ANALOGI 6/2008 1

ANALOGIOrtodoksinen seurakuntalehti

62008

www.ort.fi/analogi

HAMINAN, HÄMEENLINNAN, KOTKAN, LAHDEN, LAPPEENRANNAN, TAMPEREEN JA TURUN ORTODOKSISET SEURAKUNNAT 18.12.2008

Jumalanpalvelus- ja toimintasivut:

HAMINA 35–37, HÄMEENLINNA 38–39, KOTKA 40–42, LAHTI 43–45, LAPPEENRANTA 46–49, TAMPERE 50–53, TURKU 54–57

sivut 4-6

TaloudenhoitajaMarita NieminenKouvolasta:

”Seura-kuntalaisetovat pomoni”

”Seura-kuntalaisetovat pomoni”

ANALOGI 6/20082

9. VUOSIKERTA6 • 2008 sisällys:

▼

SEURAKUNTIEN TAPAHTUMIA

■ TÄMÄN LEHDEN ON SINULLE TILANNUT OMA SEURAKUNTASI

VAKIOPALSTATANALOGI HAASTATTELEE

4–6 Varpaat mullassa. Marita Niemisen haastattelu.Isä Hariton

HENGELLISTÄ OPETUSTA

7–9 Jumalansynnyttäjä – ainainen neitsyt?Rovasti Veikko Lisitsin

JOULUMATKOILLA KAUKANA

11 Aurinko – Dionysios – Kyrie Eleison!Simo Ojanen

KIRKOLLISTA KESKUSTELUA

13 Paikallisdemokratia ja/vai tuomivalta Turkkiin?Jyrki Härkönen

KIRJALLISUUDEN POHDINTAA

■ 14–15 Näyttelijän valkoinen valo.Uskon ja taiteen suhteita.Esko Nikander

■ 16–18 Kauneuden ja kärsimyksen apostoli.Dostojevski ortodoksisuuden tulkkina.Munkki Serafim

HENGELLINEN NOVELLI

20 Beginaatti – naisten uniaHenna Paasonen

60 JOULUTERVEHDYS Metropoliitta Ambrosius

24–25 HAMINA / Syysmatka Kreikan Volokseen25 HAMINA / Hautausmaan kirkon praasniekka. Pihatalkoot.26 HÄMEENLINNA / Wanamajan perheleiri26 KOTKA / Panihida keisarinnan muistoksi27–28 KOTKA / Serbialainen slava-juhla28 KOTKA / Nälkä jäi Nikolaossaliin29 LAHTI / Tsasounan siunaus Orimattilassa29 LAPPEENRANTA / Ikonin Ystävät30 LAPPEENRANTA / Merkittävä testamenttilahjoitus31 LAPPEENRANTA / Hiippakunnalliset tiistaiseurapäivät31 LAPPEENRANTA / Seurakuntatalon toiminnoissa rajoitteita32 PORI / Harri Stefanius: Vapaus, tämä päivä ja tulevaisuus ikonien kertomana32 TURKU / Juha Riikosen luento33 TURKU / Ja me säikähdettiin niin…34 RAUMA / Hengellisesti antoisa Pitsiviikko58–59 TURKU / Tutustumme luostareihin. Ihmeiden aika ei ole ohi.

3 PääkirjoitusIsä Hariton

Ajassa liikkuuIsä Leo Huurinainen

9 Kirkkomusiikin helskyttelyäMikko Sidoroff

10 MetropoliitaltaAmbrosius

12 LuostaripalstaIgumenia Marina

19 Ortodoksit EuroopanvuorovaikutuksestaArkkipiispa Leo

21 Venäjänkielinen palstaIsä Viktor Maksimovski

22–23 Lapset ja nuoretLeena Lomu

35–37 HAMINAKouvola

38–39 HÄMEENLINNAForssa

40–42 KOTKALoviisa

43–45 LAHTIHeinola, Hyvinkää

46–49 LAPPEENRANTAImatra

50–53 TAMPEREPori

54–57 TURKURauma, Salo

SEURAKUNTIEN TOIMINTA

JOULUKUUSU 21.12. pyhien isien sunnuntaiKE 24.12. RADIO klo 18.00–18.40ortodoksinen jouluaaton rukoushetki,Oulu, Pyhän Kolminaisuuden katedraaliTO 25.12. Herramme JeesuksenKristuksen syntymä, joulu, RADIO klo8.00–9.00 joulupäivän liturgia, Järvenpää,Jumalanäidin kasanilaisen ikonin kirkkoLA 26.12. Jumalansynnyttäjän juhla, YLETV1, toisen joulupäivän liturgiaJoensuusta, toimittaa KS piispa Arseni,Pyhän Nikolaoksen kirkkoSU 28.12. RADIO klo 11–12, liturgia,Joensuu, Pyhän Nikolaoksen kirkkoKE 31.12. RADIO klo 18.00–18.40uuden vuoden ehtoopalvelus, Turku,Pyhän marttyyrikeisarinna Aleksandrankirkko

TAMMIKUU 2009TO 1.1. Herran ympärileikkausSU 4.1. RADIO klo 11–12, liturgia,Helsinki, Uspenskin katedraaliTI 6.1. Herramme ja VapahtajammeJeesuksen Kristuksen teofania, Jumalanilmestyminen ja Herran kasteTIS 6.1.2009 RADIO VEGA, liturgi klo13.03, Profeten Elias kyrka, Helsingfors,liturgin förrättas av fader MarkkuSalminenTO 8.1. RADIO VEGA, aftonandakt klo19.20, fader Mikael Sundkvist, Lahtis

TIS 13.1. RADIO VEGA, morgonandaktklo 8.53, fader Mikael Sundkvist, LahtisTORS 15.1. RADIOVEGA, morgonandakt kl 8.53, faderMikael Sundkvist, LahtisLA 17.1. RADIO, aamuhartaus, pastoriHeikki Honkamäki, TampereSU–SU 18.–25.1. ekumeeninenrukousviikkoTIS 20.1. RADIO, iltahartaus, TM LarsAhlbäck, JoensuuSU 25.1. Sakkeuksen sunnuntai, RADIOklo 11–12, liturgia, Turku, Pyhänmarttyyrikeisarinna Aleksandran kirkko

HELMIKUUSU 1.2. publikaanin ja fariseuksensunnuntai, RADIO klo 11–12, liturgia,Hamina, Pietarin ja Paavalin kirkkoMA 2.2. Herramme JeesuksenKristuksen tuominen temppeliinLA 7.2. RADIO, aamuhartaus, opetustoi-mensihteeri Kaarina Lyhykäinen,HelsinkiSU 8.2. tuhlaajapojan sunnuntaiSU 15.2. tuomiosunnuntai, RADIO klo11–12, liturgia, Rovaniemi, ApostoliAndreaksen kirkkoTI 17.2. RADIO, iltahartaus, Joensuunpiispa Arseni, KuopioSU 22.2. klo 18.00–18.50 sovintosun-nuntain ehtoopalvelus, Hämeenlinna,Pyhän Aleksanteri Nevskin ja pyhänJohannes Krysostomoksen kirkko

Analogin julkaisuneuvostoja toimitus toivottavat kaikille

Hyvää Joulua ja OnnellistaUutta Vuotta! Seuraava Analogi 1/09 ilmestyy 19. helmikuuta. Siihen tuleva aineisto on

jätettävä toimitukseen viimeistään keskiviikkona 21. tammikuuta.

RADIO ● TV ● KALENTERI

ANALOGI 6/2008 3

Juhlaikoni

● Julkaisija:Haminan, Hämeenlinnan, Kotkan,Lahden, Lappeenrannan, Tampereen ja Turunortodoksiset seurakunnat● Kustantaja:Kotimaa-Yhtiöt OyKahdeksas vuosikerta, painosmäärä 10 000 kpl.● Päätoimittaja:Kari M. Räntilä, puh. 040 550 6272● Graafikko:Heikki O. Jokinen, puh. 050 524 6007ho.jokinen@kolumbus.fi● Toimitus:Hietalahdenranta 13, 00180 HelsinkiPL 279, 00181 HelsinkiSähköposti:analogi@kotimaa.fi● Tilaaminen ja osoitteenmuutokset:Tampereen kirkkoherranvirasto,Suvantokatu 10 A, 33100 TamperePuh. 020 610 0355 (ti–pe klo 9–13)

● Julkaisuneuvosto:Kirkkoherra Leo Huurinainen (pj.),kirkkoherra Markus Aroma (vpj.),kirkkoherra Ion Durac, kirkkoherraVeikko Lisitsin, kirkkoherra MarkkuToivanen, kirkkoherra Timo Tynkkynen,isä Gaius Sahlberg, Marita Jouhki-Inkinen,Mikko Junes, Maria Hokkinen, LeenaKarjalainen, Leena Lomu, Eeva Mannija Marita Nieminen.

Toimituskunta:Mikko Junes, Anne Jurvanen,Leena Lomu, Esko Nikander, Simo Ojanen

● Tilaushinta 18 euroa/vuosiLehti ilmestyy 6 kertaa vuodessa

● Ilmoitushinnat (sis. alv):1/1 sivua 900 e, 1/2 sivua 580 e1/4 sivua 400 e, 1/8 sivua 280 e,1/16 sivua 140 eIlmoitukset toimituksen osoitteella.Tilinumero 800018-291602.

Painopaikka: Kirjapaino Uusimaa, Porvoo 2008.ISSN 1458-9257

AANALOGI

ANALOGI 5/2008

Kari M. Räntilä (isä Hariton)

Jouluna hypostaasi syntyy

WWW.ORT.FI/ANALOGI 18. JOULUKUUTA 2008

Ajassaliikkuu

N

Hyvyys, pahuus, kauneus ovat käsitteitä, joita tulee eteemme elämässämme.Voi, miten paljon viime aikoina on esiintynyt pahuutta! Ikäviä asioita, joista

kuulemme, näemme ja luemme – ovatko pahan voimat liikkeellä?Minä uskon Kristuksen lupaukseen: ”Tuonelan portit eivät teitä voita.”Hyvyys lisääntyköön, saakoon se käytännöllisiä ilmenemismuotoja. Usein

riittää kaunis hymy lähimmäiselle, ehkä pieni ele, jopa hyvä teko. Kielen kurissa pitäminen, siinä vaiheessakun haluamme sanoilla loukata toista ihmistä, on ensimmäisiä askeleita kohti hyvyyttä. Kauneus liittyy tähänsielun kauneutena. Se saa tuoda elämäämme myös ulkonaista kauneuden tuntua näin Kristuksen syntymä-juhlan odotuksessa.

Kristus syntyy – kiitäkää! Isä Leo Huurinainen

Herramme ja VapahtajammeJesuksen Kristuksen teofania,

Jumalan ilmestyminen jaHERRAN KASTE 6.1.

ykyisin joulupuheisiin kuuluu normaalisti kaupallisuuden ja turhien lahjojen antamisenmoitiskelu. Siitä on tullut Betlehem-kertomuksen rinnalle tämän vuodenajan moraali-saarnan tyypillinen perusmuoto, joka kaiken paljastavan peilin tavoin osoittaa virheem-me. Se vaatii meitä viettämään oikein Jeesuksen syntymän juhlaa. Peili moittii meitä siitä,että tärvelemme oikeanlaisen joulunvieton ja alhaisen mielen, jos tuhlaamme kalliisiin

lahjoihin tai liian iloiseen turhuuteen.Joulunvieton kaupallistumisen vastapainoksi on herännyt kriittisyys kulutukselle ja elämän koreu-

delle. Jeesus-lapselle on löytynyt ideologista uusiokäyttöä, kun hänestä on haluttu tehdä joulun tava-rapaljouden ja mainonnan kulutuskritiikin esikuva. Seimen lapsen vaatimaton elämänalku härkäin kau-kalossa on kuin portti aitoon ja alkuperäiseen jouluun oman joulumme tavarataivaasta.

Vastaavanlainen seimenlapsen ideologinen hyödyntäminen toteutui jo Jeesuksen syntymän jälkei-sinä vuosisatoja, kun haluttiin tiedollisesti ymmärtää, mitä itse asiassa jouluna tapahtui. Silloin kirkkoapuhutti se, miten kaksi luontoa, jumalallinen ja inhimillinen, yhtyivät Marian lapsessa.Vuonna 451 pidetyn Khalkedonin kirkolliskokouksen isät sanoivat, että näitä kahtaluontoa ei saanut sekoittaa keskenään, ei muuttaa, jakaa tai erottaa toisistaan.Tämä opillinen kaava teki erotuksen Jeesus-lapsen persoonan, olemuksen (hypos-taasin) ja luonnon (ousian) välillä. He sanoivat hänen hypostaasistaan, että se oliennalta oleva (pre-eksistentti) Logos, Jumalan kolminaisuuden toinen hypostaasi.Jeesus-lapsen hypostaasi oli nimenomaan jumalallinen ja luomaton, ei inhimillineneikä luotu. Joulun ihmeessä toteutui siis sekin ihme, että Jeesuksella on kaksiluontoa yhdessä persoonassa. Kun Jumala tuli ihmiseksi (inkarnaatiossa), hänalensi ja tyhjensi itsensä (kenosis). Tämä koskee kuitenkin vain edellä mainit-tua Logoksen hypostaasia mutta ei sen taustalla olevaa kaiken olemisenperustaa eli jumalallista ousiaa. Kristuksen syntymisen ihme ja inkarnaati-on mahdollisuus jouluna perustuvatkin siihen, että Jumalan kolminaisuu-teen kuuluvan Logoksen hypostaasi on ikään kuin avoin ja tulee joksikin,jota se ei aiemmin ollut, kun se omaksuu itselleen inhimillisen luonnon.Maria synnyttää pre-eksistentin hypostaasin eikä luontoa (transsendent-tista ousiaa), sillä Maria ei voi olla vain jonkin äiti vaan hän on nimen-omaan jonkun äiti. Hän siis synnyttää Jeesuksen.

Ideologinen tiedollinen ajattelu on uskonnon – myös ortodoksi-sen uskomme – yksi keskeinen rakenne, ja sen varaan voidaan raken-taa kestävä opillinen uskomisen perinne. Mutta jouluna on hyvä miet-tiä, kuinka paljon seimen lapsesta on oikeasti jäljellä kaiken joulutohi-nan ja ideologisen uusiokäytön jäljiltä.

ANALOGI 6/20084

AANALOGI haastattelee

ilmiään nauruun siristäen Mari-ta Nieminen arvelee monenehkä ajattelevan, että hänen olisiaika jo lähteä pois, mutta lakisallii hänellekin työssäolon elä-

VarpaatmullassaHaminan seurakunnan kanslisti jataloudenhoitaja Marita Nieminenon ollut tehtävissään jo yli kaksi-kymmentä vuotta. Toimenkuva onmielenkiintoinen ja työ monipuo-lista. Hän on pitkään hoitanutkirkkoherranvirastoa ja vastannuttaloushallinnosta aina seurakunnanemännän tehtäviin asti.

Skeikään saakka. Eikä seurakunnassa olevielä yhtään toimintoa ulkoistettu, jotentyötä on paljon.

Työn ulkopuolella Marita elää nytkahdestaan miehensä Juhanin kanssa,perheen tytär on asettunut perheineenLahteen. Puurtamista silti riittää myöstöiden jälkeen iltaisin ja viikonloppuisin,sillä heillä kummallakin on oma maapaik-kansa metsineen, joista he pitävät hyväähuolta.

ANALOGI 6/2008 5

■ Anneli on Lappeenrannanseurakunnan valtuustossanyt kolmatta kautta. Tällähetkellä hän on valtuustonvarapuheenjohtaja. Häntoimii myös tiistaiseurassa jakiinteistölautakunnassa.

Tervaskantojen sukua

Marita on kotoisin Kouvolan viereisestäkunnasta Elimäeltä.

– Kyllä nyt asumme melkein kuinjuurillamme, olen maanviljelystilan ainoatytär. Isän suku on ortodoksista, Karja-lan Pitkärannassa syntyneitä, ja he tuli-vat tänne jo ennen sotia. Isänäitini eli Ka-jaanissa yli satavuotiaaksi. Olemme aikatervaskantoja sukujemme molemmiltapuolilta. Isäni elää edelleen, hän on 93-vuotias, ja äitini on nelisen vuotta nuo-rempi. Tässä vaan odottelemme heidänsatavuotisjuhliaan!

Kotoaan maailmalle lähtöä Maritakuvailee nuoruuden hulluudeksi.

– Minun piti lähteä kokeilemaan sii-piäni Helsinkiin. Äitini on ollut aina sitämieltä, että naisella pitää olla oma am-matti, vaikka ennen vanhaan maanvilje-lyspiireissä naiset eivät huolehtineetkaanoman ammatin hankkimisesta. Äitini olihyvin edistyksellinen siinä asiassa.

Opiskelujensa myötä Marita jäi Hel-sinkiin töihin, silti joka viikonloppu hänuskollisesti kävi auttamassa maalla van-hempiaan. Kirkossa hän ehti käymäänpääsiäisenä, koska vain silloin hän saat-toi jäädä viettämään juhlaa kaupunkiin.

– Yleensä pääsiäiskirkko oli ainahyvin täynnä, siellä oli ahdasta ja sai hen-gittää toisen niskaan. Toisaalta maalla oliaika hankalaa lähteä lauantaisin tai sun-nuntaisin Kotkan kirkkoon, kun linja-au-tot eivät kulkeneet.

Takaisin maalle

Marita eteni urallaan ja toimi lopultakonttoripäällikkönä LVI-alan töissä. Kui-tenkin vanhempien jo ikääntyessä he toi-sinaan kehottelivat häntä jo palaamaanmaalle. Niinpä viimein Marita päätti jät-tää taakseen lähes parinkymmenen vuo-den työrupeaman Helsingissä ryhtyäk-seen oikeaksi maanviljelijäksi. Hän ha-lusi pois kiireisestä oravanpyörästä maa-seudun rauhaan ja muutti vanhempiensamaatilalle asumaan.

– Tarkoitukseni oli jäädä maalle jaaloittaa siellä aivan uudenlainen elämä.Päätin opetella lampaidenhoidonkin,

kaikki mitä siihen kuuluu, teurastustamyöten.

Mutta maanviljelijää hänestä ei tul-lut. Yllättäen näet hänen vanhempansaolivat päättäneet antaa viljelysmaat vuok-ralle, eikä Maritalla ollutkaan maata vil-jeltäväksi. Hänen oli pian hakeuduttavamuihin töihin.

Kirkkoherranvirasto kehittyy

Kun hän vuonna 1986 aloitti työnsä seu-rakunnassa, sijaitsi kirkkoherranvirasto

Kouvolassa Muuramistontien varrellaerään asuinkerrostalon kellarissa. Seura-kunnan kanslian toiminta oli silloin hy-vin hajallaan. Kouvolassa olivat virastoja jäsenrekisteri, taloushallinto ja kirjan-pito sijaitsivat Haminassa, ja ne haluttiinyhdistää yhteen paikkaan.

– Olin todella haasteiden edessä.Uudisraivaajahenki syttyi minussa välit-tömästi, innostun aina mahdottomastiyrittämään ja nostamaan uusia asioitaesille. Mutta työpaikan ulkoiset puitteetolivat todella ankeat. Niitä ei voinut ver-rata Helsingin-aikaisiin, ikkunatkin oli-vat katon rajassa.

– Meillä oli aluksi vanhoja puolikun-toisia toimistokoneita. Kaikki asiat oli-vat hyvin alkeellisia, ne piti lähteä uu-distamaan aivan täysin. Pidimme pää-määränä ostaa joka vuosi jonkin tarpeel-lisen toimistokoneen lisää. Olimme haas-teiden edessä, mutta voitimme ne koval-la uurastuksella ja innolla. Työaikoja eikuitenkaan ole liiemmin mittailtu, kunolemme tehneet pitkää päivää!

Uusiin tiloihin

Lopulta Muuramistontien tilat alkoivatkäydä pieniksi ja epäsopiviksi, ja vuon-

■ Marita harrastaa miehensä Juhanin kanssa hirvestystä, halonhakkuuta, puutarhanhoitoa, metsässäsamoilua ja mökkeilyä. Myös monet maaseudun työt ovat hänelle tuttuja.

■ YmpäristönlenkkipoluiltaMaritan tapaausein.

▼

■ Marita hakeejoulukuusen omanmetsänsä puista.

ANALOGI 6/20086

na 1997 Varuskuntakadulla avattiin seu-rakunnan uudet työskentelytilat, jotkasaivat nimekseen Ortodoksiakeskus

Sypressi. Nyt keskukseen kokoontuumuitakin kuin vain seurakunnan omiapiirejä, ja Sypressi on suosittu kulttuuri-toimintojen ja taidenäyttelyjen paikka.

– Täällä pistäydytään ostoksilla taiistuskellaan trapesassa tuttujen keskenmuuten vain rupattelemassa, ja joku saat-taa keittää kahvit. Tätä paikkaa voi hy-vällä syyllä kutsua kaupungin olohuo-neeksi, Marita tiivistää yli kymmenenvuotta koko kaupunkia palvelleen kes-kuksen tunnelmaa.

– Nyt keskukseemme tullaan niinilossa kuin surussakin, ja aika keskeisel-lä paikalla on tämä kotialttari. En ainatiedä, kuka on tuomassa kynttiläänsä,mutta huomaan heti, jos tulija haluaa hil-

Olin kellon ympäri mukana kaikessa,mitä seurakunnassa vain tapahtui. Nykyi-sin voin hengittää vapaammin, kun mi-nun ei tarvitse osallistua niin moniin töi-hin.

– Minulle on paljon annettu, muttaminulta myös vaaditaan paljon. Ehkä olenjonkinlainen liikkeelle paneva voima!Tässähän ei ole kokoaikaisia työntekijöitämuita kuin kirkkoherra, kanttori ja minä.Muut ovat osa-aikaisia ja vapaaehtoisia.Molempien, kirkkoherran ja taloudenhoi-tajan, työ näkyy, ja se on aina yhteispe-liä, kun seurakuntaa viedään eteenpäin.

Marita korostaa, että seurakunnassaon totuttu tekemään kaikki kunnolla.

– Rahaa ei syydetä noin vain mene-mään. Ja työntekijöiltä vaaditaan, ettätyöt tehdään. Täällä meillä EI koskaan oleollut mitään suojatyöpaikkaa. Itse olen

sa on melkein käsin kosketeltavaa rak-kautta. Iloitsen myös aina uuden perhe-tapahtuman johdosta ja odotan jännitty-neenä, mikä lapselle tulee nimeksi. Toi-von, että enkelit varjelisivat jokaista pie-nokaista.

Kriittisyyttä keskittämistäkohtaan

Seurakuntien hallintoa halutaan keskittääKuopioon. Tätä Marita ei kaikilta osinpidä järkevänä.

– Jos minulta kysytään, niin keskit-täminen ei ole järkevää. Jos meillä olisivain verotuloja ja maksaisimme niillämuutaman ihmisen palkat, niin silloinkeskittäminen voisi olla perusteltua. Nytkuitenkin seurakunnalla on sijoitusomai-suutta, osakehuoneistoja ja vuokratuloja,joiden tuotoilla seurakunnan toiminta onmahdollista. Kukaan ei Kuopiosta käsinhanki näihin asuntoihin sopivia vuokra-laisia tai hoida asuntoihin kohdistuviatöitä. Jonkun on myös vastattava ja huo-lehdittava kiinteistöjen hyvästä kunnos-ta ja toimivuudesta. Koko ajan on oltavatarkka tuntuma päivittäisestä tilanteesta.Toivon, että niin kauan kun ei ole pakko,emme siirtäisi toimintojamme Kuopioon.

Seurakunnan aktivoituminen

Uusien ihmisten mukaan saaminen seu-rakuntaan riippuu Maritan mielestä tuli-jasta itsestään, siitä miten hän haluaa lä-hestyä seurakuntaa tai mitä siltä haluaa.

– Meillä on aina avoimet ovet! Mei-dän ”porukkamme” on sellaista, että meikään kuin tempaisemme ihmiset mukaantoiminnan kautta! Meillä on esimerkiksikuorolaisia, jotka pikku hiljaa siirtyvätseurakuntaan. Tiistaiseuroissa, lastenker-hoissa ja muissa toimintapiireissä onmyös muita mukana kuin vain seurakun-talaisia, ja tämä on käytännön ekumeni-aa. Kirkkoon liittyjät ja maahanmuutta-jat ovat lisänneet seurakunnan jäsenmää-rää. En muista yhtään vuotta, että tilastotosoittaisivat miinusta.

Marita kuvaakin oman seurakuntan-sa ilmapiiriä lämpimäksi.

– Me puhallamme samaan hiileen,sillä seurakunta on hyvin yhtenäinen,vaikka ihmiset menevät ja tulevat niinkuin missä tahansa yhteisössä. Reki kul-

kee! ■ Isä Hariton

jentyä. Silloin en mene häntä häiritse-mään. Alttarille voi jokainen sytyttää tuo-huksen, hiljentyä ja käydä rukoilemassa.

Haastavaa työtä martallekin

Työpaikastaan Marita huokaisee, että seon hyvin haasteellinen, ja selittää heti,ettei ilman vahvaa itsetuntoa siitä selviäi-si. Jokainen seurakuntalainen on hänenpomonsa.

– Minä olen sellainen martta! Sitäminä olen. Niin kuin sananlasku sanoo,niin minullakin on monta virkaa ja mon-ta nälkää. Tätä ei voi verrata sellaiseenseurakuntaan, jossa ovat palkanlaskijat,kirjanpitäjät, jäsenrekisterinpitäjät, ta-loussihteerit ja emännät erikseen. Toimintäällä yksinäni ja olen näitä kaikkia. Nytkuitenkin olen saanut myös helpotusta,kun meille palkattiin osapäiväinen vah-timestari, joka hoitaa Pyhän ristin kirkonja toimii myös emäntänä eri tilaisuuksis-sa, joissa ennen itse jouduin kulkemaan.

tottunut tekemään aina täysillä kaikki työtja mahdollisimman hyvin.

Ortodoksisuus aina läsnä

Seurakunnassa työskentely merkitseeMaritalle aivan erityistä suhdetta työnte-koon.

– Jo työpaikan oven avaus aamuisinja katse trapesan ikoniin saa minut huo-kaisemaan ja pyytämään siunausta päi-vän töille. Pois lähtiessäni saatan kiirei-sesti vain vilkaista alttarille, mutta sekintarkoittaa, että hyvä, kun Sinä olit läsnä.

– Olemme seurakunnassa kuin suuriperhe, jolla on murheensa mutta myössuuret ilon hetkensä. Tunnen syvää ah-distusta, kun joku tuttu seurakuntalainenmuuttaa tuonilmaisiin. Muistelen häntälämpimin ajatuksin.

– Seuraan avioliiton esteitten haki-joiden jännittyneitä ilmeitä, kun he aste-levat kirkkoherran puheisiin ja tulevatvaraamaan avioliittoon vihkimistä. Ilmas-

▼Va

rpaa

t...

Niin kuin sanan-lasku sanoo, niinminullakin onmonta virkaa jamonta nälkää.

ANALOGI 6/2008 7

Hengellistä opetusta

Kuka oli Neitsyt Maria?

Neitsyt Maria oli Joakimin ja Annan lap-si. Maria pyhitettiin Jumalalle kolmivuo-tiaana Jerusalemin temppelissä. Kirkonperimätieto kertoo, että ylipappi Sakari-as vei poikkeuksellisesti Marian kaikkeinpyhimpään Jerusalemin temppelissä, jos-sa ylipappikin sai käydä vain kerran vuo-dessa. Näin jo tämä tapaus viittaa Mari-an tärkeään pyhään tehtävään, varsinkinkun hän samalla jäi temppeliin kasvatet-tavaksi. Marian lapsuudesta on hyvinvähän tietoa.

Marian jumalallinen tehtävä

Maria yhdistää maallisen ja taivaallisen,ihmisen ja Jumalan. Hän synnyttää juma-lihmisen, Jumalan ainokaisen Pojan, Jee-suksen Kristuksen, jolla ihmisen kannal-ta on valtava jumalallinen tehtävä. Hänsovittaa ihmisen ja ihmiskunnan synnitja johdattaa ihmisiä uhrinsa kautta Juma-lan valtakuntaan ikuisiksi ajoiksi.

Maria oli Herran nöyrä palvelijatar.Neitokainen Maria ei varmaan osannutkaikkea hänelle tapahtuvaa heti jumalal-liseksi ymmärtää ja koko ihmiskuntaakäsittäväksi, pelastukseen johtavaksi.Pyhä Maria on esillä evankeliumeissavain muutaman kerran Jeesuksen elämäs-sä. Mutta useissa tapahtumissa hän onmukana Poikansa mukana: syntymässä,paossa Egyptiin, pääsiäismatkalla Jeru-salemiin Jeesuksen kadotessa temppeliin,Kaanaan häissä, Herran ristin juurellaGolgatalla ja eräissä muissa tapahtumis-sa. Pyhä perimätieto kertoo, että Juma-lansynnyttäjän hautasivat Jeesuksen ope-tuslapset ja että itse Vapahtaja vei hänetylös nousseena taivaaseen.

Rovasti VeikkoLisitsin tarkaste-lee joulun ihmee-seen oleellisestikuuluvaa kirkonopetusta Marianneitsyydestä myösJeesuksen synnyt-tämisen jälkeen.

Onko Maria ainainen neitsyt?

Ortodoksinen kirkko opettaa dogmaatti-sesti, että Neitsyt Maria on ainainen neit-syt. Neitsyt ennen kuin Maria tuli ras-kaaksi pyhästä Hengestä, ennen synnyt-tämistä, synnyttämisen aikana ja synnyt-tämisen jälkeen. Tästä tunnusmerkkeinäikoneissa on Marian viitassa otsassa jamolemmilla olkapäillä tähdet.

Ensimmäiset maininnat Neitsyt Ma-rian ainaisesta neitsyydestä tulevat idänkirkkoisiltä, muun muassa pyhältä Epi-fanikokselta, Ignatios Antiokialaiselta,Justinos Marttyyriltä, Ireneos Lyonilai-selta, Johannes Krysostomokselta ensim-mäisiltä vuosisadoilta. Varhaiskirkko pitiNeitsyt Mariaa hyvin vakaasti ainaisenaneitsyenä.

Pitävimmät todisteet tulevat ekumee-nisten kirkolliskokousten päätöksistä.Paikalliset Rooman ja Mediolaniuminkirkolliskokoukset sekä I:n, V:n ja VI:nkirkolliskokoukset julistavat Marian ai-naiseksi neitsyeeksi. Kirkolliskokoustenpiispojen allekirjoituksien yhteyteen tuliaina maininta, että Pyhä Henki ja meolemme tehneet nämä kanoniset ja dog-maattiset päätökset. Kanonisesti kirkkotodistaa, että Maria on ainainen neitsyt.

Koska olemme ortodoksisen kirkonjäseniä ja näin hyväksyneet ainaisen neit-syyden, asia todellakin on niin.

Kirkko opettaa, että puuseppä Joo-sefilla ja Marialla ei ollut seksisuhdettaeli he eivät olleet sukupuoliyhteydessä.Ne veljet ja sisaret, joista Uusi testamenttija kirkon opetus puhuvat, eivät kirkonperinteen mukaan olleet Jeesuksen vel-jiä, vaan joko hänen serkkujaan tai us-konveljiään tai uskonsisariaan. Sanom-mehan tänäkin päivänä hengellisissä pu- ▼

Iloitse, Jumalan Äiti,Neitsyt, armoitettuMaria! Herra onsinun kanssasi.Siunattu olet sinänaisten joukossa,ja siunattu on sinunkohtusi hedelmä, silläsinä olet synnyttänytsielujemme pelastajan.TROPARI, 4. SÄVELMÄ

?JumalansynnyttäjäAINAINEN NEITSYT

ANALOGI 6/20088

Hengellistä opetusta

heissa hyvin usein ”Kristuksessa rakkaatsisaret ja veljet!”, vaikka emme olekaanlihallisia sukulaisia. Eräät kirkon opetta-jat sanovat myös, että edellä mainitut Jee-suksen veljet ja sisaret olivat Joosefinlapsia.

Oliko Maria Jumalan-synnyttäjä?

Neitsyt Mariaa kutsutaan ortodoksisessakirkossa Jumalansynnyttäjäksi. Tämä ni-mitys kuvaa sitä, että Mariasta syntynytlapsi, Jeesus Kristus, oli ihminen Mariankautta ja Jumala Pyhän Hengen Mariankohdun varjoamisen eli sikiämisen kaut-ta. Kuten uskontunnustuksemme meillekertoo, Jeesuksella oli kaksi luontoa, ju-

malallinen ja inhimillinen, jotka olivatyhdistyneet Kristuksessa.

Neljäs ekumeeninen kirkolliskokoushyväksyi lopullisesti kirkon käsitykseksisen, että Maria oli myös Jumalansynnyt-täjä.

Marialla on aivan erityinen asemapyhien ihmisten joukossa. Häntä kuvataantaivaan valtiattareksi, hän on taivaallistensotajoukkojen johtaja. Tärkein tehtävähänellä oli kuitenkin Jumalan ainokaisenPojan synnyttäminen. Tätä kautta kokoihmiskunta on saanut mahdollisuuden tai-vasten valtakunnan osallisuuteen. Koskataivasten valtakunta, Jumalan valtakunta,on ikuisuutta, jossa ajallisen elämämmetarkoitus täydellisesti meille paljastuu,Marian tehtävä myös tulee meille selväk-

si jumalallisen mysteerion, salaisuuden,toteutumisena. Jos kirkko on pelastuksenlaiva, jota Kristus ohjaa, on Marian kohtupelastuksen seimi.

Hämmästyttävin piirre on kuitenkinehkä se, että kun Jumala, niin kuin kirk-komme opettaa, loi ihmisen, olemme sil-loin aivan konkreettisesti Jumalan jälke-läisiä, hänen perillisiään, oikeammin sa-nottuna hänen lapsiaan, ei vain hengelli-sesti, vaan myös henkisesti, ”lihallisesti”.Tutkimisen ja teologisen päättelyn koh-teeksi voisi kenties joskus edessä olevakahdeksas ekumeeninen kirkolliskokousmonen muun ohella ottaa pohdittavakseensen, miten soveltuisi kirkon käsitykseksise, että Jumalan luoma ihminen, hänenkuvansa ja kaltaisuutensa, koostuen hen-gestä, kuolemattomasta sielusta ja ruu-miista, on Jumalan luotuna olentona luon-tonsa puolesta sekä Jumala että ihminen,kuten Kristus, tosin vailla Kristuksen ih-miskunnan pelastusmerkitystä!

Kirkon elämä todistaa ehkä parhaitenMarian ainaisen neitsyyden ja sen, että häntodella on Jumalansynnyttäjä. Hänelle onpyhitetty lukematon määrä kirkkoja, hä-nestä on maalattu lukematon määrä iko-neja eri tapahtumien ja ihmeiden muistol-le, hänelle on omistettu rukouspalveluk-sia, rukouksia, kirkkoveisuja. Pyhien jou-kossa juuri Marian ikonien eteen on syty-tetty eniten tuohuksia hartaimpien esiru-kousten merkiksi.

Protestanttinen kuva

Protestanttisen kirkon kuva on toisenlai-nen: Marialla oli lihallisia veljiä. Joosefja Maria olivat seksuaalisesti tekemisissänormaalin avioparin tapaan ja saivat myösyhteisiä lapsia. Evankeliumihan suomalai-sessa raamatunkäännöksessä sanoo sel-västi, että Joosef ei yhtynyt Mariaan en-nen kuin Maria oli synnyttänyt Jeesukseneli evankeliumin kohtaa viittaa selvästisiihen, että Joosef myöhemmin yhtyi Ma-riaan. Tämä ei liene ortodoksisessa kirkos-sakaan este sille, että Maria synnytti Ju-malan ainokaisen Pojan. Toisaalta on huo-mattava, että myös protestanttisen kirkonpiirissä, jopa papiston keskuudessa, ontullut entistä enemmän myönteisyyttäMarian ainaista neitsyyttä kohtaan.

Olivatko Isä Jumala ja NeitsytMaria oikeutettuja ”ohitta-

Jum

alan

synn

yttä

jä...

▼

ANALOGI 6/2008 9

maan” Joosefin?

Mariaan liittyy kiinteästi hänen kihlattun-sa, puuseppä Joosef. Hän oli uskova, Ju-malalle nöyrä mies, joka Marian raskau-den tultua ilmi aikoi salaa jättää hänet.Joosefin usko ja nöyryys tulevat ilmi hä-nen saatuaan Jumalan viestin enkeliltä sii-tä, että Maria on raskaana pyhästä Hen-gestä ja että syntyvä lapsi on JumalanPoika. Joosef osoittaa oman uskonsa myösnöyrtymällä Marian tavoin Jumalan tah-toon. Ja kuten tiedämme, Joosef teki työ-tään ja elätti perheensä ja huolehti näinvaimostaan ja Jumalan lapsesta, Jeesuk-sesta. Jos kirkkomme opetuksen mukaanJeesuksen veljet ja sisaret olivat Joosefinlapsia edellisestä avioliitosta eivätkä serk-kuja tai uskonveljiä ja -sisaria, Joosef kan-toi todella suuren vastuun perheensä elät-tämisestä. Näin myös Joosef pyhittyy py-hän Marian ja Jeesuksen ohella.

Todellinen nainen

Tiede ei oikein voi uskoa. Tiede perustuutodisteisiin. Tieteellä ei ole uskoa, vaikkamonet oletukset ovatkin todellisuudessaihmisen luomaa oletusta, jonkinlaista ”us-koa”. Tiede jos mikä voi eniten sanoa, ettäen tiedä! Tiede ei usko, että neitseellinensikiäminen tai neitseellinen syntymä oli-sivat mahdollisia.Olipa asia Neitsyt Marian ainaisesta neit-syydestä sitä tai tätä, se ei kuitenkaan him-mennä Marian ainutlaatuista tehtävää hä-nen synnyttäessään maailman Vapahtajan.Kyse lopultakin on uskosta. Näin on myöslopulta itse Vapahtajan kohdalla: Toisetuskovat, että hän on Jumalan ainokainenpoika, toiset eivät.

Pyhän Marian naiskuva on hengelli-nen äitiys. Hänet kuvataan nöyränä, sä-vyisänä, äidillisenä ja vapaana aikammenaiskuvasta. Kristitylle naiselle Maria ontodellinen esikuva naisesta ja äidistä.

