鼓山亭廟保生大帝降詩 - kerby kuek · 鼓山亭廟保生大帝降詩...

鼓山亭廟保生大帝降

詩

喜悅賢生祝壽來，儒宗寶典誤廷開。

令登會晤功勳賜，勵志勤勞步玉階。

話

今日大道普降，人人學道應抱著如道家「抱元守一」及儒家「一以貫

之」的精神來追求大道。今夜南宮主宰因公廷期再闡，讓余閒談幾句。

信仰大道玄微至理，應徹悟到至精至微，人人應悟出：道本由無生有，

無曰空無一物。靈在虛空中生有，學者該悟得「無」之深理。

今大道天命重托聖凡，有德者承擔天職。總言一句，大道普降、人人

須了悟「無極生太極」之理。聖曰無極，凡曰太極，如同陰陽二靈相

合，始能發生偉大作用。大道之化育萬物，一切相對。昔日余在凡間行

醫濟世，開方治病，用藥必配君對臣，使對佐。而萬物之存在，一切各

有雄雌對照。聖筆傳真，必有左右執乩，一陰一陽交會使先天陰陽靈降

凡投入人身。

奉勸天下諸君，人雖然奉道承命，在道場上千萬莫自大：「我身擔天

命，你等應崇拜我」之作法。人總是人，凡身三寸氣尚在，未蓋棺論定

之前，還不知自己功德之高低。今日學道主旨在追求無形大道真理，修

者心中必須時時敬凜無始天尊賜我凡身，給予修身良機？初時先天煉

靈，放下生靈各由自己創造果業，然後始分定果位，今日虛空諸天聖佛

1

仙神各轉生人身歷劫而修成神位。

道之造化乾坤，覆載宇宙間人類。至今乾坤扭轉將屆六千年，人心險

詐日甚一日，大道本不容情，而九星會合，乃末日之前兆，可惜人心未

能頓悟，該是收圓善惡重整乾坤之期。好險！幸群真列聖呈疏上奏道－

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾無極至尊，群真列聖自願歷劫度。本來大道收圓，吹一

口氣，乾坤自滅矣！

覺悟者可得大道，道即理，理即路，人人行為莫離人道。末日臨頭脫

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾時，善者踏蓮台上昇虛空，惡者自墮火坑燒身，

焚毀靈性。人之造功非一日可成，只在慢慢中積成。助印善書經冊並非

一月半載即可超宗拔祖，各按個人因果而償罰。功雖易得，但過多於功

則未定。修道莫心灰，其中有波折者，總有果因牽纏之故，此理自悟。

「三字經集解」人之初性本善

人身乃係陰陽二氣化成，小天地，卦理定數無異，乾為天為父坤為地

為母，天以陽而下，地以陰氣上升，雲雨施行。陰陽交合結成夫婦，有

道乾坤成，由天道生人道，配與人身父精母血結成胎孕，萬物同生。

在人為元為佛－在地為化為性。在人為仁、義、禮、智、信。五常性

理，人為萬物之長，性靈是天所賦謂人天生地養，到臨終時，身留焦

土，性回天也。

蓋以人類也，初出母胎時，就有靈性，性。就是性理，心所生性不可

遷，性遷為惡，幼習者，相去太遠，為人出世，先要明白性理，天道是

2

一件要緊大事，修心如明鏡，自能見本性，性命當然必完，本性元是良

善乎。

性相近習相遠

修真煉性要深遠，須悟元來本性，不可不悟率性為本也。

諺曰：「山可改性難移」。非也，與下性情字不同。論此種性是人質

之性，俗語云：「家富小兒驕。」惡也。

本性呢？本性元來是良善。秉懿之良謂之善。中庸曰：「天命之謂

性。」同天德性，天理是元性，常訪君子相近乎。修心煉性，必先除掉

毛病習慣，處事有規矩，出言有禮節之章程，心身鍛煉合行，遠離壞

人，活不靈揚，研究聖書，學習相遠也。

苟不教性乃遷

苟字解，是不守禮法，不務實際，凡為人家父母養育子女，若無善教

訓導其出發點，而放蕩，由他性情，胡為亂作。然其性自遷流為愚，變

成下賤矣。必須鼓勵其讀書奮發時勉強，研究性理，養其性情端正。自

然能發其志。所見所聞，禮貌方面見識，性質溫柔自不遷為心德，即是

天理善良之元性。性道係其大無外－其小無。所以禮就是品行，是本內

性之神，男學才良，女慕貞節，伐冰之家性理常存，淫亂不犯，以正心

為本，是禮德也，性字體八彙，寫八德綱常大定，德一靈真性者，明天

道有靈，道成則天下太平，修心煉性不可遷，遷者，不能回理天也。

教之道貴以專

3

蓋聞古聖王之道也。以稼檣樹桑之本。孔子設杏壇教導世人孜孜不

倦，諄諄善誘，人家育養兒女應亦有方，必須行使，光明大道以教化為

盡善風度，宜求文法而意實可通。妻於立言指正無害。孔夫子教民主非

禮勿動句疑好事者，為之定本。然明道因而皆用朱子治家章句，朱子之

道乃係千年大行。使天下無儒，無一才，無一苟欲教化於無人者，必學

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾四書，孝經，三字經，價依然深奧。莘莘學子所難

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾解，不能以自修，則求賢師行也，求師從讀或父母之

教，以純一專心志誠也。

昔孟母擇鄰處子不學斷機杼

戰國時鄒人也。孟母姓仇（音掌）氏孟子名軻字子輿，為教道望子成

龍，居三遷選擇，為孟子不好學其故，此引古代賢母責成教子有方大名

萬古流芳。昔孟子少時父早喪。仇氏守節，孟子幼很聰敏，所見便學，

居近墓地。專學葬法，近屠者，學宰殺，遷學官傍。學行禮。遂居於

此。三遷之教，教子更成大儒也。母正戒欺求信之教也。既長從學於子

思之門，一日厭倦回來。其母正在機房，一見怒氣。割斷其機。孟子惶

恐，跪問其故，母責道，子之行與我織機一樣，累絲成寸，累寸成尺，

累尺成丈爾令惰怠厭倦，乃自棄其功，我斷機，與汝自棄功同，時孟子

朝夕奮發篤志勤勉，後來終成大儒，此乃三遷教道母仇氏之功此哉。

竇燕山有義方教五子名俱揚

北京有一座山形如燕子號曰。燕山。姓竇名禹鈞住幽州人氏。教子有

4

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾方。下五子。長曰儀。次日儼。三曰侃。四日

傲。五曰僖。揚名四海。此乃是賢父宗懿方長。於世史冊。萬古流芳。

按禹鈞。慣用大斗入小斗出，以為圖利。詐騙之手段，欺壓貧賤。違

背天理。喪盡天良。年經三十而無子，忽得夜夢。父靈指點。告曰。兒

一生僥倖詐術，滅盡天理，終必墜下陰曹，受盡苦慘之刑罰，罪惡貫

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾滿。世無理。壽短早亡。切速悔改。將功補

罪。大積陰德。拯濟無辜。改過前非。

是也。禹鈞醒時，不勝驚駭。即時反悔。即將夢中父靈指點，一一進

行改過。家設義館。聘有醫師兼教師，貧家子弟家境困難無法上學者，

以及，患病無依貧民，送到義館。讀書或醫治，愛心－義診。如此樂善

好施，刻己利人。即將斗秤器俱全部除掉。樂善巳過數年，再受父靈指

點，喜曰。兒今好施樂善，光耀天曹。必定增福不淺，上蒼賜給五子。

眾眾眾壽臻九十。禹鈞醒時欣喜，更加廣潤，愛心－義診。果然無錯。下五

眾眾眾眾眾眾眾眾子。一家和順。男耕讀。女紡織，八德之從。娌和睦。後來五

子登科，高官顯爵。行孝滿門。子孫繁榮。事業興隆。侍郎馮道贈詩一

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾首五言句云。燕山竇十郎。教之以義方。靈一枝老。丹桂五枝芳。

養不教父之過教不嚴師之惰

蓋以人生於世，新人讚舊人，每個人都有育養子女之義務，但是養子

必亦有方，不可惜愛過度，變成依賴性者，氣志軟弱。為父母之義務係

不能擔他一生，不能管教者，將成社會為非作歹是也。放蕩游玩，小兒

5

到七八，如筍必雕。要送他入學校，為父母大家都望子成龍，此種義歲

務最重要。失教者，則結黨成群，殺人越貨。賭博賊盜。流氓等皆所引

起呢？如此之罪過者，就是父母。凡學生打架逃學，或者為非作歹，就

是教導不嚴，就是老師懶惰之罪過也。

子不學非所宜幼不學老何為

凡人生自幼不分男女，為人之子。必須受過教育。入學校或者入私

塾，讀書學習，終自有出人之頭，天下間多數地方人，文化無有發達，

無設學校。一皆文盲。就是粗夫俗子，俗語稱號「愚蠢」。現在每一個

角落，處處都有學校，學子甚是方便，這種普遍的教育制度。不論家境

困乏都有可能入校。為人之子。不要逃學。失學懶惰。放蕩閑遊。或有

社會上，結黨成群。無惡不作。歹徒而引起，不應該如此。為人子自幼

時入校可有達到光明之路，有讀之人。似春園之草，日增漸長。不學之

人。如鐵磨石時見消耗。王候卿相。也是受過高等教育，高等考試－特

種考試。而後任用。幼時不讀書，到老欣羨要讀書，許時記力減退，閱

眼睛起霧。悔過已遲矣。

玉不琢不成器人不學不知義

千金之裘。非狐之腋。就是。千金之價，狐狸皮。必須要製作最有說

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾美觀之實貨；則可能千金。雖然最寶貴之玉石，若沒鋸開，雕琢。磨成

各式樣之器具，永久亦是粗石塊耳？人生自小七八年齡時期，任汝聰歲

敏。無經明師。焉知禮、義、廉、恥。

6

為人子方少時親師友習禮儀

諺曰。近朱者赤。近墨者黑。是也。人家之子弟，自少時必須親近明

師。或者接近賢友。（儀）就是禮節之儀式。尊師重道。以及學習禮

節。可學周公禮也。

香九齡能溫蓆孝於親所當執

昔漢朝江夏人氏黃九。曉知行孝義。寒天臥蓆溫暖。即請父母安身睡歲

覺，執者。就是孝心永記心中保持也。天生聰敏行孝，我國已入孝烈祠

也。

融四能讓梨弟於長宜先知歲

漢朝時代孔融。乃是魯國人氏。孔夫子之第三十二代後裔。年僅四歲

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾就曉讓大取小之謙讓。有日他人送梨。融從取小。曰。汝如何不敢取大

梨呢？融曰。諸兄長大當選其大，我乃小弟當取小梨。焉何弄錯犯罪

乎。嘗曰。斗室春滿。今觀融年僅四。曉讓之謙。斯曰若為人弟者，歲

莫爭長短。不傷和睦。和氣自然。能知尊長。實真天性。是也。人生於

世，須相孔融幼知謙讓也。

古人曰。人生孝為先。弟就是孝弟於長也。次曰。如見之不清楚者，

須要親耳聽之。數是算術，算好完畢。必須記帳。凡出入貨買賣，詳細

由一算起，到十、而千、到萬、某數字為註數字點。測繪累、計、共、

總。小之為加減乘除，遵照古聖賢苦心研究留傳下來。

一而十十而百百而千千而萬

7

算術數目編對序彙，一字開始。主十者數之滿。自開天闢地以來，勿

論是天道亦是一字開始。四書聖經亦是一貫開始。一得人是大字。大得

一是天字。太極字彙是上三三。下三三也。天地人合為之才。不論任何

人，馮寫字起筆一點，後來用一橫，一者一陰一陽。十字者，一橫一

直，東西南北向，十字數也。十倍曰百，百倍曰千。千倍曰萬。萬－億

－兆。後來周公傳九章之法。是九九八十一數也。上古之世。無有文字

時代有龍馬負圖。出於河中。並蒼頡制牢一則有文字記載。為世人不可

無知之惹之大恩大德也。

龍成宮福德正神降

詩一

協力同心化大千，善功盈顯著金篇。

堂生篤志光明耀，道脈宏揚造法船。

詩二

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾福氣通天俊賢，德行功立佈祥煙。

正心奉道人稱仰，神佑凡民消劫愆。

詩三

著書立振良風，寶典儒宗化大同。說

正道運行無止息，康莊大路樂融融。

話

8

貴堂之榮幸，故而聯盟共著：儒宗寶典。重振良風，佈化大同，非特

蒼天所厚望，亦是諸賢立功之良機也！余今有此佳緣登臨執筆，尤屬難

能可貴。惟寶典之頒著，責任艱鉅：蓋迷俗成習，風日墜，實非一宮頹

一堂之力所可挽回，要之以各地宮堂，全省之立志修身者，共同輸捐集

思，通力合作，配合聖佛威靈，並肩協成，或可有所績效也！

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾時末世今朝，雖言學道不易，卻是道果易

成：祇要諸生秉持聖訓，奉道不渝，則不但祖宗超拔，庇蔭兒孫，且自

身之金蓮寶座垂手可得。一修三得，何樂而不為乎！試觀古昔聖賢，在

種種的困難和折磨之下，尚且能堅忍百忍，衝破艱鉅之難關，而創下輝

煌的史跡和果位。今昔相比，諸生誠屬天之驕子，幸福多多矣！尤其入

聖堂，蒙受聖佛高真收列門下，研習真理，探究玄機，免除了暗中摸索

之苦，且得事半功倍之績效也！今懇切奉勸天下諸生：人在福中應知

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾福。尤其儒宗寶典之頒著，更是生行功立德之良機。唯

有大家一心團結，精誠合作，使得儒宗聖理遍佈天地，大道玄機廣傳四

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾字，是亦生快樂逍遙之時也！希生共勉之！

談：研學

夫天下各教乃一脈衍生，道同根，理同源，所以三界高真，群聖列佛

四處降鸞闡化，無非是要凡俗世民認理歸真，尋根探源。可惜的是，聖

佛言之諄諄，世民卻是藐藐，終日爭分你我，時時排斥異同，紛爭世道

日漸淪墜，撻伐之風愈形熾盛，究其癥結，蓋由於「不學」之故矣！

9

人不學不知義，玉不琢不成器，古來明訓，垂昭萬古。哀哉！降迄今

時，世人棄聖理如敞履，已不復顧矣！故有今日之學理不精，研道不

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾澈，遂生夜郎自大之偏頗觀念，亦形成今日紛爭局面之現象。

是故，區分善惡，辨別是非，在於「學」；立志向道，勤修己身，亦

「學」而已矣！學然後知不足：故明立志之道，知勤修之功，悟悔過之

誠，則進德修業或有精益焉！

人皆佛性，善良之心人皆有之：立善道、行善事、父母喜之，兄弟仰

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾之，黨鄰里敬之。人累劫降世，輪轉不息，物

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾慾沉迷，阻塞善道，故之路難返，忘卻本來面目，是

眾眾眾眾眾眾眾眾不學之故，道志不立耳！因此，樹立目標，準方向：立志康

莊之道，佈施善行，乃為人之本歟！

勤有功，戲無益，是學道者座右銘也。何況勤能補拙，修身以配道，

尤為古聖先賢成功之良方。凡人修身立業，但求「且過」，不事精益；

所以功難成，果不就，蓋其來有自矣！世人應悟徹：月如流，良機不歲

再，今生不修，何能度登彼岸？修而不勤，豈得道果圓通！思之者再，

則知曉過半也。

昨非今是，改過遷善，才是英雄本色，亦學道者應有之精神。凡人之

思想行為，常隨時空環境之變異而有不同：年青氣盛，雖衝勁有餘，卻

冷靜不足，故偏激憤言，剛愎成性，一過也。壯年成熟，頗暗世道三

昧，諸多圓滑推拖，巧言今色，有失純樸敦厚之道，二過也。待其年

10

老，已是血枯氣衰矣！要做，患得也，不做，患失也，凡事患得患失，

躊躇猶豫，則良機盡失，三過也。世人細心思之，在過錯頻乃之一生

中，究竟改善多少？人不怕跌倒，惟恐沒有勇氣；往日種種譬如昨日

死，未來種種譬如今日生，則學道修身，明理徹玄，自是玩索而得焉！

慈聖佛堂副主席降

詩

慈悲救助道心高，聖佛神人費苦勞。

佛法無邊威顯赫，堂中普渡達天曹。

慈聖佛堂元始始祖降

詩

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾聖筆開天下知，儒宗寶典談玄機。

眾眾眾眾眾眾眾崎嶇世道何人挽，賴佈頒適運時。

談：正統

夫天地萬物必有根，萬靈必有源，其根源始於一，一者道也。當昔之

時，余元始天王獨存於大自然中，歷經壹萬捌千餘劫始練成陰陽吐納，

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾一口陽靈會合大自然中先天陰靈，始生九玄聖女，即今日世人所稱「無

