常熟第三屆華嚴論壇 「月霞法師示寂一百週年暨華嚴大學遷址興福 … ·...
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由江蘇省常熟市佛教協會主辦,常熟興福禪寺、江蘇
佛學院法界學院、常熟古琴藝術館等單位所承辦的「第三
屆華嚴論壇」,已於2017年11月14日,假常熟國際飯店盛
大揭幕。本次是繼去年與前年兩屆之後的華嚴論壇,而不
同於前屆者,是標榜著「月霞法師示寂一百週年暨華嚴大
學遷址興福寺一百週年紀念」為主題,以紀念1917年這一
有關近世華嚴學特殊的史事。
筆者應邀參加此會並於會上發表論文,於2017年11月
13日離家,中午赴松山機場搭機,與賢度法師、卓遵宏教
授等師生同機,直飛上海。下午黃昏時抵虹橋機場,出關
後,再由主辦單位人
員前來接機,車行約
2小時便抵常熟國際
飯店,經報到手續、
登記入宿後,便進入
飯店鬱金香廳用餐。
為 紀 念 月 霞 法
師示寂百年,14日一
早,與會人士一齊搭
車往興福寺,約9時
左右進入興福寺的山
門,並進寺瀏覽了一
番,重拾兩年前來寺
巡禮的記憶,繞過了
諸殿宇至殿後,為禮
拜月霞法師舍利塔,
進入後山,一座高廣牌樓赫然現前(圖1),在上下龍紋牌
坊的裝飾下,中牌坊大楷書題「白聖長老舍利塔」,款下
陳清香
「月霞法師示寂一百週年暨華嚴大學遷址興福寺一百週年紀念研討會」側記
常熟第三屆華嚴論壇─
圖1 通往「白聖長老舍利塔」的橫梁牌坊
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小楷直書「趙樸初敬題」。橫梁牌坊鑲在左、右豎立的兩方柱,柱上亦刻有
對聯題款,右柱上聯曰:
白聖長老舍利塔落成紀念─
八六載演教弘宗護持佛法舍利塔永留勝蹟
左柱下聯曰:
一剎那因圓果滿得證涅槃高僧傳垂裕後昆
─上海龍華寺方丈弟明暘撰書
踏入牌坊下,再尋著後山山坡陡峻的
上百階梯攀登直上,便見坡頂聳立著一座石
塔,石塔底部架在一座石製的方台,方台之
上為大六邊形台座。座上再安置上、中、下
共計七層的舍利塔。此七層寶塔外觀多數為圓球形,而中央主體的正面,
在仰蓮花瓣中央嵌刻了金色的「佛門尊宿白聖長老舍利塔」字樣。而舍利
塔背後,另立一石碑「白聖法師舍利塔志」,以完整的繁體楷書撰述了白
老一生八十六年的生涯旅歷,由興福禪寺方丈慧雲法師撰書。(圖2)
碑中內容大意謂白聖長老生於湖北,落髮於陜西,其後接受圓瑛法師
衣缽,從事開辦佛教電台等弘法事業。1949年來台後,繼續成立中國佛教
會,進行恢復世界佛教僧伽會,移設台灣等弘法活動。1989年4月3日,遷
化於台北臨濟護國禪寺。
白老因曾任靜安寺監院,而靜安寺諸祖皆葬於興福寺雲棲塔院,因此
在中國佛協會長的趙樸初及玉佛寺方丈真禪法師的建議下,1990年白公弟
子明乘法師,建舍利塔安奉於興福寺後,再受興福寺方丈與黃夏年教授的
推介,得到台灣中佛會理事長淨心長老的首肯。2005年5月4日,舉辦白老
舍利回山安奉大禮。
圖2 白聖長老舍利塔
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巡禮白聖長老舍利塔後,再往前行,仰頭一望全山遍野的各式石
塔,或樓閣塔、或密簷塔、或金剛寶座塔等不一而足,外形式樣繁多。
其中位於白公塔臨側,便見到了月霞法師舍
利塔。(圖3)
月霞法師舍利塔呈現大形半圓球體形,無
樓層、無飛簷、無塔剎、無裝飾,十分樸實。
塔前立一石碑,碑前刻字三行,左、右兩行
「終南道者」與「華嚴座主」,
