完結編 - 怀恩堂成人主日学 gsccc cc sunday school ·...
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大綱 (Outline)
部分 主題 經文
I 「啓示錄」是甚麼? 啟 1:1 -‐ 19
II 致「七教會」的信息 啟 1:9 – 3:22
III 天上敬拜和「唱新歌」 啟 4:1 – 5:14
IV 「天啓文學」的象徵、符號 啟 13:1 – 18
V 「啓示錄」:究竟要講甚麼?
VI 「讀經的藝術」:結語 (家顯 / Simon)
(每部份約8~12分鐘)
啟 ⽰示 錄
「啟示錄」⼤大綱 (按照⾏行⽂文的次序)
I. 引言(1:1~20)
II. 致七教會的話(2:1~3:22)
III. 天上的敬拜(4:1~5:14)
IV. 七印(6:1~8:5)
V. 七號(8:6~11:19) VI. 七件事(12:1~14:20) ◦ 生子的女人, 龍與天使作戰, 海中的獸, 地上的獸, 。。。。等等
VII. 七碗(15:1~16:21)
VIII. 神得勝、撒旦的結局(17:1~20:15)
IX. 新天新地(21:1~22:5)
X. 結語(22:6~21)
Adapted from The Revelation of St. John, Leon Morris (1983);www.wwbible.org 註:分段乃讀者的功夫,不存在絕對「答案」
啟 ⽰示 錄 I. 引言(1:1~20)
II. 致七教會的話(2:1~3:22)
III. 天上的敬拜(4:1~5:14)
IV. 七印(6:1~8:5)
V. 七號(8:6~11:19) VI. 七件事(12:1~14:20) ◦ 生子的女人, 龍與天使作戰, 海中的獸, 地上的獸(, 。。。。等等
VII. 七碗(15:1~16:21)
VIII. 神得勝、撒旦的結局(17:1~20:15)
IX. 新天新地(21:1~22:5)
X. 結語(22:6~21)
「啟示錄」⼤大綱 (按照⾏行⽂文的次序)
Adapted from The Revelation of St. John, Leon Morris (1983);www.wwbible.org 註:分段乃讀者的功夫,不存在絕對「答案」
啟示錄 1章 -「解鈴......還須... 繫鈴人」
開宗名義「自我介紹」: 文學特色
1 耶穌基督的啟示,就是 神賜給他,叫他把快要發⽣生的事指⽰示他的眾僕⼈人。他就差派天使顯⽰示給他的僕⼈人約翰。 2 約翰把 神的道,和耶穌基督的⾒見證,凡是⾃自⼰己所看⾒見的,都⾒見證出來了。 3 讀這書上預言的⼈人,和那些聽⾒見這預⾔言並且遵守書中記載的⼈人,都是有福的!因為時候近了。 。。。 11. 說:“你所看⾒見的,要寫在書上,也要寄給以弗所、⼠士每拿、別迦摩、推雅推拉、撒狄、⾮非拉鐵⾮非、⽼老底嘉七個教會。” 。。。 19 所以,你要把所看⾒見的,現在的,和今後將要發⽣生的事都寫下來。
Source: CNV
I
大家應該還記得:���文體決定了釋經的進路,這是「文學解經」的共識!
既然「啟示錄」:
是信書、是預言、是啟示
信書、預言、啟示的文學特色應能為我們
解釋「啟示錄」提供幫助。
起手式:文體決定了釋經的進路 I
啟 ⽰示 錄
「啟示錄」⼤大綱 (按照⾏行⽂文的次序)
I. 引言(1:1~20)
II. 致七教會的話(2:1~3:22)
III. 天上的敬拜(4:1~5:14)
IV. 七印(6:1~8:5)
V. 七號(8:6~11:19) VI. 七件事(12:1~14:20) ◦ 生子的女人, 龍與天使作戰, 海中的獸, 地上的獸(, 。。。。等等
VII. 七碗(15:1~16:21)
VIII. 神得勝、撒旦的結局(17:1~20:15)
IX. 新天新地(21:1~22:5)
X. 結語(22:6~21)
Adapted from The Revelation of St. John, Leon Morris (1983);www.wwbible.org 註:分段乃讀者的功夫,不存在絕對「答案」
給七教會的訊息(啟 2-3 章)有差不多一樣的格式:
– 對说话者—有七點描寫與啟1 呼應 - 榮耀的基督!
