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L’O S S E RVATOR E ROMANOEDICIÓN SEMANAL

Unicuique suum

EN LENGUA ESPAÑOLANon praevalebunt

Año XLVI, número 38 (2.382) Ciudad del Vaticano 19 de septiembre de 2014

Misa del Pontífice en Redipuglia en el centenario del primer conflicto mundial

La locura de la guerra

En Albania el próximo 21 de septiembre

La esperanza que no defrauda«El domingo próximo —habló el PapaFrancisco al término de la audiencia delmiércoles 17 de septiembre— con la ayudade Dios, viajaré a Albania. He decididovisitar este país —explicó— porque sufriómucho a causa de un terrible régimen ateoy ahora está realizando una convivenciapacífica entre sus diversos componentesreligiosos. Desde ahora saludo con afectoal pueblo albanés y agradezco por lapreparación de esta visita. Pido a todosque me acompañen con la oración, porintercesión de la Virgen del Buen Consejo.Gracias».

PRO GRAMA DEL VIAJE EN PÁGINA 2

El Papa une en matrimonio a veinte parejas en la basílica vaticana

El cansancio y la alegría de caminar juntos

PÁGINAS 8 Y 9

Los participantes de la III asambleageneral extraordinaria del Sínodo delos obispos

De todo el mundo

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El obispo y la pastoral de la familia

Para el cuidado de loscaminos

PÁGINA 15

En la sombra de CaínGI O VA N N I MARIA VIAN

El Papa Francisco que camina y luego se detiene, solo,con la cabeza inclinada entre las miles de tumbas blan-cas entre el verdor del cementerio austrohúngaro enFogliano Redipuglia. Esta es la imagen que quedará dela visita del Pontífice a los lugares de la Gran guerra,un siglo después de su inicio, en el verano de 1914 queabrió de par en par un abismo de horrores, «masacreinútil» denunciada en vano también por Benedicto X V.

Fue igualmente en vano el postrer llamamiento dePío XII con el cual, en 1939, quiso evitar el segundoconflicto mundial. Llega, sin embargo, una trágica«hora de tinieblas», cuando —escribe el Papa Pacelli ensu primera encíclica— «las tormentas de una violentadiscordia derraman la copa sangrienta de innumerablesdolores y lutos». Y este día, su sucesor vuelve a hablarde «una tercera guerra mundial combatida “por par-tes”, con crímenes, masacres, destrucciones», como ha-bía dicho al regresar de Corea.

Francisco lo ha repetido en la homilía de la misa,una meditación —basada en el Génesis, el texto queabre las sagradas Escrituras judías y cristianas— s o b rela locura de la guerra: realidad que destruye y trastornatodo, impulsada por la codicia, la intolerancia, la am-bición, a menudo justificadas por una ideología. Ycuando falta ésta, resuena sin escucharse la respuesta

Hacia el encuentro de las familias

Del Sínodoa Filadelfia

Presentado, el martes 16 de septiembre, laimagen oficial del encuentro mundial delas familias en programa en Filadelfia del22 al 27 de septiembre de 2015.

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Sexta reunión del Consejode cardenales

Por una parte el laicado y la fami-lia, con especial referencia a los mo-vimientos, a la pastoral y al papelde la mujer; por otra parte, la justi-cia y la paz, la caridad, la cuestiónde los inmigrantes, la tutela de lavida, el cuidado de la salud y laecología. Sobre estos temas —y so-bre los modos concretos para afron-tarlos «de modo coordinado e inte-grado» dentro de la Curia romana—se cuestionó el Consejo de cardena-les en el curso de la sexta reunión,abierta el 15 de septiembre —las reu-niones precedentes tuvieron lugar

en los días 1-3 de octubre y 3-5 dediciembre de 2013; 17-19 de febrero,28-30 de abril y 1-4 de julio de2014— y que concluyó por la tardedel miércoles 17. Lo anunció el di-rector de la Oficina de prensa de laSanta Sede, padre Federico Lom-bardi, durante un briefing con losperiodistas, destacando que el PapaFrancisco participó en todas las se-siones de trabajo, a excepción de laque coincidió con la audiencia ge-neral.

El jesuita explicó además que, enesta ocasión, los cardenales no to-maron más en consideración lascuestiones económicas y administra-tivas, como sucedió en los encuen-tros precedentes, sino que se con-centraron en el camino de las Con-gregaciones y de los Consejos pon-tificios. Por lo que anunció que yase ha formulado y compartido unborrador introductivo para la nuevaconstitución apostólica acerca de lareforma de la Curia romana, y quelas próximas reuniones se tendrándel 9 al 11 de diciembre de 2014 ydel 9 al 11 de febrero de 2015.

El Consejo de cardenales —re c o r -dó— «no toma decisiones, sino queformula propuestas para el Papa»,quien después se dedica a «profun-dizar las consultas, también por lo

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página 2 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 19 de septiembre de 2014, número 38

Presentado el encuentro mundial de las familias programado para septiembre de 2015 en Estados Unidos

Del Sínodo a FiladelfiaFalta exactamente un año para elencuentro mundial de las familias, yen Filadelfia, pero no sólo, el motorde los preparativos ya está a plenorégimen. Lo ha confirmado el arzo-bispo Charles Joseph Chaput quien,al encontrarse con los periodistas enla Oficina de prensa de la Santa Se-de el martes 16 de septiembre, por lamañana, señaló que tendría pocosentido destacar solamente la organi-zación material —positiva, de cual-quier manera, es la colaboración conlas autoridades civiles— olvidando elverdadero núcleo del encuentro: lapreparación espiritual que debe po-ner nuevamente a la familia en elc e n t ro .

Y la esencia de este «camino depreparación» son precisamente lascatequesis que, explicó monseñorChaput, sugieren reflexiones acercadel tema central del encuentro de

Filadelfia: «El amor es nuestra mi-sión». Además, el arzobispo dio aconocer la imagen oficial del en-cuentro mundial, intitulada La sa-grada familia, que mostró por prime-ra vez el 7 de septiembre pasado en

la catedral de los Santos Pedro y Pa-blo en Filadelfia, lugar donde serácolocada después del encuentro. Lacaracterística principal, afirmó el ar-zobispo, es que Jesús está represen-tado no sólo con María y José, sino

dro —dijo el prelado— esperamos almenos cuarenta mil personas prove-nientes de veinte países para dialo-gar y rezar con el Pontífice».

El presidente del Consejo pontifi-cio recordó luego cómo la familia esen este momento, más que nunca, elcentro de la atención, sobre todo, enla perspectiva de la ya inminenteasamblea sinodal. «Podemos decirque estamos en camino con el Síno-do hacia Filadelfia» añadió. Ade-más, en el sitio web del dicasteriowww.familia.va —donde se puedeconsultar documentos en cinco idio-mas— se podrá seguir de cerca lostrabajos del Sínodo a través de refle-xiones y entrevistas.

Monseñor Paglia presentó igual-mente una larga serie de citas pro-gramadas a partir del 18 de septiem-bre: en colaboración con «Caritasinternationalis» se llevará a cabo unseminario sobre «Familia y pobre-za». Posteriormente, del 22 al 24 deenero de 2015 tendrá lugar el congre-so internacional «Releer juntos el Sí-nodo extraordinario sobre la fami-lia», mientras que para el 24 de mar-zo se ha organizado una vigilia deoración, en la basílica romana deSanta María la Mayor, por el vigési-mo aniversario de la encíclica Evan-gelium vitae.

Presentado el logo y el programa del viaje del Pontífice a Albania

La esperanza que no defrauda

también con losabuelos Joaquín yAna. Un «detallesignificativo» quedio la ocasión alarzobispo Vincen-zo Paglia, presi-dente del Consejopontificio para lafamilia, de presen-tar algunos deta-lles del encuentrodel Papa Franciscocon los ancianos,el domingo 28 deseptiembre. «En laplaza de San Pe-

Reunión del C9

que respecta a los distintos dicas-terios, implicando a los responsa-bles». A este propósito, el jesuitaanunció que en otoño se tendrá almenos una reunión de jefes de di-casterio, por lo que es probableque en dichos encuentros se pro-pongan aspectos de la vida de laIglesia así como de su organiza-ción.

También en esta ocasión se dioa conocer que el comité encargadode proponer una reforma de losmedios de comunicación vaticanatendrá su primera reunión en San-ta Marta del 22 al 24 de septiem-bre próximos. Presidida por lordChristopher Patten, esta deberáofrecer, en sustancia, «el cuadrobase común de información nece-saria para el trabajo de los miem-bros» dedicándose esencialmente«a la programación del trabajoque hay que realizar en los próxi-mos meses así como el método aseguir». También la Comisiónpontificia para la tutela de los me-nores se reunirá nuevamente. Del4 al 5 de octubre, en efecto, se de-finirán los aspectos concernientesa los estatutos y a los demásm i e m b ro s .

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«Junto a Dios, hacia la esperanza que no defrauda», esla clave de lectura para el viaje del Papa a Albania, su-gerida por los obispos del país, con ocasión de su visitael domingo próximo. Para ello el episcopado local hapresentado el logo del viaje que «representa al pueblocristiano que emerge de la sangre de los mártires y con-tinúa en camino teniendo la cruz como estandarte». Eldirector general de Cáritas Albania, Albert Nikolla, se-ñaló cómo en el centro del logo está representado unapersona en camino que se dirige hacia la cruz. Y cercade sus pies, huellas de sangre, «símbolo del sacrificio,del testimonio y del sufrimiento». En Particular, «en elcaso de Albania, la sangre representa a todos los márti-res de la Iglesia católica. Pero no sólo, también a todoslos hombres, creyentes y no creyentes, que han sufridola represión».

La visita del Pontífice representa el homenaje a unaIglesia que ha experimentado el martirio durante el co-munismo, con un régimen que había declarado el ateís-mo de Estado incluso en la constitución; la promociónal diálogo entre credos diversos, con repercusiones posi-tivas incluso en la vertiente política. Y son estos precisa-mente, los dos aspectos que caracterizarán la visita. Lodestacó el padre Federico Lombardi, director de la Ofi-cina de prensa de la Santa Sede, al presentar el lunes 15de septiembre, la agenda del viaje, el cuarto internacio-nal y el primero en Europa.

Será una visita breve –de sólo un día y que tendrá lu-gar en Tirana– pero rica de acontecimientos, con seisdiscursos, llena de significados, y con dos referencias: lafigura de Madre Teresa y el recuerdo de la visita históri-ca realizada el 25 de abril de 1993 por Juan Pablo II,

que en esa ocasión reconstituyó la Iglesia católica en elpaís con la consagración de cuatro obispos –entre ellosel actual arzobispo de Tiranë-Durrës, Rrok K. Mirdita–en la catedral reabierta de Shkodër.

El martirio de la Iglesia en Albania, será recordadodurante el encuentro vespertino en la nueva catedral deTirana, donde el Pontífice se encontrará con el clero, losreligiosos y laicos comprometidos. La brevedad de la vi-sita ha llevado a concentrar el viaje solamente en Tira-na, dejando fuera Scutari, que es considerado el puntoprincipal del catolicismo. Pero la elección de la capitalquiere destacar «el sentido de la presencia de la vida dela Iglesia en la sociedad de hoy» en un mundo quecambia constantemente, en un país pequeño que esperaentrar en Europa, pero que para el Papa se convierte enla puerta para Europa.

Además de los encuentros con las autoridades —don-de el Papa regalará un facsímile del primer misal alba-nés que se remonta al siglo XVI— celebrará por la maña-na la misa en la plaza Madre Teresa, al término de lacual, rezará el Ángelus. Después del amuerzo con losobispos en la nunciatura, se reunirá con los líderes deotras religiones y otras denominaciones cristianas en laUniversidad católica Nuestra Señora del Buen Consejo.Sucesivamente irá a la catedral para la celebración delas vísperas con los sacerdotes, religiosos, seminaristas ylaicos de los diversos movimientos. La última cita serácon los niños abandonados y en dificultad del centro deasistencia Betania ubicado a treinta kilómetros de Tira-na. Allí, el Pontífice encontrará también a algunos agen-tes provenientes de otras estructuras de asistencia delpaís.

número 38, viernes 19 de septiembre de 2014 L’OSSERVATORE ROMANO página 3

El Papa Francisco celebra la Misa en Redipuglia en el centenario del primer conflicto mundial

La locura de la guerraEl Pontífice volvió a denunciar «lalocura de la guerra» alimentada porlos «planificadores del terror» y porlos «organizadores del desencuentro».La severa advertencia del Pontíficeresonó durante la misa que celebró elsábado 13 de septiembre, por lamañana, en el cementerio militar deRedipuglia, en recuerdo del centenariode la primera guerra mundial.

Viendo la belleza del paisaje deesta zona, en la que hombres y mu-jeres trabajan para sacar adelante asus familias, donde los niños juegany los ancianos sueñan… aquí, en es-te lugar, cerca de este cementerio,solamente acierto a decir: la guerraes una locura.

Mientras Dios lleva adelante sucreación y nosotros los hombres es-tamos llamados a colaborar en suobra, la guerra destruye. Destruyetambién lo más hermoso que Diosha creado: el ser humano. La guerratrastorna todo, incluso la relaciónentre hermanos. La guerra es una lo-cura; su programa de desarrollo es ladestrucción: ¡crecer destruyendo!

La avaricia, la intolerancia, la am-bición de poder… son motivos quealimentan el espíritu bélico, y estosmotivos a menudo encuentran justi-ficación en una ideología; pero antesestá la pasión, el impulso desordena-do. La ideología es una justificación,y cuando no es la ideología, está larespuesta de Caín: «¿A mí qué meimporta?», «¿Soy yo el guardián demi hermano?» (Gn 4, 9). La guerrano mira a nadie a la cara: ancianos,niños, madres, padres… «¿A mí quéme importa?».

Sobre la entrada de este cemente-rio, se alza el lema desvergonzadode la guerra: «¿A mí qué me impor-ta?». Todas estas personas, que re-posan aquí, tenían sus proyectos, te-nían sus sueños… pero sus vidasquedaron truncadas. ¿Por qué? Por-que la humanidad dijo: «¿A mí quéme importa?».

Hoy, tras el segundo fracaso deotra guerra mundial, quizás se puedehablar de una tercera guerra comba-tida «por partes», con crímenes, ma-sacres, destrucciones…

Para ser honestos, la primera pági-na de los periódicos debería llevar eltitular: «¿A mí qué me importa?».En palabras de Caín: «¿Soy yo elguardián de mi hermano?».

Esta actitud es justamente lo con-trario de lo que Jesús nos pide en elEvangelio. Lo hemos escuchado: Élestá en el más pequeño de los her-manos: Él, el Rey, el Juez del mun-do, Él es el hambriento, el sediento,el forastero, el encarcelado… Quiense ocupa del hermano entra en elgozo del Señor; en cambio, quien nolo hace, quien, con sus omisiones,dice: «¿A mí qué me importa?»,queda fuera.

Aquí y en el otro cementerio haymuchas víctimas. Hoy las recorda-mos. Hay lágrimas, hay luto, haydolor. Y desde aquí recordamos a lasvíctimas de todas las guerras.

También hoy hay muchas vícti-mas… ¿Cómo es posible esto? Esposible porque también hoy, en lasombra, hay intereses, estrategiasgeopolíticas, codicia de dinero y depoder, y está la industria armamen-tista, que parece ser tan importante.

conversión del corazón: pasar de«¿A mí qué me importa?» al llan-to… por todos los caídos de la «ma-sacre inútil», por todas las víctimasde la locura de la guerra de todoslos tiempos. Las lágrimas. Herma-nos, la humanidad tiene necesidadde llorar, y esta es la hora del llanto.

En la sombrade Caín

de Caín. «¿A mí qué me impor-ta?» son, en efecto, palabrassiempre recurrentes, también antelas tragedias más espantosas, «le-ma desvergonzado» de la guerraque no mira a nadie a la cara, co-mo personificación del mal.

En la sombra de Caín se hanmultiplicado demasiado las vícti-mas, en millones, durante el sigloensangrentado por dos conflictosmundiales, y también hoy dece-nas de miles son sacrificadas enguerras olvidadas pero no porello menos feroces. «¿Cómo esposible esto?» se preguntó elobispo de Roma, que ha denun-ciado nuevamente «intereses, es-trategias geopolíticas, codicia dedinero y de poder», acusandocon fuerza a «los que especulancon la guerra», auténticos «plani-ficadores del terror» y «organiza-dores del desencuentro», que conel comercio de las armas engen-dran «malos sueños, alimentanmalos sentimientos» y «falsean lapsicología de los pueblos», comodijo Pablo VI hace medio siglo alas Naciones Unidas.

Ante esta triste realidad se ele-va la palabra del Evangelio, quealienta y advierte: «Quien se ocu-pa del hermano entra en el gozodel Señor; en cambio, quien no lohace, quien, con sus omisiones,dice: “¿A mí qué me importa?”,queda fuera» dijo el Papa. Parasalvarse se necesita, por tanto, te-ner la valentía de salir de la som-bra de Caín e invocar «la capaci-dad de llorar». Para abandonarlos malos sueños y volver a los delas víctimas de las guerras y al delos ancianos de hoy de los que elPapa Francisco hizo mención.

