每一個人的命運不太一樣，但我們

都非常羨慕擁有萬千寵惠的人！

是不是？殊不知身為天主兒女的我們，

不論是誰，都能享有這萬千寵惠的恩

典！真的嗎？將於11月19日被列為真福

的生命之母團體的創辦人，也是嘉爾默

羅會士的瑪利尤震神父，不但榮獲此殊

榮也教導我們這條道路的捷徑！

如何享有萬千寵惠呢？那就要成

為一個靜觀的靈魂。瑪利尤震神父在

他的傑作《我要見天主》的第3部第7

章談到靜觀的初級形式：如美學的靜

觀、理性的靜觀和神學性的靜觀，接

著他繼續談到超性的或稱之灌注性的

靜觀，是靜觀的最高形式。神秘學家

如聖師大德蘭、十字若望和小德蘭，

把靜觀這一名稱專門用來稱呼這一

種形式。他們都只有一個願望、一個

要求，就是讓靜觀帶領他們達到與天

主完美的結合。這種靜觀是愛情的學

問。聖十字若望說：「靜觀是隱藏的天

主上智藉愛情與靈魂交流，並將其智

慧注入靈魂之內。」瑪利尤震神父說：

「靜觀是深情和寧靜的注視，發自愛

情，隨著愛情的腳步而進展，最終在愛

情的圓滿結合中臻於完善。」（《我要

見天主》589頁）超性的靜觀直接深入

天主的真理，與天主本身接觸。天主

是非受造的光輝，猶如偉大的熔爐，

無邊的海洋、熾熱的太陽，祂使靈魂

進入其內，接受「無限天主」的淨化和

滋養。

如何成為一個靜觀的靈魂呢？首

先，要有深度的渴望。當一個人想成

為一位鋼琴家，他不只想一想，還要

進一步的計畫和學習，除了拜師外，

也要自己天天的練習和琢磨；遇到瓶

頸和困難，絕不放棄。同樣，要成為靜

觀者不能兩天捕魚，三天曬網，要有

深度渴望和決心，排除所有的困難，

優先安排時間靜禱，盡全力學習和實

踐。

我們運用三思五官來學習人間所有

的學識和技能，只要肯努力，總有一

定的收穫。但靜觀是人與隱藏的天主

愛的交流，牽涉到天主，也就是超性

的境界。既然是超性的境界，那就不

是人本身努力就夠了，還要來自上天

的恩典。因此，謙卑、等待、滿懷信

心，勤修德行、善領聖事，作該作的準

備學習，天天把精神最好的1小時優先

給天主，單獨與祂在一起，這是靜觀

祈禱的時刻。在另一方面，整天應是

靜觀祈禱的情境，以信、望、愛三超德

來待人處事，活出福音的精神，在人、

事、物中看到天主的面貌；也就是時

時意識到天主的臨在以及事事渴望承

行主旨。這兩方面緊緊相連、相輔相

成，缺一不可。

為何靜觀祈禱的時刻很重要呢？靜

觀祈禱的時刻就像夫妻每天的精心時

刻。唯有單獨地談心，分享生活中的

點滴，他們的愛情才會越彌堅有味，

越有深度，彼此了解、扶持和滋養。在

靜觀祈禱中，人與天主的交流接觸，

使人越來越肖似天主，如果天主是火

爐，我們靠近祂，我們不能不火熱起

來；如果天主是活泉，我們不能不被

他滋潤！唯有與祂連結共融，才能生

生不息！如同耶穌所說的：「正如我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實……」（若15:5）靠我們自己，結的果實相當有限，所以耶穌諄諄的告

