ドイツにおける地域史の諸相 url right -...
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Hitotsubashi University Repository
Title ドイツにおける地域史の諸相
Author(s) 山田, 欣吾
Citation 一橋論叢, 79(4): 436-455
Issue Date 1978-04-01
Type Departmental Bulletin Paper
Text Version publisher
URL http://doi.org/10.15057/13325
Right
一 橋論叢 第七 十九 巻 第 四 号 ( 6 8 )
ド
イ
ツ
に
お
ける
地
域史の
諸相
ヲ
ソ
デス
〆
フ
リ
ー
ド
リ
ヒ
･
プ
リ
ン
ツ
が一
九六
七
年に
書い
た
『
地
域
シ
ヒ
テ
(
1)
史と
中
世
学』
とい
う
論文
が
あ
る｡
｢
カ
ー
ル
･
ボ
ー
ズ
ル､
ハ
イ
ン
リ
ヒ
･
ピ
ュ
ア
ト
ナ
ー､
ワ
ル
タ
ー
･
シ
ュ
レ
ジ
ン
ガ
ー
の
諾
業績に
つ
い
て
の
研
究
報告+
とい
う
副題を
も
つ
こ
の
展
望論文で
プ
リ
ン
ツ
ほ､
｢
傑出し
た
地
域史家で
あ
り
中
世
学
者で
あ
る
三
人の
労作を
例に
とっ
て､
地
域史研
究の
有
効
性
と
問題性を
明
うか
に
しよ
う
と
試み+
､
そ
の
結
論
と
し
て､
｢
地
域
史は
歴
史の
認
識と
方
法
論に
対
し
て
本質的に
新しい
もの
を
寄与
し
た+
と
の
評
価を
く
だ
し
た｡
そ
の
際､
プ
リ
ン
ッ
は
本論に
先
立つ
短い
導入
部
分で
､
地
域
史な
る
もの
の
成
立､
現
況お
よ
び
そ
の
方
法
的
特色に
つ
い
て､
ご
く
簡単で
は
山
田
欣
吾
あ
る
が､
つ
ぎの
よ
うな
説明
を
行っ
て
い
る｡
か
れ
に
よ
れ
ば､
｢
最近
数十
年の
ド
イ
ツ
中
世
研
究
に
お
い
て
は､
方
法論と
課
題設定
の
点で
見まご
う
余地
なき
変化が
起っ
て
い
る｡
+
そ
れ
は､
中
世の
人々
が
自ら
を
ど
う
理
解
し
て
い
た
か
とい
う問題
､
そ
の
思
想的
諸
潮流や
行動様
式とい
っ
た
問題が
盛ん
に
と
り
扱か
わ
れ､
従
来よ
り
遥か
に
はっ
き
り
と
解
明さ
れ
る
よ
うに
なっ
た
こ
と
に
示
さ
れ
て
い
る
が､
｢
こ
れ
は､
い
ろい
ろの
事情と
並ん
で､
二
十
年代い
らい
非
常に
多くの
学
問分
野に
実
り
多き
影
響を
与え
て
き
た
現
象学
的
思
考様
式
が
うみ
だ
し
た
成
果の
一
つ
だ､
と
み
て
も
決して
誤り
で
は
な
か
ろ
う+
とい
う｡
そ
し
て､
｢
こ
れ
と
同
じ
現
象
学的な
見
方の
衝撃に
よ
り
重
要性を
高め
る
に
い
たっ
た
も
う
一
つ
の､
中世
研
究領域で
の
歴史学的方
法が
あ
る｡
そ
れ
が
4 3 伊
ト,
( 6 1 ) ドイ ツ に お け る地 域史の 諸相
新しい
地
域史(
ヨO
d
領n①
｢p
n
計s
ge
胃F訂Ft
e
)
だ+
(
傍点引
用者)
とプ
リ
ン
ツ
は
言うの
で
ある
｡
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
彼は
新しい
地
域
史と
対
比
し
て
古い
そ
れ
に
は
地
方
史
(
勺
3く
どN-
巴ge
s
c
Ec
Ft
e)
とい
う
表
現
を
使う
｡
そ
し
て､
｢
地
域史をい
ま
だ
頑なに
地
方
史と
混
同
する
人々
が
い
る+
事実
を
指摘し
た
の
ち､
そ
の
無理
解に
対
する
批難を
言外に
こ
め
つ
つ､
新しい
地
域
史の
状況
を
こ
う
概括する
｡
すな
わ
ち､
と
り
わ
け
テ
ー
オ
ド
ル
･
マ
イ
ヤ
ー､
ヘ
ル
マ
ン
･
オバ
ン
､
フ
ラ
ン
ツ･
シ
ュ
タ
イ
ン
バ
ッ
ハ
､
カ
ー
ル
･
レ
ヒ
ナ
ー
お
よ
び
ル
ー
ド
ル
フ
･
ケ
チエ
ケ
に
よっ
て
展開さ
れ
た
｢
諸々
の
方
法
的
基本+
は､
い
ま
や
中世
研
究に
お
い
て
広汎な
学問的承認と
多くの
代表者を
見出して
お
り､
そ
れ
は､
｢
地
域
史
的方
法
論の
重
要性と
地
位の
高さ
を
印
象的に
示
して
い
る+
と｡
そ
うし
た
代表者の
中で
も
最も
傑
出した
人々
と
して
､
か
れ
が
ボ
ー
ズ
ル､
ピ
ュ
ア
ト
ナ
ー､
シ
ュ
レ
ジ
ン
ガ
ー
を
考えて
い
る
こ
とは
い
うま
で
も
な
い｡
そ
れ
で
ほ､
こ
の
よ
うな
学者
た
ちに
よっ
て
築き
上
げら
れ
て
きた
地
方
史な
ら
ざ
る
地
域史
は､
ど
ん
な
方
法的特色を
も
っ
て
い
る
の
か｡
プ
リ
ン
ヅに
よ
れ
ば､
地
域史は
純粋に
政
治
史的な
事実認
識や
課題設定
が
結局つ
き
当る
に
い
た
っ
た
限
ウ
ェ
ザエ
ル
ザ
ー
ル
界をこ
え
て
｢
真に
全
体
的な
歴史観察に
つ
き
進む
這+
で
あ
り､
そ
れ
は
｢
最高
度に
多様
な
歴史的方
法
を
組み
あわ
せ
る
こ
と+
に
よっ
て
切
り
開か
れ
た
もの
で
あ
る｡
そ
の
際､
プ
リ
ン
ツ
が
ウ
ニ
ヴュ
ル
ザ
ー
ル
とい
う
言
葉の
も
とで
理
解し
て
い
る
の
は､
従
来よ
く
み
ら
れ
た
よ
うな
､
｢
政
治
的･
国
民
国
家的
歴史観察を
多少と
も
尤も
ら
し
く
概括し
た
…
…そ
の
実
は
素材
を
寄せ
集め
た
だ
けの
､
ま
た
は
純粋に
エ
ッ
セ
イ
風の
ウェ
ザユ
ル
ザヮ
チ
ー
ト
一
般史+
の
こ
と
で
は
ない
｡
｢
地
域史の
全
体
性
は､
多く
の
可
能な
方
法が
総合
的に
適用
さ
れ
る
とい
うこ
と､
な
らび
に
歴史生
活
とい
うも
の
が､
人
間の
行
為の
もつ
多面
性に
基
づ
い
て､
多層的で
あ
る
とい
うこ
と
に
関係し
て
い
る｡
つ
ま
り､
結局の
とこ
ろ､
そ
れ
は
時
間と
空
間の
中に
あ
る
人
問と
そ
の
活動に
関する
歴史観察に
ほ
か
な
ら
な
い｡
+
だ
か
ら､
新しい
地
域
史に
お
い
て
は､
社
会史
､
