1

第一單元

尊 重

CHARACTER EDUCATION

第一單元

尊重是尊重自己，珍惜生命，活出精采的每一天。

尊重他人，欣賞別人優點，建立和諧的人際關係。

尊重團體，敬業樂群，使自己在職場上發光發熱。

尊重多元，對待不同宗教、族群，樹立平等精神。

尊重自然，愛護生態環境，維護永續生存的空間。

尊

重

2

—當品格成為信仰品格 品格

尊重的要義

一、尊重的意義

「尊重」的意涵，就中國文化的儒家思想而言，就是由愛出發、自

尊尊人、愛人愛己、己立立人、己達達人，由修身、齊家、治國、平天

下，做到內聖外王的最高境界。就墨家思想而言，是愛自己的家，也要

愛別人的家；愛自己的國，也要愛別人的國；愛自己的父母、子女，也

要愛別人的父母、子女，不做侵犯別人的事情，更不可以做出偷、搶以

及攻伐、暴力的事情。

就宗教思想而言，就是珍惜生命、愛惜生命、愛人如己、眾生平

等、修養自己、自我覺醒、修行愛人愛己的智慧，做到影響別人，同樣

覺醒、同樣悟道，不貪、不嗔、不痴，它的最高境界是自覺、覺他、覺

行圓滿，讓全世人以及宇宙萬物，都沐浴在神與愛的慈光裡。

「尊重」就英國《牛津字典》的解釋，是尊重自己、尊重別人、

尊重不同群體與不同文化，表現關注、體貼，避免發生干涉、傷害、貶

抑、侵犯他人的身體或言行。

二、尊重的內涵

「尊重」是愛的根源，也是人與人相處的基本條件，因為有尊重才

有自重，有自重才有自愛，有自重自愛才能立足於社會，人人能自重自

愛，各項事業才能永續發展，國家社會才能和諧、安定、繁榮。

「尊重」不僅要「自尊」，還要「尊人」，要珍惜自己的生命、

財富與權益，也要珍惜別人的生命、財富與權益，再擴而大之，珍惜萬

物、珍惜不同族群，以及地球的永續生命。

CHARACTEREDUCATIO

N

釋義

德目

3

第一單元

尊 重

星雲大師認為現今社會最缺乏的是「尊重之心」， 所以殺盜擄掠，

層出不窮。他認為「人際之間一旦失去尊重，容易衍生子不孝、弟不

恭、友不義等問題」。他說：

第一、對長輩間的尊重是孝。

第二、對男女間的尊重是愛。

第三、對親人間的尊重是義。

第四、對師友間的尊重是道。

第五、對眾生間的尊重是仁。

總之，「尊重」是「愛人」、「愛物」的行為表現，由尊重自己、

尊重別人，進而尊重不同族群、不同文化，以平等、包容的胸襟，對待

萬物，學習互相欣賞、共存共榮，團結合作的價值觀和建立永續生存的

自然環境。

三、尊重的層面

莎士比亞（William Shakespeare，1564~1616）說：「每個人都是獨

一無二的。」尊重就是接受每個人都是完整而且獨立的個體，人人站在

同樣的高度互動，沒有尊卑之分。它的層面有五：

第一、尊重自我

「尊重自我」首要是愛護自己的身體，珍惜自己的生命，其次是日

日茁壯自己，精進自己，鍛鍊堅強的體魄、豐富的學術、精湛的技藝、

高雅的氣質、高尚的品格，最終目的使自己成為術德兼修、愛人愛物的

傑出人才。

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—當品格成為信仰品格 品格

第二、尊重他人

「尊重他人」在於不傷害他人，進而欣賞別人，學習他人的優點，

能與他人合作愉快，自己成為主管階層的時候，能夠尊重專家、尊重部

屬的長處，建立自己的事業。

第三、尊重群體

「尊重群體」在團體生活中能夠敬業樂群，具有高度的服從性與配

合度，在會議場所養成「服從多數，尊重少數」的民主風範，有朝一日

成為領導階層，能夠為群體創造更多的福祉，帶給群體更大的幸福。

第四、尊重多元

「尊重多元」能尊重不同的宗教、不同的族群、不同的價值觀，友

善對待不同文化及不同生活環境的人群，進而欣賞不同的文明及多采多

