تشرينالتاريخ: العالي والتعليم التربية وزارة2010 الثانيأولال اإلمتحان687866/01الرسمية الدكوانة ثانوية

المادة: الفلسفةلبنان جبل محافظةوالحضارات

مالك األستاذ: بيارالمدة: ساعتان الثانوي الثاني الصفاإلنسانيات( )فرع

عالمات(10)المجموع إكتساب المفاهيم والمبادئ والنظريات القسم األول:

)عالمة( عدد العوامل المؤثرة في الحضارة. -1 عالمات(3)ماذا تعرف عن الزواج واألسرة عند إنسان ما قبل التاريخ؟ -2 عالمات(3)إمأل الفراغ بالكلمة المناسبة: -3

، بل قامت لغتهم على المقاطع المرموز اليها__________لم يصل البابليون الى مرحلة . وقد بلغ عدد________بعالمات، أي ان العالمة ال تدل على حرف بعينه انما على

ترمز كل منها ال شيء، مثال رسم بخطين منحنيين على طرف______العالمات حوالي ذي قرنين، أو دائرة في وسطها صليب تمثل الغنم. كانت تلك اللغة____واحد يمثل

من االشارات والرموز واحيانا مع بعض الرسوم االضافية. كانت تلك اللغة______نظاما . من المقاطع_____عبارة عن

عالمات(3 )أجب بصح أو خطأ وصحح ما هو خاطئ:-4 نصوص األهرام، وهي بالهيروغليفية نقشت على جدران األهرام وهي توضحأ-

. معتقدات مصر القديمة وخصوصا المتنوعة بالعقاقير االمراض هذه عالج طرائق المصريون سجلب-

وفي. الحيوانات صور بردياتهم وتتضمن وبخور مراهم العالج طرائق الحيواني.للعالج تصلح التي الطبية

." في تعبير المؤرخ اليوناني هيرودتالنيل هبة مصر"ت-

عالمة(20)المجموع تحليل نص فلسفي :ثانيالقسم ال اسnnمها: أ، ب، ج،(. فكريnnة(أو مقطعية هي طريقة الكتابة الحرفية )ليسnnت األبجدية

.د…( بعض األبجديات تكتب الحركات، والبعض ال تكتبها اسnnتخدموها عnnام الفينيقnnيينكnnل حnnرف في األبجديnnة يمثnnل صnnوتا معينnnا. ويقnnال أن

ساكنة. إال أن اإلغريnnق طوروهnnا وأدخلnnوا عليهnnا األبجدية الفينيقيةق.م. وكانت حروف 1000 ق.م. وكnان من أسnnباب انتشnارها رخص800الحروف المتحركnة بعnدما دخلت بالدهم عnام

.يتاجرون به ويصدرونه لبالد اإلغريق الفينيقيونالمصري الذي كان ورق البرديأطمار وقبnnل التوصnnل للحnnروف األبجديnnة، كnnانت الكتابnnة تnnدون باللغnnة التصnnويرية لألشnnكال والحيوانات والنباتات. وتعتبر األبجديnnة الفينيقيnnة أسnnاس الهجائيnnة العالميnnة الnnتي أدخلت في اللغات القديمة كالسومرية والهيروغليفية. وقد اختصرت األبجدية عدد الكلمnnات الnnتي كnnانت

.تكتب باالبجديات القديمة/http://ar.wikipedia.org/wikiاألبجدية

وبnnاقي الفينيقية األبجدية بين اإلختالف أوجه وخصوصا النص هذا في الواردة األفكار إشرحأ- عالمات(9إشكاليته. ) مبينا األبجديات،

هي ما أخnnرى؟ لغة إلى بحاجة أننا أم الحضnnارة تقدم في لإلستمرار اليوم األبجدية أتكفيب- عالمات(7شرحها. ) في توسع اللغة؟ هذه الحضارات تاريخ في األهم اإلنجاز الفينيقية األبجدية من جعلت التي األسباب هي ما برأيكج-

عالمات(4) القديمة؟

تشرينالتاريخ: العالي والتعليم التربية وزارة2010 الثاني

أولال اإلمتحان687866/01الرسمية الدكوانة ثانوية

المادة: الفلسفةلبنان جبل محافظةوالحضارات

مالك األستاذ: بيار

المدة: ساعتان الثانوي الثاني الصف

اإلنسانيات( )فرع

عناصر اإلجابة

عالمات(10)المجموع إكتساب المفاهيم والمبادئ والنظريات القسم األول:

العوامل الطبيعية والبيئية- العوامل اإلقتصادية- العوامل الفكرية والروحية- العوامل -11 اإلجتماعية والسياسية.

