danza concheros

7/27/2019 Danza Concheros

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En el Mxico prehispnico, Quetzalcatl, el dios del viento,era representado por una figura en forma de cruz, llamada

Nahui Ollin(pronunciado olin),simbolizando no slo los cuatrorumbos del Universo, sino las cuatro eras anteriores de lacreacin, los cuatro ciclos del calendario y los cuatroelementos: fuego, aire, agua y tierra.

El sincretismo nace en ese mgico momento del siglo XVI

donde la leyenda cuenta que hubo una batalla florida en queel smbolo en cruz de Quetzalcatl aparece en el cielo,acompaado de lo que pareca un hombre a caballo que losespaoles identificaron como Santiago Apstol.

Cuando esto sucede todos caen de rodillas y cada uno en su

lengua grita EL ES DIOS, porque tanto conquistadorescomo indgenas reconocieron en la imagen del cielo, cadauno desde su cosmogona propia, al Creador del Universo.

Hasta el momento sigue vigente tan significativa frase comosaludo o para iniciar o finalizar una intervencin en cualquier

momento de los largos y complicados rituales.


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En el Mxico prehispnico, Quetzalcatl, el dios del viento,era representado por una figura en forma de cruz, llamada

Nahui Ollin(pronunciado olin),simbolizando no slo los cuatrorumbos del Universo, sino las cuatro eras anteriores de lacreacin, los cuatro ciclos del calendario y los cuatroelementos: fuego, aire, agua y tierra.

El sincretismo nace en ese mgico momento del siglo XVI

donde la leyenda cuenta que hubo una batalla florida en queel smbolo en cruz de Quetzalcatl aparece en el cielo,acompaado de lo que pareca un hombre a caballo que losespaoles identificaron como Santiago Apstol.

Cuando esto sucede todos caen de rodillas y cada uno en su

lengua grita EL ES DIOS, porque tanto conquistadorescomo indgenas reconocieron en la imagen del cielo, cadauno desde su cosmogona propia, al Creador del Universo.

Hasta el momento sigue vigente tan significativa frase comosaludo o para iniciar o finalizar una intervencin en cualquier

momento de los largos y complicados rituales.Foto Juan Carlos Romo


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Foto Paulina Latap Foto Juan Carlos Romo


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La Festividad de la Exaltacin de la Santa Cruz de los Milagrostiene gran arraigo desde entonces. Su efigie, realizada encantera por manos de indios chichimecas de la poca, sevenera hoy en el altar mayor del templo.


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El convento de la Santa Cruz fue el primer ColegioEclesistico Franciscano de Propaganda de la Fe en elcontinente americano. De ah salieron numerososmisioneros como Fray Junpero Serra, constructor de las

misiones franciscanas de la Sierra Gorda y de la AltaCalifornia.

Tambin ha sido de gran importancia para la historia delpas, pues sirvi de prisin para Don Miguel Domnguez yEpigmenio Gonzlez durante la conspiracin de la

Independencia, fue tomado por el general Agustn deIturbide para poner fin al rgimen virreinal en Quertaro, yfue cuartel y primera prisin del Emperador Maximilianodurante el sitio de Quertaro en 1867.


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Desde sus inicios, ao con ao los indgenas de la poca

comenzaron a hacer resurgir La Tradicin y efectuar ritualesceremoniales siguiendo fielmente las costumbres de susancestros, con el fin de honrar la Santa Cruz de los Milagros,tradicin que prevalece intacta hasta nuestros das, pasandode generacin en generacin.

Esta celebracin se lleva a cabo cada ao del 12 al 15 deSeptiembre, en la cual participan todas las agrupaciones oMesas de Concheros de Quertaro, entre las ms grandes,slidas y de ms fuerte arraigo, estn las de las familiasRodrguez, Aguilar y otros.

Numerosos Concheros provenientes de otras partes del pas ydel extranjero se incorporan a las festividades, participandoen todas o en algunas de las etapas de la celebracin, y cadaao se incorporan a las diferentes asociaciones muchaspersonas que tienen el deseo de ser partcipes de esteesfuerzo por mantener viva La Tradicin.


