Besimi Islam

Teuhidi

Teuhidi Rububije

A jan kusht dshmitart pr at i cili e pranon islamin?

Shejkh Salih bin Feuzan el-Feuzan (Allahu e ruajtt!)Burimi:http://www.youtube.com/watch?v=NEnB1j3ZtT4&Prgatiti: www.perlat-muslimane.comPyetje: Nse nj kafir dshiron ta pranoj islamin, a sht obligim q t dshmojn pr islamin e tij dy mysliman, apo mjafton dshmia e nj myslimani?Prgjigje: Nuk ka nevoj pr dshmi. Ai duhet ti thot dy shehatetet me t cilat hyn njeriu n islam, dhe nuk ka nevoj pr asnj dshmi.Mirpo vetm n aspektin e konfirmimit, kur sht fjala pr kryerjen e procedurave tek autoritetet shtetrore (nse sht e nevojshme). Ndrsa kjo nuk ka t bj asgj me vlefshmrin e islamit t tij.

A lejohet kodifikimi i Sheriatit?

Imam Abdul-Aziz bin Abdullah bin Baz (Allahu e mshiroft!)Burimi:http://www.youtube.com/watch?v=zdMF-4rQxyoPrktheu: Bledar AlbaniPrgatiti: www.perlat-muslimane.comPyetje: Disa njerz hedhin iden pr domosdoshmrin e kodifikimit t Sheriatit n kt koh. Kta thon se moskodifikimi i Sheriatit- veanrisht n disa fusha- ka qen shkak pr shtyrjen e shum shteteve n legjitimitetin (lejimin) e ligjeve t vendosura nga njerzit; kjo pr shkak t nevojs s kohs pr ligje t kodifikuara, veanrisht n marrdhniet me botn e jashtme. Sa e sakt sht kjo fjal?Prgjigje: Kjo gj sht gabim nga ana e kodifikuesve t ligjeve. Megjithat, kodifikimi i Sheriatit pr t cilin ka libra dhe sqarime t rregullave t Sheriatit, u bjn dobi gjykatsve. Libri Rrugt e Gjykimit i Ibn Kajimit, si dhe t ngjashme me t, jan libra me vler t cilat prmbajn rregulla t Sheriatit, shkaqet e padive dhe ka lidhet me to. Kto mund t kodifikohen, por t nxirren ligje t detyrueshme pr njerzit sht dika e largt dhe absurde, pasi q kodifikuesit mund t gabojn dhe njerzit nuk mund t ngarkohen me dika tjetr jasht Kuranit, Sunnetit dhe Sheriatit t Allahut.

Gjykimi pr thnien: Liria sht m e mir se sheriati

Shejkh Salih bin Feuzan el-Feuzan (Allahu e ruajtt!)Burimi:https://www.youtube.com/watch?v=wCsFroVpmVoPrgatiti: www.perlat-muslimane.comPyetje: far sht gjykimi pr ata t cilt thon se liria (demokracia) sht m e mir se Sheriati?Prgjigje: A keni dyshime rreth nj t tilli se nuk sht kafir?!Kushdo q thot se liria sht m e mir se Sheriati, ai sht kafir nga lloji m i rnd i kufrit. Allahu na ruajtt!

Gjykimi pr personin i cili nuk i plotson kushtet e Shahadetit

Shejkh Rabi bin Hadi el-Medkhali (Allahu e ruajtt!)Burimi: Fetauah fil Akideh uel-MenhexhPrgatiti: www.perlat-muslimane.comPyetje: Personi q nuk i plotson kushtet e shehadetit a do t hyj n Xhenet apo n Zjarr?Prgjigje: Kushdo q nuk i plotson kushtet e fjals La ilahe ila Allah hyn n zjarr. Kjo sht e qart! Nse nuk jeni t sinqert (muhlis), i besueshm (sadik), i bindur (mustakim), nse nuk ke dashuri pr Allahun, nse nuk jeni i nnshtruar e as nuk ke dituri pr kuptimin e saj.P.sh t thuhet La ilahe ila Allah (Nuk ka zot tjetr prve Allahut) dhe e shpjegon me kt La Khalik ila Allah (nuk ka krijues pos Allahut) ose ska Furnizues tjetr pos Allahut, e pakta q mund t thuhet n lidhje me kt sht se personi sht nga grupet e devijuara nse ne do tia gjenim nj justifikim ktij personin, pr shkak t injorancs s tij. Ngase kuptimi i saj sht La mabude bihakkin ila Allah (Nuk adhurohet me t drejt askush prpos Allahut).

Meditimi n krijimtarin e Allahut

ImamAhmed bin Kudameh el-Makdisi (Allahu e mshiroft!)Burimi: Muhtasar Minhaxh el-Kasidin (faqe 475-476)Prgatiti: www.perlat-muslimane.comAllahu n Librin e Tij t fuqishm ka urdhruar q t meditojm. Ai i lavdroi ata q meditojn duke thn:dhe thellohen n mendime rreth krijimit t qiejve e t toks (duke thn): Zoti yn, kto nuk e krijove kot, i Lartsuar qofsh (nga do e met), dhe ruana prej dnimit t zjarrit. [3:191]Ai gjithashtu ka thn:Me t vrtet, n gjith kt (krijimtarin e Allahut) ka fakte pr njerzit q thell mendojn. [13:3]Abdullah bin Umeri transmeton se Profeti (sal Allahu alejhi ue selam) ka thn:Meditoni mbi krijimtarin e Allahut, dhe mos meditoni mbi AllahunEbu Darda ka thn: T meditosh pr nj moment sht m e mir se sa t falsh namazin e nats.Vehb bin Munebbih ka thn: dokush q ka medituar gjat, vetm se ka kuptuar. E kur t kuptoj vese ka fituar dituri. E kur t fitoj dituri padyshim se, do t veproj me prputhje me t.Bishr el-Hafi ka thn: Nse njerzit do t mund t mendonin rreth Madhshtis s Allahut ata kurr nuk do ta kundrshtonin At.El-Firjabi thot se ajeti:Do ti largoj prej argumenteve t Mia ata q sillen me kryelartsi n Tok. [7:146]Do t thot se Un do t parandaloj zemrat e tyre nga t menduarit n at q Un kam urdhruar.Jusuf el-Esbat ka thnt: Kjo bot nuk sht krijuar vetm pr ta shikuar at, por edhe m tepr!Dhe ajo pr shkak q njeriu t meditoj pr at q do vije n jetn e ardhshme.Sufjan eth-Theuri urinonte gjak pr shkak se meditonte aq shum pr argumentet e Allahut.

Allahu ka krijuar t mirn dhe t keqen

Imam Muhamed bin Salih el-Uthejmin (Allahu e mshiroft!)Burimi: el-Kaul el-Mufid (1/253)Prgatiti: www.perlat-muslimane.comAllahu krijoi do gj, t mirn dhe t keqen. Megjithat e keqja nuk i atribuohet Allahut pasi q Ai e ka krijuar t keqen me nj urtsi t veant. Pr kt shkak, e keqja konsiderohet prej mirsive t Tij.Bazuar n kt, themi se e keqja nuk sht prej veprave t Allahut por sht prej veprave t krijesave t Tij.Nuk ka t keqe, n do gj q Allahu ka krijuar. Mirpo njeriu krkon mbrojtje nga e keqja e dikaje q eventualisht mund t ekzistoj n t.Sepse, krijesat e Allahut ndahen n tre lloje:1 Krijesat t cilat prbhen vetm nga e keqja n vetveten e tyre. Shembull nga ky lloj sht: Iblisi, zjarri etj.. Ndrsa urtsia pr t ciln jan krijuar ato, konsiderohen t jen mirsi nga ana e Allahut.2 Krijesa t cilat prbhen nga mirsia n vetveten e tyre. Shembull nga ky lloj, kemi: Xhennetin, t Drguarit dhe Engjjt.3 Krijesat t cilat prbhen nga e mira dhe e keqja. Shembull nga ky lloj, kemi: njerzit, xhint dhe kafsht.Ndrsa njeriu krkon mbrojtje nga Allahu prej asaj q prbhet nga e keqja.

far do t thot dshmia la ilahe ila Allah?

Imam Hafidh el-Hakemi (Allahu e mshiroft!)Burimi: Alam es-Sunnen al-Mashhurah faqe. 8Prgatiti: www.perlat-muslimane.comPyetje: far do t thot dshmia la ilahe ila Allah?Prgjigje: Kjo do t thot t pohosh se askush nuk ka t drejt t adhurohet prve Allahut dhe se vetm Allahu adhurohet me t drejt. Allahu nuk ka asnj ortak i cili adhurohet, as nuk ka asnj ortak q zotron dika.Allahu thot: Kjo sht kshtu, sepse Allahu sht e Vrteta (i vetmi q meriton t adhurohet), kurse gjithka q adhurohet prve Tij, sht e pavrteta (batil). Dhe pa dyshim, Allahu sht m i Lartsuari dhe i Madhrishmi. 22:62

Teuhidi-Rububije

Imam Muhamed bin Salih el- Uthejmin (Allahu e mshrioft!)Burimi: Komentimi i bazave t besimit, faqe 17-19Prgatiti: www.perlat-muslimane.comKjo nnkupton besimin se, Allahu sht Zoti i Vetm, pa ndonj rival apo ndihms.Zot sht: Ai q krijon, posedon pushtet dhe kontroll ndaj do gjje.Pra nuk ka krijues pos Allahut, nuk ka Zot prve Allahut dhe nuk ekziston askush q ka kontroll t plot dhe gjithprfshirs prve Allahut.Thot Allahu i Lartsuar:Vetm Atij i takon krijimi dhe kontrolli. (7:54).Ky sht Allahu, Zoti juaj. Pushteti sht vetm i Tij! Kurse ata q ju i adhuroni krahas Tij, nuk zotrojn as sa cipa e brthams s hurms. (35:13)Askush nuk mohon Rububijetin e Allahut!Nuk dihet q ndokush prej njerzve e mohon Rububijetin e Tij, prve ata t cilt jan arrogant; e as ata nuk u besojn pretendimeve t tyre. Si ishte rasti me Faraonin kur ai i tha popullit t vet:Un jam zoti juaj m i lart! ( 79:24)E gjithashtu tha:O ju pari, un nuk njoh ndonj zot tjetr pr ju pos meje! (28:38)Kjo thnie nuk ishte besimi i tij i vrtet.Thot Allahu i Lartsuar:Edhe pse ishin t bindur n to (argumentet Tona), ata i mohuan padrejtsisht dhe me mendjemadhsi. (27:14)Kurse Musa (alejhis-selam) ia kishte thn Faraonit:Ti e di se ato (mrekullit) nuk i zbriti kush tjetr pos Zotit t qiejve e t toks si dshmi e qart. Dhe un mendoj se ti o Faraon je i shkatrruar. (17:102)Pr kt shkak themi se edhe idhujtart besonin se Allahu sht i Vetmi Krijues edhe pse ata i bnin Allahut shok n adhurim (n Teuhid Uluhije).Thot Allahu n Kuran:Thuaj: E kujt sht Toka dhe gjithka q gjendet n t, nse e dini? Ata do t thon: E Allahut! E ti thuaju: Vall, prse pra nuk mendoni? Thuaj: Kush sht Zoti i shtat qiejve dhe Zoti i Arshit Madhshtor? Ata do t thon: Allahu! E ti thuaju: Vall, a nuk keni frik? Thuaj: Kush sht Ai q ka n dor pushtet mbi do gj, i Cili mbron (k t doj), e prej Tij nuk mund t mbrohet askush, nse jeni ata q e dini? Ata do t thon: N dor t Allahut! Thuaj: E si mashtroheni pra? (23:84-89)Dhe gjithashtu thot:Nse ti i pyet ata: Kush i krijoi qiejt e tokn? Me siguri do t thon: Ato i krijoi i Gjithfuqishmi, i Dijshmi! ( 43:9)Dhe Ai ka thn:Nse i pyet ata se kush i ka krijuar? Me siguri q ata do t thon: Allahu! Ather, prse largohen prej Tij?! [43:87]Allahu, Ai q sht i pastr nga do e met, dhe ka kontroll t plot mbi gjithka. Urdhri i Tij prfshin mirmbajtjen e krijimit dhe renditjen e ligjit t krijesave. Allahu sht Mbikqyrsi dhe Ai q udhheq mbi universin si dshiron Ai, me Urtsin e Tij t pagabueshme v rregullat pr t.Gjithashtu, Ai q i cakton format e ndryshme t adhurimit dhe rregullat q kan t bjn me marrdhniet shoqrore.Si rezultat i ksaj, kushdo q e konsideron si ligjvns dik tjetr me Allahun n shtje t adhurimit apo gjykues n marrdhniet shoqrore, vetm se i ka br shirk Atij dhe nuk e ka besuar At si duhet.

Kategorit e Teuhidit

Imam Muhamed bin Abdul-Vehab (Allahu e mshiroft!)Burimi: 50 pyetje dhe prgjigje n shtjet e Besimit faqe: 18-19.Prgatiti: www.perlat-muslimane.comPyetje: N sa kategori ndahet Teuhidi?Prgjigje: 1. Teuhid Rububije (sht t besuarit e t pohuarit se Allahu sht Zoti, Sunduesi, Krijuesi, si dhe Kujdestari i gjithkaje; nuk ka ortak n Sundimin e Tij, dhe se Ai nuk ka dobsi apo mangsi e as nuk ka rival) (1): kjo sht kategoria q edhe jobesimtart e konfirmojn, si thot Allahu: Thuaj: Kush ju ushqen nga qielli dhe Toka? Kush mundson t dgjuarit dhe t parit? Kush mund t nxjerr t gjalln nga e vdekura dhe t vdekurn nga e gjalla? Kush i drejton gjrat? Ata do t thon Allahu. E ti (o Muhamed) thuaj: Ather, prse nuk e keni frik At?!10:31 (2)2. Teuhid Uluhijeh (monoteizmi n adhurim): Do t thot t veuarit e Allahut me t gjitha adhurimet dhe t mos ia drejtosh adhurimin e ndonj krijese (t fshehtat dhe t dukshmet, me fjal e me vepra, si dhe refuzimi i do lloj adhurimi pos adhurimit t Allahut, kushdo qoft e fardo qoft). Fjala Ilah () n arabisht do t thot: At q e synon me adhurim, e politeistt e kishin zakon t thoshin Allahu sht Zoti i zotave. Megjithat, ata e kishin zakon t adhurojn hyjni t tjera si njerzit e mir, engjjt dhe disa nga ata than se Allahu sht i knaqur me kt dhe at q ata i adhuronin do t ndrmjetsojn tek Allahu. Thot Allahu: Adhuroni Allahun dhe mos i shoqroni Atij asgj (n adhurim).4:36 (2)3. Teuhid Esma ues-Sifat (Teuhidi n emrat dhe cilsit e Allahut): Teuhidi Rububije dhe Teuhidi Uluhijeh kurr nuk mund t realizohen prderisa t mos jesh i bindur se Allahu ka Cilsi q nuk i posedon askush (dhe emrat m t mir). Ndrsa jobesimtart ishin m inteligjent se ata q i mohojn Cilsit e Allahut . Thot Allahu: Asgj nuk i shmbllen Atij. Ai i dgjon t gjitha dhe i sheh t gjitha.42:11 Allahut i prkasin emrat m t bukur, andaj lutjuni Atij me to dhe largohuni nga ata q i shtrembrojn emrat e Tij.7:180 (4)____________________________________________________________1,2,3,4: T gjitha fusnotat jan nga perlat-muslimane.com

Dallimi mes Teuhidit Rububije dhe Teuhidit Uluhije?

