clavijero en la filosofía de la historia - marcela suárez

8/3/2019 Clavijero en la Filosofa de la Historia - Marcela Surez

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del'iJosofia y Letra


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TEMPUS

Director:Roberto Moreno de los Arcos

Consejo ed i tor ia l :Dr. Miguel L ,on-PortillaDr. Edmundo O'Corrnan

Dr. Antonio RubialMtra. Josefina McGregorCoord inaci 6n ed it or ia l:

Euge,n io AguirreS ec re ta ri o d e r ed ac ci on :Juan Domingo VidargasD is ei io d e c ub ie rl a:

M a rc o A n to n io BelmarD is en o y ed ic i6 n e le ct ro ni ca :Glypho, Taller de Gnlfica, s .c .

IND1CE

tllltll'(I Comez:. Campech en In conquista y colon izaci6nt I! 1 inundo nlaya , , '7

,,,il'lda Ayala: Popel Vuh. Actualizacion de nuestrosrunocimientos , 35

lI' I' II;UI,oS Y E SAYOS"' "\ Gw:.man Perez: Arquhectos, patrol1~s y ebras

mutoriales en Valladolid de lV li e h oac a n . S i g lo s X\'I-X\'Ir 55",~IIIde' l et T o rr e Villar: EJ h ib li 6 g r af o Jos~ Mariano Beristain

SIIlII'lU (1756-1817) 83fII, , /n Su tue: Clavijero en la filosofia de la historia 115II"d,dllfe Curiel: La historia de Texas en 1a hibliografla

u u - v r c a n u 131I 'IMONIOS Y DQCUMENTOS

I II 1 1 1 1 Moreno: El arzobispo Nunez de Haro contra el virrey1I,villugigedo Il 14 5


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C LA VIJE RO E N L A F IL O SO FiAD E L A HIS TO R IA

Marcela Suarez

E l pens ar e n . la posibilidadde una m . et ah is to ri a n os l le vanecesariamente a la [dosofia,y a V ic a.c uon da selial6 q u.e lav erda d no se en cu ent ra h ll rg a nd oe n e l m und o j ic si .c () ,sin o e n e lh om bre, no en la meta: fLSica .sino en fa metahistoria.

C uando se tiene contacto on la hi toriografia, urg de inm dia-to Ia necesidad imperiosa de interpretar los textos para podercomprenderlos, PCI'O es impesible intentar un acercamiento a eliossin hacer un esfuerzo por entenderlos y explicarlos en el contextede su produccion, Este contexto es el ambito donde son Iactihles elcontorno ideo16gico, polit ico, so ial Y econemico t]U rod {) BU pro-duccion, y el que delimita tambi6n sus posihilidade de recepcion,

La hermeneutics surge de la filosofia como instrumento para inter-pretar, porque a traves de Ia filosofia es posible conocer al interprete- en este caso, aquel que basado en documentos, elabora un texto hist6-r ico-- para poder entender, de rnanera mas amplia, cualquier texto, Porello, sin pretender marcar las posibilidad s de objetividad 0 subjeti-vidad del interprets, sino s 6 1 0 dentro de un esfuerzo por lograr un acer . .camiento mayor a la comprensi6n del texto a traves del momentade referencia de Ia hermeneutica, se lntentanl una aproximaei6n ala ohra de Clavijero, en la relacion can su entorno. Estas notas seranuna tentativa de acercamiento al sacerdote jesuits y a sus contaetoscan Ia filosofia de la hi toria, no en el sentido de la reflexion de 1 0 co-noeimientos, en este caso de Ia antigiiedad prehispanica, sino acerea dela ciencia historica, sobre las operaciones cognoseitivas y sus resultados,un modesto inicio de reflexi6n sohre sus afirmaeiones historicas.TEMPUS I h\ 1S 'l 'A O E J -I IS l' Q HI A D E L I F Ct l :r -lO n s P II .I lS O fh v L t J1l ,\ s , UNAM , IW!ER'IO DE 1993-1994, ~O . 2.


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1'16 M 1111H,\ Slll.rm~

El bistoriador realiza su cora para cO'ntribuir al esclareci-miento de los problemas de su epoca: iEstaria Clavijero enun discurso dist into al preoaleciente en su tiempo?

