Voc sonha e pensa no sol. O sol aparece no sonho. Voc

pensa no sol, e o sol . Voc pensa, o sol passa a existir. O sol no pode vir sem

tempo nem espao. Essa a verdade do mundo. Junto com tempo e espao, os

objetos surgem. Assim, no seu sonho, surgem o cu, a terra, a natureza e o resto.

Aparece uma pessoa no seu sonho. um agnstico. O tipo de pessoa que diz manter

a 'mente aberta'. Aparece outra personagem no sonho. Este outro acredita que Deus

existe e est no cu. Aparece mais um, perguntando para os demais porque eles se

preocupam com essas coisas. Ele diz para os outros aproveitarem a vida. A aparece

mais um, dizendo que a felicidade est dentro de voc. Dentro de mim? Onde? No

meu fgado?

Vejo as montanhas e fico feliz. Ouo msica e fico feliz. A ele diz, mas a felicidade

no est na msica. Msica msica. Nada mais. Oua o que eu lhe digo. Eu

experiencio a felicidade. A felicidade deve surgir de algum lugar. Quem sabe, a

felicidade no pode ser experienciada como um objeto. Quem sabe, a felicidade sou

eu. por isso que voc no se queixa quando est feliz. A felicidade no est nem

dentro nem fora. Voc a felicidade. o que voc experiencia.

Uma pessoa, ainda dentro do sonho, diz que a felicidade est dentro de voc. Outro

pergunta: quem criou tudo isto? Foi o seu conhecimento do sol, da terra, da

natureza, o que criou esse mundo no seu sonho. Tudo o que est no sonho, parte

de voc. Voc o fazedor, e a causa material. Pegue por exemplo a situao do

sonho. Voc o fazedor, o criador, o material.

Tudo o que est aqui Ishvara. Ningum pode dizer 'eu acredito em Ishvara'.

Ishvara no algo sobre o qual voc deve acreditar. Ishvara para ser

compreendido. A criao inteira Ishvara. No existe nada separado dele. Portanto,

no dizemos que h um deus, ou que h mltiplos deuses. Dizemos que h somente

Deus. Ishvara est presente nas variadas ordens da criao: a ordem natural, a

ordem fisiolgica, a ordem anatmica, etc. A ordem que governa o dharma

Ishvara. E essa ordem satchitananda, realidade-conscincia-plenitude.

Mithyam uma palavra que descreve a realidade. No pode ser considerada uma

realidade paralela. No um objeto. uma palavra que revela a compreenso da

natureza. Como a palavra satyam. Satyam aquilo que auto-existente. Esta uma palavra que revela sua compreenso da natureza. Mithyam no est separado

de Brahman. Quando o jiva nasce no mundo, a confuso j est instalada, j que

no h incio para a ignorncia. Ela s pode ter fim. No tem incio para ela. Se a

ignorncia no estava num determinado momento, o que havia no lugar dela era

conhecimento. Sem incio = sem final. Isso vale para tudo, menos para atma.

O ouro ouro, independentemente da forma que o metal assuma. O ouro no muda

de natureza quando sua forma muda. No pantesmo, satyam,aquilo que

verdadeiro, sofre mudanas. No Vedanta, no.

Voc o Brahman ilimitado. Ento, por que eu sou limitado? Voc ilimitado. S

que voc no est vendo isso. Voc no v, por causa da sua ignorncia. E como

nasceu a minha ignorncia? Ela no nasceu. Sempre esteve l. Uma caverna fica

milnios na escurido. Quanto tempo leva para ela ser iluminada? O tempo de ligar

uma lanterna. S.

Ento, Brahman 'tornou-se' muitos sem se tornar. Ele assume o status de causa do

mundo. Ele precisa planejamento para fazer a criao. Como foi realizado este

esforo? Isso chama-se Vikara Yoga. Vikara significa modificao. Brahman no

est sujeito a nenhuma modificao. Nada do que existe neste mundo, com e sem

forma, tempo, espao, nada disso, est separado do criador. O criador um ser

consciente. E tudo o que aqui existe um ser consciente. conscincia fora e

conscincia dentro. S conscincia. Tudo cabe na conscincia. No existe nada

afora a conscincia.

Num sonho, voc v rochas, e um sapo sentado numa pedra. A pedra no

consciente, o sapo . Mas ambos, o pensamento da pedra e o pensamento do sapo

no seu sonho, so pensamentos conscientes. Existe conhecimento subjazendo cada

pensamento. At mesmo os pensamentos relativos a coisas no sencientes, como a

pedra. Da mesma forma, acontece no universo. O mundo do jeito que porque

no pode ser de outro jeito. Nada existe afora da conscincia. O mundo inteiro

Ishvara.

At mesmo uma gota de orvalho na ponta de uma folha de grama de fundamental

importncia na criao. Cada coisa tem o seu lugar na criao. Qual a importncia

dessa gota de orvalho num lugar inundado? Qual a importncia de um jiva na

criao?