Imam Muhamed bin Abdul-Vehab (Allahu e mshiroft!)Burimi: 50 pyetje dhe prgjigje n shtje t Besimit, faqe 9Prgatiti: www.perlat-muslimane.comPyetje: Cili sht dallimi n mes Teuhidit Rububije dhe Teuhidit Uluhije?Prgjigje: Teuhidi Rububije sht besimi q Allahu sht i vetm n veprimet e Tij, si: t krijuarit, furnizimi, t dhnit jet, t marrit jetn, drgimi i shiut, rritja e bimve dhe lnia q ato t rriten dhe t kontrolluarit mbi do gj q ndodh.Teuhidit Uluhije sht q robi ta veoj Allahun me adhurimin e tij, si: lutjet, frika, shpresa, besimi, t kthehet tek Ai, malli pr T, frika ndaj Tij, betimi n Allahun, lutja n raste vshtirsie dhe forma t tjera t adhurimit.

Bestytnia mund t jet shirk i madh dhe shirk i vogl

Imam Muhamed bin Salih bin Uthejmin (Allahu e mshiroft!)Burimi: el-Kaul el-Mufid (1/575)Prgatiti: www.perlat-muslimane.comNse nj person bn bestytni pr shkak se sheh apo dgjon dika, ai nuk konsiderohet te ket rn n shirk t madh i cili e nxjerr at nga feja. Megjithat, ai ka rn n shirk, ngase ai sht mbshtetur n dika q Allahu nuk e ka lejuar t jet shkak.Kjo e dobson mbshtetjen n Allahun dhe vendosmrin e njeriut. Nga kjo pikpamje, njeriu konsiderohet t ket rn n shirk.Kushdo q mbshtetet n nj shkak q Sheriati nuk e ka caktuar q t jet i till, ai sht nj person i cili kan rn shirk t vogl.Kjo sht nj prej formave t shirkut pasi q kjo ka t bj ose me sheriatin, n qoft se sht nj shkak fetar, ose mirmbajtjen nse kjo sht nj shkaktar universal.Nga ana tjetr, nse beson se faktori-shkaku vepron vetvetiu pa Allahun, ather ai sht mushrik i cili ka vepruar shirk t madh kur ai ka vn dik prball Allahut n krijim.

Si e njeh Zotin tnd?

Imam Muhamed bin Abdul-Vehab (Allahu e mshiroft!)Burimi: 50 Pyetje dhe Prgjigje mbi shtjet e Besimit faqe 4.Pyetje: Si e njeh Zotin tnd?Prgjigje: Un e njoh at prmes shenjave t Tij dhe krijesave t Tij. Prej shenjave t Tij jan nata, dita, dielli dhe hna. Ndr krijesat e tij jan shtat qiejt dhe shtat tokt.Argument pr kt sht se Allahu ka thn: Ndr shenjat e Tij jan nata dhe dita, si dhe Dielli dhe Hna. Mos bni sexhde as pr Diellin, as pr Hnn, por, nse jeni adhurues t Atij, bni sexhde pr Allahun i Cili i ka krijuar ato! 41:37Allahu gjithashtu ka thn: N t vrtet, Zoti juaj sht Allahu, q krijoi qiejt dhe Tokn pr gjasht dit e pastaj u ngrit mbi Fronin hyjnor (q mbisundon gjithsin). Ai me errsirn e nats e mbulon ditn, e cila e ndjek at; Dielli, Hna dhe yjet i prulen urdhrit t Tij. Vetm Atij i prket Krijimi dhe Urdhrimi. Qoft bekuar Allahu, Zoti i botve! 7:54

A mohohet plotsimi i teuhidit nga t mjekuarit me ilaqe

Imam Abdul-Aziz bin Abdilah bin Baz (Allahu e mshiroft!)Burimi: http://www.youtube.com/watch?v=tGsB7lF5QHg&Prktheu: Bledar AlbaniPrgatiti: www.perlat-muslimane.comPyetje: Disa njerz thon se t mjekuarit me ilae e mohon plotsimin e Teuhidit t plqyeshm apo t detyrueshm. Cila sht fjala juaj pr kt, o shejkh i nderuar?Prgjigje: Mjekimi nuk ka asnj problem dhe nuk ta ul besimin.Profeti - - thot:O robrit e Allahut! Kurohuni por mos u kuroni me haram.Dhe thot gjithashtu:Allahu nuk ka zbriitur ndonj smundje vese ka zbritur shrimin pr t. At e njeh ai q e njeh dhe e injoron ai q e injoron.Dhe nuk kurohet me hekur (djegie) d.m.th lnia e ktij lloj kurimi sht m parsore, por n rast nevoje nuk ka problem.Profeti - - thot:Shrimi sht n tre gjra:Prija e mjaltit, vizat e hixhames dhe djegia me hekur. Por un e ndaloj popullin tim nga djegia me hekur.Por nse nevoja krkon djegie me hekur apo krkim t lutjes nga dikush tjetr, ather nuk ka kundrshtim q lejohet, sepse kurimi sht i kufizuar dhe Allahu nuk ka zbritur ndonj smundje vese ka zbritur edhe shrimin e saj.Por njeriu duhet t lus Allahun dhe ta dij se Allahu sht Shruesi dhe do gj sht n Dorn e Tij, ndrsa kurimi sht prej shakqeve, ilaqet, doktori etj, t gjitha kto jan shkaqe, ndrsa suksesi dhe shrimi jan n Dorn e Allahut.

Argument logjik pr ekzistimin e Allahut nga Imam Shafiu!

Imam Ebu Bekr Ahmed bin el-Husejn el-Bejhaki (Allahu e mshiroft!) (vdiq. 458)Burimi: Manakib-ush-Shafii (2/109)Prgatiti: www.perlat-muslimane.comShtatmbdhjet ateist erdhn tek un prderisa isha n udhtim pr n Gaza, dhe m than:Cili sht argumenti se ekziston nj Krijues?Un u thash atyre: A do t besoni nse un ju jap nj argument t qart?Ata than: Po.Un ju thash: Flett e boronics t gjitha kan t njjtn shije, ngjyr dhe arom. Nse nj krimb (nga i cili prodhohet mndafshi) e han at, mndafshi m i mir do t dal prej tij. Nse nj blet e han at, ather del mjalt nga ajo. Nse nj dele e ha at, jashtqitje del nga ajo. Ndrsa materia sht nj. Nse ju e konsideroni kt t jet vetm nj shkak-arsye, sht e domosdoshme q e njjta gj (prodhim) t del prej tyre, duke pasur parasysh se materia sht nj dhe e njjt. Dhe nuk ka arsye q prodhimi t jet ndryshe. Kushdo q e konsideron t mundshme kt gj (q nga kjo materie t dal i njjti prodhim pa e marr parasysh ndryshimin e gjendjes), ka braktisur logjikn dhe ka hyr n devijim. Shiko se si kto gjendje ndryshohen po ashtu ndryshon edhe produkti. N kt mnyr un e di se ka nj Krijues me vullnet dhe forc q ndryshon gjendjet e tyre.M pastaj, Imam Shafiu tha:Ata nuk munden t kundrprgjigjen.Pastaj m than: Ti na ke dhn shembullin m t uditshm!Kshtu ata besuan dhe jetuan si mysliman.

Mbrojtja nga t shikuarit e ndrrave t frikshme

Imam Muhamed bin Salih bin Uthejmin (Allahu e mshiroft!)Burimi: http://youtu.be/1TCbL0f3JUsPrgatiti: www.perlat-muslimane.comPyetje: Kur fle natn, gjithmon shoh ndrra t frikshme, mrekulli e gjra t mbinatyrshme q ndodhin, t cilat gjithher m shqetsojn dhe m friksojn. Prandaj, far m kshilloni mua t bj, apo far t them para se t fle, n mnyr q kto ndrra shqetsuese t m largohen?Prgjigje: Para se t flesh, lexo ajetul kursin, e cila sht: Allahu! Nuk ka zot tjetr q meriton adhurimin prve Tij, t Gjallit, t Prjetshmit, Mbajtsit t gjithkaje! At nuk e kaplon as kotja, as gjumi! Atij i prket gjithka q gjendet n qiej dhe gjithka q gjendet n Tok. Kush mund t ndrhyj tek Ai pr ndoknd pa lejen e Tij?Ai di do gj q ka ndodhur prpara dhe do gj q do t ndodh pas njerzve, kurse ata nuk mund t prvetsojn asgj nga Dituria e Tij, prvese aq sa Ai dshiron. Kursi i Tij shtrihet mbi qiejt dhe Tokn dhe Ai nuk e ka t rnd kujdesjen ndaj tyre. Ai sht i Larti, Madhshtori! 2:255Ky ajet sht fillimi i xhuzit (pjess) s tret t Sures Bekarah. Thot Profeti salallahu alejhi ue selem: Kush e lexon at (Ajetul-Kursin) natn, do t jet n mbrojtjen e Allahut dhe shejtani nuk mund ti afrohet deri kur t zgjohet.Gjithashtu, lexo suren el-Ihlas ( 112), suren el-Felek ( 113) dhe suren en-Nas (114).Shrimi pr kto ndrra friksuese e t neveritshme q ti i sheh, sht n at far Profeti salallahu alejhi ue selem na ka udhzuar q ta bjm: t krkosh mbrojtje te Allahu nga e keqja e shejtanit dhe nga e keqja e asaj q ti e ke par, e t mos flassh me asknd rreth asaj ndrre; kshtu kjo ndrr nuk t dmton.Gjithashtu, nse zgjohesh gjat gjumit si shkak i ktyre ndrrave, pshty n ann e majt tri her dhe krko mbrojtje tek Allahu nga e keqja e shejtanit dhe nga e keqja e asaj q ke par, e pastaj kthehu n ann tjetr. Nse ke qen duke fjetur n ann e djatht, kthehu n ann e majt dhe anasjelltas.Gjithashtu, nga shkaqet e largimit t ndrrave t kqija, sht q pas zgjimit ta prmendsh Allahun, t marrsh abdes e t falesh aq sa mundesh. Pra, kto jan ato q i largojn ndrrat e tilla.

Nuk sht i mjaftueshm Teuhidi Rububije pr t qen mysliman

Imam Muhamed bin Abdul-Vehab (Allahu e mshiroft!)Burimi: Keshfush-Shubuhat faqe 15-16Prgatiti: www.perlat-muslimane.comNse dshiron prova se mushrikt ndaj t cilve luftoi i Drguari i Allahut salallahu alejhi ue selem pranonin Teuhidin Rububije, ather shih se far ka thn Allahu Subhanehu ue Teala: Thuaj: Kush ju ushqen nga qielli dhe Toka? Kush mundson t dgjuarit dhe t parit? Kush mund t nxjerr t gjalln nga e vdekura dhe t vdekurn nga e gjalla? Kush i drejton gjrat? Ata do t thon Allahu. E ti (o Muhamed) thuaj: Ather, prse nuk e keni frik At? 10:31Gjithashtu fjalt e Tij n suren Muminun: {84} {85} {86} {87} {88} {89}Thuaj: E kujt sht Toka dhe gjithka q gjendet n t, nse e dini? Ata do t thon: T Allahut! E ti thuaju: Vall, a nuk po ia vini veshin? Thuaj: Kush sht Zoti i shtat qiejve dhe Zoti i Fronit Madhshtor? Ata do t thon: Allahu! E ti thuaju: Vall, a nuk keni frik ju? Thuaj: Kush sht Ai q ka n dor pushtetin mbi do gj, i Cili mbron, por prej Tij nuk mund t mbrohet askush, nse e dini? Ata thon: Allahu. E ti thuaju: Ather, prse magjepseni?! 23:84-89Pr kt gj dshmojn edhe ajete t tjera t shumta.Pasi q po kuptohet se mushrikt e asaj kohe e pranonin kt lloj t Teuhidit, gj e cila nuk mjaftonte q t futeshin brenda Teuhidit n t cilin thirri i Drguari i Allahut salallahua lejhi ue selem, ather po kuptojm se Teuhidin q ata e mohuan ishte Teuhidi n Adhurim (Uluhije), at t cilin mushrikt e kohs son e quajn bindje. Ashtu si ata adhuronin Allahun Subhanehu ue Teala nat dhe dit, pastaj disa prej tyre adhuronin engjjt pr shkak se i konsideronin si krijesa m t mira dhe pr shkak se ata jan afr Allahut, n mnyr q t ndrmjetsojn tek Allahu, ose i luteshin ndonj njeriu t mir si p.sh.: Latit, ose nj Profeti si p.sh.: Isait alejhis-selam.Ndrsa dihet se i Drguari i Allahut salallahu alejhi ue selem luftoi kundr tyre pr shkak t ktij Shirku dhe ai i thirri ata, q sinqerisht ti kushtohet adhurimi vetm Allahut, mu ashtu si Allahu Teala ka thn: Xhamit i jan kushtuar vetm Allahut, prandaj mos iu lutni askujt, krahas Allahut! 72:18Dhe ashtu si ka thn Allahu n ajetin tjetr: Vetm pr At sht lutja e vrtet! Kurse idhujt, t cilve jobesimtart u luten n vend t Allahut, nuk u prgjigjen lutjeve t tyre aspak. 13:14Po e sheh qart se i Drguari i Allahut salallahu alejhi ue selem luftoi kundr mushrikve n mnyr q lutja t jet vetm pr Allahun, therja e kurbanit t jet vetm pr T, mbrojtja t krkohet vetm prej Tij dhe t gjitha llojet e tjera t adhurimeve ti kushtohen vetm Atij Subhanelhu ue Teala.Gjithashtu sht m se e qart se, pranimi i tyre vetm Teuhidin Rububije nuk i futi ata n Islam dhe se qllimi i tyre me engjjt, Profett dhe evliat ishte se ata donin ndrmjetsimin e tyre dhe afrimin prmes tyte tek Allahu, gj e cila bri t lejueshme gjakun dhe pasurin e tyre.Prandaj, Teuhidin n t cilin thrrisnin t Drguarit e Allahut e t cilin e refuzonin mushrikt (jobesimtart) ishte Teuhidi n Adhurim, kuptimi i t cils gjendet n fjaln La ilahe il-lall-llah. Sepse, mushrikt e konsideronin Zot, at t cilin i drejtoheshin, pa e marr parasysh se a sht ai melaike, Profet, evlija, xhin, ndonj varr, pem etj. (v.p.: prandaj, dallueshmria ndrmjet besimtarve dhe t tjerve qndron n kuptimin e dshmis, i cili sht: askush nuk adhurohet me t drejt prve Allahut).

