a szombat tortenete reszlet

8/3/2019 A Szombat Tortenete Reszlet

1/156

A

SZOMBAT

TRTNETE

RTA: J. N. ANDREWS

HARMADIK TDOLGOZOTTKIADS

BATTLE CREEK, MICH.:REWIEV & HERALD PUBLISHING ASSOCIATION

OAKLAND, CAL.. PACIFIC PRESS

1887.


2/156

ELSZ

A szombat trtnete egy hatezer ves idszakot lel fel. Ahetedik nap az r szombatja. Az albbi cselekmnyek alkotjk:1. A Teremt pldaadsa; 2. Az, hogy megldotta ezt a napot; s3. megszentelte ezt a napot, azaz isteni tekintlyvel szenthasznlatra kijellte. A szombat trtnete teht visszanylikvilgunk keletkezsre. Maga Isten volt az els, akimegnnepelte ezt a napot, az id els hetedik napja volt az, amitgy megtisztelt. Ez a lehet legmesszebbmen tisztelet a hetediknapra vonatkozik, de nem korltozdik csupn az id elshetedik napjra, mert mihelyt Isten megnyugodott azon a napon,ki is jellte szent hasznlatra, hogy az ember a Teremtemlkezetre megszentelhesse.

Az isteni kijells a dolgok termszetbl s helynvalvoltbl ered, s bizonyra kzvetlenl dmra vonatkozott,mert akkoriban s a felesge voltak az els lnyek, akiknek a

ht napjait hasznlni kellett. Minthogy ez dmnak szlt, mgamikor igaz llapotban volt, bizonyra Isten neki adta, mint azemberi csald fejnek. A negyedik parancsolat teljes tekintlytilleten a Teremtnek erre az eredeti megbzsra alapul slnyegben az kell legyen, amit Isten dmnak s vnak, mintaz emberisg kpviselinek parancsolt.

A ptrirkk sem lehettek tudatlanok a tnyek s

ktelezettsg tekintetben, amire a negyedik parancsolat mutat,amire kezdetben visszavezethet, mert dm egy ideig jelen voltkzttk. Az a velk tlttt idszak majdnem egyenl nagysgannak a peridusnak a felvel, amita a keresztnysg fennll.Azok teht, akik Istennel jrtak s megtartottk parancsolatait,bizonyra szombatjt is megszenteltk.

A hetedik nap megnnepli kztt ott kellett legyenek argi ptrirkk s senki sem fogja tagadni, hogy kzjktartoznak a prftk s az apostolok is. Isten egsz egyhzavaljban, azok, akiket az ihletett feljegyzsek fellelnek,


3/156

szombatnneplk voltak. Szmukhoz mg egyet hozz kell tenni:Isten Fit. Milyen trtnete van teht az r szombatjnak! Az

denben alapttatott, negyven ven t minden egyes htennhny csoda szerzett tiszteletet nki, a nagy Trvnyadhirdette ki a Sinai hegyrl, megnnepeltk a ptrirkk, aprftk az apostolok valamint maga Isten Fia. Magban hordjaaz Isten trvnynek leglnyegt s amg ez a trvny fennmarad,addig e szent intzmny tekintlye is megll.

Ha a hetedik naprl ily mdon kszlt feljegyzs, taln fellehet tenni a krdst, hogyan jutott idig ez a nap, hogy porigalztk s egy msik napot magasztaltak fel szent megbecslsehelyett? A Szentrs ezt a mvet sehol sem tulajdontja IstenFinak. Viszont megjvendli a keresztny egyhzbanbekvetkez nagy hitehagyst s azt, hogy a kis szarv, a bnembere, a trvnytapos majd gy vli, hogy megvltoztatja azidket s a trvnyt.

Ennek a ktetnek az a clja, hogy megmutassa: 1. A

szombat bibliai feljegyzst; 2. A szombat tnyanyagait a vilgitrtnetrs terletn; 3. A vasrnap nnepls trtnelmidokumentumait s azt a nhny lpst, amivel az si szombathelyt elorozta.

A szerz megksrelte kitisztzni s megllaptani a valigazsgot ebben a krdsben s ezrt utnanzett aforrsmvekben, amennyire hozzjuk frhetett. A szljegyzet

majd rvilgt, hogy fknt kik irnt van elktelezve az ebben amben elterjesztett tnyek tekintetben, br ez a szban forgmunknak csak igen csekly rszt rinti. Kzztette atrtnszek pontos szavait s lelkiismeretesen trekedett arra,hogy olyan megvilgtsban brzolja ket, ahogy az igazsgprtatlansga tenne az idzett szerzk esetben.

Nem a szerz hibja, hogy a vasrnapnnepls trtneteolyan csalsok s gonoszsgok egsz sort hozza felsznre,

melyek clja az nnepls altmasztsa volt. Ezek a krdsjellegnl fogva letbevgan fontosak ltt tekintve, hiszen egy


4/156

bitorl lltsa szksgszeren csalsra pl. A felelssg ezekmiatt azokon nyugszik, akik elkvetik s akik jvhagyjk az

ilyen tetteket. Az r si szombatjnak soha nem volt szksgeeffle segtsgre s a rla szl feljegyzst sem szennyeztk becsalsok s hamissg.

BATTLE CREEK, Mich 1887. nov. 14. J. N. A.


5/156

I. RSZ - BIBLIAI TRTNELEM

I. FEJEZET

KEZDETBEN - A TEREMTS

Id s rkkvalsg - A Teremt s mve - az id els napjnak esemnyei- a msodik - a harmadik - a negyedik - az tdik - a hatodik.

Z id, ha az rkkvalsgtl meg akarjuk

klnbztetni, a bibliai mrcvel mrt id-tartam rszeknt foghat fel. A Genezisbenlv legkorbbi idponttl a gonoszokfeltmadsig a millennium vgig, egykrlbell htezer vvel mrhetidszak1 telik el. E nagy id htkezdete eltt egy kezdet nlkli idtartam

tlti ki a mltat s ennek az idszaknak a leteltekor egy vgnlkli idtartam nylik meg Isten npe eltt. Az rkkvalsgaz a sz, ami egy kezdet s vg nlkli idtartamot foglalmagba; s az a Lny, akinek lte tfogja az rkkvalsgot, az,aki egyedl a halhatatlansg, az rk, halhatatlan, lthatatlankirly, az egyedl blcs Isten2.

Amikor tetszett ennek a vgtelen Lnynek, letre keltette

Fldnket. Isten a semmibl teremtett meg minden dolgot

3

, gy

1 Az erre a pontra vonatkoz szentrsi s hagyomnyos bizonytkokra nzve lsd Shimeall, Bibliaikronolgia cm mvt (1. rsz, 6 . fejezet); Taylor az Egyhz hangja (25-30. old) s Bliss, Szentkronolgijt (199-203. old.) .2 sa,57:15; 1.Sm,15:29; Jer,10:10; Mik,5:2; 1.Tim,6:16; 1:17; Zsolt,90:2.3 Dr. Adam Clarke, Genezis 1:1-hez fztt kiegszt, magyarz megjegyzsben a kvetkezkppenfogalmaz: Teremtette, azaz letre keltette azt, ami e pillanattal elbb nem ltezett. A rabbik, akik sajtnyelvterletkn elismert brk a verblis kriticizmus terletn, ugyanazon nzeten vannak, amikor azt

lltjk, hogy a br sz egy dolog ltnek kezdett rzkelteti, vagyis a nemltbl a ltbe trtntmenett.... E szavakat teht gy kellene fordtani: Kezdetben Isten megteremtette a menny anyagt(lnyegt, alkotelemt) s a fld anyagt; t.i. aprima materia-t, vagyis az els elemeket, amelyekblegyms utn formltatott a menny s a fld.

10


6/156

ami lthat, nem a mr meglvdolgok talakulsbl llott el.Ez a teremtsi aktus az az esemny, ami az id els hetnek

kezdett jelzi. , aki be tudta volna vgezni az egsz mvetegyetlen szval, inkbb gy dnttt, hogy hat napot hasznl fels az eredmnyt egymst kvet lpsek tjn ri el. Kvessknyomon a Teremt lbnyomt attl az idtl, amikor lefektette aFld alapzatt, a hatodik nap vgig, amikor elvgeztetett az gs a Fld s Isten ltta, hogy minden amit teremtett, m igenj4.

Az id els napjn teremtette meg Isten az eget s afldet. Az gy letre hvott fld alaktalan s res volt, a Teremtmvt pedig teljes sttsg bortotta. Majd Isten szlt: Legyenvilgossg s lett vilgossg. s Isten elvlasztotta a vilgos-sgot a sttsgtl s az egyiket nappalnak, a msikat pedigjszaknak nevezte el5.

Az id msodik napjn Isten azt mondta: Legyenmennyezet a vizek kztt s vlassza el a vizeket a vizektl. A

szrazfld ekkor mg nem llott el, kvetkezskppen a fldetvz bortotta. Minthogy mg nem volt lgkr, vastag pra nyugo-

Purchase, Zarndoklat, b. 1. 2. fej. gy beszl a teremtsrl: Nem volt semmije a Mindenhatrnak, amibl, amivel vagy ami ltal, ezt a vrost (azaz a vilgot) felptse.

Dr. Gill azt mondja: Azt mondjk ezekrl, hogy teremts ltal keletkeztek, vagyis asemmibl jttek ltre, mert mifle, ltezsket megelz, a 2. vers kosza eltti anyag ltezhetett mr,amelybl formltattak?

A teremts minden bizonnyal az Isten mve, hiszen egy mindenhat hatalmon kvl semmisem hozhat ltre valamit a semmibl. Kommentr Gen,1:1-hez.

Klvin Jnos e fejezethez rott kommentrjban gy magyarzza a teremti tettet: Az azrtelme, hogy a vilg a semmibl jtt ltre. Ez pedig azok ostobasgt cfolja, akik azt kpzelik, hogy azrkkvalsgtl ltezik a kiformlatlan anyag.

Makkabeusok 2. knyve 7:28 gy hatrozza meg a teremts mvt: Nzz fel az gre s afldre s mindarra, ami azokban van s lsd meg, hogy Isten teremtette ket azokbl a dolgokbl,melyek nem voltak s maga az emberisg is ekkppen jtt ltre.

gy fogalmazdik meg 2. Ezsdrs 6:28-ban, hogy ez a teremti tett jelezte az els napkezdett, ahelyett, hogy szinte vgtelen korszakok elztk volna meg: s n azt mondtam, Uram,hogy te szltl a teremts kezdettl, mgpedig az els napon, ekkppen: Jjjn ltre a fld s szavadtkletes munka volt.

Wycliffe fordtsa, a legkorbbi angol vltozat, gy adja vissza Gen,1:1-t: Az els napon Istena semmibl megteremtette az eget s a fldet.4 Zsid,11:3; Gen,1:31.5 Gen,1:1-5, Zsid,1:10.

11


7/156

dott meg a vz felsznn. m a Teremt Isten szava, ami ppenmost hvta letre a lgkrt s gy egyestette azokat az elemeket,

melyek a bellegzett levegt alkotjk, a kdt s a prt, melyeka vz sznn nyugodtak, ugyanaz az isteni sz hozta ltre. Ezt algkrt vagy kiterjeszkedst nevezzk gnek.6

Az id harmadik napjn Isten sszegyjttte a vizeket sgy lthatv tette a szrazfldet. Az sszegylt vizeket Istentengereknek nevezte el, a szrazfldet pedig, ami gy most mrmegszabadult a vizektl, a fld nevet kapta. s mondta Isten:Hajtson a fld gyenge fvet, maghoz fvet, gymlcsft, melyneme szerint gymlcst hoz el, aminek magja van nmagbana fldn; s gy trtnt. s ltta Isten, hogy j7.

Az id negyedik napjn Isten azt mondta, legyenekvilgt testek az g mennyezetn, hogy elvlasszk a nappalt azjszaktl s legyenek jelek s meghatrozi nnepeknek,napoknak s esztendknek. s teremtett teht Isten kt nagyvilgttestet, a nagyobbik vilgt testet, hogy uralkodjk nappal

s a kisebbik vilgt testet, hogy uralkodjk jjel s csillagokat.A vilgossgot a ht els napjn teremtette Isten s most anegyedik napon megteremtette a napot s a holdat, mintvilgossg-hordozkat, a vilgossgot pedig uralmuk al vonta.Mind a mai napig vgzik munkjukat Isten rendelkezsei szerint,mert mindezek az szolgi. Ez volt teht a negyedik nap mve.Majd a Nagy ptsz szemgyre vette, amit alkotott s kijelen-

tette, hogy j

8

.Az id tdik napjn Isten megteremtette a nagy cetha-lakat s minden llnyt, ami mozog, melyek a vizekben ny-zsgnek nemk szerint, s a szrnyas madarakat is mindet az neme szerint; s ltta Isten, hogy j9.

6

Gen,1:6-8; Job,37:18.7 Gen,1:9-13; Zsolt,136:6; 2.Pt,3:5.8 Gen,1:14-19; Zsolt,119:91; Jer,33:25;9 Gen,1:20-23.

12


8/156

Az id hatodik napjn Isten megteremtette a fld vadait,nemk szerint, a barmokat nemk szerint s minden cssz-

mszt a fldn nemk szerint s ltta Isten, hogy j. A fldetteht cljnak megfelelen betlttte az l teremtmnyekmindenfle rendje, mikzben a lg s vizek is l llatoktlpezsdltek. Isten ezutn gondoskodott uralkodrl, nmagakpviseljrl, hogy teljess tegye a teremts e nemes mvt, smindent nki rendelt al. s mondta Isten: Teremtsnk embert ami kpnkre s hasonlsgunkra s uralkodjk a tenger halain,az g madarain, a barmokon, mind az egsz fldn s a fldncssz-msz mindenfle llatokon. s formlta az r Isten azembert a fld porbl s orrba az let lehelett lehelte s gylett az ember l llekk. s ltetett az r Isten egy kertet azdenben napkelet fel s abba helyezte az embert, akit formlt.s nevelt az r Isten a fldbl mindenfle ft, tekintetre kedvests eledelre jt; az let fjt is a kert kzepben s a j s gonosztudsnak fjt. Legvgl pedig Isten megteremtette vt,

minden l anyjt. A Teremt mve most mr teljes volt. selvgeztetk az g s a fld s azoknak minden serege. s lttaIsten, hogy minden, amit teremtett, m igen j. dm s vapedig a paradicsomban lt, az let fja virgzott a fldn; a bnmg nem lpett vilgunkba s hall sem volt, mert nem volt bn.s egytt nekeltek a hajnalcsillagok s Isten minden fiaivigadoznak. Ezzel zrult le a hatodik nap10.

