. למבחן לא הוא החומרלחיים הוא

? , , פוליטית לתודעה לחנך ניתן וכיצד ראוי האם , ' " נווה " אייל פרופ של פוליטית לתודעה חינוך המאמר עיקרי

, כללית להיסטוריה ופרופסור לדמוקרטיה במכון בכיר חבר , נוספת והתייחסות אביב תל באוניברסיטת

ולמה מה על , ) ידי ) על שהואשם מטבעון מורה וורטה אדם של הפיטורין שימוע על רבות ונכתב נאמר החולף בשבוע

בכיתה קיצוניות פוליטיות עמדות הביע שהוא בכך סבח ספיר תלמידתו

: ארי בן מיכאל של הפייסבוק קיר על שכתבה הדברים מתוך ציטוט הנה

. ) שיעור " ) מידי הפוליטיות דעותיו את להדגיש דואג וורטה אדם

, של אלא היהודים של המדינה לא כלל היא שלנו המדינה שמבחינתו קיצוני שמאלני שהוא מסביר הוא

. ) כאן ) להיות צריכים לא היהודים ושאנו הפלסטינים

. הוא הצבאות מייתר בשונה רגילה בלתי ואלימות באכזריות שנוהג גוף הוא שצה״ל מדגיש הוא לדבריו בהמשך

. בכנס היה הוא שבעבר אדם סיפר עוד מדינתנו של בצבא מתבייש ושהוא בעליל מוסרי אינו שצה״ל מסביר

". פלסטין״ ״ויוה צעק הוא הכנס ובמהלך בחו״ל

, ולפחות ) החינוך לנושא בציבור הכללית לאדישות יחסית רצינית ציבורית לסערה הובילו סבח של דבריה

? - .) בכיתה הפוליטיות עמדותיהם את יבטאו שמורים ראוי האם שואלים רבים לברך ניתן זה על

?... - בלתי יחדיו שניים הילכו ופוליטיקה חינוך , פוליטיקה ומהי חינוך מהו נווה מסביר מאמרו בראשית

" ,אדם בני עם חיכוך כדי תוך חווים האדם בני אותו אנושי תהליך הינו לשיטתו חינוך

, , רבים" הקשרים ותלוי מתמיד לשינוי נתון הוא טוען הוא כך משום אחרים

, מתמשך תהליך הוא החינוך מרכזית חינוכית זירה הוא הספר שבית למרות כי מדגיש נווה

. החיים כל ונמשך בבית שמתחיל

) ( , , מופעל והוא הספר בית מוגדרת בזירה מתרחש החינוך מסביר הוא פורמלית מבחינה

, ) ( ) לה ) שיש סציאליזציה ומטרתו מורים לכך שהוכשרו אנשים ידי על הנוער צעירים על

הרצוי העתיד על מחשבה בה ויש המצוי להווה קשר

, , , , , ומורים נוער בו והמשתתפים החברה בתוך מרכיב הוא הספר בית מציין הוא זאת עם

, הספר בית מלבד בחברה אחרים גורמים עם מתמיד בחיכוך נמצאים

המשך " ,משאבי הפעלת באמצעות הכלל חיי את המארגן הציבורי התחום היא נווה מסביר פוליטיקה

" בחברה  שונים פרטים של אינטרסים ומימוש עוצמה

, דרך ) מקומוניזם מהעבר הגדולות האידיאולוגיות בין ההבדל על לדבר מיד עובר הוא משם

. - - ) - הראשון במקרה אידיאולוגי ואנטי מודרני הפוסט העידן לבין דמוקרטיה סוציאל ועד פשיזם

, , המאוחר ובשני אחרת או כזו אידיאולוגיה הוא אותו הממלא שהאוויר בלון הפוליטיקה הייתה

, , " , , מניפולטיבית כוחנית התגוששות לזירת הפכה והפוליטיקה התרוקן האוויר והנוכחי יותר

. רחבים חלקים מצד וסלידה עוינות כלפיה מצמיחה היא מכך כתוצאה עניינית סוגיה מכל וחפה

בציבור."