يميل دائما ان  أيضا فيه ولغريزة والحيوان، الطبيعة امام لضعفه االول اإلنسان كان -2 الجماعة كانت . فردا40و   30الجماعة الواحدة بين جماعة. تشكلت يكون في

الغذاء  والتقاط التنقل  كان وماء. لذلك غذاء  من ما توفره الطبيعة  على تعيش نشأت المجتمعات من البدائي الشكل هذا في .االوائل والصيد مصادر حياة البشر

سائدة نواتية صغيرة أسرة تطور طويل, انتقلت إلى وبعد ,أوال واسعة وبحدود األسرة تكفل التي فهي ,بالتالي واألم المرأة تلعبه كانت الذي الحاسم الدور إلى حاليا. ونظرا

في للمرأة يمكن ابوية. كان أمومية ال  أسرا بالتالي فكانت .النسل استمرار ع(3. ) حرب قبيلة وقائد كاهنا وقاضيا ورئيس تكون ان تلك المجتمعات

ع(3 )- رأس ثور- إصطالحا- نظام معقد.300الحروف الهجائية- مقطع بكامله- -3أ- صح-4

ب- خطأ )النباتي- النباتات(خطأ )مصر هبة النيل( ث-

عالمة(20)المجموع تحليل نص فلسفي :ثانيالقسم الالمقدمة:

التحدث عن الحضارات القديمة وأبرز ما تركوه.- الدخول في الموضوع عن طريق ذكر إختراع األبجديات وعلى رأسها األبجدية-

الفينيقية.اإلشكالية:

عالم تقوم األبجدية الفينيقية ؟ وبم تختلف عن باقي األبجديات التي سبقتها؟ وهل ما-زالت إلى اليوم لغة الحضارة الوحيدة؟

الشرح:

يرتبط اسم الفينيقيين بتطوير األبجاية ونثرها. وقد يكون ما أنجزوه في هذا المجال  أفضل إسهام حضاري يؤديه شعب لسائر الشعوب دون استثناء. ان الكتابة وسيلة أساسية

أتاحت االتصال بين البشر. وحفظت ماضي الشعوب وعاداتهم ودياناتهم وأعمالهم وعلومهم. واالكتشافات في عالم اآلثار تظهر بأن الكنعانيين هم من قاموا بهذه الخطوة النوعية. ال

شك في أن هذه الخطوة كانت مهمة جدا على طريق التجريد اذ حل التعبير بالمقاطع مكان

التعبير بالصورة. ثم ما لبثت المقاطع أن تحولت من مقاطع تصويرية إلى مقاطع لفظية تتركب منها الكلمات. هكذا أمكن الحد من عدد الرموز وفصلت الكلمات عن بعضها للتعبير عن االفكار. ثم ما لبثت الكلمات ان تحللت إلى مقاطع لفظية والمقاطع نفسها إلى حروف

مستقلة، وهذا كان اسهام الفينيقيين. بالفعل في اطار هذا االنتقال، من الكتابة التصويرية إلى الكتابة الصوتية واللفظية، جاء       

عمل الفينيقيين االساسي. اذ اكتشفوا آلية اللغة الجوهرية وأحلوا الرموز اللفظية مكان الرموز التصويرية. وما لبثوا ان أحصوا الرموز الصوتية التي يمكن أن تتألف منها الكلمات،

وخصوا كل رمز بحرف صحيح، فإذا بالكتابة المقطعية نفسها تتحول إلى الكتابة األبجدية التي تستخدم اثنين وعشرين حرفا. هكذا حمل التجار الفينيقيون األبجدية مع بضاعتهم إلى

العالم.

المناقشة: هناك لغة جديدة وأساسية في حضارة اليوم وهي لغة التكنولوجيا التي تقوم على

إدارة حياة الناس اليوم وتسهل أعمالهم، وهي تزداد انتشارا يوما بعد يوم.... )التوسع فيشرح هذه اللغة(

الخاتمة: رأي شخصي، مع أهمية ذكر أن األبجدية كانت العامل الرئيسي في التطور والتقدم وصوال

إلى التكنولوجيا.