Dy llojet e Sundimit t Allahut

Shejkh Abdurr-Rrazak bin Abdul-Muhsin el-Abbad (Allahu e ruajtt!)Burimi: Et-Tuhfetus-Senijjeh, fq. 30Prgatiti: www.perlat-muslimane.comSundimi i Allahut mbi krijimin ndahet n dy lloje:1 I prgjithshm.2 Specifik.Sundimi i prgjithshm- do t thot se Allahu sht Zoti i gjith krijimit, Ai i furnizon krijesat me mjete jetese, dhunti, shndet dhe faktor t tjer t prgjithshm, q kan t bjn me myslimanin, jomyslimanin, t devotshmin dhe mkatarin.Sundimi i veant- nnkupton se Allahu sht Ai q i furnizon robrit me besim, udhzim, bindje dhe adhurim. Ky lloj sht i veant vetm pr besimtarin.

Bestytnia kundrshton Teuhidin

Imam Muhamed bin Salih bin Uthejmin (Allahu e mshiroft!)Burimi: El-Kaulul-Mufid ala Kitabit-Teuhid (1/559)Prgatiti: www.perlat-muslimane.comBestytnia kundrshton Teuhidin nga dy kndvshtrime:1.Personi i prekur nga bestytnia, nuk mbshtetet n Allahun- N vend t ksaj, ai mbshtetet n dik tjetr pos Allahut.2.Personi i prekur nga bestytnia, lidhet me faktor jo t vrtet, ndoshta edhe faktor imagjinar dhe fantazira. far ka t bj faktori i till me at q ndodh?Nuk ka asnj dyshim se kjo sht mangsi n Teuhid, sepse Teuhidi sht adhurim dhe krkim i ndihms. Allahu Teala thot: Vetm Ty t adhurojm dhe vetm prej Teje ndihm krkojm. 1:5Dhe thot Allahu: Adhuroje At dhe mbshtetu tek Ai! 11:123Pra, bestytnia sht e ndaluar, dhe si tham, e kundrshton Teuhidin.Personi i cili ka bestytni, mund t bie n njrn nga dy situatat:E para: Ai i prgjigjet bestytnis dhe braktis veprimet pr shkak t saj. Ky sht lloji i madh i bestytnis dhe pesimizmit.E dyta: Ai vepron me brengosje, me ankth dhe me frik se bestytnia do t ndikoj. Ky rast sht m i but nga ai i pari.Mirpo, q t dy rastet, tregojn pr mangsit n Teuhid dhe jan t dmshme pr robin.Bn at q duhet ta bsh, mbshtetu n Allahun Azze ue Xhel dhe mos ke mendime t kqija pr T!

Katr llojet e argumenteve me t cilat argumentohet ekzistenca e Allahut

Imam Muhamed bin Salih bin Uthejmin (Allahu e mshiroft!)Burimi: Sherh Thalathetil-Usuul, fq. 80-83Prgatiti: www.perlat-muslimane.comPr ekzistimin e Allahut kemi argument nga natyrshmria, mendja e shndosh, sheriati dhe ndjenja.1. Argumenti nga natyrshmria: do krijes ka natyrshmrin e pastr, q e di se ka Nj Krijues; kjo pa pasur nevoj t mendohet gjat e t msohet. Nga kjo natyrshmri nuk del askush, prve atij q zemrn e vet e ka t mbushur me dyshime, t cilat e largojn nga kjo natyrshmri. I Drguari i Allahut salallahu alejhi ue selem ka thn: do fmij lind n natyrshmrin e Islamit, ndrsa prindrit e tij m von e bjn t krishter, ifut ose zjarrputist.2. Argumenti nga mendja e shndosh: Ekzistimi i t gjitha krijesave, flet pr patjetrsueshmrin e ekzistimit t Nj Krijuesi q i ka krijuar ato, ngase nuk ka mundsi q dika ta krijoj vetveten apo t krijohet rastsisht.Nuk ka mundsi q dika t ekzistoj/jet vetvetiu, sepse asgj nuk ka mundsi ta krijoj vetveten, ngase para ekzistimit t saj ka parapri asgjja. Prandaj, si mund t jet krijues i vetvetes?!Gjithashtu, asgj nuk ka mundsi t ekzistoj rastsisht, sepse do gj q ndodh, patjetr se duhet ta ket vepruesin e asaj ndodhie, dhe se ekzistimi brenda ktij rregulli universal, brenda ksaj konsistence t harmonishme kaq precize dhe pas gjith ksaj lidhje (tani) ndrmjet shkakut dhe shkaktarit, lidhje e ekzistencave ndrmjet veti sht e pamundshme q t ekzistoj vetvetiu/rastsisht. Kshtu ngase ekzistimi i dikaje rastsisht sht jasht rregullit qysh n fillim t ekzistimit t vet,. Prandaj, si mund t prshtatet brenda rregullave t veanta, kur ajo m pas ekziston dhe ka jet t gjat?!Pasi q krijesat nuk mund t krijojn vetveten dhe as nuk mund t ekzistojn vetvetiu, kjo gj tregon se ekziston Nj Krijues dhe Ai sht Allahu, Zoti i botve.Allahu Subhanehu ue Teala e ka prmendur kt argument mendor dhe prov t prer n suren et-Tur, kur ka thn: A mos vall, ata jan krijuar nga hii apo mos jan ata krijues t vetvetes?! 52:35Q do t thot se, nuk jan krijuar pa Krijues dhe as nuk e kan krijuar vetveten. Pasi q kjo mohohet, ather aludon n at se Allahu sht Krijuesi i tyre. N Sahihun e Buhariut transmetohet se Xhubejr bin Mutim radijallahu anhu, e kishte dgjuar t Drguarin e Allahut duke lexuar kt ajet dhe ajetet pas tij: {35} {36} {37}A mos vall, ata jan krijuar nga hii apo mos jan ata krijues t vetvetes?! A mos vall ata kan krijuar qiejt dhe Tokn?! Nuk sht kshtu, por ata nuk jan aspak t bindur. A mos zotrojn thesaret e Zotit tnd?! Apo mos jan ata sunduesit (e gjithkaje)?! 53:35-37E ka dgjuar kt prderisa ka qen jobesimtar, e kishte thn: Gati sa m fluturoi zemra kur dgjova kto ajete; ky ishte momenti i par kur imani zuri zemrn time.3. Argumentet nga sheriati islam: T gjitha Librat qiellore e provojn kt gj: gjykimet t cilat kan zbritur pr krijesat nprmjet shpalljeve, jan argument i qart se ato jan prej Nj Krijuesi, Gjykatsi t Drejt, i Ditur mbi at q i bn dobi krijesave. Gjithashtu, argumentet t cilat flasin mbi kozmosin dhe rregullimet precize n t, e pr t cilat dshmon edhe shkenca bashkkohore, jan argument pr ekzistimin e Nj Krijuesi Preciz, i Cili ka mundur ta krijoj at pr t ciln ka treguar n to (shpalljet).4. Argumenti nga ndjenja e pastr sht nga dy aspekte:a)Ne shohim se si u pranohen lutjet atyre q bjn lutje, e si u lehtsohen gjrat atyre q jan n vshtirsi. Dhe kjo sht argument i prer pr ekzistimin e Allahut Teala. Thot Allahu Xhele ue Ala: (Kujtoje) Nuhun kur ai Na thirri m prpara, dhe Ne iu prgjigjm atij 21:76Dhe thot Allahu: Ju krkuat ndihm nga Zoti juaj e Ai ju prgjigj juve 8:9N Sahihun e Buhariu transmetohet nga Enes bin Maliku radijallahu anhu, se ka thn: Nj nga beduint hyri n xhami prderisa Profeti salallahu alejhi ue selem ishte duke ligjruar ditn e xhuma dhe i tha atij: O i Drguar i Allahut, na sht shkatrruar pasuria, jan etur njerzit e shtazt, lute Allahun pr ne (q t na drgoj shi). N at rast, i Drguari i Allahut salallahu alejhi ue selem i ngriti duart lart duke u lutur, ndrsa menjher u duk nj re n qiell sikur t ishte nj kodr. Prderisa ai zbriste nga minberi, shiu vese lagu mjekrn e tij. Ndrsa n xhuman tjetr, po ky beduin apo ndonj tjetr, shkoi tek Profeti salallahu alejhi ue selem dhe i tha: O i Drguar i Allahut, na u shkatrruan shtpit e u prmbytn bereqetet, lute Allahun pr ne (q ta ndal shiun)! N at rast, i Drguari i Allahut i ngriti duart lart e tha: O Allah, rreth nesh e jo mbi ne! Nuk kaloi pak koh, e shiu u ndal.Allahu vazhdimisht u prgjigjet lutjeve t njerzve edhe n koht e sotme, kjo vlen pr ata q i kthehen Allahut Teala duke i plotsuar kushtet e duhura t pranimit t lutjes.b)Mrekullit (muxhizet) e profetve, t cilat i kan par njerzit apo i kan dgjuar ato se me t vrtet kan ndodhur, jan argumente t prera se ekziston Drguesi i atyre mrekullive dhe Ai sht Allahu Teala. Themi kshtu ngase mrekullit (muxhizet), jan gjra q ndodhin jasht natyrshmris, t ciln e ka br Allahu pr njerzit, por q Allahu i ka br/drguar ato n mnyr q ti ndihmoj t tu jap argumente shtes t drguarve t Tij, si kemi arjen e hns, e mrekulli t shumta t tjera, ku tregimet e tyre i gjejm n Kuran dhe Sunnet.

Idhujtart besonin se Allahu ishte Krijuesi

Imam Muhamed bin Ismail es-Sanani (Allahu e mshiroft!)Burimi: Tethirul-Itikad, fq. 8-9Prgatiti: www.perlat-muslimane.comN t vrtet, idhujtart t cilve Allahu ua drgoi t Drguarin salallahu alejhi ue selem, kishin bindjen se Allahu sht Krijuesi i tyre. Thot Allahu n Kuran: Nse i pyet ata se kush i ka krijuar, me siguri q ata do t thon: Allahu! Ather, prse largohen prej Tij?!43:87Dhe thot Allahu: Nse ti i pyet ata: Kush i ka krijuar qiejt dhe Tokn? Ata, me siguri do t thon: Ato i ka krijuar i Plotfuqishmi dhe i Gjithdijshmi 43:9N mnyr t ngjashme, ata besonin se Allahu sht Ai, i Cili i furnizoi, i Cili nxjerr t gjalln nga e vdekura dhe t vdekurn nga e gjalla, i Cili rregullon do shtje dhe sht Ai i Cili e ka n Dor t parit dhe t dgjuarit e njeriut. Thot Allahu: Thuaj: Kush ju ushqen nga qielli dhe Toka? Kush mundson t dgjuarit dhe t parit? Kush mund t nxjerr t gjalln nga e vdekura dhe t vdekurn nga e gjalla? Kush i drejton gjrat? Ata do t thon Allahu. E ti (o Muhamed) thuaj: Ather, prse nuk e keni frik At? 10:31Dhe thot Allahu: {84} {85} Thuaj: E kujt sht Toka dhe gjithka q gjendet n t, nse e dini? Ata do t thon: T Allahut! E ti thuaju: Vall, a nuk po ia vini veshin? Thuaj: Kush sht Zoti i shtat qiejve dhe Zoti i Fronit Madhshtor? 23:84-86Kur Allahu flet pr Musain alejhis-selam, Ai e prmend at q Musai alejhis-selam ia tha Faraonit, kur Faraoni e shfaqi mosbesimin e tij, duke pas pretendimet m t neveritshme dhe duke thn thniet nga m t tmerrshmet: (Musai) tha: Tashm ti e di se kto nuk i ka shpallur askush tjetr, prve Zotit t qiellit dhe t Toks, si prova t dukshme dhe Un jam i bindur se ti je i dnuar n humbje. 17:102Ndrsa, Allahu i tregon fjalt e Shejtanit: Si bn djalli, i cili i thot njeriut: Mos beso! Por, kur ky bhet mohues, djalli i thot: Un nuk kam t bj me ty! N t vrtet, un i friksohem Allahut, Zotit t botve! 59:16Dhe ajeti: Iblisi tha: Zoti im, m jep afat deri n ditn kur ata do t Ringjallen! 15:36do idhujtar besonte se Allahu sht Krijuesi i tij, Krijuesi i qiejve dhe i toks dhe Zoti q furnizon gjithka, q sht n qiej dhe n tok. Prandaj, t Drguarit argumentuan ndaj tyre duke thn: Ather, a sht njsoj si Ai q krijon, si ai q nuk krijon?! A nuk po merrni vesh? 16:17Dhe: O njerz, sht sjell nj shembull, andaj dgjojeni at: Idhujt q ju i adhuroni n vend t Allahut, nuk mund t krijojn as edhe nj miz, edhe nse bashkohen t gjith pr kt. E, nse miza u merr atyre dika, ata nuk do t mund tia marrin. I dobt sht prgjruesi (adhuruesi), por edhe ai t cilit i prgjrohen (idhulli). 22:73Kjo sht nj gj q idhujtart e besojn dhe nuk e refuzojn.

Llojet e Shirkut n Teuhidur-Rububije?

Imam Sulejman bin Abdi-lah Al esh-Shejkh (Allahu e mshiroft!)Burimi: Tejsirul-Azizil-Hamid, fq. 29Prgatiti: www.perlat-muslimane.comShirku n Rububijeh [sundimin e Allahut] prbhet nga dy lloje:I pari: Shirku mohues- Ky sht lloji m i keq i Shirkut. Shembull i ktij Shirku sht Shirku i Faraonit, kur ai tha: Ai (Faraoni) e pyeti: E sht Zoti i botve? 26:23N kt lloj t Shirkut, hyn edhe Shirku i filozofve, t cilt thon se krijimi sht i prjetshm dhe se asnjher nuk ka pasur asnj mundsi tjetr.

Fakti sht se ajo (ky lloj krijimi) ekziston dhe do t mbetet kshtu.

N kt lloj, hyjn po ashtu ata q besojn n Uahdetul-Vuxhud, si: Ibn Arabi, Ibn Sabsin, el- Afif et-Tilmisani, Ibnul-Faridh dhe heretikt e tjer, q e kan veshur Islamin me xhevahiret e kufrit.

Gjithashtu, n kt kategori hyn mohimi i Emrave dhe Cilsive t Allahut, gj t cilt e bjn Xhehmit dhe Keramitt ekstrem.

I Dyti: Shirku duke i vn shok Allahut, pa mohuar Emrat e Tij, Cilsit e Tij, ose Sundim e Tij.

Ktij Shirku i prket Shirku i krishterve, q besojn n Trini dhe Shirku i Mexhusve q besojn se e mira vjen nga drita, kurse e keqja vjen nga errsira.

Nj tjetr lloj i ktij Shirku, sht Shirku nprmjet planetve e trupave qiellor dhe t besuarit se ata kan mundsin e krijimit, gj t cilin e besonin idhujtart e Sabianve dhe popujt e tjer.

Un them: Ksaj kategorie i bashkohet edhe Shirku i idhujtarve ekstrem.

Ata besojn se shpirtrat e t shenjtve, veprojn pas vdekjes dhe kshtu i plotsojn nevojat e t tjerve, largojn vshtirsit, i ndihmojn ata q u luten atyre dhe i mbrojn ata q krkojn strehim tek ta.

E gjith kjo i takon shirkut n rububije.

