بسم الله الرحمن الرحيم

مهارة التحليلالفقهي الشامل

األبحاث الطالبية

النصوص الفقهية، مع تحليل كل نص بعد الدمجفقه المعامالت

أ.د / عبد الله آل سيف السنة المنهجية في تخصص الفقه وأصوله

العام الجامعي هـ 1436-1437

(1النص )باب السلم

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

هو لغة أهل الحجاز والس��لف لغ��ة أه��ل الع��راق وس��مي س��لما لتس��ليمرأس المال في المجلس، وسلفا لتقديمه

)وهو( شرعا )عقد على موصوف( ينضبط بالصفة )في الذمة( فال يص��حDج��ل معل��وم )بثمن مقب��وض بمجلس في عين كه��ذه ال��دار )مؤج��ل( بأ العقد( وهو جائز باإلجماع لقول��ه علي��ه الس��الم »من أس��لف في ش��يء

فليسلف في كيل معلوم، ووزن معلوم، إلى أجل معلوم« متفق عليه. )ويص��ح( الس��لم )بألف��اظ ال��بيع( ألن��ه بي��ع حقيق��ة )و( بلف��ظ )الس��لم، والسلف( ألنهما حقيقة فيه إذ هما اسم للبيع ال��ذي عج��ل ثمن��ه، وأج��ل

مثمنه )بشروط سبعة( زائدة على شروط البيع. والج��ار متعل��ق بيص��ح. )أح��دها انض��باط ص��فاته( ال��تي يختل��ف الثمن باختالفه��ا، اختالف��ا كث��يرا ظ��اهرا ألن م��ا ال يمكن ض��بط ص��فاته يختل��ف كثيرا، فيفضي إلى المنازعة والمشاقة )بمكي��ل( أي كمكي��ل من حب��وب

وثمار، وخل ودهن ولبن ونحوها. )وم��وزون( من قطن وحري��ر وص��وف ونح��اس وزئب��ق وش��ب وك��بريت وشحم ولحم نيء ولو م��ع عظم��ه إن عين موض��ع قط��ع )وم��ذروع( من ثياب وخيوط )وأما المع��دود المختل��ف كالفواك��ه( المع��دودة كرم��ان فال

يصح السلم فيه، الختالفه بالصغر والكبر. )و( ك�)البقول( ألنها تختلف، وال يمكن تق��ديرها ب��الحزم )و( ك���)الجل��ود( ألنه��ا تختل��ف، وال يمكن ذرعه��ا، الختالف األط��راف )و( ك���)ال��رؤوس( واألك��ارع ألن أك��ثر ذل��ك العظ��ام والمش��افر )و( ك���)األواني المختلف��ة

الرؤوس، واألوساط كالقماقم.Dسطال الضيقة الرؤوس( الختالفها )و( ك�)الجواهر( واللؤلؤ والعقي��ق واأل��ا، بالص��غر والك��بر، وحس��ن الت��دوير، ونحوه ألنه��ا تختل��ف اختالف��ا متباين وزي��ادة الض��وء والص��فا )و( ك���)الحام��ل من الحي��وان( كأم��ة حام��ل ألن الصفة ال تأتي على ذلك، والولد مجهول غير محقق وك��ذا ل��و أس��لم في

Dمة وولدها، لندرة جمعهما الصفة )وكل مغشوش(. أ ألن غشه يمنع العلم بالقدر المقصود منه فإن كانت األثمان خالصة صح السلم فيها ويكون رأس المال غيرها ويصح الس��لم في فل��وس ويك��ون رأس المال عرضا )وما يجمع أخالطا( مقصودة )غ��ير متم��يزة كالغالي��ة(

2

والن��د )والمع��اجين( ال��تي يت��داوى به��ا )فال يص��ح الس��لم في��ه( لع��دمانضباطه.

��ا لح��ديث أبي راف��ع: أن الن��بي )ويصح( الس��لم )في الحي��وان( ول��و آدمي صلى الله عليه وسلم استس��لف من رج��ل بك��را رواه مس��لم )و( يص��ح أيضا في )الثياب المنسوجة من نوعين( كالكتان، والقطن، ونحوهما ألن

ضبطها ممكن وكذا نشاب، ونبل مريشان وخفاف، ورماح. )و( يصح أيضا في )ما خلطه( بكسر الخاء )غ��ير مقص��ود ك��الجبن( في��ه اإلنفح��ة )وخ��ل التم�ر( في��ه الم��اء )والس��كنجبين( في��ه الخ��ل )ونحوه��ا( كالشيرج، والخبز، والعجين. الش��رط )الث��اني ذك��ر الجنس، والن��وع( أي

جنس المسلم فيه نوعه. )وكل وص��ف يختل��ف ب��ه( أي بس��ببه )الثمن( اختالف��ا )ظ��اهرا(، كلون��ه، وقدره وبلده )وحداثته وقدمه( وال يجب استقصاء كل الصفات، ألنه ق��د

يتعذر وال ما ال يختلف به الثمن، لعدم االحتياج إليه.

النص المحللالنص الخام

باب السلم هو لغة أهل الحجاز، والسلف لغ��ة

مسميات عقد السلم:يسمى: السلم في لغة أهل الحجاز.

3

النص المحللالنص الخام

أهل العراق. وسمي سلما، لتسليم رأس المال

في المجلسوسلفا، لتقديمه.

والسلف في لغة أهل العراق.سبب تسمية عقد السلم بمسمياته:

يس��مى س��لما: لتس��ليم رأس الم��ال فيالمجلس.

وسلفا: لتقديمه ] أي تقديم رأس المال [.)وهو( شرعا:

)عق���د على موص���وف( ينض���بطبالصفة

)في الذم����ة( فال يص����ح في عينكهذه الدار

)مؤجل( بأجل معلوم)بثمن مقبوض بمجلس العقد(.

تعريف السلم شرعا: عق��د على موص��وف، في الذم��ة، مؤج��ل،

بثمن مقبوض بمجلس العقد.شرح التعريف:

- معنى موصوف: ينضبط بالصفة.- معنى في الذمة: ما يقابل العين.مثال العقد على عين: هذه الدار.

أرك����ان عق����د الس����لم ) مس����تنبط منالتعريف (:

- المسلم فيه ) موصوف في الذمة (.- المسلم به ) بثمن مقبوض (.

Dم إليه ) عقد (. - المسلم - والمسلوهو جائز،باإلجماع،

لقوله علي��ه الس��الم " من أس��لف في ش���يء؛ فليس���لف في كي���ل معل��وم، ووزن معل��وم، إلى أج��ل

معلوم" متفق عليه.

حكم السلم: جائز.أدلة جواز عقد السلم:

- اإلجماع. : " من أسلف فليس��لف في- قول النبي

كي���ل معل���وم، ووزن معل���وم، إلى أج���لمعلوم" متفق عليه.

)ويصح( السلم:)بألفاظ البيع(؛ ألنه بيع حقيقة،

)و( بلف���ظ )الس���لم، والس���لف(؛ ألنهم��ا حقيق��ة في��ه، إذ هم��ا اس��م لل��بيع ال��ذي عج��ل ثمن��ه، وأج��ل

مثمنه.

الصيغة القولية لعقد الس��لم: يص��ح الس��لمب�:

- ألفاظ البيع.- لفظ السلم، والسلف.

تعليل صحة انعقاد السلم بألفاظ البيع: ألنهبيع حقيقة.

تعلي��ل ص��حة انعق��اد الس��لم بلف��ظ الس��لم والسف: ألنهما حقيق��ة في الس��لم؛ إذ هم��ا

اسم للبيع الذي عجل ثمنه، وأجل مثمنه.شروط صحة عقد السلم: )بش����روط س����بعة( زائ����دة على

4

النص المحللالنص الخام

ش���روط ال���بيع، والج���ار متعل���قبيصح.

)أح���دها انض���باط ص���فاته( ال���تي يختل���ف الثمن باختالفه���ا اختالف���ا

كثيرا ظاهرا ألن م���ا ال يمكن ض���بط ص���فاته يختل����ف كث����يرا، فيفض����ي إلى

المنازعة والمشاقة.

الش��رط األول: انض��باط ص��فات المس��لمفيه.

ضابط ما يصح فيه السلم: الموصوف الذيتنضبط صفاته.

ض��ابط الص��فات )ال��تي يش��ترط إمك��ان انضباطها + وذكرها(: الصفات التي يختلف

الثمن باختالفها. ض����ابط اختالف الثمن الم����ؤثر: االختالف

الكثير الظاهر. دلي��ل / تعلي��ل اش��تراط انض��باط الص��فات: ألن ما ال يمكن ضبط ص�فاته يختل�ف كث�يرا

فيفضي إلى المنازعة والمشاقة. )بمكي��ل( أي كمكي��ل من حب��وب

وثمار وخل ودهن ولبن ونحوها. )وم�����وزون( من قطن وحري�����ر وص��وف ونح��اس وزئب��ق وش��ب وكبريت وشحم ولحم نيء ولو مع

عظمه إن عين موضع قطع.

)ومذروع( من ثياب وخيوط.

أنواع المق��درات: المكيالت - الموزون��ات -المذروعات - المعدودات

أقسام المقدرات في صحة السلم فيها: القسم األول: ما تنضبط صفته من: مكيل،

أو موزون، أو مذروع: يصح السلم فيها. القس��م الث��اني: المع��دود )ي��أتي أقس��امه

وحكمه(. أمثلة ما تنضبط ص��فاته بالكي��ل: الحب��وب -

الثمار - الخل - الدهن - اللبن. أمثلة م�ا تنض�بط ص�فاته ب�الوزن: القطن - الحري��ر - الص��وف - النح��اس - الزئب��ق - الشب - الكبريت - الشحم - اللحم النيء -

اللحم مع عظمه إن عين موضع القطع. أمثلة ما تنض��بط ص��فاته ب��الوزن: الثي��اب -

الخيوط. الخالف في انض����باط الص����فة في اللحم ال��نيء م�ع عظم��ه إذا عين موض��ع القط��ع:

أشار إليها ب� " ولو مع عظمه ". تحري��ر الخالف في اللحم ال��نيء: لم يق��ع خالف المذهبي في اللحم بدون عظمه، وال في اللحم م����ع عظم����ه إن عين موض����ع القط��ع، ووق��ع الخالف في��ه م��ع عظم��ه إن

5

النص المحللالنص الخام

عين موضع القطع.أقسام اللحم في صحة السلم فيه:

- اللحم المطب��وخ: مفه��وم النص ال يص��حالسلم فيه.

- اللحم النيء: ينقسم إلى قسمين:األول: بدون عظمه: يصح السلم فيه.

الثاني: مع عظمه: ينقسم إلى قسمين: . أن يعين موض���ع القط���ع: يص���ح م���ع1

الخالف. . أن ال يعين موضع القطع: مفهوم نصه ال2

يصح السلم فيه.)وأما المعدود المختلف:

كالفواك��ه( المع��دودة كرم��ان فال يصح السلم فيه، الختالفه بالص��غر

والكبر. )و(ك���)البق��ول( ألنه��ا تختل��ف، وال

يمكن تقديرها بالحزم، )و(ك���)الجل��ود( ألنه��ا تختل��ف، وال

يمكن ذرعها، الختالف األطراف، )و(ك�)الرؤوس( واألكارع ألن أك��ثر

ذلك العظام والمشافر، )و(ك�)األواني المختلف��ة ال��رؤوس، واألوس��اط كالقم��اقم واألس��طال

الضيقة الرؤوس( الختالفها، )و( ك�)الجواهر( واللؤل��ؤ والعقي��ق ونحوه؛ ألنها تختلف اختالفا متباينا، بالص�غر والك��بر، وحس�ن الت��دوير،

وزيادة الضوء والصفا.

النوع الرابع من المقدرات: المعدود.أقسام المعدود في صحة السلم فيه:

القس�م األول: المع�دود المختل�ف: ال يص�حالسلم فيه.

القس��م الث��اني ]مس��تنبط[: المع��دود غ��يرالمختلف: يصح السلم فيه.

أمثلة المعدود المختلف: الفواكه - البقول - الجل����ود - ال����رؤوس واألك����ارع - األواني

المختلفة الرؤوس - األوساط - الجواهر. تعلي��ل ع��دم ص��حة الس��لم في الفواك��ه

المعدودة: اختالفها بالصغر والكبر. تعلي��ل ع��دم ص��حة الس��لم في البق��ول:

، وامتناعبالعداختالفها المانع من انضباطها .بالحزمتقديرها

تعلي��ل ع��دم ص��حة الس��لم في البق��ول: ، وامتناعبالعداختالفها المانع من انضباطها

الختالف أطرافها.بالذرعتقديرها تعلي��ل ع��دم ص��حة الس��لم في ال��رؤوس واألكارع: أن أكثرها عظ��ام ومش��افر، وهي

ال تنضبط. تعلي���ل ع���دم ص���حة الس���لم في األواني المختلفة الرؤوس وفي األوساط: اختالفه��ا

المانع من انضباطها بالعد.6

النص المحللالنص الخام

تعلي��ل ع��دم ص��حة الس��لم في الج��واهر: اختالفها المانع من انضباطها بالعد، اختالف��ا

متباينا، في حجمها، وحسنها، ووضاءتها. )و(ك�)الحامل من الحي��وان( كأم��ة حام��ل؛ ألن الص��فة ال ت��أتي على

ذلك، والولد مجهول، غير محققDم��ة وول��دها، ك��ذا ل��و أس��لم في أ

لندرة جمعهما الصفة.)وكل مغشوش(

ألن غش����ه يمن����ع العلم بالق����درالمقصود منه

ف��إن ك��انت األثم��ان خالص��ة ص��ح الس��لم فيه��ا ويك��ون رأس الم��ال غيره��ا ويص��ح الس��لم في فل��وس

ويكون رأس المال عرضا. )وما يجمع أخالطا( مقصودة )غ��ير

متميزة، كالغالية( والند )والمع��اجين( ال��تي

يتداوى بها)فال يصح السلم فيه(

لعدم انضباطه.

أنواع ال يصح السلم فيها:- ما كان فيه جهالة.

- ما يندر تحصيله.- المغشوش.

- ما يفضي إلى الربا: وذلك بالسلم في م��ا يمن��ع النس��أ في مبادلت��ه بجنس��ه أو نوع��ه،

وجعل الثمن من جنسه أو نوعه.- المخلوط خلطة مقصودة غير متميزة.

تعليل عدم صحة السلم في: - الحام��ل: ألن الص��فة ال ت��أتي على ذل��ك -

والولد مجهول. - المغشوش: ألن غشه يمن��ع العلم بالق��در

المقصود منه. - األثم����ان بمثله����ا: إفض����اؤه إلى الرب����ا

]مستنبط[. - الفلوس بغير العرض: إفض��اؤه إلى الرب��ا

]مستنبط[. - المخلوط خلط��ة مقص��ودة غ��ير متم��يزة:

لعدم انضباطه. شرط صحة السلم في األثمان:

- أن تكون خالصة ) غير مغشوشة (.- أن يكون رأس المال غيرها.

شرط صحة السلم في الفلوس:- أن يكون رأس المال عرضا.

أقسام المخلوط في صحة السلم فيه: الخلطة غير المقص��ودة: ال تمن��ع من ص��حة

السلم.الخلطة المقصودة: تنقسم إلى قسمين:

الخلطة المتميزة: ال تمنع من صحة السلم. الخلط��ة غ��ير المتم��يزة: تمن��ع من ص��حة

السلم.7

النص المحللالنص الخام

أمثل��ة األخالط المقص��ودة غ��ير المتم��يزة:الغالية - الند - المعاجين التي يتداوى بها.

- )ويصح( السلم )في: الحي��وان(،ولو آدميا

" أن الن��بي لحديث أبي راف��ع استس��لف من رج��ل بك��را " رواه

مسلم.ا في: )الثي���اب - )و( يص���ح أيض��� المنس��وجة من ن��وعين( كالكت��ان،

والقطن، ونحوهماألن ضبطها ممكن

وك���ذا نش���اب ونب���ل مريش���ان،وخفاف، ورماح.

- )و(يص��ح أيض��ا في: )م��ا خلط��ه( بكس���ر الخ���اء )غ���ير مقص���ود: ك���الجبن( في���ه اإلنفح���ة، )وخ���ل التمر( في��ه الم��اء، )والس��كنجبين( في��ه الخ��ل، )ونحوه��ا( كالش��يرج،

والخبز، والعجين.

صور يصح السلم فيها:- البهيمة.- اآلدمي.

- األخالط المتميزة.- األخالط غير المقصودة.

الخالف في صحة السلم في اآلدمي: أشارإليه ب� )لو(.

دليل صحة السلم في الحيوان: ح��ديث أبيرافع.

أمثلة الخلطة المتميزة: الثي��اب المنس��وجة من نوعين - النش��اب والنم��ل المريش��ان -

الخفاف - الرماح.تعليل صحة السلم فيها: أن ضبطها ممكن. أمثلة األخالط غير المقصودة: الجبن - خ��ل التم��ر - الس��كنجين - الش��يرج - الخ��بز -

العجين.

الش���رط )الث���اني ذك���ر الجنس،والنوع(

أي جنس المسلم فيه نوعه. )وكل وصف يختلف به( أي بسببه

)الثمن( اختالفا )ظاهرا(، كلون��ه، وق��دره، وبل��ده، )وحداثت��ه

وقدمه(. وال يجب استقص��اء ك��ل الص��فات، ألنه قد يتعذر. وال ما ال يختل��ف ب��ه

الثمن، لعدم االحتياج إليه.

الش��رط الث��اني من ش��روط عق��د الس��لم: ذك��ر جنس المس��لم في��ه، ونوع��ه، وك��ل

وصف يختلف به الثمن اختالفا ظاهرا. أمثل��ة األوص��اف ال��تي يختل��ف به��ا الثمن:

اللون، القدر، البلد، الحداثة والقدم.ما ال يشترط في ذكر الصفة:

- استقصاء كل الصفات. التعلي��ل: ألن��ه ق��ديتعذر.

- الص���فات ال���تي ال يختل���ف به���ا الثمن.التعليل: لعدم الحاجة.

( أفنان اللحيدان، بثينة السراح، نورة العميرة.2النص )

8

)وال يصح شرط( المتعاقدين )األردأ أو األجود( ألنه ال ينحص��ر إذ م��ا من رديء أو جيد إال ويحتمل وجود أردأ أو أجود منه )بل( يصح ش��رط )جي��د ورديء( ويجزئ ما يصدق عليه أن��ه جي��د أو رديء في��نزل الوص��ف على أقل درجة )فإن جاء( المسلم إلي��ه )بم��ا ش��رط( للمس��لم، لزم��ه أخ��ذه

)أو( جاءه ب� )�أجود منه( أي من المسلم فيه )من نوعه. )ولو قبل محله( أي حلوله )وال ضرر في قبضه، لزمه أخذه( ألن��ه ج��اءه بما تناوله العقد، وزيادة تنفعه وإن جاءه بدون م��ا وص��ف أو بغ��ير نوع��همن جنسه، فله أخذه وال يلزمه وإن جاءه بجنس آخر لم يجز له قبوله.

Dرش ��ا فل��ه رده وإمس��اكه م��ع األ وإن قبض المس��لم في��ه فوج��د ب��ه عيب الشرط )الثالث ذكر قدره( أي ق��در المس��لم في��ه )بكي��ل( معه��ود فيم��ا يك��ال )أو وزن( معه��ود فيم��ا ي��وزن لح��ديث »من أس��لف في ش��يء فليسلف في كيل معلوم، ووزن معلوم، إلى أجل معل��وم« متف��ق علي��ه

Dو ذرع يعلم( عند العامة. )أ ألن��ه إذا ك��ان مجه��وال تع��ذر االس��تيفاء ب��ه عن��د التل��ف، فيف��وت العلم بالمسلم فيه فإن شرطا مكياال غير معلوم بعينه أو صنجة غ��ير معلوم��ة بعينها لم يصح وإن كان معلوما صح السلم دون التعيين )وإن أسلم في المكيل( كالبر، والشيرج )وزنا أو في الموزون( كالحديد )كيال لم يص��ح(

السلم، ألنه قدره بغير ما هو مقدر به، فلم يجز. ��ا وال يص��ح في فواك��ه مع��دودة كرم��ان، كما لو أس��لم في الم��ذروع وزن

وسفرجل، ولو وزنا الشرط )الرابع ذكر أجل معلوم( للحديث السابق. وألن الحلول يخرجه عن اسمه ومعناه ويعتبر أن يكون األج��ل )ل��ه وق��ع( لم��ا س��بق في الثمن( عادة كشهر )فال يص��ح( الس��لم إن أس��لم )ح��اال

)وال( إن أسلم إلى أجل مجهول. ك�)إلى الحصاد والجذاذ( وق��دوم الح��اج، ألن��ه يختل��ف، فلم يكن معلوم��ا )وال( يصح السلم )إلى( أجل قريب ك�)�يوم( ونحوه، ألنه ال وق��ع ل��ه في الثمن )إال( أن يسلم )في ش��يء يأخ��ذه من��ه ك��ل ي��وم( أج��زاء معلوم��ة )كخبز ولحم ونحوهما( من كل ما يصح السلم فيه إذ الحاجة داعي��ة إلى

ذلك.

9

ف��إن قبض البعض وتع��ذر الب��اقي، رج��ع بقس��طه من الثمن وال يجع��ل للباقي فضال على المقبوض، لتماثل أجزائ��ه، ب��ل يقس��ط الثمن عليهم��ا��ا في محل��ه( بالسوية الش��رط )الخ��امس أن يوج��د( المس��لم في��ه )غالب بكسر الحاء أي وقت حلوله لوجوب تسليمه إذا فإن كان ال يوجد فيه أو

يوجد نادرا – كالسلم في العنب والرطب إلى الشتاء – لم يصح.��ا فال يص��ح إن )و( يعتبر أيضا وجود المسلم فيه في )مكان الوف��اء( غالب أس��لم في ثم��رة بس��تان ص��غير معين أو قري��ة ص��غيرة أو في نت��اج من فح��ل ب��ني فالن، أو غنم��ه أو مث��ل ه��ذا الث��وب، ألن��ه ال ي��ؤمن تلف��ه،

وانقطاعه. و)ال( يعت��بر وج��ود المس��لم في��ه )وقت العق��د( ألن��ه ليس وقت وج��وبDسلم إلى محل يوجد فيه غالبا ف���)تع��ذر( المس��لم في��ه، التسليم )فإن( أ بأن لم تحمل الثمار تلك السنة )أو( تعذر )بعضه فل��ه( أي ل��رب الس��لم )الصبر( إلى أن يوجد فيطالب به )أو فسخ( العقد في )الك��ل( إن تع��ذر

الكل.�خذ الثمن الموج��ود أو عوض��ه( أي ع��وض )أو( في )البعض( المتعذر )ويأ الثمن التالف ألن العقد إذا زال وجب رد الثمن ويجب رد عين��ه إن ك��ان��ا، أو قيمت��ه إن ك��ان باقيا أو عوضه إن كان تالف��ا أي مثل��ه إن ك��ان مثلي متقوما هذا إن فسخ في الكل فإن فسخ في البعض فبقس��طه الش��رط

)السادس أن يقبض الثمن تاما(. لقوله صلى الله عليه وسلم »من أسلف في شيء فليس��لف« الح��ديث أي فليعط قال الشافعي: ألنه ال يقع اسم السلف في��ه ح��تى يعطي��ه م��اDسلفه قبل أن يفارق من أسلفه ويشترط أن يك��ون رأس م��ال الس��لم أ )معلوما قدره ووصفه( كالمسلم فيه فال يصح بص��برة ال يعلم��ان ق��درها

وال بجوهر ونحوه مما ال ينضبط بالصفة. ويك��ون القبض )قب��ل التف��رق( من المجلس وك��ل م��الين ح��رم النس��اء فيهما ال يجوز إسالم أحدهما في اآلخر ألن الس��لم من ش��رطه التأجي��ل )وإن قبض البعض( من الثمن في المجلس )ثم افترق�����ا( قب�����ل قبض الباقي )بطل فيما ع��داه( أي ع��دا المقب��وض وص��ح في المقب��وض ول��و��ا مغص��وبة، أو عاري��ة يص��ح، ألن��ه جعل دينا سلما لم يصح وأمانة، أو عين

في معنى القبض10

ولم نتمكن منwordالتحليل المدموج ) لم يصل بصيغة تحويله(

( بشرى البراك، وجدان الدباسي.3النص ) )وإن أسلم( ثمنا واح��دا )في جنس( ك��بر )إلى أجلين( ك��رجب وش��عبان مثال )أو عكسه( بأن أسلم في جنسين، ك��بر وش��عير إلى أج��ل، ك��رجب مثال )صح( السلم )إن بين( قدر )كل جنس وثمنه( في المسألة الثاني��ة، بأن يقول: أسلمتك دينارين، أحدهما في إردب قمح، صفته ك��ذا، وأجل��ها إن كذا والثاني في إردبين شعيرا، صفته كذا واألجل ك��ذا )و( ص��ح أيض��

بين )قسط كل أجل( في المسألة األولى.

11

بأن يقول: أسلمتك دينارين، أح��دهما في إردب قمح إلى رجب، واآلخ��ر في إردب وربع مثال إلى شعبان فإن لم يبين ما ذكر فيهما لم يصح، ألن مقابل كل من الجنسين أو األجلين مجه�ول الش�رط )الس�ابع أن يس�لم في الذمة فال يص�ح( الس�لم )في عين( ك�دار وش�جرة ألنه�ا ربم�ا تلفت

قبل أوان تسليمها. )و( ال يشترط ذكر مكان الوفاء ألنه علي��ه الس��الم لم ي��ذكره ب��ل )يجب الوفاء موضع العقد( ألن العقد يقتضي التسليم في مكانه وله أخذه في غيره إن رضيا ولو قال: خذه وأجرة حمل��ه إلى موض��ع الوف��اء. لم يج��ز

)ويصح شرطه( أي الوفاء )في غيره( أي غير مكان العقد. ألنه بيع، فصح شرط اإليفاء في غير مكانه، ك��بيوع األعي��ان وإن ش��رطا الوفاء موضع العقد ك��ان تأكي��دا )وإن عق��دا( الس��لم )ب��بر( ي��ة )أو بح��ر شرطاه( أي مكان الوفاء لزوما وإال فسد السلم، لتع��ذر الوف��اء موض��ع العق��د وليس بعض األم��اكن س��واه أولى من بعض، فاش��ترط تعيين��ه

بالقول كالكيل ويقبل قول المسلم إليه في تعيينه مع يمينه. )وال يصح بيع المسلم فيه( لمن ه��و علي��ه أو غ��يره )قب��ل قبض��ه( لنهي��ه عليه السالم »عن بيع الطعام قبل قبضه« )وال( تصح أيضا )هبت��ه( لغ��ير

من هو عليه، لعدم القدرة على تسليمه. )وال الحوال��ة ب��ه( ألنه��ا ال تص��لح إال على دين مس��تقر، والس��لم عرض��ة للفس��خ )وال( الحوال��ة )علي��ه( أي على المس�لم في��ه أو رأس مال�ه بع��د فسخ )وال أخذ عوض��ه( لقول��ه علي��ه الس��الم »من أس��لم في ش��يء فال

يصرفه إلى غيره«. وسواء فيما ذكر إذا كان المسلم فيه موجودا أو معدوما والع��وض مثل��ه في القيمة، أو أقل، أو أك��ثر وتص��ح اإلقال��ة في الس��لم )وال يص��ح( أخ��ذ )ال��رهن والكفي��ل ب��ه( أي ب��دين الس��لم رويت كراهيت��ه عن علي وابن

عباس، وابن عمر. إذ وضع الرهن لالستيفاء من ثمنه، عند تع��ذر االس��تيفاء من الغ��ريم، وال يمكن استيفاء المسلم فيه من عين الرهن، وال من ذمة الضامن، ح��ذرا من أن يصرفه إلى غيره ويصح بيع دين مستقر – كق��رض، أو ثمن م��بيع

– لمن هو عليه بشرط قبض عوضه في المجلس.

12

وتصح هبة كل دين لمن ه��و علي��ه، وال يج��وز لغ��يره وتص��ح اس��تنابة منعليه الحق للمستحق.

سبق ذكرها أول البابمقاصد التشريع أسرار المسائل وحكمــاز ــ ــريع واإلعج ــ التش

التشريعي

الحكمة التشريعية من جواز السلم:حاجة الناس للنقد والتوسعة عليهم.

- الحكمة من كون الس��لم في الذم��ة ال ألن العين ربما تلفت قبل أوانفي عين:

تسليمها؛ منعا للغرر. - الحكم��ة من ع��دم ص��حة الس��لم في

13

جنس إلى أجلين إن لم يبين قسط ك��ل أجل، وع��دم ص��حة الس��لم في جنس��ين إلى أج��ل إن لم ي��بين ق��در ك��ل جنس

ألن مقاب��ل ك��ل من الجنس��ين أووثمنه: األجلين مجهول؛ والجهالة غرر.

- الحكمة من لزوم اشتراط المتعاقدين مكان الوف��اء إن عق��دا الس��لم ببري��ة أو

لتعذر الوفاء موضع العقد.بحر: الحكمة من عدم ص��حة هب��ة المس��لم-��

لع�دمفيه قبل قبضه لغير من ه�و علي��ه:القدرة على تسليمه؛ وهذا غرر.

- الحكم���ة من ع���دم ص���حة الحوال���ة أنها معاوضة بالمسلم في��هبالمسلم فيه:

قبل قبضه فلم تجز كالبيع. - الحكمة من المنع من الرهن والكفي��ل

أن ال��رهن وض��ع لالس��تيفاءبدين السلم: من ثمن���ه عن���د تع���ذر االس���تيفاء من الغريم، وال يمكن استيفاء المس��لم في��ه من عين ال��رهن، وال من ذم��ة الض��امن؛

حذرا من أن يصرفه إلى غيره.

- كل بيع ج��از إلى أج��ل ج��از إلى أجلينالكليات الفقهية: وآجال.

- كل موضع عقد سلم يتعذر فيه الوف��اءفإنه يجب تعيين مكان للوفاء لزوما.

- كل بيع أو هبة للمسلم فيه قبل قبض��هال يصح.

- كل دين تصح هبته لمن هو عليه. - كل استنابة من عليه الحق للمس��تحق

صحيحة. - ض��ابط مك��ان الوف��اء في غ��ير موض��عالضوابط الفقهية

العقد في السلم: الرضا من المتبايعين. - ضابط ما يكون فيه السلم: السلم في

الذمة، واليصح في عين. - إذا لم ي��ذكر مك��ان الوف��اء في العق��دالقواعد الخاصة

14

يكون التسليم في مكان العقد. - إذا ك��ان العق��د في موض��ع يتع��ذر في��ه التس��ليم فيش��ترط في��ه تع��يين مك��ان

الوفاء.ــة ــ ــ التعليالت الفقهيـ

ونوعها -تعلي��ل ع��دم ص��حة الس��لم إن لم ي��بين قدر كل جنس وثمنه فيما لو أسلم ثمن��ا واح��دا في جنس إلى أجلين أو عكس��ه: ألن مقابل ك��ل من الجنس��ين أو األجلين

مجهول. تعليل عدم صحة السلم في عين:-

ألنها ربما تلفت قبل أوان تسليمها.- تعليل عدم اشتراط ذكر مكان الوفاء:

ألنه صلى الله عليه وسلم لم يذكره - تعليل أن��ه إذا لم ي��ذكر موض��ع الوف��اء

فإنه يجب في موضع العقد:ألن العقد يقتضي التسليم في مكانه.

- تعلي��ل ص��حة ش��رط الوف��اء في غ��يرموضع العقد:

ألن��ه بي��ع فص��ح ش��رط اإليف��اء في غ��ير كبيوع األعيان.) قياس علة (مكانه

- تعليل اشتراط ذك��ر موض��ع الوف��اء إذاكان العقد في موضع يتعذر الوفاء فيه:

لتعذر الوف��اء موض��ع العق��د وليس بعض األماكن س�واه أولى من بعض فاش�ترط

كالكيل.قياس علة ( )تعيينه بالقول - تعليل عدم صحة بيع المسلم فيه قب��ل

قبضه: لنهي��ه ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم عن بي��ع

الطعام قبل قبضه. - تعلي��ل ع��دم ص��حة هب��ة المس��لم في��ه

لغير من هو عليه:15

لعدم القدرة على تسليمه - تعلي��ل ع��دم ص��حة الحوال��ة بالمس��لم

فيه: ألنه����ا ال تص����ح إال على دين مس����تقر

.والسلم عرضة للفسخ - تعليل عدم صحة أخذ ال��رهن والكفي��ل

بدين السلم: إذ وضع الرهن لالس��تيفاء من ثمن��ه عن��د تع���ذر االس���تيفاء من الغ���ريم وال يمكن استيفاء المسلم فيه من عين الرهن وال من ذمة الض��امن ح��ذرا من أن يص��رفه

إلى غيره. تخـــريج الفـــروع على

القواعد الفقهية تخريج إن لم يبين ق��در ك��ل جنس-

وثمنه فيم��ا ل��و أس��لم ثمن��ا واح��دا في جنس إلى أجلين أو عكس������ه على قاعدة ) البيع مبني على رفع

الجهل (. تخ���ريج ل���و تراض���يا على مك���ان-

للوفاء غير موضع العقد ص��ح على قاع���دة األص���ل في المع���امالت

اإلباحة. تخريج وجوب الوفاء موضع العق��د-

على قاع���دة: )الع���ادة محكم���ة(، )المع���روف عرف���ا كالمش���روط

شرطا(. تخريج صحة شرط الوفاء في غير-

مكان العقد على قاعدة: )المعل��ق بالش��رط يجب ثبوت��ه عن��د ثب��وت

الشرط(. تخريج صحة شرط الوفاء في غير-

16

مكان العق��د على قاع��دة:)األص��ل في األش����ياء اإلباح����ة(، )يل����زم

مراعاة الشرط بقدر اإلمكان(. تخريج لزوم اش��تراط المتعاق��دين-

مكان الوفاء إذا عقدا السلم ببرية أو بح��ر على قاع��دة: )ال ض��رر وال ض��رار(؛ ألن تركهم��ا ذك��ر مك��ان الوف���اء والجهال���ة ب���ه ي���ؤدي إلى

التنازع. تخـــريج الفـــروع على

الفروع تخريج صحة شرط الوفاء في غير مكان

العقد على صحته في البيع.

- الفرق بين عق��د الس��لم في مك��انعلم الفروق الفقهية يص��لح للوف��اء، وعق��ده في مك��ان ال

يصلح للوفاء. - الفرق بين الدين المستقر والدين غير

المستقر علم التقاســــــــــــيم

واألنواع حكم هبة المسلم فيه:

الحالة األولى: لمن هو عليه:تصح.الحالة الثانية: لغير من هو عليه: اليصح.

- حكم هبة الدين لمن هو عليه: الحال��ة األولى: هب��ة ك��ل دين لمن ه��و

عليه تصح. الحالة الثانية: لغيره ال يجوز.

من صور السلم:- أن يس��لم ثمناواح��دا في جنس-1

إلى أجلين. أن يبين قسط كل أجل.شرطه:��ا واح��دا في ب��ر مثال��ه: أن يس��لم ثمن

ويق��ول: يق��ول:،إلى رجب وش��عبان أس��لمتك دين��ارين،أح��دهمافي إردب

17

قمح إلى رجب،واآلخ�������ر في إردب.وربع مثال إلى شعبان

أن يسلم في جنسين إلى أجل.-2 أن ي���بين ق���در ك���ل جنس ش���رطه:

وثمنه. أن يس��لم في ب��ر وش��عير إلىمثاله:

رجب، ويقول:أسلمتك دين��ارين،أح��دهما في

إردب قمح، صفته كذا ،وأجل����ه ك����ذا والث����اني في إ ردبين

شعيرا،صفته كذا واألجل كذا.الشرط السابع لصحة السلم:-

أن يس���لم في الذم���ة فال يص���ح السلم في عين كدار وشجرة؛ألنها

ربما تلفت قبل أوان تسليمها. ذك��ر مك��ان وف��اء المس��لممسألة:

فيه: حكم اشتراط ذكر مكان وفاءـ- 1

المسلم فيه. حكم اشتراط مكان الوفاء إذاـ- 2

حص��ل عق��د الس��لم في مك��ان اليصلح للوفاء.

3- حكم اختالف المتب��ايعين في تع��يين مكان الوفاء.

مسألة:الحوالة في السلم:حكم الحوالة بالمسلم فيه.-1حكم الحوالة بالمسلم عليه.-2 حكم الحوالة على رأس مال-3

السلم بعد الفسخ. حكم أخ��ذ المس��لم عوض��امسألة:

عن المس���لم في���ه س���واء ك���انالمسلم فيه:

موجودا أو معدوما.- - والع���وض مثل���ه في القيم���ة، أو

أقل، أو أكثر. حكم أخذ ال��رهن والكفي��لمسألة:

بدين السلم.18

حكم بي��ع ال��دين المس��تقر لمنمس��ألة:هو عليه.

-جامع في موانع صحة السلم:علم الجوامع *عدم ذكر قدر كل جنس وثمنه فيما ل��و أس��لم ثمن��ا واح��دا في جنس إلى أجلين

أو عكسه.*السلم في عين.

*عدم تعيين موضع الوفاء إذا كان العقدفي مكان يتعذر الوفاء فيه.

-جامع فيما ال يصح في السلم: *ال يصح بيع المسلم فيه" لمن هو علي��ه

أو غيره "قبل قبضه". * ال تص��ح أيض��ا " هبت��ه" لغ��ير من ه��و

عليه.*"وال الحوالة به".

*" وال" الحوال������ة " علي������ه" أي على المسلم فيه أو رأس مال��ه بع��د فس��خ "

وال أخذ عوضه". *"وال يصح" أخذ " ال��رهن والكفي��ل ب��ه"

أي بدين السلم. السلم الموازي / التطبيق��ات المعاص��رةالنوازل الفقهية

للسلم في البنوكلم توجد في النص.اآليات القرآنية

-ق��ال رس��ول الل��ه- ص��لى الل��ه علي��هاألحاديث النبوية وس����لم-: "من أس����لم في ش����يء فال

يصرفه في غيره" - لنهيه صلى الل��ه علي��ه وس��لم عن بي��ع

) ولم ي��ذكر نصالطع��ام قب��ل قبض��ه.

19

الحديث في النص ( الس���لم يك���ون في الذم��ة، فال-مسائل االجماع

يصح السلم في عين. )استغنى بعض العلماء عن ه��ذا الش��رط

بذكر األجل(. ج��واز الس��لم في جنس واح��د-

إلى أجلين. ج��واز الس��لم في جنس��ين إلى-

أجل. عدم جواز بيع المسلم فيه لمن-

هو عليه قبل قبضه. ع��دم ج��واز بي��ع المس��لم في��ه-

على غ��ير من ه��و علي��ه قب��لقبضه.

صحة هبة الدين لمن هو عليه.-صحة اإلقالة في السلم-

-كراهي��ة علي وابن عب��اس وابن عم��راآلثارألخذ الرهن والكفيل بدين السلم.

لم توجد في النص.فتاوى العلماء األلغـــــاز الفقهيـــــة

وبناؤها لم يعين موضع الوفاء في الس��لم وقلن��ا بفساد السلم ولم نقل بالرجوع فيه إلى

موضع العقد؟ألن موضع العقد يتعذر فيه التسليم.

جع��ل عق��د الس��لم ب��ديل عن التموي��لعلم البدائل الشرعية الربوي

تخـــريج الفـــروع علىاألصول

لم أجد.

ــتي خــالف المسائل الــهور فيها المؤلف مش

المذهب

رجعت إلى كتاب اإلنص��اف ولم أج��د أنالمؤلف خالف المذهب.

20

بكس��ر الهم��زة وض��مها، وفتح-اإلردب:ضبط مشكل األلفاظ ال���دال. )وه���و مكي���ال ض���خم بمص���ر،

صاعا(.24يساوي الس���لم – جنس –الس���لم في الذم���ة –المصطلحات الفقهية

الس���لم في عين –العق���د-ال���بيع-بي���وعاألعي��ان-الكي��ل-المس��لم في��ه-القبض-الهبة-الحوالة-ال��دين المس��تقر-الفس��خ- الع��وض-اإلقال��ة-ال��رهن-الكفي��ل-ذم��ة

الضامن –القرض-اإلستنابة.) لو ( لإلشارة لوجود الخالف.علم لغة الفقه

لم توجد في النص.التعاريف -الخالف في اش��تراط بي��ان ك��ل جنسالمسائل الخالفية

وثمنه إن أسلم في جنسين إلى أجل. -الخالف في اش��تراط بي��ان قس��ط ك��ل

أجل إن أسلم في جنس إلى أجلين. -الخالف في اشتراط ذكر مك��ان الوف��اء

عند العقد. - الخالف في ص��حة ش��رط الوف��اء في

غير مكان العقد. -الخالف في ص��حة بي��ع المس��لم في��ه

لبائعه قبل قبضه. -الخالف في ص��حة هب��ة المس��لم في��ه

لغير من هو عليه قبل قبضه. -الخالف في الحوال���ة على رأس م���ال

السلم بعد الفسخ. -الخالف في حكم أخ��ذ المس��لم عوض��ا

عن المسلم فيه. - الخالف في ال���رهن والكفي���ل ب���دين

السلم. تحرير محل النزاع من

النصلم يوجد في النص.

-األق��وال في اش��تراط بي��ان ك��ل جنساألقوال في المسألة 21

وثمنه إن أسلم في جنسين إلى أجل: الق���ول األول: يل���زم بي���ان ك���ل جنس

وثمنه. القول الثاني: ال يل��زم تب��يين ك��ل جنس، فلو أسلم عشرة دنانير في مائتي ص��اع بر أو شعير، ولم ي��بين ثمن الش��عير من

البر جاز. -األقوال في اش��تراط بي��ان قس��ط ك��ل

أجل إن أسلم في جنس إلى أجلين:القول األول: يلزم بيان قسط كل أجل. القول الثاني: ال يل��زم بي��ان قس��ط ك��ل

أجل. -األقوال في اشتراط ذكر مك��ان الوف��اء

عند العقد: الق���ول األول: ال يش���ترط ذك���ر مك���ان

الوفاء. القول الث��اني: يش��ترط إن ك��ان لحمل��ه

مؤونة. - األق��وال في ص��حة ش��رط الوف��اء في

غير مكان العقد:القول األول: يصح.

القول الثاني: ال يصح. -األق��وال في ص��حة بي��ع المس��لم في��ه

لبائعه قبل قبضه:القول األول: ال يصح.

الق��ول الث��اني: يص��ح بش��رط أن يك��ون بق��در القيم��ة فق��ط؛ لئال ي��ربح فيم��ا لم

يضمن. -األقوال في صحة هبة المسلم فيه لغير

من هو عليه قبل قبضه:القول األول: ال يصح.

القول الثاني: تصح. -األق��وال في ص��حة الحوال��ة على رأس

مال السلم بعد الفسخ:القول األول: ال يصح.

القول الثاني: يصح. -األق��وال في حكم أخ�ذ المس�لم عوض�ا

22

عن المسلم فيه:القول األول: ال يصح.

القول الثاني: يصح أخذ المس��لم عوض��اعن المسلم فيه إذا كان بقدر القيمة.

-األق���وال في ال���رهن والكفي���ل ب���دينالسلم:

القول األول: ال يصح.القول الثاني: يجوز ويصح.

هذه أدلة قول المؤلف:أدلة األقوال -دليل عدم صحة السلم إن لم يبين قدر ك��ل جنس وثمن��ه فيم��ا ل��و أس��لم ثمن��ا واح��دا في جنس إلى أجلين أو عكس��ه: ألن مقابل ك��ل من الجنس��ين أو األجلين

مجهول.دليل عدم صحة السلم في عين:-

ألنها ربما تلفت قبل أوان تسليمها.-دليل عدم اشتراط ذكر مكان الوفاء:ألنه صلى الله عليه وسلم لم يذكره

-دليل أنه إذا لم يذكر موضع الوفاء فإنهيجب في موضع العقد:

ألن العقد يقتضي التسليم في مكانه. -دلي��ل ص��حة ش��رط الوف��اء في غ��ير

موضع العقد: ألن��ه بي��ع فص��ح ش��رط اإليف��اء في غ��ير

) قياس (مكانه كبيوع األعيان. -دلي��ل اش��تراط ذك��ر موض��ع الوف��اء إذاكان العقد في موضع يتعذر الوفاء فيه:

لتعذر الوف��اء موض��ع العق��د وليس بعض األماكن س�واه أولى من بعض فاش�ترط

كالكيل.قياس ( )تعيينه بالقول -دليل عدم صحة بيع المس��لم في��ه قب��ل

قبضه:23

لنهي��ه ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم عن بي��عالطعام قبل قبضه.

-دليل عدم صحة هبة المسلم في��ه لغ��يرمن هو عليه:

لعدم القدرة على تسليمه -دليل عدم صحة الحوالة بالمسلم فيه:

ألنه����ا ال تص����ح إال على دين مس����تقر.والسلم عرضة للفسخ

-دليل عدم صحة الحوال��ة على المس��لم في��ه أو رأس مال��ه بع��د فس��خ وال أخ��ذ

عوضه: لقوله صلى الله عليه وسلم: "من أسلم

.في شيء فال يصرفه في غيره" -دليل عدم ص��حة أخ��ذ ال��رهن والكفي��ل

بدين السلم: إذ وضع الرهن لالس��تيفاء من ثمن��ه عن��د تع���ذر االس���تيفاء من الغ���ريم وال يمكن استيفاء المسلم فيه من عين الرهن وال من ذمة الض��امن ح��ذرا من أن يص��رفه

إلى غيره.لم توجد في النص.المناقشات

لم توجد في النص.سبب الخالفلم توجد في النص.ثمرة الخالفلم توجد في النص.نوع الخالف

استثنى المؤلف من الرجوع إلى موض��عالمستثنيات الفقهية العق��د عن��د الوف��اء ح��ال ع��دم اش��تراط مك��ان للوف��اء، إذا ك��ان موض��ع العق��د

يتعذر فيه الوفاء كالبحر. بنــــاء األصــــول على

األصول -األصل في المع��امالت اإلباح��ة والس�لم

نوع من أنواع المعامالت. -ص��حة الس��لم في جنس إلى أجلين، أو

ألن األص��ل في) في جنسين إلى أج��ل؛المعامالت اإلباحة(.