10 Gen,1:24-31; 2:7-9; 18-22; 3:20; Jb,38:7.

13


9/156

II. FEJEZET

A SZOMBAT INTZMNYE

A hetedik nap esemnye - Mirt nyugodott meg a Teremt - Aszombatotltrehoz tettek - Elfordulsuk ideje s rendje - A megszentelte sz jelentse - Anegyedik parancsolat a szombat teremtskori eredetre utal - A szombat msodik

jelentse ezt a tnyt ersti meg - Az dvzt bizonysgttele - Mikor szentelte megIsten a hetedik napot? - A szombat szerzjnek szndka - Josephus s Philobizonysgttele - A Genezisbl vett negatv rv megvizsglsa - A ptrirkk knnyentudomst szerezhettek arrl, hogy dm ismerte a szombatot.

OHA a Teremt munkja befejezdtt, azid els hete mg nem volt teljes. A hatnap kzl mindegyiket megklnbztette a

msiktl a Teremt azon a napon vgzettmunkja, de a hetediket igen klnlegesmdon tette emlkezetess. s a hetedik1napon Isten befejezte munkjt, melyetalkotott. Mg erteljesebb megfogalma-

zsban ezt rja: A hetedik napon pedig megnyugodott s megpi-hent.2

A ht hetedik napja teht az r nyugalom-napjv lett.Mennyire figyelemremlt ez a tny! Az rkkval Isten, azr, aki teremtette a fld vgs hatrait nem frad s nem lan-kad3 . Nem volt semmi szksge a nyugalomra, mgis meg vanrva: A hetedik napon megnyugodott s megpihent. Mirt nem

1 A hatodik napon Isten befejezte mvt, melyet alkotott s a hetedik napon megnyugodott, stb. ez

Septuaginta, a szr s a Samaritnus szvegvltozat olvasata, ezt pedig eredeti olvasatnak kell tekinteni- mondja Dr. A. Clarke, Kommentr Gen,2: - hz.2 Gen,2:2; Ex,31:17.3 sa,40:28.

14

15


10/156

beszl a feljegyzs egyszeren csak arrl, hogy a Teremt szne-telteti munkjt? A munka befejezsekor mirt iktat be egy pihe-

nsre, nyugalomra sznt napot? A vlaszt megtudhatjuk a kvet-kez versbl. Az r egy isteni intzmny, sajt nagy mve eml-kezetnek alapjt fektette le.

s Isten megldotta a hetedik napot s megszentelte azt,mert azon nyugodott meg minden munkjtl, melyet teremtetts alkotott. A negyedik parancsolat ugyanezt a tnyt rgzti:Megnyugodott a hetedik napon ezrt megldotta az r a szom-bat napot s megszentelte azt4 .

Isten azrt ldotta s szentelte meg a hetedik napot, mertazon nyugodott meg. Viszont azrt nyugodott meg azon a napon,hogy az lds s megszentelds alapzatt lefektesse. Az pedig,hogy e megnyugvs feldtette arra utal, hogy rmt lelte ab-ban, amit cselekedett, ami e nagyszer m emlkezetnek alapjtvetette meg.

Amikor ezt az emlkmvet megalaptotta, a Teremt m-

sodik tette az volt, hogy megnyugvsa napjra ldst helyezte.Ettl kezdve az r ldott nyugalomnapja volt. A harmadik cse-lekedet teszi teljess ezt a szent intzmnyt: azt a napot, amit azr Isten mr megldott, most legvgl meg is szentelte. Meg-szentelni annyit jelent, mint szentt tenni, elklnteni szentvagy vallsos clra; megfelel szertartssal felavatni, megszen-telni.5

Az id, amikor ez a hrom tett vgbement, klnlegesfigyelemre rdemes. Az els a megnyugvs tette volt. A hetedik

4 Gen,2:3; Ex,20:11. A negyedik parancsolat erklcsisge c. nvtelen munkban (1652, London) /eznem ugyanaz, amit Dr. Twisse ugyanilyen cmen jelentetett meg/ az albbi meglep szakaszt kzli: Ahetes szm hber szgyke a teljessget, tkletessget jelzi s a zsidk is szmos titkot tartottak ahetes szm fell. gy Jnos, Apokalipszisben is meglehetsen sokszor alkalmazza: ht gylekezet, htcsillag, ht llek, ht gyertyatart, ht angyal, ht pecst, ht trombita s hamarosan tallkozunk ahetedik nappal, az pedig ldott; s hamarosan tallkozunk a hetedik emberrel (Gen,5:24, Jud,14) az pedigtvltozott (7.old.).5

Webster, Teljes terjedelm sztra a megszentelni szrl, kiad. 1882. Isten megldotta a hetediknapot s megszentelte azt, Gen,2:3. Mzes megszentelte ront s ron ltzkt. Lev,8:30.Worchester a kvetkezkppen hatrozza meg: felszentel vagy elklnt szent clokra; megszentelni,odaszentelni. Isten megldotta a hetedik napot s megszentelte azt. Gen,2:3.

16


11/156

napon trtnt. Ezt a napot nyugalomban kell eltlteni. Amsodik s a harmadik tett akkor kvetkezett be, amikor a

hetedik nap mr elmlt. Isten megldotta a hetedik napot smegszentelte azt, mert azon nyugodott meg mindenmunkjtl. A msodik ht els napjn ldotta meg teht Isten ahetedik napot s klntette el szent hasznlatra. A hetedik napldsa s megszentelse nem az id els hetedik napjhozfzdik teht, hanem a ht hetedik napjhoz, mert id kellettelteljen ahhoz, hogy meg lehessen emlkezni arrl, hogy Istenazon a napon nyugodott meg a teremts munkjtl.

Az id kezdetvel Isten szmllni kezdte a napokat smindegyiknek a nevnek megfelel sajtos szmot adott. A htklnbz nap teht a szmozsnak megfelel nevet kapott.Annak emlkezetre, amit e legutols napon cselekedett, ezt anapot nevvel is szent hasznlatra klntette el. Ez a cselekedetkeltette letre a heteket, vagyis a ht napbl ll peridusokat,mert a hetedik nappal abbahagyta a szmolst s azzal, hogy ezt a

napot szent hasznlatra kijellte, hogy megemlkezzenek arrl,miszerint is megnyugodott ezen a napon, s j ht szmolsakezddtt, mihelyt az els hetedik nap vget rt. s ahogytetszett az Istennek, hogy ht klnbz napot adjon az ember-nek, s mindegyik napnak nevet is adott, ami jelzi a napnak ahtben elfoglalt helyt. Azt a tettt, mellyel ezek egyikt nvvelelklntette, s heteket hozott ltre valamint hogy az embernek

a szombatot adta, csak lokoskodssal lehet egy meghatrozatlanvagy bizonytalan nappal sszefggsbe hozni.A ht napjait Fldnk tengely krli forgsa hatrozza

meg, ezrt a hetedik nap, mint olyan csak e fldgoly lakosairavonatkozik. dmnak s vnak teht, mint e fld lakosainak snem valamilyen msik vilg polgrainak adta Isten a ht napjaithasznlatra. gy aztn, amikor Isten az egyik napot sajt, a ht-nek azon a napjn val megnyugvsnak emlkezetre szent

hasznlatra elklntette, tettvel azt hirdette dmnak, hogyezt a napot csak szent clokra szabad felhasznlni. dmot azrt

17


12/156

helyezte a Teremt az Isten kertjbe, hogy mvelje s rizze.Isten azzal is megbzta, hogy hajtsa uralma al a fldet.6 Amikor

teht az r nyugalomnapja htrl htre visszatr, minden vilgielfoglaltsgot, legyen az brmennyire megfelel s helyes nma-gban, flre kell tenni s azt a napot pedig a Teremt nyugal-mnak emlkezetre meg kell nnepelni.

Dr. Twisse az albbiakban Luther Mrtont idzi:s Luther Mrton megvallotta (6. kt. Gen, 2:3-rl): Ebbl az kvet-

kezik - mondta - hogyha dm megmaradt volna rtatlansgban, akkor is megkellett volna szentelje a hetedik napot; azaz arra kellett volna tantania gyermekeit sunokit: mi az Isten akarata s miben ll Isten tisztelete, dicstenie kellett volnaIstent, hlkat s ajndkokat kellett volna adnia Nki. A tbbi napokon fldjt kellettvolna mvelni s marhit gondozni7 .

A hber qaddash igt, amit itt megszentel-nek ford-tottak s amit a negyedik parancsolatban ugyanilyen tartalommaladtak vissza, Josephus gy hatrozza meg: szentnek nyilv-ntani, megszentelni, brmilyen szent dolgot alkotni, kijellni.8Az testamentumban jra s jra a kzs kijells vagynyilvnos kihirdets esetn alkalmazzk. Teht amikor amenedk vrosokat kijelltk Izrelben, meg van rva: Kedesh-t jelltek ki (hb. szenteltek) Galileban, Naftali hegyn,Sikemben, Efraim hegyn stb. A menedk vrosoknak ezt akijellst vagy odaszentelst nyilvnos bejelents tjn hoztkIzrel tudomsra, hogy t. i. ezeket a vrosokat erre a clra el-klntettk. Ezt a szt hasznljk a nyilvnos bjtk valamintnneplyes ssze- jvetelek meghirdetsre s kijellsre is,

mint az albbi pldkban: Szenteljetek (azaz jelljetek ki)bjtt, hirdessetek gylst, gyjtstek egybe a vneket, a fldnekminden lakost az rnak, a ti Isteneteknek hzba. Fjjatokkrtt a Sionon, szenteljetek (jelljetek ki) bjtt, hirdessetekgylst. s Jhu azt mondta: Szenteljetek nnepet Balnak!9A Bal-imds olyan ltalnos volt Izrelben, hogy minden

6

Gen,2:15; 1:28.7 A negyedik parancsolat erklcsisge 56,57. oldal. London, 1641.8 Hber lexikon, 914.old. 1854.kiad.9 Jzs,20:7; Joel,1:14; 2:15; 2. Kir,10:20,21.; Sof,1:7.

18


13/156

Bal-imd ssze- gylekezett. Ezeket a bjtket, nneplyessszejveteleket a tny nyilvnos kihirdetsvel szenteltk meg,

vagyis klntettk el. Amikor teht Isten szent hasznlatraelklntette a hetedik napot, ki kellett jelentenie a tnyt azokfel, akiknek a ht napjait alkalmazniuk kellett. Ilyen bejelentsnlkl ezt a napot nem lehetett volna elklnteni a tbbiektl.

A sz jelentsnek legjellemzbb illusztrcija a Sinaihegy megszentelsrl szl feljegyzsben tallhat.10 AmikorIsten Izrel fle hallatra ki akarta hirdetni a tzparancsolatot,lekldte Mzest a Sinai hegy tetejrl, hogy tvol tartsa a npeta hegy rintstl is. s Mzes mondta az rnak, a np nemjhet fel a Sinai hegyre, mert Te magad intettl minket mondvn,vess hatrt a hegy krl s szenteld meg azt. Visszatrve avershez, ahol Isten ezt a figyelmeztetst adta Mzesnek, gyolvassuk: vess hatrt a npnek krs-krl, hogy a hegyre fel nemenjetek s mg a szlt se rintstek. Ezrt megparancsoltk anpnek, hogy szentelje meg a hegyet, azaz ne rintse mg a szlt

sem, mert Isten a maga fensgben akar lakozni azon. Ms szvalmegszentelni, vagyis szent hasznlatra elklnteni annyit jelen-tett, hogy meg kellett mondani a npnek, miszerint Istennek azaz akarata; hogy bnjanak gy a heggyel mint nki szenteltdologgal. Az r nyugalomnapjt megszentelni dm szmra aztjelentette, hogy gy kell kezelnie ezt a napot, mint ami szent azrnak. A kijelents pedig, hogy Isten megldotta a hetedik

napot s megszentelte azt valjban nem parancs a nap meg-nneplsre, hanem feljegyzs arrl, hogy ilyen elrst kapottdm.11 Mert hogyan tudn a Teremt nyugalmnak napjt

10 Ex,19:12,23.11 Dr. Lange kommentrja gy beszl errl a krdsrl az I. ktet 197.oldaln: Ha nem llnarendelkezsnkre ms igeszakasz, csak ez a Gen,2:3, abbl is minden nehzsg nlkl le lehetne vonniazt a kvetkeztetst egy egyetemes, a szombat-nneplsre vonatkoz elrsra nzve, vagyis, hogy a

hetedik napot Istennek kell odasznnia szent idknt az egsz emberi faj rszrl, akiknek Isten a fldets a rajta lv termszetet klnleges mdon elksztette. Az els emberek minden bizonnyal tudtk ezt.A megszentelte azt szavaknak msklnben nem lenne semmi rtelme. Nem lenne tartalmuk, ha nemutalnnak azokra, akiktl Isten elvrja, hogy megszenteljk azt.

20

19


14/156

szent hasznlatra elklnteni, amikor azok, akiknek hasznlnikellene a napot, semmit sem tudnak az erre a dologra

vonatkoz akaratrl? Vlaszoljk meg, akik tudjk.A genezisbeli feljegyzsnek ezt a szemllett - mint ltjuk- az r nyugalomnapjval sszefgg bibliai bizonysgttelekmind megerstik. A megvizsglt tnyek szolgltatnak alapot anegyedik parancsolat megtartshoz. gy szlt a nagy Trvny-ad a lngol hegy tetejrl: Megemlkezzl a szombatnaprl,hogy megszenteljed azt!. A hetedik nap, az rnak a te Istened-nek szombatja. Mert hat nap alatt teremtette az r az eget s afldet, a tengert s mindent, ami azokban van, a hetedik naponpedig megnyugodott; ezrt megldotta az r a szombat napjt smegszentelte azt.12

A szombat nevet a hber nyelvbl vettk t s a sznyugalmat jelent.13 A megemlkezzl a szombat napjrl sszenteld meg azt teljesen parancs megegyezik a mondssal:Megemlkezzl a nyugalom napjrl, hogy megszenteljed azt.