كانونالتاريخ: العالي والتعليم التربية وزارة2010 األولثانيال اإلمتحان687866/01الرسمية الدكوانة ثانوية

المادة: الفلسفةلبنان جبل محافظةوالحضارات

مالك األستاذ: بيارالمدة: ساعتان الثانوي الثاني الصفاإلنسانيات( )فرع

عالمات(10)المجموع إكتساب المفاهيم والمبادئ والنظريات القسم األول:

)عالمة( عدد طبقات المجتمع الهندوسي. -5 عالمات(3)عرف المصطلحات التالية: اليوبانيشاد، الفيدا، البرهمان؟ -6 عالمات(3)إمأل الفراغ بالكلمة المناسبة: -7

ويقول .بها "زرادشت شهد ظهور عقيدة جديدة بشر _________القرن والحكمة، وآثر االبتعاد_________الرواة ان "زرادشت " عاش في صباه على

من______واعتزل في الجبال مكتفيا بثمار األرض في غدائه. لم يتمكن ، ووضع بين" ________اغوائه، ظل متمسكا بايمانه باالله االعظم، اله النور "

الزند أوستا" وأمره"" أو _______يديه التعاليم التي جمعها في كتاب " دين__________بنشرها بين الناس. وفي عهد "داريوش االول" اصبحت

.الدولة الرسمي عالمات(3 )إختر اإلجابة الصحيحة من مجموعة اإلجابات:-8

. د- الزند أوستاج- كفالياب- الفيداكتاب ماني هو: أ- اإلبستاق -1- حقائق من الثانية الحقيقة -2 سبب: أ لهذا- للزوال قابل األلم النرفانا سبب األلم ب

سبب- وسيلة- للزوال قابل األلم ج موجودة. األلم زوال دد- التناسخج- النرفاناب- وحدة الوجودالكارما هي: أ- طريق الخالص-3

عالمة(20)المجموع تحليل نص فلسفي :ثانيالقسم ال "ال يجوز اعتبار الحواس وحدها أساسا للمعرفnnة و إنnnه ال بnnد من توسnnط العقnnل لتصnnحيح اإلدراك الخاطئ و إلعطاء صورة حقيقية عن المnnدرك . إن لهnnذه الحقيقnnة العقليnnة وجnnودا ذاتيnnا

النطالق إلى نظريnnة الحقnnائق الكليnnة أو نظريnnة المثnnل . وباأفالطون ل سمحمما , مستقال أصيال إن النفس قبnل أن تحnل في الجسnد لكن هل إلى معرفة هذه الحقائق الكلية من سبيل ؟ أجل

في عالم المثل العقلي مدركة لجميع الحقائق و لمnnا التصnnقت بالجسnnد نسnnيت مnnا كانت تعيش كانت تعرفه , فاستعانت بالفلسفة على تذكرها. إذن فالمعرفة هي تnnذكر الحقnnائق األزليnnة و مnnا وظيفة المعلم أو المرشد إال تسnnهيل سnnبيل التnnذكر و لمnnا كnnانت الكليnnات واحnnدة ال تتغnnير فnnإن

" .المعرفة أيضا واحدة و ثابتة

عالمات(9إشكاليته. ) مبينا النص هذا في الواردة األفكار إشرحأ- عالمات(7اإلنسان. ) معرفة إلى المدخل هي الحواس أن من إنطالقا الفكرة هذه ناقشب- عالمات(4) النظريتين؟ هاتين بين التوفيق يمكننا كيف برأيكج-

كانونالتاريخ: العالي والتعليم التربية وزارة2010 األول

ثانيال اإلمتحان687866/01الرسمية الدكوانة ثانوية

المادة: الفلسفةلبنان جبل محافظةوالحضارات

مالك األستاذ: بيار

المدة: ساعتان الثانوي الثاني الصف

اإلنسانيات( )فرع

عناصر اإلجابة

عالمات(10)المجموع إكتساب المفاهيم والمبادئ والنظريات القسم األول:

1 الجنود- الويشية- العمال- المنبوذين.–البراهمة -5 هو كتاب المعرفة جمع فيه الهندوس تراثهم المقدس. الفيدا:-6

نصوص تعتبر ملحقة بالفيدا وتعني الجلوس108 هي مجموعة من اليوبانيشاد: بالقرب من المعلم. وتحتوي على آراء وأفكار ودروس دينية وفلسفية لعدد من

المعلمين. هو روح الوجود، هو جوهر الوجود الموجود الظاهر، إنه وجود محض ال هوبراهمن:

ذكر وال أنثى، ال صفة له وال صورة وال تدركه الحواس. ولكنه في الوقت نفسه يحويالموجودات كلها.

