香港佛教香港香港佛教 . 二二年八月 // 53 2020.10. 24...

沙畫藝術家海潮

無常視作平常變幻中找樂趣

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香港佛教Buddhist in Hong Kong

淨化心靈的生活宗教雜誌

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二○二○年八月號。Au g 2 0 2 0。H K $ 1 0 . 0 0

I S S U E 7 2 3一九六零年創刊

第七二三期

學佛之路

那些年，我皈依之路！李家仁

功德要分七份？法忍法師

淨土法門的科學觀潘宗光

《香港佛教》現已在《香港佛教》現已在 7-11便利店、7-11便利店、 OK便利店、OK便利店、華潤便利店及各大報攤有售華潤便利店及各大報攤有售

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服務多元化．專業團隊服務

住宿服務冷暖氣設備、洗衣服務。

護理服務提供全日24小時院友所需的護理服務。

醫療服務定期安排醫生、足療師、營養師到診。

復康服務物理治療師、職業治療師、言語治療師為有需要之院友

提供復康運動及治療。

輔導/康樂社工提供情緒支援及定期社交、康樂活動。

膳食服務提供素食及葷食選擇，按需要提供

不同的餐膳。

香港佛教聯合會佛教沈馬瑞英護理安老院自負盈虧部

瑞慈苑

香港佛教聯合會主辦的佛教沈馬瑞英護理安老院是政府津助的

非牟利院舍，因應政府的安老政策及區內長者對護理照顧

的殷切需求，遂於2008年開辦自負盈虧部「瑞慈苑」，

提供護理宿位，招收區內有護理需要而經濟許可的長

者入住，同時亦可減輕長者及其家屬長時間輪侯

政府津助宿位的壓力。

地址：九龍觀塘功樂道8號電話：2763 7838傳真：2763 7264網址：www.bsmsycah.org.hk電郵：[email protected]

歡迎來電預約參觀

04 開示錄境遇變化覺光長老

◎ 人間 ◎

06 觀照城市學佛之路劉卿如

15 筆墨悠然厚德載物譚寶碩

16 眾生相沙畫藝術家海潮—無常視作平常變幻中找樂趣劉卿如

◎ 生活 ◎

24 都市回甘亂世讀好書何巧嬋

26 世出世法重溫「捲銅板」演鼎法師

28 家有佛法那些年，我皈依之路！李家仁

29 生死相安愛自己田芳

30 常霖心照阿賴耶識常霖法師

32 養生食療補氣升陽黃蓍銀花湯溫熙

34 與您傾素純素麻油雜蔬麵線朱丹鳳

36 清風禪我們的「青春之歌」陳青楓

38 大德行誼林漢強居士—秉承父志助人為樂郭秀梅

40 名人千秋來果禪師與揚州高旻寺岑逸飛

◎ 佛法 ◎

42 正思善法淨土法門的科學觀潘宗光

44 法忍法施功德要分七份？法忍法師

46 十方世界本刊編輯部

48 答客問如何改善學佛期間出現「貪、嗔、癡」？演慈法師

49 活動消息本刊編輯部

50 功德芳名

香港佛教

B u d d h i s t i n H o n g K o n g

佛曆二五○四年六月一日 ( 1 9 6 0 年 6 月 1 日 ) 創刊

第七二三期．二 ○ 二 ○ 年八月號（每月五號出版）

目錄

《香港佛教》月刊電子版可於翌月於本會網站www.hkbuddhist.org/magazine瀏覽

©2020香港佛教聯合會版權所有翻印必究免責聲明：本刊文章僅代表作者意見，不代表本刊立場

創辦人覺光長老、松泉長老、元果長老

出版香港佛教聯合會

The Hong Kong Buddhist Association地址香港灣仔駱克道三三八號一樓

Lok Yau Building, 338 Lockhart road, 1st Floor, Hong Kong網址 www.hkbuddhist.org電郵地址 [email protected]電話 (852) 2574 9371傳真 (852) 2834 0789

會長寬運法師

副會長紹根長老、黎時煖居士、

林漢強居士

編輯委員會寬運法師、道平法師、

宏明法師、演慈法師、

果德法師、溫綺玲居士

編輯冼金璉

廣告聯絡關曼怡

製作好風景

印刷 Suncolor Printing Co., Ltd Rm 11, 7th Floor, Fullagar Ind. Bldg, 234 Aberdeen Main Rd, HK發行青揚書報社