24

-المانع من الرهن والكفيل بدين السلم: أن الرهن وضع لالستيفاء من ثمن��ه عن��د تع��ذر االس��تيفاء من الغ��ريم، وال يمكن اس��تيفاء المس��لم في��ه من عين ال��رهن، وال من ذم���ة الض���امن؛ ح���ذرا من أن

)األمور بمقاصدها(.يصرفه إلى غيره ورد منه���ا في النص-ش���روط الس���لم: علم الشروط الفقهية

المحلل الشرط السابع، وهو: أن يس��لم في الذم��ة، فال يص��ح الس��لم

في عين. -ش���رط الس���لم في جنس إلى أجلين:

بيان قسط كل أجل. ش��رط الس��لم في جنس��ين إلى أج��ل:-

بيان قدر كل جنس وثمنه. -شرط ص��حة بي��ع ال��دين المس��تقر لمن

قبض عوضه في المجلس.هو عليه: -"وإن عقد" الس�لم "ب�بر" ي�ة " أو بح��ر ش��رطاه" أي مك��ان الوف��اء لزوم��ا وإال

فسد السلم...فاشترط تعيينه بالقول.لم توجد في النص.علم األركان الفقهية علم المباحــــــــــــات

الفقهية -إباحة لو تراضى المسلم والمسلم إليه على التس���ليم في مك���ان غ���ير مك���ان

العقد. - إباحة السلم بثمن واحد في جنس إلى

أجلين.- إباحة السلم في جنسين إلى أجل.

- إباحة اشتراط الوفاء بعقد الس��لم فيغير مكان العقد.

- إباح���ة اش���تراط الوف���اء في موض���عالعقد؛ تأكيدا.

- إباحة اإلقالة في عقد السلم. - إباحة بيع الدين المستقر لمن هو عليه

كقرض أو ثمن مبيع بشروطه.- إباحة هبة كل دين لمن هو عليه.

25

- إباح����ة اس����تنابة من علي����ه الح����قللمستحق.

علم المســـــــــتحباتالفقهية

لم أجد.

علم المكروهـــــــــاتالفقهية

لم أجد.

علم المحرمـــــــــــاتالفقهية

وأج��رةالمس��لم في��ه-ل��و ق��ال: خ��ذه – حمله إلى موضع الوفاء لم يجز.

-وتصح هب��ة ك��ل دين لمن ه��و علي��ه واليجوز لغيره.

-عدم جواز الرهن والكفيل بدين السلم. - عدم جواز بيع السلم لمن هو علي��ه أو

غيره قبل قبضه. - عدم جواز هبة المسلم فيه قبل قبضه

لغير من هو عليه. - عدم جواز الحوال��ة بالمس��لم في��ه، وال الحوال��ة علي��ه، وال أخ��ذ المس��لم عوض��ا

عن المسلم فيه. - عدم جواز أخذ ال��رهن والكفي��ل ب��دين الس���لم، رويت كراهيت���ه عن علي وابن عباس وابن عمر )الظاهر أنه��ا الكراه��ة

التحريمية(. علم الواجبـــــــــــــات

الفقهية - وجوب الوفاء بعقد الس��لم في موض��عالعقد إذا كان المكان يصلح للوفاء فيه.

- وج��وب اش��تراط المتعاق��دين مك��انالوفاء إذا عقدا السلم ببرية أو بحر.

-مانع من صحة السلم: إن لم يبين ق��درعلم الموانع الفقهية ك��ل جنس وثمن��ه فيم��ا ل��و أس��لم ثمن��ا واح���دا في جنس إلى أجلين أو عكس���ه

فال يصح السلم عندئذ. "- بالمسلم فيه – مانعة-"وال الحوالة به

26

من صحة السلم. أنه��ا ق��د- المانع من الس��لم في العين:

تتلف قبل أوان تسليمها وهذا فيه غ��رر، وألن��ه يمكن بيع��ه في الح��ال، فال حاج��ة

إلى السلم فيه. المانع من اشتراط ذكر مكان الوفاء:-�

لم يذكره.أنه المانع من الوفاء للمسلم فيه إذا كان-�

عدم اش��تراطعقد السلم ببرية أو بحر: المتعاقدين مكان الوفاء إذا عق��دا ببري��ة

أو بحر. - المانع من صحة بيع المسلم في��ه لمن

عن بي��عنهي الن��بي هو عليه أو غيره: الطعام قبل قبضه.

- المانع من هبة المس��لم في��ه لغ��ير من ع��دم الق��درة علىهو عليه قبل قبض��ه:

تسليمه. - الم���انع من ال���رهن والكفي���ل ب���دين

أن ال��رهن وض��ع لالس��تيفاء منالس��لم: ثمنه عند تعذر االستيفاء من الغريم، وال يمكن اس���تيفاء المس���لم في���ه من عين الرهن، وال من ذمة الض��امن؛ ح��ذرا من

أن يصرفه إلى غيره. أنسبب وجوب الوف��اء موض��ع العق��د: -علم األسباب الفقهية

العقد يقتضي التسليم في مكانه.

27

( أفنان الفضلي، خلود الفياض.4النص )باب القرض

بفتح الكاف وحكي كسرها ومعناه لغة القطع واصطالحا دف��ع م��ال لمنينتفع به، ويرد بدله وهو ج�ائز باإلجماع.

)وهو مندوب( لقوله عليه السالم في حديث ابن مسعود »ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين، إال كان كصدقة مرة« وهو مباح للمق��ترض وليس من المسألة المكروهة، لفعله عليه السالم )وما يص��ح بيع��ه( من

نقد أو عرض )صح قرضه( مكيال كان أو موزونا، أو غيرهما. ألنه عليه السالم استسلف بكرا )إال بني آدم( فال يصح قرضهم، ألن��ه لم ينق��ل، وال ه��و من المراف��ق ويفض��ي إلى أن يق��ترض جاري��ة يطؤه��ا ثم

يردها ويشترط معرفة قدر القرض، ووصفه. وأن يكون المقرض ممن يصح تبرعه ويصح بلفظه، وبلفظ السلف وكل ما أدى معناهما وإن قال: ملكتك. وال قرينة على رد بدل فهبة )ويمل��ك( القرض )بقبضه( كالهبة، ويتم بالقبول وله الش��راء ب��ه من مقرض��ه )فال

يلزم رد عينه( للزومه بالقبض. )بل يثبت بدله في ذمته( أي ذمة المقترض )ح��اال ول��و أجل��ه( المق��رض ألنه عقد منع فيه من التفاضل، فمنع األجل فيه كالص��رف ق��ال اإلم��ام: الق���رض ح���ال، وينبغي أن يفي بوع���ده )ف���إن رده المق���ترض( أي رد القرض بعينه )لزم( المقرض )قبوله( إن كان مثليا ألن��ه رده على ص��فة

حقه، سواء تغير سعره أو ال. حيث لم يتعيب وإن كان متقوم��ا لم يل��زم المق��رض قبول��ه ول��ه الطلب بالقيمة )وإن كانت( الدراهم التي وقع القرض عليها )مكس��رة أو( ك��ان

28

القرض )فلوسا، فمنع السلطان المعاملة بها( أي بالدراهم المكسرة أوالفلوس )فله( أي للمقرض )القيمة وقت القرض(.

ألنه كالعيب، فال يلزمه قبولها وس��واء ك��انت باقي��ة أو اس��تهلكها وتك��ون القيمة من غير جنس الدراهم وكذلك المغشوش�ة إذا حرمه�ا الس�لطان

)ويرد( المقترض )المثل( أي مثل ما اقترضه )في المثليات(. ألن المث��ل أق��رب ش��بها من القيم��ة فيجب رد مث��ل فل��وس غلت، أو رخصت، أو كسدت )و( يرد )القيمة في غيرها( من المتقوم��ات وتك��ون

القيمة في جوهر ونحوه يوم قبضه. Dع��وز( أي تع��ذر )المث��ل فالقيم��ة وفيما يصح سلم فيه يوم قرضه )فإن أ إذا( أي وقت إعوازه ألنها حينئذ تثبت في الذمة )ويحرم( اش��تراط )ك��ل

شرط جر نفعا( كأن يسكنه داره، أو يقضيه خيرا منه. Dخرج��ه عن موض��وعه Dنه عقد إرفاق وقرب��ة ف��إذا ش��رط في��ه الزي��ادة أ أل )وإن بدأ به( أي بما فيه نفع، كسكنى داره )بال شرط( وال مواط��أة بع��د

Dعطاه أجود( بال شرط جاز. Dو أ الوفاء جاز، ال قبله )أ ألنه صلى الله عليه وسلم استسلف بكرا فرد خيرا منه وق��ال »خ��يركم أحسنكم قضاء« متفق عليه )أو( أعطاه )هدية بعد الوفاء ج��از( ألن��ه لم

يجعل تلك الزيادة عوضا في الق�رض، وال وسيلة إليه. )وإن تبرع( المقترض )لمقرضه قب��ل وفائ��ه بش��يء لم تج��ر عادت��ه ب��ه( قبل القرض )لم يجز إال أن ينوي( المقرض )مكافأته( على ذلك الشيء )أو احتسابه من دينه( فيجوز له قبول�ه لح��ديث أنس مرفوع�ا ق��ال »إذاDو حمل��ه على الداب��ة، فال يركبه��ا، وال Dحدكم قرضا، فأهدى إليه، أ Dقرض أ أ يقبله، إال أن يك��ون ج��رى بين��ه وبين��ه قب��ل ذل��ك« رواه ابن ماج��ه، وفي

سنده جهالة.،ــرض ــل والع ــظ النس ــد حف مقص

وذلك في تحريم إقراض بني آدم.ــك في ــال، وذل ــظ الم ــد حف مقص

عدم لزوم عين المثلي المتعيب.

اســــــــتخراج مقاصـــــــــــدالتشريع

الحكمــة من تحــريم إقــراض بــني آدم، ألنه يفضي إلى ضياع النسل

اس����تخراج حكم التشريع

29

فهو يفضي إلى أن يقترض جاريةيطؤها ثم يردها.

ــتراط ــ ــريم اش ــ ــة من تح ــ الحكمــه المقرض النفع فيما أقرضه: ألن عقد إرفاق وقربة فإذا شرط فيــه

الزيادة أخرجه من موضوعه.كل مــا يصــح بيعــه صــح قرضــه إال

بني آدم..كل من يصح تبرعه صح قرضهــح ــرض، ص ــا أدى معن الق ــل م ك

صيغة للقرض..كل شرط جر نفعا فهو حرام

اس������������تخراجالكليات الفقهية

ــول رد ــزم المقــرض قب ضــابط يلعين القرض المثلي مالم يتعيب.

ضابط ال يلزم المقــرض قبــول رد عين القرض المتقوم.

ــا ــ ــتي يرده ــ ــة ال ــ ــابط القيم ــ ضــدراهم ــ ــانت ال ــ ــترض إن ك ــ المق مكســرة أوفلوســا منــع الســلطان المعاملة بها أو مغشوشــة حرمهــاــة من ــون القيم ــلطان، أن تك الســدراهم وتحتســب من غير جنس ال

وقت القرض.ضــابط مــا يــرده المقــترض في

المثلي هو المثــل، ومــا يــرده فيالقيمي هو القيمة.

ضابط القيمة التي يجب أن يردها في الجــوهر ونحــوه، قيمتــه يــوم قبضه، وضابطها فيما يصح السلم

فيه، قيمته يوم قرضه.ضابط النفع الذي يجوز للمقــرض

هو ما كــان بال شــرط وال مواطــأةوكان بعد الوفاء.

ضابط التبرع الذي يجوز للمقــرض

اس������������تخراجالضوابط الفقهية

30

قبوله من المقترض، هــو مــا كــان معتـــادا على أخـــذه منـــه قبـــلــه أو ــ ــوى مكافأت ــ ــرض، أو ن ــ الق

احتساب من الدين.ما صح بيعه من نقد أو عرض صــح

قرضه مكيال كان أو موزونا..من صح تبرعه صح قرضه

.كل قرض جر نفعا فهو ربا اس������������تخراجالقواعد الخاصة

ــاح ــرض مبـ ــون القـ ــة في كـ العلـ للمقــترض وليس مكروهــا؛ لفعلــه

عليه الصالة والسالم.العلــة في عــدم صــحة قــرض بــني

آدم؛ ألنـــه لم ينقـــل، وال هـــو من المرافق،ويفضــي إلى أن يقــترض

جارية يطؤها ثم يردها.ــة ــدل في ذم ــوت الب ــة في ثب العل

المقـــــترض حـــــاال وإن أجلـــــهــه من ــع في المقترض؛ ألنه عقد من التفاضـــل، فمنـــع األجـــل فيـــه

كالصرف.العلــة في لــزوم قبــول المقــرض

للمثلي إن رده المقـــترض بعينـــه؛ألنه رده على صفة حقه.

ــرض إن العلة برد القيمة وقت الق كــانت الــدراهم مكســرة، أو كــانت فلوســــا فمنــــع الســــلطان من التعامــل بهــا، أو كــانت مغشوشــةــالعيب، فال وحرمها اإلمام؛ ألنها ك

يلزمه قبولها.ــل في العلة في رد المقترض المث

المثليات؛ ألن المثــل أقـرب شــبهامن القيمة.

العلـــة في وجـــوب رد المقـــترض ــذر ــ ــذر إن تع ــ ــة وقت التع ــ القيمــذ تثبت في ــ ــا حينئ ــ ــل؛ ألنه ــ المث

الذمة.العلــة في تحــريم كــل شــرط جــر

نفعا؛ أل�نه عقد إرفاق وقربة، فإذا شــرط فيــه الزيــادة أ�خرجــه عن

موضوعه.العلــة في جــواز إعطــاء المقــرض

هديــة بعــد الوفــاء؛ ألنــه لم يجعــل

اس������������تخراجالتعليالت الفقهية

31

ا في القـــرض، تلــك الزيــادة عوضــوال وسيلة إليه.

ــترض على ــرض للمقـ ــة القـ إباحـ قاعــدة ) األصــل في المعــامالت

اإلباحة(.ما يصح بيعــه صــح قرضــه إال بــني

آدم على قاعــــدة ) األصــــل فيالمعامالت اإلباحة(.

استخراج تخ��ريج الف�������روع علىاألصول

ــزوم عين المثلي المتعيب ــدم ل ععلى قاعدة ) ال ضرر وال ضرار(.

،حرمة اشتراط النفع في القــرض على قاعــدة ) كــل قــرض ج نفعــا

فهو ربا(أن القرض يصــح بلفظــه، وبلفــظ

الســلف، وكــل مــا أدى معناهــا، مبـــني على قاعـــدة: العـــبرة في العقـــود بالمقاصـــد والمعـــاني ال

باأللفاظ والمباني.ــني إذا تعذر المثل فالقيمة إذا، مب

على قاعدة: إذا تعذر األصل يصــارإلى البدل.

استخراج تخ��ريج الف�������روع علىالقواعدالفقهية

الفـــــرق بين لـــــزوم عين المثلي ــترض ــا المقـ ــوم إن ردهمـ والمتقـ بعينيهمــا ولم يتعيبــا: المثلي يلــزم المقرض قبولــه، المتقــوم ال يلــزم

قبوله.ــرده المقــترض في الفرق بين ما ي

المثلي، ومايرده في المتقوم: المثلي: يرد مثله، والمتقوم: يــرد

قيمته.،الفــرق بين قيمــة الجــوهر ونحــوه

وقيمة ما يصح السلم فيه: أن القيمــة في الجــوهر ونحــوه:

تكون يوم القبض. والقيمة فيمــا يصـح السـلم فيـه:

تكون يوم القرض.

علم الف�������روقالفقهية

32

ــذي ــع الـ ــواز النفـ ــرق في جـ الفـ بالشــرط للمقــرض، فيمــا إذا كــان

قبل الوفاء أو بعده: إن كان قبل الوفــاء: اليجــوز، وإن

كان بعده: فجائز.ــرق في جـــواز قبـــول تـــبرع الفـ

ــاء(، المقترض لمقرضه ) قبل الوفــذلك، أو لم ــه ب ــرت عادت بين من ج

تجر عادته بذلك:ــوز ــذلك: يجـ ــه بـ ــرت عادتـ من جـ

قبوله.ــوز من لم تجر عادته بذلك: فال يجــابه ــه أو احتس ــوى مكافأت إال إن ن

من دينه.:أقسام رد عين القرض

األول: المثلي، وهوقسمان:لم يتعيب: لزم قبوله.-１تعيب: ال يلزم قبوله.-２

الثــاني: المتقــوم، ال يلــزم قبولــه ولــهالمطالبة بالقيمة.

:أقسام رد القرضاألول: المثلي، وهو قسمان:

لم يتعذر المثل: يلزم رد المثل.-１ تعذر المثــل: يصــار إلى القيمــة-２

من وقت إعوازه.الثاني: المتقوم، يلزم رد القيمة.

:أقسام النفع في القرضاألول: أن يشترطه المقرض، فيحرم.

الثاني: أن يبتدئــه المقــترض بال شــرطوال مواطأة، وهو قسمان:

بعد الوفاء: يجوز.-１قبل الوفاء ال يجوز.-２ :حاالت تبرع المقترض

ــاء، ــل الوف ــترض قب ــبرع المق األول: توهو قسمان:

علم التقاس�����يمواألنواع

33

جرت عادته بذلك: يجوز قبوله.-１ــو-２ ــذلك: وهـ ــه بـ ــر عادتـ لم تجـ

قسمان:ــه أوأ- ــ ــرض مكافأت ــ ــوى المق ــ ن

احتسابه من دينه: يجوز قبوله.ــه أوب- لم ينــوي المقــرض مكافأت

احتســـابه من دينـــه: ال يجـــوزقبوله.

الثــاني: تــبرع المقــترض بعــد الوفــاء:يجوز مطلقا.

:جـــامع في صـــيغة عقـــد القـــرض ) بلفظه – بلفظ الســلف – كــل مــا

أدى معناه (.:الجــامع فيمــا يثبت بــه رد القــرض

ــل ــرض، فيثبت المث ــدل الق يثبت بفي المثلي، والقيمة في القيمي.

:ــه ــول عين ــزم قب جــامع فيمــا ال يلالمثلي المتعيب – القيمي.

جامع فيما تكــون فيــه القيمــة يــوم قبضه: الجوهر ونحوه.

جامع فيما تكــون فيــه القيمــة يــوم قرضه: ما يصح السلم فيه.

ــح ــذي ال يصـ ــع الـ ــامع في النفـ جـ للمقرض: ما اشــترطه المقــرض أو بذله المســتقرض بطيب نفس منــه

قبل الوفاء.

علم الجوامع

الــــــدليل على أن حكم القــــــرض للمقرض مندوب، قوله عليه السالم في حـــديث ابن مســـعود »مـــا منا مــرتين، مسلم يقرض مسلما قرضــ

إال كان كصدقة مرة«.الدليل على جواز رد المقترض أجود

ممــا اقترضــه بال شــرط، ألنــه صــلىــرد الله عليه وسلم استسلف بكرا ف خــيرا منــه وقــال »خــيركم أحســنكم

قضاء« متفق عليه.الـــدليل على عـــدم جـــواز قبـــول

استخراج أحاديثالباب

34

المقرض من المقترض التبرع، فيما إذا كان غير معتاد على ذلــك، حــديثــرض ــ ــال »إذا أ�ق ــ ــا ق ــ أنس مرفوعــه أ�حدكم قرضا، فأهدى إليه، أ�و حمل على الدابــة، فال يركبهــا، وال يقبلــه، إال أن يكــون جــرى بينــه وبينــه قبــلــه، وفي ســنده ــك« رواه ابن ماج ذل

جهالة..اإلجماع على جواز القرض مسائل استخراج

اإلجماع،أقــرض المقــرض مــا يصــح بيعــه

ومع ذلك لم يصح قرضه؟تبرع لمقرضه قبــل وفائــه بشــيء

لم تجر عادته بــه قبــل ذلــك، ومــعذلك جاز؟

ــترض ــوز أن يعطي المق ــتى يج س/ مهدية لمقرضه؟

ج/ يجوز له ذلك بعد الوفاء.ــبرع ــترض التـ ــوز للمقـ ــتى يجـ س/ مـ

لمقرضه؟ ج/ يجوز له ذلك إذا لم يكن بينهما عادة

وكان ذلك قبل الوفاء.ــل ــترض أن يقب ــوز للمق ــتى يج س/ م

التبرع من مقرضه؟ ج/ يجوز له إذا نــوى مقرضــه المكافــأة

أو احتسابه من الدين.

استخراج األلغ��ازالفقهية

البدل عند تعــذر رد المثــل في المثلي:.أن يصير إلى القيمة وقت تعذره

اس�����تخراج علمالبدائل الشرعية

القرض: بفتح القاف، وحكي كسرها. ض���بط مش���كلألفاظ الباب

القرض – السلفالمكيل – الموزونالحال- المؤجلالصرفالمثلي – المتقوالمثل – القيمالدراهم – الفلوسالهدية – الهبة – المكافأة

المص������طلحاتالفقهية

35

فلوس: غلت – رخصت – كسدتالتبرع – الدينبعد الوفاء – قبل الوفاءالقيمة: يوم القبض – يوم القرض

القرض، لغة: القطع. علم لغة الفقه القرض: هــو دفــع مــال لمن ينتفــع بــه

ويرد بدله. اس������������تخراجالواردة التعاريف في الباب

ما صــح بيعــة صــح قرضــه إال بــني آدم.

إن تبرع المقترض للمقــرض قبــل الوفــاء بشــيء لم تجــر عادتــه بــه قبــل القــرض، لم يجــز للمقــرضــه أو ــوي مكافأتـ ــه إال أن ينـ قبولـ

احتسابه من دينه.ــه ــول المثلي إن رد بعين ــزم قب يل

ــدراهم ــ ــالم يتعيب، أو تكن الـ ــ مـ مكسرة، أو فلوسا منــع الســلطان التعامل بها، أو مغشوشــة حرمهــا

السلطان.

علم المس��تثنياتالفقهية

:شروط صحة القرض.معرفة قدر القرض-1.معرفة وصفه -2.أن يكون المقرض ممن يصح تبرعه -3

شــرط مــا يلــزم المقــرض قبــول عينه إن رده المقترض بعينه:

إن كان القرض مثليا.-１ولم يتعيب.-２

شرط النفع الـذي يصـح للمقــرض قبوله:

أن يبتدئ به المقترض بال شرط-１وال مواطأة.

أن يكون بعد الوفاء ال قبله.-２شرط صـحة الهديـة للمقــرض: إذا

علم الش�����روطالفقهية

36

بذلها المقترض بعد الوفاء.شرط صحة التبرع للمقــرض قبــل

وفاء المقترض:أن تكون جرت عادته بذلك.-１ــابه-２ ــه، أو احتس ــوى مكافأت أو ن

من دينه.شــرط تعين القيمــة في الفلــوس

المغشوشة:إذا حرمها السلطان.

:شرط جواز االنتفاع بالقرضأن يكون بال شرط بينهما.-1أن يكون بال مواطأة بينهما.-2أن يكون بعد الوفاء.-3

شرط جواز إعطاء المقترض هدية لمقرضه:

أن يكون بعد الوفاء بالقرض.-1

:أركان القرض.الصيغة ) وهي اإليجاب والقبول(-12- العاقــــدان) وهمــــا المقــــرض .والمقترض(.المحل ) وهو المال المقرض( -3

علم األرك��������انالفقهية

.إباحة القرض للمقترضيباح للمقرض قبول المتقــوم إن

رده بعينه.ــرض إن ــع للمق ــذل النف ــوز ب يج

ابتدأه بال شرط وال مواطأة.يجوز للمقــترض إهــداء المقــرض

بعد الوفاء.ــبرع المقــترض لمقرضــه يجــوز ت

بعد وفائه.ــبرع المقــترض لمقرضــه يجــوز ت

قبل وفائه بشــيء لم تجــر عادتــهــه ــوى مكافأت به قبل القرض إن ن

أو احتسابه من دينه.ــراء من ــ ــترض الش ــ ــاح للمق ــ يب

مقرضه بماله الذي أقرضه به. إذا كــان عين القــرض متقومــا لم

علم المباح�����اتالفقهية

37

يلزم المقرض قبوله.ــذر ــة إذا تعـ ــاح الطلب بالقيمـ يبـ

المثل.ــترض رد القــرض ــاح للمق ــه يب أن

بأجود مما أخذ.أنه يباح للمقترض إعطاء مقرضه

هدية بعد الوفاء..يستحب إقراض المقترض علم المس��تحبات

الفقهية.ال يجوز إ قراض بني آدميحرم اشتراط المقرض النفع في

القرض.ال يجوز للمقترض بذل النفع قبــل

الوفاء.ال يجوز للمقترض إهداء المقــرض

قبل الوفاء. ال يجوز تــبرع المقــترض لمقرضــه

قبل وفائه بشيء لم تجر عادته بهقبل القرض.

علم المحرم���اتالفقهية

ــول المثلي إن ــرض قب يجب على المق.رده بعينه

علم الواجب�����اتالفقهية

المانع من قرض بني آدم: ألنه لم ينقل وليس من المرافق.

المانع من ثبوت بدل القــرض في ــه: ذمة المستقرض مؤجال ولو أجل ألنه عقــد منــع فيــه من التفاضــل

فمنع األجل فيه.المـــانع من اشـــتراط المقـــرض

النفع فيمــا أقرضــه: ألنــه يخــالفمقتضى العقد.

علم الموان��������عالفقهية

السبب في لــزوم عين المثلي إن رده المقـــترض بعينـــه: ألنـــه رده

على صفة حقه.ــل في ــزوم رد المث ــبب في ل الس

المثليات: ألن المثل أقــرب شــبها

علم األس������بابالفقهية

38

من القيمة.كالهبـــة، أي أنـــه يملـــك القـــرض

بالقبض قياسا على الهبة.كالصــرف، أن القــرض يمنــع فيــه

التفاضل ويمنع فيه األجل، قياساعلى القرض.

علم القياس

ــه المقــرض، إشــارة إلى ــو أجل ولالخالف القوي في المذهب. علم مص��طلحات

المذهب :آثار إقراض بني آدم

ويفضي إلى أن يقترض جاريــة يطؤهــاثم يردها.

آثار الباب

:قال اإلمامأي: أحمد. علماء المذهب

ــا في مثال الشرط الذي يجــر نفعالقرض:

كأنه يسكنه دراه، أو يقضيه خــيرامنه.

األمثلة الفقهية

( رزان التويجري، منى الفيفي5النص )Dثم��ان أي مثله��ا ألن��ه Dثمانا، فطالبه بها ببلد آخ��ر لزمت��ه( األ Dقرضه أ )وإن أ أمكنه قضاء الحق من غير ضرر فلزمه وألن القيم��ة ال تختل��ف، ف��انتفى الضرر )و( يجب )فيما لحمله مؤونة قيمت��ه( ببل��د الق��رض ألن��ه المك��ان الذي يجب التسليم فيه وال يلزمه المثل في البل��د اآلخ��ر، ألن��ه ال يلزم��ه

حمله إليه. )إن لم تكن( قيمت��ه )ببل��د الق��رض أنقص( ص��وابه: أك��ثر. ف��إن ك��انت القيمة ببلد القرض أكثر، لزم مثل المثلي، لعدم الضرر إذا وال يجبر رب

الدين على أخذ قرضه ببلد آخر.Dمن البل��د والطري��ق وإذا ق��ال: اق��ترض لي إال فيما ال مؤونة لحمله م��ع أ مائة، ولك عشرة. صح، ألنها في مقابل��ة م��ا بذل��ه من جاه��ه ول��و ق��ال:

اضمني فيها ولك ذلك. لم يجز.باب الرهن

39

هو لغ��ة: الثب��وت وال�دوام يق�ال: م�اء راهن. أي راك��د ونعم�ة راهن��ة أيدائمة وشرعا: توثقة دين بعين يمكن استيفاؤه منها أو من ثمنها.

وهو جائز باإلجم��اع وال يص��ح ب��دون إيج��اب وقب��ول، أو م��ا ي��دل عليهم��ا��ا ويعتبر معرفة قدره وجنسه وصفته وك��ون راهن ج��ائز التص��رف، مالك

للمرهون، أو مأذونا له فيه و)يصح( ال��رهن )في ك��ل عين يج��وز بيعه��ا( ألن القص��د من��ه االس��تيثاق بالدين، ليتوصل إلى اس��تيفائه من ثمن ال��رهن عن��د تع��ذره من ال��راهن

وهذا متحقق في كل عين يجوز بيعها. )ح��تى المك��اتب( ألن��ه يج��وز بيع��ه، ويمكن من الكس��ب وم��ا يؤدي��ه من النجوم رهن معه وإن عجز ثبت الرهن في��ه وفي كس��به وإن عت��ق بقيDداه رهنا وال يصح شرط منعه من التصرف والمعلق عتقه بص��فة إن ما أ

كانت توجد قبل حلول الدين لم يصح رهنه. وإال صح ويصح ال��رهن )م��ع الح��ق( ب�أن يق��ول: بعت��ك ه��ذا بعش��رة إلى شهر، ترهنني بها عبدك هذا؛ فيقول: اشتريته من��ك ورهنت��ه ألن الحاج��ة داعية إلى جوازه إذا )و( يصح )بعده( أي بع��د الح��ق باإلجم��اع وال يج��وز

قبله، ألنه وثيقة بحق، فلم يجز قبل ثبوته. وألنه تابع للحق فال يسبقه ويعت��بر أن يك��ون )ب�دين ث�ابت( أو مآل��ه إلي��ه حتى على عين مضمونة كعارية ومقبوض بعق��د فاس��د ونف��ع إج��ارة في

ذمة ال على دين كتابة. أو دية على عاقلة قبل الحلول وال بعهدة مبيع وثمن وأجرة معينين ونفعDن الحظ نحو دار معينة )ويلزم( الرهن بالقبض )في حق الراهن فقط( أل فيه لغ�يره، فل�زم من جهت�ه، كالض�مان في ح�ق الض�امن )ويص�ح رهن

المشاع(. ألنه يجوز بيعه في محل الحق ثم إن رض��ي الش��ريك والم��رتهن بكون��ه في يد أحدهما أو غيرهما جاز وإن اختلفا جعله حاكم بي��د أمين أمان��ة أو ب��أجرة )ويج��وز رهن الم��بيع( قب��ل قبض��ه )غ��ير المكي��ل والم��وزون(

والمذروع والمعدود.Dن��ه يص��ح بيع��ه بخالف المكي��ل )على ثمنه وغ��يره( عن��د بائع��ه وغ��يره، أل ونحوه فإنه ال يصح بيعه قبل قبض�ه، فك��ذلك رهن��ه )وم�ا ال يج��وز بيع��ه(40

كالوقف وأم الولد )ال يصح رهنه( لعدم حصول مقص�ود ال�رهن من��ه )إالالثمرة والزرع األخضر قبل بدو صالحهما بدون شرط القطع(

فيصح رهنهما م��ع أن��ه ال يص��ح بيعهم��ا بدون��ه ألن النهي عن ال��بيع لع��دمDمن من العاهة ولهذا أمر بوضع الحوائج وبتقدير تلفهما ال يف��وت ح��ق األ المرتهن من الدين لتعلقه بذمة الراهن ويصح رهن الجاري��ة دون ول��دها

وعكسه، ويباعان.ويختص المرتهن بما قابل الرهن من الثمن.

قصد التوثيق في عقد الــرهنمقاصد التشريع -1 ) تشـــريع التوثيـــق للعقـــود (

القصد منه حفظ المال. أســــرار المســــائل-2

وحكم التشـــــــــريعواإلعجاز التشريعي

الحكم����������ة من مش����������روعية ال��رهن:االس��تيثاق بال��دين؛ ليتوص��ل إلى اس��تيفائه من ثمن ال��رهن عن��د

تعذره من الراهن. ك��ل عين يج��وز بيعه��ا يج��وز-1الكليات الفقهية -3

رهنها. كل عين اليج��وز بيعه��ا اليج��وز-2

رهنها إال مااستثني. ضابط في صــحة رهن المكيــلالضوابط الفقهية-4

ــوزون :اليص��ح رهن المكي��لوالموالموزون والمذروع قبل قبضه.

م��ا يج��وزضابط ما يصح رهنــه: بيعه.

41

م��ا الضابط مــا ال يصــح رهنــه: يجوز بيعه.

ماجاز بيعه جاز رهنه وماال فال.القواعد الخاصة-5 وإن أقرضه أثمانا فطالب��ه به��ا-1التعليالت الفقهية -6

ألن��ه أمكن��هببل��د آخ��ر لزمت��ه( قض��اء الح��ق من غ��ير ض��رر فلزمه، وألن القيمة ال تختل��ف

فانتفى الضرر. وجوب ما لحمله مؤونة قيمت��ه-2

ببلد القرض: ألن����ه المك����ان ال����ذي يجب

التسليم فيه ع���دم ل���زوم مؤون���ة قيم���ة-3

القرض في البلد اآلخر:ألنه ال يلزمه حمله إليه.

ص���حة إذا ق���ال: اق���ترض لي-4مائة، ولك عشرة:

ألنه��ا في مقابل��ة م��ا بذل��ه منجاهه.

ص���حة ال���رهن في ك���ل عين-5يجوز بيعها:

ألن القص���د من���ه االس���تيثاق-6 بالدين، ليتوصل إلى اس��تيفائه

من ثمن الرهن عند تعذره ألن��ه ويج��وز رهن المك��اتب، -7

.يجوز بيعه ألنويصح الرهن )مع الح��ق(؛ -8

الحاجة داعية لجوازه إذا. وال يج��وز ال��رهن قب��ل الح��ق؛-9

ألنه وثيقة بحق، فلم يجز قب��ل ثبوت��ه؛ وألن��ه ت��ابع للح��ق فال

.يسبقه )ويل��زم( ال��رهن ب��القبض )في-10

ألن الح��ظحق الراهن فق��ط( في��ه لغ��يره، فل��زم من جهت��ه

.كالضمان في حق الضامن ألن���ه)ويص���ح رهن المش���اع( -11

42

يجوز بيعه في محل الحق. واليج�������وز رهن المكي�������ل-12

والم��������وزون والمع��������دود ألن��ه ال يص��ح بيع��هوالم��ذروع؛

قبل قبضه، فكذلك رهنه. ويص���ح رهن الثم���رة وال���زرع-13

األخض��ر قب��ل ب��دو ص��الحهما ألن النهيبدون شرط القطع؛

عن ال�����بيع لع�����دم األمن من وله����ذا أم����ر بوض����ع العاهة

.الجوائح تخــريج الفــروع على-7

القواعد الفقهية تخ��ريج مس��ألة ج��واز ال��رهن-1

على قاعدة:األصل في المعامالت اإلباحة.

تخ��ريج مس��ألة ل��زوم األثم��ان-2 المقرض��ة، إذا طالب��ه به��ا في بلد آخر، إلمك��ان قض��اء الح��ق )وإن أقرضه أثمانا فطالبه به��ا ببلد آخ��ر لزمت��ه( األثم��ان أي: مثلها؛ ألنه أمكنه قض��اء الح��ق من غ��ير ض��رر فلزم��ه، وألن القيم����ة ال تختل����ف ف����انتفى الض���رر. مب���ني على قاع���دة:

.الضرروال ضرار تخ���ريج مس���ألة ص���حة رهن-3

الم��بيع المض��مون على الب��ائع قبل قبضه على ثمن��ه أو غ��يره في زوال الضمان به؛ ألن ي��ده صارت يد ارتهان على القاعدة السابعة والثالث��ون من قواع��د ابن رجب: "في ت��وارد العق��ود المختلف��ة بعض��ها على بعض، وتداخل أحكامها "، فهنا ت��وارد عق���د ال���رهن على الض���مان

فتداخل حكمهما. ويصح الرهن )مع الح��ق( ب��أن-4

يقول: بعت��ك ه��ذا بعش��رة إلى43

شهر ترهن��ني به��ا عب��دك ه��ذا، فيقول: اشتريت منك ورهنت��ه؛ ألن الحاجة داعية لج��وازه إذا.

الحاجة تنزلمبني على قاعدة:منزلة الضرورة.

وال يج���وز قبل���ه؛ ألن���ه وثيق���ة-5 بح��ق، فلم يج��ز قب��ل ثبوت��ه؛ وألن������ه ت������ابع للح������ق فال يس���بقه.مب���ني على قاع���دة:

التابع اليقدم على المتبوع. )ويص���ح رهن المش���اع( ألن���ه-6

يجوز بيعه في محل الح��ق، ثم إن رض��ي الش��ريك والم��رتهن بكون����ه في ي����د أح����دهما أو غيرهم���ا، ج���از، مب���ني على

اليجوز ألحد أن يتصرفقاعدة:في ملك الغير بال إذنه.

، وإن اختلف�ا جعل�ه ح�اكم بي�د-7 أمين أمان���ة أو ب���أجرة.مب���ني

: التص���رف علىعلى قاع���دةالرعية منوط بالمصلحة.

تخــريج الفــروع على-8الفروع

تخ���ريج م���ايجوز رهن���ه على-1مايجوز بيعه.

تخ��ريج مس��ألة رهن المك��اتب-2على مسألة بيعه.

تخ��ريج مس��ألة رهن المكي��ل-3 والم���وزون قب���ل القبض على

مسألة بيعهم قبل القبض. تخريج مسألة رهن الوقف وأم-4

الولد على مسألة بيعهم.

علم الفــــــــــــروق-9الفقهية

-الفرق بين الرهن قبل الحق وبعدهومعه.

-الفرق بين قيمة القرض بغير بل��ده إذا كانت قيمت��ه ببل��د الق��رض أنقص

44

أو أكثر. - الف��رق بين م��ا يص��ح رهن��ه وم��ا ال

يصح. -الف��رق بين ال��دين الث��ابت وال��دين

غير الثابت "كدين الكتابة ". )تقاس����يم مس����ألة تس����ليم-1علم التقاسيم -10

إذاالقرض الذي لحمله مؤونة: ك��ان في بل��د الق��رض؛ فإنه��ا تجب القيمة.ألنه المكان ال��ذي

يجب التسليم فيه. إن لم يكن في بل���د الق���رض،-2

فال يخلو من حالين: إن كانت قيمت��ه في بل��د-1

الق����رض أق����ل فإن����هاليلزمه.

-إن ك����انت القيم����ة ببل����د2 الق���رض أك���ثر، ل���زم مث���ل

.المثلي؛ لعدم الضرر إذا )تقاسيم مسألة رهن المكاتب

) إن عجز عن توفي��ة م��ال-1

الكتابة رهن هو وكسبه. إن لم يعج��ز عن توفي��ة-2

مال الكتابة وأداها وعتق رهن ال�����ذي أداه ) رهن

كسبه فقط (. )تقاسيم مسألة المعلق عتق��ه

بصفة ( إذا ك���انت توج���د في���ه-1

الصفة قبل حلول ال��دينلم يصح رهنه.

إذا لم تكن الص��فة في��ه-2 قب��ل حل��ول ال��دين ص��ح

رهنه.

)أقسام مايجوز رهنه (:مايجوز بيعه.-1

45

م���االيجوز بيع���ه من الثم���رة-2 وال���زرع األخض���ر قب���ل ب���دوصالحهما بدون شرط القطع.

رهن المكاتب.-3رهن الجارية او ولدها.-4رهن العارية -5 رهن الم���بيع قب���ل قبض���ه اال-6

المكيل والموزون ونحوه.رهن المشاع.-7

أقسام الدين غير الثابت:دين المكاتب.-1 الدي���ة على العاقل���ة قب���ل-2

الحلول. أقسام م��االيجوز بيع��ه قب��ل قبضه ومااليجوز رهنه قب��ل

قبضه:المكيل.-1الموزون.-2المذروع.-3المعدود.-4

أقس���ام م���االيجوز بيع���ه،ومااليجوز رهنه:

المحرم بيعه لذاته.-1المجهول.-2الوقف.-3أم الولد.-4

)ويج��وزجامع فيما يجوز رهنه.-1علم الجوامع -11رهن مايجوز بيعه...(

) وم��اجامع فيما اليجوز رهن��ه.-2 ال يج���وز بيع���ه( ك���الوقف وأم

الولد )ال يصح رهنه( ج��امع فيم�ا يص��ح أخ��ذ ال��رهن-3

عليه. جامع فيما اليص��ح أخ��ذ ال��رهن-4

عليه.46

حكم أخذ األجر على الض��مان.-1النوازل الفقهية-12)الضمان البنكي (.

حكم رهن البطاق���������������ات-2الشخصية.

حكم الرهن العقاري.-3رهن األوراق المالية والصكوك-4 رهن الحس�����ابات الجاري�����ة-5

والتأمينات النقدية - رهن الوح��دات والحس��ابات

االستثمارية - رهن الديون

رهن ما سيملك.-6 التأمين على المرهون-7

ال يوجدآيات الباب-13ال يوجدأحاديث الباب-14اإلجماع على جواز الرهن.-1اإلجماع-15

االجماع على صحة الرهن بع��د-2الحق.

ال يوجداثار الباب-16ال يوجدفتاوى العلماء-17 الرهن بديل شرعي عن الزيادة فيعلم البدائل الشريعة-18

ال��دين )رب��ا النس��يئة ( عن��د إع��وازالدائن.

أو الرهن ب��ديل ش��رعي عن الطالقغير المباحة في استيفاء الدين.

تخــريج الفــروع على-19األصول

اليوجد

التي خالف-20 المسائل فيهــــــا المؤلــــــف المشـــــــــــهور من

المذهب

ص�������حة رهن المك�������اتب،- فالمشهور في المذهب أن��ه ال يص��ح

رهن المكاتب. االش�����تراط في ج�����واز رهن-

الثم��رة وال��زرع األخض��ر قب��ل ب��دو ص���الحهما بمن���ع ش���رط القط���ع، فالمشهور في المذهب ج��واز رهن��ه

مع شرط القطع.47

ضبط مشــكل ألفــاظ-21الباب

اليوجد

المصــــــــــــطلحات-22الفقهية

الرهن المذروع المكيل الموزونالمثلي

المكاتب المعلق عتقه بصفة

أم الولدالوقف الراهن

المرتهن الجوائح المشاعالعارية

البيع اإلش��ارة بلف��ظ )ل��و ( على وج��ودعلم لغة الفقه-23

خالف قوي في مسألة أخ��ذ األج��رةعلى الضمان

اإلش��ارة بلف��ظ )ح��تى ( على وج��ود خالف غ��ير ق��وي في مس��ألة رهن

المكاتب. التعـــاريف الـــواردة-24

في الباب الرهن لغة: الثبوت وال��دوام، يق��ال: ماء راهن، أي: راكد، ونعم��ة راهن��ة،

أي: دائمة. تعري��ف ال��رهن ش��رعا: توثق��ة دين بعين يمكن اس���تيفاؤه منه���ا أو من

ثمنها. الخالف في صحة رهن المكاتب منالمسائل الخالفية-25

عدمه. الخالف في مسألة أخذ األجرة على

الضمان.اليوجدتحرير محل النزاع-26 األقـــــــــــــوال في-27

المسائل وأدلتها اليوجد

اليوجدالمناقشات-2848

اليوجدسبب الخالف-29اليوجدثمرة الخالف -30اليوجدنوع الخالف-31 علم المســـــــتثنيات-32

الفقهية يص��ح رهن م��ايجوز بيع��ه قب��ل-1

إال المكي��ل والم��وزونالقبض والمذروع والمعدود.

)وم��ا ال يج��وز بيع��ه( ك��الوقف-2 وأم الولد )ال يصح رهنه( لعدم

)إالحصول مقصود الرهن منه الثم��رة وال��زرع األخض��ر قب��ل ب��دو ص��الحهما ب��دون ش��رط

.القطع(ــول على-33 ــاء األصـ بنـ

األصول الفقهيةاليوجد.

علم الشـــــــــــروط-34الفقهية

شروط صحة الرهن:معرفة قدر الرهن.-1أن يكون المرهون معلوما.-2العلم بجنس وصفة المرهون.-3 ان يك�����ون ال�����راهن ج�����ائز-4

التصرف. ان يك��ون مالك��ا للمره��ون او-5

مأذونا له فيه. ان يكون المره��ون مم��ا يص��ح-6

بيعه. ان يكون الرهن بدين ث��ابت،أو-7

مآله إليه.شروط الراهن:

أن يكون جائز التصرف.-1 مالكا للمرهون أو مأذونا له-1

فيه.شروط المرهون به:

أن يكون دينا ثابتا الزما.-1 معرف����ة ق����دره وجنس����ه-2

وصفته.شروط المرهون:

أن يكون ممايصح بيعه.-1 أن يكون عينا معلوم الصفة-2

49

والقدر والجنس.أن يكون مقبوضا للمرتهن.-3

شرط رهن المكاتب:أال يعتق قبل حلول الدين.

ش���رط رهن المعل���ق عتق���ه علىصفة:

أال تت��وفر في��ه الص��فة ال��تي يعت��قبسببها قبل حلول الدين.

علم األركـــــــــــــان-35الفقهية

أركان الرهن: الراهن والمرتهن والصيغة.

المرهونالشيء المرهون فيه )دين ثابت (

أركان صيغة الرهن االيجاب.-1 القب����ول. أو م����ا ي����دل-2

عليهما. علم المباحــــــــــات-36

الفقهية وإذا ق���ال: اق���ترض لي مائ���ة-1

ولك عشرة صح.جواز أخذ الرهن.-2 يص��ح( ال��رهن )في ك��ل عين-3

يجوز بيعها.صحة رهن المكاتب.-4 صحة رهن المعلق عتق��ه على-5

صفة إذا لم تكن موجودة في��هقبل حلول الدين.

يصح الرهن مع الحق.-6يصح الرهن بعد الحق.-7ويصح رهن المشاع.-8 ويجوز رهن المبيع( قبل قبضه-9

)غ����ير المكي����ل والم���وزون(والمذروع والمعدود.

ويص���ح رهن الثم���رة وال���زرع-10 األخض��ر قب��ل ب��دو ص��الحهما

بدون شرط القطع. ص���حة بي���ع الثم���رة وال���زرع-11

األخض��ر قب��ل ب��دو ص��الحهمابشرط القطع.

50

ويصح رهن الجارية دون ولدها-12وعكسه.

يص��ح أخ��ذ ال��رهن )الض��مان(-13على العارية.

يص��ح أخ��ذ ال��رهن)الض��مان (-14على المقبوض بعقد فاسد.

يج�����وز أخ�����ذ ال�����رهن على-15المستأجر في الذمة.

علم المســـــــتحبات-37الفقهية

اليوجد

علم المكروهـــــــات-38الفقهية

اليوجد

علم المحرمـــــــــات-39الفقهية

وال يج�بر رب ال�دين على أخ�ذ-1 قرض��ه ببل��د آخ��ر إال فيم��ا ال مؤن��ة لحمل��ه م��ع أمن البل��د

والطريق. ع��دم ج��واز أخ��ذ األج��رة على-2

الضمان.اليصح رهن المنافع.-3 وال يصح ش��رط الم��رتهن من��ع-4

المكاتب من الكسب. اليصح رهن المعلق عتقه على-5

صفة وكانت متوفرة في��ه قب��لحلول الدين.

