educativas que se llevan a cabo en las licenciaturas que
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Este material tiene fines pedagógicos y su función es servir como apoyo en las prácticas educativas que se llevan a cabo en las licenciaturas que se imparten en la División de
Ciencias y Artes para el Diseño de la Universidad Autónoma Metropolitana, unidad Azcapotzalco. En este sentido, el único fin de esta obra es generar y compartir material
de apoyo para el proceso de enseñanza-aprendizaje en el campo del diseño.
Asimismo, el autor de esta presentación es responsable de todo su contenido y la obra se encuentra protegida bajo una licencia de Creative Commons 4.0.
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UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA
HAY MÁSDIFUSIÓN DE INFORMACIÓN BÍBLICA A JÓVENES CRISTIANOS
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A G R A D E C I M I E N T O S
La semana pasada, hace 3 años, comenzó un viaje que espero dure el resto de mi vida. Ese viaje se ha visto constantemente lleno de altos y bajos,
pero solo aparentes, ahorita lo veo hacia atrás y pienso “siempre ha ido cami-no arriba”, he conocido a Dios un poco más en cada momento y de formas tan diferentes. El mayor evento de la historia se hace cada vez más claro, y mi misión de seguirlo de cerca igualmente. Gracias a Él puedo cada palabra y estar en el lugar que estoy ahorita. Gracias a él y su actuar en muchas per-sonas, es ridículo pensar que tan diferente podría ser todo si hubiera tomado solo unas pequeñas decisiones diferentes. Gracias a cada persona que él puso en mi vida, gracias a mis padres que me apoyaron en cada instante y cada nueva decisión; a mis líderes de Jóvenes, Uri y Bren Immervoll, por la pasión que me mostraron con la que se puede seguir a Dios a través de toda la vida; a mis amigos que han ayudado que vaya por un buen camino, son muchos para nombrarlos, pero nombro a Beto porque es muy probable que él si lea esto, y te un buen; y en especial por Lucero Botello, a quien llevaré conmigo en este camino, si Dios permite, hasta que la muerte nos separe.
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PARA EMPEZARANTECEDENTES
MARCO TEÓRICOINTEGRACIÓN E IDENTIDAD
ESPIRITUALIDAD
IGLESIA CRISTIANA
¿QUÉ ENSEÑA LA IGLESIA?
¿CÓMO ENSEÑA?
MARCO REFERENCIALMINISTERIOS DE JÓVENES
MINISTERIO Y EDUCACIÓN
MATERIAL DIDÁCTICO ESCASO E INADECUADO
MARCO CONTEXTUALIGLESIA CLAVE
CREENCIAS
MISIÓN Y VISIÓN
ORGANIGRAMA
GRUPO DE JÓVENES
METODOLOGÍAHIPÓTESIS
EL PROYECTOLOGOTIPO
MANUAL DE PREDICACIÓN
PACES DE ESTUDIO
ILUSTRACIÓN
VIDEOS
CALENDARIO ANUAL
CONCLUSIÓNFUENTES DE CONSULTA
99131315192122252526323535363637394345495255596365717779
Í N D I C E
HAY MÁS
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Según la Asamblea General de las Naciones Unidas, dentro del
periodo de juventud es posible encontrar dos etapas: adolescencia
(13-19 años) y adultez joven (20-24 años). Estos periodos son de
suma importancia para el desarrollo humano, ya que en ellas se
desarrollan cambios físicos, sociales, cognitivos y espirituales que
integran el proceso de identidad y formación que los definirá a sí
mismos en etapas posteriores.
De acuerdo al Instituto Nacional de Estadística y Geografía,
existen aproximadamente 851 665 personas con creencias Cristia-
nas/Evangélicas/Protestantes/Pentecostales en el Estado de Méxi-
co, de las cuales 92% pertenecen a la religión cristiana. Esto repre-
senta el 5.46% de la población mexiquense.
INTRODUCCIÓN
PARA EMPEZAR1
ANTECEDENTES
HAY MÁS
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Sin embargo, cabe destacar que el porcentaje de personas cre-
yentes en este ramo tiene uno de los apogeos más altos en la etapa
adolescente (15-19 años) el cual se ve afectado por una gran dismi-
nución que aumenta conforme a la edad y que vuelve a recuperarse
hasta la etapa de la vejez.
Una de las iglesias que atiende las necesidades de las personas
con este credo es Vida Nueva para el Mundo, campus Norte ubi-
cado en Tlalnepantla, Edo. México, la cual recibe cada semana a
más de 6,000 congregantes en tres servicios. Sin embargo las esta-
dísticas no se reflejan en la población joven que asiste al grupo de
jóvenes de la congregación, donde solo abarcan alrededor de 300
personas entre la edad de 13-24 años, de forma comprometida.
Uno de los objetivos principales de la iglesia es alentar a sus
congregantes a ser parte de un espacio seguro y de crecimiento es-
piritual constante, el cual a su vez influya en otras áreas de su vida,
para lo cual es esencial la constancia y compromiso.
Al igual que las estadísticas en México, las congregaciones lo-
cales de esta iglesia sufren un proceso de deserción después de la
etapa joven, evitando que la formación de adultos comprometidos
espiritual y ministerialmente sea cada vez menor, ya que se ha for-
mado una brecha generacional que impacta directamente en la
congregación y condición espiritual de los creyentes.
La población joven es el futuro de la iglesia, y a la que se de-
bería encontrar principalmente dirigida. Necesita existir dirigida
a ayudarlos a permanecer en la misma y ser fuente de apoyo. De
la misma forma La iglesia viva se encuentra siempre en un cons-
HAY MÁS
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HAY MÁS
tante cambio y búsqueda de innovación dentro de la misma. Por
actualización de los métodos utilizados tanto en la enseñanza se
van formando una gran cantidad de interrogantes que deben ser
solucionadas para el mundo actual para enseñar a los jóvenes.
En el campo del diseño gráfico, de la misma forma se encuen-
tra un gran crecimiento con la incorporación de nuevas tecnolo-
gías que pueden ser aprovechadas en esta tarea. Al conocer qué es
lo que requieren los jóvenes para ser alentados y permanecer cons-
tantes, enfocándonos en formar una identidad, se pueden enfocar
de mejor forma los recursos existentes a lograr esta tarea.
El objetivo de este proyecto es ese, que los jóvenes congregantes
de una iglesia y servidores dentro de la misma, encuentren la incorpo-
ración de nuevas personas a la misma y el ayudarlas a que se sientan
alentadas a seguir formando parte de una. Derivado de esto se consi-
deró necesaria la creación de un sistema de comunicación e infor-
mación llamado “Hay más” con el que se busca lograr el desarrollo
de cimientos firmes de fe e identidad que de bases sólidas para pro-
mover la permanencia de los jóvenes en su grupo congregacional.
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MARCO
TEÓRICO2
INTEGRACIÓN E IDENTIDAD
El bienestar se define como el “estado personal en el que existe
el buen funcionamiento de la actividad física y psíquica.” (RAE).
Para que el ser humano pueda ser pleno y pueda tener una vida
de calidad es necesario el bienestar de su ser, es decir, la completa
satisfacción de sus necesidades.
Uno de los psicólogos más importantes es Abraham Maslow,
quien en su obra “A Theory of Human Motivation” expone una
propuesta de las necesidades humanas divididas por grupos y je-
rarquizadas en una pirámide muy conocida, en la que cuando las
necesidades más básicas son satisfechas, el ser humano desarrolla
necesidades y deseos de otro carácter.
Entre las necesidades del ser humano, según este autor se en-
cuentran tres a destacar: sociales, de estima y de autorrealización.
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Estas necesidades van relacionadas al desarrollo de la persona en
su sociedad, capacidad de integración, sentirse estimada, espiri-
tualismo, moralidad y de encontrar un sentido y propósito para sí
mismo. Es aquí donde el individuo desarrolla vínculos, autoestima
y confianza.
