיןהיה אליעזר ר‘ ורעייתו, אליעזר

למשפחות הלחמים ממכר תורםכל תשלום, ואשתו העניות ללא

להם עושה תיקוני בגדים הייתהחיי היו חייהם תשלום. כל ללא

מועט, היה שכרם שכן צנעהלהם היה מנהג זאת למרות אך

מתוך סכום מסוים להפרישרוחיהם למטרת חסכון.

את עליהם העיב אחד דבר אךחשוכי בנים שמחתם ואשרם,ולא ושרה אליעזר הזוג בני היו

קיימא, להיפקד בזרע בר זכועכשיו כשהחלו להתקרב לגילאין עוד זקנה ונוכחו להבין כי

חוככים החלו לצפות, למהבקופת לעשות מה בדעתם

רבות, שנים זה שצברו החיסכוןבן שיוכלו להורישו אין להם והרי

בזה.מעמיקה, ומחשבה דיון לאחראהבת חסד, כולם ומאחר וכל

בית בני הזוג לפתוח החליטודיכפין, אורחים לכל הכנסת

ולכבדם ורעבים עניים להאכילולינה, שתייה אכילה באש“ל-יום, בשבתות ומועדים. ביום

ועשו גמרו למעשה וממחשבהמחשבתם, את לבצע והחלו

מיטות ומצעים, כך קנו לצורךאת ומלאו וכסאות שולחנות

שיוכל עמ“נ טוב בכל ביתםעם אורחים הכנסת בית להוות

בתוך לכך. הדרושים התנאים כל”בית בעירה התפרסמה קצר זמן

בני הזוג של הכנסת האורחים“שרה. ורעייתו אליעזר ר‘

חיים, יום שוקק הבית החלומסכנים עניים, מגיעים היו יום

אוכלים שותים ועוברי אורח,מברכים. וגם נחים,

טורחת הייתה הצדקנית שרהור‘ ומטעמים, מאכלים להכין

האורחים את מקבל היה אליעזרעל ומאירות. יפות פנים בסבר

להתארח בביתו- אהבו מאוד כןשם התקבלו שכן אכסנייתו

צפתה ולכל אחד אוהב ולבבי. ביחס*** חמה ולבבית. פינה שם

ישבו עת השבת, יום בסעודת זה היהשבת לסעודת מסובים האורחים כל

ליבם סעדו אליעזר ושרה, הזוג בביתשבת שירי ושרו המוגשים, במטעמים

נפתחה לפתע, רוחנית. התעלות מתוךאשר איש זר, הופיע הבית בפתח דלת

וק“ו הכירו לא האורחים מבין אישנכנס הבית. האיש האלמוני בעל שלא

לשולחן והתיישב כסא נטל פנימההופעתו עצם ליבו. את לסעוד השבת

את הפתיעה האיש של הפתאומיתהכירו כולם הקטנה בעירה כולם, שכן

זר אורח הגיע מנין וכעת זה, את זהאין השבת?! של בעיצומה לעיר זה

השבת והגיע את אלא שחילל זהאף על השבת. בעל הבית באמצע

האורחים לא שאר של שחש בחשדםאת קיבל אליהם כלל, אלא, ליבו שת

וכבדו יפות, פנים בסבר החדש האורחאת קידשת ”האם ומשתה: במאכל

בחביבות. אליעזר ר‘ שאלו השבת?“לאורח קידוש הגיש משנענה בשלילה,

לשמשו. במסירות ועמד שבת, וסעודתעד שהגיעו לחשושים, נשמעו מסביב

טורח ”מדוע אליעזר ר‘ של לאוזניולודאי קרוב והרי ולשמשו, לשרתו הוא

השבת, צריך את חילל שאורח זהנשמעו הרגע“. בזה מכאן להוציאואך אליעזר, לאוזניו של ר‘ לחישות

לשמש את והמשיך מהם הוא התעלםהאורח החדש.