اليصح الرهن قبل الحق.-6 اليصح بيع المكي��ل والم��وزون-7

قبل قبضه.اليصح رهن مااليجوز بيعه.-8 واليص��ح رهن الم��بيع المكي��ل-9

والمعدود والمذروع والموزون قبل قبضه.

واليص��ح بي��ع الثم��رة وال��زرع-10األخضر قبل بدو صالحهما.

اليصح رهن الجارية مع ولدها.-11اليصح رهن المجهول.-12 اليص������ح ال������رهن على دين-13

الكتابة.51

اليصح الرهن على دي��ة عاقل��ة-14قبل الحلول.

اليص���ح ال���رهن على عه���دة-15المبيع.

اليص��ح ال��رهن على أج��رة أو-16عين معينين

اليصح بيع الجارية دون ولدها.-17 علم الواجبــــــــــات-40

الفقهية وإن أقرضه أثمانا فطالبه به��ا-1

لزمت��������هببل��������د آخ��������ر األثمان)المثل (.

)و( تجب )فيم��ا لحمل��ه مؤن��ة-2قيمته( ببلد القرض.

ل��زوم مث��ل المثلي إذا ك��انت-3قيمته ببلد القرض أكثر.

ويل��زم( ال��رهن ب��القبض )في-4 حق الراهن فق��ط( ألن الح��ظ

فيه لغيره. علم الموانـــــــــــــع-41

الفقهية مانع من صحة الرهن: إنع��دام-1

ص����يغة اإليج����اب والقب����ولومايدل عليهما.

م��انع من ص��حة ال��رهن قب��ل-2 الحق: ألن الرهن وثيقة بح��ق، فلم يجز قبل ثبوته؛ وألنه ت��ابع

للحق فال يسبقه. م��انع من ص��حة رهن المعل��ق-3

عتق���ة على ص���فة إذا ك���انت موجودة فيه قبل حلول الدين: لعدم الفائدة من رهنه بس��ببعتقه وعدم القدرة على بيعه.

م���انع من ص���حة ال���رهن في-4 الوقف وأم الولد: لع��دم ج��واز

بيعهم. علم األســـــــــــباب-42

الفقهية سبب مشروعية الرهن ه��و-1

الحف������اظ على الم������ال، والق�����درة على اس�����تيفاء ال��دين من المره��ون عن��د

إعواز الراهن.52

ماهو الش��يء ال��ذي اليج��وزاأللغاز الفقهية -43بيعه ويجوز رهنه

الثمرة والزرع األخضر قب��ل بدو ص��الحهما ب��دون ش��رط

.القطع

( حنان العبيد، نورة العسكر.6النص ))وال يلزم الرهن( في حق الراهن )إال بالقبض(.

ةكقبض الم��بيع لقول��ه تع��الى Dق�بوض��Dان م��DرهDفوال ف��رق بين المكي��ل وغيره وسواء كان القبض من المرتهن أو من اتفقا علي��ه وال��رهن قب��ل

القبض صحيح، وليس بالزم فللراهن فسخه، والتصرف فيه. فإن تصرف فيه بنحو بيع أو عتق بطل أو بنحو إجارة، أو ت��دبير ال يبط��ل ألنه ال يمنع من البيع )واستدامته( أي القبض )شرط( في الل��زوم لآلي��ة،

وكاالبتداء.Dخرجه( المرتهن )إلى الراهن باختياره( ول��و ك��ان نياب��ة عن��ه )زال )فإن أ لزومه( لزوال استدامة القبض وبقي العقد كأنه لم يوجد فيه قبض ول��و

آجره أو أعاره لمرتهن أو غيره بإذنه فلزومه باق. )فإن رده( أي رد ال��راهن ال��رهن )إلي��ه( أي إلى الم��رتهن )ع��اد لزوم��ه إليه( ألن��ه أقبض�ه باختي��اره، فل��زم كاالبت��داء وال يحت��اج إلى تجدي��د عق��د

لبقائه ولو استعار شيئا ليرهنه جاز ولربه الرجوع قبل إقباضه ال بعده. لكن له مطالب��ة ال��راهن بفكاك��ه مطلق��ا وم��تى ح��ل الح��ق ولم يقض��ه، فللمرتهن بيعه، واستيفاء دينه منه ويرج��ع المع��ير بقيمت��ه، أو مثل��ه وإن تلف ضمنه ال��راهن وه��و المس��تعير، ول��و لم يف��رط الم��رتهن )وال ينف��ذ تص��رف واح��د منهم��ا( أي من ال��راهن والم��رتهن )في��ه( أي في ال��رهن

المقبوض )بغير إذن اآلخر(. ألنه يفوت على اآلخر حقه فإن لم يتفقا على المن��افع لم يج��ز االنتف��اع، وكانت معطلة وإن اتفقا على اإلجارة أو اإلع��ارة ج��از وال يمن��ع ال��راهن

من سقي شجر وتلقيح ومداواة، وفصد.

53

وإنزاء فحل على مرهون بل من قطع سلعة خط��رة )إال عت��ق ال��راهن( المرهون )فإنه يصح مع اإلثم( ألنه مبني على السراية والتغليب )وتؤخذ قيمته( حال اإلعتاق، من الراهن، ألنه أبطل ح��ق الم��رتهن من الوثيق��ة. وتكون )رهنا مكانه( ألنها بدل عنه وكذا ل��و قتل��ه أو أحب��ل األم��ة بال إذن الم��رتهن أو أق��ر ب��العتق وكذب��ه )ونم��اء ال��رهن( المتص��ل والمنفص��ل،

كالسمن، وتعلم الصنعة.Dرش الجناية عليه، ملح��ق ب��ه( أي والولد، والثمرة، والصوف )وكسبه، وأ بالرهن، فيكون رهنا معه ويباع معه لوف��اء ال��دين إذا بي��ع )ومؤونت��ه( أي ال��رهن )على ال��راهن( لح��ديث س��عيد بن المس��يب عن أبي هري��رة أن النبي صلى الل��ه علي��ه وس��لم ق��ال »ال يغل��ق ال��رهن من ص��احبه ال��ذي رهن��ه، ل��ه غنم��ه، وعلي��ه غرم��ه«. رواه الش��افعي، وال��دارقطني وق��ال:ا )كفن��ه( ومؤن��ة تجه��يزه إس��ناده حس��ن ص��حيح )و( على ال��راهن أيض��Dن ذلك تابع لمؤنته )و( عليه أيضا )أج��رة مخزن��ه( إن ك��ان بالمعروف، أل مخزونا، وأجرة حفظه )وهو أمانة في يد الم��رتهن( للخ��بر الس��ابق ول��و

قبل عقد الرهن، كبعد الوفاء )إن تلف من غير تعد(. وال تفريط )منه( أي من المرتهن )فال شيء عليه( قاله علي رضي الل��ه عنه ألنه أمانة في يده كالوديعة فإن تع��دى أو ف��رط ض��من )وال يس��قط بهالكه( أي الرهن )شيء من دينه( ألنه كان ثابتا في ذم��ة ال��راهن قب��ل التلف، ولم يوجد ما يسقطه، فبقي بحاله وكما لو دفع إليه عب��دا ليبيع��ه ويستوفي ح�قه من ثمنه فم�ات. )وإن تل�ف بعض�ه( أي ال�رهن )فباقي�ه رهن بجميع الدين( ألن الدين كله متعلق بجميع أجزاء ال��رهن )وال ينف��ك بعضه مع بقاء بعض الدين( لما سبق سواء كان مم��ا تمكن قس��مته أوال ويقب��ل ق��ول الم��رتهن في التل��ف وإن ادع��اه بح��ادث ظ��اهر كل��ف بين��ة

بالحادث، وقبل قوله في التلف، وعدم التفريط، ونحوه.

54

اســتخراج مقاصــد التشــريع في هــذا البــاب وربطهــا بكــل فــرع

على مستوياتها الثالثة.

المقصــد التشــريعي: حفــظالمال.

والرهن في أصل مشروعيتهــه ــة إليـ ــة الداعيـ هي الحاجـــه أو الستيثاق الحــق من ثمن منافعه؛ ولذلك جميع الفروع الــتي تــرد في هــذا الجــزءــل ــون من قبيـ ــل يكـ المحلـ

الحاجي.استخراج أسرار المسائل وحكم

التشريع واإلعجاز التشريعيال يوجد

.استخراج الكليات الفقهية

-كل قبض لزم به الرهن.1 -كل تصرف يخرج به الرهن2

عن ملك الراهن فهو تصرفمبطل للرهن.

ــه3 - كــل تصــرف ال يخــرج ب الرهن عن ملك الراهن فهــو

تصرف غير مبطل للرهن.اســـتخراج الضـــوابط الفقهيـــة

)ليس المــــراد بــــه الضــــابطــدة بالمعنى األصولي وهو القاع

التي تشمل الباب والبابين(

-ضابط ما يلزم بــه الــرهن:1القبض.

-ضــابط التصــرف المبطــل2 للرهن: التصرف المخرج عن

ملك الراهن.ــير3 ــ ــرف غ ــ ــابط التص ــ -ض

ــرهن: تصــرف ال المبطــل لليخرج عن ملك الراهن.

-ضــــابط زوال اســــتدامة455

القبض: إخــــراج المــــرتهنالرهن باختياره

استخراج القواعد الخاصة )وهي ــابين ــ ــاب أو بـ ــ ــة ببـ ــ المختصـ ويسميها بعضهم الضوابط وهــو اصـــــــطالح بعض متـــــــأخري

األصوليين (.

ــه إال1 -ما جاز بيعه جــاز رهن. 1في اإلجارة، والتدبير

ــة ــ ــتخراج التعليالت الفقهي ــ اسوتحديد نوعها.

ــاس ــ ــاس األولى والقي ــ ــل قي ــ مثالمساوي واألدون

-مسألة: رد الراهن الــرهن1ــه ــد لزومـ ــرتهن بعـ إلى المـــليم ــا على تسـ ــح قياسـ تصـالرهن إلى المرتهن إبتداء.

والمســلك الــذي جــرى بــهالقياس: هو مسلك الدوران.

ــة2 ــرهن أمان -مســألة: أن ال كالوديعــــــة ال يضــــــمن إال

بالتعدي أو التفريط.ــه ــرى ب ــذي ج ــلك ال والمســبر ــ ــلك الس ــ ــاس: مس ــ القي

والتقسيم.ــروع على ــريج الف ــتخراج تخ اس

القواعد الفقهية.ــرهن على1 ــرم ال ــاء وغ -نم

الـراهن تخريجـا على قاعـدةالخراج بالضمان.

ــروع على ــريج الف ــتخراج تخ اسالفروع

ــرهن في1 ــزوم ال ــريج ل -تخــالقبض على ــراهن ب ــق ال ح

قبض المبيع. -تخــريج اشــتراط اســتدامة2

القبض في اللــــــــزوم على اشـــــتراط القبض للـــــزوم

الرهن ابتداء. -تخـــريج الـــرهن على أنـــه3

أمانة في يــد المــرتهن حــالــاء ــد وف ــا بع ــرهن على م ال الدين فهــو كــذلك أمانــة في

يد المرتهن. ــدين4 -تخريج عدم سقوط ال

ــرهن ــع ال ــابت بهالك جمي الثللسيوطي )1 والنظائر (.1/457األشباه

56

على مــا لــو دفــع إليــه عبــدا ليبيعــه ويســتوفي حـــقه من

ثمنه فمات.ــراهنعلم الفروق الفقهية الفــرق بين تصــرف ال

بالرهن الــذي يبطــل الــرهنوالذي ال يبطل:

ــرج ــل: يخـ ــرف المبطـ التصـ الــــرهن عن فائدتــــه وهي

استيثاق الحق. التصـــرف غـــير المبطـــل: الــه ــرهن عن فائدتـ ــرج الـ يخـ

وهي استيثاق الحق..أنواع تصرفات الراهن في1علم التقاسيم واألنواع-

الرهن: النوع األول: تصرفات تبطــل

الرهن كبيع، أو عتق. النــوع الثــاني: تصــرفات ال تبطـــل الـــرهن كإجـــارة، أو

تدبير.-أقسام نماء الرهن: 2

األول: نماء متصل كالسمن. الثاني: نمــاء منفصــل كتعلمــرة، ــد، والثمـ ــنعة، والولـ صـ

وكسب العبد.-حاالت ضمان الرهن:3

أوال: بالتعدي.ثانيا: بالتفريط.

ــا ــو م ــامع ه ــع )الج علم الجوامــور ــ ــة من األم ــ ــع مجموع ــ يجمــع في ــتي تجتمـ ــابهة الـ المتشـ وحــدة موضــوعية واحــدة مثــل: المفسدات. المسقطات. جوامع في مواضــــــيع متشــــــابهة أو

متقاربة.

ال يوجد في النص.

استخراج النــوازل الفقهيــة في البـــاب )الـــتي يمكن التخـــريجعليها في النوازل المعاصرة (.

رهن الحســابات المصــرفية- تظهــــير األوراق التجاريــــة

.2تظهيرا تأمينيا57

.اشــتراط القبض في الــرهناستخراج آيات الباب للزومه:

ة( قبوض� ان م� ره� )ف�.مؤنة الرهن على الراهن:استخراج أحاديث الباب

ــه ــه علي ــلى الل ــبي ص أن الن وسلم قال »ال يغلــق الــرهن من صــاحبه الــذي رهنــه، لــه

غنمه، وعليه غرمه«.اســتخراج مســائل اإلجمــاع في

الباب. ال يوجد في النص

.ما جــاء عن علي-رضــي اللــهاستخراج آثار الباب عنــــه-في عــــدم تضــــمين المــرتهن حــال تلــف الــرهن

من غير تعد وال تفريط.اســتخراج فتــاوى العلمــاء في

الباب.ال يوجد في النص

ــة ــ ــاز الفقهي ــ ــتخراج األلغ ــ اس وبناؤها )يمكن بناؤهــا من خالل معرفة االســتثناءات فاالســتثناء

مادة ثرية لأللغاز(.

تصرف يخرج الرهن عن ملكالراهن مع صحته؟

التصرف بالعتق.

.ــلاستخراج علم البدائل الشرعية ــرهن قبـ ــديل عن )الـ البـــدن أو ــ ــة بب ــ القبض( الكفال

مال.ــروع على ــريج الف ــتخراج تخ اس

األصول. ال يوجد في النص

ــتي خــالف استخراج المسائل الفيها المؤلف مشهور المذهب.

ال يوجد في النص

.فصد، إنزاء.ضبط مشكل ألفاظ الباب رهن.1المصطلحات الفقهية-

-بيع.2-إجارة.3-إعارة.4-تدبير.5-قبض.6

.رهن.1علم لغة الفقه-قيمتها، 2 تحصيل في توكيله وال إليه المظهر إلى ملكيتها نقل في قصد التجارية الورقة بتظهيره للمظهر يكون بأن

. إليه المظهر قبل عليه لحق ضمانا إليه للمظهر رهنها بذلك يقصد وإنما

58

-بيع.2-إجارة.3-إعارة.4-تدبير.5-قبض.6

ــواردة في استخراج التعاريف الالباب.

ال يوجد

.ال يوجداستخراج المسائل الخالفيةاستخراج تحرير محل النزاع من

النص.ال يوجد

.ال يوجداستخراج األقوال في المسألة.ــرهن1استخراج أدلة األقوال ــ ــزوم الـ ــ ــل لـ ــ -دليـ

بالقبض:ــان ــ رهـ� ــالى )ف� ــ ــه تعـ ــ قولـ

ة(. قبوض� م� -دليــل اشــتراط االســتدامة2

في القبض:ــان ــ رهـ� ــالى )ف� ــ ــه تعـ ــ قولـ

ة(. قبوض� م� -دليــل جــواز التصــرف في3

الرهن بنحو إجارة، أو تدبير:ألنه ال يمنع من البيع.

-الــدليل على رجــوع لــزوم4ــرد الــراهن الــرهن الــرهن ب

إلى المرتهن:ألنه أقبضه باختياره.

-الـــدليل على عـــدم نفـــاذ5ــرتهن ــراهن والم ــرف ال تصــرهن المقبــوض بغــير في ال

إذن اآلخر:ألنه يفوت على اآلخر حقه.

-الدليل على نفاذ التصــرف6 بعتــق الــرهن من غــير إذن

المرتهن:ــراية ــني على السـ ــه مبـ ألنـ

والتغليب. -الـــدليل على أخـــذ قيمـــة7

59

الـــرهن من الـــراهن حـــالــد ــرهن وهــو في ي ــاق ال إعت

المرتهن: ألنه أبطل حــق المــرتهن من

الوثيقة.ــة8 ــ ــدليل على أن مؤنـ ــ -الـ

الـرهن على الـراهن: حـديثــيب عن أبي ــعيد بن المس س هريـرة أن النـبي صـلى اللـه عليــه وســلم قــال »ال يغلــقــذي ــاحبه الـ ــرهن من صـ الـــه ــه، وعليـ ــه غنمـ ــه، لـ رهنـ

غرمه«.ــرهن9 ــ ــدليل على أن ال ــ -ال

أمانة بيد المرتهن: حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريــرة أن النــبي صــلىــال »ال ــلم ق ــه وس ــه علي الل يغلق الرهن من صاحبه الذيــه ــه، وعليـ ــه غنمـ ــه، لـ رهنـ

غرمه«. -الــــــدليل على أن هالك10

ــه جميــع الــرهن ال يســقط بالدين الثابت:

ــة ــا في ذمـ ــان ثابتـ ــه كـ ألنـــراهن قبـــل التلـــف، ولم الـــا يســـقطه، فبقي يوجـــد مـ بحاله، وكما لو دفع إليه عبدا ليبيعــه ويســتوفي حـــقه من

ثمنه فمات. .ال يوجداستخراج المناقشات.ال يوجداستخراج سبب الخالف.ال يوجداستخراج ثمرة الخالف.ال يوجداستخراج نوع الخالف.وال يلــزم الــرهن في حــق1علم المستثنيات الفقهية-

الراهن إال بالقبض. -ال ينفـــذ تصـــرف الـــراهن2

60

ــراهن ــق ال ــرتهن إال عت والم المرهـــون فإنـــه يصـــح مـــع

اإلثم.ــول ــ ــول على األص ــ ــاء األص ــ بن

ــل الفقهية.)األصــل الفقهي مثاألصــل في المعــامالت اإلباحــة-

األصل في اآلنية الطهارة....(

-األصــل عــدم منــع الــراهن1من فعل ما يصلح المرهون.

-األصل عــدم التصــرف في2الرهن المقبوض.

ــرهن3 ــ ــزوم ال ــ ــل ل ــ -األصبالقبض.

.اشــــتراط قبض الــــرهن1علم الشروط الفقهية- للزومه.

ــتدامة في2 ــتراط االسـ -اشـالقبض للزوم الرهن.

.ال يوجد.علم األركان الفقهيةــيء1علم المباحات الفقهية ــ ــتعارة ش ــ ــواز اس ــ -ج

ليرهنه. -جـــواز تصـــرف الـــراهن2

والمرتهن في الرهن بإجارةأو إعارة.

-جـــواز مطالبـــة صـــاحب3الشيء المعار بحقه.

ال يوجدعلم المستحبات الفقهيةال يوجدعلم المكروهات الفقهيةــالرهن1علم المحرمات الفقهية ــاع ب ــريم االنتف -تح

المقبوض عند عــدم االتفــاقعلى االنتفاع.

ــراهن2 ــ ــق ال ــ ــريم عت ــ -تحللمرهون مع صحته.

-تحريم التعدي على الرهن3أو التفريط فيه.

ال يوجد.علم الواجبات الفقهيةال يوجدعلم الموانع الفقهية.ال يوجدعلم األسباب الفقهية

61

( شذا التركي، نوير القحطاني.7النص ) )وتجوز الزيادة فيه( أي في الرهن بأن رهنه عبدا بمائة، ثم رهن��ه عليه��ا ثوبا، ألنه زيادة استيثاق )دون( الزيادة في )دينه( فإذا رهنه عبدا بمائ��ة، لم يصح جعله رهنا بخمسين مع المائة ولو كان يساوي ذلك، ألن الرهن اشتغل بالمائة األولى، والمشغول ال يشغل )وإن رهن( واحد )عند اثنين

شيئا( على دين لهما )فوفى أحدهما( انفك في نصيبه. ألن عقد الواحد مع االثنين بمنزلة عقدين فكأن��ه رهن ك��ل واح��د منهم��ا النصف منفردا ثم إن طلب المقاسمة، أجيب إليها إن كان ال��رهن مكيال أو موزونا )أو رهناه شيئا فاستوفى من أح��دهما، انف��ك في نص��يبه( ألن الراهن متعدد فلو رهن اثنان عبدا لهم��ا عن��د اث��نين ب��ألف، فه��ذه أربع��ة

عقود ويصير كل ربع منه رهنا بمائتين وخمسين. ومتى قضى بعض دينه أو أبرئ منه، وببعضه رهن، أو كفيل، فعم��ا ن��واه فإن أطلق صرفه إلى أيهما شاء )ومتى حل الدين( لزم ال��راهن اإليف��اء

كالدين الذي ال رهن به )و( إن )امتنع من وفائه فإن كان الراهن أذن للم��رتهن أو الع��دل( ال��ذي تحت ي��ده ال��رهن )في بيعه باعه( ألنه مأذون ل��ه في��ه، فال يحت��اج لتجدي��د إذن من ال��راهن وإن كان البائع العدل، اعتبر إذن المرتهن أيضا )ووفى الدين( ألنه المقص��ود

بالبيع. وإن فضل من ثمنه ش��يء فلمالك��ه وإن بقي من��ه ش��يء فعلى ال��راهن�ذن في البيع، ولم يوف )أجبره الحاكم على وفائه أو بيع الرهن( )وإال( يأ�ن الحاكم فإن امتنع حبس��ه، أو ع��زره ح��تى يفع��ل )ف��إن لم ألن هذا شأ

يفعل( أي أصر على االمتناع أو كان غائبا، أو تغيب. )باعه الحاكم ووفى دينه( ألنه حق تعين عليه، فقام الحاكم مقام��ه في��ه

وليس للمرتهن بيعه إال بإذن ربه أو الحاكم.فصل

62

)ويكون( الرهن )عند من اتفقا عليه( فإذا اتفقا أن يكون تحت ي��د ج��ائز التصرف صح وقام قبضه مقام قبض المرتهن وال يجوز تحت يد صبي أو

عبد بغير إذن سيده أو مكاتب بغير جعل، إال بإذن سيده. وإن شرط جعله بيد اثنين لم ينف��رد أح��دهما بحفظ��ه وليس لل��راهن وال للمرتهن إذا لم يتفقا، وال للحاكم نقله عن ي��د الع��دل إال أن تتغ��ير حال��ه

Dحدهما. وللوكيل رده عليهما ال على أ )وإن أذنا له في البيع( أي بيع الرهن )لم يب��ع إال بنق��د البل��د( ألن الح��ظ فيه لرواجه فإن تعدد باع بجنس الدين فإن عدم فبم��ا ظن��ه أص��لح ف��إن تساوت، عينه حاكم وإن عينا نقدا تعين، ولم تجز مخالفتهما فإن اختلف��ا

لم ي�قبل ق�ول واحد منهما.�مر ببيع��ه بنق��د البل��د س��واء ك��ان من جنس Dمر إلى الحاكم، ويأ ويرفع األ الح��ق أو لم يكن، واف��ق ق��ول أح��دهما أوال )وإن( ب��اع بإذنهم��ا و)قبض الثمن فتلف في يده( من غير تفري��ط )فمن ض��مان ال��راهن( ألن الثمن في يد العدل أمانة، فه��و كالوكي��ل )وإن ادعى( الع��دل )دف��ع الثمن إلى الم��رتهن، ف��أنكره وال بين��ة( للع��دل بدفع��ه للم��رتهن )ولم يكن( ال��دفع

)بحضور الراهن، ضمن( العدل ألنه فرط حيث لم يشهد. وألنه إنم��ا أذن ل��ه في قض��اء م��برئ ولم يحص��ل ف��يرجع الم��رتهن على راهن، ثم ه��و على الع��دل وإن ك��ان القض��اء ببين��ة لم يض��من، لع��دم تفريطه سواء كانت البينة قائمة أو معدومة كما لو كان بحضرة الراهن،

ألنه ال يعد مفرطا )كوكيل( في ق�ضاء الدين.Dنه في معناه )وإن ش��رط أن ال يبيع��ه( فحكمه حكم العدل فيما تقدم، أل الم��رتهن )إذا ح��ل ال��دين( ففاس��د ألن��ه ش��رط ين��افي مقتض��ى العق��د

كشرطه أن ال يستوفي الدين من ثمنه أو ال يباع ما خيف تلفه.المستخرجاتالفن الفقهي

وذلك أن ال��رهن يحف��ظ،ضرورة حفظ المالمقاصد التشريع لل��دائن حق��ه ب��التوثيق واالس��تيفاء من خالل

حف�����ظ الم�����ال) منالعين المرهون�����ة، والحاجيات(.

أس����رار المس����ائل، وحكم التش��������ريع،

ثوثق��ة ال��دين- بي��ع ال��رهن عن��د ع��دم الوف��اء بالدين- المرتهن أحق بثمن ال��رهن من جمي��ع

63

درء أسباب المنازعات بين الناس.الغرماء-واألعجاز التشريعي األعج��از في ال��رهن: ال��رهن نظ��ام مهم في العملي���ات التجاري���ة، ومن أس���باب األزم���ة المالي��ة العالمي��ة إس��اءة ه��ذا النظ��ام، وعق��د ص��فقات وهمي��ة م��ع البن��وك، مم��ا أدى إلى انهيار النظام المالي العالمي، والقرآن س��بق القانونيين في الغرب إلى مث��ل ه��ذا النظ��ام،ذي ��ؤDد ال �ي وأمر بأداء األمانة بقول��ه تع�الى: )فDله( ول��و أن الن��اس ب Dر Dه ق الل Dت �ي ��Dه وDل Dت DمDان اؤ�تمنD أ طبق���وا ه���ذه اآلي��ة ل��زالت ك���ل المش���اكل والقض��ايا ال��تي تس��اهم في دم��ار االقتص��اد

3العالمي.-كل مكيل أو موزون تصح المقاسمة فيه.الكليات الفقهية

-ك��ل رهن أذن ال��راهن ببيع��ه ج��از بيع��ه عن��دعدم الوفاء بالدين.

-كل شرط ينافى مقتضى العقد فهو فاسد.-العدل يده يد أمانة.

-كل زيادة في عين الرهن جائزة.-كل زيادة في دين الرهن محرمة.

-كل ما كان قبضا في ال��بيوع ك��ان قبض��ا فيالرهن.

-ضابط ماال تنقصه القسمة أن يكون مكيال أوالضوابط الفقهيةموزونا.

-ضابط جواز بيع الرهن أذن الراهن بالبيع. -ضابط نقل الرهن عن ي��د الع��دل تغ��ير ح��ال

العدل. -ضابط ضمان العدل لثمن ال��رهن أن يدفع��ه

للمرتهن بغير إشهاد. -ض��ابط الش��رط الفاس��د أ ين��افى الش��رط

مقتضى العقد. -ضابط الزيادة الجائزة في الرهن:

الزيادة في عين الرهن.-ضابط الزيادة المحرمة في الرهن:

الزيادة في دين الرهن.-ضابط الرهن الذي تصح المقاسمة فيه:

3 : القرآن من آية ألطول التشريعي األعجاز /http://www.kaheel7.comينظر

64

تص���ح المقاس���مة إذا ك���ان ال���رهن مكيال أو.موزونا

الثمن ملك للراهن.القواعد الخاصةتعليل جواز الزيادة في الرهن:التعليالت الفقهية

ألنه زيادة استيثاق. ألن ال��رهن- ال تجوز الزي��ادة في دين ال��رهن

.اشتغل بالدين األول والمشغول ال يشغل - مسألة: إن رهن واحد عند اث��نين ش��يئا على

فوفى أحدهما انفك في نصيبه دين لهما ألن عق��د الواح��د م��ع االث��نين بمنزل��ة عق��دين

. فكأنه رهن كل واحد منهما النصف منفردا

تعلي��ل انفك��اك نص��يبه من ال��رهن في م��ا إذارهناه شيئا فاستوفى من أحدهما:

ألن الراهن متعدد. أو العدل ال��ذي فإن كان الراهن أذن للمرتهن

ألنه مأذون لهتحت يده الرهن في بيعه باعه؛ ، فال يحتاج لتجديد إذن من الراهن.فيه

-مس��ألة: إن ب��اع الع��دل أو الم��رتهن ال��رهن ألنه المقصود من وفى الدين ،المأذون له فيه

.البيعتعليل إجبار الحاكم على الوفاء أو البيع:

�ن الحاكم ألن هذا شأ -مسألة: إن أصر الراهن على االمتناع أو كان

ب���اع الح���اكم ال���رهن ووفى،غائب���ا أو تغيب ألنه حق تعين عليه فقام الح��اكم مقام��ه،دينه.فيه

)وإن ادعى( الع�����دل )دف�����ع الثمن إلى الم��رتهن، ف��أنكره وال بين��ة( للع��دل بدفع��ه للمرتهن )ولم يكن( ال��دفع )بحض��ور ال��راهن،

ألن��ه ف��رط حيث لم التعلي��ل:ض��من( الع��دل يشهد، وألنه إنما أذن له في قضاء مبرئ ولم يحص��ل، ف��يرجع الم��رتهن على راهن، ثم ه��و على، وإن ك���ان القض���اء ببين���ة لم يض���من، التعلي��ل: لع��دم تفريط��ه س��واء ك��انت البين��ة

كما لو كان بحضرة الراهن، قائمة أو معدومة ألنه ال يعد مفرطا.التعليل:

65

قبض و-مس��ألة: وإن ب��اع الع��دل الم��أذون له الثمن فتل��ف في ي��ده من غ��ير تفري��ط، فمن

ألن الثمن في يد العدل أمان��ة،ضمان الراهن فهو كالوكيل

-مس���ألة: إن ش���رط ال���راهن أن ال يبيع���ه ألن��ه ش��رط الم��رتهن إذا ح��ل ال��دين ففاسد

.ينافي مقتضى

تخ��ريج الف��روع علىالقواعد الفقهية

-تخريج مس��ألة: ع��دم ج��واز الزي��ادة في دينالرهن على قاعدة: المشغول ال يشغل.

-تخريج مسألة إن رهن واحد عند اث��نين ش��يئا على دين لهم���ا، ف���وفى أح���دهما انف���ك في نص��يبه على قاع��دة عق��د الواح��د م��ع اث��نين

كعقدين. -مس���ألة قض���اء بعض ال���دين وبق���اء بعض

الرهن. تخ��ريج مس��ألة: وم��تى قض��ى بعض دين��ه، أو أبرئ منه، وببعضه رهن، أو كفيل، فعما ن��واه

على قاعدة األمور بمقاصدها. إص��رار ال��راهن على االمتن��اع -تخريج مسألة:

عن الوفاء بدينه، أو اإلذن ببيع الرهن، أو كان الراهن غائبا، فإن الحاكم يبيع الرهن، ويق��وم

الحاكم يقوم الحاكم مقام الراهن على قاعدةمقام الممتنع فيما تدخله النيابة.

-تخريج مسألة: وإن باع العدل بإذنهما وقبض الثمن، فتل��ف في ي��ده من غ��ير تفري��ط، فال ضمان علي��ه، ويك��ون الض��مان على ال��راهن. تخرج هذه المسألة على قاع��دتين: ال ض��مان

على مؤتمن- الثمن ملك للراهن.

تخ��ريج الف��روع علىالفروع

تخريج مسألة تلف ثمن الرهن في ي��د الع��دلعلى الوكيل في عدم الضمان.

تخ���ريج مس���ألة: ]اش���تراط ال���راهن على المرتهن عدم بيع ال��رهن عن��د حل��ول ال��دين[ على مس�ألة: اش�تراط أن ال يس�توفي ال�دين

.أو أن ال يباع ما خيف تلفه من ثمنه

66

الفرق فيما إذا أذن الراهن ب��بيع ال��رهن، وإذاعلم الفروق الفقهيةلم يأذن.

إذا أذن الراهن بالبيع للمرتهن أو العدل: فإنهيبيعه ويوفي الدين.

الراهن على الوفاء وإذا لم يأذن: أجبر الحاكمأو بيع الرهن.

علم التقاس����������يمواألنواع

أقسام الزيادة في الرهن:-زيادة في عين الرهن.1-زيادة في دين الرهن.2

حاالت الرهن:-يصح، إذا لم يكن الرهن مشغوال.1-اليصح، إذا كان الرهن مشغوال.2

أنواع قسمة الرهن:-ماال تنقصه القسمة، كالمكيل والموزون.1 -م���ا تنقص���ه القس���مة، كغ����ير المكي����ل2

والموزون.صور عقد الرهن:

-الراهن واحد، والمرتهن واحد.1-الراهن واحد، والمرتهن متعدد)اثنان مثال(.2-الراهن متعدد، والمرتهن واحد.3-الراهن متعدد، والمرتهن متعدد.4

صور بيع الرهن:-بيع الرهن بإذن الراهن.1-بيع الرهن بأمر الحاكم.2

حاالت بيع الرهن:-أن يأذن الراهن في بيع الرهن.1- أن ال يأذن الراهن في بيع الرهن.2

حاالت امتناع الراهن عن الوفاء: األولى: إذا امتنع عن الوفاء وأذن للمرتهن أو

العدل ببيعه = باعه ووفى دينه. الثانية: إذا امتنع عن الوفاء ولم يأذن في بي��ع

الرهن=أجبره الحاكم على الوفاء أو البيع.مراحل بيع الرهن عند تعدد نقد البلد:

أوال:بيعه بجنس الدين، فإن عدم جنسهثانيا: بيعه باألصلح من نقد البلد، فإن تساوت

ثالثا: بيعه بالنقد الذي يعينه الحاكم.أقسام ثمن الرهن بعد بيعه:

67

-أن يفضل ثمن الرهن.1-أن ينقص ثمن الرهن.2

حاالت البينة:- حاضرة أو غائبة.1- حية أو ميتة.2

أقسام الشروط في الرهن:-شروط صحيحة.1-شروط فاسدة.2

أقسام الشروط الفاسدة:-ما ال يقتضية العقد.1-ما ينافي مقتضى العقد.2

ج��امع من يص��ح جع��ل ال��رهن تحت ي��ده أنعلم الجوامع الفقهيةيكون جائز التصرف)مكلف-حر(.

ال��رهن الميس��ر-رهن األس��هم-رهن الودائ��عالنوازل االستثمارية-رهن ودائع الحساب الجاري-رهن

األوراق التجارية.ال يوجد في النص.اآليات القرآنية

ال يوجد في النص.األحاديث النبويةال يوجد في النص.اآلثار

اليوجد في النصاإلجماعات(538/ 29مجموع الفتاوى- ابن تيمية )الفتاوى

وس���ئل: عمن ل���ه على ش���خص دين وأرهن عليه رهنا، وال��دين ح��ال، ورب ال��دين محت��اجإلى دراهمه، فهل يجوز له بيع الرهن؟ أم ال؟

فأجاب: إذا كان أذن له في بيعه جاز وإال ب��اع الح��اكم إن أمكن ووفاه حق��ه من��ه، ومن العلم��اء من يق��ول: إذا تع��ذر ذل��ك دفع��ه إلى ثق��ة يبيع��ه ويحتاط باإلش��هاد على ذل��ك ويس��توفي حق��ه

منه، والله أعلم. رهن ال يجوز للمرتهن بيعه عند حلول ال��ديناأللغاز الفقهية

وامتناع الراهن عن وفائه.الرهن الذي لم يأذن الراهن أو الحاكم ببيعه.

رهن صح وضعه تحت يد عبد، لماذا؟68

لماذا؟،رهن صح نقله عن يد العدل

علم الب�������������دائلالشرعية

ال تجوز الزيادة في ال��دين، ف��إذا رهن��ه عب��دا��ا بخمس��ين م��ع بمائ��ة، لم يص��ح جعل��ه رهن المائ��ة، ول��و ك��ان يس��اوي ذل��ك، ألن ال��رهن

اشتغل بالمائة األولى، والمشغول ال يشغل. البديل هو أن يجعله بعقد متجدد، ب��أن يفس��خ المرتهن الرهن، ثم يجدد عق��دا على ال��دينين

بذلك الرهن. الض��مانمن الب��دائل الش��رعية لعق��د ال��رهن

.البنكي تخ��ريج الف��روع على

األصول تعين النق��د بتع��يين ال��راهنتخ��ريج مس��ألة:

والمرتهن له عند بي��ع ال��رهن على أن األص��لفي العقود التراضي.

التي خالف المسائل فيها المؤلف مشهور

المذهب

اليوجد.

ض������بط مش������كلاأللفاظ

أو الجعالة بتثليث الجيم وهي ما يعط��اه:جعل.اإلنسان على أمر يفعله

المص������������طلحاتالفقهية

ال��دين - ال��رهن- المكي��ل- الم��وزون-جع��ل- العب��د- الس��يد- المك��اتب- الض��مان- البين��ة- القض���اء- الوكي���ل- ج���ائز التص���رف-العق���د-

الكفيل- العدل- التعزير. الذي يجعل الرهن تحت يده.:العدلعلم لغة الفقه

ال يوجد.التعاريفمسألة: الزيادة في دين الرهن.المسائل الخالفية

مسألة: اختالف الراهن والم��رتهن في تع��ييننوع النقد.

مسألة: ضمان ثمن ال��رهن بع��د تلف��ه في ي��دالعدل من غير تفريط.

مسألة: إذا لم ي��أذن ال��راهن في بي��ع ال��رهن، ولم يوف دينه، وأجبره الحاكم فامتنع.

مس��ألة: إص��رار ال��راهن على االمتن��اع عن الوف��اء بدين��ه، أو اإلذن ب��بيع ال��رهن، أو ك��ان

الراهن غائبا أو تغيب، فما الحكم. اتفقوا عن جواز الزيادة في الرهن، واختلف��واتحرير محل الخالف

في زيادة الدين على قولين.69

اس���تخراج األق���والفي المسألة

مسألة: الزيادة في دين الرهن. الق��ول األول: ع��دم ج��واز الزي��ادة في دين

الرهن. ج���واز الزي���ادة في ال���دين، الق���ول الث���اني:

وإدخالة في الرهن. مسألة: اختالف الراهن والم��رتهن في تع��يين

نوع النقد.�مر Dم��ر إلى الح��اكم، وي��أ القول األول: يرفع األ ببيعه بنقد البلد سواء كان من جنس الحق أو

لم يكن، وافق قول أحدهما أوال. الق���ول الث���اني: إن ك���ان في البل���د نق���دان فبأغلبهما، فإن تساويا باع بجنس ال��دين ف��إن لم يكن فيهما جنس، ولم يبن للع��دل األص��لحعين الحاكم ما يبيعه به،كما لو لم يعينا نقدا. مسألة: ضمان ثمن ال��رهن بع��د تلف��ه في ي��د

العدل من غير تفريط.القول األول: أنه من ضمان الراهن.

القول الثاني: أنه من ضمان المرتهن. مسألة: إذا لم ي��أذن ال��راهن في بي��ع ال��رهن،

ولم يوف دينه، وأجبره الحاكم فامتنع. القول األول: حبس��ه الح��اكم، أو ع��زره ح��تى

يفعل. القول الثاني: يبيع��ه الح��اكم، ول��و لم يحبس��ه

ولم يعزره. مس��ألة: إص��رار ال��راهن على االمتن��اع عن الوف��اء بدين��ه، أو اإلذن ب��بيع ال��رهن، أو ك��ان

الراهن غائبا أو تغيب، فما الحكم.القول األول: باعه الحاكم ووفى دينه.

القول الث��اني: الح��اكم مخ�ير إن ش�اء أج��برهعلى البيع، وإن شاء باعه عليه.

مسألة: الزيادة في دين الرهن.أدلة األقوال دليل القول األول: ألن الرهن اش��تغل بال��دين

األول، والمشغول ال يشغل. دلي��ل الق��ول الث��اني: األص��ل في المع��امالت

. وال دليل،اإلباحة، والمنع يفتقر إلى دليل مسألة: ضمان ثمن ال��رهن بع��د تلف��ه في ي��د

العدل من غير تفريط.70

أدل��ة الق��ول األول: ألن الثمن في ي��د الع��دلأمانة، فهو كالوكيل.

أدلة القول الثاني: اليوجد في النص. مس��ألة: إص��رار ال��راهن على االمتن��اع عن الوف��اء بدين��ه، أو اإلذن ب��بيع ال��رهن، أو ك��ان

الراهن غائبا أو تغيب، فما الحكم. أدلة القول األول: ألنه حق تعين علي��ه، فق��ام

الحاكم مقامه فيه.أدلة القول الثاني: اليوجد في النص.

اليوجد في النص. المناقشاتاليوجد في النص.سبب الخالفال يوجد في النص.ثمرة الخالف ن���وع الخالف في مس���ألة الزي���ادة في دينأنواع الخالف

الرهن معنوي. مسألة: اختالف الراهن والم��رتهن في تع��يين

نوع النقد.) معنوي(. مسألة: ضمان ثمن ال��رهن بع��د تلف��ه في ي��د

العدل من غير تفريط.) معنوي(. مسألة: إذا لم ي��أذن ال��راهن في بي��ع ال��رهن، ولم ي���وف دين���ه، وأج���بره الح���اكم ف���امتنع.

) معنوي( مس��ألة: إص��رار ال��راهن على االمتن��اع عن الوف��اء بدين��ه، أو اإلذن ب��بيع ال��رهن، أو ك��ان

الراهن غائبا أو تغيب، فما الحكم.) معنوي( علم المس�������تثنيات

الفقهية -اس��تثناء الزي��ادة في ال��دين من الزي��ادة في

الرهن.-ال يكون الرهن تحت يد العبد إال بإذن سيده. - ال يكون الرهن تحت يد المكاتب بغير جع��ل

إال بإذن سيده. -ليس للحاكم نقل الرهن عن يد العدل إال أن

تتغير حاله. -وإن أذن ال��راهن والم��رتهن للع��دل في بي��ع

الرهن لم يبع إال بنقد البلد. بن���اء األص���ول على

األصول الفقهيةال يوجد

71

علم الش�����������روطالفقهية

يشترط لجواز تص��رف الم��رتهن ب��الرهن إذنالراهن أو الحاكم.

القبض.:يشترط في عقد الرهن-شروط بيع الرهن:

-إذن الراهن أو الحاكم.1 -حلول الدين.2

-شرط ج��واز نق��ل ال��رهن عن ي��د الع��دل أنيتغير حاله.

أركان الرهن:علم األركان الفقهية الراهن –المرتهن- المرهون-الشيء الذي فيه

الرهن- صفة عقد الرهن. علم المباح����������ات

الفقهيةتجوز الزيادة في عين الرهن.-

-بيع الرهن من قب��ل الم��رتهن أو الع��دل بع��دإذن الراهن.

- حبس ال��راهن، أوتعزي��ره من قب��ل الح��اكم عند امتناعه عن الوفاء بدينه، أو امتناع��ه عن

بيع الرهن.- يباح اشتراط جعل الرهن بيد اثنين.

- جواز تعدد الراهن.جواز تعدد المرتهن.

يجوز أن يكون الرهن تحت يد جائز التصرف. علم المس�������تحبات

الفقهيةال يوجد.

علم المكروه�������اتالفقهية

ال يوجد

علم المحرم��������اتالفقهية

-الزيادة في دين الرهن. - جعل الرهن تحت يد صبي، أوعبد بغ��ير إذن

سيده، أو مكاتب بغير جعل.-ال يجوز نقل الرهن عن يد العدل.

- ال يج��وز مخالف��ة ال��راهن والم��رتهن فيم��اعيناه من نقد لبيع الرهن.

علم الواجب����������اتالفقهية

-إن طلب المقاس���مة، أجيب إليه���ا إن ك���انالرهن مكيال أو موزونا.

)يجب-ومتى حل الدين ل��زم ال��راهن اإليف��اءأداء دين الرهن عند حلوله(.

�ذن ال��راهن في ال��بيع، ولم ي��وف - إذا لم ي��أأجبره الحاكم على وفائه، أوبيع الرهن.

72

أو )ف��إن لم يفع��ل( أي أص��ر على االمتن��اع -.كان غائبا، أو تغيب

)باعه الحاكم ووفى دينه(.عدم تفريط العدل مانع من الضمان.علم الموانع الفقهية

عدم إذن الراهن ببيع الرهن مانع من بيعه. عدم إذن الراهن أو الحاكم م��انع من تص��رف

المرتهن في الرهن. علم األس�����������باب

الفقهية سبب ضمان الع�دل لثمن ال�رهن ه�و تفري�ط

العدل.سبب لزوم اإليفاء هو حلول الدين.

( أمل آل بن حمد، سارة العجاجي.8النص )Dو( شرط )إن جاءDه بحقه في وقت كذا وإال ف��الرهن ل��ه( أي للم��رتهن )أ بدينه )لم يصح الشرط وح��ده( لقول��ه علي��ه الس��الم »ال يغل��ق ال��رهن«

Dثرم، وفسره اإلمام بذلك. رواه األ ويص��ح ال��رهن للخ��بر )ويقب��ل ق��ول راهن في ق��در ال��دين( ب��أن ق��الDلف. وقال الراهن: بل بمائ��ة فق��ط )و( يقب��ل قول��ه المرتهن: هو رهن بأDرهنت��ني ه��ذا العب��د واألم��ة، أيضا في قدر )الرهن( فإذا ق��ال الم��رتهن: أDنه منكر )و( يقبل قوله أيضا في وقال الراهن: بل العبد وحده. فقوله، أل

)رده(.