VIENE DE LA PÁGINA 1

Oración por todas las víctimasEl Papa Francisco ha querido orar por «las víctimas detodas las guerras» en el lugar, símbolo de la «inútil ma-sacre», que marcó trágicamente el inicio del siglo XX —elmonumento militar en las inmediaciones de Gorizia cus-todia los restos de más de cien mil caídos, mientras queen el cercano cementerio austrohúngaro están sepultadoscerca de quince mil—, recordando fuertemente que «la

guerra trastorna todo, incluso la relación entre herma-nos», porque «su programa de desarrollo es la destruc-ción». Fueron estas sus palabras durante la misa que ce-lebró el sábado 13 de septiembre en Redipuglia. Toda laconmemoración fue una invocación a la paz. Participa-ron más de dieciseis mil personas, entre los cuales, diezmil militares. Al final de la celebración el jefe de Estado

mayor italiano, el admirante Luigi BinelliMantelli, junto con los demás jefes de Esta-do mayor y los comandantes generales de lasdiversas fuerzas armadas regalaron al Pontí-fice la copia original de la hoja de matricula-ción del abuelo del Pontífice, Giovanni Ber-goglio, que fue miembro del 78º regimientode infantería en Toscana y posteriormentetrasladado a otra infantería en Asti dondepermaneció hasta el final de la guerra. Co-mo signo tangible del deseo de paz en elmundo, el Papa ha donado también a los or-dinarios militares y todos los obispos presen-tes la lámpara Luz de san Francisco, que se-rá encendida en las diócesis durante las cele-braciones de conmemoración de la primeraguerra mundial. Después de una visita queduró cerca de tres horas, el Papa regresó denuevo al Vaticano.

Y estos planificadores del te-rror, estos organizadores del de-sencuentro, así como los fabri-cantes de armas, llevan escritoen el corazón: «¿A mí qué meimp orta?».

Es de sabios reconocer lospropios errores, sentir dolor,arrepentirse, pedir perdón y llo-r a r.

Con ese «¿A mí qué me im-porta?», que llevan en el cora-zón los que especulan con laguerra, quizás ganan mucho, pe-ro su corazón corrompido haperdido la capacidad de llorar.Caín no lloró. No pudo llorar.La sombra de Caín nos cubrehoy aquí, en este cementerio. Seve aquí. Se ve en la historia queva de 1914 hasta nuestros días. Yse ve también en nuestros días.

Con corazón de hijo, de her-mano, de padre, pido a todosustedes y para todos nosotros la

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COMUNICACIONES

Audiencias pontificias Congregación para las causas de los santos

Promulgación de decretos

Curia romana

Luto en el episcopado—Monseñor JOSEPH ABANGITEGASI obispo emérito de Tombu-ra-Yambio (Sudán), falleció el 13de septiembre. Había nacido enMupoi, diócesis de Tombura-Yambio, el 1 de enero de 1928.Era sacerdote desde el 21 de di-ciembre de 1957. Pablo VI lenombró obispo de Tombura-Yambio el 12 de diciembre de1974; recibió la ordenación epis-copal el 6 de abril de 1975. Bene-dicto XVI aceptó su renuncia algobierno pastoral de dicha sedeel 19 de abril de 2008.

EL SANTO PADREHA RECIBID O EN AU D I E N C I A :

Viernes 12 de septiembre

—A monseñor Nikola Eterović,arzobispo titular de Cibale, nuncioapostólico en Alemania.

A los obispos de la Conferenciaepiscopal de la República democrá-tica del Congo, en visita «ad Limi-na Apostolorum»:

—Monseñor Marcel Utembi Tapa,arzobispo de Kisangani.

—Monseñor Etienne Ung’eyo-wun, obispo de Bondo.

—Monseñor Dieudonné UringiUuci, obispo de Bunia.

—Monseñor Joseph Banga Bane,obispo de Buta.

—Monseñor Richard Domba Ma-dy, obispo de Doruma-Dungu.

—Monseñor Julien Andavo Mbia,obispo de Isiro-Niangara.

—Monseñor Sosthène Ayikuli Ad-juwa, obispo de Mahagi-Nioka.

—Monseñor Janvier Kataka Luve-te, obispo de Wamba.

—Monseñor Jean-Pierre TafungaMbayo, S.D.B., arzobispo de Lu-bumbashi.

—Monseñor Jean-Anatole KalalaKaseba, obispo de Kamina.

—Monseñor Fulgence MutebaMugalu, obispo de Kilwa-Kasenga.

—Monseñor Nestor Ngoy Kata-hwa, obispo de Kolwezi.

—Monseñor Oscar Ngoy waMpanga, C.S.S P., obispo de Kongo-lo.

—Monseñor Vincent de PaulKwanga Ndjibu, obispo de Mano-no.

—Monseñor Gaston Ruvezi Ka -shala, S.D.B., obispo de Sakania-Ki-pushi.

—Monseñor Joseph KumuondalaMbimba, arzobispo de Mbandaka-B i k o ro .

—Monseñor Joseph MokobeNdjoku, obispo de Basankusu.

—Monseñor Fridolin AmbongoBesungu, O.F.M., obispo de Bokun-gu-Ikela.

—Monseñor Philibert TemboNlandu, C.I.C.M., obispo de Budja-la.

—Monseñor Louis Nkinga Bon-dala, C.I.C.M., obispo de Lisala.

—Monseñor Ferdinand MaembaLiwoke, obispo de Lolo.

—Monseñor Dominique Bulama-tari, obispo de Molegbe.

Lunes, día 15

—Al juez federal de La Rioja, Da-niel Rubén Herrera, con su esposay el séquito.

Miércoles, día 17

—Al cardenal Angelo Amato,S.D.B., prefecto de la Congregaciónpara las causas de los santos.

Jueves, día 18

A los obispos de la Conferenciaepiscopal de Costa de Marfil, en vi-sita «ad Limina Apostolorum»:

—Monseñor Jean-Pierre Kutwa,arzobispo de Abiyán.

—Monseñor Alexis Touabli You-lo, obispo de Agboville.

—Monseñor Raymond Ahoua,F.D.P., obispo de Grand-Bassam.

—Monseñor Paul-Siméon Ahoua-nan Djro, O.F.M., arzobispo de Bo-uaké.

—Monseñor Ziri Boniface Gbaya,obispo de Abengourou.

—Monseñor Marcellin Yao Koua-dio, obispo de Yamusukro.

—Monseñor Joseph Aké Yapo, ar-zobispo de Gagnoa.

—Monseñor Maurice Konan Ko-uassi, obispo de Daloa.

—Monseñor Gaspard Béby Gné-ba, obispo de Man.

—Monseñor Jean-Jacques KoffiOi Koffi, obispo de San Pedro-en-Côte d'Ivoire.

—Monseñor Marie-Daniel Dadiet,obispo de Korhogo.

—Monseñor Ignace Bessi Dogbo,obispo de Katiola.

—Monseñor Antoine Koné, obis-po de Odienné.

—Monseñor Jean Salomon Le-zoutié, obispo coadjutor de Yopou-gon.

—Monseñor Benoît Kouassi, ad-ministrador de Bondoukou.

El Papa Francisco, el miércoles 17de septiembre de 2014, recibió enaudiencia privada al cardenal Ange-lo Amato, S.D.B., prefecto de laCongregación para las causas de lossantos. Durante la audiencia, elSanto Padre autorizó a la mismaCongregación la promulgación delos siguientes decretos:

— un milagro atribuido a la inter-cesión de la beata MARÍA CRISTINADE LA INMACULADA CONCEPCIÓN(en el siglo: Adelaide Brando), fun-dadora de la congregación de lasHermanas Víctimas Expiadoras deJesús Sacramentado; nació en Ná-poles (Italia) el 1 de mayo de 1856 ymurió en Casoria (Italia) el 20 deenero de 1906;

— un milagro atribuido a la inter-cesión del venerable siervo de DiosPIO ALBERTO DEL CORONA, de laOrden de los Frailes Predicadores,arzobispo titular de Sardica, obispoemérito de San Miniato, fundadorde la congregación de las HermanasDominicas del Espíritu Santo; nacióen Livorno (Italia) el 5 de julio de1837 y murió en Florencia (Italia) el15 de agosto de 1912;

— un milagro atribuido a la inter-cesión de la venerable sierva deDios MARÍA ELIZABETH TURGEON,fundadora de la congregación de lasHermanas de Nuestra Señora delSanto Rosario; nació en Beaumont(Canadá) el 7 de febrero de 1840 ymurió en Rimouski (Canadá) el 17de agosto de 1881.

El Pontífice, además, aprobó los vo-tos favorables de la sesión ordinariade los padres cardenales y obisposacerca de la canonización del beatoJOSÉ VAZ, sacerdote del Oratorio deSan Felipe Neri, fundador del Ora-torio de la Santa Cruz de los Mila-gros en la ciudad de Goa; nació enBenaulin (India) el 21 de abril de1651 y murió en Kandy (Sri Lanka)el 16 de enero de 1711.

Su Santidad, por último, decidióconvocar próximamente un consis-torio para la canonización del beatoJOSÉ VAZ y de la beata MARÍACRISTINA DE LA INMACULADA CON-CEPCIÓN (en el siglo: AdelaideBrando).

El Santo Padre ha nombrado miem-bros de la Congregación para lascausas de los santos a los cardenalesROBERT SARAH, presidente delConsejo pontificio «Cor unum», yMAU R O PIACENZA, penitenciariom a y o r.

El Papa ha nombrado miembros dela Congregación para la evangeliza-ción de los pueblos a los cardenalesGEORGE PELL, prefecto de la Secre-taría de asuntos económicos; TI-MOTHY MICHAEL DOLAN, arzobispode Nueva York (Estados Unidos);LUIS ANTONIO G. TAGLE, arzobis-po de Manila (Filipinas); JEAN-PIE-RRE KU T WA , arzobispo de Abiyán(Costa de Marfil); ORANI JOÃOTE M P E S TA , O.C I S T., arzobispo deSan Sebastián de Río de Janeiro(Brasil); LORENZO BALDISSERI, se-cretario general del Sínodo de losobispos; a los monseñores AGOSTI-NO MA R C H E T T O, arzobispo titularde Astigi; LUIGI TR AVA G L I N O, arzo-bispo titular de Lettere, en el Prin-cipado de Mónaco, observador per-manente de la Santa Sede ante lasorganizaciones y los organismos delas Naciones Unidas para la alimen-tación y la agricultura; CL AU D I OMARIA CELLI, arzobispo titular deCivitanova, presidente del Consejopontificio para las comunicacionessociales; IG N AT I U S SUHARYO HAR-D J O AT M O D J O, arzobispo de Yakarta(Indonesia); PAT R I C K CHRISTOPHERPINDER, arzobispo de Nasáu (Baha-

mas); DIEUD ONNÉ NZ A PA L A I N G A ,C.S.S P, arzobispo de Bangui (Repú-blica Centroafricana); GIAMPIEROGLODER, arzobispo titular de Telde,nuncio apostólico, presidente de laAcademia eclesiástica pontificia;PAU L BÙI VĂN ÐO C, arzobispo deThành-Phô Hô Chí Minh (Viet-nam); TARCISIUS ISAO KI KU C H I ,S.V.D., obispo de Niigata (Japón);CELMO LAZZARI, C.S.I., bispo titularde Muzuca de Proconsolare y vica-rio apostólico de San Miguel deSucumbíos (Ecuador); y a los sacer-dotes P. MICHAEL ANTHONY PE R R Y,O.F.M., ministro general de la Ordende los Frailes Menores; P. LOUISLOUGEN, O.M.I., superior general delos Misioneros Oblatos de MaríaInmaculada; SO CRATES MESIONA,director nacional de las Obras mi-sionales pontificias en Filipinas; y asor LUZIA PREMOLI, S.M.C., superio-ra general de las Misioneras Com-b onianas.

Su Santidad ha nombrado consul-tores de la misma Congregación pa-ra la evangelización de los pueblosa los monseñores JORGE CARLOSPAT R Ó N WONG, arzobispo obispoemérito de Papantla, secretario paralos seminarios de la Congregaciónpara el clero; y JUA N IGNACIOAR R I E TA OCHOA DE CH I N C H E T R U,obispo titular de Civitate, secretariodel Consejo pontificio para los tex-tos legislativos.

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En el discurso a los obispos de la República democrática del Congo el Papa denuncia el drama de los niños soldados

Por una paz duradera y justaHay que promover el diálogo y apoyar el proceso de desarme

El Papa Francisco dirigió la invitacióna «trabajar sin descanso por elestablecimiento de una paz duradera yjusta» a los obispos de la Repúblicademocrática del Congo, a los querecibió en audiencia el viernes 12 deseptiembre por la mañana, con ocasiónde la visita «ad limina Apostolorum».Publicamos la traducción del discurso.

Queridos hermanos en el episcopa-do:

Con gran alegría dirijo mi saludofraterno al cardenal Laurent Mon-sengwo Pasinya, y a cada uno de vo-sotros, con ocasión de vuestra visitaad limina Apostolorum. Doy las gra-cias a monseñor Nicolas Djomo,presidente de vuestra Conferenciaepiscopal, quien, junto con vuestrossentimientos de comunión fiel, hapresentado algunas características dela vida de la Iglesia en la Repúblicademocrática del Congo. Vuestra pe-regrinación a las tumbas de losapóstoles Pedro y Pablo, unida altestimonio de Cristo muerto y resu-citado hasta el sacrificio supremo,fortalece vuestros vínculos de comu-nión con la Sede apostólica, perotambién entre vosotros y con losobispos de todo el mundo. Por miparte, al expresaros mi profundoaprecio por vuestra solicitud y vues-

la solidez de la Iglesia. En conse-cuencia, es de vital importanciaevangelizar en profundidad. La fide-lidad al Evangelio, a la Tradición yal Magisterio son puntos de referen-cia seguros, que garantizan la purezadel manantial al que conducís alPueblo de Dios (cf. Carta encíclicaLumen fidei, 36)

La Iglesia en la República demo-crática del Congo, donde algunasdiócesis celebraron recientemente elprimer centenario de su evangeliza-ción, es una Iglesia joven. Pero estambién una Iglesia de jóvenes. Losniños y los adolescentes, en particu-lar, tienen necesidad de la fuerza deDios para resistir a las múltiples ten-taciones, consecuencia de la preca-riedad de su vida, de la imposibili-dad de proseguir los estudios o deencontrar trabajo. Soy sensible a sudifícil situación, y sé que compartíssus sufrimientos, sus alegrías y espe-ranzas. En particular, pienso con ho-rror en los niños, en los jóvenes, re-clutados por la fuerza en las miliciasy obligados a matar a sus mismoscompatriotas. Por tanto, os aliento aprofundizar en la pastoral de los jó-venes. Ofreciéndoles toda la ayudaposible, sobre todo a través de lacreación de espacios de formaciónhumana, espiritual y profesional, po-

particular, por la guerra y la pobre-za, es indispensable valorar y pro-mover todas las iniciativas destina-das a consolidar a la familia, fuentede toda fraternidad, fundamento ycamino primordial para la paz (cf.Mensaje para la XLVII Jornada mun-dial de la paz, 2014, n. 1).

La fidelidad al Evangelio implicatambién que la Iglesia participe enla construcción de la ciudad. Una delas contribuciones más valiosas quela Iglesia local puede ofrecer a vues-tro país consiste en ayudar a las per-sonas a redescubrir la pertinencia dela fe en la vida diaria y la necesidadde promover el bien común. Delmismo modo, los responsables de lanación, iluminados por los pastoresy en el respeto de las competencias,también pueden recibir apoyo paraintegrar la enseñanza cristiana en suvida personal y en el ejercicio de susfunciones al servicio del Estado y dela sociedad. En este sentido, el ma-gisterio de la Iglesia, en particular laencíclica Caritas in veritate y la ex-hortación apostólica postsinodalAfricae munus, así como la recienteexhortación apostólica Evangelii gau-dium, constituyen una ayuda valiosa.

Queridos hermanos en el episco-pado: os invito a trabajar sin descan-so por el establecimiento de una pazduradera y justa a través de una pas-toral del diálogo y de la reconcilia-ción entre los diversos sectores de lasociedad, apoyando el proceso dedesarme y promoviendo una colabo-ración eficaz con las demás confesio-nes religiosas. Mientras vuestro paísse dispone a vivir encuentros políti-cos importantes para su futuro, esnecesario que la Iglesia ofrezca sucontribución, evitando al mismotiempo reemplazar a las institucionespolíticas y las realidades temporalesque conservan su autonomía (cf.Constitución pastoral Gaudium etspes, 36). En particular, los pastoresdeben evitar ocupar el lugar que co-rresponde con pleno derecho a losfieles laicos, que tienen precisamentela misión de testimoniar a Cristo yel Evangelio en la política y en to-dos los otros ámbitos de su activi-dad (cf. Decreto conciliar Ap o s t o l i -cam actuositatem, 4 y 7). Es funda-mental, pues, que los fieles laicos seformen con esta visión, y que voso-tros no dejéis de apoyarlos, orientar-los y brindarles criterios de discerni-miento para iluminarlos. En este

sentido, no tengo dudas de que se-guiréis trabajando para sensibilizar alas autoridades públicas a fin de lle-var a término la negociación para lafirma de un acuerdo con la SantaSede.