– 祂七次说: 「我知道…」
– 在每一段後以“聖靈向眾教會所說的話,有耳的就應當聽。”為結束(X7)
– 祂七次應許:「得勝的…. • 我必定把 神樂園裡生命樹的果子賜給他吃 • 決不會受第二次死的害 • 我必定把那隱藏的嗎哪賜給他,並且賜他一塊白石,石上寫著新的名字,這名字除了那
領受的人以外,是沒有人能知道的 • 我必把統治列國的權柄賜給他 • 必這樣身穿白衣,我決不從生命冊上塗抹他的名,我還要在我父和他的眾天使面前,承
認他的名 • 我要叫他在我 神的聖所裡作柱子,他決不再出去,我也要把我 神的名,和我 神的
城的名,就是那從天上、從我 神那裡降下來的新耶路撒冷,以及我的新名,都寫在他身上。
• 我必定賜他和我一同坐在我的寶座上,正像我得了勝和我父一同坐在他的寶座上一樣。
主旨:榮耀的基督在鑒察 又 敦促信徒(教會)要得勝!
「啟示錄」是「書信」 II
「先知」說「預言」?預告之言?
• 華人有云:未卜先知?
• 「預言」是否指「預告之言」?
• 已經預定要發生(預告)的事又有何遵守可言?
• 為何說:“讀這書上預言的人,和那些聽見這預言並且遵守書中記載的人,都是有福的!”?
「啟示錄」是「預言」 I
啟⽰示錄是「預⾔言」
結論: 聖經舊約先知的「預⾔言」信息中, 「教導真理」⽐比「預告將來」的成分多得多也重得多
有關彌賽亞的預言,所佔的比例少於百分之二 描述新約時代的預言,少於百分之五 關於未來事件的預言,少於百分之一
曾經有不同的統計,如:
引自:《啓示錄》。末世警鐘, 吳榮滁
甚麼是預言?
聖經中有先知書:
「先知」 作為 For-teller (上帝的發言人)
發言內容涵蓋:
– Fore-telling (預告)
– Forth-Telling (教導)
• 挺身而出地指責當時的不是
• 教導以色列人按照律法,過一个合神心意的生活。
引:《哈吧谷書》,懷恩堂成人主日學,李振群
「啟示錄」是「預言」 I
啟⽰示錄導論
啟⽰示錄是「書信」
啟⽰示錄是「預⾔言」
啟示錄是「啟示」
╔教導真理 (佔絕⼤大部份) 預⾔言═╣ ╔═先知當時不久的將來 ╚預告將來 ╬═彌賽亞/新約時代預⾔言
╚═末世性預⾔言
引自:《啓示錄》。末世警鐘, 吳榮滁
啟示 = 揭開 (UNCOVER)
啟示的來源是 神
v 因此帶有權柄--》必要成就!
v 目的是揭露/預示將要發生的事:
“把快要發⽣生的事指⽰示他的眾僕⼈人。。。 。。。現在的和今後將要發⽣生的事都寫下來”
「啟示錄」是「啟示」 I
《啟示錄》之「難」
挑战:• 與⼀一般釋经⼯工作⼀一樣:需要跨越的时、空-相隔所带来的困難
• 内容有明显的、也有隐晦的• ⽂文本⼤大量引用/指涉舊約聖經背景
• ⽂文本结构独特 (有別於⼤大部份的聖經)
• ⽂文本使用「象徵⾔言語」和具「天启⽂文学」的特⾊色尤令華⼈人費解– 使用「象徵」的表達⽅方法
• 数字(如:2, 3, 4, 7, 12, 666….),颜⾊色, 龍,獸。。
• 超自然的事物、經驗。。。等等。
�� �我們有機會明白嗎?
是给「解釋聖经」很好的考题、练习!
