安息日學研經指引‧高級學課‧2013年第1季‧1～3月星期三　1月2日

第11課 9月7日－13日　安息日下午

改革：換上新思維

今天在許多基督教的教堂裏所唱的聖詩中，有超過七百首是歸於以撒‧瓦

茨的名下的。有一次，有人為了向瓦茨致敬，在倫敦的街頭舉辦了一場遊

行。群眾擠滿了街道兩旁，為了爭睹這位名人的風采。當瓦茨的馬車經過

一個擠滿了觀眾的陽臺底下時，陽臺上有一位婦女露出了驚訝的表情。這

位在她眼前經過的駝背矮小的老人，竟然寫了如此偉大的詩歌。她不禁發

出了一聲尖叫：「什麼？你是以撒‧瓦茨？」瓦茨馬上叫馬車停下來，挺

身而立，大聲吟詩道：「女士，即便我幻想抓住了地球的兩極，或在我跨

距之間掌管宇宙萬物，我依然以智力來量度自己，因智力才是一個人的度

量。」

以撒‧瓦茨說得沒錯。智力是一個人的度量，而改革就與我們的智力和思

想有關。如果我們經歷了一場智力或思想上的改革，我們的行為也會相應

地發生改革。改革是發生在我們的思想被聖靈感化，變得與基督的思想一

致的那一霎那間。當這樣的情況發生時，我們的行為便隨之改變。

■學習本週學課，為9月14日，安息日作準備。

安息日學研經指引‧高級學課‧2013年第3季‧7～9月

閱讀本週學課經文西3：1－4；林後3：17－18；10：3－5；羅12：2－3；約10：10；太5：13－15。

存心節「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在上帝的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」（西3：1－2）