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La celebracin comienza desde la noche del 12 de

Septiembre con la Santsima Velacin, un ritual de profundasacralidad y marcado sincretismo, como preparacinespiritual para llevar a cabo las danzas de los dasposteriores, permaneciendo en vela toda la noche yconcluyendo la ceremonia en algn momento de la maanasiguiente.


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Todo se lleva a cabo en una atmsfera de gran respeto,armona, veneracin y espritu de servicio, donde el humo delcopal purifica las energas de los participantes y visitantes a laceremonia y eleva las oraciones al Creador.

Se reciben ofrendas, que generalmente consisten en veladorasy flores de todos colores, predominando los claveles rojo yblanco, que son los colores institucionales del Templo de laSanta Cruz, y la mexicansima flor de cempaxchitl, deamarillo brillante.Mediante una serie de variados y profundos simbolismos serepresenta el Ometotl, o principio de la dualidad Divina, lasenergas femenina y masculina, la noche y el da, el jaguar y elguila, la madre tierra y el padre sol.


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En esta ceremonia se purifica el danzante mediante elcopal, acompaado del sonido mgico del Huhuetl(tambor)que hace vibrar con sus ritmos a los presentes, llevando aestados alterados de conciencia a quienes se sumergen en

la sacralidad del rito, sin hacer uso de las medicinasancestrales de los antiguos indgenas.

Los sonidos se complementan con la concha (pequeaguitarra de armadillo), chirimas y sonajas. En ciertosmomentos muy especiales se hace tocar el Etecocolli(pronunciado etecocoli, la caracola) para el inicio o fin dealguna de las etapas del rito.


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Los cantos sagrados en lengua nhuatl y otras lenguasprehispnicas, salpicados de algunas palabras y expresionesen espaol, son una alabanza y muestra de respeto aTonantzin, la Madre Tierra y a las Benditas Animas de los

ancestros tanto recientes, como de los indgenas de hacemuchos siglos.

Todo ello est representado en la profusa decoracin delaltar, lleno de flores, frutas, objetos diversos, imgenesreligiosas, prehispnicas, fotografas de los antepasados, en

varios niveles de profundo simbolismo que en su esencia sefusiona con la esencia de los simbolismos de otras culturasancestrales alrededor del planeta entero, culminando en loalto del altar con una rplica de la Santa Cruz de los Milagros.


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En cierto momento hace la visita simblica el sacerdotefranciscano del Templo de La Cruz, para bendecir esta

ofrenda sagrada en remembranza de los abuelos danzantes-los indgenas de hace casi cinco siglos que murierondefendiendo a su pueblo Chichimeca-, y respetando a la vezlas costumbres y tradiciones ancestrales. Se hace acompaarde un gallo que antiguamente era un gallo de verdad y queahora es meramente simblico en una figura artesanal.


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Con gran reverencia se hacen representaciones con flores enuna gran ofrenda llamada LA FIGURA que contiene loselementos fundamentales de la geometra sagrada, teniendocomo base el crculo y la ttrada sagrada, haciendo alusin a

los cuatros vientos, al Padre Cielo y a Tonantzin, la MadreTierra, es decir, a las seis direcciones del universo.

Igualmente se preparan los bastones, las custodias y el granXchitl(coloquialmente pronunciado schil), gran armazncubierto de flores y cucharillas(parte interior de las hojas de una

variedad particular de cactus conocida bajo el nombre de guapilla)que una vez concluida su elaboracin, se coloca a las afuerasdel templo.


