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楞伽阿跋多羅寶經_目錄

講次： #121

講述日期：7/28/2002

講解：高老師先祿將軍

轉錄：學生馬慧嫣

整理:高夫人/4/27/2017

編號 內 容 頁數

1 (經文): 卷一/p120-5

爾時, 世尊復告大慧菩薩摩訶薩言：大慧！空、無生、無二、離

自性相，普入諸佛一切修多羅，凡所有經悉說此義。諸修多羅

悉隨眾生希望心故，為分別說, 顯示其義，而非真實在於言說。

如鹿渴想，誑惑群鹿，鹿於彼相, 計著水性，而彼無水。如是一

切修多羅所說諸法，為令愚夫發歡喜故，非實聖智在於言說。

是故當依於義，莫著言說。

P1

2 鹿，在渴的時候，到處去找水，有它的辦法。

鹿找水，它用鼻子來聞，這是對天聞，它就知道哪裡最近的方

向有水。

鹿，並不是嗅覺，嗅味道。鹿的嗅覺，是嗅水。

這裡講的，人生就是像鹿一樣, 都是糊裏糊塗的，不知道那是

水、不是水。尤其是在大太陽的炎陽之下，它奔跑的時間久，

它更身上感到渴，口渴；

越是口渴，腦筋裡邊越是著急；

越是著急，越會看到陽光下邊會變成一種虛幻的一種形象出

來。

P2

3 師說坐了 4 個多月船才到美國經歷及海上幻覺

那麼我在海上邊，那個時間還小，上船要到美國來，我走了多

久啊？

走了兩個月零十三天，才到了美國, 而且在紐西蘭還要換船。

沿路，還要躲日本人的自殺飛機, 那個時間中日，是第二次世界

大戰，在激戰的時候。那為什麼呢？

在那個時間我在海上邊, 是隨著學校，那個時間，學校的學生，

2

高中生啊，就要送到其他的地方去轉一轉，然後再回去。

現在不是很多你們的小孩子，不是到英國啊、到法國。

那個時間，美國就有這個制度了。我們就選到中國大陸。結果

沒有到了中國大陸，就給人家打回來了。所以回頭轉。

在船上邊整整來回四個月，都是在船上邊。 (6:15)

