MINBEIDAILY2017.3.7星期二

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古人云，诗者，天地之心也。诗，是文学体裁的一种，通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感。我虽不擅长于写诗，但我对古代经典诗词却情有独钟。在我家书橱中，古诗词类图书有好几本。如，上海古籍出版社出版的《全唐诗》（竖排版，上下卷）；中华书局出版的《唐诗三百首》；人民文学出版社出版的《唐诗选》（上下册）；吉林出版集团有限责任公司出版的《唐诗一万首》等。可是，长期以来，买多读少。能背得滚瓜烂熟、呼之即出的则更少。检讨起来，与主观上认识模糊，心理上敬而远之不无关系。由于历史原因，中国传统诗词一度被打入

“冷宫”。“文革”结束后，虽然出版了一些古诗词“选读”本，却不忘发出几句“警告”。上个世纪七十年代末，我在庐山人武部服役，还是快乐的单身汉，便经常逛书店。1979年元旦，发现有上海古籍出版社1978年5月第1版、标有“中国古代文学作品选读”字样的《唐诗一百首》《宋诗一百首》，便喜滋滋各买一本。前者的《前言》中写道：“唐诗的作者，大都是封建文人。由于受到时代和阶级地位的种种局限，他们的许多作品都带有明显的封建地主阶级的烙印，即使是一些可以称之为精华的作品，也往往夹杂着不健康、消极的东西。”因此，让我生成一种“想说爱你不容易”的矛盾心理——既不敢认真学习，更不敢深钻细研。前几天把它们找出来，从头到尾翻了翻，发

现我在上面写写画画、圈圈点点的，不足十分之一。包括诗词在内，任何知识的学习，都很难“立竿见影”，但可以积少

成多、集腋成裘。“腹有诗书气自华”。多读一些世代流传、富有营养的古代经典诗词，既可提升人的素养，又能陶冶人的情操。培根说过，“读史使人明智，读诗使人灵秀”，可谓说到点子上了。伴随着复兴文化发展的时代潮流，如今各类诗词读本，琳琅满目，应有尽有。除了纸质图书，中华诗词网、中国诗歌网等网站，争奇斗艳、比比皆是。从某种角度讲，文化传承，借助互联网，迎来新机遇。人们足不出户，便可“低头”读诗。

文化是民族的血脉，是人们的精神家园。前不久，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，

强调要“形成人人传承发展中华优秀传统文化的生动局面”。机不可失，时不再来。作为过来人，但愿青少年朋友乘着年纪轻、记性好，在学习古典诗词方面，多储备，多用心，善于消化吸收，坚持学以致用。不要像我一样，待到

“白了少年头”，这才发现，诗到用时方恨少，那就怪不得别人啰。

﹃诗﹄到用时方恨少

□

张桂辉

我曾看过刘心武的《刘心武续<红楼梦>》，里面有许多结构和分析并不是很满意，虽有爱玲的《红楼梦魇》和周汝昌的各种考证在前，但《红楼》依旧是各个名家喜欢评析的地方。《红楼》包罗万象，从起居、饮食、服饰、器具、中

药等，方方面面都涵盖在里头，像那些小厮的名字都别具匠心，锄药、扫红、墨雨、茗烟、袭人……放在哪里都是有内容的，更别说，烤鹿肉、茄鲞。我曾经听过蒋勋说红楼，里面就有提及这些青春王国的事，我发现其实闫红和蒋勋有一种相似，就是主观性很强，如同周汝昌不喜欢林黛玉，闫红怜惜黛玉的同时，虽说了不喜欢薛宝钗，但依旧把她的善良之处提及了一些，但是也写道了金钏之时的无情，薛宝钗确实老成到让人生畏，但我并不觉她内心枯索，她虽是在很多事上面面俱到，但她依旧有她柔软的地方，如同对邢蚰烟。所以我和作者的感官不同处是我觉得她城府，但是她不失特色。

作者用衣着、装饰、态度等等，把宝钗和黛玉两两对比，有些事情可能适合远观，就像薛宝钗对尤三姐和柳湘莲的情事的态度，还有她的学问和做人观，在完美上，作者夸了宝钗的情商高，但用了张岱的一句话，俨然是说她不值得相交，没有生气，再拿林志玲作了比较，这句看似没有毛病，但是太代入式，个人还是有点不感冒有自我见解的，带有攻击成分的话语，林志玲情商高，但我感觉她有血有肉，没有那么“无真气”。

不过，有意思的是，在写黛玉上，作者观点鲜明，写她抢白周瑞家的，得罪李嬷嬷的，都细致入微，再转向谈及她在对那个赶着去赌博，拒绝和茶的老婆子时的体恤，她把人们对她的质疑拿来分割，一步步切点，告诉你，她只是一个笨拙而可