A parancsot kvet indokls megersti azt az lltst: A hete-dik nap az rnak a te Istenednek szombatja, vagyis nyugalomnapja. A nyugalom nap eredetre ezek a szavak utalnak: Merthat napon teremtette az r az eget s a fldet, a tengert smindent, ami azokban van s megnyugodott a hetedik napon;ezrt megldotta az r a hetedik napot s megszentelte azt.Amit Isten a negyedik parancsolatban meghagyott az az, hogy

Dr. Nicolas Bound, A szombat igaz tanttele c. mvben (London,1606), a 7. oldalon aztlltja a szombat parancs si voltrl:

A szombatnak ez az els parancsolata semmivel sem volt tbb, amikor elszr adta Isten,amikor az r az gbl kihirdette az erklcsi elrsok brmelyiknl, mivel azok is ppen olyan siek,mint a hetedik nap, mert mihelyt e nap megszletett, azonnal megszenteltetett, hogy megtudjuk, hogy azelsemberrel egyidej, s nem is tnhet el hamarabb, csak az utols emberrel, s ahogy a vilg kezdetnvolt, gy kell folytatdnia a vilg fennllsig, ahogy a hetedik napot megszenteltk, gy kell legyenmindvgig. s azt mondtk, hogy Isten parancsolta meg a szombatot s a hetedik napot is szenteltemeg mg a vilg legkezdetn, ahol (miutn az utbbi szavak megmagyarzzk az elbbieket) bemutatja,hogy miutn Isten megszentelte, akkor azt is megparancsolta, hogy szenteljk meg. Ebbl is lthat,

mennyire si ez a nap. Megszentelse s a megszentelsre vonatkoz parancs ugyanilyen si, mert akett egy.12 Ex,20:8-11.13 Buck, Teolgiai sztr, Sabbath cmsz alatt; Calmet sztr, Sabbath cmsz alatt.

21


15/156

szenteljk meg az nyugalom-napjt, mert ez az a nap, amelyena teremts munkjtl megnyugodott. Azonkvl a negyedik

parancsolat a hetedik napot szombatnapnak nevezi, amikor Istenmegldotta s megszentelte azt. A szombat intzmnye a vilgalapjainak lefektetstl keltezett intzmny. A negyedik paran-csolat azltal nyeri ktelez rvnyt, hogy visszautal a terem-tsre. Amikor visszalpnk eddig a pontig, az dmnak adottnegyedik parancsolat lnyeghez jutottunk el: Isten megldottaa hetedik napot s megszentelte azt, t. i. szent felhasznlsraelklntette. Maga a parancsolat ugyanezt a tnyt gy fogal-mazza meg: Az r megldotta a szombat napot s megszentelteazt, t. i. kijellte szent felhasznlsra. Az albbi mondat pedigmegersti ezt: Isten megldotta a hetedik napot s megszentelteazt, a msik pedig gy fogalmaz: Az r megldotta a szombatnapjt s megszentelte azt. E kt llts ugyanazokra a tettekreutal. Mivel az els mondatban nem fordul el a szombat sz, aztlltjk nmelyek, hogy a szombat nem a teremtskor keletkezett,

pusztn a hetedik napot szentelte meg Isten. A msodik megfo-galmazsrl pedig azt valljk, hogy Isten egyltaln nem a hete-dik napot ldotta meg, hanem csak a szombat intzmnyt. Pedigmindkt lltsban az egsz vagy teljes igazsg lt testet. Istenmegldotta a hetedik napot s megszentelte azt s az gy megl-dott s megszentelt nap az szent szombatja vagyis nyugalomnapja. A negyedik parancsolat teht a szombat teremtsbeli ere-

dett alapozta meg.A szombat msodik alkalommal trtn emltse a Bibli-ban a mr felsorakoztatott bizonysgttelek dnt megerststszolglja. A ht hatodik napjn, mikzben Sin pusztjban jr-tak, azt mondta Mzes Izrelnek: A holnapi nap szent szombat-nyugalom az rnak.14 Mi trtnt a hetedik nappal azta, amitaIsten, mint a nyugalom napjt megldotta s megszentelte a para-dicsomban? Semmi. Mit tett Mzes a hetedik nappal, hogy az r

14 Ex,16:22,23.

22


16/156

szent szombati nyugalomnapjv tette? Semmit. A hatodik na-pon Mzes egyszeren a tnyt fogalmazza meg, hogy a holnapi

nap szent sabbath-nyugalom az rnak. A hetedik nap mindig isaz volt, amita Isten megldotta s nyugalom napjv szentelte.Isteni Urunknak a sabbath eredetre s cljra vonatkoz

bizonysgttele ketts jelentsg. illetkes arra, hogy tan-stsa: Mert Atyjval volt a teremts kezdetn.15 A szombat lettaz emberrt - mondta - nem az ember a szombatrt.16 A k-vetkez nyelvtani szablyt rdemes megfigyelni: A mellknv,azaz jelz nlkli fnevet mindig a legtgabb rtelm jelen-tsben hasznljuk, mint pl. az ember felels esetn.17 Azalbbi szvegek majd illusztrljk ezt a szablyt valamint a miUrunknak ezt az lltst: Az ember lefekszik s nem kel fel, azegek elmlsig sem brednek fel, nem kltetnek fel lmukbl.Nem egyb, csak emberi kisrts esett rajtatok. s mikppenelvgzett dolog, hogy az emberek egyszer meghaljanak.18Ezekben a szvegekben az ember minden megszorts, korl-

tozs nlkl hasznlatos, s gy az egsz emberisgre kiter-jeszthet. A szombat az egsz emberi csaldrt lett s kvet-kezskppen egykor az egsz emberisggel. Az dvztmegfogalmazsa azonban az eredetiben sokkal hangslyosabb:A szombat az emberrt lett s nem az ember a szombatrt. Eza megfogalmazs dmra, az emberre sszpontost, akit Isten afld porbl formlt ppen azeltt, hogy a hetedik napi szom-

batot rte megalkotta Isten.Ez pedig a mr kimutatott tny nyomatkos megerstse,hogy a szombatot Isten dmnak adta, az emberi csald fejnek.

A hetedik nap, az rnak a te Istenednek szombatja. Aszombatot pedig mgis az emberrt alkotta. Isten nneplyesmdon ruhzta r a szombatot s isteni kivltsglevl biztostka

15

Jn,1:1-3; Gen,1:1,26; Kol,1:13-16.16 Mrk,2:27.17 Barrett, Az angol nyelvtan elvei, 29.old.18 Jb,14:12; 1.Kor,10:13; Zsid,9:27.

23


17/156

mellett adta t neknk, hogy senki se foszthasson meg bennnketbntetlenl tle.

Nem lehetsges mgis, hogy Isten tette, miszerint meg-ldotta s megszentelte a szombatot, nem a teremtsi ht vgntrtnt? Taln azrt nem emltettk meg ott, mert Isten gytervezte, hogy nyugalomnapjt majd csak ezutn kell megn-nepelni? Vagy taln Mzes, minthogy jval a teremts utn rtameg a Genezist, nem vette bele a hetedik nap megszentelsrevonatkoz beszmolt az els htrl szl feljegyzsek sorba,br az idejben a napot magt mr megszenteltk?

Igen bizonyos, hogy a feljegyzs effle rtelmezse nemfogadhat el, hacsak tnyek nem tmasztjk al, mivel alegkevesebb, amit errl mondani lehet, hogy ez egy erltetettmagyarzat. A genezisbeli feljegyzs, hacsak nem kivtel,azoknak az esemnyeknek az egyszer elbeszlse, amelyeketIsten az egyes napokon cselekedett. Ezeket szp sorjban fel-jegyeztk, egszen a hetedikig. Bizonyosan erszakot kvet el az

elbeszlsen az, aki kitart amellett, hogy a hetedik napravonatkoz feljegyzs jellegt tekintve eltr attl, amelyik a msikhatra vonatkozik. Isten megnyugodott a hetedik napon,megszentelte, mert azon nyugodott meg. Annak oka, amirt ahetedik napot megszentelte mg akkor is fennllt, amikornyugalma vget rt. Ha valaki azt lltja teht, hogy Isten nem isszentelte meg ezt a napot akkor, hanem csak Mzes idejben, ez

nem csupn a beszmol elferdtse, hanem azt is lltja, hogyIsten 25 vszzadon t nem tett meg azt, aminek a megttelremr a teremtskor is megvolt az oka.19

19 Dr. Twisse kimutatja ennek a nzetnek a kptelen voltt, amelyik 2500 vvel az esemny utnra teszi aszombatnak, a teremts emlkre trtn megnneplst: Azt olvassuk, hogy Ilium lakosai (aminekrgen Trja volt a neve) kvetsget kldtek Tiberiushoz, hogy rszvtket fejezzk ki atyjnak,

Augustusnak a halla miatt, a rszvtkvnst sszertlennek s indokolatlannak tekintette, mivel hosszid telt halla ta s azzal viszonozta, hogy elmondta mennyire sajnlja is szomorsgukat, hogyelvesztettek egy olyan hst, mint, amilyen Hector volt, t.i ezer vvel ezeltt a trjai hborkban. (Anegyedik parancsolat erklcsisge, 198.old.).

24


18/156

Feltesszk teht a krdst, milyen tnyek hozhatk felannak igazolsra, hogy a szombatot Sin pusztjban s nem a

teremtskor szentelte meg Isten? Milyen tnyek igazoljk ezt?Ilyen tnyeket nem jegyeztek fel. Ltket csupn azrt fel-ttelezik, hogy fenntartsk az elmletet, hogy a szombat a mannahullstl, nem pedig a paradicsombl ered.

Vajon Isten Sin pusztjban szentelte meg a szombatot?Semmi sem szl effle tnyrl. ppen ellenkezleg, gy emltik,mint amit Isten mr elklntett. A hatodik napon Mzes aztmondta: Holnap szent szombati nyugodalom az rnak.20 Ezminden bizonnyal nem a szombatot intzmnyest cselekedetvolt, hanem egy ltez tny jl ismert emltse. Haladjunktovbb a Sinai Hegyig. Isten akkor szentelte meg a szombatot,amikor a tz parancsolatot kihirdette? Senki sem lltja ezt. Aztmindenki elismeri, hogy Mzes az elz hnapban megszokottmdon szlt rla.21 Az r a Sinainl beszlt a szombat megszen-telsrl? Igen. De pontosan a Genezis stlusban utal vissza a

szombat megszentelsre, de nem Sin pusztjra, hanem a vilgteremtsre hivatkozik.22 Azoknak tesszk fel ezt a krdst, akikezt az elmletet vizsgljk: Ha a szombatot nem a teremtskorszentelte meg Isten, hanem Sin pusztjban, akkor mirt utal azelbeszls mindkt pldban a szombat teremtsbeli megszen-telsre,23 s mirt nem tesz emltst erre a Sin pusztjbantrtnt tnyre? Tovbb a Sin pusztjban feljegyzett esemnyek

mirt mutatjk azt, hogy a szent szombat mr ltezett? Egyszval, hogyan tarthat fenn Isten igazsgaknt egy olyan elm-let, ami feljegyzsben szerepl valamennyi tnynek a kifor-gatsa?

Lttuk teht, hogy Isten rendelte el a szombatot a terem-tsi ht vgn. Szerzjnek szndka klnsen figyelemre

20

Ex,16:23.21 Ex,16.22 Ex, 20:8-11.23 V.. Gen,2:1-3 s Ex,20:8-11.

25


19/156

mlt. Mirt lltotta fel a Teremt mr a paradicsomban ezt azemlkmvet? Mirt klntette el a ht tbbi napjtl azt a

napot, melyet nyugalomra hasznlt fel? Mert azon a napon - szla feljegyzs - nyugodott meg minden munkjtl, amit Istenteremtett s alkotott. A nyugalom teht magtl rtetd mdonaz elvgzett, bevgzett munkra utal s ppen ezrt rendelte elIsten a szombatot a teremts mvnek emlkre. Ezrt azerklcsi trvny elrsa, mely erre az emlknnepre vonatkozik,a trvny tbbi elrstl eltren, ezzel a szval kezddik: 24Megemlkezzl! Ennek az emlknnepnek a fontossgt akkortudjuk igazn megbecslni, amikor az rsokbl megrtjk, hogya teremts mve az, amirl annak Szerzje azt lltja, hogyppen ez a nagyszer bizonytka rk hatalmnak s isten-sgnek s ez az risi tny, ami t a hamis istenektlmegklnbzteti. Meg van rva ugyanis:

Aki pedig mindent elksztett, az Isten az. Az istenek, akik az eget s afldet nem alkottk, el fognak veszni e fldrl s az g all. De az r az igaz Isten,az l Isten s rkkval kirly. Mert alkotta a fldet hatalmval s alapozta

meg a vilgot blcsessgvel s terjesztette ki az egeket tetszse szerint. Mertami Istenben lthatatlan, tudniillik az rkkval hatalma s istensge a vilgteremtstl fogva az alkotsaibl megrtetvn, meglttatik. Mert szlt smeglett, parancsolt s elllott. Teht a vilgokat Isten szava hozta ltre, gy althat dolgok nem a lthatatlan dolgokbl. llottak el.24

gy minsti a Szentrs a teremts mvt, mint ami aTeremt rkkval hatalmt s istensgt bizonytja. A szombatpedig e nagy m emlkoszlopa. rtelmes teremtmnyei rszrl

trtn megnneplse pedig hls elismerse, hogy a terem-tjk s minden az v. rmre szolgl, hogy vannak s hogymegteremtette ket. Mennyire helynval volt ennek megn-neplse dm rszrl! Amikor pedig az ember elbukott,mennyire fontos az ember jlte szempontjbl, hogy megem-lkezzen a szombatnaprl, hogy megszentelje azt. gy riztevolna meg t az istentagadstl s blvnyimdstl; mert

24 Zsid,3:4; Jer,10:11-12; Rm,1:20; Zsolt, 33:9. Zsid,11:3.

26


20/156

sohasem feledhette, hogy van Isten, akitl minden l lttkapja, s istenknt sem imdhatott egyetlen ms lnyt sem, mint a

Teremtt.A hetedik nap pedig, ahogy Isten az denben megszen-telte, nem zsid, hanem isteni eredet volt; nem IzrelEgyiptombl val meneklsnek, hanem a Teremt nyugal-mnak volt az emlknnepe! Az sem igaz, hogy a legkivlbbzsid rk tagadtk a szombat si eredett s az sem, hogy zsidemlknnepnek neveztk. Idzzk Josephust, a trtnetrt smvelt kortrst Philo Judaeust. Josephus, akinek A zsidktrtnete (Antiquitates) c. mve prhuzamosan halad a Bibli-val, kezdettl fogva, amikor pedig Sin pusztjval foglalkozik,egyltaln nem is hivatkozik a szombatra. Ez pedig vilgos bizo-nytka annak, hogy nem volt olyan elgondolsa, miszerint aszombat ebbl a pusztbl szrmazott volna. Amikor viszont ateremtsrl szmol be, a kvetkezkppen tesz bizonysgot:

Mzes szerint gy keletkezett hat nap alatt a vilg, mindazzal, ami rajta van.