姿的人類社會。

第五、尊重自然

「尊重自然」在於不破壞自然生態，不濫墾、濫建、濫捕、濫殺，

不製造環境汙染，讓好山常在，好水長流，人類及萬物都可以悠遊自在

的生活，愉悅和諧的繁衍後代。

西方哲人蘇格拉底（Socrates，469~399 BC）說：「一個人之所以有

成就，是看他是否具備自尊和自信。」「尊重」即在於肯定每個人都是

完整而獨立的個體，人人能夠自尊尊人，自愛愛人，建立「仁民愛物，

民胞物與」的善良社會。

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第一單元

尊 重

領袖人物的尊重

莊子說：「不同同之之謂大。」世界上每一個人、每一個物體都是

單獨的，但是整合起來，卻能創造偉大的力量，因此尊重不同的屬性與

功能，可以成就大事。

「同」的核心價值是同心同德、同善同利，為共同的願景而奮鬥；

就積極意義而言，能把「不同」的都「同」在一起，才叫做「大」。例

如磚頭、砂石、水泥、木材、鋼筋等分開來，各自獨立，不能發生作

用，但是把它們組合起來，就可以造橋、建屋、鋪路，成就偉大的工

程，這就是「大」。

大人物、大領袖的人格特質，就是尊己、尊人，善用他人的長處、

補救自己的短處，像大海不捐細流一樣，任用不同的賢達之士，造就人

類嶄新的文明，締造國家長久的富庶和繁榮。

中國歷史上，唐朝皇帝李世民之所以成為偉大的領袖人物，即在於

尊重自己、尊重別人以及尊重整體的利益和黎民百姓的福祉。

他「尊重百姓」，是一個「苦民所苦，心中有百姓」，能夠尊重

黎民蒼生的明君。他說：「為君之道，必先心存百姓。若損百姓以奉其

身，猶割脛以啖腹，腹飽而身斃。」國家的領導人必須尊重天下的蒼生

百姓，如果損害老百姓，苛捐雜稅，欺壓子民，讓老百姓疲憊痛苦，就

好像割下自己的小腿肉，來填飽自己的肚子，雖然肚子飽了，自己卻不

免一死。就現代企業管理學而言，企業主就是一個心中有股東、心中有

幹部、心中有員工和心中有顧客的領導人，能創造資本家與員工、資本

家與顧客、資本家與社會雙贏的經營人。

CHARACTEREDUCATIO

N

閱讀

典範

6

—當品格成為信仰品格 品格

李世民為了實踐富國利民的理想，他拔擢人才，任官的標準是「才

行兼優，始可任用。」堅持任用才德兼備的賢能之士，凡是有才無德，

或是有德乏才的人，都不予以重用。

李世民認為「明王使人如器，應棄其所短，取其所長。」他既能

「尊重才德之士」，又能「尊重別人的長處，捨棄別人的短處」。貞觀

以前，他重用房玄齡和杜如晦，他們兩個人都惺惺相惜，有容人的雅

量，沒有文人相輕的陋習，二人彼此熟知對方的優點與缺點，相輔相

成，凡有建樹，就互相標榜、互相誇獎，把功勞都歸給對方。

唐太宗說：「貞觀之前，跟從我平定天下，以房玄齡的功勞最大；

貞觀之後，盡心於我，安國利民，犯顏正諫，魏徵功勞最大。」李世民

有知人之明，貞觀以前，深知房玄齡胸懷大度，擅長計畫；杜如晦腦筋

清楚，擅長於判斷。他善用兩人的長處，因此開創了登基帝王的偉業，

「房謀杜斷」成為後人津津樂道的典故。

得到政權之後，他「尊重自己」，立志做一個聖明的君王，深深感

覺到「天下至大，不是一個人所能獨治」，於是用人唯才，讓隋朝的舊

官員、與他爭天下的將領、父親的仇人、自己的敵人等，都樂意為他效

命。魏徵、王珪都曾經是他的敵人，他胸懷大度的尊重人才，收為諫議

大夫，努力做一個廣納建言的明君，不做偏信的昏君，因而成就了富強

康樂的「貞觀之治」。

魏徵在中國歷史上是最勇於諫言的良臣，魏徵死後，唐太宗對人

說：「以銅為鏡子，可以正衣冠，整肅儀容；以歷史為鏡子，可以知道

歷代國家的興亡和盛衰；以人為鏡子，可以知道自己的得失。我經常保