Pese a que las necesidades de carácter social y psicológico no
son las más “importantes” como lo pueden ser las fisiológicas y de
seguridad, es importante que éstas sean satisfechas, de lo contrario
podría provocar problemas de carácter psicológico que a la larga
afectarán al individuo casi de la misma manera que si no se satis-
facen sus necesidades básicas, provocando un menor rendimiento
en sus actividades sociales, laborales, académicas, familiares, etc.
Uno de los conceptos más importantes a definir en esta sec-
ción es el sentido de pertenencia, el cual se resume como “un sen-
timiento de arraigo e identificación del individuo con un grupo o
ambiente determinado” (Brea, 2014). Sentirse parte de una socie-
dad influye en la percepción que la persona tiene de los demás y
puede conducir a sensaciones positivas como alegría, paz y amor.
Así mismo, la pertenencia forma en el individuo un sentido de
identidad personal, es decir, la noción que una persona tiene sobre
sí misma, por lo que, si tomamos en cuenta la pirámide de Mas-
low, la satisfacción de las necesidades de afiliación da paso y abre
la puerta para poder satisfacer las necesidades de autorrealización,
permitiéndole entrar en un estado de bienestar personal.
El ser humano es por naturaleza un ser social y “se puede afir-
mar que los grupos se forman para satisfacer las necesidades huma-
HAY MÁS
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nas.” (Soria, 1997). A través de los grupos los individuos ejercitan
y pueden cumplir con su necesidad de trascender del ámbito indi-
vidual al ámbito social.
Según Brea, “un grupo está constituido por personas que se
relacionan entre ellas por un sentido común de pertenencia”. En
la relación de grupos es importante destacar la importancia de la
comunidad, la cual se define como el conjunto de personas vincu-
ladas por características o intereses comunes.
Por lo que la cohesión social requiere de interacción entre
los individuos, pero también de una identificación de los mismos
por un objetivo, creencias, valores o actitudes, por lo que Turner
(1990) define al grupo social como “resultado de una interdepen-
dencia funcional y psicológica de individuos para satisfacer necesi-
dades, metas y validar valores.”
En relación al tema de estudio existen dos conceptos importantes
a mencionar:
• Espiritualidad: conjunto de ideas referentes a la vida espiri-
tual, es decir, el área de la persona que involucra sus senti-
mientos, inteligencia, conciencia y religión.
• Religión: creencias o dogmas acerca de la divinidad y su rela-
ción con la moral y la conducta. (RAE).
Por lo que, es posible decir que todos los seres humanos, profesen
o no una religión son seres espirituales. Esto es importante, ya que
ESPIRITUALIDAD
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la espiritualidad influye grande y directamente en la forma de per-
cepción del ser humano en relación a su contexto y a la vez define
las características con las que una persona se comporta de acuerdo
a sus ideales, independientemente de la religión que profese.
Según Quiceno y Vinaccia (2009) la historia del concepto de
espiritualidad se ha visto afectada y transformada a lo largo del
tiempo. Esta comenzó de forma tradicional siendo fuertemente li-
gada a la religión, volviéndose enemiga de lo secular, es decir, todo
aquello que es “del mundo” u opuesto a lo divino, satanizando
todo aquello que no involucrara a Dios, estableciendo así un límite
muy marcado entre lo “bueno” y “malo”.
Con el paso del tiempo la percepción de lo espiritual no se en-
cierra dentro del contexto religioso, sino al revés, siendo la espiri-
tualidad un contenedor para la religión, dando cabida a lo secular
dentro de lo espiritual. Esto explica la evolución de los sistemas
religiosos y su modernización.
Lo anterior no necesariamente quiere decir algo negativo en el
ámbito religioso, ya que el ser humano le ha dado más importancia
a su relación con lo divino que a las normas o reglas estrictas. De
hecho, en la biblia misma se hace mención a una secta llamada
“farisea”, la cual se caracterizaba por el gran peso que se le atribuía
a la ley, más que a la misma honra a Dios, llegando a ser personas
estrictamente cumplidas en cuanto a la ley, pero hipócritas y des-
cuidadas en su relación con Dios y su prójimo, lo cual es mencio-
nado por Jesús con las siguientes palabras:
HAY MÁS
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“Los maestros de la ley y los fariseos enseñan con la autoridad
que viene de Moisés… Atan cargas tan pesadas que es imposible
soportarlas, y las echan sobre los hombros de los demás, mientras
que ellos mismos no quieren tocarlas ni siquiera con un dedo…
¡Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos, hipócritas!, que cierran
la puerta del reino de los cielos para que otros no entren. Y ni us-
tedes mismos entran, ni dejan entrar a los que quieren hacerlo…
¡Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos, hipócritas!, que lim-
pian por fuera el vaso y el plato, pero no les importa llenarlos con
el robo y la avaricia. ¡Fariseo ciego: primero limpia por dentro el
vaso, y así quedará limpio también por fuera!” Mateo 23 RVR60
En otras palabras, el evangelio predicado por Jesús mismo, quien
es la primicia y objetivo del cristianismo es que el ser humano sea
limpio por dentro más que por fuera, ya que para el individuo, al
ser imperfecto y por naturaleza pecador, le es imposible cumplir la
ley al pie de la letra, lo que hace que su sacrificio por los pecados
humanos cobre sentido.
Esto no debe, sin embargo, ser confundido con la moral, ya
que actualmente es muy común confundir la profesión a Dios con
ser “buena persona”, pese a que la fe produce por ende acciones
moralmente correctas, el objetivo de la espiritualidad que Jesús
predica es el reconocimiento del hombre como pecador insuficien-
te y la confesión de Jesús como único Señor y Salvador, volviéndo-
se así “nueva criatura”, que no sólo vive buscando ser “bueno”, sino
buscando la honra a Dios en primer lugar.
HAY MÁS
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Por lo que, la espiritualidad en el contexto cristiano contem-
poráneo es más “libre” aunque la esencia de su doctrina sea la mis-
ma. Existen muchos ejemplos de la iglesia moderna en la que la
innovación e inclusión de elementos que antes se podrían conside-
rar “seculares” o “mundanos” son ahora aprovechados y explotados
para rendir gloria a Dios. Algunos de ellos son: la inclusión de
instrumentos musicales, uso de tecnología y estructura para audio
y media, explotación de redes sociales, creación de alabanzas con
diferentes géneros musicales, entre otros.
Debido a esto, se ha encontrado una reconciliación o equi-
librio entre lo espiritual y lo secular, permitiendo que éstas dos
convivan y trascienden haciendo una mezcla que permita pasar a
las personas de ser seres religiosos a ser seres espirituales.
Según la autora antes mencionada, la espiritualidad del ser
humano toma suma importancia en el ámbito de la salud, ya que
esta influye en su actividad inmunológica y neurológica, lo que
repercute directamente en diferentes ámbitos de sus necesidades
fisiológicas, otorgando a la persona salud mental e incluso físico.
HAY MÁS
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El término iglesia se define como un conjunto de personas que
profesan una religión. Un error muy común al pensar en esta pa-
labra es la asimilación de la iglesia como un lugar en el que las
personas con una religión en común se reúnen, pero en realidad y
como el concepto lo dice, la iglesia no es tan solo un espacio, sino
un grupo de personas dedicadas a la profesión, compartimiento,
difusión y expansión de su fe.
La iglesia cristiana se define por su doctrina particular cen-
trando sus bases en las siguientes afirmaciones:
• La biblia es la palabra de Dios
• Solo existe un Dios, creador de todo y existiendo también
en tres personas (Padre, hijo, espíritu santo)
• Jesucristo como deidad de nacimiento virginal, su sacrificio,
resurrección corporal, ascensión y venida física.