文
化
史､
宗教史
､
言
語史
､
美術
史な
どが
法史や
考古
学､
地
理
学な
ど
と
並ん
で
発言する
の
は
当
然の
こ
と
で
あっ
て､
｢
地
域史的
方
法の
特
色は
まさ
に､
こ
うし
た
様々
の
ディ
シ
プ
リ
ン
を
結合し
､
相
互の
因果関係を
つ
け
る
こ
と､
こ
の
上
な
く
多様な
形で
現れ
る
人
間の
活動の
諸
作用を
順次
研
究し
､
個々
の
現
象を
相
互
に
解明
する
の
に
役立
て
る
こ
と
に
あ
る
の
だ+
､
とプ
リ
ン
ツ
4 3 7
虹⊥____
一
橋論叢 第七 十 九 巻 第四 号 ( 6 2 )
ほ
い
う｡
で
は､
人
間の
歴史的
生
活
現
実の
全
体
的把握
を
目
指す歴
ウ
ェ
ブユ
ル
ザー
ル
･
ゲシ
ヒ
テ
史研究
､
そ
う
し
た
意味で
の
全
体
史
が
な
ぜ
地
域史と
い
う形を
と
る
の
か｡
プ
リ
ン
ツ
に
よ
れ
ば､
歴史生
活は
｢
自
然に
よっ
て
与
え
ら
れ
た
舞台とし
て
の
空
間+
に
お
い
て
行な
わ
れ
る｡
文化
形態
も､
言語現
象も
､
習俗も
､
居
住･
耕地
形態
も､
法･
経済生
活も
｢
地
球物理
学的な
地
域+
に
お
い
て
実現
さ
れ
る
の
だ
が､
人
間の
活動
､
文
化の
限
界､
文
化の
ヽ
ヽ
ヽ
流れ
を
通じ
で
そ
こ
か
ら
｢
歴史的地
域+
(
已h
き1
計q丸
車L巴
l
d･
S
C
F
巳t
)
が
形成
さ
れ
る｡
そ
うし
た
文
化
的･
教会的
･
法的ま
た
は
政
治的
･
支
配的な
生
活
形態の
広が
り
を
地
図に
し
て
重
ね
あ
わ
せ
る
こ
とに
よ
り､
し
ばし
ばそ
れ
ら
相互の
因果関係
が
1時に
は
文
書史料の
乏
しい
時代に
つ
い
て
も
-はっ
き
り
認
識さ
れ
る｡
ま
た､
他
方､
全体
史的な
観察が
つ
ね
に
レ
ギ
オナ
ー
ル
局地
的な
研
究か
ら
出
発し
な
けれ
ば
な
らな
い
の
は､
｢
割
合
に
見渡し
易い
広さ
の
上で
多くの
歴史的要因を
考慮に
い
れ
る+
こ
と
が
ど
うし
て
も
必
要だ
か
らで
あ
り､
さ
ら
に､
｢
極
め
て
違っ
た
現わ
れ
方の
比
較と
分
析を
通じ
て､
個別か
ら上
昇して
帰納的に
､
歴史的地
域な
る
もの
を
把
握する+
必
要
が
あ
る
か
らだ
､
とプ
リ
ン
ツ
は
説明
す
る｡
以
上､
手み
じか
に
紹
介し
た
プ
リ
ン
ツ
の
説明
は､
そ
れ
白
組
体余り
に
要約的で
ある
た
め､
地
域
史な
る
もの
の
｢
解
説+
ヽ
ヽ
ヽ
と
し
て
は
極めて
不
充
分で
ある
が､
地
域史の
現
在的
担い
手
(
2)
を
自覚し
て
い
る
研
究せ
代に
よ
る
地
域
史理
解の
特色
を
示
す
も
の
と
し
て
ほ
興
味をひ
く｡
ま
ず､
プ
リ
ン
ツ
は､
古い
地
方
ヽ
史の
流れ
を
汲むの
で
は
な
く､
オ
バ
ン
､
ケ
チュ
ケ
の
研
究せ
代に
よ
っ
て
開拓
さ
れ､
ボ
ー
ズ
ル､
シ
ュ
レ
ジ
ン
ガ
ー
の
研究
世
代に
お
い
て
不
動の
高い
地
位に
お
し
あ
げ
られ
た
新しい
地
ヽ
ヽ
域史の
直接的稚東
署と
して
自ら
を
位置づ
けて
い
る｡
古い
地
方
史(
そ
の
内
容は
い
まの
とこ
ろ
全
く
問わ
ずに
お
く
ほ
か
ない
が)
に
対
する
こ
の
拒絶的
態度は
､
新しい
地
域史の
流
れ
に
つ
い
て
の
こ
うし
た
理
解
と
並
ん
で､
現
在の
研
究世
代に
は
び
ろく
認め
ら
れ
る
特色で
あ
る｡
また
､
も
う一
つ
プ
リ
ン
ツ
の
説
明か
ら
注目
し
て
お
くぺ
きこ
と
は､
地
域史な
る
も
の
の
意義が
何よ
り
も
ま
ず､
歴史の
全
体
認
識の
た
めの
綜合的
方
法
とい
う点に
お
か
れ､
地
域の
解
明
とい
う
側面が
著し
く
背景に
し
り
ぞ
い
て
い
る
点
で
あ
る｡
つ
ま
り■､
｢
歴史的
地
域+
を
研
究する
の
が
地
域
史だ
､
と
は
言わ
れ
ない
の
で
あ
り､
全
体
史的
な
観察の
た
め
に
ほ
研
究範囲を
限
る
必
要が
あ
る
の
だ
とい
う
形で
､
地
域が
研
究の
目
的か
ら､
い
わ
ば
手段に
変っ
( 6 3 ) ドイ ツ に お け を地 域史 の 諸相
て
い
る
の
で
あ
る｡
｢
歴史的
地
域+
へ
の
言
及
も､
手
段
と
し
て
の
地
域的
限
定が
単な
る
便宜で
ない
こ
と
を
言
うた
めの
､
一
つ
の
正
当
化の
役割を
負わ
さ
れ
て
い
る
に
すぎ
ない
｡
地
域
ヽ
ヽ
ヽ
史を
､
お
よ
そ
人
間の
歴史の
全体
的把
握の
た
めの
最も
進ん
だ
方
法と
と
ら
える
こ
の
見方は
､
こ
れ
ま
た､
現
在の
研
究世
(
3)
代に
共
通
する
とこ
ろで
ある
｡
(
1)
勺ユnN
.
句【
訂
告i
c
F
J甲ロ
des
慧S
已--
已-
t
e
亡
ロ
d
呂e
d-
賢1
-
s･
t
声
Ei
声
句○
岩C
F
亡
n
笥be
ユ〔
Ft
さ
bel
Aユリ
O
芹2
ロ
く
On
只P
ユ
田OS-
.
He
呂.
ri
c
F
出
きt
ロer
亡
ロー
W巴t
e【
Sc
Ees
Fger.
F=
Hi
賢○
旨c
Fe
s
甘F
旨一
岩F
∞
叫.
-
芸V
一
S.
00
¶
1
岩-
.
以
下の
引
用
は､
主
と
して
八七
-八
九
頁の
叙述
か
ら
な
さ
れ
る｡
(
2)
プ
リ
ン
ツ
は､
現
在､
ザー
ル
ブ
リ
ユ
ッ
ケン
大学の
教
授で
あ
り､
地
域史(
LPロn
b
品e
SC
Ec
Ft
e
)
の
講座
を
担当
し
て
い
る｡
(
3)
地
域
史研
究の
現
状を
探る
た
め
に
参照すべ
き
女献ほ
､
ま
さ
に
枚挙に
い
と
まな
い
が､
こ
こ
で
は､
出-
賢tO
ニ賢de
已s
c
Fe
｢
呂(
訂∽
粥eS
C
Ec
Fte
.
¢
N.
-
¢
設.
お
よび
RFei
已s
c
Fe
く訂ユe
T
j
巴-
記b-
賢t
2
ワ
窒.
-
ミ○
●
だ
け
を
挙
げ
て
お
く､
と
り
わ
け､
只胃
-
UOS-
､
Edi
t
F
En
ロ¢ロ
.
Re小
ne
【
Hp
已∽
Fe
R.