有這三面鏡子，來提防自己的過錯。魏徵死了，我等於失掉一面最寶貴

的鏡子。」

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第一單元

尊 重

唐太宗逝世之後，史官吳兢看到大唐的國勢由盛而衰，他期待再度

看到太宗時代的清明政治，所以編撰了十卷四十篇，語錄體的著作《貞

觀政要》，呈獻給中宗皇帝。

這本書記錄唐太宗的治國理念，以及四十五位大臣和唐太宗對答的

言論，讓學習者了解要成為領袖人物，必須先要尊重自己、尊重專業、

尊重人才，和顏悅色傾聽直言、敢言、建言的意見，做到知人善任、用

人唯才；被領導人也要各守其責，各安其分，為永續的事業經營做出最

大的貢獻。

這本書傳入日本之後，被尊奉為古代的「帝王學」以及現代主管階

層必須學習的「領導統馭學」。《貞觀政要》輸入日本的年代，大約在

桓武天皇時期（大約西元800年之間），本書風行日本之後，受到許多將

軍、學者和佛門大師的重視。

德川家康（1543~1616）統一日本，結束戰國群雄紛亂的時代以後，

請來漢學大師藤原惶窩（1561~1619）作為宮廷教師，講解《貞觀政要》

的內容要義，做為後世子孫治國的理念，因而維持265年的基業，傳到第

十五代才還政於明治天皇。直到今天，日本各行各業的領導人，都把它

奉為治國與企業經營的寶典。

親愛的讀者！華盛頓（George Washington，1732~1799）說：「自尊

不是自我誇大、唯我獨尊，也不是只信自己，固執己見，走向剛愎自用

的道路，更不是專信他人，沒有骨骼，沒有定見，走向盲從逢迎的道路

上去。」讓我們學習自尊尊人、自愛愛人；活得精采、活得傑出，邁向

幸福成功的人生坦途。

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—當品格成為信仰品格 品格

問 討題探問 討題探

1.請說出閱讀本文的感想。

2.你認為做一個領導人，應該具備哪些品格特質﹖

3.請說出「貞觀之治」成功的原因和影響。

4.你是否曾有被尊重和不被尊重的經驗﹖

5.在團體中，你最喜歡如何互相對待﹖這跟尊重有什麼關係﹖

尊重的故事

一、瞎子與瘸子

一個瞎子在森林裡迷失了方向，走得又累又渴，忽然被一個不明物

體絆倒了，他摸索了很久，原來他跌倒在一個瘸子身上。

他們同病相憐的攀談起來，瞎子說：「我在這個森林裡走了很久，

因為看不見，所以找不到出路。」

瘸子說：「我也在這森林裡躺了好久，因為站不起來，所以走不出

去。」他們彼此悲嘆著自己的命運，哀怨不已。

忽然，瘸子大叫起來：「對了！你把我背在身上，我來告訴你怎麼

走！」在彼此的互尊、互重、互補與互助下，兩個人終於走出了這片森林。

二、刮目相看

三國吳人呂蒙，本是一個懶散、不讀書的粗人，憑著矯健的身手、

過人的勇氣和一身的武功，很得孫策的重用，做到偏將軍。

CHARACTEREDUCATIO

N

閱讀

典範

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第一單元

尊 重

孫策死後，吳國由孫權領導，孫權看不慣胸無點墨，常常魯莽行事

的呂蒙。有一天，孫權痛罵他一頓，他難為情的說：「我軍務繁忙，哪

有時間讀書？」孫權義正辭嚴的說：「孔子曾經說過，一個人整天不吃

飯，不睡覺，只在那裡空想，是想不出什麼道理的，只有多讀書才能增

長智慧，當年漢光武帝在兵荒馬亂時，不也仍舊手不釋卷嗎？」說得呂

蒙面紅耳赤，低下頭來。

孫權這番話，激起了呂蒙的自尊心與上進心，從此發憤苦讀，戰

勝了怠惰與無知。沒多久，魯肅找他議事，不但對答如流，說得井井有

條，而且見識非凡，令魯肅大為折服，不禁讚嘆：「今日呂蒙，已非昔