Krijimi i Allahut pr do gj sht nga t dy llojet

Imam Muhamed Xhemaludin el-Kasim (Allahu e mshiroft!)Burimi: Mahasin-ut-Taul (9/45)Prgatiti: www.perlat-muslimane.comAllahu Azze ue Xhel ka thn: Dhe nga do gj, Ne kemi krijuar dy pal, n mnyr q ju t prkujtoni! 51:49

Kjo do t thot se nga do gj, Ne kemi krijuar gjinin mashkullore dhe femrore, ose dy lloje njra prball tjetrs.Ibn Kethiri ka thn: T gjitha krijimet e Allahut jan ift: qielli dhe toka, dita dhe nata, dielli dhe hna, dheu dhe deti/uji, drita dhe errsira, besimi dhe mosbesimi, vdekja dhe jeta, vuajtja dhe lumturia, Xheneti dhe Xhehenemi, madje edhe kafsht dhe bimt.Kjo sht marr nga komentimi i Ibn Xheririt, n t cilin ai mbshtetet n shpjegimin e Muxhahidit.Ibn Xheriri ka thn: Shpjegimi i Muxhahidit sht m i mir, domethn se Allahu ka krijuar nj t kundrt n t gjitha gjrat.Gjithka ka nj partner. Prandaj, sht thn: Ne kemi krijuar Allahu v n dukje me Fjalt e Tij Ne kemi krijuar, ngase Ai sht n gjendje t krijoj gjithka, Ai nuk sht sikurse krijesat q munden t bj nj gj pa t kundrtn e saj.do gj q mund t bj dika t nj lloji nj funksionale dhe jo t kundrtn e saj, si sht ndezja e zjarrit, i cili shrben pr t ngrohur dhe jo pr t ftohur, apo si sht akulli i cili shrben pr t ftohur dhe jo pr t ngrohur, kjo vepr nuk mund t quhet e prsosur.Mirpo, prsosmria e veprave i takon Atij q sht n gjendje t krijoj gjithka q Ai dshiron, qoft kjo e kundrt apo dhe e ngjashme n vetvete.n mnyr q ju t prkujtoni! Ibn Xherir ka thn: Do t thot q ju t prkujtoni dhe t merrni msim nga kjo dhe ta dini, ju idhujtar, se Zoti juaj q ju ka urdhruar ta adhuroni At, sht n gjendje q t krijoj gjithka, e edhe t kundrtn e saj dhe partnert e saj nga t gjitha krijesat dhe askush tjetr nuk mund ta bj kt.

Kuptimi i frazs La haule ue la kuvete il-la bil-Lah

Imam Muhamed bin Salih bin Uthejmin (Allahu e mshiroft!)Burimi: El-Kaulul-Mufid (1/573)Prgatiti: www.perlat-muslimane.comFraza: La haule ue la kuvete il-la bil-Lah (Nuk ka lvizje e as forc pa ndihmn e Allahut), mund t nnkuptoj dy gjra:E Para: Me kt, ne shprehim lvizjen dhe forcn absolute q ka Allahu, duke ia mohuar kt gj do kujt tjetr. Megjithat, ka lvizje dhe fuqi prve n Allahun, mirpo kjo lvizje dhe forc e till sht e pjesshme dhe e jo e plot. Vetm Allahu sht Ai i Cili posedon lvizje dhe forc absolute.E dyta: Nuk kemi mundsi pr asnj lvizje dhe nuk kemi fuqi prvese me lejen e Allahut. N kt rast, arsyeja sht Allahu. Ky kuptim sht m i sakt dhe m i prshtatshm n kt kontekst. Pra, ne nuk mund t kalojm pa ndihmn e Allahut prej n gjendje n nj gjendje tjetr. N kt fjali, shprehet nnshtrimi i plot ndaj Allahut dhe kthimi i plot tek Ai, duke mos u mbshtetur njeriu aspak n at q ai ka.

Shembuj t ekzistimit t Allahut

Imam Ibn Kethir ed-Dimeshkij (Allahu e mshiroft!)Burimi: Tefsirul-Kuranil-Adhiim (1/82)Prgatiti:www.perlat-muslimane.comAllahu subhanehu ue te ala ka thn: {21} {22}O njerz! Adhuroni Zotin Tuaj, i Cili ju ka krijuar ju dhe ata q ishin para jush, q t mund t ruheni (nga t kqijat); i Cili e ka br pr ju tokn shtres dhe qiellin ndrtes; i Cili prej s larti zbret uj dhe nprmjet tij bn q t rriten fruta si ushqim pr ju. Prandaj mos sajoni me vetdije zota t barabart me Allahun. 2:21-22Shum komentator t Kuranit, si er-Razi dhe t tjer, kan prdor kt ajet pr t argumentuar ekzistencn e Krijuesit Teala.dokush q mediton mbi krijesat n qiell dhe n tok dhe format e tyre t ndryshme, ngjyrat, lvizjet e ndryshme, e kupton fuqin e Krijuesit t tyre, urtsin, diturin dhe pushtetin absolut.Pasi nj beduin u pyet pr dshmin e ekzistencs s Zotit Teala, ai tha:I pastr sht Allahu nga do e mangsi!Bajga sugjeron n ekzistimin e deves dhe gjurmt e kmbve sugjerojn ecjen e nj kmbsori. Qielli ka yjet e saj, toka ka rrugt detet kan valt e tyre.A nuk dshmon kjo n ekzistimin e Allahut Nj?!Err-Rrazi transmeton se err-Rrashiidi pyeti Imam Malikun n lidhje me ekzistencn e Allahut, ndrsa ai dshmoi kt me ekzistimin e gjuhve t ndryshme, zrave dhe tingujve t ndryshm.Kur nj grup heretiksh erdhn tek Ebu Hanife pr ta pyetur n lidhje me ekzistencn e Krijuesit Teala, ai tha: M leni t qet! Un jam i ulur ktu dhe po mendoj pr dika q kam dgjuar dje.Dikush m tha se ishte nj anije e ngarkuar me mallra. Nuk kishte dikush q ta ruaj apo ta drejtoj at. Mirpo, ajo mbrrin ashtu e vetmuar duke ar t gjith ato val t mdha!Pas ksaj, heretikt than: Kt nuk e thot askush q ka mendje t shndosh!N at rast, Imam Ebu Hanife tha: Mjer pr ju! Kto krijesa n qiell dhe n tok, dhe gjith ato fshehtsi q ne nuk i dim, a nuk kan ndonj Krijues?!Ata heshtn, pastaj u kthyen tek e vrteta duke e pranuar islamin nprmjet tij.Kur Imam Shafiu sht pyetur n lidhje me ekzistencn e Krijuesit, ai tha: Po e marrim nj shembull: fleta e boronics ka vetm nj shije.Nse nj krimb (nga i cili prodhohet mndafshi) e han at, prej tij del mndafshi. Nse at e ha nj blet, ather nga ajo del mjalt.E nse at e han delet, lopt dhe bagtit tjera, prej saj del bajga. Nse gazelat e han at, ather prej tij do t del misku. Megjithat, ajo sht e njjta gj.Kur iu shtrua nj pyetje e ngjashme Imam Ahmed bin Hanbelit, ai tha: Ktu kemi nj kull t madhe e t rrafsht. Nuk ka hyrje dhe as dalje.Nga pamja e jashtme, ajo sht nga argjendi. Brendia e saj sht prej ari. Papritmas del prej saj nj krijes q dgjon dhe sheh.Ajo ka nj pamje t bukur dhe nj z t kndshm (A ka mundsi t ndodh kjo?)!Ai e kishte pr qllim zogun q del nga veza.

Allahu ka dy duar dhe ato jan t shtrira n dhnie dhe furnizim

Shejkh Muhamed bin Abdil-lah es-Subejjil (Allahu e mshiroft!)Burimi: Rasail fil-Akideti ued-Daueh, faqe. 15-16Prgatiti: www.perlat-muslimane.comAllahu Teala ka thn: Ai (Allahu) tha: O Iblis, far t pengoi ty q t mos i bsh sexhde atij q e kam krijuar Vet me dy duart e Mia?38:75Allahu Subhanehu ue Teala iu drejtua Iblisit kur ai refuzoi ti bie n sexhde Ademit duke e pyetur se far e pengoi at q ti bie n sexhde Ademit alejhis-selam n shenj nderimi, t cilin Allahu e kishte krijuar me dy duart e Tij. Ky ajet tregon se Allahu Subhanehu ue Teala ka dy duar reale q i prshtaten vetm Hyjnis dhe Madhris s Tij. Allahu Teala gjithashtu ka thn: Duart e Tij jan t hapura/shtrira.5:64Duart e Allahut Xhela ue Ala jan t shtrira n dhnie dhe furnizim. Zoti yn jep si t doj ditn dhe natn. Ne jemi t detyruar t besojn n gjithka q Allahu Azze ue Xhel ka konfirmuar pr Veten e Tij, pa shtrembrime, mohime, imagjinata dhe pa i krahasuar ato me dika t krijesave t Tij.

do gj q ekziston sht e krijuar prve Allahut t Lartsuar

Imam Ali bin Ali bin Muhamed bin Ebil-Izz ed-Dimeshkij el-Hanefij (Allahu e mshiroft) (792H)Burimi: Sherhul-Akidetit-Tahauijjeh, 1/262Prgatiti: www.perlat-muslimane.comQllimi i fjals s Allahut: Allahu sht Krijuesi i do gjje. 13:16Kjo do t thot se, do gj q ekziston sht e krijuar prve Allahut. N mnyr t pashmangshme, ktu prfshihen edhe veprat e njerzve. N kt prgjithsim nuk bn pjes Krijuesi Teala dhe as cilsit e Tij. Sepse, Allahu sht Ai i Cili ka cilsi t plota; cilsi t cilat i prkasin vet qenies Madhshtore t Allahut dhe ato jan t pandashme nga Ai. Nuk mund t paramendohet n asnj mnyr ndarja e cilsive nga Ai. Allahu ka pasur cilsit e Tij t cilat i njohim (dhe ato q nuk i kemi njohur (v.p.)) edhe para se t krijoj. Dhe, argumentet t cilat i prdorin ata (q thon se cilsit e Allahut jan t krijuara (v.p.)), jan argument kundr tyre.

Aftsia/mundsia e Allahut ka t bj vetm m gjrat e lejueshme pr t ndodhur

Shejkh Muhamed Eman el-Xhamii (Allahu e mshiroft!)Burimi: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=142406Prgatiti: www.perlat-muslimane.comKur jemi tek aftsia/mundsia e Allahut pr t br dika, duhet pasur parasysh gjrat q mund t ekzistojn dhe gjrat q nuk mund t ekzistojn. Kjo form e shpjegimit ndoshta mund t jet e panjohur pr ata q jan n fillet e nxnies s dijes.Mundsia e Allahut ka lidhje me disa gjra, cilat jan ato gjra me t cilat ka lidhje Mundsia e Allahut?Gjrat (pr nga mundsia e ekzistimit dhe mosekzistimit t tyre) ndahen n tri lloje: T lejueshme, t domosdoshme dhe t pamundura.1 T lejueshme, jan ato gjra q mund t ndodhin dhe t mos ndodhin, gjithashtu ktu futen edhe gjrat q kan ekzistuar pasi q nuk kan qen t tilla dhe m pas jan rikthyer n gjra q prap nuk ekzistojn. Kto gjra quhen t lejueshme (pr nga aspekti i ekzistimit dhe mosekzistimit t tyre) apo t mundshme. I gjith universi dhe far ka n t sht e lejueshme apo shprehur ndryshe e mundshme.2 T domosdoshme, jan Allahu, Cilsit dhe Emrat e Tij. Kto jan t padiskutueshme, q nuk paraprihen nga mos-ekzistenca dhe nuk zvendsohen nga nj jo -ekzistenc. Prandaj thuhet se ekzistenca e Allahut sht e domosdoshme, sepse ajo nuk sht paraprir nga nj jo-ekzistenc. Ekzistenca e Tij sht e prjetshme (e pafillim dhe e pambarim). Kjo sht domethnia e shpjegimit t disa nga Emrat e Allahut Teala q prmendn n hadithin e Profetit salallahu alejhi ue selem: Ti je i Pari t Cilit nuk i ka paraprir askush, dhe Ti je i Fundit pas t Cilit nuk ka asnj.Kjo sht e domosdoshmja n lidhje me kt gj; pra, ekzistenc e domosdoshme, e prhershme dhe e pafund.3 T pamundura, jan ato q nuk ekzistojn. Ajo q sht e pamundshme t ekzistoj nuk i prket Allahut q ta bj/krijoj. Kjo, jo pr shkak se Allahu nuk mundet apo nuk sht i aft ta bj, por q aftsia e Tij pr t br nuk sht e lidhur me t pamundurn pr t qen. Allahu nuk krijon dika q n parim sht e pamundshme pr t qen. Kjo pik sht shum e rndsishme.Dikush nga pasuesit e mendjes q debaton n lidhje me Cilsit e Allahut q jan konfirmuar n Kuran dhe Sunnet, mund t t shtroj pyetjen: A mundet Allahu q t krijoj pr Veten e Tij partner/shoqrues, t krijoj pr Veten e Tij grua apo fmij? Kshtu mund t t pyet ashtu si ndodhi nga nj i till para ca ditsh! Thuhet se do pyetje ka nj prgjigje. Ti duhet t jesh i prgatitur pr tu prgjigjur, ngase po jetojm n nj koh ku e vrteta sht przier me t kotn, jan shtuar devijimet edhe pse ato i mvishen islamit. Jan shtuar njerzit q n realitet sjan mysliman por q i atribuohen islamit. Ata q bjn pyetje t tilla, ose jan jobesimtar, ose jan aq afr mosbesimit saq nga zemrat e tyre ka dal t madhruarit e Allahut.Prgjigja sht: Aftsia/mundsia e Allahut pr t vepruar nuk ka t bj me gjrat e pamundshme pr t ekzistuar. Ndrsa themi q, Allahu Subhanehu ue Teala sht i aft pr t br do gj.Nse analizojm fjaln dika (do gj) sipas parimeve t skolastikve (pasuesve t mendjes) e shohim se ajo nuk ka t bj me t pamundshmen. Allahu sht i aft pr t br gjithka. Gjrat q nuk ekzistojn (sepse nuk mund t ekzistojn) q jan t pamundshme pr t ekzistuar, nuk mund t konsiderohen si dika. Pra, aftsia/mundsia e Allahut nuk ka t bj me kt fush, sepse Allahu sht i Gjithdijshm dhe i Urt. Allahu sht m i Lart sesa ti takoj aftsis/mundsis s Tij q t ket lidhje me gjrat e pamundshme pr t qen dhe ti krijoj ato. Kjo q po e themi, nuk ndodh pr shkak se Allahu nuk ka mundsi ti krijoj. Ti e ke obligim q t konfirmosh dhe t pohosh se Allahu ka fuqi, sht i aft-ka mundsi q t krijoj e t veproj do gj, dhe t njjtn koh e ke pr obligim q t konfirmosh dhe t pohosh se Allahu nuk ka t bj me at q nuk i prket Atij. Pra, Allahu Subhanehu ue Teala nuk i bn kto gjra pr shkak se ato nuk i prshtaten Madhris s Tij. E q sipas skolastikve quhen t pamundshme. Por, aftsia/mundsia e Allahut pr t vepruar/krijuar nuk ka t bj me t pamundshmet pr t ekzistuar, apo me t domosdoshmet, por ka t bj me t lejuarat/t mundshmet.