Tämä aika on luonut naisesta toisen-laista kuvaa. Nainen on muodikas, seksi-käs, trendikäs, uraputkessa oleva, hänenlapsensa ovat päivät toisten hoidossa.Kirkko ei kiellä esteettisesti kaunista nais-kuvaa, mutta naisen ja äidin sisällä tuleeolla todellisen naisen, pyhän Marian hen-ki: naisen ja äidin hengellinen ja inhimil-linen sydän, joka rukoilee, ahertaa, myö-täelää, tukee, auttaa ja lohduttaa.

■ Isä Veikko Lisitsin

Eräs kollegani tokaisi minulle joitakin vuosia sitten, että eikös se orto-doksinen kirkkomusiikki ole vähän tylsää! TYLSÄÄ?! Melkein suutuinhänelle. Asiahan on aivan päinvastoin. Harvassa ovat ne musiikin gen-ret, jotka kätkevät sisäänsä ortodoksisen kirkkomusiikin tavoin lähes

maailmankaikkeuden.Vuosia myöhemmin tämä kollegani tokaisu palasi kuitenkin mieleeni. Olin

kuuntelemassa ortodoksisen kirkkomusiikin konserttia, jolloin tajusin kätke-väni haukotusta ja vilkuilevani kelloa: “Minähän olen aivan tylsistynyt…” Kol-legani kriittinen väite ei siis koskenut niinkään ortodoksista kirkkomusiikkia,vaan ehkä ennemminkin sen esityskäytäntöä. Mikä tahansa musiikkihan ontylsää, jos se esitetään tylsästi. Ja valitettavan monesti nimenomaan ortodok-sinen kirkkomusiikki joutuu tylsän ja huonon esitystavan uhriksi.

Musiikkia voisi ajatella ikään kuin tarinana; se sisältää fraaseja, jotka muo-dostuvat sointufunktioiden voimasta. Esimerkiksi rukous “Herra armahda” voi-daan esittää kahdella eri tavalla: “HERRA armahda” tai “Herra ARMAHDA”. Näinollen musiikki on AINA LIIKKEESSÄ kohti fraasin tähtäyspistettä. Mikäli kappa-leen sisällä ei tapahdu dynaamista liikettä, musiikki kuihtuu, muuttuu junnaa-vaksi, eikä se herää eloon.

Luulen tietäväni, mitä monet kanttorit ajattelevat kirkkomusiikkia esitet-täessä – eivät mitään. Jos nuottiin on merkitty mf (so. metsoforte = kohtalai-sen voimakkaasti), se saatetaan ehkä saada tuotetuksi. Mutta entäpä musiikinkaraktäärit, sävyt, luonne, vokaalivärit, fraasien suunnat? Monestiko on istah-dettu tuolille nuotti kädessä ja tutkittu partituuria IHAN OIKEASTI?

Kirkkokuntamme musiikkityö tarvitsee muusikkoutta! Rohkenisin sanoa,ettei tämänhetkinen kanttorikoulutus tue sitä tarpeeksi. Painopistettä tulisimuuttaa entistä enemmän muusikon koulutuksen suuntaan, sillä käytännöntyö on suurelta osin musiikin tekemistä ja nuottien kanssa elämistä.

Tällä hetkellä Suomessa toimii jonkin verran ortodoksimuusikkoja, jotkatekevät kanttorin työtä ns. “keikkalaisena”. Itse lukeudun tähän kategoriaan.Kirkkojärjestyksen pykälän 133 mukaan kanttorin pätevyysvaatimuksissa to-detaan: “Muu soveltuva musiikin ylempi korkeakoulututkinto täydennettynäpiispainkokouksen hyväksymillä ortodoksisen teologian opinnoilla.” Mitä ovatnämä piispainkokouksen hyväksymät opinnot? Mikä on tämä muu soveltuvaylempi korkeakoulututkinto? Itse voisin kuvitella tekeväni töitä ortodoksises-sa kirkossa, mutta tulevana musiikin maisterina en kuitenkaan ole kelpoinenhakemaan virkoja. Vai olenko?

Tämä kirkkojärjestyksen pykälä on yksi mahdollisuus tuoda kirkkoommelisää musiikillista osaamista. Tulee ennakkotapaus, jolloin yllämainittua pykä-lää pitää soveltaa. Olemmeko siihen valmiit?

■ Mikko Sidoroff

Muusikkouttakirkkoon!

ANALOGI 6/200810

MMetropoliitalta

ykyihmisen tavoitteena on vapaus sosiaalisiinsiteisiin, käyttäytymiseen, maailmankatsomuk-seen tai tiukkaan eettiseen arvoperustaan liitty-vistä ”kahleista”. Tällaista ihmistä sosiologit kut-suvat nomadiksi, paimentolaiseksi, joka on alati

Kirkko puolustaa kulttuurimmeyhteistä arvopohjaa

Nliikkeellä, poispäin valtavirrasta, mutta samalla rakentamas-sa uusia sosiaalisia verkostoja, jopa netissä. Nykyisen aikam-me yhteiskunnan leimaa-antavia piirteitä ovat moniarvoisuus,individualismi, epähierarkkiset sosiaaliset suhteet ja eriyty-neet sosiaaliset yhteisöt.

Jeesuksen vertaus kylväjästä kuuluu myös meille kristi-tyille. Tämä jälkiteollinen maailma on meidän kylvömaam-me. Tässä tilanteessa vähemmistökirkolla on suuria uusiakinmahdollisuuksia edessään. Meidän ei tarvitse seisoa viimei-sinä mohikaaneina katoavan suomalaisen yhtenäiskulttuurinraunioilla. Emme vesitä olemustamme emmekä erityislaatu-amme pyrkimällä olemaan salonkikelpoisia joka suuntaan.

Ortodoksisen kirkon vahva identiteetti nojautuu aposto-lisen kirkon lujaan perustaan ja jatkuvaan yhteisölliseen tra-ditioon. Kirkko on totuuden pylväs. Se ei abstrahoi totuuttadogmatiikan oppikirjoihin, kokoelmaksi määrättyjä oppilau-selmia.

Uskominen on kuulumista kirkkoon

Sen sijaan totuus on kuulumista yhteisöön. Kirkko Kristuk-sen ruumiina nivoo yhteen ”tien, totuuden ja elämän” (Joh.14:6). Näin ollen ”uskominen” on kuulumista kirkkoon, senedustamien syvimpien arvojen pohdiskelua ja sisäistämistä.Kristillinen ”tieto” sisäistää tieto-taidon, malleja sille, mitenelää erityisesti pyhien ihmisten esimerkin avulla.

Tässä ortodoksinen kirkko puolustaa vahvasti kulttuu-rimme yhteistä arvoperustaa, vaikkakin se – toisin kuin post-moderni etiikka kulttuurin kritiikissään – ymmärtää, ettei

kristilliselle arvomaailmalle voi eikä tarvitse olla yhtä rajat-tua ”sovellutusta”.

Koska Jumala on luonut meidät erilaisiksi, yhteisön si-sällä on aina tilaa tietylle individualismille ja subjektiivisuu-delle. Osittain tästä on kysymys, kun monet suomalaiset pu-huvat ortodoksisen kirkon lempeydestä ja ihmisen ymmär-tämisestä.

Tällaisessa mosaiikkimaisessa, moniarvoisessa yhteis-kunnassa kirkkomme tekee työtään. Kirkko toimii hyvän pai-menen tavoin ja kutsuu yhteyteensä nykyajan ihmisiä. Heitäovat lukuisat hengellistä syvyysulottuvuutta, kestävää elä-mänperustaa ja toivoa etsivät ihmiset kirkon ulkopuolella.Samoin omat passiiviset seurakuntalaiset. Heille seurakuntatarjoaa kodin, jossa ihminen saa olla ehdoitta ja jossa häntähoidetaan ja rakastetaan.

Tehkää oppilaiksi

Kaiken kaikkiaan kirkkomme asema ja toimintamahdollisuu-det Suomessa ovat paremmat kuin koskaan ennen sen tuhat-vuotisen historian aikana. Meistä jokaisesta riippuu, käytäm-mekö tämän Jumalan meille antaman ”etsikkoajan” rohke-alla, ennakkoluulottomalla ja myös uusia toimintamahdolli-suuksia ja -malleja hyödyntävällä tavalla kirkon mission,todistuksen ja diakonian edistämiseen, jotta ”maailma us-koisi” (Joh. 17:21).

Vuonna 2007 voimaan tulleet kirkkolaki ja kirkkojär-jestys antavat turvalliset lähtökohdat ja suuntaviivat työllem-me kirkon elämän kaikilla osa-alueilla. Niinpä erilaisten uh-kakuvien sijaan yhteinen tehtävämme on lähteä liikkeelleylösnousseen Kristuksen kehotusta ”Menkää siis ja tehkääkaikki kansat minun opetuslapsikseni” (Matt. 28:19) nou-dattaen ja pyhien apostolien esimerkin mukaan.

Metropoliitta Ambrosius

ARKKIPIISPA SALLIIrekisteröidyt parisuhteetArkkipiispa Leo ei pidä ongelmana kahden samaasukupuolta olevan ortodoksin rekisteröityä parisuh-detta. Kotimaa-lehden haastattelussa hän sanoo, ettäkeneltäkään kirkon jäseneltä ei kysellä perhetaustojasen arvioimiseksi, voiko hän osallistua seurakunnantoimintaan tai jumalanpalveluksiin.

Hän haluaa korostaa, että samaa sukupuolta ole-van kanssa rekisteröidyssä parisuhteessa elävä hen-kilö ei voi kuitenkaan olla papiston jäsen, mutta kir-kon maallikkotyöntekijöiltä ei edellytetä samoja kri-teereitä. Hän ei haastattelussa tarkenna, minkälaisis-ta työtehtävistä on kyse.

ANALOGI 6/2008 11

yhiinvaeltajat ryhmittyvät At-hoksen Dionysioksen luostarinpihamaalle seuraamaan aurin-gonlaskua. Kaukana alhaallalähes neljänsadan metrin pääs-

räjähtää jälleen aamun hetkinä armeliaa-na valona maailmaan. Jumala näkee jakuulee rukouksemme, Athoksen yli kah-dentuhannen munkin ja meidän kaikkien,miljoonien ihmisten, pyynnöt ja kiitokset,ruikutuksetkin. Jumala yksin tietää ru-kouksemme voiman ja painavuuden.

Kyrie eleison, Kyrie eleison, Kyrieeleison, Herra armahda meitä! Että saisim-me elää rauhassa ja rakastaa Jumalaa jalähimmäisiämme. Armahda meitä, etteivät

Joulumatkoilla kaukana

Aurinko ● Dionysios● Kyrie eleison!

Jokelan ja Kauhajoen tragediat koskaantoistuisi, ei meillä, ei missään koskaan,vaan että rakkauden lempeä liekki polttai-si minusta ja meistä vihan, kyynisyydenja henkisen kylmyyden.

Vesihana Dionysioksen luostarin pi-halla tarjoaa vettä janoiselle. Entä jos vet-tä ei heruisikaan janoiselle? Luostarin väkinääntyisi janoon, rukoukset sammuisivat.Me kaikki janoamme vettä, auringonvaloa,ravintoa, kaikki me: ihmiset, kukat, puut,kissat, kärpäset, perhoset, ruoho, ohdak-keetkin.

Aurinko vajoaa valtavana tulipallonaEgeanmereen. Mutta meillä on pimeänyönkin hetkinä toivo ja lupaus siitä, ettärakastava Valo ja elämäämme virvoittavaVesi ei jätä meitä koskaan heitteille, unoh-duksiin, yksin.

Betlehemin tähti on aurinkomme jouluna.

■ Teksti ja kuvat: Simo Ojanen

Psä kimmeltää Egeanmeri, ja etäällä hää-möttää Sithonia, Halkidikin keskimmäinenniemeke.

Punahohtoinen aurinko näyttää paisu-van vaipuessaan ylväänä mereen. Tuonalumoavana hetkenä ajattelee, että jokaises-sa näissä Athoksen 20 luostarissa, 12 skii-tassa, lukuisissa keljoissa ja erakkomajois-sa rukoillaan taukoamatta päivin ja öin.

Kyrie eleison, Kyrie eleison,Herra armahda meitä!

Onko rukouksen voimakenttä yhtä voimal-linen ja ainutlaatuinen ja sädehtivä kuintuo meidän aurinkomme, joka majestee-tillisesti suurtuen putoaa tuolla meren sy-liin ja tumman ja tähtikirkkaan yön jälkeen

ANALOGI 6/200812

LUOSTARIPALSTAKuulumisia Lintulan luostarista

inulla on ollut jo vuosia pie-nenä toiveena päästä joskusJapaniin. Kun Petros Sasa-

ki aikanaan asettui Kuopi-oon, olin hänen kanssaan

Matka Japaniin

Joka tapauksessa matkani Japaniin toteu-tui lokakuussa tänä vuonna. Luostarim-me ystävä ja talkoolainen lentoemäntäEija Korpivaara tarjosi minulle mahdol-lisuutta mennä Osakaan Finnairin ystävä-lipulla. Perillä olimme vain viisi päivää,ja lento kesti lähes kymmenen tuntia.Saimme vielä erikoiskohtelun, sillä pää-simme lennon nousuissa ja laskuissa me-nomatkalla seuraamaan kapteenin toimin-taa ohjaamossa. Osakan lentokenttä onkeinotekoisesti rakennetulla saarella elikone laskeutuu meren päälle. Kapteeninmukaan se on ainoa paikka, joka ei tu-houdu mahdollisessa maanjäristyksessä.

Osaka on Japanin kolmanneksi suu-rin kaupunki, ja siellä on 2,6 miljoonaaasukasta. Jo ennen matkaa olin saanutyhteyden sähköpostilla Jumalanäidin suo-jeluksen kirkon pappiin isä David Mizu-

guchiin. Hän toivotti meidät sydämelli-sesti tervetulleiksi sunnuntain liturgiaan.

Ajoimme taksilla kapeita mutkikkai-ta katuja ja lopulta päädyimme kirkoneteen. Kirkolla on kaunis suuri tontti jasiinä on papin asunto, kanslia ja seura-kuntasali. Kengät piti ottaa pois jalasta.Eteisessä oli numeroitu hyllystö kenkiävarten. Piti käydä myös synnintunnustuk-sella ennen liturgiaa, ja pappi sanoi mi-nulle, että voin tunnustaa syntini suomek-si. Tein sen kuitenkin englanniksi. Pal-velus oli kaunis ja kaikki tapahtui japa-

niksi. Papin vaimo toimi kanttorina.Puhuin palveluksen jälkeen. Meille

näytettiin solealla olleessa verhotussakatafalkissa Petros Sasakin 45 vuotta sit-ten maalaama Kristuksen hautakuva.Kuva oli melko tumma, ja verrattuna ny-kyisiin Petroksen ikoneihin jotenkin erityyppiä. Sitten oli teetarjoilu. Tapasim-me myös vanhan Osakan kirkon diako-nin Nikolai Matsudan, joka on Petrok-sen kummipoika. Petros oli aikanaan asu-nut Osakassa kolme vuotta. Kuulimmemyös, että Petroksen maalaama pyhänNikolain ikoni on Tokiossa kappelissa.Myös diakoni Ioann Kamaya Akitassaon Petroksen veljenpoika.

Vierailimme myös junalla Kiotossa,joka on vanha historiallinen kaupunki.Tutustuimme Ilmestyksen kirkkoon isäJohn Sadaharu Onokon opastamana.Siellä pappi pukeutui epitrakiiliin ja toiPetros Sasakin jalanjäljissäPetros Sasakin jalanjäljissä

meille nähtäväksi sata vuotta vanhanevankeliumikirjan. Sen kansilehdelle olikirjoitettu käsin: “Kronstadtin kirkon isä,rovasti Johannes Iljits Sergijev lähettänyttämän evankeliumin ystävällisen kirjeen-sä kera siunaukseksi Japanin Missiolle jakirkolle yhdessä kolmen siunausristin,kahden ehtoollisastiaston ja muiden kir-kollisten esineiden kanssa. Saapunut 8/21 heinäkuuta 1900. Tokio, Venäjän hen-gellinen Missio.” Allekirjoittajana onpiispa Nikolai (siis Kasatkin). Piispa Ni -

Igumenia MarinaKioton kadulla.

■ Isä John Sadaharu Onoko ja igumenia KiotonIlmestyksen kirkossa, analogilla evankeliumkirja,jonka pyhä Johannes Kronstadtilainen lahjoittiJapanin Missionille yli sata vuotta sitten.

■ Eija Korpivaara ja igumenia Marina takanaanKultainen temppeli, jossa keisarinnaa pidettiinvangittuna. (Kioto)

KUVAT: EIJA KORPIVAARA

Mpaljon tekemisissä. Toimitin muun mu-assa Valamon ystävät ry:n pientä lehtistäsekä kirkkokuoron uutisia. Näihin mo-lempiin hän aina piirsi tarvittavat kuvat.Monet niistä ovat vieläkin käytössä. Olinmyös Petroksen ikonimaalausopissa. Ja-panista hän usein kertoili ja erityisestikirkon perustajasta pyhästä Nikolai Ka-satkinista, joka käänsi evankeliumit ja-paniksi ja pani toimeen lasten ja naistenpiirit.

ANALOGI 6/2008

ohanneksen esittämät näkemykset ovat tuttuja myös muualta

ortodoksisesta maailmasta. Suomen tavoin ekumeeniseen pat-

riarkaattiin kuuluvassa Yhdysvaltain kreikkalaisessa arkkipiis-

pakunnassa ja Länsi-Euroopan venäläisessä eksarkaatissa Pa-

riisissa keskustellaan siitä, millainen on paikallisen päätöksen-

teon ja patriarkaatin tarjoaman ulkopoliittisen avun yhtälö.

Paikallisdemokratiaja/vai tuomiovaltaTurkkiin?

Kirkollista keskustelua

JNikean metropoliitta Johannes haluaa Suomen ortodoksisen

kirkon ylimmän päätöksenteon alistamista Konstantinopo-

lin ekumeeniselle patriarkaatille (Analogi 5/2008).

Keskeinen kysymys niin Yhdysvalloissa kuin EU-lännessä on

se, että paikallisen päätöksenteon ja patriarkaatin tarjoaman ulko-

poliittisen avun yhtälö ei toimi. Patriarkaatti lähettää autonomisiin

kirkkoihinsa päämiehiksi kreikkalaisia munkkeja, jotka ovat Tur-

kin tai Kreikan autoritaarisissa kulttuureissa kas-

vaneina täysin kyvyttömiä johtamaan demokrati-

aan tottuneiden kirkkojen ortodokseja. Räikein esi-

merkki on Suomen lähinaapurissa Ruotsissa. Maan

ortodokseja yli 30 vuotta luotsannut ekumeenisen

patriarkaatin metropoliitta Pavlos on gettoutunut

kreikkalaisen seurakuntansa kanssa ja torpedoinut

täysin ruotsalaisen ortodoksisen paikalliskirkon

luomisen.

Myös Yhdysvalloissa ja EU-lännessä ekumee-

nisen patriarkaatin piispavetoinen päätöksenteko-

kulttuuri on ollut jo vuosikymmeniä enemmän este kuin apu pai-

kallisen ja monikulttuurisen ortodoksisen identiteetin rakentami-

sessa.

Ennen jäämistään eläkkeelle arkkipiispan paikalta Johannes val-

misteli Suomen ortodoksisen kirkon päätöksentekoon kreikkalais-

ta piispavetoista mallia. Piispainkokouksen pöytäkirjojen mukaan

(4.8.2001 ja 22.10.2001) Johannes neuvotteli asiasta ekumeenisen

patriarkaatin kanssa. Neuvottelujen taustalla oli saada Suomen or-

todoksiselle kirkolle itsenäisyys, mutta sen hintana olisi ollut piis-

pojen valinnan siirtäminen kirkolliskokoukselta piispainkokouk-

selle. Tämän suunnitelman tiimoilta Suomessa kävi arkkipiispan-

vaalin alla syksyllä 2001 myös delegaatio Konstantinopolista.

Metropoliitta Johannes haluaa Suomen kirkkoon Konstantino-

polista tuttua ja Moskovassakin hyväksi havaittua piispakeskeistä

päätöksentekoa. Euroopan ja Pohjois-Amerikan ortodoksien tavoin

kavahdan tällaista.

Kuten eräs ortodoksiystäväni kerran totesi, päätösten pyhyys

ja viisaus eivät ole suorassa suhteessa siihen, mitä pienempi ja par-

rakkaampi joukko niitä tekee.

■ Jyrki Härkönen

arkkipiispan teologinen sihteeri, Kuopio

kolai toi lahjat kirkon vihkiäisiin 1903.

Pyhä Nikolai valmistui Pietarin Hengelli-

sestä Akatemiasta 1860 ja opiskeli kou-

lussa samaan aikaan alemmalla luokalla

kuin isä Johannes Kronstadtilainen. Isä

John sanoo meille: “Epistolamme on to-

distus syvästä hengellisestä yhteydestä

kahden suuren nykyajan pyhän kanssa.”

Pyhä Johannes Kasatkin tuli Japaniin

vuonna 1861 Venäjän Missionin pappis-

munkiksi. Muutamassa vuodessa hän kas-

toi 20 000 henkeä. Vuonna 1977 hänet

kanonisoitiin. Pyhä Johannes Kronstadti-

lainen kanonisoitiin vuonna 1990. Tällä

hetkellä Japanissa on kaksi ortodoksista

piispaa, 23 pappia, 12 diakonia ja 67 seu-

rakuntaa, joissa on 9 958 rekisteröitynyt-

tä jäsentä. Yleisen käsityksen mukaan Ja-

panissa on noin 30 000 ortodoksia. Toki-

on ja koko Japanin metropoliitta Daniel

ilmoitti tuntevansa häpeää siitä, että py-

hän Nikolai Kasatkinin kuoleman jälkeen

(v. 1912) hänen perustamansa paikallis-

kirkko ei ole kasvanut lainkaan.

Kaunis maa

Japani on kaunis maa ja ihmiset erittäin

ystävällisiä. Liikenne ei ole meluisaa, ja

liikenneristeyksissä valon vaihtuminen il-

moitetaan äänimerkillä “kukkuu, kukkuu”,

mikä tarkoittaa, että saa mennä. Kaupun-

gissa on muun muassa monikerroksisia

suuria sadan jenin taloja. Kaikki tavarat

maksavat sata jeniä (yhden euron) kappa-

le, ja kauppa käy hyvin. Miksi ei Suomes-

sa voi tehdä samoin?

Narassa, entisessä pääkaupungissa,

näimme Japanin suurimman pronssisen

Buddha-patsaan. Se on 16 metriä korkea

ja painaa 437 tonnia. Patsas on vuodelta

752, ja sitä ympäröi maailman suurin puu-

rakennus. Käytävillä ja puistossa vaeltaa

yli tuhat kesyä peuraa. Ne ovat jäänne ajal-

ta, jolloin niitä pidettiin Jumalan sanan-

saattajina. Suuria kouluryhmiä kävi tutus-

tumassa historiallisiin nähtävyyksiin.

Kaikkea ei voi kertoa. Tuntuu joten-

kin epätodelliselta, kun käyn hautausmaal-

lamme Petroksen haudalla, että olen käy-

nyt hänen kotimaassaan ja tavannut suku-

laisia. Jos hän olisi jaksanut elää hieman

kauemmin, ehkä hän olisi ollut kanssam-

me Osakassa. Lepo hänen sielulleen!

Siunattua Kristuksen syntymäjuhlaa!

■ Igumenia Marina

13

ANALOGI 6/200814

Kirjallisuuden pohdintaa

Näyttelijän

Uskon jataiteensuhteita

Mikä näyttelijässäsaa aikaan sen, ettähänestä aikuisellaiällä tulee ortodok-sisen kirkon jäsen?Miten näyttelijäntyö ja usko liittyvätyhteen? FT, TMEsko Nikandertarkastelee Hannu-Pekka Björkmaninkirjaa Valkoista va-loa. Kuiskauksia.Björkman on Jussi-patsaalla palkittuKOM-teatterinnäyttelijä.

Hannu-Pekka Björkman,Valkoista valoa. Kuiskauksia.Kirjapaja 2007, 134 s.

nnoituksen kokoelmansa nimelle

Björkman sai Arvo Pärtiltä, joka on

verrannut musiikkiaan kaikki värit

sisältävään valkoiseen valoon. Ver-

tauskuva on osuva, sillä Björkmanin

valkoinenvalo

minen edes hetkeksi toisaalle kuin mihin

kakki muutkin katsovat on henkilökohtai-

suudessaan jopa taiteilijalle sen verran

vaikeaa, että on puhuttava kuin supisten

toisen korvaan. Björkman toimii kuten

neljäsataa vuotta sitten elänyt Pieter

Brueghel nuorempi maalauksessaan Ky-

läjuhlat. He molemmat kuiskivat läpi me-

telöivän kylän omassa rauhassaan ete-

nevästä muutaman henkilön kirkollisesta

kulkueesta kenenkään huomaamatta.

Todellisuuden uudelleenvärittyminen

Esseiden omaelämäkerralliset osat kuvaa-

vat havainnollisimmin Björkmanin tietoi-

suuden muutosta. Jo näyttelijätiensä alku-

vaiheessa hän etsi ammatistaan vastausta

”kaikkiin kysymyksiin” saadakseen tilai-

suuden kulkea Danten tavoin läpi ikui-

suuksien kehien. Ammatinvalintansa suh-

teen hän kuitenkin pettyi jopa niin, että

aikoi vaihtaa alaa. Toisin kuin hän oli ku-

vitellut, teatteri ei ollutkaan kiinnostunut

syvimmästä merkityksestään. Vaikka sy-

vien merkitysten kyseleminen häneltä it-

seltäänkin arjessa unohtui, hämmennys tai

jopa pettymys haittasivat häntä: ”Näytel-

miin ei ollutkaan kirjoitettu ikuisuuden

koodia.”

Ammatin vaihtoa ei tullut. Päinvastoin

teatterintekijänä Björkmanin identiteetti

vahvistui: ”Voin jakaa elämäni kahteen eri

jaksoon: aikaan ennen teatteria, ja aikaan

teatterin löydettyäni, jota yhä elän.” Teat-

terin ja taiteilijaelämän jonkinasteinen pin-

nallisuus ei estänyt hitaan ja aluksi tiedos-

tamattoman matkan käynnistymistä si-

säänpäin. Ehkä siksi, että teatterissa hän

joskus näki esityksiä, joiden voima jätti

mieleen jäljen.

Ylioppilasteatterissa Björkmanin to-

dellisuus värittyi uudella tavalla. Se, mikä

aiemmin oli ollut tiedostamatonta, muut-

tui pyrkimykseksi. Pyrkimykseksi tuli tie-

dostaa itsensä hengellisenä olentona. Yk-

silöllisyyden ja yhteisöllisyyden painees-

sa syntynyt pyrkimys vei shamanismiin,

Ikokoelma on kuvausta ennakoimattomas-

ti edenneestä teatterin ammattilaisen tie-

toisuuden rakentumisesta, jossa keskeinen

merkitys on sillä, että näkee toisin kuin

hetki sitten. Kirjan ensilehdellä Björkma-

nin toteamus itsestään:”Olin katsonut tau-

lua, mutta en ollut huomannut” on upea

teema ortodoksisuuden löytämistä käsit-

televälle ja tilanneherkkyyttä dokumentoi-

valle kirjalle.

Otsikon täydennys – Kuiskauksia –

viestii muustakin kuin teatteriesityksistä.

Täydennys ilmentää teoksen tapaa lähes-

tyä lukijaa. Väkijoukon huomion suuntaa-

valkoinenvalo

ANALOGI 6/2008 15

jota hän opiskeli ja harjoitti, kunnes taju-

si, ettei ole jivaro-intiaani sen enempää

kuin samojedikaan.

Tietoinen valinta

Sisäisen tietoisuuden rakentumisessaan

taide, ikonit ja kirjallisuus johdattivat

Björkmanin pitkän tien alkuun ja Kirkon

yhteyteen. Ortodoksisuus oli hänelle tie-

toinen valinta, mutta reitiltään ennakoima-

ton. Kun hän etsi järkeä ammattiinsa, hän

löysi ortodoksisuuden: ”Avukseni löytyi

sattumalta käteeni osunut kirja venäläi-

sistä kansanikoneista, joiden liikuttavaan

kauneuteen upposin.”

Ikoni katsoi häntä.

Ortodoksisuuden

valitseminen oli Björk-

manille suuri helpotus

juuri tuon tietoisen va-

linnan vuoksi. Taiteli-

japiireissä ei valinta

synnyttänyt ongelmia

– päinvastoin –, vaik-

ka uskovainen yleistä-

en samaistetaan lähin-

nä häirikköön. Jo vuo-

sikausia Björkman ker-

too rukoilleensa näyt-

tämöllä. Ristinmerkin

hän tekee ennen esityk-

sen alkua: ”Se on siu-

nauksen pyytämistä.

Jumalan haltuun jää-

mistä.”

Liikuttavan kau-

neuden katseen lisäksi

ikoneista heijastuva

erikoinen nöyryys pu-

hutteli. Toisin kuin tai-

teessa yleensä, jossa

taitelijan itsekorostus on noussut hänen

luomaansa taidetta kiinnostavammaksi,

ikoneissa itse kuvan tekijä on ”verhonnut

askeleensa hämärään” ja jättänyt jälkeen-

sä vain paastoamisensa ja rukouksensa jäl-

jen Jumalan kunniaksi.

Vahvan näyttelijäidentiteettinsä vuok-

si ortodoksisuuden valinta ammatin har-

joittamisen suhteen ei kuitenkaan ollut

helppo valinta. Se, että Björkman pystyy

rehellisesti toteamaan kriisiensä luoman

muutoksen läpi ”Luovuus ja Kristus eivät

sulje pois toisiaan. Minun on ollut vaike-

aa yhdistää hengellisyyttä ja teatteria, ja

nyt yhtäkkiä ymmärsin, että luominen ja

luovuus itsessään vastustavat niitä tuhoa-

via voimia, jotka kätkeytyvät ihmisyyteem-

me”, on tiedon hankkimisen ja siihen tun-

teen ja järjen kautta kypsän suhteen muo-

toutumisen tulosta. Tito Collianderin

Kreikkalais-ortodoksinen usko ja elämän-

näkemys -kirjalla oli salamaniskun kaltai-

nen vaikutus tuon ym-

märryksen syntyyn.

Myös äärimmäisyyk-

sille nauraminen ava-

si silmiä.

Todellinen taide

Ihminen kohtaa mat-

kansa aikana ehkä

vain muutaman todel-

la puhuttelevan taide-

teoksen. Puhuttele-

vuudella Björkman

tarkoittaa taideteosta,

joka muuttaa ajattelua

tai saa katsomaan

maailmaa aikaisem-

masta poikkeavalla ta-

valla. Muutostaan ku-

vatessaan Björkman

osoittaa, että vaikka

todella vaikuttavien

taideteosten määrä on

vähäinen, ne tulevat

laajalta taiteen kentäl-

tä.

Havaintojen tarkentumisen jähmeä

mutta tosiasiallinen muutos tulee esille sii-

nä, mitä Björkman kertoo 1900-luvun

merkittävimpiin kirjailijoihin luetun rans-

kalaisen Marcel Proustin seitsenosaises-

ta teoksesta Kadonnutta aikaa etsimässä

ja ystävyydestään tärkeimpiin venäläisiin

ohjaajiin kuuluvan Andrei Tarkovskin

elokuvien kanssa. Ensimmäisen kohtaami-

sensa perustella Björkmanin johtopäätös

näiden taiteilijoiden tuotoksista oli se, että

ne ovat lähinnä pitkästyttäviä. Ja kuiten-

kin Proustista ja Tarkovskista tuli hänelle

niitä taiteilijoita, joiden teoksia hän luon-

nehtii sanomalla niiden heijastavan val-

koista valoa eli paljastavan rajattoman si-

säisen vapautemme.

Todellisen taiteen arvioinnin perustak-

si Björkman asettaa vuorovaikutuksessa

syntyvän kohottavuuden. Todellinen tai-

de ”ei koskaan vedä meitä alaspäin.” Tai-

teen ihanteellisuuteen kuuluu tehtävä

suunnata huomio toisaalle pois viihteelli-

seltä pinnalta. Esimerkkinä tästä hän mai-

nitsee Oscar Wilden romaanin Dorian

Grayn muotokuva: Poikkeuksellisen veto-

voimaisen ulkonäön alta paljastuu hirvit-

tävä rappio ja tuho. Nerokkuudestaan huo-

limatta tämäkin on todellista taidetta vas-

ta tilanteessa, jossa teos lumouksellaan

sysää lukijansa kohti täydellistymistä.

Harvinaisia hetkiä

Björkmanin vastaus kysymyksiin, mikä

johti hänet ortodoksisen kirkon jäseneksi

ja miten näytteleminen ja ortodoksisuus

hänessä saattoivat yhdistyä, lienee tässä:

”Emme pysty ymmärtämään, mitä meissä

tapahtuu.” Vaikka syvin jää salaisuudek-

si, Björkman erottaa muutamia armon het-

kiä, jolloin hän työssään näkee olleensa

tekemisissä ihmeen kanssa. Jonkin näyt-

telijän yksittäinen repliikki tai ele on lii-

kuttanut selittämättömästi. Jäljelle on jää-

nyt ainoastaan tarve olla hiljaa.

Ortodoksisuudessaan Björkman on

henkilökohtaisesti hankalien periaatteiden

kohtaaja ja niiden luova oivaltaja. Tito

Collianderilta löytämänsä hengellinen

opastus ”synti itse on rangaistus” havah-

dutti Björkmanin tietoisesti avaamaan

teatterin oven ”sinne missä kaikki hyvä

virtaa.”

■ Esko Nikander

“Yhtäkkiäymmärsin,

että luominenja luovuusitsessään

vastustavatniitä tuhoaviavoimia, jotkakätkeytyvät

ihmisyyteemme.”

ANALOGI 6/2008

elihimon riivaama taitelijako

pyhimys? Ajatus ei ole lainkaan

niin utopistinen kuin ensi tun-

tumalla saattaisi vaikuttaa. Py-

häksi julistaminen ei sinänsä

Fjodor Mihailo-vits Dostojevskin(1821–1881)henkinen perintöon osa ortodok-sista kulttuuria.Venäjällä on epä-virallisesti keskus-teltu jopa hänenkanonisoimises-taan.

Kauneuden ja kärsimyksenapostoli?

Dostojevskiortodoksisuudentulkkina

16

Pedellytä synnittömyyttä, onhan jokaisella

pyhällä ollut omat heikkoutensa. Kanoni-

sointi tehdään sen perusteella mikä ihmi-

sessä on pyhää, ei sen mikä hänessä on

pahaa.

Kirkon historiassa on luettu pyhien

joukkoon eräitä, joilla oli tunnollaan hy-

vinkin kyseenalaisia tekoja. Heidät on saa-

tettu jopa nimetä ”apostolien vertaisiksi”,

mikäli he ovat tehneet kristinuskon hyväk-

si jotain poikkeuksellisen merkittävää.

Munkki Serafim

^

ANALOGI 6/2008 17

Erityisesti Venäjällä on nostettu esiin ”mi-

litantteja” pyhimyksiä. Hyvä esimerkki on

Kiovan ruhtinas Vladimir, jonka ansioksi

luetaan Venäjän kristillistyminen.

Dostojevski on tehnyt ortodoksisen

kirkon hyväksi kenties enemmän kuin yk-

sikään kirkonmies viimeisen parinsadan

vuoden aikana. Hän on saanut tuhansia,

kukaties miljoonia ihmisiä kautta maail-

man kiinnostumaan ortodoksisuudesta –

hämmästyttävä saavutus ateismin ja ma-

terialismin vuosisadalla. Eräät Dostojevs-

kin luomat hahmot kiteyttävät ortodoksista

eetosta ja hengellisyyttä syvällisemmin

kuin kirkon omat opettajat. Hän oli idea-

listi, jossa monien heikkouksiensa lisäksi

oli ilmeistä sisäistä pyhyyttä.

Pyhyys ja syntisyys

Ortodoksisuus ilmenee Dostojevskin tuo-

tannossa useissa eri tasoissa. On uskonnol-

lista ja uskonnonfilosofista pohdintaa ja

epäilyä (Riivaajat); on tapakulttuuria,

luostariviisautta ja pitkiä hengellisiä ope-

tuksia (Karamazovin veljekset). Syvälli-

simmin ortodoksiset ainekset ilmenevät

tietyissä henkilöhahmoissa (Sonja, ruhti-

nas Myskin, starets Zosima).

Dostojevskin syvähenkisimpiä saavu-

tuksia oli pyhyyden ja syntisyyden, hyvyy-

den ja pahuuden yhtäaikaisen vaikutuksen

kuvaaminen. Ehkä hänellä oli jo geeneis-

sään taipumus tähän, sillä hänen sukuhis-

toriaansa kuuluu niin varkaita ja murha-

miehiä kuin pappeja ja muita kirkonpal-

velijoitakin.

Pyhyyden ja syntisyyden yhteisvaiku-

tus on kuvattu herkimmin Rikoksen ja ran-

gaistuksen Sonja Marmeladovassa, joka on

herkkä yhdistelmä häveliäisyyttä, nöyryyt-

tä ja uhrautuvaisuutta. Kurjuudessa elävä

perhe on ajanut Sonjan kadulle myymään

itseään. Rakkaudesta perheeseensä Sonja

uhraa itsensä antamalla ruumiinsa toisten

käyttöön, mutta hänen henkensä säilyttää

kirkkautensa.

Ulkoisesti alhaisessa ja sisäisesti yle-

vässä Sonjassa kiteytyy riipaisevasti orto-

doksinen kenosis-ajattelu. Jumalanpalve-

lusteksteissä kuvataan, kuinka Kristus tyh-

jentyi taivaallisesta kirkkaudestaan ja kun-

niastaan kärsiväksi, köyhäksi, kuolevak-

si, vapaaehtoisesti uhrattavaksi – jumaluu-

tensa kirkkautta kuitenkaan menettämät-

tä. Samaan tapaan Sonja on maailman sil-

missä alhainen, mutta Rikoksen ja rangais-

tuksen värigalleriassa hän edustaa valoa.

Sonjan toiminta ja pelkkä läsnäolo kirkas-

tavat teoksen muuten ahdistavan synkkiä

sävyjä.

Sonja ei tunne onnettoman kohtalon-

sa takia minkäänlaista vihaa tai katkeruut-

ta, ainoastaan sääliä ja häveliäisyyttä.