中央一行長行,曰:
南獄下第四十六世,天寧分脈,興福中興,
上月下霞珠公老和尚覺靈塔。
碑後刻有月霞長老的生平履歷。
按,月霞法師,俗姓胡,字顯珠,清咸豐八年(1858)生於湖北黃岡,
十九歲那年在南京大鐘寺出家,次年在九華山受具足戒。民國七年(1908)
成為常州天寧寺冶開和尚的法嗣傳人。早年曾經參學於金山江天寺、常州
天寧寺、揚州高旻寺等諸大宗門,曾在終南山結茅靜修,並因蘇軍門的捐
獻農地,為終南山僧侶實施百丈清規。光緒十四年(1888)以後,先後親近
了塵和尚、赤山老人。先習天台宗,又再習華嚴宗教,尤其對於杜順初祖
之法界觀門、法藏及澄觀的章疏,均深加探究。曾在安徽翠峰結界打佛
七,並為眾宣講《八十華嚴》,長達三年,以「教弘賢首,禪繼南宗」為
己任,是教禪雙修的行者。
月霞法師四十一歲(18 9 9)後,即周遊國內外各地,隨處宣揚《華嚴
經》、《楞伽經》、《大乘起信論》等大、小乘教義,對華嚴思想之提
倡,最為盡心盡力。曾經擔任金陵祇洹精舍教席,後在江蘇、湖北等地開
創僧伽教育會,從事師範教育。民國二年(1913),於上海哈同花園講經,
翌年,於哈同花園開辦「華嚴大學」,此大學其後輾轉遷移。
圖3 月霞法師舍利塔
常熟第三屆華嚴論壇─「月霞法師示寂一百週年暨華嚴大學遷址興福寺一百週年紀念研討會」側記
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圖3 月霞法師舍利塔
民國六年(1917),月霞法師年初至漢口講《楞嚴》,又到宜興講《法
華》與《華嚴一乘教義章》。至6月夏天奉冶開和尚之命將華嚴大學自杭
州海潮寺遷移至常熟興福寺,改稱「法界學苑」,並任興福寺住持。法
務煩勞,不堪負荷,11月30日(農曆10月3日)示寂於杭州西湖玉泉寺,享年
六十歲,舍利塔安置於興福寺。生平著有《維摩詰經講義》等諸經論講記
行於世間,可惜皆流失不傳。
月霞法師舍利塔前安置了
石供桌,桌上已放滿了新鮮水
果、燈燭、香案等供品,十分
雅潔。
巡禮了高僧的舍利塔後,
便下了階梯,由後山轉回興福
寺大雄寶殿前,莊嚴而盛壯的
「月霞法師示寂一百週年暨華
嚴大學遷址興福寺一百週年」
的紀念大法會正開始進行。近
百位高僧身著交領右衽黃色僧
服,或在黃僧服外再披袒右肩
式大紅色袈裟,成排隊伍,魚貫進入大殿,對著月霞法師遺像行禮,場面
壯闊(圖4)。
約十一時左右,與會人士又回到常熟國際飯店,舉行「第三屆華嚴論
壇」的開幕儀式與合影。下午一時半,開始論壇活動。
論壇的學術活動共計五場,主題分別為:「華嚴學總論」、「華嚴學
研究」、「月霞法師研究」、「近現代華嚴高僧」、「傳統華嚴學研究」
等。每場發言人共九人,每人有10分鐘的發言時間,另安排每場主持人與
評論人各一人,講評人有20分的點評時間。
筆者被安排於第二場第三位發言,題目是「百年來台灣華嚴學的研究與
弘傳」,是與會所題論文中,唯一介紹台灣的華嚴研究領域者,於14日下午
圖4 月霞法師示寂一百週年追思法會於興福寺大殿舉行
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上台。當白天節目結束後,晚
上更安排古琴演奏會,由法界
學院學僧與當代演奏家共計九
人,先後上台演出《關山月》
等8個節目,古樂重現,十分
稀有。(圖5)
1 5日上午當第三場論文
發表結束後,卓遵宏、牟立
邦師生與筆者相約外出,共
赴常熟市街逛逛,而筆者更
一步,於中午飯後離開飯店,獲一常熟女士駕車載筆者赴常熟博物館。
常熟博物館位於蘇州常熟市虞山東麓北門大街1號,旁側有孔子弟子