Es de desear que, con espíritu desolidaridad y comunión, se desarro-lle una colaboración más estrechacon todos los agentes de pastoralque actúan en los diferentes ámbitosdel apostolado y de la pastoral so-cial, en particular, en la educación,la sanidad y la asistencia caritativa.Muchos esperan de vosotros vigilan-cia y solicitud en la defensa de losvalores espirituales y sociales: estáisllamados a proponer orientaciones ysoluciones para la promoción de unasociedad fundada en el respeto de ladignidad y de la persona humana. Apropósito de esto, la atención a lospobres y a cuantos tienen necesida-des, como los ancianos, los enfermosy las personas discapacitadas, debeconstituir el objeto de una pastoraladecuada, continuamente reexamina-da. De hecho, la Iglesia debe preo-cuparse por el bien común de estaspersonas y a atraer la atención de lasociedad y de las autoridades públi-cas hacia su situación. Felicito yaliento la obra de todos los misione-ros, de los sacerdotes, los religiosos,las religiosas y los demás agentes depastoral que se entregan al serviciode los heridos por la vida, por lasvíctimas de la violencia, sobre todoen las regiones más aisladas y remo-tas del país. Al mencionar este tema,dirijo un pensamiento especial a losrefugiados internos y a los numero-sos refugiados que provienen de lospaíses vecinos.

Queridos hermanos en el episco-pado: por último, quiero confirma-ros todo mi afecto y mi aliento. Per-severad en vuestro generoso compro-miso al servicio del Evangelio. Sedhombres de esperanza para vuestropueblo. Que el testimonio luminosode la beata María Clementina Anua-rite Nengapeta y del beato IsidoroBakanja os inspire siempre. Enco-mendándoos a la intercesión mater-na de la Virgen María, Reina de losApóstoles, os imparto de corazón labendición apostólica, que extiendode buen grado a vuestros colabora-dores, sacerdotes, religiosos y laicos,y a cada una de vuestras diócesis.

baño que se le ha confiado. El buenpastor conoce a sus ovejas y sus ove-jas lo conocen a Él (cf. Jn 10, 4). Lapresencia, la cercanía y la estabilidaddel obispo en su diócesis son nece-sarias para dar seguridad a los sacer-dotes y a los candidatos al sacerdo-cio, y para que todos los fieles sesientan acompañados, seguidos yamados.

Una característica importante dela Iglesia en vuestro país es que seencuentra en una fase de pleno cre-cimiento. ¡Es tan hermoso constatarque las comunidades cristianas cre-cen! Pero sabéis que lo esencial parala Iglesia no es en primer lugar losnúmeros, sino la entrega total y sinreservas al Dios revelado en Jesucris-to. La cualidad de la fe en Cristomuerto y resucitado, la comunióníntima con Él, es el fundamento de

déis revelarles la vocación profundaque los predisponga a encontrar alS e ñ o r.

El medio más eficaz para vencerla violencia, la desigualdad y tam-bién las divisiones étnicas, consisteen dotar a los jóvenes de un espíritucrítico y en proponerles un itinerariode maduración en los valores evan-gélicos (cf. Evangelii gaudium, 64).También se necesitaría fortalecer lapastoral en las universidades, así co-mo en las escuelas católicas y públi-cas, conjugando la tarea educativacon el anuncio explícito del Evange-lio (cf. Evangelii gaudium, 132-134).Queridos hermanos en el episcopa-do: os invito a ser apóstoles de la ju-ventud en vuestras diócesis.

Con el mismo espíritu, ante la dis-gregación familiar provocada, en

tro celo en el anuncio delEvangelio, quiero saludar yanimar a los sacerdotes, a laspersonas consagradas y a losdemás agentes de pastoralque colaboran con vosotros,así como a todos los fieleslaicos de vuestras diócesis.

Con vosotros, doy graciasal Señor por los múltiplesdones que ha concedido a laIglesia en vuestro país. Fa-milia de Dios en camino ha-cia al Reino, está constituidapor comunidades vivas, cu-yos miembros participan ac-tivamente en las celebracio-nes litúrgicas y dan un va-liente testimonio de caridad.Según la hermosa expresióndel salmista, el Señor conce-dió sus bienes y nuestra tie-rra ha dado sus frutos (cf.Sal 85, 13).

La fidelidad al Evangelioimplica que el obispo guíe ygobierne con sabiduría el re-

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Misa del Santo Padre en Santa MartaEsos cristianos

necios

Ser cristianos significa ser «un poconecios», al menos según la lógicamundana. Y de ningún modo auto-rreferenciales, de modo que solos nose puede hacer nada y precisamentepara no asustarnos viene en nuestraayuda la gracia de Dios. Son las di-rectrices, que el Papa Franciso volvióa proponer en la misa celebrada eljueves 11 de septiembre por la maña-na, en la capilla de la Casa SantaMarta.

El Pontífice recordó cómo Jesúsnos dio la «ley del amor: amar aDios y amarnos como hermanos».El Señor, añadió el Papa, no dejó deexplicarla «un poco más con las Bie-naventuranzas» que resumen bien«la actitud del cristiano».

Sin embargo, en el pasaje delEvangelio de hoy (Lc 8 27-28), «Je-sús nos muestra el camino que debe-mos seguir, un camino de generosi-dad». Nos pide ante todo «amar».Y nosotros nos preguntamos «pero¿a quién tengo que amar?», Él nosresponde: «a vuestros enemigos».Así nosotros, sorprendidos, pedimosuna confirmación: pero ¿precisamen-te a nuestros enemigos? «Sí», nosdice el Señor, precisamente «a nues-tros enemigos».

Pero el Señor nos pide además«hacer el bien». Y si le preguntamos«¿a quién?» Él nos responde inme-diatamente «a los que nos odian». Ytambién esta vez volvemos a pedir alSeñor la confirmación: «Pero, ¿ten-go que hacer el bien al que meodia?». Y la respuesta del Señor essiempre «sí».

Después nos pide también «ben-decir a los que nos maldicen» y«orar» no sólo «por mi mamá, mipapá, mis hijos, la familia», sino«por aquellos que nos tratan mal».«Y no rechazar a quien te pide» al-go. La «novedad del Evangelio», ex-plicó el Pontífice, consiste en «darsea sí mismo, dar el corazón, precisa-mente a los que no nos quieren, alos que nos causan daño, a los ene-migos». Pero Jesús nos recuerda que«también los pecadores —y cuandodice pecadores se refiere a los paga-nos— aman a los que les aman». Poreso, destacó el Papa Francisco, «¡notiene mérito!».

Prosigue todavía el pasaje evangé-lico: «Y si hacéis bien sólo a los queos hacen bien, ¿qué mérito tenéis?También los pecadores hacen lo mis-mo». De nuevo, dijo el Papa, se tra-ta, afirmó el Pontífice, de un simple«intercambio: yo te hago el bien, túme haces el bien». Y sigue todavíael Evangelio: «si prestáis a aquellosde los que esperáis cobrar, ¿qué mé-rito tenéis?». Por lo demás, precisael evangelista, «también los pecado-res hacen préstamos a los pecadorespara recibir lo mismo».

Todo este razonamiento de Jesús,afirmó el Papa Francisco, lleva a unafuerte conclusión: «amad a vuestrosenemigos, haced el bien y prestadsin esperar nada, sin intereses, y serágrande vuestra recompensa y seréishijos del Altísimo».

Es por ello evidente, prosiguió,que «el Evangelio es una novedaddifícil de llevar adelante». En unapalabra significa «ir detrás de Je-

sús». Seguirlo, imitarlo. Jesús noresponde a su Padre «iré y diré cua-tro cosas, haré un buen discurso, in-dicaré el camino y después regreso».No, la respuesta de Jesús al Padrees: «¡Hágase tu voluntad!». Y así,«da su vida no por sus amigos», si-no «por sus enemigos».

El camino del cristiano no es fácil,reconoció el Papa, pero «es este».Así a los que dicen «yo no me sien-to capaz de obrar así» la respuestaes «si no te sientes capaz, es un pro-blema tuyo, pero el camino cristianoes este. Este es el camino que Jesúsnos enseña. Por eso el Pontífice su-girió «ir por el camino de Jesús, quees la misericordia: sed misericordio-sos como vuestro Padre es misericor-dioso». Porque «solamente con uncorazón misericordioso podremoshacer todo lo que el Señor nos acon-seja, hasta el final». Resulta por lotanto evidente, que «la vida cristianano es una vida autorreferencial» sinoque «sale de sí misma para darse alos demás: es un don, es amor, y elamor no vuelve sobre sí mismo, noes egoísta: ¡se da!».

El pasaje de san Lucas terminacon la invitación a no juzgar y a sermisericordiosos. En cambio, dijo elPontífice, «muchas veces parece quenosotros nos hemos proclamado jue-ces de los demás: criticando, hablan-do mal, juzgamos a todos». Pero Je-sús nos dice: «No juzguéis y no se-réis juzgados; no condenéis, y no se-réis condenados; perdonad, y seréisperdonados». Por lo demás, «todoslos días lo decimos en el Padrenues-tro: perdónanos como nosotros per-donamos». En efecto, si yo, en pri-mer lugar, «no perdono, ¿cómo pue-do pedir al Padre que “me perdo-ne?”».

Hay además otra imagen muy be-lla en la página evangélica: «“dad yse os dará” —dijo el Papa— y aquí seve que el corazón de Jesús se dilatay hace esta promesa que quizá esuna imagen del cielo». La vida cris-tiana, así como la presenta Jesús, pa-rece de verdad «una necedad», des-tacó el Papa Francisco. Por lo de-más, san Pablo mismo habla de la«necedad de la cruz de Cristo queno tiene nada que ver con la sabidu-ría del mundo». Por ello, «ser cris-tiano es convertirse en un necio, encierto sentido». Y «renunciar a esaastucia del mundo para hacer todolo que Jesús nos pide». Pero «el ca-mino de Jesús» es «la magnanimi-dad, la generosidad, el darse a símismo sin medida». Él «vino almundo» para salvar y darse a sí mis-mo, «perdonó, no habló mal de na-die, no juzgó».

Así, hay una oración, dijo el Papa,que se debe hacer todos los días:«Señor, dame la gracia de llegar aser un buen cristiano, una buenacristiana, porque yo no puedo».

El Papa Francisco concluyó la me-ditación reconociendo que «una pri-mera lectura» del capítulo sexto delEvangelio de san Lucas «asusta».Pero, sugirió, «si tomamos el Evan-gelio y hacemos una segunda, unatercera, una cuarta lectura», pode-mos después pedir «al Señor la gra-cia de entender qué es ser cristiano».Y «también la gracia de que Él noshaga, cristianos. Porque nosotros nopodemos hacerlo solos».

La tareade remendar

a g u j e ro sCristianos que corren el riesgo deser «descalificados», como adviertesan Pablo, si pretenden hacer unacorrección fraterna sin caridad, ver-dad y humildad, dando cabida a lahipocresía y las habladurías. En rea-lidad, este servicio al otro requiere,ante todo, reconocerse pecadores yno erigirse en juez, como recordó elPapa durante la misa celebrada elviernes 12 de septiembre.

Francisco mostró enseguida cómo«en estos días la liturgia nos ha he-cho meditar en tantas actitudes cris-tianas: dar, ser generoso, servir a losdemás, perdonar, ser misericordio-so». Estas «son actitudes —explicó—que ayudan a la Iglesia a crecer».Pero, en particular, «hoy el Señornos hace volver a una de esas actitu-des, sobre la que ya he hablado, esdecir, la corrección fraterna». Laidea fundamental es: «Cuando unhermano, una hermana de la comu-nidad se equivoca, ¿cómo debo co-r re g i r l o ? » .

A través de la liturgia (Lc 6, 39-42), prosiguió el Pontífice, «el Señornos había dado algunos consejos so-bre cómo corregir» al otro. Pero«hoy retoma todo y dice: hay quecorregirlo, pero como una personaque ve y no como un ciego».

«Antes que nada —afirmó el Pon-tífice—, el consejo que da para corre-gir al hermano, lo hemos oído elotro día, es llevar aparte a tu herma-no que se ha equivocado y hablar-le», diciéndole: «Pero hermano, enesto creo que no has obrado bien».

Y «llevarlo aparte» significa preci-samente «corregirlo con caridad».Porque «no se puede corregir a unapersona sin amor y sin caridad». Se-ría como «hacer una operación qui-rúrgica sin anestesia», con la conse-cuencia de que el enfermo moriríade dolor. Y «la caridad es como unaanestesia que ayuda a recibir la cura-ción y aceptar la corrección». Enton-ces, el primer paso hacia el herma-no: «llevarlo aparte, con mansedum-bre, con amor, y hablarle».

El Papa, dirigiéndose también a lasnumerosas religiosas presentes en lacelebración en Santa Marta, las invitóa hablar siempre «con caridad», sincausar heridas, «cuando en nuestrascomunidades, en las parroquias, enlas instituciones, en las comunidadesreligiosas, se debe decir algo a unahermana, a un hermano».

Junto con la caridad, es necesario«decir la verdad» y jamás «decir unacosa que no es verdadera». En reali-dad, observó, «cuántas veces ennuestras comunidades se dicen cosasde otra persona que no son verdade-ras: son calumnias». O, «si son ver-daderas», de todos modos «se arrui-na la buena fama de esa persona».

Desde esta perspectiva, un modode dirigirse al hermano, según el Pa-pa, puede ser el siguiente: «Esto quete digo, a ti, que tú has hecho, esverdad. No es un rumor que me hallegado». Porque «las habladuríashieren, son bofetadas a la buena fa-ma de una persona, son bofetadas alcorazón de una persona».

Entonces, es necesaria siempre «laverdad», si bien a veces «no es agra-dable oírla». En todo caso, si la ver-dad «se dice con caridad y conamor, es más fácil aceptarla». Poreso hay que decir «la verdad con ca-ridad: así se debe hablar de los de-fectos de los demás».

De la tercera regla, la humildad,Jesús habla en el pasaje del evange-lio de san Lucas: corregir al otro«sin hipocresía, es decir, con humil-dad». Es bueno tener presente,aconsejó el obispo de Roma, que «sidebes corregir un defecto pequeño,piensa que tú tienes tantos másgrandes». El Señor lo dice con efica-cia: saca primero la viga de tu ojo, yentonces podrás ver bien para sacarla brizna que hay en el ojo del otro.Sólo así «no serás ciego» y «verásbien» para ayudar de verdad al her-mano. Por eso es indispensable «lahumildad» para reconocer que «yosoy más pecador que él, más peca-dor que ella». Luego, «debo ayudar-los a él y a ella a corregir este» de-fecto.

«Si no hago con caridad la correc-ción fraterna, no la hago en verdady no la hago con humildad, me con-vierto en ciego», advirtió el Papa. Ysi no veo, se preguntó, ¿cómo hagopara «curar a otro ciego?».

En esencia, «la corrección fraternaes un acto para curar el cuerpo de laIglesia». Francisco la describió conuna imagen eficaz: es como volver acoser «un agujero en el tejido de laIglesia». Pero hay que proceder«con mucha delicadeza, como lasmamás y las abuelas cuando remien-dan», y es precisamente este estilocon el que «se debe hacer la correc-ción fraterna».

Por otra parte, puso en guardia,«si tú no eres capaz de hacer la co-rrección fraterna con amor, con cari-dad, en la verdad y con humildad,ofenderás, harás un daño al corazónde esa persona: harás un crítica másque hiere y te convertirás en un cie-go hipócrita, como dice Jesús». Enefecto, se lee en la página evangélicade san Lucas: «Hipócrita, saca pri-mero la viga de tu ojo». Aunque hayque reconocer que soy «más pecadorque el otro», de todos modos comohermanos estamos llamados a «ayu-darlo a corregirse».

El Pontífice no dejó de dar unconsejo práctico. Hay «un signo

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—dijo— que quizá nos pueda ayudar:cuando uno ve algo que no está bieny siente que debe corregirlo», peroadvierte «cierto placer en hacerlo»,entonces es el momento de «estaratento, porque eso no es del Señor».En efecto, «en el Señor siempre estála cruz, la dificultad de hacer unacosa buena». Y del Señor vienensiempre el amor y la mansedumbre.

Todo este razonamiento sobre lacorrección fraterna, prosiguió el Pa-pa, nos exhorta a «no comportarnoscomo jueces». Aunque «nosotros,los cristianos, —señaló— tenemos latentación de creernos doctores», de«considerarnos fuera del juego delpecado y de la gracia, como si fuéra-mos ángeles».

Es una tentación de la que tam-bién habla san Pablo en la primeracarta a los Corintios (9, 16-19. 22-27).«No sea que, habiendo predicado aotros, quede yo descalificado». Portanto, nos recuerda el Apóstol, «uncristiano que, en la comunidad, nohace las cosas —tampoco la correc-ción fraterna— con caridad, en laverdad y con humildad, se descalifi-ca». Porque «no ha logrado llegar aser un cristiano maduro».

El Papa Francisco concluyó pi-diéndole al Señor que «nos ayudeen este servicio fraterno, tan hermo-so y tan doloroso, de ayudar a loshermanos y a las hermanas a ser me-jores», impulsándonos «a hacerlosiempre con caridad, en verdad ycon humildad».

Tres mujeres

Dos mujeres y madres —María y laIglesia— llevan a Cristo a una terceramujer, que se asemeja a las primerasdos pero es más «pequeña»: nuestraalma. Con esta imagen todas en fe-menino el Papa quiso reafirmar quesin la maternidad de María y de laIglesia no tenemos a Cristo. «Noso-tros no somos huérfanos» recordódurante la misa que celebró el lunes15 de septiembre.