, , אזי השלטת האידיאולוגיה בשירות תמיד היה ספרי הבית החינוך האידיאולוגיות בעידן אם

, . , משמעות בדמוקרטיה מאידיאולוגיה נקי ספרי בית בחינוך האמונה הייתה לכך שהריאקציה

, הסיעתית, הפוליטית לזירה נגיעה ללא בלבד דמוקרטיים לערכים חינוך היא הדבר

" " ממלכתיות- ה ממלכת ישראל , , ממלכתי חינוך היא נווה גורס זה לתהליך הישראלית הגרסה

" " הבלתי ולחינוך נוער לתנועות מותיר הוא אותה פוליטי ב נגיעה מכל שמתרחק חינוך זהו

פורמאלי

, " , באופן שנחשף אידיאולוגיה מכל חף צעיר דור וצומח הולך מסביר הוא מכך כתוצאה

, תחום בה ורואה פוליטיקה מתעב ולכן הפוליטית התרבות של השליליים לצדדים רדוד

, לא. הציבורי לתחום מכניסה ונמנע הפוליטי לעיסוק עוינות תגובות מפתח זה דור בזוי

, , פועל הרי זאת עושה ואם עתידו על לשלוט ומכאן לבחור הדמוקרטית זכותו את מממש

". במיעוטו הרע והעדפת ניכור מתוך

" סמכותית לחלופה כמיהה או קיצוני ניהיליזם לאימוץ נטייה ל מוביל זה כי מוסיף נווה

, .) הציבורי ) מהתחום בבריחה מתבטא הקיצוני הניהיליזם הנוער בקרב טוטליטארית

. , אמותיהם לדלת מעבר למתרחש ואדישות אפאטיות הכוח הפעלת מנגנוני כלפי בורות

"." "   סדר פה שיעשה חזק איש ל בציפייה מכל יותר מתבטאת הטוטליטארית הכמיהה

לבית הפוליטי את להחזירהספר

, " " חשיבה" דיאלוג לעודד יש כי נווה כותב מסכימים רבים

כתנאי הצעירים בקרב מעורבת והתנהגות ביקורתית

, דמוקרטית בחברה אחראים אזרחים לכדי להכשרתם

" מפליגים שינויים העוברת ומאתגרת דינאמית

, בצורה שבפתיחה לשאלה עונה נווה אחרות במלים

, . הוא: זה במאמר פוליטית לתודעה לחנך ראוי ברורה

זאת לעשות ניתן כיצד להסביר מנסה

לתודעה חינוך מעשה של הממדים ארבעתפוליטית

, , העומד שולחן הוא נווה מסביר פוליטית לתודעה חינוך

רגליים ארבע , על , וזהות; ערכים התנהגות אפיסטמולוגיה

" " חובה" זו אין הפרקטי בהיבט מציין הוא זאת עם יחד

, שתחום מקרים ויש התחומים ארבעת כל את תמיד להכיל

, פוליטי חינוך לשיקום מספיקים שלושה או שניים אחד

". קונקרטי ובמקרה מסוים במקום

אפיסטמולוגיה ... " . , כל, קודם הוא החזון זאת לאור לפוליטיקה הקשור בכל בורים הם נווה טוען תלמידים

הפוליטיקה כלפי שלהם הביקורתית היכולת שכלול ומכאן הצעירים של הפוליטי הידע שיפור

שמסביבם."

, אזרחות כגון במקצועות לימודים העשרת בעיקר זאת לעשות דרכים מספר מציע הוא

, " " מעשה, אנשי עם ומפגש שלטון למוסדות סיורים כולל יותר חיים ל והפיכתם והיסטוריה

ומומחים

. ..." , בגוף, הביקורתי הדיון הלומדים של הביקורתית היכולת הרחבת היא מדגיש הוא המטרה

