個案討論與總結：教會應有的立場和行動

Case Discussions & Conclusion:

Position and Actions of the Church

張立明 醫師

基督教文明與當代文化的互動

• 基督教文明與所接觸的文化之間一定會起交互作用，而這種持續不斷的互動在歷世歷代不同地域間都有不同的模式。

• 從羅馬早期的基督徒殉道者到近代中國患難中的教會，基督徒都因拒絕國家自封的最高權力而付出代價，且由於堅信一套超文化的信仰，而往往被誤會為主流文化的破壞份子。

Richard Niebuhr 的分類

• Richard Niebuhr 的《基督與文化》一書中，觀察基督教與當代文化之間的五種不同互動模式。

1. 基督對抗文化

2. 基督屬於文化

3. 基督超越文化

4. 基督與文化相反相成 (paradox)

5. 基督改造文化

張立明，建構基督徒的文化觀：尼布爾《基督與文化》讀後感，獨者:臺灣基督徒思想論刊 2005秋冬，第十期，pp. 223-237

(一)基督對抗文化

• 主張基督和文化是只能二選一的極端抉擇。

– 「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了！」（約壹2:15）

– 我們知道，我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。（約壹5:19）

• 例：修道院、托爾斯泰（Tolstoy）、美國 Amish 社群、門諾會、召會、與許多受倪拓聲思想影響的華人教會。

「基督對抗文化」觀點的問題

• 上帝不只在教會裏面，如欲徹底拒絕文化以支持基督，邏輯上需要證明文化裏完全沒有基督的成份。

• 但是基督要我們納稅，也要我們愛住在世界文化中的鄰舍。

• 忽略了神是創造與護理宇宙萬有的神。

• 福音需要透過文化傳遞，聖經也用某種文字寫成，若完全沒有文化，人無法溝通與理解福音。

倪拓聲思想的反智與避世

• 倪拓聲沿襲弟兄會的思想，主張人由靈、魂、體構成。靈的位階最高，魂(思想、意志、情感)居中，而體是與世界接觸的，是卑賤的。人的魂和體受上帝厭棄，因為神是靈，因此不悅納出於魂和體的事奉。

• 在屬靈的事上，人的思想、情感和意志沒有絲毫的功能。 魂的生命縱然愛主，也不會蒙主悅納。

倪拓聲，屬靈人。香港：基督徒，２０００。

人的破碎與靈的出來

• 人的靈是「 裏面的人」，魂和體是「外面的人」，兩者彼此敵對，因此要破碎外面屬魂屬體的人，讓被監禁的「主的生命」出來。

• 靈出來後，人只能順服，卻不能運用思想或意志來分辨。縱使是正確的解經，也只是知識，沒有生命。

倪拓聲，人的破碎與靈的出來，倪柝聲著述全集 (卷９)。香港：天糧。

倪拓聲思想的神學問題

• 誤認神造的身體是卑賤的，是神厭棄的

• 誤貶上帝創造的世界，認為神只接觸靈，這樣的神與世俗日常活動毫無關係。

• 誤導信徒不應使用上帝創造的理性，造成華人教會普遍反智的文化。

• 依聖經啟示，人分為靈魂與身體兩部分，彼此不敵對，也無貴賤之分。神自己也有思想、意志、情感，所以不應假屬靈名義來排斥這些功能。

倪拓聲思想的影響

• 「屬靈」的華人不重視保養身體。

• 不熱衷屬魂的活動，只注意傳福音的責任，缺乏對周圍世界與文化的責任感。

• 華人教會教導重靈修與傳福音，缺乏日常生活實踐與倫理的教育。

• 召會信徒不使用屬魂的理性，只能順服，造成倪拓聲與繼承者李常受的「屬靈」思想壟斷今天召會的局面，信徒的異議，就算有理，也被當作是屬魂的。

(二) 基督屬於文化

• 認為基督教思想應當融合當代文化，不應對立，甚至不惜妥協犧牲聖經內容。

• 例：早期教會的諾斯底派、康德、施來馬赫、自由派神學、解放神學等。目前的政治基督徒、同性戀教會、與歐美許多不相信聖經的教會或跨宗教的神學院均屬此範圍。

「基督屬於文化」觀點的問題

• 以人為中心的宗教，不在乎上帝的啟示

• 把人和神之間的界線消除了，甚至「人用自己的形像造神」。(Feuerbach)

• 隨私意解釋聖經，使基督教變成個人意見的橡皮圖章，也成為政治目的宣傳品。(例如歐洲的十字軍東征以及德國第一、二次世界大戰時的德國自由派基督徒學者)

濫用聖經名詞為政治目的背書的現代版

(三)基督超越文化

• 阿奎那 (Thomas Aquinas) 主張教會必須能同時居於世界又超越世界。基督凌駕文化，但祂卻命令我們在文化中行事。

• 建立神學、哲學體系，主導歐洲學術思想、教會神學、與政治制度數百年。

• 試圖讓教會權柄和國家權柄之間達成穩定關係。

阿奎納思想的問題

• 認為人靠理智推理，而不需要超自然啟示 (聖經)的指點和解釋，就足以單單透過普遍啟示(即大自然、良心、歷史等)