Si se parte de la nocion de Iilosofia como eiencia basica 0 recto-ra' y de una realidad novohispana en donde todos los campos de lacultura se enoontrahan en estrecha relacion, quiza podemos pensaren un sistema cultural escolastico.! aun a pesar de que para Ia se-guoda mitad del siglo XVIII se introdujeron elementos de la filosoflamod rna. La escolastica estuvo presente desde 1 0 inicios de 1 8 epo-ca colonial, penetrando can su diseurso en las mentes de los erudi-tos y en ccstumbres, respuestas y formas de vida del pueblo engeneral. Esta influeneia continuo durante todo el virreinato, aunquecon dilerente intensidad en sus distintos momentos. A partir de me-diados del Siglo de las Luces, la cultura mexicana tuvo una Iuerteinyecci6n de espiritu renovador, cuya insercion se xtendio a variesamhitos. Iundamentalmente en 13 .filosofia y la ciencia. Con ella pe -netraron conceptos, metodos, tesis y disoursos de la modernidati, ya traves de ella a otras disciplinas, y tarnhien a las mentalidades 00-lectivas. Esto genero un producto filosofico diferente, Ia eseolasticamodernizada.! cuyo apogeo se dio n las decadas comprendidas en-tre 1768 y 1790. En este periodo, ideas, concejJtos y metod os de lafilosofia moderna, que hahian sido inioialmente introducidos enla decada anterior, se oonsolidaron en la cultura mexicana.

Fue una epoca de florecimiento intelectual y de difusion delpensami nto, pues los principales eruditcs de este momenta realiza-ron grandee esfu rzos para propagar los conocimi nto .

En la literatura, las plumas se orientaron hacia el neoclasicismofrances. En la ciencia, hacia la aprobacion de las ciencias experimen-tales, y en la filosofia, a la aceptacion de metodcs modernos. Des-cartes, Newton, Leihniz, Gassendi, Feijoo, Tosca y Losada p-enetraronen las esferas intelectuales, y se abrieron los ojos a la ciencia experi-mental, a la difereneia entre objeto y rnetodo en Iilosofia, todo eonuna orientacion practica, hacia el beneficio popular.

Rafael Carnpoy, Francisco Xavier Clavijero, Francisco Javier Ale-gre, Agustin Castro y Diego Jose Ahad iniciaron los grandee esfuer~~n pro de la modernizacion de la escoldstioa." D todo ellos, ClavIJc-

L.A\~JEtlO El\ L~ ru n o rl A D E L I H 1 S' rO IU A 11 7ro fue el que mas profundamente se adentro en la labor filosofi~a. yfue el unico que Iormo un sistema filos6fieo propio, en un eclecticis-mo entre la escolastica y la modernidad,"

Con sus hermanos de ordcn, condujo a su maximo espJendor lainfluencia cartesiana en M e , x :i e o , pues si bien y a sc hahia deteetado enla Nueva Espana a fines del siglo X\1, fue en realidad hasta la segundamitad del siglo XVIII, cuando su influencia se extendi6 a varies secto-res sociaIes. Clavijero recogio a Descartes en su metodologia de inves-tigaci6n hist6riea, cuando el filosofc france pugnaba pOl' el rigo~ y ~lespiritu critico, valores que fu ron fundamental , n la .obra del ~esUl-ta, Clavijero de alguna manera, tamhien recupero al DIOS cart, Slana.Descartes sostenia "el conociroiento de Dios asequible a la razon'" de1 0 quese derivaba el discurso sabre J~ apertura de ,q~e cada grupo .s


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U8 M.\lICEL-\ SII~I1EZ

sofia l ihre, en el sentido de prejuicios y en la condici6n de 1 3 pruebaen los razonamientos,

Asi, cuando Burgi6 el modele de investigaci6n historica que se in-tereso pOI' 1 a bu squ ed a d e 1 3 v rd ad , surgieron varias id as de comoencontrarla. El modelo genera dos opciones de investigacion histori-ca: Ia erudita, aquella que insistia en que Ia clave era la acumulacionde datos sobre. el pasado, y la Iilosofica, que se interesaba pOI' obser-var las regularidades en los sucesos pasados, empleando el conoci-miento general sobre In sociedad. Lo s s guidores de la tend neiaerudite se forzabanpor acumula r la max ima aut idad de informa-cion posible sohre los hechos pasados -perrsando siempre que la Can-tidad era insuficiente. En tanto la tendencia que pretendia unarevelaci6n de las estrueturas globales se centraba fundamentalmenteen regularidades."