القرن السابع قبل الميالد- التقوى والصالح- الشيطان- أهورا مزدا- اإلبستاق- -7 ع(3 )الزردشتية.

- ج8-1- ب2د-3

عالمة(20)المجموع تحليل نص فلسفي :ثانيالقسم الالمقدمة:

التحدث عن الحضارة اليونانية.-الدخول في الموضوع عن طريق ذكر مسألة المعرفة الفلسفية.-

اإلشكالية:

من أين تأتينا المعرفة؟ أمن العالم العلوي أو من الحواس؟-الشرح:

صحيح أن سقراط، كما قال شيشرون، أنزل الفلسفة من السماء إلى األرض، وعnnدل عن الطموح إلى معرفة الماورائيات، مكتفيا بما يستطيع اإلنسان معرفتnnه: أي علم اإلنسnnان إنطالقا من ذاته، وتحديد الفضائل للعمل بمقتضnnياتها. لكنnnه جnnاء بجديnnد في حقnnل المعرفnnة،

عندما أبرز نظرية المفهوم أو الفكرة العامة التي أصبحت اليوم من األمور التقليدية . هي التي تnnدرك وإن الشnnيء الnnذي يحكى عنnnه هnnو الشnnيء  أن الحواس تظن العامة

المرئي ، هذا الحصnnان أو ذاك مثال . في الواقnnع، هnnذا التصnnور خnnاطئ ألن الحصnnان موضnnوع

الفهم، ليس صnnغيرا أو كبnnيرا وال أبيض أو أسnnود، إنnnه موضnnوع عقلي، مثnnال يفهم، حصnnان يتصوره العقل ويمتلك فقط الخواص المشتركة بين جميع األحصنة المنظnnورة. إنnnه إكتشnnاف

    بسيط، لكنه مهم على صعيد علم النفس ونظرية المعرفة . تnnابع أفالطnnون خnnط سnnقراط الnnذي يختصnnر بnnأن الفكnnرة هي األسnnاس في المعرفnnة واألخالق ألنها تمثnnل العقnnل ، والمعرفnnة الحقيقيnnة هي معرفnnة الفكnnرة. إال أنnnه زاد على رأي

سقراط أن الفكرة، أكثر من ذلك، هي الوجود األصلي، الحقيقة المطلقة واألزلية . أهمية هذه المعرفة الحسية أنها تحرك حنينا في النفس إلى عnnالم المثnnل الnnذي سnnبق أن أدركته قبل سقوطها في الجسد الذي ما فتئ يكبلها ويحجب عنها رؤية الحقيقة، فإذا بهnnا شبيهة بسجين مكبل في كهف، ال يnnرى األشnnياء على حقيقتهnا، كمnnا هي في النnnور، بnnل عnبر ظالل تنعكس منها على جدران الكهف، وإذا بالمعرفة الحقيقيnnة تnnذكر: يتخnnذ شnnكل التحnnول

والحواس واألهواء والمادة، وإرتقاء الجدل الصاعد من المحسوسات إلى المعقوالت.

المناقشة: في البدء انصبت جهود الفالسفة اليونان على محاولة فك لغnnز المnnادة األولى ومعرفnnة

العناصر التي تتألف منها األجسام: رأى طاليس أن األشياء تعرف بالحس، وإعتمد اإلستقرار والبرهنة.         - الحnnظ هnnيرقليطس الصnnيرورة عن طريnnق الحس، إال أن شnnعوره القnnوي بnnالتغير         -

حقيقة مطلقة فوق التغير وعلم الظاهر للحواس قاده إلى القول باللوغوس وأستنتاجيقيني في الجوهر الواحد وفي العقل اإلنساني الذي يدركه.

في السياق عينه، رأى ديمقريطس في اإلحساس، المصدر الوحيnnد للمعرفnnة وفي         -الذرات التي تشكل الجواهر الكامنة وراء الظاهر، الموضوع الوحيد للمعرفة الحقة.

الخاتمة:

رأي شخصي، مع أهمية ذكر أن المعرفة تأتي من الحواس ومن العقل في نفس الوقت.