了解關於上帝的知識，稱「自然神學」

• 忽略亞當犯罪後，人的理性已經受玷污，無法單憑理性認識上帝的事實。

• 教會和國家的權力糾結過深，造成雙方掌權者權力慾的試探，以及腐敗的可能性。

(四)基督與文化相反相成

• 以馬丁路德的「兩個國度的教義」為代表，兩個國度如同上帝的左右手：左手的世界之國由律法統治，而右手的上帝之國則由恩典掌權。

• 初期強調上帝的國和世界的國是互相對立的。後期則擴大世俗政權的範圍，將婚姻、財產、商業納入世俗治理的範疇，兩個國度就不再互相對立，乃是各有所司。 廖元威，馬丁路德的「兩國論」，校園雜誌，2000/05-06。

馬丁路德的「兩國論」

• 屬世的政府

• 國家、經濟、家庭

• 透過：法律、理性、權力、權柄

• 世界人

• 屬靈的政府

• 宣講、信仰、教會

• 透過：基督、福音、聖靈

• 基督人

鄧紹光主編，回到根源去: 福音信仰與改教精神，香港:基道，1999。

邪惡的國度/撒旦的國度

上帝的國度

馬丁路德模式的社會參與

• 「上帝應許的惟一生存方式，不是要人們以苦修的禁慾主義超越世俗道德，而是要人完成個人在現世所處地位的責任和義務。這是人的天職 (calling)。」

• 世界雖然墮落，上帝卻依舊在世俗政府中工作。祂的治理不僅要透過一般的法律，更要透過基督徒在世上的參與。廖元威，馬丁路德的「兩國論」，校園雜誌，2000/05-06。

馬克斯．韋伯，新教倫理與資本主義精神。左岸文化出版社。

(五)基督改造文化

• 相信上帝起初創造都是美好的，後來人犯罪使一切都受咒詛，但是基督的救贖工作不只拯救人的靈魂，也要藉成聖過程更新人的本性，並透過普遍恩典與救贖恩典來改變世界，恢復上帝在宇宙與文化中應得的榮耀。

• 對基督徒改善文化的能力抱持較樂觀的態度。代表人物是加爾文。

加爾文的工作觀

(一) 在世而不屬世

• 神看其所造的世界是「好」的，而非屬靈屬世二分法，後者造成「棄絕世界，只望耶穌」的趨向。

(二) 職業無分貴賤

• 不只是神職人員，而是所有工作都是上帝的呼召，應盡神所賜予的能力於工作中。

(三)人乃上帝管家

• 這個世界上所有的東西都是屬於上帝的，我們不過是上帝所創造的世界的管家或僕人，人要為所行的一切向上帝交代。

引用自吳健暉神學網站，加爾文的工作觀，http://www.chinesetheology.com/NgKF1/CalvinOnVocation.htm#_ftn25

橫眉冷對千夫指

電影「奇異恩典」劇照，描寫英國基督徒議員William Wilberforce 一生奮鬥廢除黑奴歷史。

對抗潮流需要屬靈智慧與勇氣

• 那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們。(太10:28)

• 要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。(猶3)

• 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。(太5:10-12)

您的孩子在學校學甚麼?Carmel High School 同性戀社團：誓言停止Carmel 社區一切對同性戀、雙性戀、變性、與跨性別的歧視。我們相信Carmel青年有能力與力量來鼓吹多元化。

您是否贊同讓您未成年的孩子(9-12年級)自由參加這種社團 ?

內容轉載自 “2009-2010 Carmel High School Activities Handbook”，http://www1.ccs.k12.in.us/chs/downloads/cms_block_file/24746/file/19284

台灣同志 2011年起列國中小教材

• （中央社記者林思宇台北7 日電）教育部今天指出，「同志議題」已列入於100 學

年實施的國民中小學九年一貫課程綱要中「性別平等教育」重大議題，並融入七大學習領域教科書中進行教學活動。明天適逢38婦女節100週年，教育部今天重申保障性別人權、消除歧視偏見的教育目的。

http://www.cna.com.tw/ShowNews/Detail.aspx?pNewsID=201003070104&pType0=aEDU&pTypeSel=0 (中央社新聞)

九年一貫課程綱要

• 教育部表示，97年度出版「認識同志」

教育資源手冊，已發送全國各級學校供教師教學使用；民國98年則是出版東華

大學編製「我們可以這樣教性別」（國小階段），及高雄師範大學編製「性別好好教」（國中階段）性別平等教學示例，以專章論述同志教育、多元情慾及性別人權，並規劃於99年度印製相關教師教材與教師研習。

http://www.cna.com.tw/ShowNews/Detail.aspx?pNewsID=201003070104&pType0=aEDU&pTypeSel=0 (中央社新聞)