註:這裡「解釋聖经」乃指了解意義和相應行動(遵守教導)!
III
啟 ⽰示 錄
「啟示錄」⼤大綱 (按照⾏行⽂文的次序)
I. 引言(1:1~20)
II. 致七教會的話(2:1~3:22)
III. 天上的敬拜(4:1~5:14)
IV. 七印(6:1~8:5)
V. 七號(8:6~11:19) VI. 七件事(12:1~14:20) ◦ 生子的女人, 龍與天使作戰, 海中的獸, 地上的獸(, 。。。。等等
VII. 七碗(15:1~16:21)
VIII. 神得勝、撒旦的結局(17:1~20:15)
IX. 新天新地(21:1~22:5)
X. 結語(22:6~21)
Adapted from The Revelation of St. John, Leon Morris (1983);www.wwbible.org 註:分段乃讀者的功夫,不存在絕對「答案」
啓示錄4章部分經文節錄:
1之後,我觀看,看⾒見天上開著⼀一道⾨門,我最初聽⾒見那好像號⾓角的聲⾳音跟我說:“你上這裡來!我要把以後必將發生的事指示給你。”
2我立刻就在聖靈裡,看見天上安放著一個寶座,有一位坐在寶座上; 。。。
4圍繞著寶座的還有二十四個寶座,上面坐著二十四位長老。。。 6寶座前面如同玻璃海,好像水晶。寶座中間和寶座周圍有四個活物,
他們全身前後都布滿了眼睛。 。。。
8這四個活物。。。晝夜不停地說:"聖哉!聖哉!聖哉!主, 神,全能主宰!昔在、今在、即將要來!” 。。。
10二十四位長老。。。在寶座前,說:。。。
啟示錄4,5章是敘事文 。 是啟示錄6 - 22章的序幕
天上敬拜 III
啟示錄5:1-14 -羔羊取書卷 。 「唱新歌」
1…⋯坐在寶座上的那一位右手拿著書卷,書卷兩面都寫了字,用七個印封著。 2.....天使高聲宣布:“誰配打開這書卷,拆開那些封印呢?” 3可是天上、地上、地底下,都沒有人能夠打開這書卷閱讀。 4於是我放聲大哭,因為找不到任何人配打開這書卷閱讀。 5長老中有一位就對我說:“不要哭!看啊,猶大支派的獅子,大衛的根已經得勝!因此,他能夠打開這書卷,拆開七印。” 6我又看見,在寶座和四個活物與眾長老之間,有羔羊站著,像是被殺的羔羊,有七角七眼,七眼…⋯ 7羔羊上前來,從坐寶座的那一位的右手裡取了書卷。 8他取了書卷,四個活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前…⋯, 9唱著新歌說:"你配取得書卷,拆開它的封印,因為你曾被殺,用你的血,從所有部落、語言群體、人民和國家買贖了人來歸於 神,…⋯ 11我又觀看,還聽見許多天使的聲音,他們在寶座、活物和長老四周,數目有千千萬萬 12他們高聲說:"被殺的羔羊配取得權能、富足、智慧、力量、尊貴、榮耀和讚!” 13我又聽見天上、地上、地底下和海裡一切受造之物,以及其間萬有都說:"願頌讚、尊貴、榮耀和權力,都歸於坐寶座的那一位和羔羊,直到永永遠遠!” 14四個活物不斷地說:“阿們!”眾長老就俯伏敬拜。
啟示錄5:1-14 部分經文節錄
III
啟示錄4-5章是敘事文
「文學研究」的方法幫助我們分析敘述的人物、情節發展的中心 (不難理解)
部分的觀察如下: – 時間:不詳 主日? – 地點/場景:天上、寶座、敬拜、在聖靈裡,看見 – 角色:
• 有一位坐在寶座上 • 二十四位長老 • 七把火炬 (神的七靈 ) • 四個活物 • 書卷-兩面都寫了字,用七個印封著 • 天使 • 猶大支派的獅子,大衛的根= 羔羊 • 天上、地上、地底下和海裡一切受造之物,以及其間萬有
– 高潮是羔羊的出現!