在船上時間久了，人悶，腦筋也昏了。

又熱，又在赤道上邊，因為一上船，沒有多遠就到了赤道。

到了赤道上邊，轉過來、轉過去，那個熱啊，你們不知道。

那個熱，真的！我告訴你，你把一顆雞蛋打了，放到甲板上

邊，你坐在那兒看，就會看那個雞蛋會冒泡兒。

過一段時間，雞蛋雖然沒完全熟，就可以吃了，就熱到這個程

度。

誰要是說，屁股上邊，那個時間，小孩兒嘛，因爲沒有洗澡，

一弄幾個月，洗澡的時間也沒有，屁股上邊都生一種坐斑瘡。

只有一個辦法，我的辦法，我說，你們誰生坐斑瘡，因爲醫療

器材少啊，在船上，估計沒有那麼快呀。我說，到甲板上去坐

去。

到甲板上，墊一個東西，坐。坐一下兒，不要坐多，三分鍾回

來，你們的瘡通通好了, 消毒了。

有一個小孩兒啊，比我年紀大兩歲吧。他坐斑瘡很厲害，他就

說：真的呀？他問別人，是不是好了？

他說，是好了！不癢了嘛，也不疼了。

這個時間他也去了，他不墊東西，屁股往上一坐啊，他這個屁

股，那個瘡啊，整個粘在甲板上了，起不來了。

哎呀！叫啊，後來別人把他擡起來, 整整一層皮給拉掉了。

這就知道那個熱，熱到那個程度。

所以你看海上邊，經常會看得到陸地, 看到有一個島啊，又有各

種現象出來，有時間會看得到有人在上邊跳舞。

3

你腦筋裡邊有什麽東西，你就可以看得到什麽東西。

還有一次，我看到我媽媽帶起我弟弟從水上邊走出來了, 這就是

一種幻覺。人到了那個時間，都有幻覺出來了。

4 我們一生當中，就是做四大的奴隸

所以大家都為財帛，如鹿渴想，大家爲貪財，貪圖自己的利益

一樣，到處奔走。整個的一生當中，爲的是什麽？我們各位閉

起眼睛，想一想，我們一生當中，就是做四大的奴隸。

穿得漂亮不漂亮，四大；

整理的好看、不好看，四大；

身上的味道臭不臭、香不香，四大；

肚子餓了吃飯，我四大；

生病了，還是爲四大；

吃再苦的藥，也是爲四大；

都是做四大的奴隸。

這四大它後邊的支柱是什麽呢？

就是財帛，名聞利養，四個字。

鹿追水，喝想，就等于我們現在在世的凡夫的名聞利養。

聞，要人家都說他好，你是了不起，聽起耳朵舒服。耳朵舒

服，會造業喲! 誰灌你的迷湯、誰說你的好話，他背後就有一

把刀子。

你就會在這個上邊，受業；

所以鹿想喝水，到處狂奔去找水，也就是說，我們衆生爲的名

聞利養，來追。爲的要達到自己四大的需要，才會有酒色財

氣，爲四大來包裝。

所以你想一想划算嗎？

四大，是我們造業的工具，我們還把這個四大看得非常神聖。

但是話又講回來了，四大你弄得不好，你就不行。

你要想清楚，人最大的恐懼就是個死。

P4

4

假設你不怕死的時候，管你什麽四大、不四大的。

5 椅子沒裝好, 師的腳筋給弄斷了

像前幾天的時候，一把椅子給我摔了一跤，筋給弄斷了。

那個時間的痛啊，比殺我兩刀還痛。

蔡先生、潘先生，他們兩個準備把我攙到車上去。

我牙齒一咬，「不！我自己走。」

你們知道我自己走，每一步落腳下去，就全身都會流汗。爲什

麽呢？

這就是四大，太嬌生慣養了！

我不要這樣子，我就走, 還是挺起胸脯，雖然是走的不平，一擺

一擺走上去了。

提鞋子，不能彎腰，還是把它穿上去了。

你要知道，我一個禮拜在家休息五天，我就處理我的腿。

現在我的腿，可以說是好了百分之七十了，還有百分之三十, 我

還不能站久。

像今天念經的時間，我都不能站久，我也跪不好。

我相信下一次，下個禮拜六來，我又跟你們一樣，可以跑。

(15:35)

這就是你不要太寵這個四大。

P5

6 人所追的，都是貪瞋癡三個字所來的。

剛才因爲我貪瞋癡，貪今天的菜好吃，吃的多了，所以講經的

時間，就會打飽嗝, 這就是現世報，我告訴你。

P6

7 傳一個法七個字，七百美元

有一個人，這是一個朋友，他花了錢去學法，無上師就傳他

法。

傳一個法，七百塊錢。一個法就七個字，一個就字一百塊。

P7

5

他學了以後回來，給別人講，給我講我不懂啊，因為我本來就

不懂這個。

我那個朋友就把它給錄下來了。

錄下來以後，就拿到住持，都是喇嘛嘛，都是西藏的喇嘛，一

個喇嘛廟，就到那兒去放給那個喇嘛聽。

他說，「喇嘛！你聽這個是什麽？」

「我聽不懂啊，我太老了。我不知道。」不知道，再把他的徒

弟給叫來聽，

徒弟叫來一聽，「哎！不知道。」(23:20)

到最後的，一個女衆來了，這女衆是喇嘛的太太，就來了。

一聽，「哦！這是變音法嘛。」

什麽叫變音法呢？

不純正了。上師傳給你的音，你傳給父親、父親傳給兒子，兒

子傳給孫子，來一個大轉圈兒，然後傳到你身上，就變音了，

這個法就變音了。

音一變的話呢？那就不是法了。(23:55)

