教牧分享 2010年 7月號 ▏23

從《箴言》預備講章—敬畏耶和華是智慧的開端

劉少平美國蘭城華人聖經教會顧問牧師

˙一次講道的經驗˙

《箴言》蒐集了古代以色列王所羅門和智慧人的格言和訓語，其內容非

常切合實際，教導人如何過有智慧的生活。

其實，從《箴言》取材預備一篇生活性的講章並不困難，譬如可以從中

談及財富、懶惰、酗酒、交友、治理等題目。可是，從《箴言》預備一篇神

學性的講章，譬如「敬畏耶和華是智慧的開端」這樣的題目就稍有難度。

「敬畏耶和華」在《箴言》裡是甚麼意思？它與智慧又有甚麼關係呢？

筆者嘗試從釋經角度談如何預備「敬畏耶和華是智慧的開端」這篇講章。

根據經文彙編，我們發現「敬畏耶和華」的詞句在《箴言》裡出現約

十八次（參箴一7、29，二5，三7，八13，九10，十27，十四2、26、27，

十五16、33，十六6，十九23，二十二4，二十三17，二十四21，三十一

30）。

從以上經文，我們能歸納出以下要點：

敬畏耶和華是《箴言》的中心神學觀念

「敬畏耶和華」組成了《箴言》的框架，一章七節為前框，九章十節在

中間，三十一章三十節則為後框。

「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（箴一7）

「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」（箴九10）

「艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。」

（箴三十一30）

可見「敬畏耶和華」是《箴言》的關鍵詞，提供解釋智慧的鑰匙。換

句話說，我們若想了解智慧的真理，要行事為人有智慧，就必須先敬畏耶

和華，所以《箴言》說：「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰

明。」

由此可見，敬畏神才能了解智慧，進而過有智慧的生活。邁克爾．福克

斯（Michael Fox）認為：「敬畏耶和華是來自人心中的信仰和道德力量，

也是人斷定是非和辨別善惡的準則。」主後十二世紀，猶太拉比阿本．以斯

拉（Ibn Ezra）說：「我們必須先敬畏耶和華，然後才能學習並知道其餘的

事情。」

24 ▏教牧分享 2010年 7月號

敬畏耶和華的兩個含意

「敬畏耶和華」是甚麼意思呢？從積極來

看，「敬畏耶和華」就是尊崇神，降服在祂的絕

對主權之下。從消極來看，「敬畏耶和華」就是

畏懼神，因為祂是聖潔和公義的，因此祂必審判

人的罪。這是敬畏耶和華的兩個核心觀念。

《箴言》三章五至六節歸納了「敬畏耶和

華」的兩個含意，就是要專心仰賴耶和華，並接

受祂的主權，還要因畏懼神而遠離罪惡。「你要

專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一

切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。不

要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。」

（箴三5、6）

一．敬畏神就是認定祂的主權

《箴言》十六章一至三及九節是四句平行句

子，以相對的方式並排，目的是強調神的絕對主

權：

心中的謀算在乎人；舌頭的應對由於耶和華。

人一切所行的，在自己眼中看為清潔；惟有耶

和華衡量人心。

你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必成

立。

人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳

步。

上半節描寫人的主動和有限，後半節則強調

神的全能和絕對主權。這幾則箴言有意將人放在

前面，將神放在後面，說明「謀事在人，成事在

神」的道理。論到神的絕對主權，《箴言》學者

布魯斯．華爾基博士（Dr. Bruce Waltke）說：

「人構想，神執行；人策劃，神證實；人規劃，

神使之生效；人提議，神安排。人思想如何發

言，策劃如何行事，但神按祂的永恆旨意決定一

切。」

《箴言》至少在以下五方面教導我們要認定

神的主權，這就是敬畏耶和華的表現。

（一）神掌管我們的言語

「心中的謀算在乎人；舌頭的應對由於耶和

華。」（箴十六1）人可以想盡辦法把話說得如