73

Dن األص��ل مع��ه Dن قال المرتهن: رددته إليك. وأنكر ال��راهن، فقول��ه، أل بأ�جر )و( والمرتهن قبض العين لمنفعته، فلم يقبل قوله في الرد، كالمستأ يقبل قوله أيضا في )كون��ه عص��يرا ال خم��را( في عق��د ش��رط في��ه ب��أنDن ترهن��ني ه��ذا العص��ير. وقب��ل على ذل��ك، قال: بعت��ك ك��ذا بك��ذا على أ وأقبضه له ثم قال المرتهن: كان خمرا، فلي فسخ البيع. وقال ال��راهن:Dن األصل السالمة )وإن أقر( الراهن بل كان عصيرا، فال فسخ. فقوله، أل

)أنه( أي أن الرهن )ملك غيره( قبل على نفسه، دون المرتهن. فيلزمه رده للمقر له إذا انفك الرهن )أو( أقر )أنه( أي أن الرهن )جنى قبل( إقرار الراهن )على نفس��ه( ال على الم��رتهن إن كذب��ه، ألن��ه متهم في حقه وقول الغير على غيره غير مقب��ول )وحكم ب��إقراره بع��د فك��ه( أي فك ال��رهن، بوف��اء ال��دين، أو اإلب��راء من��ه )إال أن يص��دقه الم��رتهن( فيبطل الرهن لوجود المقتضي، السالم عن المعارض، ويسلم للمقر له

به.فصل

Dن ي��ركب( من ال��رهن )م��ا ي��ركب و( أن )يحلب م��ا يحلب، )وللم��رتهن أ بقدر نفقته( متحريا للعدل )بال إذن( راهن لقوله علي��ه الس��الم »الظه��ر

يركب بنفقته إذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته إذا كان مرهونا Dمة بق��در وعلى الذي يركب ويشرب النفقة« رواه البخاري وتسترضع األ

نفقتها وما عدا ذلك من الرهن ال ينتفع به إال بإذن مالكه. )وإن أنف��ق على( الحي��وان )ال��رهن بغ��ير إذن ال��راهن م��ع إمكان��ه( أي إمكان استئذانه )لم يرجع( على الراهن ولو نوى الرجوع، ألنه مت��برع أو

�ذن المالك، مع قدرته عليه. مفرط، حيث لم يستأ )وإن تعذر( استئذانه، وأنفق بنية الرج��وع )رج��ع( على ال��راهن )ول��و لم يستأذن الحاكم( الحتياجه لحراسة حق��ه )وك��ذا وديع��ة( وعاري��ة )ودواب مستأجرة هرب ربها( فله الرجوع إذا أنفق على ذلك بنية الرج��وع، عن��د

تعذر إذن مالكها باألقل مما أنفق، أو نفقة المثل. )ول��و خ��رب ال��رهن( إن ك��ان دارا )فعم��ره( الم��رتهن )بال إذن( ال��راهنDنه��ا ملك��ه ال بم��ا يحف��ظ ب��ه مالي��ة ال��دار، وأج��رة )رج��ع بآلت��ه فق��ط( ألDن Dن العمارة ليس��ت واجب��ة على ال��راهن، فلم يكن لغ��يره أ المعمرين أل

74

ين��وب عن��ه فيه��ا بخالف نفق��ة الحي��وان، لحرمت��ه في نفس��ه وإن ج��نىالرهن، ووجب مال.

خير سيده بين فدائه وبيعه، وتسليمه إلى ولي الجناية فيملكه فإن فداه فهو رهن بحاله وإن باع��ه، أو س��لمه في الجناي��ة، بط��ل ال��رهن وإن لمDرش قيمت��ه، بي��ع من��ه بق��دره، وباقي��ه رهن وإن ج��ني علي��ه يس��تغرق األ

فالخصم سيده.Dرش كان رهنا وإن اقتص فعليه قيم��ة أق��ل العب��دين الج��اني فإن أخذ األ

والمجني عليه، قيمة تكون رهنا مكانه. اســـتخراج أســـرارــائل وحكم ــ ــ المس التشريع واإلعجــاز

التشريعي

إقرار الراهن يقبل على نفسه دون-ــا ــ ــك حفظ ــ ــرتهن؛ ألن في ذل ــ الم

للحقوق. المرتهن يجوز لــه ركــوب مــا يــركب-

وحلب مـــا يحلب بنفقتـــه؛ وذلـــكــرتهن؛ مراعاة لمصلحة الراهن والم حيث إن الراهن يستفيد من سقوطــتفيد من النفقة عنه، والمرتهن يس

حلبها وركوبها.ــــــــــــات الكلـي

الفقهية.ــاع- ــوز االنتفـ ــركب يجـ ــل رهن يـ كـ

بركوبه.كل رهن يحلب يجوز االنتفاع بحلبه.-ــوب- ــوب والمحل ــدا المرك ــا ع ــل م ك

ــه إال عة ال يجوز االنتفاع ب والمسترض�بإذن مالكه.

كل قول للــراهن في قــدر الــدين أو-الرهن أو رده مقبول.

كل وفاء ينفك به الرهن.-كل إبراء ينفك به الرهن.- كـــل واجب على الـــراهن للـــرهن؛-

يمكن النيابة فيه. الضـــــــــــوابط

الفقهية. مقدار ما يجوز انتفــاع المــرتهن بــه-

من الرهن:بقدر نفقته متحريا للعدل.

القــدر الجــائز في استرضــاع األمــة-المرهونة:

بقدر نفقتها.

75

وقت وجـــوب رد الـــرهن المملـــوك-لغير الراهن:

إذا انفك الرهن. وقت العمــل بــإقرار الــراهن بملــك-

غيره للرهن: إذا انفك الرهن.

القدر الذي يرجع بــه المــرتهن على-الراهن في نفقة الرهن:

ــة ــا أنفــق، أو نفق ــو باألقــل مم هالمثل.

القواعـــــــــــــدالخاصة.

يقبل قول الــراهن في قــدر الــدين-والرهن ورد الرهن.

ما ليس بــواجب على الــراهن؛ ليس-للمرتهن النيابة عنه فيه.

التعليالتالفقهية.

ا- تسترضع األمة بقدر نفقتها قياســعلى الرهن المحلوب.

ــدر- بول قول الــراهن في ق� تعليل ق�هن؛ بأنه منكر. الدين والر

بــول قــول الــراهن في رد- تعليــل ق�الدين؛ بأن األصل معه.

ال يقبـــل قـــول المـــرتهن في رد- الرهن قياسا على عدم قبول قــول المستأجر في رد العين المســتأجرة

بجامع كونه قبض العين لمصلحته.بول قول الراهن في صــفة- تعليل ق�

الرهن؛ بأن األصل السالمة.ــراهن- ــول إقــرار ال تعليــل عــدم قب

على المرتهن؛ بأنه متهم في حقه. يقبل إقــرار الــراهن على المــرتهن-

إذا صدقه؛ لوجود المقتضي السالمعن المعارض.

تعليــل عــدم الرجــوع بالنفقــة على- الراهن إذا أمكن استئذانه؛ بتفريــط

المرتهن أو تبرعه.ــتئذان- ــتراط اسـ ــدم اشـ ــل عـ تعليـ

الحــاكم في النفقــة على الــرهن؛بالحاجة لرعاية حق المرتهن.

تعليل عدم رجــوع المــرتهن بنفقــة-

76

عمارة الدار على الراهن؛ بأنها غيرــيره أن ــه، فلم يكن لغـ ــة عليـ واجبـ

ينوب عنه فيها.ــان دارا- ــرهن إن كـ ــرب الـ ــو خـ ولـ

فعمـــره المـــرتهن بال إذن الـــراهنرجع بآلته فقط؛ ألنها ملكه.

ــروع ــريج الف تخعلى الفروع.

ــني على- ــرهن تنب ــق ال مســألة تعليمسألة تعليق البيع.

ــرهن- مســألة جــواز النفقــة على الــة الرجــوع تلحــق بهــا: ــوان بني الحيــدواب ــ ــة، والـ ــ ــة، والعاريـ ــ الوديعـ

المستأجرة التي هرب ربها. علم الفــــــروق

الفقهية.ــدار- ــارة الـ ــة عمـ ــرق بين نفقـ الفـ

ــواز ــوان من حيث جـ ــة الحيـ ونفقـ اإلنفـــاق عليـــه بنيـــة الرجـــوع من

وجهين:حرمة الحيوان في نفسه.-1ــة على-2 ــت واجبـ ــارة ليسـ العمـ

الراهن بخالف نفقة الحيوان.ــروع ــريج الف تخ على القواعـــــد

الفقهية.

- قاعــــدة: البينــــة على المــــدعي،واليمين على من أنكر. يتخرج عليها:

ــأ�لف.- إذا قال المرتهن: هو رهن ب وقــال الــراهن: بــل بمائــة فقــطــراهن ــراهن؛ ألن ال ــل قــول ال قب

منكر لما زاد على مئة. إذا قــال المــرتهن: أ�رهنتــني هــذا-

العبد واألمــة، وقــال الــراهن: بــلــراهن؛ العبد وحده. فيقبل قول ال

منكر. أل�نه - قاعــدة: من قبض المــال لمصــلحة نفسه كالمرتهن، فالمشهور أن قوله

في الرد غير مقبول. يتخرج عليها: إذا قــال المــرتهن للــراهن: رددت-

ــراهن ــر الـ ــك. وأنكـ ــرهن إليـ ،الـ فيقبل قــول الــراهن، أل�ن األصــل

معه. - قاعـــدة: المفـــرط ضـــامن. يتخـــرج

عليها:77

إن أنفــق على الحيــوان المرهــون-ــان ــع إمكـ ــراهن مـ ــير إذن الـ بغـــراهن ــع على ال ــتئذانه لم يرج اس ولو نــوى الرجــوع، ألنــه متــبرع أو مفرط، حيث لم يســتأذن المالــك،

مع قدرته عليه.- قاعدة: التابع تابع. يتخرج عليها:

ــون- أرش الجناية على العبد المرهتابع للرهن.

- إذا تعذر استئذان الراهن وأنفق بنيةالرجوع؛ رجع. تتخرج على:

قاعدة: األمور بمقاصدها. قاعدة: إذا أنفق عن غيره بغير إذنه

هل يرجع؟ــواجب قاعدة: من دفع شــيئا ليس ب

عليه فله استرداده. قاعدة: كل من أدى عن غيره واجبــا

فله أن يرجع به عليه. يقبل قول الــراهن في قــدر الــدين-

والرهن ورده: قاعدة: األصل بقاء ما كان على ما

كان. قاعدة: األصل في األمور العارضــة

العدم.ــفة- ــراهن في صـ ــول الـ ــل قـ يقبـ

ــرج الرهن؛ ألن األصل السالمة. تتخعلى:

قاعدة: األصــل الســالمة حــتى يعلمغيرها.

قاعدة: األصل في األشياء السالمة.ــراهن على- ــ ــرار الـ ــ ــل إقـ ــ ال يقبـ

المرتهن. تتخرج على: المرء مؤاخذ بإقراره.قاعدة: : إقــرار اإلنســان على نفســهقاعدة

مقبول، وعلى غيره غير مقبول. لم يصــح الشــرط ويصــح الــرهن.-

تتخرج على: قاعدة: مــا جــاز تعليقــه بالشــرط ال

78

تبطله الشروط الفاسدة. كــل شــرط يخــالف مــوجبقاعــدة:

.العقد فهو باطل إذا أنفـــق المـــرتهن مـــع إمكـــان-

ــهاســتئذان ــراهن؛ فال رجــوع ألن التتخرج على:متبرع أو مفرط.

ال رجوع في التبرعات.قاعدة: ــيم ــ علم التقاس

واألنواع.- أقسام الرهن:

حيوان: أ.مركوب، ومحلوب.أ.غير مركوب وال محلوب.ب.

غير حيوان.ب.حكم إقرار الراهن بجناية الرهن:-

الحكم بالنســبة للــراهن: يقبــلأ.إقراره على نفسه.

الحكم بالنسبة للمرتهن:ب.ــراهن:أ. إن صــدق المــرتهن ال

يبطل الرهن.إن كذبه: لم يقبل عليه.ب.

ما يفك به الرهن:-بوفاء الدين.أ.أو اإلبراء منه.ب.

الجائز بالرهن:االنتفاعأنواع -ركوب المركوب..1حلب المحلوب..2استرضاع األمة..3

- حاالت حكم االنتفــاع بــالحيوان غــيرالمركوب، وال المحلوب:

أن يكون الراهن موجودا:أ. فال يحق للمرتهن أن يرجع إلى

بالنفقة.أن يكون الراهن غير موجود:ب.

إن أنفق بنية الرجوع رجع.أ.

إن أنفق بغير قصــد الرجــوعب.لم يرجع.

في اإلنفاق على الرهن حاالن:-إذا أمكن إذن الراهن.أ.إذا تعذر إذن الراهن:ب.

79

أنفق بنية الرجوع.أ.

أنفق بنية عدم الرجوع.ب. إذا خــرب الــرهن فعمــره المــرتهن،-

فإما أن يكون:بإذن الراهن.أ.بغير إذنه.ب.

إذا جنى الرهن جناية موجبة للمال،-فإما:

أن يســــــتغرق األرش قيمــــــةأ. الرهن: فيخير سيده بين فدائــه،

وبيعه. أال يســتغرق: يبــاع منــه بقــدره،ب.

ويكون باقيه رهن.ــون،- ــ ــد المره ــ ــني على العب ــ إذا ج

فللسيد أن:يقتص من الجاني.أ.أو يأخذ� األرش.ب.

جامع ما يقبل فيه قول الراهن:-علم الجوامع.قدر الدين.-1هن.-2 قدر الررد الرهن.-3صفة الرهن.-4

- يخــير ســيد العبــد المرهــون الجــانيبين:

فدائه.أ.

بيعه.ب.

تســــــليمه إلى ولي الجنايــــــةت.فيملكه.

فإن فداه يبقى رهنا.ــة أما إن باعه، أو سلمه لولي الجناي

بطل الرهن.ــل -أحاديث الباب. ــدمدليـ ــرط إغالقعـ ــحة شـ صـ

الرهن: : »ال يغلق الرهن« .ملسو هيلع هللا ىلصقوله

دليل حكم االنتفاع بالرهن:-: »الظهر يــركب بنفقتــه إذا ملسو هيلع هللا ىلصقوله ــرب ــدر يشـ ــا ولبن الـ ــان مرهونـ كـ

80

بنفقته إذا كان مرهونا. وعلى الــذي يــــركب ويشــــرب النفقــــة« رواه

البخاري.ــاء ــاوى العلم فت

في الباب. قول المؤلف بعــد ذكــره لحــديث "ال-

يغلـــق الـــرهن": )وفســـره اإلمـــامبذلك(.

ونص قــــول اإلمــــام أحمــــد فيــدفع ــديث: "ال ي ــذا الح ــيره له تفس رهنــا إلى رجــل، ويقــول: إن جئتــكــدراهم إلى كــذا، وكــذا فــالرهن بال

لك".ــأذن-األلغاز الفقهية. ــو لم ي ــه ول ــع ب س: رهن ينتف

راهنه؟المركوب والمحلوب، والمسترضعة. - س: راهن يقبــــــل إقــــــراره على

المرتهن؟ إذا صدقه المرتهن.

ــتي ــائل ال المس خــــالف فيهــــامشهور المؤلف

المذهب.

ــة قال البهوتي بجواز استرضاع األمــعالمرهونة بقدر نفقتها." وتسترض

ــك من األ�مة بقدر نفقتها وما عدا ذلــه". ــإذن مالك الرهن ال ينتفع به إال ب

ولم يذكر ذلك الحجاوي.ــير والمذهب: أنه ال يجوز االنتفاع بغ

(4)المركوب والمحلوب.ــكل ــ ــبط مشـ ــ ضـ

ألفاظ الباب.أن الرهن ملك غيره.-نى قبل إقرار الراهن.- أن الرهن ج�إن كان دارا فعمره المرتهن.-العارية بتشديد الياء وتخفيفها.-وإن جني عليه فالخصم سيده.-

المصــــــطلحاتالفقهية.

الــرهن. المــرتهن. الــراهن. الفســخ.

اإلقــرار. الرجــوع. الوديعــة. العاريــة.األرش. الجناية.

لو: إشارة للخالف.-علم لغة الفقه.اإلمام: اإلمام أحمد بن حنبل.-

ه ال173D/ 5(( جاء في اإلنصاف للمرداوي )4 Dن �ره: أ ف وDغDي �مصDن م ال DالD (: "ظDاهر كDه��وDحيح. و Dص�� Dه��وD��وب. و ل �مDح� ��وب وDال ك �مDر� ���ر ال فD في غDي ر Dص��D Dت Dن� ي Dهن أ ت �مر� Dجوز لل ي

�مDذ�هDب." ال81

المســـــــــــائلالخالفية.

مســألة: اإلنفــاق على الــرهن بنيــة- الرجوع عند عـدم إذن الـراهن، هـل

يشترط له استئذان الحاكم أو ال؟ مســألة: إذا خــربت الــدار المرهونــة-

فعمرهـــا المـــرتهن، هـــل يرجـــعبالنفقة على الراهن أو ال؟

ــر ــتخراج تحريـ اســـنزاع من ــل الـ محـ

النص. إن أنفـــق المـــرتهن على الحيـــوان.1

المرهـــون بغـــير إذن الـــراهن مـــع إمكـــان اســـتئذانه لم يرجـــع على الراهن ولو نوى الرجوع، ألنه متبرع أو مفرط، حيث لم يستأذن المالــك،

مع قدرته عليه.ــراهن،.2 ــتئذان الـ ــذر اسـ ــا إن تعـ أمـ

وأنفق المــرتهن بنيــة الرجــوع رجــع على الراهن ولو لم يستأذن الحاكم الحتياجه لحراسة حقه فلــه الرجــوع إذا أنفق على ذلك بنية الرجوع، عند تعذر إذن مالكها باألقل ممــا أنفــق،

أو نفقة المثل. األقـــــــوال في

المسألة. مســألة: اإلنفــاق على الــرهن بنيــة-

الرجوع عند عـدم إذن الـراهن، هـليشترط له استئذان الحاكم أو ال؟

القول األول: ال يشــترط اســتئذانالحاكم.

القــول الثــاني: يشــترط اســتئذانالحاكم.

مســألة: إذا خــربت الــدار المرهونــة- فعمرهـــا المـــرتهن، هـــل يرجـــع

بالنفقة على الراهن أو ال؟القول األول: ال يرجع إال بآلته.

(5)القول الثاني: يرجع بالنفقة.ــول األول: ال يشـــترط-أدلة األقوال. ــ ــل الق ــ دلي

استئذان الحاكم:الحتياج المرتهن إلى حراسة حقه.

ــع إال- ــول األول: ال يرجـ ــل القـ دليـبآلته:

ــا ألنها ملكه. ولم يرجع بالنفقة ألنه

(.5/177(( ينظر: اإلنصاف )582

ليست بواجبة على الراهن. علم المســــتثنيات

الفقهية.ــه إال - مستثنيات ما ال يجوز االنتفاع ب

بإذن صاحبه: إذا كـــان الـــرهن حيوانـــا يـــركب،

ويحلب. بنــاء األصــول على

األصول الفقهية. األصـــل أنـــه ال يجـــوز للمـــرتهن-

االنتفاع بالرهن إال إذا أذن الــراهنبذلك بشرط أال يكون الدين قرضا.

األصل عدم الزيادة في الرهن.-األصل في الرهن السالمة.-األصل قبض المرتهن للرهن.-

علم الشـــــروطالفقهية.

شروط االنتفاع بالرهن:-ــركب،.1 ــا يـ ــا ممـ ــون حيوانـ أن يكـ

ويحلب.أن يكون بقدر نفقته..2متحريا للعدل..3

- إذن الــراهن شــرط لجــواز االنتفــاعبالرهن.

ي العدل ومقدار النفقــة شــرط- تحرــذي ال ــالرهن -ال ــاع ب ــواز االنتف لج

يشترط له إذن الراهن-.من الشروط الفاسدة في الرهن:-

إذا اشــترط المــرتهن على الــراهنــذا وإال ــه في وقت ك ــاء�ه بحق إن ج

فالرهن له لم يصح الشرط. علم األركــــــــــان

الفقهية.- أركان الرهن:

. الرهن.3. المرتهن. 2الراهن. .1 علم المباحــــات

الفقهية. يبـــاح للمـــرتهن االنتفـــاع بـــالرهن-

بالركوب والحلب واالسترضاع. يباح للمرتهن الرجــوع على الــراهن-

بنفقة الرهن إذا تعذر استئذانه.يصح الرهن مع الشرط الفاسد.-

ــات علم المحرمـالفقهية.

ال يجــوز االنتفــاع بــالرهن إال بــإذن- مالكه -إال الصور الثالث المستثناة-.

علم الواجبــــاتالفقهية.

يجب على الراهن رد الرهن لمالكــه-الذي أقر له به.

ــا- الـــواجب في جنايـــة الـــرهن؛ إمـ83

فـــداؤه وبيعـــه، أو تســـليمه لـــوليالجناية.

الــواجب على ولي الــرهن المجــني- عليه إذا اقتص؛ قيمة أقــل العبــدين

تكون رهنا مكانه. علم الموانــــــــــع

الفقهية. تــرك اســتئذان الــراهن في النفقــة-

مع إمكانه؛ مانع من الرجوع عليه. علم األســـــــــباب

الفقهية. تعذر استئذان الــراهن في النفقــة؛-

سبب لجواز الرجوع عليه. علم البــــــــــدائل

الشرعية. االنتفـــــاع بـــــالرهن المركـــــوب-

والمحلوب بديل عن االنتفاع بســائرالمرهونات.

84

( آالء العسيري، لينة الرشيد9النص )باب الضمان

�خوذ من الضمن فذمة الضامن في ذمة المضمون عنه ومعناه شرعا: مأالتزام ما وجب على غيره – مع بقائه – وما قد يجب

ويصح بلفظ ض��مين، وكفي��ل وقبي��ل وحمي��ل، وزعيم وتحملت دين��ك، أوضمنته أو هو عندي، ونحو ذلك.

Dخرس و)ال يصح( الضمان )إال من جائز التصرف( وبإشارة مفهومة من أ ألنه إيجاب مال فال يصح من ص��غير، وال س��فيه ويص��ح من مفلس، ألن��ه

تصرف في ذمته ومن قن، ومكاتب بإذن سيدهما. ويؤخذ مما بيد مكاتب وما ضمنه قن من س��يده )ول��رب الح��ق مطالب��ة من شاء منهما( أي من المضمون والض��امن )في الحي��اة والم��وت( ألن الحق ثابت في ذمتهما، فملك مطالبة من شاء منهما لح��ديث »ال��زعيم

غارم« رواه أبو داود والترم�ذي وحسنه. )فإن برئت ذمة المضمون عنه( من الدين المضمون، ب��إبراء، أو قض��اء، أو حوالة ونحوها )برئت ذمة الضامن( ألن��ه تب��ع ل��ه )ال عكس��ه( فال ي��برأ

Dصل ال يبرأ ببراءة التبع. Dن األ المضمون عنه ببراءة الضامن أل وإذا تع��دد الض��امن، لم ي��برأ أح��دهم ب��براءة اآلخ��ر وي��برؤون ب��إبراء المضمون عنه )وال يعتبر معرف��ة الض��امن للمض��مون عن��ه وال( معرفت��ه للمضمون )له( ألنه ال يعتبر رضاهما، فكذا معرفتهما )بل( يعت��بر )رض��ى الضامن( ألن الضمان تبرع بالتزام الح��ق، ف��اعتبر ل��ه الرض��ى، ك��التبرع

باألعيان.��ه)ويصح ضمان المجهول، إذا آل إلى العلم( لقوله تعالى وDلمDن� ج��DاءD ب

عيم Dا به زD Dن Dعير وDأ وهو غير معلوم، ألنه يختلف.حم�ل ب )و( يصح أيضا ضمان م�ا ي�ؤول إلى الوج�وب ك���)���العواري والمغص�وب والمقبوض بسوم( إن ساومه وقطع ثمنه أو س��اومه فق��ط ليري��ه أهل��ه، إن رض��وه وإال رده وإن أخ��ذه ليري��ه أهل��ه بال مس��اومة، وال قط��ع ثمن،

فغير مضمون )و( يصح ضمان )عهدة مبيع(.85

ب��أن يض��من الثمن إذا اس��تحق الم��بيع، أو رد بعيب أو األرش إن خ��رج معيبا أو يضمن الثمن للبائع قبل تسليمه أو إن ظهر به عيب أو اس��تحق فيصح لدعاء الحاجة إليه وألفاظ ضمان العهدة: ضمنت عهدته أو دركه،

ونحوهما. ويصح أيضا ضمان ما يجب بأن يضمن م��ا يلزم��ه من دين، أو م��ا يداين��ه زيد لعمرو ونح��وه وللض��امن إبطال��ه قب��ل وجوب��ه )ال ض��مان األمان��ات( كوديعة، ومال ش��ركة وعين م��ؤجرة، ألنه��ا غ��ير مض��مونة على ص��احب

اليد، فكذا ضامنه )بل( يصح ضمان )التعدي فيها( أي في األمانات. ألنها حينئ��ذ تك��ون مض��مونة على من هي بي��ده كالمغص��وب وإن قض��ى الضامن الدين بنية الرجوع رجع، وإال فال وكذا كفيل وكل مؤد عن غ��يره

دينا واجبا غير نحو زكاة.

ــروعيةمقاصد التشريع:-1 ــ ــد من مش ــ المقصالضمان:

86

ــظ ــالم بحف ــاء اإلس ــد ج ق الكليـــات الخمس: الـــدين والمــال والنفس والعــرض والعقــل، وممــا يحفــظ بــهــاء ــره الفقه ــا ذك المــال م في كتب الفقه من الرهن والحوالة والضــمان، فهــذه كلهــا عقــود يســتفاد منهــاــوق، الرفق واستيفاء الحق والضــمان هــو أحــد هــذهــون ــ ــذي يك ــ ــود، وال ــ العق بإضـافة ذمـة إلى ذمــة في دين أو عين، ولكي يثــــــقاإلنسان من رجوع حقوقه

أسرار المسائل وحكم-2التشريع:

لم أجد

كل لفظ فهم منه الضمانالكليات الفقهية:-3عرفا يصح به الضمان

ك��ل ال��تزام من الش��خص بم��ا ق��د وجب على غ��يره

ضمان.ك��ل إش��ارة مفهوم��ة من

األخ����رس ينعق����د به����االضمان.

ك�����ل من ك�����ان ج�����ائز التصرف يصح ضمانه.

كل ضامن يبرأ ببراءة ذمة المضمون عنه.

كل دين وجب أو مآله إلى الوجوب يصح ضمانه.

ال يص���ح الض���مان إال منالضوابط الفقهية:-4جائز التصرف.

يصح ض��مان المجه��ول إذا آل إلى العلم.

ال يص�����ح ض�����مان القن والمك������اتب إال ب������إذن

87

سيدهما.األصل ال يبرأ ببراءة التبع.القواعد الخاصة:-5

الب����د من التراض����ي في عقود المعاوضات

التكليف والرش��د والمل��ك شرط لصحة التبرع.

��ا من أدى عن غ��يره واجببنية الرجوع رجع، وإال فال.

اإلش�����ارات المعه�����ودة لألخرس كالبيان باللسان

ــأنالتعليالت الفقهية:-6 ــال بـ ــة من قـ علـ الضــمان يصــح ممــا ال

يجب: ألن المصلحة تقتضي ذلك والحاجة والض��رورة ت��دعو

إليهعلة عدم صحة ضــمان

مسلم جزية: ألنها إذا أخذت من الضامن فات

الصغار عن المضمون عنه.علة صحة الضمان بأي

لفظ يدل عليه عرفا: ألن الش��ارع لم يح��د ذل��ك

بحد، فيرجع إلى العرفعلـــة صـــحة الضـــمان

ــة من ــارة مفهوم بإش أخــــــرس كســــــائر

تصرفاته: ألنها كاللفظ في الداللة على

المرادعلــــة عــــدم صــــحة

ــائز ــمان إال من ج الض:التصرف

ألنه إيجاب م��ال فال يص��حمن صغير، وال سفيه

علة صحة الضمان من مفلس:

88

ألنه تصرف في ذمته وه��و أه���ل ل���ه فاس���تثنى، ألن الحج���ر علي���ه في مال���ه، ألجل مال الغرم��اء، ال في ذمته ويتبع بعد فك الحج��ر

عنهــرب ــ ــة في أن ل ــ العل

الحــــق مطالبــــة من المضــمون والضــامن

:في الحياة والموت ألن الح������ق ث������ابت في ذمتهما، فملك مطالبة من

شاء منهماالعلة في أنه إن برئت

ــه ــمون عن ــة المض ذمبرئت ذمة الضامن:

ألنه تبع لهالعلــة في أنــه ال يــبرأ

ــبراءة المضمون عنه بالضامن:

Dص��ل ال ي��برأ ب��براءة Dن األ أل التب��ع وألن��ه وثيق��ة انحلت من غ��ير اس��تيفاء ال��دين منها، فلم تبرأ ذمة األصل، ك���الرهن إذا انفس���خ من غير استيفاء، وأيهما قضى الح���ق برئ���ا جميع���ا من المض��مون ل��ه، ألن��ه ح��ق واح��د، ف��إذا اس��توفي زال

تعلقه بهماــدد العلة في أنه إذا تع

ــبرأ ــ ــامن، لم يـ ــ الضـ:أحدهم ببراءة اآلخر

ألنهم غ��ير ف��روع ل��ه، فلميبرأ ببراءته

ــبر العلة في أنه ال يعت معرفـــــة الضـــــامن

89

ــه وال ــ ــمون عن ــ للمضمعرفته للمضمون له: ألنه ال يعتبر رضاهما، فكذا

معرفتهماالعلة في إعتبـار رضـا

ــامن: ألن الض���مانالضـ تبرع بالتزام الحق، فاعتبرله الرضا، كالتبرع باألعيان

تعليــل صــحة ضــمان ؛ل���دعاءعهـــدة المـــبيع

الحاجة إليه. تخـــريج الفـــروع على-7

القواعد الفقهيةاإلش�����ارات المعه�����ودة

لألخرس كالبي��ان باللس�ان مخرج�����ة من القاع�����دة

الكبرى: العادة محكمةتخ����ريج ص����حة ض����مان

األخ�������رس بإش�������ارته المفهوم����������������ة على قاع��دة:إش��ارة األخ��رس

كعبارة الناطق.تخريج ص��حة الض��مان من

ج������ائز التص������رف على قاع��دة:التكلي��ف،والرش��د والمل���ك ش���رط لص���حة

التبرع.تخ�����ريج ع�����دم ب�����راءة

المض���مون عن���ه ب���براءة الض����امن على قاع����دة:األصل ال يبرأ ببراءة التبع.

تخ���ريج ب���راءة الض���امن ب���براءة المض���مون عن���ه

على قاعدة: التابع تابع.تخ���ريج قض���اء الض���امن

لل��دين بني��ة الرج��وع على قاع��دة من أدى عن غ��يره��ا بني��ة الرج��وع رج��ع، واجب

وإال فال.90

تخ���ريج ع���دم اش���تراط للمضمون معرفة الضامن عنه وال المضمون له على قاع��دة:من اليعت��بر رض��اه في عق��د أو فس��خ اليعت��بر

علمه. تخـــريج الفـــروع على-8

الفروعتخ���ريج اش���تراط رض���ا

الض��امن لص��حة الض��مان على مس������ألة الت������برع

باألعيان.تخريج مس��ألة رج��وع ك��ل

كفي��ل أدى عن غ��يره دين��ا واجب��ا،على مس��ألة رج��وع

الضامن بالدين. الف��رق في أن��ه إذا ب��رئت ذم��ةعلم الفروق الفقهية-9

الفرع ال يستلزم هذا براءة ذم��ة األص���ل، وأن���ه إذا ب���رئت ذم���ة األصل استلزم ذلك ب��راءة ذم��ة الف��رع فهن��اك ف��رق بين ب��راءة

الفرع وبين براءة األصل الفرق بين جائز التص��رف وغ��ير ج����ائز التص����رف في ص����حة

الضمان أو عدمها. الف���رق غ���ير ج���ائز التص���رف )ص��غير،وس��فيه( وبين المفلس في صحة ضمان المفلس وعدم صحته من الصغير والسفيه؛ألنه

تصرف في ذمته. التفري��ق بين ض��مان المجه��ول ال����ذي ي����ؤول إلى العلم وبين م��االيؤول إلى العلم في ص��حة

ضمانه. التفري��������ق بين الض��������امن والمض���مون عن���ه في ب���راءة

الذمة. التفري���ق بين قض���اء الض���امن للدين بنية الرجوع،وقضاؤه بغير

91

نية الرجوع. التفري���ق بين قض���اء الض���امن للحقوق الواجب��ة لآلدم��يين وبين

الحقوق الواجبة لله كالزكاة. علم التقاســــــــــــيم-10

واألنواع:أنواع الضمان

ال���تزام م���ا وجب علىغيره.

التزام ما قد يجب علىغيره.

:ما ينعقد به الضمان ك��ل لف��ظ ي��دل علي��ه، وبإش�����ارة األخ�����رس

.المفهومةتقســـــيم حـــــاالت

الضامن: ض���امن منف���رد، وق���د

يتعدد الضامن. من يصح منه الضمان:

يصح من جائز التصرف-1يصح من مفلس-2 يص����ح من قن ومك����اتب-3

بإذن سيدهماحاالت يصح فيها الضمان:

يص���ح الض���مان من غ���ير-1للمضمون معرفة الضامن

عنه يصح ض��مان المجه��ول إذا-2

آل إلى علم يص��ح ض��مان م��ايؤول إلى-3

الوجوبيصح ضمان عهدة مبيع-4يصح أيضا ضمان ما يجب-5 يص��ح ض��مان التع��دي في-6

األمانات حــــاالت بــــراءة ذمــــة المضمون عنه من الدين

المضمون:

92

بإبراء-1أو قضاء-2أو حوالة-3

ــؤول إلى ــ ــا ي ــ ــور م ــ صالوجوب:

العواري-1المغصوب-2المقبوض بسوم-3

ــدة ــ ــمان عه ــ ــور ض ــ صالمبيع:

أن يض���������من الثمن إذا-1استحق المبيع

أو رد بعيب-2أو األرش إن خرج معيبا-3 أو يض���من الثمن للب���ائع-4

قبل تسليمه أو إن ظه���ر ب���ه عيب أو-5

استحقصور ضمان األمانات:

كوديعة-1ومال شركة-2وعين مؤجرة-3

تقسيم قضاء الضامن بنيــة الرجــــوع أو بغــــير نيــــة

الرجوع.

جامع فيما يصح به الضمانعلم الجوامع-11من األلفاظ:

ضمين-1وكفيل-2وقبيل-3وحميل-4وزعيم-5وتحملت دينك-6أو ضمنته-7أو هو عندي ونحو ذلك-8 وبإش����ارة مفهوم����ة من-9

93

أخرس:جامع: فيما يصح ضمانهج���امع في ش���روط ص���حة

الضمان:ح���امع فيم���ا ينعق���د ب���ه

الضمان::جامع في أنواع الضمان:جامع في أركان الضمان

عهدة السياراتالنوازل الفقهية-12الضمان البنكي

ــمانآيات الباب-13 ــدليل على أن الضـ الـ : ك��ذلك ال��دليلجائز بالكتــاب

على أنه يصح ض��مان المجه��ول إذا آل إلى علم: قول���ه تع���الىDا به Dن Dعير وDأ اءD به حم�ل ب Dن� جDلمDو{

عيم{]يوسف: D72ز]ــمانأحاديث الباب-14 ــدليل على أن الضـ الـ

ــائز بالســنة: ك��ذلك دلي��لج على أن ل���رب الح���ق مطالب���ة المضمون والضامن م��تى ش��اء: حديث »الزعيم غارم« رواه أبو

داود والترمذي وحسنهــدليل على صــحة ضــمان ال

دين ميت: لخبر سلمة أنه صلى الل��ه علي��ه وسلم أتي برج��ل ليص��لي علي��ه فقال »هل عليه دين؟« فق��الوا: نعم دين��اران. فق��ال »ه��ل ت��رك لهم�ا وف��اء؟« ق��الوا: ال. فت�أخر، فق���ال أب���و قت���ادة: هم���ا علي. فصلى عليه، وال تبرأ ذمة الميت قبل قض��اء دين��ه، لخ��بر، »نفس الم���ؤمن معلق���ة بدين���ه ح���تى

يقضى عنه«

حكم الض��مان: ج��ائز باإلجم��اعمسائل اإلجماع-15في الجملة

94

أجم��ع العلم��اء أن��ه م��تى ب��رئت ذمة المضمون عن��ه ب��رئت ذم��ة

الضامن أجمع العلماء على صحة ض��مان

التعدي في األمانات أجمع العلماء على صحة ض��مان

المريضــبرآثار الباب-16 ــه ال يعت ــدليل على أن ال

ــه، وال ــمون عن ــا المض رض ألن أب��ا قت��ادةالمضــمون لــه:

ضمن من غ��ير رض��ا المض��مونله، وال المضمون عنه

ال يوجد.فتاوى العلماء-17 ش��خص يص��ح ض��مانه والاأللغاز الفقهية-18

يصح تصرفه في ماله؟ المفلس يص���ح تص���رفه في ذمت���ه،واليص���ح تص���رفه في

ماله المحجور عليه. ال يصح ضمان األمانات والب��ديلعلم البدائل الشرعية-19

لها ضمان التعدي في األمانات تخـــريج الفـــروع على-20

األصول الفقهيةبن��اء إباح��ة الض��مان على

)األص���ل في المع���امالتاإلباحة(.

بناء صحة انعق��اد الض��مان بك��ل لف���ظ دل علي���ه )الع���برة في العق��ود بالمقاص��د والمع��اني ال

باأللفاظ والمباني(. المسائل الــتي خــالف-21

ــهور فيها المؤلف مشالمذهب

ال يوجد.

لم أجد.ضبط مشكل األلفاظ-22 الض���مان، س���فيه، مفلس، قن،المصطلحات الفقهية-23

المض���مون، الض���امن، غ���ارم، إب��راء، قض��اء، حوال��ة، ع��واري، األرش، وديع���ة، عين م���ؤجرة، م�����ال ش�����ركة، مغص�����وب،كفيل،قبيل،حميل،زعيم،،مكاتب

95

،مقبوض بسوم،عهدة المبيع

ــة:علم لغة الفقه-24 ــمان لغـ �خوذ منالضـ م����أ الضمن فذمة الض��امن في ذم��ة

المضمون عنه مناشـــــتقاق الضـــــمان:

الضمن، وه��ذا ق��ول ابن عقي��ل، وق���ال القاض���ي: مش���تق من التض���من، ألن ذم���ة الض���امن تتض��من الح��ق. وق��ال الموف��ق وغيره: مشتق من الضم، يع��ني اش��تقاقا أك��بر، فالض��مان ض��م ذمة الضامن إلى ذمة المضمون عن��ه، في ال��تزام الح��ق، فيثبت

في ذمتهما جميعاألفاظ الضمان:

وال���زعيم لغ���ة أه���ل المدين���ة، والحمي���ل لغ���ة أه���ل مص���ر،

والكفيل لغة أهل العراق

التزامالضمان:معناه شرعا:التعاريف-25 ما وجب على غيره - مع بقائه -

وما قد يجب مسألة: هل لرب الحقالمسائل الخالفية-26

ــاء من ــة من ش مطالب الضــامن والمضــمون

في الحياة والموت؟لم أجد.تحرير محل النزاع-27ــلاألقوال في المسألة-28 ــألة ه ــوال في مس األق

لرب الحق مطالبة من شاءــمون ــامن والمضـ من الضـ

في الحياة والموت؟:أن ل��ربالقــول األول

الح��ق مطالب��ة المض��مون والض�����امن في الحي�����اة

والموت

96

:ــاني ــ ــول الثـ ــ نأالقـ الض��مان اس��تيثاق بمنزل��ة ال��رهن، فال يطالب��ه إال إذا تعذرت مطالبة المض��مون

عنه

أدلة مسألة هل لرب الحــقأدلة األقوال-29 مطالبـــــة من شـــــاء من الضـــامن والمضـــمون في

الحياة والموت؟ ألن الحقدليل القول األول:

ثابت في ذمتهما، فملك مطالبةمن شاء منهما

ألندليـــل القـــول الثـــاني: الضامن فرع، وال يص��ار إلي��ه إال عن��د تع��ذر األص��ل،ك��التراب في الطه���ارة، وأن الكفال���ة توثق���ة وحف����ظ للح����ق، فهي جاري����ة مجرى ال�رهن، ال يس�توفى من�ه إال عن���د تع���ذر االس���تيفاء من ال���راهن، والض���امن لم يوض���ع لتعدد مح��ل الح��ق، وإنم��ا وض��ع ليحفظ ص��احب الح��ق حق��ه من الهالك، ويرج��ع إلي��ه عن��د تع��ذر االس��تيفاء، ولم ينص�ب الض�امن نفس��ه، ألن يطالب��ه المض��مون له، مع وج��ود األص��يل ويس��رته، والتمكن من مطالبت��ه، والن��اس يستقبحون هذا، ويع��دون فاعل��ه متع��ديا، وال يعذرون��ه بالمطالب��ة إال إذا تع����ذر علي����ه مطالب����ة األص����يل، ع����ذروه بمطالب����ة الضامن، وهذا أم��ر مس��تقر في فطر الناس، ومعامالتهم، بحيث لو ط��الب الض��امن والمض��مون عن��ه إلى جانب��ه، وال��دراهم في كمه، وهو متمكن من مطالبت��ه،

97

الستقبحوه غاية االستقباحلم أجد.المناقشات-30لم أجد.سبب الخالف-31لم أجد.ثمرة الخالف-32خالف معنوينوع الخالف-33 علم المســـــــــتثنيات-34

الفقهيةال يص���ح الض���مان إال من

جائز التصرف.ال يص��ح ض��مان المجه��ول

إال إذا آل إلى العلم.ال يص���ح رج���وع الض���امن

بال��دين بع��د قض��ائه إال إننوى الرجوع.

علم الشـــــــــــــروط-35الفقهية

شروط صحة الضمان: أن يك�����ون الض�����امن ج�����ائز

التصرف.رضا الضامن.

��ا أو ي��ؤول أن يك��ون ل��دين واجبإلى الوجوب.

أن ينعق��د بلف��ظ ي��دل علي��ه أوبإشارة مفهومة من أخرس.

شــرط صــحة ضــمان القنوالمكاتب:إذن سيدهما

ــمان ــ ــحة ضـ ــ ــرط صـ ــ شـالمجهول:

أن يؤول إلى علمــمان ــ ــحة ضـ ــ ــرط صـ ــ شـ

المقبوض بسوم:إن ساومه وقطع ثمنه

أو ساومه ليريه أهله إن رض��وهوإال رده

ــامن ــ ــوع الض ــ ــرط رج ــ ش :أن يك��ونبالدين بعد قضــائه

قد نوى الرجوع.

ةعلم األركان الفقهية-36 مس� ة خ� ان الذم م� أركان ض��ه-1 مDض�مون عDن

98

Dه-2 مDض�مون لمDض�مون فيه-3صيغDة-4 وض���امن وش���رط في���ه-5

ع Dر Dب ةD ت Dه�لي أ علم المباحــــــــــــات-37

الفقهية يباح أن يكون الضامن مفلسا

يب��اح أن يك��ون الض��امن قن أوبكاتب بإذن سيدهما

يباح أن يك��ون الض��مان بإش��ارةمفهومة من أخرس

يباح لرب الحق مطالبة الضامنوالمضمون متى شاء

يباح تعدد الضامن يباح ضمان المجهول إذا آل إلى

العلم يب���اح ض���مان م���ا ي���ؤول إلى

الوجوب. يباح رج��وع الض��امن بال��دين إن

نواه. علم المســـــــــتحبات-38

الفقهيةلم أجد.

علم المكروهـــــــــات-39الفقهية

لم أجد.

علم المحرمـــــــــــات-40الفقهية

يحرم أن يكون الضامن سفيها يحرم ان يكون الضامن صغيرا

يحرم ضمان األمانات يح���رم تعلي���ق الض���مان على

شرط يح��رم ض��مان المجه��ول إن لم

يفضي إلى العلم. علم الواجبــــــــــــات-41

الفقهية يجب أن يك��ون الض��امن ج��ائز

التصرف الم��انع من ص��حة ض��مانعلم الموانع الفقهية-42

الصغير والسفيه؛أنهما غيرجائزي التصرف.

الم���انع من ب���راءة ذم���ة المض���مون عن���ه ب���براءة

99

الضامن ه��و: أن��ه أص��ل اليبرأ ببراءة التبع.

الم��انع من ص��حة ض��مان المجهول؛لكونه يختلف.