日吳下的阿蒙。」呂蒙哈哈大笑說：「士別三日，應當刮目相看，你怎

麼到現在才發現？」這句話沿用至今，形容不可以用舊時的眼光，觀察

一個時時進步的人，「刮目相看」也成為家喻戶曉的成語。

此後，呂蒙在學問與道德上日日精進，在戰場上屢建奇功，成為吳

國一名智勇雙全的大將軍。

三、尊重生命

一個只有殘月的夜晚，燈火輝煌的淡水漁人碼頭，在晚安曲的催促

下，遊人漸漸的離去，燈火一盞一盞的熄滅。

夜深了，只有天上的星光與海上波光相互輝映。寒夜裡，漁人碼頭

的海邊，只留下兩個互不相識的失意人，一個是為情所困的少女，一個

是經商失敗的中年男子，他們都想在這裡，結束不如意的生命。

少女不斷的在海邊漫步、徘徊，這裡是她與男友訂情的地方，她多

麼希望男友會出現，可惜他始終沒有出現，在這寒冷又寂寞的海邊，只

有那名陌生的中年男子和她作伴。她低聲的唱著〈淡水暮色〉，每唱到

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—當品格成為信仰品格 品格

第二段：「朦朧月色白光線，浮出紗帽山，河流水影色變換，海風陣陣

寒。一隻小鳥找無伴，歇在船頭岸，啊∼美妙的啼叫摧心肝。」歌聲淒

厲，好像是痛不欲生的吶喊。

中年男子本來是徘徊岸邊，菸草一根又一根的抽，聽到少女哀怨的

歌聲，停止了腳步，盯著少女的身影。當少女準備投海的剎那，他及時

的救了她，少女哭著！喊著！哭累了、喊累了，像是情人一般依偎在陌

生男子的身旁，訴說她的不幸。

男子問她沒有遇到情人之前如何？她說：「快樂自在，但是有一點

孤單。之後，有甜蜜的相處，後來卻是五味雜陳，接著拋棄了我。」男

子為她朗讀了渥茲華斯（William Wordsworth，1770~1850）的詩：「雖

然，誰也不能讓時光倒流、花卉重開，但是我們別去感傷，讓我們在殘

餘部分，重新尋找力量。天涯何處無芳草！」在男子的勸說下，她懂得

要尊重自己、尊重生命，登上了最後一班捷運，踏上重新尋找力量的生

命旅程。本來想要輕生的男子也恍然醒悟，「痛苦要忍受，困難要突

破。」失去的財富，可以重新再賺回來，何必想不開呢？

夜深了！天上的星星閃爍著慈祥的光芒，目送著男子踏上歸途。

四、自我尊重，神采飛揚

自然景物中，最讓人喜愛的是晨曦，曙光乍現，天朗氣清，讓我們

感到無限的生機與希望。

在動物界中，我最喜愛的是孔雀，牠總是把最美好的一面，展現在

大眾的面前，趕走了醜惡與悲傷。

在人與人之間，我最喜愛的是自我尊重，展現神采飛揚，創造生命

價值的人生。神采飛揚的人生，具有無限的熱情與活力，像一陣風把溫

暖與理想帶給了大家，鼓舞著向上奮鬥的勇氣。

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第一單元

尊 重

在工作時，不在乎金錢的報酬與工作是否勞累，而在乎是否敬業樂

業，能透過工作把人格偉大的一面顯現出來，因為做好一件事，最可貴

的報酬是內心的滿足，和一種頂天立地的氣概。

如果是一個演員，他必然尊重所扮演的角色，在舞臺上進入渾然忘

我的境界，變成了故事人物的化身，這種專心一致的精神，使他建立了

與眾不同的風格，贏得眾人的景仰。

一個神采飛揚的人，必然懂得微笑與讚美，因為他知道笑容是心境

上的晴天，不但使自己心神爽朗，也使得別人樂意接近；而讚美是對他

人的尊重與肯定，是人與人心靈溝通的橋樑，使自己邁向高貴的氣質。

一個神采飛揚的人，更懂得自我計劃與自我充實，使今天的我比昨

天的我堅強，使明天的我比今天的我努力，因為當一個人發現自己確實

是在進步，那麼快樂就與他同在。

神采飛揚的人，不會「只知道自己，不知有別人」。他知道今天