– 並且“上前來,從坐寶座的那一位的右手裡取了書卷 ”(之後就一直在中間位置)
• 跟著的發展:我又觀看,羔羊拆開七印中的第一個 。。。(啟6:1 ff)
III
啟4-5章對於啟示錄的敘事發展是重要的
ü 沒有其中記載的情節,之後的事情就無從發展下去!
ü 沒有羔羊的出現,就沒有人有資格能打開那七印封著的書卷!
ü 沒有羔羊一個一個地打開那書卷的上七個封印,
“今後將要發⽣生的事”- 那些災害、審判就不會來臨,新天新地也不會隨著降臨!
III
為何「羔羊配打開這書卷,拆開七印 ?」
答案在四個活物和二十四位長老所唱的歌中找到: 8他取了書卷,四個活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前,各拿著琴和盛滿了香的金碗(這香就是眾聖徒的祈禱), 9唱著新歌說:"你配取得書卷,拆開它的封印,因為你曾被殺,用你的血,從所有部落、語言群體、人民和國家買贖了人來歸於 神,10使他們成為我們 神的王國和祭司,他們將會在地上作王。”
然而,有人留意到在啟4-5中,活物、二十四位長老、天使、萬有都在多次「說」讚頌。唯有在這裡是在「唱歌」;而且是唱「新歌」!而在14:3, 15:3「唱新歌」又再出現。
這發現是「文學研究」的貢獻;但啟示錄的上下文(語文處境)並沒有解釋為什麼要「唱新歌」?「唱新歌」是否有特別意義?
「文學研究」像是走到了「末路」?
III
啟 ⽰示 錄
⼤大綱 (按照⾏行⽂文的次序)- 概覽
I. 引言-開宗名義(1:1~20)
II. 致七教會的話(2:1~3:22)
III. 天上的敬拜(4:1 ~ 5:14)- 唱“新歌”;揭開。。。
IV. 七印(6::1~8:5)- 插曲: 十四萬四千人的描寫 (7:1-17)
V. 七號(8:6~11:19)- 插曲: 小書卷和兩個見證人 (10:1-11:14)
第七位天使吹號:天上就有大聲音說:“世上的國成了我們的主和他所立的 基督的國,他要作王,直到永永遠遠!” VI. 七件事(12:1~14:20) ◦ 女人和大紅龍: “那大龍被摔了下來”
◦ 海中的獸:“所有住在地上的人,名字沒有記在創世以來被殺的羊羔之生命冊上的,都要拜牠”
◦ 地上的獸: “好像羊羔,說話好像龍”
◦ 十四萬四千人在寶座、四個活物和眾長老面前唱“新歌”(除了從地上買來的那以外,沒有人能學這歌)
◦ 三個天使的宣告:第二個宣告-大巴比倫傾倒了!
◦ 收割地上的莊稼
VII. 七碗(15:1~16:21)-前奏:“他們唱著 神僕人摩西的歌和羊羔的歌”
◦ “人。。。並不悔改” (15:9); “他們。。。並不為自己所作的悔改”(15:11)
VIII. 神得勝、撒旦的結局(17:1~20:15)
◦ 騎著獸的大淫婦
◦ 傾倒了!大巴比倫傾倒了!
◦ ‘被邀請赴⽺羊羔婚筵的⼈人有福了!
◦ 捉住了那龍,那古蛇,就是魔鬼,撒但,把牠捆綁了⼀一千年
IX. 新天新地(21:1~22:5):“看哪! 神的帳幕在⼈人間!“
X. 結語(22:6~21)- 看哪!我必快來!那遵守這書上預言的人是有福的!”
「唱新歌」在啟5:9,14:3, 15:3一再出現
「唱新歌」就只是唱「新」歌? • 在「文學研究」對解釋啟示錄的「唱新歌」好像「無能為力」時;
「歷史研究」卻提供出路!