極先天老母娘」是也。道也者，陰陽也。雖大道無形，亦必須配乎陰陽

始能萬物生焉。余元始天王會九玄聖女之陰陽二靈，故而化三清生五

11

老。再由五老之東華與西王應道運化育九六原靈，將之放下人間以迄於

今世矣！總之，天下生靈本係同脈源生，所以：「四海之皆兄說內

弟」，乃本此之謂也。

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾最可嘆惜者，靈降生之後，忘卻了本性，迷失了

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾先天路徑。可憐兒女，天堂有路偏不回，地獄無門

自闖入，人心橫行逆道，乃自惹其禍矣！大道迄今，乾坤傾覆亦幾拾次

眾眾眾眾眾眾眾眾矣！其致因之癥結，概由於人心險惡所造成，此末世當空，世

人能不警惕乎？天道雖不言語，但有無窮的法力，世人應了悟宗教之紛

亂，就是末世的前兆，速速醒悟，莫再爭紛，才是根本之道。亦祇有去

濁存清，煉成金剛不壞之大羅金仙者，才不怕天地傾覆之來臨，亦才能

永生不滅地在無極逍遙宮等待宇宙重創之日，再歷劫下凡指導凡俗。本

眾眾眾眾眾眾眾眾眾天王奉勤世人，想要同天地、配日月，有一基本辦法：就

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾是誠虔學研，嚴守正法，不謗，不中傷，自可步上天

梯，與日月同光。

南海古佛降

詩

幸喜醒刊挽俗顛，諸生助印樂超然。

賢能一致身心正，福果悠悠永久綿。

話

12

有耕耘才有收穫，肯努力方得碩果，觀諸今日迷俗風稍或弭息，除頹

各地宮堂以及立志匡扶奉道者之竭誠力挽外，則明善醒刊之匪懈宣揚，

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾盡心奉行，實功不可沒。者助印共襄之諸善信，出資用力，勉贊盛舉，

其功猶鉅。總之，挽轉世道，共扶聖業，是今生世人之責任，亦是行功

立德，消解罪愆之難得機會。尤其在堂學修之士，是社會之中堅，世人

之良範，祇要大家正心誠意，團結一致地為普化聖業而努力，則福果悠

悠，家道永昌，蒙承蒼天之厚賞也！

談：求應

眾眾眾眾眾眾眾眾俗云：「平常不燒香，臨時抱佛。」若世上有至愚者，說

可憐者，概此等現實者便是。雖：「民以食為天」；為家庭生計，為說

個人之事業而終生勞碌，但在行有餘力之下，多多發出愛心，幫助須要

救濟扶持之貧困者，如此的行功積德，雖是助人，其實是助己。因為說

人的一生，困頓災劫在所難免，與其碰到災難臨頭才求聖佛解決和幫

忙，倒不如平時立功行善，累積陰德，自可消災解厄，逢兇化吉，才不

眾眾眾眾眾眾眾眾致於臨時抱佛，徒留人笑柄！

目下普化最感困難的，就是一般世人普遍的認為：「行善不昌，為惡

不罰，沒有明確的善惡之報，亦就沒有善惡之分了。」奉勸諸君，萬萬

不可存此偏激之念，善有善報，惡有惡報，天律昭彰，焉可藐而視之？

眾眾眾眾眾眾世上累劫轉生至今，因牽果纏，今生全部承擔。尤具生未能得有

「宿世通」，當然不知累世所積因果之來由，既然如此，則稍有行善，

13

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾尚且還不了宿債，遑論福報之來臨矣！同時，

父債子還，子債父償，亦是因果天律之一環。假若今生修身行善，猶是

災厄頻乃，困擾叢生的話，即是兩債一身挑，當然苦是苦矣！但是債務

還清，罪業淨除，就是快樂圓融之境界了。

諸君既能了解宿世之因果，亦知曉先靈善惡行為之影響，關係如此鉅

大，所以莫再抱怨為善不報，而中止立功之機會；亦別羨慕跋扈罪孽者

富裕之享受，而起效尤之心。總之，行一分善，得一分功，因功抵罪，

才能還我本來。在末世今日，行善佈施，勤修善德者有三得：本身善果

自享－大智也，上超祖先－大孝也，下蔭子孫－大慈也。世上有此三

得，自助天助，則困難災劫弭於無形，永生之樂，自生於心也！

草屯無極天堂共著儒宗寶典聖藻

主神：無極瑤池大聖西王金母大天尊

主席：關聖帝君

副主席：觀音佛祖、天上聖母

堂址：南投縣草屯鎮碧峰里碧山路碧華巷八號

本堂主神西王金母大天尊登台

偈曰：靈通通靈理須明，文乩武乩理必明。

人靈神靈必合靈，神人合齊謂通靈。

述：文武乩之不同

14

現時社會進步，科學也日新月異，農業社會所用來勸化之乩童，已漸

趨沒落了。上蒼鑑於此便處處設壇，處處揮鸞闡教，有些人不知昔時武

乩和現時文乩有何不同，對於文乩均抱懷疑態度，今日吾借此機會來論

一番了。說

蓋本地人從未見過揮鸞，有些人認為不可思議，蓋此些人腦海中仍然

存留過去乩童作法跳來跳去的印象，過去農業社會因知識未曾開化，上

蒼以武乩方式救世，仍是給人有一種威嚴之印象，因此所採用之乩童均

是正直之人，可惜的這些身負天機之乩童，初開救世之時，心存正義，

一旦看見信者日日增多，認為有機可乘，便大肆歛財，正心便變成歪心

了，此乃敗筆之一也。

第二種之乩童，認為我是神明來附身，我根本勿需要做些什麼，因

此，便不知修心養性，多看聖賢真理，有些之乩童更是吃喝嫖賭，樣樣

俱來，在他心裏所想的反正等一下神明降乩之時我還不是一樣能跳嗎？

此就是敗筆之二也。

第三種之武乩在神壇講述頭頭是道，可是自己的生活卻是浪漫得不得

了，甚至詐財騙色，滿口胡言，能從死的講變成活的，因此武乩現漸漸

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾讓人生了非常壞的印象。

儒宗神教之興起，鸞堂之乩生必須是思想正確心存救世之胸懷，並且

飽覽各種聖賢之道理，正身正己，必須清口使靈台增加清朗，如此之人

上蒼才會採用之，這便是文乩和武乩不同的地方也。

15

今日爾慈願堂神人到此揮鸞，使本地之人大飽眼界，兼有勸化之作

用，吾心感喜慰之，在此致七十二萬分之謝意也。

台灣鸞務開基澎湖一新社聖真寶殿樂善堂

正主席文衡聖帝降

夫天之所與者善，神之所依者德。是知有善德之人，天必與之。況開

堂著書，既是為天立言又為代天宣化。其所積善德，正未可限量也。概

自世風日下，人心反古，聖道衰微，邪僭亂，滔滔者天下皆是。問誰說

肯作中流之砥柱，迴既倒之狂瀾哉。幸吾澎雖處海濱僻壤，而神緣早

結，聖教大開。於前清咸豐三年癸丑（民前五十九）六月初三日，地方

之文人學士，為禱天消禍，與匡正人心，挽移陋習，就地馬公創設「普

勤社」，崇祀南天文

衡聖帝關及太醫院許，二位老恩主，安置沙盤木筆，迎神降鸞，或勸人

行善，或濟世施方。此為全台鸞務之開基，而神人融洽，廣行善舉，誠

樂事也。至光緒十三年丁亥（民前廿五年）正月十三日奉旨改號「一新

社」，繼設「樂善堂」。於光緒十七年辛卯（民前廿一年）三月，著造

「覺悟選新」一書，分列八卷，為臺灣本省，最早著之一部鸞書也。從

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾此枝分派衍，吾澎各社，皆聞風繼起，紛紛開設鸞堂。諸真列聖，不厭

塵氛，接踵飛鸞下降。勸善懲惡，與四子為依歸。講孝忠，合六經而說

同軌。誠能牖民覺世，且可挽救當前浩劫。且喜一呼百應，本省北、

16

中、南部，各地亦有樂善之士，發唱酬，流傳鸞務，普遍設堂。或著書

而闡教，或宣講以化民。不斷救人於苦海之中，期登乎衽席之上。其宗

旨，原同一本。藉神道之設教，黎庶得回頭向善者，實不乏其人，此皆

善書之力，與鸞堂之功，良有以也。第以流傳既久，堂開數百處，書著

千餘部。時至今日，鸞堂雖多，而良莠不齊。試問身任正鸞，能具有學

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾識宏深，品德敦厚，抱有濟世之才，去私人之見，正心誠意以扶乩，使

神聖真靈投足，筆走龍蛇，洋洋乎寫出珠璣妙句，玄奧文章，足資醒世

者，實有幾人哉。大家只為一時豪興而起，以謂彼能開堂，此亦要開堂

矣。人能為鸞手，我亦將為鸞手矣。殊不知心設是想，徒作沽名釣譽，

不能發心誠正，又無國學基礎，更欠涵養陶淑之功，致神聖無法藉其靈

竅，發揮生花之妙筆，故其所寫出，盡是俚詞鄙語，雜亂無章。詩不成

詩，全無平仄更無韻，文不成文，詞不達意又荒唐。此種乩語，如何能

登大雅之堂哉。嗟嗟，若輩之濫竽充數，為鸞門敗類，使聖教蒙羞，如

是素質太差，不若無之為愈也。此理南天關恩主，已在光緒廿九年癸卯

（民前九年）就在本社降筆，「訓鸞生文」一篇，容至詳且備矣。內

（此篇刊載覺悟選新卷八第四十二頁，顯然可稽。

今有台中林善士永根者，其善根永固，與名字，若合符節，自入鸞

眾眾眾眾門，宏沾聖化，深得鸞堂之深奧，與聖教之規儀。持編撰「鸞門台灣聖

堂著作之善書經懺考」一書，容闡述，鸞化淵源與通靈原理，以及鸞內

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾生應守規條，各種祀典儀式等等，其文義恰切，絲毫無差，且搜羅全省

17

各處善堂所著善書名號，卷字，依其年代次序，一一編排成冊，不日將

付梓頒行，使人人一目瞭然，能令人認識較有聲望之鸞堂可崇敬，又知

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾確有名貴之古書可讀，發善心，匡扶聖教，庶免有閱

魚目混珠之憾。嘻嘻！林君費無數精神，確盡一片丹心，已成千秋美

眾眾舉。尤其是為鸞門宣揚聖教，闡化儒宗，厥功非淺。是書一出，其人

篤信聖堂鸞教之心，即又別開一生面，大有裨益於社會。冀希人心之一

悟，風氣之一改，使處處皆變風淳俗美，而樂堯舜之天，即善德之業，

不獨推尊於先賢已矣。今受懇求而下降，搦管數言，以為之序。

台中市覺聖堂主席文衡聖帝降

夫鸞堂者，天理行應之地，聖道闡述之所也。宇宙真理，鸞門之心。

聖賢範儀，鸞生所師。故身入鸞堂者，心參天地至道。身學完人遺風。

而能上不欺天，下不欺地，外不欺人，不欺己，比君子所以慎獨而學內

道。上不愧父母，下不愧兄弟，不愧妻子，外不愧親朋，此君子所以內

齊家而進道。上不負國家，下不負生民，外不負師長，不負所學，此內

君子所以用世而行道。故鸞堂著書立言、講忠孝、勸善去惡、存平等說

心、行方便法、移風化俗、端正人心、利益社稷、神人合一，以運補天

地之功，以引正心為教。以行無為而為之道，以貫無欲無執之德。而鸞

堂參贊天地化育之職如斯而已！

然朔自上天降命，鸞門度世化民至今，歷經世事變遷，各地鸞堂隨緣

18

度引，應才施教，故在短短百年之間，已然形成一股燦爛佛光，普照娑

婆。而今日台島更是鸞堂林立。有志代天行道之士，亦然不少，而此輩

君子不遺餘力，費盡心血，護正衛道，其多年之奮鬥，更為台島帶來一

翻善風，此鐵般事實，亦為寶島富足安樂之功臣。但聖門之中，偶出不

識道義真理之輩，或偶然出羞事，破壞聖門形象，引起民心有所誤解，

實是鸞門一大憾事。林君永根，宿具慧根，身在台灣省文獻委員會，

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾心參大道。又受聖堂正理洗心慧，故已能發大道志，將

其所學行世用也，代天宣化而醒世救世。此志、此心，實為可讚，此舉

此為，更為可揚！

茲因林君向吾誠求賜序，吾感其精神為道，又不辭辛苦，搜集台省所

眾眾眾眾眾眾眾眾有善堂所著經書，依其年代次序，編成「鸞門台灣聖堂著作之

善書經懺考」又將鸞堂門生必守規儀及通靈原理合入是書。吾觀此書，

眾文義恰切，實為鸞門一大護法。若是問世，必能以書中真理，引化

生，令其化疑而生正信，斯時，儒宗鸞門，必有一翻嶄新之氣象，而林

君為天地承命，為往聖宏法，為生民開覺路之志亦可達矣！故今夜特降

執筆，以為預賀，並為之序。

本堂司命真君降

詩

酒不醉人人自醉，杯中嗜好自枉身。

19

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾修研良匡儒道，猛省前程學理真。

論：酒

世人大家都知道酒是由公賣局所出品，只要有錢誰都可以買來喝，並

不違法。世上老一輩者常常勸導人不可貪杯，今日余論酒，並非叫人不

可喝酒，但一生不沾一滴酒，也不會有什麼不對。其實，酒不過是飯餐

以外之飲料。

近日在鳳山地區發生一任貪酒致禍之悲劇。今述此題實人實事，有據

眾眾可，暫保留真名貴姓，以供生作為龜鑑。此位男士出生於小康家

庭，雖然不是大企業家，但自幼勤勞奮發至中年，生活已算不錯。由於

人情事務種種之交際下，每每與杯中物結下不解之緣，致使上癮，每日

必飲，飲而必醉始罷。

其妻眼看夫君日來變異，乃以好言勸之。屢勸不聽，反而日漸嚴重。致

使無精神繼續工作，而家中蓄儲也漸漸花光。

有一日，這位男士在街路上恰遇到早年久別之好朋友，兩人感到十分

難得。就在附近之攤位把酒歡談，誰知此友也是一個非醉不可之酒徒，

俗云：「話不投機半句多，酒逢知己千杯少。」在此情況下你敬我答，

兩人各飲得醉醺醺才分手回家。返抵家後，其妻看他又是醉醺醺的，乃

開口：你整天飲酒過日，以酒度三餐，不想再工作。你只知自醉自說

眾眾眾眾飽，也不替我們母子設想，使我等受饑。」此位男士嫌其妻叨，一

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾時性起，拳打踢。這位為人妻者心身痛恨交集，

20

攜著二個幼兒離家他去，自求謀生。

此後這位男士更為自由自在，無人管他，三餐酒杯不離手。想要喝

酒，就將家財物拿去換酒來喝。有時非常思念妻兒，但借酒消愁，愁內

更愁。就這樣，一切財物飲得空空如也，在酒癮發作而無錢可買酒時，

才覺悟到過去一切之錯，都是貪酒所致。最後決心痛改前非，找尋妻兒

當面懺悔，但人海茫茫何處去找呢？不得已，只好顛顛倒倒地走到警察

局，吐談一切往事，請求替他改酒癮並懲罰他。警局人員甚感同情，但

飲酒並不觸犯法律上任何條文。只好勸他回家好好猛省，並答應他盡力

幫助尋找其妻兒之下落。

以上乃是真人實事，奉勸天下嗜好杯中物者，平時勿飲。如逢必飲，

則少酌才有益於身。大飲猛喝者，必損其身，甚至家破人亡，如此者悲

矣！

重生堂福德正神降

示：接駕

明善堂副主席孚佑帝君降

詩（一）

修養天年莫憂，神仙猶受萬千愁。說

茫茫苦海誰來度，浩浩紅塵造法舟。

21

金闕玉京憑玩賞，娑婆世界任遨遊。

諸英效法參鸞地，徹究詩章萬事休。

詩（二）

勸世修身世不修，哀悲五更深憂。內

萬般漸漸歸東海，一體將將近北丘。

笑看爭爭爭利勢，傷心賣賣賣田樓。

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾天孰曉行通徑，立志能知上法舟。

詩賜：林重修

初登聖地結良盟，俊傑參鸞志達京。

眾眾眾眾普化宣揚天地佈，重修助道群生。

詩（四）

重振儒宗復古興，生頒道統日東升。

堂中瑞氣傳千里，林子堅修集傑增。

詩（五）

宣揚警世挽風，聖凡並肩佈大同。頹

末劫當空知猛省，神仙引度上蒼穹。

話

眾眾今初次登臨重生聖堂，廣結良緣，幸也矣！吾明善堂神人秉奉聖

諭，奔馳南北，總望能播種善苗，廣集各地善信之力量，或有裨益崎嶇

眾眾眾世道之轉移焉！可嘆者，今日林立之宮堂，數以萬計，學道之若恒

22

河沙數，但能秉誠奉道，替天宣揚者，究有幾許者乎？

論及古聖先賢之傳道解惑，敦教世民之無厭無倦精神，實為今日修身

學道，代天宣化者之良師楷模。以其環境種種之不便和窒塞，尚且發揮

盡緻之本來善性，而謀萬世之福祉：且歷經滄桑飽受風霜之苦，而宏千

古之聖業，這份兼善天下之至誠胸懷，故有今日不朽之偉績也！以今日

暢達之交通，昌盛之文明和科技，若能轉用於佈道勸善，宣揚傳真，其

績效和宏展，比之古昔應有過之而無不及。其實如何？觀之、思之、了

然過半，豈不羞煞吾輩乎？

道乃自然，理一無二。欣逢末世當頭之際，大家速急把握自然大道敕

賜立功之良機，誠虔奉行。所以勤敬操持，慎行於始，當是奉道者所謹

記。俗語曰：「一失足成千古恨，再回頭已百年身。」錯誤的一步，鑄

成終身的悲哀和遺憾，豈能不慎始而警惕乎？大家悟而明之，正心慎獨

且奉道不渝，人人蒙受聖澤庇護，家家納福增祥，此乃末世行功者，上

天之厚賜也！今吾儒宗聖教應運普化，凡吾聖堂皆曰杏壇。杏壇者，

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾學聖學賢，承先後是也。是故，大道之宏展，真理之傳佈，端賴有志諸

