מצגת מפגש 10 ממשלה opar

הפילוסופיה של : אובייקטיזם

ראנדאיין

ממשלה – 10פרק GOVERNMENT

המפגשים הבאים

GOVERNMENTממשלה - 10פרק

CAPITALISMקפיטליזם - 11פרק

ARTאמנות – 12פרק

Philosophy Branches - recap

Ethics

Epistemology

Esthetics Politics

Metaphysics

Chapter 1 Chapters 2-5

Chapters 6-9

Chapters 10-11 Chapter 12

GOVERNMENT -ממשלה

• INDIVIDUAL RIGHTS AS ABSOLUTES

• GOVERNMENT AS AN AGENCY TO

PROTECT RIGHTS

• STATISM AS THE POLITICS OF UNREASON

הפוליטיקה . הינה ענף נורמטיבי של הפילוסופיה, כמו האתיקה, פוליטיקה•

ובכלל זאת את , מגדירה את העקרונות של מערכת חברתית נכונה

.התפקוד הנכון של ממשלה

חברה שאינה ראויה יכולה (. בחברה ראויה)חיים בחברה עם ערך לאדם • .להיות קטלנית

, המפתח לערך מוסרי". נכונה"את החברה הלהגדיר יש רק מדד אחד • .עקרונות האתיקה, כלומר

( וזאת על מטפיסיקה ואפיסטמולוגיה)הפוליטיקה מבוססת על האתיקה •

.והיא מיישמת את האתיקה ביחס לסוגיות חברתיות

איזה סוג של חברה : על בסיס המוסר האובייקטיביסטי נשאלת השאלה•

? של חיי האדםמתאימה לדרישות

? חברה מאפשרת את המידות בהן עסקנואיזו •

?חברה מייצגת את העליונות של השכלאיזו •

זכויות הפרט כמוחלטות

הוא עיקרון , פ האובייקטיביזם"ע, העיקרון הבסיסי של הפוליטיקה• .זכויות הפרט

העיקרון המספק את המעבר הלוגי –הזכויות הן עיקרון מוסרי •מהעקרונות המנחים את פעולות הפרט לאלו המנחים את

המושג המגן על מוסריות הפרט בהקשר –ההתנהגות כלפי אחרים הקשר בין הקוד המוסרי של הפרט לבין הקוד החוקי של –חברתי זכויות הפרט הן הכלי להפוך את . בין אתיקה לפוליטיקה, החברה

.מוסריהחברה לכפופה לחוק

זכות היא עיקרון מוסרי המגדיר את חופש הפעולה של אדם "• "בהקשר חברתי

.זכות היא ההיתר לפעול עצמאית בניגוד לפעולה על פי רשות•

. זכות היא פריוילגיה שאסור לפגוע בה או למנוע אותה מסיבות מוסריות•. גם כאשר זכויותיו של אדם ישר נפגעות עדיין הן שרירות וקיימות לו

.הפוגע הוא הטועה –הזכות נותרת לצידו של הקרבן

אין צורך בזכויות או בכלי אכיפתן ושמירתן על אי בודד הנושא מתעורר • .כאשר אנשים מחליטים לחיות יחד

בכדי לקיים חברה אנושית מוסרית ומעשית יש לזהות את הדרישות •תחום הפעילות בו יכול יש לזהות את . המוסריות מאדם בהקשר חברתי

.כל אדם לפעול ללא צורך באישור וללא סכנת הפרעה מצד אחרים

כפי שזיהו האבות , יש זכות יסודית אחת ולה מספר נגזרות מרכזיות•, זאת הזכות לחיים ונגזרותיה המרכזיות הן הזכות לחירות, המייסדים

.והשאיפה לאושר, רכוש

לנקוט בכל . הזכות לחיים משמעותה הזכות לשמר ולהגן על חייך• .הפעולות הנדרשות לשימור החיים

הוא חייב להשתמש ביכולתו – לשיטה של השרדותאדם זקוק לשם כך •ואז לפעול על מנת להשיג , הרציונלית על מנת להשיג ידע ולבחור ערכים

זאת הזכות לחשוב . הזכות לחירות היא הזכות לשיטה זאת. ערכים אלו .ואז לפעול בהתאם לשיפוטו, ולבחור