كانونالتاريخ: العالي والتعليم التربية وزارة2011 الثاني )نصف األول ختباراإل687866/01الرسمية الدكوانة ثانوية

السنة( المادة: الفلسفةلبنان جبل محافظة

والحضاراتمالك األستاذ: بيار

المدة: ساعتان الثانوي الثاني الصفاإلنسانيات( )فرع

عالمات(10)المجموع إكتساب المفاهيم والمبادئ والنظريات القسم األول:

عدد نظامي السياسة وسلطتي الحكم في الحضارة الرومانية وتوسع بإحداها. -9)عالمتان(

عالمات(4)أذكر المبادئ األربعة التي قام عليها التشريع الروماني؟ -10 عالمات(4)إمأل الفراغ بالكلمة المناسبة: -11

بينهnا : إن. عن مفاهيمها الجديnnدة بشnnأن اإلنسnnان______مع نشر البشارة الطيبة، أعلنت _______لجميع الناس، وهnnو يقيم، بواسnnطة _______الله خلق الطبيعة واإلنسان هو  ، عهnnدا

مnnع األخnnرين. يعnnرض______البنويnnة معnnه ______جديدا مع اإلنسان، حيث يدعوه إلى عيش الرغم مما هو عليnnه من تقلب في السnnلوك، وإرتباطnnه ، على________الله هذا العهد على

تسnnnاعد المسnnnيحية اإلنسnnnان على تجnnnاوز واأللم والنقص في األمانnnnة.______المتكnnnرر المرافقة للشر. _______

عالمة(20)المجموع تحليل نص فلسفي :ثانيالقسم الnnة خnnيران ثمينnnان" يقول التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكيnnة: الحيnnاة والصnnحة الطبيعي

ووديعة من الله. فعلينا أن نعتني بهما على وجه معقول، مع اإلعتداد بضرورات اآلخnnرين والخnnير العام. تقتضي العناية بالصحة مساعدة المجتمnnع للحصnnول على أوضnnاع حياتيnnة تمكن من النمnnو وبلnnوغ النضnnج: من غnnذاء وكسnnاء وسnnكن، وعنايnnة صnnحية، وتعليم أساسnnي، وعمnnل، ومسnnاعدة

إجتماعية. وفي مكان آخر نجد: المشورات اإلنجيلية في تعددها معروضة على كل واحnnد من تالميnnذnnوا الnnدعوة المسيح. فكمال المحبة الذي دعي إليه جميع المؤمنين يتضمن، بالنسبة إلى الذين لب برضاهم إلى الحياة المكرسة، واجب التقيد بالعفة في حياة العزوبة ألجل ملكوت اللnnه، والفقnnر

".والطاعةالتعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية

ا النص هnnذا في الnnواردة األفكnnار إشnnرحأ- nnق بين اإلختالف أوجه وخصوصnnاة الحnnكريمة بحي عالمات(9إشكاليته. ) مبينا الذات، وحرمان التقشف على القائمة النسكية والحياة

بالحيnnاة الحnnق بين المسnnيحي الnnدين في تعnnارض يوجد ال أنه من إنطالقا النص هذا ناقشب- عالمات(7تكامل. ) بل النسكية والحياة

عالمات(4) اليوم؟ المجتمع في المسيحية الحياة تتجسد كيف برأيكج-عمال موفقا

كانونالتاريخ: العالي والتعليم التربية وزارة2011 الثاني )نصف األول ختباراإل687866/01الرسمية الدكوانة ثانوية

السنة( المادة: الفلسفةلبنان جبل محافظة

والحضارات

مالك األستاذ: بيار

المدة: ساعتان الثانوي الثاني الصف

اإلنسانيات( )فرع

عناصر اإلجابة

عالمات(10)المجموع إكتساب المفاهيم والمبادئ والنظريات القسم األول:

النظام الجمهوري- السلطة التنفيذية- السلطة التشريعية.–النظام الملكي -910- يتساوى حيث العام، الخير يتوخى الذي التشريع وينبذ اإلمتيازات يحرم الذي المبدأ أوال

المنظمة. الحرية أساس الشرع ويصير القانون أمام الجميع أخرى. بطبقة الضرر الحاق إحتمال مع طبقة لصالح الشريعة تكون أن يجوز ال ثانيا