香港九龍海濱道143號

航天科技中心13樓

發行網香港、中國內地、

東南亞、歐美加

法律顧問林漢環大律師、林志達律師、

李家祥律師、鄭從展大律師、

林家佑大律師、任其昌律師、

林思源律師

04 // Buddhist in Hong Kong . August 2020

開示錄

覺光長老卓錫香江七十餘載，數十年來，長老領導佛教四眾興學育人，安老慈幼，以文弘法，為《香港佛

教》創辦人之一。長老的善言法語，值得每一位佛子細味和學習。

摘錄自覺光長老《覺光長老法語彙集》

定法不是法，

我們當前境遇，不會固定不變，

隨着人的心念好壞起着相應而變化。

香港佛教 . 二○二○年八月// 05

人間大慈大悲，常無懈倦；恒求善事，利益一切。

文：劉卿如

圖：本刊攝影師、香港佛教聯合會部分圖片由受訪者提供

不少人認為，97回歸是香港佛教發展的一個重要分水嶺。1998年，立法會通過將佛誕列為公眾假期。1999

年首次實施，香港佛教聯合會於當年舉辦多項大型活動，包括迎請「北京西山八大處靈光寺佛牙舍利」來港供

奉，前來瞻禮或參觀的人數達40多萬人次。後來，不同的道場也開始積極舉辦開放予公眾的社會性大型弘法活

動；而專上學院也開始開展受政府認可的佛學學位課程。學佛從此變得愈來愈普及，學佛的人數也逐漸增加，難

怪不少人感覺佛教在回歸後受到重視！

佛教的社會功能在社會大氣氛中一次又一次被實證，因此愈來愈多接觸過佛教的人會說「佛教的理論好適

合自己」。香港回歸後，社會出現多次大型風波，涉及經濟和政治方面，市民的生活壓力愈來愈大，香港人愈來

愈不快樂。不同機構所做的幸福指數報告，均顯示香港人不那麼快樂。因此，學佛變成不少人尋求離苦得樂的出

路。

現代化的佛學課程把佛學知識融入生活，學生可以學以致用。本文將介紹香港大學、香港中文大學和珠海學

院的佛學課程，探討其各自的特色、發展以及如何契合社會發展。

学佛之路


港大首創本地佛學碩士課程2000年香港大學設立佛學研究中心，2002年開

設全港首個佛學碩士課程。該課程把佛學與其他學科

融會貫通，例如探討佛教在臨床心理、調解和輔導等

學科上的應用，以及佛法和生活關係，為佛學開創新

思路、新視野，將佛法應用在社會上。課程吸引高學

歷的人士報讀，例如醫生、教授和企業管理層等。由

於反應踴躍，佛學研究中心進而設立「漢文佛典」證

書課程、佛學博士課程等，以符合不同學生的需要。

衍空法師曾擔任香港大學佛學研究中心總監，他

於2000年參與創辦該中心。他回憶那段因緣：「20

多年前，香港大學陳麗雲教授邀請我去演講。在講座

前，她邀請我吃飯，期間我問她：『香港大學為何沒

有宗教系？』」她說：「你幫我們開辦一個吧！」他

答應了，負責寫計劃書，後來時任副校長李焯芬教授

也參與推動計劃。一群有心人就這樣成立了佛學研究

中心。

衍空法師透露，當時開設佛學碩士課程，最初預

計10至20人報讀，結果第一屆已經有40多人報讀，20

年來報讀的人數一直穩定。衍空法師表示，不同的原

因均可能令到課程有需求。學生可以為了宗教、哲學

或增進人生而報讀這個課程。

衍空法師表示，當年希望在大學成立佛學研究

中心，有系統地介紹佛法。讓大眾知道佛教並不是迷

信。「當時成立中心，只問耕耘，不問收穫，有機會

就把握。」結果課程發展勝預期，為香港培養了一批

佛學人才。他透露，報讀課程的學生有一半不是佛教

徒。課程目的是讓學生有系統地理解佛學，將佛學應

用在社會和人生之中，幫助學生找到人生定位和方

向，找到可持續的幸福。其次，透過教授禪修，讓學

生懂得處理自己的情緒。衍空法師表示，讀這個課程

的學生，不是為了發達的，而是一群有興趣和有心的

人物以類聚，彼此成為朋友，也成為佛教界的好朋

友。

衍空法師是協助香港大學成立佛學研究中心

其中一位有心人，現為該中心資深顧問。


人生路上獲益良多從事資訊科技的黃凱怡，2017年完成香港大學

佛學研究碩士，之後再攻讀香港大學佛學輔導碩士課

程。她連續攻讀兩個課程，獲益良多。她說：「早幾

年世界發生很多戰亂，我忐忑不安，經朋友介紹，參

加了碩士課程的講座，了解到這課程是以學術來解釋

佛學的，所以決定報讀。」

她並不執着學位，但感恩在課程中遇到良師，

讓她體驗佛法。她透露：「同學上課會積極發問，打

破沙鍋問到底。衍空法師很慈悲，耐心地教導。」她

形容自己過去的工作追求速度，自己欠缺耐性聆聽意

見，現在自覺增加了耐性，不再作出太多批判，工作

順暢了，人也平和了。

她在2018年報讀首屆佛學輔導碩士課程，學習

以佛法有系統和有方法地處理人生問題，例如改變思

維，令自己的道路更順暢。她曾用這些知識輔導過幾

個朋友，她謙虛地說：「雖然未達到專業水平，只是

聊天，但已可舒緩朋友的情緒。」

港大佛學碩士畢業生黃凱怡（第三排右七）與同學攝於課堂上。



中大人間佛教研究中心致力培育佛學研究人才

除香港大學佛學研究中心外，2005年香港中文

大學與佛光山文教基金會合作，成立人間佛教研究中

心，並開設佛教文化文憑課程。2017年「人間佛教研

究中心」與「文化及宗教研究系」合作推出「佛學研

究文學碩士」課程，培育有志投入佛學研究的學生。

香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授表

示，中心重點推進佛學碩士課程，未來會繼續開辦其

他課程，例如今年10月開辦的「佛教生死兩安關懷課

程—種子教師培訓計畫」，培養中小學教師和醫護

人員認識「生死課題」、死亡態度和處理方法，協助

有需要人士積極面對生命。

陳教授介紹，佛學碩士課程的核心思想是「凝視

人間，悲智雙運」，課程推動漢傳佛教研究，重視佛

教長時段的歷時性探討、延及當代社會議題之討論，

並且強調將佛法應用在日常生活上學以致用。他說：

「中心希望透過課程培養佛學研究人才和弘法人才，

學生畢業後，可以繼續讀博士學位。同時，打開學生

研究佛學的視野，讓佛學有較大的發展與思考空間，

為漢傳佛教研究注入新的內容和生命，對佛教的推展

與國際化有更大的助益。未來同學們可以繼續深入佛

學研究，自利利他的同時，更是以身作則，用慈悲和

般若智慧踐行『佛法生活化』的人間佛教理念。」

也許有非佛教徒的學生擔心難以領悟課程，陳教

授指出：「任何學科都困難，但是中文大學的教授很

優秀，可以幫助學生克服課本上的困難。佛學與一般

科目不同，因為佛法對人生幫助很大，所以非佛教徒

愈讀愈有興趣。」

他透露，雖然報讀課程的學生有80%至90%是佛

教徒，但任何宗教的學生都可以讀這個課程，一直有

非佛教徒的學生就讀，他們想了解佛學哲理。非佛教

徒和佛教徒報讀課程是有分別，信佛的學生可修正對

佛教的誤解，提升對佛法的了解；非佛教徒更加深入

了解佛學並非迷信。

他認為沒讀過佛學課程，對佛教了解片面。讀完

課程，對佛法認識是系統化。「佛學碩士課程結合實

踐和學術理論，佛教徒與非佛教徒讀完，獲益匪淺，

對佛教建立正知正見，趨向般若菩提之道。知道可以

透過學術知識去修行和支持信仰。學生對課程評價良

好，他們透露讀了課程，和家人的關係改善了。其中

一名2019年畢業的同學說：『如欲成人，必先治心，

讀畢這門課程，確實減少了躁動的情緒，多一分慈悲

的智慧，兼運着凝視人間的無常，在當前動蕩不安的

香港社會，可以有着良好謙和的應對心態。自渡渡

人，自覺覺他，構建人間淨土，實非片言筆墨所能形

容。』」

中大人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授盼學生

讀完課程，在人間修行，做到悲智雙運。



利用課程所學豐富人生閱歷

修讀過中文大學佛學碩士課程的方曉旋透露，原

本沒有計劃讀這課程，但在家人鼓勵下修讀了。她覺

得課程很有趣，她說：「很多教徒對宗教狂熱，缺乏

理性，學術卻是理性客觀。」她好奇如何從學術層面

學習佛法，以及課程和以往佛教徒學佛有甚麼不同。

她說：「陳劍鍠教授表示，知識不能帶領解脫，佛法

智慧能帶領我們走向解脫，將知識和實踐結合，能理

性看自己的信仰。」她以體驗和探索的心態讀完課

程，她覺得豐富了人生閱歷，認識了很多良師益友，

比獲得知識更加寶貴。

她透露以前生活順遂，這一年遇到一些困難，但

從老師、同學和佛學碩士課程之中，學到很多知識，

給她帶來力量和勇氣，讓她更好面對困難。她說自己

比以前更加包容，理解別人的立場，能冷靜處事和面

對有衝突的人，用智慧解決問題，所以人際關係順暢

了，工作順利。

她坦言：「工作了7至8年，再去讀碩士課程，壓

力很大，因有些課程是英文授課，要調整心態，反思

不足之處，提高學習方法，好好管理時間，問題就能

解決了。」

中大佛學碩士畢業生方曉旋，自覺學會了

用智慧解決問題，人際關係也暢順了。


珠海學院課程以漢傳佛教為根基

珠海學院也於2017年成立佛學研究中心，並開設

「應用佛學文學碩士」課程，以中文授課，注重漢傳

佛教的教學與研究。該中心總監凈因法師表示，報讀

人數踴躍，去年逾300人報讀。雖然今年受到疫情影

響，也超過100人報讀。

凈因法師介紹：「課程內容與社會息息相關，並

非純粹介紹佛學，有很多應用科目，例如必修科禪學

與心理學，許多人喜歡禪修，所以科目結合現代流行

文化。這門學科和《六祖壇經》導讀是實用的科目，

讓學生學會調整內心，能減壓。」

凈因法師又透露：「一個來自北京的學生，因為

工作壓力很大，患了抑鬱病，需要看心理醫生。結果

他發現，心理醫生提供給他的治療方案和內容，在我

們的課堂上都學過了。我們將禪修與心理學結合，教

授學生的方法使學生能夠自己療傷，這個學生最後也

康復了。西方心理學與東方禪學結合，是絕佳讓人離

苦的方法。」

佛教強調「離苦得樂，救苦救難。」凈因法師

認同推出碩士課程與社會有很大關係，社會有負面情

緒，佛學課程雪中送炭，化解負面情緒。如果課程不

能化解人們的負面情緒和幫助社會，最終被邊緣化。

他指出，「只要社會有需要，課程就有生命力。」

凈因法師說：「就讀課程的學生來自五湖四海，

部分學生對生活感到迷惘，想從佛教找答案；部分學

生是成功的老闆，喜歡思考人生，想聽聞佛法。他們

不是為了學位讀書，而是喜歡學習，喜歡佛法，尋求

佛教智慧而來。部分學生擁有優秀的學歷，不乏來自

香港大學、中文大學、清華大學和北京大學等院校，

在系統了解佛教知識和研究方法的基礎之上，他們對

於用佛陀的智慧來解決人生問題也十分感興趣，因此

最後毫不猶豫地選擇了這個課程。」

有人認為信佛才去讀佛學課程，凈因法師表示：

「我們沒有統計學生的信仰，課程不是為了傳教，而

是傳授知識。學生說課程對他們的幫助很大，脾氣改

善了，不再傲慢，思維方式和人際關係都有很大的提

升。」

珠海學院佛學研究中心總監凈因法師，過去曾擔任香港大

學佛學研究中心總監，對推行佛化教育經驗豐富。



應用佛法智慧困難迎刃而解

清智法師、心默法師和社工黃堅儀報讀了珠海學

院應用佛學文學碩士課程，三個人異口同聲說，學到

的知識能應用在人生中。雖然讀書遇到很多挑戰，但

他們都用佛法智慧，將困難化解。

他們抱着不同的願景報讀課程，黃堅儀2010年

至2017年去到四川汶川做救災工作，以及去陝西做

「醫療扶貧」。在內地扶貧的經歷，令她領悟到人生

是苦的，她希望眾生離苦得樂。她回港後，發現這個

課程可以提升智慧、增進知識、使得心靈清靜、助人

離苦。在對比了其他類似的課程後，她認為珠海學院

的課程有三個突出的優勢：一、以漢傳佛教為根基；

二、用中文學習佛理，理解深入；三、課程着重應

用。清智法師認同漢傳佛教博大精深，她在漢傳的寺

院出家，希望對漢傳佛教的研究能夠更加深入與透

徹。她希望通過這個課程提升自己，改變思維，突破

固有的想法。心默法師則喜歡課程實用，他希望把佛

法應用到社會中，解決自己和別人的問題。

他們高興地分享了讀書帶來的快樂，清智法師

指出：「在內地佛學院讀書成績好的話，可以考研究

生繼續學習，畢業後做監學帶學生。看到前輩的發展

路線，認為並不適合自己。讀了應用佛學課程，讓我

重新學會規劃自己的人生，為大眾服務。」心默法師

坦言讀完課程後整個人都豁達了，不再介意別人的批

評。他說：「例如有人說聽不懂我說的話，我會站在

對方的角度，反思說的話是否用了對方能夠接受的語

言，思考對方需要什麼東西，重新調整以作應對。」

黃堅儀讀這個課程則是想增長智慧，找回初心。她

認為佛教對人際關係有幫助，生活上已經體驗佛法智

慧，現在她以因緣和合看一件事，遇到不同意見，不

再偏執。她表示畢業後仍然希望用10年時間進一步深

入地學習佛教。

報讀了珠海學院應用佛學文學碩士課程的黃堅儀（右）、心默法師（中）

和清智法師（左），三人均表示學到的知識能應用在生活上。


結語常言道：「深入經藏，智慧如海」，我們的生活

總面對林林總總的問題，有智慧，就能解決。誠如凈

因法師說：「我們讀書不要做書呆子，要學會做人、

做事和做學問。做學問排第三，不懂做人，帶來很多

麻煩，我們要把學做人放在學習的第一部分。」各大

專院校的佛學課程，正正是為了教導學生做人、做事

和做學問而開設的。課程結合理論和實踐，運用佛