• 學者研究「唱新歌」在猶太人歷史的典故與傳統,發現「唱新歌」並不是光唱一首新寫成的歌曲的意思
• 學者追溯「唱新歌」的舊約歷史背景發現在多處舊約聖經中1: – 「出埃及記」中在過紅海的敘事後出現了「唱新歌」(大海之歌/摩西
的歌)作為紀念/歌頌神的得勝和救恩臨到以色列和總結。
– 在六篇「詩篇」不光只是出現「新歌」這共同詞彙,更有共同主題,如:勝利/得勝,救恩/救贖-不單是恩及以色列人還包括列邦、萬國。
– 「以賽亞書」42:1-17在中有關「義僕」的經文後立刻出現「唱新歌」的呼籲遍及全宇宙歌頌。。。等等主題
• 「唱新歌」這典故背後存在「歌頌 神的得勝、救贖」的傳統由「出埃及」一直傳承到新約耶穌基督的救恩成全;並因發展至普世性的救恩而達到最高峰!
• 因此,啟示錄5章的「唱新歌」是與 基督的「救贖」與「得勝」是同出一脈。
1出15:1-‐18,詩33:3;40:3;96:1;144:9;149:1 參“啓示錄講座-末世警鐘”,吳榮滁 有關經文互涉 (intertextuality) 的研究和討論在這「初探」裡未能詳述。
III
孰「羔羊」?孰「獅子」?
「曾被殺的羔羊」亦是「猶大支派的獅子」
• 羔羊受到「唱新歌」的歌頌是因為祂已復活,證
明祂已得勝!
• 羔羊的得勝是因祂曾被殺、是贖罪的羔羊
• 曾被殺的「羔羊」既已得勝也就成了「獅子」
(得勝者)-所以配得拿書卷、揭開七印!
• 「曾被殺的羔羊」也是「猶大支派的獅子」!
III
《啟示錄》之「難」
挑战:• 與⼀一般釋经⼯工作⼀一樣:需要跨越的时、空-相隔所带来的困難
• 内容有明显的、也有隐晦的• ⽂文本⼤大量引用/指涉舊約聖經背景
• ⽂文本结构独特 (有別於⼤大部份的聖經)
• ⽂文本使用「象徵⾔言語」和具「天启⽂文学」的特⾊色尤令華⼈人費解– 使用「象徵」的表達⽅方法
• 数字(如:2, 3, 4, 7, 12, 666….),颜⾊色, 龍,獸。。
• 超自然的事物、經驗。。。等等。
�� �
IV
啟 ⽰示 錄
「啟示錄」⼤大綱 (按照⾏行⽂文的次序)
I. 引言(1:1~20)
II. 致七教會的話(2:1~3:22)
III. 天上的敬拜(4:1~5:14)
IV. 七印(6:1~8:5)
V. 七號(8:6~11:19) VI. 七件事(12:1~14:20) ◦ 生子的女人, 龍與天使作戰, 海中的獸, 地上的獸, 。。。。等等
VII. 七碗(15:1~16:21)
VIII. 神得勝、撒旦的結局(17:1~20:15)
IX. 新天新地(21:1~22:5)
X. 結語(22:6~21)
Adapted from The Revelation of St. John, Leon Morris (1983);www.wwbible.org 註:分段乃讀者的功夫,不存在絕對「答案」
解釋象徵的四個層⾯面 1. 語言的層面
– 文字語言,即經文本身
2. 異象的層面 – 這經文所表達的異象
3. 參照的層面 – 異象中所見的象徵在歷史中所指的人、事、物
4. 象徵的層面
– 根據經文記載,探討象徵的意義和特質
IV
引自:《啓示錄》。末世警鐘, 吳榮滁
啟 ⽰示 錄
1.語言的層面���
「啓示錄」對七頭⼗十角獸的描述:
1 我又看見⼀一隻獸從海裡上來,有⼗十角七頭,⼗十角上戴著⼗十個皇冠,七頭上有褻瀆的名號。2 我所看見的獸,樣⼦子好像豹,腳像熊的腳,⼝口像獅⼦子的⼝口。龍把自⼰己的能⼒力、王位和⼤大權柄,都交給了牠。3 獸的七頭中有⼀一個似乎受了致命傷,但那致命傷卻醫好了。全地的⼈人都很驚奇,跟從那獸。4 因為龍把權柄交給了獸,⼤大家就拜龍,也拜獸,說:“有誰可以跟這獸相比?有誰能與牠作戰呢?”5 龍又給了那獸⼀一張說誇⼤大和褻瀆話的嘴巴,也給了牠權柄可以任意⽽而⾏行四⼗十⼆二個月。6 獸就開⼝口向 神說褻瀆的話,褻瀆他的名和他的帳幕,以及那些住在天上的。7 牠得了允許能跟聖徒作戰,並且能勝過他們;又有權柄給了牠,可以管轄各支派、各民族、各⽅方⾔言、各邦國。8 所有住在地上的⼈人,名字沒有記在創世以來被殺的⽺羊羔之⽣生命冊上的,都要拜牠。
啟 ⽰示 錄
3. 參照的層面
基督 獸
頭上有許多冠冕 也有⼗十個冠冕 有超乎萬名之上的名 也有「褻瀆的名號」 有權柄統理萬國 也有「⼤大權柄」 從死裡復活 也有「致命傷」被醫好
受⼈人敬拜 也有⼈人敬拜 得到擁載 得到擁載
有名號印在信徒的額上 有印記在跟隨者⼿手上或額上 引⾃自:《啓⽰示錄》。末世警鐘, 吳榮滁
透過《啟示錄》的結構來了解其信息
按內容分段 I. 引言(1:1~20) II. 七教會(2:1~3:22) III. 天上的異象(4:1~5:14) IV. 七印(6:1~8:5) V. 七號(8:6~11:19) VI. 七個重要記號(12:1~14:20) VII. 七碗(15:1~16:21) VIII. 神得勝(17:1~20:15)
IX. 新天新地(21:1~22:5)
X. 結語(22:6~21) [修改自Leon Morris, The RevelaUon of St. John (Grand Rapids: IVP, 1983), 43-‐44]
按文學結構分段
A 1章 引言 B 2~3章 在地上的⼈人 C1 4~5章 在天上(寶座、書卷與⽺羊羔) D1 6:1~7:8 在地上(六印與144,000) C2 7:9~8:6 在天上(⼀一⼤大群⼈人與第七印) D2 8:7~11:14 在地上(六號) C3 11:15~19a 在天上(第七號) D3 11:19b 在地上(⼤大地震) C4 12:1~12 在天上(婦⼈人、男孩與⼤大⻯⿓龍) D4 12:13~13:18 在地上(⻯⿓龍與獸) C5 14:1~5 在天上(⽺羊羔與144,000) D5 14:6~20 在地上(六位天使)
C6 15:1~8 在天上(第七位天使) D6 16:1~18:24 在地上(七碗) C7 19:1~16 在天上(⽺羊羔的婚筵) D7 19:17~20:15 在地上(最後的審判) B' 21:1~22:5 在新天新地的⼈人 A' 22:6~21 結語 [譯自E.W. Bullinger, The Companion Bible (Grand Rapids: Zondervan, 1974), 1883.]
Source: hfp://www.wwbible.org/
IV
對「啟示錄」信息的反省
v 「啟示錄」透過對「天上」場景和「地上」場景的交替描寫,揭示地上事件的發生(歷史進程)的背後真相乃源於天上!
v 真正掌控的是「坐在寶座上的」!
v 是一個由「天上」看「地上」的「世界觀」!
「啟示錄」詮釋一種「世界觀」
V
「基督」vs「獸」對信徒的提醒
因此信徒务要: • 小心似是而非的教导和流行错误的价值观--混肴信仰
– 金錢、時間放在哪裡? – 功利主義 – 成功神學/Prosperity Theology – …
• 看清:他們在世界中也可能在教会里 • 要清楚认识 神的真道,才能分辨假的!
� ⼀一龍⼆二獸是在假冒三⼀一的神� 迷惑地上四⽅方的列國(20:3,10)
V
對「啟示錄」信息的反省
「啟示錄」透過揭示快要發生的事(真相)來召喚一種由「來世」看「今生」的「人生觀」!