جهاز على الحصول إلى طويل، عناء بعد الرومانية، المدينة في الشعب توصل بالفعلبالشعب. األذى تلحق قد شريعة لكل ويتصدى حقوقه، عن ليدافع منه منتخب شرعي

أم ثالثا، باإلعدام سواء ضده، الموجه الحكم يستأنف أن كان، أيا مواطن، لكل يحق . السلطة مصدر أمام وبالتالي المدينة، مجتمع أمام بالنفي،

التشريع ألن ذلك بدقة، محددة حالة في إال التشريع إلى اللجوء يجوز ال رابعا،وضامنه. المدني التشريع محرك هو الدستوري

بالشر - اإلنسان- واألخوية - المشاركةالمسيحية-أب محب- يسوع المسيح- -11 .اإلضطربات النفسية- والخطيئة

عالمة(20)المجموع تحليل نص فلسفي :ثانيالقسم الالمقدمة:

التحدث عن الحضارة المسيحية.- الدخول في الموضوع عن طريق ذكر مسألة مبادئ المسيحية بما يختص بالحياة-

)أكانت عادية أو مكرسة(.اإلشكالية:

أين يظهر اإلختالف بين ما تعلمه الكنيسة حول الحق بالحياة والحياة المكرسة ؟ كيف-نفهم هذا التناقض، وكيف نوفق بين هذين الموقفين؟

الشرح:

التحدث عن مفهوم المسيحية للحياة وضnرورة اإلعتنnnاء بهnا، وعيشnها بأفضnل طريقnةممكنة ومتوفرةn وفي المقابل التحدث عن الحياة النسكية ومقوماتها.

المناقشة: التحدث عن أن حياة النسك ال تعني تعذيب الذات بل اإلبتعnnاد عن الشnnهوات للتقnnرب من الله، كما أن حياة المسيحي المnnؤمن تتطلب بعض التضnnحيات للوصnnول إلى السnnعادة

.األبديةالخاتمة:

رأي شخصي، مع أهمية ذكر أن المسيحية تعاش من خالل محبة اآلخرين.

آذار: العالي والتعليم التربية وزارة التاريخ2011 نيسانالثالث سعيال 01 / 900155الرسمية الزلقا ثانوية

المادة: الفلسفةلبنان جبل محافظةوالحضارات

مالك األستاذ: بيارالمدة: ساعتان الثانوي الثاني الصف

اإلنسانيات( )فرع

األول: موضوع المجال علم يبين لنا كيف نستنبط الحكم من صراحة نص فهو: أصول الفقه

.اآلية القرآنية, أو الحديث النبوي, أو من مفهومهما

( عالمات9) يطرحها. التي االشكالية مبينا القول هذا أ- اشرح عالمات 7األحكام. ) مصادر عن تتحدث أخرى آراء ضوء في الرأي هذا ب- ناقش

) اللبنانية الدولة وسماح الخمرة لشرب اإلسالم تحريم بين التعارض تفسر ج- كيف

عالمات4) ولماذا؟ دين؟ كل أحكام اإلعتبار بعين األخذ الدولة على أن أترى به؟)

موفقا. عمال

نيسان: العالي والتعليم التربية وزارة التاريخ2011الرابع سعيال الرسمية الزلقا ثانوية

المادة: الفلسفةلبنان جبل محافظةوالحضارات

مالك األستاذ: بيارةالمدة: ساع الثانوي الثاني الصف

اإلنسانيات( )فرع

األول: نص المجال تركت الترجمة أثرها البارز في حقول اللغة والدين والعلffوم المتنوعffة ، فضال عن األثر في تفكffير النffاس فاللغffة العربيffة اغتنت بffالمفردات الجديffدة التي استعين بها للداللة على معان كانت غير معروفة قبffل عهffد الترجمffات . وقد استحدث المترجمون األلفاظ إما عن طريق توسيع باب االشffتقاق ، وإمffا بإعطاء األلفاظ القديمة معاني جديدة ، وإما بتحريف األلفاظ األجنبية وجعلها

.عربية فكلمة فلسفة مثال ليست عربية األصffل ، ومنهffا تفلسffف وفيلسffوف كمffا أن العبffارة العربيffة اكتسffبت مرونffة وطواعيffة في التعبffير الفلسffفي والعلمي ن ولكنها بالقابل فقدت بالغتها التي امتازت بها في الجاهليffة وفي

.العصfffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffر اإلسfffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffالمي وفي حقول الدين عاد مفكرو اإلسالم إلى القرآن الكريم وآياته ، وراحوا

يخضعون ما ورد ألحكام العقل والمنطق، بعدما كانوا قد سffلموا بffاألقوال من دون جدل أو نقاش وكان أن نشffأ على الكالم الffذي هffو الffدفاع عن العقيffدة

كما نشأت فffرق إسffالمية وسffعت إلى آراء جديffدة اإليمانية باألدلة المنطقية. .متسffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffلحة بffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffالعلم

ولم يتوقف أثر الترجمة عنfد زيfادة كميfة المعfارف ، بfل تجfاوز ذلfك إلى أحداث تبffديل جffذري في تفكffير العffرب . فبفضffل األعمffال المنقولffة تفتحت أمامهم آفاق جديدة في نظرتهم إلى الوجود ، واإلنسان ، والمصffير ، وسffوى

.ذلك القضايا الكبرى التي ما تزال حتى اليوم عالمة استفهام أمام اإلنسان

( عالمات9) يطرحها. التي االشكالية مبينا النص هذا أ- اشرح( عالمات 7للترجمة. ) السلبية اآلراء ضوء على الرأي هذا ب- ناقش اإلبداع في عهدهم سابق إلى يعودوا لكي اليوم العرب يحتاج ماذا إلى ج- برأيك، عالمات(4) والتطوير؟

___________________________________________________________________________________________________________________

عملك: في يساعدك قد مرجع

% فلقnnد100وقوتها كانت صالحة بنسnnبة لكن لن ندعي ايضا ان الترجمة في هذه الفترة بالرغم من تمكنها مسيرة حركة الترجمة لكنهnnا لم تكن بnnالقوة الnnتي تجعnnل منىعل المعوقات التي أثرتضكانت تشوبها بع

العربيnnة ويجب ان نشير ان الترجمة في هnnذه الفnnترة الخصnnبة من الحضnnارة.ثقافية تتوقف ة كحركةمالترج ان ينهل العnnربىوبالتالي اثر ذلك عل كانت تسير بشكل مطرد في اتجاه العلم أكثر منها في اي اتجاه آخر

ة جnnدالnnمثال حيث كانت محاوالت الترجمة العربية في هذا المجال قلي من ينابيع الفنون القديمة مثل الدراما

االشارات لكتاب فن تكون منعدمة حيث ال نجد ذكرا لفنون الدرامية في مسيرة الترجمة الهم بعض بل تكاد ايضا كانت هنnnاك معوقnnات كثnnيرة.لترجمة مفقودة االشعر ألفالطون والذي ربما ترجمه يونس بن متي لكن

عدم وجnود مقابnل لالصnطالحات الفنيnnة في اللغnnة العربيnة وكnnانت هnذه من أهم تواجه الترجمة األدبية منها مجاال خصبا للترجمnnة اال انnnه المعوقات التي واجهت ترجمة األعمال األدبية وهوميروس بالتحديد مع انه كان

كnnانت معوقnnات من ناحيnnةهالnnتي واجهت ترجمnnة أعمالn لم يلق نجاحا في هذه الفتره ولعل أهم المعوقnnات والصرف ألن اللغات اليونانية والالتينnnة تختلnnف من ناحيnnة النحnnو والصnnرف بشnnكل السنتاكس اي علم النحو

اللغnnة اليونانيnnة مثال لnnه اكnnثر سبيل المثال ال الحصر نجد ان الفعل الماضي فيىكبير عن اللغة العربية فعل مختلفا علي عكس اللغة العربية الnnتي يكnnون فيهnnا الماضnnي صnnيغةء من سبعة أزمنه قد يتخذ كال منهما ايحا

لهnnا مقnnابال وجود بعض الحاالت اللغوية الشديدة االختالف عن اللغة العربية والnnتي ال تجد واحدة فقط كذلك بين المبني للمعلوم والمبnnني للمجهnnول وهnnذا في لغتنا مثل افعال )الديبونانتيا( والتي تقع في منطقة وسط

الكثnnير من المعضnnالت اللغويnnة الnnتي أحبطت الجnnانب األدبي في حركnnة سيبل المثال ال الحصر فهنnnاكىعلوالترجمة العربية في عصور مجدها. النقل