Los philoeophe d 1 s ig lo X V T 1 I ace rcahan al campo hi t6rieoen relaciones de eausa/efeeto, aiendo la razon y la sin razon, las cau-sas. La forma analitica de historiografia de fines del siglo xvn, quehuscaba un o rd en te m po ra l, tocando so lo lo s aspectos extrinsecos,lejo de cualquier prejuicio, consideraba a los cntes individuales enp e rf ec ta a rm e n ia y s 6 1 0 apa ren t e rn en t e disperses en ti mpo y espa-cia, una unidad esencial de la raza humana. A dilerencia de ellos,los iluministas afirmaban que Ia unidad humana ann no se daba, yaque su propio tiempo era expresion de desordeu y conflictos; de~esta manera el pasado era sinonimo de la sinraz6n, el presente, lalucha de esta con la razorr, y el futuro, } triunfo de la racionali-dad,'! par llo el pasado surgia ajeno a In razon filosofica ..... n estecontexte, el reljgioso jesuita, en la busqueda de Ia revelaci6n de laestructura global, ensalzani eipasado.

Asi, el pensar en el concepto "rnodernidad" en las mentalidadesnovohispanas del siglo xvm, debe aceroarnos a la rcflexion sobre eleclecticismo y. en esta direccion, a Clavijero,

Los escolasticos $0 t nian qu la forma era "una entidad d carae-ter metafisioo que tenia en S 1 misma ser verdadero y sustancial distintode la materia". 12 Los modernos afirmaban que la forma era s610la rna-nera en como Ia materia esta dispuesta, nunea entidad distinta a lamateria, forma y privacion in abstracto , n tanto los fi i 0 modc r n oprornovian J cono i i ru iento U las 0 usa trave de au propil:du(h:~.13

H I S T O R I A A N T IG U A- . 1 -M E X I C O ,~ ~ ~ C ON Q U I S T A

. . . . I 1 1 . . . . I iN iI ru . ... .. , .. .. ... , !W I I I . . . . . . . . . :1 1 tI D I I I I I ' 1 3 Z L I D ~ J & : 4 D O ~ ~4 U e n l U l l t l I T I I ' 1 1 ,

_ . . . . . .DO N F R A N C I S C O J . eL l V ( G E R O

. . . . . 1 1 . . . . .

J. J OA Q UD I D I 1 I0 1 lA .

N E X I C O. .-._ _ . . ._ _ . .


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STOllIA ANTICADEL MESSICQC A"AT A D A' .. r o a r ITO I t IC I IPAGN1 IOU , _ . . . . . . . P , . , . . . . . . flftfta ...".. -.' ...... ,

DIVIIAIN DIIlCIUlal. ClJUaPATA DI CAlLD G I O G & A I 1 C H a .

DI YW& IJGUQ,DISSEIt.TAZIONr..r- , .,OrEllA.

D & ~ ~. ~ r .D . PllAN C ESO O SAVE lU OC LA.V:J . 0 E Il Q,'"TOMO I.

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titl X61Ut-~~.~a.(_~/J"..Jv.,"k, Jj J'x,..,., _. Os ft.....,r:


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cff ' ; . f l0r ld /Inlt~fUL,tk 5 I ( ; t t 7 r o ,

Iiu~ d i! IN ~ J I lm , rWImv ~,,14~1fI4J11Ut'r l iuf?itduntll ~ e l L tv .Y ,u1 ; II ., ;

J ) i v i t l i d l l tit d i 8 z . ! I J r a r ," i lm m v h em ~ f : ~ J 1 I t 1 J i u . . I f u r l u :

.'Vi)iJ~lTt1almN. , . f A . I~~ 4 " i " " , 1 o . . r k k iz r . t l " w r 1 ~4.

t J U r & tk t . J 1 l r r b .9 . ' " kncUm J4wer i l a v j f h t 1 . .:hl l t laa;/a. tid$ . I U U 1 ( } aI ( ) u t d J m c

. 7 o n w 1lI.