אליעזר ר‘ כהרגלה, המשיכה הסעודהעמ“נ להסיח וזמרה הובילם לשירה

החדש. מההלך דעתםכי אליעזר ר‘ של בידיו היה מנהג

הוזמן לאכסנייתו שהגיע אורח כלזה אורח גם ראשון, יום עד להישאר

הוזמן להישאר ליום ראשון, והואהבית. לחיוב להזמנת בעל נענה

יום של הצהריים אחר שעת כשהגיעממארחו. להיפרד ההלך ניגש ראשון,

ואז לדרכו, ללוותו יצא אליעזר ר‘”דע לך ואמר: פיו את פתח ההלך

הנביא“ למשמע אליהו אני הוא כיעד אליעזר הצטמרר ר‘ הדברים

ואמר: המשיך וההלך נשמתו. עמקימיוחדת בשליחות אליך נשלחתי ”

לך דע לנסותך. מנת על עולם מבורארעייתך ושל הטובים שלך מעשיך כי

משמים ורצו בשמים, גדול רושם עשובקשו כן לפני אך בילדים. לזכותכם

ותקבלוני בניסיון תעמדו אם לנסותכםבאמצע פי שהופעתי על אף כראוי

שאר של לחשושיהם ולמרות השבת,משעמדתם בניסיון האורחים. כעת,

כי בקרוב לבשרך הריני בהצלחה גדולהבר בזרע להיפקד תזכו ממש בקרוב

את שיאיר וצדיק קדוש זכר בן קימא,כמותו כשלא היה באור מיוחד העולם

כולו רועד עמד אליעזר ר‘ מעולם“מהתרגשות ושמחה למשמע הבשורה,

רב בקשב ומקשיב רוקו את בולעבינכם לגיל ”כשיגיע להמשך הדברים.הדברים את לו תאמרו וחצי, שנתיים

אלוקי הבאים:‘השם אלוקים הואולא תירא יתברך ממנו והארץ- השמים

בסיימו .” בעולם!‘ אחרת בריה משוםוהותיר היה כלא ההלך נעלם דבריו את

ומופתע. אליעזר לבדו המום ר‘ אתעברה ”ההלך“ פגישה עם לאותה מאז

ושרה אליעזר הזוג ובני תמימה שנהההלך- כהבטחתו של זכר לחבוק בן זכו

שמו אשר נקרא אליהו הנביא, הואליהנות זכו לא הוריו ישראל. – בישראלפעוט בעודו אימו נפטרה רב, זמן ממנו

עליו נפטר מועטות שנים ולאחר רך,יתום בעולם לבדו נותר והוא אביו

שכח לומר לו לא אביו מאב ואם. אך’השם הנביא: אליהו הזהירו אשר אתוהארץ- השמים אלוקי הוא אלוקיםבריה ולא משום יתברך תירא ממנוהזאת הצואה ועם בעולם!‘. אחרת

ימיו כל עימה הלך אביו שהורישור‘ הוא הלא בישראל גדול להיות וזכה

אליעזר, ר‘ בן טוב שם הבעל ישראלהחסידות. תנועת מייסד

שבת לשולחן סיפור

ישועות של אומןבאומן. זיע“א רבי נחמן מברסלב בציון שקרו בני דורנו וישועות ניסים ספורי

ארוש שלום הרב מאת בו, שעור שזכיתי להשתתף בשיעור התחיל הכללגמרי חיי השתנו וברחמיו המרובים ה‘ ואילך בחסדי יום ומאותו שליט“א,אך ומאווי. חיי כל והשתנו פתח ה‘ לי פתח שלימה, בתשובה לחזור וזכיתימי לדבר עם אין דבר שבקדושה. לכל אטום וסתום נשאר בעלי לצערי הרבוחזרה הצעד הכי ”פזיז“ את שאשתו עשתה לשמוע ולא להאמין רוצה לא

בתשובה.ידוע שהרי זה, זה לצד נשאים והקושי כשהכאב עימי בליבי נשאתי צערי את

כבוד עם כשהתייעצתי שונים. חיים כיווני שני שבו בית להעמיד קשה כמה עדכ“כ בתפילה, ולהרבות אהבה חום הרבה להשפיע הייתה עצתו שליט“א הרבנחמן מברסלב, רבי של לקברו נשים לאומן נסיעת תתקיים כי בקרוב הודיע

לנסיעה. והמליץ להצטרף ארוש תחי‘ הרבנית עםימים?! חמישה שם ומה נעשה ובאיזה תנאים?! לנסוע?! אומן?!