( آالء النصري، وفاء الرشيدي.10النص )فصل في الكفالة

وهي التزام رشيد إحضارD من عليه حق مالي لربه وتنعقد بما ينعق��د ب��هDخذ به. ضمان وإن ضمن معرفته أ

)وتصح الكفال��ة ب���( ���بدن )ك��ل( إنس��ان عن��ده )عين مض��مونة( كعاري��ة ليردها أو بدلها )و( تصح أيضا )بب��دن من علي��ه دين( ول��و جهل��ه الكفي��ل

ألن كال منهما حق مالي، فصحت الكفالة به كالضمان. و )ال( تصح بب��دن من علي��ه )ح��د( لل��ه تع��الى كالزن��ا أو آلدمي كالق��ذف لحديث عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده مرفوعا »ال كفالة في ح��د«

)وال( ببدن من عليه )قصاص( ألنه ال يمكن استيفاؤه من غير الجاني. وال بزوج��ة وش��اهد وال بمجه��ول، أو إلى أج��ل مجه��ول وتص��ح: إذا ق��دم الحاج فأنا كفيل بزيد شهرا )ويعتبر رضى الكفي��ل( ألن��ه ال يلزم��ه الح��ق

Dوله، كالضمان. ابتداء إال برضاه )ال( رضى )مكفول به( أ )فإن مات( المكفول ب�ريء الكفي��ل ألن الحض�ور س��قط عن��ه )أو تلفت العين بفعل الله تعالى( قبل المطالبة، ب�ريء الكفي��ل ألن تلفه�ا بمنزل�ة موت المكفول به فإن تلفت بفع�ل آدمي فعلى المتل�ف ب�دلها ولم ي�برأ الكفيل )أو سلم( المكف��ول )نفس��ه ب��ريء الكفي��ل( ألن األص��ل أداء م��ا على الكفيل، أشبه ما لو قضى المضمون عنه الدين وك��ذا ي��برأ الكفي��ل

Dجل أو ال. إذا سلم المكفول بمحل العقد، وقد حل األ100

بال ضرر في قبضه وليس ثم يد حائلة ظالمة وإن تعذر إحضار المكف��ول مع حياته أو غاب ومضى زمن يمكن إحضاره فيه، ضمن ما علي��ه إن لم

يشترط البراءة منه.� اآلخر وإن سلم نفسه برئا. ومن كفله اثنان فسلمه أحدهما لم يبرأ

باب الحوالة مشتقة من التحول ألنها تحول الح��ق من ذم��ة إلى ذم��ة أخ��رى وتنعق��د بأحلتك وأتبعت��ك ب��دينك على فالن، ونح��وه و)ال تص�ح( الحوال��ة )إال على

دين مستقر(. إذ مقتضاها إلزام المحال عليه بالدين مطلقا وما ليس بمس��تقر عرض��ة للسقوط فال تصح على مال كتابة أو سلم أو صداق قب��ل دخ��ول أو ثمن

مدة خيار، ونحوها وإن أحاله على من ال دين عليه فهي وكالة. والحوالة على ماله في الديوان أو الوقف إذن في االس��تيفاء )وال يعت��بر استقرار المحال به( فإن أحال المكاتب سيده أو الزوج زوجته ص��ح ألن له تسليمه، وحوالته تقوم مقام تسليمه )ويشترط( أيضا للحوالة )اتفاق

الدينين( أي تماثلهما )جنسا( كدنانير بدنانير، أو دراهم بدراهم. فإن أحال من علي��ه ذهب بفض��ة أو عكس��ه لم يص��ح )ووص�فا( كص��حاح��ا( أي حل��وال، أو بصحاح، أو مضروبة بمثله��ا ف��إن اختلف��ا لم يص��ح )ووقت�جيال أجال واحدا فلو كان أحدهما ح��اال، واآلخ��ر م��ؤجال أو أح��دهما يح��ل تأ بعد شهر، واآلخر بعد شهرين لم تص��ح )وق��درا( فال يص��ح بخمس��ة على

ستة ألنها إرفاق كالقرض. فل��و ج��وزت م��ع االختالف لص��ار المطل��وب منه��ا الفض��ل، فتخ��رج عنDح��ال بخمس��ة من موضوعها )وال يؤثر الفاضل( في بطالن الحوالة فلو أ عشرة على خمسة أو بخمسة على خمسة من عش��رة، ص��حت التف��اق ما وقعت فيه الحوالة، والفاضل باق بحال��ه لرب��ه )وإذا ص��حت( الحوال��ة ب��أن اجتمعت ش��روطها )نقلت الح��ق إلى ذم��ة المح��ال علي��ه وب��ريء

المحيل( بمجرد الحوالة فال يملك المحتال الرجوع على المحيل بحال. سواء أمكن استيفاء الحق أو تعذر لمطل، أو فلس، أو م��وت، أو غيره��ا وإن تراضى المحتال والمح��ال علي��ه على خ��ير من الح��ق، أو دون��ه في

الصفة أو القدر أو تعجيله، أو تأجيله، أو عوضه جاز 101

اس���تخراج مقاص���د.1 التش���ريع في ه���ذا الب��اب وربطه��ا بك��ل فرع على مستوياتها

الثالثة.

لم أجد.

اس����تخراج أس����رار.2 المس��������ائل وحكم التش���ريع واإلعج���از

التشريعي:

الحكم��ة من مش��روعية.1الحوالة:

اإلرف����اق بالن����اس وقض����اءحاجاتهم.

. كل لفظ يدل على الحوالة1الكليات الفقهية: .3تنعقد به الحوالة.

كل ما ينعقد به الض��مان،.�� 2تنعقد به الكفالة.

. ك���ل من تكف���ل دين���ا عن3الغير عليه الغرم.

. ك���ل من أح���ال على من4الدين عليه يكون وكالة

. ك���ل موض���ع يرج���ع في���ه5 المشتري على الب��ائع ب��الثمنيرجع به على الكفيل بالدرك.

. ك������ل ش������خص اليمكن6 االس����تيفاء من����ه ل����و تغيب المكف���ول فإن���ه اليص���ح أن

يكفل. . ك���ل إنس���ان عن���ده عين7

مض���مونه ص���حت الكفال���ةببدنه.

. كل دين مس��تقر تص��ح ب��ه8الحوالة.

. كل من أح��ال على دي��وان9او وقف يكون وكالة.

اس��تخراج الض��وابط.4الفقهية:

ب��راءة األص��يل ت��وجب براءة الكفيل.

. ضابط ماتصح به الحوال��ة:1 اس���تخراج القواع���د.5102

الخاص����������ة )وهي المختص���ة بب���اب أو ب�����ابين ويس�����ميها بعض���هم الض���وابط وه��و اص��طالح بعض مت������������������أخري

األصوليين (.

أن تكون على دين مستقر. . ضابط مايتفق به ال��دينين:2

أن يتماثال جنسا ووصفا ووقت��اوقدرا.

اس���تخراج التعليالت.6 الفقهي����ة وتحدي����د

نوعها:

. قي���اس ض���مان معرف���ة1 الش��خص على احض��ار الب��دن بج��امع أن ك��ل منهم��ا توثق��ه

لمن له مال. . أن ذم��ة الكفي��ل ت��برأ إذا2

س�����لم المكف�����ول نفس�����ه للمكف���ول ل���ه؛ قياس���ا على براءة ذمة الض��امن إذا قض��ى المض��مون عن��ه ال��دين ال��ذي عليه، بجامع أن كال منهما ق��د حص���ل مالزم���ه من أجل���ه. ) دف��ع المض��مون عن��ه ال��دين ال��ذي علي��ه وفي الكفال��ة ق��د س�����لم المكف�����ول نفس�����ه

للمكفول له( . قي��اس ص��حة كفال��ة العين3

وال����دين المجه����ولين، على ص��حة ض��مان ال��دين والعين

المجهولين. )قياس أولى( اس����تخراج تخ����ريج.7

الف������������روع علىالقواعد الفقهية:

تخريج عدم صحة تعليق ال����براءة من الكفال����ة بالش���رط على قاع���دة التمليك�����ات ال تقب�����ل التعلي������ق بالش������رط

الفاسد.

. أن األصيل ببراءة الكفي��ل،1 اس����تخراج تخ����ريج.8103

الف������������روع علىالفروع:

تخريج��ا على أن المض��مون اليبرأ ببراءة الضامن

. اعتب���ار رض���ى الكفي���ل ال2 رض��ى مكف��ول ب��ه؛ تخريج��ا

على الضمان . قي���اس تل���ف العين على3

تلف المكفول. " )فإن م�ات( المكف�ول ب�رئ الكفي��ل؛ ألن الحض��ور س��قط عن���ه، )أو تلفت العين بفع���ل الل��ه تع��الى( قب��ل المطالب��ة برئ الكفيل؛ ألن تلفها بمنزلة

موت المكفول به". علم الف������������روق.9

الفقهية:ــمان ــ ــرق بين الضـ ــ الفـ

والكفالة:

. أن الض���مان يل���زم في���ه1 بإحض��ار ال��دين، أم��ا الكفال��ة فيلزم فيه باحضار البدن، فإذا أحض����ر الكفي����ل المكف����ول وسلمه لصاحب الح��ق ب��رىء من��ه س��واء وفى المكف��ول أو

لم يوفي. . أن الض����امن الي����برأ من2

الضمان إال ب��األداء أو اإلب��راء، بخالف الكفال��ة فإنه��ا تس��قط

عنه بموت المكفول عنه..علم التقاسيم 10

واألنواع:حــاالت مــا تصــح بــه

الكفالة وما ال تصــحبه.

أ. ما تصح به الكفالة: . تص��ح بب��دن ك��ل إنس��ان1

عن��ده عين مض��مونه كعاري��هليردها أو بدلها.

. تصح ببدن من عليه دين. 2

ب. ما ال تصح به:104

. ال تص��ح الكفال��ة بب��دن من1 عليه حد لله تع��الى كالزن��ا، أو

آلمي كالقذف. . ال تص��ح الكفال��ة بب��دن من2

عليه قصاص. . ال تص��ح الكفال��ة بزوج��ة،3

وش��اهد، وال بمجه��ول، او إلىاجل مجهول..

الح��االت ال��تي ي��برأ به��ا الكفيل:

. إذا مات المكفول.1 . إذا س��لم المكف��ول نفس��ه2

للمكفول له. . إذا سلم الكفيل المكف��ول3

بمحل العقد. . إذا تلفت العين بفعل الل��ه4

تعالى قبل المطالبة.

:حاالت تلف العين. تلف بفعل الله تعالى.1. تلف بفعل آدمي.2

حــاالت مــا تصــح بــه الحوالة وما ال تصــح

بهأ. ما تصح به الحوالة:

تص������ح الحوال������ة على دينمستقر.

ب. ما ال تصح به الحوالة: ال تصح الحوالة على دين غ��ير

مستقر.

ــه.علم الجوامع:11 ــا تصــح ب ــامع م جالكفالة:

أن تك��ون بب��دن ك��ل انس��ان

105

عن��ده عين مض��مونه كعاري��ه ليردها أو ي��رد ب��دلها، أو بب��دن

من عليه دين.ــه ــا تصــح ب ــامع م ج

الحوالة:أن تكون على دين مستقر.

:مسقطات الكفالة تس����قط الكفال����ة بم����وت المكفول، أو تلف العين بفعل

الله تعالى.

. اس��تخراج الن��وازل12 الفقهية في الباب )التي يمكن التخريج عليها في

النوازل المعاصرة (.

لم أق��ف على ن��وازل فقهي��ه في الباب، لكن من تطبيق��ات

الباب المعاصرة: ما لو اشترى سيارة بأقس��اط مؤجلة من معرض م��ا وجع��ل له كفيال فإن صاحب المعرض بالخي����ار إن ش����اء ط����الب المش��تري ب��المبلغ، أو ط��الب الكفي��ل؛ ألن من تكف��ل دين��ا

عن الغير عليه الغرم. . اس����تخراج آي����ات13

الباب: ال يوجد.

. استخراج أحاديث14 الباب:

ح�ديث عم�رو بن ش�عيب عن أبي���ه عن ج���ده مرفوع���ا »ال

كفالة في حد« . اس��تخراج مس��ائل15

اإلجماع في الباب: . االتفاق على اشتراط رضا1

المحيل لصحة الحوالة. . اإلجم���اع على مش���روعية2

الكفالة. . اإلجم���اع على مش���روعية3

الحوالة.آثار16 استخراج .

الباب: ال يوجد.

ال يوجد. . اس��تخراج فت��اوى17106

العلماء في الباب: . اس����������تخراج18

األلغ�����از الفقهي�����ة وبناؤها )يمكن بناؤها من خالل معرف������ة االس�������������تثناءات فاالستثناء مادة ثرية

لأللغاز(:

لم أجد.

. اس���تخراج علم19البدائل الشرعية:

لم أجد.

تخريج20 .استخراج الف������������روع على

األصول:

لم أجد.

.اس�����������تخراج21 المسائل التي خالف فيه������ا المؤل������ف

مشهور المذهب:

لم أجد.

.ض���بط مش���كل22ألفاظ الباب:

ال يوجد.

. المص����طلحات23الفقهية:

كفالة، حوالة، عارية، ض��مان، رهن،كفي�����ل، والمكف�����ول، المحيل، المحال، المحال ب��ه،

المحال عليه.الحوالة..علم لغة الفقه:24

التعاريف25 استخراج . الواردة في الباب.

تعريف الكفالة: ال�تزام رش�يداحضار من عليه حق مالي.

. استخراج المس��ائل26الخالفية

ه���ل تص���ح الكفال���ة.1ببدن من عليه حد؟

ه���ل تص���ح الكفال���ة.2 بب�����دن من علي�����ه

قصاص؟ . بن���اء األص���ول36

على األص�����������ول الفقهي����ة.)األص����ل الفقهي مثل األص��ل في المع���������امالت اإلباح��ة-األص��ل في

ص�����حة الحوال�����ة،.1والكفالة؛ بناء على:

أن األص����ل في المع����امالتاإلباحة.

براءة ذمة الكفيل إذا.2107

مات المكفول:اآلنية الطهارة....(ألن األصل براءة الذمة.

. علم الش���روط37الفقهية:

شــــــروط صــــــحة الحوالة:

- أن تك�����������ون على دين1مستقر.

- اتفاق الدينان قدرا وجنسا2ووصفا ووقتا.

- رضا المحيل.3- العلم بالمال.4 - أن يكون مما يصح الس��لم5

فيه من مثلي وغيره.- أن يكون على مليء.6

. علم األرك����������ان38الفقهية:

. أركان الحوالة:1المحيل.المحال.

المحال عليه.المحال به.

الصيغة الدالة على الحوالة.

. أركان الكفالة:2الكفيل.

المكفول.المكفول له.

. علم المباح���ات39الفقهية:

إباحة أحال��ة المك��اتب س��يده،أو الزوج زوجته.

. علم40 المس�������������تحبات

الفقهية:

ال يوجد.

. علم41المكروهات الفقهية:

ال يوجد.

: علم المحرمات42الفقهية:

. تحريم الكفالة ببدن من1 عليه حد لل�ه تع�الى كالزن�ا

أو، آلدمي. تح����ريم الحوال����ة على.2

م��ال كتاب��ة أو س��لم أو108

ص��داق قب��ل دخ��ول أوثمن مدة خيار ونحوها.

تح��ريم إحال��ة من علي��ه.3ذهب بفضة أو عكسه.

تح��ريم إحال��ة دين ح��ال.4على المؤجل.

: علم الواجب���ات43الفقهية:

يجب في الحوال����ة: اتف����اقالدينان وتماثلهما.

. علم الموان������ع44الفقهية:

اض����طراب ال����دين وع����دم اس���تقراره، يعت���بر م���انع من

الحوالة. : علم األس����باب45

الفقهية. س��بب تس��مية الحوال��ة.1

بهذا االسم؛ ألنها -تحول الحق من ذمة إلى ذم��ة

أخرى س����بب ع����دم ص����حة.2

الكفال�ة بب��دن من علي��ه القص��اص؛ ألن��ه اليمكن اس�����تيفاؤه من غ�����ير

الجاني. سبب عدم ص��حة ص��حة.3

حوالة المكاتب لس��يده؛ ألن له تسليمه وحوالت��ه

تقوم مقام تسليمه. س����بب ع����دم ص����حة.4

الحوال�����ة على م�����ال المكاتب، أو على سلم، أو على ص����داق قب����ل ال������دخول أو على ثمن مدة الخيار؛ ألنه عرض��ه

للسقوط. سبب ب��راءة الكفي��ل إن.5

م�����ات المكف�����ول؛ألنالحضور سقط عنه.

109

( نهال القرعاوي، نورة المقرن.11النص ) )ويعتبر( لصحة الحوالة )رضاه( أي رض��ى المحي��ل ألن الح��ق علي��ه، فال

يلزمه أداؤه من جهة الدين على المحال عليه ويعتبر أيضا علم المال. وأن يكون مم��ا يثبت مثل��ه في الذم��ة ب��اإلتالف، من األثم��ان، والحب��وب ونحوها و)ال( يعتبر )رضى المحال عليه( ألن للمحيل أن يستوفي الح��ق بنفس��ه، وبوكيل��ه وق��د أق��ام المحت��ال مق��ام نفس��ه في القبض، فل��زم المح��ال علي��ه ال��دفع إلي��ه )وال رض��ى المحت��ال( إن أحي��ل )على مليء(

ويجبر على إتباعه. لح��ديث أبي هري��رة يرفع��ه »مط��ل الغ��ني ظلم وإذا أتب��ع أح��دكم على مليء فليتب��ع« متف��ق علي��ه وفي لف��ظ »من أحي��ل بحق��ه على مليء فليحت��ل« والمليء: الق��ادر بمال��ه، وقول��ه، وبدن��ه. فمال��ه: الق��درة على

الوفاء. وقوله: أن ال يكون مماطال. وبدنه: إمكان حضوره إلى مجلس الح��اكم، قال��ه الزركش��ي )وإن ك��ان( المحال عليه )مفلسا ولم يكن( المحت��ال )رض�ي( بالحوال�ة علي�ه )رج�ع ب��ه( أي بدين��ه على المحي��ل ألن الفلس عيب، ولم ي��رض ب��ه، فاس��تحق الرجوع، كالمبيع المعيب فإن رضي بالحوال��ة علي��ه فال رج��وع ل��ه إن لم

يشترط المالءة، لتفريطه. Dحال المشتري البائع ب��ه على من ل��ه علي��ه Dن أ )ومن أحيل بثمن مبيع( بأ دين، فبان البيع ب��اطال فال حوال��ة )أو أحي��ل ب��ه( أي ب��الثمن )علي��ه( ب��أن أحال البائع على المشتري مدين��ه ب��الثمن )فب��ان ال��بيع ب��اطال( ب��أن ب��ان الم�بيع مس�تحقا، أو ح�را، أو خم�را )فال حوال��ة( لظه�ور أن ال ثمن على المشتري، لبطالن ال��بيع والحوال��ة ف��رع على ل��زوم الثمن ويبقى الح��ق

على ما كان عليه أو ال.110

)وإذا فسخ البيع( بتقايل، أو خيار عيب أو نحوه )لم تبط��ل( الحوال��ة ألن عقد البيع لم يرتفع، فلم يسقط الثمن، فلم تبط��ل الحوال��ة وللمش��تريDنه لما رد المعوض استحق الرجوع بالعوض )ولهم��ا الرجوع على البائع ألDحال��ه المش��تري علي��ه Dن يحيل المش��تري على من أ أن يحيال( أي للبائع أ في الصورة األولى وللمشتري أن يحي��ل المحت��ال علي��ه على الب��ائع في

الثانية.Dحلتك. قال: ب��ل وكلت��ني. أو ب��العكس فق��ول م��دعي وإذا اختلفا فقال: أDحلتك ب��ديني. وادعى أح��دهما إرادة Dحلتك. أو: أ الوكالة وإن اتفقا على: أ

الوكالة صدق وإن اتفقا على أحلتك بدينك. فقول مدعي الحوالة.Dنك��ر رب ��ا الغ��ائب. وأ Dحلت علي فالن وإذا طالب الدائن المدين، فق��ال: أ

المال، قبل قوله مع يمينه، ويعمل بالبينة.باب الشركة

Dمالك وهي )اجتم��اع بوزن سرقة، ونعمة، وتمرة )وهي( نوعان، ش��ركة أفي استحقاق( كثبوت الملك في عقار أو منفعة الثنين فأكثر.

Dي Dو( شركة عقود وهي اجتماع في )تص��رف( من بي��ع ونح��وه )وهي( أ )أ شركة العقود – وهي المقصودة هنا – )أنواع( خمسة )ف�(أحدها )ش��ركة عنان( سميت بذلك لتساوي الشريكين في المال والتصرف كالفارسين

إذا سويا بين فرسيهما، وتساويا في السير.Dح��دهما وال Dو أ Dكثر مس��لمين، أ Dي شخص��ان ف��أ وهي )أن يشترك ب��دنان( أ تكره مش��اركة كت��ابي ال يلي التص�رف )بماليهم��ا المعل��وم( ك��ل منهم��ا،

الحاضرين )ولو( كان مال كل منهما )متفاوتا(.Dن لم يتساو الماالن ق��درا أو جنس�ا، أو ص�فة )ليعمال في�ه بب�دنيهما( أو بأ يعمل فيه أحدهما، ويك��ون ل��ه من ال��ربح أك��ثر من ربح مال��ه ف��إن ك��ان بدونه لم يصح وبقدره إبضاع وإن اشتركا في مختلط بينهما شائعا ص���ح

إن علما ق�در ما لكل منهما. )فينف��ذ تص��رف ك��ل منهم��ا فيهم��ا( أي في الم��الين )بحكم المل��ك في نصيبه، و( بحكم )الوكالة في نصيب شريكه( ويغ��ني لف��ظ الش��ركة عن

إذن صريح في التصرف

111

اس������تخراج مقاص������د التش���ريع في ه���ذا الب���اب وربطه���ا بك���ل ف���رع على

مستوياتها الثالثة.

مقص��د حف��ظ الم��ال وه��و من المقاص��د- الحاجية التي يعوزه��ا الم��رء ل��دفع الض��رر عن نفسه هي إباح��ة رج��وع المحت��ال إلى

ا ولمالمحيل إن كان المحال علي��ه مفلس�� يكن المحتال رض��ي بالحوال��ة، ومثل��ه في

رجوع المشتري السلعة المعيبة لبائعها. اشتراط رضا المحيل هو لحفظ ماله وه��و-

لمقص����د حف����ظ الم����ال من المقاص����د الض���رورية، ومثل���ه إذا ط���الب ال���دائن��ا الغ��ائب. Dحلت علي فالن المدين، فق��ال: أDنك��ر رب الم��ال، قب��ل قول��ه م��ع يمين��ه، وأ

ويعمل بالبينة، حفظا لماله. العلم بالمال في الحوال��ة وش��ركة العن��ان-

كان لمكم��ل مقص��د من المقاص��د لحف��ظ الم��ال وه��و المكم��ل الض��روري حيث أن

العلم أدعى لحفظ المال من الضياع. ش��رعت الش��ركة في اإلس��الم بأنوعه��ا-

حفظا للمال ودعوة الس��تثماره، واالنتف��اع ب���ه في أوج���ه الحالل، وحف���ظ الم���ال، لمقصد حفظ المال وحفظ الم��ال مقص��د

ضروري.

اس������تخراج أس������رار المس���ائل وحكم التش���ريع

واإلعجاز التشريعي

يشترط لص��حة الحوال��ة رض��اه أي رض��ى- المحيل، وهذا يدل على أهمي��ة الح��ق في اإلسالم، وأن التصرف في الحق المملوك

ال يكون إال برضاه. يشترط لصحة الحوال��ة علم الم��ال، وه��ذا-

كان ألن الجهل مفضي للنزاع، والشارع ال يش��رع م��ا ه��و ذريع��ة لل��نزاع، ب��ل ي��دعو

للمصالحة بين المؤمنين. لم يعتبر رض��ا المح��ال علي��ه ألن للمحي��ل-

أن يستوفي الحق بنفس��ه، وبوكيل��ه، وق��د أق��ام المحت��ال مق��ام نفس��ه في القبض، فلزم المحال عليه الدفع إلي��ه، وه��ذا في��ه أن اإلنس��ان في الش��ريعة ال يكل��ف بم��ا يثق��ل علي��ه إذا وج��د طريق��ا أس��هل علي��ه

112

وأنسب. ض��ابط الق��درة على مال��ه،الق��درة على-

الوفاء. وض��ابط الق��درة على قول��ه، أن ال يكون مم��اطال.ض��ابط الق��درة على بدن��ه، إمكان حضوره إلى مجلس الحاكم. وه��ذا كل��ه ألهمي��ة ح��ق االنس��ان ومراعات��ه م��ا

استطيع، ودرء ما قد يحيل دون حقه. ا ولم يكن- إن ك��ان المح��ال علي��ه مفلس��

المحتال رضي بالحوالة علي��ه رج��ع ب��ه أي بدينه على المحيل، وفيه أن الرض��ا تن��ازل عن ح��ق اإلنس��ان بنفس��ه ح��ال اإلض��رار، مما ي��دل على أن األص��ل ك��ون الش��خص يعتنى بحقه وإن لم يعتني فهو من يحتمل تفريط���ه، ال الش���رع، فالش���ارع يعت���ني بحق��وق عب��اده وفي مث��ل ه��ذه األحك��ام

يدعو إلى أن يعتني العبد بحقوق نفسه. إن رض��ي المحت��ال بالحوال��ة علي��ه وك��ان-

المح��ال علي��ه مفلس��ا، فال رج�وع ل��ه –أي للمحيل- إن لم يشترط المالءة، ففي��ه أن الرضا مس��قط لم��ا وجب ل��ه قب��ل رض��اه لتنازل��ه عن��ه، وفي ه��ذا حف��ظ االنس��ان لكلمته وتحمل��ه لم��ا يص��در عن��ه، وص��يانة

كالمه األول عن اإلهمال. »مطل الغني ظلم،وإذا أتب��ع أح��دكم على-

مليء فليتب��ع«، لم��ا راعى الش��ارع حاج��ة االنسان، وجب حال غناه أن يبذل، وع��دم بذل��ه ظلم لنفس��ه ولغ��يره ممن ب�ذل ل��ه،

مما فيه داللة على أن األصل المروءة Dحلت��ك. ق��ال:- في حكم إذا اختلف��ا فق��ال: أ

ب��ل وكلت��ني. أو ب��العكس، فق��ول م��دعي الوكالة، وفي هذا عناية بدقة الدعوى، ألن لكل من الدعوتين أمور مترتبة عليها، كما��دعى أن��ه فيه صيانة لإلنسان وحقه، فقد ي بذل له حق�ه عن طري�ق الحوال�ة ويك��ذب

بذلك المدعي، فيؤخذ بما يصان به ماله.Dحلت- إذا ط��الب ال��دائن الم��دين، فق��ال: أ

Dنكر رب الم��ال، قب��ل علي فالنا الغائب. وأ113

قول��ه م��ع يمين��ه، ويعم��ل بالبين��ة، وفي إيج��اب اليمين والبين��ة دلي��ل على العم��ل

باالحتياط بالشريعة وأهميته. الحكمة من مش�روعية الش�ركة التس�هيل-

على المس��لمين، وال��دعوة لتنمي��ة الم��الوالكسب الحالل، والتعفف عن السؤال.

اس�����تخراج الكلي�����ات الفقهية.

مظان الكلياتتصريح المؤلف بكلمة كل

ألف������اظ العم������وم يمكن استبدالها بكلمة كل

كل من أحيل على مليء لم يعتبر رضاه.- ك���ل من أحي���ل على مفلس اعت���بر في���ه-

رضاه تع��د فرع��ا على ل��زومكل حوالة في البيع -

الثمن كل مبيع مستحق يبطل البيع -كل مبيع حر يبطل البيع -كل مبيع محرم كخمر يبطل البيع- ك��ل اجتم��اع في اس��تحقاق يع��د ش��ركة-

أمالك كل اجتماع في تصرف يعد شركة عقود - كل اشتراك في األبدان ويك��ون كالهم�ا أو-

أح��دهما مس��لم ف��أكثر بمالهم��ا المعل��وم ليعمالن فيه ببدنهما أو يعمل في��ه أح��دهما

شركة عنان.كل شركة تعد إذنا صريح في التصرف.- كل عيب في المال لم يرضD به المشتري-

أستحق به الرجوع للبائع. كل شركين في المال لهما حق التص��رف-

فيه.اس�����تخراج الض�����وابط

الفقهي���ة ليس الم���راد ب���ه الضابط ب��المعنى األص��ولي وهو القاع��دة ال��تي تش��مل

الباب والبابين(

ضابط الملء هو: الق��درة بالم��ال والق��ول-والبدن

ض��ابط الق��درة على مال��ه: الق��درة على-الوفاء.

ض��ابط الق��درة على قول��ه: أن ال يك��ون-مماطال.

ضابط القدرة على بدنه: إمك��ان حض��وره-إلى مجلس الحاكم.

ضابط شركة األمالك: أن يك��ون االجتم��اع-

114

في استحقاق. ضابط شركة العق��ود: أن يك��ون االجتم��اع-

في تصرف.Dي- ضابط شركة العنان: أن يشترك بدنان أ

Dح���دهما Dو أ Dكثر مس���لمين، أ شخص���ان ف���أ بمالهم��ا المعل��وم ليعمالن في��ه بب��دنهما أو

يعمل فيه أحدهما.Dن لم يتس��او- ضابط التفاوت في الم��ال ب��أ

الماالن قدرا أو جنسا، أو صفة.

اس�����تخراج القواع�����د الخاص����ة وهي المختص����ة بب���اب أو ب���ابين ويس���ميها بعض���هم الض���وابط وه���و اص����طالح بعض مت����أخري

األصوليين (.

"ك��ل دين تص��ح ب��ه الكفال��ة فالحوال��ة ب��ه-صحيحة بشرط أن يكون معلوما"

"كل دين تصح الكفالة به تصح الحوالة ب��ه- أيضا، لكن يلزم أن يكون المحال معلوما"

"كل دين تصح كفالته تص��ح حوالت��ه م��الم-يكن مجهوال"

رضا المحيل شرط لصحة الحوالة.-ال يعتبر الرضا في اإلحالة على المليء.-

- يعتبر الرضا في اإلحالة على المفلس. ضابط المالءة في الحوال��ة: الق��ادر بمال��ه،-

وقوله، وبدنهالشركة إذن صريح في التصرف.- "ما جعل إلى اث��نين لم يج��ز أن ينف�رد ب�ه-

أحدهما" "لإلنس��ان أن يتص��رف في ملك��ه كيفم��ا-

شاء" ضابط شركة األمالك: أن يك��ون االجتم��اع-

في استحقاق ضابط شركة العق��ود: أن يك��ون االجتم��اع-

في تصرفDي- ضابط شركة العنان: أن يشترك بدنان أ

Dح���دهما Dو أ Dكثر مس���لمين، أ شخص���ان ف���أ بمالهم��ا المعل��وم ليعمالن في��ه بب��دنهما أو

يعمل فيه أحدهما.اس���������تخراج التعليالت

الفقهية وتحديد نوعها. مثل قياس األولى والقياس

العلة لعدم اعتبار رضا المح��ال علي��ه ;ألن- للمحي���ل أن يس���توفي الح���ق بنفس���ه، وبوكيله وق��د أق��ام المحت��ال مق��ام نفس��ه

115

في القبض، فلزم المحال عليه الدفع إليهالمساوي واألدنىالعلة العتبار رضا المحتال إن كان مفلسا- العلة للرجوع بالدين على المحيل إن كان-

مفلسا؟ ألن الفلس عيب، ولم ي��رض ب��ه،فاستحق الرجوع، كالمبيع المعيب

قياس الحوال��ة على ال��بيع والم��بيع معيب،- وهو قياس مساوي فكما أن الم��بيع إذا لم يرض به المشتري يرجع لصحابه، فك��ذلك الحوال��ة إذا لم ي��رضD المحت��ال في حال��ة كون المحال عليه مفلسا. الجامع: الض��رر

في كل منهما. علة عدم الرجوع بالدين على المحي��ل إن-

كان مفلسا هنا ; لتفريطه. العلة لعدم جواز الحوالة في البيع إذا كان-

ال����بيع ب����اطال ;لظه����ور أن ال ثمن على المش��تري، لبطالن ال��بيع، والحوال��ة ف��رع على ل��زوم الثمن ويبقى الح��ق على م��ا

كان عليه أو ال. العلة لع��دم بطالن الحوال��ة في ال��بيع وإذا-

فس���خ ال���بيع بتقاي���ل، أو خي���ار عيب أو نح���وه ;ألن عق���د ال���بيع لم يرتف���ع، فلم

يسقط الثمن، فلم تبطل الحوالة. العلة لجواز رجوع المشتري إلى البائع إذا-

كانت الحوالة في ال��بيع وفس��خ بتقاي��ل أوDن��ه لم��ا رد المع��وض اس��تحق خيار عيب ;أ

الرجوع بالعوض. عل��ة نف��اذ تص��رف الش��ريكين في ش��ركة-

لف���ظألن���ه يغ���ني العن���ان في ماليهم���ا; الشركة عن إذن صريح في التصرف.

استخراج تخريج الف��روع على القواعد الفقهية.

مث��ل التخ��ريج على قاع��دةالمشقة تجلب التيسير

إن رض��ي المحت��ال بالحوال��ة علي��ه وك��ان- المح��ال علي��ه مفلس��ا، فال رج�وع ل��ه –أي للمحيل- إن لم يشترط المالءة، ففي��ه أن الرضا مس��قط لم��ا وجب ل��ه قب��ل رض��اه لتنازل��ه عن��ه، وفي ه��ذا حف��ظ االنس��ان لكلمته وتحمل��ه لم��ا يص��در عن��ه، وص��يانة كالم���ه األول عن اإلهم���ال، وه���و راج���ع

116

لقاعدة إعمال الكالم أولى من إهماله. تخ��ريج اش��تراط الرض��ا على قاع��دة ) مب��نى - العقود على التراضي (

Dحلت- إذا ط��الب ال��دائن الم��دين، فق��ال: أDنكر رب الم��ال، قب��ل علي فالنا الغائب. وأ قول��ه م��ع يمين��ه، ويعم��ل بالبين��ة. تخريج��ا على قاع�����دة "البين�����ة على من ادعى، واليمين على الم���دعى علي���ه" و"الق���ول

قول المنكر مع يمينه" العلة لع��دم بطالن الحوال��ة في ال��بيع وإذا-

فسخ البيع بتقايل، أو خيار عيب أو نح��وه; ألن عق���د ال���بيع لم يرتف���ع، فلم يس���قط الثمن، فلم تبطل الحوال��ة "واألص��ل بق��اء

ما كان على ما كان". يعت��بر لص��حة الحوال��ة رض��اه أي رض��ى-

المحيل تخريج��ا على قاع��دة "ال ض��رر وال إزال��ة الض��ررض��رار" و"الض��رر ي��زال" و"

واجبة" و"الضرر مرف��وع" و"رف��ع الض��رر واجب" و"الض��رر يحكم بإزالت��ه" و"ي��زال

الضرر" و"الضرر مصروف" ال يشترط رض��ى المحت��ال إن أحي��ل على-

مليء ويج����بر على إتباع����ه للقاع����دة: "المطل بالحقوق المقدور عليها محظور" و" المط��ل ب��الحق بع��د طلب��ه مفس��دة محرم���ة على من عمله���ا" و"مط���ل ذي الح��ق لحق��ه ظلم" وح��ق اإلنس��ان يجب إيفاؤه عند طلب��ه" و"ح��ق اإلنس��ان ي��وفى

عند طلبه"استخراج تخريج الف��روع

على الف��روع أو م��ا يس��مى بعلم تخ���ريج الف���روع على أمهات المسائل في الب��اب مث���ل مس���ألة م���ا يدرك���ه المس���بوق ه���ل ه���و أول

تخريج الحوال��ة على الوكال��ة في الج��واز،- والمحال على الوكي��ل، في وج��وب ال��دفع عليه، ألن كال منهم��ا قائم��ا مق��ام ص��احب

الحق. تخ��ريج الحوال��ة على مفلس على ش��راء-

الم���بيع المعيب، في اس���تحقاق الرج���وع117

ص����الته او آخره����ا؟(.وهي المسائل ال��تي له��ا ثم��رات

فقهية كثيرةللمالك، لعدم وجود الرضا في كل منهما.

تخريج إذا ط��الب ال��دائن الم��دين، فق��ال:-Dنكر رب المال، Dحلت علي فالنا الغائب. وأ أ قبل قوله مع يمين��ه، ويعم��ل بالبين��ة. على الوكال��ة في ال��بيع، أي مث��ل ل��و ق��ال من

عليه الحق أرسلت لي وكيلك الغائب. تخريج ج��واز التص��رف في ش��ركة العن��ان-

لكل منهما على الوكالة المطلقة. تخ���ريج الحوال���ة على ال���بيع في ج���واز-

�حDاج��Dة ���ع في ال Dي �ب Dى ال هDا في مDع�ن Dن التوكيل ;ألو�كيل فيهDا .إلDى الت

مالك والعقود:-علم الفروق الفقهيةD الفرق بين شركة أ أن األمالك اجتماع في اس��تحقاق، كثب��وت

الملك في عقار أو منفعة الثنين فأكثر. وأم���ا ش���ركة العق���ود: فهي اجتم���اع في

تصرف من بيع ونحوه الفرق بين القدرة بالمال والقول والبدن-

المال: القدرة على الوفاء. القول: أن ال يكون مماطال.

الب����دن: إمك����ان حض����وره إلى مجلسالحاكم.

الفرق بين إذا أحال البائع على المش��تري- مدينه بالثمن فبان ال��بيع ب��اطال فال حوال��ة وحكم الحوال��ة في ال��بيع وإذا فس��خ ال��بيع

بتقايل، أو خيار عيب أو نحوه لم تبطل أن����ه ظه����ر أن ال ثمن على المش����تري، لبطالن ال��بيع والحوال��ة ف��رع على ل��زوم الثمن في األولى وعق��د ال��بيع لم يرتف��ع، فلم يسقط الثمن، فلم تبطل الحوالة في

الثانية..علم التقاسيم واألنواع

وي����دخل في����ه األض����ربوالحاالت والصور واألوجه

حاالت المحال عليه: -- مفلس2مليء -1

حاالت الحوالة في البيع: -

118

إحالة المشتري البائع على من-1عليه له دين

إحالة الب��ائع من علي��ه ل��ه دين-2إلى المشتري

أنواع الشركة:-Dمالك. هي نوعان، األول: شركة أ

الثاني: شركة عقود أنواع شركة العقود: -

Dي شركة العقود – وهي المقص��ودة وهي أهنا – أنواع خمسة:

األول: شركة عنان.. أمثلة لما يثبت بالذم��ة ب��اإلتالف: األثم��ان،-

والحبوب أمثل���ة لبطالن ال���بيع: ب���أن ب���ان الم���بيع-

مستحقا، أو حرا، أو خمراعلم الجوامع الجامع ه��و

م���ا يجم���ع مجموع���ة من األم���ور المتش���ابهة ال���تي تجتمع في وحدة موضوعية واح��دة مث��ل: المفس��دات. المس���قطات. جوام���ع في مواض������يع متش������ابهة أو

متقاربة.

محقق����ات الملء هي: الق����درة بالم����ال-والقول والبدن

من مبطالت ال���بيع: ب���أن يب���ان الم���بيع-مستحقا، أو حرا، أو خمرا.

من مفس��خات ال��بيع: الفس��خ بتقاي��ل، أو-خيار عيب.

اس������تخراج الن������وازل الفقهي���ة في الب���اب ال���تي يمكن التخ���ريج عليه���ا في

النوازل المعاصرة (.

الحوالة المصرفية-األوراق التجارية-بعض الشركات المعاصرة-

.ال يوجداستخراج آيات الباب.دليل عدم اعتبار رضا المحتال إن أحيل علىاستخراج أحاديث الباب

مليء: ح��ديث أبي هري��رة يرفع��ه »مط��ل الغ��ني ظلم،وإذا أتب���ع أح���دكم على مليء فليتب���ع« متفق عليه وفي لفظ »من أحيل بحق��ه على

مليء فليحتل«ال يش��ترط رض��ى المحت��ال إن أحي��ل على اس������تخراج مس������ائل

119

مليء ويجبر على إتباعه.اإلجماع في الباب.أجمع العلماء على جواز الحوالة.

أجم��ع العلم��اء على بطالن الحوال��ة إذا ك��انالمبيع باطال.

.ال يوجداستخراج آثار الباباستخراج فتاوى العلم��اء

في الباب.ال يوجد

الفقهية األلغاز استخراج وبناؤها

ال يوجد

اس���تخراج علم الب���دائل الشرعية.

ال يوجد-

استخراج تخريج الف��روع على األصول.

يشترط لصحة الحوال��ة علم الم��ال، وه��ذا- كان ألن الجهل مفضي للنزاع، وهو مب��نيعلى أصل من األصول وهو "سد الذرائع"

حكم الحوال������ة على مليء ج������ائز، وال- يش��ترط رض��ى المحت��ال إن أحي��ل على مليء ويجبر على إتباعه لقوله صلى الل��ه عليه وسلم »مط��ل الغ��ني ظلم،وإذا أتب��ع أح���دكم على مليء فليتب���ع« "واألص���ل

باألمر الوجوب".

استخراج المسائل ال��تي خالف فيها المؤلف مشهور

المذهب. إن رض��ي المحت��ال بالحوال��ة علي��ه وك��ان المح���ال علي���ه مفلس���ا فال رج���وع ل���ه –أي للمحي����ل- إن لم يش����ترط المالءة لتفريطهDح�مDدD فقد نق��ل عن��ه م��Dا وخالف بذلك اإلمام أا، ���ه مف�لس�� Dي �مح��Dال عDل DانD ال ه إذDا ك Dن Dدل عDلDى أ يDن� ج��وع، إال أ Dه الر ، فDل DلكDال بذD ت �مح� Dم� ال Dع�ل Dم� ي وDل��ه ق��DالD جDمDاع��Dة من �م. وDب �عل Dع���دD ال ى ب Dض�� Dر� ي

.األصحابض���بط مش���كل ألف���اظ

الباب.�ان العن

الشركة: بوزن سرقة، ونعمة، وتمرة -المصطلحات الفقهيةشركة األمالك: هي اجتماع في استحقاق - شركة العقود: هي اجتماع في تصرف من-

120

بيع ونحوه Dي- شركة العن��ان: هي أن يش��ترك ب��دنان أ

Dح���دهما Dو أ Dكثر مس���لمين، أ شخص���ان ف���أ بمالهم��ا المعل��وم ليعمالن في��ه بب��دنهما أو

يعمل فيه أحدهما.المليء: القادر بماله، وقوله، وبدنه-

.مليء – مفلس علم لغة الفقهاس�����تخراج التع�����اريف

الواردة في الباب.الشركة لغة: بوزن سرقة، ونعمة، وتمرة - تعري��ف ش��ركة األمالك: هي اجتم��اع في-

استحقاق تعري��ف ش��ركة العق��ود: هي اجتم��اع في-

تصرف من بيع ونحوه تعري��ف ش��ركة العن��ان: هي أن يش��ترك-

Dو Dكثر مس��لمين، أ Dي شخص��ان ف��أ ب��دنان أDح��دهما بمالهم��ا المعل��وم ليعمالن في��ه أ بب��دنهما أو يعم��ل في��ه أح��دهما. س��ميت ب���ذلك لتس���اوي الش���ريكين في الم���ال والتص����رف كالفارس����ين إذا س����ويا بين

فرسيهما، وتساويا في السير. تعري��ف المليء: الق��ادر بمال��ه، وقول��ه،-

وبدنه. تعري���ف الق���درة بالم���ال: الق���درة على-

الوفاء. تعري���ف الق���درة ب���القول: أن ال يك���ون-

مماطال. تعريف القدرة بالبدن: إمكان حضوره إلى-

مجلس الحاكم.اس�����تخراج المس�����ائل

الخالفية. في شركة العنان حكم مش��اركة كت��ابي ال-

يلي التصرف بماليهما المعلوم كل منهما، الحاضرين مكروه ولو كان مال كل منهما

متفاوتا، ف�ولو إشارة إلى الخالف.اس��تخراج تحري��ر مح��ل

النزاع من النص. ال خالف أن��ه ال يعت��بر رض��ا المحت��ال إن-

أحيل على مليء ويجبر على إتباعه وال خالف أنه إذا أحي��ل على مفلس وعلم-

بإفالسه ورضي فإنه يجبر على إتباعه.

121

ا ولم يكن- إن ك��ان المح��ال علي��ه مفلس�� المحتال رضي بالحوالة علي��ه رج��ع ب��ه أي بدينه على المحيل، ألن الفلس عيب، ولم ي��رض ب��ه، فاس��تحق الرج��وع، ك��المبيع

المعيب الخالف فيما إذا رض��ي المحت��ال بالحوال��ة-

علي��ه وك��ان المح��ال علي��ه مفلس��ا ولميشترط المالءة.

اس���تخراج األق���وال في المسألة.

ال يوج��د أق��وال ص��ريحة، لع��دم وج��ود خالف��اتصريحة

لكن في مسألة تساوي الم��الين في الق��در في ش��ركة العن��ان ف��القول األول ال��ذي نص علي��ه�ن في Dي �م��Dال اوي ال Dس��D ط ت DرD ت الم��ذهب: أن��ه ال يش���خDعي، ع�بي، وDالن ن، وDالش�� Dس��Dح� ��ه ق��DالD ال �قDد�ر. وDب ال

�ي. أ Dص�حDاب الر حDاق، وDأ افعي، وDإس� وDالش الق��ول الث��اني –ولم ينص علي��ه في المس��ألة-:ط DرD ت افعي: يش���� حDاب الش��� Dص���� Dع�ض أ ق���ال ب���ه ب.واس��تدل أص��حاب الق��ول األول –ولم ينص DلكDذ Dاز��DجDان، ف��Dم� Dث �س األ� ن من� جن DاالDا مDهم Dن عليه هنا- أ

Dا. اوDي DسD Dو� ت DمDا ل �همDا، ك Dي Dة عDل رك عDق�د الش.لم أقف على مس��ائل خالفي��ة منص��وص عليه��ا،استخراج أدلة األقوال

فلم أق��ف على أدل��ة ألق��وال المس��ائل.. لكنوقفت على أدلة مسائل أهمها

العلة العتبار رضا المحيل: - ألن الح��ق علي��ه، فال يلزم��ه أداؤه من جه��ة

الدين على المحال عليه العلة لعدم اعتبار رضا المحال عليه: -

ألن للمحي���ل أن يس���توفي الح���ق بنفس���ه، وبوكيله وقد أقام المحت��ال مق��ام نفس��ه في

القبض، فلزم المحال عليه الدفع إليه دليل عدم اعتبار رض��ا المحت��ال إن أحي��ل-

على مليء؟ لح��ديث أبي هري��رة يرفع��ه »مط��ل الغ��ني ظلم،وإذا أتب���ع أح���دكم على مليء فليتب���ع« متفق عليه وفي لفظ »من أحيل بحق��ه على

122

مليء فليحتل« العلة للرجوع بالدين على المحيل إن كان-

مفلسا؟ ألن الفلس عيب، ولم يرض به، فاستحق

الرجوع، كالمبيع المعيب إن رض��ي المحت��ال بالحوال��ة علي��ه وك��ان-

المحال عليه مفلسا؟ فال رجوع له –أي للمحيل- إن لم يشترط

المالءة علة عدم الرجوع بالدين على المحي��ل إن

كان مفلسا هنا؟ لتفريطه.

العلة لعدم جواز الحوالة في البيع إذا كان-البيع باطال؟

لظهور أن ال ثمن على المش��تري، لبطالن ال���بيع والحوال���ة ف���رع على ل���زوم الثمن

ويبقى الحق على ما كان عليه أو ال. - العل��ة لع��دم بطالن الحوال��ة في ال��بيع وإذا

فسخ البيع بتقايل، أو خيار عيب أو نحوه ألن عقد البيع لم يرتف��ع، فلم يس��قط الثمن،

فلم تبطل الحوالة العلة لجواز رجوع المشتري إلى البائع إذا-

كانت الحوالة في ال��بيع وفس��خ بتقاي��ل أوخيار عيب؟

Dنه لما رد المعوض استحق الرجوع بالعوض أل.لم أقف على مس��ائل خالفي��ة منص��وص عليه��ا،استخراج المناقشات

فلم أقف على مناقشات في المسائل.لم أقف على مس��ائل خالفي��ة منص��وص عليه��ا،استخراج سبب الخالف

فلم أقف على أسباب خالف في المسائل.لم أقف على مس��ائل خالفي��ة منص��وص عليه��ا،استخراج ثمرة الخالف

فلم أقف على ثمرة خالف في المسائل.لم أقف على مس��ائل خالفي��ة منص��وص عليه��ا،استخراج نوع الخالف

فلم أقف على نوع الخالف في المسائل

123

علم المس������������تثنيات الفقهية.