A hetedik napon megpihent Isten s nem vgzett semmilyen munkt; EZRT ezen anapon mi is tartzkodunk a munktl s azt a napot sabbathnak nevezzk, ami hbernyelven nyugalmat jelent.25

Philo is nyomatkosan tesz bizonysgot a szombat emlk-nnep jellegrl:

Miutn pedig az egsz vilg a hatos szm tkletes termszete szerint kaptameg a vgs formjt, az Atya megszentelte az azt kvet napot, a hetediket,megdicstette s szentnek nevezte. Mert ez a nap nem egyetlen vros vagy orszgnnepe, hanem az egsz fld. Ez az a nap, amit egyedl jogos nnepnek nevezniminden npek szmra. Ez ugyanis a vilg szlets-napja.26

Az r nyugalomnapja teht nem is az ember elbuksblval felpls utni nyugalmnak rnyka. Az Istent rtelmesteremtmnyei mindig is rtelmes mdon fogjk imdni. Amikorteht nyugalomnapjt szent felhasznlsra elklntette, ha aznem mvnek emlknnepe lenne, hanem az ember elbuksblval megvltsnak rnyka, meg kellett volna fogalmazni ennekaz intzmnynek a valdi cljt. Ebbl viszont az kvetkezik,

25 Zsid rgisgek, b. 1.fej. 1. szak26 Mvek,1.kt. A vilg teremtse, lsd 80. szakasz.

27

28


21/156

hogy az ember el nem bukott27 llapotban sohasem tudnrmmel megnnepelni a szombatot, hanem csupn knysze-

redetten, lland mly, nyomaszt rzsek kztt, hiszen arraemlkezteti, hogy nemsokra elfordul majd Istentl. S nem voltaz r szent s tiszteletre mlt, testi rendszablyainak egyikesem, melyek a megjobbuls idejig ktelezk; mert el nembukott lnyek szmra nem lehetsges semmifle megjuls.

Az ember azonban nem maradt meg egyenes, igaz,becsletes llapotban. A paradicsom elveszett, dmot elre-kesztettk az let fjtl. Isten tka rzdtt a fldn s a bnltal belpett a hall s minden emberre elhatott.28 E szomorhitehagys utn Mzes idejig nem tallkozunk a szombategyetlen tovbbi emltsvel sem, egszen addig, mg a hatodiknapon azt mondja: Holnap az r szent szombat nyugalmalesz(Ex, 16:23).

Azt hozzk fel ellene, hogy a Genezisben egyetlen elrssem tallhat a szombat megnneplsre vonatkozan, kvetke-

zskppen a ptrirkknak sem kellett ktelez rvnnyelmegtartaniuk. Ebben az rvelsben azonban van nmi hiba, amitppen azok nem vesznek szre, akik alkalmazzk. A Genezisknyve nem a ptrirkknak adott szably volt, hogy aszerintjrjanak. ppen ellenkezleg, Mzes 2500 vvel a teremts utnrta, sokkal azutn, hogy az satyk meghaltak. Kvetke-zskppen az a tny, hogy bizonyos elrsok nem tallhatk

meg a Genezisben, nem bizonytk arra, hogy ezek nem voltakktelez rvnyek a ptrirkkra szmra. A knyv persze aztsem parancsolja meg az embereknek, hogy szeressk Istent29teljes szvkbl s felebartjukat, mint magukat, nem tiltja a bl-vnyimdst, a szlk irnti engedetlensget, hamis tanubi-zonysgot vagy a kapzsisgot sem. Ki az, aki ebbl arra kvet-keztet, hogy az satyknak nem tiltottk ezeket a dolgokat? Mint

27 sa,58:13,14; Zsid,9:10.28 Gen 3; Rm,5:12.

29


22/156

az esemnyek puszta feljegyzse, amit sokkal megtrtntk utnfoglaltak rsba, nem kell, hogy erklcsi elrsokat tartal-

mazzon. Az a tny klnleges figyelmet rdemel, hogy mihelytMzes eljut sajt korhoz az Exodus knyvben, megadja azegsz erklcsi trvnyt. A feljegyzs s a np kortrsak voltak saz rott trvny, mint az let szablya, az erklcsi elrsok teljesgyjtemnye ezek utn Isten npe kezben volt.

A felvonultatott rv teht nem megfelel. 1. Azon afelttelezsen alapul, hogy a Genezis knyve letszably volt aptrirkk szmra; 2. ha megvalstjk az felmenten a ptri-rkkat az erklcsi trvny minden elrstl, kivve a hatodi-kat;29 3. Isten tette, hogy nyugalomnapjt szent hasznlatraelklntse - amint lttuk - szksgszeren magba foglalja atnyt, hogy erre vonatkoz elrst adott dmnak, akinek azidejben klntette el Isten teht a nyugalomnapot. Ezrt aztnnoha a Genezis knyve nem tartalmaz egyetlen szombatravonatkoz elrst sem, kzvetett bizonysgot hordoz arra

vonatkozan, hogy az emberi csald feje s kpviselje ilyenrendelkezst kapott.

Miutn a szombat intzmnyt megadta, Genezis knyve2370 v esemnyeinek tmr trgyalsa sorn nem emlti ismt.Ezt hangoztattk, mint hatalmas bizonytkot, hogy azok a szentemberek, akik ebben az idszakban tkletesek voltak, Istennel jrtak, parancsolatainak, rendelseinek s trvnyeinek megn-

neplsben,

30

nyltan meggyalztk azt a napot, melyet Istenmegldott s szent hasznlatra elklntett. m a Genesis kny-ve nem hivatkozik vilgos mdon a jvbeli bntets tanttelre,sem a test feltmadsra, sem az r lngol tzben trtnmegjelensre, st a nagy tlet napra sem. Ez a hallgats aztbizonytja, hogy a ptrirkk nem hittk ezeket a fontos tant-teleket? Ettl mr kevsb szentek?

29 Gen,9:5.6.30 Gen,5:24; 6:9; 26:5.

30


23/156

A szombatot azonban nem emltik Mzestl Dvidig, egytszz ves32 korszak alatt, amikoris hallbntets terhe mellett

tettk ktelezv. Azt bizonytja, hogy nem nnepeltk megebben az idszakban?31 A jubileum kiemelked helyet foglalt ela jelkp-rendszerben, ennek ellenre egyetlen pldjt sem jegyeztk fel a Bibliban. S ami mg ennl is figyelem-remltbb, hogy az engesztels nagy napja megnneplsnekegyetlen pldjrl sincs feljegyzs, annak ellenre, hogy aszentek szentjben azon a napon vgzett munka a szentllyelsszefgg legfontosabb szolglat volt. s mgis a hetedik hnapms, kevsb fontos nnepeinek megnneplst, melyek benssges kapcsolatban llnak az elfedezs napjval, hiszen azegyik tz nappal megelzi, a msik pedig t nappal kveti, jra sjra s hangslyos formban feljegyzik.32 Ebbl az elfedezsnapjra vonatkoz hallgatsbl lokoskods lenne gy rvelni,hogy azt a napot sohasem nnepeltk meg, amikor oly sok pldall elttnk, melyek szinte megkvnjk az emltst s mgis ez

az rv tulajdonkppen jobb, mint a Genezis knyvbl a szom-bat ellen felhozott rv.

A hetekbl ll idszmts sem vezethet le az g vil-gon semmi msbl, csak annak alapjn, hogy ltt a hetedik napszent hasznlatra trtn isteni kijellsnek ksznheti. Annakmegemlkezse volt ez, hogy az r a teremts hat napi munkjtl megnyugodott.33 Ezt az idperidust csak a Teremt meg-

szentelt nyugalomnapjnak ismtldse jelzi. Szmos bibliasz-vegbl nyilvnval, hogy a ptrirkk a hetek segtsgvel s a

31 Lsd e m 8. fejezetnek az els rszt!32 Ezsdr,3:1-6; Neh,8:2; 9-12; 14-16; 1.Kir,8:2, 65. 2.Krn,5:3; 7; 8; 9; Jn,7:2-14,37.33 A ht egy msik, si mrtk, nem termszetes idmrtk, ahogy nhny csillagsz s kronolgusfelttelezte, melyet a hold fzisai vagy negyedei jeleznek. Az isteni kijelents hozta ltre a teremtskor,amikor Isten hat napi munkt s egy pihennapot jellt ki blcsen az ember fizikai s lelki jltre. -Bliss, Szent kronolgia, 6.old. Hale, Kronolgia, I.kt. 19.old.A hetes si s megbecslt szm volt a fld npei kztt. Kezdettl fogva hetekkel mrtk az idmlst. Ennek eredete az Isten szombatja volt, ahogy Mzes megindokolta rsaiban. - Dr. Coleman,Rvid rtekezs Genezis elshrom fejezetrl. 26.old.

31


24/156

napok hetes beosztsval szmoltk az idt.34 Nem igaznkvetkezetes dolog, ha valaki fenntartja a hetet s kzben elfe-

lejtkezik a szombatrl, ami egyedl jelzi a hetet. Azt, hogy ahetek szmolst helyes mdon tartottk fenn, abbl a tnybl isnyilvnval, hogy Sin pusztjban a np sajt elhatrozsblketts adag mannt gyjttt a hatodik napon. Mzes pedig aztmondta nekik: Holnap nyugalom napja lesz, az rnak szenteltszombat.35

A genezisbeli feljegyzs rvidsge vgett szmos, igenmly jelentsg tnyt figyelmen kvl hagyunk. dm 930 viglt. Milyen mly s figyelmet rdeml az az rdeklds, amiminden bizonnyal ott lt az emberi csaldban, hogy lssk azels embert, hogy beszlgessenek azzal a valakivel, aki magabeszlt Istennel, hogy halljk ajkairl annak a paradicsomnak alerst, amiben valaha lt, hogy a teremtsi ht csodlatosesemnyeit megismerjk attl, akit Isten a hatodik naponteremtett, hogy hallgassk ajkairl a Teremt szavait, aki nyuga-

lom napjt szent hasznlatra elklntette, s megtanuljk -sajnos - a paradicsom s az let fja elvesztsnek szomortrtnett.36

ppen ezrt nem volt nehz elterjednik a teremts hatnapjra s a nyugalom nap megszentelsre vonatkoz tnyek-nek az emberisg kztt a patriarklis korban. St nem is lehetettmskpp, fknt az istenflk kztt. dmtl brahmig az

emberek egymst kvet sora valsznleg isteni ihletsre meg-riztk Isten ismerett a fldn, mert dm Lmekig, No apjnak56 ves korig lt. Lmek Smig, No finak 93 ves korig lt,Sm pedig akkor halt meg, amikor brahm 150 ves volt. gy jutottunk el egszen brahmig, a hvk atyjig. Rla jegyzi fel

34 Gen,29:27,28; 8:10,12; 7:4, 10; 50:10; Ex,7:25; Jb,2:13.35

Ex,16:22,23.36 gy fogalmazza meg a Biblia azt az rdekldst, ami az els ember ltsra irnyult: Sm s Sth igennagy tiszteletnek rvendett az emberek kztt, csakgy, mint dm, minden teremtett l dolognlinkbb Eccl,49:16.

32


25/156

az rs, hogy engedelmeskedett Isten szavnak, megtartotta amegtartandkat, parancsolatait, rendelseit, trvnyeit. A

Magassgos a kvetkezkppen tanskodik mellette: Merttudom rla, hogy megparancsolja fiainak s az hzanpnekutna, hogy megrizzk az rnak tjt, igazsgot s trvnyttvn...37 brahm csaldjban megriztk az r ismerett s akvetkezkben ltni fogjuk, hogy a szombat, mint ltez intz-mny neve ismersen cseng leszrmazottai kztt.

37 Gen,26:5; 18:19.


26/156

III. FEJEZET

ISTEN A ZSIDKRA BZTA A SZOMBATOT

A fejezet tmja - Az emberi csald teljes hitehagysa a vzzn eltti korban - Azemberisg pusztulsa - No csaldja megmenekl - Az emberisg msodikhitehagysa a patriarklis korban - A hitehagy nemzetek sajt tjaikra trtek -brahm csaldjnak kivlasztsa - Elklnlnek az emberisg tbbi rsztl -Trtnetk - Kapcsolatuk Istennel - A szombat mr ltezett, amikor kijttekEgyiptombl - Ex, 16: elemzse - Isten a zsidkra bzta a szombatot.

OST pedig kvessk nyomon az isteniigazsg trtnett korszakokon t, szintekizrlagos sszefggsben brahm csa-ldjval. Vizsgljuk meg gondosan a Bibli-t, hogy kidertsk, milyen okok indtottkarra az isteni gondviselst, hogy bra-

hmot, mint az isteni igazsgossg lette-mnyest kivlassza. gy cfolni fogjuk, hogy a szombat csak ahbereknek adatott volna, mivel ezt az rvet gyakran felhozzk aszombat ellenben s igazoljuk Isten eljrst az emberisggel,aki hagyta, hogy sajt tjukon jrjanak tovbb a hitehagy nem-zetek.