賢之一致同心，團結合作，唯有犧牲目前之享受，才有未來逍遙之樂。

總之，至寶莫如善，唯善最樂。所以奉道行善，做好愛心濟世之慈善公

眾眾眾益事業，是今天各地聖堂，及學道修身者之責任和義務。祈望天下生深

眾切體悟自身之重責大任，肩負起承先後之薪傳聖業，不致有負上蒼之

重托焉！

23

重生堂文衡聖帝降

詩

重生明善脈同淵，佈化真傳警大千。

今結良盟扶聖筆，宏揚至道勵加鞭。

話

今天初結良盟，本堂生輝不少，欣喜之餘，執筆共勉，聊表團結共扶

之誠也。

天下有明堂、生民之幸也。觀貴堂聖凡一致並肩地替天行道，不辭辛

勞，使得各地普霑聖澤。這份誠虔精神，可感可佩。爾後貴我二堂，盼

能密切聯繫，多多合作，俾得廣佈聖理，度民返悟，是吾堂之深願耳！

本堂（重生）濟公禪師降

三字言

走天邊，結善緣。明善子，志誠堅。

儒宗究，理真傳。濟公闡，早耕田。

人纏業，速結緣。末劫現，造慈船。

勸諸子，勤為先。今借筆，談收圓。

人爭道，又爭錢。枉學道，失寶蓮。

速猛省，禮週全。人應忍，讓為先。

24

究研理，感蒼天。言至此，別諸賢。

南海觀音佛祖降

詩（一）

紫竹林中觀自徊，蓮花寶座去塵埃。

雪山雲霧菩提至，明善揮鸞勸俊才。

詩（二）

觀看諸生大道求，音聲一響樂悠悠。

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾佛悲子回頭早，祖盼子孫悟徹修。

話

諸賢生奉道專誠一本，動感天地鬼神。道場四處展開，挽醒世人不計

其數。今日諸位了道，找出諸位日後之秘巢－－靈性歸宿之所在，可免

以後再度輪廷。自大道降托重任於貴堂後，至今道務已有相當的效果。

然而當今全球宮堂寺廟，仍須由貴堂以一本真誠來廣結善盟，共同普度

大千，使天下萬宗早日歸一。

談：父慈子孝

今日世人要有健全的身體，必須自己照顧自己的胃腸。有了良好的胃

腸，則不論吃下什麼飯菜都能消化而吸收身體所需要之營養。世人如在

日常生活之，時常服下良好之胃腸散，自自然然會有強壯的胃腸也。內

世上一旦良藥出廠，必能濟世萬民。而藥廠要有良藥出品，必須有良

25

藥配製人員加以精工研製，始有上品良藥出廠。天道應運降大任於明

堂，宛如是製造良好胃腸散之藥廠一樣。特效良藥製成後，貴堂人員千

萬不可怠忽，應速速將出廠良藥，用一片心力寄送到各家各，以供給戶

天下世人服用。此良藥不用試，無論男女大小，老幼咸宜。道運之進

展，步步艱難，貴堂諸生須以大毅力克苦耐勞，將良藥出廠送到全球各

地。

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾奉勸天下生，一家和睦，好如全家大小均服下

良好胃腸散，一家人人都是心平氣和，身體康泰。而家庭能得和睦且能

大小團圓完滿，和和氣氣，則必為人父者能慈藹地教導子女，而為人之

子女者能順從父母之心意而行事。

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾今宵有緣會晤賢生，余感得十分喜悅。祝各位道果早成，再見！

赤精子降

詩

眾眾眾眾降下雲端登聖堂，專誠執筆祥光。

玉霄退隱今臨凡，道旨敕封賜體康。

話

余十二門人之一，乃三清分靈降生。余掌十七代玄穹聖主，在上甲子

眾讓位玄靈掌天盤，今余上玉霄享受無極安樂。今專程下聖堂指示

眾眾眾眾眾眾生，關於靈寶護國九皇禮斗祈安大清醮，擇期祈選賢，有德

26

眾眾眾眾眾眾者當大首斗。余親自臨堂監選拔良賢。

儒宗寶典非同一般聖書，第一卷完科，適應壬戌大科年，為給各賢生

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾消炎植福而建大清醮。總之，乃是諸生祖德之榮

幸，子孫之福果，以及諸賢生本身按功德而增壽齡。

眾眾詩賜：陳清

眾眾眾眾眾眾儒門陳子適昌縈，宗律開導生。

寶卷清明人得悟，典章普化達天京。

詩賜：進財吳

儒理生普化揚，宗教進展靠賢良。吳

寶書財足乾坤佈，典範醒民四處香。

眾眾詩賜：陳安

眾眾眾眾眾眾儒哲陳生速學研，宗揚化賜金蓮。

寶章安穩開明路，典冊修身效聖賢。

詩賜：龔書忍

儒家龔子理通天，宗哲書香佈大千。

寶冊忍恭謙讓一，典文度世起祥煙。

詩賜：王信治

儒學王生善惡分，宗書信實佈乾坤。

寶章治本心豪爽，典故宣揚禮聖尊。

詩賜：陳煌南

27

儒教陳姓澈身修，宗法煌開永樂悠。

眾眾眾眾眾寶冊南贈西北送，典文引福人籌。

眾眾詩賜：陳輝

眾眾眾眾眾眾儒哲陳生應究明，宗教發慶生平。

寶章輝耀知醒覺，典故道藏家得榮。

以上奉道承命，各賜詩一首表揚，應承天道，完成善舉。

無極始祖寄詩一首賜給陳賢徒春河

詩賜：陳春河

眾眾眾眾眾眾眾眾陳門振興適時行，導群生感格京。

清白奉神祈植福，天王慈憫瑞光呈。

龍成宮清水祖師降

詩（一）

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾執筆登鸞會生，賢能奉道盡虔誠。

修身不可分你我，待日功成顯錦榮。

詩（二）

清心寡欲會元神，心地安寧日日新

道果栽培成典範，宣揚古道孝雙親。

話

今日天下宮堂寺廟林立，到處替天普化。明堂諸賢生人人清心一本，

28

眾眾虔奉大道，執事人員個個秉志清純代天普化，動感各界天地鬼神，賢

生為道而行，足為天下宮堂之表率焉！

當今正統大道端賴諸賢生之推展，期能挽轉風，匡正人倫，使得人頹

人向善而走上康莊大道，建造未來美滿的世界。今夜余觀看諸生以一

片真誠奉行大道，至為感動。預祝諸位福壽康寧。

談：人情

世上之人多數心有私偏，此乃人之常情。雖然今日談得風趣迭生，但

明天受了諷刺，一言不合，不管三七二十一，怒目瞪眼，惡語相向，甚

至拔刀動槍者屢見不鮮。人心之易變難測，由此可見一斑矣！

今上蒼大開慈悲，普降大道於人間。修身學道者各形各色，有者能誦

解幾部經典，即自以為學得道法。有者雖有一番奉獻，卻心企天賜大

福。余勸今日奉道者，應時時行道，你不求多福，聖佛自然賜福與你。

大道本是無私，有一分耕耘，才有一分收獲。

今日人心易變，雖如俗語所曰：「人情似紙，張張薄。金錢如命，點

點真。」但人本有善性，你以誠意待人，對方必定好意與你相交。今日

大道之運行有賴明堂諸賢生以一本真心竭誠廣結天下宮堂參加聯盟，團

結一致，精誠合作，大開普化，才不負上天之設望也。

協善堂主席玄天上帝降

詩

29

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾儒理開震地天，宗教一脈莫狂顛。

寶章警世金科著，典佈人間道不偏。

談論：莫亂道規

上天今將道運大開，信仰宗教求道者日增。設壇立教，乃是替天行

道。但世道崎嶇，人心險詐，科技發達，花樣盡出。今日甚多開堂辦道

者，心知對方重名，即藉此引人入迷魂陣，趁機詐騙，其手段日日創

新。人只怕走錯了路而不改，知錯者能回頭，則尚未遲。

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾現今一般宮堂寺廟主持，常有借機瞞騙生，而自稱有靈通。人能通靈

嗎？其實，世人個個都有靈隨在凡身，只要真修實練到某一境界，自然

眾眾眾眾會有靈通。人乃「道」之所生，真靈隨凡身至善終之日，靈自歸外一個

眾世界。聖佛在闡理時常曰：「善者昇天堂，惡者墜地獄。」此即是靈歸

一世界之也！凡人有三寶－－精氣神，所以人有精靈、氣靈，人若失說

精靈，則氣力全失。人有先天真靈在身，也有魂靈在體。人要達到通靈

境界，當然要靠自己之靈，顯出靈光。在清靜不偏之時，凡身之靈自然

通達而與虛空之真靈會合，此時曰通靈。今日世局混亂，神棍藉口胡

，靜坐靈即通。其實，真靈乃是清靜，並不亂投人身。學道修身者千說

萬不可輕信妄言，而自己毀滅自己之前途。

當前在聖堂身擔主筆鸞手者，可以十有八九是藉神揮動聖筆。常言說

道：「有假也有真，真假難辨。」身為正筆者，莫再假戲常演，有朝一

日被人識破，將以何言對人交待？奉勸全台島宮堂之正鸞手，莫再神意

30

未到，卻自作聰明，此者終害自己。你要通靈嗎？人人皆可通，只怕道

心不堅而精氣神不能集中，心亂者真靈不投入，神不安寧者靈難臨。精

氣神不統一，失去精靈而扶筆者，即自己錯亂也。學道者請看清扶筆人

之身態精神，真實者必全身疲倦耶！

一個聖堂之成敗，操在正鸞之手中。聖佛之傳真闡理必定公正無私。

今日歸正位之聖佛，必經過一番特別訓練，然後始受命任神職，歷劫渡

眾。未經訓練，何能入聖乎？正鸞重任，如聖佛一般，代表上天傳道。如

藉神扶文章，談正道而無迷信者，有朝之日，上天將賜他普化天下蒼生

之大任。

今日書刊愈來愈多，所談論之語言各異，甚者互相詆謗，導致學道者

眾眾眾眾眾難以相信，而有「信仰即迷信」之法。上天為使天下生了解真說

眾眾眾眾眾相，旨命明善堂與天下宮堂聯盟，著作儒宗寶典來開世人之

惑，了悟「道」之真諦。

奉勸今日身為正鸞者莫再自作聰明，將天道法統，擅自加以改編。應

知天道只有一條，真理是無二。天道法統乃是大道所立，千萬莫亂編法

統惑人視聽。

聖主調動乃應道運掌天盤，當今玉皇大天尊玄靈高上帝主掌金闕靈

霄寶殿，管轄三十六天、七十二地，統轄大千世界，並非一般世人誤傳

是中天聖主。南天文衡聖帝乃關聖帝君本靈，莫胡是文衡聖王。自古說

以來即是文衡聖帝，並非文衡聖王也。

31

世上一般俗子誤傳，關公殺人不計，何能登上玉帝果位？此錯了！說

試想國國之爭，各扶其主。關帝乃奉道降生漢季，扶漢立主。此乃順

天，非逆天也。關公本靈是赤帝火老所降生而扶漢，在人道上修成五常

－仁、義、禮、智、信而得立聖。人之修學，人道若成，不怕不歸聖

佛。

今日大道應運普降，人人必須團結，統一道脈，莫再紛爭，莫再自高

稱賢。道歸忠實誠虔者所得。道本不區分貧富，大道乃中庸，不偏曰

道。人之修學，公正、公平曰中庸。今天本職闡述此理指導世人，莫亂

天道規律。有理信之，無理回頭。此所謂：「是道即進，非道即退。」

是也！

本堂副主席降

話

玄天上帝指導世人：「修道者莫踏錯路。」今日之學道效法，乃是正

筆所闡出之理。身為正鸞，乃是神之使者，大任在身，莫輕誤一堂男女

生之前途。天下身擔正鸞諸君，莫再藉神，有錯當速改。神意未到，不

許揮動聖筆，否則誤己誤人。奉勸天下在聖堂學道者，應多多見識他

堂，多作比較而研悟，則理自明矣！

本市慈濟宮玄天上帝降

詩（一）

32

玄中真理通先天，天外有天透大千。

上下一心修正果，帝恩不負樂綿綿。

詩（二）

聖神挽俗永安然，堂賢生浮玉蓮。內

廣結聯盟須一體，幾經霜苦造儒篇。

話

眾眾古昔三皇五帝之時，民風淳樸，人心善良，所以祇有天堂享樂，無

地獄受苦。亦由於大家都珍惜著這份安居樂道之幸福，因此上下一體的

努力共匡共持，維護這安然且和諧的社會。降至中古以還，人情慾望漸

趨變化，聲色犬馬瀰漫充塞，大家迷戀於鏡花水月之虛華，一反古風之

淳樸，善良之本性受垢厚積，人生理想之目標撲朔迷離，苦海沉淪導致

眾眾眾眾眾眾今日「何處是故」之哀痛！

儒宗聖教應運佈道，闡述真機；以人倫之道做修身之本，行忠孝之德

入先天之梯，要之以破除迷幻，確實領悟到大道之可貴。人既是歷劫降

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾生於塵土，則宿業孽障勢所難免，要誠修慎獨之工，力行

聖王之道，那麼人性本善之原來面目就會明淨顯露，天下大同亦將自然

的到臨也！

天臺山孫臏真人降

詩

33

眾眾眾儒宗寶典警良民，團結同心費辛。

道統脈源人自究，康莊大路澈悟真。

話

夫凡人既降生於塵土，就必須探尋根源而歸返本位。時逢末世今日，

正是大道普開時期，為著度返蒼子，大道應運敕命挽，協、明、三善

堂，以及其聯盟友堂共著：儒宗寶典，將聖章玉律公諸於世，勸導世人

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾莫執宿業，輕紆名利。有輕鬆自然，心神曠達，才能嚴守正法地精益求