「啟示錄」詮釋一種「人生觀」
啟18:4 - 我聽見另一個聲音從天上來,說:“出來吧!我的子民,要從那城出來,免得在她的罪上有分,受她所受的災難。。”
呼籲信徒:不要再迷失、被迷惑、被騙!
快 U- TURN!
「啟示錄」是預告-是警鐘? 是警告?
V
對「啟示錄」信息的反省
「敵基督」是假冒的‘基督’以迷惑世人(包括信徒)、混肴真理的 (啟13)
信徒若要懂得辨認「假貨」,就首先要認識「真品」!
好好的在認識真理上下功夫吧!
「啟示錄」提醒教會要小心,分辨,鑒察
V
有時真是「真假難分」!
對「啟示錄」信息的反省
所以,主的教會,也要是「得勝的教會」!
「啟示錄」中的教會的主是「得勝的主」
“我把這些事告訴你們,是要使你們在我裡面有平安。在世上你們有患難,但你們放心,我已經勝了這世界。” (約16:33)
因為凡從 神生的就勝過世界。使我們勝過世界的,就是我們的信心。勝過世界的是誰呢?不就是那信耶穌是 神的兒子的嗎?(約一5:4-5)
V
船在海上是安全的,只要海不在船裡;
---馬丁路德
基督徒在世界中是安全的, 只要世界不在基督徒的心裡。
我聽見另一個聲音從天上來,說:“出來吧!我的子民,要從那城出來,免得在她的罪上有分,受她所受的災難;(18:4)
「啟示錄」并沒有教你(我)如何在世趨吉避凶! V
引自:《啓示錄》。末世警鐘, 吳榮滁
小結:「啟示錄」的一些特色和主題
• 「啟示錄」是: – 書信 ==》
– 预言 ==》提供解讀的規範
– 啟示 ==》
• 視角:(文學研究) – 從「天上」看「地上」==》 認清「誰」在掌權?
– 從「永恆」看「今生」==》 認清「價值」在哪裡?
– 從「羔羊」看「獅子」==》 認清「成功」之母?
• 認識基督(真品) – 透過對“新歌”的解讀 == 》 認識救恩
– 既是「被殺的羊羔」🐑又是「得勝的獅子」==》認識得勝之道
– 榮耀的基督 ==》是得胜的保證
– 認出假先知、敵基督(膺品)==》不至被迷惑
~ 全節完 ~
V
啟 ⽰示 錄
參考:1. 《啓示錄-萬主之主》, 孫寶玲 (新加坡浸信會神學院院長), 明道研经丛书, (2007, 2008),
懷恩堂講座 (2011)
2. 《啓示錄裡啟示多》, 吳榮滁, (前新加坡神學院講師), 環球聖經公會-聖經講座 (粵語光碟)及他其它啓示錄相關讲座及課程等(约於2004 - 2006)
3. 《唯獨聖經-如何查考聖經》,環球聖經公會-聖經講座 (粵語光碟),鮑維鈞 (年份不詳)
4. “Handbook on the New Testament Use of the Old Testament”, GK Beale (2012)
5. 其它作者的註釋:GK Beale, G. Osbourne, R. Mounce, G. Fee(?) (部分已有中文翻譯)
6. 《釋經。講道》,孫寶玲
興趣參考: 1.《从圣经揭开动荡世代的奥秘》, 梁斐生(2009)
2.《千禧年四觀》,柯楼士 (1985)
3.《新舊約縱覽》-- 啟示錄, 大衛鮑森牧師 (http://youtu.be/Q-tWRI40RYo)
4.《十二個七——啟示錄要義》, 滕近輝 (2013)
耶穌如何解釋聖經? 耶穌說:“無知的⼈人哪,先知所說的⼀一切話,你們⼼心裡信得太遲鈍了! 基督這樣受害,然後進⼊入他的榮耀,不是應當的嗎?” 於是他從摩⻄西和眾先知起,把所有關於⾃自⼰己的經⽂文,都給他們解釋明⽩白了。
。。。
讀經「深」法? 「心法」?
(經文/文本) (經脈/處境)
從摩⻄西和眾先知
有關於⾃自⼰己的經⽂文
• 留意中心思想 • 了解背景資料 • 善用參考資源
VI
聽了,又明白了的門徒又如何?