Az znvz eltti vilggal Isten a legmesszebbmen jin-dulattal jrt el. Az lettartam minden nemzedk esetben a tizen-ktszerese volt az ember jelenlegi letkornak. Hiszen majdnemezer vig dm is velk volt, aki Istennel beszlgetett a para-dicsomban. dm halla eltt nok is elkezdte hromszz veslettjt, majd elvltozott, hogy ne kelljen hallt ltnia. Az nokkegyes, istenfl letrl szl bizonysgttel erteljes bizo-nytk volt az znvz eltt l embereknek az igazsgra s azigaz letre nzve. Azonfell Isten Lelke is kzdtt az embe-

risggel, de az emberi romlottsg diadalmaskodott a Szentllekvalamennyi, kegyelmes, mrskletre int megnyilatkozsa felett.

33

34


27/156

s ltta Isten, hogy az ember gonoszsga igen megnvekedett afldn s az ember szve gondolatnak minden alkotsa szn-

telen csak gonosz. Mg az Isten fiai is csatlakoztak az Istentlval ltalnos elfordulshoz. Vgl csupn egyetlen csaldmaradt a Magassgos tiszteli kzl.1

Majd eljtt az znvz s a vtkes fldlakk vilgtelsprte a pusztts nyrfaseprjvel.2 Az isteni igazsgszol-gltatsnak az ilyen rettenetes megnyilatkozsrl taln jogosangondolhatnnk, hogy elgsges ahhoz, hogy az istentelensgethossz idre visszaszortsa. Az biztos, hogy No s csaldjaaligha tudta egyknnyen elfelejteni ezt a szrny leckt. De jaj!A lzads s hitehagys gyorsan folytatdott s az emberek azisteni rendelkezs ellenre az Isten imdstl a blvnyoktisztelethez fordultak. s az emberi csald most mr nemzetekreszakadva, az emberisg Siner alfldjn egyetlen hatalmaslzad tettben egyeslt.3 s azt mondtk: Gyertek ptsnkmagunknak vrost s tornyot, melynek teteje az eget rje s

szerezznk magunknak nevet, hogy el ne szledjnk az egszfldnek sznn. Majd Isten sszezavarta ket istentelensgkbens elszlesztette ket onnan az egsz fld sznre.4 Az embereknem akartk Istent megrizni emlkezetkben ezrt Istenhibaval gondolataik vezetsre bzta ket s hagyta, hogy Istenigazsgt hazugsgra cserljk s inkbb a teremtmnyt imdjks szolgljk, mint a Teremtt. gy vette kezdett a blvny-

imds s az abbl ered pognysg.

5

E szles krben elterjedt hitehagys kzepette csupnegyetlen olyan ember volt, akinek szve h maradt Isten irnt.Isten brahmot vlasztotta ki egy blvnyimd csaldbl, a

1 Gen,2-6; Zsid, 11:4-7; 1.Pt, 3:20; 2. Pt, 2:5.2 Gen, 7: Mt,24:37-39; Luk,17:26,27; 2.Pt,3:5,6.3

Deut, 32:7,8. Acs,17:26.4 Gen,11:1-9. Josephus, Zsid. rg. b.1. 4. fej. Ez Peleg napjaiban trtnt, aki kb. 100 vvel az znvzutn szletett. Gen, 10:25. Hasonltsuk ssze 11:10-16-al. Zsid, rg. b.1. 6. fej. 4. szak.5 Rm,1:18-32; Acs,14:16,17; 17:28,30.

35


28/156

hvk atyjt, a vilg rkst, Isten bartjt.6 Amikor Isten-imdkat mr csupn No csaldjban lehetett tallni, Isten az

emberisg tbbi tagjt kiszolgltatta az znvz okozta puszt-tsnak s most, hogy ismt egyetlen csaldra szklt le azistenflk szma, Isten jra magukra hagyta a blvnyimdnemzeteket, hadd menjenek a maguk tjn. brahmot scsaldjt pedig klnleges rksg gyannt ragadta ki. Merttudom rla - mondta Isten - hogy megparancsolja gyerme-keinek s hzanpnek utna, hogy megrizzk az rnak tjt,igazsgot s trvnyt tvn.7 Hogy az isteni ismeretet s aMagassgos emlkt s imdatt megriztk, olyan np kellettlegyenek, ami a tbbi npektl vdetten a sajt fldjn lakozik.Azrt, hogy ennyire elklnlhessenek a krnyez pognysgtlIsten a krlmetlkeds rtust adta brahmnak, leszrma-zottainak pedig az egsz ceremonilis trvnyt.8 De addig nemkerlhetett tulajdonukba a nekik sznt fld, amg az emoreusok,a fld lakosainak gonoszsga be nem telt s akkor majd kiszort-

tatnak ellk. A nagy sttsg rmlete s a fstlg kemence,amit brahm ltomsban ltott elrevettette rnykt a vaskemencnek s az Egyiptomban elszenvedett keser szolga-sgnak. brahmnak s csaldjnak oda kell lemennie. Rvidvirgzs s hossz, rettenetes elnyoms kvetkezik.9

Vgl megtrik az elnyoms ereje, Isten npe pedigfelszabadul. Az brahmnak adott grettl szmtva 430 v

telik el. Ez jelzi majd leszrmazottainak a szabaduls rjt.

10

Izrel npt, mint klnleges kincst hozta ki Egyiptombl, hogynkik adhassa szombatjt, trvnyt s nmagt. A zsoltrosbizonysgot tesz arrl, hogy Isten kihozta az npt rmmels vlasztottait irgalmassggal s adta nkik a pognyok fldjt

6 Gen,12:1-3; Jzs, 24:2,3, 14; Neh, 9:7-8; Rm,4:13-17; 2. Krn,20:7; sa,41:8; Jak,2:23.7

Gen,18:19.8 Gen,17:9-14; 34:14; Acs,10:28; 11:2,3; Ef,2:12-19; Num,23:9; Deut, 33:27,28.9 Gen,15: Ex,1-5; Deut,4:20.10 Ex,12:29-42; Gal,3:17.

36


29/156

s rklik majd a npek fradsgos szerzemnyt, azrt, hogymegtartsk az rendelseit s trvnyeit megrizzk. s a

Magassgos azt mondja: n vagyok az r a ti megszenteltk,aki kihoztalak titeket Egyiptom fldjrl, hogy Istenetek legyeknktek.11 Nem mintha korbban nem lteztek volna az Isten parancsolatai, a szombat s maga s azrt sem, mintha npenem ismerhette volna az igaz Istent s trvnyt, hiszen a szentszombatot mr az ember buksa eltt kijellte Isten szenthasznlatra. Isten parancsolatait, rendelseit, trvnyeitbrahm is megtartotta. St maguk az izraelitk is megrovsbanrsze- sltek, amikor kzlk nhnyan thgtk a szombatot sgy hangzott feljk a krds: Meddig nem akarjtok megtartaniaz n parancsolataimat s trvnyeimet?12 Ami pedig a Magas-sgost illeti, a zsoltros gy kilt fel: Minekeltte hegyek letteks fld s vilg formltatk, rktl fogva mindrkk te vagyIsten.13 Ezt a npet azonban Istennek nyilvnosan s hivata-losan is el kell jegyeznie s e npnek is el kell jegyeznie magt

trvnyvel, szombatjval, st Istennel Magval.14 m a hbe-rekkel val kapcsolat rvn sem a szombat, sem a trvny, deMaga a nagy Trvnyad sem lesz hberr. A Trvnyad igaznIzrel Istene lesz.15 (Ezrt tagadjk meg a hdolatot irnta a nemzsidk?). A szombat azonban mgis az r szombatja marad16 sa trvny ezutn is a Magassgos trvnye.

A Vrs tengeri tkelst kvet hnapban a zsidk Sin

pusztjba rkeztek. Ezen a ponton Mzes msodszor emltielbeszlsben a Teremt megszentelt nyugalomnapjt. A npzgoldott a kenyr miatt.Akkor azt mondta az r Mzesnek: Im n eskppen bocstok nktek kenyeret azgbl; menjen ki azrt a np s szedjen naponknt arra a napra valt, hogymegksrtsem ket.: akar-e az n trvnyem szerint jrni, vagy nem?

11 Zsolt, 105:43-45; Lev,22: 32,33. Num, 15:41.12 Gen,2:2-3; 26:5; Ex,16:4,27,28; 18:16.13

Zsolt,90:2.14 Ex, 19:3-8; 24:3-8; Jer,3:14. sszehasonltva Jer, 31:32 utols mellkmondatval15 Ex,20:2; 24:10.16 Ex,20:10; Deut, 5:14; Neh, 9:14.

37


30/156

A hatodik napon pedig gy lesz, hogy mikor elksztik, amit bevisznek, az ktannyittesz, mint amennyit naponta szedegettek... Hallottam Izrel fiainak zgoldst; szljnkik, mondvn: Estennen hst esztek, reggel pedig kenyrrel laktok jl s

megtudjtok, hogy n vagyok az r, a ti Istenetek. s gy lett, hogy este frjek jttekfel s elleptk a tbort, reggel pedig harmatszlls volt a tbor krl. Mikor pedig aharmatszlls megsznt, m a pusztnak sznn apr gmblyegek voltak, aprk,mint a dara a fldn. Amint meglttk az Izrel fiai azt mondtk egymsnak: Mannaez! mert nem tudtk, mi az. Mzes pedig mondta nkik: Ez az a kenyr, melyet az radott nktek eledell. Az r parancsolata pedig ez: Szedjen abbl ki-ki, amennyitmegehetik, fejenknt egy omert, a hozztok tartozk szma szerint szedjen ki-ki azokrszre, akik az storban vannak. s akkppen cselekedtek az Izrel fiai s szedtekki tbbet, ki kevesebbet, azutn megmrtk merrel s annak, aki tbbet szedett nemvolt feleslege, annak pedig, aki kevesebbet szedett, nem volt fogyatkozsa, ki-ki

annyit szedett, amennyit megehetik. Azt is mondta nekik Mzes: Senki se hagyjonabbl reggelre. De nem hallgattak Mzesre, mert nmelyek hagytak belle reggelre smegfrgesedett s megbdsdtt. Mzes pedig megharagudott rjuk. Szedtk pedigazt reggelenknt, ki-ki amennyit megehetik, mert, ha a nap felmelegedett elolvadt. Ahatodik napon pedig ktszer annyi kenyeret szedtek,17 kt merrel egyre. Eljttekpedig a gylekezet fejedelmei mind s tudtra adtk azt Mzesnek. pedig mondta nekik: Ez az, amit az r mondott.18 A holnap nyugalom napja, azrnak szentelt szombat, amit stni akartok ssstek meg s amit fzni akartokfzztek meg: ami pedig megmarad, azt mind tegytek el magatoknak reggelre. s

17 Ehhez a vershez Dr. A. Clarke a kvetkez megjegyzst fzi: A hatodik napon ktszer annyitgyjtttek. Ezt azrt tettk, hogy gondoskodjanak a szombat napi elltsrl is.18 A Douay Bibliban ez ll: Holnap az rnak szentelt szombat-nyugalom lesz. Dr. Clarke a kvetkezmagyarz megjegyzseket emlti ezzel a szveggel kapcsolatban: Holnap a szent szombati nyugalomlesz. Nincs semmi, sem a szvegben, sem a szvegsszefggsben, ami arra engedne kvetkeztetni,hogy az r most adta elszr az izrelitknak, mint nhnyan felttelezik. ppen ellenkezleg, gybeszl rla, mint, amit mr tkletesen ismertek mivel ltalnosan nnepeltk. Igaz, lehet gy tekintenierre a parancsra, mint amit most jt fel Isten, mivel taln azt feltteleztk, hogy a pusztban, amikormg nem telepedtek le, lehet, hogy mentesltek megtartstl. Megllaptjuk teht: 1. hogy amikor Isten bevgezte a teremts mvt, megalaptotta, bevezette a szombatot, 2. amikor kihozta a npetEgyiptombl, ragaszkodott a szombat szigor megnneplshez. 3. Amikor a trvnyt adta, az egsz egy

tizedrszv tette. Ilyen nagy fontossga van ennek az intzmnynek a Legfelsbb Lny szemei eltt!Richard Baxter, a tizenhetedik szzadi hres teolgus, valamint a negyedik parancsolat megszntetsnekegyik odaad prtfogja Az r napjnak isteni kijellse c. mvben vilgosan szl a szombateredetrl: Mirt kellett Istennek ktezer vvel a teremts utn a szombatot adnia, annak okn, hogymegnyugodott a teremtstl, ha sohasem szltotta volna fel az embert annakeltte, hogymegemlkezzen rla? Az mr biztos, hogy a manna-hullskor megnnepeltk a szombatot, mg atrvnyads eltt. s minden rtelmes keresztny tlje meg, hogy vajon 1. az, hogy nem hullott manna,vagy Isten teremts utni megnyugvsa volt a szombat eredeti oka . 2. s ha ez lett volna az els alkalom,vajon mondhattk volna, hogy: emlkezzl meg arrl, hogy szenteld meg a szombat napjt, mert hatnapon t hullott a manna, de a hetediken nem, ahelyett, hogy Isten hat nap alatt teremtette az eget s afldet stb. s a hetedik napon megnyugodott. Majd mellkesen hozztette: Ezrt megldotta az r aszombat napjt s megszentelte azt. Fontoljuk meg teht nem arrl van-e sz, hogy ez a hozzfzttindokls azt sugallja, hogy ezen az alapon lett a nap megszentelve, ezrt trtnt az, hogy ezen a naponnem adott mannt s hogy az embereknek megtiltotta, hogy keressk. Gyakorlati munkk, 3, ktet, 784.old. 1707-es kiads.

