박혜숙교수

(제4강)

제4강 아동 문학의 뿌리 – 전래 동화

▶ 옛이야기와 전래 동화- 옛이야기란 매우 포괄적인 개념 : 구비문학 혹은 구전 설

화. 아동문학에서는 전래동화라는 용어로 일반화.- 옛이야기가 어린이를 위한 전래동화로 재화될 수 있는

것은 아님.것은 아님.-> 17세기 프랑스의 뻬로(Charles Perrout)도 수집한 옛이야기들을

그대로 출판한 것이 아님. 1697년 옛이야기들을 모아 간행한 뻬로의 동화집엔 여덟 편의 동화 수록.

-> 첫 번째 동화인 : 1636년 이탈리아의 잠바티스타 바질(Giambattista Basile)이 쓴 가 원전

제4강 아동 문학의 뿌리 – 전래 동화

- 학술적으로는 옛이야기를 설화라 함-> 설화의 종류에는 신화, 전설, 민담 등이 있다.-> 오늘날 : 구비 설화가 채록되고, 출판되어 문헌설화화 된 것이 대

부분임.-> 설화들의 원래 모습 : 구전되어 오던 옛이야기들.

- 현대문학에서 설화는 중요한 창작 모티프로 작용♣ 처용설화의 경우 : 현대문학에서도 자주 차용되는 설화. 벽사(辟邪)의 의미로서 변화된 고려시대의 탈춤 처용무나 고려가요 로 이어진 처용

설화가 미하일 바흐찐의 개념인 ‘민중적인 카니발’화 되어 해방감과 유쾌

함을 주는 그로테스크의 세계이기 때문만은 아니다.

인간 고뇌에 대한 처용의 내포적 의미 때문에 작가들의 주목을 받았다고 보

는 것이 옳다.

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- 옛이야기를 전래동화로 재화하기 위해서는 몇 가지 요소가필요-> 서정오는 『우리가 정말로 알아야 할 우리 옛이야기 백가지』(현암사,

2000)에서 수많은 이야기 가운데 선정한 기준을 세 가지로 밝힘.

①남녀노소 누구나 쉽게 받아들일 수 있는 재미있고 건전한 이야기

-> 전래동화로서 재화할 만한 타당성-> 전래동화로서 재화할 만한 타당성

②전승력이 강하고 구성이 탄탄한 이야기

-> 문학 작품이 지녀야 할 보편적 가치 기준에 준거

③우리 정서가 잘 나타나 있는 이야기

-> 외국과의 교류가 잦아진 근대 이후 우리의 옛이야기에도 다른

나라 사람들의 이야기가 섞일 수도 있었고, 의도된 이야기로

왜곡된 것도 발견

제4강 아동 문학의 뿌리 – 전래 동화

▶ 세계적인 옛이야기와 동화- 이야기는 인류의 역사와 함께 존재해 왔으리라고 본다. -> 인류가 언어를 만든 후, 그 언어로 즐길 수 있는 가장 재미있는 놀이

가 바로 이야기였기 때문.- 이야기도 놀이임에 분명하다.-> 이야기 놀이를 즐기던 사람(이야기를 만드는 사람 - 작가, 이야기를-> 이야기 놀이를 즐기던 사람(이야기를 만드는 사람 - 작가, 이야기를

듣는 사람 - 독자)들에 의해 그 이야기들은 바로 오늘날의 이야기 문학인 소설, 희곡, 시나리오로 발전.

-> 이야기의 놀이성 : 재미.

♣‘생각하는 인간 Homo Sapiens’/‘놀이하는 인간 Homo Ludens’

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- 재미있는 이야기들은 사람들의 입과 입을 통해서 널리 퍼져 나간다.

-> 오늘날까지도 생생하게 남아 있는 것을 보면 이야기들은 살아있는생물체와 다를 바 없다.