Ai q mediton (rreth krijimtaris s Allahut), nxjerr msime nga do gj!

Imam Abdul-Aziz bin Abdilah bin Baz (Allahu e mshiroft!)Burimi: Feuaid minet-Tefsir, faqe 37-38Prgatiti: www.perlat-muslimane.comAllahu Teala ka thn: Zoti juaj sht nj Zot i vetm! Ska zot tjetr (t denj pr adhurim), prve Atij, t Gjithmshirshmit, Mshirplotit! 2:163Ky ajet dshmon se vetm Allahu meriton t adhurohet, se Ai sht Zoti i Fuqishm q furnizon dhe pengon nga furnizimi, se Ai sht i Gjithmshirshmi dhe Mshirploti, se Ai sht Pronar i do gjje, se n dorn e Tij jan jett e t gjitha krijesave dhe se adhurimi sht e drejt vetm e Tij Subhanehu ue Teala. Kshtu, Ai e prmendi at q provon ekzistencn dhe sundimin e Tij, dhe tha: Me t vrtet, n krijimin e qiejve dhe t Toks, n kmbimin e nats me ditn, n anijet q lundrojn npr det pr tu sjell dobi njerzve, n ujin q Allahu zbret prej qiellit, duke ngjallur prmes tij tokn e vdekur dhe duke shprndar gjithfar gjallesash, n lvizjen e errave dhe n ret q qndrojn midis qiellit e Toks, pra, n t gjitha kto, sigurisht q ka shenja pr njerzit me intelekt. 2:164N kt ajet kuranor, Allahu Xhele ue Ala prmend disa faktor q provojn aftsit e Tij madhshtore duke prfshir edhe ndrrimin e nats me ditn, krijimin e qiejve e t toks dhe anijet q lundrojn npr det pr tu sjell dobi njerzve nga furnizimi dhe nevoja t tjera. E gjith kjo i takon dhuntive dhe mirsive t Tij.Ai q krijoi qiejt dhe tokn, bn lvizjet e nats dhe dits, ankoroi t gjitha mjetet e transportit sikurse anijet dhe t tjera n det, ka br q aeroplant t ngriten n qiell dhe t qndrojn lart, e i ka furnizuar njerzit me t gjitha llojet e mjeteve t transportit gjith kjo dshmon se vetm Ai ka t drejt t adhurohet, se Ai sht i Gjithdijshmi Krijues dhe se Ai ka do gj n fuqin e Tij!Ai sht q prcakton lvizjet e errave dhe lvizjen e reve t cilat gjenden ndrmjet qiellit dhe toks. Ai sht Allahu, i Cili i ka br kafsht q t jetojn n tok me t gjitha llojet e tyre. Allahu sht Ai q i ka krijuar t gjitha llojet e mineraleve, maleve, lumenjt dhe detet. T gjitha kto dshmojn pr aftsin e Tij t madhe, se Ai sht Zoti i krijesave dhe Ai sht i Gjithdijshmi, Krijuesi.Pr kt arsye, besimtart duhet t reflektojn e t mos harrojn pr asnj moment madhshtin e krijimtaris s Allahut dhe dshmit q ato bartin. Dshmi t cilat aludojn qartazi pr Madhshtin dhe Madhrin e Tij Subhaneh. Njeriu n do koh duhet t ket prball Librin e Allahut dhe t gjitha gjykimet q i bart ai. Me t vrtet, n to ka dshmi pr Urtsin madhshtore t Allahut dhe diturin e gjer t Tij, dhe se Ai Subhaneh ka ligjsuar pr robrit e Tij vetm at q sht n favor e n shptimin e tyre, at q sht n favor pr moralin e pastr n marrdhnie ndaj Zotit dhe t njerzve ndrmjet vete.dokush q mendon dhe reflekton n krijimtarin e Allahut, do t nxjerr msime dhe do t fitoj dobi kolosale, q e rregullojn shndetin e zemrs dhe prmirsimin e veprave t tij. Disa nga Seleft kan thn: Ai q mediton (rreth krijimtaris s Allahut), nxjerr msime nga do gj!

Sa m shum ta njohsh Allahun, aq edhe do ja kesh frikn

Shejkh Abdurr-Rrazak bin Abdul-Muhsin el-Abbad el-Bedr (Allahu e ruajtt!)Burimi: Ligjrata Sa m shum ta njohsh Allahun, aq edhe do ja kesh friknPrgatiti: www.perlat-muslimane.comThot njri prej dijetarve: Sa m shum ta njohsh Allahun, aq edhe do ja kesh frikn. Kshtu e transmeton Merveziu ne librin Tadhiim kadril-Salah, nga Ahmed bin Asim el-Entakij. Ndrsa Ahmed bin ebil-Huvarij thot: E vrtet sht kjo, nuk ka gzim pr asknd prve pr at q e njeh Allahun ashtu si duhet. Thot Allahu Teala: N t vrtet, nga robrit e Tij, Allahut i friksohen vetm dijetart. 35:28Do t thot se, do rob i Allahut, sa ma shum ta njeh Allahun i shtohet edhe frika ndaj Tij, respekti, nnshtrimi pr t dhe forma e adhurimit t mir pr t. Nevoja e zemrs pr njohjen e Allahut sht nevoja m e madhe q e ka njeriu pr dika, gjja m e domosdoshme, bile, kjo sht gj edhe m e domosdoshme sesa ushqimi dhe pija pr njeriun. Ngase, me kt njohje njeriu e ngjall zemrn, dhe me mosekzistimin e saj zemra vdes.Thot Ibnul-Kajimi n librin e tij, el-Kafijetush-Shafijeh: Nevoja m e madhe q ka zemra e njeriut sht nevoja pr njohjen e Allahut, pr njohjen e Krijuesit dhe shpiksit t saj, gjithashtu, nevoja pr dashurin pr T, pr prmendjen e Tij, pr knaqsin e Tij, pr krkimin e ndrmjetsimit t Tij dhe lidhjes me Tdhe e gjith kjo nuk arriht n ndonj rrug tjetr, vese nga njohja e emrave dhe cilsive Tij. Sa m shum q robi ta njoh Allahun, aq m shum do t jet afr Tij, do t jet n nevoj pr t. Dhe sa m shum nuk do t msoj, aq m shum do ti shtohet injoranca pr Allahun, dhe nuk do ti adresoj gjrat tek Allahu, Allahu aq m pak do ta doj dhe do t jet m larg Atij. Ashtu si njeriu e afron Allahun e ndjen vetn afr Tij, ashtu edhe do t jet afr Allahut sepse Allahu e afron afr At. Ai q e mohon dhe nuk e do prmendjen dhe njohjen e cilsive dhe emrave t Allahut, ather do ta largoj Allahun nga vetja, do t largohet nga rruga e Tij, dhe t njjtn gj e bn edhe Allahu, kur ai do tia kthej me t njjtn gj.Njohja e mirfillt e Allahut ka ndikim t madh n zemrn dhe shpirtin e njeriut. Zemra ka nevoj t madhe ta shijoj kt njohje dhe t jet prej njerzve q e shijojn at. Sa m shum q zemra e njeriut e thith kt njohje, aq m shum do t shndrit tek ai njeri drita e imanit, ftohtsia e bindjes- qndrueshmris n fe, dhe fuqia e lidhjes me Allahun Zotin e botve. Dhe n t kundrtn, sa m shum q t dobsohet kjo lidhje me njohjen e Allahut, shtigjet e mirsive dobsohen me t gjitha llojet e tyre dhe dobsohen dshirat pr t br pun t mira dhe njeriu priret pr pun t kqija, zemra dobsohet. Pra, njohja e mirfillt e Allahut sht mburoj-fortes e robit q e mbron at nga mkatet dhe pr t sht shptim nga shkatrrimi i mkateve. Kurse dobsimi i ksaj njohje apo mosekzistimi i saj n trsi, sht shkatrrim pr robin n dynja dhe ahiret.Kur robi n zemrn e tij e mban n kujtes se Allahu sht i Gjithditur mbi do gj, dhe se el-Aliim sht prej emrave t tij dhe cilsi madhshtore. Q nnkupton diturin q prfshin do gj. Atij nuk i fshihet asgj qoft n tok apo n qiell. Thot Allahu: Ai, me t vrtet, i di sekretet edhe m t fshehta. 20:7Dhe thot Allahu: Allahu e di shikimin e prvjedhur t syrit dhe at q fsheh zemra. 40:18Mbajtja n zemr e ksaj njohje, pra njohjes s Allahut, prjetimi i saj, t ndjerit e saj, sht prkujtuesi dhe gatishmria e mjaftueshme e njeriut. Shejkh Eman Shinkitij, thot: Dijetart jan unanim se dija mbi at se Allahu ka dije mbi do gj sht prkujtuesi m i madh pr njeriun dhe kshilla m madhshtore ndaj tij.

Frika nga ai q merr msysh

Shejkh Salih bin Feuzan el-Feuzan (Allahu e ruajtt!)Burimi: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=127662http://www.youtube.com/watch?v=ASIwIYVZilw&Prgatiti: www.perlat-muslimane.comPyetje: Frika nga ai q merr msysh, a konsiderohet frik e dnueshme (q nuk duhet pasur)?Prgjigje: Jo, por sht ekzagjerim. Ekzagjerimi nuk sht i lejueshm. Ndrsa kur ke t bsh me nj njeri t njohur i cili merr msysh, ti duhet ti marrsh shkaqet t bsh duat dhe t lexosh Kuran. Dhe kjo sht nga aspekti i mnjanimit t shkaqeve q shkaktojn dm, ashtu si largohesh nga gjarpri, akrepi apo egrsirat, ashtu mnjanon edhe syrin e keq.

Frik nga e ardhmja

Shejkh Salih bin Feuzan el-Feuzan (Allahu e ruajtt!)Burimi: http://youtu.be/k2CkU9cczEYPrgatiti: www.perlat-muslimane.comPyetje: Un i fali pes namazet n koht e tyre, lexoj Kuran dhe agjroj agjrim vullnetar. Mirpo nganjher ndjej frik pr t ardhmen, n lidhje me jetesn dhe furnizimin, dhe fmijt e mi dhe furnizimin e tyre, posarisht n kt koh. Kjo gj m sjell breng, shqetsim dhe gjendje t keqe. Cila sht kshilla juaj pr mua n lidhje me kt shtje?Prgjigje: Kjo sht prej shejtanit, prandaj krko mbrojtje prej shejtanit. Nse ndonjra prej ktyre gjrave t vije n mendje, krko mbrojtje nga Allahu prej shejtanit dhe mendo mir pr Allahun. Mbshtetu n Allahun dhe Allahu -nse Ai do- do ti lehtsoj gjrat.

Frika nga xhint

Imam Abdul-Aziz bin Abdilah Bin Baz (Allahu e mshiroft!)Burimi: Feuaid minet-Tefsir, faqe 66-67Prgatiti: www.perlat-muslimane.comPyetje: Cili sht gjykimi pr tu friksuar nga xhint, gj e cila u ndodh disa njerzve? Ne dgjojm se si disa njerz thon se duhet t prmendim emrin e Allahut kur t derdhim uj t nxeht dhe gjra t tjera t ngjashme, far na sugjeroni?Prgjigje: Frika nga xhint sht sikurse frika ndaj njerzve. Sikur t jet frik e natyrshme sht n rregull. Gjithashtu, sht krejtsisht n rregull dhe veprim i duhur pr t marr shkaqet pr t qen i mbrojtur duke prmendur emrin e Allahut ather kur t ham ndonj gj apo t pim n mnyr q shejtani t mos marr pjes n ushqimin dhe pijen ton. E njjta gj vlen pr t prmendur emrin e Allahut ather kur hyjm n shtpi n mnyr q shejtani t mos e kaloj natn aty. E njjta gj vlen kur t derdhsh uj t nxeht; t prmendsh emrin e Allahut dhe t krkosh mbrojtje nga Allahu n mnyr q uji i nxeht t mos e godet at. Gjithashtu nuk duhet mbyllur dern me forc apo t bsh dika t panevojshme pr shkak se ajo mund ta dmtoj xhinin.Frika ndaj xhinve sht frik e natyrshme. Duhet mbrojtur nga t kqijat e tyre sikurse duhet mbrojtur nga t kqijat e njerzve. Ata nuk duhet t ngacmohen, t dmtohen, dhe t trajtohen me padrejtsi. Ai q sulmon nj njeri padrejtsisht do t sulmohet. Ai q e dmton ndonj njeri do t dmtohet. Sikurse i shmangesh t kqijave t njerzve dhe komploteve t tyre, hajdutve, udhheqsve tiran dhe t keqes s rrethit tuaj duke qen paqsor dhe duke pasur parasysh se far thua dhe far vepron, n kt mnyr duhet ti duhet t sillesh edhe me xhint.Xhint jan nj krijesa t Allahut dhe jan t shumt n numr. Midis tyre ka mkatar t pabindur, tiran, pagan, bidati dhe mysliman t mir e t devotshm. Prandaj sht e detyrueshme pr tu mbrojtur ndaj t keqes s tyre.sht e ndaluar ti adhurosh ata prpos Allahut, tu friksohesh atyre me frik t veant (e cila sht vetm pr Allahun) ose t besosh se ata kan n dor di n univers.Aq duhet pasur kujdes n jetn e prditshme, saq edhe para leximit t Kuranit duhet krkuar mbrojtjen e Allahut nga shejtani, n mnyr q t shptosh nga cytjet dhe mashtrimit t tij.

Gruaja ime nuk dshiron t ket m shum fmij

Shejkh Salih binFeuzanel-Feuzan(Allahu e ruajtt!)Burimi:http://www.alfawzan.af.org.sa/Prgatiti: www.perlat-muslimane.comPyetje: Gruaja ime nuk pranon q t ket m shum fmij, duke e ditur se tashm kemi nj fmij s bashku. Ajo arsyetohet me gjendjen ton t vshtir ekonomike. Cili sht gjykimi pr kt gj?Prgjigje: Sa pr fmijn, sht prgjegjsia e Allahut pr ta furnizuar at e jo prgjegjsia e nns apo babait. Nse ajo nuk dshiron t mbetet shtatzn, ka nj zgjidhje pr ty: gjeje edhe nj grua tjetr! Thuaj asaj se ti dshiron t martohesh q t kesh m shum fmij.

Mos mundsia e furnizimit, si arsye pr t parandaluar mbetjen shtatzn

Komisioni i Prhershm pr Krkime dhe Fetva, nr 19/298Burimi: Ketful-Ezharil-Mutenathirah an Fetauel-Meretil-Muslimeh, faqe. 809Prgatiti: www.perlat-muslimane.comPyetje: Cili sht gjykimi pr t pasur pes, gjasht apo shtat fmij pa qen n gjendje pr ti furnizuar ata? A sht e lejuar apo e ndaluar q t mos kesh m shum fmij pr arsye t till?Prgjigje: Nuk sht e lejuar pr t parandaluar lindjet pr shkak t arsyes s prmendur. Furnizimi i tyre sht dika pr t ciln prkujdeset Allahu.