38

39


31/156

eltettk azt reggelre, aszerint, amint Mzes parancsolta s nem bdsdtt meg sfreg sem volt benne. s mondta Mzes: Ma egytek azt meg, mert ma az rszombatja van,19 ma nem talljtok azt a mezn. Hat napon szedjtek azt, de a hetedik

napon szombat van, akkor nem lesz. s a hetedik napon mgis kimentek nhnyan anp kzl, de nem tallnak. s mondta az r Mzesnek: Meddig nem akarjtokmegtartani az n parancsolataimat s trvnyeimet? Lsstok meg! Az r adta nkteka szombatot, ezrt nktek a hetedik napon kt napra val kenyeret. Maradjatokveszteg, ki-ki a maga helyn, senki se menjen ki az helybl a hetedik napon. s

nyugszik a np a hetedik napon.20

Ez az elbeszls kimondja, hogy 1. Istennek mg azelttvolt egy trvnye s voltak parancsolatai, hogy a mannt adta; 2.Azzal, hogy npnek az gbl adott kenyeret, rvnyt akartszerezni a trvnye irnti tiszteletnek; 3. Ebben a trvnybenvolt a szent szombat is, mert a trvnyben jrssal sszefggprba kzvetlenl a szombattal volt kapcsolatos, s amikor Istenazt mondta: Meddig nem akarjtok megtartani az n paran-csolataimat s trvnyeimet? ppen a szombatot hgtk t; 4.Miutn bebizonyosodott, hogy a np figyelembe veszi ezt a mr

ltez trvnyt, Mzes egyetlen j, szombatra vonatkoz elrstsem adott, hanem hallgatott a szombatra val elkszletettekintve, amg a np nszntbl ketts adagot gyjttt a hatodiknapon. 5. Ezzel a tettvel a np nemcsak azt bizonytotta, hogynem voltak tudatlanok a szombatot illeten, de megnnepelni ishajlandk voltak.21 6. A ht szmolst, melynek nyomai figye-lemmel ksrhetk a patriarklis koron t22 helyesen vgeztk,

mert a np tudta, mikor kezddtt a hatodik nap. 7. Ha vala-milyen ktsg is felmerlt volna ennl a krdsnl, ezt a tmt

19 A Douay Biblia azt mondja: mert az r szombatja.20 Ex,16.21 Valban kijelentettk, hogy Isten ezzel a csodval, hogy t napon t mindenkinek egyenl adagotadott, a hatodikon pedig megkettzte az adagot, hogy a npnek semmilyen ezzel kapcsolatos munkt nemkellett vgeznie szombaton. m az t nap mindegyikn gyjttt egyenl mrtket Pl nem gyrtelmezte. Azt mondotta: hanem egyenlsg szerint a mostani idben a ti bsgetek ptolja amazokfogyatkozst, hogy amazoknak bsge is ptolhassa a ti fogyatkozsotokat, hogy gy egyenlsg legyen,

amint meg van rva: Aki sokat szedett, nem volt tbbje, s aki kevesebbet, nem volt kevesebbje. 2.Kor,8:13-15. A kettztt mrtk a hatodik napon a np tette volt, amit Mzes megerstett. Azt mondja,hogy a hatodik napon ktszer annyi kenyeret gyjtttek (22.vers).22 Gen, 7:4,10; 8:10,12; 29:27,28; 50:10. Ex,7:25; Jb,2:13.

40

41


32/156

vitathatatlann tette volna a mannahulls a hatodik napon svisszatartsa a hetediken, valamint a szombatra szksges adag

megrzse azon az egsz napon t a hatodik napon.23

8. Nemtrtnt intzkeds a szombat intzmnyestsre a Sin pusztjban, mert Isten nem akkor tette nyugalom napjv, s nem isakkor ldotta s szentelte meg. ppen ellenkezleg, a feljegyzsazt mutatja, hogy a hetedik mr az r megszentelt nyuga-lomnapja volt.24 9. A szombat-nnepls irnti ktelezettsg mrltezett s ismert volt a manna-hulls eltt is, mert az itt hasznltmegfogalmazs egy ilyen ktelezettsg ltt felttelezi, de addignem tartalmazott j trvny-kihirdetst, amg a np kzl nh-nyan meg nem srtettk a szombatot. Isten azt mondja Mzes-nek: A hatodik napon ksztsk el azt, amit szednek, de ahetedikrl nem szl. s a hatodik napon Mzes azt mondta:Holnap nyugalom napja, az rnak szentelt szent szombat van.m nem adott parancsot megnneplsre. A hetedik napon aztmondja, hogy szombat van s nem fognak mannt tallni a

mezn. Hat napon szedjtek azt, de a hetedik napon szombatvan, akkor nem lesz De egyetlen erre vonatkoz elrs semtallhat ebben a megfogalmazsban, de egy effle elrs meg-lte viszont egyrtelmen kiderl. 10. Amikor a np kzlnhnyan megsrtettk a szombatot, olyan megszvegezsformjban figyelmeztettk ket, ami vilgosan jelezte az effleelrs korbbi thgst. Meddig nem akarjtok megtartani

parancsolataimat s trvnyeimet? 11. A Trvnyadnak ez afeddse egy idre korltozta a np trvnyszegst.

23 Ezzel a negyven ven t minden hten bekvetkez hromszoros csodval a nagy Trvnyadklnvlasztotta megszentelt napjt. A np csodlatos mdon felkszlt arra, hogy meghallgassa anegyedik parancsolatot, ami elrendelte annak a napnak a megnneplst, amelyen megnyugodott.Ex,16:25; Jzs,5:12; Ex, 20:8-11.24 Exodus 12. fejezete a hsvt eredetvel fgg ssze. les ellenttben ll Ex, 16: -al, amirl aztfelttelezik, hogy a szombat eredett jelzi. Ha az olvas sszehasonltja a kt fejezetet, ltni fogja mi a

klnbsg egy intzmny eredete kztt, ahogy az Ex,12-ben tallhat s egy hres, mr ltezintzmnyre trtn hivatkozs kztt, ahogy az Ex,16: -ben olvassuk. Ha sszeveti Gen, 2:-t Ex, 9-el,ltni fogja, hogy az egyik ppen azon a mdon beszl a szombat eredetrl, ahogy a msik a pskakeletkezsrl.


33/156

Lsstok meg! Az r adta nektek a szombatot, azrt adnktek a hatodik napon kt napra val kenyeret,25 maradjatok

veszteg, ki-ki a maga helyn, senki ne menjen ki az helybl ahetedik napon.26 Isten klnleges feladatknt bzta a szombatota hberekre. Most lett szmukra kinyilvntva, s nem most lettltrehozva rszkre. Az emberrt adatott az id els hetneklezrulsakor, de miutn az sszes np a Teremt imdst ablvnyok tiszteletvel cserlte fel, Isten a zsid npnek adta. Eznem bizonytja, hogy valamennyi zsid thgta mindezidig, mertKrisztus ugyanazt a kifejezst hasznlja a krlme- tlkedsrevonatkozan. Azt mondja teht: Azrt Mzes adta nektek akrlmetlkedst (nem mintha Mzestl val lett volna, hanemaz atyktl).27 Isten mgis ezt a rendelkezst hagyta brahmras csaldjra ngyszz vvel ezeltt, hogy Mzes ezt azajndkot a npnek nyjtotta, k pedig megriztk.28

A megfogalmazs teht, miszerint Az r adta nektek aszombatot arra az nneplyes tettre utal, hogy kincset bztak

rjuk megrzsre. Hogyan trtnt mindez? Nem olvasunk ittegyetlen, a szombatot elrendel, intzmnyest tettrl sem. Amegnneplsre vonatkoz egyetlen rendelkezs sem szletett,amg nhnyan a np kzl t nem hgtk, amikor feddsformjban adatott, ami viszont egy korbbi ktelezettsgrltanskodik s k mr ltez intzmnyt hgtak t. Ezt a nzetetpedig bizonyosan megersti az a tny, hogy semmilyen magya-

rzatot sem fztek ehhez az intzkedshez a np szmra. Ez is

25 Ez elszr is arra utal, hogy nagyobb mennyisg hullott azon a napon s msodszor arra, hogymegriztk azt, mivel szombaton nem volt.26 Ez minden bizonnyal a mannahullst jelzi, ahogy az sszefggs is erre utal: Mert vallsossszejveteleket rendeltek el s tartottak szombaton. Lev, 23:3; Mrk,1:21; Luk,4: 16. Acs,1:12; 15:21.27 Jn,7:2228 Gen,17:34. Ex,4: Mzesrl azt olvassuk, hogy a krlmetlkedst adta a zsidknak, az mgis

meglep tny, hogy az elrendelsre vonatkoz els emlts alkalomszer s arra utal, hogy mr tudtakrla. Ez van megrva: Ez a pska rendtartsa: Egy idegen szrmazs se egyk abbl, akrkinek a pnzenvett szolgja akkor egyk abbl, ha krlmetlte (Ex,12:43,44). s ugyangy, amikor Isten a szombatotadta Izrelnek, a np mr tudott a szent intzmnyrl.

42


34/156

azt jelzi, hogy volt mr nmi ismeret a birtokukban a szombatotilleten.

De akkor hogyan adta nkik Isten a szombatot? Elszr isgy, hogy megszabadtotta ket a sznalmas egyiptomi rabszol-gasgbl, ahol rabszolga nemzetknt kellett lnik. Msodszorpedig azzal, hogy oly mdon gondoskodott rszkre tpllkrl,hogy a legersebb ktelezettsgknt rtta ki rjuk, hogy tartskmeg a szombatot. Negyven vig adott nkik kenyeret az gbl:Hat egymst kvet napon kldte nkik, a hetediken pedigvisszatartotta s megrizte szmukra a tpllkot. Ilyen kln-leges mdon bzta rjuk teht a szombatot.

Mint a hbereknek adott ajndk, a Teremtre val meg-emlkezs nagyszer jelv lett Isten s kzttk: s admnkik szombataimat, hogy jegyl legyenek kztem s kzttk,hogy megtudhassk, hogy n vagyok az r, aki megszentelemket. Azt lltjk felle teht, hogy mint jelnek az arendeltetse, hogy megismertesse az igaz Istent, neknk pedig

megfogalmazza, hogy mirt volt egy ilyen jel. Jel az kztem sIzrel gyermekei kztt rkre; mert hat nap alatt teremtette azr az eget s a fldet s a hetedik napon megnyugodott smegpihent.29 Maga a rendelkezs is jelzi, hogy Isten hat napalatt teremtette az eget s a fldet, a hetediken pedig meg-nyugodott. Az a tny, hogy a np megnnepelte, jelezte, hogy aTeremt az Istenk.

A szombat jel volt Isten s Izrel gyermekei kztt, mertegyedl k imdtk a Teremtt. Minden nemzet elfordult Tleazokhoz az istenekhez, akik nem alkottak egeket s a fldet.30A nagy Teremt emlknnept ezrt bztk teht a hberekre. Aszombat volt teht az az arany lncszem, ami a Teremttimdival eggy kapcsolta.

29 Ezk,20:12; Ex, 31:17.30 Jer,10:10-12.

43


35/156

IV. FEJEZET

A NEGYEDIK PARANCSOLAT

A Szent a Snai hegyen - A zsidknak adott hrom nagy ajndk - A szombatot Istenhangja hirdette ki - Az erklcsi trvnyben megllaptott helyzete - A szombat eredete- A parancsolat meghatrozott jellege - A Fld tengely krli forgsa - a szombat-intzmny neve - A parancsolat hetedik napja azonos az jszvetsgi ht hetediknapjval - Nehmis bizonysgttele - A negyedik parancsolat erklcsi ktelezettsge.

OST teht eljutottunk annak a fensgesesemnynek a feljegyzshez, amikor azr alszllt a Sinai helyre.1 Exodus 16.fejezete, ahogy mr lttuk, igen figyelem-remlt annak a tnynek a feljegyzseszempontjbl, hogy az r Izrelnek adtaa szombatot, a 19. fejezet pedig azrt,

hogy Isten nmagt adta ennek a npneks nneplyesen eljegyezte ket szent nemzetknt nmagaszmra, mikzben a 20. fejezet abbl a szempontbl figye-lemremlt, hogy feljegyzi a Magassgos tettt, amikor trv-nyt adja Izrelnek.

Szoks a szombat s a trvny ellen felhozni azt, hogyezek zsid intzmnyek, mert Isten Izrelnek adta azokat.

1 Hogy az r volt ott szemlyesen angyalaival: lsd: az Ex,19,20 32-34 fejezetek elbeszlseit smellettk a kvetkez bizonysgtteleket: Deut,33:2; Birk,5:5; Neh,9:6-13; Zsolt,68:17.

44


36/156

Ugyangy lehetne a Teremt ellen is szlni, aki kihozta ketEgyiptombl, hogy Istenk legyen s aki Izrel Istennek nevezte

magt.2

A zsidkat Isten azzal tisztelte meg, hogy rjuk bzta aszombatot s trvnyt, de ez nem azt jelenti, hogy a szombat sa trvny valamint a Teremt lesz zsidv. A szent rk Izrelfelmagasztalsrl szlnak, hogy Isten rjuk bzta trvnyt:Kzli igit Jkobbal, trvnyeit s vgzseit Izraellel. Nem tett gy egyetlen nppelsem, ami pedig tleteit illeti, nem ismerik ket. Dicsrjtek az Urat!Milyen tekintetben klnb ht a zsid? Vagy micsoda haszna van a krl-metlkedsnek? Minden tekintetben sok. Mindenekeltt, mert Isten rjuk bzta az beszdeit.