所以現在有很多人，聰明的人學密宗，去找上師學法去。

上師就借這個機會賺錢，來傳法。

傳法，都有價錢的。

大法，甚至一千塊錢。再大法，說不定他跟你要上萬塊。

所以養法養不起呀！密宗真正養法，你沒有幾個錢，你學不到

好法的。

學來的法，要印證它這個法是什麽，到最後得一個結論，就是

什麽呢？

什麽都不是。爲什麽呢？

變了嘛。都變了，所有的音都變了。

但是有一個問題存在，靈不靈呢？對不對呢？

雖說音變了，它還是會，這是心。

你假設心在這個法上邊，他傳你這個法，就是講一泡狗屎，也

6

是準的。

8 法、藏、經典，意義跟海一樣那麽深，一定要鑽到裡邊去，才

能知道，並不是說耳朵聽到的。

耳朵聽到傳的法，都是咒語。

咒語傳的，沒有一個人用經說是傳法的。

譬如說我們講經、誦經、念經，甚至于拜經，這些都是一種誠

心在經上邊。你沒有聽說過誦咒、拜咒吧, 沒有這個說法。

咒，都是用在貪上邊來的。

P9

9 釋迦牟尼佛說經、說法，四十九年，他沒有說過一句話、一句

經。爲什麽呢？

他四十九年晝夜不停地在講經、在說經。說他沒有講過一句語

言上邊的經，他都是在理上邊。

所有的經典，都沒有在語言上邊，都是經的本義。

這句話，你們很難懂。

你看，他說他講經的時間，他沒有講過經。

釋迦牟尼佛，沒有講過經，他只說經。

所以讀經，一定要讀入深、讀到根本上邊，這個時間你能懂。

那一天，我太太跟我講了一句話，她才發現的。

我說: 還不錯！妳還能想得到。

她說: 這個植物有多高、有多寬，它下邊的根就有多長，根面

積就有多寬。我說: 對了！妳別看很大一棵樹，妳挖它的根，

它的根就和它的面積一樣大。它的根的深度就和它的高度一

樣。所有的植物砍樹，都沒有砍斷它的根，它的主根還在下

邊，挖不出來。植物的根與植物的幹，枝幹是一樣的高大。

經，也是如此。

經, 是什麽樣子，它下邊的根，深度也是什麽樣子。

你要在表面讀的話呢，哎！這個葉子落了，葉子又長出來了，

又開花了，花又落了，又冬天來了，你看這個。

P10

7

但是你沒有看到根的變化是什麽? 根的長成是什麽?

所以它有花開花落，所以它有葉子，葉子落了。

其問題就是在哪兒呢？

10 讀經不要讀表面

問題就是在根上邊。

你根能夠給完全了解了，所以我就教各位讀經的時間，不要讀

表面，讀表面，那害了你了。並不是害了你了，起碼也可以種

點善根。但是不大，都沖掉了。

讀經讀表面的話，你譬如，我經常講的【阿彌陀經】，表面

看，毫無意義。但是你深入到裡邊去看的話呢，學問就大了，

都是法門。

百法明門在裡邊，三十七道品在裡邊，完全都是法。

我們再看一個【觀十六觀經】，那就是看東西看到完的。

我看看阿彌陀佛、我看看天、看看日、看看樹、看看山，就叫

十六觀，叫觀。

佛有一部經是【觀十六觀經】。這部經是在哪兒講？

這部經是佛在兜率天上邊，給他母親講的一部經。

假設你讀【阿彌陀經】，讀【無量壽經】，你不了解，你讀它

幹什麽呢？所以才講十六觀，要觀。(36:45)

【阿彌陀經】，【無量壽經】，都講的是阿彌陀佛，無量壽

佛。

P11

11 我們學佛也是，要深入到進裡邊去。

你想學佛，你就要到佛的裡邊去, 你不到佛的裡邊去，你不知道

佛是什麽。

各位都在這兒，我想大膽地問一句話：

哪一位知道佛是什麽？佛長的是什麽？ (40:10)

P13

8

我相信沒有一個人能夠給我一個圓滿的答復。

12 三十二相，上一次講過了，不是生下來就三十二相。

沒有一個人生下來，有三十二相的，都是悟出來的。

都是由悟而證，才有三十二相。

所以相隨心轉。

心裡邊到某一個境界，你的相，就會轉到某一個境界。

不管你胖也好、廋也好，高也好、矮也好，三十二相，不管你

這些。

它是管什麼呢？

看你相的轉變，相的善，和祥氣的多少。

修多羅，就是經典。

所有的聖人，菩薩，學佛的，是聽佛法、佛經裡邊的理。

愚夫，他是聽什麼？高興的，與他相應的話，好聽的。

好聽的話、與他相應的話，都在語言上邊，形容詞上邊。

你要知道, 好聽的話都不是名詞啊，都是形容詞。

真正名詞是什麽呢？ (42:20)

都是不好聽的話。

要在法上邊行，要有真心，一切要正知正見，要正念、正思

惟，這都是名詞。形容詞上邊所顯的，都是你喜歡的，貪瞋癡

上邊。

P13

13 沒有真實義的話，都是騙自己。

真實義，什麽叫真實義？

你都不喜歡聽的。

一般人不喜歡聽的，都是真實義。

七處徵心，阿難的七處徵心，徵了半天，都是徵他喜歡聽的。

只有一個他不喜歡聽的，他始終沒有徵到。這就是人。

P14

9

14 師說自己受傷

就是說，出去了，走起來路，我一擺一擺的，怕別人看到我一

擺一擺的不好看。故意挺起胸脯走。

人家說，哎！高伯伯，你還是這麽壯啊！你看你走起來好輕便

啊！(45:25)

天曉得！我走起來很吃力呀! 尤其是我挺起胸脯走的時間，這

一根筋拉直了。這根筋一拉直，它那個筋就直接通腦子了，痛

得你出汗了。

但是還是要走直一點, 人之表率嘛！爲什麽我要這樣作呢？爲什

麽要這樣子？

這不是名聞利養，這也不是沽名釣譽，這更不是一個人，我作

法。

我就是要訓練我，你這個痛是痛在哪裡？你痛，痛在不是我高

某人的腿上。你這個痛，是痛在別的地方。四大，你不屬于我

這個四大。用這種方式訓練自己。(46:15)