Tämä on ominaista pyhille. Rikoksen ja

rangaistuksen käännekohdaksi muodostuu

hetki, jona Sonja lukee intohimoisesti Ras-

kolnikoville evankeliumijakson Lasaruk-

sen kuolleista herättämisestä. Murhaaja

saa sisimpäänsä valonsäteen, josta alkaa

sarastaa hänen oma kenosiksensa kohti

sovitusta kärsimyksen kautta. Raskolnikov

näkee Sonjan koko inhimillisen kärsimyk-

sen symbolina ja tekee hänen edessään

maahankumarruksen suudellen hänen jal-

kojaan.

Uskonnon avaimet

Evankeliumeita luettiin Dostojevskien

kotona jo hänen lapsuusaikanaan. Niistä

oli ilmestynyt uusi venäläinen käännös,

josta tuli pian kansan rakastamaa lukemis-

toa.

Nuoruusvuosiensa kriisien jälkeen

Raamattu heräsi Dostojevskille eloon kär-

simyksen myötä. Hän alkoi lukea evanke-

liumeja vankeusvuosinaan. Raamatussa

häntä kosketti ennen muuta Kristuksen

persoonallisuus. Dostojevskissa tapahtui

kirjaimellisesti murros, murtuminen. ”Ei

ole mitään rakastettavampaa, sympaatti-

sempaa, rationaalisempaa, inhimillisem-

pää eikä täydellisempää kuin Vapahtaja”,

hän kirjoitti. Kristuksen persoonasta kä-

sin lähtevät avautumaan Raamatun sano-

ma ja koko ortodoksinen uskonto.

Rakkaus pyhään kirjaan säilyi Dosto-

jevskissa loppuun saakka. Viimeisessä ro-

maanissaan Karamazovin veljekset hän

ihmetteli, millainen ihmeellinen voima

pyhässä Raamatussa on annettu ihmisille.

”Aivan kuin veistokuvana siinä on maail-

ma ja ihminen ja ihmisten luonteet, ja kaik-

ki on mainittu nimeltä ja osoitettu ikuisiin

aikoihin.”

Intohimoista rakkautta

Dostojevskin suhde Kristukseen oli suo-

rastaan intohimoista rakkautta, joka oli

harvinaisen puhdasta kaikenlaisesta laskel-

moinnista ja oman edun tavoittelusta. ”Jos

joku todistaisi minulle, että Kristus on to-

tuuden ulkopuolella, ja vaikka totuus to-

della olisi Kristuksen ulkopuolella, minä

jäisin mieluummin Kristuksen luokse enkä

totuuden.” Totuudella Dostojevski tarkoitti

tässä ennen kaikkea 1800-luvun luonnon-

tieteellisiä teorioita. Totuuden jättämisel-

lä hän ei kuitenkaan tarkoittanut naiivia

tosiasioiden kieltämistä, vaan kääntymis-

tä sen puoleen, jolla on jotain enemmän.

Kristuksen persoona merkitsi Dosto-

jevskille toivoa, elämän ihannetta ja pää-

määrää: ”Jos edessämme ei olisi Kristuk-

sen kallis kuva, niin me tuhoutuisimme ja

eksyisimme täydellisesti”, hän kirjoitti.

Dostojevski uskalsi soveltaa Kristuk-

sen esikuvallisuutta pidemmälle kuin tsaa-

▼

Rakkaus pyhään kirjaansäilyi Dostojevskissaloppuun saakka.

TAM

PERE

EN P

YHÄ

N A

LEKS

AN

TERI

NEV

SKIN

JA

PYH

ÄN

NIK

OLA

OKS

EN K

IRKK

O

© K

ARI

M. R

ÄN

TILÄ

200

8

^

ANALOGI 6/200818

rinvallan asettamiin ehtoihin mukautuneet

kirkonmiehet. Yksi 1800-luvun keskustel-

luimmista eettisistä kysymyksistä oli kuo-

lemanrangaistus. Venäjän kirkko oli perin-

teisesti hiljaa valtion langettamien kuole-

manrangaistusten edessä ja siten käytännös-

sä hyväksyi ne. Dostojevski sen sijaan päät-

teli muistikirjassaan: ”Minulla on vain yksi

eettinen esikuva ja ihanne, nimittäin Kris-

tus. Olisiko hän polttanut kerettiläisiä – ei

olisi. Kerettiläisten polttaminen on siis mo-

raalitonta.”

Pyhyyden kauneus jakauneuden pyhyys

Ortodoksisen kirkon ydin on liturgisessa

elämässä. Maanpäällinen jumalanpalvelus

on heijastusta taivaallisesta liturgiasta, jota

enkelit toimittavat Jumalan valtaistuimen

edessä.

Jumalanpalvelukset olivat osa Dosto-

jevskin elämää lapsuudesta lähtien. Hänen

perheensä tapasi käydä säännöllisesti

Kremlissä ja muissa Moskovan kirkoissa.

Hänen hoitajansa oli harras ortodoksi, joka

rukoili erityisesti Jumalanäidin suojelusta.

Dostojevskin kirkkokäynnit heijastuvat

Karamazovin veljeksissä, kun starets Zosi-

ma kuvaa oman lapsuutensa eräänlaista

kääntymiskokemusta. ”Pyhä savu kohosi

suitsutusastioista ja nousi hiljaa ylöspäin,

mutta ylhäältä kupukaton kapeasta ikkunas-

ta virtasivat kirkkoon Jumalan säteet, ja

suitsutus, joka kohosi aaltojen tavoin niitä

kohti, näytti sulavan niihin. Minä katselin

tätä liikuttuneena ja ensimmäisen kerran

elämässäni minä silloin otin tietoisesti vas-

taan sieluuni Jumalan sanan siemenen.”

Ortodoksisessa teologiassa ”Jumalan

Sanan siemen” ei tarkoita Raamattua, vaan

kyse on Kristuksen itsensä välittymisestä.

Kuvauksen asetelma on mitä ortodoksisin:

uskonnollisen vakaumuksen lähtökohdak-

si esitetään pyhitetyn aineen ja taivaallisen

kauneuden sekoittuminen. Maallista savua

vastaan säteilevät aineettomat ja ajattomat

Jumalan säteet. Pohdiskeleva ihmisperspek-

tiivi ja hengellinen näköala yhdistyvät.

Liturginen kauneus

Liturgisen kauneuden kosketus jätti Dos-

tojevskiin lähtemättömän jäljen. Hän rakasti

jumalanpalveluksia ja niiden taivaallista

järjestystä. Erityisen tärkeiksi hänelle muo-

dostuivat suuren viikon palvelukset.

Ortodoksisten jumalanpalvelusten li-

turginen kauneus ei ole esteettistä herkis-

telyä vaan syvällinen kokemuksellinen to-

dellisuus, jonka kautta Jumalan valtakunta

ja Jumala itse tulevat läsnäoleviksi ja koet-

taviksi. Siksi Dostojevskin kuuluisa lause

”Kauneus pelastaa maailman” on totta hy-

vin kirjaimellisesti.

Dostojevskin mielilukemistoon kuului

matkakertomus, jossa munkki Parfeni ker-

too pyhiinvaelluksestaan Athoksen pyhäl-

le vuorelle. Teksti oli kerronnaltaan yksin-

kertaista mutta tihkui hengellisen kauneu-

den ihmettelyä. Munkki kertoo kokemuk-

sistaan ensimmäisessä jumalanpalvelukses-

sa Pyhällä vuorella: ”Se oli ensimmäinen

kerta, kun olen nähnyt sellaista kauneutta

ilmentävän palveluksen. Kun olin kirkos-

sa, luulin todella olevani taivaassa, niin

täynnä olin pelkoa ja iloa.”

Starets Zosima

Dostojevski käsittelee pyhyyden kauneut-

ta ja kauneuden pyhyyttä erityisesti starets

Zosiman kautta. Kun Dostojevski katseli

maailmaa Zosiman silmien läpi, hän näki

eläinten ja koko luomakunnan täydellisyy-

den ja niiden synnittömyyden kauneuden:

”Kaikki Jumalan luoma on kaunista ja iha-

naa.” Eläimissäkin on logos, Kristuksen

luomisvoima, ja siten jotain Kristuksesta

itsestään. Näin koko luomakunta muuttuu

alkulähteensä ylistyslauluksi.

Universumiin jää vain yksi sokea pis-

te, ja se on ihmisessä itsessään. Kaikki muu

on puhdasta. ”Jokainen eläin, jokainen lehti

suuntautuu Sanaa kohti, laulaa Jumalalle

kiitosta, itkee Kristukselle, itse tietämät-

tään, synnittömän elämänsä salaisuuden

voimalla.” Luomakunnan kauneus on vii-

me kädessä merkki kaikkien luotujen olen-

tojen puhtaudesta ja sisäisestä ykseydestä.

Jos ihmiset oivaltaisivat sen, kaikki alkai-

sivat kyynelehtien syleillä toisiaan.

Starets Zosima on hämmästyttävä luo-

mus, suorastaan eräänlainen ortodoksisuu-

den huipentuma. Dostojevski näyttää luo-

neen hänet yhdistelemällä neljän ortodok-

sisen pyhän ominaisuuksia. Nimi lienee

peräisin Konevitsassakin kilvoitelleelta

munkki Zosimalta (k. 1833), joka vaikutti

Siperiassa samoilla seuduilla missä Dosto-

jevski oli vankeudessa. Zosiman ajattelus-

ta suuri osa on ammennettu Tiihon Zadons-

kilaiselta (1724–1783), joka kanonisoitiin

vuonna 1861. Tiihonin hengellinen maail-

mankuva oli hyvin avara ja universalisti-

nen. Tärkeimmät vaikuttajat Zosiman per-

soonaan olivat kuitenkin Optinan luostarin

ohjaajavanhukset Makari (1788–1860) ja

Amvrosi (1812–1891).

Kaunis, karaiseva kärsimys

Dostojevski matkusti Optinan luostariin

dramaattisessa tilanteessa kesällä 1878.

Hänen kolmivuotias poikansa Aljosa oli

kuollut kuukautta aiemmin. Murheen mur-

tama kirjailija tapasi pyhän Amvrosi Opti-

nalaisen kerran väkijoukossa ja kaksi ker-

taa kahden kesken. Keskustelut tekivät

Dostojevskiin lähtemättömän vaikutuksen.

Hän pääsi voitolle kuolemantapauksen ai-

heuttamasta surusta, ja tämä mahdollisti

Karamazovin veljesten loppuun kirjoittami-

sen.

Jos pyhyys ja syntisyys muodostavat

Dostojevskin tuotannossa yhden keskeisen

akselin, toisen muodostavat eittämättä kau-

neus ja kärsimys. Köyhyys, vankeus, sai-

raus ja muut vastoinkäymiset tuntuivat vai-

kuttavan sekä Dostojevskiin itseensä että

moniin hänen luomiinsa hahmoihin kirkas-

tavasti ja innoittavasti. Kärsimyksen esteet-

tisen ulottuvuuden hallitseminen on jotain,

joka nostaa Dostojevskin ”tavallisten” kir-

jailijoiden yläpuolelle.

Kärsimys ei kuitenkaan ole automaat-

tisesti hyödyllistä. Dostojevskin suuret ro-

maanit ovat sielun matka kriisistä ratkai-

suun. Monet Dostojevskin ateisteista kär-

sivät, mutta päätyvät itsemurhaan. Onnis-

tunut ratkaisu sen sijaan liittyy kristinus-

koon. Kärsimys alkaa tuottaa hedelmää,

kun ihmisen asenne kehittyy oikeaan suun-

taan. Kärsimyksestä tulee jotain kaunista,

siitä syntyy jotain pyhää.

Jotain tällaista tapahtui Dostojevskis-

sa itsessään. Hän tapasi työskennellä vaa-

timattomassa työhuoneessaan läpi yön aa-

museitsemään asti kylmää teetä hörppien.

Erään sellaisen yön hetkinä hän kirjoitti elä-

mänsä lopulla, sairaana ja velkaantuneena,

kaksi pientä lastaan menettäneenä, viimei-

seksi jääneeseen suurteokseensa Karama-

zovin veljekset taianomaiset rivit: ”Elämä

on paratiisi, ja me kaikki olemme paratii-

sissa, mutta emme tahdo sitä tietää. Jos tah-

toisimme sen tietää, niin huomenna olisi

koko maailma muuttunut paratiisiksi.”

Tällaisia sanoja ei tule syntisestä sy-

dämestä.

■ Munkki Serafim

Kaun

eude

n ja

kär

sim

ykse

n...

▼

^

ANALOGI 6/2008 19

Ortodoksit Euroopan vuorovaikutuksessa

KKirkon talentitirkkomme seurakunnat ovattehneet seurakuntatyön suun-nitelmat 3–5 vuodeksi. Nämätoiminta- ja taloussuunnitelmatlähetetään vuosittain myös

hiippakunnan piispalle, joka antaa niihinennen seurakunnan valtuuston kokoustalausuntonsa.

Toiminta- ja taloussuunnitelmia tutkies-sa voi ilolla todeta, että seurakuntatyötäsuunnitellaan monin paikoin avoimella mie-lellä.

Tärkeintä tulevaisuuden suunnittelussaon oikea asenne. Eväitä asennekasvatukseenkirkko saa evankeliumin vertauksesta, jossakerrotaan isännän palvelijoilleen antamanomaisuuden hoitamisesta (Matt. 25:14–30).Isäntä antoi palvelijoilleen talentteja heidänkykynsä mukaan: yksi sai viisi, toinen kaksija kolmas yhden. Kaksi palvelijaa hankki isän-nälleen kaksinkertaisen voiton. Kolmas kai-voi saamansa rahan maahan. Palattuaan ta-kaisin isäntä palkitsi voittoa tehneet, muttarankaisi sitä, joka oli laittanut talentin kuop-paan.

Vertauksen opetus on yksinkertainen:uskalla, kehitä ja enennä saamiasi lahjoja!

Kirkon kultaa ovat ihmiset. Heillä mita-taan viime kädessä myös kirkon tulos. Kirkontulevaisuutta ei voi suunnitella abstraktioi-den varaan, vaan lähtökohdan on oltava käy-tännöllinen. Koska kirkko on jäsentensä hen-gellinen koti, voidaan suuntaa tulevaisuut-ta varten tehdä vähän samaan tapaan kuinAlzheimerin tautia sairastavan henkilön ko-tihoitoa suunniteltaessa. Kuinka osaammekäyttäytyä ja ottaa vastaan, kuinka antaa ti-laa, kuinka hoitaa, kuinka kohdata vaikeitahetkiä ja kuinka valmistautua kuolemaan?

Kirkko on henkinen koti myös rakennuk-sena. Sen vuoksi myös toiminta- ja talous-suunnitelmien lähtökohtana on hyvä pitääajatusta siitä, että tuo koti olisi auki ja ettäsiellä elettäisiin.

Kirkkorakennukset vajaakäytössä

Haluan tuoda nämä ajatukset esille, koskamonet kauniit kirkkorakennuksemme ovatvajaakäytössä. Erityisesti Suomeen tulleetmaahanmuuttajaortodoksit ovat tottuneetsiihen, että kirkot ovat auki. Arkipäivinä kir-koissamme voitaisiin toimittaa eri kielilläaamu- ja ehtoopalveluksia. Tätä varten voim-me saada avuksemme oman papistomme li-säksi romanialaisia, serbialaisia ja venäläisiäpappeja lähialueilta.

Kännyköiden ja langattomien nettiyhte-

yksien Suomessa kirkkoherranvirasto kulkeekätevästi mukana. Näin kirkkojen aukipitämi-nen voidaan tulevaisuudessa toteuttaa hel-posti.

Tulevaisuutta suunniteltaessa täytyymyös miettiä sitä, mistä voimme saada tar-vittavia resursseja kunnianhimoisten suunni-telmien toteuttamiseen? Talentti-vertauksenviisaiden tavoin on etsittävä rohkeasti kump-paneita. Niitä löytyy oman seurakunnan ohel-la oman kylän ja kaupungin asukkaista ja kan-salaisjärjestöistä.

Tärkeintä on ymmärtää kirkkomme kal-lis talentti. Se on jumalanpalvelus, Herran ilo-juhla, jonne kutsumme juhlavieraiden ohel-la myös ne, joiden elämä on ehkä itkua jahammastenkiristystä.

Arkkipiispa Leo

ANALOGI 6/2008

Hengellinen novelli

BEGINAATIT olivat Länsi-Euroopassa 1300–1500-luvuilla toimineita naisten hengellisiä yhteisöjä, joissa naiset rukoilivat, loivat hengellistätaidetta ja harjoittivat laupeudentyötä antamatta kuitenkaan luostarilupauksia. Monet heistä loivat hyvin omaperäistä, ruumiillisuuteen

myönteisesti suhtautuvaa hengellisyyttä, ja heidät luetaan huomattavien mystikoiden joukkoon.

B e g i n a a t t i

Naisten uniaNaisten uniamerkille hänen hyvin hoidetut kyntensä ja salkunoven pielessä. Mutta hän oli pitelemätön. Hänseisoi keskellä huonetta ja huojutti ruumistaanpuolelta toiselle, pää heilui hervottomana ja tukkapiiskasi ilmaa. Hänen kurkustaan kumpusi matalia,rytmikkäitä ynähdyksiä.

– Mitä hän tekee? Yritin kysyä asiallisesti, silläolihan minua varoitettu epäsovinnaisesta käytök-sestä.

– Hän kutsuu apuhenkeään, sielulintuaan.– Onko hän shamaani?, kysyin.– Hänen esiäitinsä oli siperialainen shamaani.– Mistä hän sen tietää?– Eukko ilmestyi hänelle unessa.Kolmannessa huoneessa sain, jos mahdollista,

haukkoa vielä enemmän henkeäni, siellä nimittäinleijui ilmassa vanha, harmaanutturainen mummokuin naiset Tarkovskin elokuvissa. Hän ei kuiten-kaan osoittanut mitään hillittömyyden merkkejä,hän leijui ilman halki kädet rinnallaan, vaatteetmoitteettomassa ojennuksessa; syvä rauhallisuusympärillään.

– Olen tavannut rakastettuni lammenrannalla, hän hymyili minulle ja leijui ohitsemme

– Kuka hänen rakastettunsa on? minä utelin,kun poistuimme.

– Oh, hän muisteli erästä Kristus-ikoniaankotonaan idässä, oppaani huitaisi tahtomattaselventää sen enempää.

Minua kuljetettiin vielä lukemattomissahuoneissa, menin lopulta laskuissa sekaisin, mutteimitenkään voinut olla mahdollista, että ne kaikkiolisivat mahtuneet tuohon huoneistoon, edestuohon taloon Albertinkadun varrella. Vai olikosittenkin? Sillä eivätkö kaikki naiset näe uniaJumalasta?

■ Henna Paasonen

lbertinkadulle on perustettu beginaatti.Jos luulette, että naiset siellä paastoa-vat itsensä hengiltä, piiskaavat selkänsäverille ja juovat Punavuoren yömajanasukkaiden pesuvettä, erehdytteA

pahasti. Minut kutsuttiin vierailulle heidänluokseen, tunnen näet tahonäin.

Huoneisto sijaitsi vanhan kivitalon kolman-nessa kerroksessa. Minut ohjattiin sisään mitätarkimpia turvallisuusmääräyksiä ja varokeinojanoudattaen, ulkopuolisia, häiritseviä aineksia ei saapäästää häiritsemään beginaatin rauhaa. Siellänaiset nimittäin uneksivat.

Jo korkea, hämärä eteinen oli kuin muinaises-ta temppelistä Sen valkeat seinät oli maalattuvoimakkain värein täyteen hämäriä symboleja jakuvia. Ehdin tunnistaa simpukoita ja käärmeitä, kunminut jo ohjattiin rehevän naisen jalkoväliinpuhkaistun oven kautta ensimmäiseen huonee-seen, ensimmäisen uneksijan luo.

Hän oli kuin kuka tahansa elähtänyt, ryppyisiäkasvojaan suttuisen meikin alle piilottelevabaarimuija tai siivooja. Hän istui silmät ummessasuurella tyynyllä ja hymyili autuaan näköisenä.Oppaani ja minä istuimme hiljaa hänen eteensä.

– Mitä näet, oi suuri näkijätär? oppaanikuiskasi jännittyneesti.

– Näen sinisen linnan sinisen meren rannalla,sinisen puutarhan linnan kupeessa, sinisen lammenpuutarhassa, sinipukuisen prinsessan lammenrannalla, julisti nainen haltioituneena: ja jatkoihymyilemistä.

Oppaani nousi ja kiskaisi minut hihastaseuraavaan huoneeseen, ehdin vain vilaukseltanähdä tummansiniset seinät ja niillä uivat meduu-sat.

Seuraava uneksija oli asiallinen, hyvin istuvaanjakkupukuun pukeutunut virkanainen. Panin

20 ANALOGI 6/2008

ANALOGI 6/2008 21

Artikkelissaan isä Viktor Maksimovski puhuu joulusta, Kristuksen syntymäjuhlasta valon voittona pimeydestä. Valo on läsnä luomi-sen alussa. Kristuksen syntymä ja ylösnou-semus aloittavat uuden luomisen päivän, taivaan valtakunnan.

Христос рождается – славьте!Величаем Тебя, Подателя Жизни Христа,ныне ради нас по плоти родившегосяот безмужной и непорочной Девы Марии!

«И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Быт 1:3). С этого творческого действия Слова Божьего, по свидетельству Библии, начи-

нается движение к форме, к жизни, к смыслу и порядку творения, которое до явления света было «безвидно и пусто, и тьма над бездною». Свет просвещает мир, т.е. не только освещает, все в нем делает видимым, но и, на-полняя мир собой, качественно изменяет саму его суть. Явление света и отделение его от тьмы, начало движения в творении от тьмы к свету, от хаоса к смыслу становится первым добром и красотой в глазах Божьих: «И увидел Бог свет, что он хорош».

Жизни без света нет. Не случайно же прекращение существования мира зовется нами именно концом света. Все, что есть в мире, нуждается во свете как в энергии, силе жизни, источнике и способе познания. В конце кон-цов, мы не можем теперь представить, как бы мы жили и без электрического света.

Наряду с непереоценимой ценностью света любой природы – солнечного, физического, биологического, интеллектуального, нравственного, культурного – чело-век всегда ощущает и его недостаток в своей жизни и в окружающей среде. И он участвует в извечном противо-стоянии света и тьмы, заложенном в наш мир еще в «первый день» творения. Мы включаем светильники в темное время суток, учимся, потому что «неученье – тьма», познаем красоту и гармонию, стремясь уйти от темного невежества...

В дни зимнего солнцестояния люди испокон веков совершали поклонение одному из источников света на земле. Они зажигали костры, светильники на дере-вьях, вокруг и внутри домов, чтобы приблизить свет

к себе и самим стать ближе к нему и хотя бы вот так видимо-символически отогнать от себя силу тьмы. Но эти усилия, как и вся религиозно-культовая практика, приносили лишь временное утешение: стоило сменить-ся дню ночью, лету зимой, подъему в сфере экономики, политики, культуры, общественных этических нравов упадком – и человек снова сталкивался с собственным бессилием перед лицом мрака, тьмы и последнего ее царства – смерти. Как ни пытался человек выбраться из этого порочного круга чередования света и тьмы, добра и зла, хорошо нам известный после Маркса закон единства и борьбы противоположностей опутывал и угнетал его все больше и больше.

Воплощение Христа разорвало порочную циклич-ность жизни и истории. В Христианстве Рождество, на-ряду с Крещением Господним, празднуется как праздник света, или светов. Но в нем есть одно принципиальное отличие от языческих культов. Рождество Христово – яв-ление в мир нового Света. Этот Свет – не то же, что любая энергия и сила, существующая во вселенной. Он есть Само живое Слово Божие, сотворившее мир и всякий свет в нем. Ему нет альтернативной, равной противопо-ложности, и Оно – Слово – побеждает тьму мира сего; Христом «ныне князь мира сего изгнан... вон» (Ин 12:31). Войдя в мир, Свет-Христос осветил и преобразил изну-три мир, вытеснил Собою всю его тьму. «Свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин 1:5), – читаем мы на пасхальной литургии. Тот самый Свет, Которого ныне мы встречаем как рождающегося Младенца, окруженного заботой самых близких людей, ангелов и зверей, на кресте совершает величайшую победу над тьмой и смертью, пролив при этом лишь Свою – и более ни чью – кровь. После Воплощения и Воскресения Христа мы живем уже в иную эпоху, в новом Дне творения Божьего, в который Свет–Слово Божие–Христос присутствует в сердце каж-дого верующего в Него человека и преображает его, делая светоносным победитем всякой тьмы.

■ священник Виктор Максимовский

ANALOGI 6/200822

Lastensivujen toimitus:Leena Lomu, puh. 040 707 6715,leena.lomu@hotmail.com

Pienestämallikuvastanäet,mitä värejäikonisitarvitsee.

Väritä oma ikonisi

ANALOGI 6/2008

ANALOGI 6/2008 23

Julian päiväkirjasta

SA

NA

RIS

TIK

KO

6 /0

8

Tänä jouluna maltettiin olla avaamat-ta paketteja aattona ja avattiinkin-lahjat vasta joulupäivänä. Vaikeaa seoli, mut saatiin me yks paketti avata

ennen joulukirkkoon menoa. Mä sain Nin-tendo DS:n. Onhan se jo vähä vanha juttu,mut kyllä sillä ihan mielellään pelailee. To-sin en mä sitä viel sillon avattua heti saanupelata vaan se laitettiin lataukseen ja kirkos-ta tultua sitten…

Kirkossa olikin hauskaa pikkuveikan an-siosta. Anton tanssi rattaissa kuorolauluntahdissa ja heitteli väliin omia kommentte-jaan. Suurin osa tais ottaa ne ihan huumo-rilla, mutta kai siellä joku oli sitä mieltä, etmeidän olis pitänyt poistua paikalta välittö-mästi ensimmäisen möläyksen jälkeen. Mäja Nasti oltiin laulamassa äidin kans kuoros-sa. Aika kuluu paljon nopeammin, kun onjotain tekemistä.

Meillä oli mukava seurakunnan leirivii-konloppu tässä syyskaudella. Ja tulihan seJoonakin sinne. Ihan mukava tyyppi se on.Hyvä, et noille leireille tulee aina joku uuskasvo mukaan ja mitä enemmän on väkeäniin voidaan jakaantua eri ryhmiin, jotkakiertää sit erilaisissa workshopeissa. Niin no,onhan pikku leireilläkin omat puolensa, niis-tä tulee semmosia ns. perheitä, jotka tapaatoisiaan lähinnä vaan leirien merkeissä. Mut-ta se yhteenkuuluvuudentunne on jossainmäärin aika yllättävääkin. Tavallaan me kas-vetaan yhdessä samoilla arvoilla ja aalloilla.Nyt meillä oli tuon leirin aikana lyhyt ensi-apukurssi ja tutustuttiin myös paloautoon.Meillä on yleensä aina joku tärkeä juttu jatämän leirin teemana oli ”Turvallisuus ja toi-

sesta huolehtiminen”. Siellä olisiis neljä ryhmää: liikunta, kes-kustelu, aktiivi ja hiljentymi-nen. Liikuntaryhmään oli ra-kennettu mahtava taitorata jase oli niin rankka, et tuli ihanhiki. Jutturyhmässä saatiin ai-kaan tosi syvällisiäkin keskus-teluja erilaisista tilanteista tee-maan liittyen. Aktiiviryhmä oliitsepuolustusta ja hiljentymi-nen oli rentoutumista ja ope-teltiin olemaan hiljaa (mikä ontodella vaikeaa). Kaikki ryhmätolivat ihan mukavia ja erilaisia.Paljon mahtui yhteen viikon-loppuun, mutta se oli kaut-taaltaan hyödyllistä tietoa jakehittävää taitoa.

Mitähän ensi vuosi tuotullessaan? Kuluneen vuodenaikana on ainakin tapahtunutvaikka mitä ja ehdoton koho-kohta oli pikku Antonin synty-minen. Sen vauvelin välitöntä menoa on kivaseurata. Anton on aina niin iloinen ja se elääkirjaimellisesti hetkessä. Niin pienelle lapsel-le ei yksinkertaisesti voi edes suuttua, kunse katsoo niillä viattomilla silmillään niinkuin pikku enkeli. Joskus sitä miettii, että en-kelinkaltaisuus varmaan näkyy parhaiten ni-menomaan vauvoissa, jotka ei vielä osaapuhua. Vauvat ovat luomakunnan puhtaim-pia olentoja, vailla mitään pahaa ajatusta.Muuttuuko suojelusenkelin tehtävä lapsenkastamisen jälkeen? Mä olen joskus jostainlukenut, että se joka joskus kokee enkelin

läsnäolon, muuttuu sen johdosta ja tuleeosaksi sitä. Hänestä tulee viisas, toinen en-keli ja osa sitä ykseyttä, joka on Elämän läh-de. Voi sitä rakkauden ja ykseyden tunnet-ta!

”Pyhät enkelit, edustajamme, veljemme,neuvojamme, puolustajamme, valistajamme,ystävämme, oppaamme, auttajamme, puo-lestapuhujamme – rukoilkaa puolestamme.”(Kalkutan äiti Teresa)

Teksti: Leena LomuPiirros: Klaudia Honkamäki

Vaakasuoraan:1. Laulava lukutapa2. Mikä sana muodostuu

hebreankielisistä sanoista galah”ylistää” ja jah ”oleva” =ylistää Herraa (Jahvea)

3. Keille enkelit ilmoittivatensimmäisenä Jeesuksensyntymästä?

4. Petsamon luostarinperusta Pyhittäjä __________.

5. 27.12. vietetään ensimmäisenmarttyyri ja diakoni ________________ muistopäivää.

6. Paikka, jossa Jeesus syntyi.7. Synonyymi sanalle: mysteerio, ”silmiltä suljettu” (meillä on niitä 7).8. Teofaniassa toimitetaan suuri _________________.9. Mikä johdatti tietäjät Jeesuksen syntymäpaikalle?10.Loppiaisena vietetään teofaniaa eli Herran ______________.11.Mitä tarkoittaa sana evankeliumi?

Pystysuoraan:12.Tietäjät toivat Jeesukselle kalliita lahjoja:kultaa, ____________________ ja mirhaa.

Ristikon ratkaisu: 1. resitointi 2. halleluja 3. paimenille 4. Trifon 5.Stefanoksen 6. luola 7. sakramentti 8. vedenpyhitys 9.tähti 10.kastetta 11. suitsuketta 12. ilosanoma

ANALOGI 6/200824

Joukko seurakuntalaisia osallistui yh-dessä muutaman Kaakkois-SuomenKreikanystävät ry:n jäsenen kanssa

Kreikkaan syyskuun puolessavälissä jär-jestetylle ystävyysmatkalla. Matka suun-tautui Thessalian maakunnassa Keski-Kreikassa sijaitsevaan Voloksen kaupun-kiin ja sen lähiympäristöön. Vierailu to-

Syysmatka KreikanVolokseen

teutettiin Stefanovikion Pyhän Athana-sioksen seurakunnan kirkkoherran isäIoannis Kratsounasin kutsusta. Se olitavallaan vastavierailu, koska Magnisianläänin ja Voloksen alueelta vieraili kesä-kuussa 2007 yhteensä 43 laulajaa, tanssi-jaa ja soittajaa sekä kulttuurialan johtohen-kilöitä Haminassa Pietarin ja Paavalin kir-kon 170-vuotispraasniekassa. Isä Ioannistoimi myös vierailumme isäntänä, ja mat-kan aikana tapasimme eri yhteyksissä lä-hes kaikki Haminassa vierailleet henkilöt.

Isäntämme johdolla tutustuimme laa-jalti Volokseen ja sen ympäristöön. Vie-

HAM

INA

■ Meteoran luostari

■ Matkalaiset Voloksella, edessä toinen vas. isä Ioannis Kratsounas sekä isät Leo Huurinanen jaJohannen Wuorilinna.

■ Pyhän Athanasioksen kirkossa toimitettiinkaksikielinen liturgia.

railimme Voloksen yläpuolella Pilioninvuoren rinteellä olevassa Makrinitsan ky-lässä, joka edustaa tyypillistä ja perinteis-tä alueen vuoristokylää. Siellä tutustuim-me muun muassa alun perin 1500-luvultaperäisin olevaan Pyhän Johannes Edellä-kävijän kirkkoon. Vietimme myös päivänMeteoran luostarialueella, jossa kävimme

Pyhän Stefanoksen ja Rossanoun naisluos-tareissa.

Isä Ioanniksen seurakunnan kotikyläs-sä Stefanovikiossa osallistuimme PyhänAthanasioksen kirkon pihalla järjestettyynkyläjuhlaan, joka järjestettiin nyt ensim-mäisen kerran ja oli ajoitettu meidän vie-railumme ajankohtaan. Jatkossa juhlastaon tarkoitus muodostaa perinne ja järjes-tää se vuosittain eräänlaisena kesän pää-tösjuhlana. Juhlasta on myös tarkoitusmuodostaa kaikille seurakuntalaisille tar-koitettu tilaisuus, jossa kohtaavat sekähengellinen että hieman maallisempi kult-

tuuri. Juhlassa oli kutsuvieraina runsaastiMagnisian läänin, Voloksen kaupungin jaStefanovikion kunnan kulttuuri- ja koulu-toimenalan johtohenkilöitä. Päävieraana

■ Meteoran luostarin portaat.

ANALOGI 6/2008 25

oli alueen kansanedustaja. Saimme naut-tia korkeatasoisesta bysanttilaisesta kirk-kolaulusta ja seurakunnan jäsenistä koo-tun kuoron ja orkesterin esittämästä perin-nemusiikista. Kummankin kuoron ja or-kesterin oli koonnut Kymenlaaksossa kuo-ronsa kanssa vieraillut teologian ja bysant-tilaisen musiikin tohtori Konstantinos

Karagkounis, joka myös johti esitystä.Lopuksi esiintyi Horeftikos Omilos Volou-yhdistyksen noin 60-henkinen kansan-tanssiryhmä. Heistäkin monet olivat mu-kana Suomen-vierailulla puolitoista vuottasitten.

Haminan hautausmaan kirkon praas-niekkaa vietettiin 24. päivänä lokakuu-ta. Juhlapalvelukset toimitti isä Aarne

Ylä-Jussila yhdessä isä Vassi Livion,isä Martti Honkaselän ja isä Johan-

nes Wuorlinnan kanssa. Kirkkokuo-roa johti Mari Kiiveri. Hautausmaanpyhäkkö rakennettiin tsasounaksivuonna 1901. Vuonna 1928 se vihittiinkirkoksi. Se on pyhitetty Jumalanäidin”Kaikkien murheellisten ilo” -ikoninmuistolle. Kirkonisännöitsijänä toimiiisä Vassi Livio.

Haminan seurakunnan tapahtumia

PihatalkootLauantaina lokakuun 18. päivänä olikokoontunut reipas ja hyväntuulinenjoukko seurakuntalaisia haravoimaansyksyn lehtiä Kouvolan Pyhän ristinkirkon pihalta. Kaikkiaan talkoissa oliviitisentoista ihmistä mukaan lukienlapset, jotka osallistuivat iloisesti niintyöhön kuin omiin leikkeihinsäkin.Samanlaiset talkoot pidettiin Haminanhautausmaalla tiistaina 28. päivänä lo-kakuuta, mutta huonon sään ja työ-päivän takia talkoolaisten joukko olijonkin verran pienempi.

■ Isä Aarne Ylä-Jussila

Haminan hautausmaankirkon praasniekka

■ ”Kaikkien murheellisten ilo” -ikoni.

■ Kanttori Kari Päivinen ja Matti Filppu Pyhänristin kirkon pihatalkoissa.

■ Papistoa ja kuorolaisia Haminan hautausmaan kirkon praasniekassa.

HAM

INA

■ Isä Leo keskustelemassa isä Ioanniksen kanssaliturgian jälkeen.

Sunnuntaina 21.9. toimitettiin PyhänAthanasioksen kirkossa kaksikielinen li-turgia isä Leo Huurinaisen johdolla. Hän-tä avustivat isä Ioannis ja isä Johannes

Wuorlinna. Liturgian jälkeen osallistuim-me yhdessä seurakuntalaisten kanssa kirk-kokahveille ja lounaalle, jossa isä Leollelahjoitettiin arvokas käsintehty epitrakili.

Eri tilaisuuksissa pidetyissä puheissatuli ilmi vierailumme päätarkoitus. Vaik-ka tämä oli meille eräällä tavalla pyhiin-vaellusmatka, oli sen tarkoituksena myösosoittaa kulttuurirajat ylittävä yhteenkuu-luvaisuus maailmanlaajuiseen ortodoksi-seen kirkkoon. Tämä ilmeni puheiden li-säksi vieraanvaraisuudessa ja ystävällisyy-dessä, joilla meidät otettiin vastaan. Ei oleväliä, millä kielellä Jumalan ilosanomaavälitetään ja rukoukset luetaan. Pyhän At-hanasioksen kirkossa kreikkalaiset ja suo-malaiset jumalanpalvelijat toimivat täysinsamalla tavalla, ikään kuin siellä olisi ainatoimitettu palvelukset kahdella kielellä.

■ Jukka Jauhiainen

ANALOGI 6/20083026

HÄM

EENLI

NNA

Wanamajan perheleiri

KUVAT: LEENA LOMU

Syysloman aikana 16.-18.10. pidet-tiin perheleiri Hattulan Wanamajal-la. Leirin aikana saunottiin, laulet-

tiin, leikittiin ja askarreltiin. Ruoka oli hy-

vää ja sitä oli riittävästi. Lapsia oli paikal-la parhaimmillaan neljätoista makkaraapaistamassa.

KOTK

A

■ Panihidan toimitti kirkkoherra Veikko Lisitsin.

Panihidakeisarinnanmuistoksi

Lokakuun 13. päivänä oli kulunut 80vuotta keisarinna Dagmarin kuo-lemasta Hvidören linnassa Tans-

kassa. Tanskalaissyntyinen prinsessa Dag-mar, Venäjällä keisari Aleksanteri III:n

puolisona nimellä Maria Feodorovna tun-nettu keisarinna oli Suomen suuriruhtina-tar, ja Suomessa hän tuli hyvin suosituksi.Venäjän vallankumouksen aikana hän olisukulaisineen bolsevikkien vankina Kri-millä. Hänet vapautettiin, ja viimeiset elin-vuotensa hän asui maanpakolaisena syn-nyinmaassaan Tanskassa.