שמן, - בורות להחליף שנועד המשמעותי הצעד זהו הידע לגוף ההתוודעות עצם ולא הידע

, , כלפי ביקורתיות לטפח שאמורה באוריינות הקיים וקבלת צייתנות אפאטיות מצמיחה הסתם

". ושיפור לשינוי פוטנציאליים וכלים הקיים

התנהגות , להיות הילדים את מרגיל הוא בו לאופן מודע נווה הספר בית של רבים כמבקרים

שהכללים מרחב של פאסיביים , נתינים , ידי; על מונהגים ואכיפתם ניסוחם קביעתם

ידם, על ולא המבוגרים

, , של ודמוקרטי פוליטי עצמי ניהול של למנגנונים תוקף ולתת להרחיב היא הצעתו

, , , וכלה לו לומדים במה החל החשובות השאלות לכל הנוגע הספר בית בתוך הילדים

בו- מתנהגים איך ב

" ישירה דמוקרטיה עידוד ידי על דינאמית צעירים לקהילת הספר בית את להפוך יש

, להם שניתן לגיטימי כוח בהפעלת מתנסים שכך הלומדים מרבית של והשתתפותית

. של למצב כמענה נתפס שכזה חזון לתוצאות אחריות ומתוך תפקידם מתוקף

" כותב הוא הכוח בעלי כלפי פיזית ואף מילולית ואלימות ציבורית פסיביות

ערכים , - נפרד במרחב שמדובר לטענה מתנגד נווה מוסרי אתי בחינוך עוסק הוא טרם

, , , . ונותן הפוליטיקה על מקרין זה תחום טוען הוא להיפך אליה ומנוגד מהפוליטיקה

תוקף לה

" " היא" אבל כותב הוא המוחלט המוסר התגלמות איננה שהפוליטיקה הוא נכון

, , אמות פרגמטים קריטריונים לצד המהווים מוסריים בקריטריונים היתר בין נמדדת

". הפוליטיקאים פעולת כול של ובחינה להערכה מידה

, לפוטנציאל המודעת הדמוקרטית הפוליטיקה של ייחודה מהי גם נווה מבהיר פה

, - עמו להתמודד והמבקשת שבפוליטיקה מוסר והאי השחיתות

?כיצד , , - הפילוסופיה ההיסטוריה של וביקורתית מוסרית אתית חקירה באמצעות

" והחברה, ך התנ הספרות

זהות , . , , החינוך על פוליטיות מסגרות עם עצמם את לזהות מסרבים נווה טוען רבים צעירים

, כאלו מסגרות עם להזדהות כן אותם לעודד מסביר הוא

, , , . לשיטתו איננה האחרונה את לעורר מפלגתית לזהות פוליטית זהות בין מבדיל נווה

ספרי הבית החינוך של משימה

" הוא" פעילה דמוקרטית אזרחות טיפוח לקראת ראשוני תנאי היא פוליטית זהות

משמעותית, " לאינטראקציה נחוץ והוא הציבורי התחום זהו פוליטיקה ומוסיף כותב

". אנשים בין

, - על, מבוססת היא כי נרקיסיסטית אינדיבידואלית לזהות באנטיתיזה מדובר לדבריו

, , , , האוניברסלית לאנושות גם ואולי האזרחית לחברה לקהילה לקבוצה השייכות

דבר סוף , אלו, הם שהציע ההיבטים ארבעת כי נווה מדגיש לסיכום

, לעסוק ושראוי פוליטית לתודעה החינוך את המרכיבים

, , באחד, לעסוק ולגיטימי אפשרי זה תמיד לא כי אם בכולם

מהם בחלק או

משתדלים שאנחנו להאמין ורוצה דבריו עם מסכים אני

- ההיבטים בכל פוליטית לתודעה לחנך זו בדרך לפעול

האלו

דבר ועוד ? , בטוח לא פוליטיות מסגרות עם מלהזדהות נמנעים באמת נוער בני האם תוהה אני

, : , הראשון סוגים משני מפלגות של החם חיקן אל שנוהרים נוער בני ויותר יותר רואה אני

- , ) - , - , - דמוקרטיות- ) אנטי והשני היהודי הבית עתיד יש ביתנו הליכוד גדולות הגמוניות

) ( -) המסרים ) את גומעים אך עדיין להן מצביעים לא אולי הם לישראל עוצמה וקיצוניות

" בשקיקה שלהן והשרים כים הח של

( , : בניגוד פשוטה מציאות תפיסת כוח תחושת מציעות הן ברור שלהן המשיכה כוח

, דווקא( עדינות שדורשות מורכבות לבעיות ופשוטים חזקים פתרונות ובהתאם למורכבת

, המהגרים: כלפיי הגזענות הפלסטינאים על האלימה הישראלית הריבונות דוגמאות

החרדים ושנאת האפריקאיים

, , רחבה תמיכה על מבוססת ההגמוניה שכן כמובן מתח יש האלו המפלגות סוגי שני בין

:" " . , יצירתי פתרון לכך נמצא המפלגתי במרחב המיעוט נחלת מטבעה היא והקיצוניות

החוצה הקיצוניים את לדחוק שאמורים החסימה אחוז להעלאת נמרצים ניסיונות לצד

, . הטרנספר, רעיון לשוליים נדחקו שבעבר מי את ההגמוניה כיום מכילה מהמשחק

- " מ, " ליותר זכתה לא שמעולם מולדת למפלגת בעבר שייך היה , 2לדוגמה אך מנדטים

השלטון, מפלגת בצמרת דוברים לו יש כעת

... ש, חושב אני לכןלנסות זה פוליטית לתודעה נכונות לחנך התלמידים בקרב לפתח

, : החלשים אלו מפלגות ידי על מיוצגים שאינם אלו עם להזדהות

והמודרים המדוכאים

, , והמחשבה נפשי החוסן האומץ את התלמידים בלב לנטוע לנסות

. לכך הדרושים הביקורתית

, , , מתחושת משהו לפחות להקריב מוכנים להיות להם להציע ובנוסף

, לאדם מספקת והקיצוניות שההגמוניה החמימה הנוחות

במאבק המעורבות שמספקת הנפש מרוממת בתחושה לזכות כדי

חברתי- לצדק