הזכות . על מנת לתמוך בחיים על האדם ליצור את האמצעים החומריים לשרידותו•

.לרכוש היא הזכות להתהליך זה

לשמור ולעשות שימוש או להיפטר , הזכות להרוויח: "הגדרה של הזכות לרכוש•

".מערכים חומריים

היא הזכות , הזכות לשאיפה לאושר, מטרת החיים של אדם היא רווחתו שלו•

.להחזיק במטרה זאת ולחיות למען הגשמתה לעצמך

או , ענפים נובעים"כולן הן : זכויות מהוות אחדות לוגית כדברי סמואל אדמס•

".המכונה באופן מקובל כחוק הטבע, מהחובה של שימור עצמי( הסקה)דדוקציה

לרכוש ולשאיפה לעושר עברה עיוותי פרשנות והכחשה על , הזכות לחיים•

.אך עדיין זוכה להתיחסות מכבדת במערב, ידי אינטלקטואלים בימינו

טוענים , רכוש פרטי. כלפי הזכות לרכוש עולות התנגדויות על בסיס קבוע•

.מתנגש עם עיקרון זכויות האדם, אינטלקטואלים רבים

כך , כפי שאדם אינו יכול לחיות ללא גופו: "איין ראנד ענתה להתקפות אלו•

–גם שום זכות אינה יכולה להתקיים ללא היכולת לתרגמה למציאות

...."שמשמעותה הזכות לרכוש –לעבוד ולשמור על התוצאות , לחשוב

הנסיון להנגיד זכויות לחיים עם זכויות לרכוש הוא הנסיון לייצג את •

.הדיכוטומיה בין רוח לגוף

.רוח וגוף כל זכות קשורה גם באחרת/היות ואדם הוא יצור מאוחד של שכל•

פעולות ; לא יכולה להיות זכות לפעולה ללא הזכות לבעלות, באופן דומה•

. אינה ניתנת לחלוקה –כמו האדם –חירות . דורשות חומרים ואובייקטים

חירות ; חירות אינטלקטואלית אינה יכולה להתקיים ללא חירות פוליטית"

מחשבה חופשית ושוק ; פוליטית איננה יכולה להתקיים ללא חירות כלכלית

".חופשי הינם מקבילים

לכל . זכויות האדם אינן מושג יסוד והן דורשות הוכחה באמצעות תהליך רדוקציה•בראייה ובבסיס לכך , זכות יש מקור מסויים באתיקה האובייקטיביסטית

.המטפיסית והאפיסטמולוגית של הטבע האנושי

לפעול על פי הנחיית המדד זכות < =צורך במוסר ומדד מוסרי < =אדם הוא אורגניזם חי .הזכות לחיים< =המוסרי

הזכות < =רציונליות כמעלה ראשונית < =שכל היא כלי השרידות המרכזי של האדם .הזכות לחירות, כלומר, לפעול על פי שיפוטך

מוביל ליצרנות כמעלה < ( =כמו בעלי חיים)אדם אינו שורד על ידי התאמה למצב נתון .הזכות לרכוש< =ולהיפטר מהדברים שיצרת , להשתמש, הזכות להחזיק< =מרכזית

האתיקה < =שכל הוא תכונה של הפרט הדורשת התיחסות בלתי מעוותת למציאות .הזכות לרדיפה אחר האושר< =האגואיסטית

אלא על כלל העקרונות , לא על אחד, בסופו של דבר, כל זכות מתבססת•כולן מתבססות על כך שחיי האדם הם המדד . המטפיסיים והאתיים

.המוסרי

. זכויות הן ביחס לסוג הפעולות ההכרחיות לקיום חיי האדם•

הן רכוש האינדיבידואל –כל הזכויות מבוססות על האתיקה האגואיסטית • .לרכושו ולאושרו, לחירותו, זכותו לחייו –

הם מקבילות לאתיקה בהתאמתה לארגון , זכויות אינן מובנות מאילהן• .חברתי

חירות ולשאיפה לאושר הן הזכויות היחידות המאויימות על , הזכויות לחיים• .ידי הפילוסופיה הפוליטית

משמעותו חופש . חופש הפעולה, מטבעו מתייחס המושג זכות רק לפעולות• .או הפרעה על ידי אחרים, מכפייה כוחנית

אם אדם מבקש , אינה תביעה לסיוע או דרישה לבטחון בהצלחה" זכות"• .לערב אחרים זאת זכותם לבחור אם לשתף פעולה או לא

אל : אלא רק מחויבות שלילית, זכויות אדם אינן מטילות חובות על אחרים• .לאחרים לפגוע בזכויותיך

לא אפשרית סתירה או עימות בין זכויותיו , כאשר מגדירים זכויות באופן רציונלי•כל אדם הוא חופשי לחלוטין במסגרת . של אחדם אחד לזכויותיהם של אחרים

.ולכל אדם יש את אותן זכויות, זכויותיו

תהליך שמתרחש בעוצמה , פוגעים בזכויות הנכונות( וסותרים)עקרונות רעים • "(.זכויות האדם"קטע מהמאמר . )בתקופה האחרונה

הזכות . "חסרות בסיס היא בעצם הדרישה לזכות לשעבד" זכויות"הדרישה למגוון •משמעותה הוא דרישה להחזיק בזכות לפגוע ; לשעבד היא סתירה במונחים

".בזכויות

.בכל מובן אחר מהזכות לרכוש הינן הרס של עיקרון הזכויות" זכויות כלכליות"•

ההפיכה של צורך אנושי לכדי חובה –על בסיס האתיקה של ההקרבה העצמית • .המוטלת על אחרים הוא עיוות של עיקרון הזכויות