不是個人突出的時代，而是團體發揮力量的時代，做部屬時，懂得尊重

決策、服從負責；做主管時，懂得分工合作、尊重專業，為大眾利益著

想，使自己擁有更多的友誼，使自己與周圍的人，有如沐春風的感受。

神采飛揚的人，不是沒有痛苦與困難，而是他善於化痛苦為力量，

也善於突破困難，使自己在人生境界中更上一層樓。

神采飛揚的人，尊重自我、尊重名譽、尊重生命、尊重他人、尊重

群體、尊重多元、尊重自然，不做出傷害自己、傷害別人、傷害萬物、

傷害大自然的事情。

我相信世界上最可敬的人是自尊自重、愛人愛物、歡欣鼓舞、意志

昂揚、神采飛揚的人。

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—當品格成為信仰品格 品格

五、成長與成熟

生命是用來感恩的，別人對我們好，並非理所當然，而是一種恩

賜，因此成長的過程中，我們要用感恩的心，去面對所有幫助我們的

人，這才是真正的成長。

一位公司的總經理，指派幾位重要的幹部，參加各項專業成長的研

習，其中有兩位學得特別好，可是兩人卻有迥然不同的命運。

一位學得太好了，但是成長而不成熟。在國內外的各種研習訓練

中，他得到了許多專業的學術與技能。回到公司之後，他變得狂妄而且

目中無人，他看得出公司人、事、物的各項缺點，給予無情的批評，在

會議中常常打斷主席的發言，讓與會的人認為他不尊重會議的規範，對

自己的部屬也常常尖酸刻薄的對待，不懂得寬諒與體貼，最後惹得上上

下下都討厭他，他的命運是不得志而黯然離去。

另一位既成長又成熟，他能夠看出公司人、事、物的各項缺點，

但是他很感激總經理給他這個進修的機會，讓他學習應用智慧去改善環

境，用委婉的言語，適當且有禮貌的建言，而不是無情又缺乏理性的批

判。

他尊重長官的決策，也擅長利用適當機會，向總經理作善意的建

言，並且親自領導部屬，凝聚共識，突破困難，完成任務。

每次辦大事成功了，用謙遜的心、感恩的心，把一切功勞歸向於自

己的長官，說：「這是我們總經理領導有方。」

他尊重幹部的專業，對部屬的態度是：「肯定他、讚美他、成就

他。」一般的事務成功了，依舊以感恩的心情，歸功於自己的屬員，

說：「這是我的部屬處理得當。」

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第一單元

尊 重

他贏得上上下下的喜歡，更贏得總經理的信任，地位從此扶搖直

上。當總經理升為董事長的時候，他也順利的當上了總經理。

他常常說：「與其批評，不如建議；與其建議，不如服務。」在

他的領導之下，公司上下一心，一團和氣，人人都懂得互尊互重，尊重

專業、尊重團隊，所有員工變得既成長又成熟，凡事都能置身其內的服

務，而不是置身其外的無情批評。

問 討題探問 討題探

1.以上文章，你最喜歡哪一篇？請寫出讀後心得和感想。

2.請寫出每一篇文章的「尊重」主旨。

3.在這個多元的社會中，你如何實踐「尊重」的美德？

4.我們只有一個地球，你如何實踐「尊重大自然」的美德？

5.請舉實例討論「尊重」五大層面的意涵及其重要性。

尊重的方法與效益

「尊重」的養成方法，以愛與敬為起點，自愛愛人，尊重自己與

尊重他人，擴而大之，尊重群體、尊重多元、尊重自然，茲列表說明如

下：

CHARACTEREDUCATIO

N

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—當品格成為信仰品格 品格

表1.1　「尊重」的養成方法

項　目 方　法

1. 尊重自我 (1) 愛護自己的身體，保持健康強壯的體能。

(2) 愛護自己的生命，不自殘、不吸毒。

(3) 愛惜自己的名譽，不做害羞的事。

2. 尊重他人 (1) 欣賞他人的長處，尊重他人的隱私。