句【
p
nN
勺製
革
Wa-
t
e
り
∽c
F-
es
訂
習♪
句
岩d
Sc
F
wFP
の
論文
を
含む
後者は
重
要で
ある
｡
また
､
わ
が
国に
おい
て､
こ
の
間題
を
と
り
扱っ
たは
とん
ど
唯一
の
論
文ほ
､
増田
四
郎｢
地
域
史研究の
方
法
と
課
題+
(
同
『
西
洋
申
せ
社
会史研究』
昭
四
九
年
所
収)
で
あ
る｡
〓
郷土
史(
He
打
ゴ
邑ges
c
E已-
t
e
)
ま
た
は
郷土
誌的(
Fe-
ヨ賢
･
k亡
nd-
訂F)
歴史研
究は
､
研
究対
象と
研
究者の
関係とい
う
点で
､
右に
み
た
最新の
地
域史
とは
対
極的な
位置に
た
つ
地
域史の一
類型で
あ
る｡
もっ
とも
､
一
口
に
郷土
史とい
っ
て
も､
一
村､
一
都市の
歴史
(
○ユ
品eS
C
Ec
Ft
O
)
か
ら
郷
土
と
三
7
ソ
ト
し
て
の
領邦の
歴史に
い
た
る
ま
で､
ま
た､
十
九
世
紀に
特有
の
愛国的
(
く
邑e
r-
什
Fd
訂c
F)
郷
土
史か
ら
両
大
戦問に
ブ
ー
ム
オ
ル
ツ
ゲシ
ヒ
ト
サヒ
を
よ
ん
だ
町
村史的
郷
土
史を
経て
､
第二
次
大
戦後の
悲劇的
な
｢
郷土
な
き
郷
土
史+
に
い
た
る
まで
そ
の
様相は
区々
で
あ
(
1)
る
が､
そ
うし
た
相
違をこ
え
て､
研
究
者と
研
究対
象の
独
特
な
関係とい
う基本
点
は
どの
郷
土
史に
お
い
て
も
同じで
あ
る｡
郷
土
史に
関心
を
よ
せ
る
も
の
に
とっ
て､
研
究対
象た
り
う
ヽ
ヽ
ヽ
る
｢
地
域+
は
自らの
郷
土
-も
ち
ろん
､
そ
れ
ほ
非
常に
狭
く
も､
割
合び
ろ
く
も
と
ら
え
られ
る
が
1以
外に
あ
り
え
な
い｡
エ
ディ
ト･
エ
ネ
ン
が
指摘し
て
い
る
よ
うに
､
新
し
い
ヲ
ソ
デ
ス
ゲ
シ
ヒ
ト
ラ
ー
(
イマ
ー
ト
フ
ォ
ル
シ
ヤ
ー
地
域史研
究
者に
とっ
て
ほ､
郷
土
研
究
者に
特有の
当
該地
域
へ
の
帰属意識と
個人
的結び
つ
き
は
不
必
要で
あ
る｡
｢
か
れ
が
地
域史を
行うの
ほ､
個々
の
地
域に
足場を
据え
な
け
れ
ば､
鰯
一 橋論叢 第七 十九巻 第四号 ( 6 4 )
ウニ
ヴュ
ル
ザ
ー
ル
〆シ
ヒ
ト
リヒ
も
は
や
全
体
史
的な
認
識は
不
可
能だ
とい
う意識に
お
(
2)
い
て
で
ある
｡
+
し
た
がっ
て､
か
れ
の
研
究対
象は
原
理
的に
どの
地
域で
あ
っ
て
も
よ
い
わ
けで
あ
り､
事実
､
今日
の
専門
的研
究者は
所
属大
学が
変る
と
と
も
に
そ
の
研
究
地
域を
多少
と
も
変え
る
の
が
普通で
あ
る｡
し
か
し､
郷
土
史家に
とっ
て
ほ
そ
うは
い
か
ない
｡
か
れ
の
生
活
体
験が
他の
なん
ぴ
との
そ
れ
に
よっ
て
も
代
替不
可
能な
よ
う
に､
｢
そ
の
土
地
と
の､
体
(
3)
験さ
れ
来り
､
また
現に
体
験さ
れ
う
る
綜び
つ
きの
総体+
と
して
の
郷
土
は
そ
の
限り
で
唯一
無二
で
あ
る｡
そ
の
よ
うに
､
郷
土は
個
人
的に
体
験さ
れ
る
もの
で
あ
り､
そ
の
歴
史に
対
する
関心は
極度に
主
観的た
ら
ざる
を
え
ない
た
めに
､
郷
土
史を
学
問的に
も
通
用す
る
よ
う
な
形で
行うこ
とに
ほ
特別の
困
難が
つ
き
ま
と
うの
は
香定
し
え
ない
｡
事実
､
非
専門研
究者の
手に
な
る
彩しい
郷
土
史の
叙述
は､
専門
的
学者の
目か
ら
すれ
ば､
そ
の
視野の
狭さ
､
主
観
性､
方
法
的
未熟さ
の
故に
批判に
す
ら
催い
せ
ず､
と
の
評価を
くだ
さ
れ
て
も
仕方の
ない
も
の
で
あ
っ
た｡
し
か
し､
だ
か
ら
とい
っ
て､
そ
う
し
た
郷
土
史に
価値が
ない
か
とい
え
ば
断然そ
うで
ほ
な
い｡
そ
れ
どこ
ろか
郷
土
史は
､
か
つ
てヨ
ー
ハ
ン
･
ホ
イ
ジ
ン
ガ
が
『
文
化
史の
課
題』
の
な
か
で
言っ
た
よ
うに
､
歴史体
験
と
姻ほ姻
ほの
｢
永遠の
形
態+
で
あ
る｡
ホ
イ
ジ
ン
ガ
は､
棚
｢
地
方
史の
愛好者+
や
系譜研
究者が
過
去の
事物に
対
し
て
抱く
｢
直
接的で
自発的で
素朴な
情熱+
の
意味を
深
く
と
らえ
､
つ
ぎの
よ
うに
み
ご
とに
表現し
た｡
｢
そ
れ
は
歴史を
知ろ
うとい
う
欲求の
一
番は
じ
めの
形態
た
る
の
み
な
ら
ず､
全き
価値を
も
つ
形
態で
あ
る｡
そ
れ
ほ
過
去へ
つ
き
動か
す
力で
ある
｡
お
そ
ら
く､
そ
の
よ
うな
形で
つ
ヽ
ヽ
ヽ
き
動か
さ
れ
る
者は
､
過
去の
な
か
か
ら
たっ
た一
つ
の
小さ
な
ヽ
ヽ
ヽ
断片
､
一
つ
の
ちっ
ぽ
けな
関連し
か
理
解し
ない
だ
ろ
う｡
し
か
し､
そ
の
衝動は
､
天と
地
を一
気に
把捉して
し
まお
う
と
する
人の
場合と
同じ
ほ
ど
深く
純粋で
あ
り､
ま
た
其の
認
識
に
い
た
る
見
込
み
ほ
そ
れ
と
同じ
ほ
ど
有
望な
の
で
ある
｡
…
…
し
た
がっ
て､
こ
の
細部研
究者は
自己の
仕事の
学
問的
意義
を
正
当
化
す
る
た
めに
､
そ
れ
を
予
備
的
作業だ
な
ど
とい
う必
要は
毛
頭ない
｡
正
当
化の
ゆえ
ん
は
もっ
と
深い
とこ
ろに
存
する
｡
か
れ
は
生
き
る
上で
の
必
要を
満し
､
近
代精神の
高貴
な
る
情熱に
し
た
がっ
て
い
る
の
だ｡
か
れ
の
仕事が
の
ちの
学
問の
た
め
に
役立つ
成
果
を
結ぶ
か
ど
うか
とい
うよ
う
なこ
と
は､
ど
ち
ら
か
とい
え
ば
末節に
すぎ
ない
｡
か
れ
ほ
無数の
結
晶面の
たっ
た一
つ
を
磨き
あ
げる
こ
と
に
よ
り､
己
れ
の
時代
( 6 5 ) ドイ ツ に お け る地 域史 の 諸相
の
歴
史学を
実現
する
の
で
あ
り､
か
れ
ほ､
真正
で
重
要な
過
ぎ
去っ
た
も
の
と
の
生
き
た
精神の
繋が
り
を
回
復する
の
で
あ
(
4)
る｡
+こ
の
ホ
イ
ジ
ン
ガ
の
言葉ほ
ど､
郷
土
史が
そ
れ
自体と
し
て
もつ
意義を
深々
とつ
か
み
出して
い
る
もの
は
なか
ろ
う｡
生
きる
上で
の
必
要を
満す営み
と
して
の
郷
土
史体
験と
郷土
史
叙述は
､
家
族の
歴史に
つ
い
て
の
そ
れ
と
並
ん
で､
ま
さ
に
歴
史体
験と
歴史叙
述の
根源的で
永遠の
形態で
あ
る｡
■そ
こ
で､
つ
ぎ
に
郷
土
史に
お
け
る
関心の
あり
方､
ま
た
は
研
究作業の
あ
り
方
(
あ
え
て
方
法と
は
言わ
ない
で
お
く)
に
目
を
転ザる
なら
ば､
そ
こ
に
も一
つ
の
見逃すこ
との
で
き
な
い
特色が
認め
られ
る｡
す
な
わ
ち､
郷
土の
こ
と
なら
ば
何
事
で
あれ
関心
の
向か
ざ
る
は
な
く､
すべ
て
を
観察と
叙述の
中
に
と
り
込ん
で
こ
よ
うと
す
る
傾向で
あ
る｡