ככאלו השייכות לקבוצה בשל היותר קבוצה ולפיהן הזכויות , "זכויות קולקטיביות"•, הינן בסיס לטענות על זכויות מבוגרים, לכאורה מנותקות מהפרט המחזיק אותן

אלו משמשות ... 'לבנים וכו, שחורים, נשים, אנשי עסקים מיעוטים, רופאים, ילדיםדוברים שונים לתבוע הפרה של זכויות לגיטימיות של אחרים שאינם בקבוצה

.לטובת חברי הקבוצה

אלא רק את אלו שיש –לקבוצה לא יכולות להיות זכויות שאין לאינדווידואל •זכויות של כל קבוצה נובעות . לחברים האינדיבידואלים החברים בקבוצה

לקבוצה . מהסכמה חוזית בין הפרטים המרכיבים אותה ביחס לזכויותיהם .כשלעצמה אין כל זכויות

באווירה –הן מונח בעל יצור והכפלה מספיק לומר זכויות " זכויות הפרט"• .האינטלקטואלית של היום יש צורך בהכפלה זאת

זה החי . בני אדם הם יצורים חיים הנפרדים זה מזה, זכויות שייכות רק לבני אדם• .בגופו של אחר אינו יכול לתבוע זכויות

, השיא הנוכחי של הקמפיין נגד זכויות הוא ההפרדה שלהן מן המין האנושי לגמרי• .הטענה לזכויות בעלי חיים, כלומר

בעלי חיים . בעלי חיים לא פועלים מתוך זכות ואינם זקוקים לאישוש לפעילותם•, אחרים יכולים לשמש למחקר רפואי, להשמידםויש מסויימים הם איום עלינו

חיות )ואחרים כמקור לבילוי והנאה וכסרוגטים לחברות , כמקור למזון וביגוד (.מחמד

של מינים אחרים וימנע אותם מבני האדם " זכויות"לדרוש שאדם יעדיף •

(.מינים אחרים, כלומר" )אחריזם" –הוא סוג מיוחד של אלטרואיזם

המקור אינו –מקור המוסר והמידות . צרכי האדם הם ביסוד המוסר•

.היכולת לחוות כאב אלא היכולת לחשוב

, תגלית רבת חשיבות של ראנד היא כי הדרך היחידה לפגוע בזכויות אדם•

החולשה של (. כולל בעקיפין על ידי מרמה)היא על ידי יזימת כוח אלים

ב היתה בכך שלא התעמקו והגדירו נקודה "האבות המייסדים של ארה

.זאת בפירוש ובאופן מספיק

כך צמחה . זה הוביל ללקונה שמקשה על ישום גישת הזכויות באופן שיטתי•זה הוביל ... הטענה כי מחסור בתנאים שווים עלולים למנוע מימוש של החירות

שפעלו נגד כאלו שלא הפעילו אלימות כלפי 1890בשנת " אנטיטראסט"לחוקי ה ".השוואת התנאים"אף אחד אחר בשם

ולהרס של .. 'תחרות כפוייה וכו, למיסוי כפוי, מכאן נפתחה הדלת לחינוך חובה• ".זכות"מושג ה

נובע מהבנתה באתיקה של הרוע , התפיסה של ראנד את הקשר בין זכויות וכוח•אלימות היא צורה של פעולה המשתקת ומונעת את פעולת . של הפעלת אלימות

לכן היא הרוע היחידי שאדם מסוגל לחולל הפוגע בכלי ההישרדות של , השכל .הקורבן והמשך פעילות השימור העצמי שלו וסותר את הזכות לחיים

.מכל פגיעה אחרת אדם יכול להחלץ בהיותו חופשי להתחיל מחדש•

Barack Obama Constitution quote

, האחריות המוסרית של חברה מאורגנת מבוססת על הכחדת הפשע• .והגנה על זכויות האדם

.חירות: לשכל יש רק דרישה חברתית אחת•

הנסיון של אדם לחיות תוך הכחשת , יש רק אלטרנטיבה אחת לחירות• .כלומר לנסות לשרוד ללא כלי שרידות. הקיום של השכל

, זכויות הן עיקרון אובייקטיבי ומקורן הוא לא חוק אלוהי או של הממשלה•הן נגזרות . הן תנאי לקיום הנדרש על ידי טבע האדם. אלא חוק הזהות

.מגישת עליונות המציאות

האינטרינזי רואה . הזכויות נגזרות מתודעה, בגישה של עליונות התודעה•כתוצאה מכך שום חברה דתית לא . באדם ובזכויות מתת האל ורכושו

