السيد علي فضل اهللالطبعة األولى

بيروت 1437هـ ـ 2015م

L لبنان ـ حارة حريك ـ جممع اإلمامني احلسننيهاتف: 01/557000 ـ 01/544402

خليوي: 03/565074

* * *الربيد اإللكرتوين

sayedfadlullah@gmail.cominfo@tawasolonline.net

info@fadlullahlibrary.com

* * *املواقع اإللكرتونية ـــ املركز اإلسالمي الثقايف

www.sayedfadlullah.orgwww.tawasolonline.net

www.fadlullahlibrary.comyoutube/tawasolonline

youtube/sayyedfadlullah

Facebook:SayyedFadlullah

مكتبة العلمة املرجع السيد فضل اهلل العامةتواصل أون الين

نص الكلمة التي ألقاهاسماحة السيد في المؤتمر الرابع والعشرين

ات الخيرية اإلسلمية لجمعية المبربتاريـخ 3 أيلول 2015م الموافق فيه 19 ذو القعدة 1436هـ

السيد علي فضل اهلل

نص الكلمة التي ألقاهاسماحة السيد في المؤتمر الرابع والعشرين

ات الخيرية اإلسلمية لجمعية المبربتاريـخ 3 أيلول 2015م الموافق فيه 19 ذو القعدة 1436هـ

5

مـقـدمـــة

مة العلا سماحة ده يردا كان ما هذا الناس« ضعف »ارحموا المنطلق هذا ومن الله فضل حسين محمد السياد المرجع تأصيل الله فضل علي السياد مة العلا سماحة وضع اإلسلمي وأخلقياة دينياة ضرورة أناها معتبرا الرحمة، لمفهوم ا إسلمياوإنسانياة واجتماعياة، بها يستقيم المجتمع ويصلح، وينطبع بطابع

. رساليا ريادياوالتربوياة التعليمياة الهيئات جموع سماحته خاطب وقد مؤتمرها عقدت التي الخيرياة ات المبر جمعياة في واإلدارياة الرابع والعشرين في قاعة السيادة الزهراءO في حارة حريك 1436هـ القعدة ذو 19 فيه الموافق 2015م أيلول 3 بتاريـخ كافة مواقعها في الجموع هذه ناصحا اإلسلمي المفهوم بهذا الهواء، في طائرا وكلما وعظ فعل عندهم الرحمة تكون أل أشكال وكافة الممارسة في د يتجسا تطبيق، فعل تكون أن بل ه كامل، وليوضع سات حق التعامل، ليأخذ اإلنسان في هذه المؤسااإلنسان المناسب في المكان المناسب، بعيدا عن المحسوبيات

6

والمحاباة، هذا اإلنسان الذي يعيش الرسالياة والرحمة في عمله، ف الذي ل يعرف طريقا للنتماء للخطا ول يعيش روحياة الموظا.. وهذا ما حرص السياد علي فضل الله على تأكيده حيث الرسالياات، قائل: » أن تكون الرحمة من أبرز خاطب المسؤولين في المبراصفات المدراء والمسؤولين.. وكلا من هم في المواقع الفاعلة«.اإلمامين مجمع ـ الثقافي اإلسلمي المركز في نا ويسرالحسنين L أن نعيد نشر هذه المحاضرة لما تحمل من فائدة

ونصح ونهج..

والله الموفاق

مدير المركز اإلسلمي الثقافيشفيق محمد الموسوي

ذو الحجة 1436 هـ / تشرين األول 2015م

***

7

شكر وامتنان

اء أجمل ب بكم أياها األخوة واألخوات األعزا في البداية، أرحاأمانة األمانة؛ وحملة والمسؤولياة العمل شركاء أنتم ترحيب..

بناء الوطن واألجيال.نويا ومساهماتكم وأشكركم على مشاركتكم في هذا اللقاء الساهذا إغناء في ستساهم وآراءكم أفكاركم بأن ثقة ي فيه...وكلا

ة منه. المؤتمر، وتحقيق أهدافه، وبلوغه الغاية المرجواإلى وشكري امتناني بجزيل ه ألتوج اللقاء هذا أغتنم وأنا سات التعليمية والرعائية مين والمرباين في المؤس المديرين والمعلاقت ات الخيرياة، على اإلنجازات التي تحقا المميزة في جمعية المبراهادات المتوسطة والثانوية.. في مؤسسات بيروت والبقاع في الشانتاج هي والتي الفائت، الدراسي العام خلل وجبيل والجنوب

جهودكم وتفانيكم وثقتكم وسهركم...وأقول هنا، ذهب العناء وبقيت النتائج وثبت األجر من الباري

