第八課 失根的蘭花 文體：( )

◎　題目為失根的蘭花，但其實不是在寫花，而是在寫「故國之思」一、 課文結構表

（1-3段）（一）、因花而引起故國之思

（4-8段）（二）、表達對祖國的摯愛

及海外遊子的心聲

（第 9段）（三）、懷念中國

（第 10-12段）（四）、歸結題目

\

二’關於鄭思肖

回憶年少：

十幾歲，就在外面飄流（渭水濱、咸陽城、秦嶺、

蜀地）…

….

從未因異鄉事物而想到過家。

曾驕傲地說過自己：「我，到處可以為家。」

然而，到美國，情感突然變了。

歸納原因：蠶未離開桑葉

舉例：生在美國的中國人

感懷：花搬到美國來，我們看得不順眼；人搬到美國

來，也是同樣不安心。

童年的彩色版畫，成了一生中不朽的繪圖。

夏夜↓

牛郎織女

群山萬壑↓

竹籬茅舍

晨曦的原野↓

拙重的老牛

人生如萍↓

人生如絮

沒有國的人，是沒有根的草。。（鄭思肖）

頭可斷，血可流，身不可辱↓

身可辱，家可破，國不可

亡。

在長卷的墨蘭圖上自題：「純是君子，絕無小人」 「頭可得，蘭不可得。」 「不知今日月，但夢宋山川。」 「寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風中。」 「此世但除君父外，不曾別受一恩。」 平日坐、臥絕不北向，所住聽堂匾額題字曰：「本穴世界。」暗示以「本」字中的「十」置下文，則成「宋」字，表示仍在大宋世界中。

三、 補充：異鄉＆故鄉 我是異鄉長大的孤兒，我懷念故鄉，但是感激我住過的每一個地方。啊！故鄉，故鄉是什麼？所有的故鄉都從異鄉 演變而來，故鄉是祖 先流浪的最後一站。（ 王鼎鈞 / 左心房漩渦 /水心）

「沒有根的生 活，是需要勇氣的。」（ 法國作家雷馬克） 故鄉的血 肉，無法與故鄉的 泥土相連，缺乏相關的人和事，故鄉 和鄉愁也都成為 浪漫假想。 尋根的人， 怕是尋著了也 接不上這變種的椏條。歸得故鄉也難免不是個異鄉人！（ 曹又方 / 門前一道溪流 / 鄉愁變調）

四、 問題思考：◎你覺得本課題目 叫「失根的蘭花」好不好？ 如果換作「鄉愁」或是「憶祖國」感覺如何？ 哪一種比較好？為什麼？

◎ 為什麼作者在課文中屢次提及北平？◎ 為什麼作者曾驕傲地說：「我，四處可以為家。」◎ 想想看「不愛看 與故鄉不同的 東西，又不敢看與故鄉相同的 東西」包含了什麼樣的情 緒？你是否也有 類似矛盾經驗？

◎ 什麼東西是你想看 又不敢看的？◎ 想想看「香 蕉」、「ABC」指的是怎樣的人？如 果你是旅居美國的中國人，

你會「入境隨俗」，還是堅持原貌，呈現中國的特色？為什麼？◎ 你覺得作者用「彩色版畫」 形容兒時記憶妥不妥當？為什麼？還可以 用

哪些詞語形容童年 記憶？◎ 在第九段中，作者用牛郎織女的故事、老牛、竹籬茅舍 代表中國的特色，

你還可以想到 哪些事物 代表中國？（對聯、詩詞曲、國樂……）◎ 作者用人生如萍、人生如絮 比喻不穩定，多變的人生， 你覺得還可以 用

哪些詞語形容人生？◎ 從第 七課「文天祥從容就義」和本課鄭思肖的故事， 你得到什麼 啟示？想像你身在 古代，當朝代輪替，天下易位時，你會選擇以死 殉國，還是像管仲一樣，為 新的國家貢獻所能，造福天下百姓？（教師適時補充管仲的故事）

畫蘭不畫 土的鄭思肖　　　　余佩瑾

　　中國人講求「葉落歸根」，幾經茂密、茁壯的葉片，在凋零、乾枯之後，依然飄向大地。根 或土對中國人而 言，猶如一 份歸屬感。因此， 遠離家 園的遊子，常有思鄉的情懷，而亡國的 遺民，心中則滿是無處著根的淒楚。

　　陳之藩先生在失根的蘭花課文中， 敘述一則根的故事： 「宋朝畫家鄭思肖畫蘭， 連根帶葉均飄於 空中，人問其故，他說： 『國土淪亡，根 著何處？ 』國，就是 土，沒有國的人，是沒有根的草，不 待風雨折磨，即形枯萎了。」 作者的時代背景和身處異 邦的愁緒，讓他記起相仿遭遇的鄭思肖，藉由鄭思肖畫蘭不畫土的作法，申述自己看花的感想：「我 總覺得這些花不該出現在這裡。它們的 背景應該是來今 雨軒，應該是諧趣園，應該是宮殿階臺，或亭閣柵欄。因為 背景變了，花的 顏色也 褪了，人的感情也 落了。」 這和當年宋亡 後的鄭思肖有太多的相似……。