.הכירה והגנה על חירות הפרט באופן מלא היות והן ערך חילוני טהור

ממלא אחר חוקי הקבוצה ולכן מתנגד לעיקרון הסובייקטיביסט החברתי•

. הזכויות ורואה בהן היתר זמני המתקבל מהקבוצה וחוקיה

האמת היא שהזכויות הן בעולם הזה ומוחלטות גם יחד ומקורותיהם אינו •

.המציאות והבחירה להישאר בה. אלא המציאות, אלוהים או הקבוצה

הסובייקטיביסטים מתיחסים לכך , אינדיוידואליות משמעו דגש על הפרט•

.כהתרת גחמות כמודל פעולה

בניגוד לכך הגישה האינדיבידואליסטית האובייקטיביסיטית מבוססת על •

מערכת . הכרה בכך שהפרט הוא יחידת הערך בנושאים חברתיים

היא מערכת המבוססת על הכרה בזכויות " אינדיבידואליסטית"חברתית

.הפרט

הניגוד לגישה זאת היא הגישה הרואה במשהו אחר עליון לאדם •

כל דבר וכל גישה פוליטית עדיפה על הכרה בזכויות , האינדיבידואלי

.הפרט

, המתחרה הפילוסופי של הגישה האינדיבידואלית הוא הקולקטיביזם•

לפי גישה זאת היות . המיישם את האתיקה האלטרואיסטית בפוליטיקה

ואדם מתקיים על מנת לשרת אחרים העיקרון של זכויות הפרט הוא

.והקבוצה היא קובעת הערך ובעלת המשקל, מיתוס

איש לא יכול לגרום לאחרים להפוך לברגים במכונה באופן בו הם חושבים •

ולכן כמו כל סוג של אי רציונליות גישה זאת מביסה את . בנסיון להרסם

.הרוע הוא חסר כוח בכל ורסיה ובכל תחום. עצמה

קומוניסטים שחרדו מפני -ראנד היתה יותר ריאליסטית מהגורמים האנטי•

והסמל הטוב . מ והקומוניזם בתקופת המלחמה הקרה"התפשטות בריה

ביותר להבדלים בין התחזיות לעתיד הקולקטיביסטי עולות מהשוואת

(.1938. )של אורוול להמנון שפורסם יותר מעשור לפניו 1984הספרים

אורוול ראה בחירות מותרות והאמין כי ניתן למחוק כל שריד למחשבה •

?איזה מוח יתחזק אותה. ועדיין לשמר צביליזציה תעשייתית, חופשית

נסוג החברתי " גלגל השניים"המנון של ראנד לעומת זאת מדגים כי •

כאשר אנשים מאבדים את . רוחנית וחומרית לרמת הקיום הפרימיטיבית

.הם מאבדים את תוצרי המחשבה גם כן, החירות לחשוב

אינטלקטואלים במערב כאשר עומתו עם כישלונות הקומוניזם והסוציאליזם •

בוודאי שהיא אינה . טענו כי מדובר בתאוריה יפה שאינה פרקטית

.הסיבה היא שהיא שקרית ומרושעת בתאוריה, פרקטית

לא ניתן לשכתב , האינדיבידואל הוא ישות אוטונומית וזכויותיו מוחלטות•

.ועל בסיס זה נבנות תאוריות פוליטיות נכונות, זאת

הממשלה כסוכנות להגנת זכויות

על מנת שהחברה תגן על זכויות הפרט יש לקיים סוכנות עם כוח לעשות •

ממשלה היא מוסד המחזיק בבלעדיות . סוכנות זאת היא הממשלה. זאת

.בכוח לאכוף את החוקים להתנהלות בחברה באיזור גאוגרפי נתון

כוחה נובע מן הפרטים . כוח כזה אינו ראשוני אלא תוצר ומוסד חברתי•

בחברה נכונה הממשלה היא משרתת האזרחים . המרכיבים את החברה

היא סוכנת להגנה עצמית שלהם ואסור לה ליזום . ולא השליטה שלהם

.הפעלת כוח נגד חפים מפשע

כאשר ממשלה משתמשת בכוח המועבר לה מהפרט יש לה בדיוק את •

להגיב לאלו שיזמו אלימות ורק נגד אנשים ואומות שיזמו : אותה זכות

.אותה

הפרטים בחברה מעבירים את הכוח לממשלה ומשתמשים בו רק במקרי חירום •ללא אפשרות זאת היינו צריכים לעסוק באופן מתמיד בשיטור . להגנה עצמית

.עצמי

הפעלת כוח פיסי היא כוח של הרס וההחלטה להפעיל כוח כנגד אחר אינה יכולה •על החברה להסיר את השימוש . להישאר להחלטתו השרירותית של כל אדם

, כל שימוש כזה צריך להיות מוגדר מראש. כתגובה בכוח כשיטה מתחום הגחמות .בעל תוקף ומוגבל

הוכחת , המבססים קיומו של פשע"( ציד מכשפות)"על ידי חוקי עדויות תקפים •אנשים המנסים , וחוקים אובייקטיביים לקביעת עונש ונוהלי אכיפה, האשמה