Kotkassa pidettiin 13.10. Pyhän Ni-kolaoksen kirkossa panihida keisarinnanmuistoksi. Panihidan toimitti suomeksi jaosittain kirkkoslaavin kielellä kirkkoher-ra Veikko Lisitsin kanttori Katarine Leh-

tomäen avustamana. Panihidan aikanakirkossa oli esillä keisarinnan muotoku-va. Muistotilaisuuteen osallistui Langin-kosken museoseuran jäseniä sekä muitaLanginkosken keisarilliseen kalastusma-jaan liittyviä henkilöitä.

■ Teksti ja kuvat:Ragnar Backström

Keisarinnan kuva oliesillä panihidan ajan.

^

ANALOGI 6/2008 3127

KOTK

A

Serbialaiset uskovat vahvasti, ettäslava on juuri se päivä, jolloin hei-dän perheensä esi-isä otti vastaan

kristinuskon. Kasteessa hän sai nimenpyhän mukaan, ja tätä pyhää hänen jälke-läisensä kunnioittavat omana suojeluspy-hänään. Tämän vuoksi slavaa kutsutaanmyös nimellä ”krsno ime” (kastenimi).

Slava periytyy suvussa aina mieslin-jaa myöten ja muuttuu harvoin. Siksi su-kulaisiksi mielletään kaikki, jotka juhlivatsamaa slavaa ja ovat lisäksi kotoisin samas-ta paikasta. Yleisimmät serbialaisten sla-vat ovat pyhä Johannes Kastaja, GeorgiosVoittaja, Nikolaos Ihmeidentekijä ja ylien-keli Mikael. Serbian kirkon ensimmäinenarkkipiispa Savva on kaikkien serbien jaerityisesti opiskelijoiden suojeluspyhä.

Juhlaan valmistautuminen ja vietto

Slava-juhlaa varten emäntä valmistaa ko-

livan (muisteluvehnä) ja leipoo kolasin

(iso pyöreä vehnäleipä). Ne siunataan eri-tyisellä toimituksella joko kirkossa tai juh-

Slava on serbialaisen perheen suojeluspyhä. Serbit eivät vietähenkilökohtaisia nimipäiviä, kuten monet muut kristityt, vaanjokaisella perheellä on yhteinen juhla nimeltään slava. Slavankautta serbialaiset määrittelevät omaa kansallista ja uskonnol-lista identiteettiään. Siksi slava on serbialaisille tärkein juhlapääsiäisen ja joulun jälkeen.

Serbialainen slava-juhla lakodissa. Juhlaa kutsutaan slavaksi (kun-nia), koska koliva ja kolas siunataan suo-jeluspyhän kunniaksi. Kolivan vehnänjy-viin sekoitetaan hunajaa tai sokeria tule-van elämän makeuden symboliksi – elä-män, josta pyhät saavat nauttia. Kolivaasetetaan kauniiseen astiaan ja koristellaanmanteleilla, pähkinöillä ja rusinoilla. Ko-livan siunaamisrukouksessa sanotaan, ettäse on uhri maan hedelmistä, joita esiin-tuodaan kiitokseksi Jumalalle, pyhän kun-

■ Perheen isäntä ja pappi murtavat kolasin puoliksi.

KUVAT: JONATHAN RENDA

niaksi ja kaikkien hurskaiden uskossakuolleiden muistelemiseksi. Alun perinkolivaa valmistettiin ja siunattiin säännöl-lisesti suurten juhlien aattona. Tästä todis-tavat monet slaavin- ja kreikankieliset eu-hologionit ja toimituskirjat. Suuressa eh-toopalveluksessa on edelleen tapana toi-mittaa litania ja siunata leivät, vehnänjy-vät, viini ja öljy.

Kolasin päällä on taikinasta tehty ris-ti ja viisi samanlaista, sinetillä painettuakuvaa (IC-XC NI-KA), neljä reunoilla jayksi keskellä. Näin kolas näyttää isoltaprosforalta (kirkkoleivältä). Pappi tai hä-nen poissa ollessaan maallikko leikkaaleivän pohjan ristinmuotoisesti ja kaataasen päälle punaviiniä. Kaikki läsnäolijatosallistuvat leivän pyörittämiseen, jokasymboloi ikuisuutta, elämän ja suvun jat-kuvuutta. Sen jälkeen pappi ja isäntä mur-tavat leivän puoliksi niin, että sen pohja-puolet yhdistyvät. Pitäen ne yhdistettyinähe kolmesti suutelevat kolasia vuorotel-len sanoen: ”Kristus on keskellämme. Onja tulee olemaan.”

Ennen ruokailun alkua kaikki ottavatlusikallisen siunattua kolivaa ja palan ko-las-leipää. Sitten noustaan kunnioituksenosoituksena seisomaan, tehdään ristin-merkki juhlaikoniin päin ja toivotetaan■ Kaikki läsnäolijat pyörittävät kolme kertaa kolasia myötäpäivään.

■ Pappi leikkaa kolasin pohjanristinmuotoisesti veitsellä.

▼

^

^

^

^

^

^

^

^

^

ANALOGI 6/200828

KOTK

A

perheelle hyvää slavaa. Ruokailun aikanaon tapana nostaa slavan juhlamaljoja, jois-sa toivotetaan Jumalan siunausta, suoje-luspyhän suojelusta, onnea ja menestystäisännälle ja hänen perheelleen esimerkik-si seuraavalla tavalla: ”Anna, Kristus Ju-malamme, terveyttä ja iloa, satoa ja run-sautta, veljellistä rakkautta, sopuisuutta javapautta koko serbialaiskansalle, hyvälleisännällemme, hänen perheelleen ja jokai-selle serbiveljelle, joka kunnioittaa kau-

nista serbialaista slava-juhlaa, iankaikki-sesta iankaikkiseen. Aamen.”

Miellyttävä ilmapiiri

Slava-päivänä kodin ilmapiiri on miellyt-tävä. Sen ovet ovat avoinna kutsumatto-millekin vieraille. Kaikki ihmiset otetaanvastaan Jumalan lähettäminä riippumattaheidän uskonnollisesta tai kansallisestataustastaan. Pöydässä palaa pitkä mehiläis-vahakynttilä koko juhlalounaan ajan. Sla-va-tapojen mukaan kynttilän palaessaisäntä seisoo palvellen juhlavieraita. Sla-va-kynttilän palaminen symboloi juhlan jasuvun jatkuvuutta ja sen sammuttaminen

juhlaperinteen ja suvun lopettamista. Tä-män vuoksi slava-kynttilä sammutetaanaina punaviinillä, joka on Pyhän Hengenarmon symboli.

Slava on serbialaisen perheen ja ko-din suojelija. Sen juhliminen on tapa, jol-la perhe kiittää Jumalaa ja suojeluspyhäämaallisista ja taivaallisista hyvyyksistä.Koska suvussa on kunnioitettu samaa suo-jeluspyhää satoja vuosia, slava-päivänäperheen elävät jäsenet kokevat olevansayhtä Jumalassa niin toistensa kuin suvunedesmenneidenkin jäsenten kanssa yhtei-sen suojeluspyhän turvallisen siunauksenalla.

■ Nemanja Balcin, TM

KOTK

A

▼

Tänään tarjolla on lihamakaroni- jakaalilaatikoita sekä erilaisia salaat-teja. Kahvin seuraksi saa omena-

piirakkaa. Kahden tunnin aikana syöjiäsaapuu paikalle kahdeksisenkymmentä.Määrä on jatkuvasti kasvanut ruokailujenaloittamisesta, kertovat isä Veikko ja seu-rakuntaemäntä Sirkka Paasonen.

– Alkuun syöjiä oli vähemmän, ja ajanmittaan noussut kävijämäärä pääsikin yl-lättämään meidät jossakin vaiheessa. Ker-ran aterialle varaamamme ruoka loppui,kun tulossa oli vielä yksi syöjä. Tein hä-nelle sitten munakkaan. Nälkäisenä täältä

■ Uunissa paistuu päivän ateria. Kuvassa seurakuntaemäntä Sirkka Paasonen.

Serbialainen...

Nälkä jää Nikolaossaliin– Kristus Jumala, siunaa palvelijaisi ateria ja juoma ja kaikki ne,jotka siitä ravintonsa saavat, sillä sinä olet kaiken siunaaja ja pyhit-täjä ja sinulle me kunniaa kannamme, Isä, Poika ja Pyhä Henki, nytja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Aamen. Näillä sanoillaKotkan kirkkoherra Veikko Lisitsin siunaa työttömille ja vähä-varaisille tarjottavan aterian Nikolaossalissa.

ei ole kenenkään tarvinnut lähteä, Paaso-nen kertoo.

– Meille esitetään jo toiveita ruokai-lujen lisäämisestä. Täällä kävijät toivoisi-vat, että järjestäisimme aterian vähintäänkerran kuukaudessa, Paasonen jatkaa.

Avuntarvitsijoiden määrä lisääntyyjatkuvasti. Syiksi tähän seurakunnassa ar-vellaan muun muassa kohonneita ruoanhintoja.

– Ja viime vuosikymmenen alun la-man seuraukset näkyvät täällä yhä. Kävi-jöistä monet ovat pitkäaikaistyöttömiä, isäVeikko summaa.

Puolet varoistavapaaehtoisilta

Nykyisin seurakunta tarjoaa työttömille javähävaraisille lämpimän aterian kuudestivuodessa, jaettuna tasaisesti syksyyn ja ke-vääseen. Viidettä vuotta käynnissä olevantoiminnan rahoitus saadaan puoliksi seu-rakunnan varoista, ja toinen puoli katetaanvapaaehtoisten diakoniatyöntekijöiden jaNikolaoksen ystävien toiminnasta saadullatuotolla. Varoja kerätään esimerkiksi myy-jäisillä ja piirakanpaistolla.

– Seurakuntamme resurssit ovat rajal-liset, mutta hyväntekeväisyystyöllä kerä-tyt varat ovat suureksi avuksi ruokailujenjärjestämisessä, isä Veikko kertoo.

Ruokailemaan tuleva kotkalaismiessanoo, että koettaa saapua seurakuntasa-lille aina kun ateria tarjotaan.

– Omalle taloudelleni tämä ruokailumerkitsee paljon. Tämä on hieno juttumyös henkisesti, sillä täällä tapaa tuttujajuttukavereita, mies kuvailee.

Samaan hengenvetoon hän kuitenkinepäilee, että seurakunta avun tarjoajanakarkottaa osan kohderyhmästä.

– Itse kyllä näen ruokailun seurakun-tasalilla myös hiljentymisen paikkana.

Ympäristö ja ruoan siunaaminenmuistuttavat siitä, että aterian tarjoajanatoimii seurakunta. Muuten uskoa ei ruo-kailijoille erikseen tarjota.

– Emme kysele tänne tulevien tausto-ja emmekä uskontokuntaa. Meillä kaikkiruoka-avun tarpeessa olevat saavat ateri-an, isä Veikko päättää.

■ Teksti ja kuva:Kimmo Muttilainen

ANALOGI 6/2008 29

■ Tsasounan vihkimiseen ja liturgiaan osallistuiyli 30 seurakuntalaista.

LAHTI

■ Orimattilassa siunattiin Tapani ja Leila Viilliäisen pihapiiriin tsasouna. Rukoushuone pyhitettiinapostolien Pietarin ja Paavalin muistolle.

■ Isä Olavi Merras toimitti vedenpyhityksen jatsasounan siunaamisen.

Tsasounan siunausOrimattilassa

Ikonin Ystävät on seurakunnallinenopintopiiri, jonka tehtävänä on edis-tää kirkkotaiteen tuntemusta keskuu-

dessamme. Ryhmä kokoontuu joka toinenmaanantai tutustumaan kirkollisen taiteeneri osa-alueisiin. Ryhmässä tutustutaanikonien tyylikausiin ja sisältöön, eri pyhi-en ikoneihin ja pyhien elämäkertoihin,kirkkovuoden kiertoon liittyviin juhlaiko-neihin sekä myös muuhun kirkolliseen esi-neistöön. Opintopiiriin osallistuminen eiedellytä ikonimaalaustaitoa, ryhmä on tar-koitettu kaikille aiheesta kiinnostuneille,ei siis pelkästään ikonimaalareille.

Kuluneen syksyn aikana on perehdyt-ty jälleenrakennuskauden kirkolliseen esi-neistöön ja sodanjälkeisen ajan hengelli-seen perintöön seurakunnassamme sekä

Ikonin YstävätJumalanäidin ikonien teologiseen sano-maan ja kirkkotekstiilien liturgisiin värei-hin. Pyhistä on ollut esillä myös SerafimSarovilainen ja pyhä Nikolaos, samalla ontutustuttu seurakunnassamme Nikolaok-selle pyhitettyjen kirkkojen historiaan.

Tulevan kevään toimintakauden tee-mana on luonto ja ihmisen, kristityn, vas-tuu elämästä luomakunnassa. Aihetta lä-hestymme pyhien opetusten avulla ja pe-rehdymme erityisesti sellaisten pyhien ih-misten elämään, jotka ovat olleet läheises-sä kanssakäymisessä luonnon kanssa.Luonto-aiheeseen perehdymme myös iko-nien ja kirkollisten esineitten antamanopetuksen kautta. Tarkoituksena on aloit-taa yhteistyö lasten kanssa maailman luo-misesta ja siitä, miten ikonin keinoin ku-

vataan luontoa ja miten lapset löytävätkuvallisia ilmaisukeinoja luomiskerto-mukselle.

Ikonin Ystävät on jo vuosia huolehti-nut kirkon kaunistamisesta erilaisin lah-joituksin. Syksyllä on hankittu kookaspyhän Johannes Kronstadtilaisen ikonikirkkoon, muistopäivänä 20. joulukuutaikoni siunataan ja otetaan käyttöön. Sa-malla yhtenä kuuliaisuustehtävänämme onollut Imatran kirkkomäen piha-alueittenkaunistaminen. Kukkapenkkejä on huol-lettu ja uusia kasveja on koottu omiltakotipihoiltamme. Keväällä ilmestyvätesiin tämänsyksyisten yllätysistutustentulokset. Kuka löytää ensimmäisenä sini-kelloja Nikolaoksen kirkon ympäristöstä?

■ Liisa Tynkkynen

SYKSYN AIKANA on kokeiltu kokoontumis-ta myös Lappeenrannassa, keväällä jatketaankäytäntöä.

Kevään aiheita:● 12.1. Adam nimeää eläimet, Imatra klo 17.● 26.1. Eläinaiheet ikoneissa ja pyhien

elämässä. Imatra klo 17.● 9.2. Paluu paratiisiin: paastonaja sunnuntait-

ten muistot, Lappeenranta klo 18.● 23.2. Työilta. Imatra klo 17.

Tammikuussa alkaa myös lasten ikonimaalaus-kurssi. Kysy tarkempia tietoja kirkkoherran-virastosta. Tervetuloa mukaan kaikki aiheistakiinnostuneet.

LAPP

EENRAN

TA–I

MAT

RA

ANALOGI 6/200830

HAM

INA

LAPP

EENRAN

TA

Kokemäkeläinen Annikki Kilpe-

läinen (e Kapanen) on tehnyt suu-ren testamenttilahjoituksen Lap-

peenrannan seurakunnan hyväksi. Testa-mentin kautta seurakunta on saanut kirk-kojen kaunistamiseen 270.000 euroa. Seu-rakunnanvaltuuston päätöksen mukaises-ti ja testamentin sisällön perusteella varo-ja käytetään seurakunnan kaikkien pyhäk-köjen hyväksi. Testamenttipääomasta käy-tetään 30 % välittömiin korjauksiin ja han-kintoihin ja loppuosasta muodostetaan ra-hasto, jonka tuotolla huolehditaan pyhäk-köjen sakraaliesineiden kunnosta ja täy-dennyksistä.

Merkittävä testamenttilahjoitus

Pokrovan kirkkoon hankitaan koko-naisuudessaan uusi asianmukainen juma-lanpalveluspuvusto sekä pöytien peitesar-jat. Vanhan ja heikkokuntoisen Kristuksenhautakuvan tilalle hankitaan uusi ja myösmuita sakraaliesineitä kunnostetaan. Kir-kon vanha ehtoolliskalusto ja muut hopea-esineet kunnostetaan ja kullataan.

Kesällä 2008 kultaajamestari Raimo

Snellman teki kirkollishallitukselle kun-tokartoituksen Lappeenrannan kirkon kiil-tolehtikultauksista, jotka vaativat asiantun-tijoiden konservointia. Kuntokartoituksenperusteella aloitetaan myös kultaustenkorjaustyöt, jotka lähtenevät liikkeellesuosituksen mukaan kirkon kupoleista jaetenevät ikonostaasin korjaukseen.

Testamenttilahjoituksen turvin PyhänNikolaoksen kirkko saa uuden mittatilaus-työnä käsin veistetyn ikonostaasin ja Kar-jalan valistajien rukoushuone Parikkalas-sa saa myös uudet kirkkotekstiilit.

Annikki Kilpeläisen lahjoitus mahdol-listaa monien vuosien aikana lykkäänty-neiden hankkeiden toteuttamisen ja turvaamyös tulevaisuudessa pitkälti pyhäkkö-jemme arvokkaiden sakraaliesineidenkunnosta huolehtimisen.

Annikki Kilpeläinen oli kotoisin Har-lusta ja asui Joutsenossa muutaman vuo-den evakkoaikana. Isä Leo Merras vihkihänet avioliittoon vuonna 1949 Lappeen-rannan kirkossa. Tämän tapahtuman muis-toksi seurakunta sai vastaanottaa suurenlahjan. Ollos iäti muistettu sinä autuuteen

kutsuttu sisaremme ja kirkkojemme hyvän-

tekijä!

■ Testamenttilahjoituksen turvin Pyhän Nikolaoksen kirkko saa uuden ikonostaasin. Kristuksenhautakuva uusitaan, myös muita sakraaliesineitä kunnostetaan. Kirkon vanha ehtoolliskalusto ja muuthopeaesineet kunnostetaan ja kullataan. Vahingoittuneet ikonit korjataan.

ANALOGI 6/2008 31

LAPP

EENRAN

RA

Hiippakunnalliset tiistaiseurapäivätjärjestettiin Lappeenrannassa yh-dessä Pyhien Sergein ja Hermanin

Veljeskunnan kanssa viikonlopputapahtu-mana syyskuun lopulla 26.–27.9. Mukanaoli runsaasti omien seurakuntalaisten lisäksiaktiivisia tiistaiseuralaisia muun muassaKotkan, Haminan ja Kouvolan alueilta. Vel-jeskunnan puolesta mukana oli toiminnan-johtaja Jaana Pössi, käytännön järjestelyis-sä hänen apunaan oli Lappeenrannan Tiis-taiseura.

Teemana diakonia

Perjantai-iltana alkaneen teemaviikonlopunaiheena oli diakonia. Illan ehtoopalveluk-sessa mukana oli myös päivien kutsuvie-ras, piispa Kallistos Ware. Illan luennos-saan hän käsitteli laajasti ja ymmärrettävästikatumusta sekä seurakuntalaisen että papinnäkökulmasta. Piispa Kallistos toi esiin ka-tumuksen parantavan vaikutuksen ja puhuisynnintunnustuksesta ikään kuin lääkkee-nä, joka parantaa ihmisen synnin taakasta.Hän mainitsi, että pappi on välikappale sai-raan ja parantajan, lääkärin, Jumalan välil-lä. Erityisesti on hyvä muistaa, että oppi-nut piispa muistutti katumuksen tärkeydes-tä, siitä että synnintunnustuksella käymisentulisi olla säännöllistä. Hän korosti sitä, ettäei riitä, että ihminen katuu omassa mieles-sään pahoja tekojaan. Ääneen toiselle ih-miselle lausutulla tunnustuksella on erityi-nen, parantava ja vapauttava voima, ja te-kojen merkitys selviää, kun ne on lausuttu

Lappeenrannan linnoituksen seura-kuntatalon keittiötiloissa on ollut jopidemmän aikaa vesivahinkoja,

minkä vuoksi keittiössä aloitetaan perus-korjaustyöt. Keittiö joudutaan purkamaankuivatustöiden takia kokonaan, ja se onpois käytöstä todennäköisesti koko tam-mi-helmikuun ajan.

Lappeenrannan seurakuntatalontoiminnoissa rajoitteita alkuvuodesta

Remontin yhteydessä uusitaan heik-kokuntoiset vanhat kalusteet ja laitteetajanmukaisiksi ja rakennetaan puuttuvailmastointi. Lappeenrannan Tiistaiseuraosallistuu merkittävällä lahjoituksella(5.000 euroa) keittiötilojen uudelleen ka-lustamiseen. Keittiöremontin aikana eivoida järjestää tapahtumia, joihin liittyy

tarjoilua, mutta muutoin korjaustyöt eivätestä seurakuntatalon muiden tilojen käyt-töä.

Seurakunnan kiinteistötoimi on varau-tunut budjetissaan remontin kuluihin. Näinsaamme entistä ehommat toimitilat käyt-töön huomioon ottaen muun muassa ter-veystarkastuksessa esille tulleet tarpeet.

Kesän 2008 aikana rakennuksen omis-tava Lappeenrannan kaupunki korjasi vuo-tavan vesikaton ja järjesti yläpohjan tuu-letuksen sekä tarkisti yläpohjan lämpöeris-tyksen kuntoon.

LAPP

EENRAN

TA

Hiippakunnalliset tiistaiseurapäivätLappeenrannassa

ääneen. Toisaalta, mitä enemmän syntejäkätkee, sitä suuremmiksi ne kasvavat.

Haasteita käytännössä

Lauantaina Tiistaiseura-päivät jatkuivat dia-koniaan liittyvillä aiheilla. Isä Timo Tynk-

kynen puhui diakonian haasteista ja mer-kityksestä käytännön seurakuntatyössä.Hän sanoi, että diakonia on uskon tekojakäytännössä, jossa meitä ohjaa aito lähim-mäisenrakkaus toista ihmistä kohtaan.”Diakonia koskettaa jokaista seurakuntaa jajokaista kristittyä. Jo lain perusteella dia-konia on määritelty yhdeksi seurakunnanperustehtävistä. Kirkossa aktiivisesti käy-vät ovat jo hyväosaisia, koska he ovat jolöytäneet tiensä kirkon huomaan. Muttamiten löydämme ne seurakuntalaiset, jotkatarvitsevat seurakunnan tukea ja ystävää –yksinäiset, sairaat, puutteessa elävät? Mil-lä resursseilla autamme heitä? Vuosittaisetdiakoniatyölle myönnetyt varat ovat pieniä,vapaaehtoisia tarvitaan. Vanhemmat ikäpol-vet ovat perinteisesti ahkeria kirkossakävi-jöitä, tehtävänämme on löytää lapset ja per-heet.”

Liisa Tynkkynen kertoi ajatuksia dia-koniatyössä esiintyvistä haasteista ja siitä,millaisia ominaisuuksia ihmisen kohtaami-sessa vapaaehtoiselta odotetaan. Esimerk-kinä hän toi kuulijoille varhaiskristillisenajan pyhän Irenen, joka oli nunna ja dia-konissa. Irenellä oli erityinen kyky nähdäjokaisessa ihmisessä jotain hyvää, hän koh-tasi jokaisessa lähimmäisessään Kristuksen.

Ryhmätyötä

Ryhmätyöt olivat omalta osaltaan teemapäi-vien merkittävä anti. Tuloksia esiteltäessähämmästytti kaikkia kuulijoita se erilaistentoimintamuotojen runsaus, joita eri tiis-taiseuroilla ja yksittäisillä ihmisillä oli joolemassa. Kävi ilmi, että erityisesti van-hemmista seurakuntalaisista huolehdittiinjärjestämällä kyydityksiä seurakunnallisiintilaisuuksiin, miten materiaalisesti pyrittiintukemaan. Uusina, toteuttamisen arvoisinaajatuksina löydettiin monia merkittäviä ide-oita. Erityisesti kannatusta sai ortodoksisenuskon mukaiseen vainajien muistamiseenpohjautuvan sururyhmän aikaansaaminen.Katsottiin, että kirkollamme on ainutlaatui-nen ja auttava opetus kuolemasta ja pois-nukkuneen ja omaisten välisestä suhteesta.Tuo opetus pitäisi saada selkeämmin ja nä-kyvämmin surevien avuksi, myös erityisis-sä vertaisryhmissä. Erityisesti pappienosuus on tärkeä, jotta he ohjaisivat sureviaosallistumaan muistopalveluksiin ja oppi-sivat myös pyytämään niiden toimittamis-ta.

Lapsiperheitten asemaan ehdotettiinhelpotusta muun muassa mummi ja pappa-avun keinoin. Pohdittiin, olisiko nuorillaperheillä käyttöä sijaismummoille ja -pa-poille, jotka voisivat opettaa elämäntaitojalapsille ja olla lyhytaikaisina lapsenvahtei-na.

Oli ilo osallistua ideapäiville. Oli myösilo todeta, että yhdessä tehden ja suunnitel-len saa paljon aikaan. Oli ilo taas kerrantodeta, miten monilahjainen reservi seura-kunnan apureita meillä on tiistaiseuroissam-me. Oli myös ylevää saada kuulla niin sy-vällisen kaunis opetus katumuksen mahdol-lisuudesta.

Kaija Kivensalo, Liisa Tynkkynen

ANALOGI 6/200832

TURKU

TAM

PERE–

PORI

Joulupaaston kynnyksellä ikonimaalariHarri Stefanius halusi herättää Porintiistaiseuran kuulijoissa läheisempää

kosketuspintaa niin ikoneihin kuin ikoni-maalareihinkin.

– Täydellisen vapauden myötä ihmi-nen on tehnyt itsestään maallistumisenJumalan. Tämä on alkanut ahdistaa ihmis-tä. Hän etsii todellista vapautta, jonka voiantaa vain usko. Ikonit tukevat ihmistätäydellisen vapauden löytämisessä. Myösikonimaalarin pitää olla vapaa kaikistamaailman himoista ja pyyteistä, sanoiHarri Stefanius.

Hän arveli, että yleensä ikonimaala-reiden otaksutaan vain kopioivan pyhiäkuvia. Mutta ikoneiden kautta kuvastuuniin oma aikamme kuin tulevaisuuskin.Niinpä Eurajoen ydinvoimalasta on val-mistumassa lähiviikkoina oma ikoni.

– Ikonimaalaus ei voi olla pelkkä har-rastus, hän tähdensi. – Maalaustapahtu-maan pitää liittyä syvällisempiä tuntoja.Ikonimaalareilla on työssään selkeät sään-nöt niin kuin papistolla on tukenaan litur-ginen perinne. Ikonimaalarin ja papin teh-tävissä on paljon yhteistä. Ikonimaalarin

Harri Stefanius:Vapaus, tämä päivä ja tulevaisuusikonien kertomana

täytyy säilyttää kirkon siunaava kuva.

Ydinvoimalaan valmistuu ikoni

– Työstän parhaillaan oppilaani kanssaikonia Olkiluodon ydinvoimalasta, kertoiikonimaalari Stefanius. - Ikonin hahmonaon pyhä Nikolaus, joka pitää sylissään voi-malaitoksia. Voidaan tietysti rukoilla ydin-voiman puolesta tai vastaan, mutta tätäikonia tehtäessä rukoillaan tietysti, ettei

■ MetropoliittaAmbrosius vihki MarttiMisukan lukijaksi 15.11.lauantain ehtoopalve-luksessa Pyhänviisauden kappelissaSofian kulttuurikeskuk-sessa. HTM MarttiMisukka on Tampereenseurakunnan pitkäaikai-nen luottamushenkilöja toiminut seurakun-nassa muun muassatilintarkastajana 20vuotta.

■ Tiistaina 28. lokakuuta Turun Tiistaiseura sai vieraakseen metropoliitta Johanneksen ja kokoontuikuulemaan teologian tohtori Juha Riikosen luentoa aiheesta "Suomen ortodoksisen kirkon vaikeat ajatsodan jälkeen". Aihe pohjautui hänen väitöskirjaansa "Kirkko politiikan syleilyssä", ja luento valottierittäin mielenkiintoisesti kirkkomme historiaa.

KUVAT: ANNE FOMIN

voimala tuhoutuisi, vaan tuottaisi turval-lisesti sähköä ja valoa maailmaan.

"Porin ortodoksiseen kirkkoon on val-mistumassa Porin Jumalanäidin ikoni, jokaon 5.-7.12. esillä Porin juhlavuoden iko-ninäyttelyssä, jossa aiheena on pyhä per-he." muotoon: "Porin ortodoksiseen kirk-koon on valmistumassa Porin Jumalanäi-din ikoni, joka oli esillä joulukuun alussaPorin juhlavuoden ikoninäyttelyssä, jossaaiheena oli pyhä perhe."

Myös uudesta Paalasmaan tsasounaanmaalatusta votiivi-ikonista ja metallivotii-veista saatiin luennossa tietoa.

– Ihminen on ikonin edessä kasvotus-ten Jumalan kanssa, tähdensi Harri Ste-fanius, joka toivoi, että ortodoksit Juma-laa kiittäessään toisivat kotikirkkoon py-hille kukkia – votiivilahjan.

■ Simo Ojanen

JUHA-MATTI MARTIKAINEN

Luento Turussa

ANALOGI 6/2008 33

Syksyn aikana kiirinyt tieto kirkol-lishallituksen aikeista panna matka-papiston järjestelyt uuteen malliin

aiheutti täällä periferiassa oikeutettua huo-lestumista. Monenlaista spekulaatiota tu-levien palvelusten määrästä ja toimittajis-ta jo ehdittiin pohtia.

Seurakunnassa toimitetun piispantar-kastuksen yhteydessä metropoliitta Am-

brosius sentään toi rauhoittavan tiedon,että ainakaan toistaiseksi ei Turun seura-kunnasta olla matkapapin palveluksia vie-mässä pois tai vähentämässä niitä.

Turun seurakunta on jäsenmäärältäänsuuri, alueellisesti laaja ja osa ortodokseistahajallaan ympäri Varsinais-Suomea ja Sa-takuntaa. Seurakunnalla on kuitenkin vainyksi pappi, eikä velkaisella seurakunnallaole edellytyksiä toisen papin palkkaami-seen. Niinpä olemme pitkälti matkapapinpalvelusten varassa.

Täällä seurakunnan laitamilla palve-luksia on muutoinkin harvoin, ei niitä olisivaraa vähentää. Esimerkiksi Eurassa on li-turgia vain neljä kertaa vuodessa ja Rau-mallakin Pyhän Nikolaoksen rukoushuo-neessa vain kerran kuukaudessa. Niinpämatkapappi otetaankin aina iloiten vastaanhänen tullessaan toimittamaan palveluksia!Nykyinenkin vt. matkapappi isä Petri Kor-

■ Isä Petri Korhonen on toimittamassa liturgiaa Kauttuan seurakuntatalossa lauantaina 15.11.Alttaritauluna on luonto, joka on omalla tavallaan kaunis kaikkina vuodenaikoina.

Ja me säikähdettiin niin…honen on seurakuntalaisten keskuudessaerittäin pidetty.

Palveluksissa myös arjen hiljainenekumenia toimii, kun luterilaiset seurakun-nat luovuttavat tilojaan ortodoksien käyt-töön. Tosin aina näin ei ole ollut. Vielä1980- ja -90-lukujen vaihteessa Euran seu-rakunta kielsi ortodokseilta tilojensa käy-tön, ja palvelukset jouduttiin toimittamaanmilloin missäkin pankin kokoustiloissa taivastaavissa. Nyt on onneksi jo vuosia olluttoisin. Kauttuan kauniissa seurakuntatalos-sa palveluksiin pääsevät osallistumaan ne-kin, joilla ei ole mahdollisuutta lähteä Rau-malle tai Turkuun asti.

Matkapapin ja -kanttorin olemassaolomahdollistaa nämä palvelukset jatkossakin.Toivokaamme siis, että säikähdys todellaoli aiheeton. Ainakin se herätti huomaa-maan, mikä rikkaus matkapappi meille on.

■ Liisa Räsänen

TURKU

LIISA RÄSÄNEN

ANALOGI 6/200834

TURKU-R

AUM

A

Rauman tiistaiseuran upea talkoopo-rukka oli taas asialla, kun jokake-säinen Pitsiviikko (19.–26.7.)

käynnistyi myös Pyhän Nikolaoksen ru-koushuoneella. Tänä vuonna oli erityises-ti paneuduttu ohjelman hengelliseen an-tiin myös ortodoksiaan liittyvillä luennoil-la perinteisen Tsasounan pihakahvilan jaikoninäyttelyn lisäksi. Ohjelman suunnit-telun kantavana voimana hääri tälläkinkerralla Antti Narmala.

Viikko alkoi Ilomantsin ortodoksisenkuoron konsertilla ja sen jälkeen toimite-tulla vigilialla. Sunnuntaina toimitettiinliturgia, viikolla akatistos pyhittäjäisä Se-rafim Sarovilaiselle sekä ehtoopalvelus.

Ilomantsin ortodoksinen kuoro ei oleperinteinen kirkkokuoro vaan neljä kertaavuodessa eri puolilla Suomea kokoontu-va ilomantsilaissyntyisten ja siellä edel-leen asuvien ortodoksisen kirkkomusiikinharrastajien rekisteröity yhdistys, jota joh-taa kanttori, TM Maria Verikov. Kuoronmissio on tehdä ortodoksista kirkkomu-siikkia tunnetuksi sellaisilla paikkakunnil-la, joilla ei ole voimakasta omaa ortodok-sista kirkkomusiikkitoimintaa. Raumasopi siten mitä parhaiten heidän vierailu-kohteekseen. Ja miten he lauloivatkaan!Ihan vedet nousivat silmiin, niin kaunistakuultavaa se oli.

Lauantain vigilia alkoi pihalla leivänja viinin siunaamisella, ja sen toimittivatisät Jorma Kudjoi ja Rauno Pietarinen.Vigilian jälkeen siunattiin piha-ateljeen

Hengellisesti antoisa Pitsiviikkoikoninäyttely. Sunnuntain liturgian toimittiisä Rauno Pietarinen, ja kuoro luonnolli-sesti lauloi toimituksissa. Niin kauniistaja puhuttelevista palveluksista on Raumal-la viime aikoina enää harvoin saatu naut-

tehtuurin symboliikkaa’. Luennoitsijanaoli Antti Narmala. Kaikki luennot ja tilai-suudet herättivät kiinnostusta ja keräsivätrunsaan kuulijajoukon. Viikon ohjelma saipelkästään positiivista palautetta.

Piha-ateljeen ikoninäyttelyssä oli tänävuonna turkulaisen ikonimaalauksen har-rastajan Ritva Järvisen sekä ikonimaala-uksen opettajan Mari Zabyshnyin taidok-kaita ikoneja. Pyhät ikonit tuntuvat edel-leen kiinnostavan monia ihmisiä, koskanäyttelyyn kävi nytkin tutustumassa run-saasti väkeä.

Tämän hienon Pitsiviikon onnistumi-sen takana, loistavien vieraiden lisäksi,olivat tietysti talkoolaiset, jotka antaumuk-sella ja sitoutuneesti huolehtivat käytän-nön asioista. Mutta Pitsiviikko ei olisi täy-dellinen ilman talkoolaisille järjestettyäloppukaronkkaa. Tällä kerralla vietettiinkreikkalaista iltaa rukoushuoneen pihalla.

Illan aluksi kirkkoherra Ion Durac toimittiehtoopalveluksen, ja sen jälkeen nautittiinkreikkalaisesta ruoasta ja viinistä. Herkul-liset ruoat oli loihtinut, tietenkin, Narma-lan Antti. Karonkassa ikonimaalari RitvaJärvinen lahjoitti Rauman rukoushuoneel-le taidolla maalaamansa deisis-ikonin,joka kiitollisuudella vastaan otettiin.

Kiitokset kaikille talkoolaisille, eri-tyiskiitokset ansaitsee Antti. Hänen panok-sensa viikon kaikinpuoliseksi onnistumi-seksi on aivan ratkaisevan tärkeä. Lämpi-mät kiitokset myös Ilomantsiin, sekä kuo-rolle että varsinkin isä Raunolle ja Anne-lille. Teidän ansiostanne tämä Pitsiviikkosäilyy muistoissamme.

■ Teksti ja kuvat Liisa Räsänen

tia. Rukouksen ja laulun lisäksi varsinais-ta hengellistä antia oli isä Raunon opetus-puhe. Niin puhuu oikea hengellinen isä!Tarvitsi vain avata mielensä, kuin levit-täisi kätensä ja antaisi virvoittavan sateenvalua ylitseen.

Kirkkokahvit nautittiin leppoisastipihalla, ja pelkästä laulamisen riemustakuoro aina välillä laulaa helisytti milloinkarjalaisia kansanlauluja, milloin ortodok-sisia sävelmiä. Kahvittelun jälkeen TMAnneli Pietarinen piti luennon ortodok-sisesta kirkkomusiikista. Kuoro osallistuiluentoon laulamalla näytteitä puheena ole-vista kohdista. Viikon muiden luentojenaiheita olivat ’Ikonit, ortodoksisen kirkonpyhä taide’ ja ’Ortodoksisen kirkkoarkki-

■ Lauantain vigiliassa leivän ja viinin siunasivatisät Jorma Kudjoi ja Rauno Pietarinen.

■ Pitsiviikollapaneuduttiinerityisestihengelliseenantiin. Kuvassatalkoolaisiaalkurukouk-seen hiljenty-neinä.

■ Runsas ruokapöytä on tärkeä osa ortodoksistaPitsiviikkoa.