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第11課‧改革：換上新思維星期日　9月8日

我們的思想最終將支配我們的行

為。我們的思維方式，深深地影響

著我們的行為模式，反之亦然。重

複的動作能影響我們的思想。基

督徒是「新造的人」。舊的思想模

式已經被新的所取代了（林後5：

17）。

一艘帆船揚帆啟航。帆篷給船立定

了行駛的方向。在整個航程中，帆

篷必須不斷重新被調整，以維持正

確的行駛方向。如果帆篷被忽略

了，帆船就會很快地偏離航線。如

那些帆篷一樣，我們的思想給屬靈

生命立定了方向。當使徒保羅奉勸

基督徒「思念上面的事」（西3：

1－4）時，他的意思是說，我們要

把思念集中在天上。我們的思想往

往被我們輸入大腦的事物所塑造。

我們大部分時間所想的事，將鑄造

我們的思維。

我們在聖經中看到了上帝的榮耀。

在這過程中，有什麼恩典的奇蹟發

生在我們自己的生命之中呢？林後

3：17－18。

當我們透過聖經定睛仰望耶穌時，

我們便會經歷改變。新的思維將取

代舊有的思維。我們愈加仰望祂，

就會變得愈加像祂。「心理與靈性

的一個定律就是：我們所常注意的

事物足以使我們改變。人的思想專

注於什麼事，就必漸漸適應之，並

與所愛所敬的事物同化。人絕不會

超過自己所決定的純潔、良善、

和真理的標準。如果人以自己為

最高的模範，他便永不能達到比自

己更高的標準；反而要愈降愈低。

唯獨上帝的恩典有能力使人高升。

人若單靠自己，他的生活一定是向

下的。」―懷愛倫著，《善惡之

爭》第575－576頁，2003年版。

改革是把視線轉向耶穌。它意味著

耶穌充滿我們的思想、塑造我們的

思維、並引導我們的行為。當我們

注目耶穌時，祂將帶領我們超越律

法的死板遵守，使我們升到更高的

標準。我們仰望了耶穌之後，就不

可能保持不變。當我們用祂的思維

來思想時，我們便只有一個欲望，

就是要行祂的旨意了。

對於一個難以用耶穌的思維來思想

的人，你會給他／她什麼建議呢？

聖經所說的「觀看」或「仰望耶

穌」究竟是什麼意思呢？

【思想的莫大關係】

76page 星期一　9月9日

【思想的篩檢程式】

有些家長極為關心子女的網際網路

瀏覽習慣，甚至安裝了篩檢程式以

禁止他們瀏覽某些網頁。也有家長

以同樣的方式，管制子女所觀賞的

電視節目。這些「電子過濾器」的

目的，在於允許一些東西進來，同

時也把另一些東西拒之門外。上帝

也給我們的思想提供了「屬靈的篩

檢程式」。這種精密的設計只容許

那些建設性的資訊進入我們的思想

空間，以建立我們在耶穌裏的屬靈

經歷。

保羅給信徒們提供了什麼實際的指

導，使他們可以用作篩檢器以防止

邪惡誘人的影響進入他們的思想

呢？今天，這告誡該如何應用在電

子媒體的使用上，包括電視、網際

網路、和DVD電影呢？參閱腓4：7－8；羅12：2。

這裏有個簡單的事實。如果我們習

慣性地讓暴力、色情、貪婪、和物

質主義輸入我們的思想的話，我

們就不可能培養有深度的屬靈思

想了。我們的五官是通往我們思

想的閘口。如果我們的思想被好萊

塢緊張刺激的電影畫面晝夜轟炸的

話，那麼它們將會被這些刺激感官

的情節所塑造，而不受上帝話語原

則的引導了。媒體製作人動用巨資

來操縱我們的情感、影響我們的思

維、和塑造我們的價值。我們可以

肯定，這些娛樂專家所問的基本問

題不會是：「這些製作是不是可以

準備人們迎接耶穌不久將來的復

臨？」推動他們的最大底線還是金

錢。為迎接基督再來而準備的基督

復臨安息日會信徒們，在把自己的

靈魂擺在世俗娛樂的祭壇上之前，

應該慎重考慮這點。

義大利米蘭的一座大教堂有三座大

木門。左門上方刻了幾個大字，意

思是：「所有取悅人的事物，都是

短暫的。」右門上方則寫著：「那

所有的難題，不過是瞬間的。」中

間門上方紋上了這句深刻的大字：

「只有那忍耐到底的，才是永恆

的。」捫心自問：你多長時間思考

過，什麼是永恆的事呢？你作的選

擇如何反映那些思想呢？

安息日學研經指引‧高級學課‧2013年第3季‧7～9月

77page星期二　9月10日

「上帝所賜、出人意外的平安必

在基督耶穌裏保守你們的心懷意

念。」（腓4：7）這是個美好的應

許，但也是個我們必須主動尋求的

應許，使它能融入我們的現實生活

中。

我們可以用不同的方法來放鬆警

惕。我們可以容許這世界的娛樂污

穢進入。我們的思想可能被憤怒、

仇恨、和憎惡所勝過。它們也可能

浸沒在醉酒的宴樂或成癮的陋習之

汪洋中。然而喜訊是，耶穌已經應

許要護衛我們的思想。只要我們願

意，祂必定做到。

請讀林後10：3－5。當保羅說「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的」，

而是屬靈的，他的意思是什麼呢？

屬血氣的兵器是什麼呢？屬靈的兵

器又是什麼呢？使徒也說道：「將

人所有的心意奪回，使他都順服

基督。」（林後10：5）這句話是什麼意思呢？這事該如何方能達成

呢？

有人引用葛培理牧師的話說：「你

不能阻止鳥兒在你頭上飛過，但你

可以阻止牠們在你頭髮築巢。」換

句話說，思想會無時無刻地衝入我

們的頭腦。我們周遭有各種不同的

景色、聲音、和味道，在刺激著我

們的感官，讓我們的頭腦湧現出某

些思想來。不同的經歷會喚起不同

的情緒。我們不能每時每刻篩選那

些闖入自己頭腦的思想，但我們可

以選擇是否要去追想它，讓它來主

導我們的思維。將所有的心思都歸

順基督，意味著將我們的思想屈服

於耶穌。要消除屬血氣的思想，不

能只靠心中的祈願而已。當我們的

大腦換上新思維時，這些屬血氣的

東西就會被驅逐出去。那全神貫注

思想上帝話語中正面原則的頭腦，

正是被上帝的恩典「防護」和「保

守」，不被惡者的詭計中傷的頭