こ
の
独
特な
全体
ウェ
ザエ
ル
ザ
ー
ル
ゲツ
ヒ
テ
把握の
志
向は
､
新しい
全
体
史
を
目
指す地
域史の
場
合と
違っ
て､
方
法的に
自
覚さ
れ
客観化さ
れ
て
い
る
わ
けで
は
ない
｡
そ
れ
は､
ちょ
うど
われ.わ
れ
が
日
常的に
体
験す
る
身近
なこ
とへ
の
割合に
ひ
ろい
関
心
と
同
様に
､
と
く
に
意図
する
こ
と
な
し
に
も､
各自の
郷
土
意識と
郷土
愛を
も
とに
し
て
お
の
ずか
ら
発現し
て
く
る
志
向で
ある
｡
そ
れ
だ
け
に､
こ
の
関心の
あ
り
方ほ
たし
か
に
十人
十
色で
あ
る｡
しか
し､
個
々
の
現
わ
れ
方の
救い
難い
主
観性を
こ
え
て､
郷
土
史なる
も
の
を
貫ぬ
き
共
通
する
｢
全体を
見る
眼+
に
は､
歴
史認
識の
方
法
とい■う観点か
らし
て
極め
て
重
大
な
問題が
秘めら
れ
て
い
る｡
だ
か
ら､
今世
紀二
十
年代に
､
歴
史の
全
体
的認識を
目
指して
新しい
地
域史の
方
法が
探求さ
れ
つ
つ
あっ
た
と
き､
そ
れ
を
推進し
た
学者に
よ
り
郷
土
史の
方
法的
省察が
試み
ら
れ
た
の
は
決し
て
偶然で
は
な
かっ
た｡
ラ
ン
デス
グッ
ヒ
テ
ル
ー
ド
ル
フ
･
ケ
チュ
ケ
は一
九二
七
年の
論文
『
地
域
史
(
5)
と
郷
土
思
想』
に
お
い
て､
ラ
ン
ト
の
歴史とい
う
意味に
お
け
る
地
域
史が
そ
の
当時
､
い
か
に
強く
郷
土
思
想の
エ
ー
ト
ス
に
ょっ
て
支え
ら
れ
て
い
た
か
を
印
象的に
論じた
｡
そ
の
際､
か
れ
が
郷土
思
想に
認
め
る
諸々
の
意義の
中で
も一
番中心
に
す
え
た
の
が､
他な
らぬ
そ
の
全
体
把
握の
志
向で
あっ
た｡
ケ
チ
ハ
イマ
ー
ト
ク
ソ
デ
ュ
ヶ
に
よ
れ
ば､
郷
土
誌は
｢
身近
な
学問+
と
し
て
絶大な
教育的意義を
もっ
て
い
る
が､
そ
の
価値は
ま
た
さ
ら
に､
つ
ぎの
よ
うな
哲学的
省察に
よっ
て
も
認
め
られ
る
と
い
う｡
す
なわ
ち
｢
郷土
は､
自然の
こ
とで
あ
れ
人
間の
出来事で
あ
れ､
われ
わ
れ
の
回
りの
個人
的
に
見渡し
うる
範囲に
起っ
た､
こ
の
上
なく
多様な
現
象を
包み
こ
ん
で
い
る
の
で､
そ
うし
た
郷
拙
L一
一 橋論叢 第七 十 九 巻 第四 号 ( 6 6 )
【‾【丁‾‾‾‾▼;‾‾‾‾‾｢‾｢
Ⅷ r
土の
研
究は
い
や
お
うな
く
生
活現
象の
総体
を
把
握する
こ
と
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
に
導き
､
部分
諸
科学が
ば
ら
ば
ら
に
専門化
して
い
くの
を
乗
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
り
こ
え
て
給合的に
見る
こ
とに
､
つ
ま
り､
個々
人
が
実現
す
べ
き
精神的統
一
の
新た
なジ
ン
テ
ー
ゼ
に
導
く
の
で
あ
る+
(
傍点引用者)
と｡
そ
して
､
ケ
チ
ュ
ケ
は､
郷
土
研
究に
内
在
する
こ
の
素朴で
即
自的な
全
体
関心か
ら
出発し
っ
つ､
同
時
に
そ
れ
に
つ
きま
と
う
主観性を
多少と
も
克服し
て､
学問と
し
て
の
郷
土
研
究の
可
能性を
示
そ
う
と
する
｡
ケ
チュ
ケ
は､
郷
土
体
験が
原理
的に
個人的な
もの
で
あ
る
こ
とを
､
も
ち
ろ
ん
香定
ほ
し
ない
｡
し
か
し､
そ
うし
た
郷
土
体
験を
｢
同じ
基盤の
上で
なさ
しめ
る
よ
うな
､
多少と
も
固
定し
た
生
活
圏が
あ
る+
､
とい
うこ
と
に
期待
する
｡
そ
れ
を
か
れ
は
｢
よ
り
客観的な
郷
土
概念+
と
よ
び､
そ
れ
が
学
問的
な
研
究の
際に
は
堅
持さ
れ
るべ
き
だ
と
考える
｡
そ
う
した
､
よ
り
客観的.な
意味で
の
郷
土ほ
､
ケ
チエ
ケ
に
よ
れ
ば
そ
の
構
造上
､
町
村的生
活
範囲
を
中
心に
し
な
が
ら
そ
れ
を
超
え､
｢
充分に
なじ
み
深く
統一
的で
あ
る
限
り､
あ
る
地
域
全
体
(
e
F
g
呂N
①
1
｢P】
邑胃F
巳t
s
b2
邑c
F)
も
ま
た
郷土
思想の
と
ら
え
る
とこ
ろ
とな
る｡
+
だ
か
ら､
郷土
研
究とい
う
共通
の
基
盤の
上で
､
｢
郷
土の
巾村の
歴史ほ
郷土
の
ラ
ン
ト
の
歴史
の
中に
組み
こ
まれ
る｡
+
か
くし
て､
従
来は
好
事家
に
よ
る
舶.
4
郷
土
誌と
して
学界で
は
見
向き
も
さ
れ
な
かっ
た
町
村
史水
準
の
研
究と
､
ケ
チュ
ケ
が
まさ
に
専門
的学
者と
して
追求し
っ
つ
あ
る
地
域史=
ラ
ン
デス
ゲシ
ヒ
テ
は､
と
も
に
郷
土
思
想の
エ
ー
ト
ス
に
支え
ら
れ
る
学問的
営み
とし
て
共
通の
性格を
賦
与さ
れ､
地
域
史は
､
｢
幾千
様の
町村
史的体
験を
基
礎
と
し
た
上
部構造+
と
し
て､
｢
郷
土
潮
究の
上
に
計画
的に
築く+
こ
と
が
出来る
､
と
期待さ
れ
る
こ
とに
な
る｡
そ
の
際､
幾千
とあ
り
うる
町
村史的個別
性の
上に
築か
れ
る
地
域
史は
､
個々
の
町
村
史独
自の
魅力
､
独
自の
意義は
そ
れ
と
し
て
承認
する
一
方､
更に
進ん
で
そ
れ
ら
の
比
較観察を
行うと
こ
ろ
に
な
り
た
つ､
と
ケ
チエ
ケ
は
見る
｡
すな
わ
ち､
地
域史ほ
そ
の
研
究
手
続き
と
して
､
比
較を
通
じて
の
顆型
構
成
と
諸
薄型の
分
布の
確認お
よ
び
そ
こ
か
ら
明
らか
に
な
る
連
関の
考究を
し
なけ
れ
ば
な
ら
ず､
ま
た､
ラ
ン
ト
の
諸
中心が
及ぼ
す
影響も
そ
れ
に
重ね
て
追跡さ
れ
な
け
れ
ば
な
ら
ない
｡
｢
か
か
る
類型
研
究とラ
ン
ト
に
お
ける
生
活諸
関係の
や
や一
般的な
関連の
追
究+
こ
そ
が
地
域史的研
究の
方
法的
特色だ
､
と
ケ
チエ
ケ
ほ
言うの
で
あ
る｡
そ
して
､
か
れ
ほ
さ
らに
論を
進めて
､
か
か
る
方
法に
基づ
き
地
域史は
具体
的に
何を
どり
( 6 7 ) ドイ ツ に お け る 地 域史 の 諸 相
扱うぺ
きか
の
内
容的検討に
深く
立
ちい
る
の
で
あ
る
が､
残
念な
が
らい
ま
それ
を
紹介する
余裕は
ない
｡
こ
こ
で
は､
た
だ､
そ
れ
が
つ
ぎに
検討する
地
域史の
類型
､
い
わ
ゆる
史
的
地
域研
究
(
笥胃Ec
g打Fe
｢
賀de
s
打
呂de
)
の
研究課
題と
する
とこ
ろに
､
事実上
､
極め
て
接近
して
い
る
こ
とを
言い
放っ
て
お
くに
と
どめ
ざ
る
を
え
ない
｡
(
1)
ド
イツ
に
お
け
る
郷土
史の
歴史を
展望
する
よ
う
な
研
究は
まだ
なさ
れ
て
い
な
い｡
ニ
ー
ダー
ザ
ク
セ
ン
に
対
象を
限っ
た
も
の
と
し
て
は､
Sc
F
mi(
芹.