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Parte de la celebracin de esta velacin consiste en asignar las5 PALABRAS (actividades o cargos) a 5 personas claves delgrupo:

PRIMERA PALABRACoordina el tiempo y pide permiso para comenzar laOBLIGACIN (ritual de la danza durante los siguientes das)

SEGUNDA PALABRA

Apoya a la Primera y ofrece la oracin al principio y al final

TERCERA PALABRAAsigna las danzas a cada uno de los participantes cuandopasan al centro a hacer su danza personal mientras los demsacompaan con algunos de las danzas establecidas

CUARTA PALABRASiempre es un varn, que otorga permiso a los integrantesvarones del crculo para ausentarse del mismo, con apoyo de laparte femenina

QUINTA PALABRA

Conformada de varios sargentos para regir el orden dentro del


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Simblicamente, al inicio del desfile van los frailesfranciscanos del Templo de la Santa Cruz de losMilagros, ya que es una remembranza de lostiempos antiguos de la evangelizacin.


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Se preparan todos los danzantes portando sus espectacularesatuendos ceremoniales, complementndolos con lasHueseras en los tobillos, una especie de brazaletes hechos dela semilla o hueso de un rbol llamado fraile, y portandosobre la cabeza el Copilli(pronunciado copili, que es el penacho)casi siempre elaborado por ellos mismos, donde cada uno esuna verdadera obra de arte formada por una infinidad deplumas de diversas aves como guila, cndor, faisn,

guacamaya, gallo, avestruz, guajolote (pavo), pavo real,quetzal y muchas otras ms.


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Todas las asociaciones o Mesas, organizadas como en la

milicia, tienen su propio general, capitanes, malinches,sargentos, alfrez, tropa, y por supuesto, su Cuartel. Graciasa este orden jerrquico se puede conservar la organizacininterna del grupo y continuar con La Tradicin.


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Son literalmente miles de danzantes de todas las jerarquasque con el mayor respeto participan en un desfile danzanteque a partir de las 5 de la tarde recorre algunas de lasprincipales calles del centro de la ciudad, culminando surecorrido al anochecer en el Templo de La Cruz, donde unacomisin de cada Mesa presenta en el interior del Templo supropia ofrenda, mientras el resto permanecen afuera,danzando.

A esta celebracin, adems de los danzantes que forman

parte de la tradicin, se unen muchas personas que van parapurgar una mandade algn favor recibido o un milagro queles hizo la Santsima Cruz de los Milagros del cerro delSangremal.


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La fiesta culmina este da con la quema del castillo de fuegosartificiales, cuyo espectculo es un deleite para danzantes yvisitantes, para chicos y grandes.


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No hay nada en La Tradicin Conchera que sea al azar o porcapricho. Absolutamente todo obedece a un motivo, a unsentido ulterior de las cosas, cuya expresin, eso s, esintuitiva y personal de quien la lleva a cabo.La OBLIGACIN(rito de la danza) comienza temprano, a las 10

am acompaada con el sonido del Huhuetl y realizandoalgunas de las danzas acorde de su ritmo particular, como ladanza del Sol, del guila Blanca, de la Paloma, del Maz, etc.Los danzantes se colocan siempre formando un crculosagrado teniendo como centro el altar con las ofrendas y

sahumerios donde el copal es fundamental, comenzando conel permiso y la invocacin a los cuatro vientos, hacia arribaal cielo, y hacia abajo a Tonantzin, la Madre Tierra, las seisdirecciones del Universo.


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El altar es el centro mismo generador de la energa del grupo

que se expande hacia el crculo de participantes en la danza,o varios crculos concntricos si el contingente es muynumeroso, transformando a todo el conjunto en una solaentidad danzante al unsono que va y viene, fortaleciendo laenerga del movimiento grupal la cual se eleva al cosmos, alCreador, en oracin colectiva en Ollin(movimiento).

Para el espectador profano puede parecer simplemente unabella coreografa sincronizada llena de colorido folklor yespectacular vestuario. Pocos saben que cada movimientotiene un por qu, que obedece a una razn llena demisticismo en donde cada parte del cuerpo tiene su propiosimbolismo y funcin energtica, al tocar con los piespreferiblemente desnudos, la faz de Tonantzin, la MadreTierra, subiendo la energa a lo largo del cuerpo y haciendouna conexin con el Cosmos mediante los movimientos de losbrazos, que al levantarlos, se establece la unin con el Padre,

Creador del Universo.