ולנסות לקבל לבררם כשהחלתי אך בראשי. מתרוצצות החלו שאלות רבותלא תטעמי שלא עד ותיווכחי, ויחידה ”תנסי אחת בתשובה נעניתי תשובות,

תדעי“.לנסיעה להירשם ויצאתי דרכון הוצאתי הקדוש לציון להגיע לזכות בתפילה

לאומן. הקרובהשעומדת על כך מהמחשבה רק ורעדה חיל כשכולי הגיע הנסיעה המיוחל יום

לצד רבה התרגשות נחמן מברסלב, רבי הקדוש של ציונו את לפקוד אניבהזמנת כמובן נסיעות זכינו של שעות אחרי אחזוני. ואכן, שונות חששות

הגעגועים- אומן. אל עיר היעד המיוחל אל הצדיק להגיעפרוטה ונתנו הכללי התיקון את קראנו מברסלב נחמן ר‘ של ציוויו עפ“י

וייתן קברו על שיבוא כל מי כי שאמר נחמן מברסלב, ר‘ נשמת עבור לצדקההנצחית ויקרב אותו טובה לו יעשה הכללי, התיקון את פרוטה לצדקה ויגיד

לתכלית.ומשלשלות הצדקה קופת אל ידנו מושיטות כשאנו עמדנו רבה בהתרגשותהכללי התיקון של המזמורים עשרת את אמרנו אח“כ לצדקה, פרוטות מס‘

לצדיק. בהתקשרותהרגשנו לא תמימים שכמעט ימים חמישה עוד עלינו עברו חלפו זה לרגע מאז

את ללמוד להתפלל, הקדוש רבנו ציון על לשהות זכינו בהם ימים אותם,בבקשה הקדוש רבנו לפני לבנו צקון ושפיכת התבודדות הקדושים, ספריו

בעלי היקר שלי, על עם כאבי ואני שלה עם ישועתה אחת לקבלת ישועות, כלושמירת כיפה על יהדות, ועל דת על לשמוע מוכן ואינו כאבן קשה שליבו

כשכאבי עומד הקדוש הציון על וכעת וטהרה, שבת כשרות שכן מצוות וכלהצדיק והתחננתי לפני הרחוק בעלי על בעיקר ומכאובי ליבי שפכתי את לנגדי

האמיתי. ולתכלית יתברך ה‘ לעבודת אותו ויקרב האטום ליבו את שיפתחכשפנינו מיטלטלינו את ארזנו והסתיימו, תמו נחמן רבי של בציונו השהות ימי

ארץ ישראל. הקודש ארץ מועדות אליקחונו אשר השרות מוניות לעבר כשפנינו יצאנו בארץ, המטוס נחיתת עם

חיכה התעופה שדה את ביציאתי ליבי, ולתדהמת הרבה להפתעתי אך לביתנו,שעל היה ביותר המיוחד הדבר אך הביתה, לקחתני במגמה היקר בעלי לי

או שום הערה ללא כיפה. וזו ראשו חבש עיני, על לא טעו כן חבש כיפה, ראשובעלי היקר. של בליבו הצדיק הישירה של העבודה הייתה בקשה, זו

את כי ומצוות, לציין תורה עול אט עליו אט ולקבל להתחזק בעלי זכה ה‘ ברוך. הקדוש הציון על לעשות באומן גם הוא זכה הקרוב השנה הראש

לבורא שלימה בתשובה ולהשיבם אטומים לבבות לרכך הצדיק, של בכוחו כי

העולמים.

כולם של הצדיק

alonchut@gmail.com 13 טל' 025812210 פקס 02-5826205 דוא"ל הנביא שמואל רח' של חסד" מוסדות "חוט ע"י יוצא העלוןWWW.BRESLEV.CO.IL באינטרנט כתובתנו

0525419966 בפלאפון הודעה להשאיר אפשר הרב, לכב' לשאלות וכן לתרומות, או הערות למשלוח

שאלה:את כבוד לשאול ברצוני וברכה! שלום לכבוד הרב,בעצמך תאמין :“אל חז“ל מאמר מתיישב איך הרבז“ל רבינו מאמר עם כט:) (ברכות מותך“ יום עדהאין וביכולותיו בעצמו להאמין האדם שעלהאדם צריך היכן ”עד היא: שאלתי ולכן סופיים,

ביכולותיו? לא לבטוח ועד היכן בעצמו להאמין

תשובה:הכוונה בעצמך“ אינו תאמין המאמר ”אל ראשית,זה חז“ל מאמר אלא, שלו, ביכולות להאמין לא(אל צדיק- מעצמו יחזיק לא שהאדם מסבירבן הוא שהאדם ידע אלא, בצדקותך). תאמיןיכול להיכשל כמאמרם רגע חלילה אשר כל אדם