El Papa Francisco evidenció inme-diatamente cómo «la Iglesia, en suliturgia, nos lleva dos veces, en dosdías, uno detrás del otro, al Calva-rio»: en efecto, «ayer nos hacía con-templar la cruz de Jesús, hoy a sumadre a los pies de la cruz» (Jn 19,25-27). En particular, «ayer nos hacíadecir una palabra: gloriosa». Unapalabra que hacía referencia a la«cruz del Señor, porque llevaba a lavida, nos llevaba a la gloria». Pero«hoy la palabra más fuerte de la li-turgia es: madre. Gloriosa la cruz;humilde y dócil la madre», que la li-turgia celebra hoy como Virgen do-l o ro s a .

San Pablo (Heb 5, 7-9) «destacatres palabras fuertes al hablar de Je-sús como hijo: aprendió, obedeció ysufrió». Jesús, en esencia, «aprendióla obediencia y sufrió». Por lo tanto,«es lo contrario de lo que había ocu-rrido a nuestro padre Adán, que nohabía querido aprender lo que el Se-ñor le exigía, que no había queridosufrir ni obedecer». Sobre todo, pro-siguió, «este pasaje de la Carta a losHebreos nos recuerda ese otro pasajede la Carta a los Filipenses: aúnsiendo Dios, no retuvo el ser igual aDios; se despojó y humilló a sí mis-mo haciéndose siervo. Esta es la glo-

ria de la cruz de Jesús», quien, afir-mó el Papa Francisco, «vino al mun-do para aprender a ser hombre, ysiendo hombre, caminar con loshombres. Vino al mundo para obe-decer y obedeció». Pero «esta obe-diencia la aprendió del sufrimiento».

«Adán salió del paraíso con unapromesa —p ro s i g u i ó — que continuóadelante durante siglos. Hoy, con es-ta obediencia, con este despojarse así mismo y humillarse de Jesús, esapromesa se hace esperanza». Y «elpueblo de Dios camina con esperan-za cierta».

También María «la madre, la nue-va Eva, como Pablo mismo la llama,participa de este camino del hijo:aprendió, sufrió y obedeció». Ella«se convierte en madre». Podríamosdecir que es «ungida como madre»—afirmó el Pontífice— y lo mismovale para la Iglesia.

Por lo tanto, esta es «nuestra es-peranza: nosotros no somos huérfa-nos, tenemos madres»: ante todoMaría. Y luego la Iglesia, que esmadre «cuando realiza el mismo ca-mino de Jesús y María: el camino dela obediencia, el camino del sufri-miento, y cuando tiene esa actitudde aprender continuamente el cami-no del Señor».

«Estas dos mujeres —María y laIglesia— llevan adelante la esperanzaque es Cristo, nos dan a Cristo, en-gendran a Cristo en nosotros» reafir-

CuandoDios visita

Con su testimonio el cristiano debemostrar a los demás las mismas acti-tudes de Dios cuando visita a supueblo: la cercanía, la compasión, lacapacidad de devolver la esperanza.Lo afirmó el Papa Francisco durantela misa que celebró el martes 16 des e p t i e m b re .

«Dios ha visitado a su pueblo» esuna expresión «que se repite en laEscritura», hizo notar inmediata-mente el Pontífice refiriéndola alepisodio evangélico de la resurrec-ción del hijo de la viuda de Naín re-latado por san Lucas (7, 11-17). Sonpalabras que, precisó, tienen un«sentido especial», diverso de esasexpresiones como «Dios ha habladoa su pueblo» o «Dios ha dado losmandamientos a su pueblo» o tam-bién «Dios ha enviado un profeta asu pueblo».

Al afirmar que «Dios ha visitadoa su pueblo», recalcó, «hay algomás, hay algo nuevo». Se la encuen-tra en la Escritura, por ejemplo, enrelación con la vicisitud de Noemí,de la que —hizo notar el Papa— sedice: «Dios la visitó en su vejez y lahizo abuela». Lo mismo, añadió, «sedice de Isabel, la prima de María:

Además, observó nuevamente elPontífice, «hay una expresión que serepite en la Biblia muchas veces: “ElSeñor tuvo gran compasión”». Y esprecisamente «la misma compasiónque, dice el Evangelio, tenía cuandovio a tanta gente como ovejas sinpastor». Es un hecho entonces que,«cuando Dios visita a su pueblo, leestá cercano, se le acerca y sientecompasión: se conmueve». Él «estáprofundamente conmovido como loestuvo ante la tumba de Lázaro». Yconmovido como el padre, en la pa-rábola, cuando ve volver a casa alhijo pródigo.

«Cercanía y compasión: así el Se-ñor visita a su pueblo» reafirmó elPapa Francisco. Y «cuando quere-mos anunciar el Evangelio, llevaradelante la palabra de Jesús, esta esla senda». En cambio, «la otra sen-da es la de los maestros, de los pre-dicadores del tiempo: los doctoresde la ley, los escribas, los fariseos».Personalidades «lejanas al pueblo»,que «hablaban bien, enseñaban bienla ley». Sin embargo, estaban «aleja-dos». Y «esto no era una visita delSeñor: era otra cosa». Tanto que «elpueblo no sentía esto como una gra-cia, porque faltaba la cercanía, falta-ba la compasión, es decir, sufrir conel pueblo».

A la «cercanía» y a la «compa-sión» el Papa añadió «otra palabraque es propia del Señor cuando visi-

enseña, nos cubre, nos ayuda en estecamino de la obediencia, del sufri-miento, de aprender esta sabiduríade Dios».

Mas aún, afirmó el Pontífice,«también nuestra alma participa deesto, cuando se abre a María y a laIglesia: según el monje Isaac, el abadde Stella, también nuestra alma es fe-menina y se asemeja análogamente aMaría y a la Iglesia». Así, «hoy, con-templando a los pies de la cruz a estamujer —firmísima en el seguimientode su hijo en el sufrimiento paraaprender la obediencia— miramos a laIglesia y miramos a nuestra madre».Pero «también miramos nuestra pe-queña alma, que jamás se perderá sicontinúa siendo también una mujercercana a estas dos grandes mujeresque nos acompañan en la vida: Maríay la Iglesia».

El Papa Francisco concluyó recor-dando que, «así como huyeron nues-tros padres del paraíso con una pro-mesa, hoy nosotros podemos seguiradelante con una esperanza: la espe-ranza que nos da nuestra madre Ma-ría, firme a los pies de la cruz, ynuestra santa madre Iglesia jerárqui-ca».

mó el obispo de Roma.Así, «sin María, no estaríaJesucristo; sin la Iglesia,no podemos ir adelante».Son «dos mujeres y dosm a d re s » .

«María —explicó el Pa-pa Francisco— p ermaneciófirme a los pies de lacruz, estaba unida al hijoporque lo había aceptadoy sabía, más o menos, quele esperaba una espada:Simeón se lo había anun-ciado». María es la «ma-dre firmísima», continuó,«que nos da seguridad eneste camino de aprendiza-je, de sufrimiento y deobediencia». Y también laIglesia madre «permanecefirme cuando adora a Je-sucristo y nos guía, nos

Dios la ha visitado y la hizo ma-d re » .

Por lo tanto, «cuando Dios visitaa su pueblo, quiere decir que su pre-sencia está allí de manera especial».Y, destacó el Papa Francisco recor-dando el episodio de Naín, «en estepasaje del Evangelio, donde se relataesta resurrección del muchacho, hijode la madre que era viuda, el pueblodice esta frase: Dios nos ha visita-do».

¿Por qué usa precisamente estaexpresión? ¿Sólo porque Jesús —sepreguntó el Pontífice— «ha hechoun milagro?». En realidad hay«más». En efecto, la cuestión funda-mental es comprender «cómo visitaD ios».

Dios, puso en evidencia el obispode Roma, visita «antes que nada consu presencia, con su cercanía». En elpasaje evangélico Jesús «era cercanoa la gente: un Dios cercano que lo-gra entender el corazón de la gente,el corazón de su pueblo». Luego, re-lata san Lucas, «ve ese cortejo y seacerca». Por eso «Dios visita a supueblo», está «en medio de su pue-blo, acercándose». La «cercanía es elmodo de Dios».

ta a su pueblo». Escribe san Lucas:«El muerto se incorporó y empezó ahablar, y Él —Jesús— se lo entregó asu madre». Así que, «cuando Diosvisita a su pueblo, devuelve al pue-blo la esperanza. ¡Siempre!».

Al respecto el Papa Francisco hizonotar que «se puede predicar bri-llantemente la palabra de Dios» y«han habido en la historia tantosbuenos predicadores: pero si estospredicadores no lograron sembrar es-peranza, esa predicación no sirve. Esvanidad».

Precisamente la imagen propuestapor el Evangelio de san Lucas, sugi-rió el Pontífice, puede hacernos en-tender a fondo «lo que significa unavisita de Dios a su pueblo». Locomprendemos «mirando a Jesús enmedio de ese gran gentío; mirando aJesús que se acerca a ese cortejo fú-nebre, la madre que llora y Él que ledice “no llores”, quizás la acarició;mirando a Jesús que devolvió el hijovivo a su mamá». Así, concluyó elPontífice, podemos «pedir la graciade que nuestro testimonio de cristia-nos traiga la visita de Dios a su pue-blo, es decir, de cercanía que siem-bra la esperanza».

número 38, viernes 19 de septiembre de 2014 L’OSSERVATORE ROMANO páginas 8/9

El obispo de Roma une en matrimonio a veinte parejas en la basílica de San Pedro

El cansancio y la alegría de caminar juntosEs normal discutir, pero que vuestras jornadas jamás terminen sin hacer las paces

El matrimonio es «un camino en comúnde un hombre y una mujer, en el que elhombre tiene la misión de ayudar a sumujer a ser mejor mujer, y la mujer tienela misión de ayudar a su marido a sermejor hombre». Es lo que destacó el Papadurante la misa del domingo 14 deseptiembre, por la mañana, en la basílicavaticana, donde unió en matrimonio aveinte parejas de la diócesis de Roma.

La primera Lectura nos habla del cami-no del pueblo en el desierto. Pensemosen aquella gente en marcha, siguiendoa Moisés; eran sobre todo familias: pa-dres, madres, hijos, abuelos; hombres ymujeres de todas las edades, muchosniños, con los ancianos que avanzabancon dificultad… Este pueblo nos llevaa pensar en la Iglesia en camino por eldesierto del mundo actual, nos lleva apensar en el Pueblo de Dios, compues-to en su mayor parte por familias.

Y nos hace pensar también en las fa-milias, nuestras familias, en camino porlos derroteros de la vida, por las vicisi-tudes de cada día… Es incalculable lafuerza, la carga de humanidad que hayen una familia: la ayuda mutua, la edu-cación de los hijos, las relaciones quemaduran a medida que crecen las per-sonas, las alegrías y las dificultadescompartidas… En efecto, las familiasson el primer lugar en que nos forma-mos como personas y, al mismo tiem-po, son los «ladrillos» para la construc-ción de la sociedad.

Volvamos al texto bíblico. En unmomento dado, «el pueblo se cansó decaminar» (Nm 21, 4). Estaban cansados,no tenían agua y comían sólo «maná»,un alimento milagroso, dado por Dios,pero que, en aquel momento de crisis,les parecía demasiado poco. Y entonces

se quejaron y protestaron contra Dios ycontra Moisés: «¿Por qué nos has saca-do…?» (cf. Nm 21, 5). Es la tentaciónde volver atrás, de abandonar el cami-no.

Esto me lleva a pensar en las parejasde esposos que «se sienten extenuadasdel camino», del camino de la vidaconyugal y familiar. El cansancio delcamino se convierte en agotamiento in-terior; pierden el gusto del matrimonio,no beben del agua de la fuente del Sa-cramento. La vida cotidiana se hace pe-sada, y muchas veces «da náusea».

En ese momento de desorientación—dice la Biblia—, llegaron serpientes ve-nenosas que mordían a la gente, y mu-chos murieron. Esto provocó el arre-pentimiento del pueblo, que pidió per-dón a Moisés y le suplicó que rogase alSeñor que apartase las serpientes. Moi-sés rezó al Señor y Él dio el remedio:una serpiente de bronce sobre un estan-

piente de bronce, hecha por Moisés,Dios comunica su fuerza de curación,fuerza de curación que es su misericor-dia, más fuerte que el veneno del tenta-d o r.

Jesús, como hemos escuchado en elEvangelio, se identificó con este símbo-lo: el Padre, en efecto, por amor lo«entregó» a Él, el Hijo Unigénito, alos hombres para que tengan vida (cf.Jn 3, 13-17); y este amor inmenso delPadre lleva al Hijo, a Jesús, a hacersehombre, a hacerse siervo, a morir pornosotros y a morir en una cruz; por esoel Padre lo ha resucitado y le ha dadopoder sobre todo el universo. Así se ex-

presa el himno de la carta de san Pabloa los Filipenses (2, 6-11). Quien confíaen Jesús crucificado recibe la misericor-dia de Dios que cura del veneno mortaldel pecado.

El remedio que Dios da al pueblovale también, especialmente, para losesposos que, «extenuados del camino»,sienten la tentación del desánimo, de lainfidelidad, de volver atrás, del abando-no… También a ellos Dios Padre lesentrega a su Hijo Jesús, no para conde-narlos, sino para salvarlos: si confían enÉl, los cura con el amor misericordiosoque brota de su Cruz, con la fuerza deuna gracia que regenera y encauza de

En el Ángelus de la fiesta de la exaltación de la Santa Cruz la oración del Papa

Con el pensamientojunto a los hermanos perseguidos y asesinados

El regalo que los esposos entregaron al Pontífice

En la fiesta de la exaltación de la SantaCruz el Papa recordó a «tantoshermanos y hermanas que sonperseguidos y asesinados a causa de sufidelidad a Cristo», invitando a laoración a los numerosos fieles queparticiparon en el Ángelus del domingo14 de septiembre, por la mañana, en laplaza de San Pedro.

Queridos hermanos y hermanas, ¡bue-nos días!

El 14 de septiembre la Iglesia cele-bra la fiesta de la Exaltación de laSanta Cruz. Alguna persona no cris-tiana podría preguntarnos: ¿por qué«exaltar» la cruz? Podemos responderque no exaltamos una cruz cualquiera,o todas las cruces: exaltamos la cruz deJesús, porque en ella se reveló al máxi-mo el amor de Dios por la humani-dad. Es lo que nos recuerda el evange-lio de Juan en la liturgia de hoy:«Tanto amó Dios al mundo que entre-gó a su Unigénito» (3, 16). El Padre«dio» al Hijo para salvarnos, y estoimplicó la muerte de Jesús, y la muer-te en la cruz. ¿Por qué? ¿Por qué fuenecesaria la cruz? A causa de la grave-dad del mal que nos esclavizaba. Lacruz de Jesús expresa ambas cosas: to-da la fuerza negativa del mal y toda laomnipotencia mansa de la misericor-dia de Dios. La cruz parece determi-nar el fracaso de Jesús, pero en reali-dad manifiesta su victoria. En el Cal-vario, quienes se burlaban de Él, le

decían: «si eres el Hijo de Dios, bajade la cruz» (cf. Mt 27, 40). Pero eraverdadero lo contrario: precisamenteporque era el Hijo de Dios estaba allí,en la cruz, fiel hasta el final al desig-nio del amor del Padre. Y precisamen-te por eso Dios «exaltó» a Jesús (Flp2, 9), confiriéndole una realeza univer-sal.

Y cuando dirigimos la mirada a lacruz donde Jesús estuvo clavado, con-templamos el signo del amor, delamor infinito de Dios por cada uno denosotros y la raíz de nuestra salvación.De esa cruz brota la misericordia delPadre, que abraza al mundo entero.Por medio de la cruz de Cristo ha si-do vencido el maligno, ha sido derro-tada la muerte, se nos ha dado la vida,devuelto la esperanza. La cruz de Je-sús es nuestra única esperanza verda-dera. Por eso la Iglesia «exalta» laSanta Cruz y también por eso noso-tros, los cristianos, bendecimos con elsigno de la cruz. En otras palabras, noexaltamos las cruces, sino la cruz glo-riosa de Jesús, signo del amor inmen-so de Dios, signo de nuestra salvacióny camino hacia la Resurrección. Y estaes nuestra esperanza.

Mientras contemplamos y celebra-mos la Santa Cruz, pensamos conconmoción en tantos hermanos y her-manas nuestros que son perseguidos yasesinados a causa de su fidelidad aCristo. Esto sucede especialmente allídonde la libertad religiosa aún no estágarantizada o plenamente realizada.Pero también sucede en países y am-bientes que en principio protegen la li-bertad y los derechos humanos, perodonde concretamente los creyentes, yespecialmente los cristianos, encuen-tran obstáculos y discriminación. Poreso hoy los recordamos y rezamos demodo particular por ellos.

En el Calvario, al pie de la cruz, es-taba la Virgen María (cf. Jn 19, 25-27).Es la Virgen de los Dolores, a la quemañana celebraremos en la liturgia. Aella encomiendo el presente y el futurode la Iglesia, para que todos sepamossiempre descubrir y acoger el mensajede amor y de salvación de la cruz deJesús. Le encomiendo, en particular, alas parejas de esposos a quienes tuvela alegría de unir en matrimonio estamañana, en la basílica de San Pedro.

Al término, después de la llamada a lapacificación de la RepúblicaCentroafricana, el Pontífice recordó suvisita a Redipuglia el sábado 13,reafirmando que la guerra es una

«locura de la que la humanidad aún noha aprendido la lección».