...'להילחם בפשעים ללא כללים אלו הם המון לינץ

.לא ממשלה של אנשים –ממשלה של חוקים •

חוקים רציונליים אוסרים קיומם של פשעים המוגדרים על ידי פעולה פיסית •

ובמסגרתם הפרט יכול לדעת בטרם ינקוט פעולה אם ( כוח)ספציפית

.ציות-החוק מאפשר זאת או לא ומה התוצאות של אי

המשמעות של חוקים כאלו היא עצמאות מתלות בפרשנות זאת או אחרת •

.בהיותם מובנים מהגדרת החוק

גישה זאת עומדת בניגוד לחוקים האוסרים קיום פעולות שאינן מוגדרות •

, "פגיעה בצניעות", "חילול קודש"למשל חוקים נגד , במונחים פיסיים

.איסור מסחר או רווח לא הוגן, "חוסר מוסריות"

בכל המונחים מעל לא ניתן לדעת מהגדרת החוק אילו פעולות במציאות •

...אסורות ואנשים נאלצים לנחש מה עבר בראשו של המחוקק או השליט

In "The Hands of Dictatorship !",

three branches of United States

government are labeled. The Chief

executive, President Roosevelt, has

already made a hold of the

legislative branch. The Congress is

depicted as a feeble old man who is

of minute size compared to the chief

executive. While the legislative

branch remains helpless, the

President is going after another

"grasp", now toward the judicial

branch.

על בסיס כל , המשמעות של חוקים כאלו היא החלטות שרירותיות, בפועל•ללא יכולת להגדיר , שופטים או שליטים, על ידי בירוקרטים, מקרה לגופו

.שיטה או לחזות תוצאות

יש חוקים מוכווני קונקרטים שהם מוגדרים אך עדיין לא ניתנים להגנה • .שאסר מכירת אלכוהול" חוק היובש"למשל , אובייקטיבית

חוקים כאלו לא יכולים להקיף את כל המתרחש במציאות ולכן מייצרים •". רצון האל"או , "טובת הציבור"הגדרות לא אובייקטיביות של אתיקה כמו

חוקים של מדינות כאלו אינם אובייקטיביים לא ביחס לתיקוף ולא ביחס .לפרשנות

מערכת החוקים היחידה המוציאה מתוכה כל גורם של חוסר אובייקטיביות •היא זאת המגבילה חקיקה להגנה של –שאינו ניתן להגנה ולידיעה –

.זכויות הפרט

חוק לא אובייקטיבי סותר ופוגע בסיבה העיקרית עבורה זקוק אדם •וזאת משמעות –הוא מוביל לשימוש בכוח על פי גחמה . למממשלה

במערכת כזאת יכולה . ממשלה של אנשים ולא של חוקים: הביטויהממשלה לפגוע באזרח ולפגוע בזכויות החיים ובה אנשים זקוקים לרשות

.לפעול ופועלים בפחד

תאורטיקנים טוטליטריים ומנהיגים כאלו שהבינו נקודה זאת התעקשו על •אנשים מסוגם אינם מבקשים ציות . קודים חוקיים בלתי אובייקטיביים

המטרה הטוטליטרית היא ; מרושעות ככל שיהיו, להוראות ידועות בלבדלהבטיח ציתנות ולהוביל את האזרח לאבד את חייו בניסיון לנחש את

זאת השיטה המועדפת עליהם לשבירת רוח . הגחמה הממשלתית הבאה .האדם מאשר לחקוק חוקים אכזריים ברורים מראש

Judge Roland Freisler (centre) at the People's Court

The People's Court (German: Volksgerichtshof) was a Sondergericht, a special

court, established in 1934 by German Chancellor Adolf Hitler

הוא רחב יותר מאשר עצירת " ממשלה של חוקים"הצורך של האדם ב•, גם אם כולם היו צדיקים היו מתעוררים חילוקי דעות בין אנשים. פושעים

התחום העצום של חילוקי דעות מסחריים מדגים זאת גם ללא שמעורבים וישוב , אכיפת חוזיםכאן נכנס התחום החשוב הנוסף והוא . פושעים

זה מונע מצד אחד החש שהוא קורבן לנסות ליישב את הסכסוך . סיכסוכים .בתגובה כוחנית

, דין אזרחי אובייקטיבי וראוי הינו צורך חיוני לחברה שוחרת שלום•וההגנה על חוזים היא רוב הפעילות הנדרשת , הפושעים הם מיעוט קטן

.לקיום חיים תרבותיים

מטרתה של ממשלה היא למנוע מאנשים שימוש בכוח נגד אחרים מכל •וחלק ביישוב סיכסוכים , חלקה בהגנה מתוקפנים מפנים ומבחוץ –סיבה