Hei
Pr
訂F
He-
m賢
亡ロ
d
Ges
n
F
7.
巾
Ee.
N亡
m
くe
r
F
巴t
n
訂
く○
ロ
He-
m巳ビe
弓亡
きs
e
訂
己
ロ
d
G
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胃Ec
Ft
s
許諾C
F
臼ロ
g･
訂‥
2山
2
計1
鼓〔
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s
c
FO∽
l
PF
旨宍F
宗r
ド戸口
包①S
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Ec
Ft
O一
い
や
ー
芸Y
S.
-
-主.
が
あ
る｡
(
2)
E臼
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n-
Ea
芹
F
He
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ロ
己
na
已e
慧SC
Ec
Ft･
-
-
臣e
J
呂計∽
打
亡
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n-
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ぎ
RF
軋戸
くj
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亡こ
い
干
-
心
叫
P
S.
-
-
.
(
3)
∽
召呂笥J
Ed
巨a､
ロer
P-
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ロ
g
芸1
e
ユ
計H
He
r
ロ
聖丁
打
日日n
訂.
く○
ユr
ヱ叫.
田e
ユ
ど
ー
¢
N
㌣
S.
叫.
-
N.
(
4)
H已Ni
n
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JO
F
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ロー
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t
p
p打
de
【
2-
t
実習胃F
訂de
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F
-
¢
N
¢･
(
告まs
O
F､
W2
笥
de
l
R已t
亡
蒜e
胃EO
Ft
e.
呂辞
口
臣e
n
-
巴P
∽
+古
里
見
元一
郎
訳
『
文
化
史の
課
題』
一
九六
五､
九
頁｡
な
お､
本
稿で
は
ド
イツ
語
版に
基づ
い
て.
筆
者が
訳
文をつ
けた
｡
(
5)
只
繋N
S
旨打e
.
群
星○】
㌣
J甲ロ
des
笥胃
EO
Ft
e
亡
已Hei
ヨ
賢･
内e
年p
ロ打e
Jn‥
宅e
ロe∽
Arc
Eく
旨【
S
野口
Fs-
胃
訂
Ge
胃
Ec
Ft
e
亡n
a
A-
t
e
ユ亡
mS
打亡
邑e.
怠.
-
苫γ
S
+
-旨.
以
下の
引
用は
主
と
して
三
-五
頁か
らな
さ
れ
る｡
三
現
在の
西ド
イ
ツ
に
お
い
て
は､
筆者の
知る
限
り
十二
の
大
学に
地
域史の
た
め
の
研究
･
教育施設
が
お
か
れ
て
い
る｡
そ
れ
ら
ほ
二
つ
の
例外を
除い
て
すべ
て
戦後に
設立さ
れ
た
も
の
だ
が､
い
まそ
れ
ら
諸
施設の
名称を
手
が
か
り
と
して
､
そ
こ
で
研
究さ
れ
る
学問が
何と
よ
ば
れ
て
い
る
か
をた
ずね
て
み
る
と､
つ
ぎ
の
よ
うな
結果が
え
ら
れ
る｡
すな
わ
ち､
ges
c
Fi
已
チ
ー
ー
c
Fe
rp
nd
es
打日
日
計
の
研
究を
標模す
る
も
の
が
圧
倒
的に
多くて
七
(
ボ
ン
､
マ
イ
ン
ツ､
マ
ー
ル
ブ
ル
ク､
ザ
ー
ル
ブ
リ
ユ
ッ
ケ
ン
､
ハ
イ
デル
ベ
ル
ク､
テユ
ー
ビ
ン
ゲン
､
フ
ラ
イ
ブ
ル
ク)
､
Es
t
O
計c
Fe
｢
巴-
告s
訂r
s
c
F亡
ロg
二
(
ゲ
ッ
テ
ィ
ン
ゲ
ン､
エ
ア
ラ
ン
ゲ
ン
)
､
｢2
1
de
s
g
望C
F
訂Ft
e
二
(､
､
､
エ
ン
ス
タ
ー､
ギ
ー
セ
ン
)
お
よ
び､
､
､
ユ
ン
ヘ
ン
の
バ
イ
エ
ル
ン
史研
究所
(
1)
で
ある
｡
こ
れ
を
み
た
だ
け
で
も､
現
在ド
イ
ツ
の
地
域史研
究
は一
つ
の
専
門
学
科
と
し
て
ほ､
主
と
し
て
ge
s
已已c
Ft-
訂FO
PP
nde∽
打与ロ
d
e
と
よ
ば
れ
て
い
る
こ
とが
分る
だ
ろ
う｡
4 卓3
+
一 橋論叢 第七 十 九 巻 第四 号 ( 6 8 )
で
せ
こ
の
笥S
C
Ec
Ft-
訂Fe
rp
ロ(
訂s
好日
nd
e
とい
う新し
い
学
問
の
性格
､
方
法､
課題に
つ
い
て
は､
すで
に
幾つ
か
の
基本
的
考察が
な
さ
れ
て
い
る
が､
そ
れ
ら
を
通
じ
て､
こ
の
学
問
は
｢
歴史的地
域(
笥S
C
F訂Ft--
c
Fe
rp
ロds
c
F
已t
)
を
研
究対
象
(
2)
と
する
歴史科
学+
と
定
義さ
れ
る
の
が
普通で
あ
る｡
そ
うし
た
意味をこ
め
て､
さ
し
あ
た
り
こ
こ
で
は､
そ
の
訳
語に
史的
地
域研
究とい
う
言
葉を
あ
て
て
お
こ
う｡
とこ
ろで
､
史的地
域研
究は
学
問の
成
立
経過か
らみ
る
限
り
全
く
歴史学の
分
野の
中で
歴史学者に
ょっ
て
うみ
だ
さ
れ
た
もの
で
あ
り､
恐
ら
くそ
の
こ
と
と
関連して
､
現
存する
研
究施設
は
すべ
て
各大
学の
歴史学部門
に
所
属して
い
る｡
し
か
し､
地
域ない
し
空
間の
把
握と
記述へ
と
むか
う
関心
は､
い
うま
で
も
な
く
地
理
学に
本
来的な
も
の
で
あ
る｡
だ
か
ら､
地
理
学の
側か
ら
過
去の
事象に
関心が
むけ
ら
れ
る
と
き､
そ
こ
に
歴史地
理
学とい
う
学問分
野が
開けて
く
る
こ
と
は
当
然
で
あ
り､
事実
､
史的地
域研
究の
専門
碓諸に
掲載さ
れ
て
い
る
論文の
中に
は､
端的に
地
理
学の
そ
れ
と
分
類すべ
き
もの
が
少
な
くない
｡
し
た
がっ
て､
史的地
域
研
究は
学問の
論理
構造か
らみ
る
限り
地
理
学
と
歴史学の
ディ
シ
プ
リ
ン
の
組み
あ
わ
せ
を
最大の
特色と
し
て
い
る､
とい
わ
な
けれ
ば
なら
ず､
例え
ばヘ
ル
パ
ー
ト･
シ
ュ
レ
ン
ガ
ー
は
そ
うし
た
観点
か
ら
史
4 4 4
的地
域研
究の
｢
諸
学
問体
系に
お
ける
位置+
を
画定
し
ょ
う
(
3)
と
試み
て
い
る｡
そ
して
､
こ
の
学問は
今後
､
最近の
地
理
学
に
み
られ
る
ラ
ン
ト
シ
ャ
フ
ト
(
景観)
研
究の
様々
な
傾向
か
(
4)
ら
影響を
受けつ
つ
展開し
て
い
く
もの
と
思わ
れ
る
の
で
あ
る
が､
以
下の
考察で
は
こ
の
学問の
特
色
を
え
が
き
出すた
め
の
方
法とし
て､
そ
うし
た
論理
的レ
ベ
ル
に
お
ける
学問論を
見
る
の
で
は
な
く､
こ
の
学問の
成立
期に
お
け
る
あ
り
方
を
探る
とい
う
仕方
を
と
り
た
い｡
ワ
ル
タ
ー
･
シ
ュ
レ
ジ
ン
ガ
ー
は､
『
国制史
と
地
域
史』
と
(
5)
い
う注目
すべ
き
論文に
お
い
て､
ド
イ
ツ
中世
史研
究の
方
法
に
つ
き
極めて
方
向
指示
的な
見解を
展開し
た｡
そ
の
論旨は
の
ちに
詳し
く
紹介す
る
積りで
ある
が､
こ
の
論文の
中で
シ
ラ
ノ
デス
〆ツ
ヒ
テ
ユ
レ
ジ
ン
ガ
ー
ほ､
古い
地
域
史の
研
究伝
統の
中か
ら
新
し
い
史的地
域研
究が
成
立
して
く
る
経過に
も
ふ
れ
て
つ
ぎの
よ
ラ
ン
デス
ゲシ
ヒ
テ
うに
述べ
て
い
る｡
か
れ
に
よ
れ
ば､
地
域
史な
る
概
念に
は
そ
もそ
も､
ド
イ
ツ
語の
ラ
ン
ト
(
｢
呂d)
の
含む二
つ
の
語義
に
対
応し
て
二
重の
意味が
内
在して
い
た｡
ま
ずラ
ン
ト
ほ一
方に
お
い
て､
｢
人
間に
よ
り
占拠さ
れ､
利用
さ
れ､
転
形さ
れ
た
土
地+
を
意味し
た｡
こ
の
語義
を
基
礎と
す
る
場
合､
串
.