Queridos hermanos y hermanas:Mañana, en la República Centroafrica-na comenzará oficialmente la misiónquerida por el Consejo de Seguridadde las Naciones Unidas para favorecerla pacificación del país y proteger a lapoblación civil, que está sufriendo gra-vemente las consecuencias del conflic-to actual. Mientras aseguro el compro-miso y la oración de la Iglesia católica,aliento el esfuerzo de la comunidadinternacional, que acude en ayuda delos centroafricanos de buena voluntad.Que la violencia ceda cuanto antes elpaso al diálogo; que las partes contra-puestas dejen de lado los interesesparticulares y se esmeren para que ca-da ciudadano, independientemente dela etnia y de la religión a la que perte-nece, colabore en la edificación delbien común. ¡Que el Señor acompañeeste trabajo por la paz!

Ayer fui a Redipuglia, al cementerioaustrohúngaro y al sagrario. Allí recépor los muertos a causa de la granguerra. Los números son estremecedo-res: se habla de cerca de ocho millonesde jóvenes soldados caídos y de cercade siete millones de civiles. Esto nospermite comprender que la guerra esuna locura. Una locura de la que lahumanidad aún no ha aprendido lalección, porque después de ella ha ha-bido una segunda guerra mundial ymuchas otras que aún hoy se están li-brando. Pero, ¿cuándo aprenderemosesta lección? Invito a todos a contem-plar a Jesús crucificado para compren-der que el odio y el mal se vencen conel perdón y el bien, para comprenderque la respuesta de la guerra solo au-menta el mal y la muerte.

Y ahora os saludo cordialmente atodos vosotros, fieles romanos y pere-grinos provenientes de Italia y de va-rios países.

Saludo, en particular, a «Los ami-gos de Santa Teresita y de Madre Eli-sabeth», de Colombia; a los fieles deSotto il Monte Giovanni XXIII, Mesi-na, Génova, Collegno y Spoleto; y alcoro juvenil de Trebaseleghe (Padua).Saludo a los representantes de los tra-bajadores del Grupo IDI y a los miem-bros del Movimiento Arcobaleno San-ta Maria Addolorata.

Os pido, por favor, que recéis pormí. Os deseo a todos un feliz domin-go y un buen almuerzo. Hasta lavista.

pequeño consejo. Es normal que los es-posos discutan. Es normal. Siempre seha hecho. Pero os doy un consejo: quevuestras jornadas jamás terminen sinhacer las paces. Jamás. Basta un peque-ño gesto. Y de este modo se sigue ca-minando. El matrimonio es símbolo dela vida, de la vida real, no es una «no-vela». Es sacramento del amor de Cris-to y de la Iglesia, un amor que encuen-tra en la cruz su prueba y su garantía.Os deseo, a todos vosotros, un hermo-so camino: un camino fecundo; que elamor crezca. Deseo que seáis felices.No faltarán las cruces, no faltarán. Peroel Señor estará allí para ayudaros aavanzar. Que el Señor os bendiga.

Una ludoteca y un centro de integración para losjóvenes de la periferia: es el regalo que las veinteparejas unidas en matrimonio por el obispo deRoma el domingo pasado, han querido hacer a ladiócesis. Se realizará a través de Cáritas en el ba-rrio de Colli Aniene, como respuesta al llama-miento lanzado por el Papa Francisco el año pa-sado en la parroquia de la zona de Prima Porta a«salir hacia las periferias». El proyecto, madura-do durante el itinerario de preparación al sacra-mento, quiere ofrecer un espacio de encuentropara los menores y las familias, sosteniendo la ta-rea educativa de los padres.

Un gesto simbólico de gratitud hacia el PapaBergoglio que, por primera vez durante su ponti-ficado, celebró el rito nupcial. Son mujeres yhombres de nuestro tiempo —el más joven tiene25 años, el más grande 58— las esposas y espososque fueron escogidos por el vicariato en las co-munidades parroquiales de Roma: entre ellostambién está quien ya ha hecho la experiencia dela convivencia y quien ya tiene hijos. El 28 de

septiembre por la mañana, se presentaron con losvestidos de fiesta en la basílica de San Pedro.Acompañados por sus respectivos padres, comoseñala la tradición, desfilaron por la nave centralhasta el altar de la Confesión, donde se encontra-ban los testigos. Aquí les recibió el Papa Francis-co precedido por los concelebrantes: el cardenalvicario Vallini, el arzobispo vicegerente Iannone,y cuarenta sacerdotes entre ellos los párrocos, for-madores y amigos de las parejas. En los lugaresreservados se encontraban el prefecto de la Casapontificia, el arzobispo Gänswein, y el médicopersonal Polisca. Al inicio de la misa el obispode Roma rezó para que se le concediera a lospresentes un «corazón libre», para acoger el ma-trimonio como «nuevo camino de santificación».El momento más emocionante fue cuando elPontífice les invitó a expresar su consentimientoe intercambiar los anillos, momento en el que ca-da pareja tomándose de la mano derecha recitó lafórmula del rito.

darte; quien la mi-re, quedará sanodel veneno mortalde las serpientes.

¿Qué significaeste símbolo? Diosno acaba con lasserpientes, sino queda un «antídoto»:mediante esa ser-

nuevo la vida conyugal y fa-m i l i a r.

El amor de Jesús, que habendecido y consagrado launión de los esposos, es ca-paz de mantener su amor yde renovarlo cuando huma-namente se pierde, se hiere,se agota. El amor de Cristopuede devolver a los espo-sos la alegría de caminarjuntos; porque eso es el ma-trimonio: un camino en co-mún de un hombre y unamujer, en el que el hombretiene la misión de ayudar asu mujer a ser mejor mujer,y la mujer tiene la misiónde ayudar a su marido a sermejor hombre. Ésta es vues-tra misión entre vosotros.«Te amo, y por eso te hagomejor mujer»; «te amo, ypor eso te hago mejor hom-bre». Es la reciprocidad delas diferencias. No es un ca-mino llano, sin problemas,no, no sería humano. Es unviaje comprometido, a vecesdifícil, a veces complicado,pero así es la vida. Y en elmarco de esta teología quenos ofrece la Palabra deDios sobre el pueblo quecamina, también sobre lasfamilias en camino, sobrelos esposos en camino, un

página 10 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 19 de septiembre de 2014, número 38

La bellezade la familia

LORENZO BALDISSERI*

¿Por qué razón se publican pá-ginas completas de nombres enel periódico de la Santa Sede?Porque a estos nombres corres-ponden los rostros de personasprovenientes de todas las partesdel mundo, que del 5 al 19 deoctubre integrarán la asambleageneral extraordinaria del Síno-do de los obispos sobre los de-safíos pastorales de la familiaen el contexto de la evangeliza-ción. El objetivo del encuentroes proponer al mundo de hoyla belleza y los valores de la fa-milia que emergen del anunciode Jesucristo que disipa losmiedos y sostiene la esperanza.

Synodus —que quiere decir«hacer camino juntos»— es laexpresión que indica el lugareclesial donde se acude paraencontrarse y reflexionar —conla doble fidelidad a Dios y alh o m b re — ante los desafíos de lafamilia de hoy. La lista que sepublica está compuesta por re-presentantes de los cinco conti-nentes, divididos de la siguientemanera: 114 presidentes de lasConferencias episcopales, 13 je-fes de las Iglesias católicasorientales sui iuris, 25 jefes dedicasterio de la Curia romana,9 miembros del Consejo ordi-nario de la secretaría, el secreta-rio general, el subsecretario, 3religiosos escogidos por laUnión de superiores generales,26 miembros de nombramientopontificio. Otros participantes:8 delegados fraternos, 38 audi-tores, de los cuales 13 son pare-

jas de esposos, 16 expertos. Eltotal de las personas que for-man parte de la asamblea sino-dal es de 253.

En la dinámica de renova-ción de la Iglesia querida por elPapa Francisco, la actualizaciónde la institución sinodal se ex-plica especialmente en su pro-ceso preparatorio y en el desa-rrollo de las asambleas mismas.Este proyecto, iniciado con laconvocación de la asamblea si-nodal, se está desarrollando deuna manera nueva o renovadacon acciones concretas. El crite-rio de renovación es el de pin-tar primero el cuadro y luegoponer el marco. La normativaen vigor es el riel sobre el cualtransita el tren de la renova-ción. Siguiendo adelante se da-rán los pasos necesarios paraenmendar normas o eventual-mente echar mano de una au-téntica reestructuración del or-ganismo sinodal.

El itinerario del próximo Sí-nodo se llevará a cabo en dosetapas: la asamblea general ex-traordinaria de 2014 y la asam-blea general ordinaria de 2015.Se aplicará una nueva metodo-logía interna de los trabajos,que hará su desarrollo más di-námico y participativo, con in-tervenciones y testimonios, ycuyo itinerario tendrá presentela continuidad hacia la segundaetapa después de la cual serápublicado el documento sino-dal.

*Cardenal secretario generaldel Sínodo de los obispos

El 4 de octubre con el Papaen oración por el Sínodo

En la víspera del Sínodo dedicado a la familia, el Papa Franciscointervendrá en la plaza de San Pedro en el encuentro de oraciónorganizado por la Conferencia episcopal italiana, que dará inicio alas 18.00 y terminará a las 19.30. El encuentro, explican los promo-tores, está abierto a todas las personas y quiere manifestar la preo-cupación de la Iglesia italiana en torno a un tema decisivo comolo es la familia, núcleo vital de la sociedad y de la misma comuni-dad eclesial. De aquí el deseo de invocar al Espíritu Santo queacompañe los trabajos de esta tercera asamblea extraordinaria delSínodo de los obispos, que tendrá lugar en el Vaticano del 5 al 19de octubre sobre el tema: «Los desafíos pastorales de la familia enel contexto de la evangelización».

Los participantes de la III asamblea general extraordinariadel Sínodo de los obispos

De todo el mundoA. Elenco de los padres

sinodales según el título departicipación

I. PRESIDENTE

FRANCISCOSumo Pontífice

II. SE C R E TA R I O GENERAL

Cardenal Lorenzo BALDISSERI

III. PRESIDENTES DELEGAD OS

Cardenal André VINGT-TROIS, arzo-bispo de París (Francia)

Cardenal Luis Antonio G. TAGLE, ar-zobispo de Manila (Filipinas)

Cardenal Raymundo Damasceno AS-SIS, arzobispo de Aparecida, presidentede la Conferencia episcopal (Brasil)

I V. RE L AT O R GENERAL

Cardenal Péter ERDŐ, arzobispo deEsztergom-Budapest, presidente de laConferencia episcopal (Hungría), presi-dente del Consilium Conferentiarum Epis-coporum Europae (C.C.E.E.)

V. SE C R E TA R I O ESPECIAL

Monseñor Bruno FORTE, arzobispode Chieti-Vasto (Italia)

VI. COMISIÓN PA R A EL MENSAJE

P re s i d e n t eCardenal Gianfranco RAVA S I , presi-

dente del Consejo pontificio para la cul-tura (Ciudad del Vaticano)

Vi c e p re s i d e n t eMonseñor Víctor Manuel FERNÁN-

DEZ, arzobispo titular de Tiburnia, rec-tor de la Pontificia Universidad católicaargentina (Argentina)

VII. DE LAS IGLESIAS O R I E N TA L E SC AT Ó L I C A S

SÍNOD O DE LA IGLESIA C O P TAC AT Ó L I C A

Su Beatitud Ibrahim Isaac SIDRAK,patriarca de Alejandría de los coptos, je-fe del Sínodo de la Iglesia copta católi-ca

SÍNOD O DE LA IGLESIA GRECO-M E L Q U I TA C AT Ó L I C A

Su Beatitud Grégoire III LAHAM, B.S.,patriarca de Antioquía de los greco-mel-quitas, jefe del Sínodo de la Iglesia gre-co-melquita católica

SÍNOD O DE LA IGLESIA SIRO C AT Ó L I C A

Su Beatitud Ignace Youssif III YOU-NAN, patriarca de Antioquía de los si-rios, jefe del Sínodo de la Iglesia siro-católica

SÍNOD O DE LA IGLESIA M A R O N I TA

Su Beatitud el cardenal Béchara Bou-tros RAÏ, O.M.M., patriarca de Antioquíade los maronitas, jefe del Sínodo de laIglesia maronita

SÍNOD O DE LA IGLESIA CALDEA

Su Beatitud Louis Raphël I SA KO, pa-triarca de Babilonia de los caldeos, jefedel Sínodo de la Iglesia caldea

SÍNOD O DE LA IGLESIA ARMENIAC AT Ó L I C A

Su Beatitud Nerses Bedros XIX TAR-MOUNI, patriarca de Cilicia de los arme-nios, jefe del Sínodo de la Iglesia arme-nia católica

SÍNOD O DE LA IGLESIA GRECO-C AT Ó L I C AUCRANIANA

Su Beatitud Sviatoslav SHEVCHUK,arzobispo mayor de Kiev-Halyč, jefe delSínodo de la Iglesia greco-católicaucraniana

SÍNOD O DE LA IGLESIA SIRO-MALABAR

Su Beatitud cardenal George ALEN-C H E R R Y, arzobispo mayor de Ernaku-lam-Angamaly de los siro-malabares,presidente del Sínodo de la Iglesia siro-malabar

SÍNOD O DE LA IGLESIA SIRO-M A L A N KA R

Su Beatitud cardenal Baselios Clee-mis TH O T T U N KA L , arzobispo mayor deTrivandrum de los siro-malankares, pre-sidente del Sínodo de la Iglesia siro-ma-lankar, presidente de la Catholic Bishops’Conference of India (C.B.C.I.)

SÍNOD O DE LA IGLESIA RUMANA

Su Beatitud cardenal Lucian MU-REŞAN, arzobispo mayor de Făgăras şiAlba Iulia de los rumanos, jefe del Sí-nodo de la Iglesia rumana

CONSEJO DE LA IGLESIA ETIÓPICA

Monseñor Berhaneyesus DemerewSOURAPHIEL, C.M., arzobispo de AddisAbeba, presidente del Consejo de laIglesia etiópica, presidente de la Confe-rencia episcopal de Etiopía y Eritrea

CONSEJO DE LA IGLESIA RUTENA,ESTAD OS UNID OS

Monseñor William Charles SKU R L A ,arzobispo metropolitano de Pittsburg delos bizantinos, presidente del Consejode la Iglesia rutena

CONSEJO DE LA IGLESIA E S L O VA C A

Monseñor Ján BABJAK, S.J., arzobispometropolitano de Prešov para los católi-cos de rito bizantino, presidente delConsejo de la Iglesia eslovaca

VIII. PRESIDENTESDE LAS CONFERENCIAS E P I S C O PA L E S

ÁFRICA

ÁFRICA SEPTENTRIONAL (C.E.R.N.A.)Monseñor Vincent LANDEL, S.C.I. de

Béth., arzobispo de Rabat (Marruecos)

ANGOLA Y SÃO TOMÉ

Monseñor Gabriel MBILINGI, C.S.S P.,arzobispo de Lubango (Angola), presi-dente del Symposium des ConférencesEpiscopales d’Afrique et de Madagascar(S.C.E.A.M.)