c..,\\ 1)1l1l0'" 1.,\I'ILosot'IA lit: I.\ IIISTtlllh------------------------Pensamos en eclecticismo e n C l av ij er o porquc en e l podemus

encontrar tamhien a Escoto, quien habia in t r oduc ido la nocion dedistinciorres formales "basadas en la naturaleza de las oosas", Segul1esta conoeptual izacinn, si las cosas se entienderr clarameute comodistiutas, d . ebc co rresp onde r les alguna d istin io n d ' 10 r a]. HE'I


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rancia, por escasez, y por sobrepoblacion, condici6n que genera IuchaY' . como respuesta, cl. s u rg im ien to d e la "sociedad" p ara re gu lar e l con-Ili cto h um an o (la so ci ed ad aSI, causa y m an ilestae io n d e la sinrazon d elmundo). on ideraban ,Iprogreso c omo 'L d nmasca ram i nt o U PIn irr acio na lid ad p or un grupo d e se re racionales, y asi argii.ian (lue luraznn no hahia surgido de 1 0 sinruzon, sino que cousistia en una ex-pansion de una razon limitada.!" Esc.ribian entonces en contra desu p asad ov en tan to C lav ije ro , sig uie nd o 1 0 influencia d e V ic o.! " a fi rm a-ba la n e sid ad d e n ud ia r la s c ultu ra s an lig lJu s d en tr o d e' u na v isio nm us u niv ersal tie la h is to ri a, V ei :ili gi os d e V ie o ta rr rb ie n p od er no : e nc en -trar e~ Cluv i j e ro cuando reconoce la necesidad de pr incipios cmicopara cnnentar en bases racionales 10 encontrado en documentos.

C om o la base d e Ja v erd ad em Ia razon, y la p osib ilid ad d e ju zg ary extraer ~ la e periericia (>1 on rr n idc de verdad pura, lo s pcnsudn-re s d e lae p oca d escartuhan 11 :1 ' e ye nd as, m ite s y Iahulas co mo p osi-IJI~ fu ntcs de ve rd ad . Clnvijero pugnuha pOl' hi cme rgcnc ia d. ,revalorar las religioncs antiguas como punto de partida para COnOl'Nel grano de prog reso d l" In h umanidad; c omo Vice, consideraba .11hom bre in strum en to d e la p rov id e n e ia pu r 1 0 qu e n in gu na cu ltu re d l ' -u ta m encsp rcciar '; afirm aba qu ' u .adu .u ltu ra 'o rr ' ipondla un uie sr no -v isi on . u n espiritu. u n 1 ngua je , y u n itcm a d e id e as t un r l' lo l-

petable C0ll10 el d e otra, Exaltaba In p osib ilid ad d e los m ito s p ar a ('0-n oce r las cu ltu ras d e lo s p ueblo s y, siguiendo a Vico, afirmaba que luc lav e c on sistia e n encontrar L a ra cio na lid ad a un e n I a m r i s ir r ac i o rr a l il.,las imuginaf ' ion t 'S 0Iama las humunas, porquc esta hahian servidnpa ra III ~o nstru ccj{)n d e las in sti tu cin no s.!" E n la I li st or ia An t ig u (/ dl '> i"ta '(1 (ll mten to c l j ~ co rn prr- nsio n d e 1 a r clig io sid acl d e lo s an tig uo s tli,"bladnres y tJ e su ace rcarn ie ntn a la ve rd ad d e la d iv in id ad .I''

E l pen sarn ien to m od erno habia in tro du cid o nu evo s tin te s ell la .conciencias rnexicanu , se e stahan dand o carn bio s e n la r:o ne ep '(HI .h1rn un do , u n tn i u sito de con cpcion cs trasccn dcn tu lista . a Iu s ifl!IIHII 'II,I~Ut~,21) u u c am hi o tl J in te r ~ s meramen te r cl .i g io s o a l po li ti co . .s o ei u l,Sllfgli:.111 los cuestionamientos sobre Itt patria y Ia nacionalidad, Frl'llh'al eurocentrismo, C l av i je r o c n fr cn ta ba la v e rd a d c ie n ti fi ca y e l nog -n i r i .~~; d e csta m ane ra , cl, r nod e lo cr itico d e i n ve : t ig ; 'I C i c )1 1 hi'l,'lri'u tI.,1, Iglu de la o Luces podia observursc rn SII (llIrn )101'111 (' p l i f , t w i t ' l I ] "UII';:II dd pI'P~I'J1h' ruexicunn h u r ~ a l l d C ) Pli . .t p ( l ~ l I i ll 1 I ' tl ' li i " l' ti l li c 'o . I'll II

12:'

estudin critioo de las fuentes, y en la irrupeion de las ideas soeiales en1 0 investigacion historica.