عزا وجل...قنا لكي نكافئ جهودكم بما نستطيع، ولن وأسأل الله هنا أن يوفا

ر جهدا في هذا المجال... فهل جزاء اإلحسان إل اإلحسان! نوفا

9

»الرحمة« عنوان لكل مرحلة

أيها األعزاء

مو هذا المؤتمر في اختيارهم »الرحمة« كعنوان لقد أحسن منظالهذا المؤتمر، لكونه عنوان المرحلة وكل المراحل.. ونظرا إلى ، وفي بناء اإلنسان والمجتمعات موقع الرحمة في البناء التربوياواألوطان.. فحيث تكون الرحمة تكون الرأفة اإلنسانياة، ويكون

النفتاح على اآلخر، ويكون التسامح والعطاء والبذل..

فل ظروفه، جيادا س وتتحسا باآلخر، ترأف تجعلك حمة الرع في الحكم عليه وفي اتاهامه.. ول تراه متاهما وترى نفسك تتسرا

معصوما.. بل ترى فيه نقاط الضوء، ول تراه مظلما...

وانفعالتك عصبيااتك اآلخر في تثير أن من تمنعك الرحمة ومزاجك وتوتاراتك.. ترى فيه إنسانا له حق اإلنسانياة عليك..

وأمر بجحيم أشبه الحياة تصبح الرحمة، تنعدم وعندما روا كونا بل رحمة لتعرفوا معنى هذه مستحيل.. ويكفي أن تتصواهات أو بدون آباء أو بدون رب روا حياة بدون أما القيمة.. أن تتصوا

10

د أخطاء روا مديرا يضغط على عماله أو يترصا رحيم، أو أن تتصوابهمومهم يبالي ول عماله، بحاجات يعبأ ل أو تحته.. هم من مجتمعا عندها.. المجتمع سيكون كيف روا تصو وآلمهم.. سة مضطربة، أو ا يولاد مؤسا تضجا فيه األنانيات والعصبيات.. مما

. مجتمعا مشحونا بالتوتر، أو وطنا غير مستقرا

***

11

تكريس مفهوم الرحمة ضرورة

أيها األحباة

هذا تعزيز إلى فيها نكون ما أحوج نحن مرحلة في إننا المفهوم، وإلى استعادته، بعدما طغى العنف على بلدنا، وطغت لت إلى عقولنا وقلوبنا، وتلبادت بسببها القسوة على واقعنا.. وتسلانا، ول توقظ أحاسيسنا آلم مشاعرنا، حتى باتت المجازر ل تهزاللحظات نا تهزا فهي تنا، هزا وإذا ومعاناتهم.. حولنا من النااس العربيا واإلسلميا العالم كانت مشاعر إذا أرى ولحظات، ول ت فعل عند رؤية مشهد الطفولة الملقاة على شاطئ البحر قد اهتزار في أكثر من بحر ومحيط ألطفال في تركيا(*)، وهو مشهد يتكراسوريا. وما يصيب بلداننا من مأساة في الداخل، يدفع الكثير إلى فر، إضافة إلى ما يجري من قتل المخاطرة بكلا ما يملكونه للساها في ة كل فولة في فلسطين، كلا ذلك يحدث فيما األما د للطا متعما

(*) حيث غرق المركب بمن فيه، وغرقت عائلة هذا الطفل السوري ووجد هو بعد أياام على شاطىء البحر في تركيا آب 2015 م، والجدير ذكره أنا آلف العائلت السورية تهرب من

الحرب في سوريا إلى الدول األوروبية عبر البحار، ويقضي الكثيرون من هؤلء غرقا.

12

حالة صمت، والجامعة العربية تتفرج على مأساة هؤلء، دون أن اإلنسان حقوق مات منظ سكوت عن فضل هذا ساكنا، ك تحرا

سات الدولياة وصمتها. واألمم المتاحدة وكلا المؤسا

وقد دور، للتربية يكون فقد األسباب، عن هنا ث نتحدا ولن يكون لإلعلم دور، وللفتن التي تعصف بواقعنا دور..

ولكنانا نحصد النتيجة السلبياة التي ندقا ناقوس الخطر ألجلها.. فالويل كل الويل للقاسية قلوبهم، والويل كل الويل عندما تصبح

القسوة خيارها..