BENÍN

Monseñor Eugéne Cyrille HOUNDÉ-KO N , obispo de Abomey, vicepresidente

SIGUE EN LA PÁGINA 11

número 38, viernes 19 de septiembre de 2014 L’OSSERVATORE ROMANO página 11

de la Conferencia episcopal

BO T S UA N A , SUDÁFRICAY SUA Z I L A N D I A

Monseñor Stephen BRISLIN, arzo-bispo de Cape Town, Kaapstad (Su-dáfrica)

BURKINA FASO Y NÍGER

Monseñor Paul Yembuado OUÉ-DRAO GO, arzobispo de Bobo-Diou-lasso (Burkina Faso)

BURUNDI

Monseñor Gervais BANSHIMIYU-BUSA, obispo de Ngozi

CAMERÚN

Monseñor Samuel KLEDA, arzo-bispo de Douala

CHAD

Monseñor Jean-Claude BOU-CHARD, O.M.I., obispo de Pala

CONGO (REPÚBLICA DEL)Monseñor Louis PORTELLA MBU-

Y U, obispo de Kinkala

CONGO (REPÚBLICA DEMO CRÁTICADEL)

Monseñor Nicolas DJOMO LOLA,obispo de Tshumbe

CO S TA DE MARFIL

Monseñor Alexis TO UA B L I YOU-L O, arzobispo de Agboville

ETIOPÍA Y ERITREA

Monseñor Berhaneyesus DemerewSOURAPHIEL, C.M., arzobispo de Ad-dis Abeba, presidente del Consejode la Iglesia etiópica

GABÓN

Monseñor Mathieu MADEGA LE-B O UA K E H A N , obispo de Mouila

GAMBIA Y SIERRA LEONA

Monseñor Patrick Daniel KORO-MA, obispo de Kenema (Sierra Leo-na)

GHANA

Monseñor Joseph OSEI-BO N S U,obispo de Konongo-Mampong

GUINEA

Monseñor Emmanuel FÉ L É M O U,obispo de Kankan

GUINEA EC UAT O R I A L

Monseñor Juan MATO GO OYA N A ,C.M.F., obispo de Bata, vicepresiden-te de la Conferencia episcopal

KENIA

Cardenal John NJUE, arzobispode Nairobi

LESOTHO

Monseñor Gerard Tlali LEROTHO-LI, O.M.I., arzobispo de Maseru

LIBERIA

Monseñor Anthony Fallah BOR-WA H , obispo de Gbarnga, vicepresi-dente de la Conferencia episcopal

MADAGASCAR

Monseñor Désiré TSARAHAZANA,arzobispo de Toamasina

MA L AW I

Monseñor Joseph Mukasa ZUZA,obispo de Mzuzu

MALI

Monseñor Jean-Baptiste TIAMA,obispo de Sikasso

MOZAMBIQUE

Monseñor Lúcio Andrice MUA N -DULA, obispo de Xai-Xai

NAMIBIA

Monseñor Liborius NdumbukutiNASHENDA, O.M.I., arzobispo deWindho ek

NIGERIA

Monseñor Ignatius Ayau KAIGA-MA, arzobispo de Jos

OCÉANO ÍNDICO (C.E.D.O.I.)Monseñor Maurice PI AT, C.S.S P.,

obispo de Port-Louis (Seychelles)

REPÚBLICA CENTROAFRICANA

Monseñor Dieudonné NZ A PA L A I N -GA, C.S.S P., arzobispo de Bangui

RUA N D A

Monseñor Smaragde MBONYINTE-GE, obispo de Kabgayi

SENEGAL, MAU R I TA N I A , CABOVERDE Y GUINEA-BI S S AU

Monseñor Benjamin ND I AY E ,obispo de Kaolack (Senegal)

SUDÁN

Cardenal Gabriel ZUBEIR WA KO,arzobispo de Jartum

TANZANIA

Monseñor Tarcisius NG A L A L E KU M -T WA , obispo de Iringa

TO GO

Monseñor Benoît Comlan M.AL O W O N O U, obispo de Kpalimé

UGANDA

Monseñor John Baptist ODAMA,arzobispo de Gulu

ZAMBIA

Monseñor Ignatius CHAMA, arzo-bispo de Kasama, administradorapostólico «sede vacante et ad nutumSanctae Sedis» de Mpika

ZIMBABUE

Monseñor Michael Dixon BHASE-RA, obispo de Masvingo

AMÉRICA

ANTILLAS

Monseñor Patrick ChristopherPINDER, arzobispo de Nassau (Baha-mas)

ARGENTINA

Monseñor José María ARANCED O,arzobispo de Santa Fe de la VeraC ru z

BOLIVIA

Monseñor Óscar Omar APA R I C I OCÉSPEDES, ordinario militar para Bo-livia

BRASIL

Cardenal Raymundo DamascenoASSIS, arzobispo de Aparecida

CANADÁ

Monseñor Paul-André DURO-

po de San Salvador

GUAT E M A L A

Monseñor Rodolfo VALENZUELANÚÑEZ, obispo de Vera Paz

HAITÍ

Cardenal Chibly LANGLOIS, obis-po de Les Cayes

HONDURAS

Cardenal Óscar Andrés RODRÍ-GUEZ MARADIAGA, S.D.B., arzobisp ode Tegucigalpa

MÉXICO

Cardenal Francisco ROBLES ORTE-GA, arzobispo de Guadalajara

NI C A R A G UA

Monseñor Sócrates René SÁNDI-GO JIRÓN, obispo de Juigalpa

PANAMÁ

Monseñor José Domingo ULLOAME N D I E TA , O.S.A., arzobispo de Pa-namá

PA R A G UAY

Monseñor Catalino Claudio GI-MÉNEZ MEDINA, de los Padres deSchönstatt, obispo de Caacupé

PERÚ

Monseñor Salvador PIÑEIRO GAR-CÍA-CALDERÓN, arzobispo de Ayacu-cho

PUERTO RICO

Monseñor Roberto Octavio GON-ZÁLEZ NIEVES, O.F.M., arzobispo deSan Juan de Puerto Rico

REPÚBLICA DOMINICANA

Monseñor Gregorio Nicanor PEÑARODRÍGUEZ, obispo de Nuestra Se-ñora de la Altagracia en Higüey

ESTAD OS UNID OS DE AMÉRICA

Monseñor Joseph Edward KURTZ,arzobispo de Louisville

UR U G UAY

Monseñor Rodolfo Pedro WIRZKRAEMER, obispo de Maldonado -Punta del Este

VENEZUELA

Monseñor Diego R. PADRÓN SÁN-CHEZ, arzobispo de Cumaná

ASIA

BANGLADESH

Monseñor Patrick D’RO Z A R I O,C.S.C., arzobispo de Dhaka

CHINA

Monseñor John HUNG SHAN-CH UA N , S.V.D., arzobispo de Taipei

COREA

Monseñor Peter KANG U-IL, obis-po de Cheju

FILIPINAS

Monseñor Socrates B. VILLEGAS,arzobispo de Lingayen-Dagupan

JAPÓN

Monseñor Peter Takeo OKA D A , ar-zobispo de Tokyo

INDIA (C.C.B.I.)Cardenal Oswald GRACIAS, arzo-

bispo de Bombay, presidente de laFederation of Asian Bischops’ C o n f e re n -ces (F.A.B.C.)

IND ONESIA

Monseñor Ignatius SUHARYOHA R D J O AT M O D J O, arzobispo de Ya-karta

IRÁN

Monseñor Thomas MERAM, arzo-bispo de Urmyā, Urmia, Rezayeh delos caldeos, vicepresidente de laConferencia episcopal

Marc Chagall «La familia del pescador» (1968)

SIGUE EN LA PÁGINA 12

VIENE DE LA PÁGINA 10 CHER, arzobispo de Ga-tineau

CHILE

Cardenal Ricardo EZ-Z AT I AN D R E L L O, S.D.B.,arzobispo de Santiagode Chile

COLOMBIA

Monseñor Luis Au-gusto CASTRO QUIRO-GA, I.M.C., arzobispo deTu n j a

CO S TA RICA

Monseñor Óscar Ge-rardo FERNÁNDEZ GUI-LLÉN, obispo de Punta-re n a s

CUBA

Monseñor DionisioGuillermo GARCÍA IBÁ-ÑEZ, arzobispo de San-tiago de Cuba

ECUAD OR

Monseñor Fausto Ga-briel TR ÁV E Z TR ÁV E Z ,O.F.M., arzobispo deQuito

EL SALVAD OR

Monseñor José LuisESCOBAR ALAS, arzobis-

página 12 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 19 de septiembre de 2014, número 38

VIENE DE LA PÁGINA 11

KA Z A J I S TÁ N

Monseñor Tomash PE TA , arzobis-po de María Santísima de Astana

LAOS Y CA M B O YA

Monseñor Louis-Marie LingMANGKHANEKHOUN, obispo titularde Acque nuove di Proconsolare, vi-cario apostólico de Paksé (Laos)

MALASIA - SINGAPUR - BRUNEI

Monseñor John HA TIONGHO CK, arzobispo de Kuching (Ma-lasia)

MYA N M A R

Monseñor Felix LIAN KHENTHANG, obispo de Kalay

PAÍSES ÁRABES

Su Beatitud Fouad TWA L , patriar-ca de Jerusalén de los latinos

PA K I S TÁ N

Monseñor Joseph COUTTS, arzo-bispo de Karachi

SRI LA N KA

Cardenal Albert MalcomRanjithPATA B E N D I G E DON, arzobispo deColomb o

BIELORRUSIA

Monseñor Tadeusz KONDRUSIE-WICZ, arzobispo de Minsk-Mohilev,vicepresidente de la Conferenciaepiscopal

BOSNIA Y HERZEGOVINA

Monseñor Franjo KOMARICA,obispo de Banja Luka

BULGARIA

Monseñor Christo PR O Y KO V, obis-po titular de Briulia, exarca apostóli-co de Sofía para los católicos de ritobizantino-eslavo residentes en Bulga-ria

CONFERENCIA E P I S C O PA LINTERNACIONAL DE LOS SANTOSCIRILO Y METODIO

Monseñor Zef GASHI, S.D.B., arzo-bispo de Bar (Serbia)

CROACIA

Cardenal Josip BOZANIĆ, arzobis-po de Zagreb, vicepresidente de laConferencia episcopal

FEDERACIÓN RUSA

Monseñor Paolo PEZZI, F.S.C.B.,arzobispo de Madre de Dios enMoscú

FRANCIA

Monseñor Georges PONTIER, ar-zobispo de Marsella

LETONIA

Monseñor Zbigņev STA N K E V I Č S ,arzobispo de Riga, vicepresidente dela Conferencia episcopal

LI T UA N I A

Monseñor Rimantas NORVILA,obispo de Vilkaviškis, vicepresidentede la Conferencia episcopal

MA LTA

Monseñor Mario GRECH, obisp ode Gozo

PAÍSES BAJOS

Cardenal Willem Jacobus EIJK,arzobispo de Utrecht

POLONIA

Monseñor Stanisław GĄDECKI, ar-zobispo de Poznań

PORTUGAL

Monseñor Manuel José MACÁRIOD O NASCIMENTO CLEMENTE, patriar-ca de Lisboa

REPÚBLICA CHECA

Monseñor Jan GR AU B N E R , arzo-bispo de Olomouc, vicepresidentede la Conferencia episcopal

RUMANÍA

Monseñor Ioan RO B U, arzobisp ode Bucureşti, Bucarest

PACÍFICO

Monseñor Soane Patita Paini MA-FI, Vescovo di Tonga (Islas Fiji)

PAPÚA NU E VA GUINEA E ISLASSALOMÓN

Monseñor Arnold OR O WA E , obis-po de Wabag (Papúa Nueva Gui-nea)

IX . ELEGID OS POR LA UNIÓN DESUPERIORES GENERALES

Padre Adolfo NICOLÁS PACHÓN,S.J., prepósito general de la Compa-ñía de Jesús

Padre Mauro JÖHRI, O.F.M. Cap.,ministro general de la Orden deFrailes Menores Capuchinos

Padre Mario ALDEGANI, C.S.I., su-perior general de la Congregaciónde San José (Josefinos de Murialdo)

X. JEFES DE DICASTERIODE LA CURIA ROMANA

Cardenal Pietro PAROLIN, secreta-rio de Estado

Cardenal Gerhard Ludwig MÜ-LLER, prefecto de la Congregaciónpara la doctrina de la fe

Cardenal Leonardo SANDRI, pre-fecto de la Congregación para lasIglesias orientales

Cardenal Angelo AM AT O, S.D.B.,prefecto de la Congregación para lascausas de los santos

Cardenal Marc OU E L L E T, P.S.S.,prefecto de la Congregación para losobisp os

Cardenal Fernando FILONI, pre-fecto de la Congregación para laevangelización de los pueblos

Cardenal Beniamino STELLA, pre-fecto de la Congregación para el cle-ro

Cardenal João Braz de AVIZ, pre-fecto de la Congregación para losinstitutos de vida consagrada y lassociedades de vida apostólica

Cardenal Zenon GRO CHOLEWSKI,prefecto de la Congregación para laeducación católica

Cardenal Mauro PIACENZA, peni-tenciario mayor

Cardenal Raymond Leo BURKE,prefecto del Tribunal supremo de laSignatura apostólica

Cardenal Stanisław RYŁKO , presi-dente del Consejo pontificio para loslaicos

Cardenal Kurt KO CH, presidentedel Consejo pontificio para la pro-moción de la unidad de los cristia-nos

Monseñor Vincenzo PAGLIA, arzo-bispo-obispo emérito de Terni-Nar-ni-Amelia, presidente del Consejopontificio para la familia

Cardenal Peter Kodwo AppiahTU R KS O N , presidente del Consejopontificio Justicia y paz

Cardenal Robert SARAH, presiden-te del Consejo pontificio «CorUnum»

Cardenal Antonio Maria VEGLIÒ,presidente del Consejo pontificio pa-ra la pastoral de los emigrantes e iti-nerantes

Monseñor Zygmunt ZIMOWSKI,arzobispo-obispo emérito de Ra-dom, presidente del Consejo pontifi-cio para la salud

THAILANDIA

Monseñor Louis CHAMNIERN

SANTISUKNIRAN, arzobispo de Thareand Nonseng

TIMOR OR I E N TA L

Monseñor Basílio DO NASCIMEN-T O, obispo de Baucau

VIETNAM

Monseñor Paul BÙI VĂN ĐO C, ar-zobispo coadjutor de Thành-PhôHô Chí Minh

EU R O PA

ALBANIA

Monseñor Angelo MASSAFRA,O.F.M., arzobispo de Shkodrë-Pult

AUSTRIA

Cardenal Christoph SCHÖNBORN,O.P., arzobispo de Viena

BÉLGICA

Monseñor André LÉONARD, arzo-bispo de Malinas-Bruxelas

ALEMANIA (REPÚBLICA FEDERAL DE)Cardenal Reinhard MARX, arzo-

bispo de arzobispo de Munich yFreising (República Federal de Ale-mania)

GRAN BR E TA Ñ A

Inglaterra y GalesCardenal Vincent Gerard NI-

CHOLS, arzobispo de Westminster(Inglaterra)Esco cia

Monseñor Philip TA R TA G L I A , ar-zobispo de Glasgow

GRECIA

Monseñor Franghískos PA PA M A -NÓLIS, O.F.M.C A P., obispo de Syros yMilos y de Santorini

IRLANDA

Monseñor Diarmuid MARTIN, ar-zobispo de Dublin, vicepresidentede la Conferencia episcopal

ITA L I A

Cardenal Angelo BA G N A S C O, arzo-bispo de Génova

SUIZA

Monseñor Markus BÜCHEL, obis-po de San Galo

TURQUÍA

Monseñor Ruggero FRANCESCHI-NI, O.F.M.C A P., arzobispo de Esmirna

UCRANIA

Monseñor Mieczysław MOKRZYC-KI, arzobispo de Lvov de los latinos

HUNGRÍA

Cardenal Péter ERDŐ, arzobisp ode Esztergom-Budapest, presidentedel Consilium Conferentiarum Episco-porum Europae (C.C.E.E.)

OCEANÍA

AUSTRALIA

Monseñor Denis James HA R T, ar-zobispo de Melbourne

NU E VA ZELANDA

Monseñor John Atcherley DE W,arzobispo de Wellington, presidentede la Conferencia episcopal de Nue-va Zelanda (N.Z.C.B.C)

ES C A N D I N AV I A

Monseñor AndersARBORELIUS, O.C.D.,obispo de Estocolmo(Suecia)

ES L O VA Q U I A

Monseñor Stanis-lav ZVOLENSKÝ, ar-zobispo de Bratisla-va

ESLOVENIA

Monseñor AndrejGL AVA N , obispo deNovo Mesto

ES PA Ñ A

Monseñor RicardoBLÁZQUEZ PÉREZ, ar-zobispo de Vallado-lid

Anónimo, «Familia» (2013, foto: http://outdoorfurniturepic.com)

número 38, viernes 19 de septiembre de 2014 L’OSSERVATORE ROMANO página 13

Cardenal Francesco CO CCOPALME-R I O, presidente del Consejo pontifi-cio para los textos legislativos

Cardenal Jean-Louis TAU R A N , pre-sidente del Consejo pontificio parael diálogo interreligioso

Cardenal Gianfranco RAVA S I , pre-sidente del Consejo pontificio parala cultura

Monseñor Claudio Maria CELLI,arzobispo titular Civitanova, presi-dente del Consejo pontificio para lascomunicaciones sociales

Monseñor Salvatore FISICHELLA,arzobispo titular de Voghenza, presi-dente del Consejo pontificio para lapromoción de la nueva evangeliza-ción

Cardenal Domenico CA L C A G N O,presidente de la Administración delPatrimonio de la Sede apostólica

Cardenal Giuseppe VERSALDI,presidente de la Prefectura de asun-tos económicos de la Santa Sede

XI. MIEMBROSDEL CONSEJO ORDINARIO

Cardenal Timothy Michael DO-LAN, arzobispo de Nueva York (Es-tados Unidos)

Cardenal Péter ERDŐ, arzobisp ode Esztergom-Budapest, presidentede la Conferencia episcopal (Hun-gría), presidente del Consilium Confe-rentiarum Episcoporum Europae(C.C.E.E.)

Monseñor Bruno FORTE, arzobis-po de Chieti-Vasto (Italia)

Cardenal Oswald GRACIAS, arzo-bispo de Bombay, presidente de laFederation of Asian Bischops’ C o n f e re n -ces (F.A.B.C.) (India)

Cardenal Laurent MONSENGWOPA S I N YA , arzobispo de Kinshasa(República democrática del Congo)

Cardenal Wilfrid Fox NAPIER,O.F.M., arzobispo de Durban (Sudá-frica)

Cardenal George PELL, Prefectode la Secretaría de asuntos económi-cos (Ciudad del Vaticano)

Cardenal Odilo Pedro SCHERER,arzobispo de São Paulo (Brasil)

Cardenal Christoph SCHÖNBORN,O.P., arzobispo de Viena (Austria)

Su Beatitud Sviatoslav SHEV-CHUK, arzobispo mayor de Kiev-Ha-lyć, jefe del Sínodo de la Iglesia gre-co-católica ucraniana (Ucrana)

Monseñor Santiago Jaime SI LVARE TA M A L E S , obispo titular de Bela,auxiliar de Valparaíso (Chile), secre-

tario general del Consejo episcopallatinoamericano (C.E.L.AM.)