P er o e l p en sa rn ie nt o social d e C lav ije ro tam bie n lu nd ia 1 0 1 escolas-t iea can 1 0 1 id as m od mas d lu Ilu stracio n , e ran id as p ro fu nd u s I'll6U obra la defense de los indios y un na lonalismo IiIC ndrado ~l t ruv ~sdel t rabajo experimental, y med ian t e recursos analiticos de la escohis-tica co mo la ve rd ad y la bo nd ad p ara f ines de la justicia.

EN LAS O T R A S C I ENC 1 AS ...La id e a de modernidad rem itia a la acep tscio n d e reg las y mctodo s ,d e l a o bs er va ci 6n y experirnentacion , a Ia bu squed a d e Ia verdad , de lco no cim ie nto critico , al atomiamo, a la neg aci6n d e Ia posihilidad d e lageneraci6n pontanea, y a Is ap robacion d e la con cep io n d e l si te-r na c op .r ni can o de l mun d o y 1 r c ch a zo al to l rn ai 0, sobre (II cualClavijero escribira:

Aunque haya sido eonstaniemente propugnaclo par cas; lodoslo s astronomos y fisicos que ex t .tieron antes del Siglo XVID.C., sin embargo. de: .pw s e le l os e : r ( J c t i , s i m . a s observaciane d el os a st ro nom os m o de rn os y de los experimentos de los [isicos,cnsi no hay ya nadie q ue "S e e ur eu a a deJenderlo, si exceptll(tsalgunos pocos peripateticos desconocedores igua[m ente de Laostronomia que de laftsica. 21

A pe ar d e que I I nguaj e co la s t ieo e ra a lr ed e d o r cl la m at riay f or m a, C la vi je ro afi r rna ra d el atomisrno:

No hay o tro s e le m en to s f uer a d e lo s a la m os p lie s es to SOil cuer-p os s im p le s . . .. d e l os c ua le s s e c om p on en t od os la s c as as .. . 22

Del asunto d el rnetodo J' el rechazo a l os a rg u m en to d autori-dad , e n e l "D ialo g o en tre Filaletes y Paleof ilo" , el sacerdore escrihio :

~n el e . tudio c i t > In j is i( '( l r ielwmos emplear un metoda qlleno s {'eve > a fa ill ,'ullf;g(w;/", IW" r/r' ill verdad, y de n i Ilgl1 n il


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manerti sostener a/gun postuliulo eiitablecido arbitrariamentrpor los antiguos.23

Yen In docencia, Clavijero, como los rnodernizadores de la escolas-t ic a c o lo n i al , p re te n d io t ra n sf o rma r la e n se fi an za c om p ll ea da d e m e rn e ri -zacion y rcpoticion en a lg a ag r ad ah le , util y basado en razonamientos.

EN LA 11lSTORIA AN11GUA . .. .Para lu d ' cada de lo s 60 en I s ig lo X\,III, histor iadorc y [ ilol: 'oi 'oJ. ;europe os Ialseaban y mcnospreciaban 1


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Navarro, Bernabe. lruro duccion d e la P i/oso jin M oden ta en M ex ico.Mexico, Colegio de Mexico , 1948.

Rovira, Maria del Carmen. E cle ctic os p or tu gu es es d el S ig lo X V/D ya lg un os de Sus i nf lu en .c ia s e n Ame r ic a. Mexi co , UNAM . 1979.

Tanek , Dorothy. ' Clavijero, d fen so r d 1 0 id io r na s indigena ". Fran-cisco X avier C la vijero en la Iiu stra cu in . M ex ica na 17 31-1 787 ~Alfonso Martinez, coord . Mexico, Colegio de Mexico, 1988.

Trabulse, EHas. "Clavijero, Historiador de la Ilustraci6n Mexicana".F ra nc is co Xav ie r C la vi je ro en la llustracion. Me x io a na 173] -1 7 87 ,Alfonso Martin Z, oord. M' ico, C o l gio d M~xico, 1988.