法，以具體方法解決人生問題。學生讀完，提升了思

想內涵、自身內涵和修持內涵。幫助他們了解佛法和

人生，讓他們學以致用，處理複雜的生活問題。

雖然學習是快樂的，但他們亦遇到過不同的挑

戰。清智法師透露，對必修科「禪修與心理學」感到

吃力，雖然對禪修不陌生，但心理學的內容是第一次

接觸，幸好課程的部分評估是小組共同完成的，小組

成員共同努力，輕鬆解決了問題。心默法師表示，

「佛教與管理」和「禪修與心理學」科目中分析案例

很困難，但來自不同背景的小組成員一起討論，把不

同的知識總結起來，豐富了背景材料，團隊合作之下

所有問題都迎刃而解。黃堅儀不是佛教徒，沒有佛學

根基，她說讀書很辛苦，做功課和考試也有壓力，但

她意志堅定，所以考試並不難。三個人遇到困難，都

沒有退縮，想方設法解決，結果知識豐收了，人生豐

盛了。

香港大學佛學研究中心www.buddhism.hku.hk

香港大學專業進修學院hkuspace.hku.hk/cht/interest/arts-design-and-culture/religion

香港中文大學人間佛教研究中心www.cuhk.edu.hk/arts/cshb/

珠海學院佛學研究中心www.chuhai.edu.hk/zh-hant/chcbs/news

開辦佛學課程的香港大專院校



【筆墨悠然】

譚寶碩

跨媒介藝術工作者，活躍於音樂、攝影及書畫界。

譚氏書風活潑，字體秀麗，畫作簡潔。以禪心入道，

融和於音樂、書畫，趣味盎然之餘，寓意深長。

作品名稱：厚德載物


【眾生相】



文：劉卿如

圖：叁木、香港佛教聯合會部分圖片由受訪者提供


沙畫藝術家海潮無常視作平常變幻中找樂趣


順，不過，昔日的波折卻令當下更豐富精彩。他第一

份工作是建築模型製作學徒，之後在電視台做助理導

演、室內設計師、報紙漫畫家、木偶師和演員等等。

事業浮浮沉沉，但他活在當下，在不同的工作努力學

習。他寄語在職者不要埋怨不喜歡的工作，因為沒有

工作做一輩子，反而要思考是否有珍惜那段時間好好

學習。他說：「例如在茶餐廳工作，有沒有跟師傅認

真學習沖一杯咖啡？」

任何時候都可以學習

他又憶述自己當年做 o f f i c e b o y （辦公室助

理），可以和很多人聊天，了解他們的人生經驗。後

來發現，這些累積下來的見聞，都是生活財富。他也

做過為客戶辦理申請簽證的工作，每天一大早在機構

門口等待開門辦理簽證。等候期間，他常見坐在旁邊

海潮是香港沙畫藝術的先驅者，以一雙巧手來創作沙畫。


沙畫在眾生的眼裏，有不同的觀感。用一堆沙在

幾秒鐘可畫出不同的畫像，不少觀眾嘖嘖稱

奇。也許有人覺得沙畫像曇花一現，或有人認為沙畫

像浮生夢幻。用一顆世俗的心去看沙畫，認同其快、

美和寧靜怡人之餘，難免執着它的恆持性，認為它難

經歷日月。不過，只要將沙畫融入人生哲理，用一

顆清淨的心去看它，可以從容自在地觀察沙畫蘊含

「成、住、壞、空」的道理。正如沙畫藝術家海潮

說：「沙畫畫完了，一秒鐘抹掉，沒有捨不得，過程

就像人生變幻無常，沒有甚麼是永恆，但是在變幻中

找到樂趣。」

工作多元化獲學習良機

商業社會把追求金錢和權力視為社會和個人發展

的主流；沙畫藝術家海潮卻自小有自己的藝術夢想。

他為了自己的夢想，即使幾經波折，始終沒有放棄，

終於苦盡甘來。他快樂地笑了，說：「有捨就有得，

你捨棄一樣東西，同時也會得到一樣東西。」正如他

年輕時為了逐夢，雖無名無利，一直默默耕耘，卻在

藝術領域得到了滿足感。

他透露自己喜歡畫畫，童年開始每天畫畫，日子

千篇一律，他反而樂在其中。昔日他住在九龍城，經

常去機場畫畫，假期去藝術館和畫廊。日積月累的見

聞，令他許下美好的願望，希望做一份沒有退休的工

作，而且愈做愈精彩，所以他盼望畢業後成為藝術

家。他說：「人生經驗對創作有幫助，一些從事藝術

工作的前輩，可以畫到90多歲。」

理想和現實的距離很遙遠，他的事業並非一帆風


一個年長女士努力地學習「倉頡」打字，他問：「你

現在才學打字？」她透露自己以前是製衣大師傅，香

港產業轉型，她失業了；為了突破，她要學習其他知

識。海潮從她的故事明白到，任何時候只有努力學

習，才會有一番作為。

許多人為了生活，做不喜歡的工作，然後埋怨工

作沉悶，找不到工作樂趣。他建議人們按自己的興趣

找工作；即使找到不理想的工作，也要好好學習。例

如他喜歡畫沙畫，會不眠不休地畫，或者夜晚小睡片

刻，又繼續畫畫。他舉例，最近疫情有演員停工，但

為了生活，改為賣豬肉。他相信那位演員學到的知識

有助將來演戲。他語重心長地說：「受到疫情影響的

人，如果找到一份未如理想的工作，也應嘗試去做，

不要浪費時間不去學習。如果工作沉悶，可以看書增

值。我也努力學習，不斷磨練自己。」

一路走過來，他體會到要有突出的表現，就必須

認真工作，所以他40歲之後，不再演戲，只專注在台

上表演沙畫。他說：「每一樣事情都要下苦功，要用

時間去做。」所以他專心致志畫沙畫。

香港近年有一些人開始學習沙畫，他不建議將沙

畫視作謀生工具，學沙畫的出路比不上油畫和水彩

畫。他最初不是為了賺錢去學沙畫，而是很喜歡沙

畫。他嘗試用很多方法畫沙畫，並且努力練習。他

說：「如果把學沙畫當作日後收入豐富的工作，這樣

太功利了。」

去到低谷，就是向上的開始

為了生活，海潮昔日奔波勞碌，但他沒有放棄藝

術。2003年至2004年，他遇到低潮，他做了木偶表

演20年，感到前路茫茫，舉步難移。當時他在香港和

外國舉行木偶表演，反應理想。不過，他悶悶不樂地

說：「香港的主辦團體認為木偶表演難成大器，不適

宜放上大舞台，索性不做宣傳。」那一次表演完畢，

海潮的夥伴退出。海潮徬徨無助，申請藝術資助，失

敗告終。他生活拮据，沒有錢交租，經濟壓力巨大，

他想轉行做保險。他坦言最喜歡的工作是藝術和創

作，如果在逆境轉行，心有不甘。

2019年，海潮為香港佛教聯合會的佛誕節吉祥大會表演沙畫，演示佛聯會74年來的發展歷程及香港佛誕公眾假期20週年紀念。


屋漏偏逢連夜雨，他透露最大的壓力是到主題公園

演出最後一次木偶表演，表演未如理想，他要賠錢；加

上和妻子離婚，女兒跟妻子回到加拿大。他的壓力層層

疊疊，難以化解，並且出現躁鬱症徵狀。他以為去到人

生低谷，卻峰迴路轉，柳暗花明又一村。當時他在網上

看到沙畫，非常吸引，他說香港沒有人畫沙畫，決定開

創先河，嘗試畫沙畫。他笑着說：「我不是因為逆境轉

行畫沙畫，而是將自己喜歡的藝術嘗試改變形式，以沙

畫表現出來。」他還記得2008年第一次畫沙畫，畫了

五個小時，困難重重，但他樂此不疲練習。

他學了一個星期，一個朋友的工作室開幕，找他做

木偶表演。海潮興奮地告訴對方：「我有新的玩意，是

畫沙畫，我不收錢，讓我嘗試表演吧！」這是良好的體

驗，觀眾讚歎不已。學習沙畫不足半年，他舉行第一場

公開表演，反應熱烈。結果MV導演找他在歌星陳奕迅

《一絲不掛》的MV中用沙畫表演，從此海潮開始了12

年的沙畫生涯。之後他參與電視劇《心戰》劇前和劇終

的沙畫演出，有更多人認識他了。

隨着名氣漸增，他的演出機會愈來愈多，代表香港

去不同國家表演，全球國際會議邀請他去表演。表演沙

畫的劇場擴展到一望無際，觀眾不計其數。他的壓力愈

來愈大，心情卻豁然開朗，因為懷才得遇。

虛心，才能去得更高

他以為無敵的時候，發生了一件事，令他難以忘

卻。有一次，他獲邀請去新加坡表演沙畫，他覺得自己

的表演出色，演出完畢，他走去後台，遇到一個吸煙的

廚師說：「你的表演不好看，上一個藝術家表演沙畫更

好看。」他當時怒不可遏，但很快冷靜下來，並思考對

方為何這樣批評自己；思考甚麼是好看，到底廚師看到

甚麼？也許自己的表演不是廚師想要的效果。

海潮認為遇到批評，首先放下憤怒，不要用憤怒壓

低別人。只要有才華，突出自己的優點，學習別人的長

處。他笑着說：「如果用佛教角度來看，廚師可能是

善意。他可能覺得我心高氣傲，或者覺得我可以做得更

好。經過思考再面對這件事，我知道不能自滿，明白總

有一些人不喜歡自己的作品。只要問心無愧，反覆練習

就行了，畢竟那是我喜歡的工作。」

畫了沙畫多年，他坦承畫沙畫充滿挑戰，在台上分

秒必爭完成沙畫。去年海潮首度參與香港佛教聯合會佛

誕節吉祥大會的演出，透過沙畫顯示佛聯會74年來的

發展歷程及佛誕公眾假期20週年紀念。他說：「如果

在10個小時內完成一幅畫，當然漂亮。在台上用30秒

完成一幅沙畫，壓力很大，需要不斷訓練在短時間內完



成作品。我看過很多佛教資訊，潛移默化進入腦中，畫

佛畫得心應手。」他指出，畫沙畫必須努力，了解畫的

內容，進行資料搜集，思考如何更上一層樓。正如他認

為只用一種形式演繹沙畫，寡淡乏味。他孜孜不倦學

習，用深淺不同的沙把沙畫畫到像油畫的效果。現在沙

畫也能做到像素描的陰影，也可以做到水墨畫的澎湃。

此外，他希望作品有深度，透過作品表達故事和傳遞訊

息，啟發觀眾，所以他思考如何令沙畫變得更有意義。

2016年，海潮將沙畫藝術推向更高領域，他的首

個沙動畫《紅雞蛋》入選10個國際電影節，而且榮獲創

新及科技局香港資訊及通訊科技獎—最佳數碼娛樂銀

獎。2017年獲香港藝術發展局撥款資助創作第二個沙動

畫《科漠．沙離》，奪得加拿大國際電影節動畫組2018

Rising Star Award。他介紹說：「《紅雞蛋》表達人在

小時候生日吃紅雞蛋，但出來社會工作後，吃雞蛋暗示

是失敗者。每個時期有不同的看法，反映生命短暫，要

珍惜活着的時候，有甚麼想做就去做。《科漠．沙離》

表達科技先進，許多人每天拿着電話，回家以為和家人

相聚，但父母進入電話世界，結果自己一個人吃飯。」

他呼籲不要讓科技抹殺親情、愛情和美好的記憶。

海潮的沙動畫，《紅雞蛋》（左）及《科漠．沙離》（右）

《科漠．沙離》動畫

蓮花


畫般變幻無常，畫完抹走，然後再畫，變幻很精彩；

用3個小時畫完，但一秒鐘已經抹走，就像世事和生

命一樣無常。自己努力畫的沙畫被抹掉，他沒有半點

不捨，但他會把漂亮的沙畫拍攝下來，變成記憶。當

他開創了沙動畫，欣喜萬分，沙動畫可以保存自己的

畫，也能啟發觀眾。

大千世界，瞬息萬變，這就是無常。所有執着都

是妄念，放下了才能解脫，海潮從沙畫參透了人生道

理，心境才變得透澈明亮。執迷不悟的人，只在狹隘

的道路上徘徊，不知歸返。只有放下執着，放下慾

望，放下煩惱，才有安逸的人生。

無常，也包括創新

由沙畫發展到沙動畫，現在他的沙動畫事業發展

蒸蒸日上。回想起來，有段時間他的事業和家庭均不

如意，情緒低落。幸好他的朋友說：「你不是想拍動

畫和電影嗎？」海潮靈機一動，用沙畫製作動畫。自

從拍攝沙動畫後，他找到了藝術的新方向。「過去的

我好像死了，新的我充滿精力，人輕鬆了。」他興致

勃勃地說自己因此學了很多電影知識，幫助沙畫融入

戲劇裏面，學習如何以沙畫說故事。

自從人生出現轉機，他充滿力量，開始正視躁鬱

症徵狀。他以前壓力太大，導致出現躁鬱症徵狀，現

在他做運動來消除精力。他每逢失眠就畫畫，如果想

念女兒，就畫女兒，將自己最失落的一面埋藏沙中。

香港很多人有煩惱，他將心比心，想推廣沙畫。他希

望大家透過畫沙畫，抒發悲傷，放下執着。

他今年45歲，進入另一個階段。他的事業經歷起

落，覺得現時的心更加清靜，比以前更有耐性，沒有

那麼執着；情緒改善了，壓力減少。他釋然了，說：

「如果不畫沙畫，心沒有那麼通透，沙畫幫我找到自

己，控制情緒。」

世事無常變幻才精彩

海潮說話裏有不少佛理，但他沒有宗教信仰，只

覺得佛教思想接近自己。他曾經想去西藏出家，學習

畫唐卡。但一個朋友告訴他：「你有緣畫沙畫，為何

不在這一生將沙畫宣傳出去？」海潮想通了，不再去

西藏，計劃把沙畫發揚光大，讓全球人看到，所以將

來努力發展沙動畫。

沙畫充滿人生哲理，海潮從中領悟到人生的哲

理。他年輕的時候經常換工作，許多人覺得他一事無

成，做甚麼也沒有心機。他坦率認為，人生正如沙

海潮簡介

香港沙畫藝術先驅者，與政府部門、電視、電子媒體及

國際大型活動合作，以木偶、畫作及舞台等多元化創作

演譯沙畫藝術。

2010年，為陳奕迅《一絲不掛》MV製作沙畫

2011年，為電視劇《心戰》每集的劇前和劇終畫沙畫

2014年，為政府新聞處拍攝《沙畫話香江》宣傳短片

2016年，首個沙動畫《紅雞蛋》入選10個國際電影

節；獲香港資訊及通訊科技獎—最佳數碼娛樂銀獎。

2017年，第二個沙動畫《科漠．沙離》奪得加拿大國際

電影節動畫組2018 Rising Star Award


香港佛教 . 二○二○年八月// 23 香港佛教.二○一九年六月// 23 香港佛教.二○一五年九月// 23 香港佛教.二○一四年十一月// 23

生活心清淨，則生實相。


家接受不同團體的邀請演講。

在閱讀此書前，我們的讀書會

朋友已經互相推介作者多個

Y o u T u b e 視頻。因此閱讀文字

之外，又再加視覺和聽覺的刺

激，使讀書會的活動變得更為

生動有趣。

這本 3 0 0 多頁的厚書，分

成五個部分：科技挑戰、政治

挑戰、絕望和希望、真相、生

命意義。五個部分羅列出21世