F
( 69 ) ドイ ツ に お け る 地 域史 の 諸相
ラ
ソ
テス
〆
ツ
ヒ
テ
地
域
史は
｢
人
間と
土
地
との
関係の
歴史+
､
換
言
す
れ
ば
｢
すべ
て
の
農耕民
族が
自己の
郷土
と
する
に
至っ
た
大
地の
部分
､
す
な
わ
ち､
そ
の
民
族が
こ
れ
を
形成し
､
ま
たこ
れ
に
ラ
ソ
ト
シ
ャ
フ
ト
よ
っ
て
そ
の
民
族
が
形成さ
れ
た
地
域と
の
間で
もつ
宿命的
な
結び
つ
きの
歴史+
で
あ
る｡
こ
の
意味で
家族
や
村落の
規
模か
ら
民
族
や
国
家の
規模に
い
た
る
ま
で
の､
大
小の
生
活共
同体
の
居
住地･
生
活地
(
WO
Fn
占ロd
宅抑
Fr
bO
de
ロ)
の
歴史
ヲ
ソ
デス
アシ
ヒ
テ
が
地
域史で
あっ
た､
とい
う｡
こ
こ
で
シ
ュ
レ
ジ
ン
ガ
ー
が
具
体
的に
念頭に
お
い
て
い
る
の
は､
古い
タ
イ
プ
の
地
誌的ない
し
風土
記的な
歴史記述の
こ
とだ
と
考え
て
も
ま
ず誤り
ほ
な
か
ろ
う｡
｢
ラ
ン
ト
とい
う
言葉は
､
し
か
し､
も
う一
つ
の
は
る
か
に
特殊な
語
義を
獲得する
よ
うに
なっ
た+
とシ
ュ
レ
ジ
ン
ガ
ー
は
続ける
｡
い
うまで
も
な
く､
中世の
長い
複雅な
過港を
通
じて
形成さ
れ
た
法的
･
政
治的
単位
､
すな
わ
ち
ド
イ
ツ
に
独
特の
国家
形象と
して
の
領邦とい
う
意味で
あ
る｡
こ
の
一
つ
一
つ
個性的な
形象
は
そ
れ
自身の
歴史を
も
ち､
こ
の
歴史が
ラ
ン
デス
ゲ
シ
ヒ
テ
と
よ
ば
れ
た
の
で
ある
｡
｢
そ
れ
は
し
ば
し
ラ
ソ
デス
ヒ
ス
ト
リ
オ
クラ
フ
ば､
純粋に
君
侯家の
目
的に
奉
仕する
単な
る
領
邦
正
イー
レ
〆ソ
テソ
〆
シ
ヒ
チ
史や
君
侯事績録に
な
り
下
る
こ
とに
よ
り
悪
評
を
こ
う
むっ
た+
が､
なか
に
は
ラ
イ
ブ
ニ
ァ
ツ
の
仕事の
よ
うに
､
一
般
的
歴史研
究に
大き
な
刺激を
与
えた
も
の
が
あっ
た
こ
と
も
忘れ
て
は
な
ら
ない
｡
そ
して
､
こ
の
二
つ
の
別々
に
流れ
て
い
た
研
究
潮流が
実り
多き
結合を
と
げる
こ
とに
よ
り､
｢
わ
れ
わ
れ
ラ
ソ
デス
〆ツ
ヒ
テ
の
今日
よ
く
承
知して
い
る
地
域
史の
概
念が
成
立
し
た
の
だ+
とシ
ュ
レ
ジ
ン
ガ
ー
ほ
見る
｡
さ
て､
人が
そ
こ
に
居住し
､
そ
れ
を
利
用し
て
生
活を
立て
ヲ
ソ
乎ノ
ス
グ
ッ
ヒ
テ
ラ
ソ
デ
ス
〆
シ
ヒ
テ
る
土地
とい
う
意味で
の
｢
土
地の
歴史+
と
｢
領邦の
歴
史+
が
結合さ
れ
る
端緒を
､
シ
ュ
レ
ジ
ン
ガ
ー
ほ
すで
にエ
ス
ト
ゥ
ス
･
メ
ー
ザ
ー
の
も
とに
認
める
が､
しか
し､
｢
そ
の
意
識的
な､
ま
た
有機
的な
統一
ほ
今
世
紀の
初頭に
なっ
て
は
じ
めて
なさ
れ
た｡
そ
れ
を
告
知
する
の
が､
一
九〇
六
年ル
ー
ド
ル
フ
･
ケ
チエ
ケ
に
よ
り
こ
Se
mF実
f
守
Lp
ロ
des
ge
s
c
F
訂F
訂
亡
ロ
d
S
訂d-
亡
日
管打亡
ロ
de
:
(
｢
領
邦史な
らび
に
定
住地
研
究の
た
めの
研究室+
)
が
ラ
イ
プ
チ
ヒ
大
学に
設立
さ
れ
た
こ
と
で
あ
っ
た､
+
とか
れ
は
い
う｡
研
究室の
名
称の
なか
の
こ
｢甲
n
de
s･
パ
ル
テ
イク
ラ
ー
ル
ge
∽
C
F訂Ft
O
:
は
｢
古い
分
国
的な
意
味で
の
地
域史
､
すな
わ
ちザ
ク
セ
ン
王
国の
歴史を
意味し
た｡
+
そ
れ
に
対
して
こ
S
訂･
d-
ロ
コ
粥∽
打
呂d2
:
とい
う
言
葉は
､
か
れ
に
よ
れ
ば､
こ
の
研
究
室に
お
い
て
ほ
｢
単に
衆落の
形や
機能や
歴史を
研
究する
特
鰯
L
一 橋論叢 第七 十 九 巷 第四 号 ( 7 0 )
殊な
学問と
考え
られ
て
い
た
の
ほ
で
は
な
く､
そ
れ
は
ま
さ
に､
ヲ
ソ
テス
〆ツ
ヒ
チ
今日
わ
れ
わ
れ
が
最広義に
お
ける
地
域
史ない
し
史的地
域
研
究(
鴛S
C
F訂Ft-
i
c
F①
｢P
n
des
打亡
n
計)
と
よ
ぷ
もの
を
ズ
バ
リ
狙っ
て
い
た
の
だ､
+
とい
うの
で
あ
る｡
シ
ュ
レ
ジ
ン
ガ
ー
は､
そ
う
し
た
歴史的ラ
ン
ト
シ
ャ
フ
ト
の
研
究と
領邦の
歴史
と
を
不
可分に
統一
し
た
とい
う点に
､
こ
の
ド
イ
ツ
最初の
地
域史研
究所の
何よ
り
も
大き
な
意義を
見る
の
で
あ
る｡
ゼ
ミ
ナ
ー
ル
な
お､
ラ
イ
プ
チヒ
の
こ
の
研
究室に
つ
い
て
は､
ヘ
ル
パ
ー
(
6)
ト･
ヘ
ル
ビ
ァ
ク
が
独
立の
論文
を
書い
て
そ
の
成立
事情や
活
動状
況ヾ
研究成
果
な
どに
わ
た
る
興
味深い
報告を
行っ
て
い
る｡
と
り
わ
け､
い
わ
ゆ
る
Gr
亡
nβ
打
寛t
e
n
(
村々
の
衆落
､
耕
地､
森林
､
河
川な
ど
を
記述し
た
基本地
図)
の
意義を
め
ぐ
る
ケ
チュ
ケ
とゼ
ー
リ
ガ
ー
め
方
法論争な
どほ
､
わ
れ
わ
れ
に
とっ
て
も
当
時の
研
究実
態を
知る
た
めの
重
要な
材料を
提供す
る
も
の
と
し
て
注目
さ
れ
る
の
だ
が､
こ
こ
で
は
た
だ､
ヘ
ル
ビ
ッ
ク
が
研
究室の
成
立
過
轟に
つ
き､
地
理
学か
ら
の
影響を
人と
方
法の
両
面に
わ
たっ
て
大
き
く
評価して
い
る
こ
と､
こ
の
研
究室の
目
的が
ザ
ク
セ
ン
地
方の
研
究だ
けに
限ら
れ
て
い
た
の
で
は
なく
､
そ
こ
で
は
個
別地
域
史の
積み
上
げに
よ
る
ド
イ
ツ
史の
全
体
像の
新た
な
構
築が
意図さ
れ
て
い
た
こ
と､
の
二
点
の
み
を
指摘し
て
お
く｡
とこ
ろ
で､
史的地
域研
究とい
う
学
問の
成
立は
､
.