ال يوجد

بن������اء األص������ول على األص���ول الفقهي���ة.األص���ل الفقهي مث���ل األص���ل في المع��امالت اإلباح��ة-األص��ل

في اآلنية الطهارة....(

ص���حت الحوال���ة والش���ركة عن���د وج���ود- ش���روطهما بن���اءا على أن "األص���ل في

المعامالت اإلباحة والحل"ا- الشرط الثاني في الحوالة أنه يعتبر أيض��

علم الم���ال بن���اءا على أص���ل "الجهال���ة توجب فساد العق��ود إذا ك��انت ت��ؤدي إلى

نزاع مشكل" يج���بر المحت���ال في الحوال���ة على مليء-

على إتباع���ه بن���اءا على أن "األص���ل فيالمعامالت اللزوم"

ا ولم يكن- إن ك��ان المح��ال علي��ه مفلس�� المحتال رضي بالحوالة علي��ه رج��ع ب��ه أي بدينه على المحيل بن�اءا على أص�ل "أك��ل

المال بالباطل حرام" مش���روعية الش���ركة بن���اءا على أص���ل-

"المحافظة على األموال وتنميتها" ال تك��ره مش��اركة كت��ابي ال يلي التص��رف-

بماليهما المعل��وم ك��ل منهم��ا، الحاض��رين بناءا على أص��ل "ج��واز التعام��ل م��ع غ��ير

المسلمين المسالمين عند الحاجة" نف��وذ تص�رف الش��ريكين في ماليهم�ا في-

شركة العنان بناءا على أص��ل "المع��روفعرفا كالمشروط شرطا"

.ش��روط الحوال��ة: رض��ا المحي��ل، والعلم-علم الشروط الفقهية بالم��ال، وأن يك��ون الم��ال مم��ا يثبت في

الذمة. ش��روط المليء:ق��درة اإلنس��ان بمال��ه،-

وقوله، وبدنهشروط شركة العنان: -

Dو Dكثر، أ Dي شخص��ان ف��أ أن يشترك ب��دنان أDح��دهما بمالهم��ا المعل��وم ليعمالن في��ه أ

ببدنهما أو يعمل فيه أحدهما.أن يكونا مسلمين

إن كان المال مختلط بينهما ش��ائعا يعلم��ا

124

قدر ما لكل منهما..أرك��ان الحوال��ة: محي��ل، محت��ال، مح��ال علي��ه،علم األركان الفقهية

محال ألجلهجواز الحوالة إذا وجرت شروطها.-علم المباحات الفقهية

حكم توكي���ل المحي���ل غ���يره في القبض-جائز.

تجوز الحوالة على مليء.- ج���واز الرج���وع على المحي���ل إن ك���ان-

ا ولم يكن المحت��ال المح��ال علي��ه مفلس��رضي بالحوالة عليه.

إن اش���تركا في ش���ركة العن���ان مختل���ط- بينهما شائعا جاز وص�ح إن علما ق���در م��ا

لكل منهما.ال يوجدعلم المستحبات الفقهيةال يوجدعلم المكروهات الفقهيةالمحي��ل أو لم يع��ل الم��ال أو-علم المحرمات الفقهية Dإذا لم يرض

كم��ا مم��ا ال يثبت مثل��ه بالذم��ة لم تج��ز الحوال��ة إن ك��ان الم��ال مختل��ط بينهم��ا

شائعا يعلما قدر ما لكل منهما إذا أحي��ل على مليء فال يج��وز أن يمتن��ع-

عن اتباعه

إذا أحي��ل ب��ه أي ب��الثمن علي��ه ب��أن أح��ال- البائع على المشتري مدين��ه ب��الثمن فب��ان

البيع باطال لم تجز الحوالةعلم الواجبات الفقهية

يجب رض���ا المحي���ل في الحوال���ة والعلم- بالم��ال وأن يك��ون الم��ال مم��ا يثبت في

الذمة. يجب على المح��ال علي��ه ال��دفع إلى من-

أحيل عليه. ال يشترط رضى المحت��ال إن أحي��ل على-

مليء فإن أحيل أجبر على الحوالة وجوبا. وجوب قب�ول المحي��ل رج�وع المحت��ال إن-

125

ا ولم يكن ك���ان المح���ال علي���ه مفلس��� المحتال رضي بالحوالة علي��ه رج��ع ب��ه أي

بدينه على المحيل.Dحلت- إذا ط��الب ال��دائن الم��دين، فق��ال: أ

Dنكر رب الم��ال، قب��ل علي فالنا الغائب. وأقوله مع يمينه، ويعمل بالبينة وجوبا.

وإن اشتركا في مختلط بينهما شائعا ص�ح-ووجب إن يعلما ق�در ما لكل منهما.

إذا عم��ل في ش��ركة العن��ان أح��دهما في- بدنه يكون له في األص��ل من ال��ربح أك��ثر

من ربح ماله وجوبا. يجب في شركة العنان أن يكونا شخصين-

Dكثر. فأ يجب في ش��ركة العن��ان أن يك��ون الم��ال-

معلوما. يجب على من وجد الم��بيع معيب��ا إذا رج��ع-

إلى البائع أن يقبل رده له.رضا المحتال بالحوالة وكان المحال علي��ه-علم الموانع الفقهية

مفلسا وعدم اش��تراطه المالءة، م��انع منالرجوع له –أي للمحيل-.

اإلفالس في المح����ال علي����ه م����انع من-الحوالة إذا لم يرضه المحتال.

بطالن البيع فيم�ا إذا أحي��ل ب��ه أي ب�الثمن- عليه بأن أحال البائع على المشتري مدينه بالثمن فبان ال��بيع ب��اطال ب��أن ب��ان الم��بيع مس���تحقا، أو ح���را، أو خم���را م���انع من

الحوالة.السبب العتبار رضا المحيل: -علم األسباب الفقهية

ألن الح��ق علي��ه، فال يلزم��ه أداؤه من جه��ةالدين على المحال عليه

السبب لعدم اعتبار رضا المحال عليه: - ألن للمحي���ل أن يس���توفي الح���ق بنفس���ه، وبوكيله وقد أقام المحت��ال مق��ام نفس��ه في

القبض، فلزم المحال عليه الدفع إليه

126

الس��بب للرج��وع بال��دين على المحي��ل إن-كان مفلسا؟

ألن الفلس عيب، ولم يرض به، فاستحقالرجوع، كالمبيع المعيب

إن رض��ي المحت��ال بالحوال��ة علي��ه وك��ان- المح��ال علي��ه مفلس��ا فال رج��وع ل��ه –أي للمحي���ل- إن لم يش���ترط المالءة عل���ة وسبب عدم الرجوع بال��دين على المحي��ل

إن كان مفلسا هنا؟ لتفريطه.

السبب لع��دم ج��واز الحوال��ة في ال�بيع إذا-كان البيع باطال؟

لظهور أن ال ثمن على المش��تري، لبطالن ال���بيع والحوال���ة ف���رع على ل���زوم الثمن

ويبقى الحق على ما كان عليه أو ال. - السبب لعدم بطالن الحوال��ة في ال��بيع وإذا

فسخ البيع بتقايل، أو خيار عيب أو نحوه ألن عقد البيع لم يرتف��ع، فلم يس��قط الثمن،

فلم تبطل الحوالة سبب جواز رجوع المشتري إلى الب��ائع إذا-

كانت الحوالة في ال��بيع وفس��خ بتقاي��ل أوخيار عيب؟

Dنه لما رد المعوض استحق الرجوع بالعوض أل

127

( أروى المهنا، صالحة عيساوي.12النص ) )ويشترط( لشركة العنان والمضاربة )أن يكون رأس المال من النقدين

Dثمان البياعات فال تصح بعروض. المضروبين( ألنهما قيم األموال، وأ وال فلوس وال نافقة وتصح بالنقدين )ولو مغشوشين يسيرا( كحبة فض��ة

Dنه ال يمكن التحرز منه. في دينار ذكره في المغني والشرح ألا )أن فإن كان الغش كث��يرا لم يص��ح، لع��دم انض��باطه )و( يش��ترط أيض��Dن يشترطا لكل منهما جزءا من الربح مشاعا معلوما( كالثلث، والرب��ع أل ال��ربح مس��تحق لهم��ا بحس��ب االش��تراط، فلم يكن ب��د من اش��تراطه كالمضاربة فإن قاال: وال��ربح بينن��ا. فه��و بينهم��ا نص��فين )ف��إن لم ي��ذكرا

Dنه المقصود من الشركة، فال يجوز اإلخالل به. الربح( لم تصح، ألDن الجهال��ة تمن��ع تس��ليم Dحدهما ج��زءا مجه��وال( لم تص��ح، أل Dو شرطا أل )أDو Dن ال يربحه��ا، أ Dو( شرطا )دراهم معلومة( لم تصح، الحتمال أ الواجب )أDحد الثوبين( أو إح��دى الس��فرتين أو ربح Dو( شرطا )ربح أ ال يربح غيرها )أ

تجارة في شهر أو عام بعينه )لم تصح(.Dح��دهما Dو ب��العكس فيختص أ ألنه ق��د ي��ربح في ذل��ك المعين دون غ��يره أ ب��الربح، وه��و مخ��الف لموض��وع الش��ركة )وك��ذا مس��اقاة ومزارع��ة ومض��اربة( فيعت��بر فيه��ا تع��يين ج��زء مش��اع معل��وم للعام��ل لم��ا تق��دم )والوض��يعة( أي الخس��ران )على ق��در الم��ال( بالحس��اب س��واء ك��انت

لتلف، أو ن�قصان في الثمن، أو غير ذلك.Dن القصد الربح، وهو ال يتوقف على الخلط )وال يشترط خلط المالين( أل )وال( يشترط أيضا )كونهم��ا من جنس واح��د( فيج��وز إن أخ��رج أح��دهما دنانير واآلخر دراهم. فإذا اقتسما رجع كل بماله، ثم اقتسما الفضل وماDح��د الم��الين يشتريه كل منهما بعد عقد الشركة فه��و بينهم��ا وإن تل��ف أ

فهو من ضمانهما.

128

ولكل منهم��ا أن ي��بيع ويش��تري ويقبض ويط��الب بال��دين، ويخاص��م في��ه ويحيل ويحتال، ويرد بالعيب ويفعل كل م��ا ه��و من مص��لحة تجارتهم�ا ال أن يكاتب رقيقا، أو يزوجه، أو يعتقه أو يحابي، أو يقترض على الش��ركة

إال بإذن شريكه.Dن يتولى ما جرت العادة بتولي��ه من نش��ر ث��وب وطي��ه وعلى كل منهما أ

�جر له فاألجرة عليه. وإحرازه وقبض النقد ونحوه فإن استأفصل

Dرض وه��و الس��فر للتج��ارة النوع )الثاني: المضاربة( من الض��رب في األل الل��هقال الله تعالى Dغ��ونD من� فDض��� �ت Dب ض ي Dر� Dض�ربونD في األ وDآخDرونD ي

وتسمى قراضا ومعاملة. وهي: دفع مال معلوم )لمتجر( أي لمن يتجر )به ببعض ربحه( أي بج��زء معلوم مشاع منه كما تقدم فلو قال: خذ هذا المال مض��اربة. ولم ي��ذكر سهم العامل، فالربح كله ل��رب الم��ال والوض��يعة علي��ه وللعام��ل أج��رة

مثله.Dو لعبديهما صح، وكان لس��يده. Dحدهما، أ وإن شرط جزءا من الربح لعبد أDت��ه وش��رطا Dو امرأ وإن شرطاه للعامل وألجنبي معا، ولو ول��د أح��دهما، أ عليه عمال مع العامل ص��ح وكان��ا ع��املين وإال لم تص��ح المض��اربة )ف��إن قال( رب المال للعامل: اتجر ب��ه )وال��ربح بينن��ا. فنص��فان( ألن��ه أض��افه

إليهما إضافة واحدة وال مرجح، فاقتضى التسوية. )وإن قال(: اتجر به )ولي( ثالثة أرباعه، أو ثلثه )أو( قال: اتجر به و)ل��كDنه متى علم نصيب أحدهما أخ��ذه )والب��اقي ثالثة أرباعه، أو ثلثه. صح( أل لآلخر( ألن الربح مستحق لهما، فإذا ق��در نص��يب أح��دهما من��ه فالب��اقي لآلخر بمفهوم اللفظ )وإن اختلفا لمن( الجزء )المشروط( ل��ه )ف���(���هو

Dنه يستحقه بالعمل، وهو يقل ويكثر. )لعامل( قليال كان أو كثيرا أل وإنما تقدر حصته بالشرط بخالف رب المال فإنه يستحقه بماله ويحلف مدعيه وإن اختلفا في قدر الجزء بعد ال��ربح فق��ول مال��ك بيمين��ه )وك��ذامساقاة، ومزارعة( إذا اختلفا في الجزء المشروط أو قدره، لما تقدم.

)ومضاربة( كشركة عنان فيما تق��دم وإن فس��دت ف��الربح ل��رب الم��ال،وللعامل أجرة مثله وتصح مؤقتة، ومعلقة

129

مقاصد التشريع. مقصـــد حفـــظ المـــال، وذلـــك بإباحة الشــركات وفــق شــروطــذا ــون هـ ــد يكـ ــوابط، وقـ وضـ المقصد ضــروريا أو حاجيــا كمــا لو كان رب المال ال يقــدر على العمل أو كان المضارب ال عمل له سوى المضاربة، وقــد يكــون

تحسينيا في حال العكس.

أس���رار المس���ائل وحكم التخ�������ريج واإلعج�������از

التشريعي.

اإلعجاز التشريعي في النظام المالي اإلس�����المي، وتنظيم الش�����راكة في اإلس��الم، وم��دى ق��درة ه��ذا النظ��ام على مواجه���ة األزم���ات االقتص���ادية العالمي��ة في ظ��ل إخف��اق األنظم��ة األخ��رى كالرأس��مالي واالش��تراكي، وتمثل الشركات صيغ تمويل تستخدمفي المصارف اإلسالمية بدون فوائد.

الكليات الفقهية. - ك��ل مض��اربة لم ي��ذكر فيه��ا س��هم العامل فالربح لرب الم��ال، وللعام��ل

أجرة مثله. -كل شركة لم يحدد فيها مقدار الربح

لكل شريك ال تصح.- كل ربح مشاع يصح اشتراطه ربحا

- كل ربح معين ال يصح اشتراطه فيالشركة

-ك��ل م��ا ك��ان من مص��لحة تج��ارة الشريكين يحق لكل منهم��ا التص��رف

فيه دون إذن اآلخر. - ك��ل ش��ريك علي��ه ت��ولي م��ا ج��رت العادة بتوليه، فأن استأجر له فاألجرة

عليه.

الضوابط الفقهية. -ض��������ابط الغش في النق��������دين المض��روبين في رأس م��ال الش��ركة

أن يكون يسيرا. -ضابط اليس��ير أال يمكن التح��رز من��ه

كحبة فضة في دينار. -ض�ابط الوض�يعة في الش�ركة كونه��ا

130

على قدر رأس المال. -ضابط تحديد ال��ربح في الش��ركة أنيكون مشاعا معلوما كالثلث والربع.

القواع�������د الخاص�������ة) الضوابط(.

- الغرر اليسير مغتفر. --ك��ل ربح مض��اف إلى اث��نين إض��افة

واحدة بال مرجح يقتضي التسوية. -ق��در ال��ربح في الش��ركة ال ب��د أن

يكون معلوما لكل واحد منهما.

التعليالت الفقهية وتحدي��دنوعها.

-يش��ترط لش��ركة العن��ان والمض��اربة أن يك��ون رأس الم��ال من النق��دين المضروبين؛ ألنها قيم األموال وأثمان

المبيعات فال تصح بعروض. -وتصح بنقدين مغشوشين يسيرا؛ألنه

ال يمكن التحرز منه. -ف��إن ك��ان الغش كث��يرا فال يص��ح؛

لعدم انضباطه. -يشترط اش�تراط ربح مش�اع معل�وم لكل شريك؛ألن ال��ربح مس��تحق لهم��ا

بحسب االشتراط. -إذا لم ي���ذكر الش���ريكان ال���ربح فال تص��ح؛ألن�ه المقص�ود من الش�ركة فال

يجوز اإلخالل به. -وإن شرطا جزئا مجهوال لم تصح؛ألن

الجهالة تمنع تسليم الواجب. -أو ش��رطا دراهم معلوم��ة لم تص��ح؛الحتمال أال يربحاها أو ال يربح غيرها. -أو ش����رطا ربح أح����د الث����وبين أو السفرتين لم تصح؛ ألن ق��د ي��ربح في ذل��ك المعين دون غ��يره أو ب��العكس

فيختص أحدهما بالربح. -ال يش�����ترط خل�����ط الم�����الين في الش��ركة؛ ألن القص��د ال��ربح وه��و ال

يتوقف على الخلط. -إن قال اتجر به ولك ثالث��ة أرباع��ه أو ثلث��ه ص��ح والب��اقي لآلخ��ر؛ألن ال��ربح مستحق لهما فإذا قدر نصيب أحدهما

فالباقي لآلخر بمفهوم اللفظ. 131

-وإن اختلف��ا لمن الج��زء المش��روط فهو للعامل قل أو كثر؛ ألن�ه يس�تحقه

بالعمل، وهو يقل ويكثر.

تخ�����ريج الف�����روع علىالقواعد الفقهية.

ــرع: اغتف���ار الغش اليس���ير فيالفالنقدين.

المش��قة تجلب التيس��ير،لقاعــدة:ا والض����رورات ت����بيح المحظ����ورات، والحاجة تنزل منزلة الض��رورة عام��ة

كانت أو خاصة. ويمكن بناءه أيضا على قاع��دة يغتف��ر في التوابع ما ال يغتفر في غيرها، الن الغش اليسير في النق��دين ه��و ال��ذي يك���ون من أج���ل تص���ليب ال���ذهب

والفضة، فهو تابع تلف أحد المالين في ش��ركةالفرع:

العنان فهو من ضمان الشريكين معا. الغرم بالغنم. القاعدة:

لكل من الشريكين التصرفالفرع: فيم��ا ه��و من مص��لحة الش��ركة دون

إذن اآلخر. من ملك شيئا ملك ما ه��والقاعدة:

من ضروراته. إذا شرط أحد الشريكين فيالفرع:

المض���اربة ج���زءا من ال���ربح لعب���دأحدهما صح وكان لسيده.

إذا تعذر األص��ل يص��ار إلىالقاعدة:البدل.

تخ�����ريج الف�����روع علىالفروع.

- عدم صحة الشركة فيما لو اشترطا دراهم معلوم��ة، أو ربح أح��د الث��وبين، أو إح���دى الس���فرتين، أو تج���ارة في شهر أو عام بعينه، بناء على اش��تراط

كون الربح مشاعا معلوما.

132

( سعاد الثنيان، فاطمة الجاسر13النص ) )وال يضارب( العامل )بمال آلخر، إن أضر األول، ولم يرض( ألنها تنعق��د على الحظ والنماء، فلم يجز له أن يفعل ما يمنعه منه وإن لم يكن فيها ضرر على األول، أو أذن جاز )فإن فع��ل( ب��أن ض��ارب آلخ��ر، م��ع ض��رر األول، بغير إذنه )رد حص��ته( من ربح الثاني��ة )في الش��ركة( األولى ألن��ه استحق ذلك بالمنفعة ال��تي اس��تحقت بالعق��د األول وال نفق��ة لعام��ل إال

بشرط. )وال يقس��م( ال��ربح )م��ع بق��اء العق��د( أي المض��اربة )إال باتفاقهم��ا( ألن الحق ال يخرج عنهما والربح وقاية لرأس الم��ال )وإن تل��ف رأس الم��ال

133

أو( تلف )بعضه( قبل التصرف، انفس�خت في��ه المض�اربة كالت��الف قب��لالقبض.

Dن��ه دار في التج��ارة، وش��رع وإن تلف )بعد التص��رف( ج��بر من ال��ربح أل فيم��ا قص��د بالعق��د، من التص��رفات المؤدي��ة إلى ال��ربح )أو خس��ر( في إح��دى س��لعتين، أو س��فرتين )ج��بر( ذل��ك )من ال��ربح( أي وجب ج��بر الخسران من الربح ولم يستحق العامل شيئا إال بعد كم��ال رأس الم��ال

ألنها مضاربة واحدة )قبل قسمته( ناضا. )أو تنضيض��ه( م��ع محاس��بته ف��إذا احتس��با، وعلم��ا م��ا لهم��ا، لم يج��بر الخس��ران بع��د ذل��ك مم��ا قبل��ه ت��نزيال للتنض��يض م��ع المحاس��بة منزل��ة المقاسمة وإذا انفسخ العق��د والم��ال ع��رض أو دين، فطلب رب الم��ال

تنضيضه، لزم العامل. وتبطل بموت أحدهما فإن مات عامل، أو مودع، أو وصي ونحوه وجه��ل بقاء ما بيدهم، فهو دين في التركة ألن اإلخفاء وعدم التع��يين كالغص��ب

ويقبل قول العامل فيما يدعيه من هالك، وخسران.Dمين والق��ول ق��ول رب Dنه اشتراه لنفسه، أو للمضاربة، ألن��ه أ وما يذكر أ

المال في عدم رده إليه.فصل

Dي Dنهم�ا يعمالن فيه�ا بوجههم�ا أ )الثالث شركة الوج�وه( س�ميت ب�ذلك ألجاهما، والجاه والوجه واحد.

Dن يشتريا في ذمتيهما( من غير أن يك��ون لهم��ا Dن يشتركا على )أ وهي: أمال )بجاههما فما ربحا( ه )ف�( �هو )بينهما( على ما شرطاه.

سواء عين أحدهما لصاحبه ما يشتريه، أو جنسه، أو وقته أو ال فلو قال: ما اشتريت من شيء فبيننا. صح )وكل واحد منهما وكيل صاحبه وكفيل عنه بالثمن( ألن مبناها على الوكال�ة والكفال�ة )والمل��ك بينهم�ا على م��ا

شرطاه( لقوله عليه السالم »المؤمنون عند شروطهم«.Dنها في معناه��ا )وال��ربح )والوضيعة على قدر ملكيهما( كشركة العنان، أل

على ما شرطاه( كالعنان وهما في تصرف كشريكي عنان.

134

التحليل المدموج ) لم يصل (( الهنوف السيف، بشرى القنيطير14النص )

)الرابع شركة األب��دان( وهي )أن يش��تركا فيم��ا يكتس��بان بأب��دانهما( أييش��������������������������������تركان في كس��������������������������������بهما من

صنائعهما. فما رزق الله فهو بينهما )فما تقبل��ه أح��دهما من عم��ل يلزمهم��ا فعل��ه( ويطالبان به ألن شركة األبدان ال تنعقد إال على ذلك وتص��ح م��ع اختالف�جر الصنائع، كقصار مع خياط ولكل واح��د منهم��ا طلب األج��رة وللمس��تأ

دفعها إلى أحدهما. ومن تلفت بي��ده بغ��ير تفري��ط لم يض��من )وتص��ح( ش��ركة األب��دان )في�خوذة من الجب��ال االحتشاش، واالحتطاب وسائر المباحات( كالثمار الم��أ

135

والمعادن والتلصص على دار الحرب لما روى أبو داود بإسناده عن عب��د الله قال: اش�تركت أن�ا، وس�عد، وعم�ار، ي�وم ب�در فلم أجئ أن�ا وعم�ار

بشيء، وجاء سعد بأسيرين. ق��ال أحم��د: أش��رك بينهم الن��بي ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم )وإن م��رض أحدهما فالكسب( الذي عمله أحدهما )بينهما( احتج اإلمام بحديث سعد وك��ذا ل�و ت�رك العم�ل لغ�ير ع��ذر )وإن طالب��ه الص�حيح أن يقيم مقام�ه

لزمه(. ألنهما دخال على أن يعمال فإذا تعذر علي��ه العم��ل بنفس��ه لزم��ه أن يقيم مقام�ه توفي�ة للعق�د بم�ا يقتض�يه ولآلخ��ر الفس�خ وإن اش�تركا على أن يحمال على دابتيهم��ا واألج��رة بينهم��ا ص��ح وإن أجراهم��ا بأعينهم�ا فلك��ل أجرة دابته ويصح دفع داب��ة ونحوه��ا لمن يعم��ل عليه��ا، وم��ا رزق��ه الل��ه

بينهما على ما شرطاه. )الخامس شركة المفاوضة( وهي )أن يفوض كل منهما إلى صاحبه ك��ل تصرف مالي وبدني من أنواع الشركة( بيعا، وشراء، ومضاربة، وت�وكيال،��ا، وض��مان م�ا ي�رى من وابتياع�ا في الذم�ة، ومس�افرة بالم�ال، وارتهان األعمال أو يشتركا في كل ما يثبت لهما وعليهما فتصح )والربح على ما

شرطاه والوضيعة بقدر المال( لما سبق في العنان )فإن أدخال فيه��ا كس��با أو غرام��ة ن��ادرين( كوج��دان لقط��ة، أو رك��از، أو ميراث، أو أرش جناية )أو ما يلزم أح��دهما من ض��مان غص��ب أو نح��وه فسدت( لكثرة الغرر فيها وألنها تضمنت كفالة وغيره��ا، مم��ا ال يقتض��يه

العقد.

باب المساقاة من السقي، ألنه أهم أمرها بالحجاز وهي: دفع ش��جر ل��ه�كول – ولو غير مغروس – إلى آخر ليقوم بسقيه وما يحتاج إلي��ه، ثمر مأ بجزء معلوم له من ثمرة )تصح( المساقاة )على ش��جر ل��ه ثم��ر يؤك��ل(

من نخل وغيره. لحديث ابن عمر: عامل النبي صلى الله عليه وسلم أهل خي��بر، بش��طر ما يخرج منها من ثمر أو زرع. متفق عليه وقال أبو جعفر: عام��ل الن��بي

136

صلى الله علي��ه وس��لم أه��ل خي��بر بالش��طر، ثم أب��و بك��ر، ثم عم��ر، ثمعثمان، ثم علي، ثم أهلوهم إلى اليوم.

يعطون الثلث أو الربع. وال تصح على ما ال ثمر له كالحور أو له ثمر غير�كول، كالصنوبر، والقرظ. مأ

ا )على( ش��جر ذي )ثم��رة موج��ودة( لم تكم��ل، )و( تصح المساقاة أيض�� تنمى بالعمل كالمزارعة على زرع ثابت ألنها إذا جازت في المعدوم معا )على ش��جر Dولى )و( تص��ح أيض�� كثرة الغرر ففي الموجود وقلة الغرر أ

Dرض رب الشجر )ويعمل عليه حتى يثمر(. يغرسه( في أDن الع��وض والعم��ل معلوم��ان فص��حت، احتج اإلم��ام بح��ديث خي��بر وأل كالمساقاة على شجر مغروس )بجزء من الثمرة( مش��اع معل��وم، وه��و متعلق بقوله: تصح. فلو ش��رطا في المس��اقاة الك��ل ألح��دهما أو آص��عا

معلومة. أو ثمرة شجرة معينة لم تصح وتصح المناص��بة، والمغارس��ة، وهي دف��ع

أرض وشجر لمن يغرسه كما تقدم بجزء مشاع معلوم من الشجر.

137

138

- اس�������تخراج1 مقاصد التش��ريع في ه���ذا الب���اب وربطها بكل فرع على مس���توياتها

الثالثة.

االلتزام بالعقود-مقصد حفظ المال-

وبيانــــه: أن من وســــائل حفــظ المــال طلب الــرزقــعي في األرض من ــ والســـرق ــ ــك،ومن ط ــ ــل ذل ــ أجــركات ــال الش تحصــيل المــركة ــ ــا ش ــ ــا ومنه ــ عموم

األبدان.- اســتخراج2

أســــــــــــرار المســــــــائل

وحكم التشـــــــــريع واإلعجــــــــاز

التشريعيــتخراج-3 ــ اس

الكليــــــــــاتالفقهية.

كل ما التزم به أح��د الش��ريكين- في شركة األبدان لزم الش��ريك

أداءه. كل ما يقبله أحد الش��ريكين من-

عمل يلزمه فعله. ك����ل واح����د من الش����ريكين-

كالوكيل عن اآلخر. ك��ل مب��اح ف��إن ش��ركة األب��دان-

تصح فيه. ك����ل مايكتس����بانه بأب����دانهما-

يشتركان فيه. كل واح��د منهم��ا ل��ه ح��ق طلب-

�جر دفعه��ا إلى األج��رة وللمس��تأأحدهما.

ــ 4 اســتخراج- الضــــــــوابط

الفقهية

ضابط شركة األب��دان أن يك��ون-الكسب بالبدن.

ش����ركة األب����دان ش����ركة في-العمل.

إذا تخلف أحدهما لعذر وأحض��ر-بدال عنه فالكسب بينهما.

يل����زم الم����ريض أن يقيم من-يعمل عنه إن طالبه الصحيح.

ض��ابط في الش��ركات: ال��ربح-

( عادة الفريان، هنادي القحطاني.15النص ) )وه��و( أي عق��د المس��اقاة والمغارس��ة والمزارع��ة )عق��د ج��ائز( منا على المض��اربة ألنه��ا عق��د على ج��زء من النم��اء في الط��رفين قياس�� المال، فال يفتقر إلى ذكر مدة ولكل منهما فسخها متى شاء )فإن فسخDنه منع��ه من Dي أجرة مثله أل المالك قبل ظهور الثمرة فللعامل األجرة( أ

إتمام عمله الذي يستحق به العوض. )وإن فسخها هو( أي فسخ العام��ل المس��اقاة، قب��ل ظه��ور الثم��رة )فال شيء له( ألنه رضي بإس��قاط حق��ه وإن انفس��خت بع��د ظه��ور الثم��رة،

فهي بينهما على ما شرطاه ويلزم العامل تمام العمل كالمضارب. )ويلزم العامل كل ما فيه صالح الثمرة من حرث، وسقي وزبار( بكس��رDغصان الرديئة من الكرم )وتلقيح، وتشميس وإصالح الزاي، وهو قطع األ

موضعه و( إصالح )طرق الماء وحصاد ونحوه(. كآلة ح�رث، وبق�ره وتفري�ق زب�ل وقط��ع حش�يش مض�ر وش��جر ي�ابسDن يقسم )وعلى رب المال م��ا يص��لحه( أي وحفظ ثمر على شجر إلى أ

Dنهار(. Dصل )كسد حائط وإجراء األ ما يحفظ األ وحفر البئر )والدوالب ونحوه( كآلته التي تديره، ودوابه وش��راء م��ا يلقح به، وتحصيل ماء، وزبل والجذاذ عليهما بق��در حص��تيهما إال أن يش��ترطه

على العامل والعامل فيها كالمضارب فيما يقبل، ويرد، وغير ذلك.

فصل )وتص��ح المزراع��ة( لح��ديث خي��بر الس��ابق وهي دف��ع أرض وحب، لمنDو حب م��زروع ينمى بالعم��ل، لمن يق��وم علي��ه يزرع��ه، ويق��وم علي��ه أDو الربع ونحوه )مم��ا يخ��رج من )بجزء( مشاع، )معلوم النسبة( كالثلث أ

Dرض األ لربها( أي لرب األرض )أو للعامل، والباقي لآلخ��ر( أي إن ش��رط الج��زء المسمى لرب األرض فالباقي للعامل، وإن شرط للعامل فالباقي ل��رب األرض، ألنهما يس��تحقان ذل��ك ف��إذا عين نص��يب أح��دهما من��ه، ل��زم أن يكون الباقي لآلخر )وال يشترط( في المزارعة والمغارسة )ك��ون الب��ذر

139

والغ��راس من رب األرض( فيج��وز أن يخرج��ه العام��ل في ق��ول عم��ر،وابن مسعود، وغيرهما ونص عليه في رواية مهنا.

وصححه في المغني، والشرح واختاره أبو محم�د الج��وزي والش��يخ تقي الدين )وعليه عمل الناس( ألن األصل المعول عليه في المزارعة قص��ة خيبر، ولم يذكر النبي صلى الله علي��ه وس��لم أن الب��ذر على المس��لمين

وظاهر المذهب اشتراطه Dص��حاب وقدم��ه في نص علي��ه في رواي��ة الجماع��ة، واخت��اره عام��ة األ التنقيح وتبعه المصنف في اإلقناع وقطع به في المنتهى وإن شرط رب�خذ مثل بذره، ويقتسما الباقي لم يصح وإن كان في األرض األرض أن يأ

شجر، فزارعه على األرض، وساقاه على الشجر صح. وكذا لو آجره األرض، وساقاه على شجرها فيصح ما لم يتخذ حيلة على بيع الثمرة قبل بدو ص��الحها وتص��ح مس��اقاة ومزارع��ة بلفظهم��ا ولف��ظ

المعاملة، وما في معنى ذلك ولفظ إجارة.Dنه مؤد للمعنى وتصح إجارة أرض بجزء مشاع مما يخرج منها ف��إن لم أل

تزرع نظر إلى م�عدل المغل، ف�يجب القسط المسمى.

المقصــد: هــو حفــظ المــال،/استخراج مقاصد التشريع.1 وذلك لما أبــاح الشــارع بعض األمـــور الـــتي تكـــون ســـببا وإعانــة لإلنســان على حفــظ ماله بطرق ووســائل شــتى،ــتي منهــا عقــد المســاقاة ال والمزارعة، وقــد يكــون ذلــكــا إذا المقصد ضــروريا وحاجي كان اإلنســان ال يســتطيع أن يــؤدي العمــل بشــكل صــحيح وهو محتاج للمال؛ لذلك أباح الشارع لـه أن يـدفع للعامـلــده من شــجر أو أرض مــا عن ونحو ذلــك، وقــد يكــون هــذا المقصــد تحســينيا في حــال

140

االستطاعة.ــائل وحكم2 ــ ــرار المس ــ /أس

التخريج واإلعجاز التشريعي. من الن�����اس من يمل�����ك األرض والشجر، أو يمل��ك األرض والحب، ولكن ال يس��تطيع س��قيها والعناي��ة بها إما لعدم معرفته، أو النشغاله، ومن الن���اس من يمل���ك الق���درة على العم��ل لكن ليس في ملك��ه ش������جر وال أرض، فلمص������لحة الطرفين أب��اح اإلس��الم المس��اقاة والمزارعة؛ عمارة لألرض، وتنمية لل��ثروة، وتش��غيال لألي��دي العامل��ة ال��تي تمل��ك الق��درة على العم��ل، وال تملك المال والشجر، فتتحق��ق مص��لحة الط��رفين ب��ل مص��لحة المجتمع باالنتف�اع ب�رزق الل�ه ع��ز وج�ل ال�ذي يك�ون ثم�رة الكس�ب والعم���ل والب���ذل، م���ع الص���دق

واألمانة والحفظ. /اســـــــتخراج الكليـــــــات3

الفقهية. *لكل من المال��ك والعام��ل فس��خ

عقد المساقاة متى شاء. *كل ما عقد على إنم��اء ج��زء من

المال فهو جائز *يلزم العام�ل ك��ل م��ا في��ه ص��الح

الثمرة.

/اســــــتخراج الضــــــوابط4الفقهية.

*عقد المساقاة ال يفتقر إلى ذك��رمدة.

*ض��ابط تحدي��د ال��ربح في عق��د المزارعة بين الط��رفين أن يك��ون بجزء مشاع معلوم النسبة كالثلث أو الرب��ع ونح��وه مم��ا يخ��رج من

األرض. *إن فسخ المالك عق��د المس��اقاة/استخراج القواعد الخاصة.5

قب���ل ظه���ور الثم���رة فللعام���ل األج��رة، وإن فس��خ العام��ل قب��ل

ظهور الثمرة فال شيء له. *إن انفس��خ عق��د المس��اقاة بع��د

141

ظهور الثمرة فهي بينهما على م��ا شرطا، ويلزم العامل تمام العم��ل

كالمضارب. *يلزم العام�ل ك��ل م��ا في��ه ص��الح

الثمرة. *إن عين نصيب أحد الطرفين في عق���د المزارع���ة ل���زم أن يك���ون

الباقي لآلخر. /اســـــــــــتخراج التعليالت6

الفقهية. *عق����د المس����اقاة والمغارس����ة والمزارع�����ة عق�����د ج�����ائز منا على المض��اربة؛ الط��رفين قياس�� ألنها عقد على جزء من النماء في

المال، فال يفتقر إلى ذكر مدة. *لك��ل من الط��رفين فس��خ العق��د متى شاء، فإن فسخ المال��ك قب��ل ظه��ور الثم��رة فللعام��ل األج��رة )أجرة مثله(؛ ألنه منعه من إتم��ام

عمله الذي يستحق به العوض. *وإن فس��خ العام��ل العق��د قب��ل ظهور الثم��رة فال ش��يء ل��ه؛ ألن��ه

رضي بإسقاط حقه. *إن شرط أحد الطرفين أن يكون الج���زء المس���مى ل���ه، فالب���اقي

لآلخر؛ ألنهما يستحقان ذلك. *ال يش����ترط أن يك����ون الب����ذر والغراس في عق��د المزارع��ة من رب األرض؛ ألن األص��ل المعم��ول علي��ه في المزارع��ة قص��ة خي��بر، ولم يذكر النبي –ص�لى الل�ه علي�هوسلم- أن البذر على المسلمين.

/اســتخراج تخــريج الفــروع7على القواعد الفقهية.

: ]إن فس��خ المال��ك عق��دلفرع*ا المس���اقاة قب���ل ظه���ور الثم���رة فللعامل األجرة )أجرة مثله(؛ ألن��ه منع���ه من إتم���ام عمل���ه ال���ذي

يستحق به العوض[. قاعــدةوه��ذا الف��رع مب��ني على

وهي: ]الضرر يزال[.فقهية142

: ]إن فسخ العامل العق��دالفرع* قبل ظه��ور الثم��رة فال ش��يء ل��ه؛

ألنه رضي بإسقاط حقه[. قاعــدةوه��ذا الف��رع مب��ني على

وهي: ]الساقط ال يعود[.فقهية الفرع:* -]ان انفس��خت المس��اقاة بع��د1

ظهور الثمرة فهي بينهما على م��اشرطا[.

-]الج��ذاذ يك��ون على العام��ل إال2أن يشترط ذلك رب األرض[.

-]إن ش���رط رب األرض الج���زء3 المسمى فهو له، والباقي للعامل،

وكذلك العكس[. قاعدةه��ذه الف��روع مبني��ة على

وهي: ]األص������ل فيفقهيـــــة الشروط الصحة[.

الفرع: )ويلزم العامل كل م��ا في��ه ص��الح الثمرة من ح�رث، وس�قي وزب�ار(Dغص��ان بكسر الزاي، وهو قط��ع األ الرديئ������ة من الك������رم )وتلقيح،

وتشميس..( قاعــدةوه��ذا الف��رع مب��ني على

:فقهيةالتابع تابع.

/اســتخراج تخــريج الفــروع8على الفروع.

*عق����د المس����اقاة والمغارس����ة والمزارع�����ة عق�����د ج�����ائز منا على المض��اربة؛ الطرفين، قياس�� ألنها عقد على جزء من النماء في

المال، فال يفتقر إلى ذكر مدة. *يل���زم العام���ل تم���ام العم���ل

كالمضارب. *العامل في المساقاة كالمضارب

فيما يقبل ويرد وغير ذلك. الفرق بين عق��د المس��اقاة وعق��د/علم الفروق الفقهية.9

المزارعة:143

كالهما عقد على األرض من جهة، والعمل من جه��ة أخ��رى، لكن في المس���اقاة ي���دفع ص���احب األرض أرض���ه الخالي���ة لمن يزرعه���ا في مقابل جزء من الخ��ارج منه�ا، أم�ا في عق��د المزارع��ة ف��إن ص��احب األرض ي���دفع أرض���ه المغروس���ة بالنخيل واألعناب، ونح��و ذل��ك من األش��جار إلى من يس��قي ويت��ولى س��قاية ه��ذه األش��جار بج��زء من

الخارج من ثمرته. إذا فســخ عقــد المســاقاة*/علم التقاسيم واألنواع.10

الطرفين فإن الفسخ إم��ا أنأحد يكون قبل ظهور الثمرة، وإم��ا أن

يكون بعد ظهور الثمرة: -إن كان الفسخ قبل ظهور الثمرة

فهو على ضربين: -أن يك��ون الفس��خ من المال��ك،1

فللعامل األجرة. -أن يك��ون الفس��خ من العام��ل،2

فال شيء له. -وإن ك���ان الفس���خ بع���د ظه���ور الثم���رة: فه���و بينهم���ا على م���ا

شرطا.الجذاذ على من يكون؟* -إن لم يشترطه رب المال على1

العام����ل: فه����و عليهم����ا بق����درحصتيهما.

-إن اش���ترطه رب الم���ال على2العامل: فهو كذلك.

ــل من* ــزم كـ ــذي يلـ ــا الـ مـالطرفين:

-العامل: يلزمه كل ما فيه صالح1الثمرة.

-رب الم��ال: يلزم��ه م��ا يص��لح2األصل، أي يحفظه.

*إذا اشــترط أحــد الطــرفين144

ــون في عقد المزارعة أن يكالجزء المسمى له:

-أن يش���ترطه رب األرض: فل���ه1ذلك، وللعامل الباقي.

-أن يشترطه العامل: فل��ه ذل��ك،2ولرب األرض الباقي

*جامع فيما يلزم العامل في عق��د/علم الجوامع.11 المس��اقاة: ]ك��ل م��ا في��ه ص��الح الثم��رة من ح��رث وس��قي وزب��ار وتلقيح وتشميس إلصالح موضعه، وإص���الح ط���رق الم���اء وحص���اد ونحوه، كآلة حرث وبقرة وتفري��ق زبل وقطع حشيش مض��ر وش��جر يابس وحفظ ثم�ر على ش��جر إلى

أن يقسم[. *ج���امع فيم��ا يل���زم رب الم��ال: ]يلزم���ه م���ا يص���لح األص���ل أي يحفظه، كسد حائط وإجراء األنهار وحف��ر الب��ئر، وال��دوالب ونح��وه، كآلته التي ت��ديره ودواب��ه، وش��راء

ما يلقح به، وتحصيل ماء وزبل[. *ج��امع فيم��ا تص��ح ب��ه المزارع��ة: ]تصح بلفظ المساقاة والمزارع��ة والمعامل��ة وم��ا في مع��نى ذل��ك،

ولفظ إجارة[. /اســــــتخراج النــــــوازل12

الفقهية. لو أعدت المزرعة لتصدير إنتاجه��ا للس��وق، فغ��الب الثم��ار وال��زروع تحت��اج إلى س��الل توض��ع فيه��ا أو صناديق أو أكي��اس وم��ا يتب��ع ذل��ك من غسيل وتنظيف وانتقاء للثم��ار وغير ذلك، فالمرجع في ذلك ه��لا هو على عم��ال الم��زارع خصوص�� الذين باشروا الح��رث والس��قي؟أ وأن���ه على عم���ال آخ���رين أه���ل اختص��اص في ذل��ك؟ أو أن��ه على

مالك المزرعة نفسه؟ 145

المرج��ع في ذل��ك والل��ه أعلم إلى ع����رف الم����زارعين في ذل����ك

المكان.لم ترد./استخراج آيات الباب.13 ال��دليل على أن��ه ال يش��ترط في/استخراج أحاديث الباب.14

المزارعة كون البذر والغراس من رب األرض أن األص���ل المعم���ول علي��ه في المزارع��ة قص��ة خي��بر، وهو حديث ابن عمر –رض��ي الل��هعنهم��ا لم��ا ق��ال: ]عام��ل الن��بي – صلى لله عليه وس��لم- أه��ل خي��بر بشطر ما يخ��رج منه��ا من ثم��ر أو

زرع[ متفق عليه. /استخراج مسائل اإلجماع15

في الباب.لم ترد.

/استخراج فتاوى العلمــاء16في الباب.

لم ترد.

/استخراج األلغاز الفقهية17وبناؤها.

*ق��ول المؤل��ف:]الج��ذاذ عليهم��ا بق���در حص���تيهما إال أن يش���ترطه

على العامل[: أي أن الج����ذاذ في ح����ال ع����دم اش����تراط رب األرض أن يك����ون على العامل فهو على كل منهم��ا، أم����ا ان اش����ترط رب األرض أن

يكون على العامل، فهو كذلك. *قول المؤلف: ]ل��و آج��ره األرض، وساقاه على شجرها فيصح ما لم يتخذ حيل��ة على بي��ع الثم��رة قب��ل

بدو صالحها[: أي إن ك������ان رب االرض آج������ر العام�����ل األرض وس�����اقاه على ش��جرها فيص��ح إال أن يقص��د رب األرض ب��ذلك أن يتخ��ذ حيل��ة على بيع الثمرة قبل بدو صالحها فإنه ال

يصح.عق���د يحص���ل ب���ه العام���ل

األجرة كاملة وعمله ناقص؟146

عقد يبيح لك منفعة المك��ان ال ملكه وليس بعقد إجارة؟

ــدائل18 ــتخراج علم البـ /اسـالشرعية.

لم ترد.

/استخراج تخــريج الفــروع19على األصول.

]تصح مساقاة ومزارعة*الفرع: بلفظهما، ولفظ المعاملة وم��ا في

معنى ذلك، ولفظ إجارة[.��ةاألصل: ]مقاصد اللفظ على نياللفظ[.

]ل���و أج���ر رب األرضالفــرع:* األرض للعام����ل، وس����اقاه على شجرها فيص��ح م��ا لم يتخ��ذ حيل��ةعلى بيع الثمرة قبل بدو صالحها[.

: ]سد الذرائع[.األصل /استخراج المســائل الــتي20

ــهور خالف فيها المؤلف مشالمذهب.

*قول المؤلف: ]أنه ال يشترط في المزارع��ة والمغارس��ة أن يك��ون

البذر والغراس من رب األرض[ أم���ا في ظ���اهر الم���ذهب فإن���ه

يشترط ذلك.ــاظ21 ــكل ألفـ ــبط مشـ /ضـ

الباب.زبار )بكسر الزاي(.

*المساقاة./المصطلحات الفقهية.22*المزارعة.*المضاربة.

*اإلجارة. ظاهر المذهب: أي مذهب اإلم��ام/علم لغة الفقه.23

أحمد بن حنبل –رحمه الله-. قوله ال يشترط، إش��ارة إلى ق��ول

يقول باالشتراط /اســـــتخراج التعـــــاريف24

الواردة في الباب. *زبار: هو قط��ع األغص��ان الرديئ��ة

من الكرم. *المزارع��ة: هي دف��ع أرض وحب لمن يزرع��ه ويق��وم علي��ه، أو حب م��زروع ينمى بالعم��ل لمن يق��وم عليه بجزء مش��اع معل��وم النس��بة مم���ا يخ���رج من األرض لربه���ا أو

للعامل، والباقي لآلخر.147

/اســـــتخراج المســـــائل25الخالفية.