ANALOGI 6/2008

JumalanpalveluksetHaminan seurakunta VARUSKUNTAKATU 14

45100 KOUVOLA

*Muutokset mahdollisia*

Haminan seurakuntaOrtodoksiakeskus SypressiKirkkoherranvirasto jataloustoimistoVaruskuntakatu 14, 45100 KouvolaAvoinna ti-pe 9–15,puh.(05) 312 0839,fax (05) 312 0842,puh. 040 704 7171www.ort.fi / hamina@ort.fi

PYHÄKÖT:

Haminan Pyhien apostolienPietarin ja Paavalin kirkkoRaatihuoneentori 2, Hamina

Kouvolan Pyhän ristin kirkkoSakaristonmäki, Kirkonmäenkatu 2

Myllykosken tsasounaKoulutie 4, Myllykoski

Hautausmaan kirkkoHirveläntie 22, Hamina

YHTEYSTIEDOT:

Kirkkoherra Leo Huurinainenpuh. (05) 312 0839 tai 040 095 0631leo.huurinainen@ort.fiPastori Aarne Ylä-Jussila(31.12.2008 asti), puh. 044 702 8428aarne.yla-jussila@luukku.comKanttori Kari Päivinenpuh. 040 866 76866kari-paivinen@hotmail.com

Kanslisti-taloudenhoitajaMarita Nieminenpuh. (05) 312 0839tai 040 704 7171marita.nieminen@ort.fi

MUU PAPISTO:Rovasti Martti Honkaselkäpuh. 040 535 6667martti.honkaselka@pp.inet.fiPastori Johannes Wuorlinnapuh. 050 589 9011jouko.wuorlinna@kolumbus.fiPastori Vassi Liviopuh. 040 752 7727vassi.livio@fimnet.fiPastori Ville Kiiveripuh. 041 441 1174ville.kiiveri@ort.fi

Kiinteistöjen isännöitsijäJukka Jauhiainenpuh. 040 095 8760juke.jauhiainen@kolumbus.fi

Seurakunnan vahtimestariJaana Jukapuh. 040 486 5550jaana.juka@pp.inet.fi

Kirkkojen isännöitsijät 2008 - 2011:Haminan Pietarin ja Paavalin kirkkoJukka Jauhiainen,puh. 040 095 8760Kouvolan Pyhän ristin kirkkoEsa Nieminen, puh. 040 724 4642esakos23946@suomi24.fiMyllykosken tsasounaTamara Lamponen,puh. 050 088 4930

Haminan hautausmaan kirkkopastori Vassi Livio,puh. 040 752 7727

ANALOGI 6/2008

HAMINAN HAUTAUSMAAN KIRKKOHerramme Jeesuksen Kristuksen syntymäKe 24.12. klo 13 ehtoopalvelus

HAMINA, PIETARIN JA PAAVALIN KIRKKOHerramme Jeesuksen Kristuksen syntymäTo 25.12. klo 8 liturgiaSu 28.12. klo 10 liturgia (slaavi)Herran ympärileikkaus, uusi vuosi 2009Ke 31.12. klo 18 ehtoopalvelusLa 3.1. klo 10 liturgia (slaavi)La 10.1. klo 18 vigiliaSu 11.1. klo 10 liturgiaLa 24.1. klo 18 vigiliaSu 25.1. klo 10 liturgiaHerran temppeliin tuominenSu 1.2. klo 18 vigiliaMa 2.2. klo 10 liturgiaLa 7.2. klo 18 vigiliaSu 8.2. klo 10 liturgiaSu 22.2. klo 10 liturgia (slaavi)Ma 23.2. klo 18 katumuskanoniTo 26.2. klo 18 katumuskanoniLa 28.2. klo 18 vigiliaSu 1.3. klo 10 liturgia

KOUVOLA, PYHÄN RISTIN KIRKKOLa 20.12. klo 18 vigiliaSu 21.12. klo 10 liturgiaHerramme Jeesuksen Kristuksen syntymäKe 24.12. klo 17 ehtoopalvelusLa 27.12. klo 18 vigiliaSu 28.12. klo 10 liturgia

Vuosi 2009To 1.1. klo 10 liturgiaHerramme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen teofaniaJumalan ilmestyminen ja Herran kaste

Ma 5.1. klo 18 vigiliaTi 6.1. klo 10 liturgia, autoristisaatto Käyrälammen rantaan

ja suuri vedenpyhitysKe 14.1. klo 18 ehtoopalvelusLa 17.1. klo 18 vigiliaSu 18.1. klo 10 liturgiaKe 21.1. klo 18 ehtoopalvelusSu 25.1. klo 10 liturgia (slaavi)Ke 28.1. klo 18 ehtoopalvelusKe 4.2. klo 18 ehtoopalvelusLa 7.2. klo 10 liturgia (slaavi)Ke 11.2. klo 18 ehtoopalvelusLa 14.2. klo 18 vigiliaSu 15.2. klo 10 liturgiaKe 18.2. klo 18 ehtoopalvelusSu 22.2. klo 16 sovintosunnuntain ehtoopalvelusKe 25.2. klo 18 katumuskanoniPe 27.2. klo 18 paastoliturgia

MYLLYKOSKEN TSASOUNAHerramme Jeesuksen Kristuksen syntymäKe 24.12. klo 15 ehtoopalvelusJumalansynnyttäjän juhlaMyllykosken tsasounan vuosijuhlaPe 26.12. klo 9.30 pieni vedenpyhitys ja liturgia

Vuosi 2009La 3.1. klo 18 vigiliaSu 4.1. klo 10 liturgiaLa 31.1. klo 18 vigiliaSu 1.2. klo 10 liturgiaLa 21.2. klo 18 vigiliaSovintosunnuntai, suuri paasto alkaaSu 22.2. klo 10 liturgiaTi 24.2. klo 18 katumuskanoni

35

ANALOGI 6/2008

Kristuksensyntymäjuhlana

Pastori Aarne Ylä-Jussila

Kristuksen syntymäjuhlanaolemme todistamassa suurtaihmettä, josta joulun stikiira-veisun sanoin lauletaan: ”Tä-

nään yhdistyvät taivas ja maa,

sillä Kristus syntyy. Nyt Jumala tulee maan

päälle, ja ihminen kohoaa taivaaseen.”

Joulun sanomassa kohtaamme ihmeen,jota emme voi järjellämme täysin ymmär-tää. Olemme todistamassa Jumalan syn-tymistä ihmiseksi, todistamassa hänenkäsittämätöntä rakkauttansa meitä ihmisiäkohtaan. Maailmankaikkeuden Luoja jaHallitsija syntyi ihmiseksi, meidän kaltai-seksemme, yhdeksi meistä. Hän syntyi ih-miseksi ilmaistakseen rakkautensa meitäkohtaan ja pelastaakseen meidät iankaik-kiseen elämään. Meidän Jumalamme ei olevain korkeuksissa asuva kaikkeuden Her-ra, vaan hän on myös Jumala, joka rakas-taa ihmisiä niin paljon, että tuli luotujen-sa kaltaiseksi. Ilmoittaakseen itsensä ih-miskunnalle Jumala on valinnut tavan,joka sopii meille ihmisille: hän kohtaameidät ihmisessä. Jeesuksessa Kristukses-sa opimme tuntemaan Jumalan.

Jumala samastui luotujen osaan

Kristuksessa Jumala samastui luotujensaosaan. Hän osallistui täysin siihen, mitä

me olemme, tehdäkseen siten meille mah-dolliseksi osallistua siihen, mitä hän on.Tultuaan ihmiseksi Jeesuksessa Jumala olikaikessa todellinen ihminen. Hän eli to-dellisen ihmisen elämän iloineen ja surui-neen. Hän syntyi pieneksi avuttomaksilapseksi, kasvoi nuorukaiseksi ja miehek-si. Niin kuin kuka tahansa ihminen häntunsi väsymystä, nälkää, pelkoa, kärsimys-tä, kiusauksia ja surua mutta myös iloa,riemua, ystävyyttä ja rakkautta. Ihmisenähän myös kärsi ja kuoli, mutta ylösnou-semuksessaan voitti kuoleman. Kristuk-sessa Jumala samastui täydellisesti luotui-hinsa yhdistääkseen jumalallisen elämän-sä ihmisen elämään ja pelastaakseen näinjokaisen, joka tahtoo elää hänen yhteydes-sään. Meidän Jumalamme ei ole kaukanameistä. Hän on meidän kanssamme, sillävaikka hän on koko maailmankaikkeudenvaltias, hän on myös yksi meistä.

Tullessaan ihmiseksi Jumala antoimeille myös esimerkin todellisesta ihmi-syydestä. Kristuksen elämän ja opetuksi-en kautta opimme ymmärtämään, mitä onaito ja tosi inhimillinen rakkaus. Eläessäänihmisenä maan päällä Kristus samaistuiennen kaikkea sairaisiin, köyhiin ja yhteis-kunnan hyljeksimiin ihmisiin. Hän rakas-ti, puolusti ja auttoi heitä. Näin hän antoiesimerkin myös meille siitä, että myös

meidän, jos tahdomme olla hänen seuraa-jiaan, tulisi toimia samoin.

Kristuksen syntymä on ihmiskunnansyvimmän kaipauksen täyttymys, sillähänen kauttaan me voimme päästä osalli-seksi sellaisesta yhteydestä Jumalaan, jo-hon meidät on alkuperäisesti tarkoitettu.Jumalan tahto on, että me eläisimme hä-nen lapsinaan. Yhteydessä Kristukseen mevoimme saada Jumalan todellisen lapsenaseman, mistä apostoli joulun epistolassakirjoittaa: ”Mutta kun aika oli täyttynyt,

Jumala lähetti tänne Poikansa. Naisesta

hän syntyi ja tuli lain alaiseksi lunastaak-

seen lain alaisina elävät vapaiksi, että me

pääsisimme lapsen asemaan.”

Emme voi ymmärtää Jumalan ihmi-seksi syntymisen suurta ihmettä. Voimmevain nöyrinä ja kiitollisina pysähtyä ihai-lemaan ja ylistämään sitä kanoniveisunsanoin: ”Minä näen oudon ja ihmeellisen

salaisuuden, näen luolan taivaana, Neit-

seen kerubi-istuimena ja seimen sellaise-

na paikkana, jossa makaa sijoittumaton

Kristus Jumala.”

Tehtävä päättyy

Vuoden päättyessä loppuu myös tehtävä-ni Haminan seurakunnan jumalanpalve-lusten hoitajana. Kiitän seurakuntalaisiaaktiivisesta osallistumisesta kirkon elä-mään ja osakseni tulleesta lämpimästä ys-tävällisyydestä. On ollut suuri ilo saadapalvella tässä tehtävässä. Toivotan kaikil-le Haminan seurakuntalaisille ja heidänperheilleen rauhallista joulua ja Jumalansiunausta alkavalle vuodelle!

■ Isä Aarne Ylä-Jussila

Haminan seurakunnan perheuutisia 1.9.-31.10.

IKUINEN MUISTO

Huoponen, RauhaMalin, RakelSaarela, Soja

TERVETULOA SEURAKUNTAAN

Dubok, JaroslavaHeikkinen, Maija MarjattaHuovinen, Mirjam

Kiialainen, KatarinaKunnasluoto, Helena MarkettaLang, DmytroLevikari, IrinaLoikala, Anja TuulikkiMiinin, Mona ValentinaPechkov, AlexeySerova, ElenaSerova, TaisSuntio, Minna IrmeliVassilieva-Kankainen, Galina

Ortodoksiakeskus Sypressi,Varuskuntakatu 14, KouvolaPyhän ristin kirkko,Kirkonmäenkatu 2, KouvolaMyllykosken tsasouna,Koulutie 4, MyllykoskiPietarin ja Paavalin trapesa,Isoympyräkatu 2, Hamina

Kerhot ja piirit:

36 ANALOGI 6/2008

ANALOGI 6/2008ANALOGI 6/2008 37

Hamina Toimintaa ja tapahtumia

KIRKKOKUOROJEN HARJOITUKSETKanttori Kari Päivinen, puh. 040 866 7686,● ke klo 18.30 Kouvolassa Pyhän ristin kir-kon juhlasalissa 7.1. alkaen.● to klo 18 Haminassa Pietarin ja Paavalintrapesassa.

HAMINAN PYHÄN ANNAN SEURAVassi Livio, puh. 040 752 7727

HAMINAN RAAMATTUPIIRIPastori Ville Kiiveri, puh 041 441 1174, Pie-tarin ja Paavalin trapesassa klo 18 tiistaisin13.1., 27.1., 20.2. (24.2. ei) ja 3.3.

ORTODOKSIAPIIRILahja Wartiainen, puh. (05) 371 3434, Orto-doksiakeskus Sypressi, to 22.1., 19.2., 19.3.klo 18. Aihe: ”Tito Collianderin teoksia.”

PYHÄN RISTIN AIKUISTEN KERHOLeena Juka, puh. 040 744 4049, ke 18.2. klo14 Ortodoksiakeskus Sypressissä.

LASTENKERHOMinna Miinalainen, puh. 050 545 6727,Pyhän ristin kirkon juhlasali klo 18, maa-nantaisin 12.1., 26.1., 9.2., 16.2. ja 2.3.

LASTENKERHO 4–7-vuotiailleIrina Levikari, Pietarin ja Paavalin trapesa,Hamina klo 17, maanantaisin 12.1., 26.1.,9.2., 16.2. ja 2.3.

KÄDENTAITOKERHO KOULULAISILLEMinna Miinalainen, puh. 050 545 6727, Ha-minan Pietarin ja Paavalin trapesa klo 10–12 lauantaisin 17.1. ja 14.2.

LASTEN KOKKIKERHOIrmeli Lasarenko, puh. 044 257 8428, Pyhänristin kirkon juhlasalin keittiössä klo 18 tiis-taisin 13.1., 3.2. ja 24.3.

KIRKKOTEKSTIILIKERHOIrma Leimulahti, puh. 040 587 8798, Pyhänristin kirkon juhlasalissa tiistaisin klo 10–13.

IKONIPIIRI HAMINASSARitva Koverola, puh. 040 837 5909, Pietarinja Paavalin trapesassa keskiviikkoisin klo 18.

IKONIIPI KOUVOLASSAAntti Narmala, puh. 050 934 6437, Ortodok-siakeskus Sypressissä klo 10 lauantaisin24.1., 14.2. ja 21.3.

TALVIPRAASNIEKKASunnuntaina 22.2.2009 klo 13–16.30 Kouvolan Pyhän ristin kirkolla, Sakaristonmäellä.Ohjelmassa mm. hevosajelua, lapsille talvisia ulkoleikkejä, virpomavitsakilpailu, tarjoilua.- Klo 15 yhteislaulua, aiheena paastonajan palvelukset.

Uusi lastenkerho Haminassa

Lokakuun 27. päivänä aloitti Haminassauusi lasten kerho. Kerhon ohjaajana toi-mii Irina Levikari ja hänen apulaisenaanTatiana Lahtinen. Kerho on tarkoitettu4–7-vuotiaille lapsille.

Varusmiesten iltahartausHaminan kirkossa

Vanhaa perinnettä noudattaen toimitettiinlokakuun 23. päivänä rukouspalvelus il-

Haminan seurakunnan tapahtumia

■ Haminanlastenkerholaisia.

■ Varusmiehiärukouspalveluk-sessa Haminankirkossa.

tahartautena reserviupseerikoulun uusilleoppilaille ja muille paikallisille varusmie-hille Pyhien apostolien Pietarin ja Paava-lin kirkossa Haminassa. Sama palvelustoimitettiin kolmesti, koska yli 700 varus-miehen joukko ei olisi yhdellä kertaa mah-tunut kirkkoon. Palvelusten jälkeen varus-miehillä oli vielä noin neljännestunti ai-kaa tutustua kirkkoon ja esittää kysymyk-siä, joita tuli kiitettävän runsaasti niin itsekirkkoa kuin ortodoksisuutta koskien.

■ Isä Aarne Ylä-Jussila

ANALOGI 6/200838

JumalanpalveluksetHämeenlinnan seurakunta

PYHÄKÖT:

YHTEYSTIEDOT:

Matti Alangon katu 1113130 Hämeenlinna

Toimittajat: Papisto: Markku Aroma, Gaius Sahlberg ja Mikael Sundkvist, diakoni HaritonKanttori: (Leena Lomu) Tuomas, Markus ja Mikko Sidoroff

Kirkkoherranvirasto: hameenlinna@ort.fiavoinna ti, ke, pe klo 9.30–12, puh. (03) 616 5228, fax (03) 616 5248Kirkkoherra Markku Aroma, puh. (03) 616 5229 (virkahuone),(03) 612 7166 (koti), maukku@hotmail.comKanttori: Leena Lomu, puh. 040 707 6715, leena.lomu@hotmail.comMuu papisto:- pastori Gaius Sahlberg, puh. 0400 107 232,gaius.sahlberg@suomi24.fi ja kai.sahlberg@hotmail.com- diakoni Hariton (Kari M. Räntilä), puh. 040 550 6272Uskonnonopettaja Altti Moisala, puh. 040 836 1177

Hämeenlinnan kirkkopyhän Aleksanteri Nevskin ja pyhän JohannesKrysostomoksen muistolle, Erottajakatu 2Ahveniston kirkkovanhalla hautausmaalla (Keskussairaalaa vastapäätä)pyhän Johannes Kastajan mestauksen muistolleIsännöitsijä: Yrjö Usvasalo, puh. (03) 671 6240Forssan rukoushuonepyhittäjä Serafim Sarovilaisen muistolle, Keskuskatu 10Isännöitsijä Heikki Halme, puh. 040 558 0465

Hämeenlinnan perheuutisia

HÄMEENLINNAN PALVELUKSETKristuksen syntymän esijuhla / pyhien isien sunnuntaiLa 20.12. klo 17 vigiliaSu 21.12. klo 10 liturgiaYleinen sairaanvoiteluMa 22.12. klo 18 yleinen sairaanvoiteluKristuksen syntymäKe 24.12. klo 15 suuri ehtoopalvelus ja Basileios Suuren liturgiaTo 25.12. klo 9 aamupalvelus ja liturgiaLa 27.12. ei palveluksiaSu 28.12. klo 10 liturgiaBasileios Suuri / uusi vuosiKe 31.12. klo 23 Basileios Suuren liturgia

TAMMIKUULa 3.1. klo 17 vigiliaSu 4.1. klo 10 liturgiaTeofania – Kristuksen kasteMa 5.1. klo 18 juhlavigiliaTi 6.1. klo 9.30 juhlaliturgia ja suuri vedenpyhitysLa 10.1. klo 17 vigiliaSu 11.1. klo 10 liturgiaLa 17.1. klo 17 vigiliaSu 18.1. klo 10 liturgiaLa 24.1. klo 17 vigiliaSu 25.1. klo 10 liturgia (venäjä–suomi)La 31.1. klo 10 englanninkielinen liturgia

klo 17 vigilia

HELMIKUUSu 1.2. klo 10 liturgiaHerran temppeliin tuominenSu 1.2. klo 17 juhlavigiliaMa 2.2. klo 18 suuri ehtoopalvelus ja juhlaliturgia

(Huom. aika!)La 7.2. klo 17 vigiliaSu 8.2. klo 10 liturgiaLa 14.2. klo 17 vigiliaSu 15.2. klo 10 liturgiaLa 21.2. klo 10 englanninkielinen liturgiaSovintosunnuntai / laskiaissunnuntai

La 21.2. klo 17 vigiliaSu 22.2. klo 10 liturgia (venäjä-suomi)

klo 18 paastoon laskeutumisenehtoopalvelus (radiointi)

Ensimmäinen paastoviikkoMa 23.2. klo 18 suuri katumuskanoniTi 24.2. klo 18 suuri katumuskanoniKe 25.2. klo 18 paastoliturgia (EPL)To 26.2. klo 18 suuri katumuskanoni

PALVELUKSET MUUALLA

FORSSASu 11.1. klo 10 liturgia, teofanian jälkeinen sunnuntaiLa 31.1. klo 18 vigilia, publikaanin ja fariseuksen sunnuntaiSu 1.2. klo 10 liturgiaMa 23.2. klo 18 Andreas Kreetalaisen katumuskanoni I

AKAASu 8.2. klo 10 liturgia, tuhlaajapojan sunnuntai

LOPPISu 15.2. klo 10 liturgia, tuomiosunnuntai

KASTETUTJaatinen Alina AleksandraInkilä Emma Kristiina

VIHITYTMoisala Altti Kullervo jaOtava Ulla Elina

IKUINEN MUISTOPirttilä Virpi Inkeri

TERVETULOA SEURAKUNTAANHeinonen Jali KaleviVaris Eeva MaijaVaris Tarja ElinaToroskainen Marja LeenaPesonen Saara Ida AniaraHämäläinen Ilkka TapioSoininen Ritva Anniina

ANALOGI 6/2008

ANALOGI 6/2008 39ANALOGI 6/2008

Kirkkoherra Markus Aroma

KLiturgia illalla

Hämeenlinna Toimintaa ja tapahtumia

ORTODOKSISUUS TUTUKSI-kurssi Forssassa vielä 16.12.Kurssi pidetään Forssan rukoushuoneel-la, os. Keskuskatu 10,● Ti 16.12. klo 18.30 Avioliitto ja

pappeusKurssin vetäjänä toimii isä Markus Aro-ma, puh. (03) 612 7166 (koti) ja 616 5229(virasto). Tervetuloa mukaan oppimaanja keskustelemaan!

DIAKONIASEURA

Puheenjohtaja Anneli Ahtola,puh. 044 282 6372.

● 6.1.2009 teofanian kirkkokahvit. Isä Mar-kus Aroma alustaa aiheesta “Vedenpyhityk-sen lähteillä”● 15.2.2009 kirkkokahvit ja diakoniaseuranvuosikokous

KYYRÖLÄKERHOPj. Antonina Sosunov-Perälä, vpj. VladimirTschernov, puh. 040 570 2192.

● Su 18.1. klo 12 kirkkokahvit● Su 15.2. klo 12 kirkkokahvit Helsingissäseurakuntasalissa (Unioninkatu 39)● Su 22.2. klo 12 blinit seurakuntakodilla

IKONIPIIRI

Ikonimaalauspiirin kevät alkaa 9.1.2009 jajatkuu 23.1., 6.2. ja 23.2. Loput kokoontu-miset seuraavassa numerossa.

Päiväpiiri kokoontuu klo 14.30–17.30 ja il-

ristus söi opetuslastensa kanssapääsiäisaterian, jonka aikanahän asetti pyhän ehtoollisensuuren torstain iltana. Ja tämäehtoollisen asettamisajankohta

on useimmissa kielissä antanut sille ilta-ateriaan viittaavan nimen.

Varhaisen kirkon elämässä eukaristi-aa toimitettiin Kristuksen antaman esimer-kin mukaan useimmiten illalla, vaikkeieukaristia ole sinänsä mihinkään ajankoh-taan sidottu, koska sen kautta me tulemme“kahdeksannen päivän” eli uuden, iankaik-

kisen elämän salaisuudesta osallisiksi.Kirkon varhaiskauden yleisimpänä

käytäntönä oli, että liturgia toimitettiintyöpäivän jälkeen illalla ja että sitä edelsiehtoopalvelus, joka aloitti uuden liturgi-sen vuorokauden. Tämä ikivanha perinneon säilynyt nykyisessä liturgisessa käytän-nössämme vain muutamien suurten juhli-en kohdalla. Jouluaattona, teofaniana, suu-rena torstaina ja suurena lauantaina alku-illasta toimitetaan suuri ehtoopalvelus jasiihen liittyen Basileios Suuren liturgia.Näma vesperaaliset (lat. vesper = ilta >

ehtoopalvelus) liturgiat eivät ole joitakinsuurten juhlien aaton erikoisuuksia, vaanne ovat itse asiassa tuon kyseisen juhlantärkeimpiä jumalanpalveluksia, jotkaaloittavat juhlan vieton.

Joissakin Amerikan ortodoksisissakirkoissa on jo parin vuosikymmenen ajantoimitettu arkipäiville sattuvien suurtenjuhlien liturgiat illalla vesperaalisina litur-gioina, joihin myös työssäkäyvät kirkonjäsenet voivat osallistua.

Hiippakuntamme piispan, metropo-liitta Ambrosiuksen siunauksella seura-kunnassamme toimitetaan tulevana vuon-na kaikki arkipäiville sattuvien suurtenjuhlien liturgiat klo 18 illalla. Ehtoolliseenvalmistautuminen tapahtuu samalla tavoinkuin suuren paaston ajan paastoliturgiois-sa eli paasto alkaa puoliltapäivin ja päät-tyy eukaristiaan osallistumisen myötä.

Valoisaa Kristuksen syntymäjuhlaa jaJumalan siunaamaa uutta vuotta teille toi-vottaen

■ Isä Markus

tapiiri klo 17.30–20.30 (päiväpiiri on täysi,iltapiirin vapaita paikkoja voi tiedustellaopettajalta).

IKONINÄYTTELY

Hämeenlinnan ortodoksisen ikonimaalaus-piirin näyttely vapaaehtoiskeskus Pysäkil-lä (Raatihuoneenkatu 7, Hämeenlinna)1.12.–31.12. Pysäkin aukioloaikoina ma–toklo 10–15.

IKONIT TUTUKSI -kurssi jatkuuKokoontuu seuraavina iltoina ortodoksisella seurakuntakodilla(Matti Alangon katu 11 A):

● Ke 10.12. klo 18.30 Kirkkovuoden suurten juhlien ikonit (helluntaistaelokuun loppuun)

● Ke 17.12. klo 18.30 Eri pyhien ryhmien ikonit ja niiden sanoma

Kurssin vetäjänä toimii isä Markus Aroma, puh. (03) 612 7166 (koti) ja616 5229 (virasto).

ANALOGI 6/200840

JumalanpalveluksetKotkan seurakunta

PYHÄKÖT:

YHTEYSTIEDOT:

KYMENLAAKSONKATU 248100 K0TKA

Palvelusten toimittajat: Papisto: Veikko Lisitsin, kanttori: Katarine Lehtomäki

Kotkan seurakuntaan kuuluu kymmenenkuntaa: Kotka, Pyhtää, Elimäki, Ruotsinpyh-tää, Loviisa, Pernaja, Liljendahl, Myrskylä,Lapinjärvi ja Artjärvi. Seurakunnassa onkaksi vanhaa kirkkoa, Pyhän Nikolaoksenkirkko Kotkassa ja Jumalansynnyttäjänkasanilaisen ikonin kirkko Loviisassa sekäKotkan Metsolassa hautausmaalla PyhänJumalansynnyttäjän suojeluksen tsasouna jaLoviisan hautausmaalla Pyhän SerafimSarovilaisen kappeli.

TIETOA SEURAKUNNASTA

ANALOGI 6/2008

KOTKA, PYHÄN NIKOLAOKSEN KIRKKOJOULUKUULa 20.12. klo 10 liturgia, slaavi/venäjäLa 20.12. klo 18 vigiliaSu 21.12. klo 10 liturgiaKe 24.12. klo 14.15 jouluaaton hautausmaahartaus

Metsolan hautausmaallaKe 24.12. klo 16 jouluvigiliaTo 25.12. klo 10 joululiturgia, Herramme Jeesuksen

Kristuksen syntymäLa 27.12. klo 18 vigiliaSu 28.12. klo 10 liturgiaSu 28.12. klo 18 rukoushetki NikolaossalissaKe 31.12. klo 18 vigilia

TAMMIKUUTo 1.1. klo 10 liturgia, pyhä Basileios SuuriLa 3.1. klo 18 vigiliaSu 4.1. klo 10 liturgiaMa 5.1. klo 18 vigilia, toimittaa KS Joensuun piispa ArseniTi 6.1. klo 10 liturgia ja suuri vedenpyhitys, suomi/slaavi

toimittaa piispa Arseni, teofania, Jumalanilmestyminen

La 10.1. klo 18 vigiliaSu 11.1. klo 10 liturgiaSu 18.1. klo 18 Kristittyjen ykseyden viikon päätapahtuma

Kymin kirkossaLa 24.1. klo 18 vigiliaSu 25.1. klo 10 liturgiaLa 31.1. klo 18 vigilia

HELMIKUUSu 1.2. klo 10 liturgiaSu 1.2. klo 18 vigiliaMa 2.2. klo 10 liturgia, Herramme Jeesuksen Kristuksen

temppeliin tuominenLa 7.2. klo 18 vigiliaSu 8.2. klo 10 liturgia, tuhlaajapojan sunnuntaiLa 14.2. klo 10 liturgia, venäjä/slaavi, vainajien muistelupäiväLa 14.2. klo 18 vigiliaLa 21.2. klo 18 vigiliaSu 22.2. klo 10 liturgia, sovintosunnuntai

Su 22.2. klo 17 sovintosunnuntain ehtoopalvelusSuuri paasto

Ma 23.2. klo 18 katumuskanoni, suomi/venäjäTi 24.2. klo 18 katumuskanoniKe 25.2. klo 18 katumuskanoniTo 26.2. klo 18 katumuskanoniPe 27.2. klo 18 EPL-liturgia, synnintunnustus klo 17.30,

Tiistaiseuran ehtoolliskirkkoLa 28.2. klo 18 vigilia

MAALISKUUSu 1.3. klo 10 liturgia

LOVIISA, PYHÄN JUMALANSYNNYTTÄJÄN KASANILAISENIKONIN KIRKKOJOULUKUUKe 24.12. klo 13 hautausmaahartaus Loviisan ortodoksisella

hautausmaallaPe 26.12. klo 10 toisen joulupäivän liturgia

TAMMIKUUEkumeeninen viikkoLa 17.1. klo 18 ehtoopalvelus, ristisaatto ev.lut. kirkkoonSu 18.1. klo 10 liturgia, jonka jälkeen ristisaatto Loviisan

luterilaiseen kirkkoon, jossa ekumeeninenjumalanpalvelus

HELMIKUUSu 15.2. klo 10 liturgia

Kirkkoherranvirasto, Kymenlaaksonkatu 2, 48100 Kotkaon avoinna ma–pe klo 9–13 ja ke klo 16–18,puh. (05) 212 490, f. (05) 216 449, kotka@ort.fi;www.ort.fi / Seurakunnat / KotkaNikolaossali, Kymenlaaksonkatu 2, 48100 Kotka, puh. (05) 212 482.Salia vuokrataan erilaisiin tilaisuuksiin, puh. (05) 212 490.Kirkkoherra: rovasti Veikko Lisitsin, puh. (05) 213 157, 050 597 7349,koti (05) 212 247 veikko.lisitsin@ort.fiKanttori: Katarine Lehtomäki, puh. (05) 218 8591, 050 359 4823Kanslisti: Arja Sundberg, puh. (05) 212 490Apulaiskanslisti: Vanja Renda, puh. (05) 212 490Seurakuntaemäntä: Sirkka Paasonen, puh. 041 466 9096;seurakuntasali: puh. (05) 212 482Kotkan Pyhän Nikolaoksen kirkon vahtimestari: Vesa Lehtomäki,puh. (05) 218 8591

Kotkan kirkko pyhän Nikolaoksen muistolleIsopuisto, Kotka puh. (05) 212 767, kirkonisännöitsijä 1.1.2009alkaen Pirjo Kurki, puh. 050 3810259Metsolan tsasouna – Jumalansynnyttäjän suojeluksen tsasounaMetsolan hautausmaalla, Toukolantie, Kotka, tsasounanisännöitsijäPirjo Kurki, puh. 050 3810259Loviisan kirkko Jumalansynnyttäjän kasanilaisen ikonin muistolle,Itäinen Tullikatu 17, Loviisa, kirkonisännöitsijä Johannes Karhu,puh. 040 952 6461Loviisan kappeli pyhän Serafim Sarovilaisen muistolle Loviisanhautausmaalla, Läntinen Harjukatu, Loviisa, kappelinisännöitsijäJohannes Karhu, puh. 040 952 6461

ANALOGI 6/2008 41ANALOGI 6/2008

Kirkkoherra Veikko Lisitsin

VKristus syntyy – kiittäkää!

alon juhla, joulu, tuo hyvänmielen ja sydämen monen ih-misen kotiin. Ei vain lahjojenja hyvän ruoan merkeissä,vaan erityisesti joulun hyvän

sanoman, Jeesus-lapsen syntymän johdos-ta. Hän toi uuden mahdollisuuden ihmis-kunnalle ja toivon ja opetuksen paremmas-ta – itse pelastuksesta!

Jumala on rakkaus. Siihen meidän onuskottava vaikeinakin aikoina. Seurakun-ta, Kristuksen yhteisö, on omalta osaltaan

rakentamassa joulun hyvää sanomaa juma-lanpalveluksin ja toiminnoin. Mutta ennenkaikkea meistä jokainen omakohtaisesti onvastuussa joulun sanoman toteutumisestasiellä, missä vaikutamme. Antakoon kaik-kivaltias Jumala meille kaikille voimaa hy-vän toteuttamiseen!

Seurakunnassa on tapahtumassa myösmuutoksia. Pitkäaikainen kanslistimmeArja Sundberg siirtyy kokoaikaeläkkeel-le ensi vuonna helmikuun alussa. Kiitäm-me häntä hyvästä palvelusta seurakunnan

hyväksi ja toivotamme mukavia eläkepäi-viä. Hänen tilalleen seurakuntasihteerintittelillä on siirretty apulaiskanslistin teh-tävistä meidän kaikkien tuntema apulais-kanslisti Vanja Renda. Toivotamme hä-net tervetulleeksi seurakunnan vaativam-piin tehtäviin!

Seurakunnassa on jo pari vuosikym-mentä toiminut ansiokkaasti palkattoma-na diakonina ja myöhemmin pappina isäAarne Ylä-Jussila. Isä Aarne ja hänenvaimonsa kirkonisännöitsijä Maria Ylä-

Jussila ovat olleet monessa mukana ja teh-neet hyvää työtä Kristuksen seurakunnaneteen. Toivotamme isä Aarnelle menestys-tä Lappeenrannan seurakunnan toisen pa-pin tehtävissä, kuten myös maatuska Ma-rialle!

HYVÄN JOULUN JA UUDENVUODEN TOIVOTUKSIN!

■ Isä Veikko Lisitsin

KOTKAN TIISTAISEURAPj. Leena Karjalainen, puh. 050 343 2966,siht. Soja Rantanen, puh. 045 113 4882.Kokoontumiset Nikolaossalissa klo 17:● Ti 20.1. kanttori Katarine Lehtomäki: Kot-ka ja me● Ti 3.2. opettaja Kyllikki Pitkänen: MariaPurpurin Kotka● Ti 17.2. vuosikokous, vieraana PSHV:n toi-minnanjohtaja Jaana Pössi

PERHEPIIRIVetäjänä Katarine Lehtomäki.Perhepiiri kokoontuu seuraavasti:● Su 28.12. klo 18 Nikolaossalissa. Kuusi-juhla. Koko seurakunnan yhteinen joulu-juhla.

● Su 18.1. klo 16 Pyhän Nikolaoksen kir-kossa. Aihe: Meidän kirkko. Löytöretkiomaan kirkkoomme.● Su 15.2. klo 15 Nikolaossalissa. Aihe: Ka-lat Raamatun kertomuksissa. Lopuksi me-nemme Maretariumiin klo 16 (vapaa pääsyperhepiiriläisille).● Pe 27.2. katumuksen sakramentti klo17.30 ja EPL-liturgia klo 18, Pyhän Nikola-oksen kirkko

IKONIKERHOKokoontuu Nikolaossalin kerhohuoneessa.

KARHULAN ORTODOKSITVetäjinä Pirkko Erhovaara, puh. 040 8314321, ja Ritva Lindberg, puh. 050 463 9777

Kokoontuu alkuvuodesta 5.2. ja 5.3. klo 15Karhulan Kodintalossa, Vesivallintie 21.

LOVIISAN TIISTAISEURAPj. Tuula Heikkilä, siht. Riina Lahti, puh. 040760 5039Loviisan Tiistaiseura kokoontuu Loviisankirkon kulmakammarissa: 13.1., 27.1., 10.2.ja 24.2.

MAAHANMUUTTAJAKERHOVetäjänä isä Viktor Maksimovski, puh. 050461 7381. Kokoontumiset alkuvuodesta19.1. ja 2.3. klo 18 Nikolaossalin kerhohuo-neessa.

OPINTOKERHOVetäjänä isä Veikko Lisitsin. Kokoontumiset:21.1., 18.2., klo 18 Nikolaossalissa, 11.3. klo17 Pyhän Nikolaoksen kirkossa.

KIRKKOKUOROPj. Anita Osola, puh. (05) 281 807, kuoron-johtaja kanttori Katarine Lehtomäki. Kuoroharjoittelee torstaisin klo 18–19.30 Nikola-ossalissa. ”Minä veisaan Herralle, sillä Hänteki minulle hyvin.” Tule laulamaan Juma-lan kunniaa. Tervetuloa!

TORSTAIKERHOVetäjät isä Veikko Lisitsin, Sirkka Paasonenja Nikolaoksen Ystävät. Kokoontumiset:15.1., 12.2., 12.3. klo 12 Nikolaossalissa.

Kotkan seurakunnan perheuutisia 1.10. – 30. 11.

KASTETUTHeinonen Vappu Elviira

AVIOLIITTOON VIHITYTKoskinen Mikko Olavi jaJenni Katariina e SuihkoNordman Niklas Emil jaSaara Maria Katariina e RytkönenTähkäpää Timo Olavi jaSuikki Aila Orvokki

IKUINEN MUISTORissanen Maria Helena 21 v.

TERVETULOA SEURAKUNTAANBelik Aaro AntonGalkina Galina PetrovnaHokkanen TatjanaLuhtanen NiinaLönnroth Teemu TapioSipola OlgaSeurakuntaan muutti 4 naista ja2 miestä, yhteensä 6 henkilöä.

SEURAKUNNASTA MUUTTANEETSeurakunnasta muutti 3 naista ja1 mies, yhteensä 4 henkilöä.

Kotka Toimintaa ja tapahtumia

▼

ANALOGI 6/200842 ANALOGI 6/2008

RÖNKYJÄT-mieslauluryhmäYhteystiedot isä Veikko Lisitsin. Tervetuloa!

NÄYTTELYKotkan pyhän Nikolaoksen kirkon alttarie-vankeliumeja ja evankeliumien opetusku-via. Näyttely avoinna ma–pe 9–13 ja ke 16–18. Tervetuloa!

TYÖTTÖMIEN RUOKAILUTNikolaossalissa klo 11–13 28.1. ja 25.2.

YLEISÖLUENNOT NIKOLAOSSALISSA● Ti 6.1. klo 12 KS Joensuun piispa Arseni:Yleisaihe ortodoksisuudesta● Su 8.2. klo 12 Kyllikki Lisitsin: Lääkkei-den käyttö

KAHVIMATINEASu 11.1. klo 16 Nikolaossalissa. Esiintymäs-sä mm. isä Veikko Lisitsin, laulu, Rönkyjät,Jonathan Renda, kirkkokuoro, johtajana Ka-tarine Lehtomäki ym. Tervetuloa!