Kini mendim t mir pr Allahun dhe bni fmij

Shejkh Salih bin Feuzan el-Feuzan (Allahu e mshiroft!)Burimi: Err-Rriba, faqe 530Prgatiti: www.perlat-muslimane.comPyetje: Disa bashkshort, bien dakord q t prdorin mjete kontraceptive nj periudh kohore para martess n mnyr q t ndjehen t sigurt nse ata duan t vazhdojn n martes apo jo, dhe q gjrat mes tyre t stabilizohen. Pastaj ideja sht q kontraceptivt t mnjanohen. Cili sht vendimi mbi kt?Prgjigje: Kjo i prket t kesh mendim t keq pr Allahun Azze ue Xhel. Njeriu duhet t martohet dhe t ket mendim t mir pr Allahun dhe t mendoj se martesa do t jet e qndrueshme insha-Allah. Ata e kan pr obligim q t ken synim pasardhsit dhe t largohen nga kto mendime t kqija, obsesione dhe dyshime q u vijn atyre nga shejtani i mallkuar. Shejtani i tremb njerzit me pasardhs dhe shtatzni.Andaj, ti o rob i Allahut, ki mendim t mir pr Allahun dhe mos mendo se martesa do t dshtoj. Ki mendim t mir pr Allahut dhe beso se martesa do t jet e suksesshm.Nse ndodh q bashkshortt t mos bien dakord m von gjat jets, shtja i prket Allahu Subhanehu ue Teala. Mundohuni q t prmirsoni lidhjen tuaj, prndryshe ndahuni secili nga ju krkoni bashkshort tjetr.

Rruajtja e mjekrrs pr shkak t punsimit

ShejkhZejdbin Muhamed el-Medkhali(Allahu e mshiroft!)Prgatiti: www.perlat-muslimane.com

Pyetje: Kjo pyetje po prsritet disa her ku thot:Puna ime m obligon ta rruaj mjekrrn. Nse nuk e rruaj mjekrrn, m prjashtojn nga puna. Gjithashtu, ata drgojn letr tek prgjegjsit shtetror q t mos m punsojn. far sht kshilla juaj?Prgjigjei: Kshilla pr t ciln nuk e kundrshton askush prej dijetarve sht se, ti duhet ti prmbahesh sunnetit t Profetit salallahu alejhi ue selem. Lshimi i mjekrrs sht obligim. Gjithashtu, sht obligim t mos rruhet apo shkurtohet dhe t mos ngjyroset me ngjyr t zez. Vetm kshtu, e nderon dhe e ruan sunnetin e t Drguarit t Allahut salallahu alejhi ue selem t obliguar.(Sunneti) nuk sht vepr e plqyer, kush e vepron do t shprblehet e kush e l nuk dnohet.Kjo nuk thuhet nga dituria e mirfillt. Ky sht botkuptim i gabuar.Kshilla jon pr ty sht q ta lsh mjekrrn. Nse ndokush mundohet ta ndrpres furnizimin tnd, dije se Allahu nuk ta ndrpret furnizimin tnd nga qielli. Ke besim tek Allahu, merri shkaqet t cilat nuk t bjn t shkatrrosh fen tnde n asnj mnyr.

Shprngulja n shtete joislame pr shkak t krkimit t furnizimit

ImamMuhamed bin Salih binUthejmin(Allahu e mshiroft!)Prgatiti: www.perlat-muslimane.com

Pyetje: far sht gjykimi pr shprnguljen n shtete joislame pr shkak t furnizimit dhe n t njjtn koh, personi n fjal i friksohet lnies s fes q mund t ndodh me kalimin e kohs?Prgjigje: Un mendoj se ai duhet t kthehet n shtetin islam. Nuk i lejohet qndrimi n shtet joislam prderisa friksohet pr veten e tij. E kshilloj at q t lexoj ajetet dhe hadithet t cilat paralajmrojn njeriun kundr qndrimit n vende joislame, prve ather kur sht e detyrueshme nj gj e till. Dhe krkimi i furnizimit mund t ndodh sikurse n vende joislame ashtu edhe n vende islame.

Hixhreti krkon durim dhe mbshtetje n Allahun

Shejkh Salih bin Feuzan el-Feuzan (Allahu e ruajtt!)Burimi:http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/eg14340505.mp3Prgatiti: www.perlat-muslimane.comThot Allahu Teala: Ata q, pasi vuajtn t shtypur, u shprnguln pr hir t Allahut, Ne do ti vendosim n vendbanime t mira n kt bot.16:41Allahu u dha atyre nj vend m t mir se sa vendi nga i cili emigruan. Ai u dha atyre pasuri dhe shum mirsi t tjera. Gjithashtu, u premtoi edhe shprblim: Natyrisht, shprblimi q i pret n botn tjetr (Xheneti), sht edhe m i madh. Ah! Sikur ta dinin ata!16:41Ajo q pritet t fitoj besimtari n jetn tjetr sht m e madhe se ajo q Allahu u ka dhn atyre n kt jet, prkatsisht Xheneti: (Xheneti sht pr) ata q kan duruar dhe jan mbshtetur n Zotin e tyre.16:42Ky sht rezultati pr ata q treguan durim. Durimi bhet ather kur njeriu prballet me vshtirsi. Pra, n rastin n fjal, ata braktisin vendet e tyre, fmijt dhe pasurin dhe bhen t panjohur n nj vend tjetr. Pra, duruan n shum aspekte.Ata q emigruan iu mbshtetn Zotit t tyre dhe besuan se Ai do tu jap dika edhe m t mir se ajo q ata kan ln pas dhe e kan humbur. Realiteti ishte se, ndodhi ajo q ata besun pr Allahun Azze ue Xhel. Allahu i dha atyre n kompensim dika m t mir se ajo far braktisn n Meke. Kjo vlen pr t gjith t tjert q bjn hixhret pa marr parasysh vendin dhe kohn. Prderisa ata jan t sinqert dhe e bjn nj hixhret t duhur, Allahu u jep atyre dika m t mir se ajo q ata kan ln pas. Por fillimisht duhet br durim me jetn e vshtir.

A qndrojn qiejt mbi shtylla?

Imam Ismail bin Kethir ed-Dimeshkij (Allahu e mshiroft!)Burimi: Tefsirul-Kuranil-Adhiim (2/648-649)Prgatiti: www.perlat-muslimane.comThot Allahu Teala: Allahu sht Ai q qiejt i ka ngritur pa shtylla; ju i shihni ato 13:2Allahu Teala tregon pr fuqin e Tij t prsosur dhe se si Ai me lejen dhe urdhrin e Tij ka ngritur qiejt pa shtylla. Ai e ka br kt me lejen e Tij, urdhrin dhe lehtsimin e Tij. Ai e ka ngritur at aq lart nga toka n mnyr t pa kuptimt pr ne. Qielli m i ult mbulon plotsisht tr tokn dhe gjithka q e rrethon at nga uji dhe ajri. Qielli i par sht shum lart, mbi tokn dhe e mbulon at nga t gjitha ant. Ndrmjet saj dhe Toks sht nj distanc prej pesqind vitesh udhtim. Qielli i dyt mbulon qiellin m t ult dhe gjithka q ajo mbulon. Ndrmjet atyre t dyve sht nj distanc prej pesqind vitesh. E njjta gj vlen edhe me t tretin, t katrtin, t pestin, t gjashtin dhe me qiellin e shtat.pa shtylla; ju i shihni ato sht transmetuar nga Ibn Abbasi radijallahu anhu, Muxhahidi, el-Hasan, Katade dhe t tjert t cilt kan thn: Qiejt kan mbshtetje, por njerzit nuk mund ti shohin ato.Ijas bin Muavija ka thn: Qielli mbi tok sht si nj kupol pr t (tokn).Do t thot pa shtylla. E njjta gj sht transmetuar edhe nga Katade. Kjo i prshtatet m mir kontekstit t ajetit t par, gjithashtu domethnies s qart q nxirret nga fjalt e Allahut: sht Ai q e mban qiellin q t mos bjer n tok. 22:65Bazuar n kt, fjala ju i shihni ato sht konfirmim i mtejshm pr kt gj. Kjo do t thot se qiejt jan ngritur pa mbshtetje, ashtu si po i shihni ato. Kjo dshmon fuqin e prsosur t Allahut.

Allahu na ka quajtur mysliman

Imam Ismail bin Kethir ed-Dimeshki (Allahu e mshiroft!)Burimi: Tefsirul-Kuranil-Adhim (3/315)Prgatiti: www.perlat-muslimane.comThot Allahu Azze ue Xhel: Luftoni n rrugn e Allahut, ashtu si duhet luftuar. Ai ju ka zgjedhur dhe nuk ju ka vn asnj barr n fen tuaj, fen e babait tuaj, Ibrahimit. Ai ju ka quajtur juve mysliman qysh m par (n Shkrimet e Shenjta) dhe n kt (Kuran). 22:78N lidhje me fjaln e Allahut: Ai ju ka quajtur juve mysliman qysh m par (n Shkrimet e Shenjta) - Imam Abdullah bin Mubarak transmeton nga Ata dhe ky nga Ibn Abasi radijallahu anhuma i cili tha n lidhje me kt ajet: Do t thot se Allahu ju ka quajtur kshtu.T njjtn gj e ka thn Muxhahidi, Ata, Ed-Dahhak, es-Suddij, Mukatil bin Hajjan dhe t tjert.Abdurr-Rrahman bin Zejd bin Eslam, n lidhje me ajetin e lartprmendur ka thn: Do t thot se Ibrahimi ju ka quajtur me kt emrtim.Ibn Xherir et-Taberij ka thn: Ky interpretim ska asnj baz. sht e njohur se Ibrahimi nuk e ka quajtur kt umet mysliman, por Allahu sht Ai q i ka quajtur kshtu. Muxhahidi ka thn: Allahu ju ka quajtur mysliman n shkrimet e shenjta t mparshme dhe n prkujtim (edh-Dhikr). dhe n kt do t thot n Kuran. Kjo sht ajo e sakta.

Teoria e evolucionit dhe rruga drejt ditve s lavdis

Imam Muhamed bin Salih bin Uthejmin (Allahu e mshiroft!)Burimi: http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_9211.shtmlPrgatiti: www.perlat-muslimane.comPyetje: Un jam nj nxns i shkolls s mesme, dhe vitin e kaluar n lndn e historis sipas asaj q gjendet e shkruar n libr- kemi msuar se prejardhja e njeriut sht nga majmuni duke u mbshtetur n teorin e evolucionit! A sht kjo e vrtet apo jo? A bie kjo n kundrshtim me at q e thot Kurani lidhur me prejardhjen e njeriut nga majmuni?Prgjigje: Nuk sht e vrtet se njeriu e ka prejardhjen nga majmuni. Ai i cili beson n kt teori ai vet sht majmun, t cilit i ka ikur mendja dhe arsyeja. Epitetin q e meriton ai sht t quhet majmun edhe pse n pamje sht njeri.Pyetje: A nuk sht e sakt t thuhet se ai sht majmun i shndrruar n njeri shkak se ai q e ka thn kt i pari ishte ifut[1]?Prgjigju. Ajo q e thash un sht m mir. At q e thash mjafton. Teoria se njeriu e ka prejardhjen nga majmuni nuk sht e sakt, dhe si e till sht fjal e mosbesimit sepse ajo e prgnjeshtron Kuranin. Allahu Teala N Librin e Tij e ka qartsuar se njeriu e ka prejardhjen nga balta kur bhet fjal pr krijimin e Ademit alejhis-selam. Ai sht babai i njerzimit. Pastaj Allahu krijoi pasardhsit e tij me an t sperms.Majmunt jan krijesa sikurse edhe krijesat e tjera t ndershme. Ata jan krijuar secili n natyrshmrin e tyre, si jan krijuar edhe kafsht tjera sikurse gomart, qent, mushkat, kuajt, devet, lopt, delet, antilopat, pulat dhe kshtu me radh. Nuk sht e lejuar pr asknd apo thn ndryshe pr asnj vend q njihen si vend islam pr tia msuar kt teori nxnsve npr shkolla. Plan-programet e tilla sht e detyrueshme pr ti hequr nga shkollat. Ngase kur nxnsi e mson kt teori q nga vegjlia, ather bhet shum e vshtir pr tia larguar kt nga koka. Un madje nuk e konsideroj se lejohet pr ta cekur edhe si teori q ekziston me qllim pr ta refuzuar at! Q t studiohet kjo teori pr tu refuzuar sht dika e dmshme pr njerzit. Prandaj, them se m s miri sht q fare t mos ceket n plan-programet shkollore.Vendet islame jan t detyruara t rishikojn plan-programin e tyre shkollor dhe pr ta ndrtuar at sipas Librit t Allahut dhe Sunnetit t Drguarit t Tij salallahu alejhi ue selem n mnyr q Allahu tia rikthej ktij ummeti shklqimin, fuqin, nderin dhe ta mbroj nga makthi pr t cilin mund t them se edhe disa prej armiqve t saj ndihen keq. Kjo, po ndodh pr shkak t prarjeve, ndarjeve, poshtrimit dhe dobsis q umeti ka psuar. Kjo sht dika t ciln e dshmon realiteti. Gjendja e till sht pr shkak se shum prej tyre injorojn Librin e Allahut, Sunnetin e t Drguarit salallahu alejhi ue selem dhe pasimin e Selefve pr t ciln Imam Maliku -Allahu e mshiroft! ka thn: Nuk prmirsohet gjendja e ktij ummeti me di tjetr pos me at q sht prmirsuar n fillimin e tij.

[1] Allahu n Kuran tregon se disa nga Benu Israilt pr shkak t mohimi t tyre i kishte shndrruar n majmun. Shih 5:60.

Allahu nxjerr t gjallin nga i vdekuri

Shejkh Salih bin Feuzan el-Feuzan (Allahu e ruajtt!)Burimi: Sherh ed-Durr en-Nadhid (1o) dhehttp://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/al_durr_08_03_1433.mp3Prgatiti: www.perlat-muslimane.comPyetje: far kuptimi kan fjalt e Allahut Subhanehu ue Teala: Ti e nxjerr t gjalln prej s vdekurs dhe t vdekurn e nxjerr prej s gjalls.3:27Prgjigje: Ai e nxjerr bimn nga fara e saj. Fara sht e vdekur dhe bima q mbin nga ajo sht e gjall. Ai e nxjerr puln nga veza. Veza sht e vdekur dhe pula sht e gjall. Ai e nxjerr t vdekurin nga i gjalli. Dijetart thon se kjo do t thot se Ai e nxjerr jobesimtarin nga myslimani.

Mos e humb shpresn n mshirn e Allahut

Shejkh Salih bin Feuzan el-Feuzan (Allahu e ruajtt!)Burimi: Sherh Igathetil-Lehfan (26)Prgatiti: www.perlat-muslimane.comPyetje: Un e njoh nj person i cili n vazhdimsi bn llogaritje t vetvetes saq ka qen shkak q ai t humb shpresnPrgjigje: Humbja e shpress nuk sht e lejuar: E kush mund ta humb shpresn nga mshira e Zotit t vet, prve atyre q jan t humbur?! 15:56Njeriu kurr nuk duhet humbur shpresn.

Mos aborto edhe nse fmija sht i smur!