誡：「正如枝條若不留在葡萄樹上，憑自己不能結實；你們若不住在我內，也一無所能。」（若15:4）瑪利尤震神父說：「今日世界所缺

乏的，不是知識，而是靜觀祈禱。」又

說：「靜觀祈禱是為所有的人。」如何

靜觀祈禱呢？首先要找出一段獨自安

靜的時間地點，每次最好是1小時。剛

開始時，自在的坐著，深呼吸放鬆全

身，收斂心神，藉著閱讀10分鐘左右

的聖經或聖書或複誦短誦、聖歌，祈

求聖神的帶領；接著，閉著眼睛，轉向

天主以愛的凝視浸潤在祂內；以信、

望、愛三超德與天主交流。因著我們

這小小的努力和收心，天主將賜下超

性的收斂心神，聖神也將在我們內作

工，帶領我們與隱藏的天主來往和接

觸，使我們一步一步地邁向萬千寵惠

的福境！

主曆2016年10月9日 星期日典型在夙昔15

■文／李秀華（生命之母團體） 圖／生命之母團體提供

▲1960年在法國母院維納斯克(Venasque)，瑪利尤震神父與女支派第一任總會長瑪利比

拉 (marie Pila)。

▲1955年在法國母院維納斯克(Venasque)，瑪

利尤震神父與男女支派團員在松樹林下散心。

▲1963年瑪利尤震神父在法國北部的會院 Blangy參加慶祝活動

慶祝瑪利尤震神父將於今年列真福品

瑪利尤震神父的靈修：萬千寵惠

城市的神聖曠野 ■文／李秀華（生命之母團體）

瑪利尤震神父非常重視靜觀和行動

的整合，動靜平衡的生活。他所

創辦的生命之母團體，團員一天兩個

鐘頭的靜禱，一年至少連續21天回到培

育中心的靜獨日（類似隱居），都是看

重「我是葡萄樹，你們是枝條，⋯你們

住在我內，才能結果實。」（若15）的

實際行動。尤其靜默（silence）和靜獨（solituude）在他的培育中心是絕對必要的。一般來說，培育中心每天大部分

時間都是在靜默中度過，除了中、晚餐

後一個鐘頭左右的散心外，連工作勞動

都是在靜默中進行。因為一切需要認真

應用我們官能才能完成的工作，都必須

在收斂心神和靜默的情況下進行。學

者要準備做實驗，仔細記錄各項條件和

結果，必須在靜默中進行。哲學家要思

考問題，也必須收心，整理思緒和深入

了解問題。專物靈修的人要全神追求天

主，當然靜默不可少，因為「聖父只發一言：就是他的聖子。他在永恆中，且在永恆的寧靜中發此一言。只有那在靜默中的靈魂才聽到此言。」（聖十字若望的《格言》307）

瑪利尤震神父說：「要達到靜觀祈禱的境界，尤其需要靜默和靜獨。在靜觀中，天主的智慧不僅光照理智，而且遍及整個靈魂。因此，祂要求整個靈魂調整方向，收斂心神，直至靈魂的深處都風平浪靜，這樣才能接受祂神光的作用，達到使人靈轉化的效

果。」（《我要見天主》，531頁）靜默不只是沒有聲音，除了言語管

制口舌的靜默外，還有控制本性的活

動以及內在的靜默。本性活動像饒舌

一樣繞亂靜默。它牽制人的官能，使

人疲勞、緊張和焦慮，因此會使人精

神耗散，破壞心神的收斂，增加收心

靜禱的種種困難，甚至擾亂靜禱，使

靜禱無法進行。天主是在靈魂中央，

即在靈魂最神聖的深處生活、行動

和我們奧祕地結合。只要在這深處

保持靜默，外在的喧嘩和噪音又能如

何呢？所以內在的靜默是最重要的。

外在的靜默可貴在於有助於內在的

靜默。但是，要實現內在靜默卻有不

少的困難，靜觀者會因此受到一些苦

楚。人剛開始有了些進展，但在安靜

中反而又出現了許多雜念，似乎無法

掌控官能。於是，因為人對這方面的

無知，認為靈修的進步，必然伴有內

心的安寧；上述情形使人以為浪費時

間，內心慌亂不安起來，而就斷然放棄

靜禱，真是可惜！

瑪利尤震神父引用大德蘭的經驗和

教導，配合他自己的經驗很清晰有條理

地在他的傑作《我要見天主》第3部第5

章給我們詳述了如何跨越這些瓶頸。

靈修生活分成兩個階段：第一階段包

含起初的三個住所。在這階段天主給

與一般性的援助，人可以利用管理官

能活動的心理原則，有效地收斂心神，

維持內在的靜默。第二階段從第四住所

開始，天主給人特殊性的援助，天主的

活動逐漸占主導地位，勝過人的官能活

動。天主或以神味來掌控或以神枯來使

官能失去行動能力，其影響靈魂的方式

各個不相同。影響從靈魂深處開始，一

般首先達到意志，經常也光照智力，但

對於記憶和想像力卻很少約束。若說全

面的掌控或同時使個官能暫停活動的

情況，那只有發生在第五住所中神秘結

合的恩寵之內，或第六住所時，且持續

時間也很短。然而對意志的影響則能持

續相當長的時間，通常會在第四住所的

甘飴的寧靜祈禱或被動的收斂心神發

生；這時被動的收斂心神也能影響到感

覺官能。

第一階段意志能有效地控制想像力

和理智的活動，只專注在意志所選擇

的對象上。但直接的控制不能持久，

要繼續控制，必須由意志連續不斷地

發布命令。在兩次命令空檔中，官能

又獲得了獨立於意志之外的自由。官

能自行獨立是要回應內心川流不息的

意念，和外界環境的各種刺激。然而，

意志也可以間接地將官能的活動納入

自己的管制，就是更換客觀環境，使

官能減少分心的機會，引導官能歸向

天主。聖女大德蘭在他的《全德之路》

中，為我們詳述了主動收斂心神的方

法。我們是聖神的宮殿。（格後6:16）所以「從我們靈魂的宮殿中清除一些

小人物和小事物是多麼的重要！」；

「要有一張合我們口味的耶穌像，來

幫我們回到耶穌基督身邊；要用一本

語言易懂得好書」，要堅持努力，才能

使我們養成習慣，易於進入主動的收

斂心神的狀態。同時，創造一個樸實

無華的曠野，會使人貧乏又超脫。曠

野的靜默使靈魂與外界隔絕，留下的

只是自然的週期和人自己所規畫的生

活規律。曠野的靜默強制人進入內在

的世界。

在這高科技的時代，五光十色的資訊、廣告、電子產品等充斥每個地方

和每個人的內心，形形色色的世物既

滿足又玷污五官和欲情，五彩繽紛的

形象既迷惑又束縛人。曠野的一無所

有把這一切全部掃盡。因此，在我們

的內心、家庭、團體、堂區、社會、和

國家創造一個神聖的曠野是恩典也是

當務之急！這也是瑪利尤震神父畢生

努力，帶領靈魂與天主親密結合重要

的捷徑之一！

台灣生命之母團體將於12月10日周六下午2時至5時，在聖家堂大聖堂舉行慶賀瑪利尤震神父列真福品感恩彌撒及相關演講活動。歡迎各位撥冗蒞臨。共襄盛舉！一起讚美感謝天主！