就好像我每一次出意外，手流血、頭流血，或者是被撞到、或

者被摔倒。

通通我不會在自己四大上邊(寵自己)，不是我的。

一有不是我的(念頭)，你就可以，把你的這個我，甩出去了，

到了對面，站在第三者的立場，來回看自己，減掉很多煩惱。

這是學佛的辦法。

你不減掉這個煩惱，你始終進不入到佛門裡邊。再痛，不是你

的。

再痛，它能夠一直痛嗎？

所有的痛，都是一陣、一陣的。

P14

15 師腳筋扭斷了

譬如說這根筋斷了，你不動它，它不痛的；你一動，就痛, 所以

P15

10

這就並不是整個的痛。

假設整個的、不停的在痛的話，這個痛是什麽呢？

叫死痛。

這個死痛是什麽呢？

要進棺材了。進到棺材裡邊，也都不痛了，所有都不痛了，死

了嘛。

沒有一個人的痛，一連二十四小時不停地，每一秒鐘都在痛。

不可能！它都是間斷式的，每一個姿態下。

這個痛是什麽呢？

是六識上的分別。因爲它不是整個下去的，並不是整體的痛。

(48:00)

假設整個痛的話，六識已經還原了。六識還原，就是進棺材

了。

人要是整個身體，每一秒鍾都在裡邊都在痛的話，這個人不會

持多久，就會進棺材了，就死了。

它不會讓你死，就是一陣一陣的痛，或者一個姿勢不對，痛。

所以這個痛，就證明不是你身上的痛，是你六識分別的痛。

人呢，都喜歡聽好聽的，要把這個習氣打破掉，你就免掉很多

的煩惱。

16 楞伽阿跋多羅寶經卷第二

一切佛語心品之二

(經文): 卷二/p123/(49:08)

爾時, 大慧菩薩摩訶薩白佛言：世尊！世尊修多羅說, 如來藏自

性清淨，轉三十二相, 入於一切眾生身中。如大價寶垢衣所纏，

如來之藏常住不變，亦復如是，而陰、界、入垢衣所纏，貪

欲、恚、癡不實妄想塵勞所汙。一切諸佛之所演說，云何世尊

同外道說我，言有如來藏耶？世尊！外道亦說有常作者，離於

求那，周遍不滅。世尊！彼說有我。

P16

11

17 三十二相:

剛才我講過了三十二相。

三十二相，在衆生的身中。

錯了！

三十二相，不在衆生的身中。

三十二相，是在你的真心裡邊，真心才有三十二相。

如來藏性，就是三十二相；

三十二相，就是如來藏性。

如來藏，是佛性；

佛性，是真如；

真如，是真理；

真理，是實相；

實相，是中道。

這些通通都不在你身裡邊啊！(51:20)

你們不要害怕呀！一聽說，我們學佛學這麽久了，這些東西怎

麽不在我們身裡邊呢？

就是不在你們身裡邊。

你們的身，稱爲四大, 這些都在你的法性裡邊，在你的性裡邊，

法性裡邊。

18 什麽叫法性呢？ (51:35)

就是佛性，就是善心，佛性、善心。

所以如來藏，人人都有。

如來藏的裡邊所顯出來的相，如來藏的相，叫三十二相，人人

都有。

但是你有沒有發出來的問題。

發出來最重要的關鍵，就是我們禮拜六講的十信 - 信心堅定、

信心強的話，你善根就不會搖動；

善根不會搖動，真心就不會變成妄心。

所有的, 都會以真心所依。

P17

12

真如上邊，就有如來藏。

如來藏，也就是真理，也就是佛性。

19 所有的這些名詞，最後要給大家看哪，是什麼？

就是三十二相。

這句話，我就給各位講一下兒。

你看這個人有沒有修行，就是看這個人真心上邊有沒有顯出來

三十二相。

你看這個人的善根有沒有增長，善根具足不具足。

善根具足，三十二相、八十種好；

善根不具足，就打折扣。

所以在善根上邊，善根是哪兒呢？

我講了好久了，禮拜天講的，都是講在信位上邊，都是要信。

産生一個信，是八萬劫。

昨天我講過的，信，就好像一個人爬山一樣，拉起這個繩子往

上爬。

信心有、信力堅定，爬到頂了；信心沒有、信力不堅定，到了

山中間了 - 哎呀！好累呀，我不要爬了。(54:00)

這一說不要爬，手一鬆，稀裏嘩啦就掉下來了。

掉下來，摔個骨頭斷啊，說不定還摔死啊，都不一定。

所以這個爬山，就是學佛。(54:20)

學佛，在善根上用功的時候，就要信心堅定。

信心又堅定，信心不移的時間，善根具足，就有善根。

20 什麽時間你沒有信心呢?