.המערבים זכויות אדם

המשטרה להגנה : מטרה זאת מצדיקה שלוש תחומי עיסוק ממשלתיים•

והמשפט על מנת ליישב , הצבא להגנה מפני פולשים, מפני פושעים

.סיכסוכים

כל תחום פעילות נוסף יגרום לכך שהממשלה תיזום הפעלת כוח נגד •

ממשלה כזאת פועלת כפושע ולא כמגנה על זכויות , אזרחים חפים מפשע

.אדם

השליטה בכוח היא השליטה ביכולת , ממשלות הינן שליליות באופן מובנה•

ולכן . להרוס רק מהרסים. ויש להשתמש בו בהתאמה, לא ביצירה, להרוס

.לחבר כוח זה לתחומים אחרים של יצירה עלול להיות מסוכן ביותר

משמעות הדבר שאל למדינה להתערב ביצירה ובחיי המוסר והאינטלקט של •. ספרות או פילוסופיה, מין, מוסר, היא לא צריכה להטיף למדדים בחינוך. אזרחיה

.לא על האמת או המעלות, תפקידה הוא רק להגן על החירות

.אדם הרשאי לבחור רק את מה שהממשלה מאשרת אינו חופשי•

אך אין זה מתפקידה –ממשלה נכונה מבוססת על פילוסופיה מוגדרת היטב •אחריות זאת שייכת לאזרחים פרטיים המסוגלים לשמור . לקדם פילוסופיה זאת

".תמידית( אידיאולוגית)דריכות "על השיטה הנכונה רק דרך

, כל רעיון, אם סוכנות בעלת מונופול על כפייה תיטול על עצמה לכפות רעיונות•לא , הדבר משבש באופן קשה את פעולתה והופך אותה לאוייב, נכון או מוטעה

.למגן של המחשבה החופשית וכך לאובדן הבסיס המוסרי לקיומה

יופי , יחד עם אמת)מעלות , על פי הגישה האינטרינזית והסובייקטיביסטית לפילוסופיה•מנותקים מהמחשבה האנושית ולכן אפשריים וראויים להשגה ( וכל הערכים האנושיים

.באמצעות כוח

מטרתה של חברה ראויה אינה , על פי הגישה האובייקטיביסטית כוח וערכים מנוגדים• .לכפות ערכים אלא לאפשר את קיומם על ידי הבטחת חירות האנשים

מאותה סיבה על הממשלה לא להתערבת בתחום נוסף של החיים האינטלקטואליים של • .מסחר וייצור –בני האדם

ולכן לא ראוי שפוליטיקאים . ממשלה ראויה מבטיחה חירות מכפייה לא מן האחריות לקיום•כך גם . 'תשתיות דואר בנקים וכו, בתי חולים, שירותים. יעסקו בייצור והפצה של מוצרים

...'השקעות וכו, חוקי עבודה, שכר מינימום, ביטוח, נציגויות, לא לחלק סובסידיות

.ליצור ערך ולהגן על החירות, מטרתה של חברה ראויה הפוכה לכפייה•

Victor Vashi, 1961. The Soviets rode high as the standard bearer of freedom and

opponent of colonialism.

Red Primer for Children and Diplomats

גם בתחום בו היא אמונה כמו צבא או ניהול מערכת כליאה הממשלה לא אמורה לגייס •עובדים בכפייה בניגוד לרצונם לצבא ולמשטרה וגם לא לממן את פעילותה על ידי החרמת

בספר מעלת 15דרכים למימון ממשלה נידונות בפרק . )רכוש ללא הסכמת הבעלים (.האנוכיות

כפי שהיתה המערכת האמריקאית , הממשלה פועלת בהסכמת האזרחים על פי חוקה• . בראשיתה

הממשלה : יש סתירות בחוקה שמטרתה היתה להגן על האזרח משני עריצים אפשריים• .וההמון

והם שינו , הכרזת העצמאות והחוקה הן ההישג הפוליטי הגדול ביותר שהושג בהיסטוריה• .את העולם בתקופה קצרה של כמאה שנה

.אלא רפובליקאית, לא יצוגית ולא ישירה. השיטה אמריקאית איננה דמוקרטיה•

כזה שאינו מוגבל על ידי , דמוקרטיה משמעותה שלטון בלתי מוגבל של הרוב• .היא מייצגת קולקטיביזם ולא חירות, זכויות הפרט

דרישות רוב רלוונטיות , רפובליקה הינה שיטה המוגבלת על ידי הגנה על זכויות• .אך לא לעקרונות השלטון, בה רק לתחומים מוגבלים

היא מקור כוחה של הממשלה המשמשת כסוכנת של " הסכמת האזרחים"•כמו לשדוד )אין זה אומר שהאזרח יכול להעביר לממשלה כוח שאין לו , האזרח

לא כל מה שהאזרחים מסכימים לו הוא ראוי , ('ב-על מנת להעביר ל' את א .זה יהיה סובייקטיביזם או קולקטיביזם טהור –בהכרח

.גם ברוב קולות וללא מתנגדים, ברפובליקה לא ניתן לפגוע באדם חף מפשע•

המבוססת על , מקור כוחה של הממשלה אינו הסכמה שרירותית אלא רציונלית• . העיקרון הוא זכויות האדם. עיקרון אובייקטיבי