EKUMEENINEN VIIKKO Loviisassa● La 17.1. klo 18 ehtoopalvelus Loviisanortodoksisessa kirkossa, jonka jälkeen eku-meeninen ristisaatto muiden kirkkojen

kautta ev.lut. kirkkoon, jossa päätöstapah-tuma.● Su 18.1. klo 10 liturgia Loviisan ortodok-sisessa kirkossa, jonka jälkeen ristisaattoLoviisan ev.lut. kirkkoon, jossa ekumeeni-nen jumalanpalvelus klo 12.

MAAHANMUTTAJIEN tapahtuma5.–6.1.2009● Ma 5.1. klo 18 vigilia, toimittaa KS Joen-suun piispa Arseni● Ti 6.1.klo 10 liturgia ja suuri vedenpyhi-tys, suomi/slaavi, toimittaa piispa Arseni.Liturgian jälkeen kirkkokahvit, yleisöluen-to ja maahanmuuttajatapahtuma Nikolaos-salissa. Maahanmuuttajat perheineen ter-vetulleita!

SEURAKUNNAN YHTEINENKUUSIJUHLA● Su 28.12. klo 18 Nikolaossalissa. Lapsetesittävät lauluja ja runoja; jouluista ohjel-maa, yhteislaulua, joulupuuro ja kahvit. Sa-malla on isä Aarne Ylä-Jussilan ja Maria Ylä-Jussilan lähtiäiset. Tervetuloa!

KRISTITTYJEN yhteisen viikonpäätapahtuma● Su 18.1. klo 18 Kymin ev.lut. kirkossa Kot-kassa. Eri uskontokuntien ohjelmaa, orto-

doksinen ehtoopalvelus ja kirkkokahvit.Tervetuloa!

Kanslisti ARJA SUNDBERGINLÄHTIÄISET● 1.2. alkaen kanslisti Arja Sundberg jääkokoaikaeläkkeelle. Su 1.2. klo 12 on lähti-äiskahvit Nikolaossalissa.

BLINI-ILTA● Su 22.2. klo 18 Nikolaossalissa. Blinejäeri täytteillä valinnan mukaan, suolaista jamakeaa. Järjestää Diakonia ja Nikolaoksenystävät. Ennakkoilmoittautumiset 20.2. klo13 mennessä kirkkoherranvirastoon, puh.(05) 212 490. Tuotto diakoniatyön hyväksi.Tervetuloa!

Kotka Toimintaa ja tapahtumia

Kotkan seurakunta ja työntekijät toivottavat seurakuntalaisille ja heidän perheilleen rauhallista joulua 2008 jaonnellista uutta vuotta 2009!

Kotkankirkkokuoro hakee MIESLAULAJIA!

Halukkaat, ottakaa yhteyskanttori Katarine Lehtomäkeen,puh. 050 359 4823. Tervetuloa!

Kotkan seurakunnassa on oltu ylpeitä sii-tä, että vuosina 1992–2004 peruskou-lun ala- ja yläasteilla noin sadan oppi-

laan joukosta vain pari–kolme on ollut pois-sa ortodoksisesta uskonnonopetuksestakoko seurakunnan alueella.

Sen jälkeen, kun uusi uskonnonopetus-laki muutama vuosi sitten tuli voimaan, ontilanne muuttunut huonommaksi koko kirk-kokuntamme alueella. Kotkan seurakunnas-

sa seurakuntalaisten lapsia ala- ja yläasteikäi-siä on Kotkan vt. koulutoimenjohtajan EijaVulkon mukaan 74, joista 24 on luterilaises-sa opetuksessa ja viisi ET-opetuksessa. Lisäk-si ortodoksisesta opetuksesta on poissa vie-lä maahanmuuttajien lapsia, jotka eivät kuu-lu seurakuntaamme, jos heitä jonkin verranopetuksessa onkin.

Tilanne on hyvin hälyttävä. Kotkan kau-pungin alueella on kahdentoista vuoden ajan

ollut poissa peruskoulun ortodoksisesta us-konnonopetuksesta osapuilleen 2,5 %, kunnyt vuosina 2007–2008 on ollut poissa 35 %oppilaista!

Ortodoksinen uskonnonopetus on eräsvahva osa lapsen ja nuoren uskonnollisen jamoraalisen identiteetin kasvattamisesta jasäilyttämisestä. Koska on tullut tietoa siitä,että jostain syystä on tapahtunut suuntautu-mista tällaiseen siirtymiseen luterilaiseen taijopa ET-opetukseen, katson seurakunnankirkkoherrana ja paimenena tärkeäksi tiedot-taa lasten vanhemmille tästä.

Toivon, että vanhempina otatte allekir-joittaneeseen yhteyttä tässä asiassa. Haluai-sin tietää syyt siihen, miksi lapset ovat poissaortodoksisesta uskonnonopetuksesta, jottaniitä kenties voisi korjata. Juuri lasten van-hemmat ovat vastuussa lastensa uskonnolli-sesta kasvatuksesta. Kun olemme lapsemmeortodokseiksi kastattaneet, se on selvin merk-ki siitä, että ortodoksisuus myös vanhemmil-le merkitsee paljon.

Oman tunnustuksen mukainen uskon-nonopetus on kullanarvoista lapsille. Senarvo kestää hamaan vanhuuteen asti.

■ Isä Veikko Lisitsin

Hälyttävä tilanne uskonnonopetuksessa

▼

ANALOGI 6/2008

JumalanpalveluksetLahden seurakunta

PYHÄKÖT:

YHTEYSTIEDOT:

Harjukatu 515110 Lahti

Lahti, Pyhän Kolminaisuuden kirkko, Harjukatu 5Isännöitsijä Arvo Alava, puh. 0400 494 262Heinola, Kristuksen taivaaseen astumisen kirkko, Hämeenkatu 6,puh. 020 610 0461Isännöitsijä Mikko Äikäs, puh. 040 520 1696Hyvinkää, Karjalan valistajien kirkko, Tsasounakuja 1, puh. (019) 431 212Isännöitsijä Aimo Kuivamäki, puh. (019) 418 321, 0400 195 915Kausala, Neitsyt Marian syntymän tsasouna, Keskikatu 4, puh. 020 610 0462.Isännöitsijä Kristina Leussu, puh. 040 548 2693.

LAHTI, Pyhän Kolminaisuuden kirkkoJOULUKUUKe 24.12. klo 15 joulun ehtoopalvelusTo 25.12. klo 9 joulun aamupalvelus ja liturgiaPe 26.12. klo 10 toisen joulupäivän liturgiaKe 31.12. klo 18 ehtoopalvelus, uusi vuosi

TAMMIKUULa 3.1. klo 18 vigiliaSu 4.1. klo 10 liturgiaMa 5.1. klo 18 vigiliaTi 6.1. klo 10 liturgia ja vedenpyhitys, teofaniaLa 10.1. klo 18 vigiliaSu 11.1. klo 10 liturgia, kirkkokahvitLa 17.1. klo 18 ehtoopalvelus, venäjäksi ja suomeksiSu 18.1. klo 9 aamupalvelus ja liturgia, venäjäksi ja suomeksiLa 24.1. klo 18 vigiliaSu 25.1. klo 10 liturgiaLa 31.1. klo 18 vigilia

HELMIKUUSu 1.2. klo 10 liturgia, reserviläisten kirkkopyhä, kirkkokahvitLa 7.2. klo 18 vigiliaSu 8.2. klo 10 liturgiaMa 9.2. klo 17 vigiliaTi 10.2. klo 9 liturgiaLa 14.12. klo 18 vigiliaSu 15.2. klo 10 liturgia, kirkkokahvitLa 21.2. klo 18 ehtoopalvelus, venäjäksi ja suomeksiSu 22.2. klo 9 aamupalvelus ja liturgia, venäjäksi ja suomeksiSu 22.2. klo 18 sovintosunnuntain ehtoopalvelusMa 23.2. klo 18 paastokanoniTi 24.2. klo 18 paastokanoniKe 25.2. klo 18 paastokanoni, radiopalvelusTo 26.2. klo 18 paastokanoniPe 27.2. klo 18 paastoliturgiaLa 28.2. klo 18 vigilia

HYVINKÄÄ, Karjalan valistajien kirkkoJOULUKUUKe 24.12. klo 15 joulun ehtoopalvelusTo 25.12. klo 9 joulun aamupalvelus ja liturgiaKe 31.12. 18.00 ehtoopalvelus, uusi vuosi

TAMMIKUULa 3.1. klo 17 vigiliaSu 4.1. klo 10 liturgiaMa 5.1. klo 18 vigiliaTi 6.1. klo 10 liturgiaLa 17.1. klo 17 vigiliaSu 18.1. klo 10 liturgia

HELMIKUUSu 1.2. klo 17 vigiliaLa 2.2. klo 9 liturgia, Herran temppeliin tuominenSu 8.2. klo 17 ehtoopalvelusLa 14.2. klo 17 vigiliaSu 15.2. klo 10 liturgiaLa 21.2. klo 9 liturgiaSu 22.2. klo 16 sovintosunnuntain ehtoopalvelusMa 23.2. klo 18 paastokanoniKe 25.2. klo 18 paastokanoniPe 27.2. klo 18 paastoliturgiaLa 28.2. klo 18 vigilia

HEINOLA, Kristuksen taivaaseen astumisen kirkko, Hämeenkatu 6Ke 24.12. klo 15 joulun ehtoopalvelusTo 25.12. klo 9 joulun aamupalvelus ja liturgiaLa 10.1. klo 18 vigiliaSu 11.1. klo 10 liturgia, kirkkokahvitLa 7.2. klo 18 vigiliaSu 8.2. klo 10 liturgia, kirkkokahvitSu 22.2. klo 15 sovintosunnuntain ehtoopalvelusTo 26.2. klo 18 paastokanoniLisäksi: Keskiviikkoisin aamurukous klo 8, torstaisin iltarukous klo20 ja lauantaisin hetkipalvelus klo 9.

KAUSALA, Neitsyt Marian syntymän tsasouna, Keskikatu 4Pe 26.12. klo 10 toisen joulupäivän liturgiaLa 10.1. klo 9 liturgiaTo 22.1. klo 18 ehtoopalvelusSu 1.2. klo 10 liturgiaTo 12.2. klo 18 ehtoopalvelusTi 24.2. klo 18 paastokanoni

RIIHIMÄKI, hautausmaan kappelikirkko, Kolehmaisenkatu 26Su 25.1. klo 10 liturgiaSu 22.2. klo 10 liturgia

Kirkkoherranvirasto, Harjukatu 5, 15110 Lahti, puh. 020 610 0450,avoinna ma–pe klo 9–13, fax (03) 751 5975, lahti@ort.fiKirkkoherra Aki Leskinen, puh. 020 610 0451,Kumpulantie 24, 11130 Riihimäki.Toinen pappi: Mikael Sundkvist, puh. 020 610 0452,Ortelantie 6 D, 13210 Hämeenlinna.Papiston apuna: isä Matti Lipitsäinen, puh. 0400 625 446,Kuovinkuja 14, 15610 Lahti.Maahanmuuttajatyö: isä Viktor Maksimovski, puh. 050 461 7381,Laajakorvenkuja 8 B 13, 01620 Vantaa.Diakoni Andrei Platonov, puh. (019) 450 159,Jussilankatu 11 G 53, 05880 Hyvinkää.Kanttori Petri Huttu, puh. 020 610 0453, Hatinkatu 3, 15340 Lahti.Osa-aikainen kanttori: Minna Jokinen, puh. 020 610 0454,Ilveskatu 5 A 6, 11910 Riihimäki.

Seurakuntakeskuksen vahtimestari Avoinna, puh. 020 610 0456,Harjukatu 5 as. 2, 15110 Lahti.

43ANALOGI 6/2008

ANALOGI 6/200844 ANALOGI 6/2008

Kirkkoherra Aki Leskinen

MUuden vuoden alkaessa

Lahti Toimintaa ja tapahtumia

▼

eillä niin sanotun yleisen ka-lenterin mukaan vietetäänuuden vuoden vaihtumistatammikuun ensimmäisenäpäivänä. Tämä tapa on tul-

lut länsimaihin Rooman valtakunnasta,jossa sitä vietettiin tammikuun 1. päivänäjo muutamia kymmeniä vuosia ennenajanlaskun alkua. Vuoden vaihtumisenjuhliminen aiheutti kuitenkin sen, että osakristityistä sijoitti kirkollisen vuoden vaih-teen maaliskuulle, osa syyskuun alkuun jaosa joulunaikaan.

Idän kristityille vuoden kirkollinenvaihtuminen vakiintui syyskuun 1. päiväänjo varhaisessa vaiheessa. Vuonna 1594

määräsi Ranskan kuningas Kaarle IX vuo-den alkamispäiväksi tammikuun 1. päivän.Tämä määräys otettiin käyttöön myöhem-min muissakin länsimaissa, josta sen käyt-tö levisi yleiseksi käytännöksi.

Ortodoksisessa kirkossa tammikuun1. päivänä muistellaan paitsi vuoden vaih-tumista niin myös Kristuksen ympärileik-kauksen muistoa ja Basileios Suuren muis-toa. Kristuksen ympärileikkauksen juhlaoli Vanhan testamentin aikana liiton merk-kinä Jumalan ja Aabrahamin sekä hänenjälkeläistensä välillä. Se oli Jeesuksen ni-menantamisen juhla, joka kristillisessäkirkossa on sekoittunut aikojen kuluessakastekäytäntöön. Kuitenkin kirkkomme

Lahden seurakunnan perheuutisia 21.9.–13.11.

edelleenkin pitää nimenantoa ja kastettaerillisinä toimituksina. Jeesuksen vanhem-pien ollessa lakia ja perinnettä noudatta-via juutalaisia noudatettiin tätä nimenan-tojuhlaa myös vanhan tavan mukaisesti.Kirkko kehottaa, että myös meidän, jotkaolemme Kristuksen kautta solmineet uu-den liiton Jumalan kanssa, tulee noudat-taa Jumalan lakia. Kristityn nimi ei saa ollavain kuollut sana. Jokaisen ihmisen tuleekantaa omaa nimeänsä arvokkaasti, kos-ka sen kautta meidät on pyhitetty Juma-lalle.. Se on oleva elävä todistus uudestaliitosta Jumalan kanssa, johon meidät onliitetty oman kasteemme kautta.

Toivottaessamme toisillemme hyvääja onnellista uutta vuotta meidän on hyväpitää mielessämme tämän päivän evanke-liumiteksti, sillä onnellisuus viihtyy siel-lä, missä ihminen rakastaa Jumalaa, itse-ään ja lähimmäisiään.

■ Isä Aki Leskinen

KASTETUTStanikic, Mila OrvokkiKananen, Henri TapaniVäisänen, Wanda Aura IllusiaMattila, Sisu Ahti

KIRKKOON LIITTYNEETAnttonen, AlekseiAnttonen, DanielAsimakopoulos, SotiriosAsimakopoulou, Elina AleksandraAsimakopoulou, Elisa IlianaHattunen, EeroHeikkilä, Jenni EmiliaKuismin, Päivi AnneliKuusela, Mervi KaarinaLiivamägi, AinoLiivamägi, Erika Maria

Stanikic, Aleksa

SEURAKUNTAAN MUUTTANEETAaltonen Lauri MatiasLahtinen, Jouko TapaniPalotie Martti MikkoPalotie, Ira Johanna TaunontytärPalotie, Eero Veikko MartinpoikaPuruskainen, Hannu Pekka

AVIOLIITTOON VIHITYTRautiainen e Santala Tuomo Johannesja Rautiainen e Jonninen Laura SanniHannele

IKUINEN MUISTOMetsäoja, Aulis 64 v.Vottonen, Klaudia 93 v.

VARHAISNUORTEN JA NUORTENPYHIINVAELLUSValamoon ja Joensuuhun 5.–8.3.2009

Matka on tarkoitettu seurakuntamme11–18-vuotiaille nuorille (5. lk – abit). Mat-kan aikana vierailemme ja majoitumme Va-lamon luostarissa (mahd. myös Lintulassa),osallistumme paastonajan jumalanpalve-luksiin, tutustumme Joensuun ort. seura-kunnan ja ONL:n toimintaan (majoitus jaruokailut seurakunnan tiloissa), tutustum-me joensuulaisiin nuoriin ja teemme retken

Mustavaaran hiihtokeskukseen. Matkan-johtajana toimii Minna Jokinen.

Matkan hinta 70 €, joka sisältää mat-kan, majoitukset, ruokailut ja hissiliputMustavaarassa. Mahdolliset välinevuokrattulee maksaa itse.

Ilmoittautumiset Minnalle 20.2. men-nessä joko puh. 0206 100 454 tai sähköises-ti: minna.jokinen@ort.fi. Ilmoittautumises-ta tulee käydä ilmi osallistujan nimi, ikä,osoite / sähköposti, johon matkakirjeen voilähettää, huoltajan yhteystiedot matkan ai-kana sekä mahdolliset allergiat. Ilmoittau-

tuneille lähetetään matkakirje viikolla 9.

LASTEN TALVILEIRIHyvinkään Kytäjällä, Rytkön leirikeskukses-sa 13.-15.2.2009

Ohjelmassa talvista yhdessäoloa ja ul-koilua, pelejä, leikkejä, askartelua jne. Leirion tarkoitettu seurakuntamme 6–11-vuo-tiaille lapsille. Leirin aikana osallistummemyös liturgiaan Hyvinkään ortodoksisessakirkossa. Johtajana leirillä toimii Minna Jo-kinen.

Leirin hinta 30 €, sisaralennus 5 €. Il-moittautumiset 31.1. mennessä Minnalle,puh. 0206 100 454 tai sähkö isesti :minna.jokinen@ort.fi. Ilmoittautumisestatulee käydä ilmi leiriläisen nimi, ikä, osoite/ sähköposti, johon leirikirjeen voi lähettää,huoltajan yhteystiedot leirin aikana sekämahdolliset allergiat. Ilmoittautuneille lä-hetetään leirikirje viikolla 6.

ORTODOKSISET LASTENKERHOTaloittavat toimintansa Lahdessa ja Hyvin-käällä tammikuussa 2009.

Kerhot aloittavat toimintansa suunnit-telutilaisuudella Lahdessa seurakuntasalil-la, os. Harjukatu 5, ja Hyvinkäällä kirkolla,os. Tsasounakuja 1, lauantaina 24.1. klo 10.

Kerhotoiminta on tarkoitettu ortodok-sisille 5–12-vuotiaille lapsille. Myös venä-

ANALOGI 6/2008 45ANALOGI 6/2008

Lahti Toimintaa ja tapahtumia▼ jänkieliset lapset ovat tervetulleita! Kerhos-

sa leikimme, pelaamme, askartelemme,teemme retkiä ja tutustumme tietenkinomaan kirkkoomme, sen toimintaan ja pe-rinteisiin.

Kerhotoiminta on maksutonta. Mah-dollisista retkistä peritään erikseen maksu.Lisätietoja kanttori Minna Jokiselta puhe-limitse 0206 100 454 tai sähköisesti .

KRISTINOPPIKOULUSeurakunnan kristinoppikoululeiristä saatietoja kanttori Petri Hutulta, puh 0206 100453 tai sähköpostilla: petri.huttu@ort.fi.

ORTODOKSIAKURSSI LAHDESSAKahdestatoista tapaamisesta koostuvakurssi on tarkoitettu ortodoksiseen kirk-koon liittyville tai viime aikoina liittyneille.Kokoonnumme kahdesti kuukaudessa kes-kiviikkoisin klo 18 Lahdessa kerhohuoneel-la (Harjukatu 5, 2. kerros) seuraavasti:● 21.1: Jeesus Kristus: Ristiinnaulittiin, nou-si kuolleista kolmantena päivänä● 4.2: Jeesus Kristus: On kirkkaudessa tu-leva● 18.2: Uskon Pyhän HenkeenJokaisella kerralla annetaan tilaa myös ky-symyksille ja keskustelulle sekä käsitelläänajankohtaisia ja käytännön asioita, kutenkirkollisia paastoja, juhlia ym. Kurssin vetä-jänä isä Mikael Sundkvist (puh. 0206 100452; mikael.sundkvist@ort.fi).

ORTODOKSINEN KANTTORIKUORONKONSERTTIHyvinkäällä Vehkojan seurakuntakeskuk-sessa tiistaina 10.2.2009 klo 19. Konserttion osa ortodoksisten kanttoreiden liitonopintopäiviä. Opintopäivät alkavat sun-nuntaina 8.2. klo 17 Hyvinkään ortodoksi-sessa kirkossa toimitettavalla ehtoopalve-luksella.

ORTODOKSISTEN PAPPIEN LIITONTALVIPÄIVÄT Lahdessa 9.–10.2.Ortodoksisen kirkon papisto kokoontuutalvipäiville Lahden seurakuntasaliin 9.–102. Aiheena on kriisityö ortodoksisessa kir-kossa. Luennot ovat avoimia kaikille. Tar-kempi ohjelma on nähtävillä seurakunnanilmoitustauluilla. Tervetuloa mukaan!

HYVINKÄÄN TIISTAISEURATiistaiseura aloittaa kevätkauden toimin-tansa ti 20.1. klo 18 seurakuntasalilla, Tsa-sounakuja 1, Hyvinkää.

LAHDEN TIISTAISEURATiistaiseura kokoontuu seurakuntasalilla,Harjukatu 5, Lahti, 13.1. alkaen klo 18.

● 13.1. ”Athosvuori kuvin ja sanoin.” KariLaitinen kertoo pyhiinvaellusmatkastaanAthokselle.● 27.1. Pääsiäismunien maalaaminen. SatuMuikku opettaa pääsiäismunien maalaa-mista vanhalla vahatekniikalla.● 24.2. Andreas Kreetalaisen katumuska-noni, suuren paaston 1. viikko.

IITIN ORTODOKSIAPIIRIOrtodoksiapiiri kokoontuu tsasounalla,Keskikatu 4, Kausala.● 22.1. Palestiinan kristittyjen elämästä. IsäOlavi Merras● 12.2. Enkelit ortodoksisessa kirkossa. IsäMatti Lipitsäinen

RIIHIMÄEN ORTODOKSIAPIIRI● 17.1. Ruokakurssi. Valmistetaan ortodok-siseen paastoon ja juhlaan liittyviä ruokiaTemppelikatu 9:n keittiössä Mikko Rannanopastuksella. Kurssi kestää klo 10–17. Mu-

kaan mahtuu 12 henkilöä. Ilmoittautumiset15.1. mennessä Mikko Rannalle, puh. 040581 9616.● 17.2. Ehtoopalvelus ja blini-ilta Huitin ti-lalla Lopen Hunsalassa. Ilmoittautumiset10.2. mennessä Mikko Oeschille, 0500 483381.● 24.2. Vuosikokous klo 17 Riihimäen kau-punginkirjastossa, os. Kauppakatu 16. Hetikokouksen jälkeen noin klo 18 alkaen ”Pal-vonta ja ihmettely”, keskustelua kirjailija-piispa Kallistos Waren tekstin pohjalta(teos: Sisäinen valtakunta, sivut 121–125).Suositellaan tekstiin tutustumista etukä-teen. Keskustelua virittää ja vetää Meri-Hel-ga Mantere.

LAHDEN SEUDUN SUISTAMOLAISETSuistamolaiset kokoontuvat 22.1. klo 18seurakuntasalissa, Harjukatu 5. FT RaijaPyöli esittelee tilaisuudessa äskettäin il-mestyneen Karjalan kielen sanakirjan. Ylei-söllä on mahdollisuus ostaa kyseinen teos.

■ Hyvinkäällävietettiin ekumeenisentyöryhmän jäsenen,pastori AnttiPohjanraidon(keskellä), eläkkeellesiirtymisen juhlaa.Vasemmalla kirkko-herra Ilkka Järvinen(lut.), pastori JaniRossi (hell.), pastoriAntti Pohjanraito(lut.), vanhimmistonpj. Pekka Hartikainen(Vap.) ja isä AkiLeskinen.

■ Lahdessa toimitettiin koululaispalvelus Jumalansynnyttäjän suojelusjuhlana. Liturgian jälkeen oppilaatkokoontuivat seurakuntasaliin aterioimaan.

ANALOGI 6/200846 ANALOGI 6/2008

JumalanpalveluksetLappeenrannan seurakunta KRISTIINANKATU 7

53900 LAPPEENRANTA

LAPPEENRANNAN POKROVAN KIRKKOJOULUKUUPe 19.12. klo 18 ehtoopalvelus ja akatistos

Johannes KronstadtilaiselleLa 20.12. klo 18 vigiliaSu 21.12. klo 10 liturgiaKe 24.12. klo 15 muistopalvelus

hautausmaallaKe 24.12. klo 16 juhlavigilia, jouluaattoTo 25.12. klo 10 liturgia, Kristuksen

syntymän juhla, jouluLa 27.12. klo 18 vigiliaSu 28.12. klo 10 slaavinkielinen liturgia

TAMMIKUUTo 1.1. klo 18 ehtoopalvelus ja akatistos

pyhittäjä Serafim SarovilaiselleLa 3.1. klo 18 vigiliaSu 4.1. klo 10 ehtoopalvelus ja liturgiaMa 5.1. klo 18 juhlavigiliaTi 6.1. klo 10 liturgia ja suuri vedenpyhi-

tys, Kristuksen kasteen juhla, teofaniaLa 10.1. klo 10 liturgiaLa 17.1. klo 18 vigiliaSu 18.1. klo 10 liturgiaLa 24.1. klo 18 vigiliaSu 25.1. klo 10 slaavinkielinen liturgiaLa 31.1. klo 18 vigilia

HELMIKUUSu 1.2. klo 10 liturgia, publikaanin ja

fariseuksen sunnuntaiSu 1.2. klo 18 juhlavigiliaMa 2.2. klo 10 liturgia, Kristuksen temppe-

liin tuominen, yläluokkien jalukiolaisten kirkkopäivä, ONLesittäytyy seurakunnan nuorille

La 7.2. klo 10 liturgiaLa 14.2. klo 18 vigiliaSu 15.2. klo 10 liturgia, tuomiosunnuntaiLa 21.2. klo 18 vigiliaSu 22.2. klo 10 slaavinkielinen liturgia,

sovintosunnuntaiSu 22.2. klo 18 sovintosunnuntain

ehtoopalvelus, suuren paaston alkuMa 23.2. klo 18 suuri katumuskanoniKe 25.2. klo 18 suuri katumuskanoniTo 26.2. klo 18 suuri katumuskanoniLa 28.2. klo 18 vigilia

JOUTSENOPe 26.12. klo 10 liturgia Pulpilla, II joulupäiväSu 4.1. klo 10 ehtoopalvelus ja liturgia

siunauskappelissaSu 1.2. klo 10 liturgia siunauskappelissaTi 24.2. klo 18 suuri katumuskanoni

siunauskappelissa

__________ ________________ 19.11. _ 18 _______ _ _______

______ ________________ 20.12. _ 18 ____________ 21.12._ 10 __________ 24.12. _ 15 ________ __ __________ 24.12. _ 16 ___________ ___________ 25.12. _ 10 ________, _________

__________ 27.12. _ 18 ____________ 28.12._ 10 ________ __ __________

_____

________ 1.1. _ 18 _______ _ _______

____________ __________________

__ 3.1. _ 18 ____________ 4.1. _ 10 _______ _ __________ 5.1. _ 18 ___________ ___________ 6.1. _ 10 ________ _ _______

_________ ____, ________________

__ 10.1. _ 10 __________ 17.1. _ 18 ____________ 18.1. _ 10 __________ 24.1. _ 18 ____________ 25.1. _ 10 ________ __ __________

_______ 31.1. _ 18 _________

__________ 1.2. _ 10 ___________ 1.2. _ 18 ___________ ___________ 2.2. _ 10 ________, __________ 7.2. _ 10 __________ 14.2. _ 18 ____________ 15.2. _ 10 ________, ______ _

________ ______ 21.2. _ 18 ____________ 22.2. _ 10 ________ __ __________

________ 22.2. _ 18 _______, ______

________ _______ 23.2. _ 18 _______ _________

_______ 25.2. _ 18 _______ _________

_______ 26.2. _ 18 _______ _________

_______ 28.2. _ 18 _________

IMATRAN PYHÄN NIKOLAOKSEN KIRKKOJOULUKUULa 20.12. klo 10 liturgia, Johannes

KronstadtilainenSu 21.12. klo 10 slaavinkielinen liturgiaTo 25.12. klo 18 suuri ehtoopalvelus,

Kristuksen syntymän juhlan iltaKe 31.12. klo 18 juhlavigilia

TAMMIKUUTo 1.1. klo 10 liturgia ja rukouspalvelus,

Basileios Suuri, uusi vuosiMa 5.1. klo 18 juhlavigiliaTi 6.1. klo 10 liturgia, ristisaatto Vuokselle

ja suuri vedenpyhitys, Kristuksenkasteen juhla, teofania

La 10.1. klo 18 vigiliaSu 11.1. klo 10 liturgiaLa 17.1. klo 18 akatistos Jumalan-

synnyttäjälleSu 18.1. klo 10 slaavinkielinen liturgiaPe 23.1. klo 18 ehtoopalvelus ja akatistos

autuaalle Ksenia PietarilaiselleLa 24.1. klo 18 vigiliaSu 25.1. klo 10 liturgia, Sakkeuksen

sunnuntai

HELMIKUULa 7.2. klo 18 vigiliaSu 8.2. klo 10 liturgia, tuhlaajapojan

sunnuntaiLa 14.2. klo 18 akatistos Jeesukselle

Kristukselle

Su 15.2. klo 10 slaavinkielinen liturgia,tuomiosunnuntai

La 21.2. klo 18 vigiliaSu 22.2. klo 10 liturgia, sovintosunnuntaiSu 22.2. klo 16 sovintosunnuntain

ehtoopalvelus, suuren paaston alkuTi 24.2. klo 18 suuri katumuskanoniKe 25.2. klo 18 suuri katumuskanoniPe 27.2. klo 18 paastoliturgia

PARIKKALAN TSASOUNASu 28.12. klo 10 liturgiaSu 11.1. klo 10 liturgiaSu 8.2. klo 10 liturgia, tuhlaajapojan

sunnuntaiTo 26.2. klo 18 suuri katumuskanoni

__________ ________________ 20.12. _ 10 ________, _________

_____ _______________ 20.12. _ 18 _______ ______ ______

__ __________ ________ 21.12._ 10 ________ __ __________

_______ 25.12. _ 18 _______ _______,

_________ __________ 31.12. _ 18 ___________ _________

________ 1.1. _ 10 ________ _ __________

_______, _________ ______________

__ 5.1. _ 18 ___________ ___________ 6.1. _ 10 ________, ________ ___

_ _______ _________ ____,________ ________

__ 10.1. _ 18 ____________ 11.1. _ 10 __________ 17.1. _ 18 _______ __ __________

________ 18.1. _ 10 ________ __ __________

_______ 23.1. _ 18 _______ _ _______

_________ ___________________

__ 24.1. _ 18 ____________ 25.1. _ 10 ________, ______ _

______

_________ 7.2. _ 18 ____________ 8.2. _ 10 ________, ______ _

_______ ______ 14.2. _ 18 _______ __ __________

________ 15.2. _ 10 ________ __ __________

_______ 21.2. _ 18 ____________ 22.2. _ 10 ________, _________

______________ 22.2. _ 16 _______, ______

________ _______ 24.2. _ 18 _______ _________

_______ 25.2. _ 18 _______ _________

_______ 27.2. _ 18 ________

________________ _____

ПОКРОВСКАЯ ЦЕРКОВЬДЕКАБРЬПт 19.11. в 18 вечерня и акафист Ио-анну КронштадтскомуСб 20.12. в 18 всенощнаяВск 21.12. в 10 литургияСр 24.12. в 15 панихида на кладбищеСр 24.12. в 16 праздничная всенощнаяЧт 25.12. в 10 литургия, Рождество ХристоваСб 27.12. в 18 всенощнаяВск 28.12. в 10 литургия на славянском языке

ЯНВАРЬЧт 1.1. в 18 вечерня и акафист пре-подлбному Серафиму СаровскомуСб 3.1. в 18 всенощнаяВск 4.1. в 10 вечерня и литургияПн 5.1. в 18 праздничная всенощнаяВт 6.1. в 10 литургия и великое освящение воды, Крещение ГосподнеСб 10.1. в 10 литургияСб 17.1. в 18 всенощнаяВск 18.1. в 10 литургияСб 24.1. в 18 всенощнаяВск 25.1. в 10 литургия на славянском языкеСб 31.1. в 18 всенощная

ФЕВРАЛЬВск 1.2. в 10 литургияВск 1.2. в 18 праздничная всенощнаяПн 2.2. в 10 литургия, СретениеСб 7.2. в 10 литургияСб 14.2. в 18 всенощнаяВск 15.2. в 10 литургия, неделя о Страшном судеСб 21.2. в 18 всенощнаяВск 22.2. в 10 литургия на славянском языкеВск 22.2. в 18 вечерня, начало велико-го постаПн 23.2. в 18 великий покаянный канонСр 25.2. в 18 великий покаянный канонЧт 26.2. в 18 великий покаянный канонСб 28.2. в 18 всенощная

НИКОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬДЕКАБРЬСб 20.12. в 10 литургия, Правед-ный Иоанн КронштадтскийСб 20.12. ы 18 акафист Божией Матери на славянском языкеВск 21.12. в 10 литургия на славянском языкеЧт 25.12. в 18 великая вечерня, Рождество ХристоваСр 31.12. в 18 праздничная все-нощная

ЯНВАРЬЧт 1.1. в 10 литургия и ново-годный молебен, святитель Василий ВеликийПн 5.1. в 18 праздничная все-нощнаяВт 6.1. в 10 литургия, крестный ход и великое освящение воды, Кре-щение ГосподнеСб 10.1. в 18 всенощнаяВск 11.1. в 10 литургияСб 17.1. в 18 акафист на славян-скоя языкеВск 18.1. в 10 литургия на славян-ском языкеПт 23.1. в 18 вечерня и акафист блаженной Ксении ПетербургскойСб 24.1. в 18 всенощнаяВск 25.1. в 10 литургия, неделя о Закхее

ФЕВРАЛЬСб 7.2. в 18 всенощнаяВск 8.2. в 10 литургия, неделя о блудном сынеСб 14.2. в 18 акафист на славян-ском языкеВск 15.2. в 10 литургия на славян-ском языкеСб 21.2. в 18 всенощнаяВск 22.2. в 10 литургия, прощенное воскресеньеВск 22.2. в 16 вечерня, начало великого постаВт 24.2. в 18 великий покаянный канонСр 25.2. в 18 великий покаянный канонПт 27.2. в 18 литургия преждеос-вященных даров

ANALOGI 6/2008 47ANALOGI 6/2008

YHTEYSTIEDOT: (1.1. alk.)

PYHÄKÖT:

Lappeenrannan kirkkoKirkonisännöitsijä: Outi SusiluotoImatran kirkkoKirkonisännöitsijä: Risto RahikainenParikkalan rukoushuoneRukoushuoneen isännöitsijä: Olga KemovaKoitsanlahden rukoushuoneRukoushuoneen isännöitsijä:Antero Lappalainen

Kirkkoherra Timo Tynkkynen

MOlen ortodoksi

Lappeenranta Toimintaa ja tapahtumia

▼

onet muistavat jo pois käy-

töstä jääneen ortodoksisen

uskonnon oppikirjasarjan

”Olen ortodoksi”, joka us-

kollisesti palveli koulujen

uskonnonopetusta vuosien ajan. Kirjan

avulla opetettiin ortodoksisuuden sisältöä

ja vahvistettiin kirkollista itsetuntoa ja tie-

tämystä. Kristuksen syntymäjuhlan edel-

lä voimme kukin pohtia tätä kysymystä

myös omalta kohdaltamme. Me olemme

ortodokseja, miksi voin olla siitä kiitolli-

nen ja onnellinen?

Ortodoksisen uskonperinnön kautta

kuulumme suoraan jatkumoon, joka alkaa

Kristuksesta ja pyhistä apostoleista. Usko

on siirtynyt meille perintönä tai löytynyt

oman hengellisen etsimisen tuloksena.

Olennaista olisi, että meissä kaikissa kir-

kon jäsenissä eläisi ortodoksinen henki,

joka tuo elämään sisältöä ja syvyyttä. Or-

todoksisuus on meille voimavara ja suuri

turva, joka luo kestävän pohjan elämän-

arvoille.

Usko on meille aarreaitta, josta löy-

dämme lohdutuksen surun keskellä. Se

opettaa meitä olemaan kiitollisia onnen

hetkellä ja johdattaa kulkemaan eettisesti

oikeilla poluilla. Rikas jumalanpalvelus-

elämä ravitsee sielua uskomattoman mo-

nipuolisesti, kauneus tuo pelastuksen sa-

noman käsin kosketeltavaksi ja ymmärret-

täväksi; aivan kuten Feodor Dostojevski

romaanissaan Idiootti sanoo ruhtinas Mys-

hkinin suulla: ”Kauneus pelastaa maail-

man.”

Me olemme osallisia tästä jumalalli-

sesta kauneudesta uskomme kautta. Maa-

ilman synkkyys ja vajavaisuus väistyvät

Jumalan rakkauden heijastuman, ortodok-

sisen uskomme värikylläisessä todellisuu-

dessa. Ortodoksisuuden kautta löydämme

vastauksen hämmentäviin kysymyksiin ja

se opettaa meitä kasvamaan ihmisinä Ju-

malan ja lähimmäisen rakastamisessa.

Kristuksen syntymäjuhlan aika on

meille kiitoksen aikaa. Me voimme kiit-

tää Jumalaa, että hän antoi ainokaisen poi-

kansa, Kristuksen, tulla meille lunastajaksi

ja pelastajaksi. Oman uskonperintömme

kautta olemme konkreettiselle tavalla yh-

teydessä suoraan Betlehemin tapahtumiin,

meidät on puettu sakramenttien kautta

Kristukseen. Kiitollisin ja nöyrin mielin

kantakaamme tuota juhlavaatetta!

■ Isä Timo Tynkkynen

SEURAKUNNAN KUUSIJUHLASunnuntaina 28.12. klo 16 alkaen Linnoi-tuksen seurakuntasalissa vietetään perin-teistä ohjelmallista seurakunnan kuusijuh-laa. Tervetuloa!

TIISTAISEURALappeenrannan Tiistaiseura kokoontuu tiis-taisin kello 15. Alkuvuodesta kokoontumis-paikat vaihtelevat.● Ti 20.1. klo 15 kokoontuminen Kasinolla,tapaamme isä Aarnen.