• Todos los hombres están separados de Dios a causa del peca-
do y su redención es únicamente a través de la declaración y
creencia firme de Jesucristo como Señor y Salvador.
• El destino eterno del alma se determina por la fe en la obra
de Jesús, habiendo dos posibilidades: el cielo o vida eterna y
el infierno o muerte eterna.
La biblia misma establece las características básicas de la igle-
sia primitiva en el libro de Hechos:
“Perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comu-
nión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oracio-
IGLESIA CRISTIANA
HAY MÁS
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nes. Todos los que habían creído estaban juntos, y tenían en
común todas las cosas; y vendían sus propiedades y sus bienes,
y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno. Y per-
severando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan
en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón,
alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el
Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos.”
Hechos 2:42-47
Uno de los mayores exponentes de la doctrina bíblica es Martín
Lutero, quien se refiere la biblia como el único texto necesario para
enseñar y a partir del cual se construyen otros textos relacionados.
La biblia misma nos habla del qué, cómo y por que de la iglesia,
Dios y la biblia:
“Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar,
para redargüir, para corregir, para instruir en justicia,” 2 Tim.
3:16 RVR60
“No mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada
cual también por lo de los otros. Haya, pues, en vosotros este
sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en
forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que
aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de
siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condi-
ción de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente
hasta la muerte, y muerte de cruz.” Filipenses 2:4
HAY MÁS
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“No nos cansemos, pues, de hacer bien; porque a su
tiempo segaremos, si no desmayamos. Así que, según tenga-
mos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los
de la familia de la fe.” Gálatas 6:9
‘Los muchachos se fatigan y se cansan, los jóvenes fla-
quean y caen; ‘ (Isaías 40:30 RVR1960)
“Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende,
viene el malo, y arrebata lo que fue sembrado en su corazón.
Éste es el que fue sembrado junto al camino. Y el que fue sem-
brado en pedregales, éste es el que oye la palabra, y al momento
la recibe con gozo; pero no tiene raíz en sí, sino que es de corta
duración, pues al venir la aflicción o la persecución por causa
de la palabra, luego tropieza. El que fue sembrado entre espi-
nos, éste es el que oye la palabra, pero el afán de este siglo y el
engaño de las riquezas ahogan la palabra, y se hace infructuosa.
Mas el que fue sembrado en buena tierra, éste es el que oye y
entiende la palabra, y da fruto; y produce a ciento, a sesenta, y
a treinta por uno.” S. Mateo
“Lo que aprendisteis y recibisteis y oísteis y visteis en mí,
esto haced; y el Dios de paz estará con vosotros.”
“Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino
la que sea buena para la necesaria edificación, a fin de dar gra-
cia a los oyentes.”
¿QUÉ ENSEÑA LA IGLESIA?
HAY MÁS
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“No mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual
también por lo de los otros. Haya, pues, en vosotros este sentir
que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de
Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrar-
se, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo,
hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de
hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la
muerte, y muerte de cruz.” Filipenses 2:4
“No nos cansemos, pues, de hacer bien; porque a su tiem-
po segaremos, si no desmayamos. Así que, según tengamos
oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la
familia de la fe.” Gálatas 6:9
“Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la
Escritura es de interpretación privada, porque nunca la profe-
cía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hom-
bres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.”
2 Pedro 2:20-21
“Desecha las fábulas profanas y de viejas. Ejercítate para la
piedad; Palabra fiel es ésta, y digna de ser recibida por todos.
Esto manda y enseña. Ninguno tenga en poco tu juventud,
sino sé ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor,
espíritu, fe y pureza. Entre tanto que voy, ocúpate en la lectura,
la exhortación y la enseñanza. Ten cuidado de ti mismo y de
¿CÓMO ENSEÑA?
HAY MÁS
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la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti
mismo y a los que te oyeren.” 1 Timoteo
“Entonces, acercándose los discípulos, le dijeron: ¿Por qué
les hablas por parábolas? Él respondiendo, les dijo: Porque a
vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos;
mas a ellos no les es dado.” S. Mateo
“¿Cuál, pues, es mi galardón? Que predicando el evan-
gelio, presente gratuitamente el evangelio de Cristo, para no
abusar de mi derecho en el evangelio. Por lo cual, siendo libre
de todos, me he hecho siervo de todos para ganar a mayor
número. Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los
judíos; a los que están sujetos a la ley (aunque yo no esté sujeto
a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que están sujetos
a la ley; a los que están sin ley, como si yo estuviera sin ley (no
estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para
ganar a los que están sin ley. Me he hecho débil a los débiles,
para ganar a los débiles; a todos me he hecho de todo, para que
de todos modos salve a algunos.”
HAY MÁS
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MARCO
REFERENCIAL3
MINISTERIOS DE JÓVENES
Chap Clark, profesor de teología práctica en el Seminario Teoló-
gico Fuller, menciona que los ministerios congregacionales deben
buscar la dirección de las personas hacia una fe más profunda y
un encuentro espiritual mayor para que éste sea teológicamente
válido. Además, el reto para las iglesias de hoy es poder construir
una comunidad de fe, siguiendo el modelo bíblico de ser llamados
como un cuerpo que busque primeramente cumplir el propósito
de adorar a Dios, al mismo tiempo que se satisfacen las necesida-
des individuales de los creyentes. Para ello, el autor identifica dos
necesidades que la iglesia debe cubrir:
• Edificar seguidores de Jesús (verdaderos seguidores)
• Cuidar a los jóvenes
HAY MÁS
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MINISTERIO Y EDUCACIÓN
Para beneficio o no de las iglesias, el contexto en el que viven
los jóvenes es uno que se caracteriza por la creciente rapidez del
cambio, la cual es notable en diferentes aspectos como el tecnoló-
gico, ideológico, social, entre otros. En otras palabras, las iglesias
no están cambiando al mismo ritmo que lo hace el mundo, esto
no quiere decir que la iglesia pierda su “esencia” o propósito, sino
que pese a que el mensaje doctrinal y bíblico es siempre el mismo,
los medios y recursos para hacerlo llegar pueden adaptarse a las
formas en las que los jóvenes perciben y entienden la información.
Lo primero que se concluye dentro de la investigación es que hay
la cantidad de recursos que son considerados necesarios para la
iglesia, se encuentran dentro de la misma, pero falta prepararlas y
es necesario aprovecharlas en la edad jóven a través de unda edu-
cación cristiana sólida. Según Heystek (1987) en la vida cotidiana,
está claro que un niño debe llegar a la edad adulta por medio del
aprendizaje. “Toda la sociedad descansa, y se lleva adelante, me-
diante la enseñanza y el entrenamiento.”, La iglesia no es excepción
a esta regla de modo que aquel que es maduro en la iglesia llega a
ello a través del aprendizaje dentro de la misma iglesia. La conclu-
sión del autor señala que Dios mismo otorga los recursos para que
el aprendizaje de la palabra sea llevado a cabo a través de contenido
(biblia), instrumentos (herramientas y personas como maestros) y
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en educador en jefe (espiritu santo). De modo que la misma iglesia
debe tener a hombres y mujeres que actúen como maestros y sean
capacitados en el contenido, que es la biblia.
Uno de los autores que resalta la importancia de la enseñanza
bíblica en la juventud es Benie J. Van der Walt, quien afirma que
“Si no se comparte con ellos durante su edad adulta emergente,
será muy difícil o incluso imposible intentar hacerlo más tarde…”
cuando la cosmovisión de las personas ya se encuentra formada,
debido a que la visión cristiana no tiene pie en las vidas de las per-
sonas forzándolas o manipulándolas para abrazarla.