***

13

وتبقى الحاجة ماسة لرساالت السماء

ز رابطة اإلنسان سالت، الاتي جاءت لتعزا ومن هنا يأتي دور الراومضمونها عنوانها رابطة اإلنسان.. أخيه مع واإلنسان برباه، تغرس أن السماوية الرسالت أدوار أهما من حيث حمة... الرافي القلوب الرحمة، وأن تضع برامجها لذلك، حتاى تلين القلوب

.. وترقا

ل ما دعت إليه هذه الرسالت، أن يستهدي اإلنسان وقد كان أوات كل الوجود.. الله في رحمته التي وسعت كل شيء، والتي عمم نفسه لعباده فكل الوجود هو مظهر رحمته.. فهو سبحانه لم يقدام نفسه ار، والاذي بيده ملكوت كل شيء، بل قدا بأناه الجباار والقهاعنوان وبأناها القيمة، بهذه عباده ر ليذك الرحيم.. الرحمن بأناه

علقته بهم، كما ينبغي أن تكون سمة علقاتهم فيما بينهم..

لقد كتب رباكم على نفسه الرحمة.. وحرص على أن تكون هذه القيمة جوهر شخصية نبياه، ومعيار اختياره لحمل أعباء رسالته.. إلى غا وداعيا مبلا يكون أن قبل قلبا رحيما، الله فقد كان رسول

14

م حريص الله، ﴿لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتعليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم﴾]التوبة: 128[.

وتألم حزن حين ياتها وتجلا الرحمة هذه تفاصيل عاش وهو على من جحد رسالته، حتى عاتبه الله بقوله: ﴿فل تذهب نفسك

عليهم حسرات﴾]فاطر: 8[.

الله، كما طبعت شخصه.. الرحمة رسالة رسول وقد طبعت للحيوان بل فقط، لإلنسان ل رحمة، هو رسالته في ما فكل رحمة إال أرسلناك ﴿وما الكائنات، ولكل والبيئة والحجر

للعالمين﴾]األنبياء: 107[.

والرحمة لم تفارق رسول الله، فكما كان رحوما بأعدائه الذين ال فإنهم قومي اهد »اللهم لهم: ويقول بالحجارة، يرمونه كانوا جيش ورائه ومن فاتحا مكة دخل عندما رحوما كان يعلمون«؛ ترون ما »يا معشر قريش، إليه: اجتمعوا إذ سألهم عندما ار، جرافقال: كريم«، أخ وابن كريم أخ قالوا: خيرا، بكم؟«، فاعل أني

»اذهبوا فأنتم الطلقاء«.

***

15

ولماذا يحدث القتل باسم الدين؟

وهنا يطرح السؤال: إذا كان الدين كل هذه الرحمة.. فما الذي نشهده في الواقع باسم الدين، حيث يتم الذبح والحرق والقتل؟!

إن ما يجري ل يمتا إلى حقيقة والجواب عن ذلك واضح: ل بذلك يفتون فالذين بصلة، وتعاليمه جوهره إلى ول ين الدانتاج عصبياات وأحقاد ما يجري هو الفتوى، وإن موقع لهم من ألناه بثوبه ى فتتغطا الدين.. باسم نفسها تغلاف دول ومشاريع اب، وهي تأخذ من الدين ما يناسبها؛ هي تأخذ من الدين آيات جذالم وأحاديث الحرب وأحاديث الحرب، ول تأخذ منه آيات السلم، تأخذ من الدين العنف، ول تأخذ منه الرفق، هي ل تأخذ السامن الدين حوارياته وانفتاحه.. هي ل تأخذ منه سلمه مع كل الذين يختلفون معه ما داموا ل يعتدون ول يمنعون أهل الدين من التعبير

عن دينهم.

وإذا كان البعض ينتقد إلصاق صفة رحمة بالدين، ألن في الدين اإلنسانيا ببعدها حمة الرا مفهوم يتجاهل فألناه وقصاصا، قتال

16

ألن القصاص، وعدم القتال عدم تعني ل فالرحمة العميق، القتال المعتدين، حيث يكون تقاتل أن تقتضي منك قد الرحمة

رحمة بالضعفاء والمساكين، وحفظا لكرامة اإلنسان وحريته..

رحمة العقاب في ألن العقاب، حمة الر تستوجب وقد في ﴿ولكم بالمجتمع: ورأفة جرمه، ر يكرا ل كي بالمعاقب،

لباب﴾]البقرة: 179[. القصاص حياة يا أولي األ

ين الاذي يدعوك في محطات اسثتنائية إلى أن تقاتل أو إنا الدفي الرحمة، ل رغبة بخلفياة تمارس ذلك أن يريدك تعاقب، أن

ر. الثأر.. أو نتاج عصبية وانفعال وتوتا

أياها األحباة

حمة بالعباد هي وسيلتنا إلزالة الحواجز بيننا وبين رحمة إن الرففي واكتساب عقولهم.. الناس قلوب لبلوغ السبيل الله، وهي ﴿فبما الله«، يرحمهم »الراحمون ترحم«، »ارحم الحديث: من وا القلب النفض غليظ فظا كنت ولو لهم لنت ه الل من رحمة

حولك﴾]آل عمران: 159[...