Cardenal Luis Antonio G. TAGLE,arzobispo de Manila (Filipinas)

Cardenal Donald WilliamWUERL, arzobispo de Washington(Estados Unidos)

Cardenal Peter Kodwo AppiahTU R KS O N , presidente del Consejopontificio Justicia y paz (Ciudad delVa t i c a n o )

Monseñor Salvatore FISICHELLA,arzobispo titular de Voghenza, presi-dente del Consejo pontificio para lapromoción de la nueva evangeliza-ción (Ciudad del Vaticano)

XII. MIEMBROSDE NOMBRAMIENTO PONTIFICIO

Cardenal Angelo SO D A N O, decanodel Colegio cardenalicio (Ciudad delVa t i c a n o )

Cardenal Godfried DANNEELS, ar-zobispo emérito de Malinas-Bruselas(Bélgica)

Cardenal Walter KASPER, presi-dente emérito del Consejo pontificiopara la promoción de la unidad delos cristianos (Ciudad del Vaticano)

Cardenal Angelo SCOLA, arzobis-po de Milán (Italia)

Cardenal Carlo CA F FA R R A , arzo-bispo de Bolonia (Italia)

Cardenal Lluís MARTÍNEZ SIS-TA C H , arzobispo de Barcelona (Es-paña)

Cardenal André VINGT-TROIS, ar-zobispo de París (Francia)

Cardenal John TON HON, obisp ode Hong Kong (China)

Cardenal Orani João TE M P E S TA ,O. C I S T., arzobispo de San Sebastiánde Río de Janeiro (Brasil)

Cardenal Andrew YEOM SO O-JUNG, arzobispo de Seúl (Corea)

Cardenal Philippe NakellentubaOUÉDRAO GO, arcivescovo di Ouaga-dougou (Burkina Faso)

Cardenal Fernando SEBASTIÁNAGUILAR, C.M.F., arzobispo eméritode Pamplona y Tudela (España)

Cardenal Elio SGRECCIA, presi-dente emérito de la Academia ponti-ficia para la vida (Italia)

Cardenal Giuseppe BE R T E L L O,presidente de la Gobernación delEstado de la Ciudad del Vaticano(Ciudad del Vaticano)

Monseñor Giovanni TONUCCI, ar-zobispo-prelado de Loreto (Italia)

Monseñor Edoardo MENICHELLI,arzobispo de Ancona-Osimo (Italia)

Monseñor Carlos AGUIAR RETES,arzobispo de Tlalnepantla (México),presidente del Consejo episcopal La-tinoamericano (C.E.L.AM.)

Monseñor Anil Joseph ThomasCO U T O, arzobispo de Delhi (India)

Monseñor Víctor Manuel FER-NÁNDEZ, arzobispo titular de Tibur-nia, rector de la Pontificia Universi-dad Católica Argentina (Argentina)

Monseñor Alonso Gerardo GARZATR E V I Ñ O, obispo de Piedras Negras(México)

Monseñor Edgard Amine MADI,obispo de Nuestra Señora del Líba-no en São Paulo de los maronitas(Brasil)

Monseñor Enrico SOLMI, obisp ode Parma, presidente de la Comisiónpara la vida y la familia de la Confe-rencia episcopal (Italia)

Monseñor Pío Vito PI N T O, decanodel Tribunal de la Rota romana(Ciudad del Vaticano)

Padre François-Xavier DUMOR-TIER, S.I., rector de la PontificiaUniversidad Gregoriana de Roma(Italia)

Padre Antonio SPA D A R O, S.I., Di-rector de la revista «La Civiltà Cat-tolica» (Italia)

Padre Manuel Jesús ARROBACONDE, C.M.F., profesor de derechocanónico procesal en la PontificiaUniversidad Lateranense de Roma(Italia)

XIII. SU B S E C R E TA R I ODEL SÍNOD O DE LOS OBISPOS

Monseñor Fabio FABENE, obisp otitular de Acquapendente (Ciudaddel Vaticano)

B. Lista de los demás participantessegún el título

de participación

I. COLABORAD ORESDEL SE C R E TA R I O ESPECIAL

Monseñor Tony AN AT R E L L A , psi-coanalista, especialista en psiquiatríasocial, consultor del Consejo pontifi-cio para la familia; consultor delConsejo pontificio para la pastoralde la salud (Francia)

Presbítero Gérard BE R L I E T, profe-sor de Sagrada Escritura en el semi-nario provincial de Lyon, resp onsa-ble de la pastoral de los fieles divor-

ciados y vueltos a casar de la dióce-sis de Dijon (Francia)

Padre Bruno ES P O S I T O. O.P., pro-fesor ordinario de derecho canónicoen la Pontificia Universidad SantoTomás de Aquino (Italia)

Presbítero Alfonso FERNÁNDEZBE N I T O, profesor de teología moraly sacramento del matrimonio en elInstituto Superior de Estudios Teo-lógicos «San Ildefonso», director delInstituto de Ciencias Religiosas San-ta María de Toledo (España)

Padre Arul Raj GALI, C.S.C., direc-tor nacional del «Holy Cross FamilyMinistries in India» (India)

Doctor Jeffrey GOH, profesor deteología sistemática en el seminarioarchidiocesano de Kuching; juez delTribunal eclesiástico de la archidió-cesis (Malasia)

Presbítero Maurizio GRONCHI,profesor ordinario de teología dog-mática en la Pontificia UniversidadUrbaniana de Roma; consultor de laCongregación para la doctrina de lafe (Italia)

Doctor Rodrigo GUERRA LÓPEZ,director general del Centro de Inves-tigación Social Avanzada [C I S AV ](México)

Doctora Jocelyne KH O U E I R Y,miembro de la Comisión episcopalpara la familia y la vida de la Asam-blea de los patriarcas y de los obis-pos católicos de Líbano (APECL) (Lí-bano)

Doctora Helen Kyung SooKWON, miembro del Comité ejecuti-vo del «Helen Kim ScholarshipFoundation at Ewha Womans Uni-versity» (Corea)

Padre Sabatino MA J O R A N O,C.S S.R., profesor de teología moralsistemática en la Academia Alfonsia-na (Italia)

Señor Christopher Laurence ME-N E Y, director del Centro para la vi-da, el matrimonio y la familia, archi-diócesis de Sydney (Australia)

S e ñ o re s MIANO - DE SIMONEProfesora Giuseppina De Simone

in Miano, profesor extraordinario defilosofía en la Facultad teológica deItalia meridional de Nápoles (Italia)

Profesor Francesco MI A N O, profe-sor ordinario de filosofía moral en laUniversidad de estudios de Roma«Tor Vergata», expresidente de laAcción católica italiana (Italia)

Profesora Carmen PEÑA GARCÍA,directora del Especialista en CausasMa t r i m o n i a l e s , profesora en la Facul-tad de derecho canónico en la Ponti-ficia Universidad de Comillas, de-fensora del vínculo y promotora dejusticia del Tribunal metropolitanode Madrid (España)

Padre George Henri RUYSSEN,S.I., profesor de la Facultad de dere-cho canónico oriental en el Pontifi-cio Instituto Oriental de Roma (Bél-gica)

II. AUDITORES Y AUDITORAS

Señores AS ZAMBERLINESeñor Arturo y señora Hermelin-

da AS ZAMBERLINE, responsables del«Équipe Notre-Dame» para la superregión de Brasil (Brasil)Señores AZZO - HABEEB

Señor Riyadh Albeer Naoom AZ-ZO y señora Sanaa Namir IbrahimHABEEB, testigos de vida familiarcristiana en ambiente islámico (Irak)

SIGUE EN LA PÁGINA 14

Natalia Tsarkova, «El sínodo de los obispos» (2001, particular)

página 14 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 19 de septiembre de 2014, número 38

VIENE DE LA PÁGINA 13

Señores BOTOLO KISANGA SO S AW ESeñor León BOTOLO y señora Ma-

rie Valentine KISANGA SO S AW E , fun-dadores de la Communauté FamilleC h ré t i e n n e (República Demócraticadel Congo)

Profesora Zelmira María BOTTINIDE RE Y, directora del Instituto Pare-ja y Familia de la Pontificia Univer-sidad Católica Argentina; presidentade la Red Latinoamericana de losInstitutos de la Familia de las Uni-versidades Católicas (Argentina)Señores CAMPOS

Señor George CAMPOS, directorde Couples for Chirst (Filipinas)

Señora Cynthia CAMPOS, miem-bro de Couples for Chirst (Filipinas)

Señor Inácio Amândio CHAÚQUE,formador de parejas jóvenes (Mo-zambique)

Señora Joan CLEMENTS, directoradel Comité directivo del World Or-ganisation Ovulation Method Billings(WO OMB) (Australia)Señores CO N WAY

Señor Stephen y Señora SandraCO N WAY, responsables regionales pa-ra África de R e t ro u v a i l l e s (Sudáfrica)

Doctora Ute EBERL, responsablede la pastoral matrimonial y familiaren Berlín (República Federal de Ale-mania)Señores JENSEN ACUÑA - ESCUDERO

Señora Pilar ESCUDERO DE JEN-SEN, miembro de la vicaría generalde la pastoral de la archidiócesis deSantiago de Chile; miembro delConsejo pontificio para los laicos;miembro del Instituto de las familiasde Schoenstatt (Chile)

Señor Luis JENSEN ACUÑA, miem-bro del Centro de bioética de laPontificia Universidad Católica deChile; presidente de la «FundaciónMédico Cultural Porta Vitae»;miembro del Instituto de las familiasde Schoenstatt (Chile).Señores GAT S I N G A - TU M U H AY I M -PUNDU

Doctor Jean Dieudonné GAT S I N -GA y señora Emerthe GAT S I N G A TU-M U H AY I M P U N D U, responsables de lasfamilias jóvenes en el movimiento delos Focolares en Ruanda, Burundi,Kenya y Uganda (Ruanda)Señores HEINZEN

Señor Jeffrey HEINZEN, directordel Natural Family Planning en ladiócesis de La Crosse (Estados Uni-dos)

Señora Alice HEINZEN, miembrodel Natural Family Planning AdvisoryB o a rd de la Conferencia episcopal(Estados Unidos)

Doctora Ilva Myriam HOYOSCA S TA Ñ E D A , procuradora delegadapara la defensa de los derechos de lainfancia, la adolescencia y la familia(Colombia)Señores KHOURY

Señor Sélim y señora Rita KHOU-R Y, responsables de la Oficina de lapastoral familiar en la curia patriar-cal de Antioquía de los Maronitas(Líbano)

Señora María LACALLE NORIEGA,directora del Centro de estudios dela familia (Instituto Investigacioneseconómicas y sociales Francisco de Vito-ria); secretaria general de la SociedadEspañola de bioética y biojurídica (Es-paña)

Presbítero Cajetan MENEZES, di-rector del apostolado para la familiaen Bombay (India)

Señores PETRACCA CI AVA R E L L A -MIGLIONICO

Señor Giuseppe PETRACCA CI AVA -RELLA y señora Lucia MIGLIONICOin PETRACCA CI AVA R E L L A , médicos,miembros de la Consulta nacionalde pastoral familiar (Italia)

Hermana Margaret MULD O ON, exsuperiora general de las Hermanasde la Sagrada Familia de Burdeos(Irlanda)

Señor Francisco PADILLA, resp on-sable del movimento Couples forChrist Foundation for family and life(Filipinas)

Señor Algirdas PETRONIS, vicepre-sidente de la Federación internacio-nal de las familias católicas, directordel Centro de la familia de la archi-diócesis de Vilnius (Lituania)Señores PIROLA

Señor Romano y señora Mavis PI-ROLA, directores del Australian Cat-holic Marriage and Family Council(Australia)Señores ROUSSY

Señor Olivier y señora XristillaRO U S S Y, responsables del programaapostólico de Amour et Vérité ( Fr a n -cia)Señores SC H U LT Z

Presbítero Ambrogio Ivan SAMUS,agregado de secretaría

Señora Paola VO LT E R R A TO P PA N O,agregada técnica

Doctora Federica VIVIAN, escritoraSeñor Pietro CAMILLI

Colab oradoresde la Secretaría General

Presbítero Giuseppe DE O D AT O, sa-cerdote de la diócesis de Roma

Presbítero Davide GARGANESE, sa-cerdote de la diócesis de Conversa-no-Monop oli

Doctora Ermelinda SA R A C I N O,Instituto Secular Operarias Parro-quiales - Magdalena Aulina

AsistentesPresbítero Simon Okonkwo AREJI

(Nigeria)Presbítero Marlo ARELLANO LÓ-

PEZ (México)Presbítero Emmanuel Enrico AYO

(Filipinas)Presbítero Alexis BAV U G A M E N S H I

( B u ru n d i )Señor Emilio CENANI (Italia)

Hermano Luis RAMIREZ, L.C.(México)

Presbítero Bastien ROMERA ( Fr a n -cia)

Presbítero Abel SAINZ MEND OZA(México)

Señor Marian SUSA (Rumanía)Presbítero Zachary SWA N T E K (Es-

tados Unidos)Padre Laurent TAREL, O.P. (Fran-

cia)

I V. RESPONSABLESDE LA DIVULGACIÓN

DE LAS NOTICIAS

Padre Federico LOMBARDI, S.I., di-rector de la Oficina de Prensa de laSanta Sede (Ciudad del Vaticano)

Padre Ciro BENEDETTINI, C.P., vi-cedirector de la Oficina de Prensade la Santa Sede (Ciudad del Vati-cano)Lengua Inglesa

Padre Thomas ROSICA, C.S.B., di-rector ejecutivo de la red televisivacatólica «Salt and Light» (Canadá)Lengua FrancesaSeñora Romilda FE R R AU T O, resp on-sable de la sección francesa de Ra-dio Vaticana (Francia)Lengua Alemana

Padre Bernd HA G E N KO R D , S.I.(República Federal de Alemania)Lengua Española

Presbítero Manuel DORANTES (Es-paña)

C. Listade los Delegados fraternos

PATRIARCAD O ECUMÉNICO

Su Eminencia ATHENAGORAS, me-tropolitano de Bélgica (Bélgica)

PATRIARCAD O DE MOSCÚ

Su Eminencia HILARION, presi-dente del Department of ExternalChurch Relations of the Patriarchate ofMo s c o w (Federación Rusa).

IGLESIA CO P TA ORTOD OXA

Su Eminencia BI S H O Y, metropoli-tano de Damieta, Kafr el Sheij y El-barari (Egipto)

PATRIARCAD O SIRO ORTOD OXODE ANTIO QUÍA

Su Eminencia Mar YOSTINOS, ar-zobispo de Zhale y Bekau (Líbano)

COMUNIÓN ANGLICANA

Su Gracia Paul BUTLER, obispode Durham, Inglaterra (Gran Breta-ña)

FEDERACIÓN MUNDIAL LUTERANA

Doctor Ndanganeni Petrus PHAS-WA H A , obispo presidente de la Igle-sia evangélica Luterana en Sudáfrica(Sudáfrica)

COMUNIÓN MUNDIALDE LAS IGLESIAS REFORMADAS

Reverendo doctor Benebo FUBA-RA-MANUEL, presidente de la NigeriaCommunion of Reformed Churches(Nigeria)

ALIANZA MUNDIAL BAU T I S TA

Doctora Valérie DU VA L -POUJOL,profesora de exégesis bíblica en elInstituto católico de París (Francia)

Señor Steve y señora ClaudiaSC H U LT Z , miembros del InternationalCatholic Engaged Encounter (EstadosUnidos)

Señora Michèle TAU P I N , presiden-ta del movimiento Espérance et Vie( Fr a n c i a )

Señora Jeannette TOURÉ, presi-denta nacional de la Asociación Mu-jeres católicas en Costa de Marfil(AFEC) (Costa de Marfil)

III. SE C R E TA R Í A GENERALDEL SÍNOD O DE LOS OBISPOS

Cardenal Lorenzo BALDISSERI, se-cretario general del Sínodo de losobisp os

Monseñor Fabio FABENE, obisp otitular de Acquapendente, subsecre-tario del Sínodo de los obispos

Monseñor John Anthony ABRUZ-ZESE, redactor

Monseñor Etienne BRO CARD, re-dactor

Monseñor Daniel ESTIVILL, agre-gado de secretaría

Monseñor Zvonimir SERŠIĆ, agre-gado de secretaría

Presbítero Emmanuel DE RUYVER(Bélgica)

Señor Elia DEL PRETE (Italia)Presbítero Sylvestre DOUMDE

(Chad)Presbítero Stephen FAW C E T T

(Gran Bretaña)Hermano Jonathan FLEMINGS,

L.C. (Estados Unidos)Presbítero Gonzalo GUZMÁN

(Chile)Presbítero Yulito IGNACIO (Filipi-

nas)Presbítero Thomas KA L L I K KAT

(India)Señor Ibrahim KH I TA (Líbano)Presbítero Goran KUHNER ( C ro a -

cia)Señor Lopito Migue LI T UA Ñ A S

(Filipinas)Presbítero Jesús NAVA R R O ORTIZ

(España)Presbítero Garret NELSON (Esta-

dos Unidos)Presbítero Robert NICHOLAS (In-

dia)Presbítero Mattheuw RAGBIR

(Santo Tomé y Príncipe)

Vincent Van Gogh «Los primos pasos» (1890)

número 38, viernes 19 de septiembre de 2014 L’OSSERVATORE ROMANO página 15

El obispo y la pastoral de la familia

Para el cuidado de los caminosBRUNO FORTE

En la constitución pastoral del con-cilio Vaticano II sobre la Iglesia enel mundo contemporáneo Gaudiumet spes, entre los desafíos a los que sesolicita dedicar mayor atención y es-fuerzo se indica en primer lugar a lafamilia como fundamento de la vidacomún de los seres humanos. Estaatención se mantuvo particularmenteviva durante el magisterio de JuanPablo II, que eligió a «la familiacristiana» como tema de la V asam-blea ordinaria del Sínodo de losobispos (26 de septiembre – 25 deoctubre de 1980) y le dedicó la ex-hortación apostólica Familiaris con-sortio, publicada al final del mismo.