Sin embargo, el problema no recae en la falta de conciencia
por realizar una enseñan, sino en la forma en la que la misma se
está desarrollando en paralelo con la consmovisión externa que
tienen los jóvenes mientras desarrollan su identidad. A través de
un proyecto de investigación sobre la deserción de los jóvenes nor-
teamericanos de sus iglesias locales, David Kinnaman, director de
Grupo Barna ha encontrado que el problema es que “millones de
cristianos han descrito al cristianismo como hipócrita, juicioso y
fuera de la realidad.” Según su estudio se reducen cada vez más la
cantidad de jóvenes que conservan la religión de sus padres des-
pués de entrar a una edad madura, aún cuando un segmento de la
población si lo hace.
Por éstas, entre otras razones el compromiso con la iglesia per-
manece, pero muchos no están madurando y convirtiéndose en
discípulos, por lo que el problema de los que abandonan es, en
esencia, un problema de desarrollo de fe, es un problema de dis-
HAY MÁS
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cipulado, que consiste en una explicación auténtica de la misma
por los que la enseñan. En esta investigación se entrevistó a una
muestra poblacional de jóvenes de diferentes iglesias y la mayoría
coinciden en algunos pensamientos acerca de la misma (escánda-
los por parte de la iglesia, experiencias negativas/aburridas e infor-
mación desactualizada, que las personas adultas parecen ser más
importantes que las jóvenes.) y que provocan la confrontación de
cómo perciben la iglesia.
Por lo que el autor refiere que no se trata que los jóvenes no
estén escuchando, sino de que no pueden entender lo que la iglesia
está buscando decir. La iglesia ha caído en una brecha por falta
de actualización, no del mensaje, sino de los medios y las formas
para compartirlo. Los jóvenes están sintiendo, percibiendo e in-
terpretando el mundo por medio de pantallas y no de la forma
“tradicional”.
Entonces, algunos pensamientos que los jóvenes observan en
contra de la iglesia, aportando a su decisión de abandonarla son:
• Los cristianos demonizan todo lo que está fuera de la iglesia
• Tienen miedo a la cultura popular
• No quieren lidiar con la complejidad o realidad del mundo
• En lugar de equipar a los jóvenes para tomar decisiones bien
pensadas acompañadas de oración, les inculcamos un miedo
debilitante al pecado.
• La iglesia da una educación basada en el miedo de hacer
algo, en lugar de dar razones lógicas para por las que se debe
o no hacerlo.
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• En la iglesia no se tratan temas tabúes.
• Los cristianos siempre están listos para cerrarles la puerta a
aquellos que no cumplen sus estándares.
• No hay espacios para discutir abiertamente las dudas
Lo anterior nos da una idea de la necesidad que tiene la iglesia
por un cambio en sus métodos de enseñanza, puesto que el enfo-
que no debería ser el arrojamiento de información superficial de
forma masiva, sino el enfoque de esta para un entendimiento pro-
fundo y práctico que fortalezca la fe del creyente en su vida diaria,
en la “normal”, fuera de las puertas de la iglesia, no difundiendo el
miedo a lo ajeno, sino el discernimiento de lo mismo.
Lo que le iglesia debería buscar no es “imponer reglas” sin
fundamento o sustento, sino explicar el por qué de las enseñanzas,
hábitos y prácticas de la vida cristiana. Esto es reiterado por Jim
Burns, presidente de “HomeWord” una asociación que se encarga
de dar capacitaciones y recursos para líderes de jóvenes en E.U.,
quien afirma que los jóvenes tienden a pasar por un proceso de
desconocimiento de la fe que le ha sido heredada para desarrollar
su propia fe, el problema es que muchos de ellos han sido con-
fundidos y juzgados por tener dudas, en lugar de ser ayudados a
aclararlas.
James Fowler, profesor de teología de la Emory University y
pionero en el estudio de la fe y la moral, propone siete etapas del
desarrollo de la fe como modelo general:
• Fe primaria (0-2 años): donde que se asume la fe de los padres
a través de la imitación.
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• Fe intuitiva (3-7 años): cuando los niños comienzan a conectar
la fe con su comunidad congregacional y es principalmente
fantasiosa.
• Fe mítica (8-12 años): Donde se asume la fe y doctrina de su
iglesia, específicamente. Son literales.
• Fe sintética (desde la adolescencia): se ajusta a su sociedad,
haciendo una reconciliación entre “ambos mundos” de forma
conformista.
• Fe individual: se asume la responsabilidad de sus propias creen-
cias y comienza a ser crítica.
• Fe conjuntiva: no se da tanta importancia a las paradojas o
relativismos de su fe, pero esta comienza a ser más compleja.
• Fe universal: estado de fe donde las personas comienzan a de-
sarrollar su sentido de vocación y propósito en la vida, además
de ser influenciados por otras culturas que “amenazan” su fe.
De modo que Burns asegura que la etapa de duda en el adoles-
cente no es más que una oportunidad para establecer una fe sólida,
exponiendo a la persona a las escrituras sin condenarlo.
Relacionado a esto, Joan Veloz, maestro en Esudios Teológicos
y Divinidad, asegura que existen tres pilares que todo joven necesi-
ta para establecer una fe firme:
• Convicción de quién es Dios: puesto que para poder conocer
y ser luz, se debe conocer la fuente de donde viene esa luz.
Esto se logra a través del conocimiento de Dios, su carácter,
atributos, planes y voluntad. A. W. Tozer declara que “Una vi-
HAY MÁS
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sión correcta sobre Dios transforma nuestra visión sobre todo
lo demás”.
• Convicción de quién se es: implica el conocimiento de la pro-
pia persona y su relación con Dios y su contexto.
• Convicción de qué es el evangelio: de forma que pueda verse
como el fundamento de la fe y no solo una creencia,teoria o
instrumento de salvación.
Por lo que Kinnaman propone que los jóvenes necesitan ser re-
tados a buscar el crecimiento espiritual personal, mediante iglesias
que a su vez otorguen las herramientas para ello al mismo tiempo
que ellos se involucren en el proceso de discipulado: darles oportu-
nidad de hacerse responsables de tareas, dejarlos liderar, establecer
relaciones íntimas, mostrarse accesibles, darles la oportunidad de
crecer, fallar y madurar, invitarlos a compartir su llamado. Mike
McGarry, pastor de jóvenes de la Iglesia Bautista South Shore, a su
vez afirma que “el ministerio juvenil presenta áreas de oportunidad
continuas para crecer en la contextualización del evangelio”, ya
que cada pocos años el grupo de jóvenes es “totalmente nuevo”,
debido a la evolución de las generaciones que pasan por él y el
cambiante contexto en el que los jóvenes viven, por lo que los
ministerios juveniles están obligados a transformar sus métodos,
aunque el núcleo del evangelio sigue siendo el mismo, la fe bíblica.
HAY MÁS
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Derivado de la necesidad de la formación de discípulos y de
buscar formar cristianos preparados para la enseñanza, se han le-
vantado algunos proyectos que buscan solucionar el problema de
la comunicación fuera de la congregación y la edificación “extracu-
rricular” de cada uno de los congregantes:
• The Bible project: proyecto dedicado a hacer videos anima-
dos, podcast y otros recursos que exploran temas bíblicos de
forma amigable dirigida a un público de todas edades.
• Software Redil: plataforma web dedicada a la mejora de la
gestión administrativa de las iglesias, que además difunde vía
Facebook e Instagram infografías acerca de temas bíblicos.
• Coalición por el evangelio: programa conformado por igle-
sias, pastores y líderes cristianos que buscan crear y proveer
recursos que sean de edificación para las iglesias y minis-
terios, sobre todo enfocado a iglesias más tradicionales y a
gente adulta.
• Master Lectures by Zondervan: página web de la editorial
cristiana Zondervan, que crea contenido audiovisual de au-
tores reconocidos en el ámbito cristiano en donde estos co-
mentan y amplían el conocimiento de temas más específicos
de los que han escrito. Sin embargo su contenido es de libros
de carácter académico y sobre todo enfocado a hombres y
MATERIAL DIDÁCTICOESCASO E INADECUADO
HAY MÁS
33
mujeres adultos que realizan su trabajo diario en el minis-
terio (Pastores, Deaconos, y otros miembros del staff de las
igleisas que tiene estudios previos en las materias).