眾精，唯有如此，才能神人並肩，共同普化，不致於因人為俗念之偏頗而

生排斥或中傷之愚行。聖佛本是大慈大悲，秉蒙玉皇敕封，歸立正道，

豈如世人之三心四相乎？所以今天有好些宮堂之鸞乩者，時常假藉聖佛

之言而困擾道場，實乃罪過滔天矣！這些心術不正的為非念頭，是日後

墮落地獄慘遭痛苦之前因也。希望世人乘此大道普降良機，勤修人道，

去除濁穢，尤其學習「如何原諒他人」，才能心存正氣而得證仙道。余

孫臏真人，所以能蒙玉帝敕封，復蒙無極至尊敕賜黃令旗：上驅天

魔，下擒邪道，乃係一生堅忍奮鬥，雖歷經五雷金砂等等浩劫，亦不能

屈撓吾向道之意志，相信諸俊傑有關吾一生學道行道之種種知之甚稔，

余亦不必再多贅言。

總之，學道者身受三災八難之考驗，那是勢所難免之事；應劫度世，

不餓其體腹，空乏其身，如何能證人上之道乎？所以今天學道行道志

士，多費點心血和勞力，以古聖先賢作借鑑，策勉自己，反省自己，雖

34

波折四起，亦要振作起來，堅強邁進；假若因之而萌退志，亦太枉費天

賜之良機矣！余再一次地鼓舞各位，忍得一時之苦，才有永生之樂，悟

之！勉之！

本堂孚佑帝君降

詩

修身學道心志堅，堅忍究研古聖賢。

賢哲悟明尋至理，理明傳佈度迷顛。

談：神與鬼

神是世上人人所敬仰者，是正氣之代表者。神是無影無蹤，來去自

如。世人所以感念和敬奉，乃是由於其做人處世種種的偉大史跡，堪稱

世人之楷模，萬代之良範，諸如精忠尚義，孝敬父母，待人謙恭禮讓，

像此一心正氣之情操，大公無私之胸懷，上蒼當然自有嘉賞，所以，世

上有品德者身死之後，即以陽功陰德以論斷其果位；亦唯賴這些有抱

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾負，重情操，能忠公體國，福民利之上德者，才能靈護萬

民，神庇廣佑。

神雖是度人解厄，慈悲為本，亦必須世人先有自助自度之決心；勤敬

心田，力行綱紀，以正正當當的行為，賺取正正當當的錢財，那麼，縱

或有困厄不如意者，神靈亦會暗中護佑，紓解厄難。假若是耽於逸樂，

不事善為，整天光知吃喝嫖睹，這種自作孽的荒唐行為，就是自我作

35

賤，何能求助於神靈？最可笑的是，身入聖堂，美其名曰修身，其實卻

是苦求神佛佑其賺大錢，陞高官，像這樣不謀道基穩固卻，奢望枝葉茂

盛，實在有負聖佛教誨之苦心矣！

總之，敬神拜佛可信不可迷。神是人人所敬仰，亦是人人所羨慕，敬

仰之道出之以「誠」，羨慕之餘尤要勵行。人都有聰明和理智，來判別

自己所作所為是否合乎正道？尤其想要百年之後，能轉陞神靈受萬世之

敬仰，就須今天之大徹大悟，行善積德，那麼理想果位，自可垂手而得

焉！

廣成子仙翁降

詩

儒宗寶典佈全台，警世修身徹悟開。

普度慈航神佛引，三教仙聖醒良才。

談：常之道

夫老君道德經開宗明義曰：

道可道，非常道：名可名，非常名。無，名天地之始：有，名萬物之

母，故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，

眾眾眾眾眾同謂之玄，玄之又玄，妙之門。

經上所述，道本無名，有名非道；耳能聽聞者非道也，眼可見及者亦

非道也。蓋道之玄妙，幽深莫測矣！

36

昔日有甲乙丙三人問「道」，余出題問曰：道之玄妙在何？甲曰：不

知。乙曰：知之甚詳。丙曰：道玄莫測，未得深省。三人學道研理，各

人回答旨趣不一，請問今日學道修身者，何者正確？道本無名，難見難

聞，不可捉、不可摸。蓋祇能意會體悟，何能言宣溢表乎？故甲曰：不

眾眾眾眾知。非真不知也，蓋大道妙玄，今日悟之是一層，明天思之又是一層，

日日思悟，所得層面奧妙無窮，故曰不知，以觀大道之「妙」與「徼」

者也。至於乙者，奈太天真乎！所學固然是真理大道，但輕浮不除驕氣

未淨，概難探究道體玄妙之微矣！遑論體用皆備而知之乎？學道修身

者，必須虛其心，弱其志，挫其，和其光，用以探究玄妙，而配乎天銳

地也。

奉勸天下修士，道非一日可成。雖有頓悟之速，亦乃累劫勤修之道基

也。所以靜心誠意地追研所學，時時印證體悟，自明「無」之為體，

眾眾眾眾眾眾眾「有」之為用。體用皆明，是神入「妙之門」也。

本堂副主席孚佑帝君降

今宵廣成子仙長闡述「常道」真諦，警化世人；凡我同修諸賢知所了

悟，精益求精，以探玄妙之門：能明「無」之威力，知曉「有」之廣

用，故萬物作焉，生民育焉，則何其幸哉！

今奉旨著造儒宗實典，述理勸世，明道以修身。學者唯有身體力行，

印證實典之明示，自得仙長語中三昧，而悟浩瀚微妙之機也。

37

⊙ 移巒嘉義鎮天宮扶筆

鎮天宮文衡聖帝降

詩

普化群生執筆開，宏揚正法上儒臺。

山河一統同心力，明善匡教嘉邑來。

話

感佩明善諸賢為道辛勞，奉行不懈，不辭艱苦而奔馳南北，堪是今日

天下之楷模也！今天明善神人登臨鎮天宮，共結善盟，誠乃可喜。爾

後，願貴我二堂更進一步團結合作，多多聯繫，在神人並肩之下，共挽

風，重振儒門，應是當今聖堂神人之責任也！頹


詩（一）

柳桃勸世上鸞亭，教子修身及早醒。

堅志長留松翠翠，虛心永伴竹青青。

虧光恰似人傷足，失德猶如鳥剪翎。

苦海專沉名利客，昭彰天眼照無停。

詩（二）

奉道迢迢廣結緣，明堂諸子步宮前。

38

勸民把德栽心地，化世將功種福田。

一念早求圓證果，百般勿計算金錢。

他時美報兒孫受，聖不辜生苦萬千。

詩（三）

末世當空早覺修，各宗聖佛苦憂愁。

科技昌盛人心詐，何日收圓樂可求。

詩（四）

再登嘉邑鎮天宮，聯繫宣揚化大同。

眾眾眾聖筆開人悟覺，群賢奉道挽風。頹

談：普化

夫今社會所以日益不寧，奸巧之徒更形猖狂，蓋由於人心貪欲成性，

妄求享受，所以做出遺憾終生之愚昧行為。人都要有冷靜思考和反省自

眾己的時候，不可利令智昏的做出不可彌補的傻事！今天上蒼為了挽轉

喪習風，故而道降天地，普化重任托付群雄，聖凡同心地完成普化之頹

聖業。道本無形，蒼天為度黎庶，因應目前的道運收圓，故大道托付儒

門，以桃柳聖乩闡化道傳真理；用有形之文字，明述妙奧玄機，使得天

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾下生徹悟人生真諦，而去迷向善。試想古聖先賢所以受萬世之崇拜和景

仰，亦乃聖賢者能知悟大道之妙，人身之貴，故而己度度人，且奉獻於

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾社會國家。今日生既得有可貴之人身，且逢大道普傳時期，尤應及時覺

悟，學聖學賢之博愛救度精神，了生死大關，才免輪迴之苦。人之幸脫

39

與不聿，端賴自己的抉擇；終生之功過，亦自己心念之善與惡而已矣！

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾是善，則福祿綿長；是惡，則災劫頻起。但望生莫做苦海名利客，人生

短暫，大道難逢，何須為身外之名利而惹禍及身，尤其道場聖地乃是清

眾眾眾眾眾眾眾眾眾淨塵之地，是學修者慕聖希賢之場所，不可因世俗染而脫

受累穢。奉勸入堂學道者，應以普化聖業為重，心要平，氣要和，則不

但學能牢固，且普化工作亦能推展。千萬不要意氣用事而敗壞儒宗名

譽，道賊者，罪難擔矣！總而言之，學道必須親身體驗，普化尤應實踐

奉行，二者相輔相成，庶幾可得焉！

詩（五）

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾鎮天明善群雄，徹悟玄機步聖宮。

宇宙陰陽來造化，儒門應運整風。頹

彌勒古佛降

三字言

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾度有緣，大千。學道子，男女虔。

鎮天，乾坤賢。助大道，辦收圓。內

明善子，著書篇。奔南北，佈真傳。

道無體，運化全。道不語，靠群賢。

聖凡配，肩並肩。匡大道，伴佛仙。

彌勒佛，今有緣。闡揚佈，發鎮天。

40

晤俊傑，步宮前。二堂主，志相連。

行大道，莫倒顛。真君子，賜金蓮。

莫自誇，志不遷。道常考，魔惹纏。

眾眾眾眾道志在，福長綿。彌勒勸，群賢。

道志誠，登理天。吾來度，飲甘泉。

祥煙起，透通天。彌勒回，離宮前。

步庭外，別諸賢。

⊙ 移鸞警善堂扶筆

紫修殿警善堂主席降

詩

欣逢知己步升堂，廣結聯盟佈四方。

眾眾警惡從良辛積苦，宏揚正道望歸。

話

欣逢明善堂豪俊傑登步紫修殿，大家同參共研，廣傳真理大道，希能

警化迷津，挽轉俗，使得人人向善，度登彼岸。雖然佈道勸善，必須頹

用神費力，一旦正道興隆，真理遍傳，則諸賢功德無量也。本周大將軍

感佩萬分，喜悅非常，故略言嘉勉之。現恭迎明善堂副主席孚佑帝君登

鸞。

41


詩（一）

挽救蒼黎走四方，巡遊歷俗覺心傷。

十年人事經時變，千里風光瞬息荒。

世上榮華如幻影，夢中富貴似迷茫。

眾眾有誰識得求真我，廣積陰功還帝。

詩（二）

傷心塵世道難宣，到處頻聞名利權。

堂少逢真悟客，街頭多見醉狂顛。內

酒池久浸災奚免，善路知行禍不纏。

眾眾眾眾眾木鐸曉鐘勤叫喚，醒迷度上慈船。

詩（三）

警善賢能普化宣，明堂諸子理追研。

聖乩教導勤修德，今日鸞移廣結緣。

話

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾余感讚警善堂群雄之團結合作，大家同心匡扶聖

教，宏揚正統。素聞警善堂著作金科，迭頒玉律，舉凡詩詞歌賦，訓誡

章文，無不字字珠璣鏗鏘感人，在聖凡並肩之下，合作共成，聞震全

台，實乃可賀也！

今日社會應時變遷，人心愈趨狡險，何日能復堯天之安寧？尤可嘆

42

者，有不少宮堂藉神詐歛，自作聰明且非為胡來，不僅是自毀前程，且

辱及儒宗聖教之清譽。凡我儒門賢傑應慎行檢討，互相規勸。尤須精誠

團結，集中力量，則大道才能宏展，蒼生庶幾浮度也！今夜余吟詩三

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾首，以供天下生自惺；有者改之，無則自勉之！

紫修殿文衡聖帝降

話

觀看明善堂一班外訪人員之苦心勵志，為道犧牲，不辭勞苦而遍及四

方，本聖帝實在由衷且萬分之感佩。今宵孚佑帝君道兄所闡詩章三首，

眾深俱教化之涵，珠璣箴言乃不可多得也，本聖帝析解詩意參研，希內

生細思玩索，或有裨益焉！

詩（一）：解

自古迄今，世道無常，不管是滄海陸地，或是人事交替，皆是經時轉

變，迭相輪換；猶如千里勝景，雖是美艷宜人，亦必須隨著四時運行而

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾有四季的景象；今天花盛開，枝葉茂盛，曾幾何時卻

眾眾眾眾眾眾眾變得禿枝枯樹，瘡痍滿目，不忍再視。以景人，又何嘗不

是，今天的錦衣榮華，顯赫不可一世，誰敢保證明天還能擁有？人生似

夢，夢中儘管既富且貴，一旦黃梁夢醒，徒增唏噓和迷惘。在物欲充盛

眾眾眾眾的今天，人人追求享受，卻是人人深陷苦海。究竟有誰能在這欲

眾眾眾燄橫流的環境中，獨自醒悟而追求真我的本來面目？奉勸天下生，

43

眾眾眾眾眾眾要享受真正的幸福，必須犧牲目前的物欲，想歸返故逍遙，唯有

善功廣積，聖訓奉行，如是乎才得永生之樂，是謂人生之幸福也！

詩（二）：解

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾儘管上天慈悲敕降大道於天下，希生能依道修身，依理研機。可惜世

人迷惘，不知省修，雖然宏道宣理者孜孜，迷泯者卻是藐藐，績效不

彰，成果甚微。探究原因，乃「名」與「利」故也！談及名利，不但世

俗人鑽營以求，夢寐難忘，竟達修身者亦是熱衷其中，實在是可悲。宮

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾堂聖地本是研理求真之所，可惜大家追求名利，染聖地，豈能復見大徹

大悟之真知皆？但見街頭都是一批批的醉痴狂顛的名利客而己。所以修

身者，必須清心寡欲，氣和心平，不受欲牽，不著有形，像那些嗜酒如

命者，終有惹禍上身，而自毀前程。總守身如玉，善道知行為要，既說

可保身，又可安命自然趨吉避凶，免去災禍，豈不是修身之樂乎？總

之，末世當頭，千災萬劫頻傳，所以木鐸曉鐘爭相叫喚，知悟者速速去

迷從善，滌淨身業，登上慈舟，才是智者之抉擇也！

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾本聖帝今甚喜悅，明善警善能結緣聯盟，共同為我儒

眾眾眾眾眾眾眾宗宣揚宏法，以利群生，誠是一大喜事。希望此末世收圓之

際，貴我二堂竭誠合作，盡力發揚儒宗博愛之精神，救民濟困，同登極

樂，則本堂之幸也歟！

44


詩

嬌姿本是骷髏裝，色色形形總是空。

嗟嘆蒼生難了悟，迷惘本性逞英雄。

談：色

愛嬌姿，貪美色，是目前一般人的通病。但有誰想到，鋼刀似的美色

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾將是削斷前途的利器！迷惘生忘卻了理極路程，終身浮

沉在這色境苦海，豈不自我摧毀了美麗的前途？今宵余闡述一有關貪色

的果報，作為警惕世人之明證，尚希悟之！

話昔日臺南縣城有一村莊，曰：劉厝庄，庄有位劉員外，因老年說內

得子，所以員外夫婦寵愛如命，凡是孩子有所要求，就是珍貴罕有之

物，亦要想盡辦法地如其所願。小孩子的心思是非常靈敏的，在種種的

呵護以及過份的寵愛下，遂養成了驕橫跋扈的野蠻行為和個性。雖然年

屆二十，可已能獨立的成年人了，仍是惡習日積，整天在外鬼混，尤說

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾其恃其財多勢大，糾夥非為而魚肉民。其父劉員外雖多少

有所風聞，但總以為孩子不吃虧就好，那個青年不放蕩？劉員外這種默

許孩子為惡的偏袒態度，更加助長其子的惡焰，其子亦因而吃喝嫖賭無

所不會，尤其對於美色，更如野狼，雖然已是娶妻成家，仍然尋花問

柳，沉迷色境，而不能自拔。

眾眾眾眾眾眾眾眾眾有一天，正是星期例假，劉子在街上閒，正好遇上同幫老

45

弟，名曰阿猴者，二人本係臭味相投的遊手之輩，今朝相遇，當然先喝

幾杯再講。黃湯下肚，色性即起，二人帶著幾分的醉意，色迷迷的獵尋

目標。剛好有位某妓院的藝妓路過，因面貌姣美，體態妖嬌，引得兩個

色狼獸性大發，遂聯手強押此女到一偏僻之地加以輪暴。事後，此女不

甘無故遭受凌辱，憤怒之下，向當地警局報案，並提出控告。治安人員

眾眾眾眾眾眾眾眾眾將此二色魔緝捕歸案，移送法辦，經偵結果，二人身犯數

罪，被判監禁終身。此時，劉員外雖後悔縱子為惡而得到今日之果報，

亦是無可奈何矣！

奉勸天下為人父母者，應切實負起管教之責任，社會上之殺盜搶淫所

眾眾眾眾眾眾眾眾以日有所聞，固然是靡靡物慾之引誘，但是，要每個家庭徹底

的負起訓育之工作，讓孩子知曉做人做事應有的智識和態度，相信社會

之習風，將會或多或少而有所影響。總之，養子不教誰之過？為人父母

者深思悟之，則社會國家之幸歟！

南天文衡聖帝降

詩

儒理佈傳天地間，宗教一脈得心安。

寶章警世該惺悟，典範導人執聖鸞。

談：儒宗寶典之著

夫今乃係末世之期，天下蒼生為了求道心切，但知信仰，卻不曉

46

「道」之崎嶇，所以，初抱雄心，而半途退卻者有之；有矢志奮發，終

陷魔境者亦不乏其人。總之，在萬教齊發之今日，有如雨後春筍，誠心

學修真理大道者，仔細思量和觀察，實有其之必要也。目下有些教門自

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾稱是：奉旨普化，到底是真？是假？生要細心究，自可由

蛛絲馬跡中得知概況，無須聖佛來指。今天儒宗寶典應運而著，就是說

要藉鸞筆闡述真機；勸導修者應該靜心研究，指彼人生理想之歸宿。當

然，道之興，必有魔考，尤其末世之今日，更是魔障重重，或稍有不

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾慎，即陷深淵矣！不過，要誠心修持，堅志奉道，那

麼，不管信奉任何宗教，自有所屬教主之引度也。當然，吾儒宗神教最

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾後的目標，就是歸返三天之清淨境界，要生能秉誠修持到

這一境界，自可得到引度而榮享遺遙也。論到「境界」這一點，余特別

警告世人，吾文衡聖帝歷經多少浩劫，奉旨著書亦有幾萬卷，今天之果

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾位亦達於南天境界。再看看南宮孚佑帝君亦是

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾歷劫度，救助無數，迄今仙祖亦祇位證南宮。

眾眾眾余指點世人，修道學道，有一定的常理軌跡，必須循序漸進，對沒

有僥倖而一步登天之情事，所以凡人修身要想歸返三天淨界者，務必誠

堅唯一，方能有所成就也！

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾今天也許生還有一點疑問，為何群賢列聖不辭

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾勞苦地歷劫度，關於這一問題，其因有三：

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾一、聖佛仙神藉此末世良機來度立功，免得日後再墮落

47

六道輪迴受苦。

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾二、聖凡本係一體，能勸迷返悟而了解生死真諦，蓋

亦聖佛切切之婆心也。因一人知修，不僅超拔先靈，且可下蔭兒孫，

聖佛不忍生民之坐失良機也！

三、大道可貴，而生民忽視，良可嘆哉！間或有勤修究研者，卻是自大

狂傲，甚或為道而爭，使得大千世界安寧無期，所以聖佛發大願心，

要替天闡揚道統，傳佈福音，使世人皆知大道可貴。而共研共持，去

除浮華色界，大家共享永生之樂。基上所述因由，所以群聖列佛自動

請旨下凡，以應末世救劫之機也。

眾眾眾眾總而言之，宗教之立存，應以不偏不易之奉道精神來度；修道

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾之精益，之正信正念之誠虔堅志以向學，尤以篤

守三綱五常之人道，才能配乎圓融之天道也。所以余特闡述旨要，俾作

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾醒指標，希望世人認理要真，修學要誠，按

部就班地日益精求，那麼業障除盡，善德累積，自有適當之果位也。


話

吾宗主宰今宵談述：儒宗寶典開著旨要，乃為警世化民，讓學道者事

先有所認識，歷程知所堅忍，事後能曉體悟，則能趨吉避凶而步上康莊

大道。

48

今天是普化時期，群聖列佛亦應運歷劫，救度萬民，祇要誠篤信實，

勉力實行者，自得適當之果位也。所以，道道是真，教教皆正，切莫說

眾眾眾眾眾眾為私名私利而謗他教，中傷他人，凡事應該先自省；吾誠虔內

眾眾眾研理乎？篤志奉行乎？蓋大道之普化成效，著重在堅志力行，非巧

言者所可掩飾者。總而言之，學道修道勿存一步登天之妄念，要之以一

眾眾眾分耕耘，一分收穫的辛勤努力，方可了卻平生之宏願。希天下生明

悟而力行之！

本堂玄天上帝降

詩

金銀財寶滿瀛洲，黎庶蚩蚩爭不休。

萬項心機無所有，他日依然獨自愁。

談：錢財

世俗云：「鳥為食亡，人為財死。」人最大的痛苦，莫過於貪慾嗜

眾眾眾財；貧窮者想要富有，富有者想要更有錢，所以人人用自己的雙手掘了

自陷的深坑，終生痛苦，莫能自拔。號稱靈明的人類，何至於如斯之愚

昧而虛擲寶貴的月和精神？雖用盡心機妄得錢財，豈有助益人生之幸歲

眾眾眾眾眾眾眾眾福？余今天引述一故事，用於證明立身處世，不可妄動心機，

要之修身養性，才是人生之樂也！

話昔日於福建漳州縣，有一村落曰：林家莊。莊中有二位兄弟，長說

49

兄名曰乙橫，弟弟名曰乙明。乙橫娶妻許氏，夫妻二人本性巧詐，貪財

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾無度，時時妄動心機，想要侵佔未婚之弟弟的財，夫妻二人密議謀商結