紀全球面對的 2 1 個大議題：

1.理想幻滅、2.工作、3.自由、

4 . 平等社群、 6 . 文明、 7 . 國族

主義、8 .宗教、9 .移民、10 .恐

怖主義、 1 1 . 戰爭、 1 2 . 謙遜、

1 3 . 神、 1 4 . 世俗主義、 1 5 . 無

知、 1 6 . 正義、 1 7 . 後真相、

18 .科幻小說、19 .教育、20 .意

義、21.冥想。

這 2 1 個大議題影響着我們

研讀。唯世情多變，最近雙月

讀書會變成一月一次的網上視

頻聚會。這一個月，我們選讀

了雄踞《紐約時報》暢銷書榜

首多時的21 Le s son s f o r t h e

21s t Cen t u r y （中譯「21世紀

的 2 1 堂課」）。此書作者是

著名的以色列歷史學家哈拉瑞

（Yuval Noah Harar i），他將

多年演講和回覆讀者的信件整

理編成書，全書300多頁，是厚

厚的大書。

從前，閱讀是平面而直線

的個人活動，捧着書本靜靜地

讀、細細地想，將文字轉化為

自己的思考。一個人要「啃」

磚頭般大的書，實在不容易。

資訊科技普及的今天，閱讀已

由單純的文字解讀演變為全

方位多角度的活動。此書的作

者哈拉瑞教授，經常在不同國

金秋將至，但願清爽的秋

風能為火辣辣的香港降

溫。

猶記得 1 月份在本欄中寫

下的祝願，願社會爭議順利解

決！願香港和平安寧，邁步向

前！事與願違， 2 0 2 0 年快將

過四分之三，全球瘟疫未除，

天災處處，人禍連連。香港、

中國、世界各地都處於動盪之

中；中美的經濟貿易戰未平；

中印的邊界衝突又起。我等平

民百姓，亂世難免心煩意亂。

世界各地因疫情大都尚未通

關，不能放洋散心解悶，唯有

遨遊書海，尋求智者智慧的引

領。

我和9位已退休的好朋友，

多年前組成了一個讀書會，原

訂每兩個月相聚一次，為大家

感興趣的議題尋找好書，共同

都市回甘

亂世讀好書文：何巧嬋　著名作家、資深教育顧問


到埋身」了，沒有人可以說：

「唔關我事！」

「您可以在一段時間內欺騙

所有的人，您也可以全時間欺

騙一些人，但是，您不能全時

間欺騙所有的人。」

想一想，在這個資訊混亂的

世代，有些人被網上的虛假傳

聞欺騙，亦有些人不加求證，

將假信息轉傳一遍又一遍。謊

言可令一些人愚昧，何時？怎

樣？才能令社會覺醒呢？哀

哉！

未來一段時間，世局仍會

動盪難安。亂世讀好書，可以

讓我們安定心神，保持清醒。

好書如明燈，在黑暗中照亮前

路；好書有力量，幫助我們在

驚濤駭浪中，掌好生命的舵。

想一想，最近多少個晚上，

可能有些人被疫情、政治、社

會事件困擾得無法入睡，卻又

無計可施，煩惱得要死！

「人類發明工具的能力，遠

超於明智使用工具的能力。」

想一想，我們口袋裏的手

機、戰場上戰機、核彈都是人

類高超的發明，可是人們卻遠

遠未能明智運用、駕馭這些工

具。

「科技和意識形態的演講聽

起來可能非常抽象和遙遠，但

大規模或個人失業的真實前景

擺在眼前，沒有人可以無動於

衷。」

想一想，世界核心價值觀的

爭議、中美貿易戰等等，對於

升斗市民來說似乎是抽象和遙

遠的事，但由此引發的封關、

制裁、職位流失……漸漸「殺

每一天的生活。哈拉瑞既是一

位傑出的歷史學家，也是一位

出色的說故事人。從古到今，

娓娓道來不少動聽的故事，把

原本艱深的哲學概念解釋得

清晰易明。我還發現他所寫的

內容，經常出現令人會心微笑

的金句。磚頭大書難「啃」難

讀，簡短精悍的金句，卻像晨

鐘暮鼓，使人深深記住，再

三回味。讓我在這裏與各位

讀者分享，作者以「幻滅」

（Dis i l l u s i onmen t）為題的序

言一些警語。

「如果一隻蚊子在我們的

耳朵邊嗡嗡地叫，打擾睡眠，

我們知道如何殺死牠；但是，

如果一個意念在我們的腦海中

嗡嗡作響，影響我們晚上的休

息，大多數人都不知道該如何

殺掉它。」


重溫「捲銅板」文：演鼎法師　惠州市惠陽區佛教協會秘書長

幾個月後，鄉親們要回家

了，前去告辭。陳先生知道留君

千日，終須一別，便對鄉親們

說：「你們來北京探望我，我很

開心，現在你們要回去，我也沒

有甚麼禮物贈送，唯有一點兒心

意你們帶回去。」接着便命人把

一卷卷銅板端出來，接着說：

「這是你們這些日子所捲的銅

板，我叫人把你們各自所捲的銅

板都寫上名字，現在你們各自取

回自己所捲的銅板，就當臨別禮

物吧！」眾人一聽，一時間，有

人開心，有人後悔不迭。

故事情節並不複雜，卻告

訴人們一個簡單的真理：世上沒

有不勞而獲的事情，就如同天上

不會掉餡餅一樣。這句話誰都

懂，可是在這句話中真正得到利

益的人不多。佛教有一則典故就

講這個「大道至簡」的道理，大

詩人白居易問鳥巢禪師：「師

父，如何是佛法大義啊？」師父

說：「諸惡莫作、眾善奉行。」

白居易一聽：這兩句話也太簡單

了吧，「師父啊，這兩句話三歲

小孩都知道啊！」鳥巢禪師說：

「三歲兒童雖懂得，八十老翁行

不得。」知道這兩句話很容易，

《香港佛教》478期，楊釗居

士的文章中講過一則故

事：從前，山東人陳先生在北京

經營錢莊發家，因為經營有方，

兼之樂善好施、廣結賓朋、家鄉

情義極重，所以生意發達，聲名

遠揚。有一年秋收之後，陳先生

家鄉的親友結伴到北京拜訪陳先

生，見到家鄉親友千里迢迢來

到，陳先生歡喜萬分，吩咐管家

殷勤款待，日日吃住遊樂，無不

周到，極盡地主之誼。

如此一段時間之後，陳先

生發現親友之中有人漸漸有些悶

意，便對大家說：「來北京一趟

不容易，一定要多住幾日，吃好

玩好。如果有人覺得悶，可以到

錢莊幫忙捲銅板，一百枚一卷用

紙捲好，沒有玩夠的繼續玩，大

家各自隨意。」

聽陳先生這樣說，有人心想

在陳先生府上吃住多日，幫忙做

些力所能及的事情是天經地義，

以此聊表感謝之意；另一些人則

想，陳先生生意興隆，富甲一

方，也不計較我們這一點開銷，

於是繼續吃住玩樂；還有一些人

一半時間去幫忙捲銅板，一半時

間玩樂。

但是要把這兩句話做好，八十歲

的老頭子都不一定能做到。

細細品讀這則故事，我們

還會發現一個真理，就是「因果

定律」。世間的得與失一切都是

因果規律支配的，天道酬勤，付

出了就有回報。故事中的陳先生

能夠經商發家，也是因果。俗話

說：「小富靠儉，大富由天。」

小富是世間的因果，勤儉持家的

因，所以有小康的果報；而大富

由天是三世因果，這是多生累劫

所積累的福德因緣。因此，富貴

也不是憑空而來。

故事裏，陳先生結結實實給

親友們上了一堂生動的因果課，

人生在世，至少要明白兩件事：

天道酬勤，沒有不勞而獲的事

情；因果不虛，一切自作自受，

作善因，得善果；作惡因，得惡

果，天網恢恢，疏而不漏。太虛

大師說：「仰止唯佛陀，完成在

人格，人成即佛成，是名真現

實。」學佛的人，下手處從做人

做事開始，人格圓滿了，佛道堪

成。

佛教因果律說：「若問前生

事，今生受者是；若問來生事，

今生作者是。」願各自珍重。

世出世法


文：李家仁

香港公開大學科技學院榮譽教授（本欄由王秉豪博士及李家仁教授隔期撰文）

最近有空清理雜物，找出 3 盒

卡式錄音帶，是聖一法師在

1988 年結夏，於寶林禪寺宣講《六

祖壇經》，全套 33 盒，當時售價

港幣 180 元（非牟利）。多年來一

直沒聽，主要是聖一法師的鄉音頗

重，要重覆多次才能聽明白一點。

卡式錄音帶回帶重聽麻煩，所以就

放在一旁。近日買到了將磁帶轉成

MP3 的機，非常興奮，立刻把錄

音帶的內容轉到 USB 隨身碟，再

用電腦播放。日後可以輕輕鬆鬆地

聽到法師的教誨，感恩！錄完 4 盒

後才得知 YouTube 有播放，更有

中文字幕，真好了！

我認識佛教是從2001年開

始，因緣際遇，郭師兄送我觀音菩

薩像，教我念〈觀世音菩薩普門

品〉，「眾生被困厄，無量苦逼

身，觀音妙智力，能救世間苦。」

令我感到佛法無邊，觀音救苦救

難。再要感恩的是已往生的何耀明

師兄，他認識聖一法師多年，交情

深厚。他認為我應皈依三寶，剛巧

有次聖一法師到志蓮淨苑，他就

帶我去見聖一法師。我在壬午年

（2002年）正月十九日皈依，皈

依的證書上有皈依本師聖一法師的

簽名，並賜法名「衍仁」。

另外一個非常重要的人物是

潘宗光先生，我念中學時他是港

大教授，認識他多年了。2001

年，他送我其著作《心經與生活

智慧》，與我詳談心經。2002

年，他領隊到台灣法鼓山禪修，

參加三日兩夜的「社會菁英禪修

營」。這是我首次禪修，體會到

禁語的滋味、盤腿的困難、聽聖

嚴師父講話但不懂國語的苦處；

更體驗到山間的清靜、素食的味

道、與多位香港名人一起禪修的

樂趣。禪修完有集體皈依儀式，

我又多了一個法名「常吉」。潘

先生深研佛教，大乘、小乘、南

傳佛教，從多方面修行嘗試，他

去到亞洲不同地方作短期修行，

科學化地將他的體驗寫出來。他

在多本著作、無數的演講去教化

人們，他是個活菩薩！

非常佩服聖嚴師父，2002年

他開始在法鼓山進行建設，那年山

上已有建築物，大殿的支柱也是剛

剛放好。聖嚴師父知道社會上很多

人不明白真正的佛法，所以他不斷

著書講學。重點是要照顧知識分

子，希望佛教在社會上的宗教地位

提升，絕對不只是燒香拜神的宗

教。他很早有宏願要建立一所大

學，終於有了現時的法鼓山僧伽大

學、法鼓山世界佛教教育園區，有

系統地提升佛教的教育水平。師父

身體力行，全心全力以赴，真是我

的學習榜樣！

我多年的好朋友李再唐兄

是帶我去拜見西方寺永惺法師及

寬運法師的人。再唐兄交遊廣

闊，閱歷甚廣，風水世家，佛教

知識、唱誦佛經等等無一不曉、

無一不精，真是的我良師益友！

寬運法師現在領導香港佛教聯合

會，他有能力、魄力，一定能將

佛教在香港發揚光大！他的多本

著作如《何去何從》、《因緣集

世間》、《大悲觀世音菩薩》都

是我一讀再讀的書。

皈依學佛之路悠長，懷念巳

往生的衍慈法師。法師曾多次叫我

去寶華山的一葉庵，可惜未有緣

去。2003年我認識了衍一法師，

他在浙江紹興市般若寺駐錫，希望

日後有機會去拜訪他。香港還有許

多大德如黎時煖先生、黎日光上

師、傳般法師等等都常常指導我，

萬分感恩。在這困苦艱難的日子，

有正信的佛教可以安定人心，希望

我們能平靜心靈，助香港重新出

發！

家有佛法

那些年，我皈依之路！


中，參加者都是丈夫離世的婦

女，她們因為上述的原因，打扮

普遍都是簡單隨意。幾節小組

後，組員們或多或少開始有一些

進步，可能是情緒較穩定、感覺

被支持、生活上也多了些信心。

有一次，其中一位組員走進來，

大家都霎時眼前一亮：原來她戴

上了一對耳環，更顯她的清秀氣

質。大家紛紛讚許，這位組員害

羞地說：「其實我一直喜歡戴耳

環，但自從丈夫離世後，我已再

找不到打扮的動力。今天突然心

血來潮，再次找來心愛的耳環戴

最近和一位年輕的喪偶女士

見面，看見她燙了卷曲的

長髮，多了一份女性的嫵媚，甚

為驚喜。一年前，只有三十出頭

的丈夫因意外突然死亡，令她悲

痛欲絕。這一年來，她一直在哀

傷和無助中掙扎：由當初的難以

接受，慢慢地逐步面對生活上的

轉變……今天，她不時仍會有哀

傷的情緒，但已經可以正常上班，

生活各方面也逐漸回復。在她丈

夫一週年死忌的那天，她正躊躇

着應該如何度過，無意間，她走

進一間髮型屋，作出了她生平的

第一次—燙電髮。

這令我想起過去工作的一些

片段：對於很多喪偶女士來說，

丈夫的死亡不但帶來哀痛的情緒

和生活上翻天覆地的轉變，更象

徵着生命中更多的失去；失去人

生意義、盼望、信心……還有的

是，一份照顧自己和愛自己的動

力。過去一直喜愛打扮的女士

們，自丈夫離世後，往往都再

看不見繼續打扮的「意義」—

「我還為了誰扮靚呢？變漂亮了

又有誰看見？……」

記得有一次的哀傷輔導小組

上，感覺還不錯。」她得到大家

的讚美，讓她感到驚喜萬分。

令人更驚喜的是，一星期後

的下一節小組中，竟然又多了好

幾位組員戴上耳環，有一位更修

剪了多月來凌亂不堪的頭髮，讓

人感覺煥然一新。大家都歸功於

上一節戴上耳環的那位組員，讓

她們得到「啟發」，並繼續興致

勃勃地分享各人的「扮靚」心

得。

說回那位剛燙髮的年輕女

士，她分享道：「這一年間，她

經歷的其中一個最大的成長，就

是更懂得自己獨處和照顧自己。

以往，她和丈夫總是「有影皆

雙」，自己永遠是「被照顧」的

一個。丈夫剛離世時，她完全無

法想像自己可以如何獨自生活下

去。現在的她，閒時會到商店逛

逛，買自己喜歡的衣裳，又或找

一間咖啡廳坐下；一杯咖啡、一

本書，已可靜靜地「享受」獨

處。

親人離世，我們仍然值得愛

自己。或許，就是因為親人無法

再愛護我們，我們就代表他們，

繼續延續親人對自己的愛吧！

文：田芳

香港大學行為健康教研中心名譽講師（本欄由田芳女士及黃志安先生隔期撰文）

生死相安

愛自己


常霖心照



常霖法師