השכל-סטאטיזם כפוליטיקה של אי

. משמעותו שיטה המרכזת כוח בידי המדינה על חשבון חירות הפרט" סטאטיזם"•, נאציזם, מונרכיה אבסולוטית, בין כל הדגמים שלו נמצאת גם התאוקרטיה

.ודיקטטורה פשוטה ובלתי מסווית, סוציאליזם דמוקרטי, קומוניזם, פאשיזם

, חלק מהם מלאימות את אמצעי היצור, השיטות מגוונות והתורות משתנות•אחרות מרשות לקיים את מראית העין של בעלות פרטית אך מקנות למדינה את

, חלק מפעילות את שיטת הקאסטות. הקביעה ביחס לשימוש ולהפצה של הרכושחלק מהן טוענות שמדינות , אחרות שעושות זאת מכחישות שהן עושות כך

; "אבולוציה"חופשיות צריכות להתקדם ולהיות יותר בעלות כוח ריכוזי על ידי הזכות )חלק מחזיקות בסטאטיזם על בסיסי אינטרינזי . אחרות מיחלות למהפכה

ואחרות פונות לסובייקטיביזם ( האייטולות או רופאי האליל, האלוהית של המלכים .או השבט, האנושות, בהציגם את צרכי הגזע; חברתי

אך , חלק מפקחים בקפדנות על הנתינים וחלקם מתירים רצועות ארוכות יותר• .כולם מתעקשים כי נדרשת רצועה וזכותם לקבוע את האורך הנדרש

יש מהם העוסקים בקידום בעלות ציבורית על אמצעי ייצור ועל ידי זאת •

.מוציאים מחוץ לחוק פעילות עצמאית ומחשבה

מלחמה נגד : מכל מקום בו נבחן ממשלות כאלו הן פועלות לכיוון מוגדר•

.גופו ורכושו, נגד שכל האדם –האדם

" נגטיב"שהיוו ביטוי ב, התוצאות של מלחמה כזאת היו ייצור של גופות•

.לעיקרון שחירות הינה צורך חברתי של כלי השרידות של האדם

כך הסטאטיזם , כפי שאינדיבידואליזם הינו הדרישה הפוליטית למען השכל•

. השכל-הינו הפוליטיקה של אי

, מערכת בלתי חופשית נובעת ומעודדת את הגבלת השכל•

.האינדיבידואליזם והחירות

שנה תמך בסטאטיזם בשם הגיון 60השמאל של לפני , הכוחות הפוליטים במערב השתנו•חזרה "תחייה דתית ו, מזרחנות, השמאל החדש עבר למיסטיקה, והמדע( הדיאלקטי)

.'וכו" לטבע

בתי חרושת כאיום אקולוגי לפלנטה , כיום מציגים את הפעילות האנושית כמזהמת•בניגוד לשמאל הישן שעוד הכיר כבוד לעבודה . )ודורשים חזרה לטבע והסתפקות במועט

.(ולייצור

השמאל הישן הגן על אידאולוגיה ארוכת טווח השמאל החדש מתנגד לאידאולוגיות ופועל • .על רמת תחושות ובקשה לפתרון כעת

.בין קבוצות לחץ –לא חוקים –השמאל החדש דורש שהממשלה תשמש כמערכת איזון •

השמאל החדש כבר ויתר ( מדינת רווחה)השמאל הישן דרש הגינות והשוואת הזדמנויות • (.רוסים/שחורים/כמה נשים ברשימה)על העמדת הפנים ודורש שוויון בתוצאות

. הסיבה לטרנספורמציה של השמאל נבעה מסתירותיו הפילוסופיות שאינן ניתנות לקיום• .כאשר נתקלו בעובדות המציאות הם נטו לבחור לנוע לכיוונים חדשים של סטאטיזם

, בעמדם בפני הברירה של תרבות תעשייתית או קולקטיביזם: "על דברי ראנדבפארפרזה •מול הבחירה בין טכנולוגיה או דיקטטורה הם . הם העדיפו לוותר על התרבות התעשייתית

".בבחירה בין שכל לגחמות הם בחרו בגחמות, בחרו בדיקטטורה

אנרכיזם הוא הרעיון שאין צורך . נושא נוסף המוצג כניגוד לסטאטיזם הוא האנרכיזם• . בממשלה

הוא מסתכם בכך שכל אדם יכול להגן על עצמו על ידי הפעלת כוח פיסי נגד אחרים כאשר • .פשע והוכחה, ללא מדדים אובייקטיביים של צדק –הוא חש כי זה מוצדק

(.מדגם אישי)עם גחמות וסובייקטיביזם " חירות"הדבר מוביל לנסיון להשוות •

התגובה של אזרח מדינה נכונה לדרישה שלא להעביר את הסמכות •אתה יכול לא להקנות את הסמכות אך אינך יכול ליזום תגובה –לממשלה

.כוחנית על פי גחמתך שכן תחשב כאחד הפושעים

מבחינה פילוסופית –אנרכיסטים באמריקה העמידו פני אינדיבידואליסטים •מרקס ראה בכך חלק מהאוטופיה )אנרכיזם מנוגד לאינדיבידואליזם