全國戲劇競賽

• 教育部表示，97 年度「反性/別暴力」性

別平等教育全國戲劇競賽，明訂「同志議題」為參賽主題之一，期破除社會的恐同暴力及歧視，其中新竹縣新豐國中以「當我們『同』在『異』起」一劇，提倡尊重同志學生的友善校園，榮獲國中組第二名。

http://www.cna.com.tw/ShowNews/Detail.aspx?pNewsID=201003070104&pType0=aEDU&pTypeSel=0 (中央社新聞)

五種基督徒的反應

1. 世界罪惡真大，表示基督快再來了，要更專心禱告，傳福音，等候主來。

2. 同性戀運動是時代潮流，不必大驚小怪，我們應該修改教義符合當代訴求，好讓現代人更容易接受福音。

3. 用哲學證明同性性行為是不自然的，並且運用教會影響力結合政治力量改正社會制度。

五種反應(續)

4. 墮落世界充滿抵擋神的罪惡，基督徒在上帝的國度中要靠神保持聖潔的生活，但也要在世俗的國度中繼續爭戰，傳福音見證神，活出光與鹽的生命。

5. 基督徒有使命要參與上帝醫治與恢復墮落世界秩序的工作，除了傳福音之外，教會在所有議題上都應該有立場，並根據真理改造世界文化，領導潮流，願神的旨意「行在地上，如同行在天上」。

我可以為主作甚麼 ?

• 媒體色情氾濫

• 每年全球數千萬的孩子被墮胎

• 安樂死逐國逐州合法化

• 學校對兒童與青少的同性戀教育宣傳

– 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘， 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。(林後10:4-5)

建構基督徒的世界觀

• 基督徒應認真學習，思考如何將聖經真理應用在每一件生活所遇到的事情上。

– 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。(羅12:2)

– 我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多， 使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子。(腓1:9)

基督徒應有的自我期許

• 基督徒要一生學習基督的腳蹤，在先知、祭司、君王三個面向都榮耀神。

• 成為聖經真理的諮詢對象

• 用當代議題來見證福音

• 成為世俗潮流的挑戰者

• 在每個人身上看見神的形像，成為無辜弱勢 (兒童、胎兒、殘障、老人) 的捍衛者。

個案討論

案例一

• 某女士因失眠有長期服用安眠藥的習慣，後來才發現在已經懷孕一個多月了，遺傳諮詢後得知胎兒將來得兔唇 (cleft

lip) 的機會為一般孩子的三、四倍，目前兒童兔唇的手術技術已經可以非常妥善的治療，但她仍十分焦慮，想要多作各種檢查如羊膜穿刺或超音波，若有兔唇就要墮胎，請問您會如何給她建議?

案例二

• 一個朋友的80歲老父親長期吸菸，最近不幸發現已得了末期肺癌，並有多處轉移，住在醫院裏呼吸困難，十分痛苦，但意識清楚。朋友不忍心父親的痛苦，希望簽署拒心肺復甦術(DNR)同意書。但朋友的大哥堅持一定要盡一切力量搶救到底，請問您會如何建議?

案例三

• 教會一對不孕症夫婦想要用試管嬰兒的方式得到孩子。他們的不孕症門診醫師建議作 20 個受精卵，先植入 5 個，若全部成功存活需要作減胎術，並把剩下的受精卵銷毀或捐贈作研究。請問您會如何建議他們 ?

案例四

• 一個新生女嬰，脊骨有缺陷(脊柱裂症)，下肢將永久癱瘓，生命並無危險，父母要求不給與水和食物，讓女嬰餓死。請問您會給該父母甚麼建議 ?

劉漢杰醫生講於正道神學院，2009

案例五

• 一位女性朋友看到網路上有「乳癌基因檢測」的廣告，想要去檢查，請問您會給她甚麼建議?

案例六

• 一位八十五歲患有老人失智症的心臟病人，態度古怪，生活毫無條理，而且經常出口駡人，她的家人及家庭醫生認為她的生活品質很低，生命沒有價值，決定把她的心律調節器 (pacemaker)停止，讓病人死亡。請問您的看法。

劉漢杰醫生講於正道神學院，2009

案例七

• 一位肝癌病人栓塞治療了很多次，活了相當久時間後又再復發，到最後各種治療都已經失去效果，因此住進安寧病房中。有一個熟朋友推薦一位師傅，聽說擁有祖傳秘方，保證藥到病除，但價格非常昂貴，他家屬因為經濟因素非常猶豫，請問您會給他與家屬甚麼建議?

案例八

• 一位七十二歲長期吸煙的肺氣腫病人因肺炎併呼吸衰竭入院，肺炎治癒後卻需靠呼吸器維持生命。三個月來經多次嚐試，病人都不能停止使用呼吸器，主治醫師與病人及家屬詳細討論病情，病人表示他不願意長期依賴呼吸器生活。醫生給病人簽了拒心肺復甦術(DNR)同意書，然後把呼吸機拔去，病人二小時後死亡。請問這算不算安樂死或自殺?

節錄自劉漢杰醫生正道神學院演講內容，2009