常霖法師俗名葉青霖，香港

著名攝影師。2010年因緣成

熟，於台灣果如法師座下剃

度出家。

阿賴耶識

內心多生多世積聚下來的東西（業），就像電腦硬碟（阿賴耶識）內一個個儲

存的資料夾，它們都只是硬碟中的記憶體檔案（因），並無存在的實體。沒有

軟件的話（緣），便不能把資料顯示出來（果），讓我們真正看到或聽到。

因此「未生善，令生起」，打開好的資料夾來修善緣，對我們會很有幫助；

「未生惡，令不生」，不好的資料夾就不要打開，避免惡緣招致惡果。

同樣道理，「已生惡，令永斷」，避免在網絡上吸收不良資訊而使阿賴耶識種

下惡因，那就不會經常受負面情緒困擾；反之「已生善，令增長」，多看經書

和正面的資訊，會讓我們身心更健康自在。

文、圖：常霖法師



1人份

有次和親戚行山，行至中途，

身旁的表弟突然大叫：「舅

父的腳上有條蛇呀！」眾人皆大驚

失色，仔細一看原來不是蛇，只見

舅父腳上的血管隆起及迂曲，如同

被一條小青蛇纏在腳上。為甚麼會

如此呢？

舅父患的是下肢靜脈曲張，

即下肢淺表靜脈發生擴張、延長，

並彎曲成突起的「團狀」。病因是

由於靜脈瓣膜缺陷及肌肉泵功能障

礙而導致下肢靜脈血液回流不暢。

此症多見於長者、久站久行的上班

族、妊娠晚期婦女等。

中醫認為靜脈曲張屬於筋瘤，

多因氣虛血瘀所致。久站過勞則氣

耗，易損傷正氣；氣虛則無力推動

血液流動，以致血瘀被阻於脈道，

脈絡滯塞不通而得此病。

這次介紹的湯水適合氣虛血瘀

的筋瘤患者服用，患者在久站久行

後瘤體會增大，下墜不適感加重，

伴氣短乏力、脘腹乏力等症狀。

靜脈曲張不是小事，在醫學

上，隨着下肢瘀血加重，淺表靜脈

會進一步曲張及形成靜脈團；加上

小腿皮膚組織營養障礙，容易繼發

皮炎、濕疹、色素沉着等。如皮膚

因痕癢，搔抓破損易發生感染，出

現潰瘍，嚴重者甚至繼發深靜脈血

栓。若血栓脫落，會造成肺栓塞而

危及生命，所以要盡早求診，小心

小病變大病！

要預防靜脈曲張，平日應盡量

減少久站和久行。靜脈壓過高的患

者應穿着醫用彈力襪，睡眠時抬高

患肢約15厘米以增加靜脈回流，減

少回流阻力。

補氣升陽黃蓍銀花湯

養生食療

金銀花

甘、寒，歸肺、胃、心經，有清

熱解毒，疏散風熱的功效。

甘草

甘、平，歸肺、脾、胃、心經，

有補脾益氣，緩急止痛的功效。

黃蓍

甘、微溫，歸脾、肺經，有補氣升

陽，益衛固表的功效。

材料:黃蓍10克、金銀花10克、甘草3克。

做法：把所有材料洗淨，放入水中煮60分鐘。

功效：補氣升陽，緩急止痛。


香港佛教聯合會—香港大學中醫診所暨教研中心（黃大仙區）

文：註冊中醫溫熙指導：註冊中醫吳靖博士、中醫服務主任

圖：輝


做法：

1. 泡發香菇、黑木耳、乾金針菜，瀝乾水分，切絲備用。

2. 洗淨紅蘿蔔、芹菜，切絲備用。

3. 熱鍋，倒入芥花籽油，下薑末炒香，放入濕枝竹、榨菜絲及所有切成

絲的材料，炒勻，備用。

4. 燒水，放麵線煮至沸騰，撈起備用。

5. 燒1公升水，下高湯粒煮成湯；放入麵線及炒好的材料；邊煮邊放

糖、鹽、素菇粉、醬油，拌勻煮開；倒入粟粉水勾薄芡，最後淋上麻

油、烏醋。

6. 起鍋，撒上白胡椒粉，以香芹點綴。

註：自製高湯材料，可用高麗菜、昆布、芹菜、香菇、紅蘿蔔、蘋果、蜜棗。

2人份食材：調料味：

麵線 1 包素高湯 1 粒

香菇 20 克糖 1 茶匙

黑木耳 20 克鹽 1 茶匙

乾金針菜 20 克素菇粉 1 茶匙

紅蘿蔔 1 根醬油 1 湯匙

芹菜 3 根粟粉適量

薑末 1 茶匙麻油適量

濕枝竹 2 條烏醋 1 湯匙

榨菜絲 1 小包芥花籽油 1 湯匙

香芹少量白胡椒粉適量

純素麻油雜蔬麵線

與您傾素

香港的食肆很少售賣麵線類食品，所以這期和大家分享一道閩南傳統古早味的雜蔬麵線。仲夏來一碗清香

酸爽的食品，十分合適。大家可在售賣生麵的店舖，買麵線回家自行烹調。


鳴謝：朱丹鳳

作者簡介：

朱丹鳳，醉心廚藝，喜歡鑽研多國美食。在國內及本港開設素食私房菜，並開班教

煮素菜，務求把綠色健康、養生的飲食方法和大眾分享，讓更多人愛上素食。


文、圖：陳青楓作家、畫家、妙法寺文教發展總監

獅子山下

有朋友問我：「對今天的香港情勢有甚麼看法？」

我說：「睡獅已經醒了，三個字─

─

時辰到！」

此際，每聽到電視上播出《獅

子山下》這首歌，心裏總是

百般滋味。

此歌是1979年電視劇《獅子

山下》的主題曲，顧嘉煇作曲，黃

霑填詞，羅文演唱。

當年的香港，可沒有像今天的

「撕裂」。也許，用上「撕裂」一

詞又會被某些人拿來「定性」，但

你能否認今天香港這個社會不是在

「撕裂」嗎？這也同時反映在傳播

媒體上。

《獅子山下》一劇，一眾藝

人以及製作人員，特別是編導黃華

麒，都可以見到他們的誠意。黃霑

這歌詞所表達的，是上世紀七十年

代香港人的心聲。七十年代正是香

港起飛的年代，這「起飛」不是

「暴發戶」式的，而是大家咬緊牙

關，以勤奮的工作態度、簡樸的生

活態度去面對眼前一切。

「人生中有歡喜，難免亦常

有淚！」我們都知道，生活就是這

樣，歡樂與悲苦總是一對親兄弟似

的，又或者是「我中有你，你中有

我」的共生共長。

今天，像我這樣歲數的人，

都會回想上世紀六十年代、七十年

代，以至80年代的艱辛歲月。這

回想總是溫馨的，就因為那年代的

我們，「既是同舟，獅子山下且共

濟，拋開區分求共對！」同舟共

濟，這是我們炎黃子孫一向的做人

宗旨，哪會像今天共坐在一艘船上

還去「鬥過你死我活」！今天，不

但不是「拋開區分求共對」，反而

是「拋開共對求撕裂」。這是甚麼

世代啊？今天的年輕人，甚至是中

年者，沒有經歷過上世紀的艱辛生

活，會聯想到在天台上課嗎？會想

像到下課即趕回家與母親一起穿膠

花，賺那一毫幾分的生活費嗎？

我們這些從「艱辛歲月」走

我們的「青春之歌」


《獅子山下》歌詞，有那一句「放開彼此心中矛盾，理想一起去追，

同舟人誓相隨，無畏更無懼！」重要的是先放下心中矛盾，然後我們

一心一意地相隨，這才是真正的無畏無懼。

過來的人，如果過分地責怪年輕一

代也是不應該的。我們也有不對之

處，「寵壞」了下一代，就因為我

們承受過不少艱苦，總希望在力所

能及之下盡量地讓孩子們過得舒適

些，特別是能夠讓他們安心地讀書

學習。

出發點當然沒錯，可也應了

那一句所謂「慈母多敗兒」─不

要把責任全推在「母」身上，所謂

「嚴父」不也同樣栽在一個「寵」

字？這是共同的責任。

50年過去了，我們今天再來

聽這首《獅子山下》，一幕幕的

社會撕裂在腦袋中翻浪：圍堵立法

會、街頭擲磚頭、雜物堵塞交通、

用燃燒彈傷人……今天怎麼會變成

這樣？

「放開彼此心中矛盾，理想一

起去追，同舟人誓相隨，無畏亦無

懼……」

能否放下心中矛盾，首先我

們得願意「放下」才好。「盲目地

堅持己見」、「誓死不相往還地執

着」，好嗎？

有人堆砌起一個「道德高

地」，然後站在上邊搖旗吶喊，彷

彿是一道「風景線」。

50年前，我是年輕小子，曾

與一眾同事攀爬獅子山。坐在「獅

子頭」旁邊，憧憬着未來的好日

子，禁不住開懷高歌，那是我們的

「青春之歌」。

今天，一代人、二代人（進入

中年的老師們）、三代人（青少年

學子），能不能手牽手、心連心地

共唱：「同處海角天邊，携手踏平

崎嶇，我哋大家用艱辛努力，寫下

那香江名句！」


大德行誼文：郭秀梅

圖：香港佛教聯合會

林漢強居士秉承父志助人為樂

現年80歲的林漢強居士生於

1940年，廣東中山人，香港出生。

他是家中長子，有3個弟弟。他說

自己小時候家境不算寬裕，一家

六口住在港島西區石塘咀屈地街

一個小單位內。他回憶說：「家

境一般，試過4兄弟要在地板上睡

覺。」他又表示，那個年代父母不

會太操心子女的學業，他自覺地讀

書，在九龍華仁書院完成中學後，

便遠赴英國讀法律。

林居士自言參與眾多公職是受

父親影響，其父林文傑20多歲學習

法律，之後曾在多間律師事務所工

作。1951年，42歲的林父遠赴英

國深造法律；1954年，在港取得執

業資格。自此，林家的家境大為改

善，搬往半山羅便臣道居住。五十

年代起，林父擔任多個團體公職，

包括保良局首總理（今主席）、西

區扶輪社社長、中華林西河堂宗親

聯愛總會會長，以及多個商會的法

律顧問。1964年，他更獲授大英帝

國員佐勳章（M.B.E.）。

林父除熱心公益事業外，若

有升斗市民犯上官非，也會義務作

出協助。根據1965年2月25日《工

商日報》報導：「林文傑律師昨日

繼續義務代表灣仔區小販三十八人

到庭，各小販被票控罪皆為擺放枱

櫈阻街，計各被告之控票達六十一

張。」當問及林居士對父親的印象

時，他讚許其父有一顆善心。林父

於1975年往生，根據當年7月18日

《華僑日報》有關林父舉殯的報

導：「林先生為人和靄可親，樂善

好施，為善不甘後人，其見義勇為

之精神，尤為社會人士稱頌。其哲

嗣秉承先父遺志，將各界致送賜賻

撥充善舉。」

父親去世後與佛結緣林居士依佛教大德覺光法師

皈依三寶。他表示：「師父很有智

慧，是我最敬重的人。」他與覺光

法師結緣，源於1975年父親下葬在

香港佛教墳場，因而認識了覺光法

師。他覺得覺光法師很有魄力和智

慧，因此在當年依法師皈依三寶。

其後，法師偶爾會委派他協助一些

佛教事務。1983年，法師邀請他參

選佛聯會董事會，他自2001年起擔

任副會長至今。

1988年，林居士加入佛聯會

會屬香港佛教醫院管理委員會並任

主席。在管理委員會第十屆委員就

職典禮中，身在美國的林居士透過

委員會副主席江妙吉祥表達心聲：

「當初考慮接受這一重任時，實

在有點猶疑，未知是否能勝任，但

林漢強居士秉承其父善心，服務社群。

林漢強居士於1983年加入香港佛教聯合會董事會，至今服務達37年之久，為現任副

會長，並擔任香港佛教醫院管治委員會主席及中醫服務發展委員會主席，協助發展佛教醫

療善業。林居士用一個「善」字概括自己參與慈善事務的態度，而他的善心秉承自其父助

人為樂的精神。無論金融界、政界或宗教界團體的公職，他都樂於參與，盡獻一己之力。

1977年元旦，他獲授英女皇榮譽獎章（B.H.）；1981年獲委任為太平紳士；1993年獲授

大英帝國官佐勳章（O.B.E.）。


2009年佛聯會開設首間中醫診所，林居士以

該會中醫服務發展委員會主席身份致辭。

今年是香港佛教醫院50周年，林居士（右二）出席該院的院慶啟動禮。

有鑑於醫院經過多任主席及管理委

員的辛勤耕耘，一切已上軌道，而

佛聯會各董事亦給予本人很大的支

持及鼓勵，遂當仁不讓，接受此項

重任。」時至今天，香港佛教醫院

已成立50年。他分享自己的管理

哲學—「分權分責」，各部門領

導者有權力的同時也有責任去辦

事。他並強調，自己判斷一件事情

時，會看這件事情的出發點是否有

「善」意。

林居士早在八十年代已提倡有

系統地在香港發展中醫服務，他身

體力行，曾在八九十年代親自到廣

州作交流探討。無奈當時佛聯會各

項因緣未成熟，直至2009年才開

展了第一間中醫診所。他常常把覺

光法師的題字「藥以治病，佛以療

心」掛在口中，認為佛教的中醫服

務可令病人身心都得到健康。

佛聯會開辦中醫服務初期，

林居士就強調要發展中醫外展服

務。該會先後開展「醫愛到家」計

劃（上門為基層病患長者提供針灸

或其他中醫治療）、「推走痛楚」

長者紓痛中醫服務計劃（為安老院

舍長期病患者提供推拿服務），以

及「醫社同行」中醫社區關懷服務

計劃（提供轉介及外展中醫針灸治

療）等計劃，各項計劃均免費或只

收取象徵性費用，受惠基層長者以

十萬計。

除了醫療善業外，林居士還

參與其他佛教善業，包括：佛教香

海正覺蓮社常務董事、佛教茂峰法

師紀念中學校監、佛教李莊月明護

養院的董事（1998年至2008年）

等。

扎根南區　服務街坊1962年至1967年，林居士於

父親創辦的「林文傑律師事務所」

當見習律師，其後轉投金融及商界

發展。佛教以外，林居士也參與不

少其他業界的公職，包括：遠東交

易所委員（1975年至1986年）；

香港聯合交易所委員（1983年至

1994年）；香港聯合交易所副主

席（1988年）；香港中央結算所

董事（1990年至1994年）；地產

代理監管局委員（2002年至2004

年）。

自七十年代末，林居士一直

熱心港島南區的社會服務，例如曾

擔任港島南區青少年暑期康樂聯會

主席、南區民政區委員會主席、南

區文藝協進會會長等。八十年代

初起，他擔任十多年港島南區區議

員。1982年9月23日，香港首次舉

行市區區議會選舉，林居士在港島

南區6個選區中，為得票率最高的

候選人。根據當年10月11日《華

僑日報》報導：「據林氏稱：彼多

年來為南區居民服務，尤以黃竹坑

區，所以居民對其已有認識……」

林居士在擔任區議員的兩年

後，獲政府委任為立法局議員。他

被委任後表示，他將着重本港財經

和社會服務方面的問題，以及加強

對基層的溝通，並會以協調整體社

會利益為前提，為市民服務。

　