(2) 尊重專業人才，親近良師益友，見賢思齊。

(3) 不強迫別人、不傷害別人。

3. 尊重群體 (1) 尊重領導人的決策，養成服從負責的良好習慣。

(2) 敬業樂群，為成功找方法，不怨天尤人。

(3) 不破壞公共秩序，不危害公共安全。

4. 尊重多元 (1) 尊重不同族群以及不同的習俗文化。

(2) 尊重不同的宗教信仰與不同的價值觀。

5. 尊重自然 (1) 尊重生態環境及水土保持，不濫墾、濫建，破壞山林。

(2) 重視自然生態，推動節能減碳，不浪費自然資源。

表1.2　「尊重」的效益

項　目 效　益

1. 尊重自我 (1) 愛護自己的身體，保持充沛的活力。

(2) 愛護自己的生命，活出幸福的人生。

(3) 愛惜自己的名譽，實現自己的理想。

2. 尊重他人 (1) 欣賞他人，贏得別人的信賴與好感。

(2) 尊重他人，得道多助，創造雙贏的事業。

(3) 尊重他人，廣結人脈，輔助事業的成功。

3. 尊重群體 (1) 尊重決策，贏得長官的信任。

(2) 盡忠職守，努力奉獻，得到社會和業界的信賴。

(3) 尊重群體，贏得大眾的支持，建立良好的名望。

4. 尊重多元 (1) 能消弭紛爭與誤解，增進人與人之間的和睦相處。

(2) 能創新多采多姿的社會，達成世界一家的理想。

5. 尊重自然 (1) 生態環境欣欣向榮，減少意外災難。

(2) 讓地球適合人類與萬物的永續生存。

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第一單元

尊 重

單元活動

一、自我評量

表1.3　讀者自我評量 （3以上為正指數，低於3為負指數）

5 4 3 2 1 0

尊重生命

愛護身體

重視名譽

敬重長上

尊重專業

服從決策

服從規範

尊重團隊

重視環保

尊重顧客

註：以上10項平均在3分以上為合格，低於3分時要冷靜調適，自我修養，才能擺脫負面指數。

二、 個人如何學習「尊重」品格，建立良好的形象？

三、 分組討論「尊重」的重要性。

四、 分組蒐集有關「尊重」之資料與實例，並分享相關資料的閱讀心得。

五、 公司團體如何推動「尊重顧客」的教育，以建立良好的品牌形象？

六、 企業界主管如何推動「尊重」教育，以增進企業的競爭力？

七、 請說出你對智慧財產權的尊重與實際作法。

撰稿人：陳光憲

MEMO

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第二單元

責 任

CHARACTER EDUCATION

第二單元

責任是自己分內應該做的事，也是承擔應該承擔的

任務，完成應該完成的使命，做好應該做好的工

作。自從我們來到這個世界以後，就有一件行李被

安置在我們的行囊當中，無論經歷多少長途路程的

跋涉，都不能缺少它。這件行李，被我們稱為～責

任。

責

任

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—當品格成為信仰品格 品格

責任的要義

一、責任的意義

「責任」是一個廣泛而抽象的概念，說不清楚責任到底是什麼，而

事實上，卻又與我們息息相關。責任是義務，責任是誠信，責任是自我

約束，責任蘊含在人生的目標與理想之中。責任是神聖的，我們可以從

以下幾點去理解什麼是責任：

1. 責任有多種的內涵：可以從不同的形式、不同的層次來區分，可以從

不同的角度、不同的層面去認識。父母養兒育女、兒女孝敬父母、老

師教書育人、學生尊師好學、醫生救死扶傷、軍人保家衛國，責任無

所不在，責任存在於每一個人生命裡的每一個角色中。人在社會中生

存，就必然要對自己、對家庭、對群體、對國家，承擔並履行一定的