Shejkh Salih bin Feuzan el-Feuzan (Allahu e ruajtt!)Burimi: http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/eg14340421.mp3Prgatiti: www.perlat-muslimane.comPyetje: Nj grua ka br dy lindje normale. Por n t dy rastet, fmijt vdiqn dyzet e pes dit pas lindjes. Mjekt thon se embrionet n barkun e saj mund t ken ndonj smundje t rrall e cila mund ta shkaktoj vdekjen e tyre. Pasi q ajo tashm sht prap shtatzn, dhe sht n muajin e katrt, mjekt duan t marrin kapmione t fetusit pr t par nse ai bart t njjtn smundje si fmijt e mparshm. Nse gjendja sht e njjt sikurse e fmijve t mhershm t cilt i kishin vdekur pas lindjes, ather ata kan ndrmend t bjn abort. far duhet t bj ajo?Prgjigje: Nuk sht e lejuar q t bhet abort pasi q i sht dhn shpirti fetusit, ngase kjo sht vrasje. Pra, veprimi i till nuk sht i lejuar. Ajo duhet t mbshtetet n Allahun dhe tia l shtjen n dor Allahut. N qoft se fmija mbijeton, ather falnderoje Allahun dhe nse ai vdes, t gjitha lutjet dhe rnkimet i drejtohen vetm Atij!

Pyetja t cils nuk mund ti prgjigjesh me Po e as me Jo!

Shejkh Muhamed Eman el-Xhami (Allahu e mshiroft!)Burimi: http://youtu.be/WRsfTU6EDGwPrgatiti: www.perlat-muslimane.comNj filozof mund ta parashtroj ty nj pyetje t uditshme! M sht parashtruar disa her kjo pyetje: A mund t krijoj Allahu nj partner (Zot)? Prandaj duhet t kihet kujdes, kur ti prgjigjeni ksaj pyetjeje. Ksaj pyetjeje nuk duhet ti prgjigjeni me nj Po apo Jo! Por thuhet: Plotfuqishmria e Allahut nuk ka lidhje me ksi lloj absurditete pr t ekzistuar, ngase kto nuk i prkasin Allahut t Lartsuar, e jo sepse Allahu nuk sht n gjendje ta bj kt.

Nj msues majmun

Imam Muhamed bin Salih bin Uthejmin (Allahu e mshiroft!)Burimi: Nur alad-Darb (55 A)Prgatiti: www.perlat-muslimane.comPyetje: Kur msuesi yn hyn n klas, ai thot: Paqja qoft mbi majmunt! Nse nuk e refuzojm at, ai na tregon lidhur me Freudin dhe se ne t gjith pa dyshim e kemi prejardhjen nga majmunt. Msuesi yn gjithashtu vishet me rroba t gjata dhe ka flok t gjata dhe thonjt t gjat. Si duhet t sillemi ndaj msuesit tan?Prgjigje: Q ky njeri e pranon se ai sht nj majmun kjo sht e miratuar. Pretendimi i tij se edhe t tjert jan majmun, kjo refuzohet. Tashm sht br e qart se sht mosbesim q t besosh se njeriu e ka prejardhjen nga majmuni. Kjo sht prgnjeshtrim ndaj Kuranit dhe konsensusit t myslimanve dhe t gjith njerzve. Ka dalur n sheh se kjo teori sht e rrem dhe e gabuar.Ky njeri nuk duhet t jap m msim. Rektori i shkolls sht i detyruar ta drgoj rastin tek autoritetet n mnyr q ai t largohet nga msimdhnia. Ai duhet gjithashtu t kontrollohet jasht shkolls n mnyr q ai t mos i devijoj njerzit. Nse ai i kthehet t vrtets ather qllimi sht arritur. Kjo i prket mshirs s Allahut mbi t dhe njerzit. Prndryshe, shkatrrimi i tij duhet t rregullohet qoft edhe me ekzekutimin e tij1.Pyetje: Pra, sht e lejuar pr ta ekzekutuar at n kt rast?Prgjigje: Po, n qoft se nuk ka asnj mnyr tjetr pr ta ndaluar dmin e tij. Dmi i tij sht i madh kur ai e prgnjeshtron Kuranin. Nse dmi i tij mund t ndalohet vetm n kt mnyr, sepse ky njeri thrret n ateizm dhe mosbesim, sht e detyrueshme pr ta ekzekutuar at. Sepse ai sht nj renegat dhe renegati duhet t ekzekutohet.______________________________________________1 http://perlat-muslimane.com/?p=2414

A sht obligim praktikimi i t gjitha llojeve t Teuhidit?

Shejkh Salih bin Feuzan el-Feuzan (Allahu e ruajtt!)Burimi: http://www.alfawzan.af.org.sa/node/14429Prgatiti: www.perlat-muslimane.comPyetje: A obligohemme prmbajtjen dhe praktikimin e t gjithave llojeve t Teuhidit (njsimit t Allahut )?Prgjigjja: sht e domosdoshme kjo, sepse prndryshe nuk do t jesh mysliman, nse zhvishesh n njren nga llojet e Teuhidit (njsimit t Allahut) ather nuk do t jesh mysliman, ns shvishesh nga njsimi i Allahut n Zotrim (Teuhid Rububije), apo nga njsimi i Allahut n adhurim (Teuhid Uluhije), apo n emrat dhe cilsit e Tij Subhanehu ue Te Ala (Teuhid Esma ue Sifat), nuk je mysliman, prve nse t arsyeton injoranca , pastaj e ke msuar dhe je penduar ather nuk t dmton ty e kaluara.

Idhujtaria n Rububijeh shpie n idhujtari n Uluhijeh

Shejkh Salih bin Feuzan el-Feuzan (Allahu e ruajtt!)Burimi: Sherh ed-Durr en-Nedhid (5)http://www.alfawzan.af.org.sa/node/13484Prgatiti: www.perlat-muslimane.comPyetje: far do t thot se idhujtaria n Rububijeh shpie n idhujtari n Uluhijeh?Prgjigje: N qoft se beson se nj krijes ka veprim n shtjet e gjithsis, ather fillon q ai t adhurohet. Prandaj, idhujtaria n Uluhijeh ka ndodhur. Nse ai e adhuron at krijes, i lutet atij dhe ther kurban pr t, ai bn idhujtari n Uluhijeh. Nse ai beson se krijesa ka ndikim n shtjet e gjithsis ai bn idhujtari n Rububijeh.

Pllaka Ma sha Allah, Tabarak Allah sht nj nusk

Shejkh Salih bin Feuzan el-Feuzan (Allahu e ruajtt!)Burimi: Sherh ed-Durr en-Nedhid (5)http://www.alfawzan.af.org.sa/node/13484Prgatiti: www.perlat-muslimane.comPyetje: Cili sht gjykimi pr t varur n dyqan ose n makin shprehjen Ma sha Allahu, Tabarak Allah? A sht kjo nj form e nuskave?Prgjigje: Po. Varja e dhikreve, ajeteve t Kuranit dhe lutjeve npr dyqane ose npr makina sht nj mnyr e varjes s nuskave. Thuaj Ma Sha Allah me gjuhn tnde. Ti edhe shprblehesh pr t dhe ke nj besim t sakt. Mos var gjra t tilla.

Disa shrohen prmes nuskave

Shejkh Salih bin Feuzan el-Feuzan (Allahu e ruajtt!)Burimi: Sherh ed-Durr en-Nedhid (5)http://www.alfawzan.af.org.sa/node/13484Prgatiti: www.perlat-muslimane.comPyetje: Disa njerz prdorin nuska e pej dhe shrohen. A sht kjo nj sprov nga Allahu?Prgjigje: Nj qllim i arritur nuk do t thot se vepra sht e lejuar. Nj person mund t sprovohet pr tu dnuar. E rndsishme sht q t ket argument. Nse veprimi ka argument n Kuran dhe Sunnet, lejohet pr ta vepruar at. Nse asaj i mungon argumenti ajo nuk veprohet. Ne as nuk lejojm dhe as nuk ndalojm dika pa argument nga Kurani dhe Sunneti. Por duke i provu gjrat ato mund t arrihen por munden me qen sprov dhe provim, ose sht e vendosur [kader] tashm se do t ndodh. Kjo nuk do t thot se metoda sht e lejuar.

Ndezja e dritave pr t mos hyr hajdutt

Shejkh Salih bin Feuzan el-Feuzan (Allahu e ruajtt!)Burimi: Sherh ed-Durr en-Nedhid (5)http://www.alfawzan.af.org.sa/node/13484Prgatiti: www.perlat-muslimane.comPyetje: Disa njerz i ln dritat t ndezura kur ta braktisin shtpin pr t udhtuar n mnyr q hajdutt t mos hyjn pr t vjedhur. A sht kjo ndonj mnyr pr tiu mbshtetur dikujt tjetr prve Allahut?Prgjigje: Jo. Kshtu vetm duket se dikush sht n shtpi. Kjo nuk sht mbshtetje n dik tjetr prve Allahut. Nse ka ndriim n shtpi do t thot se ka njerz n t. Ky sht qllimi.

Mushafi n automjet me qllim q t mbroj

Shejkh Salih bin Feuzan el-Feuzan (Allahu e ruajtt!)Burimi: Sherh ed-Durr en-Nedhid (5)http://www.alfawzan.af.org.sa/node/13484Prgatiti: www.perlat-muslimane.comPyetje: A lejohet vendosja e Mushafit n automjet pr t shpresuar n bekimin e tij ose pr mbrojtje nga fatkeqsit?Prgjigje: Kjo nuk sht e lejuar. Nuk sht e lejuar pr t pasur nj Mushaf n automjet pr qllime mbrojtse. sht n rregull pr ta pasur nj Mushaf n automjet pr t lexuar n t, por jo pr shkak se ai t mbron, kjo nuk sht e lejuar.

Allahu e mbikqyr fetusin n barkun e nns

Imam Muhamed Ibn Ebi Bekr Ibn Ejub Ibn Kajim El-Xheuzijeh (Allahu e mshiroft!) Burimi: Et-Tibjanu fi Eksamil Kuran, faqe. 222-223Prgatiti: www.perlat-muslimane.comNse dikush pyet se si qndron fetusi n barkun e nns s tij, n kmb, ulur apo shtrir, prgjigja sht se fytyra e tij anon prpara, drejt kmbve t tij, shuplakat e tij jan n gjunjt e tij, eshtrat e tij jan t mbledhur tek kmbt e tij dhe fytyra e tij sht kthyer drejt kurrizit t nns.Kjo i prket mbikqyrjes hyjnore q ai t ulet n kt mnyr dhe n kt vend t ngusht. Nse koka e tij do t kishte anuar nga posht, pesha nga pjest e trupit m pak delikate do t kishin rn mbi pjest e trupit m delikate dhe ndoshta mund t`i kishin shkatrruar ato.Gjja e par q del prej nns sht koka e fmiut;. Nse koka sht gjja e par q del, pjesa tjetr e trupit do t dal jasht me lehtsi. Nse do t dilte fillimisht dika tjetr, lindja do t bhej e vshtir dhe e mundimshme. Nse n fillim del nj kmb, do t ishte e vshtir dhe e mundimshme nxerrja e kmbs tjetr. Nse fillimisht do t dilnin te dy kmbt, do t ishte e vshtir dhe e mundishme nxerrja e krahve. Nse fillimisht do t dilnin te dy kmbt dhe kraht, do t ishte e vshtir dhe e mundimshme nxerrja e koks. Kjo gj shkakton q fmija t kthehet prapa dhe zorra e kthizs bie rreth qafs s tij, n kt mnyr mitra lndohet dhe lindja bhet e vshtir dhe fmija smuret ose vdes.

Racizmi

Imam Muhamed Nasirudin el-Albani (Allahu e mshiroft!)Burimi: Silsilah Huda uen-Nur (24)Prgatiti: www.perlat-muslimane.comQ nj burr i bardh t bn shaka me nj zezak pr shkak t ngjyrs s tij t lkurs ose anasjelltas do t thot t bsh shaka me Allahun i Cili i krijoi ata.

Frika e ekzagjeruar e nns nga syri i keq

Shejkh Salih bin Feuzan el-Feuzan (Allahu e ruajtt!)Burimi: Fataua Alel Heua 1435-12-28http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/f-28-12-1435-01_01.mp3Prgatiti: www.perlat-muslimane.comPyetje: Allahu iu dhnt mirsi! Kjo pyetse po thot; Motra ime gjithmon ka frik nga syri i keq o shejkh i nderuar, dhe friksohet pr fmijt e saj, t cilt jan n moshn njmbdhjet dhe dymbdhjet vje. Kur burri i saj i thot se do t shkoj me fmijt n xhami, ajo i thot jo, do t falen tek un n shtpi. Cili sht mendimi i shejkhut rreth ksaj gjje?Prgjigje: Kjo sht gabim. Nuk i lejohet asaj q t`i pengoi ata nga namazi n xhami, sidomos kur ata jan n shoqrimin e babait t tyre.Ndrsa sa i prket friks s saj t fort, kjo sht nga vesveset. Ajo duhet t`i krkoj ndihm Allahut nga kto vesvese.Prderisa ata (fmijt) jan m babain e tyre dhe me myslimant, kjo gj sht m e mir pr ta, dhe ky sht edukimi m i mir. Ndrsa mbajtja e tyre n shtpi duke u argumentuar ajo, se ka frik pr to, kjo gj sht prej vesveseve t cilat obligohet q t`i lej. T mbshtetet tek Allahu i Lartsuar, t lutet pr ta, t lexojn s bashku duat e mngjesit dhe t mbrmjes dhe t`i lejoi ata q t shkojn n xhami me babain e tyre. Po!

Kripa si mbrojtje ndaj xhinve

Shejkh Salih bin Feuzan el-Feuzan (Allahu e ruajtt!)Burimi: Sherh Feth-il-Mexhid (1)http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/ftm14340423.mp3Prgatiti: www.perlat-muslimane.comPyetje: A sht ligjsuar derdhja e krips t trash n cep t shtpisPrgjigje: Jo. Kjo sht e keqe dhe bidat. Nuk ka asnj dshmi se kripa largon xhint. Nuk ka dshmi pr kt. Kjo sht mkat q sht shpikur nga njerzit injorant apo qllimkeq.