שהוא ידע ולכן לו“, לא יכול עוזרו ה‘ ”אילולי ז“ל:חז“ל אמרו וזה השי“ת. של ברחמיו תמיד תלוילא שאדם מותך“- יום עד בעצמך תאמין ”אל כהן גדול יוחנן יום מותו. שהרי עד יאמין בצדקותונעשה ולבסוף שנה שמונים גדולה בכהונה שימשלצדיק עצמו שחשב משום למה? וזאת צדוקי. שלא לו גרם וזה יתברך, עזרתו את צריך שאינולמדרגה הגיע ולכן יתפלל, ולא מה‘, עזרה יבקשרבנו וזה כוונת ונעשה צדוקי. מה שזכה מכל שנפלפרש בעצמו- להאמין צריך האדם כי שאמר ז“ללא אך בתפילה, לפעול בכוחותיו להאמין כי שםית‘. מבלי עזרתו הבלעדית יאמין ביכולתו חלילה בליקוטי מברסלב נתן רבי לנו מבאר ביאור ועודמאמר את ה“ה) בחלב בשר |(הלכות - הלכות

ַעְצְמָך“ ”ּבְ מוְֹתָך“ יוֹם ַעד ַעְצְמְך ּבְ ֲאִמין ּתַ ”ַאל חז“לַעְצמוֹ חוֵֹלק ׁשֶ ַהְינּו ּדְ ַעְצמוֹ, ּבְ הּוא ׁשֶ ּכְ י ּכִ ְיָקא, ּדַי ּכִ ַעְצמוֹ, ּבְ ְלַהֲאִמין לוֹ ֵאין אי ַוּדַ ּבְ ָהֱאֶמת יק ּדִ ֵמַהּצַשלט בעצמך“- תאמין ”אל ועוד . סוֵֹמְך“ ֵאין ּבְ ִיּפֹלזכות להתגבר, לי אין אפשרות האדם לי אין יאמראין בי סיכוי, אין כבר לי מצוות, ולקיים להתקרבעד הוא כפירה זה דבר כן לומר חפץ ח“ו. הקב“הבו חפץ שהקב“ה להאמין האדם צריך אלא למאוד,שיתקרב ע“מ ביותר הקטנה ולו תנועה בכל ורוצהשל ורחמיו עזרתו על סמוך כשהוא זה כל אך אליו,

ית‘. אליו שיקרבהו השי“תבכוחו הכוונה בעצמו- אמונה ”המושג לסכום:

האדם. של שזה עיקר עצמיותו בתפילה, לפעולבתפילה. ולפעול בעצמנו להאמין יזכנו ה‘

של לדירה גנב אחד פרץהלילה. באמצע קמצן

הבית: בעל שאלזה שם“? ”מי

”גנב“ האיש: ענהאמרהקמצןלגנב:”תעשהשם תמצא אם טובה, לי

אותי. תעיר משהו

תפילותלרפואת להתפלל נא

ימנה בן שלום ר‘ מו“רלרפו“ש

שולמית, בן נחמןבן חזקיהו אייזיק שמואל

לילך, בת לינוי תהילה,בן 5 ילד חגית בן אריאל

חולה במחלה ל“עמרים. בן יניב

רומיה ולהצלחת בועז בןוזוג‘ מרסל בן גרשון זב"ק דוד

בת לאה. תהילה יוניתהקד' מוסדותינו להצלחת וכן

ישראל כלל והצלחת

הרשמה החלההגדולה לנסיעה

הבעל“ט. השנה לראש לרבינובמיוחד. זולים מחירים

מקומכם. את והבטיחו הזדרזוהמקומות אוזלים.

מתיקרים והמחיריםלפרטים

.0528953694 ארוש: נתן

ראש השנה“ ”אומן אומן

כא‘ אב א‘ יום זצ“ל סולוביצ‘יק הלוי ר‘ חיים.1918 התרע“ח בשנת נפטר ,1853 התרי“ג בשנת נולדיוסף ר‘ בנו של האחרונים. בדורות ראשי הישיבות מגדולי

פעילותו כ‘מגיד‘ את החל בריסק. של הלוי, רבה דבישיבה. לראש מונה ב-1880 בוולוז‘ין. שיעורהמיוסדת בישיבה, הלימוד בדרך למהפך הביאהסוגיא ביסודות להעמיק - ועיקרה ההבנה, עללב כבשה את שיטתו לשורשיה. הנלמדת ולרדתישיבות כל את והקיפה והתרחבה התלמידים,סדר בלימוד רבות עסק ימינו. ועד מאז ליטא בסדר נכלל ולא כמעט שזמנו עד ”קודשים“,הישיבה, סגירת לאחר ליטא. בישיבות הלימוד