爱的人。在贾母上，她也说了贾母对黛玉的疼爱，但涉

及利益的时候，贾母还是愿意割舍黛玉，作者挑出王夫人和元春的关系，还有她们之间在宝黛钗感情上的分歧，贾母看似糊涂一些事，但很多事比谁都会看大局。

在《红楼梦》中，我最爱的是史湘云，比较喜欢的是她在谈及这个人物的时候，用“诗和远方”，这个是很诗意的，毕竟在“拥湘派”很多，作者是喜欢黛玉多一点，就不会那么出入，她甚至说了写作文时候的铺垫、升华，表示对周汝昌在看《红楼梦》是以小学生作文法来看，虽然周汝昌前辈写的红楼确实有许多诟病，但感觉还是没有那么夸张。

在龄管和藕官这些女孩上，我反倒是认同，她说“如果说龄官教会了宝玉怎样去爱，藕官则是教会了宝玉怎样自由地爱。”

毕竟超越了生死、性别还有道德。

薛宝琴虽然在书里是惊艳了一把，但在这本书里，作者直面指出，她是用来试友谊和爱情的存在，在妙玉上，作者竟觉

得她乍一看让人反感，仔细看，却深深为之触动，突然让我想到蒋勋对贾瑞的怜惜。

或许都有点异曲同工吧。作者在书里，能举一反三，能从薛宝钗喜欢贾

宝玉，想到昆剧《牡丹亭》的杜丽娘、《西厢记》里的崔莺莺，都直言她们是因为没有机会遇见其他的男子，那一点热情，只能倾注于这唯一的人选。

可见，在她眼里，宝钗的爱情是没得选择的。不过事实也是如此。

一千个哈姆雷特，就有一千个哈姆雷特的思想，每个人都是不同的，闫红这本虽然个人情绪稍多，但是内容丰富，材料对比详实，不用太较真，确实是一本难得的好书。

抵达灵魂深处的那些事——评《十年心事梦中人》

□蓦烟如雪

“使生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”、“我的存在是一个永恒的惊喜——这就是生命”，泰戈尔《飞鸟集》里的经典短诗，其文简而美，其义纯而深，用最简短的句子蕴蓄传达生活至理，清新简练！又如“我不能选择那最好的，是最好的选择了我。”大抵如是。值得一提的是，泰翁《飞鸟集》的英语短诗，行文之美已是令人骇愕！而郑振铎先生的翻译也堪称精美绝伦。“奇文共欣赏，疑义相与析”，窃以为

是读书的很高境界，通过读书，交友、赏美

文、长见识，孔子云：“独学而无友，则孤陋而寡闻”！每读到西晋文豪陆机的《演连珠》，总是想写点什么文学鉴赏，向大众推介。毕竟此文，其词精美简短，其义深远含蓄。与《飞鸟集》相比，《演连珠》用的一种古文体叫“连珠文”，汇聚50首短诗，字字珠玑，句句含典，以历史的人和事为鉴，既发千古悠悠之慨叹，也对世人（帝王）作苦口婆心之讽谏，深合儒家“微言大义”之妙，又善为佛家“筏喻”手法，近乎政论，堪称大雅之作！

全文50篇短骈文，有论政治、说性情、谈修养、叹怀才不遇。闲时吟咏，只觉婉转风雅，如沐春风！

论机遇与才华，如“飞辔西顿，则离朱与矇瞍收察；悬景东秀，则夜光与武夫（一种不发光的玉石）匿耀。是以才换世则俱困，功偶时而并劭。”说日落天黑，则眼力最好的人也和盲人无异；旭日耀采，最亮的明珠也和暗玉同光。所以生不逢时，则生计和才华两困；才华遇时，则时代和人才并隆，即社会价值和个人价值实现双赢。

谈务实，如“积实虽微，必动於物；崇虚虽广，不能移心。是以都人冶容，不悦西施之影；乘马班如，不辍太山之阴。”说的是务实再小，积量变必能引起质变，所以人们都以活色生香的美人为美，没有人会以为西施

的画像美；千军万马驰骋泰山之下，而不能阻止泰山阴影移动。

论精神，如“鉴之积也无厚，而照有重渊之深；目之察也有畔，而眡视周天壤之际。何则？应事以精不以形，造物以神不以器。是以万邦凯乐，非悦钟鼓之娱；天下归仁，非感玉帛之惠。”说镜子虽薄，而所照出的景深无限；目虽有眶，而所观察的眼界无穷。因为利用器物都是用其物理（化学）性质或本质，而不是其数量形状等外在表象，同样的能感化人心的并不是物质利益和甜言蜜语，主要还是那份能让人感受到的“精诚”。