謹記師訓，以善為本

林居士最記得覺光法師常說

的一句經偈「諸惡莫作，眾善奉

行」，這一句對他影響至深。他將

這句經偈簡化為一個「善」字，並

視為座右銘。他不但提示自己做一

切事以善心為本，看人看事，也看

別人的善意，這樣便更能包容別人

的意見和做法。林居士認為只要行

善，就不會作惡，所以一個「善」

字已足夠，眾善奉行，哪還會有諸

惡呢？


佛法

來果禪師與揚州高旻寺文：岑逸飛哲學研究者及多媒體工作者，

多年來出入儒釋道哲學及中西文化的會通，

專研易學，近年亦醉心佛學，

現為大學兼任教授及專欄作者

揚州高旻寺，與鎮江金山寺、

常州天寧寺、寧波天童寺，

被稱為中國佛教禪宗的四大叢林，

不僅在國內享有盛名，而且影響遠

及東南亞各國。1983年，國務院宗

教事務局正式將高旻寺列為全國重

點寺觀之一。

高旻寺位於揚州市南郊古運河

與儀揚河交匯處的三汊河口。相傳

高旻寺創建於隋代，屢興屢廢，且

數易其名，清初重建為行宮。順治

八年（1651年），兩河總督吳惟

華於三汊河岸籌建七級浮屠，以紓

緩水患，名曰「天中塔」。康熙於

三十八年（1699年）第三次南巡，

見天中塔傾圮，欲加修葺，為皇太

后祈福。當時江寧織造曹寅、蘇州

織造李煦捐資報效，大加修繕。康

熙四十二年（1703年）第四次南

巡，曾登臨天中塔，在塔頂四眺，

有高入天際之感，故書額賜名為

「高旻寺」。

道光二十四年（1844年），

寺塔曾倒塌，此後未能重建，自此

衰微。咸豐三年至六年(1853年—

1856年）之間，寺與行宮俱毀於

火。同治、光緒以來，寺僧雖銳意

興建該寺，但難復舊觀。直至近

代高僧來果禪師住持高旻寺三十多

年，擴建寺宇，整頓寺規，嚴明宗

約，以參禪悟道為指歸，由此宗風

大振，名聞於世。

來果禪師（1881年—1953

年），湖北省黃岡縣人，俗家姓劉

名永理，字福庭，在江蘇寶華山出

家為僧，法名妙樹，字來果，號淨

如。後來他參拜普陀山和金山，並

且在終南山韓湘子洞悟禪，繼而擔

任高昱寺住持。他與虛雲老和尚，

同為近代宗門碩德，共負時望。虛

雲老和尚比來果禪師年長，弘化於

南方；來果禪師的法緣在大江南

北，弘化於江南。

來果禪師自1919年入主高旻

寺後，決心將高旻寺打造成全世界

第一專門禪修道場，凡與參禪相違

背的活動，一律停止。高旻寺只修

禪宗，其他一切法門，概不准修。

禪宗之中，單舉「念佛是誰」，其

他所有名堂，一律禁止。正契達摩

所傳「教外別傳，不立文字，直指

人心，見性成佛」的心印。

來果禪師對上殿規矩要求也

特別嚴格。在殿內，不得告上廁

所，不得吐痰地上，不得倚靠壁上

柱子。拜佛要五體投地，問訊則背

腰彎平，合掌則頂天立地。一出禪

堂，必須眼觀鼻，鼻觀心。

來果禪師於1953年在上海示

寂，翌年四月初四入塔，安奉於高

旻寺中，以實踐其生前「生為高旻

人，死為高旻鬼」的誓言。其遺著

有《來果禪師語錄》、《來果禪師

開示錄》、《來果和尚自行錄》

等，皆為修禪要門。

名人千秋


佛法愛憎生於心，

諂曲存諸念。是故多迷悶，不能入覺城。


淨土法門的科學觀文：潘宗光教授香港佛教聯合會名譽顧問

正思善法

疑問（一）：單靠念阿彌陀佛

名號，就可以往生？

我會以電視機如何接收某

電視台節目的情況作比喻。電

視台將畫面和聲音，轉化為在

某一特定頻率規限內的電波，

播放在空氣中，我們只要調校

家中電視機的接收頻率與某電

視台的播放頻率接軌，便能收

到訊息，並在電視上欣賞某電

視台的節目。

極樂世界就如一個超級電

視台，阿彌陀佛的無盡能量穿

越時空到達地球。釋迦牟尼佛

告訴我們這股能量的頻率就是

「阿彌陀佛」四字聲音，無論

是任何文字，只要依從這四個

字的古印度文音調翻譯，便會

產生同樣的頻率。聲音是一種

能量，我們念阿彌陀佛時便能

與極樂世界的能量接軌，產生

感應幫助我們到達西方極樂淨

土。

疑問（二）：淨土離開我們有

十萬億佛土，真的可以去到

嗎？

從凡夫的計算，無論坐

多快的交通工具都去不到。但

相對論指出，人錯誤理解時間

與空間的絕對性。時間和空

間可以被扭曲，相隔甚遠的

兩點可被拉近及連接，愛因

斯坦所提出的Ein s t e i n–Ros en

b r i d g e（或稱ER橋），而惠勒

（John Whee l e r）稱之為蟲洞

（Wormhole），理論上，就好

像橋樑將被折疊的兩點連接起

來。意識亦可以透過時空折疊

而瞬間超越距離，迅速往生於

淨土。

基本當然是先要做好念佛

法門的修行：信、願、行。從

科學角度來看：信是極度的專

注，願是強烈的動機，行是念

佛意識的能量聚集。這些與淨

土能量場產生感應，有助穿越

時空，往生淨土。

疑問（三）：淨土真的是阿彌

陀佛從零創建出來？真的那麼

殊勝？

現代科學其中一個熱門話

題是人類意識與宇宙的關係。

宇宙不是獨立客觀的存在，而

是會受人類意識所影響；沒有

生命，沒有意識，便沒有真實

的世界。傑出物理學家惠勒及

林德（And r e i L i n d e）均相信

人類的意識能影響現實世界，

以前有很多朋友問我：

「你是科學家，亦是大學校

長，為甚麼會選擇修持淨土法

門？」這問題反映出他們不了

解淨土法門，誤以為它是迷信

的，是一些不太懂佛學的老人

家的修行方法。

首先我要指出，宗教問題

很難有直接的答案及實質的證

明。除非阿彌陀佛用神通展示淨

土給我們看，否則是否接受淨土

法門主要是個人的選擇和信心問

題。作為佛教徒，我絕對相信佛

陀不會說假話，而淨土三經中亦

很詳細介紹極樂世界的各種殊

勝。淨土法門有本師釋迦牟尼佛

的大力推薦，往生時由阿彌陀佛

親自接引，是兩位佛祖非常罕有

地合作，一推一拉的指引！我們

凡夫與佛的智慧相差太遠，未必

能完全理解其中的奧妙，才會缺

乏信心。

我決定修持淨土法門，是

一個經過長時間思考及體驗後

的決定。最近我經常與大眾分

享「佛教與科學」這個專題，

嘗試從科學角度分析念佛往生

的淨土法門與現代科學理論沒

有任何抵觸。以下是一些對淨

土法門的疑問。


因此意識是參與和發展世界的

其中一個重要元素，深深影響

着生活的每一方面，不斷在改

寫個人的命運及整個世界。共

同願望的強烈群體意識產生的

影響更大，因為意識是一種能

量，當能量聚合時會引發其他

事物的共鳴，從而可以改變世

界，甚至創造世界。

這些思維是基於量子力學

的原理，它成功解釋了微觀世

界。構成物質的微觀粒子（如

電子、質子等）沒有固定的狀

態，它們一般是處於一種自由

狀態，亦能夠以不同的機會率

同時存在於不同空間，它可能

是不佔空間的能量波動或佔有

空間的粒子。在微觀世界裏，

粒子所呈現的現象不可思議，

亦根本無法準確地表達出來。

當被干擾時（如被觀測，人類

意識所引發的動作），它便會

呈現出一種確定的狀態（例

如以質點在某個特定地方活

動）；一旦干擾消失又回復自

由狀態。這讓我們了解到人類

（觀測者）意識的重要性：意

識和事實不可隨意分割，事物

真相端賴於觀測者的意識。

另外，弦理論（ S t r i n g

Theory）認為，當很多相關的基

本粒子依從一些特定的規律和

諧共振，會產生更大的能量。

根據愛因斯坦的質能互變關係

（mass-energy equivalence），

物質與能量可以互變，它預示

了從微小物質可變成巨大的核

能，後來也證明了能量亦可以

通過希格斯場而變為物質。這

像佛教的宇宙觀，一切都是不

生不滅，無所從來，亦無所

去，不可思議。

阿彌陀佛經過漫長的修

行歷程，累積了難以量計的

功德，其意識和願力是無可量

計的強大。故此，他從零開始

建立一個理想世界是完全有可

能的，並不違背現代的科學理

論。《阿彌陀經》說「是諸眾

鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音

宣流，變化所作。」本師釋迦

牟尼佛清楚指出阿彌陀佛可以

從零變化出種種奇妙雜色之

鳥。加上諸大菩薩及大善人不

停往生到極樂世界，共同的意

識及願力會愈來愈強大。美好

意識結集，極樂世界因而不斷

地變得更殊勝。

疑問（四）：淨土可以容納得

下，不停從十方世界接引而來

的一切眾生？

我們凡夫生活在四維時

空（長、闊、高及時間）的世

界，看到、觸摸到及感覺到的

都是在四維時空內，我們的思

維也被這四維時空所局限。現

在很多科學家都相信宇宙超越

三維空間，弦理論指出，宇宙

每一點都可以有九維空間，即

長、寬、高及六維互相捲曲的

微小空間。換言之，多維時空

可容納各類眾生的數量，不可

思議。

《無量壽經》中，阿難

問：「世尊，若彼國土，無須

彌山，其四天王、及忉利天，

依何而住？」佛語：「行業果

報，不可思議。諸佛世界，亦

不可思議。其諸眾生，功德

善力，住行業之地，故能爾

耳。」時間與空間的伸縮性不

是我們凡夫的智慧可以理解。

阿彌陀佛要不停地擴大極

樂淨土及善用多維空間，亦不

違背現代科學理論。


法忍法施

得先食。如有違食，及不精

勤，是命終人，了不得力。如

精勤護淨奉獻佛僧，是命終

人，七分獲一。是故，長者，

閻浮眾生，若能為其父母乃至

眷屬，命終之後，設齋供養，

志心勤懇。如是之人，存亡獲

利。

以上的重點有：

1. 已亡故的眾生在「中陰身」

的「七七日」內，已沒有能

力行善來改善自己的來生去

處，所以唯有依賴在生的親

人為自己造善業，並將功德

迴向給自己。

2. 已亡故者所得到被迴向的功

德是「七分之中而乃獲一，

六分功德，生者自利」。

（註：正確的演繹應該是：

在生的人，身體力行地去行

善，他們所得的功德是那些

「被迴向」/「已亡故」者的

六倍。）

3. 不論是行善者和被迴向

者，都是「存亡獲利」的

（「存」是在世的人，

「亡」是往生的人）！

常見誤解：

很多人讀到《地藏菩薩本

願經》有關為亡者誦經、布施

的部分，都有一個錯誤的解

讀，誤以為「功德有七分之一

歸於亡者，六分功德是行善者

自己的」，感覺上好像是要從

自己的功德中分一部分出來。

雖然為了亡者，我們或許不太

介意，但是這種知見卻是錯誤

的；這樣的觀念實在是與佛教

的因果報應論相違背。

《地藏菩薩本願經》第七

品〈利益存亡品〉對在生之人

行善及迴向功德予已亡故者，

有以下開示：

若有男子女人，在生不修

善因多造眾罪。命終之後，眷

屬小大，為造福利一切聖事，

七分之中，而乃獲一，六分功

德，生者自利。以是之故，未

來現在善男女等，聞健自修，

分分己獲。無常大鬼，不期而

到，冥冥遊神，未知罪福。

七七日內，如癡如聾，或在諸

司，辯論業果。審定之後，據

業受生。未測之間，千萬愁

苦，何況墮於諸惡趣等？

是命終人，未得受生，在

七七日內，念念之間，望諸骨

肉眷屬，與造福力救拔。過是

日後，隨業受報。若是罪人，

動經千百歲中，無解脫日。若

是五無間罪，墮大地獄，千劫

萬劫，永受眾苦。

復次長者：如是罪業眾

生，命終之後，眷屬骨肉，為

修營齋，資助業道未齋食竟，

及營齋之次，米泔菜葉，不棄

於地，乃至諸食未獻佛僧，勿

功德要分七份？文：法忍法師法性講堂住持


若要正確明白這段比喻的

真義，就要先了解這部分經文

要是告訴亡者，這些功德不是

他自己做，而是靠在世的人迴

向給他。所以亡者所得的功德

較小，對方所得的功德較大，

在比例上可以說是亡者所得的

六倍。倒過來說，從亡者的角

度，他所得功德的量，就是好

比從這件事中所產生的所有功

德的七分之一了！

因果報應的「同樣相應」原則：

勝鬘夫人在《賢愚經》中

問佛陀，為甚麼有人能長得漂

亮，有人卻十分醜陋；有人十

分富有，有人卻活得非常貧

困？佛陀便用了四類人為例子

來說明因果報應的「同樣相

應」原則：

1. 一個女人前生要是暴躁易

怒，又非常慳吝，不肯以財

物布施給沙門及他人，今生

就會面貌醜陋而且貧賤。

2. 一個女人前生要是暴躁易

怒，但卻慷慨好施，常以財

物布施給沙門及他人，今生

就會面貌醜陋，而又終生富

有。

3. 一個女人前生要是性情平

和，不易憤怒，但慳吝成

性，不好布施，今生就會面

貌姣好而又終身貧賤。