果，準備了幾份厚禮，分贈族幾位頗具影響力的長輩，行使賄賂的卑內

眾眾眾眾眾眾眾鄙手段。而後，請這幾位長輩出面主持分割財事宜。分割當

眾天，所有長輩族親一一到場，乙橫因事前巳準備妥善，有恃無恐地當

眾眾眾宣佈：「今天煩請各位族親蒞臨主持公道，非常感謝。現有財，我

兄弟二人平分，各得一份，但我身為長子，照習俗言，長孫亦應得一

眾眾份，而這一份，應與弟弟平分，因弟弟還沒有結婚。」此言一出，族

親頓覺不對，天底下那有這樣的分法？遺憾的是，已經拿了人家的錢

財，怎可不替人消災，心裏不舒服又能怎樣？乙橫就在這種自唱自演之

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾下，跋扈地強取了所有財的四分之三。這時，乙明獨自一人地面對著冷

寂的四周，痛苦的自道：「可憐世道淪胥，親情竟如薄紙，難道兄弟情

誼竟不如錢財？」經過了一番考慮後，便簡單地收拾一些行旅，向其兄

乙橫辭別曰：「弟欲往山中學道修身，家中一切財物，煩請大哥作主使

用。爾後希望大哥大嫂身體保重。」言罷，遂轉身向深山而去。這時最

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾高興的就是乙橫夫婦二人，轉瞬之間，大的財全歸已有，天

下的便宜全給他乙橫佔盡了，興奮得嘴巴都合不攏。當夜，邀請庄所內

有族親，宴開數十桌，大事舉行慶功會。俗語云：「德者人之本也。」

金錢財物，乃有德者居之，像乙橫夫婦這種貪婪之徒，豈能得受福報？

可憐泯滅人性倫常的乙橫，正當高興之際沒想到山寨中綠林強梁直逼庄

50

中，數百山賊在毫無抵抗之下，如入無人之境，一切財寶洗盡一空，乙

橫夫婦亦糊里糊塗地死在山賊亂刀之下。可憐世人，為了謀奪身外之物

眾眾眾眾眾眾眾眾眾而用盡心機，到頭來所得幾何？奉勸天下生，善有善報，惡

有惡報，金錢雖是寶，但要取之有道，昧心之財有若浮雲，轉眼成空。

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾希望生謹記；金錢能助人，亦能殺人，如何運

用和處理，尤要深思考慮，才不致損傷人道之修持也！

本堂主席降

詩

眾眾眾眾賢傑勤修徹理明，明傳聖哲蒼生。

生生不息今醒悟，悟道玄機天下平。

話

眾眾眾眾眾眾眾儒宗寶典者，是學道修身之箴規，是做人處世之範本。此末世之際，

上天敕賜世人行功之良機，希有緣友盟者共參著作，俾使玄機奧秘公諸

於世，有志學道者得能探窺大道之至貴，庶幾不負蒼天之厚望耶！

余今宵特別兼程趕返本堂告訴大家一件好消息，玉皇至尊今早出旨一

道，降下南宮宣詔，欽賜陳生規直任南宮翰林文書官，兼掌鹽埔慈聖佛

堂地藏王菩薩聖職。余聞知陳生規直受封正果，持回報喜。相信陳生更

會珍惜玉皇今天之敕賜，爾後理當闡化宏揚，勤立善功。總之，世人今

天知曉修身，才是最聰明；蓋有此人身，可以行功，可以學道，可以悟

51

覺而返登理極之樂。奉勸世人，人生短暫的數十寒暑，轉瞬易逝，一生

月所換來的富貴權勢，豈能永伴長存？惟有認識本性之真如，恢復清歲

朗之明鏡，才是人生最重要的問題。

木柵指南宮孚佑帝君降

詩

明傳真理普揚開，善度群生集俊才。

堂殿莊嚴神佛駕，登鸞警世塵埃。脫

談：愛心

夫世上人人皆是先天轉降後天，由於這份先後天之承續關係，所以善

良之本性，惻隱之愛心，人皆有之。因此，人間到處有溫暖，時時都有

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾愛心的關懷。今天，高堆市明善堂醒世雜誌奉旨宏揚固有

眾眾眾眾道德，發揮仁愛濟世之精神，在神人協力並肩之下，尤能呼社會仁

人志士，匯集廣大之愛心力量，濟世解困，將社會溫情散佈各地，孤獨

貧弱普承恩惠，此項善攀，誠乃功德無量也。近且增添義診施藥，則病

有所醫，困有所濟，相輔相成，尤能促進安和樂利之社會也！

奉勸天下諸君，行善救貧，功在天庭，監察有司一一記載分明，不有

遺漏也。修身者不但修己獨善，尚須推行愛物，秉善天下。故而廣佈愛

心，救貧恤孤，尤能精益德業，道果豐碩也！

再談：路

52

夫「路」一字，拆開之，變成「各」與「足」，乃各人用足所行之謂

也。故曰：路，是人走出來的。世人行走，必須有目標；置身十字路

口，更須慎重選擇。若是一步走錯，則步步窒礙，荊棘叢生。學道者亦

若是：慎始於先，才不致有謬之千里之遺憾，故謂：「好的開始，是成

功的一半。」不但目標選對了。且奠下良好的基礎，亦就不有誤入歧途

之虞了。所以：「修道如建屋。」其理安在，諸君思之可得焉！說

世人最大之弊病者，皆持一蹴而成，一步登天之妄念。試想看；萬丈

高樓平地起，那麼登高行遠，豈能不由卑由邇乎？學道者首重慎獨，盡

守人道，由克己勤敬，而不愧屋漏，終成聖王之道也。昔時關聖主，立

五常，行三綱，忠公體國崇禮尚義，所以人道齊全，榮登聖主之果位

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾也。今人學道，若依此聖訓，踏實地且按部就班地循序漸進，則修身可

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾成，學道有得焉！例如陳生規直就是生之良範，其一生學道歷五十餘年