• Desiring God: canal multiplataforma que produce videos,
artículos y podcast que hablan acerca de temas bíblicos. For-
ma contenido accesible, sin embargo carece de un enfoque a
hombres y mujeres jóvenes menores.
Pese a que podría parecer suficiente, el problema de la ma-
yoría de éstos proyectos es que se han dedicado en gran manera
a compartir información y datos acerca de la biblia y la doctrina
del cristianismo, sin embargo el conocimiento no se ha puesto de
forma práctica, y aún menos en la vida común de los jóvenes; ni
existe como tal un acercamiento más “personal” de los creadores
de contenido de parte de los espectadores. De la misma forma un
problema mayor es que la mayoría de los contenidos no es realiza-
do para un público mexicano, en idioma español, ni dirigido espe-
cíficamente a la edad destacada y a la formación de una identidad
cristiana a esa edad.
35
MARCO
CONTEXTUAL4
IGLESIA CLAVE
Vida Nueva para el Mundo, es una de las iglesias que atiende
las necesidades y aloja a creyentes de la comunidad cristiana.
Fue fundada en 1977 por el Dr. en teología Armando Aldu-
cin, quien tuvo en encuentro personal con Dios y una confronta-
ción respecto a sus creencias, cuando Emilio Andereud, misionero
evangélico le compartió el cristianismo no como una religión, sino
como una relación personal con Cristo.
Inicialmente la iglesia fue nombrada “Vida Nueva para Mé-
xico” y posteriormente fue renombrada al actual debido al alcance
internacional que ha llegado a tener.
A lo largo del tiempo VNPEM ha abierto más de 40 iglesias
en diferentes partes de México, E.U., Centro y Sudamérica (Costa
Rica y Colombia), Europa e Israel, además de tener cobertura en el
canal de televisión Enlace y diversos espacios en radio web.
HAY MÁS
36
Esta iglesia tiene una doctrina cristiana, de la que se destacan
las siguientes creencias:
• La biblia es la palabra de Dios.
• Hay un solo Dios, creador de todo y que a la vez existe en
tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
• Jesucristo como deidad, nacido virginalmente y vivo sin pe-
cado, quien se sacrifico, resucito y ascendio para redención
de los pecados, y que regresara físicamente en poder y gloria.
• Todos los hombres son separados de Dios por su naturaleza
pecaminosa y su única esperanza es la salvación por medio
de la fe en el hijo de Dios.
La misión de VNPEM es formar a los congregantes en 5 áreas:
oración, evangelismo, discipulado, misiones y alabanza. La congrega-
ción misma define en los objetivos de su visión los siguientes aspectos:
• Vemos un Iglesia que dedica tiempo para preparar, levantar,
equipar y facultar a generaciones jóvenes y ungidas de líderes
del Reino de Dios de todo el mundo…con ejemplo, amor,
paciencia, tolerancia y sana doctrina.
• Vemos una Iglesia unida impactando a millones de perso-
nas…a través de la predicación del Evangelio de la gracia de
CREENCIAS
MISIÓN Y VISIÓN
HAY MÁS
37
Dios, el discipulado y las misiones mundiales.
• Vemos una iglesia no conforme con los triunfos pasados,
sino mirando y trabajando hacia el futuro.
• Vemos una Iglesia innovadora como punta de lanza en la
comunicación a través de los medios y la tecnología…trans-
mitiendo el mensaje de esperanza y propósito a personas de
todo el mundo.
• Vemos una Iglesia que ofrece una esperanza viva a millones
de personas que viven en tinieblas, dando respuestas a los
principales problemas de la vida.
Por lo que el objetivo de la iglesia el día de hoy es anticiparse
al futuro y buscar siempre una mejor exposición de la biblia, y
una mayor interacción personal con esta, buscando herramientas
y medios innovadores, que permita a cada creyente a experimentar
su fe de una manera más viva.
Cada campus o congregación de vnpem se organiza a través
de ministerios, con el fin de mantener el orden y ofrecer un ser-
vicio eficiente para la honra de Dios y el amor al prójimo. Cada
ministerio lleva a cabo diferentes actividades que benefician a la
comunidad congregacional en diferentes aspectos. Algunos minis-
terios de la iglesia son: artes, media, maestros, pastores, edecanes,
seguridad, materiales, higiene, escuela dominical, evangelismo,
consejería, oración.
ORGANIGRAMA
HAY MÁS
38
Por semana las congregaciones suelen tener un servicio fami-
liar dominical, además de otro tipo de eventos como: estudios,
congresos, seminarios y retiros.
Por otro lado, a pesar de tener eventos generales, los congre-
gantes pueden ser parte de grupos específicos segmentados por
edad y género, teniendo así grupos de niños, hombres, mujeres,
matrimonios y jóvenes.
Los pastores de la iglesia suelen predicar por turnos en los
diferentes campus pero, a pesar de eso, cada congregación tiene
un pastor que se encarga de liderarla. Además por cada ministerio
hay un coordinador que dirige al resto de su equipo, a quienes
llamaremos servidores.
Una de las congregaciones de esta iglesia es el campus Norte,
ubicado en Tlalnepantla de Baz, Edo. México, siendo esta su con-
gregación más grande en la zona metropolitana, la cual recibe cada
semana a más de 2,000 congregantes por servicio, desarrollando
3 servicios cada fin de semana. Al ser a congregación más grande,
este campus tiene varias parejas de pastores que la dirigen. Los
matrimonios que lideran esta congregación son Martín y Ángela
Maldonado, César y Karla González, David y Erika de la Cruz y
Roberto y July Badajoz. Esta es la congregación que tenemos como
base del trabajo.
HAY MÁS
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De entre todos sus grupos, el segmento de la iglesia para las
personas de 11 a 30 años es el grupo de jóvenes NOVA, llamado
así como referencia a la constelación que de forma inesperada au-
menta su intensidad por la acumulacion de hidrógeno. Lo anterior
es una metáfora para expresar la intensidad espiritual que provoca
una relación con Jesús en la vida de los creyentes, haciendo que
“sean luz en medio de tinieblas”.
Nova es liderado por Uri y Bren Immervoll, quienes se encar-
gan de coordinar las actividades que se llevan a cabo en el grupo.
Cada semana el grupo tiene una reunión general los sábados, ade-
más de tener un estudio general el mismo día y un estudio para
adolescentes los domingos durante el servicio general.
El estudio específico para adolescentes los días domingos tiene
un programa a seguir, en el que hay un tiempo de alabanza, ora-
ción, ofrenda, anuncios y exposición temática. Generalmente las
predicaciones que se exponen en este estudio son separados por
“series” donde se elige un tema general en el que se desarrollan sub-
temas específicos. Actualmente no hay una serie implementada,
por lo que cada maestro desarrolla una predicación de su elección.
Para el año 2020, el grupo se ha dispuesto a preparar 7 series con
5-6 temas cada una.
Sumado a esto, el grupo suele tener actividades anuales donde
interactúa con las demás congregaciones de vnpem: tres congresos
(Renueva, Clama y Brilla) y dos campamentos (divididos en ado-
GRUPO DE JÓVENES
HAY MÁS
40
lescentes (menores de 17 años) y jóvenes (entre 18 y 25 años)).
La base de las creencias del grupo de jóvenes se fundamenta
en:
• “Para dar luz a los que están en oscuridad y en sombra de
muerte,y para guiarnos al camino de la paz”. Lucas 1:79
• “La luz brilla en la oscuridad, y la oscuridad jamás podrá
apagarla”. Juan 1:5
• “Yo soy la luz del mundo. Si ustedes me siguen, no tendrán
que andar en la oscuridad porque tendrán la luz que lleva a
la vida”. Juan 8:12
• “Pues Dios, quien dijo: “Que haya luz en la oscuridad”, hizo
que esta luz brille en nuestro corazón para que podamos co-
nocer la gloria de Dios que se ve en el rostro de Jesucristo”.