讀經「深」法? 「心法」?
他們彼此說:“在路上他對我們說話,給我們解釋聖經的時候,我們的⼼心不是⽕火熱的嗎?” (路24:32)
經脈
經歷 經文
(經文/文本) (經脈/處境)
從摩⻄西和眾先知
有關於⾃自⼰己的經⽂文
⼼心不是⽕火熱的嗎?
(經歷)
整全的詮釋是一個循環
不斷的: 認識 神 認識自己
VI
「啟示錄」單元:學習目標
• 本單元作為「讀經的藝術」的最後一節,籍此機會讓我們嘗試
運用一些以往這課程介紹過的原則和方法來「小試牛刀」:嘗
試解釋一卷頗具挑戰的書卷:這看來既合宜又會是有用又有趣
的!
• 「啟示錄」是頗符合「具挑戰性」條件的書卷!
1. 是約翰。加爾文唯一沒有寫註釋的新約聖經書卷!
2. 馬丁。路德認為「啟示錄」沒有正典價值!
3. 慈運理認為基督教的信仰不能建立在此書上!
• 基於多方面的限制,誠然本單元并不足以為「啟示錄」提供一
個詳盡的解釋
• 無論如何,就讓我們對「啟示錄」作一個初探吧。看一下一些
原則和方法如何能派上用場?或它們都只不過是紙上談兵?
教師用
Simon/2015
教學目標(一) : 學以致用(期末考試?)
1. 作為本課程的最後一節(完結篇),能夠將課程中曾介紹的「理論」與「方法/工具」學以致用最合宜不過!
2. 「啟示錄」的體裁涵蓋「書信」、「預言」、「啟示」三種文體的特徵-是很好的「試金石」!
3. 在嘗試瞭解「啟示錄」時,暴露了單靠研究「直接語文處境」的不足;輔以「歷史處境」的研究卻能補充。
4. 詮釋學須然在基督教釋經工作中發揮著很大的作用;然而還有很多「未得之文」仍然存在,不斷「挑戰」我們要繼續努力;又同時在「提醒」我們要謙卑!
5. 此課程不是一個完整的釋經學課程;充其量只能當作是一個解釋聖經的入門淺嚐(teaser)-旨在引發學員的興趣和爭強要嘗試更深入讀經的意欲與信心!
教師用
Simon/2015
教學目標(二) : 「啟示錄」信息初探
1. 「啟示錄」中的基督是「榮耀的基督」;是「已經得勝」的基督。 祂也不斷的囑咐 祂的跟隨者要同樣「得勝」。
2. 「啟示錄」中天庭的敬拜因「得勝的基督」「得榮耀」而受活物、長老等唱「新歌」歌頌,以致達到高峰!遂掀開末世時代!(是人類救贖歷史的「分水嶺」)。「唱新歌」再次喚起(evoke) 「得勝」與「救贖」的主題!
3. 「啟示錄」詮釋一種「世界觀」、「價值觀」和「人生觀」-是與歷代聖徒所處的世界大相逕庭的!
v 「啟示錄」透過對天上場景和地上場景的交替描寫,揭示地上事件的發生(歷史進程)的背後真相乃源於天上!真正掌控的是坐在寶座上得那一位!是一個由「天上」看「地上」的「世界觀」!
v 「啟示錄」透過基督既是「獅子」又是「羊羔」的特質揭示一種以順服、犧牲為基礎以致「得勝」(達到成功)的「價值觀」!
v 「啟示錄」透過揭示快要發生的事(真相)來召喚一種由「來世」看「今生」的「人生觀」!
4. 此「世界觀」、「價值觀」和「人生觀」是建基與上帝的主權,基督的救贖與得勝;為作為「讀這書上預言的⼈人,和那些聽⾒見這預⾔言並且遵守書中記載」的信徒,指出遵守/得勝應有的基礎向度。
5. 此單元刻意規避討論「末世」具體事件,可能令有識之士感到失望。抱歉。
教師用
Simon/2015
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