今日
､
ヘ
ル
マ
ン
･
オバ
ン
の
名
と
と
もに
語ら
れ
る
こ
とが
多い
｡
そ
れ
は
か
れ
が一
九二
〇
年､
ま
さ
に
こ
の
学問の
ため
に
は
じ
め
て
設立
さ
れ
た
大学研究
所の
初代所
長に
なっ
た
か
らで
あ
る｡
(
7)
オ
バ
ン
は一
九二
五
年の
論文の
な
か
で､
ボ
ン
大学に
新
設さ
れ
た
研
究所に
こ
l
n∽
己t
ま
宗r
F
賢Or-
s
c
Fe
rp
ロ
de
賢∈
ロde
de
r
RF
乱n-
呂de
:
(
｢
ラ
イ
ン
地
方の
史的地
域研
究の
た
め
の
研
究所+
)
とい
う名
称
を
選ん
だ
こ
と
に
つ
き､
｢
わ
れ
わ
れ
の
名
称
選
択は
方
便で
は
な
くプ
ロ
グ
ラム
で
あっ
た+
との
べ､
そ
の
意図し
た
とこ
ろ
を
自ら
説明
し
て
い
る｡
か
れ
が
新た
に
開拓し
ょ
うと
して
い
た
研
究方
向
は､
ま
ず
二
重の
意味で
儲邦の
枠組か
らの
解
放を
目
ざ
す
もの
で
あっ
た｡
す
なわ
ち､
第一
に
プ
ー
フ
エ
ン
ド
ル
フ
の
時代い
らい
､
つ
ね
に
領邦的枠組の
な
か
で､
個々
の
君
侯家
や
国家の
利益
の
た
めに
営な
ま
れ
て
き
た
君
侯家
史や
領邦史を
拒絶する
こ
と｡
第二
に
研究対
衆を
固定
的な
領邦の
境
界な
どに
よっ
て
画する
の
で
ほ
な
く､
｢
地
域そ
の
も
の+
(
｢甲n
d
p
n
s
訂F)
に
一
般化
する
こ
と｡
と
り
わ
け
後者の
点
は､
ラ
イン
地
方に
お
け
る
国家
史的
発展の
も
た
ら
し
た
特
殊な
現
実か
ら
して
､
こ
4 4 6
( 7 1 ) ドイ ツ に お け る 地 域史の 諸相
こ
で
は
志
向
さ
れ
る
とい
うよ
り
むし
ろ
必
要とさ
れ
る
こ
とで
も
あっ
た｡
｢
百も
の
国家粒子
か
ら
成
る
ラ
イ
ン
プ
ロ
イ
セ
ン
ヽ
ヽ
ラ
ソ
デス
グッ
ヒ
テ
の
ご
と
き
地
方に
は､
国家か
ら
出発する
地
域
史に
とっ
て
の
有機的な
中心
点
は
かい
｡
…
…ウ
ィ
ー
ン
会議の
人
為的形
成物た
る
たっ
た
百
年ばか
り
の
統一
体に
研
究の
最終目
標を
お
く
こ
と
は
で
き
ない
｡
わ
れ
わ
れ
は
ラ
ン
ト
そ
の
も
の､
すな
わ
ち
自然的な
ら
び
に
文
化
的ラ
ン
ト
シ
ャ
フ
ト
か
ら
出発し
､
ご
く
新しい
あ
の
境界な
どに
こ
だ
わ
る
こ
と
なく
､
歴史的テ
ン
ト
シ
ャ
フ
ト
を
開示
し+
な
け
れ
ば
な
ら
ない
の
だ､
と
オバ
ン
ほ
の
べ
て
い
る｡
史的地
域研
究の
対
象と
な
るぺ
き
歴史的地
域を
､
オバ
ン
はま
た
文
化地
域(
只已t
弓p
岩く
ぎN
)
と
も
よ
ぶ｡
こ
の
｢
文
化
的+
な
も
のへ
と
向
け
ら
れ
る
研究関心は
､
か
れ
に
よ
れ
ば
｢
歴史学が
十
九
世
紀の
間に
と
げ
た
最広義の
文
化
史へ
の
転
換､
すな
わ
ち
定
住史と
経
済史へ
の､
ま
た
大
衆の
物質的
状
態と
生
活の
研
究へ
の
転回
に
対
応する
も
の
で
あ
る｡
+
人々
の
そ
うし
た
生
活
諸
現
象の
空
間的分
布､
すな
わ
ち
諸々
の
来
落形態や
耕地
形態の
分
布､
方
言や
民
俗的慣行の
分
布､
教
会建築や
芸術様式の
分
布な
ど
に
は､
古い
歴史的諸
連関が
定着して
い
る｡
そ
れ
らを
つ
き
と
め､
此
較研
究を
する
こ
と､
また
そ
うし
た
諸
関係を
招来し
た
諸
力
を､
動か
す
力と
不
変
の
要素の
両
面に
わ
たっ
て
研
究
す
る
こ
と
が､
諸々
の
文
化地
域なる
も
の
の
認
識に
導く
｡
そ
して
､
こ
うし
た
意味に
お
け
る
諸
文
化
地
域を
実証
する
こ
とこ
そ
が､
史
的地
域
研
究の
｢
か
なめ
石+
な
の
だ､
と
オバ
ン
ほ
言うの
で
ある
｡
文化
地
域ない
し
歴史地
域
の
認
識とい
う課題ほ
､
当
然の
こ
と
なが
ら､
様々
の
生
活領域に
つ
い
て
の
歴史研
究を
前提
し
た
上で
は
じ
め
て
設定
さ
れ
うる
もの
で
あっ
た｡
オ
バ
ン
の
見る
とこ
ろに
よ
れ
ば､
当時の
研
究
状況
は､
か
れ
の
い
わ
ゆ
る
｢
歴史学の
転回+
と
並
行し
て､
た
え
ず新た
な
史料群の
開発へ
と
向い
､
ま
た､
多く
の
歴史諸
科
学の
展開は
た
え
ず
新た
な
歴史の
諸
局
面に
光を
投じっ
つ
あっ
た
が､
そ
うし
た
研
究状況の
中で
､
史的地
域研
究に
対
して
ほ､
｢
歴
史
諸
科
学すべ
て
の
広い
戦線に
わ
た
っ
て
素材を
体
系的に
集め
仕上
げ
る+
とい
う
任
務が
賦与さ
れ
た｡
つ
ま
り､
歴史に
関心
を
む
け
る
諸
学
問分
野を
横断し
て､
か
つ
そ
れ
を
束ね
る
役割が
こ
の
新しい
学問に
は
期待さ
れ
た
の
で
あ
る｡
オ
バ
ン
は､
｢
史的地
域研
究+
を
標模し
て
新設さ
れ
た
研
究所の
狙い
が
ま
さ
に
そ
こ
に
あっ
たこ
とを
､
つ
ぎ
の
よ
うな
形で
の
ぺ
て
い
る｡
｢
われ
わ
れ
ほ､
こ
うし
た
地
域の
解
明に
貢献し
う‥
る
限
4 4 7
t
..･
一 橋論叢 第七 十 九 巷 弟四 号 ( 7 2 )
り
すぺ
て
の
歴史指向
的専門諸科
学が
実質的に
共同
作業す
る
こ
と､
すな
わ
ち
考古学や
美術史
､
言語学や
民
俗学
､
自
明の
こ
と
な
が
ら
教会史
､
法史
､
経
済史や
歴史
社
会学の
実
質的共
同
作業を
実現
しょ
うと
し
た｡
そ
の
た
めに
も､
史的
地
域研
究とい
う
名
称は
共
通の
広場な
ら
び
にニ
ュ
ー
ト
ラ
ル
な
集合概
念と
して
好
適だ
と
思わ
れ
た
の
で
あ
る｡
+
そ
し
て､
研
究所設立
後六
年に
し
て､
オパ
ン
の
目
ざ
した
実質的共
同作業は
､
か
れ
と
言
語学者テ
ー
オ
ド
ル
･
フ
リ
ン
グ
ス､
民
俗学者ヨ
ト
ゼ
フ
‥､
､
ごフ
一
に
よっ
て
書か
れ
た
意
欲的な
共
同作品
『
ラ
イ
ン
地
方に
お
け
る
文
化流
動と
文
化
地
(
8)
(
9)
域』
に
お
い
て
最初の
み
ご
と
な
結実を
み
た
の
で
ある
｡
(
1)
こ
れ
らの
制
度的
地
位は
多様で
あ
り､
あ
る
もの
は
研
究
所､
ゼ
ミ
ナ
ー
ル
ある
もの
は
歴史
研
究
室
内の
部門
､
あ
る
もの
は
単な
る
講座で
あ
る｡
なお
､
勺
監品Og
-
買Fe
HOO
Fs
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､
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｡
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･
以
下
ほ
主
と
し
て
十二
-十
四
頁の
叙述に
関
係する
も
の
で
あ
る｡
(
6)
試e-
Ji
g-
He
旨e
ユー
句辞
口
訂-
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ロ山
岩m賢p
き一
心
示
P
4 4 ∂
i.