Kirkkoherranvirasto, Kristiinankatu 7, 53900 LAPPEENRANTA, puh. 0206 100 470, fax 0206 100 471,avoinna ma ja ke klo 10–13.Lappeenrannan seurakuntatalo, Kristiinankatu 7, 53900 LAPPEENRANTAImatran seurakuntatalo, Vuoksenniskantie 3, 55510 IMATRA, puh. ja fax 0206 100 472Kirkkoherra Timo Tynkkynen (puhuu myös venäjää), puh. 0206 100 473, timo.tynkkynen@ort.fiToinen pappi Aarne Ylä-Jussila 1.1.2009 alkaen, puh. 0206 100 474, aarne.yla-jussila@ort.fiKanttori Mauri Patronen, puh. 0206 100 475, lomalla 1.2.2009 alkaen, eläkkeelle 1.5.2009 alkaen.Vt. kanttori Jarmo Huttu 1.2.–30.4. ja kanttori 1.5. alkaen, puh. 0206 100 475Seurakuntamestari Veikko Tiittanen, puh. 0206 100 476Imatran vahtimestari ja seurakunnan kirkkoleivänpaistaja Nadezda Ryyppö, puh. 050365 4411Kuntien päätoimiset uskonnonopettajat: Kirsi Rovio (puhuu myös venäjää), puh. 050 367 5181,kirsi.rovio@elisanet.fi ja Sanna Salonen (puhuu myös venäjää), puh. 050 337 9397,sanna.salonen@koulut.imatra.fiLappeenrannan seurakunnan yhteystiedot muuttuvat 1.1.2009 alkaen. Seurakunta liittyy kirkonvaltakunnalliseen puhelinjärjestelmään. Vanhat numerot ovat myös toiminnassa.Uusi toinen pappi isä Aarne Ylä-Jussila aloittaa työnsä 1.1.2009. Kanttori Mauri Patronen jäälomalle 1.2. ja siirtyy eläkkeelle 1.5.2009. Uutena kanttorina aloittaa 1.2. alkaen Jarmo Huttu.

● Ti 3.2. klo 15 vuosikokous VammaistenTukisäätiön tiloissa, Perillistenkatu 3. Si-säänkäynti Mutkakadun puolelta.● La 21.2. teatterimatka Kouvolaan ”Taivasja maa” –esitykseen. Tarkemmin kirkollisis-sa ilmoituksissa.

POKROVAN PÄIVÄPIIRIYhteisöllistä toimintaa aikuisväestölle. Ko-koontumiset linnoituksen seurakuntatalol-la kevätkaudella maanantaisin kello 13. Oh-jelmassa pieni tarjoilu ja muuta ohjelmaa.Alkuvuoden kokoontumiskerrat: ma 12.1. ja

ma 16.2. blinien merkeissä. Päiväpiirin or-ganisoi diakoniatoimikunta. Tervetuloa vir-kistäytymään!

ORTODOKSIAPIIRIOrtodoksiapiirin avulla voit oppia tunte-maan ortodoksisuuden rikasta hengellistäperintöä. Keskusteluillat ovat avoimia kai-kille kiinnostuneille.● Ti 27.1. klo 18 aiheena vigiliapalvelus● Ti 10.2. klo 18 aiheena liturgiapalvelus● Ti 24.2. klo 18 aiheena ennen pyhitetty-jen lahjain liturgia ▼

ANALOGI 6/200848 ANALOGI 6/2008

Lappeenranta Toimintaa ja tapahtumia

VALAMON YSTÄVÄTKokoontumiset kerran kuussa, seuraa kir-kollisia ilmoituksia lehdessä.

KIRKKOKUOROHarjoitukset tiistai-iltaisin klo 18.30 vuoro-tellen Lappeenrannassa ja Imatralla, seuraakirkollisia ilmoituksia.

____________ __ ________________ ______ _________ ___________ _______ __________ _____ ___________

▼

TIISTAISEURAImatran Tiistaiseura kokoontuu tiistaisinkello 15 seurakuntatalolla.● Ti 13.1. akatistokset● Ti 27.1. Jeesuksen temppeliin tuomisenjuhlan sanoma● Ti 10.2. uusi kanttori laulattaa ja esittäy-tyy● Ti 24.2. vuosikokous● Ti 10.3. Marian ilmestysjuhlan jumalan-palvelustekstit

KSENIA-PIIRIYhteisöllistä toimintaa aikuisväestölle. Ko-koontumiset seurakuntatalolla kevätkau-della pääsääntöisesti maanantaisin kello

Imatrankuulumisia

Lappeenrannan seurakunnan perheuutisia 29.9. –12.11.

KASTETUTKisilar, AleksiIlvonen, Alexander HenriPitkänen, MariaUtkina, UljanaPekonen, Hertta Aino ElisaPekonen, Anna Aada MariaYhteensä 6

SEURAKUNTAAN MUUTANEETRahkonen, Eeva MariaYhteensä 1

SEURAKUNNASTA MUUTTANEETKuokka, Mikko TapaniMaaninen, Miia SusannaRinno, Luka TakeoJantunen, Paula MirjamiPänttönen, Kosti MikaelPänttönen, Otso EliasPänttönen, Silja LuciaVagner, Kristina BorisovnaVagner, Denis KristianYhteensä 9

KIRKKOON LIITTYNEETTourunen, ZairaTourunen, MadinaBochko, VladimirBotchko, NataliaKisilar, OlenaKisilar, AleksiSöderlund, Fredrik BirgerPotemkina, OlgaSaukkonen, YanaUtkina, UljanaKamppinen, Jarmo Juha OlaviTuominen, EkaterinaLiimatainen, KaarinaPeltonen, LiudmilaParnov, DaniilPekonen, Anna Aada MariaPekonen, Hertta Aino ElisaVasina, IngridNerubailo, VictorYhteensä 19

KIRKOSTA ERONNEET3 henkilöä

____________ ________ __ _______________ _ ________ ______________ ____.__! __________ ____________.

_______ _ ____________________________ ____ _ ______ __________ ___________ ____. ________ ______ _______ _ ___________, __. __________ _______ VARTTI _______ 1.1.2009.

_______ ________ _____________ _ 16.30 _ ______________.

14. Ohjelmassa pieni tarjoilu ja muuta oh-jelmaa. Alkuvuoden kokoontumiskerrat:ma 19.1. ja ke18.2. blinien merkeissä. Päi-väpiirin organisoi diakoniatoimikunta. Ter-vetuloa virkistäytymään!

HENGEN JYVIÄ -keskustelupiiriortodoksisuudesta kiinnostuneillePiirin avulla voit oppia tuntemaan ortodok-sisuuden rikasta hengellistä perintöä. Kes-kusteluillat ovat avoimia kaikille kiinnostu-neille.● Ti 20.1. klo 18 aiheena vigiliapalvelus● Ti 3.2. klo 18 aiheena liturgiapalvelus● Ti 17.2. klo 18 aiheena ennen pyhitetty-jen lahjain liturgia● Ti 3.3. klo 18 aiheena paastokilvoituk-sen kahdet kasvot

PIKKU-MIIKKULAN LASTENKERHOKerho kokoontuu seurakuntasalilla tiistai-sin kello 17. Tuokaa lapsia mukaan kerho-toimintaan!

KIRKKOKUOROHarjoitukset tiistai-iltaisin klo 18.30 vuoro-tellen Lappeenrannassa ja Imatralla, seuraakirkollisia ilmoituksia

____________ __ _______________ _ ________ _______ ______ ______ ___________ ______ ___________ _____ _______________________ ________ __ _______________ _ ________ ______________ ____._____ ______ ________ _ __________ _____ ________ ______ _ _________ _____. __!__________ ____________.

_____________ ______ ____ __ _____________ __ _______________. _________ _____ ______!_________ __ _____________ _ 18 ___________ ____. ______________________: _______ _______, ___. 040 8462899.

_______ ______

__ _________ _ 17 _____ _ ______________. _____ _________ ________ ______.

KUTSU LOPPIAISKAHVILLETervetuloa pappilan loppiaiskahville ti 6.1.klo 16 alkaen isä Timolle Imatran Sienimä-elle.

SARAFAANIKURSSI IMATRALLAOmmellaan vaihdellen kiilasarafaani tai joi-takin osia asukokonaisuuteesi. Ensimmäi-sellä kerralla suunnitellaan työjärjestys jakäydään läpi tarvittavat materiaalit. Kurssijärjestetään yhdessä PSHV:n ja KristillisenOpintokeskuksen kanssa. Opettajana SojaMurto-Hartikainen.● To 15.1. klo 17–19 suunnittelu ja materi-aalit● Pe 30.1. klo 17–20 itsenäistä ohjattuatyöskentelyä● La 31.1. klo 10–13 itsenäistä ohjattuatyöskentelyä.Seuraavista opintokerroista sovitaan erik-seen.

KOULULAISTEN IKONIMAALAUS-KERHOaloittaa toimintansa, seuraa kirkollisia il-moituksia!

UUDEN PAPIN tervetuliaisjuhlastailmoitetaan erikseen, seuraa kirkollisia il-moituksia!

БОГОСЛУЖЕНИЯ НА СЛАВЯНСКОМ ЯЗЫКЕВ каждое четвертое воскресенье ме-сяца в Покровском храме совершается

божественная литургия на славянском языке с участием русскоязычного хора. См! расписание богослужений.

ВСТРЕЧИ С РУССКОЯЗЫЧНЫМИ ПРИХОЖАНАМИДва раза в месяце собыраемся в при-ходском зале. Духовная беседа и учение о православии, см. объявления в газете VARTTI начиная 1.1.2009.

ДЕТСКИЙ КРУЖОКПо понедельникам в 16.30 в приходском доме.

БОГОСЛУЖЕНИЯ НА СЛАВЯНСКОМ ЯЗЫКЕ И ДУХОВНЫЕ БЕСЕДЫВ каждое третье воскресенье месяца в Никольском храме совершается бо-жественная литургия на славянском языке с участием русскоязычного хора. После службы чаепитие в приходском зале и духовная беседа о церковных темах. См! расписание богослужений.

РУССКОЯЗЫЧНЫЙ ХОРХор поет на богослужениях на славян-ском языке. Прилашаем новых певцев! Репетиции по понедельникам в 18 в приходском доме. Дополнительные сведения: Татьяна Брагина, тел. 040 846 2899.

ДЕТСКИЙ КРУЖОКПо четвергам в 17 часов в приходском доме. Ведет художница Светлана Лу-нина.

ANALOGI 6/2008 49

Kirkollisten ilmoitusten julkaiseminen uudistuu

Seurakuntamme tiedottamista tehoste-taan ja sen kattavuutta lisätään uudis-tuksilla tammikuun 2009 alusta alkaen.

Seurakunta kustantaa edelleenkin jokaisenortodoksiseen kotiin Analogi-lehden, jokapalvelee erityisesti sisäistä tiedottamista.Vuosittain tiedotuskulut ovat kasvaneet niin,että nykyisellään ne vievät lähes yhden työn-tekijän vuosipalkan.

Seurakunnanneuvosto on päättänyt uu-distaa lehti-ilmoittelun siten, että tavoitetta-vuus paranee huomattavasti ja samalla kus-tannustasoa saadaan laskettua. Seurakun-nanneuvosto kilpailutti seurakuntamme alu-een sanomalehdet vertaillen myös niiden

kattavuutta ja peittoa.Vuoden 2009 alusta Lappeenrannan

alueen kirkolliset ilmoitukset julkaistaan il-maisjakelulehti Vartissa, joka jaetaan keski-viikkoisin joka talouteen. Vartti tavoittaa kaik-ki seurakuntalaiset laajalla alueella. Samallaluovutaan kokonaan sanomalehti Etelä-Sai-maasta. Aiemmin erityisesti Lappeenrannanalueella lähes kaikki maahanmuuttajat ovatjääneet sanomalehtitiedottamisen ulkopuo-lelle.

Imatran alueella ilmoitukset julkaistaanedelleenkin ilmaisjakelulehti Uutisvuokses-sa perjantaisin. Samoin Parikkalan alueellatarvittaessa Parikkalan-Rautjärven Sanomis-

sa. Lisäksi tapahtumia voi seurata kirkon in-ternet-sivuilta www.ort.fi Lappeenrannan or-todoksisen seurakunnan tiedoista.

Uudistuksen kautta tavoitamme lähessataprosenttisesti kaikki seurakuntalaisem-me ja sanomalehtien kirkollisten ilmoitustenkautta välitämme seurakunnasta ulospäintärkeätä informaatiota. Kustannussäästöjenavulla voimme myös jälleen tilata seurakun-tamme nuorille (7–15-vuotiaille) ONL:n jul-kaiseman Tuohustuli-lehden.

Lehti-ilmoitusten aineisto tulee toimit-taa maanantaihin mennessä, mikäli se ha-lutaan mukaan samalla viikolla ilmestyväänlehteen.

Olen syntynyt Ruokolahdella vuon-

na 1956 ja virallisesti ollut myös

kirjoilla siellä aina vuoteen 1982

asti, mutta käytännössä olen asunut jo vuo-

desta 1975 lähtien suurimman osan ajan

ajasta muilla paikkakunnilla. Päästyäni yli-

oppilaaksi Vuoksenniskan yhteiskoulusta

lähdin opiskelemaan Helsingin yliopistoon

ja valmistuin metsänhoitajaksi vuonna

1982. Helsingissä opiskellessani aloin käy-

dä säännöllisesti ortodoksissa jumalanpal-

veluksissa ja muutaman vuoden tutustumi-

sen jälkeen liityin ortodoksiseen kirkkoon

keväällä 1982.

Vaimoni Marian, joka on syntyjään

hollantilainen, tapasin kesällä 1982 olles-

samme talkoolaisina Valamon luostarissa.

Menimme kihloihin jo saman vuoden syk-

syllä Pyhien Karjalan valistajien tsasounas-

sa Parikkalassa, ja tammikuussa 1983 mei-

dät vihittiin avioliittoon Pyhän Nikolaok-

sen kirkossa Amsterdamissa. Ensimmäinen

yhteinen kotimme oli Lieksassa, josta muu-

timme Kotkaan elokuussa 1986.

Suurimman osan ansiotyöurastani olen

toiminut metsä- ja puutalouden opettajana.

Teologia on kuitenkin kiinnostanut minua

jo nuoruudestani saakka, mutta teologiset

opinnot aloitin vähitellen vasta Kotkaan

muutettuamme. Suoritettuani harrastajadia-

konin opinnot metropoliitta Tiihon vihki

minut diakoniksi syyskuussa 1988, mistä

lähtien toimin Kotkan seurakunnan diako-

nina oman palkkatyöni ohessa lähes 18

vuotta. Suunnilleen saman ajanjakson olin

myös Kotkan Pyhän Nikolaoksen kirkon

eli seurakunnan pääkirkon isännöitsijänä.

Teologiaa opiskelin vähitellen monien vuo-

sien ajan avoimessa ylipistossa, mutta var-

sinaiset teologiset tutkinto-opinnot aloitin

vasta vuonna 2000 ja teologian maisterik-

si valmistuin syksyllä 2004. Metropoliit-

ta Ambrosius vihki minut papiksi syys-

kuussa 2006, mistä alkaen olen toiminut

ansiotyöni ohessa pappina Kotkan seura-

kunnassa. Tämän vuoden kesäkuusta läh-

tien aina vuoden loppuun asti olen myös

hoitanut osa-aikaisesti Haminan seurakun-

nan kirkkoherran tehtäviä. Vastuualueena-

ni on ollut seurakunnan jumalanpalvelus-

elämän hoitaminen.

Vaimoni Maria on koulutukseltaan

venäjän ja klassisen kreikan maisteri. Kot-

kassa asuessamme hän on ollut seurakun-

nan sivutoiminen kanttori. Hän on hoita-

nut kanttorin sijaisuuksia ja toiminut kant-

torina slaavinkielisissä jumalanpalveluksis-

sa. Kahden viime vuoden ajan hän on ollut

myös seurakunnan pääkirkon isännöitsijä.

Meillä on kaksi aikuista lasta, Maarit

(s. 1984) ja Lauri (s. 1985). Maarit on nai-

misissa ja asuu nykyään Puolassa. Lauri

opiskelee neljättä vuotta historiaa Joensuun

yliopistossa. Olemme myös onnellisia iso-

vanhempia, sillä Maaritilla ja hänen mie-

hellään Bogdanilla on yksivuotias poika

Bastian.

Kun vierailimme Lappeenrannassa ja

Imatralla koepalvelustemme yhteydessä

meille muodostui miellyttävä kuva tulevas-

ta seurakunnastamme. Odotamme kovasti

muuttoamme Lappeenrantaan ja sitä, että

saamme yhdessä kanssanne palvella kirk-

koa. Pyydämme tukeanne ja esirukouksi-

anne, jotta tämä työ olisi Jumalalle kunni-

aksi ja ihmisille siunaukseksi!

Toivotan kaikille teille ja perheillenne

rauhallista joulua ja Jumalan siunausta al-

kavalle vuodelle!

■ Isä Aarne Ylä-Jussila

Tammikuun 1. päivänä 2009minulla on ilo aloittaa työniLappeenrannan seurakunnantoisena pappina. Koska useim-mat seurakuntalaiset eivättunne minua ennestään, pyysiisä Timo Tynkkynen kirjoitta-maan lyhyen esittelyn itsestäni.

Kristuksessa rakkaat Lappeenrannanseurakuntalaiset!

ANALOGI 6/200850

JumalanpalveluksetTampereen seurakunta

YHTEYSTIEDOT:

SUVANTOKATU 10 A33100 TAMPERE

Kirkkoherranvirasto, Suvantokatu 10, 2. kerros, 33100 Tampereon avoinna: TI–PE klo 9–12 (muuttunut aika v. 2008 ajan),puh. 0206 100355, fax 0206 100356Kirkkoherra Markku Toivanen, markku.toivanen@ort.fi,puh. 0206 100 357, 050 557 0050II pappi Heikki Honkamäki, heikki.honkamaki@ort.fi, puh. 0206 100 359, 050 557 0057Kanttori Jarmo Lehto, jarmo.lehto@ort.fi , puh. 0206 100 358, 050 557 0051Talouspäällikkö Marita Jouhki-Inkinen,marita.inkinen@ort.fi, puh. 0206 100362, 050 557 0055Kanslisti Arja Pikkuharju, arja.pikkuharju@ort.fi, puh. 0206 100 363, 050 5570056Emäntä Leena Hänninen, Ieena.hanninen@ort.fi, puh. 0206 100 361, 050 5570053Diakonia-asioissa voi Tampereen seudulla ottaa yhteyttä diakoni Harri Kahilaan,puh. 045 130 6723 ja Porin seudulla pastori Jorma Kudjoihin, puh. 040 571 9137.Tampereen srk:n diakoniatoimikunnan puheenjohtaja Satu Reunanen, puh. 046 684 1163

ID Ion Durac, DD Daniela Durac, KH Kerttu Halonen, HH Heikki Honkamäki, NJ Niina Jolkkonen-Porander, PK Petri Korhonen, JK Jorma Kudjoi,JL Jarmo Lehto, VM Viktor Maksimovskij, JM Jouni Mäkelä, GS Gaius Sahlberg, MiS Mikko Sidoroff, MT Markku Toivanen

ANALOGI 6/2008

JOULUKUUTi 16.12. klo 17 ehtoopalvelus HH JLTo 18.12. klo 16 alkaen mahdollisuus katumuksen

sakramenttiin MT HHTo 18.12. klo 18 yleinen sairaanvoitelu MT HHLa 20.12. klo 10 liturgia (romania) ID DDLa 20.12. klo 18 vigilia HH MiSSu 21.12. klo 10 liturgia HH MiSKe 24.12. klo 16 jouluaaton ehtoopalvelus MT JLTo 25.12. klo 9 aamupalvelus ja liturgia,

Kristuksen syntymäjuhla MT JLLa 27.12. klo 18 vigilia HH JLSu 28.12. klo 10 liturgia HH JLKe 31.12. klo 18 rukoushetki MT JL

TAMMIKUUTo 1.1. klo 10 liturgia MT JLLa 3.1. klo 18 vigilia MT JLSu 4.1. klo 10 liturgia (suomi/slaavi) MT VM JLTeofania, Jumalan ilmestyminen ja Herran kasteMa 5.1. klo 18 vigilia HH JLTi 6.1. klo 10 liturgia ja suuri vedenpyhitys HH JLLa 10.1. klo 18 vigilia HH JLSu 11.1. klo 10 liturgia HH JLTi 13.1. klo 17 ehtoopalvelus HH JLLa 17.1. klo 18 vigilia MT MiSEkumeeninen viikko 18.-25.1.Su 18.1. klo 10 liturgia MT MiSSu 18.1. klo 15 rukouspalvelus ja kirkkovaellus MT MiSTi 20.1. klo 17 Jeesus-rukouspalvelus MTLa 24.1. klo 18 vigilia HH JLSu 25.1. klo 10 liturgia HH JLTi 27.1. klo 17 ehtoopalvelus HH JLLa 31.1. klo 18 vigilia HH JL

HELMIKUUSu 1.2. klo 10 liturgia (slaavi) HH JLHerran temppeliin tuominenSu 1.2. klo 18 vigilia MT JLMa 2.2. klo 10 liturgia MT JLTi 3.2. klo 17 Jeesus-rukouspalvelus MTLa 7.2. klo 18 vigilia HH JLSu 8.2. klo 10 liturgia HH JLTi 10 2. klo 17 ehtoopalvelus HH JLLa 14.2. klo 18 vigilia MT MiS

Su 15.2. klo 10 liturgia MT MiSTi 17.2. klo 17 Jeesus-rukouspalvelus MTLa 21.2. klo 18 vigilia MT JLSu 22.2. klo 10 liturgia MT JLSuuren paaston alku, ensimmäinen paastoviikko:Su 22.2. klo 18 sovintosunnuntain ehtoopalvelus MT HH JLMa 23.2. klo 16 alk. synnintunnustukselle vastaanotto HH

klo 18 katumuskanoni HH JLTi 24.2. klo 16 alk. synnintunnustukselle vastaanotto MT

klo 18 katumuskanoni MT JLKe 25.2. klo 16 alk. synnintunnustukselle vastaanotto HH

klo 18 katumuskanoni HH JLTo 26.2. klo 16 alk. synnintunnustukselle vastaanotto MT

klo 18 katumuskanoni MT JLLa 28.2. klo 18 vigilia MT JL

PORIN KIRKKOKe 17.12. klo 16 alkaen synnintunnustukselle vastaanottoHH JKKe 17.12. klo 18 yleinen sairaanvoitelu HH JKKe 24.12. klo 16 jouluaaton ehtoopalvelus HH JK NJTo 25.12. klo 10 liturgia, Kristuksen syntymäjuhla HH JK NJ

TAMMIKUUTeofania, Jumalan ilmestyminen ja Herran kasteMa 5.1. klo 18 vigilia JK NJTi 6.1. klo 10 liturgia ja suuri vedenpyhitys JK NJLa 24.1. klo 18 vigilia PK JK NJSu 25.1. klo 10 liturgia PK JK NJ

HELMIKUUSu 8.2. klo 10 liturgia JK NJLa 21.2. klo 18 vigilia PK JK NJSu 22.2. klo 10 liturgia, sovintosunnuntai PK JK NJTi 24.2. klo 16 alkaen synnintunnustukselle vastaanotto HH J

klo 18 katumuskanoni HH JK NJ

KOLHON KIRKKOPe 26.12. klo 10 liturgia HH JLKe 21.1. klo 18 rukouspalvelus ja ekumeeninen

kirkkovaellus MTSu 25.1. klo 10 liturgia MT JM

VALKEAKOSKEN RUKOUSHUONEKe 24.12. klo 14 jouluaaton ehtoopalvelus MT JLTeofania, Jumalan ilmestyminen ja Herran kasteTi 6.1. klo 10 liturgia ja suuri vedenpyhitys MT KHSu 25.1.n. klo 16.30 rukoushetki ja ekumeeninen

kirkkovaellus HHSu 1.2. klo 10 liturgia MT KH

MUUALLA SEURAKUNNAN ALUEELLA

TAMPEREEN YLIOPISTON KAPPELI, Pinni B, 5. krsKe 7.1. klo 16 ehtoopalvelus MT JLKe 11.2. klo 16 ehtoopalvelus HH JL

AKAAAkaan ev.lut. seurakuntatalo, Sontulantie 1, ToijalaSu 21.12. klo 10 liturgia GSSu 8.2. klo 10 liturgia GS

JÄMSÄJämsän ev.lut. seurakuntasali, Lindemaninkatu 1 (Kustaankoto), JämsäSu 22.2. klo 10 liturgia HH JM

ANALOGI 6/2008 51

Kirkkoherra Markku Toivanen

Tampere Toimintaa ja tapahtumia

ANALOGI 5/2008

euratessamme tiedotusvälineistä

sekä kotimaan- että maailmanpo-

litiikan tapahtumia saatamme ha-

vaita, kuinka valtiovierailujen ja

muiden merkittävien tapaamisten

VALAMON YSTÄVÄT RYTampereen osaston yleisöillat Nikolainsa-lissa, Tuomiokirkonkatu 27, alkaen klo 18,osallistumismaksu 5 € / opiskelija 2 € / si-sältää teetarjoilun:● Ke 7.1. TT isä Mikael Sundqvist: Moderniraamatuntutkimus ja ortodoksinen kirkko● Ti 3.2. dosentti Eira Hernberg: Irinja Nik-kanen – sisäisen kauneuden etsijäLämpimästi tervetuloa!

TAMPEREEN TIISTAISEURAPj. diakoni Harri Kahila, puh.045 130 6723,

SKristus tulee ateriallekanssamme

yhteyteen liittyy tavallisesti juhlalounas,

-päivällinen tai -illallinen. Kyse ei ole vain

protokollasta tai joidenkin vaikuttajataho-

jen sponsoroinnista, vaan yhteisen pöydän

ääreen kokoontumisella on paljon syväl-

lisempi merkitys.

Monissa vanhoissa ja paljonkin toisis-

taan poikkeavissa kulttuureissa on ateria-

yhteys nähty tärkeänä osana ihmisten

kanssakäymistä. Pohjimmiltaan siinä ku-

vastuvat muun muassa ateriaan osallistu-

vien tasavertaisuus, keskinäiseen sovin-

toon pyrkiminen ja elämän jakaminen.

Nämä ulottuvuudet ovat edustettuina myös

nykyaikaisilla valtion vieraspäivällisillä.

Samat elementit löydämme kirkon pyhäs-

sä ehtoollispöydässä.

Jumala kutsuu meitä juhla-aterialle, ja

siksi hän lähetti Poikansa maailmaan. Ta-

savertaisuus tulee ilmi siinä, että Jumala

Jeesuksen syntymässä alentuu tasavertai-

seksi ihmisen kanssa, jotta ihminen saisi

jälleen mahdollisuuden kohota Jumalan

yhteyteen.

Pyrkimys keskinäiseen sovintoon ku-

vastuu kauniisti Kristuksen syntymäjuh-

lan aamupalveluksen veisussa, jossa sano-

taan: ”Sinä, kansojen ylösnousemus, tulit

viemään harhailevan ihmisluonnon erä-

maan kallioilta takaisin viheriöiville lai-

tumille. Sielun vihollisen vallan ja voiman

sinä kukistit, sillä sinä, Jumala, ilmestyit

ihmisenä maailmaan.” Jumala tarjoaa ih-

miselle sovintoa ja esittää kutsun tulla juh-

la-aterialle kanssaan.

Elämän jakaminen on kolmas ulottu-

vuus, joka avautuu pyhässä ehtoollisessa.

Kyse on siitä, että Jumala haluaa jakaa

elämän kanssamme. Tulemme osallisiksi

Kristuksen ruumiista ja verestä Pyhän

Hengen yhteydeksi, syntiemme anteeksi

saamiseksi ja iankaikkiseksi elämäksi.

Paitsi että Jumala jakaa näin elämän kans-

samme, pyhä ehtoollinen vahvistaa meitä

kirkon jäseniä jakamaan elämän ilot ja

surut toinen toistemme kanssa. Aterioim-

me ”sielun ja ruumiin parannukseksi.”

Vuodenvaihteen lähetessä kiitän teitä

kaikkia esirukouksistanne ja toivotan siu-

nattua Kristuksen syntymäjuhlaa ja valoi-

saa uutta vuotta 2009!

■ Isä Markku Toivanen

siht./rah.hoit. Maria Katajisto, puh. 050 3389116.Tiistaiseura kokoontuu yleensä noin jokatoinen tiistai alkaen klo 18 Nikolainsalissakahvipöydän ääreen, kuuntelemaan mie-lenkiintoisia alustuksia ja vaihtamaan kuu-lumisia ja ajatuksia!Alkuvuoden tiistaiseuraillat ovat:● 13.1.09 kirkkoherra Markus Aroma: Itä-mainen teeseremonia● 27.1. FT, TM Esko Nikander: Kultainen Je-rusalem● 10.2. vuosikokousTervetuloa kaikki mukaan!

Tampereen seurakunnan perheuutisia 1.9. – 10.11.Jännes Kalevi Veijo 73 v.Ojala Valentina 87 v.Miehiä 1, naisia 2, yhteensä 3

TERVETULOA SEURAKUNTAANApajasalo Jonna Virve RebekkaArposuo Anette MariaFedorova NataliaHamraoui Sara MariannaHäkkinen Ville PerttiImmonen IrinaImmonen Laura JohannaJormanainen Hanna MariaKalugin Nina Henriette MariaKarhapää Kirsti KaarinaKostin Osippa

Kymäläinen Tiiu TuuliaLöyttyniemi Katariina AleksandraLöyttyniemi LydmilaMutanen Minni MarleenaSoisalo Eeva-LiisaStojanow KirilSuojanen Henri MatiasSyrjänen Sointu Helena FuxianSöderholm Kim JohanSöderholm Petra MariaTeelahti Toimi TeemuTorvinen AnnikaTurunen Ville Juho EinariVäisänen Paavo TaneliMiehiä 8, naisia 17, yhteensä 25

KASTETUTFeldberg Erik JoonatanKarvinen Nikita MikaelLeppänen Alexandra Anna-HelenaLilja Justus JoonatanPatrikainen Tarmo OlaviPoikia 4, tyttöjä 1, yhteensä 5

AVIOLIITTOON VIHITYTHanhimäki Henri Heikki Petteri ja GalinaKatariina e BourmistrovaSaarelainen Tatu Tapani ja PapayiannakisKaterina Essi Irini

IKUINEN MUISTOBordi Eila Helga Inkeri 81 v.

KULJETUKSIA LITURGIAANDiakoniatoimikunta haluaa muistuttaa,että jos kulkuvaikeuksien takia on hankalapäästä liturgiaan, niin avun saamiseksi voiottaa yhteyttä diakoniatoimikuntaan. Kirk-kokyydin tarjoajat voivat myös ottaa yh-teyttä, jos autoon mahtuu muitakin matka-laisia. Puhelinnumerot: diakoni Harri Kahi-la, 045 130 6723, diakoniatoimikunnan pj.Satu Reunanen, 046 684 1163.

ANALOGI 6/2008

Tampere Toimintaa ja tapahtumia▼

ANALOGI 5/2008

PORIN SEUDUN TIISTAISEURA RY

Pj. isä Jorma Kudjoi, puh. 040 571 9137, vpj.Anita Luonila, puh. 050 569 3671, siht. TarjaLehtonen, puh. 050 583 1057.

Tiistaiseura kokoontuu pääsääntöisestijoka toinen tiistai klo 18:

● Ti 20.1. klo 18 tiistaiseurailta● Ti 3.2. klo 18 tiistaiseurailta● Ti 17.2. klo 18 tiistaiseurailtaLiturgioitten jälkeen kirkkokahvit seura-kuntasalin puolella.

KirjallisuuskerhontapahtumatKerhon vetäjänä toimii Leena Ranta:

kuulumisiaPORIN

SYDÄMELLINENKIITOS

Sydämellinen kiitokseni

jokaiselle! Kiotakaapin

kunnostukseen kertyi

1138,15 €.

Leena Hänninen

Ansioituneille merkkejäPorin praasniekassa

Porin kirkon toimelias syyskausi hui-

pentui kirkon vuosijuhlaan syys-

kuun lopulla. Ennen temppelijuhlan

liturgiaa kirkkoväki osallistui Kirjurin-

luodon rannalla ristisaattoon. Vedenpyhi-

tyksen toimitti kirkkoherra Markku Toi-

vanen apunaan pastorit Jorma Kudjoi ja

Petri Korhonen.

Liturgian jälkeen jaettiin PSHV:n

myöntämä hopeinen ansiomerkki pastori

Jorma Kudjoille, hopeoitu laulajamerkki

Anneli Puontille ja Ritva Taipaleelle

sekä pronssinen laulajamerkki Riikka

Joelle.

Porin kirkko vihittiin käyttöön kuusi

vuotta sitten. Kirkkoon tutustui sunnun-

taina, joka oli samalla Porin nimikkopäi- ■ Isä Markku ja ansioitunut kuorolainen Anneli Puonti.

■ Vedenpyhityksen toimitti kirkkoherra Markku Toivanen apunaan pastorit Jorma Kudjoi jaPetri Korhonen.

52

● Su 1.2. klo 16–18 Esittele sinua kiinnos-tanut uutuuskirja● Su 1.3. klo 16–18

Askartelukerho PyörösetKokoontuu kaksi kertaa kuukaudessa. Ker-hon ”pyörittäjänä” toimii Eira Vepsä. Ker-hossa valmistetaan sekä yhteisiä että omiatöitä, vaalitaan perinteitä ja opetellaan uu-

sia tuulia. Toiminta monipuolista; siellä syn-tyy tuotteita kirkon käyttöön, myytäväämyyjäisiin, lahjoiksi ”sankareille” sekä herk-kuja suussa sulamaan.Pyöröset ahertavat joka toinen maanantaiklo 15–17:● Ma 12.1. klo 15–17● Ma 26.1. klo 15–17● Ma 9.2. klo 15–17

vä, parin tunnin kuluessa lähes kolmesa-

taa henkeä.

■ Teksti ja kuvat: Simo Ojanen

ANALOGI 6/2008 53ANALOGI 5/2008

Lev Nikolajevits Tolstoin syntymäs-

tä tuli syyskuussa kuluneeksi 180

vuotta. Jasnaja Poljana ottaa edel-

leen vastaan ihmisiä, jotka tulevat kaikki-

alta maailmasta käydäkseen kirjailijan

haudalla, nähdäkseen huoneet, joissa hän

asui suuren perheensä kanssa, haistellak-

seen tallintuoksuja ja nähdäkseen saar-

nipuut, jotka näkivät pikku Levotskan jo

lapsena. Palattuaan kotiin he sytyttävät

jälleen lukulampun ja kumartuvat kirjan

ääreen, mutta miksi?

Leo Tolstoin keskeisillä romaanihen-

kilöillä on toistuva kysymys, joka on myös

lukijan kysymys: Miten isännöidä taloaan

järjellisesti tai kuka ylipäänsä isännöi ta-

loamme eli sitä, mitä nimitämme elämäk-

si? Hän ei kiellä romaanihenkilöiltään eikä

meiltä sankaruutta omassa elämässämme,

mutta sankarimyytin hän kieltää. Koska

Tolstoi on ylen viisas, hän antaa romaani-

henkilöilleen aikaa kehittyä. He saavat

erehtyä, kulkea eksyksiin asti, löytää lo-

pulta ihmisten ilmoille, järjellisen elämän.

Meidän osallisuuttamme Tolstoin ro-

maanien ihmispaljouden elämään helpot-

taa hänen kykynsä luoda aistein havaitta-

vaa todellisuutta. Hänen ihmisillään on

kasvot, oma erityinen olemuksensa. Meille

näytetään taistelukenttä sellaisena kuin

historiamaalari sen näyttää, mutta vain sil-

Yhteistä maailmanperintöämme

Suuri Leo Tolstoi

Su 28. joulukuuta klo 13.30Tampereella Nikolainsalis-sa (os. Suvantokatu 10,käynti pihan puolelta).

Leo Tolstoin filosofiasta

luennoi tutkija Aleksei

Ljubomudrov. Luento

tulkataan suomeksi. Ovira-

ha 5 euroa, opiskelijat 2

euroa. Järjestäjät: Suomi–

Venäjä-Seuran Kangasalan

ja Messukylän osastot sekä

Tampereen ortodoksinen

seurakunta.

Seurakunnanvaltuuston jäsen Esko

Nikander sanoi viime kokoukses-

sa: ”Tämä on suorastaan historial-

linen hetki. Todella harvoin, jos koskaan,

pääsevät valtuuston jäsenet päättämään

uuden toimen perustamisesta!”

Seurakunnanvaltuusto teki marras-

kuussa päätöksen perustaa Tampereen seu-

rakuntaan nuorisotoimenohjaajan toimi

1.1.2009 alkaen. Toimi täytetään mahdol-

lisimman pian.

Nuorisotoimenohjaajan työkenttä tu-

lee olemaan laaja ja monipuolinen. Hän

työskentelee kirkkoherran alaisena ja vas-

taa seurakunnan nuorisotyöstä yhteistyös-

Sijoitus tulevaisuuteensä II papin ja nuorisotyötoimikunnan kans-

sa. Valitun toimihenkilön tulee pystyä toi-

mimaan myös kanttorina jumalanpalve-

luksissa. Näin nykyinen kahden papin ja

yhden kanttorin muodostama tiimi vahvis-

tuu ja voimme joustavammin suunnitella

jumalanpalveluksia seurakunnan eri osiin.

Valtuuston päätöksen mukaan nuori-

sotoimenohjaajan toimialaan kuuluvat

muun muassa nuorisotyönstrategian, vuo-

sittaisen toimintakalenterin, talousarvion

ja toimintakertomuksen laatiminen, toi-

minnan organisointi ja mahdollistaminen,

kerhojen ohjaajien ja leirien ohjaajien kou-

luttaminen ja rekrytointi, yhteydenpito

uskonnonopettajiin, kouluihin ja nuorten

vanhempiin, tiedottaminen sekä leireille ja

tapahtumiin osallistuminen sekä yhtey-

denpito seurakunnan alueen muihin nuo-

risotyön toimijoihin.

Valittavan toimihenkilön koulutukses-

ta ja henkilökohtaisista vahvuuksista riip-

puu se, miten työ jatkossa painottuu. Tär-

keintä on aluksi tehdä peruskartoitus seu-

rakunnan nuorisotyöstä ja laatia pitkän

aikavälin toimenpideohjelma.