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Filosofiay Letras, Dum . 39, Julio-Sept, 1950.

NOTASJ Cf Hayden White. Me ta his to ri a. L a I m ag in ac i6 n H is tori ca . en laE urop a del Sig lo X IX . Mexico , FeE, 1992. Passim.2 Cf . II rnabe Navarro. Cultura M ex icana M oclerrw en el Sig lo. XVIII . Mexico, U AM, 1983. p. 16.1I Bernabe Navarro, op . cit., P: 22.4 Cf Mauricio Beuchot. E su ulio s d e H is to ric : y de F ilosofia en elM e x ic o Co lo n ia l. Mexico, UNAM, 1991, p. 34. .

5 Cf Bernabe Navarro, op. cii., p. 35.6 Cj Jose Maria Gallego Rocafull. "Pruebas Cartesianas de la Exis-

tencia de Dios", En: Re vi su d e F i lo so f ia y Letras, num, 39, Julio-Sept. 1950, p. 29,7 Francisco Xavie r Clavijero. Historic Antigua de Mexico. Mexico ,

Porrua, 1991, p. 14-7.8 Leopolda Zea. "Dcsearte y 1 0 Coneiencia de America". En: Revis-ta de Filosofia y Letros, num, 39 , op . c it ., P: 100.

I' Cf Ma. del Carmen Rovira. Ecieaico P o r tu g ue se s d el S ig lo XVII I yalgunas d e s us injlu.encias ~n Amer i ca . Mexico, UNAM, 1979 P: 136.

10 Cf Jerzy Topolsky. M eto do lo gia d e la H is to ric . Madr id , < it dra ,1973, p. 64.

Cl.tI\'1J!' :1l0 Ei' \ I , \ 1 " I ,( } S ll l' h m : I.\ 1I11 i ' 1~ )R I ' 1 2 1 }

II Cf . Hayden White, op . cit., p. 72 .12 Cf M a. del Carmen Rovira , op. cit., P: 1 36.13 C J . Ma. del Carmen Rovira, o p. c ii ., P: 132-133.B Cf Mauri io Beuchot , op. cit., P: 69.IS Cf FeD . X avi r C lav ij ro , op . c it ., P : 4 2 2- 4:2 3 .16 Cf Hayden White, op. cit., p. 69-70.17 Elias Trabulse en su ensayo "Clavijero, Historiadot de 1 0 IlustracionMe1t icann" . En : A lf on so Martinez Rosales, Francisco Xavier CZewijero

en la Ilusiracuni Mexicana. 1 7 31 - 17 8 7. r v1 :e xl co ,C ole gio d e Mexico,1988, P : 5 2 -5 5 , afirma la in flu encia d e Bauti .t a V ie o n 1 < 1o br a d eCLuvi je l 'o .quizas n traves de Boturini.

HI C [ H ayd n Whi tQ , op . cit., p. 59 .19 C f Francisco Xavier Clavijero, op . cit., Quinta Dise r tac iOn. p. 502.20 Cf Juan Hernandez Luna. "El pensamiento raciona.iista frances

en el siglo XVIII Mex i .ano". En: R eo isu: de FilosoJla y Letras,nu r n . 24 (194,6). Pa s i n t o

21 Bernabe Nava r r o . Cullum Mftxic(l/HL, "P: cit., P: 131.22 Ibid, p . 121.23 Cf Bernabe a va rr o.ln tr od uc ci6 n d e la filo so fia .m o de m a en Mexi-

GO. Mexico Colegio de Mexico, 1948, P: 176,: . 14 Par s r qu el m ovil para la re tia ~ i 6 1 1 fi na l d .1 tr ab ajo fu 10

obra del abad C Q rne lio d Paw, Investigaciones filos6fiCCL/i sobrelos Amerioanos, puhlicada en Berlin en 1168, en la que se despre-ci a y false a la realidad del mundo arnericano.

25 C] . -Dorothy Tanck, "Clavijero, defensor de los idiomas ind igo-nas". E n: A lfo nso M artin z Ramirez, op . cd., passim.

26 C] . Jo sd M i ra n da . Clavijero ell la I lus trac ion Me : r ; C QI 1C L. P : 1 92 .

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