אביו. מקום כממלא בריסק, של לרבה נתמנהאת ראה כרב בצורה מיוחדת, ובתפקידו ניהל רבנותו אתברוחניות ובגשמיות. וצרכיו הציבור ענייני אחראי על עצמוויתומים ואלמנות אדם, כל בפני לרווחה היה פתוח ביתומאוד רגיש והיה מחסורם לכל דאג הוא ביתו. מבאי היוהציבור, בצרכי שעסקו רבנים בוועידות השתתף לסיבלם.היתה נחרצת עמדתו השלטונות. כלפי להציג ובעמדה שיש

ה-1 עבר מלחה“ע פרוץ עם דגלה. ונושאי ”ההשכלה“ כנגדאך ספרים, כתב לא חיים ר‘ לוורשה. מכן ולאחר למינסקעל העלה עצמו הוא תלמידיו. ע“י פה בעל עברו חידושיולהדפיס והתיר מחידושיו קטן חלק הכתבומוכח. ספרו אמיתי לו שנראה את מה רקיסוד ספר הינו - הלוי“ חיים רבנו ”חידושיר‘איסר הרה“ג תלמידיו: הישיבות. בעולםעל האזל אבן ספרי מחבר - ז“ל מלצר זלמןוראש סלוצק של הרב בצעירותו הרמב“ם,עץ ישיבת ראש ימיו ובערוב שם, הישיבהלימודו ששיטת לציין יש בירושלים. חייםר הרה“ג רבו. משיטת קצת שונה הייתהומחבר גרודנה ישיבת ראש ז“ל שקאפ שמעוןאותו מנה סולובייצ‘יק זאב יצחק הרב ישר. שערי ספררבו. משל שונה לימודו ששיטת אף על אביו, תלמידי ביןלייבוביץ ברוך בער הרב סולובייצ‘יק יצחק זאב הרב בנו,הרב קמניץ. נכדו, ישיבת ראש שמואל ספר ברכת מסבר -

אכי“ר עלינו תגן זכותו מבוסטון. סולובייצ‘יק דב יוסף

בראשות בס“ד, מוסדותינו הק‘ כי הרחב הציבור את לבשר אנו שמחים ומוצלחת ובשעה טובה והודיה לה‘ בשבחמברסלב נחמן רבנו הקדוש של ספרו מוהר“ן, הקדוש ליקוטי הספר את לאור שליט“א הוציאו ארוש שלום הרב

והדר. פאר הכללי ברב התיקון ובו לשמירה בכל, המסוגלמאת מו“ר האמיתי לעשיר המדריך ”בגן האושר“

: חדשים דיסקיםשלך :הפנימיות 447 מס‘

חסד תורת : 448 מס‘עצמך :תעריך את 449 מס‘

ROSY WORLID בורוד העולם אנגלית:SPESIAL MISSION שליחות אישית אנגלית :

INCOME WITH EMUNA אנגלית: פרנסה באמונה9-15 השעות ימים א-ד בין פתיחת חדר ההפצה זמני

הפצה בחדר להשיג ניתן אשר ודיסקים, ספרים של בלום אוצר מתוך חלק ,אלו

חריף יהושע המכונה ר‘ יוסף - העשיל ב“ר יהושע ר‘דקראקא,- אב“ד יהושע ר‘ או -

אב כ“ז שבת יוםובלובלין אצל וילנא מחכמי תורה ולמד נולד בווילנא

בערים שונות היה אבי“ד ר‘ יהושע המהר“מ מלובלין.ואבי“ד ראש ישיבה היה אחר כך גרודנא ולבוב. ביניהן

בעל ”מגלה נתן שפירא של ר‘ בקראקא במקומוהעמיד יהושע ר‘ מופלא. כחריף נודע עמוקות“.

גרשון ור‘ הש“ך, כהן, שבתי ר‘ ביניהם רבים תלמידיםהגרשוני“. ”עבודת בעל אשכנזי

מקושיות התוספות רש“י על להגן ספר יהושע חיבר ר‘”פני בשם תשובות וספר שלמה“ ”מגיני שנקראו

של ספרו על בקבלה, ביאור גם ספר כתב כן יהושע“.הוא מחבר נכדו מאמרות“. ”עשרה הרמ“ע מפאנו

יהושע“. בשם ”פני ש“ס על החידושים הנודע, ספר