2 Corintios 4:6
• “Pues antes ustedes estaban llenos de oscuridad, pero ahora
tienen la luz que proviene del Señor. Por lo tanto, ¡vivan
como gente de luz!”. Efesios 5:8
• “Pues él los ha llamado a salir de la oscuridad y entrar en su
luz maravillosa”. 1 Pedro 2:9
• “Si vivimos en la luz, así como Dios está en la luz, entonces
tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesús, su
Hijo, nos limpia de todo pecado”. 1 Juan 1:7
43
METODOLOGÍA5
En el marco contextual se analizaron las características del
público meta y el entorno que lo rodea, de manera que ahora es
posible tener una visión más clara de cómo analizar las cualidades
que posee el problema a tratar.
Para poder tener una visión más clara del panorama que ro-
dea al problema general, fue necesario realizar un esquema gráfico
donde se contemplaron las causas, consecuencias y subproblemas
que componían la situación en cuestión y su relación entre ellas,
de forma que fue posible ubicar de una manera más práctica los
puntos focales que implican mayor impacto al caso.
Lo que se observó es que lamentablemente, al igual que los da-
tos estadísticos en México, la población de congregantes activos en
la iglesia sufre un descenso durante su transición de la adolescencia
HAY MÁS
44
a la adultez. En el grupo de jóvenes específico se tienen alrededor
de 300 congregantes cada fin de semana con gente nueva en cada
fin de semana, y sin embargo el número de congregantes jóvenes
no aumenta ni las personas que lo forman continúan constantes.
A través de una encuesta realizada vía web (https://forms.
gle/5hSidp6Dnmt8x7UM8), se encuestó a una muestra poblacio-
nal acerca de sus características generales para averiguar algunos
rasgos distintivos del público meta, recuperando así los siguientes
datos:
• El 45.9% usan redes sociales un promedio de 2-5 horas diarias
• 83.8% tiene 5 años o más como congregantes cristianos
• 97% vienen de familias cristianas
• 81% llegó a la iglesia en su etapa infantil/adolescente
• 45% admite haber dejado de congregarse por un tiempo
considerable
Después de empezar a formar parte de una iglesia a través
de su familia, los jóvenes tienden a decaer en su constancia en la
misma, no permaneciendo dentro de sus actividades, lo cual se ve
reflejado en la asistencia constante a servicios dominicales, estu-
dios bíblicos o formando parte del grupo de jóvenes.
Esto genera una genera una disminución en la cantidad de
jóvenes que de manera adulta dedican su vida al ministerio lo que
implica un problema para la iglesia misma, ya que ésta anda en
búsqueda de hombres y mujeres que continúen la obra después
que ellos no puedan.
Así es como fue posible describir en un enunciado el proble-
HAY MÁS
45
ma a resolver: “A pesar de que los jóvenes de VNPEM Campus
Norte asisten de forma constante a las reuniones y actividades con-
gregacionales, la formación de convicciones sólidas no es lo sufi-
cientemente profunda, provocando que su permanencia en la igle-
sia decaiga al entrar al periodo de la adultez joven, lo que a su vez
resulta en una falta significativa de adultos potenciales que puedan
asumir roles y responsabilidades en la comunidad a futuro.”
A partir de esto se definió el problema de la siguiente forma:
1. La falta de constancia de los jóvenes cristianos proviene de su
contexto personal, y la falta de enfoque del grupo de jóvenes a apoyar
en este contexto de su vida.
2. La falta de constancia de los jóvenes cristianos proviene debido
a la dilución del mensaje enfocado en jóvenes que buscan madurez es-
piritual, por la recuperación de elementos actuales de entretenimiento
con los que se encuentran familiarizados.
3. La falta de constancia de los jóvenes cristianos proviene debido
a la falta de familiaridad con los mensajes expuestos, y de materiales
que los respalden en su entendimiento de la visión bíblica, separados
de los servicios semanales sino enfocados en su día a día personal (vi-
deos, imágenes, libros, aplicaciones, etc.).
Después de analizar el caso y el problema anteriormente plantea-
dos, se ha podido observar que:
HIPÓTESIS
HAY MÁS
46
• Es necesario una formación más profunda de los congre-
gantes y (como se observa en el siguiente punto) de los que
enseñan dentro de la misma congregación.
• Los métodos (más no el mensaje) de enseñanza teológica
pueden evolucionar de modo que estén concientes de la po-
blación a la que están hablando y de las necesidades de la
misma para formar una comunidad.
Para encontrar la solución gráfica al problema, entonces, se ha de-
sarrollado un proceso dividido en tres etapas, las cuales permitie-
ron explorar las posibilidades de solución:
1. Características deseables
• Visualmente atractivo al público orientado.
• Llamativo: Que mantenga la atención del público.
• Que trate temas relevantes para los jóvenes.
• Directo en los temas que abarca.
• Abierto a la duda, contrario a la temática común de la
iglesia.
• Accesible en lenguaje y forma.
• Solución dentro y fuera de los tiempos de la iglesia.
• Puede o no aprovechar la tecnología digital.
• Debe ayudar a congregantes y servidores de la iglesia.
Una propuesta de solución entonces es aquella que abarque ambas
partes del servicio congregacional: Expositores y Congregantes.
2. Soluciones gráficas
HAY MÁS
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• Juegos, aplicaciones de aprendizaje• Archivo de recursos de aprendizaje• Videos de presentación de servidores • Redes de aprendizaje para monitorear
congregantes y servidores• Serie de TV no infantil • Videos de aprendizaje especiales para los
servidores. • Newsletter mensual/quincenal• Boletín interno• Infografías animadas• Interactividad con códigos QR• Realidad Aumentada en pared• Viniles en paredes, escaleras y/o ventanas• Stand de bienvenida• Manual del servidor• Juegos gigantes, y material didáctico• Envases promocionales en cafetería
• Publicaciones fanpage• Gifs, stickers de whatsapp• Carteles especiales• Cursos, ferias y talleres• Uso de proyectores• Publicidad POP (Point
of purchase)• Activaciones BTL
(Below the line)• Merch/souvenirs• Inventivos/Obsequios
promocionales• Biblia interactiva• Audio 3d• Foto mosaico/muro• Publicaciones en vivo• Libros especialmente para jóve-
nes (traducidos o escritos)
A partir de esto se realizó una lluvia de ideas con soluciones
que pudien hacer una diferencia con base en las características
mencionadas, para destacar las más adecuadas:
3. Enunciado
De lo anterior, las listas se han complementado y descartado va-
riantes, pudiendo enunciar la hipótesis de solución del problema
de la siguiente manera:
“Si se desarrolla un sistema de comunicación e información
que, abarque las dimensiones cognitiva y afectiva de los usua-
rios, se logrará el desarrollo de cimientos firmes de fe e identidad
que permita aumentar la permanencia de los jóvenes en su gru-
po congregacional.”
HAY MÁS
48
El proyecto entonces tendrá su enfoque en:
• EXPOSITORES: En la forma de la edición de un manual
de formación en el serivicio y la reedición de un manual en
predicación expositiva (puesto que el actualmente existente
carece de editorial y difusión, ya que es un estudio realizado
dirigido a adultos hace más de 5 años, y no está orientado
en la enseñanza a jóvenes). La reedición entonces tomaría el
conjunto de servidores jóvenes mayores (18-26 años) para
hacerlos concientes de qué hay que mejorar en su lugar de
servicio específico y general. De esta forma se espera lograr
que aquellos que sean los encargados de exponer el mensa-
je a los jóvenes puedan hacerlo de una forma más atractiva
y profunda en el conocimiento de la palabra, permitiendo
49
EL
PROYECTO6
En respuesta a las necesidades ya expuestas, se ha creado un
proyecto que cumpla con las expectativas necesarias para lograr un
mayor y mejor alcance de los contenidos expuestos en la iglesia a
los jóvenes actuales.