***

17

قيادة الحياة ليست للقاسية قلوبهم

لون قيادة العصا على قيادة الكلمة والحوار.. بعض الناس يفضاآنفا واضحة .. فاآلية الذي ذكرناها لكنا الرحمة تبقى هي الحلافي إشارتها إلى أناك ل يمكن، ومهما بلغت من العلم والمعرفة، أن تصل إلى قلوب اآلخرين، وأن تستحوذ على عقولهم إلا بقلب

رحيم.

فل يمكن للذين يعيشون جفاف القلوب أن يقودوا الحياة أو تخضع فقد إل قساوة.. تنتج فالقساوة ل القيم.. فيها يبعثوا أن

اآلخرين لقساوتك، ولكنا عقولهم لن تستسلم لك.

واجب فمن واجب، بل خيارا ليست األحباة، أياها والرحمة هو ذلك، من أكثر بل يتواجد، حيثما رحوما يكون أن اإلنسان آمنوا ذين ال من كان ﴿ثم لها: بالرحمة ويدعو بأن يوصي معنيا

بر وتواصوا بالمرحمة﴾]البلد: 17[. وتواصوا بالص

ومن هنا، وانطلقا من هذا المؤتمر، فإني أدعو إلى أن تكون وقراراتنا تعليماتنا تطبع الاتي القيمة هذه الرحمة؛ هي توصيته

18

أن الحاكمة على كل ذلك.. الرحمة هي أن تكون وتشريعاتنا.. حمة من أبرز صفات المديرين والمسؤولين.. وكلا من تكون الرام هم في المواقع الفاعلة.. أن تكون صفة الرحمة ملزمة للمعلا

ال. في صفه، ولربا العمل في تعامله مع العما

»احصد :Qالمؤمنين أمير قول ذلك في هدانا وليكن القسوة من صدر غيرك بقلعها من صدرك«.

وقوله: »وأشعر قلبك الرحمة للرعية، والمحبة لهم، واللطف بهم، وال تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم أكلهم«.

المشركين.. على ادع له: قيل عندما Pالله رسول وكلم فقالP: »إني لم أبعث لعانا، وإنما بعثت رحمة«.

مرور بعد زلنا ل أنه هي بها، الهتمام علينا التي اإلشكالية بالرحمة، نتواصى الرحمة، نبي بعثة على قرنا عشر خمسة وضرورة أن يرحم بعضنا بعضا في أحوالنا الفردية والجتماعية ث عن الرحمة، ولكنانا والسياسية.. ول زلنا ول زال الكلا يتحداقيمة تسييل علينا والفعل. القول بين واسعة هوة نشهد زلنا ل من نستفيد أن في مشكلة واآلليات.. ول التفاصيل في الرحمة ها بجلا فإناها ولألسف، الحديثة.. والنظريات والتجارب العلوم في ذلك إلى السبااقين كانوا ألناهم الغرب، شعوب من تأتي العصور الحديثة، بينما ل نزال نجترا ونستهلك الكثير من العناوين

الكبرى.

19

إلى للوصول نبتغيه الاذي التوازن باب ومن أيضا، ولكن والناظريات اآلليات كلا ومراجعة فحص علينا األفضل، النتائج والتافاصيل الاتي علينا أن ندرسها ونأخذها، علينا أن ل نخرا عليها ا وعميا، بل أن ندرسها من هذا الباب الواسع؛ باب الرحمة صما

الذي فتحه لنا رسول الله، لنطلا من خلله على الحياة.

الله، رسول لنا مه قدا الذي الهدى بين المواءمة هذه إن قه تحقا أن نريد ما هي للتطوير، الحديثة والنظريات واآلليات عه من أنفسنا ومنكم سات لتسير على نهجه، وهي ما نتوقا المؤسا

في هذا المؤتمر وغيره من ورش العمل.

مفهوم حول للوعظ تكون أن المناسبات لهذه نريد ل إنانا فيها نستعرض مناسبة تكون ول الرحمة، وضرورة الرحمة أن نريدها وواقعه.. اإلنسان إنسانياة تستلهم ل جامدة نظريات

ق بإذن الله. ل إلى مشروع عمل، وهذا ما نراه سوف يتحقا تتحوا

تكون بأن وأعدكم لعطائكم.. شكرا دا.. مجدا لكم شكرا جمعية المبرات الخيرية عنوانا تستلهم من قيمها ورسالتها ومن روح سماحة السياد الذي لم يكن إل أبا رحيما عطوفا.. هذا ثمراته ومن ك، نتحرا هديه وعلى به، نعيش الذي والخط الناهج

ننعم.

***