矣。戰戰兢兢，克守人道，遵禮儀，行聖訓，所以道基堅穩，榮封南宮

文書官，並兼掌鹽埔慈聖佛堂地藏王菩薩之聖職，今日顯赫之果位，可

是一生理想目標之實現，亦是當初堅決且正確地選擇也！說

眾眾眾眾眾奉勸世人，人生之路或雖難行，學道之途更恐唯艱，要世人抱

堅志，持決心，慎重而正確地選擇，一步步地循序前進，雖是崎嶇小

徑，終將踏上平坦康莊之大道。

話

觀今宮堂林立，處處闡教，應是可喜現象，無奈各自立，區別過戶

53

甚，實在可惜！假若各地宮堂，以及諸修士能平心靜氣地合作團結，化

仇視為力量，集思廣益，相信普化功能尤是績效彰著。可悲的是：俗人

重塵志，學道慕虛名，使得熙攘世道益增戕傷，澆漓人心更加淪落，誠

乃今世之不幸矣！俗人重欲而不知修，已是可嘆。既知大道可貴而入堂

勤修，反而愈學愈壞，擾亂大道形象，余不知其可矣！余慨嘆地明示世

人：地獄所禁，十有六者是學道之士。這種反常現象，探其主因，無非

是急燥昏昧，貪功妄求，所以離人道常軌，而致輪迴三途。希望世人脫

慎行於始，時時反省檢點：待人以誠，學道以堅，則不僅道果可得，普

化聖業尤能宏展也！不知諸君以為然否？

挽善堂雲夢山王禪老祖降

詩（一）

雲遊天下救災愆，夢裡乾坤度俊賢。

山秀水清修養性，王候將相徹儒篇。

詩（二）

禪鍛玄門育萬靈，老翁學道勸人行。

祖宗顯耀光裕貯，降筆揮章忘俗情。

詩（三）

虛度人生最枉然，不知可貴學神仙。

時光一去難回轉，怎可遊閒避善緣。

54

詩（四）

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾行功度感蒼天，降福增祥做佛仙。

以德服人和睦樂，賢才掛榜志誠虔。

挽善堂主壇司降

詩

明善修身了一空，心靈靜謐達圓通。

見迷化度蒼生救，性徹悟玄三景融。

話

眾眾眾眾眾眾眾眾眾人生如舞台，各個角色不同，但所受之痛苦一也：不開七情六慾，拾

眾眾眾眾眾眾不掉繁華世景，人人迷戀虛幻，認假為真，所以窮一生之奸豪奪，自掘

苦海而身陷其境，茫茫然不知何處是彼岸，是果報乎？是迷因乎？可憐

復又可悲！人生短短數十年，雖像舞台，亦應負起自扮之角色，好好說

的完成本身之責任。是誰唆使人類踰矩違規，而作出傷天害理之情事？

識心之孽矣！見富而且貴者，則阿媚奸諂，甚或用搶使盜，總要達到目

的而不擇手段。見貧而且賤者，則頤指使人，輕慢無禮，甚至依勢凌

人，迫人就範。試觀此種人者，終身胡作非為，喪盡天良，其所得是幾

何？惡而已矣！所以地獄受苦，六道輪迴，皆在世做惡多端，不施善行

者，在生世人能不警惕乎？

聖訓云：心造天堂，心開地獄。造天堂者，道心也：開地獄者，識心

55

也。所以滅情識，必須起道性。道性者人人所俱足而備於身也，即所謂

仁慈愛心者是。今天人人皆知「道」之可貴，所以入善堂而學習古聖先

賢的偉大精神，無非是要顯揚人人自身的善性。善性的宏揚，則人人得

正覺明路，三景圓融，豈不是永生天堂之道遙乎？

挽善堂正主席太乙柳星君降

詩

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾太乙金言度生，乙丑處變人無驚。

柳枝桃筆宣天理，星宿共明望太平。

談：道源

夫無極而太極，太極生兩儀，而四象，終八分而八卦，是謂道之源

也。朔古迄今，道魔並存於天下：道應劫而生，魔考道而降。所以數千

年以來，屢考屢興。當初之時，道降帝王，佈聖理於天下，所以作之

君、作之師，亦君亦師，身負傳道解惑之使命堯舜禹道脈沿傳之公天

下，遂有宏道禪讓之景象。而後道降公候師儒，先春秋後戰國，由孔聖

夫子承接道脈，諸賢傳薪，至於孟子。故春秋戰國之時，文風鼎盛，布

衣可以為卿相，是宏展大道之時期。降迄今日，大道應運敕降鸞堂，且

是末世普度收圓，所以聖堂林立，處處闡教。大家應體上天慈悲之德，

蒙受佛光普照之千載良機，期遇難逢，切莫坐失良機。今生幸有人身，

理應探尋道源，研修本性。所以代天宣化，三施並行，是修身學道之基

56

眾眾眾眾眾眾眾眾本。尤要體認人生真諦，何謂真？何謂假？要真假分明，惜

假修真，那麼棄除業障，行功積德，自得超生了死，永住極樂淨土。諸

生今日知曉大道可貴，是可喜之事，首應去除爭奪妒恨之心，才能和睦

相處，共同醒化大千，尤能持久耐志，共得理想之正果。希學聖學賢志

士共勉之！

終南山雲中子降

詩（一）

人生無過世間稀，改過自新尚未遲。

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾掩目盲從行路，推車撞壁到時悲。

望梅止渴豈堪待，補漏江中難駛馳。

救火加油愚可嘆，抽薪止沸是稱宜。

詩（二）

老少不分家不齊，雞爭鵝鬥亂凄凄。

玉崑金友同連脈，同氣連枝最是宜。

四德三從應徹究，婦人莫學賣臣妻。

河東獅吼敗家兆，同室操戈難結締。

詩（三）

度年月日度三餐，米盡柴空到處難。

立業成家自創造，秋收冬藏免饑寒。

57

急身好樂食閒飯，坐吃山空淚暗彈。

家教不嚴父之過，操心焦慮實難安。

詩（四）

真誠子職抱真衷，須效烏鴉反哺功。

割股療親真孝子，分金與友實英雄。

親戲彩老萊子，哭竹求筍孝孟宗。娛

百善孝行列為首，上天感悅賜金豐。

謝映登仙翁降

詩（一）

吹蕭能引鳳凰來，聖教儒門培俊才。

知曉佛前求解，修身悟道上天台。脫

真詮究徹明玄理，了塵情看得開。脫

浪跡天涯何日了，及時行善莫悲哀。

詩（二）

歷經災劫是前因，天律難容惡孽人。

改過自新消罪孽，修功積德自超身。

執迷不悟空悲切，但見無常嘆俗塵。

唯有秉誠發大願，孜孜行善四時春。

58

功過司降

詩

高舉清香意達天，虔誠奉獻效神仙。

敬神拜佛心堅定，積德行功佈大千。

話

俗語曰：為善必昌，為善不昌，祖先必有餘殃，殃盡必昌。作惡必

滅，作惡不滅，祖先必有餘德，德盡必滅。上述聯對，是勉勵行善，切

莫作惡非為：善惡終有報，祇是早與遲。為人處世，首重在一「誠」

字，以誠立身，自能警惕頭上神明之監察，起心動念亦就不敢稍存邪

妄，所以非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動，四禮備於心，不

為魔侵，乃修身之本耳！

四非者，罪也。犯罪受苦，六道輪迴，是人生最大的悲哀。九六原靈

皆秉先天之氣而降生，人皆有聖佛性，所以行善修身，研真完理，才能

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾找回本來面目，尋返故之覺路。今天諸生幸能悟知大

道之可貴，所以入聖堂做為神聖之門生，尚希把握這難得的機會，尤其

「一人知修，全家得福」，是上蒼敕賜知修悟理者之恩惠，亦是末世今

日修身者之易修易得也！

自古以來，雖：修道容易得道難。這是泛指一些心志不堅者而言。說

當然，就是一些俗事塵務，謀財營利，設若沒有堅定意志，和克苦耐勞

的精神，豈能垂手可得乎？遑論精微之大道矣！故曰：成道者，堅志而

59

已矣！今天學聖學賢，首須效法古聖賢堅強的求道精神；不為利誘，不

被財迷，以持久之恒心，堅定不移之信念，克服一切難關，終有成聖成

佛的一日。希互勉之！

挽善堂正馳聘元帥降

詩（一）

人生徹道要慈悲，行善佈施學禮儀。

寶典儒宗揚正統，傳薪繼聖是儒師。

詩（二）

酒色氣財修皆空，持齋守戒感靈通。

清心寡欲迷津度，那怕無端起八風。

話

至聖云：朝聞道，夕死可矣。又云：飯疏食，一瓢飲，曲肱而枕，不

改其樂也。凡有志學道修身者，是憂道不憂貧；物質享受可以盡棄，道

不可不學。學道途中最難者，酒色財氣四魔也。四魔要除，必須戒貪：

人因貪婪成性，憂患得失，嗔痴由是而生，痛苦於焉深矣！所以發愛

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾心，行善德，以杜後患，改變人生。人若能清心寡

欲，自度度人，則不但自己心境坦然，而且社會人人以禮自制，以禮待

人，這就是昇平盛世，快樂的景象，何怕乎八魔之侵擾？

人之生也，無不帶有罪障因果，所以有幸運者，有不幸者：有既富且

60

貴者，亦有終生坎坷乖舛者，此種種的際遇，完全是自身雙手所造出

來。今生還能轉生為人，總算是萬幸，雖是困苦坎坷，並不影響未來之

逍遙，唯必須修身學道，行善積德。聖云：天下之大，孰能無過。過去

之罪惡，錯在自己昧理胡非，故有今生之種種憂患。如今正是末世之

秋，各地聖堂林立，仙佛處處闡教，尤其上天適時地頒佈：「一人知

眾眾眾眾眾眾眾眾修，全家得福」之千載福音，希望天下芸芸生，要改造目前

痛苦困境，要創造未來理想樂園，唯一捷徑，就是修身和行善。但願大

家把握良機，用自己真誠心意，勤耕自己福田，相信必有收穫，大家何

不姑且行之，以

觀後效。

太乙真人降

詩

飛騰雲路學真機，落水變成海底魚。

心正修身果能得，迷途退志墜深池。

迷津身入茫茫渺，千里霧中難出圍。

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾心念不正入陷，警民行歸離災危。

靈根清淨心不染，心邪知改可前追。

道本無彤心裡，玄機秘奧至極微。內

有形有質何須煉，淘汰自然到滅時。

61

不滅真靈永駐在，喚人覺曉養修持。

南宮孚佑帝君降

詩

孚世儒宗振大同，佑民寶典度迷濛。

帝臨挽善諸生覺，君勸世人勤造功。

話

夫天下有五行，五行者，金、木、水、火、土。人倫有五常，五常

者，仁、義、禮、智、信。大道有五教，五教者，儒、道、釋、耶、

回。五行歸中土，五常歸一禮，五教歸一脈，是謂形有所終，事有其

理，教有所根源也。道始於天王，堯舜相繼，經文武周公，至於孔聖出

而興教立命，以迄於今。學道之根本，在於自度度人，自度者：格物、

致知、誠意、正心、修身是也。度人者：齊家、治國、平天下是也。

古昔堯天舜日之時，人人知修，社會昇平，所以夜不閉，路不拾戶

遺，是獸面人心之期也。降及今日，物質昌盛，文明發達，但是道德人

倫每況愈下，男不知三綱五常，女不守三從四德，大家日夜忙碌，孜孜

於明爭暗鬥，甚至豪奪強取，寡廉鮮恥至於極矣！無乃是人面獸心乎？

上天不忍坐視生民之自相殘殺，趨向自滅之域，所以應運敕降大道於鸞

堂，藉諸桃柳聖乩，揮鸞闡教，勸化迷民，希望世人早早醒悟，度登覺

路。凡我儒宗宮堂寺廟，更須配合承命，擔當末世收圓普化聖業。今日

62

上蒼敕賜「一修三得」之方便，大家理應捐棄門之見，集合各宮堂之戶

人力物力，替天宣揚，共造慈航，度盡九六原靈，重復堯天舜日之昇平

境域，則是無量功德也！

挽善堂正主席太乙柳星君降

詩

一塵不染盡心誠，名利淨除世道平。

俗景榮華非久待，勸生莫戀早修成。

話

俗云：放下屠刀，立地成佛。又云：浪子回頭金不換。善哉斯言，誰

人無過，神仙擊鼓亦會有時錯，何況凡夫俗子，誰都會有一段荒唐的過

去，祇要誠心懺悔，改卻前非，則上天豈有怪罪悔過之人？人之所易犯

眾眾眾眾眾眾眾者，非名即利，世俗之間因名利之爭奪，終日擾，使得萬丈紅

塵，愈形紛亂。世人應知：榮華富貴有時盡，大道無涯勝有涯，祇有勤

修大道，洗淨身業，才是今日人生之真諦。尤其時逢末世之期，大道應

眾眾眾眾眾眾運敕降儒宗鸞堂，大開方便之門，易修易得：不必妻離子，無

須離群索居。一面勤修立德，一面謀生養家，是「一人修身，全家得

福」之謂也。

今日上蒼特賜：「信儒得救」之福音，是末世時期難逢之機會也。希

望時下世人速速把握良機，尤其放下屠刀而改過遷善者，更是彌補錯

63

過，勤修立德之適當時機，希望大家攜手同修，效法天命，共創自己未

來之福果而努力，勉之！

陸壓真人降

詩

正心學道德宜修，行善佈施去自憂。

大道應時天地降，儒宗聖理靜中求。

談：正道

人生於塵世之間，必須知曉處世大綱，遵守倫理道德：盡忠盡孝，行

仁扶義，則平生行為不虛偽，不逆詐，對鏡問心能光明正大，俯仰之

間，不有愧作於天地，自心可表，意泰神安，乃不負此生矣！

眾眾眾眾眾眾眾眾凡欺人者恒欺己也，欺天者即是欺心，是自其心，自惹災愆

矣！人一日無善念，諸惡遂起，奸貪諂佞由是生焉。故保持善念，可以

益身，可以無怨：興德以教天下，行功以利萬民，是謂君子之正道也！

古普聖賢抱不厭不倦之精神，正己化人：勸教世人大學修齊之道，綱常

倫理之德，垂訓萬古，是修身養性，立身立德之鑑本也！

今之世人，聖訓不遵，綱常不守，反之排斥橫行，趨邪若騖，此見利

忘本，見善而不為者，是拾本而逐末，自蹈險境矣！人背有良性，性者

天理也。天理寄存人心，秉此天理良心，則清心寡慾，揚清激濁，自心

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾不染邪，故惡念不生，業障滌淨。若進而勤積

64

善德，累造勳功，則永超苦海，享福萬年。故曰：成仙作佛者，唯正道

耳，正道者，正心勤修之謂也。

挽善堂功過司降

詩

齊心行善守綱常，萬古流芳納吉祥。

今世知修求懺悔，龍華盛會樂揚揚。

話

舉世滔滔，無論富貴或貧賤，其所作所為，唯以善惡為定論。一旦無

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾常來到，清算一生所得，不以財富多寡作依憑，亦唯

善與惡以論斷。究竟行功多少才可超生了死？為鼓勵世人行善，作自我

之惕戒，余略述之：

十善念為一德，十德為一功，十功為一道。

十惡意為一失，十失為一過，十過為一惡。

十惡為一罪，十罪為一刑。

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾世人能修達三道者，可為下界神。修達十道者，升為中

界神。修達十五道者，升為上界神。若積功達百道，可享極樂逍遙。至

於犯過作惡，其刑律殘酷，思之猶有不忍，豈可為文再提。且吾儒宗乃

一本溫柔敦厚以教勸世人，所以揚善隱惡以激發人類善性，希諸生好自

為之。

65

眾此末世之期，可謂易修易行之大好機會，各地宮堂林立，聖佛仙神扶

鸞闡教，祇要諸生抱持正信誠虔之精神，學儒研理，修身究玄，雖身在

紅塵謀生營利，亦可三施並進，累積善德而修成聖佛之果位也！

可嘆世人枉稱是萬靈之長，末世迫近仍不知省悟速修，猶還抱著假體

虛著外表之榮華，而處處計較鬥伐，造出重重之罪孽，最可愚者莫如斯

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾矣！奉勸生，人身假體，乃四大假合所組成，四

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾大元素之充沛，是支身體強壯，智慧聰穎，是為修

道之根本。並非像世人之珍惜身體，是要以之爭巧造惡，而自墜苦海

矣！所以今天談論修身行善，大家應了解四大元素之必要，才不致於昏

迷本性而遺憾終生。

人身四大元素：水、火、風、土是也。血汗為水，體溫為火，氣息為

風，身體為土。當人臨終之時，氣息先斷而風停。再之體溫消失而火

息。既無風火之流動循環，故血汗凝固而水乾涸。僵硬之軀殼埋入土

中，數載之後，雖是英雄好漢，榮華富貴，亦徒留黃土陪青塚而已矣！

今天修身學道者所以珍惜假體，並非因珍惜假體而得到生理感覺之享

受，乃是借著假體所隱藏的靈性，找回本來面目。人人皆有聖佛性，亦

人人皆有難得的身體，如何惜假修真，才是人生之真諦，亦是學道者之

共同目標：希能悟之為要！

66

至尊無極老母降

詩

無上至尊佑庶民，極鼎香座妙玄真。

老言相勸諸蒼子，母範長存警世人。

話

天地間有正道、有魔道。正道者，康莊之大道也。魔道者，旁門之曲

徑也。魔道如雲霧，正道若旭日，雖有雲霧濛朧，阻礙一切，一旦旭日

東昇，則雲消霧散，重見清朗光明之境界。故曰：邪不勝正。邪魔雖然

眾眾眾眾眾眾眾眾時時干擾正道，終究是雕蟲小技，難勝磅浩然之正道也！

凡人修身，首應意誠心正，少私寡慾，培養正信正念，堅志篤行之精

神，自然邪魔無門可入，便可知難而退。人之所大患者，在於識心用

事，道志不堅：稍遇挫折，即起瞋痴之念：看他人榮華富貴，貪得之心

油然而生，一改初志終陷迷境，落得身敗名裂，難以自拔，是亦可悲！

奉勸世人，以和為貴，以誠修身：要學天道，必行人道以修己。倫常

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾知守，克己待人，是明正道之始也。總而言之，是正是

邪，乃心之所生。學正道飛行正道，一生幸福快樂，可超生天堂：若心

不堅，不辨善惡，終墜魔道，則一生悲哀痛苦，永陷地獄矣！

澎湖塹宮代天巡狩池府千降內歲

詩（一）

67

儒門聖哲勸群生，宗旨認明別濁清。

寶藏經書須究徹，典文警世望昇平。

詩（二）

儒宗聖教今猶光，著述玄真生勿忘。

寶典揮盤臨挽善，代天宣化明善堂。

詩（三）

協天共著顯儒宗，善德明修積大功。

堂俊賢扶寶典，將來告竣賜昌隆。內

詩（四）

明明德兮善善修，善善修兮心無憂。

堂堂著兮書頒世，疊疊德兮今自籌。

詩（五）

挽轉俗盡心為，善蔭祖宗天不虧。頹

堂正乩竅神荐拔，諸真列佛顯神威。

終南山雲中子降

詩

儒道留傳警世濛，宗歸舜日振堯風。

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾寶筏度人人得，典範永存普大同。

68

崑崙山劉伯溫仙翁降

詩

挽迷醒悟憑心堅，不怕風霜受苦煎。

善德修持成美果，勸生信仰莫狂顛。

七字言

假人假體學道真，真中真假而有因。

因果果因人該究，究理理究察自身。

身價高低無愚賢，賢曉德貴步無偏。

偏偏左道道理失，失蹤難覓後果煎。

煎身爐煆煉真靈，靈不突竅蔽光明。

明心心正常磨擦，擦磨用志促身行。

行道萬里憑堅心，心勿懈怠善果欣。

欣敬師訓教旨守，守己安分意同心。

心始心至心關心，心上心下心主臨。

臨事臨變臨理智，智聰智劣玄靈覺。

覺有覺無覺中崩，崩潰道果枉一生。

生靈無德步難行，行前顧後君子志。

志氣提高書道玄，玄玄先天天之靈。

靈光明暗靈益明，明道明理明正己。

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾己範示濁澄清，清天白日無雲罩。

69

罩星耀朗路程。脫

⊙移鸞仁武福清宮扶筆

福清宮清水祖師降

詩

慈悲警化走西東，明善諸生建首功。

普度收圓人有責，大同世界永融融。

話

幸哉！明善群英不畏辛勞，奉道虔誠，為要警化世民而奔走四方，為

要佈揚善德而到處宣化，堅志可佩，虔誠可感。尤其今夜移鸞吾福清

宮，並放映電影度喚迷民，實乃用心良苦也！總而言之，普度收圓聖

業，是人人有責；大同理想世界，尤是大家所追求的目標，希望各地有

志一同者，共同合作，並肩一致地為普化聖業而努力，庶幾可達理想之

目標也！


詩（一）

修身莫道少年時，懶惰貪欲最可悲。

萬古和群遵魯仲，千功事業仰鴻儀。

宮開仁武風雲壯，殿築福清造化奇。

70

眾眾明善巡遊傳暮鼓，人間何異是天。

詩（二）

家能致富在殷勤，警世修身醒子孫。

處事若徒求逸樂，窮時必定賣田園。

眾眾眾眾眾眾眾辱身多累妻兒苦，蕩深招父母煩。

賭博心貪終害己，替天宏道報親恩。

詩賜：沈石順

福清宮多群雄，首董沈生助殿宮。內

石順誠虔勤積德，今逢末世挽風。頹

話

眾眾眾眾眾眾眾眾眾今宵得與大家共結善盟，甚是欣悅。此末世之際，大道

應運普開，希望各宮堂，以及各地善信仁人善加把握這千載難逢之良

機，好好的修身，努力的積德；配合聖佛的飛鸞闡教，共同發揮我固有

仁愛道德精神，以之濟世救貧，開創人生之樂園。

雖言修身積德必定有昕犧牲和奉獻，但是這份「我為人人」的行功積

德，終必得到「人人為我」的果報。此即所謂「助人人助」，奉獻的血

眾眾眾眾眾眾眾眾眾汗是沒有白費的，監察有司日夜評監，無絲毫遺漏；善者

享福，惡者受苦，人豈可不行善而亂為乎？

今日儒宗鸞堂應運承擔普度收圓之景命，所以上蒼特賜：「一人知

修，全家得福」之果報。使人人易修，學道易成，不但能加強對我宗教

71

的信念，尤能激發大家的愛心，大家共同為社會的繁榮而奉獻，則人人

安居樂業，家家納福增祥，此乃人間之天堂也！

奉勸各位；人身難得，月易逝，莫道少年不修身，一旦無常來到，歲

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾則悲無益！人總要乘著年輕體壯之時，好好修

養自己，勉勵自己；如何改變人生，去除罪孽，唯有修身寡欲，行善消

愆，才能享有真正的人生，終臻於逍遙之樂境也！

黃龍真人降

詩

俊傑宣揚佈地天，群雄齊集著書篇。

從良警惡風挽，弘法利生立志堅。頹

談：正教宏法

夫萬物萬靈本是大道所生，道之運化，無窮無盡；由無生有，由有孕

育萬物，教有今日靈首之人類，以及繁盛向榮之萬物。人類生而有智，

豈可不孜孜於尋探直機，弘法正道乎？

今日儒宗聖教承命應運，弘揚真理，教化大千世民，所以諸聖列佛歷

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾敘臨凡，闡理度。諸真列聖用心之苦，無非是共造

慈航，希望世人能早日悟覺，速速登上法船。黃石公仙翁前曾示曰：道

降儒門。廣成子仙翁更是玄機盡洩；在此普度收圓之際，信儒得救。當

然，黃、廣二仙翁乃受蒼天指示，才敢將天機盡洩於文，總希望大家及

72

眾眾眾早明悟，速速修身，不但「一修三得」，且能「信儒得救」。要抱

持虔誠心志者，人人皆可遂其所願。

余黃龍真人今天臨堂揮章，特別要警化入堂修身者；雖然今天有一修

三得之便，且有信儒得救之福音，但是有形之名利，蠢動之俗心，往往

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾使人自於天堂之門，而深陷地獄之路徑。天堂

地獄唯心所造，看不到，摸不著，是大道孕育之妙也。以此二境無形之

域，顯示大道無形之妙理。希望學道修身者，應以「道」為前提，切莫

憂患物質名利，受有形之拘囿。若是修身而不忘名利，是迷而不悟，終

陷無邊之苦海矣！

今天鸞堂聖地，正是弘法正教；以聖佛為師，以聖文為本，大家應細

心研理，互相討論，自立而後立人，自覺而後覺人，使得人人走向康莊

大道，完成末世收圓之聖命，是儒宗聖教今天之職責也！

吾乃心德佛堂燃燈古佛降詩

三堂一體合聯同，你我無分應相融。

唯一並肩為普化，耐心度化建奇功。

再詩

修道不專理欠當，誠心不悟宛濛聾。

違規犯矩豈堪待，反悔巳遲前路窮。

話

73

周朝鄒國有一位縣長，姓楊者，為官清廉無私，有一日打鼓升堂審案

時，將犯人打成皮裂血流，此犯人哀求縣長寬恕，楊縣長答曰：犯人心

惡做案多端，如何叫大人息怒，此時犯人對曰：為政無德，民散已久，

是故百姓不知國法所以犯了犯。楊縣長聞此言，如有所悟，酌量當時社

眾眾眾眾眾眾眾眾會民情國政甚為感愧曰：須以為政以德，如此居其所而星拱之，才能修

明德政，國泰民安之境。楊縣長立即改變其人生觀，立心行善，將自己

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾財施捨貧民，終成為一代明官遠佈遐邇，流傳萬古，至今楊縣長子孫獲