A partir de lo expuesto anteriormente se estableció la misión
que uniría el sistema de comunicación:
El objetivo de este proyecto es esparcir la palabra viva y
fresca de Dios a través de medios que permitan una mayor
comprensión. Analizar y exponer información teniendo como
referencia pasajes clave, siempre tomando en cuenta el enfoque
cristocéntrico de la biblia, en donde sea posible la búsqueda de
su significado e intención, así como su aplicación práctica, de
modo que sea capaz de fortalecer la fe de los creyentes. Ayudan-
HAY MÁS
50
do a la exposición de la palabra de forma concisa. Pensando en
3 partes para exponer claramente el texto:
En busca de que tanto el que escucha como el que expone
puedan recuperar algo de conocimiento del carácter de Dios y
su historia redentiva, y que puedan crecer en fruto de justicia al
ser impactados por el conocimiento de la palabra de Dios; y a
su vez transmitirlo a otros.
Además de esto se hizo una definición clara de los valores re-
ligiosos que tendría el proyecto, de modo que aquellos que expon-
drán la palabra estén firmes en las creencias de la misma iglesia, y
sobre lo que deben transmitir a los jóvenes:
• Ser Cristianos: Establecer la definición de lo que signi-
fica ser cristiano como aquel que ha nacido de nuevo, aquel
que ha sido elegido por el padre para santificación, que se
encuentra en un camino de perfeccionamiento hasta el final
de su vida. Que estaba muerto en su pecado y que a través
del sacrificio de Jesús fue lavado de ese pecado que lo separa-
ba y le impedía conocer a Dios; sus ojos fueron abiertos, y a
través de la obra del espíritu en su vida es alguien nuevo que
Ver el texto bíblico
Interpretar el texto bíblico
Ver cómo ha sido relevante en tu vida y puede serlo en las de otros
HAY MÁS
51
no depende de nada excepto de Dios, y no tiene otro objeti-
vo sino la glorificación de Dios en vida y muerte constante.
• Ser bíblicos: Tomar los pasajes de la biblia como desco-
nocidos, a modo que podamos explorar y conocer de forma
profunda cuál es el objetivo trazado por Dios para nuestra
edificación en la biblia, y no en las opiniones que tene-
mos de cada pasaje, tomando en cuenta que toda escritura
fue dada para nuestra santificación, que es perfecta, y me-
rece ser valorada como nuestro medio de conocer profun-
damente la voluntad de Dios para nuestras vidas. Permitir
que las historias, poemas, discursos, proverbios (,etc.); reten
las concepciones que tenemos de la vida y nuestra imagen
de Dios y sean ellas las que definan lo que vemos, toman-
do en cuenta los detalles del texto y no ignorando ninguno.
• Ser evangélicos: No estando avergonzados del evangelio
sino siempre admitir que las buenas noticias de la biblia es que
Dios fue en busca de nosotros, y se presentó de forma visible
en su palabra, en profetas, a través de su hijo, y a través de su
iglesia. Y que eso es lo más importante que existe en la vida.
Que la razón por la que tenemos su palabra y vivimos en una
nación de la cual somos extranjeros es para poder llevar a las
personas a ver al Dios verdadero en palabra, conducta, amor,
fe y pureza.
HAY MÁS
52
A partir de la definición clara de la misión del proyecto y de los
valores se ha desarrollado el concepto que guiaría el proyecto:
“Desde los más jóvenes hasta los mayores, existe un pensamien-
to de conocer más de la iglesia y de Dios de lo que en verdad
uno sabe; escazo de maravillas. Lo que no entendemos muchas
veces es lo que creemos más sencillo de entender. Hay más que
conocer aún en lo ya explorado.”
Comenzando por el logo del mismo se ha hecho una lluvia de
ideas para la creación del nombre y logotipo del que se derive la
imagen del proyecto:
LOGOTIPO
HAY MÁS
53
Al final se llegó a nombrar “Hay más” como un nombre conciso,
pero a la vez explícito ya que su objetivo es buscar la profundización de
los conocimientos y enseñanzas tradicionales de la fe cristiana y exponer
su aplicación de forma vivencial y personal con los espectadores bajo la
premisa “+Vida, +Iglesia, +Dios”, dando a entender que hay aún más que
explorar en lo “ya explorado”, y dividido en tres pasos para explicar sus
contenidos “Escucha, comprende, aplica”
El logotipo se forma a través de la palabra “Hay más” y un signo de
adición encerrado entre dos corchetes, pudiendo usar así la versión exten-
dida o condensada del mismo en sus aplicaciones.
HAY MÁS
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La identidad gráfica del proyecto se ha establecido de la siguiente manera:
• Tipografía Sans Serif
• Paleta de color azul-verde sobre colores neutros
• Uso de degradados
• Uso de texturas sobre blanco y negro
• Texto en light, bold u outline para diferentes tipos de énfasis
• Uso de imágenes fotográficas editadas de acuerdo al contexto
HAY MÁS
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Dedicado a todos aquellos voluntarios que sirven como maestros
y guías en el conocimiento bíblico dentro de la congregación, con
el objetivo de fortalecer y aportar conocimientos prácticos acerca
del servicio que permitan mejorar el mismo y ofrecer una mejor
experiencia a los oyentes.
Esto se logrará mediante este recurso que proporcionará los
fundamentos de la predicación expositiva: conceptos básicos, mo-
delos de predicación, características y funciones del predicador, de
una forma amena y cercana para el lector.
Se presenta a modo de pequeños artículos individuales, a su
vez cada uno dividido en secciones pequeñas concentradas en lo-
grar un objetivo. Comienza con un pequeño devocional, un es-
crito de una página, acerca de la importancia del tema; seguido
a eso hay una imagen infográfica que ilustra el tema observado, y
resalta los puntos principales del tema y un versículo que respalda
el punto dentro de la biblia; y en último lugar se encuentra una
sección acerca de la aplicación del tema a la predicación en puntos
específicos que pueden realizar los maestros.
MANUAL DE PREDICACIÓN
HAY MÁS
57
HAY MÁS
60
Hojas individuales dedicadas a los adolescentes que cursan los
estudios bíblicos jóvenes en la congregación cada domingo. De
modo que este disponibles cada semana, con el objetivo de tener
un resumen de lo visto en clase y un espacio para notas dentro de
la misma clase, lo que dará a los estudiantes la oportunidad de
profundizar y repasar los conocimientos adquiridos, y a su vez,
irlos recolectando dentro de carpetas con argollas dentro de un
mismo lugar.
Cada una de las hojas se encuentra dividido en diferentes sec-
ciones: Comenzando por el título y la fecha en la que se observó el
tema, después se desarrollará la idea principal del tema haciendo
uso de un espacio para una historia ilustrativa que permita que sea
más interesante y accesible el tema; seguido a esto se encontrarán
condensados los puntos principales de la clase con su respectiva
referencia bíblia.
Tras esto hay un espacio para hacer notas, y un espacio para
anotar las preguntas que tengan los alumnos dentro de la misma
clase (un punto importante de esto es que además de permitir la
posibilidad de hacer preguntas en clase también da un espacio a
través de un correo electrónico en el cual se pueden enviar pre-
guntas que se tengan dentro de la semana); Al final se encontrarán
tres secciones enfocadas en la aplicación del tema, primero dentro
de la misma biblia cómo impacta el tema a las demás partes de la
PACES DE ESTUDIO
HAY MÁS
61
HAY MÁS
62
misma, segundo como impacta al adolescente en su vida joven
cotidiana, y tercero cómo es que el tema puede volverse parte de la
vida de oración del joven (siendo aplicado así a su vida espiritual).