*مس��ألة: ه��ل يش��ترط أن يك��ونالبذر والغراس من رب األرض؟

/اســتخراج تحريــر محــل26النزاع من النص.

لم ترد.

ــوال في27 ــتخراج األقـ /اسـالمسألة.

*مس��ألة: ه��ل يش��ترط أن يك��ونالبذر والغراس من رب األرض؟

القول األول: ال يشترط. القول الثاني: يشترط، وهو ظاهر

المذهب.*دليل القول األول:/استخراج أدلة األقوال.28

أن األص���ل المعم���ول علي���ه في المزارع��ة قص��ة خي��بر، ولم ي��ذكر النبي –صلى الله عليه وس��لم- أن

يكون البذر على المسلمين.لم ترد./استخراج المناقشات.29لم ترد./استخراج سبب الخالف.30لم ترد./استخراج ثمرة الخالف.31لم ترد./استخراج نوع الخالف.32 /علم المســـــــــــــتثنيات33

الفقهية. *الجذاذ عليهما بق��در حص��تيهما إال

أن يشترطه على العامل. *ل������و آج������ر رب األرض األرض للعامل، وساقاه على شجرها فإنه يصح ما لم يتخ��ذ ذل��ك حيل��ة على

بيع الثمرة قبل بدو صالحها. /بنــــــاء األصــــــول على34

األصول الفقهية.لم ترد.

*يش��������ترط في المزارع��������ة/علم الشروط الفقهية.35 والمغارس����ة أن يك����ون الب����ذر والغ��������راس من رب األرض في

ظاهر المذهب. *يش���ترط في عق���د المزارع���ة والمساقاة أن يكون الربح مشاعا

معلوم النسبة لكل منهما. *أرك����ان العق����د في المس����اقاة/علم األركان الفقهية.36

والمزارعة:-رب المال، أو رب األرض.1-العامل.2

148

*يباح عقد المساقاة والمزارعة./علم المباحات الفقهية.37 *إن كان في األرض ش��جر ف��زارع رب األرض العام����ل على األرض، وساقاه على الشجر فإنه يباح ل��ه

ذلك. *وك����ذا ل����و آج����ره على األرض وساقاه على شجرها م��ا لم يتخ��ذ حيل��ة على بي��ع الثم��رة قب��ل ب��دو

صالحها. *لك���ل من الط���رفين في عق���د المساقاة والمزارعة فسخه م��تى

شاء. *تص��ح إج��ارة أرض بج��زء مش��اع

مما يخرج منها. /علم المســـــــــــــتحبات38

الفقهية.لم ترد.

/علم المكروهـــــــــــــات39الفقهية.

لم ترد.

*ال يجوز أن يكون البذر والغ��راس/علم المحرمات الفقهية.40 من العامل، بل يشترط أن يك��ون من رب األرض في ظ�������������اهر

المذهب. *إن ش���رط رب األرض أن يأخ���ذ مث��ل ب��ذره ويقتس��ما الب��اقي لم

يصح. *يح��رم على رب األرض ل��و آج��ر األرض للعام�����ل وس�����اقاه على شجرها حتى يتخذ ذلك حيل��ة على

بيع الثمرة قبل بدو صالحها. *إن لم يكن ال��ربح بين الط��رفين/علم الموانع الفقهية.41

مش���اع معل���وم فإن���ه يمن���ع منصحتها.

*إن آج����������ر رب األرض األرض للعامل وساقاه على شجرها حتى يتخذ حيل��ة على بي��ع الثم��رة قب��لبدو صالحها فإنه يمنع من صحتها.

*ل��و اش��ترط أح��د الط��رفين في/علم األسباب الفقهية.42149

عق��د المزارع��ة أن يك��ون الج��زء المس��مى ل��ه، ف��إن الب��اقي لآلخ��ر

بسبب أنهما يستحقان ذلك. *يح��رم على رب األرض ل��و آج��ر العامل وس��اقاه على ش��جرها في حال أن��ه قص��د أن يتخ��ذ في ذل��ك حيل��ة على بي��ع الثم��رة قب��ل ب��دو صالحها، ألنه قصده فع��ل المح��رم

بطري ق مباح فيحرم عليه. *تص����ح المس����اقاة والمزارع����ة بلفظهما، ولفظ المعاملة وم��ا في معنى، ولف��ظ إج��ارة؛ بس��بب أن��ه

مؤد للمعنى.

( نورة القاسم، نورة اللحيدان16النص )باب اإلجارة

Dجر وهو العوض ومنه سمي الثواب أج��را وهي عق��د على مشتقة من األ منفع��ة مباح��ة معلوم��ة من عين معين��ة أو موص��وفة في الذم��ة، م��دة

معلومة. أو عمل معلوم، بعوض معلوم وتنعقد بلف��ظ اإلج��ارة والك��راء، وم��ا فيمعناهما وبلفظ بيع إن لم يضف للعين و)تصح( اإلجارة )بثالثة شروط(.

أحدها )معرفة المنفعة( ألنها المعقود عليها، فاشترط العلم بها ك��المبيع وتحصل المعرفة إما بالعرف )كس��كنى دار( ألنه��ا ال تك��رى إال ل��ذلك فال يعمل فيها حدادة وال قصارة وال يسكنها داب��ة وال يجعله��ا مخزن��ا لطع��ام

ويدخل ماء بئر تبعا.

150

وله إسكان ضيف وزائر )و( ك�( )�خدمة آدمي( فيخدم م�ا ج�رت الع��ادة به من ليل أو نهار وإن استأجر حرة أو أمة صرف وجهه عن النظ��ر )و(

يصح استئجار آدمي لعمل معلوم. ك� )تعليم علم( وخياطة ثوب أو قصارته أو ليدل على طريق ونحوه لم��ا في البخاري عن عائشة في حديث الهجرة: واستأجر رسول الل�ه ص�لى الله عليه وسلم وأبو بكر رجال هو عبد الله بن أرقط، وقيل ابن أريق��ط، كان كافرا من بني الديل هادي��ا خريت��ا. والخ��ريت الم��اهر بالهداي��ة وإم��ا

بالوصف، كحمل زبرة حديد، وزنها كذا، إلى موضع معين. وبناء حائط يذكر طوله، وعرضه، وسمكه، وآلته الشرط )الثاني معرف��ة األجرة( بما تحصل به معرف��ة الثمن لح��ديث أحم��د: عن أبي س��عيد، أنالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن استئجار األجير حتى يبين له أجره. فإن آجره الدار بعمارتها أو عوض معلوم، وشرط عليه عمارته��ا خارج��ا عن األجرة لم تصح ولو أجرها بمعين، على أن ينفق المستأجر ما تحتاجDج��ير والظ��ئر إليه، محتسبا به من األجرة ص��ح )وتص��ح( اإلج��ارة )في األ بطعامهم��ا وكس��وتهما( روي عن أبي بك��ر، وعم��ر، وأبي موس��ى فياألج������������������������������������������������������������������������������������������ير.

وDتهنوأم��ا الظ��ئر فلقول��ه تع��الى: قهن وDكس��� ��Dه رز� �مDو�ل��ود ل وDعDلDى ال�مDع�روف ويشترط لصحة العقد العلم بمدة الرضاع ومعرف��ة الطف��لبال

بالمشاهدة، وموضع الرض�اع وم�عرفة العوض. )وإن دخل حماما، أو سفينة( بال عقد )أو أعطى ثوبه قصارا، أو خياط��ا( ليعماله )بال عقد، ص�ح ب�أجرة الع��ادة( ألن الع��رف الج��اري ب�ذلك يق�وم مقام القول وكذا لو دفع متاعه لمن يبيعه أو استعمل حماال ونحوه فل��ه

أجرة مثله ولو لم يكن له عادة بأخذ األجرة. الشرط )الثالث اإلباحة في( نفع )العين( المقدور عليه المقصود كإجارة

دار يجعلها مسجدا وشجر لنشر ثياب، أو ق�عود بظله.

151

)فال تصح( اإلجارة )على نفع محرم كالزنا، والزمر، والغن��اء وجع��ل دارهDن المنفعة المحرم��ة مطل��وب إزالته�ا، واإلج��ارة كنيسة أو لبيع الخمر( أل تنافيها وسواء شرط ذلك في العقد أو ال، إذا ظن الفعل وال تصح إج��ارة

طير ليوقظه للصالة. ألنه غير مقدور عليه وال شمع وطعام ليتجمل به ويرده وال ث��وب يوض��ع على نعش ميت ذكره في المغني والشرح وال نحو تفاحة لش��م )وتص��ح إجارة حائط لوض��ع أط��راف خش��به( المعل��وم )علي��ه( إلباح��ة ذل��ك )وال تؤجر المرأة نفسها( بعد عقد النك��اح عليه��ا )بغ��ير إذن زوجه��ا( لتف��ويت

حق الزوج.

152

153

ــريم-1استخراج مقاصد التشريع ــال في تحـ ــظ المـ حفـــير ــارة من غـ ــرر واإلجـ الغـ

منفعة حفظ النسب وذلك من كون-2

المستأجر لألمة يغض طرفهعنها

حفـــظ الـــدين في تحـــريم-3 إجــارة النفــع المحــرم؛ ألنــه ــوب إزالتـ ــرم مطلـ المحـ

شرعاــائل ــرار المس ــتخراج أس اس

وحكم التشـــــــريع واإلعجـــــــازالتشريعي

الحكمــــــة من تشــــــريع-1ــاس إلى اإلجارة: حاجة الن ذلك أنه لما جاز العــد على األعيـــان وجب أن تجـــوز

اإلجارة على المنافع .ــه ال-1استخراج الكليات الفقهية ــرم فإن ــد مح ــل عق ك

يترتب عليه آثارهــه تصــح-2 ــا يصــح بيع ــل م ك

إجارته.ــا-3 كل إجارة عرفت منفعته

وأجرتهـــا وإباحتهـــا فهيإجارة صحيحة

كل إجارة على نفع محــرم-4باطلة

كل إجارة على غير مقدور-5عليه باطلة

كل منفعة محرمـة ال تصـح-6إجارتها

كــل مــا فيــه تفــويت لحــق-7الزوج ال يصح بغير إذنه

كل محرم فثمنه حرام-8ــه إلى-9 ــاح توســل ب كــل مب

ترك واجب أو فعل محــرمفهو محرم.

كل منفعة بال عقد معلومة-10عرفا تصح بأجرة العادة.

ضابط معرفــة األجــرة: مــا-1استخراج الضوابط الفقهية تحصل به معرفة الثمن

ضابط ما تصح إجارتــه: أن-2 يكــــون مباحــــا معلــــوم

المنفعة واألجرة. ضـــابط اســـتئجار الظـــئر:-3

العلم بمــــــدة الرضــــــاع

( داليا السروري، سارة الحناكي.17النص )فصل

)ويشترط في العين المؤجرة( خمسة شروط أحدها: )معرفتها برؤية أو صفة( إن انضبطت بالوصف ولهذا قال )في غير ال��دار ونحوه��ا( مم��ا ال يصح فيه السلم فلو استأجر حماما فال بد من رؤيته ألن الغرض يختل��ف

بالصغر والكبر ومعرفة مائه ومشاهدة اإليوان ومطرح الرماد. ومصرف الماء وكره أحمد كراء الحمام، ألنه يدخله من تنكشف عورت��ه فيه )و( الشرط الثاني )أن يعقد على نفعها( المستوفى )دون أجزائه��ا(Dن اإلجارة هي بي��ع المن��افع، فال ت��دخل األج��زاء فيه��ا )فال تص��ح إج��ارة أل

Dكل وال الشمع ليشعله(. الطعام لألDجر الب��اقي Dكرى شمعة ليشعل منها، ويرد بقيتها، وثمن ما ذهب، وأ ولو أ فهو فاسد )وال حيوان ليأخذ لبنه( أو ص��وفه أو ش��عره، أو وب��ره )إال في

الظئر( فيجوز وتقدم. )ونقع البئر( أي ماؤها المستنقع فيها )وم��اء األرض ي��دخالن تبع��ا( كح��بر ناسخ، وخيوط خياط، وكحل كح��ال،وم�رهم ط��بيب ونح��وه )و( الش�رط

الثالث )القدرة على التسليم( كالبيع. )فال تصح إجارة( العبد )اآلبق و( الجمل )الشارد( والطير في اله��واء وال المغص��وب ممن ال يق��در على أخ��ذه وال إج��ارة المش��اع مف��ردا لغ��ير الشريك وال يؤجر مسلم لذمي ليخدمه وتصح لغيرها )و( الشرط الراب��ع

)اشتمال العين على المنفعة فال تصح إجارة بهيمة زمنة للحمل.Dن اإلج���ارة عق���د على المنفع���ة، وال يمكن Dرض ال تنبت لل���زرع( أل وال أ استيفاء هذه المنفع��ة من ه��ذه العين )و( الش��رط الخ��امس )أن تك��ون المنفعة( مملوكة )للمؤجر أو مأذونا له فيها( فلو تصرف فيم��ا ال يملك��ه بغ��ير إذن مالك��ه لم يص��ح كبيع��ه )وتج��وز إج��ارة العين( الم��ؤجرة بع��د

قبضها.

154

إذا آجره��ا المس��تأجر )لمن يق��وم مقام��ه( في االنتف��اع أو دون��ه، ألن المنفعة لما كانت مملوكة له، جاز أن يستوفيها بنفس��ه ونائب��ه )ال ب��أكثر

منه ضررا( ألنه ال يملك أن يتسوفيه بنفسه، فبنائبه أولى. وليس للمس��تعير أن ي��ؤجر إال ب��إذن مال��ك، واألج��رة ل��ه )وتص��ح إج��ارة الوق��ف( ألن منافع��ه مملوك��ة للموق��وف علي��ه، فج��از ل��ه إجارته��ا كالمس��تأجر )ف��إن م��ات الم��ؤجر فانتق��ل( الوق��ف )إلى من بع��ده لمتنفسخ( ألنه آجر ملكه في زمن واليته، فال تبطل بموته، كمالك الطلق.

)وللثاني حصته من األجرة( من حين موت األول فإن ك��ان قبض��ها رج��ع في تركته بحصته. ألنه تبين عدم استحقاقه لها فإن تعذر أخذها فظ��اهر

كالمهم أنها تسقط، قاله في المبدع وإن لم تقبض فمن مستأجر. وقدم في التنقيح أنه��ا تنفس��خ إن ك��ان الم��ؤجر الموق��وف علي��ه بأص��لDج��ر االس��تحقاق وك��ذا حكم مقط�ع أج�ر إقطاع��ه ثم أقط��ع لغ��يره وإن أ الناظر العام أو من شرط له، وكان أجنبيا لم تنفسخ اإلج��ارة بموت��ه وال

بعزله. وإن أجر الولي اليتيم أو ماله، أو السيد العبد ثم بل��غ الص��بي ورش��د، أو

عتق العبد أو مات الولي أو ع�زل، لم تنفسخ اإلجارة. إال أن يؤجره مدة يعلم بلوغه، أو عتقه فيه��ا، فتنفس��خ من حينهم��ا )وإنDجر الدار ونحوها( كاألرض )مدة معلوم��ة ول��و طويل��ة يغلب على الظن أ بقاء العين فيها ص��ح( ول��و ظن ع��دم العاق��د فيه��ا وال ف��رق بين الوق��ف

Dن المعتبر كون المستأجر يمكنه استيفاء المنفعة منها غالبا. والملك أل)التحليل المدموج لم يصل (

( أروى الحمد، أسماء المهوس18النص ) وليس لوكيل مطلق إجارة م��دة طويل��ة ب��ل الع��رف كس��نتين ونحوهم��ا قاله الشيخ تقي الدين وال يشترط أن تلي المدة العقد فل��و أج��ره س��نةDرب��ع ص��ح ول��و ك��انت العين م��ؤجرة، أو مرهون��ة ح��ال خمس في س��نة أ

ع�قد، إن ق�در على تسليمها عند وجوبه. )وإن اس��تأجرها( أي العين )لعم��ل، كداب��ة لرك��وب إلى موض��ع معين أو

بقر لحرث( أرض معلومة بالمشاهدة.

155

Dو دي��اس زرع( معين أو موص��وف ألنه��ا الختالفه��ا بالص��البة، والرخ��اوة )أه على طري��ق، اش��ترط Dو( اس��تأجر )من يدل منفع��ة مباح��ة مقص��ودة )أDن العمل هو المعقود علي��ه معرفة ذلك( العمل )وضبطه بماال يختلف( أل

فاشترط فيه العلم كالمبيع. )وال تصح( اإلجارة )على عمل يختص أن يكون فاعل�ه من أه��ل القرب�ة(Dن من ش��رط ه��ذه األفع��ال Dذان وتعليم الق��رآن أل أي مس��لما ك��الحج واأل

Dخذ األجرة عليها. كونها قربة إلى الله تعالى، فلم يجز أDخ��ذ رزق على ذل��ك من بيت كما لو استأجر قوما يصلون خلفه ويج��وز أ

Dخذ بال شرط المال وجعالة وأويكره للحر أكل أجرة على حجامة ويطعمه الرقيق والبهائم

)و( يجب )على المؤجر كل ما يتمكن به( المس��تأجر )من النف��ع كزم��ام الجمل( وهو ال��ذي يق��وده ب��ه )ورحل��ه وحزام��ه( بكس��ر الح��اء المهمل��ةDحمال والمحامل والرف��ع والح��ط )والشد عليه( أي على الرحل )وشد األ ولزوم البع��ير( لي��نزل المس��تأجر لص��الة ف��رض. وقض��اء حاج��ة إنس��ان،وطه���������������������������������������������������������������������������������������ارة

ويدع البعير واقفا حتى يقض��ي ذل��ك )ومف��اتيح ال��دار( على الم��ؤجر ألن عليه التمكين من االنتفاع، وبه يحصل وهي أمانة في ي��د المس��تأجر )و( على المؤجر أيضا )عمارتها( فلو س��قط حائ��ط أو خش��بة فعلي��ه إعادت��ه

)فأما تفريغ البالوعة، والكنيف(. وما في الدار من زبل، أو قمامة ومصارف حمام )فيل��زم المس��تأجر إذا تسلمها فارغة( من ذلك ألنه حصل بفعله فكان عليه تنظيفه ويصح كراء العقبة، بأن يركب في بعض الطري��ق، ويمش��ي في بعض م��ع العلم ب��ه، إما بالفراسخ أو الزمان وإن استأجر اثنان جمال يتعاقبان عليه ص��ح وإن

Dصح، قاله في المبدع. اختلفا في البادئ منهما أقرع بينهما في األفصل

)وهي( أي اإلجارة )عقد الزم( من الطرفين ألنه��ا ن��وع من ال��بيع فليس ألحدهما فسخها لغير عيب أو نحوه. )ف��إن آج��ره ش��يئا ومنع��ه( أي من��ع المؤجر المستأجر الش��يء الم��ؤجر )ك��ل الم��دة أو بعض��ها( ب��أن س��لمه156

العين، ثم حوله قبل تقض��ي الم��دة )فال ش��يء ل��ه( من األج��رة ألن��ه لم يسلم له ما تناوله عقد اإلجارة، فلم يستحق ش��يئا )وإن ب��دأ اآلخ��ر( أي المستأجر فتحول )قبل انقضائها( أي انقضاء مدة اإلجارة )فعليه( جمي��ع األج��رة ألنه��ا عق��د الزم، ف��ترتب مقتض��اها، وه��و مل��ك الم��ؤجر األج��ر

والمستأجر المنافع.

استخراج مقاصد التشريع في هذا البابــا بكـــل فـــرع على مســـتوياتها وربطهـ

الثالثة.

:مقصد ضروري وذلـــــك بحفـــــظ مـــــال

المستأجر، والمؤجر.:مقصد حاجي

ــتأجر، ــاق بالمس اإلرف وحفـــــظ مالـــــه منــظ المنافع وكذلك حف

حقوق المؤجر. اســــتخراج أســــرار المســــائل وحكم

التشريع واإلعجاز التشريعيلم أجد في ذلك شيئا.

استخراج الكليات الفقهية.مظان الكليات

تصريح المؤلف بكلمة كل ألفــاظ العمــوم يمكن اســتبدالها بكلمــة

كل

ــه ــ ــا يتمكن ب ــ ــل م ــ ك المســتأجر من النفــع

يجب على المؤجر.كل فعل أختص فاعلــه

بأنه من أهل القربة اليجوز أخد األجرة عليه.

ــه ــ ــود علي ــ ــل معق ــ كيشت�رط فيه العلم.

كـــل عقـــد الزم ليس ألحد فسخه إال بعيب.

اســـتخراج الضـــوابط الفقهيـــة )ليســالمعنى األصــولي المــراد بــه الضــابط بــاب ــمل البـ ــتي تشـ ــدة الـ ــو القاعـ وهـ والبابين( هو بيان حد اللفظ المشكل أوــد اللفــظ بيــان حقيقتــه من خالل: تقيي المطلــق أو تفســير اللفــظ المجمــل أو تحديد المقدار أو الكمية أو المســاحة أو

ضـــــــــــــــابط العين المســـــــــــــــتأجرة:

العلم بها. :ضابط المعقود عليه

معرفــــــة العمــــــل،وضبطه بما ال يختلف

ضـــابط مـــا يجب على

157

المــــــــــــــــــــؤجر: الحجم أو تمييز ماهيته عن ماهية غيره.ــه ــ ــا يتمكن ب ــ ــل م ــ ك

المستأجر من النفع ضـــابط مـــا يجب على

المســــــــــــــــتأجر: كل ما حصل بفعله.

:ضابط العقد الالزموليس ألحــــــــــــــــد

المتعاقــــدين فســــخالمبيع لغير عيب.

اســــتخراج القواعــــد الخاصــــة )وهيــميها ــابين ويسـ ــاب أو بـ ــة ببـ المختصـ بعضــهم الضــوابط وهــو اصــطالح بعض

متأخري األصوليين (.

حرم��ة أخ��ذ األج��رة على الواجبات.

.عدم ضمان األمينما يضمن بصحيحه يض��من

بفاسده.األجــــر والضــــمان ال

يجتمعان. ــل ال يقــع إال ــل عم ك

ــد ــح عق ــة فال يص قرب اإلجارة عليه، وما كان نفعـــــه متعـــــديا منــد ــ ــح عق ــ ــرب ص ــ الق

ــارة عليه ــلح اإلج " يص قاعدة وكلية "

.المستأجر يد أمانةمل����ك الم����ؤجر األج����ر

والمستأجر المنافع. اســـتخراج التعليالت الفقهيـــة وتحديـــد

نوعها. مثل قيــاس األولى والقيــاس المســاوي

واألدون

ــة اشــتراط معرفــة علــد ــبطه عن ــل وض العمــير: ــ ــتئجار األجـ ــ اسـ أل�ن العمـــــــل هـــــــو المعقـــــــود عليـــــــهــه العلم ــترط فيـ فاشـ

كالمبيع.) قياس األدنى (

عند استئجار الداب��ة لعم��ل د من معاين�����ة األرض، ال ب

158

والعلة:الختالفها بالصالبة.

علة عدم صحة أخذ األجرة على سائر أعمال القربة:

ــذه ــرط ه أل�ن من شــة ــا قرب ــال كونه األفعــالى، فلم ــه تع إلى الل .يجز أ�خذ األجرة عليها

ــتأجر ــ يجب على المس تفريــــــغ البالوعــــــة والكنيف وكــل مــا في الــدار من زبــل، وعلــةذلــــــــــــــــــــــــك:

ألنها حصلت بفعله. ــد ــخ عقـ ال يصـــح فسـ

اإلجـــــــارة إال بعيب: ألنه عقد الزم.

ال شــــــــــــــيء على المســـتأجر إن منعـــه المؤجر من كل المــدةأو بعضـــها؛ والعلـــة: ألن المــؤجر لم يســلمــه ــا تناول ــتأجر م المس

عقد اإلجارة.ــتأجر ــول المسـ إن تحـ

قبـــل انقضـــاء المـــدةــه جميــع األجــرة؛ فعليوالعلـــــــــــــــــــــة: ــد الزم ألن اإلجارة عق وترتب مقتضــاها وهــو ملـــك المـــؤجر األجـــر

واألجير المنفعة.ــارة ــون اإلج ــل ك تعلي

عقـــــــــــــــــد الزم: ألنها نوع من المبيع.

ــتراط العلم ــل اش تعلي إذا اســــــــــتأجر عين

159

ـــــــــــــدياس زرع: ـل ألنهـــا منفعـــة مباحـــة

مقصودة.تعليــل كــون مفــاتيح

الــــدار ممــــا يلــــزمالمــــــــــــــــــــؤجر: ألن عليــه التمكين من

االنتفاع.ــروع على ــ ــريج الف ــ ــتخراج تخ ــ اس

القواعد الفقهية. مثل التخريج على قاعدة المشقة تجلب

التيسير

ــتعمال ــ ــدة: اسـ ــ قاعـــة يجب ــ ــاس حجـ ــ النـــه: العمل بها على قول وليس لوكيــل مطلــقــل ــة ب إجارة مدة طويل

العرف كسنتينقاعدة: من ملك شيء

ملــــك مــــا هــــو من ضروراته، على قولــه:ــاح وعلى المــؤجر مفت

الدار. ،العادة محكمة قاعدة:

ــه ــ 1على قول " ــلـ- بــنتين ــ ــ ــرف كس ــ ــ العونحوهمـــــــــــــــا "

ــا2 - األمور التي ذكره المؤلــــف أنهــــا علىالمؤجر أو المستأجر.

قاعــدة: يــد المســتأجر يــــــــــد أمانــــــــــة: على أن المســتأجر لــه أن ينتفــــع بمفــــاتيحالدار من غير تفريط.

اســتخراج تخــريج الفــروع على الفــروع )أو ما يسمى بعلم تخــريج الفــروع علىــل مســألة أمهات المسائل في الباب مث ما يدركه المسبوق هــل هــو أول صــالتهــا ــتي له ــائل ال ــا؟(.وهي المس او آخره

ثمرات فقهية كثيرة

تخـــــريج قولـــــه: إن ــه على استأجر من يدل الطريـــــق اشـــــترطمعرفـــــــة ذلـــــــك. ــتراط العلم ــ على: اش

في البيع.160

ــه: ليس ــ ــريج قول ــ تخ ألحد فســخ اإلجــارة إالبــــــــــــــــــــالعيب.

على: البيع. تخريج عدم صــحة أخــذ

األجـــرة على أعمـــال القربـــــــــة؛ على من استأجر قومــا يصــلون

خلفه. الفـــرق بين اإلجـــارةعلم الفروق الفقهية

والبيع. الفـــرق بين اإلجـــارة

والجعالة.ــة الفـــرق بين المنفعـ

والعين. ــة ــد األمان الفرق بين ي

ويد الضمان. الفــــرق بين العقــــد

الالزم والعقد الجائز.علم التقاسيم واألنواع.

ويدخل فيه األضــرب والحــاالت والصــورواألوجه

:أنــــــواع اإلجــــــارة- إمـــــــا على عين. 1- أو على عمل.2

معرفــة اإلجــارة تكــون إما:

الزمن.-1المسافة.-2

ــو مــا يجمــع علم الجوامــع )الجــامع هــتي ــابهة ال ــور المتش ــة من األم مجموع تجتمع في وحدة موضوعية واحدة مثل:ــع في ــقطات. جوام ــدات. المس المفس

مواضيع متشابهة أو متقاربة.

جــامع: مــا تصــح بــه اإلجــــــــــــــــــــارة: معرفة المعقود عليه.

جـــامع: مـــا يجب على المــــــــــــــــــــؤجر: ــه ــ ــا يتمكن ب ــ ــل م ــ ك

المستأجر من النفع.ــزم ــ ــا يلـ ــ ــامع مـ ــ جـ

المســــــــــــــــتأجر: كل ما حصل بفعله.

:ــد ــزوم العق ــامع ل ج161

كونه من أنواع المبيع. اســتخراج النــوازل الفقهيــة في البــاب )التي يمكن التخريج عليها في النــوازل

المعاصرة (.

ف���اتورة الكهرب���اء تل���زم المستأجر؛ ألنها بفعله.

ال يوجد في النص. استخراج آيات الباب.ال يوجد في النص.استخراج أحاديث الباب.

ال يوجد في النص. استخراج مسائل اإلجماع في الباب.ال يوجد في النص. استخراج آثار الباب.

ال يوجد في النص. استخراج فتاوى العلماء في الباب. استخراج األلغاز الفقهية وبناؤها )يمكن بناؤهـــا من خالل معرفـــة االســـتثناءات

فاالستثناء مادة ثرية لأللغاز(.

ما الشيء الذي ينتفــع بــه من غــير امتالكــه.

العين المستأجرة عقــد يصــح على مــالم

يكن باليــــــــــــــــد؟ عقــد اإلجــارة إن قــدر على تســـليمها حـــال

العقد. ال يوجد.استخراج علم البدائل الشرعية.

ــه: " استخراج تخريج الفروع على األصول. ــريج قولـ وإنتخـ اســـتأجر اثنـــان جمال يتعاقبـــان عليـــه صـــح وإن اختلفا في البادئمنهمــا أقــرع بينهمــا" على قاعدة: شــرع من

قبلنا شرع لنايجبتخــريج قولــه: " و

ــا ــل م ــؤجر ك على الم يتمكن بـــه المســـتأجر

علىمن النفــــــــــع" قاعـــــدة: مـــــاال يتم الـــواجب إال بـــه فهـــو

واجب. ــتي خــالف فيهــا اســتخراج المســائل ال

المؤلف مشهور المذهب.ال يوجد.

ديا�س زرع.ضبط مشكل ألفاظ الباب..ام الجمل زم�.حزامه

162

.كراءالجعالة.المصطلحات الفقهية

.الرهن.حجامة.مؤجر.مستأجر.إجارة

)لـــــو( إشـــــارة إلىعلم لغة الفقه.الخالف.

.) األصح ( تعريــف زمــام الجمــل:استخراج التعاريف الواردة في الباب.

هـــو الـــذي يقـــود بـــهورحله وحزامه.

ــو أن ــة: ه ــراء العقب ك يـــركب بعض الطريـــقــع ــه مـ ويمشـــي بعضـ العلم بالفراســــــــــخ

والزمان. ــاناستخراج المسائل الخالفية. ــ ــتأجر اثن ــ وإن اس

ــه ــان عليـ جمال يتعاقبـ صـــح وإن اختلفـــا في البــادئ منهمــا أقــرع

.بينهما في األ�صحعــدم اشــتراط أن تلي

المدة العقــد إذا كــانت العين مــــــــــؤجرة أو

مرهونة. عـــدم صـــحة اإلجـــارة

على عمـــــل لكـــــون صـــــاحبه من أهـــــل

القربة. ال يوجد.استخراج تحرير محل النزاع من النص.

ال يوجد. استخراج األقوال في المسألة.ال يوجد.استخراج أدلة األقوال.ال يوجد.استخراج المناقشات.

ال يوجد.استخراج سبب الخالف.ال يوجد.استخراج ثمرة الخالف.

163

ال يوجد. استخراج نوع الخالف.ــد علىعلم المستثنيات الفقهية. ــ ــح العق ــ ال يص

العين المــــــــؤجرة أو المرهونــة حــال العقــد إال إن قــــــــــدر علىتسليمها عند وجوبه.

ــة. ــول الفقهي ــول على األص ــاء األص بن )األصــــل الفقهي مثــــل األصــــل فيــة ــل في اآلني ــة-األص ــامالت اإلباح المع

الطهارة....(

لم أجد.

يشــترط في اســتئجارعلم الشروط الفقهية.ــا العين معرفــة كــل متختلـــف بـــه األجـــرة. " اشترط معرفــة ذلــك وضبطه بمــا ال يختلــف

"(6)إذا اســـتأجر من يدلـــه

على الطريــــــــــــق: ــك ــة ذل ــترط معرف اش

العمل. ــو ــل هـ ــان العمـ إذا كـ

المعقــــــود عليــــــه: ــه العلم ــ ــترط في ــ اش

كالمبيع. يصــح أن ال تلي المــدة

العقد ولو كــانت العينــة ــ ــؤجرة أو مرهون ــ مــدرة على ــرط: الق بشتسليمها عند وجوبه.

ــارة: علم األركان الفقهية. ــ ــ ــان اإلج ــ ــ أرك المؤجر – المســتأجر – العين أو المنفعــــــة –

المدة. ــتأجرعلم المباحات الفقهية ــ ــواز أن تسـ ــ جـ

العين لعمل.يجــوز أن يكــون العقــد

المستقنع )(( 6 زاد على الممتع (48/ 10الشرح

164

في وقت والمنفعـــــةفي وقت آخر.

جــواز أخــذ األجــرة من بيت المال.

يجوز أن يستأجر اثنين جمال يتعاقبان عليه.

.جواز كراء العقبةال يوجد علم المستحبات الفقهية يكره للحــر أكــل أجــرةعلم المكروهات الفقهية

على حجامة.ــارةعلم المحرمات الفقهية ــ ــح( اإلج ــ )وال تص

)على عمـــل يختص أنــه من أهــل يكون فاعل

القربة( )و( يجب )علىعلم الواجبات الفقهية

المؤجر كــل مــا يتمكن بـــه( المســـتأجر )من

النفع.. (.ــتأجر ــ يجب على المس

جميع األجرة إن تحول قبـــل انقضـــاء مـــدة

العقد. مــانع انعقــاد اإلجــارة:علم الموانع الفقهية

ــل ــ ــدم العلم بالعم ــ عالمعقود عليه.

ــلعلم األسباب الفقهية. يشترط معرفة العم وضبطه بما ال يختلف؛ ألن العمـــــــل هـــــــو

المعقود عليه. إن اســــــــتأجر العين

ــع ــ ــوب إلى موض ــ لركــرث ــر لحـ معين أو بقـ معرفتها ومشــاهدتها؛ــالبة ــ ــا بالص ــ الختالفه

والرخاوة. ــر على ــ ــح األج ــ ال تص

عمــل يختص أن يكــون165

فاعلــــــه من أهــــــلــل ــه عمـ ــة؛ ألنـ القربـ

خالص لله.

( آالء موسى، نورة السيف.19النص ) )وتنفسخ( اإلجارة )بتلف العين المؤجرة( كدابة وعب��د مات��ا ألن المنفع��ة زالت بالكلية وإن كان التلف بعد مضي م��دة له��ا أج��رة انفس��خت فيم��اا )بم���وت بقي، ووجب للماض���ي القس���ط )و( تنفس���خ اإلج���ارة أيض���

المرتضع(. لتعذر اس��تيفاء المعق��ود علي��ه ألن غ�يره ال يق�وم مقام�ه، الختالفهم في الرضاع )و( تنفسخ اإلجارة أيضا بموت )ال��راكب إن لم يخل��ف ب��دال( أي من يقوم مقام��ه في اس��تيفاء المنفع��ة، ب��أن لم يكن ل�ه وارث، أو ك��ان��ا كمن يم��وت بطري��ق مك��ة وي��ترك جمل��ه فظ��اهر كالم أحم��د أنه��ا غائب تنفسخ في الباقي ألنه قد جاء أمر غ�الب، من�ع المس�تأجر منفع�ة العين

أشبه م�ا لو غصبت، هذا كالمه في المقنع.

166

وال��ذي في اإلقن��اع والمنتهى وغيرهم��ا: أنه��ا ال تبط��ل بم��وت راكب )و( تنفسخ أيضا ب���)انقالع ض��رس( اك��تري لقلع��ه )أو برئ��ه( لتع��ذر اس��تيفاء

المعقود عليه فإن لم يبرأ وامتنع المستأجر من قلعه لم يجبر. )ونحوه( أي تنفسخ اإلجارة بنحو ذلك، كاس��تئجار ط��بيب ليداوي��ه ف��برئ و)ال( تنفسخ )بموت المتعاقدين أو أحدهما( م��ع س��المة المعق��ود علي��ه،Dح��دهما مث��ل )ض��ياع نفق��ة المس��تأجر( للزومها و)ال( تنفسخ )ب���(ع��ذر أل للحج )ونحوه( كاحتراق متاع من اكترى دكانا لبيعه فيه )وإن اكترى دارا

فانهدمت.Dو غ��رقت انفس��خت اإلج��ارة في Dرضا لزرع فانقطع ماؤه��ا أ أو( اكترى )أ

Dن المقصود بالعقد قد فات، أشبه ما لو تلف. الباقي( من المدة أل وإن أجره أرضا بال ماء صح وك��ذا إن أطل��ق م��ع علم��ه بحاله��ا وإن ظن وجوده باألمطار، وزيادة األنهار صح ك��العلم وإن غص��بت الم��ؤجرة خ��ير المستأجر بين الفسخ، وعليه أج��رة م��ا مض��ى وبين اإلمض��اء، ومطالب��ة

الغاصب بأجرة المثل. ومن استؤجر لعمل شيء فمرض، أقيم مقامه من مال��ه من يعمل��ه م��ا لم تشترط مباشرته أو يختلف فيه القصد كالنسخ فيخير المس��تأجر بين الصبر والفسخ )وإن وجد( المستأجر )العين معيبة أو ح��دث به��ا( عن��ده

)عيب( وهو ما يظهر به تفاوت األجر. )فل��ه الفس��خ( إن لم ي��زل بال ض��رر يلحق��ه )وعلي��ه أج��رة م��ا مض��ى( الستيفائه المنفعة فيه وله اإلمضاء مجانا والخي��ار على ال��تراخي ويج��وز

بيع العين المؤجرة. وال تنفسخ اإلجارة به وللمش��تري الفس��خ إن لم يعلم )وال يض��من أج��ير خ�اص( وه��و من اس�تؤجر م�دة معلوم�ة، يس�تحق المس�تأجر نفع�ه في

جميعها سوى فعل الخمس بسننها في أوقاتها، وصالة جمعة وعيد. وسمي خاصا الختصاص المس�تأجر بنفع��ه في تل��ك الم�دة، وال يس�تنيبDم��ر ب��ه، )ما جنت يده خطأ( ألنه نائب المالك في ص��رف منافع��ه فيم��ا أ فلم يضمن كالوكيل وإن تعدى أو فرط ضمن )وال( يضمن أيضا )حج��ام، وطبيب، وبيطار( وختان )لم تجن أيديهم إن عرف حذقهم( أي معرفتهم

167

ص���������������������������������������������������������������������������������������نعتهم.

ألن���ه فع���ل فعال مباح���ا فلم يض���من س���رايته وال ف���رق بين خاص���هم ومشتركهم فإن لم يكن لهم حذق في الصنعة ض��منوا ألن��ه ال يح��ل لهم مباشرة القطع إذا وكذا لو كان حاذقا وجنت يده بأن تجاوز بالختان إلى

بعض الحشفة أو بآلة كالة. أو تج��اوز بقط��ع الس��لعة موض��عها ض��من ألن��ه إتالف ال يختل��ف ض��مانه بالعم��د والخط��أ، )وال( يض��من أيض��ا )راع لم يتع��د( ألن��ه م��ؤتمن على

الحفظ كالمودع فإن تعدى أو فرط ضمن.

-اســــــتخراج مقاصــــــد1ــاب ــريع في هــذا الب التش وربطهــا بكــل فــرع على

مستوياتها الثالثة.

ــرع في ــد الشـ -من مقاصـــخ ــوابط لفسـ ــع الضـ وضـ اإلجـــارة: حفـــظ أمـــوال األجـــــــير والمســـــــتاجر

وهوضروري. -من مقاصــــــد الشــــــرع الحاجيــــــــة: اإلرفــــــــاق بالمســـتأجر، وتمكينـــه من

رة. االنتفاع بالعين المؤج�ــرع في ــد الشـ -من مقاصـ فسخ اإلجــارة بسـبب تلــف العين المؤجرة: حماية حق

المستأجر. - من مقاصــد الشــرع في عــدم فســخ اإلجــارة بعــذرــة المســتأجرأو كضياع نفقــه في ــه لبيع ــتراق متاع اح دكان المــؤجر: حمايــة حــق

المؤجر من التحايل عليه.ــد ــ ــراء عن ــ ــمين األج ــ -تضــود ــط يع ــدي أو التفري التع إلى: قصــــد الشــــرع في قطع المشاحة والنزاع بين النــــاس، وهــــو مقصــــد

168

ضروري.الحاجي الشرعي -المقصد في تخيـــــير المســـــتاجرــابين ــ ــدظهور العيب م ــ عن الفســـخ واإلمضـــاء هـــو:ــا للمشــقة التييســير ودفع المترتبة على لــزوم العقــد

مع العيب. - المقصــــــد الشــــــرعي الحاجي في فسخ اإلجــارةــة كتلــــف ــ باألعذارالطارئ العين أو انقالع ضـــــــرس ونحوهـــا وذلـــك: لتطـــبيق مبدأ العدالة والتــوازن في

االلتزامات وتنفيذها.

-اس��تخراج أس��رار المس��ائل2 وحكم التش������ريع واإلعج������از

التشريعي.

لم أجد

-كل من اس��تأجر عين��ا فوج��دبها-استخراج الكليات الفقهية.3عيبا فله الفسخ أو اإلمضاء.

-كل أجيرخاص تلف مابيده بتعدأو تفريط فعليه الضمان.

-كل عين مؤجرة يجوز بيعه��ا بال فس�����خ لإلج�����ارة ح�����ال علم

المشتري. -ك���ل إج���ارة تلفت به���ا العين

المؤجرة انفسخت. - ك���ل م���ا يف���وت نف���ع العين الم�������ؤجرة بال تس�������بب من المس���تأجر ي���ؤدي إلى فس���خ

اإلجارة.

-ضابط العيب الذي تنفسخ-استخراج الضوابط الفقهية.4 مايظهر به تف��اوتبه اإلجارة:

األج��ر والي��زال بالض��رر يلح��ق169

المستأجر. -ضـــابط جـــواز بيـــع العين :المؤجرة بالفســخ لإلجــارة

علم المشتري.ــير ــمين األجـ ــابط تضـ -ضـــده: الخــاص بمــاتلف في ي

التعدي أو التفريط. -ضـــابط فســـخ اإلجـــارة

بموت الراكب: إن لم يخلف بدال.

ــمين ــ ــدم تض ــ - ضـــابط ع )حجـــام وطـــبيب وبيطـــار

وختان(: إن لم تجن أي���ديهم وإن ع���رف

حذقهم. -اس��������تخراج القواع��������د5

الخاصة) وهي المختصة بباب أوبابين(

-متى تع��ذر ش��يء ممايس��توفىمنه اإلجارة انفسخت.

-اإلجارة التنفسخ بغير عذر. فس���خ اإلج���ارة بتل���ف-تعليل-استخراج التعليالت الفقهية.6

العين الم���ؤجرة: ألن المنفع���ةزالت بالكلية.

فس��خ اإلج��ارة بم��وت-تعليــل المرتضع:

لتعذراستيفاء المعقود عليه؛ ألن غ��يره اليق��وم مقام��ه الختالفهم

في الرضاع. فس��خ اإلج��ارة بم��وت-تعليل

الراكب إن لم يخلف بدال بشبهه بغص��ب العين المس��تاجرة وه��و

قياس شبه. فس��خ اإلج��ارة ب��انقالع-تعليل

ض��رس اك��تري لقلع��ه او برئ��ه:لتعذر استيفاء المعقود عليه.

ع��دم فس��خ اإلج��ارةتعليل-�� بموت المتعاقدين أو احدهما مع

سالمة المعقود عليه:للزومها.

170

فسخ اإلج��ارة فيم��ا ل��و-تعليل اك��ترى دارا فانه��دمت أو أرض��ا لزرع ف��انقطع ماؤه��ا أو غ��رقت بش���بهه بتل���ف العين بج���امع: فوات المقصود من العقد، وه��و

قياس شبه. ع����دم تض����مين األج����ير-تعليل

الخ��اص بم��ا جنت ي��داه إن لم يتع��دى أو يف��رط بأن��ه كالوكي��ل بج��امع: ان كال منهم��ا ن��ائب عن المالك في صرف منافع��ه فيم��ا

امر به، وهو قياس مساوي. ض�������مان الحج�������ام-تعليل

والط��بيب والبيط��ار والخت��ان إنلم يكن لهم حذق في الصنعة:

ألنه اليحل لهم مباش��رة القط��عإذا.

-تعليل ضمان الحجام والط��بيب والبيطار والخت��ان لوك�ان حاذق��ا

وجنت يداه: ألن���ه إتالف اليختل���ف ض���مانه

بالعمد والخطأ. ع��دم ض��مان الحج��ام-تعليل

والط��بيب والبيط��ار والخت��ان إن لم تجن أيديهم وعرف ح��ذقهم: ألن���ه فع���ل مب���اح فلم يض���من

سرايته. ع��دم ض��مان ال��راعي إن-تعليل

لم يتع��د بأن��ه ك��المودع، بج��امع: أن ك���ل منهم���ا م���ؤتمن على

الحفظ، قياس مساوي. -استخراج تخريج الفروع على7

القواعد الفقهية: -]فسخ اإلج��ارة بم��وت ال��راكب إن لم يخل��ف ب��دال[: مب��ني على

قاعدة:الضرر والضرار. ألن في بق��اء العق��د بع��د م��وت المس����تأجر ض����رر في ح����ق المس��تأجر لمايلزم��ه من دف��ع

171

األج��رة بال نف��ع والم��ؤجر يمتن��ععليه التصرف في ماله.

-]تخي��ير المس��تأجر بع��د ظه��ورالعيب

وإذا غص���بت العين الم���ؤجرة، وإذا م��رض األج��ير، بين الفس��خ

واإلمضاء[ مبني على:-المشقة تجلب التيسير.1- الضرر يزال.2

-تخ��ريج ع��دم انفس��اخ اإلج��ارة بموت المتعاقدين أو أحدهما مع س���المة المعق���ود علي���ه على قاع��دة: "األص��ل بق��اء م��ا ك��ان

على ما كان". -تخريج جواز بيع العين المؤجرة على قاع������دة: "األص������ل في

المعامالت اإلباحة". -تخريج ع��دم ض��مان األج��ير إذا لم يتعد أو يفرط على قاعدة: "

األصل براءة الذمة". -تخ��ريج ع��دم انفس��اخ اإلج��ارة بموت ال��راكب ال��ذي خلف ب��دال على قاع��دة: "إذا تع��ذر األص��ل

يصار إلى البدل". - ]الضمان على ط��بيب وحج��ام وبيط��ار وخت�ان إذا جنت أي�ديهم ولم يكن لهم حذق في الصنعة[

مبني على: -قاع���دة: م���اترتب على غ���ير1

المأذون فهو مضمون.-قاعدة:المتعدي ضامن.2

-]الض��مان على ط��بيب وحج��ام وبيط�����ار وخت�����ان إن لم تجن أي��ديهم وع��رف ح��ذقهم[ مب��ني

على: -قاعدة: ماترتب على المأذون1

فليس بمضمون.172

- قاع���دة: الج���واز الش���رعي2ينافي الضمان.

