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Voc sonha e pensa no sol. O sol aparece no sonho. Voc
pensa no sol, e o sol . Voc pensa, o sol passa a existir. O sol no pode vir sem
tempo nem espao. Essa a verdade do mundo. Junto com tempo e espao, os
objetos surgem. Assim, no seu sonho, surgem o cu, a terra, a natureza e o resto.
Aparece uma pessoa no seu sonho. um agnstico. O tipo de pessoa que diz manter
a 'mente aberta'. Aparece outra personagem no sonho. Este outro acredita que Deus
existe e est no cu. Aparece mais um, perguntando para os demais porque eles se
preocupam com essas coisas. Ele diz para os outros aproveitarem a vida. A aparece
mais um, dizendo que a felicidade est dentro de voc. Dentro de mim? Onde? No
meu fgado?
Vejo as montanhas e fico feliz. Ouo msica e fico feliz. A ele diz, mas a felicidade
no est na msica. Msica msica. Nada mais. Oua o que eu lhe digo. Eu
experiencio a felicidade. A felicidade deve surgir de algum lugar. Quem sabe, a
felicidade no pode ser experienciada como um objeto. Quem sabe, a felicidade sou
eu. por isso que voc no se queixa quando est feliz. A felicidade no est nem
dentro nem fora. Voc a felicidade. o que voc experiencia.
Uma pessoa, ainda dentro do sonho, diz que a felicidade est dentro de voc. Outro
pergunta: quem criou tudo isto? Foi o seu conhecimento do sol, da terra, da
natureza, o que criou esse mundo no seu sonho. Tudo o que est no sonho, parte
de voc. Voc o fazedor, e a causa material. Pegue por exemplo a situao do
sonho. Voc o fazedor, o criador, o material.
Tudo o que est aqui Ishvara. Ningum pode dizer 'eu acredito em Ishvara'.
Ishvara no algo sobre o qual voc deve acreditar. Ishvara para ser
compreendido. A criao inteira Ishvara. No existe nada separado dele. Portanto,
no dizemos que h um deus, ou que h mltiplos deuses. Dizemos que h somente
Deus. Ishvara est presente nas variadas ordens da criao: a ordem natural, a
ordem fisiolgica, a ordem anatmica, etc. A ordem que governa o dharma
Ishvara. E essa ordem satchitananda, realidade-conscincia-plenitude.
Mithyam uma palavra que descreve a realidade. No pode ser considerada uma
realidade paralela. No um objeto. uma palavra que revela a compreenso da
natureza. Como a palavra satyam. Satyam aquilo que auto-existente. Esta uma palavra que revela sua compreenso da natureza. Mithyam no est separado
de Brahman. Quando o jiva nasce no mundo, a confuso j est instalada, j que
no h incio para a ignorncia. Ela s pode ter fim. No tem incio para ela. Se a
ignorncia no estava num determinado momento, o que havia no lugar dela era
conhecimento. Sem incio = sem final. Isso vale para tudo, menos para atma.
O ouro ouro, independentemente da forma que o metal assuma. O ouro no muda
de natureza quando sua forma muda. No pantesmo, satyam,aquilo que
verdadeiro, sofre mudanas. No Vedanta, no.
Voc o Brahman ilimitado. Ento, por que eu sou limitado? Voc ilimitado. S
que voc no est vendo isso. Voc no v, por causa da sua ignorncia. E como
nasceu a minha ignorncia? Ela no nasceu. Sempre esteve l. Uma caverna fica
milnios na escurido. Quanto tempo leva para ela ser iluminada? O tempo de ligar
uma lanterna. S.
Ento, Brahman 'tornou-se' muitos sem se tornar. Ele assume o status de causa do
mundo. Ele precisa planejamento para fazer a criao. Como foi realizado este
esforo? Isso chama-se Vikara Yoga. Vikara significa modificao. Brahman no
est sujeito a nenhuma modificao. Nada do que existe neste mundo, com e sem
forma, tempo, espao, nada disso, est separado do criador. O criador um ser
consciente. E tudo o que aqui existe um ser consciente. conscincia fora e
conscincia dentro. S conscincia. Tudo cabe na conscincia. No existe nada
afora a conscincia.
Num sonho, voc v rochas, e um sapo sentado numa pedra. A pedra no
consciente, o sapo . Mas ambos, o pensamento da pedra e o pensamento do sapo
no seu sonho, so pensamentos conscientes. Existe conhecimento subjazendo cada
pensamento. At mesmo os pensamentos relativos a coisas no sencientes, como a
pedra. Da mesma forma, acontece no universo. O mundo do jeito que porque
no pode ser de outro jeito. Nada existe afora da conscincia. O mundo inteiro
Ishvara.
At mesmo uma gota de orvalho na ponta de uma folha de grama de fundamental
importncia na criao. Cada coisa tem o seu lugar na criao. Qual a importncia
dessa gota de orvalho num lugar inundado? Qual a importncia de um jiva na
criao?