-> 우리나라 옛이야기 ‘이야기 주머니’라는 설화

♣“이야기를 좋아하는 소년이 큰 자루 속에다 이야기를 모두 집어넣고 밖

으로 나오지 못하도록 꼭꼭 묶어놓았다. 마침 소년이 장가를 들게 되었는데

자루 속에 갇혀 있던 이야기 귀신들이 독이 든 물, 독이 든 과일, 독이 있

는 뱀으로 변신하여 소년을 장가가는 날 죽이기로 결의하였다. 이야기 귀신

들이 하는 말을 들은 소년의 하인이 장가가는 날 그를 쫓아가 물과 과일을

먹지 못하도록 하고, 또한 신부 방에 들어가 독사를 제거하여 소년을 구하

였다는 설화이다.” (한국정신문화연구원, 『한국구비문학대계』)

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- 오래도록 전승되는 것은 이야기 가치의 중요성이 ‘재미’-> 기원전 이솝( BC. 620～560년경)의 우화나 이집트 설화 의 시공을 초월한 전승-> 1704년 프랑스의 갈랑(Antoine Galland)이 의

일부를 번역. 이후 영국의 파인(John Paine)과 버튼(Richard Burton)이 1885년에 완역하여 발표한 후 에 대한 유럽이 1885년에 완역하여 발표한 후 에 대한 유럽의 반향은 대단하여 아동문학에도 큰 영향을 끼침

-> 이야기 전파에 주목단원발생설 : 이야기는 한 곳에서 발생하여 여러 곳으로 전파.다원발생설 : 인류의 속성이나 관심은 비슷하기 때문에 같은 이야기

가 여러 지역에서 발생

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- 세계 각국에 퍼져있는 전래동화-> 프랑스의 뻬로나 독일의 그림 형제가 만든 동화가 가장 많이 읽힘.-> 영국의 제이콥스(Joseph Jacobs) 전래동화 모음집에 있는 나 도 전 세계 어린이들이 즐겨 읽는 전래동화.

- 우리 전래동화도 아이들은 읽고 자랐으며 또한 기억. - 우리 전래동화도 아이들은 읽고 자랐으며 또한 기억. -> 우리나라 대학생들에게 와 정도가 영향을 미친 우리 동화.-> 그러나 그들은 나 와 같은

서양동화가 자기들에게 더 영향을 미쳤다고 생각-> 우리 동화에 대한 일단의 의식을 추정

제4강 아동 문학의 뿌리 – 전래 동화

▶ 옛이야기와 개작의 매력- 옛이야기는 많은 변형을 낳는다. -> 기본 구조는 같아도 변형 판에서는 재화자의 솜씨가 가미된다. -> 재화자는 세부 묘사에서 자신의 가치관과 미학적 관점에 따라 새로

운 버전을 내놓는 것이다. -> 페리 노들먼은 수많은 변형판의 기본이 다음과 같다고 말함-> 페리 노들먼은 수많은 변형판의 기본이 다음과 같다고 말함

1. 엄마가 빨간 모자에게 뭔가를 지시하고 할머니에게 보낸다.

2. 빨간 모자가 늑대를 만난다.

3. 늑대가 할머니에게 가고(그리고 대부분의 변형판에서는 할머니를 잡아먹

고), 할머니로 변장한다.

4. 빨간 모자가 도착하고, 늑대가 들어오라고 한다.

5. 빨간 모자가 늑대의 외모에 대해 말한다. 대화가 고조되다가 늑대는 빨

간 모자를 잡아먹겠다고 위협한다.

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- 이 내용을 기본으로 하여 는 수많은 변형판이나오게 된다.

-> 뻬로 : 빨간모자가 늑대에게 잡혀먹는 것으로 끝이 남.-> 그림 : 빨간모자가 늑대에게 잡혀 먹혔지만 사냥꾼이 늑대의 배를

갈라 빨간모자를 구해 주고, 이후 발간모자는 늑대를 만나도갈라 빨간모자를 구해 주고, 이후 발간모자는 늑대를 만나도속지 않게 된 이야기로 끝남.