善根搖動了，善根一搖擺，所有前邊的一切，都打折扣了，都

鬆動了。

一鬆動，這個時間，業就趁虛而入了。業是什麽呢？

P18

13

業就是貪瞋癡。貪瞋癡是什麼呢？

貪瞋癡叫三細。細的啊，比微塵還要細，它是無孔不入的, 不給

你有任何一點空隙，它就鑽進來了。

在這無孔不入的三細裡邊、業障裡邊，就找你的空隙。

你說，好了！我休息幾天。

學佛不能休息的喲，一絲一毫都不能休息, 你休息幾天，你就滑

下來了。

小孩兒滑樓梯一樣，呼嚕！到底。那個還安全，小孩兒滑樓

梯。

爬山不安全，繩子一鬆，給摔下來了。那一摔，就變成肉包子

了。

所以在人身體裡邊，沒有資格有三十二相。

三十二相，不在四大上邊。

在四大上邊，分別、計著，三十二相，那就是衆生的衆生想

法。

三十二相，都是在心上邊。

21 母親就是一個磁場

作母親的，老母親還其次，尤其是年輕的母親，特別注意。

母親就是一個磁場，你的一舉一動，你的一點喜怒，你身體不

舒服，小孩兒都會鬧。

你看那小孩兒，越是鬧得厲害、哭得厲害，母親身體越不舒

服，越不調和。尤其是喜歡發脾氣的小孩兒，母親的腦神經太

衰弱，母親在神經系統上邊有缺陷。

所以人家都說，這一家怎麽和和氣氣的啊？

你去看，不要看別的，小孩兒和和氣氣的，你就去看母親，母

親也是歡歡喜喜的。一天到晚笑臉迎人，歡歡喜喜的。

夫妻之間，不鬥一次嘴。

小孩兒安安靜靜地。

P19

14

你不相信，你就試一試。

兩口子吵一場仗，你看小孩兒，他就學，馬上吵、馬上鬧。

這就是電波的反應。

小孩兒動不動就哭，不是小孩兒哭，是你自己腦神經裡邊反應

出來。

這個電波影響到小孩兒的頭裡邊去。

所以做父母的，做得不對，小孩兒馬上就反應出來了。

尤其是這幾天我在道場裡邊，證明我所講的，我的理論，是絕

對正確的。

22 三十二相，是善根轉來的

所以三十二相不是修來的，三十二相也不是四大上邊生出來

的，三十二相是悟來的。

三十二相，是善根轉來的。

善根，任何人的善根，都不是一開始就非常之完整。

P20

23 這就是說，到菩提樹下，他還沒有三十二相啊！

在菩提樹下的時候，因為吃馬麥之前、喝羊奶之前，他的三十

二相還沒有顯出來。

經過群魔試驗他的時候，三十二相都沒有出來。

一直到什麽呢? 到了見道的時候。見道是見什麽道呢？

見菩提道。不是成道，在見道的時間。這就是【梵網經】上邊

講的，釋迦菩薩在菩提樹下，還是釋迦菩薩。

沒有經過【梵網經】上邊盧舍那佛的授記，成爲釋迦佛的時

間，沒有在蓮花座上之前，他仍然是菩薩。在因地，在佛的因

地。

他的三十二相，在什麽時間成爲三十二相呢？

就是在他見道以後。

見道的時間，就是菩薩與佛兩個相之間的時候。

P21

15

真正的三十二相，在什麽時間顯出來，各位？

三十二相，是在妙覺菩薩上邊住，住在妙覺菩薩上邊。

現，是在十地菩薩上邊。

24 (佛) 他悟出來，走上去，一步一步證到三十二相。

所以如來藏，不需要轉了。

如來藏，本來就是三十二相。

三十二相，是佛性的相。

如來藏，是佛性的體。

如來藏，就是實相。 (1:06:05)

真理是佛性的中心，

真如是佛性的內涵。

佛性有那麽多名字，它裡邊有一層一層的，中間的心兒、外邊

的肉、再有皮、再有毛，它整個下來都是佛性。

但是佛性裡邊分出來很多不同的層次。

所以三十二相是依心體而成。哪個心體呢？

真心的真理。

真心、真理上邊，而成的三十二相。

沒有說，我這個小孩兒長得好，真是富富態態的，有三十二

相。沒有的！

P22

25 同學兒子手上邊兜羅棉手?