Teuhidi Uluhije

Shkaku i lajthitjes s njerzve n shtje t akides

Imam Alij bin Alij bin Muhamed bin Ebil-Izz ed-Dimeshkij el-Hanefij (Allahu e mshiroft!)Burimi: Sherh Akidetit-Tahauijeh, faqe 112-115Prgatiti: www.perlat-muslimane.comLajthitja e njerzve n shtje t akides, apo q nuk kan pasur mundsi q ta njohin t vrtetn, sht pr shkak t lshimeve q ata kan br n t praktikuarit e Sunnetit t Drguari t Allahut salallahu alejhi ue selem, n mos-kthimin tek forma e t argumentuarit e cila t shpie drejt saj (drejt kuptimit t Sunnetit n formn e duhur). Kur njerzit ia kan kthyer shpinn Librit t Allahut, kan lajthitur, ashtu si thot Allahu Teala: {123} {124} {125} {126}Dhe tha: Zbritni prej Xhenetit q t dy (Ademi dhe djalli)! Do t jeni armiq t njri-tjetrit. Kur tju vij udhzim nga ana Ime, kush do ta pasoj udhzimin Tim, as nuk do t humb, as nuk do t bjer n mjerim. Kushdo q ia kthen shpinn Kshills Sime, do t ket jet t mjeruar dhe Ne, n Ditn e Kiametit, do ta ringjallim t verbr. Ai do t thot: O Zoti im, prse m ringjalle t verbr, kur un kisha shikuar m par? (Allahu) do ti thot: Kshtu t erdhn shenjat Tona dhe ti i harrove ato e po kshtu sot do t jesh i harruar. 20:123Ibnu Abasi radijallahu anhuma ka thn: Allahu Teala ka garantuar q ai i cili lexon Kuranin dhe punon sipas porosive t tij, q t mos lajthit/humbas n kt bot dhe nuk do t prjetoj mjerim n ahiret. M pas lexoi ajetin e msiprm.N lidhje me kt gj, kemi ajet dhe hadithe t shumta.Allahu Teala nuk pranon asnj fe (asnj shpjegim ndryshe t fes v.p.), prve asaj me t ciln ai u ka zbritur njerzve tek t Drguarit e Tij alejhimus-selam. {180} {181} {181}I lartsuar qoft Zoti yt, Zoti i Madhshtis e i Lavdis, mbi far i veshin ata! Paqja qoft mbi t drguarit, dhe t gjitha lavdet e falnderimet qofshin pr Allahun, Zotin e botve! 37:180-182Pra, Ai e pastron Veten e Tij nga ajo q jobesimtart e prshkruajn, pastaj, lutet pr paqe mbi t drguarit, q ti pastroj ata nga t gjitha mangsit dhe flliqsit q i kan prshkruar njerzit ndaj tyre, dhe m n fund falnderon dhe lavdron Veten e Tij pr at se vetm Allahu ka cilsit e veanta pr t cilat e meriton falnderimin dhe lavdrimin.I Drguari i Allahut salallahu alejhi ue selem e ka sqaruar fen me sqarimin m t mir, dhe ka treguar argumentet pr ata t cilt i shohin ato. Rrugn e tij e kan prvetsuar gjeneratat e hershme t ktij ummeti, e m pas erdhn njerz t cilt pasuan teket e tyre dhe kshtu shkaktuan ndarje dhe prarje (n shtje t akides). Ndrsa Allahu bri njerz t cilt ruajtn bazat e ksaj feje, si edhe ka paralajmruar i Sinqerti salallahu alejhi ue selem: Gjithnj do t ket nj grup n ummetin tim i dukshm n t vrtetn, nuk do ti bj dm ai q i braktis.

Besimi n Uluhijetin e Allahut

Imam Muhamed bin Salih bin Uthejmin (Allahu e mshiroft!)Shpjegimi i librit Bazat e fes, faqe 19-22.Prgatiti: www.perlat-muslimane.comBesimi n Uluhijetin e Allahut do t thot: se vetm Allahu sht Zoti i vrtet dhe nuk ka asnj rival. Fjala Ilah do t thot: Ai q adhurohet me dashuri dhe lartsohet me respekt.Allahu i Lartsuar thot:Zoti juaj sht Nj! Ska zot tjetr (q meriton adhurim) prve Atij, i Gjithmshirshmi, Mshirploti! (2:163)Dhe gjithashtu thot:Allahu dshmon, e po ashtu edhe engjjt dhe njerzit e dijes, se nuk ka zot tjetr (q meriton t adhurohet) prve Tij, dhe se Ai sht zbatues i drejtsis. Ska zot tjetr prve Atij, t Plotfuqishmit e t Urtit (n gjykim). (3:18)do gj q adhurohet pos Allahut sht e rreme dhe e kot. Thot Allahu i Lartsuar:Kjo ngase Allahu sht i Vrteti (i vetmi q meriton t adhurohet) dhe gjithka q lusin ata prve Tij sht e rreme (e kot). Me t vrtet Allahu sht m i Larti dhe m i Madhi. (22:62)T emrtuarit Zotr, nuk ju jep t drejtn q t adhurohen me merit. Thot Allahu n lidhje me el-Latin, el-Uzzan dhe Menatin:Ata nuk jan tjetr vese emra q ua keni ngjitur (idhujve), ju dhe baballart tuaj; kurse Allahu nuk ju ka zbritur pr ata asnj fakt. Ata (idhujtart) ndjekin vetm hamendjet dhe at q ua ka qejfi, ndonse u ka ardhur prej Zotit t tyre udhzimi (pr rrugn e drejt). (53:23)Dhe Allahu tha n lidhje Hudin (alejhi-selam) kur ai i tha popullit t tij:A m kundrshtoni mua pr emra (t idhujve) q i keni emruar ju dhe prindrit tuaj, e pr t cilt Allahu nuk ju ka shpallur kurrfar argumenti? (7:71)Kurse n lidhje me at far Jusufi (alejhi-selam) u tha dy t burgosurve t tjer q ishin me t:O shokt e mi t burgut! A jan m mir (t adhurohen) zota t ndryshm apo Allahu, i Vetmi, Ngadhnjimtari? Ata q ju i adhuroni n vend t Allahut, jan vetm emra, t cilt i keni vn ju dhe t part tuaj, pa pasur prej Tij asnj argument. Vendimi i prket vetm Allahut. Ai ka urdhruar q t mos adhuroni tjetr k prve At. Kjo sht feja e vrtet, por shumica e njerzve nuk e din. (12:39-40)Pr kt arsye edhe profett i thoshin popujve t tyre:O populli im! Adhuroni Allahun, ju nuk keni zot tjetr prve Tij! (7:79)Por mushrikt refuzuan ta pranojn kt, dhe adhuruan zota t tjer prve Allahut, krkonin ndihmn e tyre dhe mbshteteshin tek ata. Kotsin e idhujtarve Allahu e ka kundrshtuar adhurimin e idhujve me dy argumentet mendore:E para: Kta q i quajn zota, nuk kan asnj atribut hyjnor. Ata vet jan t krijuar dhe nuk posedojn aftsin pr t krijuar gj. Ata nuk mund tu japin atyre ndonj prfitim apo ti mbrojn nga dmet. Ata nuk mund t japin jet apo vdekje. Atyre ju mungon sundimi dhe aftsia pr t mbisunduar mbi dika n qiej dhe univers.Allahu i Lartsuar ka thn:Mirpo, ata (idhujtart) adhurojn n vend t Tij zota t tjer, t cilt nuk krijojn asgj e q vet jan t krijuar, q nuk zotrojn pr veten as dm e as dobi e q nuk jan n gjendje t japin vdekjen apo jetn e as q t ringjallin. (25:3)Allahu gjithashtu ka thn:Thuaju (o Muhamed): Thirrini ata q i konsideroni zota n vend t Allahut! Ata nuk kan pushtet as sa pesha e nj thrrmije, qoft n qiej apo n Tok dhe as q kan ata n to ndonj pjes. Allahu nuk ka asnj ndihms nga radht e tyre. Ndrmjetsimi tek Ai nuk bn dobi, prvese (ndrmjetsimi) i atij q Ai i jep leje. Kur tu hiqet frika nga zemrat e tyre (ndrmjetsuesve), ata do t thon: far tha Zoti juaj? Ata (melaiket) do t prgjigjen: T vrtetn! Ai sht i Lartsuar dhe i Madhrishm. (34:22-23)A mos vall ata i prshkruajn Atij ortak q nuk mund t krijojn asgj, e ata vet jan t krijuar?! Ata (Idhujt), nuk mund tu japin ndihm atyre e as veten nuk mund ta ndihmojn?! (7: 191-192)Pasi q kjo sht gjendja e zotave t rreme, pra adhurimi i tyre sht ndr budallallqet m t pakuptimta dhe nga trillimet m t kota.E dyta: Idhujtart e pranonin se Allahu sht Zoti i Vetm dhe Krijuesi, sundimi i t gjitha gjrave ishte n duart e Tij. Ai sht Mbrojtsi dhe askush nuk mund t krkoj ndihm nga dikush pr tu mbrojtur nga Ai. Pranimi i Rububijetit t Allahut e bn t domosdoshme edhe pranimin e Uluhijetit t Tij.Allahu ka thn:O njerz! Adhuroni Zotin Tuaj, i Cili ju ka krijuar juve dhe ata q ishin para jush, ashtu q t jeni t devotshm. Ai i Cili e ka br pr ju tokn vendbanim dhe qiellin kulm; e prej qiellit lshon uj dhe nprmjet tij bri q t rriten fruta si ushqim pr ju. Prandaj mos i bni Allahut shok (n adhurim) duke qen se ju e dini. (2:21-22)Nse i pyet ata se kush i ka krijuar, me siguri q ata do t thon: Allahu! Ather, prse largohen prej Tij?! (43:87)Thuaj: Kush ju furnizon me ushqim nga qielli dhe Toka? Kush mundson t dgjuarit dhe t parit? Kush mund t nxjerr t gjalln nga e vdekura dhe t vdekurn nga e gjalla? Kush i rregullon gjrat? Ata do t thon Allahu. E ti (o Muhammed) thuaj: Ather, prse nuk e keni frik At?! Ky sht Allahu, Zoti juaj i vrtet. E far ka pas s vrtets, prve humbjes? Ather, prse largoheni? (10:31-32)

Mirsia e t shpenzuarit kohn n adhurim ndaj Allahut

ImamIbnKajimel-Xheuzijeh (Allahu e mshiroft!)Burimi: el-Fauaid faqe. 116.Prgatiti: www.perlat-muslimane.comKur robi e adhuron Allahun mngjes e mbrmje, Allahu do ta ndihmoj at n t gjitha nevojat e tij dhe n gjith ka ai dshiron. Ai do tia mbush zemrn e tij me dashuri pr Allahun, gjuhn e tij me dhikr dhe gjymtyrt e trupit t tij me bindjen ndaj Tij.Ndrsa mngjesi dhe mbrmja e t cilit jan prplot me t menduar n lidhje me jetn e ksaj bote, Allahu do ta ler at t preokupuar me problemet e tij, duke ia shoqruar atij dhembjet dhe vuajtjet e ndryshme.Pastaj ai do t punoj shum q ti shrbej t tjerve, saq do t duket si nj kafsh.Kushdo q ia kthen shpinn prkushtim ndaj Allahut, bindjes dhe dashuris ndaj Tij, ai do t jepet pas adhurimit t krijesave, n dashuri ndaj tyre dhe n shrbim t tyre.Allahu i Lartsuar ka thn:Kushdo q shmanget nga prkujtimi i t Gjithmshirshmit, Ne do tia shoqrojm atij nj djall, q do ti bhet shok i pandashm. (43:36).

Cili sht dallimi mes Teuhidit Rububije dhe Teuhidit Uluhije?

Imam Muhamed bin Abdul-Vehab (Allahu e mshiroft!)Burimi: 50 pyetje dhe prgjigje n shtje t Besimit, faqe 9.Prgatiti: www.perlat-muslimane.comPyetje: Cili sht dallimi n mes Teuhidit Rububije dhe Teuhidit Uluhije?Prgjigje: Teuhidi Rububije sht besimi se Allahu sht i vetm n veprimet e Tij, si: t krijuarit, furnizimi, t dhnit jet, t marrit jetn, drgimi i shiut, rritja e bimve dhe lnia q ato t rriten dhe t kontrolluarit mbi do gj q ndodh.Teuhidit Uluhije sht q robi ta veoj Allahun me adhurimin e tij, si: lutjet, frika, shpresa, besimi, t kthehet tek Ai, malli pr T, frika ndaj Tij, betimi n Allahun, lutja n raste vshtirsie dhe forma t tjera t adhurimit.

far sht kuptimi i fjals La ilahe ila-Llah?

Imam Muhamed bin Amdul-Vehab (Allahu e mshiroft!)Burimi: 50 pyetje dhe prgjigje rreth besimit faqe 27.Prgatiti: www.perlat-muslimane.comPyetje: far e ka kuptimin fjala LA ILAHE ILALL-LLAH?Prgjigje: Do t thot se: Askush nuk ka t drejt t adhurohet prve Allahut.Argument pr kt sht fjala e Allahut: Zoti yt ka urdhruar, q t mos adhuroni asknd tjetr prve Atij. 17:23N fjalt e Allahut: q t mos adhuroni ka kuptimin e LA ILAHE. Dhe kur Ai thot: prve Atij ka kuptimin e ILALL-LLAH.

far sht adhurim?

Imam Muhamed bin Abdul-Vehab (Allahu e mshiroft!)Burimi: 50 pyetje dhe prgjigje shtjet e Besimit, faqe 11.Prgatiti: www.perlat-muslimane.comPyetje: far sht adhurim?Prgjigje: T veuarit e Allahut me monoteizm dhe ti bindesh vetm Atij.

Shkaku i krijimit t krijesave

Imam Hafidh el-Hakemi (Allahu e mshiroft!)Burimi: Alam es-Sunneh el-MeshhurahPrgatiti: www.perlat-muslimane.comPyetje: Cili sht shkaku i krijimit t krijesave?Prgjigje: Allahu i Plotfuqishm ka thn: {38} {39}Ne nuk i krijuam qiejt e tokn dhe ka ka ndrmjet tyre pa nj qllim.Por, Ne i krijuam t dyja me qllim t caktuar, mirpo shumica e tyre nuk din. (44:38-39)Ai gjithashtu thot: Ne nuk e krijuam qiellin e as tokn dhe ka ka n mes tyre, pa asnj qllim (shkel e shko), ai sht mendim i atyre q nuk besuan, pra dnimi me zjarr sht mjerim pr ata q nuk besuan. (38:27)Ai gjithashtu thot: Allahu krijoi edhe qiejt edhe tokn me nj drejtsi precize, e pr tu shprblyer secili njeri me veprat e veta, atyre nuk u bhet e padrejt. (45:22)Ai gjithashtu thot: {56} {57} {58} Un nuk i krijova xhint dhe njerzit pr tjetr pos q t m adhurojn. Un nuk krkoj prej tyre ndonj furnizim e as nuk dshiroj t m ushqejn. Allahu sht Gjithfurnizues. Zotruesi i fuqis dhe m i Forti. (51:56-58)

Urdhresa dhe ndalesa m e madhe

Imam Muhamed bin Abdil-Vehab (Allahu e mshiroft!)Burimi: 50 pyetje dhe prgjigje n shtje t Besimit, faqe 9-10.Prgatiti: www.perlat-muslimane.comPyetje: Cila sht gjja m e madhe me t ciln Allahu na ka urdhruar? Dhe cila sht gjja m e madhe t ciln Allahu e ka ndaluar?Prgjigja: Gjja m e madhe me t ciln Allahu na ka urdhruar sht q ta veojm At me adhurim.Gjja m e madhe q e ka ndaluar Allahu sht t brit Atij shok (shirk). Shirku sht q ti lutesh dikujt tjetr karshi Allahut ose t prpiqesh ti afrohesh dikujt tjetr prmes formave t ndryshme t adhurimit. Ai q ia drejton do form t adhurimit dikujt tjetr pos Allahut, ai e ka marr at pr zot dhe hyjni t tij, ather ai ka br shirk, ngase sht prpjekur ti afrohet dikujt tjetr me forma t ndryshme t adhurimit.

Me ciln form t Teuhidit na urdhroi Allahu ne, para se t na urdhronte me namaz dhe agjrim?

Imam Muhamed bin Abdul-Vehab (Allahu e mshiroft!)Burimi: 50 pyetje dhe prgjigje pr Doktrinn e Besi