4. 一個女人前生要是性情平

和，又肯常以財物布施他

人，今生就會面貌姣好而又

終身富有。

「富有」之因「布施」，

「貧賤」是因為「非常慳

吝」；「醜陋」是因為「暴躁

易怒」，「美麗」之因是「性

情平和」。在此，我們看到佛

教的業力思想是嚴格的，這是

以「同類相應原則」為根據，

富有、貧賤、美麗、醜陋皆各

有其獨自之原因，不可相混！

故此，我們如果是親身行善，

我們就應該得到「親身行善」

的善果。我們將功德迴向亡故

的親人，「亡者」之所得應該

是「被迴向」的功德。

《地藏菩薩本願經》中

〈利益存亡品〉所說的：「命

終之後，眷屬小大為造福利一

切聖事，七分之中，而乃獲

一，六分功德，生者自利。以

是之故，未來現在善男女等，

聞健自修，分分己獲。無常大

鬼，不期而到，冥冥遊神，未

知罪福。七七日內，如癡如

聾，或在諸司，辯論業果。審

定之後，據業受生。未測之

間，千萬愁苦，何況墮於諸惡

趣等？是命終人，未得受生，

在七七日內，念念之間，望諸

骨肉眷屬，與造福力救拔。」

當中「聞健自修，分分己

獲」，就是要說明我們趁自己

有能力時，就應該及時行善。

而且，在生時，我們所造的一

切功德，都是自己收到的。但

是，到了「無常」來到，我們

在「中陰身」時沒有能力，便

只能像「如癡如聾」般「無

奈」，要靠在世親人迴向。

簡而言之，從「量」之

言：在生的人，身體力行地去

行善，他們所得的功德是那些

「被迴向」/「已亡故」者的六

倍。


十方世界

今年3月21日起，香港西方寺、寶蓮禪寺；南京惠濟講寺；錦州北普陀

寺；無錫祥符禪寺；山東大靈巖寺；揚州文峰寺聯合發起「百日在線

受持‧解說《金剛經》消災除疫祈福法會」。6月28日，祈福法會已滿100

天，期間吸引世界各地約1,500多人參與在線共修。為了紀念法會圓滿及信

眾百日誦滿10萬遍《金剛經》的殊勝功德，寶蓮禪寺倡議在該寺興建一座

金剛塔；將諸位法師在法會對《金剛經》的開示，以及諸位法師、居士的文

字、書畫投稿作品等內容集結成冊，製作成電子書籍；開啟3年之約，在線

受持、解說《金剛經》。

2.百日在線受持‧解說《金剛經》消災除疫祈福法會

寶蓮禪寺

今年農曆五月十六日（7月6日）是香港

佛教領袖覺光長老誕生一百週年紀念

日。香港觀宗寺、香海正覺蓮社當天在香港

觀宗寺總持殿聯合舉辦紀念法會。覺光長老

生於1920年，在香港弘法70多載，參與創辦

香港佛教聯合會及建立香海正覺蓮社、香港

觀宗寺等多個佛教團體。這些團體在香港合共開辦近百個社會服務單位，涵

蓋教育、安老、醫療及青幼年等範疇。由於疫情關係，法會沒有安排信眾參

與，出席者為長老的弟子及嘉賓。

1.香港佛教領袖覺光長老誕生100週年紀念日

香港佛教聯合會

早在80年代末，敦煌研究院建議推出「數字敦煌」，利用電腦技術和數

字圖像技術，永久保存和永續利用世界文化遺產莫高窟文物。歷時30

餘年「數位化」之路，敦煌研究院在今年年中已累計完成230多個洞窟的數

位化採集，這意味着逾三成洞窟實現了「永久保存、永續利用」的初衷。

莫高窟是全球現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術聖地，距今1,650多年

歷史。現有洞窟735個，其中保存完好、存有壁畫和彩塑的洞窟492個，壁畫

4.5萬平方米、彩塑2,000多尊。

4.敦煌莫高窟逾三成洞窟完成數字化

中國新聞網

位於香港九龍觀塘的中國佛教藝術珍寶館於6月開幕，

正式開放給公眾免費參觀。早在2010年，香港法住機

構已成立中國佛教藝術珍寶館，創辦人為霍韜晦教授；多年

來，該館的展品只作私人欣賞。2019年，香港法住機構會長

盧瑞珊博士自資增添大量珍藏品，使該館所收藏的中國古代

木雕佛像，無論在數量和工藝方面，均為世所罕見。此外，

法住機構更得到喜耀教育文化基金鼎力支持，使該館的規模得以擴充。中國佛

教藝術珍寶館網站：zhenbaoguan.hk。

3.中國佛教藝術珍寶館正式開幕

經濟日報

珍寶館介紹


柬埔寨首相洪森和夫人於7月6日在金邊參加佛教「守夏節」，祈求

國泰民安及柬埔寨遠離新型冠狀病毒。柬埔寨為期三個月的「守

夏節」於7月5日拉開序幕，洪森通過社交媒體祝願全國僧侶和同胞永享

佛教四福（知褔、惜褔、種福、培福）；同時提醒民眾，對疫情不能掉

以輕心，要做好防疫措施。

「守夏節」又稱「守居節」、「入夏節」等，是佛教國家重要的佛教傳

統節日之一，為期3個月，僧侶在這期間駐寺修行，持守戒律以淨化自

身。

8.柬埔寨「守夏節」上月拉開序幕

中國新聞網

泰國頭條新聞

今年6月26日為泰國僧王頌得帕摩訶慕尼翁93歲壽辰。泰國總理兼

國防部長巴育攜同妻子及內閣成員前往拉查波比托寺，為僧王祝

壽。僧王為政府抗疫送上鼓勵，表達對人們的關心。此外，巴育敬獻了

30噸大米和16多萬盒禮品分發給全國寺廟，幫助疫情期間受影響的民

眾。國家佛教事務委員會隨後將大米分發給18個府的75座寺廟，每座

寺廟分發400公斤大米、2千多盒禮品。

7.泰國總理為僧王祝壽

大韓佛教曹溪宗

韓國曹溪宗佛事推進委員會於6月17日在世宗市舉行韓國佛教文化體

驗館和廣濟寺動工儀式。曹溪宗曾發願在行政首都世宗市建立佛

教文化體驗館和弘法道場，2014年終在世宗市購地，6年後的今天，正

式動工。韓國佛教文化體驗館總面積達5,496平方米，它將成為體驗佛

教美術、工藝、僧舞、梵唄及禪修的場所；廣濟寺為傳統韓屋樣式，其

大雄寶殿總面積為306平方米。韓國佛教文化體驗館和廣濟寺大雄寶殿

預計在2021年12月完工，之後進入建設廣濟寺殿閣的第二階段。

6.韓國佛教文化體驗館和廣濟寺正式動工

台灣佛陀紀念館即日起至9月28日展出「荊山經典：

佛畫藝術大師夏荊山名作特展」。夏荊山被海內

外知名學者譽為「跨世紀佛畫藝術第一人」，畫藝直追

唐宋畫家。今次展覽精選夏荊山的名作，以高仕人物圖

開場；隨後以鍾馗、達摩、羅漢等道釋人物演繹超凡入

聖意境；接着踏入慈悲吉祥聖域，觀音聞聲救苦，法相

巧變化；並以藥師佛無畏無礙，渡世醫心為旨，祈願世界災病平息。特

展網頁：lnago.com/ADO38。

5.佛畫藝術大師夏荊山名作特展

佛陀紀念館

特展介紹


答客問

如何改善學佛期間出現「貪、嗔、癡」？

演慈法師解答

　　貪、嗔、癡是與生俱來的煩惱、習氣，就如一個體弱多病的人，雖已覓得明醫調

理，但仍容易生病或感受風寒。這是因為病者的體質本來已虛弱，積存了滿腔病毒。

雖然有醫生照料，但仍然會生病。必須在日常生活中配合，慢慢調理；清除病毒要持

之以恆，體質才會從基本轉變過來。學佛亦如是，雖然知道學佛是改惡向善，向聖者

之途前進，但學佛人累劫以來所積存的「貪、嗔、癡」病毒需要用心慢慢清除。佛法

說修行成佛要三大阿僧衹劫，就是說明要徹底清除累劫的「貪、嗔、癡」三毒。這絕

不是一朝半天的事，只要保持身心健康，不要讓體內的病毒發作出來，體質自然會慢

慢改善。抵抗力增強，體內的病毒就沒有發作的機會；學佛亦是同一道理，既然我們

仍是凡夫，「貪、嗔、癡」毛病總是會有。學佛人只要謹記諸惡莫作、眾善奉行，自

淨其意，從行為上點點滴滴地改過遷善；貪念起時應修觀止息自己的貪念；瞋怒脾氣

來時，要懂得消化它；無明煩惱起時要努力修正它。如果您沒試過這樣對治「貪、

嗔、癡」三毒，建議您上正信的佛學初階課程，有系統地了解佛法的基本教義、思想

特色及修行方法。


活動消息

講座及佛學班活動名稱日期時間主講地點主辦單位

地藏菩薩本願功德 8月14日 09:00-11:30 道源法師新界元朗擊壤路17號淨薈

順發樓3樓F-G室電話：2476 7730

（同步網上直播）

慈心會（青年班）第十期 8月16日至洞鈜法師新界大埔普門路88號慈山寺

12月20日倪偲瀚居士電話：2123 8666

（逢星期日）

淺談梁皇寶懺 8月27日至29日 19:30-21:00 演慈法師香港北角英皇道佛教愍生講堂

355-361號1字樓電話：2808 2373

佛教生死兩安關懷課程 ─ 10月至慧開法師教授新界沙田香港中文大學凌雲寺（主辦）

種子教師培訓計畫 2021年4月永有法師教授香港中文大學人間佛教

鄭振煌教授研究中心（承辦）

陳劍鍠教授電話：3943 5938

法會及活動活動名稱日期時間主持地點主辦單位

盂蘭孝親法會 8月23日 08:30 果明法師九龍荔枝角青山道501號佛教青年協會

國際工業大廈6字樓B座電話：2338 9939

盂蘭報恩梁皇法會 8月26日至9月2日 09:00-16:30 新界大埔普門路88號慈山寺

電話：2123 8666

盂蘭法會 8月27日至9月1日新界屯門藍地妙法寺

青山公路18號電話：2461 8567

盂蘭法會 8月27日至9月2日香港跑馬地黃泥涌道香海正覺蓮社

31號3字樓電話：2572 2662

盂蘭孝親普度法會 8月27日至9月2日 09:30 香港北角英皇道佛教愍生講堂

355-361號1字樓電話：2808 2373

盂蘭法會 8月27日至9月2日香港大坑道9號香港佛教真言宗居士林

電話：2577 0033

佛歡喜日─ 9月2日 09:30-12:30 九龍荃灣老圍村91號宏法寺

供盂蘭盆法會電話：2490 6791

* 所有活動的最新詳情，以主辦機構公佈為準。

報名

報名

報名

報名

登記

登記

登記

登記

登記

登記

登記


功德芳名

關中珵．關中麟 $2,500

李瑞霞．梁冠棠 $2,000

LOTZEKAI $1,200

NGSZENGA．香港佛教信華蓮社 $1,000

曾廣粵(已故)曾昭政(已故) $600

LAIKWOKKWONG．余惠芳余麗嫦余麗

華余健國蔡源．李鎮國．林鄧玲(已故)鄧

劉芳(已故)林中文(已故)林錦文合家林智

健合家．陳國峰．陳澤明 $500

葉瑞林合家 $300

無名氏 $250

李修慧．馬文善．曾焯強．葉瑞聘(已故)張

松業合家．羅維周 $200

潘漢堅(已故)彭葉桃(已故) $150

PROFITSCONSULTANTCOMPANY．

十方眾生．林秀車．侯俊傑(已故)葉少群．

張芯僑合家．無名氏．黃俊雄．黃紫珊．盧

俊榮合家 $100

CHOYSIUFAI $200 劉家威 $100

香港佛教第七二三期助刊鳴謝（6月 1日 -6 月 30日）

香港佛教聯合會抗疫捐款及捐輸鳴謝（6月 1日 -6 月 30日）

香港佛教聯合會陳馬美玉紀念康樂營捐助鳴謝（6月 1日 -6 月 30日）

MrsNancyMak

PWC

YCY

九龍地域校長聯會、香港島校長聯會、

新界校長會

九龍倉「學校起動」計劃

（ProjectWeCan）

大教育平台

民建聯東區支部

全港社區抗疫連線

同心教育基金會（香港）有限公司

百聖醫坊

何啟明區議員

何德心居士

沙田民政事務處

武井英治先生

香港高等教育協會

香海正覺蓮社

香港賽馬會慈善信託基金

「新冠肺炎緊急援助基金」

紹根長老慈善基金

普門基金會

廣東省佛教協會

學友社

觀塘家教會

按筆劃排序 :

放生功德芳名（6月 1日 -6 月 30日 )

一切受病若之眾生 $5,000

香港佛教信華蓮社眾善信 $3,300

無名氏 $3,000

關中珵．關中麟 $2,500

LOTZEKAI $2,100

張旭旭．福名氏合家 $2,000

友．袁廷光 $1,500

TONYCHEUNG $1,400

王立信 $1,100

梁玉燕馮喜華馮寶康王謹怡馮寶健古志雄

卓耀明梁浩然合家李茂成合家許美美古耀

隆高肖霞徐鳳屏徐永聰徐永恒曾雯麗徐豐


功德芳名

放生功德芳名（6月 1日 -6 月 30日 )續杰徐豐葦關玉祺陳寶娃關建民陳寶蓮李永

康梁金鳳李慶然梁瑋詩李慶龍李詠琪李慶

麟李梓鍵李浚廷楊秀易梁麗英楊震源岑慧

詩梁玲玲吳暨南吳以然蕭杏桂合家何展財

合家何展鵬合家 $1,020

CHERRYLEKLAI力泥精品．吳啟和龔慧

瑜合家．妍．李黃容惠．李漢杰(已故)．李錦

生王銘彬．李馥嘉李許藹茵．林茂松余阿玉

鍾育文鍾善宜林惜珠．律(已故)．梁世成

$1,000

劉炳發 $800

無名氏 $700

HOMING．梁錦源李敏婷．許詩俊合家

$600

CHOYSIUFAI．吳詠淇楊錦堂．李馥強．

李馥濤．周麗．林鄧玲(已故)鄧劉芳(已故)