Escribe el Papa Francisco en laexhortación apostólica Evangelii gau-dium: «La familia atraviesa una crisiscultural profunda, como todas lascomunidades y vínculos sociales. Enel caso de la familia, la fragilidad delos vínculos se vuelve especialmentegrave porque se trata de la célulabásica de la sociedad, el lugar dondese aprende a convivir en la diferen-cia y a pertenecer a otros, y donde

y objeto de la misericordia de Dios,invitándolos a caminos de fe y depenitencia que los ayuden a sentirseamados por el Padre.

El significado del carácter eminen-temente pastoral que el Papa Fran-cisco quiere dar a la próxima asam-blea sinodal sobre la familia se captaaquí en toda su evidencia: no estáen tela de juicio la doctrina de laIglesia, reafirmada repetidamentedurante los últimos años en variasintervenciones por parte del Magis-terio. La reflexión requerida se refie-re a las aplicaciones pastorales, almodo de proponer la doctrina (porejemplo, respecto al lenguaje: cf.Instrumentum laboris, 30), de acom-pañar su recepción y su práctica, demostrar con claridad sus potenciali-dades humanizadoras ante una gene-ralizada falta de conocimiento o in-comprensión de la misma (cf. n. 17-19). A propósito de esto, la Evangeliigaudium destaca cómo la acción pas-toral de la Iglesia dirigida a las per-sonas en situaciones familiares difíci-les o irregulares debe reflejar la mi-rada misericordiosa con la que el Pa-dre celestial ve y ama a cada uno de

liar de esta solicitud pastoral de losobispos por las familias heridas o di-vididas se relaciona con el cuidadode los caminos destinados a estable-cer la validez o la nulidad del víncu-lo matrimonial. Sobre todo en unaépoca como la nuestra, en la quetantas parejas de esposos conocen eldrama del fracaso de su proyecto deamor, y muchos tratan de rehaceruna vida afectiva mediante nuevosvínculos sentimentales y nuevos ma-trimonios civiles, este aspecto delministerio episcopal relativo a la rea-lidad de la familia asume un signifi-cado importante. Por otra parte, unaconstatación honrada mostrará fácil-mente cómo muchos matrimonioscelebrados en la Iglesia no son váli-dos, en particular, si se tiene encuenta la importancia de la fe parala recepción válida y eficaz del sa-cramento, sin desmerecer natural-mente la presencia de la recta inten-ción que salva la validez del vínculonup cial.

Para establecer de manera eficaz yveloz la eventual nulidad del víncu-lo, en muchos sectores se estáabriendo camino la hipótesis de eli-minar la obligatoriedad de la doblesentencia conforme para los efectosde la declaración de nulidad, proce-diendo al segundo grado solo si hayapelación de una o de ambas partesen un lapso determinado de tiempo(este experimento comenzó en laRota romana). Del discernimientoen esta materia podría encargarse eltribunal del obispo, que debería ac-tuar a través de los ministros elegi-dos por él para dicha función. Porconsiguiente, se podría establecercomo hipótesis de trabajo un itinera-rio de conocimiento, discernimientoy profundización que, en el caso deausencia de las condiciones de vali-dez, podría culminar en la declara-ción formal de nulidad por parte delobispo diocesano, a través de instru-mentos y pasos adecuados a la nece-saria objetividad del pronunciamien-to. En estos casos el obispo deberíapreocuparse por proponer, de todosmodos, un camino de conversión alas personas interesadas. Además,aunque no sea conciliable con ladoctrina católica de la indisolubili-dad del matrimonio, el camino se-guido por las Iglesias ortodoxas queadmiten segundos y terceros matri-monios después de un camino peni-

tencial, considerada la validez delvínculo contraído anteriormente, po-dría estimular la profundización dela posibilidad de extender el recursoal «privilegio paulino» (cánones1143-1147: en favor de la fe delcónyuge bautizado) y al «privilegiopetrino» (canon 1142: disolución«por gracia» del matrimonio rato yno consumado). Estos casos podríanresolverse mediante la concesión«por gracia» de la disolución delvínculo, que el Santo Padre podríadelegar a los obispos diocesanos.Sobre todas estas hipótesis podríanreflexionar los Padres en el próximoSínodo extraordinario sobre la fami-lia, a fin de proporcionar al Papaelementos oportunos para que tomeuna decisión en esta materia, vincu-lante para toda la Iglesia. En fin, sedebe considerar que la tarea peculiardel obispo es anunciar, a tiempo y adestiempo, el Evangelio de la vida,invitando a los esposos a cultivarcon fe y con amor la apertura a ella.

A la reflexión sobre la apertura ala vida de los esposos y sobre laeducación de los hijos en la fe elmagisterio de la Iglesia dedicó mu-cha atención: por ejemplo, los valo-res propuestos por la Humanae vitaede Pablo VI (1968) se han de retomarcontinuamente, aunque requieranuna presentación lo más comprensi-ble y persuasivamente posible paralas mujeres y los hombres de hoy. Alrespecto, el Instrumentum laboris in-vita a redescubrir el mensaje de laHumanae vitae, carta encíclica tancontestada como incomprendida opoco conocida, que —se afirma—«tuvo un significado claramente pro-fético al subrayar la unión inque-brantable entre el amor conyugal yla transmisión de la vida» (n. 122).

En conclusión, la imagen de Igle-sia que aflora en las múltiples expo-siciones del Magisterio relativas a lafamilia es la de la madre comprome-tida a engendrar, acompañar y apo-yar a todos los hijos de Dios, sin ex-cluir a ninguno, transformándose enrostro de la infinita misericordia delCorazón divino para cada uno deellos. Una Iglesia no autorreferen-cial, sino «en salida», al servicio detodo el hombre en cada hombre, pa-ra la salvación de toda criatura y,precisamente por eso, orientada a ce-lebrar la gloria de Dios.

Aldo Carpi, «Mi familia» (1930)

En tres puntosPublicamos fragmentos de la relaciónque el arzobispo metropolitanode Chieti-Vasto, secretario especialde la próxima asamblea sinodal,pronunció el pasado 13 de septiembreante los obispos recientementenombrados, por invitación dela Congregación para los obispos,en la Universidad Regina Apostolorumde Roma. La versión integral del textode la relación, articulada en tres puntos(Crisis de la institución familiar, Evangeliode la familia y Pastoral familiar), puedeleerse en nuestro portal( w w w. o s s e r v a t o re ro m a n o .v a ) .

pues, discernir atentamente los cami-nos pastorales que se adaptan mejorpara proponer la belleza y la impor-tancia de la familia y los caminosmás idóneos para manifestar la mise-ricordia de Dios a las familias en di-ficultades, en crisis, a los separadosy a los divorciados, vueltos a casar ono.

Con este fin, el obispo y la accióncatequética de todo el pueblo deDios deberán testimoniar, ante todo,el valor irrenunciable de la doctrinade la indisolubilidad del matrimo-nio, fundada en la analogía entre elvínculo nupcial y el vínculo indiso-luble de Cristo con la Iglesia. Nin-guna forma de divorcio es aceptablea la luz de la fe eclesial, y siemprehay que alentar y apoyar la meta ele-vada de la fidelidad indisoluble.También será preciso verificar y po-tenciar todas las modalidades conlas que hay que sostener a los espo-sos en su compromiso de fidelidadrecíproca y de dedicación a los hijos.Será asimismo necesario reflexionarsobre el modo mejor de acompañara los separados y a los divorciadosno vueltos a casar en una vida de fey de caridad, que les permita sentir-se protagonistas de la comunióneclesial, además de identificar todaslas formas y los lenguajes para anun-ciar a los divorciados vueltos a casarque siguen siendo hijos de la Iglesia

sus hijos: en consecuencia, paraquienes viven realidades que com-portan grandes sufrimientos, «la ver-dadera urgencia pastoral es permitira estas personas que curen sus heri-das, vuelvan a ser personas sanas yretomen el camino junto a toda lacomunidad eclesial» (80). Todo estono tiene nada que ver con la ideabanal de un eventual «divorcio cató-lico»: la medicina de la misericordiajamás está destinada a favorecer alos náufragos, sino siempre y exclu-sivamente a salvar la barca en el martempestuoso y a dar a los náufragosla acogida, el cuidado y el apoyo ne-cesarios. Si no se comprende esta in-tención fundamental, también seequivocará irremediablemente lo queel Sínodo pueda decir sobre la situa-ción de los separados, de los divor-ciados, de los divorciados vueltos acasar, de las convivencias, de lasuniones de hecho y de las unionesentre personas del mismo sexo.

La combinación entre testimoniode la verdad y ejercicio de la miseri-cordia deberá ser, por lo tanto, el es-tilo propio de la acción pastoral dela Iglesia, en particular, de la accióndel obispo, «administrador de lagracia del supremo sacerdocio» (Lu-men gentium, 26), «pregonero delEvangelio y custodio de la fe en elPueblo de Dios» (Juan Pablo II,Pastores gregis, 31). Un aspecto pecu-

los padres transmi-ten la fe a sus hijos.El matrimonio tien-de a ser visto comouna mera forma degratificación afecti-va que puede cons-tituirse de cualquiermanera y modificar-se de acuerdo conla sensibilidad decada uno. Pero elaporte indispensa-ble del matrimonioa la sociedad supe-ra el nivel de laemotividad y el delas necesidades cir-cunstanciales de lapareja» (n. 66).

Es indispensable,

página 16 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 19 de septiembre de 2014, número 38

En la Audiencia general el Papa recuerda que el anuncio del Evangelio es universal

Católica, o sea misioneraLa Iglesia «habla todas las lenguas»y capacita para «anunciar a todos,hasta los confines de la tierra, laHermosa Noticia de la salvación y delamor de Dios». Es lo que destacó elobispo de Roma, quien habló a losfieles presentes en la plaza de SanPedro acerca de la catolicidad yapostolicidad de la Iglesia, durante laaudiencia general del miércoles 17 deseptiembre, por la mañana.

Queridos hermanos y hermanas,¡buenos días!

Esta semana seguimos hablandode la Iglesia. Cuando profesamosnuestra fe, afirmamos que la Iglesiaes «católica» y «apostólica». ¿Perocuál es efectivamente el significadode estas dos palabras, de estas dosnotas características de la Iglesia? ¿Yqué valor tienen para las comunida-des cristianas y para cada uno den o s o t ro s ?

Católica significa universal. Unadefinición completa y clara nos ofre-ce uno de los Padres de la Iglesia delos primeros siglos, san Cirilo de Je-rusalén, cuando afirma: «La Iglesiasin lugar a dudas se la llama católi-ca, es decir, universal, por el hechode que está extendida por todas par-tes de uno a otro confín de la tierra;y porque universalmente y sin defec-to enseña todas las verdades que de-ben llegar a ser conocidas por loshombres, tanto en lo que se refiere alas cosas celestiales, como a las te-rrestres» (Catequesis XVIII, 23).

Signo evidente de la catolicidadde la Iglesia es que ella habla todaslas lenguas. Y esto es el efecto dePentecostés (cf. Hch 2, 1-13): es elEspíritu Santo quien capacitó a los

Apóstoles y a toda la Iglesia paraanunciar a todos, hasta los confinesde la tierra, la Hermosa Noticia dela salvación y del amor de Dios. Así,la Iglesia nació católica, es decir,«sinfónica» desde los orígenes, y nopuede no ser católica, proyectada ala evangelización y al encuentro contodos. Hoy la Palabra de Dios se leeen todas las lenguas, todos tienen elEvangelio en su idioma para leerlo.Y vuelvo al mismo concepto: siem-pre es bueno llevar con nosotros unEvangelio pequeño, para llevarlo enel bolsillo, en la cartera, y durante eldía leer un pasaje. Esto nos hacebien. El Evangelio está difundido entodas las lenguas porque la Iglesia,el anuncio de Jesucristo Redentor,está en todo el mundo. Y por ello sedice que la Iglesia es católica, porquees universal.

Si la Iglesia nació católica, quieredecir que nació «en salida», que na-ció misionera. Si los Apóstoles hu-biesen permanecido allí en el cenácu-lo, sin salir para llevar el Evangelio,la Iglesia sería sólo la Iglesia de ese

pueblo, de esa ciudad, de ese cená-culo. Pero todos salieron por el mun-do, desde el momento del nacimien-to de la Iglesia, desde el momentoque descendió sobre ellos el EspírituSanto. Y es así como la Iglesia nació«en salida», es decir, misionera. Eslo que expresamos llamándola apos-tólica, porque el apóstol es quien lle-va la buena noticia de la Resurrec-ción de Jesús. Este término nos re-cuerda que la Iglesia, sobre el funda-mento de los Apóstoles y en conti-nuidad con ellos —son los Apóstolesquienes fueron y fundaron nuevasiglesias, ordenaron nuevos obispos, yasí en todo el mundo, en continui-dad. Hoy todos nosotros estamos encontinuidad con ese grupo de Após-toles que recibió el Espíritu Santo y

luego fue en «salida», a predicar—,es enviada a llevar a todos los hom-bres este anuncio del Evangelio,acompañándolo con los signos de laternura y del poder de Dios. Tam-bién esto deriva del acontecimientode Pentecostés: es el Espíritu Santo,en efecto, quien supera toda resisten-cia, quien vence las tentaciones decerrarse en sí mismo, entre pocos ele-gidos, y de considerarse los únicosdestinatarios de la bendición deDios. Si, por ejemplo, algunos cris-tianos hacen esto y dicen: «Nosotrossomos los elegidos, sólo nosotros», alfinal mueren. Mueren primero en elalma, luego morirán en el cuerpo,porque no tienen vida, no son capa-ces de generar vida, otra gente, otrospueblos: no son apostólicos. Y esprecisamente el Espíritu quien nosconduce al encuentro de los herma-nos, incluso de los más distantes entodos los sentidos, para que puedancompartir con nosotros el amor, lapaz, la alegría que el Señor Resucita-do nos ha dejado como don.

¿Qué comporta para nuestras co-munidades y para cada uno de noso-tros formar parte de una Iglesia quees católica y apostólica? Ante todo,significa interesarse por la salvación detoda la humanidad, no sentirse indi-ferentes o ajenos ante la suerte detantos hermanos nuestros, sinoabiertos y solidarios hacia ellos. Sig-nifica, además, tener el sentido de laplenitud, de la totalidad, de la armo-nía de la vida cristiana, rechazandosiempre las posiciones parciales, uni-laterales, que nos cierran en nosotrosmismos.

Formar parte de la Iglesia apostóli-ca quiere decir ser conscientes deque nuestra fe está anclada en elanuncio y en el testimonio de losApóstoles de Jesús –está anclada allí,es una larga cadena que viene deallí—; y, por ello, sentirse siempre en-viados, sentirse mandados, en comu-nión con los sucesores de los Após-toles, a anunciar con el corazón lle-no de alegría a Cristo y su amor portoda la humanidad. Y aquí quisierarecordar la vida heroica de tantos,tantos misioneros y misioneras quedejaron su patria para ir a anunciarel Evangelio a otros países, a otroscontinentes. Me decía un cardenalbrasileño que trabaja bastante en laAmazonia, que cuando él va a unlugar, en un país o en una ciudad dela Amazonia, va siempre al cemente-rio y allí ve las tumbas de estos mi-sioneros, sacerdotes, hermanos, reli-giosas que fueron a predicar elEvangelio: apóstoles. Y él piensa:todos ellos pueden ser canonizadosahora, lo dejaron todo para anunciara Jesucristo. Demos gracias al Señorporque nuestra Iglesia tiene muchosmisioneros, ha tenido numerosos mi-sioneros y tiene necesidad de mu-chos más. Demos gracias al Señorpor ello. Tal vez entre tantos jóve-nes, muchachos y muchachas que es-tán aquí, alguno quiera llegar a sermisionero: ¡qué siga adelante! Eshermoso esto, llevar el Evangelio deJesús. ¡Que sea valiente!

Pidamos entonces al Señor que re-nueve en nosotros el don de su Es-píritu, para que cada comunidadcristiana y cada bautizado sea expre-sión de la santa madre Iglesia católi-ca y apostólica.

El Pontífice bendice la imagen del encuentro de Filadelfia

Los tuits en@p ontifex_es

13 SEP [8.30 AM] A pesar denuestros pecados, podemos re-petir como Pedro: Señor, tú losabes todo, tú sabes que te amo

16 SEP [11.45 AM] El Señorsiempre nos espera para acoger-nos con su amor: es algo estu-pendo, que nunca deja de sor-p re n d e r n o s

El Papa Francisco bendijo la imagen del encuentro mundialde las familias que tendrá lugar en Filadelfia, Estados Unidos,del 22 al 27 de septiembre de 2015. El arzobispo Charles J.Chaput fue quien presentó el cuadro al Pontífice junto conuna familia organizadora del encuentro que saludó al Papa«en nombre de todas las personas que en Filadelfia están tra-bajando en la organización del evento». Monseñor Chaput,que el 16 de septiembre presentó el camino de preparación enun encuentro en la Oficina de prensa de la Santa Sede, expre-só la esperanza de que «el Papa asista a Filadelfia para estarcon las familias de todo el mundo».

Además, de la archidiócesis de Barcelona, cientos de perso-nas asistieron a la plaza para celebrar con el Pontífice lostreinta y cinco años de la fundación del periódico semanal ar-chidiocesano «Catalunya Cristiana». El cardenal arzobispoLluís Martínez Sistach destacó que el semanario representa«una publicación muy importante con un carácter popular yde envergadura internacional».