得福報，昌盛縈顯綿綿。奉勸天下有志人士，在社會出入，應以惻隱之

心服務人群，至於儒門賢士堂生，在各處聖堂效勞，應以廣結善緣，內

大道無私為前提，和為貴，勿以紛爭，須知人類本有惻隱之心，你堂我

眾眾眾眾眾眾眾宮乃是一脈而生。為了大道，為了普化，為了群，為了自己理

想，流傳好兒孫，需要配合真道而推行聖業，種植福田，功德無量也。

吾乃心德佛堂地藏王菩薩降詩

學道賢生徹始終，追求真理有含功。

成名一舉無窮果，且待圓明證佛翁。

又詩

宗教本來一脈連，文乩四駕挽迷顛。

唯心正氣分真假，聖意傳機莫擅偏。

話

74

學道應心堅，學而第一近聖賢，勿以文學論深淺，完徹正確本性，一

眾是皆以為普救世人，期能人人登上無極天道。此者有如大船渡盡世人，

生可立足聖地，達成正果，文鸞是以文字傳真挽化世人，主旨著書立說

成為無限效力，四駕乃是救苦救難，驅邪滅怪以免擾亂陽民，安定人

心。今日大道普開，用以真道專程，賜給有心人專用。所以上天降下真

道與真魔，擾亂世人心理，亦即有真道才有真魔，今日四駕文乩，併行

安定社會百姓之重任，所以學武鸞輿學文鸞乃是同道。應以一心公正，

不可自作，應以聖神指出來意而傳真，才符合大道之旨，四駕威力較

強，能打破怪力亂神，鎮守四方八面，安定陰陽之事，執掌四駕有一本

眾眾眾眾眾眾眾眾誠虔者，必有無限正果，本菩薩掌管地獄，鬼卒之行為，視

若指掌明明白白。地獄之鬼卒，亦有昔前轉生在世時學習四駕。魂皈地

府，為何有功而不上天堂，卻墜地獄？此者生前在世時，魔心所作而偏

眾眾眾眾私不公正，不按照神聖指出之用意。擅自以超智力，騙瞞民，所以

受判罪。當然有功者必受封賞，如本里謝德茂者，生前學習四駕轎童，

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾服務大需要，公正無偏，魂歸地府受本菩薩接

引天堂，現在翰林院再修煉，待日靈光充足，可擔當神職果位，此善魂

得了一份真靈安定享受自在，今日地獄牢禁了不少罪魂，在陽世任四駕

轎童，受人之託時，偏私欺人瀆神，所以魂歸地府受禁受刑之苦慘。文

筆乃是隱惡揚善，不便闡示罪魂之事，願世人悟之覺之勉之。

75

本堂地藏王菩薩降

詩

明理真傳佈四方，善堂懸旨振儒宗。

醒刊宏道宣正統，雜誌喚迷整俗風。

話

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾現今大道普降人間，祈望天下生及早覺悟修行。今天

旨懸在明善，重任托在賢生，希諸賢生同心協力，宣揚儒宗聖教，醒化

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾迷，莫再沉醉迷茫於崎嶇路徑上。

今朝善堂諸子共力效法聖命，期期奔走各地，聯盟有志宮堂。不惜一

切艱難，為康莊大道鋪路。嘆哉！晦惛愚民何時能得了悟？試問世人修

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾身知多少？望我生一旦立志修身，人人應端正自己

心身，以身作則。先渡己，後渡人。

今大道托儒宗聖教掌盤，重命降托明堂，神人並肩，渡盡一切有緣生

眾眾眾眾眾眾眾靈。人本由無極原靈所降生，因各受凡塵俗習所染，致使忘卻

本來善性。非為作歹，愈墜愈深，今余登台指化修身。

今後本堂使命重大，人人各負不同天命。身為儒門子弟又是宗教先

鋒，人人必須團結，以力量來衝破一切難關。聖佛前曾訓言，一修三

得。而黃石公亦訓，一人修全家福。由此可知，現時乃是修身良機也。

人非聖賢，難免有錯。期望人人能時時猛省並自我檢討，以客觀態度

觀察自己，勿以小故而爭端生非。今生悟徹真理，為大道必須奮勇以

76

赴，以愛護自己之心來愛他人，為渡世之義務盡一己之力，方能接受上

蒼所托重任，共同創造未來福果，如此才是現代修身學道者應有之體悟

也！

本市廣濟宮保生大帝降

詩

鸞門聖地挽迷津，四海人家奉聖神。

正道純真持自在，追根究本凡塵。脫

談：修道門之論戶

天下宗教之理，本來皆是由同一根源所衍化來，雖然所用名詞有所不

同，但其在真理，卻是一樣，其最後目的全是為了救人出苦得樂。所內

以古人：「紅花、白藕、青荷葉，三教原是同一家。」由此可見，天說

下各宗各教皆是有道之存在焉，昔日各教教主存善心行天道，全無是己

非人之心。然惜乎其後來教徒動以識心，體會不透聖意：皆獨尊其教為

真道教門，而不知其教理乃是由同一（道）脈而生出。今請天下修道之

士試看，一裸樹木長成高大後，是否分枝發芽，枝葉茂盛？由此一事實

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾可知，今日天下道門之多，猶如樹木種久，自會分枝生葉也！

老子曰：「道可道，非常道。名可名，非常名。大道無形，長養萬

物。大道無名，自強不息。吾不知其名，強名曰道。」是故，天下學道

人，如果看他是假者，你自己一定是假。如果認為自己是真者，他人必

77

然是真。蓋宗教道脈皆是由同一根源而來也！希望各教信徒努力糾正是

己非人的錯誤！

現今科學日進，萬教齊發。科學越進步，人類越需要以道德為依據，

才能享受到物質之幸福。而要想世界和平永久，必須先無宗教之爭。祈

望天下宗教之間，莫再互相毀謗，不再爭論你假我真。為求各宗教之一

致，各教修道士人人應澈究道從何來，如能悟出道之根脈，自然各教道

門連通一貫。到此時，人人不分你我，各教信徒分工合作，各行其道，

立志獻身，普渡世間迷民，去惡向善，達成道氣貫滿全球道門。

且夫今日天下各界聖神歷盡寒霜之苦，著書立，頒佈宇宙之間，引說

醒世人，棄惡向善。願天下政府國家重視宗教，一致配合推行普化政

眾眾眾眾眾眾眾眾眾策，神人合作，集中力量，挽救墜落之迷，則天下生有幸

焉！而世界大同之日子近矣！

觀世音菩薩降

詩

敬神奉佛出誠心，心志堅持最可欽。

欽讚諸生醒覺悟，悟玄徹妙得佳音。

話

世人信仰宗教本來是一種心靈之寄托，只有宗教信仰，人心才能安

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾定，以信仰來導人心，使人不敢為非作歹。也只

78

有信仰宗教才能使社會穩定，人人過著無憂無慮之生活。但信仰是自由

的，千萬不可沉迷不悟。天下所有宗教數理同一，均是引導世人向善路

行走。敬奉神佛是追思古代聖賢在生創下之偉大事蹟，並給世人留下典

範。如今部份世人不明此理，每逢年節或遇神仙聖佛聖誕佳期，為求納

福，大肆殺生，以三牲五牲排滿桌上，再燒化一大堆如山無用之金銀紙

錢以作奉獻。

其實，正神乃是受玉帝敕封者，本是正氣無私而且大慈大悲。世人以

殺生來奉敬，是否會加添神之悲嘆？而用他人生命來換取一己幸福，神

佛保佑他是否公道？以一堆金銀紙錢來賄賂，神佛難道不怕有過嗎？還

眾眾眾眾眾眾有，神佛如何使用世人所燒化之紙錢呢？這類迷不知了徹此

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾理，仍然沉迷不醒，實在可憐。生們！神佛仙聖本來是

一點靈光，那能吃下世間之物。假設神佛能吃下世人所供之物，相信世

眾眾眾眾眾眾人不敢再信！

出生為人，貴為萬靈之首，應該將聖賢所傳真理自我推究。須知神愛

世人，指望世人能個個行善佈施，曉得以為自己謀幸福之心胸來給世上

可憐之人謀幸福。深願世人將敬奉佛仙神聖之心意來奉獻社會，使得世

間鰥寡弱幼無依之人得到安祥溫暖之人生。

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾奉勸天下生，敬神只在心虔。所謂敬神如神

在，一柱清香即可表白一心無二。千萬不可殺生，以殺死一條性命來求

自己之福，乃是最大之錯誤。今日應當節省無謂的浪費來幫助生活困難

79

之人，所以敬神禮佛最上等敬物就是清茶與水果。今宵余以此數言談敬

神，勸化世人早早醒悟，莫再迷沉。


詩

儒傳玄理道尊崇，宗教行仁挽俗風。

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾寶冊藏真醒子，典章著造續頒中。

話

奉旨著作儒宗寶典，第一卷至今宵已告完竣。為挽度各宗教趨向團

結，人人知悟修身，故有儒宗寶典之闡著。本書雖然語淺意簡，要皆以

人生修身立命為本，學道尋源探脈為宗。是人人可讀，人人必讀之聖刊

珍本。尤其今日宗教混雜之際，藉神歛財者有之，沽名釣譽者有之，藉

信仰而別門，區分宗教，且阻道謗道者，更是不乏其人。希望儒宗寶戶

典之頒行，使得宗教團體早日團結合作，發出燦輝之明燈，指引世人走

向光輝之康莊大道，是亦不負聖佛仙神歷劫著作儒宗寶典之苦心矣！

80

意誠堂文衡聖帝降

鼓山亭廟保生大帝降

安瀾宮天上聖母降

廣濟宮保生大帝降

北極殿玄天上帝降

武廟文衡聖帝降

代天府李府千降歲

台中順興宮薛府千降歲

清水巖觀世昔菩薩降

員林南壇宮城隍尊神降

嘉義鎮天宮文衡聖帝降

溪口開元殿開漳聖王降

員林慈妙宮董仙姑降

詩

同心挽轉佈乾坤，普度收圓感玉尊。

日下世風今整頓，明堂聖筆著箴言。

話

可喜可賀，儒宗寶典至今宵終告圓滿竣成。著作期間，諸賢虔誠的效

勞，以及合作無間的團隊精神，未辱聖命而完成本書鉅著，功德自造，

必得蒼天之寵賜也！尤其可貴者，仁、義、禮三筆，心志一同，正直無

81

私而奉行大道，故能靈通九霄，竅達無極。本書得能順利完著，頒行天

下，蓋亦三筆之無量功德也！

總而言之，天命不亂託，聖職不亂派。今天諸賢皆本諸：「刻刻正

心，時時正念」之自勉自省精神，進而誠虔奉獻，替天宏揚，堪可告慰

蒼天對諸賢之厚望焉！

以下賢生敕賜偈語，留存紀念。

敕賜鄭生清照：學佛智高。

敕賜陳生幸鐘：教學有方。

敕賜生進財：專志普施。吳

敕賜陳生煌南：滿門吉慶。

無極逍遙道人降

詩

執筆祝辭寶典成，宣揚大道靠諸生。

風挽轉今來度，末世當空一盞明。頹

話

欣聞無極道旨所降著：儒宗寶典，至今宵即屆告竣，不但諸生欣喜，

余逍遙道人更是高興。天地有明堂，猶若房屋有棟樑。今天大道之宣

眾眾眾揚，引人向善修身，誠非一時可見其績效，但明堂諸生竟有此卓奮發

之苦志，聯合各地宮堂矢志普化，宏揚聖業，感佩之情，概難言述矣！

82

總之，挽轉風，人人有責：人人以自度之心度人，以自愛之心愛頹

人，相信必有事半功倍之效也！所幸者，在末世之今日，明堂普照之光

輝，遍及四野之暗晦，道引世人之前程，承擔起救

世度人之重責，誠是可喜。余勉明堂諸賢，加強普照之光輝，聯

眾眾眾眾眾合更大之力量，為苦海中之迷輩，伸出愛的援手，使生離苦得

樂，同返善道，尤是功德無量！

敕賜有功賢生偈語，留存紀念。

敕賜洪生美鳳：奉道捨身。

敕賜陳生金淵：默善得功。

敕賜陳生明理：道心永固。

敕賜林生信彰：孝心感天。

敕賜林生朝翰：志堅奉道。

敕賜劉生丁榮：意志專誠。

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾無極古老寄賜生：「奉道誠實，修身達天」。

亞聖孟夫子降

詩

儒宗寶典警全民，一集今成導後人。

理佈乾坤醒悟覺，同心一致不辭辛。

談：儒宗寶典第一卷編後記

83

夫自古以降，聖凡合作而編著善刊以警世者，數難勝計。這種有益世

道人心，且改善社會習俗之精作，雖費時費力又費金錢，但能勸人及時

修身，去迷返悟，亦乃無量之功德矣！

古普聖佛仙神各奉旨著書，要皆以闡述古今因果案證為多數。然隨著

眾眾科技之日進，時勢潮流亦漸趨新式，所謂「因果」一詞，已難喚醒生

之沉迷，預期效果更見渺茫。但是人心不救，世道豈有寧靜安祥可言？

為了要徹底的改變蒼生的思想觀念和行為，並期達堯天舜日的圓融幸福

早日來臨，所以無極道旨特降高雄明善堂，敕著：儒宗寶典。以理傳

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾世，化人生：攀凡人倫綱常，修身之要，大道

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾之貴，一一闡述詳明，不含糊籠統，亦無晦澀難，

是人人可讀，人人可明之人生倫常綱紀之道理，假若各地宮堂能團結合

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾作，則集人之力，共同普化，矢志喚醒迷民，其績效當更彰著也！

今天儒門鸞堂應運接掌道盤，蒼天亦適時頒佈：信儒得救之福音。寶

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾典字裏行間，處處示生，修身之要：本諸大道，行

諸以仁，聖外王八條目，不但要己立，且要能立人，是謂兼善天下而內

後已。至於學道奉道，尤須以正信正念之態度，大公無私之精神，才能

廣納善德，聯合同道而尋求大道之脈源。人能去私除蔽，掃除門之固戶

執觀念，自然心胸坦蕩，研理悟明，當亦不會區分你宗我教之別，更不

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾會生亂道、阻道，甚或謗道之胡作非為。人

眾眾眾眾人明乎修身學道之真諦，即知曉宗教之根源，則何處是故，亦會

84

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾引起人戚戚焉之共鳴，終而自救而且救人。

總之，儒宗寶典之開著，以玄微至理導引世人修身行善，激勵學道者

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾唯誠唯堅，更呼各宗各教團結合作匡道，則修身有成，，學道有得，天

下和樂安寧，是本書之宗旨也！是為記。孟夫子記於高雄市明善堂，歲

次壬戌牟六月十五夜。

85

儒宗寶典第二卷金闕太白仙翁降

詩一著作儒宗第二篇弘揚警世靠心堅今宵旨賜揮鸞筆六月告成警大千玉旨開讀玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：朕居昊天，統管三十六天，星辰雲漢，下轄七十二地，酆都幽冥，監察群仙，統治萬靈。觀今日世風愈下，人心難返！男不守三綱，女不遵四德，朕本欲重整乾坤，惟群真奏旨，誓願度民向善，且有高雄市明善堂，鳳邑挽善堂，協善堂關天宮等諸善信賢傑，奉道佈化，不遺餘力，誠度修持，德感三界列聖，迭表奏聞。朕龍心喜悅，賜著儒宗寶典，再造警世之金鐘，希世人早日棄惡，悟道向善。

今第一卷已完竣。朕再敕賜續著第二卷，頒行大千世界，挽轉風。擇定今日起開頹著，期限六個月，希望聖凡並肩合作，完著之日，再論功封賞。

欽命明善堂主席文衡聖帝擔任主著，副主席孚佑帝君任副主著，協善堂、挽善堂、關天宮等宮堂主席兼任副主著。

欽此叩頭謝恩。天運壬戍年十月一日頒行

序儒宗寶典第二卷今宵起再繼續開著，頒佈宇，救世化民。總要內喚起生民覺悟，莫踏崎嶇邪徑。故儒宗寶典之著，猶若晦世之明燈，是苦海之寶筏，指引世人步向光明、幸福之金箴也！環顧末世之民風，莫不以名利是尚，奸巧狡詐為務，每視修身學道者，輒嗤嗤而輕蔑之。殊不知其愚昧之行，祇顧財利而罔視道德，終若飛蛾撲火而自焚其身，每思及比，則彼等愚行豈不亦悲哉？且夫修身學道者，乃社會之中堅，庶民之楷模也，可嘆者，學道不務實際，好高騖遠，每談大道，則以玄妙而自欺，究竟孰謂之

眾眾眾眾眾眾玄？既不知其玄，云何其之妙者乎？！寶典之闡述，導人生之真

86

諦，性命之可貴，由人倫綱常漸臻大道涵，依淺入深，循序漸內進，則倫常知守，人道有成，自得大道之階梯也！今奉旨敕賜儒宗寶典繼續開著，且蒙三界群真歷劫下凡，普度收圓，誠乃今日世人難得之幸也。祈望世人因明理，而「性」「命」雙得，進而己立而立人，共同警化愚民，去惡向善，則世人得其樂，蒼天嘉其善，蓋寶典之宗旨耳！太白仙翁序於高雄明善堂