責任。

2. 責任有不同的範疇：如個人責任、家庭責任、社會責任、職業責任、

道德責任、國家責任等等。不履行家庭責任，會受到親人的譴責和良

知的折磨；不履行法律責任，會受到法律的追究和懲處；不履行道德

責任，會受到道德和良心的譴責。

3. 與「責任」相對應的是「權利」：責任和權利始終是聯繫在一起的，

沒有無責任的權利，也沒有無權利的責任。一個人的權利，往往是他

的責任；享受權利必須盡到相應的責任；盡到責任才能享有相應的權

利。

CHARACTEREDUCATIO

N

釋義

德目

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第二單元

責 任

責任是每個人所必須具備的品格，只有擁有責任的人，才會關心愛

護別人，才不至於在人生道路上迷失方向。做任何事都要有責任，沒有

責任感的員工不是優秀的員工，沒有責任感的公民不是一個好公民。

二、責任的內涵

責任有兩種基本的涵義：

1. 指分內應該做好的事，如履行職責、盡到責任、完成任務等。

2. 指如果沒有做好自己的工作，而應該承擔的不利後果或強制性義務，

如擔負責任、承擔後果等。

愛默生（Ralph Waldo Emerson，1803~1882）說：「責任具有至高

無上的價值，它是一種偉大的品格，在所有價值中，它處於最高的位

置。」責任讓人堅強，讓人勇敢，也讓人知道關懷和理解，因為當我們

對別人負有責任的同時，別人也在為我們承擔責任。

古希臘人說，人是背著一個包袱走路的。包袱裡有家庭、事業、友

情、兒女等，縱然歷經艱辛，也無法丟棄其中任何一件，因為這上面寫

著兩個字：責任。拋棄了責任，雖然感受到暫時的輕鬆，卻失掉了一生

的光彩。

「人生所有的履歷，都必須排在勇於負責的精神之後。」社會並不

缺少有能力的人，但真正需要的則是既有能力又富有責任感的人才。強

烈的責任感能喚醒一個人的良知，也能激發一個人的潛能。責任還能夠

讓一個人具有最佳的精神狀態，精力旺盛地投入工作，並將自己的潛能

發揮到極致。

20

—當品格成為信仰品格 品格

三、責任的層面

人一降生到人間，他就成為社會上的一個角色，任何一種角色，都

具有他自身的責任。人類社會的角色五花八門、形式多樣，一個人往往

是各種角色的混合體，在一天之內，角色也會不斷地轉換。人的角色是

不斷地變換的，走到不同的場景或場所，他就會成為不同的角色；不同

的角色，自然要承擔著不同的責任。

我們成為社會上的任何一種角色，該角色的本身都有其要履行的責

任及其要去承擔的責任。在人生角色的轉變中，我們要學會理解角色的

含義，才能夠承擔好該角色的責任，顯然許多人都可以理解自身角色的

含義，或許也有人因能力有限，難以完成該角色所承擔的責任；雖然有

人理解了角色的含義，也去行使了角色的責任所具有之權利，可是往往

會因為貪慾念頭的作祟，利用權利之便為非作歹、貪得無厭，脫離了角

色應有的作為，這樣的人就毫無責任可言，更不用說有仁義道德的優良

品德行為了。

梁啟超（1873~1929）先生曾說：「人生於天地之間各有責任。知責

任者，大丈夫之始也；行責任者，大丈夫之終也；自放棄其責任，則是

自放棄其所以為人之具也。是故人也者，對於一家而有一家之責任，對

於一國而有一國之責任，對於世界而有世界之責任。一家之人各自放棄

其責任，則家必落；一國之人各自放棄其責任，則國必亡；全世界之人

各自放棄其責任，則世界必毀。」正如其所言，一旦社會沒有責任，那

麼家將必落、國將不國。這就是為什麼要重視品德教育與培養責任感的

原因。

負責是對每一個人在人生各階段承擔的多重角色，所具有之普遍性

的道德要求，所以責任貫穿於每個人一生中不同的角色。對於人的成長