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La OBLIGACIN se desarrolla durante todo el da, con algunospequeos recesos luego de un determinado nmero dedanzas consecutivas, aunque si alguno de los participantes

necesita ausentarse un momento, solicita el permiso de la 4o 5palabra.

Hay una pequea tregua para descansar y alimentarse, paralo cual cada Mesa se dirige a su cuartel, reanudando laOBLIGACIN por la tarde y continuar sin tregua hasta

terminar las 9 de la noche.


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Nuevamente la celebracin culmina en la quema de uncastillo de fuegos artificiales, generalmente mssorprendente que el del da anterior.


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Desde el alba comienzan las Mandas, peregrinos que llegande rodillas desde las faldas del cerro del Sangremal, hasta el

altar del Templo de la Santa Cruz, generalmente paraagradecer alguna gracia recibida, aunque tambin hay quienacude para solicitar algn favor especial, casi siemprerelacionado con la salud, ya sea propia o de algn parientecercano.


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El ltimo da de la festividad concluye con la celebracin deuna Misa catlica en honor a la Santsima Cruz de losMilagros, a los Danzantes y sus Ancestros. Este rito se lleva acabo en el atrio de la iglesia, a la usanza de los tiempos

antiguos.El sacerdote oficia la Misa rodeado de los Altos Dignatarios delos ms importantes Cuarteles de La Tradicin Conchera.Frente al altar, al pie de la escalinata se colocan lasmalinches sahumadoras de cada Mesa, pues el fuego es un

privilegio exclusivo de la mujer, y constantemente renuevansus sahumerios con perfumado copal.


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En el momento crucial de la Misa, la Consagracin del Pan ydel Vino, con la ms sagrada reverencia las malinchessahumadoras levantan sus sahumerios inundando el espaciocon el humo purificador del copal al momento en que el

sacerdote levanta la hostia y el cliz mientras todas lascampanas de la iglesia redoblan a vuelo alternando con losEtecocollis(las caracolas) y una serie de estruendosos cuetesde plvora estallan simultneamente en los aires en underroche de sonidos, perfumes y profundas emociones que sedesbordan en quienes tienen el privilegio de asistir a esta

celebracin sin igual, de un eclecticismo que rebasa lacordura e inunda el Espritu.


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Al final de la Misa los danzantes se renen en sus crculos,hace una salutacin a los cuatro vientos y ejecutan algunas

pocas danzas.Se levantan losXchitls monumentales y los danzantesagradecen y se despiden de los cuatro vientos para regresara sus cuarteles y hacer el cierre privado de la celebracin.


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Cada quien regresa a sus casas para continuar al dasiguiente su vida normal como estudiantes, profesionistas,

trabajadores, amas de casa, reincorporndose a lacotidianidad de la vida como un ciudadano ms, pero ellossaben que sus corazones laten con una energa diferente,porque son portadores y continuadores de La Tradicin.


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Por la noche la fiesta contina, pero ya es otra fiesta, la de la

celebracin del aniversario del inicio de la Independencia deMxico, que en 2010 fue un aniversario muy simblico: elBicentenario.


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Por la noche la fiesta contina, pero ya es otra fiesta, la de la

celebracin del aniversario del inicio de la Independencia deMxico, que en 2010 fue un aniversario muy simblico: elBicentenario.

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Fotografa original Juan Carlos Romo, Carlos Rangel, Paulina Latap

Msica: Jorge Reyes Corazn de Fuego

Concepto general y montaje original: Carlos Rangel

Con reconocimiento a todos los participantes de las Mesas de Concheros y a todos losque hacen posible esta magna festividad, as como a todas las personas que de una u

otra forma colaboraron en este proyecto, con especial reconocimiento al Capitn General

Manuel Rodrguez Ontiveros, por su invaluable apoyo

Se agradece respetarlo sin alteracin

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