Tampereen seurakuntaan kuuluu pal-

jon lapsia ja nuoria. Perustaessaan uuden

toimen valtuusto on päätöksellään ohjan-

nut voimavaroja lasten ja nuorten ortodok-

sisen identiteetin tukemiseen ja vahvista-

miseen. Valtuusto on tehnyt sijoituksen

tulevaisuuteen.

■ Isä Markku Toivanen

mänräpäyksen ajan liikkumattomana ja

äänettömänä. Seuraavassa hetkessä olem-

me siellä, missä tapahtuu – ajamassa reel-

lä pitkin öistä Arbatia yhdessä kreivi Pierre

Bezuhovin kanssa, näkemässä Halleyn

komeetan. Ihmiset tanssivat masurkkaa,

kuolevat, kulkevat vankisaatossa kohti

Siperiaa, keittävät hilloa ja niittävät hei-

nää. Kaikissa ihmistoimissa lukijalla on

mahdollisuus käyttää älynsä, tunteensa ja

moraalisten ominaisuuksiensa koko kapa-

siteettia. Lukijalla on tilaisuus osoittaa

myötämieltä, havaita, mikä on jaloa, mikä

alhaista.

■ Valentina Pennanen

LuennoitsijavierasPietarista

^

^

ANALOGI 6/2008

JumalanpalveluksetTurun seurakunta

YHTEYSTIEDOT:

PYHÄKÖT:

YLIOPISTONKATU 19 B 320100 TURKU

Kirkkoherranvirastopuh. (02) 277 5440, fax (02) 277 5441, turku@ort.fi,avoinna ma, ti, to klo 10–13, ke klo 14-18, perjantaisin suljettu

Kirkkoherra Ion Durac, puh. 040 516 6741, ioandurac@yahoo.comSeurakuntasihteeri Leena PetriotisKanttori Pasi Torhamo, puh. 040 835 8360, pasi.torhamo@ort.fiSeurakuntalehtori Paula Rannikko, puh. 050 596 0514Matkapappi Petri Korhonen, puh. 044 525 7037Matkakanttori Jouni Mäkelä, kotipuh. (02) 250 0137

Turun kirkko, pyhän marttyyrikeisarinna Aleksandran muistolleYliopistonkatu 19, puh. (02) 277 5443 ,Isännöitsijä Harri Lahtinen, puh. 050 397 7811Rauman rukoushuone, pyhän Nikolaoksen muistolle, Länsikatu 10Vahtimestari Antti Rosvall, puh. (02) 822 5007Isännöitsijä Miila Liinanotko, puh. (02) 823 5124Salon rukoushuone, pyhän ristin muistolleUskelankirkkotie 23, puh. (02) 731 2727Isännöitsijä Jari Ananin, puh. 044 094 0922

SC Sergius Coliander, DD Daniela Durac, ID Ion Durac, JH Jopi Harri, PK Petri Korhonen, JM Jouni Mäkelä, PT Pasi Torhamo

TURUN KIRKKOJOULUKUULa 13.12. klo 18 vigilia piispa Arseni, ID PTSu 14.12. klo 10 liturgia piispa Arseni, ID PTKe 17.12. klo 17 iltarukousLa 20.12. klo 18 vigilia PK PTSu 21.12. klo 10 liturgia PK PTKe 24.12. klo 15 vigilia ID PTTo 25.12. klo 10 liturgia, Herramme Jeesuksen

Kristuksen syntymä, joulu ID PTPe 26.12. klo 10 liturgia PK PTLa 27.12. klo 18 vigilia PK JMSu 28.12. klo 10 liturgia, Turun seurakunnan joulujuhla ID PTKe 31.12. klo 18 ehtoopalvelus, radiointi ID PT

TAMMIKUUTo 1.1. klo 10 liturgia, Herramme Jeesuksen

Kristuksen ympärileikkaus ID PTLa 3.1. klo 18 vigilia PK JMSu 4.1. klo 10 liturgia PK JMMa 5.1. klo 18 vigilia ID PTTi 6.1. klo 10 liturgia, Herran kaste ID PTKe 7.1. klo 17 iltarukousLa 10.1. klo 18 vigilia PK JMSu 11.1. klo 10 liturgia, slaaviksi ID PTKe 14.1. klo 17 iltarukousLa 17.1. klo 18 vigilia PK PTSu 18.1. klo 10 liturgia PK PTKe 21.1. klo 17 iltarukousLa 24.1. klo 18 vigilia ID PTSu 25.1. klo 10 liturgia ID PTKe 28.1. klo 17 iltarukousLa 31.1. klo 10 liturgia, romaniaksi ID DDLa 31.1. klo 18 vigilia PK PT

HELMIKUUSu 1.2. klo 10 liturgia PK PTMa 2.2. klo 10 liturgia, Herran temppeliin tuominen PK JMKe 4.2. klo 17 iltarukousLa 7.2. klo 18 vigilia ID PTSu 8.2. klo 10 liturgia ID PTKe 11.2. klo 17 iltarukousLa 14.2. klo 18 vigilia SC JHSu 15.2. klo 10 liturgia, slaaviksi SC JHKe 18.2. klo 17 iltarukousLa 21.2. klo 18 vigilia ID JH

Su 22.2. klo 10 liturgia ID JHSu 22.2. klo 18 ehtoopalvelus, sovintosunnuntai ID JMMa 23.2. klo 18 katumuskanoni PK JMTi 24.2. klo 18 katumuskanoni ID PTKe 25.2. klo 10 paastoliturgia ID PTKe 25.2. klo 18 katumuskanoni PK JMTo 26.2. klo 18 katumuskanoni ID PTLa 28.2. klo 18 vigilia PK JM

RAUMAN RUKOUSHUONE, Länsikatu 10La 20.12. klo 18 vigilia ID JMSu 21.12. klo 10 liturgia ID JMTo 25.12. klo 10 liturgia, Herramme Jeesuksen

Kristuksen syntymä,Rauman alueen joulujuhla PK JM

Ke 7.1. klo 17 iltarukousLa 17.1. klo 18 vigilia ID JMSu 18.1. klo 10 liturgia ID JMKe 4.2. klo 17 iltarukousLa 14.2. klo 18 vigilia PK JMSu 15.2. klo 10 liturgia PK JMKe 25.2. klo 18 katumuskanoni ID PT

SALON RUKOUSHUONE, Uskelankirkkotie 23Ke 24.12. klo 13 suuri ehtoopalvelus ID PTPe 26.12. klo 10 liturgia ID JMMa 5.1. klo 18 vigilia PK JMTi 6.1. klo 10 liturgia, Herran kaste PK JMKe 21.1. klo 17 iltarukousLa 31.1. klo 18 vigilia ID JMSu 1.2. klo 10 liturgia ID JMKe 18.2. klo 17 iltarukousTi 24.2. klo 18 katumuskanoni PK JM

EURA, Kauttuan ev. lut. kirkkoLa 10.1. klo 10 liturgia PK JM

LOIMAA, ev. lut. kirkon kappeliLa 17.1. klo 10 liturgia ID JM

UUSIKAUPUNKI, Vanha seurakuntataloLa 20.12. klo 10 liturgia PK JMLa 24.1. klo 10 liturgia ID PT

HARJAVALTA, ev. lut. seurakuntataloLa 31.1. klo 10 liturgia PK JM

ANALOGI 6/200854

ANALOGI 6/2008ANALOGI 6/2008

Kirkkoherra Ion Durac

OHerran syntymän viesti

55

Nykyään puhutaan paljon ih-

misten oikeuksista ja toisinaan

myös sanotaan, että nämä ovat

modernin ajan keksintö. Jos

tutkimme tarkkaan, huo-

maamme, että maailma on muuttunut pal-

jon joka suhteessa. Kuitenkin, jumalalliset

totuudet ovat yhtä paljon voimassa nyt kuin

ne olivat satoja ja tuhansia vuosia sitten.

Vanhan testamentin lait ovat ehdotto-

man tarpeellisia moraalin kasvattajina.

Herran syntymä tulkitaan uuden alkuna,

mutta oikeastaan se on jatkoa, aikaisempi-

en jumalallisten käskyjen täydentymistä,

mikä muistuttaa meitä siitä, että myös hen-

gellisen elämämme pitää kehittyä koko

ajan.

Jumalalliset totuudet eivät ole vain jo-

tain yksittäistä aikakautta varten, vaan ne

ovat samat kaikille aikakausille sekä kai-

kille ihmisille. Betlehemin enkelten kuo-

ron sanat ovat syvällisempiä kuin mitä luu-

lemme ensi kuulemaltamme. Silloin laulet-

tiin seuraavasti: ”Jumalan on kunnia kor-

keuksissa, maan päällä rauha ihmisillä, joi-

ta hän rakastaa.” (Luuk. 2:14) Saatamme

luulla, että nämä sanat ovat vain ilmoitus

luvatun Messiaan syntymästä.

Näiden sanojen takana ei ole ainoas-

taan viesti Messiaan tulemisesta, vaan

myös Jumalan Pojan ihmiseksi syntymisen

viesti. Messiasta oli odotettu tuomaan muu-

tos maailmaan. Kukaan ei tiennyt miten.

Puhutaan rakkaudesta, jolla siihen aikaan

oli erittäin rajoitettu merkitys. Rakkaus on

aina kulkenut ihmisen vierellä, mutta ih-

minen ei sitä aina ole huomannut. Edes ju-

malallisen lapsen Betlehemissä syntymän

jälkeen maailma ei huomannut rakkautta

ja jumalallista viestiä. Jumalan Pojan tule-

minen ja viesti kruunattiin uhrauksella ja

ylösnousemuksella.

Tänäkin vuonna juhlimme Herran syn-

tymää. Seurakunta on osa kirkkoa ja osa

Jumalan luomaa maailmaa. Jumalallisen

viestin pitää heijastua kaikkien seurakun-

tien elämässä, ja jokaisen seurakunnan kuu-

luisi olla pieni tähti jumalallisella taivaal-

la. Näin jokainen pieni tähti voi yhdistyä

keskenään muodostaakseen suuren tähden

tätä maailmaa varten, joka valaisisi hen-

gellisesti kaikkien ihmisten yllä.

Silloin Betlehemin tähden ja enkelten

kuoron viesti löytää paikkansa ihmisten

sieluissa, jotta jokaisena vuonna Herran

syntymä voisi olla jatkoa hengelliselle nou-

sullemme kohti Jumalaa.

■ Isä Ion Durac

Viivi Lehtorannalla, Oili Söder-

manilla ja Helvi Määtällä on

paljon kerrottavaa menneiltä vuo-

silta, mutta myös visioita tulevaisuuteen.

He toteavat, että tiistaiseura on elämänta-

pa ja toivottavat kaikki kiinnostuneet läm-

pimästi tervetulleiksi mukaan toimintaan.

He ovat kaikki olleet mukana kirkon elä-

mässä lapsuudestaan asti, ja tiistaiseuran-

kin toiminnasta heillä on muistoja pitkältä

ajalta ja useammalta eri paikkakunnalta.

Helvin isä perusti vuonna 1948 tiis-

taiseuran Kajaanin seurakuntaan, ja koko-

uksia pidettiin perheen kotona. Helvin äiti

valmisteli vieraiden tuloa koko viikon, ja

pula-ajasta huolimatta pöydän antimet oli-

vat aina runsaat kuin jouluna. Oili taas oli

mukana tiistaiseurassa Mantsin saarella

vuoteen 1939 asti. Turun seurakunnassa

hän tuli mukaan tiistaiseuran toimintaan

omien lasten ollessa vielä pieniä. Erityi-

Vuonna 1930 perustettu Turun Tiistaiseura tarjoaa monipuolis-ta ohjelmaa jäsenilleen ja kaikille toiminnasta kiinnostuneille.Analogi tapasi kolme pitkän linjan tiistaiseuralaista TurunPyhän Aleksandran kirkossa.

sesti mieleen on jäänyt Hirvijärvellä ke-

sällä 1962 järjestetty nuortenleiri, jossa

Oili tutustui moneen seurakuntalaiseen.

Sen jälkeen oli helppo tulla mukaan tiis-

taiseuraan ja myöhemmin myös kirkko-

kuoroon. Viivinkin lapsuudenkodissa

Suistamolla pidettiin hengellisiä iltoja.

Turun tiistaiseuran toimintaan Viivi tuli

mukaan vuonna 1979. Vuosien varrella

Viivi on ollut mukana paitsi tiistaiseuras-

sa myös nuorisokerhossa, lähetyspiirissä

ja diakoniapiirissä.

Karjalan perinnön välittäjiä

Kaikki haastateltavat ovat yhtä mieltä sii-

tä, että he ovat ja tulevat aina olemaan

sydämeltään karjalaisia, vaikka muualla

Suomessa on asuttu jo vuosikymmeniä.

Viivi on syntyjään suistamolainen, Oili on

kotoisin Mantsin saarelta ja Helvi Suojär-

veltä. Aikanaan kirkko oli tärkeä yhteen-

kuuluvuuden luoja ja tapaamispaikka eri

puolille Suomea muuttaneille Karjalan

evakoille. Kuten Viivi toteaa, paljon pe-

rintöä jäi aikanaan rajan taakse, mutta or-

todoksista uskoa ei kukaan ole voinut ot-

taa pois.

Seurakunta, ja erityisesti tiistaiseura,

on ollut myöhemminkin tärkeä kanava

saada uusia ystäviä ja kotiutua uudelle

paikkakunnalle muuton jälkeen. Helvi,

joka muutti Turkuun vuonna 1999, muis-

taa hyvin ensimmäisen kohtaamisensa

paikallisen tiistaiseuran kanssa. Rouva

Pirkko Siili oli tuolloin seuran puheen-

johtaja ja rohkaissut Helvin mukaan ko-

koontumiseen. Seurakuntatalon käytäväs-

sä Helvi törmäsi Viiviin, joka kysyi, osaa-

ko tämä leipoa piirakoita. Helvi pääsikin

heti leivontatalkoisiin. Hän toteaa, että

uusien jäsenten aktivointi ja pienten teh-

tävien antaminen on tärkeää, jotta uusi jä-

sen tuntisi itsensä tervetulleeksi. Ketään

ei toki ole tarkoitus uuvuttaa velvollisuuk-

silla, mutta yhteistä päämäärää varten

työskentely luo yhteenkuuluvuuden tun-

netta.

ANALOGI 6/2008

▼

Turun Tiistaiseura, perinteitä ja luottamusta tulevaisuuteen

ANALOGI 6/2008

■ Kuvassa (vas.) Oili Söderman, Helvi Määttäja Viivi Lehtoranta.

Aktiivista toimintaa

Tiistaiseuran kokoontumisten osallistuja-

määrä vaihtelee, mutta yleensä mukana on

noin 15–20 henkeä. Tiistaiseuralaiset lei-

povat ja tekevät käsitöitä myyjäisiin, jot-

ka järjestetään seurakuntasalilla aina en-

nen joulua ja ennen pääsiäistä. Myös eri-

laiset luennot ja opetustilaisuudet ovat tär-

keä osa tiistaiseuran toimintaa. Isä Ion

Duracin lisäksi myös muun muassa met-

ropoliitta Johannes on antanut tärkeää

papillista ohjausta ja opetusta tiistaiseu-

ran kokoontumisissa. Tiistaiseura on jär-

jestänyt myös erilaisia käsityökursseja,

aina pääsiäismunien maalauksesta japani-

laiseen ikebana-kukkakurssiin. Haastatel-

tavat toteavat tosin, että nykyään, kun kau-

pat ovat täynnä pikkusieviä esineitä ja lah-

jatavaraa, tiistaiseuran kannattaisi keskit-

tyä enemmän perinnekäsitöihin. Tällä ta-

voin voisi perinteisiä kädentaitoja siirtää

myös seuraavalle sukupolvelle.

Viivi, Oili ja Helvi painottavat, että

uudet jäsenet, niin miehet kuin naisetkin,

niin nuoret kuin vanhatkin, ovat erittäin

tervetulleita mukaan tiistaiseuran toimin-

taan. Uusia tekijöitä ja ideoita tarvitaan

aina, ja varsinkin uusille seurakuntalaisil-

le toiminta voisi tuoda sosiaalista verkos-

toa ja ystäviä seurakunnasta. Kansainvä-

listä lisämaustetta on tiistaiseuraan saatu

muun muassa isä Ionin ja hänen vaimon-

sa Danielan kautta – vuosien varrella on

opittu paljon romanialaisesta kulttuurista

ja tavoista. Haastateltavat toteavatkin, että

lisää maahanmuuttajia saisi mielellään

tulla mukaan toimintaan – uudet kulttuu-

rit ovat rikkaus meille suomalaisille.

Vuosien varrelta on kertynyt monen-

laisia muistoja, eikä kommelluksiltakaan

ole aina vältytty. Viivi hymyilee muista-

essaan, miten hänen esiliinansa kerran

päätyi myyjäisten myyntipöydälle, kun

hän oli ottanut sen hetkeksi yltään ruokaa

tarjoillessaan. Onneksi hän ehti kuitenkin

pelastaa essun, ennen kuin sen meni kau-

paksi! Myös tiistaiseuran monilta matkoil-

ta ja retkiltä on paljon mukavia muistoja.

Valamoon mentäessä on linja-autossa lau-

lettu ja tanssittukin pitkin käytävää, ja pe-

rillä on riennetty heti uimaan luostarin ran-

taan.

Lähimmäisistä täytyy pitäähuolta

Myös hyväntekeväisyys on tärkeä osa tiis-

taiseuran toimintaa. Yhdessä kerätyistä

varoista tehdään lahjoituksia muun muas-

sa seurakunnalle, luostareille ja ortodok-

siselle avustusjärjestö OrtAidille. Lisäksi

kolmena vuonna 2000-luvun alussa teh-

tiin hyväntekeväisyysmatka Pietariin las-

tenkoti numero 6:een. Mukana oli tiistai-

seuralaisia Turusta ja muun muassa Hä-

meenlinnasta, ja lastina oli suuri kuorma

seurakuntalaisten keräämiä lahjoituksia

Pietarin lapsille. Lähimmäisistä halutaan

pitää huolta, ja haastateltavat toteavat, että

enemmänkin voitaisiin tehdä, jos tiedet-

täisiin, mitkä perheet Turun seurakunnas-

sa tarvitsevat apua. He toivovatkin, että

apua tarvitsevilla olisi rohkeutta ottaa yh-

teyttä ja pyytää apua. Haastateltavilla on

paljon ideoita myös tulevaisuuden suh-

teen. Esimerkiksi hyväntekeväisyyspro-

jektit yhteistyössä muiden seurakunnan

kerhojen ja toimintapiirien kanssa voisi-

vat koota erilaiset ideat ja aktiiviset ihmi-

set yhteen.

■ Maria Hokkinen

FAKTAA Turun Tiistaiseurasta● Perustettu 1930, perustajana rovasti Skorodumov.

● Jäsenmäärä noin 40.

● Hallitus: pj. isä Ion Durac, vpj. Aila Lahtinen, siht. Anne Fomin

● Lisätietoa: Tulevat tapahtumat löytyvät Analogi-lehdestä ja Turun

seurakunnan nettisivuilta Tapahtumat-otsikon alta.

MARIA HOKKINEN

Turku Toimintaa ja tapahtumia

KESKIVIIKON ILTARUKOUKSETTurussaKeskiviikon iltarukoukset toimitetaan kes-kiviikkoiltaisin kello 17. Seurakuntalaisetovat osallistuneet aiempaa aktiivisimmin il-tarukouksiin, kun aloitusaikaa aikaistettiintunnilla. Keskiviikkoisin suuren paaston ai-kana toimitetaan paastoliturgia kello 18.

ORTODOKSIAPIIRI 14.1.–6.5.2009Ortodoksiapiiri aloittaa toimintansa 14.tammikuuta. Ortodoksiapiirissä opiskellaanortodoksiseen kirkkoon ja sen elämään liit-tyviä asioita. Piiri kokoontuu kevätkaudel-la 2009 neljä kertaa Turun seurakuntasalis-sa, Yliopistonkatu 19 B. Kaikki ovat terve-tulleita ortodoksiapiirin opetukseen!

Keväällä kokoonnutaan keskiviikon il-tarukouksen jälkeen noin kello 17.30 seu-raavasti: 14.1., 4.2., 15.4. ja 6.5.

KRISTINOPPILEIRIYlöjärven Julkujärvellä 18.–26.7.2009Kristinoppileiri kuuluu jokaisen 15 vuottatäyttävän ortodoksinuoren elämään. Tänävuonna kripari-ikäisiä ovat vuonna 1994syntyneet. Ennen leiriä pidetään tutustu-mispäivä sunnuntaina.8. helmikuuta. Sil-loin kaikki leiriläiset kokoontuvat klo 10alkavaan liturgiaan Turun ortodoksiseenkirkkoon. Liturgian jälkeen on kirkkokahvitseurakuntasalissa sekä ohjelmaa, jossa jotutustutaan tulevaan leirijoukkoon ja oh-jaajiin.

TURUN TIISTAISEURAVuoden tiistaiseuraillat aloitamme tammi-kuussa ma 19.1.2009 klo 17.30. Kokouksetjatkuvat seuraavasti: ma 2.2., ma 16.2. vuo-sikokous, ma. 2.3. ja ma 16.3. Tiistaiseurakokoontuu Pyhän marttyyrikeisarinna

56

▼

ANALOGI 6/2008

Turu

n tii

stai

seur

a...

ANALOGI 6/2008 57

Turku Toimintaa ja tapahtumia

Aleksandran kirkon seurakuntasalissa, Yli-opistonkatu 19 B.Ilmoitustauluilta ja seurakuntamme netti-sivuilta löytää aina päivitetty tapahtuma-kalenteri. Tervetuloa kaikki mukaan!

KIRJALLISUUSPIIRIKirjallisuuspiiri kokoontuu keskustelemaanmielenkiintoisista kirjoista. Ota mukaanmyös kirja, jota ehdotat jatkossa käsiteltä-väksi piirissä. Piiri jatkaa toimintaansa vuo-den alkupuolella. Tarkemmat tiedot: MikkoYlinen, puh. 044 294 3050.

SALON TIISTAISEURAPj. Olli Forssén, puh. 0400 320 632,olli.forssen@pp.inet.fi, vpj. Jari Ananin, puh.0440 940 922, jari.ananin@dnainternet.net,siht. Maria Lipponen, Supinkatu 8 as. 2,24100 Salo, (02) 733 5082, 044 264 5565.

Alkuvuoden 2009 kokoukset pidetäänSalon Pyhän ristin tsasounassa, Uskelan-kirkkotie 23, 24100 Salo ma 12.1.; ma 2.2.;ti 24.2. vuosikokous. Kokousaika on klo 18.Tervetuloa

LOIMAAN SEUDUN TIISTAISEURAPj. Ulla-Maija Lajunen, puh. (02) 253 5270.

VALAMON YSTÄVÄTTurun paikallisosastoPj. kirkkoherra Ion Durac, puh. 040 5166741, vpj. Anne Hokkinen, puh. 044 5178764, siht. Maritta Koskinen, puh. 040 5506348, maritta.koskinen@turku.fi● Su 25.1. liturgian jälkeen noin klo 12.30arkkimandriitta Sergei: Pyhän BasileiosSuuren luostarisääntö● Ke 11.2. klo 17.30 vuosikokous ja sen jäl-keen isä Ion Durac alustaa keskustelua ka-tumuksen sakramentista.● pyhiinvaellusmatka Heinävedelle UudenValamon luostariin pe–su 13.–15.3.2009. Il-moittautumiset sihteerille.

Luennot Turun seurakuntasalissa, Yli-opistonkatu 19 B. Tilaisuudet ovat avoimiakaikille. Ajankohtaista tietoa tapahtumistalöytyy kirkon ja seurakuntasalin ilmoitus-tauluilta sekä seurakunnan nettisivuilta.Tervetuloa mukaan!

SVENSKA DISKUSSIONSGRUPPENUnder vårterminen 2009 fortsätter varaträffar den första måndagen i månadenmed början den 5 januari. De följande träf-farna blir den 2 februari, 2 mars, 6 april ochden 4 maj. Träffarna aviseras som vanligt iÅU på dagboks sidan under rubriken “justnu” tisdag och fredag veckan innan.Önskar Er alla en god fastetid och en frid-full julhelg. Vill tacka Er alla för det gångna

aret 2008 och önska allt gott för det nyaåret 2009. Kontaktperson: Barbro Doepel,tel.nr. (02) 235 0121 el. 0400 507 783.

IKONIMAALAUSPIIRITTurun ikonimaalauspiirit alkavat vuonna2009 seurakunnan kerhotiloissa:● ryhmä ma 19.1. klo 17–20● ryhmä ke 21.1. klo 13–16Opettaja Margit Vainio, puh. (02) 487 9426tai 050 379 5295. Tervetuloa mielenkiintoi-sen ikonimaalauksen pariin!

VENÄJÄNKIELINENMUSIIKKILEIKKIKOULU_ _________ _______ _____, ____ _________ ___________ ____________,_______ _ ________ ______. ____________ ___________ __ ________ c 10.1. __________ _______ ____________ ______:10.00–10.30 (___3 ___) ________ ______________ _______ _ ________!11.00–11.45 (______ 4–6 ___)

__________ _ ______, _ _____________ ______________ _______________ __ _________: 044 550 9752(________ ________) ___ 050 545 9548(______ _________). _____ __________!

Tervetuloa venäjänkieliseen musiikkileikki-kouluun! Lauletaan, soitetaan, tanssitaan jakuunnellaan musiikkia! Kokoonnummelauantaisin 10.1. alkaen Turun seurakunnantiloissa, Yliopistonkatu 19 B:● klo 10–10.30 (alle 3-vuotiaat, vanhem-mat mukaan.)● klo 11.–11.45 (4–6-vuotiaat)Ilmoittautuminen ja lisätiedot: Kristina Rau-danen, puh. 044 550 9752, tai Ljubov Ös-terberg, puh. 050 545 9548. Tervetuloa!

LAPSIKUOROSeurakunnassamme toimii lapsikuoro. Seon tarkoitettu 7–12-vuotiaille, mutta reipaseskarilainenkin mahtuu joukkoon. Säännöl-liset harjoitukset pidetään torstaisin klo17.30–18.30. Harjoittelemme kirkkolaulujasekä muuta kivaa lasten musiikkia. Jos oletkiinnostunut toiminnasta, ota yhteyttä seu-rakunnan kanttoriin Pasi Torhamoon, puh.040 835 8360.

OHJELMAA LAPSIPERHEILLETulkaa koko perhe viettämään teofaniaa,Kristuksen kasteen juhlaa (joka on muutenpääsiäisen jälkeen kristillisen kirkon vanhinja tärkein juhla)!

Loppiaistiistaina, 6.1. klo 10 kokoon-numme seurakuntatalon kerhohuoneella.Lapset voivat jäädä meidän kanssamme as-kartelemaan, puuhailun lomassa juttelem-me teofaniasta ja liitymme sitten vanhem-

ANALOGI 6/2008

pien seuraan ehtoolliselle sekä seuraamaanvedenpyhitystä. Ota mukaan oma tyhjä,kaunis pullo, niin saat kirkosta kotiin vie-miseksi pyhitettyä vettä.

Kuluneena syksynä lapsityöryhmänvoimin on järjestetty leikkimielinen kau-punkisuunnistus sekä trooppinen retki kas-vitieteelliseen puutarhaan. Tällä kerrallapäätimme kokeilla ”sunnuntaikerhoa” jatarjota vanhemmille tilaisuuden hiljentyäpalvelukseen.

Minkälaisista perheille suunnatuistatapahtumista Sinä olet kiinnostunut?Otamme mielellämme vastaan uusia ideoi-ta, ajatuksia ja vapaaehtoisia toimijoita!Miltä kuulostaisi laskiaispullien teko yhdes-sä? Seuraa Analogin ilmoittelua, seurakun-nan nettisivuja ja ilmoitustaulua tai ilmoi-ta sähköpostiosoitteesi Marialle (ma-ria.hokkinen@abo.fi), niin saat helposti tie-toa tapahtumista lapsille ja perheille!

Kristus syntyy, kiittäkää!Piparinmakuista ja tunnelmallista Kristuk-sen syntymäjuhlaa!

Toivovat lapsityöryhmäläisetPS. Sunnuntaikerhoon ei tarvitse ennaltailmoittautua.

RAUMAN TIISTAISEURA

Pyhän Nikolaoksen rukoushuone, Länsika-tu 10, Rauma, pj. Ulla Raula, ulla.raula@stu-dent.samk.fi, puh. 050 358 1761.

Kevään kokoontumiset aloitetaan 13.1.klo 18. Jatkosta ilmoitetaan paikallisissalehdissä. Tervetuloa mukaan toimintaan!

RAISION TIISTAISEURAPj. Anneli Haapaniemi, puh. 050 329 6618,vpj. Terttu Uusitorppa, puh 050 309 5152,siht. Yrjö Haapaniemi, puh. 040 528 6242,yrjo.haapaniemi@dnainternet.netVuodenvaihteen tapahtumat:● Seurakunnan perinteiset joulumyyjäiset13.12. klo 10–14 seurakuntasalissa.● Vuoden viimeinen tiistaiseura 22.12. jou-luruokailun merkeissä Raision kotiseutu-keskuksessa Krookilassa.● Seurakunnan joulujuhla 28.12. Yhteiskul-jetus järjestetään, tiedustelut pj.● Vuosikokous 20.1.2009 rahastonhoitajaEila Myllymäellä.

В программе занятий пение, игра на про-стых музыкальных инструментах, ритми-ка и слушание музыки. Занятия будут про-водиться по субботам c 10.1. в помещении прихода Православной церкви:10.00–10.30 (под3 лет) родители могут принимать участие в обучении!11.00–11.45 (группа 4-6 лет)

Записаться в кружок, а также получить дополнительную информацию можно по телефонам:044 550 9752 (Кристина Рауданен) или 050 545 9548 (Любовь Остерберг). Добро пожаловать!

ANALOGI 6/2008

ääskysen tietä 180

km itään Tallinnas-

ta, Viron sydänmail-

la sijaitsee Pyhtitsan

noin 130 nunnan

luostari. Noin 15

IHMEIDEN AIKAei ole ohi

P000 pyhiinvaeltajaa pistäytyy

siellä vuosittain saadakseen

sielulleen vahvistusta. Enim-

mät tulevat busseilla Latvias-

ta, Moskovasta ja Pietarista

sekä lähialueilta. Presidentti

Halonenkin siellä viivähti elo-

kuussa. Kauppa, kioski, pari

vaatimatonta hostelia sekä

välttämättömät viranomaiset

luovat infran, mutta luostari on

aineellisesti köyhän venäjän-

kielisen Kuremäen ainoa todel-

linen työllistäjä.

Kertomuksen mukaan pai-

menet näkivät Jumalanäidin il-

mestymisen, ja jo ennen luos-

taria lehtimetsän sylissä sijait-

■ Luostarinpuutarhaapihanpuolelta.

Tutustumme luostareihin

58

■ Luostarikinlämpiää puilla.

sevalla lähteellä on käyty py-

hittäytymässä. Liki kalmistos-

sa olevaa uhripuuta löydettiin

sittemmin Jumalanäidin ikoni,

ja se antoi puhtia ryhtyä vuon-

na 1891 rakentamaan luostaria.

Omin aistein ja useasti on ko-

ettava sen moninainen kaune-

us ja rauha. Minä en siihen

kykene, vaikka jo viidesti olen

luostarissa hiljentynyt!

Joka ilta kello 18 on juma-

lanpalvelus, kirkkopyhinä ja

paastoaikoina useamminkin.

Luostarin pikkukirkoissakin

voi rukoilla, ja luostarin puis-

toissa kulkiessa takuulla unoh-

tuu maallinen mäiske.

ANALOGI 6/2008 59

■ Luostarikylän raitiltakatsottuna.

Viimeksi vaimoni kanssa

käydessämme igumenia Var-

vara (78 v.) oli vastikään täyt-

tänyt vuosia ja tullut toimi-

neeksi tehtävässään 50 vuotta.

Topakka johtajuus henki kaik-

kialla; puistojen kukkameri lai-

nehti, alueita kunnosteltiin ja

rakennettiin puuhakkaasti.

Kirkkoa vaalittiin kuin kotia.

Muuriaidan sisällä luostari elää

aineellisestikin hyviä aikoja.

En ole vuosiin kohdannut

ystävääni Avo Antsovia. Hän

asui Helsingissä ja järjesti laa-

dukkaita luostarimatkoja Vi-

roon ja Venäjälle. Nyt tapasim-

me luostarissa ja halasimme!

Hieno ihminen ja ystävä. Hän

on pysyvästi muuttanut lähel-

le Kuremäkeä.

Avo rakennuttaa noin 20

hengen hotellia luostarin lähei-

syyteen. Muistomyymälä on jo

valmis, ja sen pyhitettyjen esi-

neiden laatua ja kirjoa on ver-

rattu jopa Vatikaaniin tai

Kremliin. Paastoruokaravinto-

la-kahvila rakentuu tyyliin so-

pivaksi. Kirkollinen musiikki

soi tunnelmana ja ortodoksi-

suus näkyy TV-ruuduissa. Us-

konto tulee olemaan vahvasti

läsnä.

Avo on ryhtynyt rakennut-

taman vaimonsa muistolle

omistettua hotellia, joka val-

mistunee syksyllä 2009. Hank-

keen hinta on 10 miljoonaa

Viron kruunua. Ystäväni Avo

on laatinut säädekirjan, jolla

hän kuoltuaan luovuttaa hotel-

lin luostarille! Sukulaiset eivät

kuulema ole siitä innoissaan.

Kun rakennuspaikalta

poistettuja valtavia puita sahat-

tiin, löytyi viiden pölkyn päis-

tä sekä ristin että kupolin ku-

vat! Nyt ne ovat luostarin

muistoesineinä. Tiedotusväli-

neissä hotellihanke kaikkineen

on saanut huimasti huomiota!

Kuremäen Pyhtitsa on jo

usealle suomalaiselle ortodok-

sille tuttu. Sinne järjestetään

pyhiinvaellusmatkoja, ja omal-

la autolla matka taittuu vaivat-

ta. Tallinnan ”bussijaamista”

pääsee iltapäivisin myös linja-

autolla Kuremäkeen, mutta

majoitustilanne on toistaisek-

si vaatimaton.

Narva linnoineen on suo-

siteltava lomakohde, josta voi

poiketa omalle pyhiinvaellus-

matkalleen Pyhtitsan luostariin

ja jatkaa sieltä Peipsijärven

vanhaortodoksisen starovertsi-

alueen kautta vaikka Tartoon.

Kyllä ihmeitä ja ihmettelemis-

tä vielä piisaa!

”Jumalan kanssa voit mat-

kata merten yli, ilman häntä

käy kynnyskin liian korkeak-

si.”

■ Mikael Miikkola

Apurahojaortodoksiseenkulttuuri-työhön

Helsingin Metropoliittakunnan Säätiö julistaa

haettavaksi vuoden 2008 tuotoista myönnet

tävät apurahat, yhteensä 9.000 euroa säätiön

tarkoitusta toteuttaviin kulttuurihankkeisiin. Apura-

hojen jaosta päättää säätiön hallitus ja ne myönne-

tään hakemusten perusteella. Hallitus voi kuitenkin

myöntää ilman hakemusta tunnustuspalkinnon orto-

doksisessa kulttuurityössä ansioituneelle henkilölle tai

yhteisölle.

Apurahojen saajien edellytetään raportoivan apu-

rahan käytöstä haettuun kohteeseen ja siinä saavute-

tut tulokset viimeistään kuusi kuukautta apurahan

myöntämisestä. Tukea voidaan myöntää seuraaviin

tarkoituksiin: hiippakunnallinen koulutustoiminta,

diakoninen ja pastoraalinen palvelu, liturgisen elämän

kehittäminen, kirkkolaulutoiminta, ikonitaide, orto-

doksisten vähemmistöjen ja maahanmuuttajien hen-

kisten ja sosiaalisten tarpeiden täyttäminen, nuoriso-

työ sekä ortodoksisen kulttuurin ja teologian tutki-

mus ja tunnetuksi tekeminen.

Vapaamuotoiset hakemukset osoitetaan säätiön

hallitukselle ja lähetetään viimeistään 31.1.2009 sää-

tiön asiamiehelle osoitteeseen Leila Kontkanen, Al-

bertinkatu 22-24 A 6, 00120 Helsinki. Mahdollisiin

tiedusteluihin vastaavat hallituksen puheenjohtaja

Jaakko Paavela, puh. 040 553 6980, ja asiamies Leila

Kontkanen, puh. 040 525 2900.

Apurahat jaetaan keväällä 2009 järjestettävässä

tilaisuudessa.

ANALOGI 6/2008

Kristus syntyy – kiittäkää!Keskellä vuoden pimeintä aikaa odotuksemme tihentyvät

maailmaan syntyvän Kristuksen valon mysteerin kohdalla. Joulun perinne kertooihmisen kaipauksesta elämän ihmeen äärelle. Apostoli Johannes kirjoitti

evankeliuminsa esipuheessa:Kristus on maailman valo, joka ”valaisee jokaisen maailmaan tulevan ihmisen”.

Kristuksen valo tuo uuden ja ainutlaatuisen näkökulman ihmisten kaipaukseenja ahdistukseen. Se tuo toivon sinne, missä on epätoivoa.

Se tuo täyttymyksen sinne, missä on tyhjyyttä.Ihme ei koskaan kulu loppuun sitä ihmettelemällä. Päinvastoin, se avautuu

kyselemällä, pohtimalla, yhtä hyvin olemalla hämmentynyt tai vaiti sen edessä.Jumalan tuleminen ihmiseksi Kristuksessa on ihmeistä suurin.

Siksi meidän kristittyjen väline joulun ihmeen kohtaamiseen ja ymmärtämiseenon ennen kaikkea kiitos ja ylistys.

Joulun suuri mysteeri on myös se, että Kristus voi syntyä ja löytää sijanihmisen sydämessä. Kristuksessa maailmaan tullut Jumalan rakkauden valo antaa

elämällemme suunnan. Ihminen, joka pohtii elämänsä tarkoitusta ja kaipaa rauhaaoman levottomuutensa keskelle, on itse asiassa Jumalan kutsun kohteena.

Kristuksessa meillä on joka päivä, jouluna ja juhlan jälkeenkin,rakkauden valo keskellämme. Hänessä Jumalan uusi maailma on totta

jo tällä hetkellä. Hän siunaa meitä jokaista.

Siunauksin metropoliitta Ambrosius