林中文(已故)林錦文合家林智健合家．殷

人珍(已故)．袁錦華．曹普岸(已故)曹少玉

(已故)．許宏略蔡潔文．許偉武龔慧慈．許

嘉雯莊家樂．許漢文劉惠秋合家．陳女金

梅芳姚永泰蔡小雯姚潁嫻姚潁詩姚潁福

姚潁祿姚潁壽．麥倩如．麥權操．晶之源

JINGGYUEN．無名氏．黃貓(已故)．蔡偉

文．盧大妹陸敏瑤 $500

一切眾生李修慧．林玉琼．區細歡．張子南

(已故)劉然娥羅詠嫣李宗銳．許炫堃林世

堃．蔡如鑾 $400

無名氏數位 $372

PATRICKYEUNG．尹國華合家．朱潔華

合家．林自強．林鳳宜．莫志鴻合家．霍錦充

鄧惠容霍靜瑤．羅運開羅楊美好 $300

何嘉玲倪志堅合家何傳信合家何嘉慧合家

何浩文 $250

盧沛如梁衛珍盧天鳳陳家豪 $220

佘日峯 $210

何嘉敏．佘綺雯．李文亮．李念慈．李祥泰

(已故)關順意(已故)．李樹偉(已故)李樹賢合

家．李樹強合家李樹輝合家．周潔貞．胡新

明．張吉和(已故)謝鸞英(已故)．莊力維．陳

芍穎．陳鳳儀．黃俊雄．黃連英合家．黃靜．

楊翠蓮．鄔錫明合家葉智賢合家．劉穎琴梁

志豪．鄭勇成．鄭雞六．戴玉芬．魏智往劉

賢．魏燕宜合家．譚正琳陳柳賢 $200

黃惠群合家 $180

呂國基沈曉誼呂芓樂 $160

李志南黃麗儀李鎧潼譚永堅黃麗娟合家

$150

MaYokFong $125

徐茹．徐鵬．梁仲．莊綿綿合家 $110

劉鎮鳴劉鎮睿 $108

CHOY S I U KA I．HU I YUE YAT

MICHAEL．PROFITS CONSULTANT

COMPANY．WONGYUETMING．YIP

FAI．三寶．孔萬熙合家．王如嫣．何敏儀．

佘承禹．余景宏合家．余慧娜．吳卓洪．吳

徐玉琼．吳綺珊．吳劍青合家吳庭輝合家吳

鴻基合家吳潤榮合家吳嘉鑅合家李文泰合家

吳梓瑩．李秀堅．姚汝江姚英琼．施廷熹．

韋金妹(已故)．韋嘉蓮．倪漢松．馬小紅．張

芯僑合家．張阿瑜．梁德權李燕萍．莫一柱

合家．莫君德合家．許立群．許光荣．郭佩

玲．陳少強．陳少華．陳金星合家．陳梁美蓮

合家．陳華．湯宅鸚鵡寶寶．湯雲長．湯嘉偉

合家．湯嘉諾合家．湯嘉寶．無名氏．黃偉

民．黃紫珊．黃翠萍．葉景新．劉永祥．劉

澤奇邱曦樂．蔡加煜．蔡嘉欣．蔡嘉華．蔡

嘉禧．蔡德武．鄧多順(已故)楊氏(已故)黃月

槐(已故)．鄧家喜黃愛珠．鄧峻樑．鄧群娣．

鄧興耀(已故)薛氏(已故)駱麗雲(已故)．鄧蘊

賢．盧志偉．衞門祖先．衞姿澄．鍾天養合

家．鍾彦章．羅倚雲 $100

本月放生的餘款將撥入放生護生專戶。

因版面有限，迴向文及捐款HK$100以下之功

德主未能於此刊登及鳴謝。

放生的意義是當眾生面臨生命危險的威脅時，施以援手，給牠們一條生路、一個生機，即使牠們可能會

遭遇其他危險，最少也給了牠們一次生存機會，之後的遭遇亦只能看其因緣了。放生的意義，更重要是

培養護生、尊重及關愛生命的慈悲精神。所以，放生活動不應為求福而放生，應以長養慈悲心來放生、

護生。若只為自己求福，不顧及放生的環境、條件等因素，而令放生物受苦則屬罪過矣。

放生的意義


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選擇禮品 1年訂閱禮品： ○ 香港佛教聯合會特製心經絹扇連織錦套或 ○ 香港佛教聯合會出版精美素菜食譜《道場素食》

* 海外訂閱不設禮品。禮品數量有限，送完即止。若所選之禮品送罄，將安排其他禮品替代，恕不另行通知，本會保留最終決定權。

訂閱及助印《香港佛教》

付款方法 ○ 現金請親臨本會遞交。 ○ 支票港元劃線支票抬頭「香港佛教聯合會」或「The Hong Kong Buddhist Association」。 ○ 銀行入帳存入交通銀行帳號382-553-02033800，並將入數紙「正本」寄交回本會。

○ 海外匯款美元或人民幣匯款，請將付款單據寄回本會。收款人 Beneficiary：The Hong Kong Buddhist Association

收款銀行 Beneficiary Bank：Bank Of Communications (Hong Kong) Limited 收款銀行地址 Beneficiary Bank Address： Hennessy Road BranchG/F., 368 Hennessy Road, Wan Chai, Hong Kong 帳戶號碼 Account No.：382-553-02033800 Swift Code：COMMHKHK

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□ 本人不同意上述有關使用個人資料的安排。　簽署：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　　日期：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

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2020.10. 24 (星期六)請支持，港島區

慈悲助長幼眾善齊奉行香港佛教聯合會歷年致力推動慈善事業，造福大眾。今年獲社會福利署

批准舉行賣旗籌款，籌得之善款將用於安老護老、青少年發展、幼兒關愛

等服務。本會於10月24日（星期六）舉辦港島區賣旗日，在此呼籲各界人

士鼎力支持。與此同時，本會亦賣金旗籌款，歡迎認購，福澤社群。佛聯會社會服務單位

註：香港佛教聯合會盡力遵守《個人資料（私隱）條例》中所列載的規定，確保儲存的個人資料準確無誤，及有妥善的儲存方法。

社會福利署署長已批准3間機構於2020年10月24日分別在港島區、九龍區及新界區賣旗，本會已獲授權於當日在港島區賣旗。(批准編號：FD/R033/2020)

認購金旗回條

請在合適方格內打上「」，本會在收到捐款後，將以平郵寄出金旗兩張。

□ 本人／機構認購金旗

□ 港幣$100 □ 港幣$200 □ 港幣$300 □ 港幣$500 □ 港幣$1,000 □ 隨緣樂助港幣$

捐款方法 (捐款港幣$100或以上可獲發收據申請免稅)

□ 劃線支票 (抬頭請寫「香港佛教聯合會」)，請勿郵寄現金。

銀行名稱支票號碼

□ 銀行存款：恒生銀行 289-017766-006

請將存款收據正本連同填妥的表格寄至「香港灣仔駱克道338號1樓」，信封面請註明「認購金旗」。

善長芳名：先生／女士／小姐／公司／機構／道場

郵寄地址：

聯絡電話：電郵：

（廣告）


v

報名及查詢

電話：2338 3103（冼世豪醫師）電郵：[email protected]

中醫中藥治療「胃痞病」歷史悠久，而「半夏瀉心湯」就是其中為歷代

醫家所推崇的方劑之一。鑒於香港人普遍工作壓力大，有胃病頻發的情

況，香港佛教聯合會─香港大學中醫診所暨教研中心（黃大仙區）將進

行「半夏瀉心湯加味治療胃痞病」的臨床研究，希望通過此次研究，探討

「半夏瀉心湯」在治療胃痞病中發揮的作用，以期幫助病人及達到指導

臨床的目的。現誠邀病患自願參與是次研究。

招募對象：

◆ 年齡介乎18歲至60歲的香港永久居民；

◆ 有餐後飽脹不適或早飽感，或伴有胃痛、惡心、腸鳴等症狀；

◆ 無中藥過敏反應；

◆ 一年內未曾做過任何胃腸手術（胃鏡、腸鏡除外）。

志願者將獲得：

◆ 為期三周的免費中藥治療；

◆ 研究結束後將獲發港幣100元交通津貼；

◆ 研究結束後將免費獲得兩次中醫診療服務（價值最高港幣480元）。

香港佛教聯合會─香港大學中醫診所暨教研中心（黃大仙區）

治療胃痞病（餐後不適綜合症）臨床研究招募參與者


九龍樂富杏林街10號香港佛教醫院C座地下及閣樓辦公時間：星期一至星期六 10：00–19：00

本研究得到醫院管理局撥款贊助，香港大學中醫藥學院合作進行，並已通過研究倫理委員會審批。

註：暫時未有「半夏瀉心湯」之任何毒副作用的報導，為了釋除參與者的疑慮，本中心將為所有參與者提供治療前後兩次的免費肝腎功能檢查。

2017年，本會出版了由屬會醫院中醫師團隊撰寫的《中醫師之輕安自在養生食療》，翌年加印

第二版。今年本會再接再厲，出版《活出健康中醫養生食療》，為讀者介紹簡易湯水及茶方，以調理

養生。

2008年底起，佛聯會開辦中醫服務，建立了一支專業而富有慈悲心的中醫團隊。這次本會出版《活出健康中醫養生食療》一書，一是希望傳播中醫保健的知識，二是希望透過出售本書，為中醫服務發展籌募善款。本人謹此呼籲各界善信、讀者，買書做善事，健康和功德，一舉兩得。

香港佛教聯合會會長

寬運法師

香港書展2020 新書推介―

家庭必備簡易湯．茶

今年，一場突如其來的新型冠狀病毒疫情，讓大家更深深體會健康的可貴。適值佛聯會成立75週年，我們再接再厲，編寫《活出健康中醫養生食療》一書，希望能為大眾提供簡易湯‧茶良方，為一家大小、男女老幼提供最佳的保健養生指引。此外，本書亦會介紹湯水歷史及中藥知識，以豐富大眾對傳統中藥的認識，希望普羅市民得到啟發，掌握疾病防治、增進健康，延年益壽的方法。

香港佛教聯合會副會長暨中醫服務發展委員會主席

林漢強居士

《活出健康中醫養生食療》訂購表格

姓名：聯絡電話：電郵：

郵寄地址：

訂購數量：本 x HK$85（每本HK$68 + 平郵郵費HK$17）= HK$

訂購方法：

· 請填妥訂購表格連同支票或銀行存款收據正本郵寄至本會（香港灣仔駱克道338號1樓），信封面請註

明「訂購食療書」。

· 支票抬頭請寫「香港佛教聯合會」，或存款至恒生銀行289-017766-001。

《活出健康中醫養生食療》特點：

1.由經驗豐富的註冊中醫師及中藥人員撰寫。

2.收錄56款湯方或茶方，內容依據男、女、老、幼不

同體質分類，適合家庭不同年齡層成員，為家庭必備

的食療書。

3.不同年齡人士有不同的藥膳應用原則，本書材料的份

量，依照不同年齡層來調配。

4.書中的中藥為植物藥材，價錢實惠，容易購買。

5.中醫強調「藥食同源」，不同的食材或藥材有不同的特性，

書中列出各種藥材、療方的特性及功效。

6.書中除湯方或茶方外，還有作者分享的養生保健知識。

HK$68

購買地點：

香港灣仔駱克道338號1樓

全書128頁，尺寸176x210m

m。

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報名及查詢

電話：2338 3103（冼世豪醫師）電郵：[email protected]

中醫中藥治療「胃痞病」歷史悠久，而「半夏瀉心湯」就是其中為歷代

醫家所推崇的方劑之一。鑒於香港人普遍工作壓力大，有胃病頻發的情

況，香港佛教聯合會─香港大學中醫診所暨教研中心（黃大仙區）將進

行「半夏瀉心湯加味治療胃痞病」的臨床研究，希望通過此次研究，探討

「半夏瀉心湯」在治療胃痞病中發揮的作用，以期幫助病人及達到指導

臨床的目的。現誠邀病患自願參與是次研究。

招募對象：

◆ 年齡介乎18歲至60歲的香港永久居民；

◆ 有餐後飽脹不適或早飽感，或伴有胃痛、惡心、腸鳴等症狀；

◆ 無中藥過敏反應；

◆ 一年內未曾做過任何胃腸手術（胃鏡、腸鏡除外）。

志願者將獲得：

◆ 為期三周的免費中藥治療；

◆ 研究結束後將獲發港幣100元交通津貼；

◆ 研究結束後將免費獲得兩次中醫診療服務（價值最高港幣480元）。


治療胃痞病（餐後不適綜合症）臨床研究招募參與者


九龍樂富杏林街10號香港佛教醫院C座地下及閣樓辦公時間：星期一至星期六 10：00–19：00

本研究得到醫院管理局撥款贊助，香港大學中醫藥學院合作進行，並已通過研究倫理委員會審批。

註：暫時未有「半夏瀉心湯」之任何毒副作用的報導，為了釋除參與者的疑慮，本中心將為所有參與者提供治療前後兩次的免費肝腎功能檢查。

2017年，本會出版了由屬會醫院中醫師團隊撰寫的《中醫師之輕安自在養生食療》，翌年加印

第二版。今年本會再接再厲，出版《活出健康中醫養生食療》，為讀者介紹簡易湯水及茶方，以調理

養生。

2008年底起，佛聯會開辦中醫服務，建立了一支專業而富有慈悲心的中醫團隊。這次本會出版《活出健康中醫養生食療》一書，一是希望傳播中醫保健的知識，二是希望透過出售本書，為中醫服務發展籌募善款。本人謹此呼籲各界善信、讀者，買書做善事，健康和功德，一舉兩得。

香港佛教聯合會會長

寬運法師

香港書展2020 新書推介―

家庭必備簡易湯．茶

今年，一場突如其來的新型冠狀病毒疫情，讓大家更深深體會健康的可貴。適值佛聯會成立75週年，我們再接再厲，編寫《活出健康中醫養生食療》一書，希望能為大眾提供簡易湯‧茶良方，為一家大小、男女老幼提供最佳的保健養生指引。此外，本書亦會介紹湯水歷史及中藥知識，以豐富大眾對傳統中藥的認識，希望普羅市民得到啟發，掌握疾病防治、增進健康，延年益壽的方法。

香港佛教聯合會副會長暨中醫服務發展委員會主席

林漢強居士

《活出健康中醫養生食療》訂購表格

姓名：聯絡電話：電郵：

郵寄地址：

訂購數量：本 x HK$85（每本HK$68 + 平郵郵費HK$17）= HK$

訂購方法：

· 請填妥訂購表格連同支票或銀行存款收據正本郵寄至本會（香港灣仔駱克道338號1樓），信封面請註

明「訂購食療書」。

· 支票抬頭請寫「香港佛教聯合會」，或存款至恒生銀行289-017766-001。

《活出健康中醫養生食療》特點：

1.由經驗豐富的註冊中醫師及中藥人員撰寫。

2.收錄56款湯方或茶方，內容依據男、女、老、幼不

同體質分類，適合家庭不同年齡層成員，為家庭必備

的食療書。

3.不同年齡人士有不同的藥膳應用原則，本書材料的份

量，依照不同年齡層來調配。

4.書中的中藥為植物藥材，價錢實惠，容易購買。

5.中醫強調「藥食同源」，不同的食材或藥材有不同的特性，

書中列出各種藥材、療方的特性及功效。

6.書中除湯方或茶方外，還有作者分享的養生保健知識。

HK$68

購買地點：

香港灣仔駱克道338號1樓

全書128頁，尺寸176x210m

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香港 佛教 香港香港佛教 . 二 二 年八月 // 53 2020.10. 24...

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