我有一個同學，他那個小孩兒生下來，那個時間我還沒有信

佛，但我知道三十二相裡邊的很多的名相。因為我在大學，我

就修過哲學的學分，就在宗教學裡邊。

三十二相有一個，就是手上邊兜羅棉手。

手指頭與手指頭薄膜連接起來的，好像個鴨掌一樣。

P22

16

我那個同學呢，他生了個兒子啊，兩只手、兩只腳，都是這個

樣子的。

他就抱起到廟裡去，去還願哪。

廟裡邊和尚就說，「不得了啊！這是個大聖人。他有佛的三十

二相，兜羅棉手。」

他還是不太怎麼相信，他就抱來給我看，因爲我懂得比他多一

點嘛，我比他讀書讀得多一點。

我說: 「這個啊，是業障鬼。」

他說: 「不啊！他說，他是三十二相，手是兜羅棉手。」

我說: 「他前生是個鴨子，所以才有這個。」

他聽了以後，怪！他就回去跟他的太太講。

他太太說，我也是感覺怪怪的。哪有這樣的手，出去作事，跟

老板一握手，這個樣子，老板還雇他？

認爲是個妖怪了, 那麽以後找事，都找不到。(1:08:50)

整整弄了兩三個月，他睡不著覺。

切掉它，就破了三十二相；不切掉它呢，要說高老大所講的

呢，是鴨子的話呢，那糟糕了！我的後代都是鴨子作的了。

盤算了很久，下了決心了。他打了個電話給我，他說: 「我下

了最大的決心。」

我說: 「什麽決心呢? 你不講，我也知道。是把那個鴨子皮給切

掉，是不是？」

他說: 「哦！你知道？知道就好了。我現在就去。」

我說: 「這個業障鬼把你弄到這個樣子，你還解脫呢。」

這個就說相, 父母生下來的相，沒有三十二相。(1:10:20)

17

26 兜羅棉手

你看他這個手( 兜羅棉手)，這是法唉！這是什麽法呢？

衆生所喜，扶助衆生的兩隻手，要軟。

所有的業、所有的善根、所有的衆生，度他，都不能讓他漏出

去。

所有兜羅棉，才有網狀, 這是法門, 這不是說相唉！

P24

27 三隻眼

衆生是著相。有的人呢，尤其在臺灣哪，他要三隻眼，他公然

拿那個電鑽在這兒打個洞。

這隻只眼，這打個洞，第一天感覺還行，第二天頭痛的不得

了，就到醫院去。到醫院以後，醫生說，你這怎麽弄的？

他說：我這是電鑽打的。

趕快送急診室。

送急診室，急救死掉了。

那個腦子裡邊，電鑽鑽進去，還會活嗎？

他要三隻眼。

28 刺卍字相

還尤其是以前大陸上邊，好多出家人，他在胸前卍字相。

用刺青，tattoo，刺卍字相。

刺了卍字相了，好啊！到處炫耀，我卍字相。卍字相是什麽？

卍字相，就是如來藏。

結果什麽呢，很多出家人，也刺了卍字相。

毛澤東來了，這下兒熱鬧了。毛澤東當初就不滿意這個卍字

相。

他說: 「那都是希特勒的徒子徒孫。」 (1:12:05)

他說: 「不是啊！反過來才是希特勒，不反過來就是佛教裡邊

的卍字。」

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結果毛澤東的徒子徒孫，文化大革命。什麼不抓，「把衣服扒

開！」

一看有卍字相、抓起來。

那個可徹底，把佛教徒，把佛教的出家人，那一次殺了很多。

那真是殺了很多唉! 這就是，這個相不是做出來，相也不是裝

出來的。

29 在臺灣軍隊裡邊當大官的, 走路都學蔣中正

以前在臺灣的時候，很多當大官的，尤其是軍隊裡邊當大官

的，走路都要學蔣中正，老先生走路。

說話呢，本來他不懂浙江話，他要加點浙江調在那裡邊，學

他，弄得個不倫不類的。

我經常在開會的時間，我就說了，我說，我們是開會，還是鴨

同雞講啊？

你們是在鴨同雞講啊，還是在開會？

我說，把自己的本音說出來，不要裝他，你裝他，他今天不會

來。

他今天在家裡邊正在看一本書，他不會來。

他正在看人家送給他了一部，我們這有啊，那部大的那一部

【金剛經】，他正在那兒看那個。

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30 這都是由真心上邊起。

三十二相，是依心體而成。心體是什麽呢？

心體，就是實相。

真心之體，就是實相。

沒有清淨的心體的話，不會顯三十二相。(1:14:40)

真正清淨的心體是什麽呢？

真正清淨心體，就是善根。善根越健全，心體越清淨。

假設不清淨，你那來的三十二相!

這又回到根本上來了。

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善根上邊健全，必須要回到信心上邊。

你沒有信心，沒有信，不信，你這個善根起不來的!