谈节操，成语有“故剑情深”，说的是汉宣帝从小流落民间，在贫困中娶妻许氏，霍光迎立他为皇帝后，大臣议论立皇后，很多人都认为应该立霍光的女儿为皇后，宣帝下诏说，我贫贱的时候用过一把剑，谁能帮我找回来重重有赏。大臣于是都知道皇帝的用意，纷纷上书立许氏为皇后。《演连珠》里有一句“达之所服，贵有或遗；穷之所接，贱而必寻。是以江汉之君，悲其坠屦；少原之妇，哭其亡簪。”说人不一定记得在富贵的时候所用的物品，但是在困顿贫穷时候用的东西，一般都想把它找回来当作纪念品保存。所以楚昭王逃亡中丢掉鞋子，一定要捡回来，还说：“不忍心看见这只鞋子与我一起逃

出却没有和我一起回家”，就是这种不弃旧的精神节操团结了楚国军民，最后楚国得以复国并重新称霸。《演连珠》最擅为“譬喻”，有以“物理”譬

“事理”，如“任重于力，才尽则困；用广其器，应博则凶。是以物胜权而衡殆，形过镜则照穷。故明主程才以效业，贞臣底力而辞丰。”说责任大于能力，就会力不从心；器物过量使用，就容易毁坏。所以货物太重于秤砣，那秤杆就容易断；物件太过大于镜面，那镜子就照不全物件。所以明君量才器使，忠臣量力而为。本句主要还是继承《周易》“讽谏”的意图，以生活中常见的物理开说，贴近贩夫走卒、市井之间，而句末又升华到庙堂之高、治要之理。显得说“事理”部分生动易懂，说“哲理”部分深邃明晰，兼且文句构思奇巧，文辞精美委婉，具有很强的说服力，“人主”就算听不进去，也不至于翻脸治罪。

凡所精彩，不胜枚举！有兴趣者可以好好读一读。

于我而言，一读《演连珠》，惊为奇文；二读《演连珠》，想与朋辈共赏；三读《演连珠》，惜其不为如今的很多人所知所读！是因为“阳春白雪”终究不如“下里巴人”更容易流行吗？我读斯文，惊为奇美！若不做推赏传播，不惟痛惜奇宝之藏于暗室，亦深感有负于古人！

大雅之作《演连珠》□罗华良

作者:黄 灯出版社:理想国 |台海出版社出版年:2017年3月页数:380页定价:49.00元

在三十年来的社会转型过程中，现代性裹挟城市的面具，彻底渗透到村庄、渗透到生活于此地人群。黄灯借由亲人的遭遇，试图展现出身为农的亲人和命运抗争的复杂图景，追问中国村庄的来路与去向，也借此袒露内心的不解与困惑。

大地上的亲人

作者:刘 汀出版社:百花文艺出版社出版年:2017年2月页数:256页定价:39.50元《老家》是以写人的

故事为主的散文集，作者刘汀情感真挚，触及关于亲人，关于故乡，关于离乡人内心柔软慈悲的一部分。全书17篇文章，讲述年轻的人们离开，拥挤于都市，各自奔忙生长。蕴藉困苦与暖甜的老家，不复想象中的绝对美好，成了异乡人无法挽留之地。“曾经共同生长，如今分道而行”令人感伤而充满希望。

老 家

作者:黄永玉出版社:湖南美术出版社出版年:2016年12月页数:388页定价:49.00元

黄永玉先生12年共创作168幅，整整十二生肖一个圆满，幽默诙谐中不失诗意趣味，灵动鲜活中包孕生活智慧与哲理，同时也以黄老自己的创新意识入画，契合现时代吉祥文化心理需求，以及民俗文化心理需求，很好地诠释了“生而肖似”的生肖文化理念。

十二个十二个月

新书快递经典重读

作者:张祥龙出版社:生活?读书?新知三联书店出版年:2017年1月页数:267页定价:39.00元

本书是作者近年有关“家与孝”的著述中，与西方哲学和文化有关，又有中西比较之趣的文章的结集。作者对西方晚近海德格尔等关于家的思想做了系统阐述，通过中西比较，揭示出中国传统哲理的最为独特之处，不仅在于家道，更在于其对“家”的理解是一种直接可经验的亲子一体的方式。作者认为，对孝现象和孝意识的体会，是理解家和人类独特性的一个关键，也是认识儒家及其未来的一个要害。

家与孝

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