(.הקולקטיביסטית

לפי מרקס המדינה היא נצלנית בהגדרה והיא צריכה להעלם לאחר •ויחיו באוטופיה בסגנון . )שאנשים יעברו את שלב בחינוך וההתנייה מחדש

יחד עם זאת יעלמו גם חילוקי הדעות וחוסר הצדק לטובת (. פרוייקט ונוס .ההרמוניה תיווצר מטישטוש הפרט. הרמוניה ואהבה

התאוריה האנרכיסטית אינה מכירה בכך שיכולים להיות חילוקי דעות בין •

צדדים הוגנים ואינה מותירה מקום למכניזם המאפשר לבני אדם

.אינדיווידואליים ליישב סיכסוכים ולחיות בשלום

.אנרכיה אולי אפשרית לזמן קצר אך לא כפילוסופיה מנחה•

" אמצע הדרך"האובייקטיביזם דוחה את הטענה שממשל רפובליקאי הינו •

לא )הניגוד של הסטאטיזם הוא אינדיבידואליזם , בין סטאטיזם ואנרכיזם

(. אנרכיזם

והיא הגישה השלטת , יש אמצע הדרך בין אינדיבידואליזם וסטאטיזם•

.המשלבת חירות עם סטאטיזם. הכלכלה המעורבת –במערב כיום

טוב שבכל "אותה מתארים כ –מדובר בתערובת של חירות עם מנגנוני שליטה •

עצמאות לאינדיבידואל וכפייה , שילוב של אינטרס עצמי וחובות". העולמות

יזמות פרטית כמנוע לייצור וממשלה רחמנית לחלקו , לשירות מטרות נעלות

.מחדש ולבצע רגולציה

זכויות וגישה חסרת עקרונות -היא מציעה זכויות ואנטי. זאת היא סתירה גסה•

? כיצד מערכת מעורבת שאינה מכבדת זכויות בוחרת כיוון. לתאוריה פוליטית

. בעיה

מלחמת כנופיות מתמדת על מנת להזיז , לחצים פוליטיים, תחושות, טווח קצר•

".הגבינה"את

אם . הכלכלות המעורבות מתבססות על פילוסופיה פרגמטית ולכן סובייקטיביזם•

לדחייה של עקרונות . גישה זאת מאומצת כעיקרון היא מובילה לסטאטיזם

.הנסיון לבנות מערכת מעקרונות סותרים –ולאקלקטיות

של אובייקטיביים חוקים עם חיצוני עולם של הרעיון על מוותר פרגמטיזם•

.מזוייפות זכויות להמציא בו המחזיקים לעצמם מרשים ולכן – המשגה

שאנו כפי ,המערכת מהגדרת נובעות מעורבות מערכות של הסיום שלבי•

.הרוע לנצחון מובילה לטוב רוע בין פשרה ,האחדות ממעלת יודעים

הבקרות את להגביר קריאות הזמן כל מושמעות המעורבת המערכת•

.האינטלקטואלים מצד ,ומשתכרים העובדים מאלו לא ,השלטוני והניהול

מתנגדות הקבוצות שתי ."שמרנים"ו "מתונים/ליברלים" ב"בארה הקרויים

.הזכויות ולעיקרון לקיצוניות ,לקפיטליזם

השמרנים נוטים לשחרר את הכלכלה אך להפעיל הגבלות על הרוח •

ראנד עמדה על כך שכל אחד מהם מונע –ליברלים להיפך /והשמאלנים

.חירות בתחום שנדמה לו כחיוני

הם המתיימרים לקדם שוק חופשי אך הם מסוכנים יותר השמרנים •

" סטאטיסטיים"מבחינת נטייתם לממשלה גדולה ויכולתם להעביר חוקים

.מתחת לראדאר

אנו רדיקלים למען . אינו שמרנות ואינו מנסה לשמר המצבאובייקטיביזם •

.החירות ולמען השכל

מצגת מפגש 10 ממשלה opar

Education

pembuatan biakan murni opar

opar 3 - concept-formation

מפגש אנשי חינוך – ערבה תיכונה

מפגש 1 בקורס לאמנות מודרנית

השתלמות אור וראיה – מפגש ד

שפירא מפגש הצגת פרויקטים 11092016

מפגש 2 2017א

מפגש סיום שנת תשסט

אובייקטיזם מפגש רביעי opar 4

מפגש המשך לסדנת לינקדאין - hrd

מערכות בקרה ממוחשבות מפגש vi

חוזים עתידיים ואופציות - מפגש...

מצגת ממשלה שלום- רפורמה בשירות...

מפגש רוכבי כוכב יאיר

מערכות בקרה ממוחשבות מפגש v

מפגש ראשון

20170223 presentation opar

מצגת מפגש 11 opar capitalism

opar 8 - מידות

מצגת מפגש 9 אושר opar