موفقا. عمال

20 أيارالتاريخ: العالي والتعليم التربية وزارة11

)آخر الثاني ختباراإل900155/01الرسمية الزلقا ثانويةالسنة(

المادة: الفلسفةلبنان جبل محافظةوالحضارات

مالك األستاذ: بيارالمدة: ساعتان الثانوي الثاني الصفاإلنسانيات( )فرع

عالمات(20)المجموع إكتساب المفاهيم والمبادئ والنظريات القسم األول:

عالمات(10) ما هي مغالط المؤرخين بحسب إبن خلدون؟ -12 عالمات(10)ماذا تعرف عن العمران الحضري: نشأته وخصائصه؟ -13

عالمة(40)المجموع تحليل نص فلسفي :ثانيالقسم ال يحمل الكثيرون منا في العالم العربي درجة دكتnnوراه الفلسnnفة في العلnnوم اإلنسnnانية أو"

nnه العلمية أو الهندسية، ولكن كم واحد منا يعرف لماذا سميت أعلى درجة علمية بهذا اإلسnnم؟ إن اعتراف عالمي بقيمة الفلسفة والتفكير الحر الذي ال يعرف قيود وال ثnnوابت وال خطnnوط حمnnراء أو خضراء. إعتراف بقيمة أفالطون وأرسطو وإبن رشد. إعتراف بقيمnnة جnnان لnnوك وجnnان جnnاك روسو وبرتراند راسل. التقدم له فلسفة والتخلف لnnه فلسnnفة. ولهnnذا ال يمكن التقnnدم دون تبني فلسفة التقدم. ال يمكن بناء حضارة دون تبني فلسفة الحضارة. وفلسnnفة الحضnnارة الnnتي تnnؤدي إلى التقدم هي حرية العقل في التفكير إلى أقصى مدى وفي كل شيء وحرية التعبnnير عن هnnذا الفكر دون قيود إال قيد القانون. حرية التفكير في الدين والحياة والعلم، في وجود الله وماهيته.لف على أنهم nnرف السnفة ال تعnخاص، فلسnديس األشnnرف تقnnدراسة التاريخ بطريقة نقدية ال تع السلف الصالح المنزه عن الخطأ رغم أنهم مجرد بشر يخطئون ويصnnيبون. ال توجnnد في فلسnnفة التقدم حقيقة ال تحتمل البحث والدراسة والتمحيص وال يوجد شخص فوق النقد وال توجnnد حnnدود

".لما يمكن أن يصل إليه العقل. ال توجد حقيقة مطلقة ولكن توجد حقيقة نسبية

عالمة(18إشكاليته. ) مبينا النص، هذا في الواردة األفكار إشرحأ- والفكر العقل تقمع البلدان بعض في تخلف حضارة هناك أن من إنطالقا النص هذا ناقشب-

عالمة(14الحضارات. ) هذه على أمثلة وأعط أخرى، مبادئ وتغلب إلى يصل ال كي المتقnدم البشnري العقل عنnnدها يقف أن يجب الnتي الحnnدود هي ما برأيكج-

عالمات(8) جديد؟ من التخلفعمال موفقا

20 أيارالتاريخ: العالي والتعليم التربية وزارة11

)آخر الثاني ختباراإل900155/01الرسمية الزلقا ثانويةالسنة(

المادة: الفلسفةلبنان جبل محافظةوالحضارات

مالك األستاذ: بيارالمدة: ساعتان الثانوي الثاني الصفاإلنسانيات( )فرع

عناصر اإلجابة

عالمات(20)المجموع إكتساب المفاهيم والمبادئ والنظريات القسم األول:

.241-240الكتاب ص. -12 .255-254-253الكتاب ص. -13

عالمة(40)المجموع تحليل نص فلسفي :ثانيالقسم الالمقدمة:

التحدث عن الفلسفة والحضارة.-الدخول في الموضوع عن طريق ذكر فلسفة الحضارة.-

اإلشكالية:

أين يظهر التقدم من خالل فلسفة الحضارة في عالم اليوم؟ في المقابل، كيف يتجلى-التخلف في وجه هذه الفلسفة؟

الشرح:

التحدث عن فلسفة الحضارة والتوسع باألفكار الواردة في هذا النص.المناقشة:

التحدث عن التخلف الذي يصيب بعض الحضارات ويدفعها للتراجع والتقهقر.الخاتمة:

رأي شخصي، مع أهمية ذكر أن للتقدم حدود أولها احترام حقوق اإلنسان.