不信，你這三十二相也起不來。

這就是說，衆生身上所顯出來的三十二相，它的本修因、本

因，就是心體。(1:15:40)

31 心體的清淨，心體的自性清淨，這個是善根的最基本的要素。

那麽它最重要的根，産生在信心上邊。

好相，相是好的話，就是具足萬德。什麽叫萬徳呢？

法，有八萬四千法門；

徳，有八萬四千勝德。

法門雖多，門門如來藏，只要法不走偏，仍然走在正法上邊，

它就是如來藏，它就是勝德。勝，是勝利的勝啊，不要寫聖人

的聖。

勝德和劣德，這兩個。什麽叫勝德呢？

處處如法。

立勝德、學勝德、作勝徳、完成勝德，必須要有三種哲學 –

就是非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽。

這個就是非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽是什麽呢？

身口意三業上邊，就是身口二業。

意，你要是讓他不聽、不說，不講，讓他不看，這是在意上

邊。

身口意都要淨。

身口意清淨了，就是萬德。

所以萬法是因緣所生，萬法是六識所成，

記起萬德是因緣所生，那麽萬德是什麽呢？(1:18:00)

是轉六識成妙觀察智，一下兒統統徹底地鏟草除根，稱爲德，

勝德。

所以這裡，心體脫離開身上邊垢衣啊，這上邊寫的啊!

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32 因爲垢衣所纏。這個垢衣是什麽呢？

垢衣，就是四大，因爲四大把它纏起來了。

這個四大真是可惡啊！一天到晚給你找煩惱。

尤其這個眼睛，看看報紙，哎喲！這個地方可以賺錢了，趕快

去。

耳朵聽聽，那個地方也可以發財了，也趕快去。

「人爲財帛，鳥爲食亡」。人，都是爲財帛而死的。

爲財帛死，按道理講是一個正的。

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33 我的老師, 我連頭都不給他點一下兒

以前我那個老師啊，就講，「人不爲己，天誅地滅」。

我還記得他這句話，他教我這樣作。

你說他還是我的老師嗎？

他不是我老師, 我見到他，連頭都不給他點一下兒。

有一次和他擡杠，擡久了，他太太看不過去了，就拿了一個手

镯給我。

她說：帶回去，給我侄媳婦戴起來啊!

我就給帶回來了。

所以人不正，他就不正。雖然作了四星上將了，雖然做了高官

厚爵了，他仍然存在一個「人不爲己，天誅地滅」這自私心，

處處都爲他自己。(1:20:50)

結果到什麽程度啊？

到最後死了，中風死了, 放到棺材裡邊。

據說他臨到棺材裡邊，人家把他的手按到裡邊，幫他擺。

他那個手還要伸出來。

他太太就說，怎麽辦呢？

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旁邊一個出家人就講，很簡單, 你拿一打美金，不管多少，拿一

打美金，放到他的手裡邊，看看。

她真的放到他手裡邊，按在他手裡邊，不出來了，不動了。

人死了，還要伸出手來要錢, 你說人可惡不可惡，就可惡到這個

程度。

所以垢衣就是四大，這四大把你纏繞起來。(1:21:50)

34 什麽叫巧言令色？

見鬼說鬼話、見人說人話。見好的，有利可圖的，就笑咪咪的,

這就是巧言令色。

鮮矣仁，就不是人。

孔夫子下這個定義，後來人家不敢翻了。

解釋《論語》的啊，我們淨空老法師解釋《論語》，也是解釋

到這個地方，不敢解釋。解釋的話，他的聽衆，會眾給跑掉

了。

很多都是巧言令色，尤其是在家人在出家人前邊，都是巧言令

色。

巧言令色，說一句不好聽的話，佛教就叫攀緣。

再不好聽的話，拍馬屁。

在這種情形下，都是有所求，才有這個心。

有這個心，才顯來這個相。

《論語》上邊的這一句話，就說通了世界上邊的百態，各種態

形都說出來了，「巧言令色鮮矣仁」。(1:26:20)

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35 我罵人送來禮嘛!

所以我講《論語》的時候，我記得我給你們講，講到這一段的

時候，我說，「巧言令色鮮矣仁」就是說，臉皮厚，不要臉，

不是人, 我就這樣講了。

這一句話一講，下邊很多人都板起臉，因爲正好八月十五送禮

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嘛！

一個一個都去送禮嘛。那個時間，我就在那兒罵嘛！罵人嘛！

罵你罵不醒嘛，還是送來。

尤其是他們從金門來的送禮給我送什麼？

送一大籮筐螃蟹。

我的天呢！

第一個，我北方人不喜歡吃這個東西 - 魚蝦之類，不喜歡吃。

第二個呢，我根本就不收這個東西, 我這個宿舍又小，我又不敢

提回家去給我老婆。

我就擺在我那個房間裡邊，正好那個時間我要(軍中)裝備檢

查，要陪上邊的大官兒，要檢查我的裝備、飛機這些，要檢

查，我不能不在場啊。

不在場，他萬一給我使個壞，我吃不完兜著走。

所以他走一步，我跟他一步。

結果這一步一步跟回來了，他走了，我也回家了。

一進門兒，我就昏倒了，中毒了。爲什麽？

螃蟹都臭掉了。那個時間沒有冷氣啊，大熱天，往往裝備檢查

都是在七月。臺灣的七月好熱啊！

那一簍螃蟹啊，臭的啊，薫的好遠都聞到了。

所以趕快擡出去。擡出去，挖坑給它埋掉，有毒素嘛!