Akik izraelitk, akik a fisg, s a dicssg s a szvetsgek, meg a trvnyads saz isteni tisztelet s az gretek. Akik az atyk, akik kzl test szerint val aKrisztus, aki mindenek felette rkk ldand Isten. Amen.3

Miutn a Magassgos nneplyesen eljegyezte magnak anpet, mint klnleges fldi kincst4 , kivezette ket a tborbl,hogy tallkozzanak Istennel. Az egsz Sinai hegy pedig fstl-gtt, mivelhogy leszllott arra az r tzben; s felszllt annakfstje, mint a kemencnek fstje s az egsz hegy igen rengett. E

tz kzepbl hirdette ki Isten trvnynek tz igjt.5 Ezekkzl az elrsok kzl a negyedik a szombat nagyszertrvnye. gy szlt a nagy Trvnyad:Megemlkezzl a szombatnaprl, hogy megszenteljed azt. Hat napon tmunklkodjl s vgezd minden dolgodat. De a hetedik nap az rnak a te Istenednekszombatja; semmi dolgot ne tgy azon se magad, se fiad, se lenyod, se szolgd, seszolgllnyod, se barmod, se jvevnyed, aki a te kapuidon bell van. Mert hatnapon teremtette az r az eget s a fldet, a tengert s mindent, ami azokban van, ahetedik napon pedig megnyugodott. Azrt megldotta az r a szombat napjt s

megszentelte azt.Az a megbecsls, amivel a Trvnyad szombatjt

krlvette, abbl is kitnik, hogy a tzparancsolat trvny-

2 Ex,24:10; Lev, 22:32,33; Num,15:41; sa,41:17.3 Zsolt,147:19,20; Rm,3:1-2; 9:4-5. Az albbi, Wm. Miller tollbl szrmaz idzet igen vilgosankpviseli ezt a gondolatot: Mondom s hiszem, s a Biblia tmogat ebben, hogy az erklcsi trvnytsohasem kizrlag a zsidknak mint npnek adta. Egy ideig csupn annak rizi voltak. ltaluk jutott el

hozznk a trvny, a szently s a bizonysgttel. Lsd Pl vilgos indoklsait erre a tmra vonatkozana Rmai levl 2,3, s 4. fejezetben. -Miller lete s nzetei, 161.old.4 Ex,19: Deut, 7:6; 14:2; 2.Sm,7:23; 1.Kir,8:53; mos,3:1-2.5 Ex,20:1-17; 34:28; Deut, 5:4-22; 10:4.

45

46


37/156

kdexben is mennyire felrtkelte a negyedik parancsolat helyts odalltotta a kilenc vltozhatatlan erklcsi elrs kz. Nem

is szabadna azt gondolni, hogy ennl kisebb megbecslstkapott, hiszen a Magassgos egyenknt megfogalmazta azerklcsisg nagy alapelveit, amg a sor vgre nem rt s mr nemtett hozz semmi tbbet,6 teht a tz kztt kellett legyen szentnyugalomnapjnak megnneplse is. Ezt a rendelkezstkifejezetten azrt adta, hogy a Teremt nagy emlkmvnekmegnneplst trvnyerre emelje; nem gy mint az sszestbbi esetben, mivel ez ktelezettsgt tekintve visszanylik ateremtsig, ahol ezt a megemlkezst Isten elrendelte.

Meg kell emlkezni a szombatrl s meg kell szentelni,mert az r megszentelte, azaz szent hasznlatra kijellte az elsht vgn. A nyugalom napjnak ez a megszentelse, az id elshetedik napjnak elmltval, a hetedik nap elklntsneknne- plyes tette volt az eljvend idre nzve, a Teremtnyugal- mnak emlkezetre. A negyedik parancsolat teht

visszanylik s felleli a szombat intzmnyt a paradicsomban,mikzben a szombat paradicsombeli megszentelse elrenylikaz egsz eljvend idre. A Sin pusztjval kapcsolatoselbeszls bmu- latos mdon szmol be a kett egyeslsrl;mert mieltt a negyedik parancsolatot adta Isten, ott ll aszombat, az rnak szentelt, a megnneplsre vonatkoz mrltez ktelezett- sgvel egytt, noha abban az elbeszlsben

egyetlen parancsolat sem fogalmazott meg efflektelezettsget. Ez a ktelezettsg ugyanabbl a forrsblszrmazik, mint a negyedik parancsolat, nevezetesen a szombatparadicsombeli megszente- lsbl. Ez pedig azt mutatja, hogyez ltez ktelezettsg volt, nem pedig j elrs. Sohasemszabad elfelejteni, hogy a negyedik parancsolat a maga ktelezrvnyt nem Sin pusztjig, hanem egszen a paradicsomig

6 Deut, 5: 22.

47


38/156

vezeti vissza. Ez viszont dnt bizonytk arra, hogy a szombatnem Sin pusztjbl szrmazik.

A negyedik parancsolat egszen hatrozott hangot t meg.Elszr is egy rendelkezst hordoz: Megemlkezzl a szombat-naprl, hogy megszenteljed azt; msodszor pedig ennek azelrsnak a magyarzatt: Hat napon t munklkodjl svgezd minden dolgodat, de a hetedik nap az rnak a te Iste-nednek szombatja: Semmi dolgot ne tgy azon se magad, se fiad,se lnyod, se szolgd, se szolgllnyod, se barmod, se jve-vnyed, aki a te kapuidon bell van. Harmadszor pedig azindokokat, melyekre az elrs pl. Ezek fellelik az intzmnyeredett s azokat a cselekedeteket, melyek ltrehoztk, smagnak a Trvnyadnak a pldaadsval7 rvnyesti vala-mennyit: mert hat napon teremtette az r az eget s a fldet, atengert s mindazt, ami azokban van, a hetedik napon pedigmegnyugodott; azrt megldotta az r a szombatnapot s meg-szentelte azt.

Az r nyugalomnapjt gy klnbztethetjk meg a hatnaptl, melyeken munklkodott. Az lds s a megszentels aTeremt nyugalomnapjra vonatkozik. Nem lehet teht semmi-nem hatrozatlansg, bizonytalansg ebben a rendelkezsben.Ez nemcsak egy nap a ht kzl, ez az a nap a htbl, amelyen aTeremt megnyugodott, amelyre ldst helyezte, nevezetesen ahetedik napra.8 Ez a nap egyrtelmen kimutathat a nvbl,

7 , aki a vilgot a ht els napjn teremtette s megszervezst hat nap alatt befejezte, a hetedik naponmegnyugodott s feldlt Gen,1 s 2; Ex, 31:17.8 Ennek azonban ellene vetik azt, hogy a Fld tengelykrli forgsa miatt a nap keleten korbbankezddik, mint nlunk, ennlfogva nem beszlhetnk egy hatrozott hetedik naprl az egsz emberisgesetben. Ahhoz, hogy az effle tiltakozkat kielgtsk, a fldnek nem szabadna forognia. m ebben azesetben, amg a nehzsget el nem tvoltjuk, egyltaln nem is lenne hetedik nap, mert a fldgolyegyik oldaln folyamatosan nappal lenne, a msik oldaln pedig lland jszaka. Az igazsg az, hogyminden a fld forgstl fgg. Isten az emberrt alkotta a szombatot (Mk,2:27), az embert pedig azrt

alkotta, hogy a fld sznn lakozzon (Acs,17:26). Az mve az, hogy a fld forog tengelye krl, hogy aht napjai megmrhetk legyenek, Tle van az, hogy a nap beragyogja a fldet, ahogy nyugatrl keletrefordul s Tle van az is, hogy a nappal keletrl nyugatra halad, keresztl az egsz vilgon. Ht ilyenfordulat tesz ki egy hetet, a hetedik hozza el a szombatot az egsz vilg szmra.

48


39/156

amit Isten adott nki: a hetedik nap, az rnak, a te Istenedneksabbath-ja (azaz nyugalomnapja).

Az, hogy a negyedik parancsolatban szerepl hetedik napaz jtestamentumi ht hetedik napja, egyszeren bebizonythat.Urunk temetsrl szl feljegyzsben Lukcs gy r:

s az nap pntek volt, s szombat virradt r. Az t kvet asszonyok ispedig, akik vele Galilebl jttek, megnztk a srt s hogy mikppen helyeztetett elaz teste. s szombaton nyugodtak a parancsolat szerint. A htnek els napjn pedigkora reggel a srhoz mentek s vittk az elksztett fszerszmokat s nmely msasszonyok is velk.9

Lukcs bizonysgot tesz arrl, hogy ezek az asszonyok a

parancsolat szerint megtartottk a szombatot. A parancsolatpedig azt mondja: A hetedik nap az rnak a te Istenednekszombatja. Az gy megnnepelt nap a ht utols vagy hetediknapja volt, mert a kvetkez nap mr a ht els napja.10Ennlfogva teht a parancsolat hetedik napja az jtestamentumiht hetedik napja.

Nehmis bizonysgttele is igen rdekes. s a Sinai

hegyre leszlltl, s szltl velk az gbl s adtl nekik helyesvgzseket, igaz trvnyeket, j rendelseket s parancsolatokat.A te szent szombatodat is megjelentetted nkik s parancso-latokat, rendelseket s trvnyt parancsoltl nekik szolgd,Mzes ltal.11 Figyelemremlt, hogy Istenrl azt mondja, hogyakkor tette ismertt a szombatot, amikor leszllt a hegyre, mertIzrel gyermekeinek mr birtokban volt a szombat, amikor aSnaihoz rtek. Ez a megfogalmazs bizonyra a szombat-intz-mny teljes kifejtsre utal, ami a negyedik parancsolatban nyertmegfogalmazst. Figyeljk meg a kifejezst: Ismertt tettedszmunkra szent szombatodat12 . Nem azt olvassuk teht, hogy

9 Luk,23:54-56; 24:1.10 Lsd: Mt, 28:1; Mrk, 16:1,2; is.11 Neh, 9:13,14.12

Ezt a kifejezst meglep mdon illusztrlja az Ex, 20:5-ben tallhat llts, ahol azt olvashatjukIstenrl, hogy Egyiptomban ismertette meg magt Izrellel. Ez a megfogalmazs nem azt jelenti, hogy anp nem tudott az igaz Istenrl, hanem csak nhny gonosz nem ismerte t, taln mert Isten klnlegesnpe voltak brahm kortl kezdve. Ex,2:23-25; 3:6,7; 4:31. Ez a megszvegezs utal mind a

49


40/156

megalkottad szombatodat neknk. Ez a megfogalmazs tehtegyrtelmen utal a szombat korbbi ltre s emlkeztet arra,

hogy a Teremt ennek az intzmnynek a keletkezsekor meg-nyugodott.13A negyedik parancsolat erklcsi ktelezettsgt, amit

olyan gyakran tagadnak, vilgosan mutatja a minden dolgokeredetre val hivatkozs. Isten teremtette a vilgot s adottletet is az embernek. adott letet s leheletet s mindent nki.Az ember teht mindent Istennek ksznhet, rtelmnek mindenkpessge, lnynek egsz ereje, minden ideje, jog alapjn aTeremt, gy aztn a Teremt jakaratbl val, hogy azembernek adott hat napot a sajt cljaira. Amikor pedig a hetediknapot szent hasznlatra elklntette sajt megnyugvsnakemlkezetre, a Magassgos a ht napbl egyet nmagnaktartott fenn, amikor valamennyit is jogosan ignyelhetn. A hatnap Isten ajndka az embernek, hogy a vilgi dolgokban meg-felel mdon hasznlja fel, de a hetedik nap sem az ember

ajndka Isten fel. A negyedik parancsolat ugyanis nem aztkvnja, hogy az ember a sajtjbl adjon valamit Istennek,hanem azt, hogy az ember fordtsa nmaga szmra azt, amitIsten sajt imdsra tartott fenn. Ezt a napot megnnepelniteht annyit jelent, mint odaadni Istennek azokat a dolgokat,amelyek az vi. Ha magunkra fordtannk, azt jelenten, hogymegra- boljuk Istent.

Trvnyad, mind pedig szombatjnak korbbi ltre, amikor gy fogalmaz, hogy ismertt ttetett npe

szmra.13 Sohasem szabad elfelejteni, hogy a szombatnap kifejezs nyugalomnapot jell, hogy az r szombatja,az r nyugalomnapja, s ennlfogva a Te szent szombatod kifejezs a Teremt nyugalomnapjraemlkeztet s tettre, hogy megldotta s megszentelte azt.

50


41/156

V. FEJEZET

A SZOMBATOT ISTEN UJJA RTA LE

A Mzes ltal adott elrsok osztlyozsa - A megjtott szombat - Az Isten s Izrelkztti nneplyes szvetsg beiktatsa - Mzest felhvja Isten, hogy vegye t atrvnyt, amit maga rt a kre - A tzparancsolatot valsznleg szombatonhirdettk ki - A negyven nap esemnyei - A szombat jel lesz Isten s Izrel kztt - Ahallbntets - A Mzesnek tadott s eltrt bizonysgttel ktbli, amikor ltta anp blvnyimdst - A blvnyimdkat megbntettk - Mzes felmegy, hogy

megjtsa a ktblkat - Ismt elrendelte Isten a szombatot - Az jonnan adott tblk -A tzparancsolat az Isten bizonysgttele volt - Kirta azokat? - Hrom klnbz,szombatnapra vonatkoz rtkels - A tzparancsolat teljes trvnyknyv - Anegyedik parancsolatnak az elfedezshez val viszonya - Annak jogos indoka, hogymirt kellett Istennek magnak lernia a trvnyt, amit a kegyelem trnusa alhelyeztek.