-> 이처럼 전래동화는 비슷한 기본 구조를 토대로 하여 세부적인 에피소드에서 많은 변형을 시도할 수 있는 유동의 문학인 것이다.

제4강 아동 문학의 뿌리 – 전래 동화

- 전래동화가 원래 이야기에서 너무 지나치게 벗어나면 전래동화라는 이름도 무색.

-> 옛이야기로부터 촉발된 상상력을 통해서 새롭고 재미있는 동화가탄생되었다면 그 동화는 옛이야기로부터 빚을 지고 있는 것임에틀림없다. 틀림없다.

-> 동화뿐만 아니라 새롭게 탄생되는 모든 문화적 현상이 과거의 유산으로부터 변형 발전되는 것이 평범한 진리.

-> 예) 우리동화 글 : 김회경그림 : 조혜란사계절출판사(2001)

제4강 아동 문학의 뿌리 – 전래 동화

- 의 화제성-> 인물 배경이나 문체, 그림 등이 전래동화의 모습으로 만들어져 있

지만 전해오는 우리의 옛이야기에 이와 똑같은 이야기는 없다.-> 흔히 찾아볼 수 있는 도깨비 이야기와 가장 더러운 ‘똥’이 가장 신성

한 생명줄인 ‘밥’이 되는 이중성에 대한 우리 선인들의 사고를 교묘한 생명줄인 ‘밥’이 되는 이중성에 대한 우리 선인들의 사고를 교묘하게 배합하여 만든 옛이야기 형식의 창작품.

-> 전래동화에 바탕을 두되 작가가 자신의 이야기로 창조하여 전혀 새로운 이야기로 만든 작품을 말한다.

-> 안데르센의 동화들은 이런 방식으로 성공한 작품.

제4강 아동 문학의 뿌리 – 전래 동화

- 의 성공 요인-> 표면상으로는 마음씨 나쁜 노랭이 김부자를 벌 주고 열심히 일하는착한 돌쇠네에 복을 주는 권선징악의 흔한 옛이야기 주제를 담고있지만 이 글이 성공할 수 있었던 것은 다양한 요인

-> 구조가 재미있게 짜여져 있다 : ① 도깨비의 등장과 금가락지 때문에 똥벼락을 맞는 짜임은 재미있

는 얼개라고 할 수 있다. ② 해학적인 내용을 담은 문체로 아이들의 흥미를 쉽게 이끌어낼 수

있다.-> 글의 내포 의미 : 똥의 이중성, 즉 똥이 밥이 될 수 있는 문제.

이것은 또한 유기물이 많은 똥이 흙과 섞여 미생물의 분해과정에 의해서 우리의 먹거리들을 풍부하게 키워주는 자원으로서의 환경 문제도 담고 있는 것

제4강 아동 문학의 뿌리 – 전래 동화

▶ 옛이야기를 통한 새로운 문화 콘텐츠- 전래동화들은 월트 디즈니를 통해서 새롭게 변형되어

태어나 많은 사람들의 사랑을 받아왔다. -> 전통을 고수하는 민속학자들은 원형에서 많이 변화되고 사람들의

구미에 맞게 개작되는 이런 전래동화들을 비난하기도 한다.구미에 맞게 개작되는 이런 전래동화들을 비난하기도 한다.-> 오늘날은 옛이야기라는 생명체가 시대에 맞게 돌연변이화 할 수

있는 환경적 여건이 너무나 풍부하다.

제4강 아동 문학의 뿌리 – 전래 동화

-> IT 산업의 급속한 발달로 옛이야기들은 컴퓨터나 모바일, 영화,게임의 중요한 콘텐츠

-> 막대한 산업 자본으로 환원되기도 하고, 신화를 토대로 한 판타지 문학도 종이 매체인 책만이 아니라 영화로도 큰 흥행을 기록하는 시대

♣ 우리가 갖고 있는 옛이야기들은 문화 산업을 일구는

보물창고가 될 수도 있다는 이야기.