所以我開始開會的時間呢，就講了，我說，我們孔夫子在《論

語》上邊講了一句話，你們都懂？讀過沒讀過啊？

我說，巧言令色，還沒有講完，下邊就接上，是鮮矣仁。

我說，對！一個都沒講錯，都是對的。(1:28:30)

我說，巧言令色就是不要臉，臉皮厚。鮮矣仁，就是不是人。

哎呀！大家都不講話了，一片鴉雀無聲，都不講話了。

我說，你們誰再送禮的時候，人家曾國藩，誰送禮，軍棍三

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十，打三十個軍棍呢；

誰送禮，包拯就狗頭鍘伺候；

我說，到我這兒，你們誰再送禮給我，小心，我就強迫你把那

個東西給我吃下去，當面給我吃光它。我也不罰你，我讓你吃

光它。(1:29:00)

36 建築商偷偷賄賂師

所以人家建築商修飛機場啊，偷偷地放二十萬在我抽屜裡邊。

那個時間，獎卷五萬塊、二萬塊頭獎，也放在那兒了。

第二天我一看，有二十萬。我也不講話，也不說別人的。

我就把政戰部主任叫過來，我說：你閣下的傑作。你把這個鈔

票給我吃掉它！

我說，你不吃掉，你把他叫過來，讓他吃。看誰吃。

對不起！對不起！司令官，我把它還給他好不好？

我說，好還嗎？你能還嗎？一還，還到你的腰包去了, 我看起你

還, 叫來。

結果叫過來，又把軍法官也叫過來了，看著，作證。

他還給他。

我說，你下個條子給那些治安機構部隊，告訴他們，這個人拒

絕往來，以後不准到飛機場裡邊來。

我有一個外號就出來了，你知道叫什麽外號啊？

學生：？？。 (聽不清楚)

老師：不是！太高尚了。我外號就是二十萬。

一看到我來，二十萬來了，小心！二十萬, 這就是這樣子。

所以人，在三十二相上邊，沒有巧言令色哦！(1:30:25)

三十二相上邊，都是仁，不是鮮矣仁噢！

是人，就是佛。佛，就是人。

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我們的真心、我們的三十二相，就埋葬在如來藏裡邊了，就發

不出來了。

越著重四大的人，你三十二相越發不出來；

四大越看得輕的人，你如來藏性越發，三十二相越顯的出來。

三十二相顯多少，就得多少。

三十二相，就是你證悟的一個表徵，一個結果。

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37 三十二相，是三十二種法門，三十二種法。三十二法什麼呢？

三十二種根儀法。

根是什麽呢？

是身根。儀是儀表。身根、儀表，所顯出來三十二種不同的法

門。

這三十二種不同的法門，既然是法，你就抓不住它，你就看不

見它，你就沒有辦法摸它。

所以三十二相，是看不到的，是摸不到的。

所以三十二相，是三十二種法，三十二種體儀法。

這個法，下邊有機會，今天沒有時間了，太晚了。

有機會，我會每一法給你們講解一下兒。

這樣子，也許各位在這個法上邊，作一個警惕，作人的警惕。

意上邊不要六、七了，你只要把六識平下來，六識轉空，你這

個法就可以見到了。

所有的一切都是六識，身三、口四都是為六識上邊的作祟。

沒有六識，沒有身三、口四的禍患，不會在這個上邊來造業。

要轉的話呢，就必須要清六識。

清六識最重要的，就是伏住我執、我見。

我執我見你斷不了的，你只能把它伏住。

最強盛的貪心給它伏住，讓它慢慢、慢慢壓下去。

貪，沒有辦法斷，所有的人都沒有辦法斷。

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假設斷了貪的話呢，那就是涅涅槃。

38 佛、報身佛都有貪性。他貪的是什麽呢？

貪的是正法。

他貪的是涅槃。

化身佛，他也有貪，他貪的是報身佛，他貪的是度衆生，他貪

的是法，法法相融。

所有的菩薩也在貪。

貪，不能說沒有，只能轉。

把這個惡性的貪，慳貪，把它轉掉。

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