MIKOR a Szent hangja elhallgatott tvolllt azrt a np, Mzes pedig kzelebb

ment a felhhz, amelyben Isten volt. Egyrvid megbeszls kvetkezett,11 amikorIsten elrsok egsz sort adta t M-zesnek, melyek mint az ltala adottrendelkezse minti ekkppen osztlyoz-hatk: ceremonilis elrsok, melyek az

eljvend j dolgokra mutatnak, bri elrsok, melyeket a

nemzet polgri kormnyzsra sznt Isten; az erklcsi trvnyek,melyek a tzparancsolat jbli megfogalmazsai csak ms for-mban. Ebbl a rvid megbeszlsbl a szombatot sem felej-tettk ki:

Hat napon vgezd dolgaidat, a hetedik napon pedig nyugodjl meg, hogynyugodjk a te krd s szamarad s megpihenjen a te szolgld fia s a jvevny12

Ez az igehely egy tovbbi, mellkes bizonytkot nyjtarra nzve, hogy a szombat az emberisgrt s az olyan teremt-

11 Ex, 20 - 24. fej.12 Ex, 23:12.

51

52


42/156

mnyekrt szletett, akik osztoznak az ember munkjban. Azidegen s a jvevny is meg kell tartsa s ez feldlsket

szolglta.13

m ugyanezek a szemlyek a hsvti vacsorn nemvehettek rszt addig, amg a krlmetlkeds ltal nem lettek azsid egyhz tagjaiv.14

Amikor Mzes visszatrt a nphez, az r valamennyiigjt megismtelte. A np egyhanglag kijelentette: Minda-zokat az igket, melyeket az r szlott, megcselekesszk. MajdMzes az r valamennyi igjt lerta: s vette a szvetsgknyvt s felolvasta a np hallatra, k pedig azt mondtk,mindazt, amit az r mondott megtesszk s engedelmeseklesznk. Majd Mzes meghintette mind a knyvet, mind pedig azegsz npet, mondvn: az a szvetsg vre, amit az r parancsoltnktek.15 gy kszen llt az t Isten szmra, hogy trvnytmegbecslsnek egy msodik jelvel lssa el.

s szlt az r Mzesnek: Jjj fel n hozzm a hegyre s maradj ott. stadom nked a ktblkat s a trvnyt s a parancsolatot, amelyeket rtam, hogyazokra megtanttassanak... Akkor felment Mzes a hegyre s felh bortotta el a

hegyet. s az r dicssge szllt al a Sinai hegyre; s felh bortotta azt hat napon t;a hetedik napon pedig szltotta Mzest a felh kzepbl.16 s az r dicssgnek jelensge pedig olyan volt az Izrel fiainak a szeme eltt, mint emszt tz a hegytetejn. s bement Mzes a felh kzepbe s felment a hegyre s negyven nap snegyven jjel Mzes a hegyen volt.17

E negyven nap alatt Isten tadta Mzesnek a frigyldamintjt, hogy abba helyezze a trvnyt, amit rt a kre s akegyelem kirlyi szknek mintjt is, hogy a trvny fl

13 Lsd mg Ex, 20:10; Deut, 5:14; sa, 56:14 Ex, 12:43-48.15 Ex, 24:3-8; Zsid, 9:18-20.16 Dr. Clarke a kvetkez megjegyzst fzi ehhez a vershez: Igen valszn, hogy Mzes a ht elsnapjn ment fel a hegyre s miutn hat napig Jzsuval marad a felh bortotta terleten, a hetedi ken - ezszombatnap volt - Isten szlt hozz. Kommentr Ex, 24:16-hoz. Egy htnek a negyven napbl val ilyenfigyelemremlt kijellse mg inkbb megalapozza Dr. Clarke llspontjt. Ha pedig ez helyes, igenerteljesen jelezn, hogy a tzparancsolatot szombaton adta Isten, mert igen nyoms bizonytknakltszik, hogy azeltt val napon trtnt mindez, hogy Mzes felment, hogy tvegye a ktblkat, mert a21-23. fejezetekben tallhat beszlgets csak egy rvid idt vett ignybe s bizonyra kzvetlenl

azutn kerlt r sor, hogy Isten tadta a tzparancsolatot. Ex, 20:18-21. Amikor a beszlgets vgetrt,Mzes lejtt a nphez s felrta az r valamennyi igjt. Reggel korn felkelt s miutn trvnyerreemelte a szvetsget, felment, hogy tvegye a trvnyt, amit Isten rt. Ex, 24:3-13.17 Ex, 24:12-18.

53


43/156

helyezze valamint a szentlyt, hogy abban helyezze el a frigy-ldt. Elrendelte a papsgot is, hogy szolgljanak a szentlyben

a szvetsg ldja eltt.18

Miutn meghagyta ezeket s aTrvnyad Mzes kezeire bzta trvnyt, ahogy magamegrta s ismt elrendelte a szombatot:

Aztn szlt az r Mzesnek, mondvn: Te szlj az Izrel fiainak smondjad: az n szombataimat bizony megtartstok, mert jel az n kzttem s tikzttetek, nemzetsgrl nemzetsgre, hogy megtudjtok, hogy n vagyok az r, akititeket megszentellek. Megtartstok azrt a szombatot, mert szent az tinktek. Aki aztmegrontja, halllal lakoljon. Mert valaki munkt vgez azon, annak lelke rtassk kiaz npe kzl. Hat napon munklkodjanak, a hetedik nap pedig a nyugodalomnak

szombatja az rnak szentelt nap: valaki szombatnapon munkl-kodik, meglettessk.Megtartsk azrt az Izrel fiai a szombatot, megszentelvn a szombatot nemzetsgrlnemzetsgre, rk szvetsgl. Legyen kzttem s az Izrel hza kztt rk jel ez:mert hat napon teremtette az r az eget s a fldet, hetednapon pedig megsznt smegnyugodott. Mikor pedig elvgezte vele val beszdt a Sinai hegyen, tadtaMzesnek a bizonysg kt ktbljt, az Isten ujjval rt ktblkat.19

Vessk ssze a fentieket Ezkiel bizonysgttelvel, amitIsten nevben mondott el:

s adtam nkik parancsolataimat s trvnyeimet kijelentettem nekik,

melyet az ember, ha cselekszik, l azok ltal. s adtam nkik szombataimat is, hogylegyenek jegyl kztem s kzttk, hogy megtudjk, hogy n vagyok az r, az megszenteljk...n vagyok a ti Uratok, Istenetek: az n parancsolataimban jrjatok,az n trvnyeimet tartstok meg s azokat cselekedjtek. s az n szombataimatmegszenteljtek, hogy legyenek jegyl n kzttem s tikztetek, hogy megtudjtok,hogy n vagyok az r, a ti Istenetek.20

Megfigyeljk majd, hogy e szentrsi igehelyek kzlegyik sem tantja, hogy Isten Izrel szmra alkotta volna aszombatot s mg csak azt sem, hogy a szombat a zsidk

Egyiptombl val kivonulsa utn szletett. Egyikben semlthat mg csak ltszlagos, azokkal az igehelyekkel valellentmonds sem, melyek a szombat intzmnyt a teremtsidejre teszik. Mi azonban megtudjuk hogy 1. Isten azrt adta azsidknak szombatjt, hogy jell tegye kzttk s nmagakztt: s adtam nkik szombataimat, hogy legyenek jegyl

18 Ex, 25-31.19 Ex, 31: 12-18.20 Ezk, 20:11,12, 19,20.

54


44/156

kztem s kzttk. Istennek ezt a tettt, hogy rjuk bzta aszombatot, mr megfigyeltk.21 2. hogy jel kellett legyen Isten s

a zsidk kztt, hogy megtudhassk, hogy n vagyok az r, akimegszentelem ket. Az testamentumban ahol az r sz nagy betvel ll, mint a vizsglt szvegek esetben, ott a hberszvegben a Jahweh sz tallhat. A szombat teht, mint jel, arrautalt, hogy Jahweh volt az, t. i. a vgtelen, nmagban ltezIsten, aki megszentelte ket. Megszentelni annyit jelent, mintelklnteni, klnvlasztani, vagy szent vagy vallsos hasz-nlatra kijellni.22 Hogy a zsid nemzet ilyen figyelemremltmdon elklnlt az emberisg tbbi rsztl, elg nyilvnvalvolt. De ki volt az, aki az sszes tbbi embertl gy elklntetteket? E fontos krdsre adott kegyes vlaszul Isten a zsidknakadta sajt megszentelt nyugalomnapjt. De a Teremtnek ez anagyszer emlknnepe mimdon vlaszol erre a krdsre?Figyeljk meg a Magassgos szavait: Bizony megtartstokszombataimat - azaz nyugalomnapjaimat - mert jel az kztem s

kztetek... Jel az kztem s Izrel gyermekei kztt rkre, mertaz r hat nap alatt teremtette az eget s a fldet, a hetedik naponpedig megnyugodott s feldlt. A szombat, mint Isten s Izrelkztti jel, lland tansgttel volt, hogy klntette el ket,mint klnlegesen rtkes kincst a fldn az egszemberisgtl, az a Lny, aki hat nap alatt teremtette az eget s afldet s a hetediken megnyugodott. Ez volt teht a lehet

legersebb bizonytk, hogy az, aki megszentelte ket, valbanJahweh volt.Isten brahm kortl kezdve elklntette a zsidkat.

Az, aki korbban nem viselt helyi, nemzeti, vagy csaldi nevetettl az idtl kezdve egszen a zsid nppel val szvetsges

21 Lsd e m 3. fejezett!22 A megszentelni kadash sz azt jelenti, odasznni, elklnteni egy dolgot vagy szemlyt vallsos

szolglatra, vilgi rendeltetsi cloktl elklnteni. Clarke, Kommentr Ex, 13:2-hz. Ex, 19:23-rlugyanez a szerz azt lltja. A kadash szt itt is megfelel, sz szerinti rtelmben hasznltk, s egydolognak, szemlynek vagy helynek valamennyi profn vagy mindennapi hasznlattl val elklnlstjelzi, valamint szent clokra trtn odasznst.

55

56


45/156

viszonya vgetrtig, olyan cmeket vett magra, melyekkel kiakarta fejezni, hogy egyedl az Istenk. brahmnak s

csaldjnak kivlasztstl kezdve brahm, Izsk s JkobIstennek, valamint a zsidk Istennek s Izrel Istenneknevezte magt.23 Kihozta Izraelt Egyiptombl, hogy az Istenklegyen,24 a Sinainl pedig nneplyes kzfogban egyesltvelk. gy klntette el vagyis szentelte magnak a zsidkat,mert az sszes tbbi nemzet blvnyimdsra adta magt. Az gs a fld Istene teht leereszkedett odig, hogy egyetlen fajnakadja magt s az emberisg tbbi rsztl elklntette ket.Figyeljk meg, hogy nem a szombat vlasztotta el Izraelt azsszes tbbi nemzettl, hanem az sszes tbbi nemzet blvny-imdsa volt az, ami Istent arra ksztette, hogy a zsidkat kl-ntse el magnak s Isten Izrelnek adta a szombatot, amit ateremtskor megszentelt az emberisg rszre. Vagyis azt a jelet,ami leginkbb kifejezi, hogy , aki megszentelte ket, valban azl Isten.

Isten tette volt az is, hogy szombatjt jegyl adta azizraelitknak kzte s kzttk. De a szombat maga nem attl azidtl ltezett, hogy a zsidknak adta Isten, mert mr az r siszombatja volt akkor is, amikor nkik adta. s mr lttuk,25 hogynem j paranccsal rendelte el. ppen ellenkezleg ez mr ltezktelezettsgre alapozdott. Isten gondviselse volt ez a zsidkrdekben, ami ajndkk tette a szombatot a np szmra

elszr is azzal, hogy nyomorult rabszolgasgukbl kiszaba-dtotta ket, msodszor pedig abban nyilvnult meg ez a gond-visels, hogy hat napon t kenyeret adott az gbl s megrizteaz telt szombatra. Figyeljk meg, milyen jelentsge van annaka mdnak, ahogy Isten adta ezt az ajndkot, ahogy kifejezi,hogy ki az, aki megszenteli ket. A zsidk rszre ajndkk lettazzal, hogy Isten csodlatoskppen gondoskodott a mannrl, s

23 Gen,17:7,8; 26:24; 28:13; Ex, 3:6; 13-16, 18; 5:3; sa, 45:3.24 Lev, 11:45.25 Lsd a 3. fejezetet!

57


46/156

ez olyan csoda volt, ami nyltan hirdette a szombatot mindenhten negyven ven keresztl s gy azt is bemutatta

vitathatatlanul, hogy , aki vezette ket, a szombat szerzje saz g s a fld Teremtje volt. Hogy azt a szombatot, ami azemberrt lett, ily mdon kellett a zsidkra bzni, mindenbizonnyal nem figyelemremltbb annl, hogy az egsz fldTeremtje rendelseit s nmagt adta ennek a npnek. AMagassgos s trvnye valamint a szombat nem lett zsidv. Azsidkat azonban az isteni igazsg megtisztelt rziv tette Isten.k kellett megrizzk Istennek s parancsolatainak ismerett afldn.

Az ok, amin ez a jel alapul, tvedhetetlenl mutat a szom-bat igazi eredetre. Nem a hat napon t hull mannbl szrma-zik, s annak szneteltetsbl a hetediken, mert a mannt azrtadta ezen a mdon Isten, mert a szombat akkor mr ltezett;hanem azrt, mert hat nap alatt teremtette az r az eget s afldet s a hetediken megnyugodott s feldlt. A szombat teht

gy ll elttnk, mint ami a Teremt nyugalmval s feld-lsvel kezddtt s nem a mannahullskor. Mint INTZMNYa szombat szerzjt az g s a fld Teremtjnek nevezi; mint Isten s Izrel kztti jelrl26 kijelenti az rs, hogy az, akielklntette ket, valban Jahweh volt.

26 Mint jel, nem lett rnyk s ceremnia; mert a szombat Ura maga volt a jel: Im az n gyermekeim,akiket az r jell s csodaknt adott nekem Izrelben a Seregek Urtl, aki Sion hegyn lakozottsa,8:18. Zsid, 2:13-ban ez a megfogalmazs Krisztusra utal. s Simeon megldotta ket s azt mondtaMrinak, az anyjnak: Im ez a gyermek vettetett sokak elestre s feltmadsra az Izrelben s

jegyl, akinek sokan ellene mondanak Luk,2:34. Az, hogy a szombat Isten s Izrel kztti jel voltnemzedkeken keresztl, vagyis addig, mg klnleges npe voltak, annyira lehet bizonytka annak, hogymost mr eltrltetett, mint amennyire az a tny, hogy Jzus most jel, aki ellen szlanak, bizonysglehet arra nzve, hogy megsznik majd ltezni, miutn tbb mr nem jel. Azt nem lltja amegfogalmazs, hogy rtk lett a szombat, vagy hogy a ktelezettsge megsznt, amikor k tbb nemvoltak Isten npe, mert a vr megevsnek a tilalma is lland rendelkezs volt nemzedkeiken t, brNonak adta Isten, amikor elszr megengedte az llati eredet telek fogyasztst s mg a pognyokranzve is ktelez volt, amikor az apostolok feljk fordultak. Lev, 3:17; Gen, 9:1-4; Acs, 15:

A polgri hatsg kezben lv hallbntetst kiszabtk a szombat megszegjre. Ugyane

a szombat tortenete reszlet

Documents