仲雍墓與言子墓。現館址落成於1997年9月,占地面積6000多平方公尺,
建築面積5500平方公尺,館內設有七個展廳及文物庫房、辦公樓、報告廳
及輔助用房等。館藏文物16000餘件,以書畫、陶瓷和玉
器為主。
筆者進館時,在陶瓷陳列室中,展出館藏歷代
瓷器精品,計有原始瓷、青花瓷、釉上彩、鬥彩、
珐瑯彩、粉彩等諸多展項,而在早期展項中見到了
1972年常熟大義小山出土的「西晉青釉堆塑人物
樓閣穀倉罐」,此罐分上、下兩部分,上部分堆
塑著三層樓閣,樓閣均屋脊簷角起翹,底層接
近罐身口沿部位,塑著圓柱與前後向外的雙層
屋簷,屋前四周塑著附有圓形光背、雙手結定
印的坐佛像。中層塑著向四方的四小門,小門
之間圍繞著展翅欲飛的禽鳥,棲於底層樓閣的
簷頂。最上一層為單間的亭閣,立於正中,四柱
以馬首為飾。罐身下部分在口沿下的肩腹間,貼滿
圖5 由法界學院學僧與當代演奏家帶來精采的古琴演奏
圖6 西晉〈青釉堆塑人物樓閣穀倉罐〉
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了烏龜、水族動物、奔騰的飛馬,以及坐佛像。(圖6)
堆塑罐曾被稱為「神亭」、「魂瓶」、「穀倉」等,原是越窯青瓷明器,也
就是達官貴人逝世時,其棺墓內的
陪葬物。在漢代以前的明器往往有
伏羲女媧、東王公、西王母等神祇
圖像,因佛教最初入華時,不了解
佛,將佛看成神明,在神佛揉雜的
意識下,明器上遂出現了佛像。此
堆塑罐的坐佛像代表著江浙一帶最
早的佛像式樣。
而館內的書畫陳列室,正有
一項標名為「山水清暉」的「虞
山畫派精品特展」,主要展出虞
山畫派的山水畫作,此虞山畫派
包括清初四王六大家中的王鑒、
王時敏、王翬、王原祁、惲壽平
等人,加上楊晉、唐俊、顧昉、
戴熙、范玑、陳道、彭睿、上睿
等虞山畫派的山水、花鳥、四君
子等畫作。
其中王翬為虞山畫派的創始
人,其山水畫作展品十分豐富,
其中「虞山林壑圖」(圖7)是其
代表作之一,而上睿(16 3 4年生,
卒年不詳,1724年尚在)為清代高僧,
字靜睿、潯徹,號目存、蒲室
子、童心和尚、童心行者,能詩
工畫,其山水畫師自王翬,花卉 圖7 清 王翬〈虞山林壑圖〉
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學自惲壽平,又善寫人物,長於摹古,畫列能品,有古意。展品中一組12
幅的「四季行樂圖」,多為臨摹前代名家筆意,但線條用色極其秀麗,如
其中一幅題款曰「採菊東籬下,悠然見南山」,表現了山水紋理的細緻皴
法。而「花卉圖扇面」(圖8),構圖精巧,花卉恣意舒展,用筆細緻,色
彩暈染雅豔,具寫實功力。
陳道「牧牛圖」,畫中以濕筆寫意筆法,
勾勒出枯木野草之側,一牧童匍匐於牛背上,
牛隻前行但牛頭回首縮左足回望,在蒼茫的空
間中,一片留白,畫中充滿禪意。(圖9)
欣賞館中作品,一一細細品味之後,離開
博物館,再隻身搭公交車回飯店論壇會所,參
加了此次論壇的閉幕典禮。
此次常熟的華嚴論壇,時間雖短,但總計
發表了45篇論文,可謂是結集了當代研究華嚴
學的菁英共濟一堂。回憶2010年筆者以現代佛
教學會理事長的身分所舉辦的「第一屆華嚴國
際學術研討會」,距今已屆七年。而參與此次
會議期間,能趁機抽空趕去常熟博物館參觀瀏
覽珍貴的畫蹟文物,亦是一得。
圖8 清 上睿〈花卉圖扇面〉
圖9 清 陳道〈牧牛圖〉
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