何好聽，然而惟有神才能使人的話產生良好的果

效。

（二）神衡量我們的心

「人一切所行的，在自己眼中看為清潔；惟

有耶和華衡量人心。」（箴十六2）這節經文讓我

們看見人心的歪曲和謬誤。人極其主觀，總以為

自己的行為和思想都是正確，卻忘了惟有神才是

絕對的標準，祂衡量人的行為和動機。

（三）神引領我們的腳步

「人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的

腳步。」（箴十六9）人籌算自己的道路，卻無法

掌控將來，惟有神才能引導並堅定人的腳步。

（四）神決定我們的事情

「人心多有計謀；惟有耶和華的籌算才能

立定。」（箴十九21）「人心多有計謀」指人用

自己的聰明所思考的計劃，與「耶和華的籌算」

（即神無誤的計劃）對比強烈。人籌算自己的計

劃，神卻有祂的安排；人的計劃有限，神的計劃

卻是無誤的。惟有神才能使祂的旨意永遠立定，

因為祂絕無差錯。

（五）神決定我們的勝負

「沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋耶和

華。馬是為打仗之日預備的；得勝乃在乎耶和

華。」（箴二十一30、31）這兩節經文以耶和華

的名字作結，暗示最後的勝利非耶和華莫屬。戰

爭是龐大的工程，需要精心策劃，有勇猛的戰士

和豐富的資源才能取勝。在古代戰爭中，戰馬是

決定勝負的工具。戰馬越多，勢力越強，才有擊

退敵人的勝算。但三十一節卻說勝負不在乎人的

強盛勢力，而是在於神大能的主權。

二．敬畏耶和華就是遠離罪惡

「智慧人懼怕，就遠離惡事；愚妄人卻狂傲

自恃。」（箴十四16）這節經文說明智慧人因害

怕聖潔、公義的神，就遠離惡事，敬畏神的心會

左右他的行為。智慧人了解「種甚麼就收甚麼」

的道理，因此會小心謹慎，不敢得罪神。相反，

愚昧人不敬畏神，因此不怕犯罪。

八章十三節提到敬畏耶和華的人要遠離的

四種罪惡：「敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕

傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨

惡。」

教牧分享 2010年 7月號 ▏25

二十三章十七節從積極角度鼓勵我們要勝過

嫉妒，祕訣在於敬畏耶和華：「你心中不要嫉妒

罪人，只要終日敬畏耶和華。」

敬畏神能勝過嫉妒的心理。世上有許多不公

不義的事，也有不少令我們難以忍受的現象，譬

如驕傲人得勢、騙子發財、惡人興旺。反之，義

人卻受苦，敬虔人受欺壓。這些事情使我們感到

憤憤不平，甚至口出怨言，心中嫉妒。我們惟有

敬畏神，心中才有平安，不受外界環境的干擾。

主後十二世紀阿西西的修士法蘭西斯（St. Francis

of Assisi）說得有理：「人若心中敬畏神，敵人

就無法入侵了。」可見敬畏神是醫治屬靈和肉體

上各種疑難雜症的良藥。

《聖經》記載了不少有關敬畏神、遠離惡事

的例子。約伯敬畏神，《聖經》描寫他「完全正

直，敬畏神，遠離惡事。」（參伯一1）約伯受盡

人生許多苦難，卻讓他學到敬畏神就是遠離惡事

的道理。他說：「敬畏主就是智慧；遠離惡便是

聰明。」（參伯二十八28）雖然約伯受苦，卻不

敢隨便得罪神。

約瑟是另一個敬畏神的典範。他在波提乏的

家中當管家時，因為他長得英俊，波提乏的妻子

就引誘他。約瑟心中敬畏神，知道不能行惡得罪

神，就對她說：「看哪，一切家務，我主人都不

知道；他把所有的都交在我手裡。在這家裡沒有

比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留

下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，

得罪神呢？」（參創三十九8、9）約瑟懼怕神，

不懼怕人，並沒有因為要保護自己而與罪惡妥

協。猶太人有句格言說：「我們要懼怕兩件事，

就是懼怕神，還有那些不懼怕神的人。」

總的來說，在《箴言》裡，「敬畏耶和華」

就是遠離罪惡，承認祂的主權，這是我們學習智

慧的首要祕訣。

〔若有興趣進一步了解《箴言》的教導和信息，可參考劉少平：《一步一步學箴言》（上、下冊），美國：基督使者協會，二○○九年。〕

歡迎訂購，詳情請瀏覽華福網頁http://www.cccowe.org

《廿一世紀系列》最新出版

海外華人

中小型教會

面對之挑戰