　　 鄭思肖（西元一二三八－一三一七年）為宋 朝末年著名的詩人及畫家。祖籍福建連江縣，在蘇州長大。學問和品格深受父親鄭震（西元一一九九－一二六六）的影響。

　　鄭震給予鄭思肖的教誨，除了傳統學問的涵養外，最重要的是臣子對國家的忠心。鄭思肖回憶年 輕時豪氣萬千的父親，他提到七歲時，父親因為故宋宰相鄭清之再度向蒙古人封官拜相而痛哭流涕，鄭震以為：「 兩京不能收復，全是鄭清之誤國所致。」鄭 震跑到宰相府去抗議鄭清之的無能，鄭思肖一家因此 被關進天牢，從此鄭 清之懷恨在心處處 尋找鄭震的罪狀，企圖加重他的刑罰。幸好鄭震平素為人誠懇正直，並無任何不法之事可以 檢舉， 最後鄭清之不得不 放他一馬，然而鄭思肖一家仍然無 法逃過牢獄之災，他們一 直等到兩年以 後，鄭清之罷相才獲得釋放。 鄭震這種以國家安 危為優先，置個人死生於 度外的作法，深深憾動年少的鄭思肖，成長之 後鄭思肖幾度在文章中讚許父親「意氣飛動不協於時」「獨冠巍巾異於 眾」、「使其生至今日，絕不忍陷於賊阱，必一死盡臣子報國之節」。在鄭思肖心目中，鄭 震無疑是一位剛正不阿，對國家忠心耿耿的長者。

　　 西元一二七六年， 元兵南下，當時鄭思肖還是太學生， 他寫了一 篇上太皇太后幼主書，書內亟言國家危急，政府應積極採取因應措施，行文之中言辭慷慨激昂，溢於言表的不滿情緒觸怒了傳信官員，那篇文章因此被扣留沒有上達。鄭思肖眼見亡國 旦夕，政府一點解決的魄力都沒有，失 望之餘，他選擇隱居的方式來保全自己的 理想。 宋亡之 後，鄭思肖自取「思肖」、「憶翁」、「所南」等名字，以思念 或回憶 南方的字眼，表 明不忘故宋所在。

　　除此之外，鄭思肖還寫了很多詩，詩中流露出對蒙元的不滿以及懷念 趙宋的心緒。如「不知今日月，但夢宋山川」、「此世但除君父外，不曾別受一恩」。 甚至詠菊時都不忘寄託堅貞不二的意念，所以「寧可枝頭抱香死，何曾吹 落北風中」。詩後自署遺民，對人自 稱景定詩人（ 景定為南宋理宗的一個年號），並沿用宋朝紀年。 在日常生活中，鄭思肖也以實 際行動表現出不承認元朝的決心，每年祭日，他一定向南方哭拜，聽見人家說 蒙古話，他摀住耳朵就跑開。 出入公共場所，絕對避免與蒙古人同坐。 這些乖戾怪異的 行徑，不但沒有 讓人討厭他，反而引起文人圈的敬重， 趙孟頫幾次想結 識他，但鄭思肖都避不見面， 任憑趙孟頫在鄭家苦候也不 理，因為執意反元的鄭思肖，根本無法接受於西元一二九六年應邀北上，任職於蒙元朝廷的趙孟頫。

　　 鄭思肖的母親在西元一二七六年時去世，唯一的妹妹在婚姻失敗後出家為尼。鄭思肖本人則 終身未 娶。雖然也曾感 嘆沒有子 嗣可以 紹述父親鄭震的遺德，但念及國家多災多難，更無心考慮自己是 否成家 立業。於是 把家產宅院變賣掉，所得的 錢用來救濟貧困；又將田地捐給寺廟、佛剎，只留幾畝地做為衣食的來源並告訴佃農說：「我死 後，土地歸 你所有。」因為 他認為國亡了 便到處可以為家也到處不可以為家。

　　晚年時常遊歷吳縣的禪寺、道觀。寄住在萬壽、覺報兩寺中。臨終之際堅持要託友人唐東嶼幫他撰寫「大宋不忠不孝鄭思肖」的牌位。鄭思肖以為 他一生最大的遺憾是沒能做到以身 殉國。 書史上記載鄭思肖以畫墨蘭 聞名，總在長卷的墨蘭圖上自題：「純是君子，絕無小人」。 傳說有一個 縣吏曾經以加重賦稅的不法手段，來脅迫鄭思肖為他畫蘭花，然而鄭思肖不 僅毫無所懼，還嚴厲的拒絕縣吏的要求。他說：「頭可得，蘭不可得。」如此的 反應，讓縣吏大感驚訝，最後因為強迫無效而作罷。相反地，如 果碰到意氣相投的縣民或孩童，不 等對方開口，鄭思肖常常慷慨相贈。宋亡之 後，鄭思肖更藉由蘭花來表達個人不 滿異族治理中土的想法，因此，畫面上的蘭花，都是不 著土的飄在 空中。

　　 鄭思肖傳世著作有鄭所 南先生文 集和心史等。而心 史一書的出現頗具神話色彩。根 據承天寺藏書井碑陰記的記載，明末時候（約西元一六三八年左右）蘇州城鬧旱災，承天寺的和尚們在 濬井尋水時，發現一個外裏石灰的鐵盒子，等敲落石灰開啟盒蓋，發現珍藏其中的心史。封面寫 著「大宋鐵函經」書內有「大宋孤臣鄭思肖百拜封」字樣。字 蹟墨色猶新如有 神護。於是有 蘇州城的老 前輩陳嘉穎率先抄錄，希望能夠廣為流傳，許多同鄉也 跟著一起抄錄。

　　後來諸生張邵將書呈給當時大中丞金華胡公並募錢付印，心史才公布於世。鄭思肖的志行節操在當時顯然已見聞於世，而心史出井的時代背景剛好和南宋末相仿，對身處國 難的人們自有一 股振奮力量，尤其是顧亭林一派的愛國學人，

更有感於心。所以 顧亭林先生甚至寫了井中心史歌一文。至於其他人則為鄭所 南立祠堂並將鐵函藏於祠中，或在其井立碑紀念心史的出世。