腦。

當保羅說「你們當以基督耶穌的心

為心」（腓2：5）時，具體地說，他指的是什麼意思呢？我們該如何

以基督的心為心呢？改變的責任應

該落在誰的肩膀上呢？

【思想的防護】

第11課‧改革：換上新思維

78page 星期三　9月11日

【思想與身體的關係】

古希臘人有一種二元論的哲學。他

們相信人的身體與靈魂之間有明顯

的區別。與二元論形成鮮明對比

的，就是聖經綜合性單元的教導

―人類是身體、思想、情感、和

靈性四個層面的單元結合體。凡影

響人體其中一個部位的事物，也同

樣影響其他部位。根據門徒們的教

訓，身體、思想、情感、和靈性各

個層面的健康是息息相關和不可分

割的。

這個概念如何在帖前5：23裏反映出來？

對新約之時的信徒而言，身體、思

想、和情感的健康是與靈性健康密

不可分的。使徒保羅呼籲信徒「務

要在你們的身子上榮耀上帝。」他

相信全人類都是重價買來的；我們

不是屬於自己的人（林前6：19－

20）。為了照顧自己的身體，而採

納一個更健康的生活方式，不但能

延年益壽，如果動機恰當的話，還

是一種敬拜之舉。

羅12：2－3；約10：10；及林前

10：31如何顯示身體與靈性健康之間的密切關係呢？

當聖靈使我們覺悟到自己的成長需

要時，祂不會把自己限制於我們生

活的某一方面而已。改革不是單一

層面的。聖靈要讓我們人生的每一

部分，都全然順服基督的旨意。如

果我們的健康生活習慣有違上帝的

旨意的話，祂便邀請我們為了祂的

榮耀，革除這些習慣。撒但想要透

過我們的身體，來控制我們的思

想；可是耶穌卻是希望透過我們的

思想，以控制我們的身體。我們的

身體是個殿，不是個奇幻屋。若我

們跟從天國的原則去生活的話，就

可以過著更喜樂、多產、豐盛、健

康的人生了。

你有什麼個人經驗，足以說明我們

身體與靈性之間有著密不可分的關

係呢？你可以做些什麼選擇來協助

身體與靈性之間更和諧有益地發展

呢？

安息日學研經指引‧高級學課‧2013年第3季‧7～9月

79page星期四　9月12日

耶穌用了很多形像來描述祂自己和

教會。其中之一是「光」。祂是

「世界的光」（約8：12），祂也

是「真光，照亮一切生在世上的

人。」（約1：9）祂鼓勵我們「應

當趁著有光行走」以及「信從這

光」（約12：35－36）。

對照太5：13－15與腓2：14－16兩段經文。主對祂世界上的子民設定

了什麼目標呢？那實際上是什麼意

思呢？我們該如何響應我們在主裏

的呼召呢？

所有復興與改革的目標，都是要讓

基督的愛、恩典、和真理的光，藉

著我們的生命照耀他人。光能照

耀，是黑暗的反面。耶穌呼召祂的

子民活出一種與世人有明顯區別的

生活方式，以展示祂生命之道的優

越性。祂呼召我們在一個充滿自

私、貪婪、和利己主義的世界上，

付出憐憫、關懷、和關注。祂呼召

我們在一個陶醉於宴樂的社會中，

高舉娛樂活動的高尚標準（西3：

1－2）。祂呼召我們在一個成千上

萬人由於不良生活習慣而患上絕症

的時代中實踐健康的生活習慣（約

10：10）。在一個無恥、以性為中

心、驚險刺激的世代中，耶穌對我

們有不一樣的要求。祂要求我們保

持樸素端莊、適當得體、和道德純

潔（彼前3：3－4）。

大約在主前七百多年以前，《舊

約》之時的先知以賽亞號召以色列

民進行改革。他的話依然適用於當

今等待基督再來的教會。「耶和華

說：『我的意念非同你們的意念；

我的道路非同你們的道路。天怎樣

高過地，照樣，我的道路高過你們

的道路；我的意念高過你們的意

念。』」（賽55：8－9）上帝對祂

教會和我們個人所懷的理想是超乎

我們所能想像的。全天庭都渴望藉

著上帝的子民來彰顯祂愛的品格。

檢查一下你生活方式的標準。這些

標準如何透露出你確是耶穌的追隨

者，也說明你不是為短暫的今生而

活呢？

【深具影響力的形像】

第11課‧改革：換上新思維

80page 星期五　9月13日

進修資料

「有許多人自稱是站在上帝這一

邊，其實不然；他們所生的一切影

響都在撒但的那一邊。我們該以什

麼準則來擇定我們是屬乎誰呢？

究竟是誰獲得了我們的心呢？我

們的思想是集中於誰呢？我們喜愛

談論的是誰呢？誰獲得了我們最熱

的愛情，和最佳的努力呢？我們若

站在主的這一邊，我們的思想必集

中於祂，我們最甘美的思想也必屬

於祂。我們和這世界沒有交情；我

們已將自己和自己一切所有的都獻

給了祂。我們渴望披戴祂的形像，

彰顯祂的精神，遵行祂的旨意，在

凡事上蒙祂的喜悅。」―懷愛

倫著，《信仰的基礎》第214頁，

1960年版。

「各人都有權利作一個活的導管，

讓上帝藉以將祂豐盛的恩典，就是

基督那測不透的豐富傳給世人。

基督所最渴望的乃是有人作祂的

工具，向世人表彰祂的靈和祂的

品德。如今世界所最需要的，莫過

於藉著人所表現的救主的愛了。全

天庭都在等待著那可用以澆灌在人

心中成為喜樂和福惠之聖油的導

管。」―懷愛倫著，《天路》第

373頁，1985年版。

討論問題

1保羅和約翰用了什麼字眼，描述上帝子民崇高的恩召呢？林後5：18－20；6：17－18。這些形像實際上是什麼意思呢？我們的人生如

何顯示這些是關乎我們的呢？

2如果我們誠實的話，我們可以翻閱和尋找聖經中所有的應許，但除

非我們在受試探的當兒蓄意選擇去

想該想的事，否則我們必屈服於試

探。在受試探時，你覺得什麼控制

思想的原則或作法特別管用呢？

3你會怎樣回應一個人這樣的說詞：「是，我的思想有時候也會犯

錯，但我的行為和生活方式是無可

指摘的。」

4基督復臨安息日會除了有美好的屬靈真理和教義之外，也有全人健

康信息。我們該如何把這些原則融

入我們的生活和事工見證中呢？健

康信息在復興與改革中應該扮演什

麼角色呢？

安息日學研經指引‧高級學課‧2013年第3季‧7～9月