-تخريج ع��دم ض��مان األج��ير إذا لم يتع��د أو يف��رط على قاع��دة: "الج����واز الش����رعي ين����افي

الضمان". -]اليض���من راع لم يتع���د ألن���ه

مؤتمن[:-قاعدة: الضمان على مؤتمن.1 - قاعدة: األجير اليضمن م��الم2

يوجد منه تفريط أو عدوان. -]واليضمن أجير خ��اص إال بتع��د

أو تفريط[: -قاعدة: يد األج��ير الخ��اص ي��د1

أمانة. -قاعدة: األجير اليض��من م��الم2

يوجد منه تفريط أو عدوان.-قاعدة: المفرط ضامن.3

-استخراج تخريج الفروع على8الفروع.

-تخريج ]من استأجر طبيبا لقل��ع ضرس����ه أو مداوات���ه ثم من����ع الطبيب من قلع��ه م��ع كون��ه لم ي��برأ حكم��ه: اليج��بر وتنفس��خ

اإلجارة مع أجرة المثل[ على: من استأجر طبيبا ليداويه ف��برئ فتنفسخ اإلجارة؛ لتعذر اس��تيفاء

المعقود عليه في كل منهما. -تخريج]منع األج��ير الخ��اص من أن يس���تنيب غ���يره من يق���وم

بعمله[ على: من��ع انتف��اع غ��ير المس��تأجر في تل��ك الم��دة لوق��وع العق��دعلىعينه وكونه مقصودا في عمله.

-تخريج انفس��اخ اإلج��ارة بم��وت ال���راكب ال���ذي لم يخلف ب���دال

على انفساخها بالغصب. -تخ��ريج ع��دم انفس��اخ اإلج��ارة��ا باحتراق مت��اع مDن اك��ترى دكان

173

لبيعه في��ه على ع��دم انفس��اخهابضياع نفقة المستأجر للحج.

-تخ��ريج ص��حة إج��ارة األرض بال م��اء إن ظن المس��تأجر وج��وده باألمطار على صحتها حال علمه

بوجود الماء. -تخ���ريج ع���دم ض���مان األج���ير الخاص للخطأ على عدم ضمان

الوكيل. -تخريج عدم ضمان الراعي إن لم يتع����د على ع����دم ض����مان

المودDع. -الف���رق بين األج���ير الخ���اص-علم الفروق الفقهية.9

واألجير المشترك: - األج��ير الخ��اص: ه��و ماق��در1

نفع���ه ب���الزمن وأم���ا األج���يرالمشترك: ماقدر نفعه بالعمل.

-األج����ير الخ����اص اليض����من2 ماتلف، وأم��ا المش��ترك يض��من

ماتلف. - األج����ير الخ����اص منفعت����ه3

مملوك���ة م���دة األج���رة،وأم���االمشترك منفعته غير مملوكة.

-الف����رق بين عيب ال ي����زال بال ض��رر يلح��ق المس��تأجر وعيب

يزال بالضرر: العيب ال���ذي الي���زال بالض���رر يلحق المس��تأجر يخ��ير في��ه بين الفس��خ وعلي��ه أج��رة مامض��ى

وبين اإلمضاء مجانا. والعيب ال���ذي ي���زال بال ض���رر

يلحقه الفسخ فيه. -الفرق بين تلف العين المؤجرة بعد مضي مدة لها أجرة، وتلفها

قبل ذلك: األول تنفس��خ ب��ه اإلج��ارة، دون

الثاني.174

- الف���رق بين م���وت ال���راكب المستأجر الذي خلف ب��دال وبين موت ال��راكب المس��تأجر ال��ذي

لم يخلف بدال: األول ال تنفسخ بموت��ه اإلج��ارة،

بخالف الثاني. -الف��رق بين م��رض األج��ير م��ع اشتراط المس�تأجر مباش�رته أو����ره، وبين اختالف القص����د بتغي

مرضه مع عدم ذلك: في األول: ال يق��ام مقام��ه أح��د،���ر المس���تأجر بين الص���بر ويخي

وبين الفسخ. أم��ا الث��اني: فيق��ام مقام��ه من

ماله مDن يعمل عمله. -الف�������������رق بين عيب العين الم��ؤجرة ال��ذي ي��زول بال ض��رر يلح���ق المس���تأجر، وبين العيب ال����ذي ي����زول بض����رر يلح����ق

المستأجر:األول: ال يوجب الفسخ.

���ر المس���تأجر بين الث���اني: يخي الفسخ وعليه أج��رة م��ا مض��ى،

وبين اإلمضاء مجانا. -علم التقاس����يم واألن����واع،10

ويدخل في��ه األض��رب والح��االتوالصور واألوجه.

-أنواع األجراء:-أجير خاص.1-أجير مشترك2

- ما تنفسخ به اإلجارة:تلف العين المؤجرة.أ. موت المرتضع.ب. م��وت ال��راكب ال��ذي لمت.

يخلف بدال.����ريث. انقالع ض����رس اكت

لقلعه، أو برئه. إن اك�������������ترى دارا ثمج.

ا انه��دمت، أو اك��ترى أرض��لزرع فانقطع ماؤها.

175

إن وجد المس��تأجر العينح.معيبة، أو حدث بها عيب.

- ما ال تنفسخ به اإلجارة: م�����وت المتعاق�����دين أوأ.

أح����دهما م����ع س����المةالمعقود عليه.

عذر ألحدهما.ب.

بيع العين المؤجرة.ت. -أنواع العي��وب ال��تي تظه��ر في

العين المستأجرة:-عيب يتفاوت به األجر.1- عيب اليتفاوت به األجر.2

-ح��االت إزال��ة العيب في العينالمستأجرة:

بالض��رر يلح��قاليـزال-عيب 1المستأجر.

ــزال-عيب 2 بال ض��رر يلح��قيالمستأجر.

-أمثلة على فسخ اإلجارة بتل��ف العين المؤجرة: كم��وت داب��ة أو

عبد. -أمثل��ة ماالتنفس��خ ب��ه اإلج��ارة

بعذر ألحدهما: ضياع نفقة المس��تأجر، اح��تراق مت��اع من اك��ترى دك��ان ليبيع��ه

فيه. -أوج��ه الخي��ار لمن وج��د عيب

في العين المستأجره: - إم���ا الفس���خ – إن لم ي���زل1

العيب بال ض��رر يلحق��ه- وعلي��هأجرة مامضى.

-أو اإلمضاء مجانا.2 -ح������االت م������وت ال������راكب

المستأجر:-أن يخلف بدال.1-أال يخلف بدال.2

-أوج�����ه الخيارللمس�����تأجر إن176

غصبت المؤجرة:-الفسخ وعليه أجرة ما مضى.1 -اإلمض��اء ومطالب��ة الغاص��ب2

بأجرة المثل.-حاالت تلف العين المؤجرة:

إن كان التلف بع��د مض��يأ.مدة لها أجرة.

إن كان التلف قبل مضيب.مدة لها أجرة.

-ح����االت اإلج����ارة على قل����عالضرس:

أن ينقل��ع الض��رس قب��لأ.عمل األجير.

أن ي���برأ الض���رس قب���لب.عمل األجير.

ت.أن يمتن���ع المس���تأجر منقلع ضرسه

���ر فيه���ا - الح���االت ال���تي يخي المس����تأجر بين الفس����خ وبين

اإلمضاء:غصب العين المؤجرة.أ. مرض األجير مع اشتراطب.

المس���تأجر مباش���رته، أويختلف القصد بتغيره.

عيب العين الم��������ؤجرةت. ال��ذي ال ي��زول إال بض��رر

يلحق المستأجر. - الح��االت ال��تي ال يق��ام فيه��ا مقام األجير الم��ريض من يق��وم

بعمله: إن اش����ترط المس����تأجرأ.

مباشرة األجير ذاته. إن ك��ان قص��د المس��تأجرب.

يختلف بتغير األجير. - الح��االت ال��تي يض��من فيه��ا

األجير الخاص:التعدي.أ.

177

التفريط.ب. -الح���االت ال���تي يض���من فيه���ا

الحجام ونحوه: إن لم يكن ل��ه ح��ذق فيأ.

الصناعة. ب.التعدي.

-علم الجوام�����ع،)الج�����امع11 م��ايجمع مجموع��ة من األم��ور المتش���ابهة ال���تي تجتم���ع في

وحدة موضوعية واحده(

جـــامع ماتنفســـخ بـــه-اإلجارة:

-تلف العين المؤجرة1- موت المرتضع2 -م��وت ال��راكب إن لم يخل��ف3

بدال -انقالع ضرس اكتري لقلعه أو4

برئه-ف���وات المقص���ود بالعق���د-5

كانهدام دار اكتريت-.ــه ــ ــخ ب ــ ــامع ماالتنفس ــ -ج

اإلجارة:-موت العاقدين أو أحدهما1 -وج��ود ع��ذر ألح��دهما كض��ياع2

نفقة المستأجر. -بي���ع العين الم��ؤجرة إن علم3

المشتري. ج��امع مDن ال ض��مان عليهم من

األجراء في الجملة: "األج����ير الخ����اص، الحج����ام

والطبيب والبيطار، الراعي..". -اس�تخراج الن��وازل الفقهي�ة12

في الب��اب ال��تي يمكن التخ��ريجعليها في النوازل المعاصرة.

-]فس�����������خ اإلج�����������ارة1 باألعذارالطارئ��������ة-كتل��������ف

العين- [يخرج عليها: بطالن ال��بيع باألع��ذار الطارئ��ة على األوراق النقدي����ة –مث����ل

كسادها او انقطاعها-.- العمال المستقدDمين للعمل.2

اليوجد-استخراج آيات الباب13178

اليوجد-استخراج أحاديث الباب14 اس��تخراج مس��ائل اإلجم��اع15

في البابلم أجد

اليوجد-استخراج آثار الباب16 -اس��تخراج فت��اوى العلم��اء17

في البابلم أجد

اس��تؤجر لعم��ل ش��يء فم��رض- استخراج األلغاز الفقهية 18 فلم يلزم��ه أن يقيم مقام��ه من

يعمل؟.الجواب: هذا يكون في حالين:

-إن اشترط مباشرته -إن ك��ان يختل��ف في��ه القص��د

كالنسخ. -اس�����تخراج علم الب�����دائل19

الشرعيةاليوجد

-اس��تخراج تخ��ريج الف��روع20على األصول

-تخريج فرع:]عدم ضمان األجيرالخاص[

على: أصل اإلجارة على األمانة. - تخ�����ريج ج�����واز بي�����ع العين الم�����ؤجرة على: األص�����ل في

المعامالت اإلباحة والحل. -اس��تخراج المس��ائل ال��تي21

خ��الف فيه��ا المؤل��ف مش��هورالمذهب.

مس���ألة: حكم اإلج���ارة بم���وتالراكب إن لم يخلف بدال.

-اكتريD.-ضبط مشكل ألفاظ الباب22ى. DرD �ت -اك-حDذDق.

أي من يق��وم مقام��ه فيبدال:-المصطلحات الفقهية23استيفاء المنفعة كالوارث.

هو م��ايظهر ب��ه تف��اوتالعيب:األجر.

ه����و مناألجـــير الخـــاص: استؤجر م��دة معلوم��ة يس��تحق المس���تأجر نفع���ه في جميعه���ا سوى فع��ل الخمس بس�ننها في

اوقاتها وصالة جمعة وعيد. -) الفس��خ، المنفع��ة، القس��ط،

179

أجرة المث��ل، الغص��ب،اإلمض��اء، الخيار، منفع��ة العين، الس��راية،

المباشرة، السلعة(. معرفتهم صنعتهم.حذقهم:-علم لغة الفقه24

ه��و تعريف األجير الخاص:- من اس����تؤجر م����دة معلوم����ة يس���تحق المس���تأجر نفع���ه في جميعه���ا س���وى فع���ل الخمس بسننها في اوقاتها وصالة جمعة

وعيد. -س��بب تس��مية األج��ير الخ��اص به����ذا االس����م: "الختص����اص

المستأجر بنفعه. -استخراج التعاريف ال��واردة25

في الباب ه��و تعريف األجير الخاص:-

من اس����تؤجر م����دة معلوم����ة يس���تحق المس���تأجر نفع���ه في جميعه���ا س���وى فع���ل الخمس بسننها في اوقاتها وصالة جمعة

وعيد. -مس��ألة:تض��مين األج��راء لم��ا-استخراج المسائل الخالفية26

اتلفوه. حكم انفس��اخ اإلج��ارة بم�وت -

الراكب الذي لم يخلف بدال. -اس���تخراج تحري���ر مح���ل27

النزاع من النصاليوجد

-اس�����تخراج األق�����وال في28المسائل

-األق�����وال في مس�����ألة: حكم اإلج��ارة بم��وت ال��راكب إن لم

يخلف بدال: القـــــــــــــــــــــول األول

تنفسخ اإلجارة )المؤلف(: القول الثاني )في اإلقنــاع

والمنتهى(: التبط����ل بم����وت ال����راكب –

التنفسخ-. دليل القول األول: ألنه ق��د ج��اء-استخراج أدلة األقوال29

أمر غالب منع المستأجر منفع��ةالعين أشبه مالوغصبت.

180

اليوجد-استخراج المناقشات 30اليوجد-استخراج سبب الخالف31اليوجد-استخراج ثمرة الخالف32اليوجد- استخراج نوع الخالف33 -استخراج علم المس��تثنيات34

الفقهية -يلزم من استؤجر لعمل ش��يء فمرض أن يقيم مقامه من ماله

من يعمله باستثناء:-أن يشترط مباشرته.1-أو اختلف فيه القصد كالنسخ.2

بناء األصول على35 -استخراج األصول الفقهية

لم يظهر لي شيء منها

-ش��روط ع��دم تض��مين الحج��ام-علم الشروط الفقهية36والطبيب والبيطار والختان:

-إن لم تجن أيديهم1-إن عرف حذقهم.2

-ش���رط ع���دم فس���خ اإلج���ارةبموت الراكب:أن يخلف بدال.

-ش��رط ع��دم تض��مين األج��يرالخاص:

عدم التعدي او التفريط. - ش��رط ع��دم انفس��اخ اإلج��ارة

بموت المتعاقدين أو أحدهما:سالمة المعقود عليه.

- ش��روط إقام��ة عام��ل مق��اماألجير المريض:

أ. أال يشترط المستأجر مباشرةاألجير.

ب. أال يختل��ف قص��د المس��تأجربتغير األجير.

��ر في��ه -شروط العيب ال��ذي يخي المس����تأجر بين الفس����خ وبين

اإلمضاء مجانا: أ. أن يكون العيب مما يظهر ب��ه

تفاوت األجر. ب. أال ي���زول العيب إال بض���رر

يلحق المستأجر181

اليوجد-علم األركان الفقهية37 -يب����اح للمس����تأجر بي����ع العين-علم المباحات الفقهية38

المؤجرة إن علم المشتري. -يباح للمس��تأجر فس��خ اإلج��ارة إن وج��د ب��العين عيب��ا لم ي��زال

بالضرر يلحقه. -يباح للمشتري فس��خ ال��بيع في العين إن لم يعلم بكونه�����������ا

مؤجرة.-يباح اسئجار اآلدمي.

-جواز تأجير األرض ال��تي ال م��اءفيها.

-جواز فسخ اإلج��ارة إن غص��بتالعين المؤجرة.

-جواز فس��خ اإلج��ارة إن م��رض األج���ير، واش���ترط المس���تأجر مباشرته للعمل، أو ك��ان قص�ده

يختلف بتغيره.اليوجد-علم المستحبات الفقهية39اليوجد-علم المكروهات الفقهية40 -يح���رم على حج���ام وط���بيب-علم المحرمات الفقهية41

وبيط��ار وخت��ان إن لم يكن لهم ح����ذقا في الص����نعة مباش����رة

القطع -عدم جواز إقام��ة عام��ل مق��ام األج����ير الم����ريض، إذا ك����ان المستأجر قد اشترط مباش��رته،

أو اختلف قصده بتغيره.

على كل من استأجرلعمل ش��ئ-علم الواجبات الفقهية42 فمرض أن يقيم مقامه من ماله من يعمل�����ه، إال أن يش�����ترط مباشرته أو يختل��ف في��ه القص��د

كالنسخ. -وج��وب القس��ط للم��ؤجر، إن تلفت العين المؤجرة بعد مضي

مدة لها أجرة.182

-وجوب الضمان على األج��ير إنتعدى أو فرط.

- تلف العين الم��ؤجرة م��انع من-علم الموانع الفقهية43دوام عقد اإلجارة.

ع م��انع من دوام -موت المرتض��عقد اإلجارة.

-موت الراكب المس��تأجر ال��ذي لم يخلف ب���دال م���انع من دوام

عقد اإلجارة.��ري -انقالع الض��رس ال��ذي اكت األجير لقلعه مانع من دوام عقد

اإلجارة.���ري -ب���رؤ الض���رس ال���ذي اكت األج���ير لعالج���ه م��انع من دوام

عقد اإلجارة. -اش��تراط المس��تأجر مباش��رة األجير المريض للعمل م��انع من

إقامة غيره مقامه.��ر -اختالف قص��د المس��تأجر بتغي األجير المريض م��انع من إقام��ة

غيره مقامه. -عيب العين الم���ؤجرة ال���ذي ال يزول إال بضرر يلحق المس��تأجر

مانع من دوام عقد اإلجارة. حذق الحجام والطبيب ونحوهما م��ع ع��دم تع��ديهم أو تف��ريطهم

مانع من تضمينهم. س���بب ع���دم ض���مان الحج���ام-علم األسباب الفقهية44

ونح��وه إن لم تجن ي��ده وع��رفحذقه:

أنه فعل فعال مباحا، فلم يض��منسرايته.

- س��بب ض�مان الحج��ام ونح��وهإن لم يكن له حذق:

أنه ال يح��ل ل��ه مباش��رة القط��عحينئذ.

-سبب ضمان الحجام ونحوه إن183

كان حاذقا وجنت يده:���ه إتالف ال يختل���ف ض���مانه أن

بالعمد والخطأ. -سبب عدم ض��مان ال��راعي إن

لم يتعد أو يفرط:.أنه مؤتمن على الحفظ

-س���بب ع���دم ض���مان األج���يرالخاص ما جنت يده خطأ:

��ه ن��ائب المال��ك في ص��رف أنمنافعه فيما أمر به.

-سبب تسمية األجير الخاص: الختصاص المس�تأجر بنفع�ه في

تلك المدة. -س��بب انفس��اخ اإلج��ارة بتل��ف

العين المؤجرة:أن المنفعة زالت بالكلية.

-س��بب انفس��اخ اإلج��ارة بم��وتالرضيع:

تعذر استيفاء المعقود عليه؛ ألن غيره ال يقوم مقام��ه؛ الختالفهم

في الرضاع. -س��بب انفس��اخ اإلج��ارة بم��وت

الراكب الذي لم يخلف بدال:��ه ق��د ج��اء أم��ر غ��الب، من��ع أن

المستأجر منفعة العين. -سبب انفس��اخ اإلج��ارة ب��انقالع��ري لقلع��ه، أو الضرس الذي اكت

برئه:تعذر استيفاء المعقود عليه.

-س��بب ع��دم انفس��اخ اإلج��ارة بموت المتعاقدين أو أحدهما مع

سالمة المعقود عليه:للزومها.

-سبب انفساخ اإلج��ارة بانه��دام الدار، وانقط��اع الم��اء عن أرض

الزرع، أو غرقها:أن المقصود بالعقد قد فات.

184

-س���بب ك���ون أج���رة الم���دة الماض����ية على المس����تأجر إذا فسخ اإلج��ارة بعيب ال ي��زول إال

بضرر:أنه استوفى المنفعة فيه.

( أثير الجالل، الجوهرة السلوم.20النص ) )ويضمن( األجير )المشترك( وهو من قدر نفعه بالعم��ل كخياط��ة ث��وب، وبناء حائط سمي مش��تركا ألن��ه يتقب��ل أعم��اال لجماع��ة في وقت واح��د يعمل لهم، فيشتركون في نفعه كالحائك، والقصار، والص��باغ، والحم��ال

فكل منهم ضامن )ما تلف بفعله( كتخريق الثوب، وغلطه في تفصيله. روي عن عم��ر، وعلي، وش��ريح والحس��ن رض��ي الل��ه عنهم ألن عمل��ه مضمون عليه لكونه ال يستحق الع��وض إال بالعم��ل وأن الث��وب ل��و تل��ف في ح��رزه بع�د عمل��ه لم يكن ل�ه أج�رة فيم�ا عم�ل ب�ه بخالف الخ��اص والمتول��د من المض��مون مض��مون وس��واء عم��ل في بيت��ه أو ب���يت

المستأجر أو ك�ان المستأجر على المتاع أو ال. )وال يضمن( المشترك )ما تلف من حرزه أو بغ��ير فعل��ه( ألن العين في يده أمانة كالمودع )وال أجرة له( فيما عمل فيه ألنه لم يسلم عمله إلى المستأجر، فلم يستحق عوضه سواء ك��ان في بيت المس��تأجر أو غ��يره بناء ك��ان أو غ��يره وإن حبس الث��وب على أجرت��ه فتل��ف ض��منه ألن��ه لم

يرهنه عنده وال أذن له في إمساكه. فلزمه الضمان كالغاصب. وإن ضرب الدابة بقدر العادة لم يض��من )وتجب األج��رة بالعق��د( كثمن،

وصداق وتكون حالة )إن لم تؤجل( بأجل معلوم فال تجب حتى يحل. )وتستحق( أي يملك الطلب به��ا )بتس��ليم العم��ل ال��ذي في الذم��ة( وال يجب تسليمها قبله وإن وجبت بالعقد ألنها ع��وض، فال يس��تحق تس��ليمه إال م��ع تس��ليم المع��وض كالص��داق وتس��تقر كامل��ة باس��تيفاء المنفع��ة وبتسليم العين ومض�ي الم�دة، م�ع ع�دم الم�انع أو ف�راغ عم�ل م�ا بي�د

مستأجر، ودفعه إليه.

185

وإن كانت لعمل فببذل تسليم العين ومضي م��دة يمكن االس��تيفاء فيه��ا )ومن تسلم عينا بإجارة فاسدة وفرغت المدة لزمه أجرة المثل( لم��دة

بقائها في يده. س��كن أو لم يس��كن ألن المنفع��ة تلفت تحت ي��ده بع��وض لم يس��لم

للمؤجر، فرجع إلى قيمتها.مقاصـــــــــــد

التشريع ضـــروري: مقصـــد حفـــظ المـــال بشـــرع

اإلجارة فقد ال يتيسر للمسلم الشراء فيلجأ إلى اإلجــارة، وقــد يــنزل لرتبــة الحــاجي أو التحســيني على حســب الحــال، ومن أوجــهــظ نفس ــئر لحف ــارة الظ ــرويا إج ــه ض كون

الرضيع حتى ال يهلك.حاجي: تضمين األجير المشترك لمــا تلــف

: ال يصــلح عمــلبفعله. وقد جــاء عن عليالناس إال هذا.

مقصد حفظ المال وذلك بتضــمين األجــير المشترك.

أســــــــــــرار المســــــائل وحكم

التشريع

يمكن أن يذكر في هذا: الحكمــة من عــدم تضمين يـد األمانـة، لكونهـا هي المتفضـلة،

وحتى ال يعزف الناس عن تحمل األمانة.الكليــــــــــات

الفقهيةــير ــو أج ــل فه ــه بالعم ــدر نفع ــل من ق ك

مشتركفت العين بفعلــه فهــو كل أجير مشترك تل

ضامنكـــل أجـــير مشـــترك لم يســـلم عملـــه

للمستأجر ال أجرة له كل أجير مشــترك تلفت العين بغــير فعلــه

أو في حرزه فال يضمنكل من كانت العين تحته على وجه األمانة

ال يضمنكل أجرة ال تجب إال بالعقد كل عوض ال يستحق إال بتسليم المعوض ــد ــ ــون تحت ي ــ ــتأجرة تك ــ ــل عين مس ــ ك

المستأجر يلزمه أجرتهاكل أجرة حالة ما لم تؤجل كل يد أمانة ال تضمن

186

كل متولد من مضمون يضمن الضــــــــوابط

الفقهية:ضابط األجير المشترك

من قدر نفعــه بالعمــل، وتقبــل أعمــاال فيوقت واحد لجماعة اشتركوا في نفعه

:ضابط ضمان األجير المشترك ما كان تلف العين بفعله

:ضابط ما ال يضمنه األجير المشترك ما كان التلف بحرزه أ وبغير بفعله

:ضابط استحقاق األجرة في اإلجارة تسليم العمــل الــذي في الذمــة، أو الفــراغ

من العمل ودفعه للمؤجرــه ــذي ال يضــمن ب ضــابط قــدر الضــرب ال

الدابة:ما كان بقدر العادة

القواعــــــــــد الخاصــــــــة )وهيــاب أو ــة بب المختصــميها ــ ــابين ويس ــ بــوابط ــهم الض بعض وهو اصــطالح بعضاألصوليين متأخري

.)

األمين غير ضامن المتولد من المضمون مضمون األجير المشترك ضامن لما تلف بفعله األجير المشــترك ال يضــمن مــا تلــف بغــير

فعله أو بحرزهوقت وجوب العــوض في جميــع األعــواض

متعلق بالعقدال يجب المؤجل إال حين حلول األجل ال يستحق العوض إال بتسليم المعوض على اليد ما أخذت حتى تؤديه ما ترتب على المأذون غير مضمون

التعليالت الفقهية

ــف ــا تل ــترك م ــير المش ــمان األج ــة ض علبفعله:

ألن عملــه مضــمون عليــه لكونــه ال يســتحقالعوض إال بالعمل

علة عدم ضمان األجير المشترك مــا تلــف من حرزه أو بغــير فعلــه: أن العين في يــده

أمانة.علة عدم استحقاقه األجــرة لمــا عملــه ثم

تلف بغــير فعلــه: ألنــه لم يســلم عملــه إلىالمستأجر

علة ضــمان العين المســتأجرة إن حبســها على أجرتهــا فتلفت: ألنــه لم يرهنــه عنــده

187

وال أذن له في إمساكه.علة عــدم ضــمان المســتأجر لتلــف الدابــة

بضربه: ألن ضربه كان بقدر العادة.ــة ــك المطالب ــتحقاق ومل ــأخر االس ــة ت عل

ــرة ــوب: ألن األجـ ــاألجرة عن وقت الوجـ بـ عوض، فال يســتحق تســليمه إال مــع تســليم

المعوض كالصداق علــة لــزوم أجــرة المثــل لمن تســلم عينــا

ــع بإجارة فاسدة وفرغت المدة ولو لم ينتفــده ــ ــة تلفت تحت ي ــ من العين: ألن المنفع

بعوض لم يسلم للمؤجر.األقيسةقيــاس عــدم ضــمان األجــير المشــترك مــا

تلف من حــرزه أو بغــير فعلــه على المــود�عبجامع أن يدهما يد أمانة

"قياس مساوي"ــف قياس من حبس الثوب على أجرته فتل

على الغاصــب في وجــوب الضــمان بجــامععدم إذن المالك في الحبس واإلمساك

"قياس أدون"قياس األجــرة على ثمن المــبيع والصــداق

في وقت الوجـــوب وهـــو العقـــد بجـــامعالمعاوضة

"قياس مساوي"ــداق في وقت ــرة على الصـ ــاس األجـ قيـ

االستحقاق وهو تسليم المنفعــة في األولوتسليم المرأة في الثاني بجامع المعاوضة

"قياس مساوي"الفروع تخريج

على القواعـــــــــدالفقهية

تخريج ضــمان األجــير المشـترك لمــا تلــف بفعله على قاعدتي:

على اليد ما أخذت حتى تؤديهال ضرر وال ضرار -بالنظر للمستأجر-

تخريج عدم تضمين األجــير المشــترك لمــا تلف بغير فعله على قاعدتي:

األصل براءة الذمةال ضرر وال ضرار-بالنظر لألجير-

تخــريج الحلــول في األجــرة إن لم تؤجــل بأجل معلوم على قاعدة:

188

األصل بقاء ما كان على ما كانتخريج عدم وجــوب األجــرة المؤجلــة قبــل

وقت الحلول على قاعدتي:ــوت ــد ثب ــه عن ــرط يجب ثبوت ــق بالش المعل

الشرطالمسلمون على شروطهم

ــمون ــد من المضـ ــه "المتولـ ــريج قولـ تخـمضمون" على قاعدة:

التابع تابعتخريج وجوب األجرة على من تســلم عينــا

بإجارة فاسدة وفرغت المدة؛ لمــدة بقائهــافي يده على قاعدة:

االضطرار ال يبطل حق الغيرتخـــريج عـــدم ضـــمان الدابـــة إن ضـــربها

المستأجر بقدر العادة على قواعد:ما ترتب على المأذون غير مضمون.

العادة محكمةالعبرة للغالب الشائع ال للنادر

الفروع تخريج على الفروع

عدم تضمين األجير المشترك ما تلــف في حرزه

تخريجا على المودع.تضــمين األجــير المشــترك إذا حبس العين

بغير إذن تخريجا على الغاصب.األجرة تجب بالعقد وال تستحق إال بتسليم

العين تخريجا على الصداق.تخريج عــدم ضـمان األجــير المشـترك لمــا

تلــف من حــرزه أو بغــير فعلــه على مســألةضمان من كانت يده يد أمانة

ــرة على ــريج وقت الوجـــوب في األجـ تخـمسألة بيع الكالئ بالكالئ

للتوضيح: تجب األجــرة بالعقــد حــتى تخــرجــو لم تجب ــا ل ــدين؛ ألنه ــدين بال ــع ال من بي بالعقد لصار الثمن مؤجال، والمنافع مؤجلة،

فتصير من بيع الكالئ بالكالئ المنهي عنهتخريج لزوم أجرة المثــل لمن تســلم عينــا

بإجــارة فاســدة وفــرغت المــدة وهي تحتــل لمن أصــدق ــده على وجــوب مهــر المث ي

189

امرأة صــداقا فاســدا وقاعــدة المــذهب فيهذا: متى بطل المسمى وجب مهر المثل

ــروق ــ علم الفالفقهية

الفـــرق بين األجـــير المشـــترك واألجـــير الخاص:

المشترك يقدر نفعه بالعمــل والخــاص-يقدر بالزمن

ــل أعمــاال متعــددة في- المشــترك يتقبــتركون في ــة يشـ ــد لجماعـ وقت واحـ

نفعه والخاص نفعه لشخص واحدــترك ــير المشـ ــمان األجـ ــرق بين ضـ الفـ

وضمان األجير الخاص: األجير الخاص ال يضمن ما تلــف بفعلــه-

إال إن تعـــــدى أو فـــــرط، واألجـــــيرالمشترك يضمن ما تلف بفعله مطلقا

الفــرق بين أجــرة المنــافع وأجــرة العمــل في الذمة في وقت االستحقاق:

أجرة المنافع )كسكنى الــدار( تســتحق-بتسلم المنفعة واستيفائها

وأجرة العمل )كخياطــة ثــوب( تســتحق-ــا ــتؤجر لهـ ــتي اسـ ــليم العين الـ بتسـ

)كالثوب في المثال(الفــرق بين اإلجــارة على عمــل واإلجــارة

على عين: في استحقاقها: األولى: بفــراغالعمل ودفعه للمستأجر.

الثانية: تسلم العين.التقاسيم علم

واألنواع ويــــــدخل فيــــــه األضــرب والحــاالت

والصور واألوجه

:اإلجارة نوعان إجارة صحيحة-إجارة فاسدة-

:اإلجارة نوعان إجارة على منفعة عين-إجارة على عمل-

:أنواع األجراء أجير خاص -أجير مشترك-

:صور األجير المشترك 190

الحائك، القصار، الصباغ، الحمال، البناء:صور ما يتلف الحائك بفعله

تخريق الثوب-غلطه في تفصيله-

من الحــاالت الــتي ال يختلــف بهــا تضــمين األجير المشترك لما تلف بفعله:

سواء عمل في بيته أو بـيت المستأجر- أو كـان المسـتأجر واقــف على المتــاع-

أو ال حاالت إتالف األجير المشترك:أو أن يتلف العين مع حضور المستأجر-أن يتلفها مع غيبته-

:أضرب عدم ضمان األجير المشترك ما كان التلف من حرزه -أو كان التلف بغير فعله-

:صور ما يجب العوض فيه بالعقد األجرة-ثمن المبيع-الصداق-

:أنواع األجرة من حيث الحلول والتأجيل حالة-مؤجلة-

من صور ضــمان المتل�ــف ألجــل عــدم إذن المالك:

الغاصب- األجــير المشــترك ممســك العين ألجــل-

األجرة:حاالت من تسلم عينا بإجارة فاسدة

أن ينتفع بها-أال ينتفع.-

علم الجوامع:جامع فيما يضمنه األجير المشترك ما تلف بفعله، ما تلف بتقصيره في الحرز.

:جامع فيما ال يضمنه األجير المشترك ما تلف في حرزه من غير تقصير، مــا تلــف

بغير فعلهالنــــــــــوازل

الفقهية في البــابالقائمون على تنفيذ الحــواالت: يضــمنون

المبالغ إذا كانوا يعملون لعموم الناس جريا191

)الـــــــــــتي يمكنــا في التخريج عليه النـــــــــــــــــوازل

المعاصرة (.

على تضمين األجير المشترك.ومما يتفرع عن قولنا أن األجير المشترك

ــد بعض ــد اآلن عن ــا يوج ــة: م ــد أمان ــده ي يــك الين يقول لك: هذا الثوب أغســله ل الغس وأنا مسؤوؤل عنه في حــدود أســبوع، فــإذا

لم تأت بعد أسبوع فلست بمسئول عنه. فشرطه هذا شرط باطل وال عبرة به، ولــو حضرت بعد عشر سنوات فثوبك أمانة عنده شاء أم أبى؛ ألن قوله: لســت مســئوال عنــه بعد أسبوع معناه أنه قد أخلى يده كليــة عن الثوب، والثوب أمانة عنده، ال تزول يده عن

األمانة إال بالتسليم.ــلمون ولو قال قائل: إنه قد اشترط والمس على شروطهم! قلنــا لــه: كــل شــرط ليس في كتــاب اللــه فهــو باطــل وإن كــان مائــة

شرط..آيات البابــراد لم نقف على شيء من ذلك ويمكن إي

يــا أيهــا الــذين آمنــوا أوفــواقولــه تعــالى بالعقود

.أحاديث البابــراد لم نقف على شيء من ذلك ويمكن إي "على اليد ما أخذت حتى تؤدي"قوله

مســـــــــــائل اإلجماع في الباب.

لم يصرح بشــيء ويمكن أن يــذكر: اإلجمــاعــأذون ليس ــ ــرتب على الم ــ ــا ت ــ على أن م

بمضمون..آثار البابما روي عن عمر، وعلي، وشريح والحسن

في تضــمين األجــير المشــترك لمــا تلــف بفعله

العلماء فتاوى في الباب.

فتوى هل يجوز لألجير المشترك أن يــدفع عمله ألجيره الخاص بأجر أقل مما أخــذ؟ ال

بأس بذلكعلى من تكون األجرة إذا تلفت العين في

المسألة السابقة؟ على األجير المشتركــالم ويب رقم ــوى إسـ ــز الفتـ ــر: مركـ ينظـ

131438الفتوى: تضمين األجير المشــترك لمــا تلــف بفعلــه

مــأثور عن عمــر بن الخطــاب وعلي بن أبيــة، ــ ــه بن عتب ــ ــن، وعبدالل ــ ــالب،والحس ــ ط

192

والحكم، وشــريح القاضــي -وهــو من أئمــة التابعين، وكــان قاضــيا ألربعــة من الخلفــاء الراشدين أبي بكــر وعمــر وعثمــان وعلي - فكــان يضــمن األجــراء المشــتركين، وكــان

يقول: ال يصلح للناس إال هذا.علي األلغــــــــــــاز

الفقهية وبناؤهاأجير عمل عمله ولم يستحق أجرته؟

األجــير المشــترك إذا أدى عملــه وتلــف فيحرزه

ضامن يضمن ولو لم يتعد أو يفرط؟ مستأجر وجبت عليــه أجــرة ســكنى دار لم

يسكنها؟علم البــــدائل

الشرعية.إذا أنهى األجير عمله في العين ولم يقدر

المســـــــتأجر على دفـــــــع الثمن، فيمكنــه ــلمه العين ويطلب من ــتأجر: أن يس للمس

رهنا، أو أن يستأذنه في إبقــاء العين عنــده حــتى القــدرة على دفــع الثمن. بدال من حبســه العين حــتى ال يكــون

ضامنا لها.الفروع تخريج

على األصول ــاد يمكن أن ــاء النهي الفس ــدة: اقتض قاع

يخرج عليها الفرع الفقهي: من تسلم عينا بإجــارة فاســدة لزمــة أجــرةــل؛ ألن اإلجــارة المــأذون فيهــا تكــون المث

األجرة بحسب ما اتفقوا عليه.تخريج كــون األجــرة حالــة -إن لم يشــترط

أحد المتعاقدين تأجيلها بأجل معلــوم- علىأصل االستصحاب

تخريج األصول من الفروع

تخــريج أصــل حجيــة قــول الصــحابي من احتجاج المصنف بقول عمر وعلي والحسن

ــف ــا تل ــير المشــترك م في تضــمين األجبفعله

التي المسائل خالف فيها المؤلف

مشهور المذهب.

جميع المسائل وافق فيها المؤلف مشــهورالمذهب

ضــبط مشــكل ألفاظ الباب.

ار ص الق� باغ الص�الحمال

193

الــمــع�ـــوض المصـــطلحات

الفقهية األجير المشترك الضمان العوض المستأجر المودع الرهن الغصب العقد الصداق األجير الخاص وقت الوجوب وقت االستحقاق

علم لغــــــــــة الفقه.

.العين: ما يقابل الدين .الذمة: وهي ما ثبت في العهدة .الحرز: الموضع الحصين

التعــــــــاريف الواردة في الباب.

األجير المشترك: من قدر نفعه بالعمل األجير الخاص: من يستحق األجرة بتسليم

نفسه في المدة عمل أو لم يعمل.المســـــــــائل

الخالفية. المســــائل الــــواردة في النص: -اقتصــــرــذت ــذهب، وأخـ ــا على المـ ــنف فيهـ المصـ

األقوال األخرى من المغني-:

:ضمان األجير المشترك لما تلف بفعله ( يضمنه مطلقا. هذا هو المــذهب، ون�ص1ق

ــة ابن اي� �ل�ة، في رو� أ ــ ــذه الم�س ــد ع�ل�ى ه� �حم� أد ــ أ�ح� الك، و� ة�، و�م� نيف� ول أ�بي ح� هو� ق� نصور و� م�

افعي ول�ي الش ق�ــر2ق ن إال إن تعــدى. القــول اآلخ� م� ( ال� ي�ضــ

ــذه�ب ــذ�ا مـ� بيـــع: هـ� ــال� الر للشـــافعية قـ�ــك� ع�ن روي� ذ�ل ــه، و� إن ل�م ي�بح ب ، و� افعي الشــ

ر. زف� ع�ط�اء، و�ط�اووس، و�

ضــمان األجــير المشــترك لمــا تلــف بغــير فعله أو في حرزه

ــول1ق ــمنه. وهـــو المـــذهب، وقـ ( ال يضـ، ــر� زفـ� ة�، و� ــ نيفـ� أ�بي ح� ــاء، و� ــاووس، و�ع�طـ� طـ�

194

افعي ول الش و�ق�من�ه،2ق ت�ط�اع�، ضــ� ــا اســ ــه بم� ك ـان� ه�ال� ( إن كـ�

. ان� م� ال� ضــ� ــا، ف� ا غ�الب ــدو �و ع� ا أ قــ إن ك�ان� غ�ر� و�ف� �بــو يوســ وهو رواية في المذهب، وق�ــال� أ

ن�حوهــك،3ق ال ال. وهــو قــول م� ــ ــل ح� ن بك م� ( ي�ضــ

�بي ل�يل�ى. ابن أ و�وقت وجوب األجرة وقت استحقاق األجرة من تســلم عينــا بإجــارة فاســدة وفــرغت

المدة تحريـــر محـــل

النزاع من النص.لم يذكر، ويمكن إيراد:

ــمين ــألة تض ــل الخالف في مس ــر مح تحرياألجير المشترك ما تلف بفعله.

ــك على ــد المال ــل الخالف: إذا لم تكن ي محــال فال ــده على الم ــانت ي ــا إذا ك ــال أم الم

ضماناألقــــوال في

المسألة.األقـــوال في مســـألة تضـــمين األجـــير

المشترك ما تلف بفعله:: يضمن.1ق: ال يضمن مالم يتعد.2قــه في بيت المســتأجر لم3ق : إن كــان عمل

يضمن، وإال ضمن.األقـــوال في مســـألة تضـــمين األجـــير

المشترك ما تلف في حرزه:: ال يضمن.1ق: يضمن.2ق : إذا كــان التلــف بــأمر ظــاهر كــالحريق3ق

ــأمر خفي واللصوص فال ضمان، وإن كــان بضمن.

األقوال في مسألة أجرة األجير المشترك إذا تلفت العين:

: ال أجرة له.1ق: ال أجرة له إال ما عمله في بيت ربه.2ق: لو أجرة البناء ال غير.3ق: له األجرة مطلقا.4قاألقـــوال في مســـألة ضـــمان الدابـــة إذا

195

ضربت بقدر العادة:: ال يضمن.1ق: يضمن.2ق األقوال في مسألة أجــرة من تســلم عينــا

بإجارة فاسدة:: لزمه أجرة المثل.1ق: ال أجرة له إن لم ينتفع.2ق

.أدلة األقوالأدلــة ضــمان األجــير المشــترك لمــا تلــف بفعله:

ــر،- ــ ــا روي عن عم ــ ــدليل األول: م ــ ال.وعلي، وشريح والحسن

وألن عملــه مضــمون عليــه لكونــه ال- يستحق العوض إال بالعمــل وأن الثــوب لو تلف في حرزه بعد عمله لم يكن لــه

أجرة فيما عمل به.دليل عــدم ضــمانه لمــا تلــف من حــرزه أو

بغير فعله:ألن العين في يده أمانة كالمودع

دليل عدم استحقاقه األجرة في ذلك:ألنــه لم يسلم عمله إلى المستأجر، فلم يستحق

عوضهدليل ضــمانه تبــف الثــوب إن حبســه على

أجرته: ألنه لم يرهنـه عنــده وال أذن لــه فيإمساكه

ــل اســتحقاق األجــرة بتســليم العمــل دلي الذي في الذمــة: ألنهــا عــوض، فال يســتحق

تسليمه إال مع تسليم المعوضدليل لــزوم أجــرة المثــل لمن تســلم عينــا

ــة بإجارة فاسدة وفرغت المدة: ألن المنفعلم للمــؤجر، تلفت تحت يــده بعــوض لم يســ�

فرجع إلى قيمتها.لم نقف على شيء من ذلكالمناقشات.سبب الخالفيد األجير المشترك هل هي يد أمانة؟

ــمانه ــد ضـ ا، أم يقيـ ــ فهـــل يضـــمن مطلقـبالتعدي والتفريط

.الثمار ظاهرة في:ثمرة الخالفوجوب الضمان وعدمه

196

وجوب دفع األجرة في اإلجارة الفاسدة منعدمها

.جميع الخالفات معنويةنوع الخالفعلم

المســـــــــــتثنياتالفقهية.

ــتثنى من ــامن ويس ــترك ض األجــير المشذلك:

ما تلف في حرزه بغير تفريط منهــة دائمــا ويســتثنى األجرة في اإلجارة حال

من ذلك:إذا اتفق على تأجيلها

:كل أمين ال يضمن ويستثنى من ذلك إذا تعدى أو فرط

ــول بنــاء األص على األصــــــــــول

الفقهية.

لم نقف على شيء من ذلك

ــروط علم الشالفقهية.

:شروط تضمين األجير أن يكون مشتركا.-1أن يكون التلف بفعله.-2أال يسلم العمل للمستأجر.-3

شرط ضمان األجــير المشــترك: أن يكــون التعدي بفعله

:ــرة شرط استحقاق األجير المشترك لألج أداء العين المؤجر فيها مع مــا اتفقــا عليــه

فيهاشرط وجوب أجرة المثل في عقد اإلجارة

الفاسد: تسلم العينــان ــ علم األرك

الفقهية.:لم يذكر، ويمكن إيراد أركان اإلجارة

ــة، ــرة، المنفعـ ــتأجر، األجـ ــؤجر، المسـ المـالصيغة.

المباحات علم الفقهية

.إباحة األجير المشترك .إباحة ضرب الحيوان بقدر العادة .إباحة اإلجارة على عمل إنسان أو حيوان

علم المســــــــــــتحبات

الفقهية

ــا يجب دفــع أجــرة المثــل لمن تســلم عينبإجارة فاسدة.

علم

197

المكروهــــــــــــاتالفقهية

علم المحرمات الفقهية

يحرم التصرف في أموال الناس بغير أذن

علم الواجبــات الفقهية

ــع ــ علم الموانالفقهية

مانع األجرة لألجير المشترك: عدم أداء ما عليه

ــانع من ــ ــليم م ــ ــل التس ــ ــف العين قب ــ تلاستحقاق األجرة في عمل األجير المشترك

علم األســـباب الفقهية.

:سبب تســمية األجــير المشــترك مشــتركا ألنه يتقبــل أعمــاال لجماعــة يعمــل لهم في

وقت واحد فيشتركون في نفعهالتعدي سبب للضمان التفريط سبب للضمان

أو يمكن أن يقال: ســبب ضــمان األجــير المشــترك مــا تلــف

بفعله: ألن عملــه مضــمون عليــه لكونــه ال يســتحق

العوض إال بالعمل:سبب استحقاق األجير المشــترك األجــرة

أداء العين مؤديا عملــه فيهــا على وجــه مــاطلب المستأجر

ــها سبب ضمان العين المستأجرة إن حبس على أجرتهــا فتلفت: ألنــه لم يرهنــه عنــده

وال أذن له في إمساكه.

198