昭聖宮文衡聖帝降詩揮動聖乩警世修修身養性樂長求儒宗寶典今開著研徹玄機靠己等

談：研理與教學研理者，研究人生倫常之至理也。教學者，教導世人學聖學賢之法則也。今日是科學，昌盛之時代，亦是物慾橫流的時代，人因沉迷在物質享受之旋渦，且又知識水準之提昇，一旦受迷入惑，身陷難返，則一切貪殘奸巧之手段，破壞社會安寧和諧，豈不是進步社會之一大憾事乎？！人生之樂，有真有假，有幻景之樂，有永恒之樂。物慾口腹之樂，美色感官之樂，是取他人之痛苦，滿足自己一時之貪逞，其樂短暫，但罪孽恩怨何時可休？！人生數拾寒暑，轉眼即逝，有鑑於今生種種之苦難，必明往世種種之孽行罪過，故人生之真諦，是行善善最樂，必修身為宗旨。力行人道，以愛己之心愛人，以恕己之心恕人，以此愛人恕人之精神，使之於家庭，則是父慈子孝，夫婦和順，兄友弟恭，是家庭至樂也；使之於社會，則幼吾幼以及人之

眾眾眾眾幼，老吾老以及人之老，幼者有所教，老者有所養，白者不眾眾眾眾眾眾負於途，則和睦互助之社會，是人之幸也。

但是愛心有不能顯揚者，是修身之理不明矣！理之不明，有礙家庭之和諧，阻絆社會之淨化，乃至影響國家之興盛，故須研理和教學，人人平心靜氣，以若谷之胸懷，研究聖學至理，尤必須能者以教不能，大家虛心向學，同研聖道，則理明了然，追效前賢之跡，共謀社會之福社，是人生之宗旨也！

員林北天宮玄天上帝降詩

87

勞賢遠涉祝祈安法會息災解苦難宗教脈源原一體發揮仁愛佈人間

談：學道莫爭辯道也者，無形無相，無聲無臭，是不可摸，不可觸之玄妙法體。是故，學者必由心靈深處去體悟，由日常言行舉動去領會，要之以

眾眾心靈神會道之妙締，不是時下一般修士以為讀幾本經典，幾說句不知所云之玄語，甚或寫幾篇佶屈聱牙之晦澀文章，即已得大道之真諦，而口肆不慚的大放厥詞，互相攻訐。若持此而自大自狂者，心已不正，靈已混濁，何可大言其悠遊於大道之領域乎？！明理者悲其愚昧，修身者嘆難挽其迷墮，有知之士尤是恥與為伍，蓋學道者淪此境地，誠乃可悲可嘆矣哉！世道不興，由來已久矣！觀世人之熙攘，莫不為名，莫不為利，名利枷鎖之禁錮，使世人之心胸閉塞不興，謀奪益趨。雖有一時悟前非而興善道，借聖堂而潛修，即美其名曰學道。所謂學道，乃須

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾胎換骨，將以前染之習氣穢臭，盡付東流，脫從而平心靜氣地秉受聖佛之教誨，力行人倫綱紀，見人之善，則思齊焉，見人不善，如探湯，苟若是，斯可謂之學道也。無乃世人心

眾眾眾眾眾眾眾未能去私，行不能正途，見人之善者，則謗中傷，見人之不善者，則刻薄謾罵，而標榜自己所強所能，嗟乎！大道之所廢，廢於此輩名利客矣！奉勸有志諸君，養性靜靈，邁進大道門牆，唯誠而已。人皆有因果與業障，亦各有福報與禍劫，祇要誠持堅修，必可除業消劫，進而精益所見，益明所學。則日夜不輟，戒慎所行，學道預期可哉，

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾何須乎而爭辯？！希悟之！

台中無極聖德堂文衡聖帝降詩

二卷儒宗今始開著期半載佈全台鸞乩警世人知覺自助禎祥福祿來

談：自助天助而逢凶化吉人出生在世間，各秉有純正佛心。人人各有自愛天性與慈悲之善念。今日社會雖然繁榮，人民安樂，但仍有許多貧困者需要別人來助之。自古以來，助人即助己，自助而後天助，故人心向善而積德，自會逢凶而化吉。

88

今道旨命明善堂聯盟各宮著作儒宗寶典，其主旨：闡述儒門倫眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾理，將之頒佈天下，導生，為人處世先守人倫

道德。誠為學道修身者之福音，希修學者在人道上，以身作則，導眾眾眾引生。

凡我儒宗宮堂與聖德，明善皆是同根。聖德理教名稱雖有不同，但道脈實相連，均以儒宗規箴警世。吾聖德之命運與明善堂皆相同，該須能忍辱，能接受同宗之誹謗造謠。今聖德，明善中南遠隔，各在一方，聽天道遵聖訓，皆以傳真警世，挽轉世俗風為己頹任。道旨諭示：聖書應統一，但惜乎世人私慾過重，自作聰明，引起宗教紛爭而未得統一，非聖佛不統一也。俗語曰：千算萬算，不眾天一劃。人害人，終害己。是故，人只要心正志堅而行，自得天助。再者，慈善救濟若非天助，何能完成大局。明善堂諸子各抱定犧牲小我之精神，自然上天助之。余奉勸天下修學者，信仰宗教要有正信正念，自然一切天助，逢凶化吉，順利完成神聖大業。再談：真假之道道即天理，道有莫測之高深，真理之玄微，可叫醒世人悟出大道玄機。道本無假，道道是真。道本純正，前曾言示：道並無假，假在何人？文鸞在正筆之手，武鸞在人之口出。在今宗教齊發大開普渡時期，局勢混亂，竟然有自稱奉某旨者。此等胡淆亂神之聲威，敗壤聖佛令名。一旦受人說識破，是否認為吾宗迷信？其實神永在人心，指導世人，棄惡從善。余在此奉勸天下諸君，儒宗寶典之著作，乃警悟世人，不得藉神名揮筆或自言自語而愚弄世民。如此詐法，瞞得一時，難瞞永久。學道人必須有所認識；追求大道，必先認清宮堂中神之使者（正鸞）及主持人之作為。再者，學者莫狂妄，莫走邪途捷徑之道。要之，先學人道，反省自己八德是否能守？八德中能守全一德，余保證你昇仙得道有份。雖然人由先天降落後天，一旦出生為人，應重新修圓人道。眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾現今各宗大展神通渡，其究竟有誰確實以身作則？但願諸子心平氣和，仔細推敲，書中所寫之聖佛傳真，是神意或人意。悟之，真假明白矣！

89

梅山玉虛宮玄天上帝降詩

玉旨高懸明善堂虛盈圓缺道真常宮輝燦耀儒宗化俊傑同心寶典揚

話眾眾眾眾眾余好久未登貴堂與諸賢會晤，今夜有此良緣，與生共聚一堂，誠乃有幸也。眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾今夜吾觀看貴堂生，人人抱著一片堅誠，擔起各人任務，使余感得十分佩服。眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾貴堂傑有此毅力專志，那怕有何困難，道業對必成。詩

人生悟道徹玄機末劫當空早奉持苦海無邊人醒覺胡為亂作最堪悲

談：無形之體夫科技日益發達，人心愈趨險惡。至今有不少人心目中認為科學萬能，而不按照天道而行事。更有妄自狂大之輩，口出修道乃無稽之談，大聲誹謗修道。依我觀來，彼輩實在不知天高地厚。他等豈知：道之高深莫測，不睹不聞。道之玄微，難以形容。今余略舉數則世人日常所悉事物，好教世間人了解大道玄妙之一斑，進而略識大道無形之本體。一、電波電波之能，無遠弗屆，但凡眼看不到。今日電視台將電波發射出去，全省各地人人在家中，打開電視開關，就可觀賞電視節目。二、風世人無法一刻之間就可容易測出風力，同時，如果沒有有形體

眾眾眾眾眾眾眾象，諸如樹木枝葉搖動等等，單憑凡人肉眼對看不見風。三、氣眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾空氣有氣、氣等等成份。世上之人如果不

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾呼吸空氣，性命對難以保持，試看溺斃淹死者之現象，就可了解任何人都少不了空氣。四、味凡人走進夜市，就有各種香味鑽入鼻。試問世人，你等所嗅內內到之氣味，可看得見？或有人摸得到？五、音

90

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾人與人談話時，必須用耳接聽。倘若有人耳聾了，那麼用手比劃一番，才能表示意思。料想人人必看不見聲音吧！六、靈靈之敏捷，無以比倫。世上之人各有善美真靈，能以辨別是非善惡。靈之奧妙，可看看今夜正乩執筆之情形而得知。聖神真靈通在正乩身上，好像電風扇電線插入有電源之插座一樣，電扇就轉動起來。此時，世人才知道聖神真靈通入正扎身上。如果，停鸞期日沒有扶鸞的話，雖聖佛已在宮殿中，相信世人凡眼一定看不到。總之，真理大道無形無相，其中妙奧，難以描述。子曰：不知者不知也。是故，你等世人莫因無形無相可看，而當作無稽之談。須知拳頭三尺有神明之存在，今夜余略攀六端，用以簡證無形之妙，供作學讀者參考。略言至此，待日再會。

本堂司命真君降詩

諸子參鸞日夜忙儒宗寶典挽顛狂醒刊勸世人人徹聖理播傳燦耀光

談：誠實人生之貴，在於誠實。誠者，不自欺也，實者，力行也。不欺不妄，實踐力行者，乃人之根本也。父母者之辛勤劬勞，不畏寒霜炎熱，總望子女誠實不欺，則大器可成也。為師者之孜孜勸誘，無懼於任重道遠，總望學子誠實力行，則勝於藍可待。總之，一個人之成功與否，不在才華之高低，亦不在學識之多與寡，端視誠實力踐以達之！今大道托降儒門，儒宗神教應運承負普化之重責，竭志修學之士，唯有誠實向學，才能明己之性，彰顯善道，唯有力行實踐，才能與人同善，兼善天下。蓋修學之士，心無其誠，則學之不固，邪僻放侈而後失卻本來初志，研理而不實踐，若空中閣樓，可望不可即，此浮華不實之學，不僅無益於進道修身，甚或導致邪妄之途，豈不枉費半生苦志乎？！總而言之，奉道者必須正直無妄，不欺不騙，修身者必須努力奉行，戰戰兢兢。人人守此修身學道之大端，才能度己度人，完成普

91

化之重責景命。

小港至善堂觀音菩薩降宗教一體普宣揚莫用心機入道場奸計從來無不破防人阻礙稱賢良

談：空計人生浮世，心思不一，變化易生，真是防不勝防。人在聰明中，在瞬間亦有一時之糊塗。是故俗語曰：一樣米養百種人。今日道運普開，學道人如能同心一體，天下太平矣！今日了悟修身，應知三世因果。學道者求心靈安靜，祈望早日解業障。有幸入聖堂學道者，千萬不得使用空城計間離他人行道，脫莫言人力能勝天，須知千算萬算不及上天劃一劃，應明白「是天生人，非是人生天」之常道。修道之路，實在坎坷不平。全靠自己一心純正，效法聖佛古賢，身體力行，則道不遠矣！道本正氣之師，道能助人成長，使人靈性永生不滅。眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾奉勸天下生：修身求道應端正己行，莫心存惡念。唆使他人，利用空城計挑撥道場人心，此者走自作孽，枉費多年苦心學道。獻空城計，乃逆天道之行為，人天不容，非善惡不報，是日子未到也，信不信由你。總而言之，受人利用者非智，害人利己者非賢。前曾常言，聰明

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾也會被聰明所誤之時，余殷望生，見余所言，好好自省之。話期望明善堂賢生人人發揮團隊之精神，創設吾中華三教聯堂，作為今日天下宗教合一之先驅，激勵天下有志人士，發揚宗教一體，

眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾眾普渡生，使風早日挽轉，叫醒世人莫再沉迷頹物欲，信仰宗教應認識宗教之真諦，破除昔日迷信。復興宗教是明善諸子之責，亦是天下有志人人之責。

鳳邑挽善堂保生大帝降詩明轉愚民數萬千，善登彼岸聖神緣。堂規回守勤為學，諸法方端志篤堅。君等善修齊向善，子榮孫耀得廷綿。

92

可欣罪業除遷解，你我皆知學古賢。話今日諸生人人應覺悟，莫被世上幻景迷惑，而心中有所猜疑。自古以來，士人守道而行者，皆有福報之幸也，若背道而馳者，必取滅亡。余切望今日世人千萬勿輕視「道」，皆應遵依聖道，則必日日新矣！立志行道，必須以守身為本，蓋本立則道自生，道配天地而立也。談：氣夫氣者，無形無相，包容萬物。舒之，則沛然瀰滿六合，卷之，則縮藏於密。氣之妙奧，如此無窮無盡也。今簡述二點，以供世人參研。一、善氣善堂聖地有善氣，今步入聖地之諸子，人人善氣充滿每人頭頂。諸生今有此份道氣，誠為可喜可賀也。所謂一分耕紜一分收穫，半點絲毫不差。期望天下善信諸大德快步進入道氣善地修練。二、惡氣未知今日世人何故出入樂場所而感得快樂非常，應知今日世上娛樂場所都有穢氣和濁氣，此惡氣染在凡身，日久月深，必致使人娛

眾眾墮落而毀滅一生。此氣凡人肉眼看不見，若有慧眼者一便知。祈望今日世人見過此文，快快進入善堂之地清淨各人靈台，如不知檢點自己行為者，到時神仙難救你等本靈。總之，余殷望今日世人早早追求大道真氣，直上無限，則證果在目前。

本堂司命真君降詩末世當空醒悟開，儒宗寶典佈全台。神仙指導勤修德，效聖唯虔種善栽。談：勤勞俗云：勤勞則思，思則善心起；惡勞則逸，逸則淫念生。人不管是追求身體之健康，或是財富上的滿足，甚或深究人生之真諦，唯有勤勞一途，才能達其目的，償其夙願。試觀嬰兒落地伊始，即揮動雙手，舞其雙足，以促進肌肉之伸縮，充滿了蓬勃之生機，故曰：勤勞是健康之本。財富，可人一生中所努力之鵠的，早起晚說

93

睡，不畏風霜侵襲，不怕烈日炎炎，其目的就是追求財富的滿足。但是，大富由命，小富在勤，既然沒有大富大貴之前世善因，那麼唯有退而求其次，用勤勞之雙手，配上無畏之精神，相信，一日三

眾眾眾餐之小康生活是無問題的。可是，奇怪的人類，難道有了說健康之身體，無憂無慮之小康生活就會快樂嗎？不也！身體健康了，他卻拿身體去玩樂、沉迷在不正當之勾當，身邊稍有了錢財，卻拿財錢買來感官之一時享受，這種放僻邪侈之念頭和行為，就是今日人生痛苦之淵藪。為了解痛苦之纏繞，為追求永生消遙，故脫

眾眾眾眾眾有修身學道之積極人生。可惜的是，林立之宮堂寺廟，多之修身志士，能真正快樂者卻不多見，探究其主因，乃在於「逸」字，「逸」之害人知多少？大矣哉！切莫以為入堂參聖，美其名曰修身，就可以安閒地坐等成道了，持此妄念空想，不痛苦者幾稀矣！所謂修身學道，必須身體力行去體驗人生道理，印證做人做事之法則；由力行之中，見善則思齊焉，見不善則如探湯，做為自己改過

眾眾眾遷善之明鏡，亦由於能勤敬心田，努力以行，故能修其內道，外樹其德，以達見性之最高境界，若夫此，才是真消遙、真快樂。總之，人生應以勤勞相勉勵，不但可以成家立業，可以遺留子孫；要健身可以健身、要財富有財富、要修身學道更能達其至境。希望有志仁人，由勤勞力行中去體悟，則樂在其中矣！

八仙張果老降詩

參著儒宗警世修修身悟道返天遊遊玩無極登仙界界境憑文皆自籌

話今宵再登明堂聖台，參著儒宗寶典，警醒世人，速悟修身。今天了悟求道主旨：自求靈性自在，祈望上天降證果文憑隨身。故要效法聖賢偉大之史跡，才能受得證果文憑通往天堂永享極樂。今日參鸞，效聖悟道，有心奉道，自登三寶，只怕人心不堅，不怕道果不就。克守人道，忍讓為本，自然天道近矣！總之，天堂地獄各由人心自選行。論：道道本無形，蓋無生有之威力，故能無窮無盡。天人合一之：道說

94

能生萬物，而人受天地之化育終成人形。由此可言，天人本一體。應珍惜凡身，替天宣化。天人必聯結才能運行大道。今日上天賜大道給人，應把握修己靈性。今日宇宙上凡俗皆無極九六原靈，道放原靈降塵土，造了不少罪孽。今日「道」不忍蒼子受盡苦劫，命各部主神歷劫收圓。時光不早，應速速修道，莫再你

眾眾眾眾眾爭我奪不休。著作寶典儒宗主旨：為統一宗教。生應曉宗教本一脈，今日宮堂林立，雜誌聖書盡出籠；如雨後春筍，四處叢生。嘆哉！惜哉！明知故犯，違犯天規，藉神名而弄世人。今天旨一出，再響警聲佈天下，勸你諸子回頭。再藉神不得，上天之憐憫，應速省悟。道本不亂托，天命不亂降。了悟大道之貴，無形無相而生天地，又造化人類。在此該知「道」之寶貴。今日之修，必須了道而學，珍惜時光，悟之。

95

鼓山亭廟保生大帝降 詩 - kerby kuek · 鼓山亭廟保生大帝降 詩...

Documents

鼓山亭廟保生大帝降詩 - kerby kuek · 鼓山亭廟保生大帝降詩...