HAY MÁS
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De la misma forma el estilo de la ilustración utilizada se mantuvo a
la par del diseño a través del uso de los siguientes elementos:
ILUSTRACIÓN
VIDEOSEDUCATIVOS
HAY MÁS
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VIDEOS
A través de recursos audiovisuales contenidos en Youtube, la
comunidad congregacional podrá tener un acercamiento al co-
nocimiento bíblico fuera de las paredes de la iglesia. Planea ser
grabado a modo de segmentos dinámicos con invitados especiales
que hagan sentir más cercano al espectador con el contenido, de
forma que éste sienta el proyecto como algo más personal, en
lugar de como algo genérico. Este producto pretende ser dividido
en tres secciones:
S E G M E N T O S
A modo de exposición, es una sección en la
que se buscará exponer el panorama general,
estructura e impacto de un libro y/o tema de la
biblia, para así poder establecer el contexto en
el que se desarrolla la escritura y su relación con
el resto, las doctrinas bíblicas que vemos en él
y cómo este pasaje es relevante para el conoci-
miento de Dios y santificación.
HAY MÁS
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Objetivo: Explorar temas principales que se abordan a
lo largo de la biblia de forma constante, de modo que tengamos
un conocimiento básico de las implicaciones que éstas tienen para
nuestra lectura de biblia. Analizar un conocimiento básico de los
libros, doctrinas y palabras principales de la biblia de modo que
al abordar un pasaje de la biblia, se tenga un conocimiento básico
de las implicaciones doctrinales que puede haber detrás del texto.
Duración: 5 min
Dinámica: Se realizará una definición de los conceptos
de modo que se pueda entender la implicación de las grandes te-
máticas de la biblia.
Preguntas clave: ¿En qué lugares aparece este con-
cepto en la biblia? ¿Cuáles son sus definiciones a partir de los li-
bros donde aparece? ¿como difiere el significado en otros pasajes?
¿Cómo es relevante el comprender esto para nuestra vida?
HAY MÁS
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A modo de exposición en esta sección se anali-
zará un libro bíblico verso por verso en busca de su
significado e intención para así establecer un sen-
tido para la vida del creyente.
Objetivo: Realizar exposiciones sencillas que permitan re-
cordar de qué habla la biblia en esa sección de la escritura. de modo
que el joven que observa el video pueda regresar al tema en su vida
diaria.
Analizar un libro de la biblia a partir de sus secciones mayores.
A modo de estudio bíblico: establecer claramente el contexto, la es-
tructura del pasaje y su relación con el resto del libro, las doctrinas
bíblicas que vemos en el pasaje y cómo este pasaje es relevante para
nuestro conocimiento de Dios y nuestra santificación.
Duración: 5-10 min
Dinámica: Exposición de la palabra de forma sencilla y
comprensible, tomando como título del video el tema del capítulo
(o sección) y reflexionado en la sección.
Preguntas clave: ¿Cómo es que esa construye en el
argumento del libro? ¿Cuál es el papel de este pasaje en el resto del
libro y de la biblia? ¿cuál es el punto central del pasaje? ¿cómo se
aplica a nuestras vidas?
HAY MÁS
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A modo de entrevista un segmento de pláticas
con invitados, enfocándonos en la experiencia per-
sonal que han llevado en su conocimiento de Dios a
través de una pregunta, respondiendo a partir de la
experiencia y una previa preparación temática.
Segmento de plática, enfocándonos en la experiencia personal
del entrevistado que ha llevado en su conocimiento de Dios a través
de una pregunta. Respondiendo a partir de su experiencia y pre-
paración anticipada a la entrevista sobre las preguntas que se van a
responder.
Duración: 5-15 min por pregunta
Dinámica: Se realizará la grabación a modo de entrevista
de una hora en adelante y esta será divida en diferentes videos, uno
por cada pregunta.
Objetivo: Realizar exposiciones temáticas de aplicaciones en
la vida cristiana que han sido relevantes en la experiencia del entre-
vistado y cómo lo han sido en su experiencia (no meramente exposi-
ción, sino experiencia).
Preguntas clave: ¿Cómo reta el conocimiento de Dios a la
formación de mi pensamiento sobre este tema? ¿qué debemos hacer
para seguir creciendo en esa área?
CALENDARIOANUAL
HAY MÁS
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Se organizó un calendario anual en el que se planifican las activi-
dades que se llevarán acabo, con el objetivo de establecer una es-
tructura que permita desarollar cada parte del proyecto. Se realizó
recuperando temas que puedan ser de aplicación cotidiana y de
interés para los jóvenes, a través del desarrollo de series de temas
bimestrales.
Además de esto, se desalloraron las series de temas que se observa-
rán dentro de los videos del canal de youtube de modo que haya
un mejor plantemiento de los temas y una mejor distribución de
los mismos para comenzar su desarollo.
HAY MÁS
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LIBRO A LIBRO
Doctrinas básicas
1. La creación
2. Revelación
3. Interpretación de la Biblia
4. La ley de Dios
5. Los profetas
6. El canon de la biblia
7. Milagros
Esto abarca los temas del primer semestre del canal
Jesucristo
1. Jesús
2. Cristo
3. Su humanidad
4. Su nacimiento
5. Su bautismo
6. Las oficinas de Cristo
7. Los tipos de Cristo
8. La gloria de Cristo
PALABRA A PALABRA
Estudio de Daniel
1. Viviendo en el peor de los tiempos (1:1-21)
2. El tiempo de Dios (2:1-23)
3. Los reinos del hombre (2:24-49)
4. A través del fuego (3:1-30)
5. La caída que levanta (4:1-37)
6. Inocente ante Dios (6:1-28)
7. El triunfo del hijo del hombre (7:1-28)
T E M A S
HAY MÁS
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CARA A CARA
El verdadero evangelio
1. ¿Haz rechazado a Dios?
2. ¿Vivimos en un mundo corrupto?
3. ¿Cómo sé que he nacido de nuevo?
4. ¿Cómo evangelizar?
5. ¿Sigues en tu primer amor?
6. ¿La biblia es verdad?
7. ¿Voy en el camino correcto de Dios?
8. ¿Dios en mi sufrimiento?
9. ¿Cuándo veo la gloria de Dios?
10. ¿Hijo o esclavo?
11. ¿Mi amigo perdió la salvación?
Contracultura
1. ¿Vives igual al mundo?
2. Deberíamos tener amigos pecadores?
3. ¿Dónde necesitamos santos?
4. ¿Por qué la homosexualidad está mal?
5. ¿Qué deberíamos decirle a un amigo homosexual?
6. ¿Deberíamos renunciar a nuestra cultura?
7. ¿Debería ver películas violentas?
8. ¿Qué hacer en una clase donde el profesor odia a Dios?
HAY MÁS
HAY MÁS
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CONCLUSIÓN7
La iglesia contemporánea está en una etapa de transformación y
cambio, donde tiene a su disposición la oportunidad de innovar
y explotar diferentes recursos a los tradicionales, que no alteren la
esencia de la doctrina que se predica, pero que puedan atraer y
permitir a sus congregantes adquirir nuevas experiencias y tener un
conocimiento más profundo de Dios, la biblia e iglesia, lo que pue-
de permitir que estos fortalezcan su fe y al mismo tiempo eviten la
deserción congregacional, permitiendo así que el futuro de la iglesia
y la comunidad cristiana sea más firme.
Tenemos delante muchas herramientas que pueden ser utiliza-
das, pero la más grande se encuentra en la relación que tenemos con
las mismas personas. Es importante desarrollar entonces la forma
en la que las personas se miran a sí mismas y miran a las demás.
En este proyecto se mejoró esto a través de un desarrollo de las ap-
titudes de enseñanza, pero todavía queda mucho más por realizar.
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