い
( 7 3 ) ドイ ツ に お け る地域 史 の 諸相
(
9)
今
世
紀
初
頭に
史的
地
域
研
究を
展開し
た
研
究
中心
地
と
し
て
は､
以
上
で
検討し
た
ラ
イプ
チ
ヒ
､
ボ
ン
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訂F①
n
A-
勺2
守口ロ
ー
ロ○
ロP
⊆｢
p亡
meS一
-
n‥
出-
r
汁
▲
賢.
ド巴-
らOS
粥e
胃巳已Ft
巾･
や
N
･
-
¢
詮.
Sト
さ-コ
､
.
を
参照
｡
さ
て､
筆者は
こ
の
小
論の
冒頭で
､
プ
リ
ン
ツ
の
論文
をと
り
あ
げ､
現
在の
研
究世
代が
地
域史を
どの
よ
うに
と
ら
えて
い
る
か
の一
端を
示
した
｡
そ
の
際､
プ
リ
ン
ツ
が
｢
新しい
地
域史+
の
流れ
を､
オ
バ
ン
､
ケ
チエ
ケ
等に
は
じ
ま
り､
ポ
ー
ズ
ル､
シ
ュ
レ
ジ
ン
ガ
一
等に
よ
っ
て
展開さ
れ､
プ
リ
ン
ツ
の
世
代に
直接継承
さ
れ
た一
つ
づ
き
の
潮流と
理
解し
て
い
る
こ
とを
指摘し
て
お
い
た｡
また
､
プ
リ
ン
ツ
の
場合
､
地
域
史な
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
る
研
究営為は
な
に
よ
り
も
ま
ず､
歴史を
全
面的に
認識する
ヽ
ヽ
た
めの
方
法と
し
て
問題に
さ
れ
て
い
る
こ
とも
見て
お
い
た｡
とこ
ろで
筆者は
他
方､
ケ
チュ
ケ
や
オ
バ
ン
の
検討を
通じ
て､
こ
うし
た
研
究世
代の
も
とに
あっ
て
は､
あ
く
まで
も
歴史的
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
な
地
域を
全
面
的に
把
握し
叙述する
こ
とが
地
域史の
課
題で
あっ
た
こ
と
を
確認し
た｡
オバ
ン
に
とっ
て
地
域
史
研
究の
｢
か
なめ
石+
は､
文
化地
域をつ
か
み
出し
て
み
せ
る
こ
と
に
あっ
た｡
こ
れ
は
プ
リ
ン
ツ
に
お
け
る
方
法とし
て
の
地
域史と
は
大
違い
で
あっ
て､
こ
の
違い
を
重
視する
な
ら
ば､
｢
新し
い
地
域史+
の
歴史もプ
リ
ン
ツ
の
理
解
する
よ
う
な
連続性の
相だ
けで
ぬお
お
い
切
れ
ない
別の
姿を
現わ
すこ
とに
なる
で
あ
ろ
う｡
そ
こ
で
問題に
な
る
の
が
プ
リ
ン
ツ
に
直接先
行する
世
代の
地
域史で
ある
｡
オ
ッ
ト
ー
･
ブ
ル
ン
ナ
ー､
ワ
ル
タ
ー
･
シ
ュ
レ
ジ
ン
ガ
ー､
カ
ー
ル
･
ガ
ト
ズ
ル
とい
っ
た
学者が
ド
イ
ツ
中
世
史研
究の
上
で一
つ
の
大き
な
時代を
画し
た､
とみ
る
点
に
異論を
唱え
る
も
の
は
ない
だ
ろ
う｡
も
ち
ろん
､
か
れ
ら
の
史学
史上の
位置
づ
けほ
､
い
ろい
ろの
視角か
ら
なさ
れ
うる
し､
見方に
よっ
て
は､
か
れ
ら
相
互の
関心や
方
法の
違い
ほ
決し
て
小
さ
く
な
い
とも
言わ
な
け
れ
ば
な
る
まい
｡
しか
し､
こ
こ
で
わ
れ
わ
れ
の
扱っ
て
い
る
問題と
の
関
連で
見る
限
り､
一そ
こ
に
は
少な
く
と
も一
つ
の
大き
な
共
通の
特色
が
認
め
られ
る｡
そ
れ
は､
こ
OV
の
学者た
ちが
､
独
特の
意味で
国利史(
くe
已
gs
亡
ng
品e
S
C
F･
舶
一 橋 論叢 第七 十 九 巷 第 四 号 ( 7 4 )
訂Ft
e
)
､
.社会史(
S
ONi
巴･
〇
d
er
Ges
e
亡s
c
F
已t
品e
胃Ec
Ft
e
)､
構造
史
(
St
r
亡
打t
弓笥S
C
F
訂Ft
e
)
と
よ
ば
れ
る
｢
歴
史の
全面
的把握の
試み+
を
極め
て
大
き
な
視野か
ら
展開する
と
同
時
に､
い
ずれ
も
断然た
る
地
域史の
プ
ロ
モ
ー
タ
ー
で
あ
り
ま
た
実践者で
もあ
る､
とい
うこ
と
で
あ
る｡
例え
ば､
ブ
ル
ン
ナ
一
に
つ
い
て
い
え
ば､
か
れ
は
大
学の
中
(
1)
世
史部門に
お
ける
研
究状況を
論じ
た
際､
そ
こ
で
は
｢
中世
世
界の
内
部構造の
究明
に
関心
を
向
け､
し
た
がっ
て
国
利史
･
経済史
･
社
会
史の
研
究に
集中す
る
タ
イ
プ
…
…と
結び
つ
い
】フ占7
ム
て､
主
と
して
当
該歴史家が
い
ま
活動して
い
る
地
域に
関す
る
史的地
域研
究
(
ges
c
F
訂Ft-
訂Fe
L巴
乙諾打亡
邑e
)
の
作業
が
お
こ
なわ
れ
て
い
る+
こ
と
を
指摘し
､
そ
の
重
要性を
つ
ぎ
の
よ
うな
言葉で
強調し
て
い
る｡
すな
わ
ち､
｢
こ
こ
数十
年
間に
こ
の
分
野で
あ
げら
れ
た
成
果は
き
わ
めて
大き
い
も
の
で
あ
る
が､
い
ま
だ
に
門
外
漢は
こ
れ
を､
た
い
し
て
重
要性を
も
ロ
カ
ー
ル
ヒ
ス
ト
リ
ー
たぬ
視野の
狭い
地
方
史に
す
ぎ
ない
､
と
考え
て
い
る｡
実
際に
は､
現
在､
全
体
的な
構造の
研
究が
可
能なの
は､
史的
地
域研
究の
広い
土
台を
ふ
ま
え
た
場合だ
けで
あ
る+
と｡
つ
ま
り､
ブ
ル
ン
ナ
ー
の
目
指す
申
せ
世
界の
構造
史に
とっ
て､
地
域史は
不
可
欠の
基礎研
究な
の
で
ある
｡
(
2)
シ
ュ
レ
ジ
ン
ガ
ー
は
前に
も
ふ
れ
た
論文に
お
い
て､
か
れ
が
畑
一
貫して
追究し
た
ド
イ
ツ
国制史に
対
す
る
地
域史の
関係
､
い
や､
ド
イ
ツ
国利史の
研
究が
必
然的に
地
域史た
らざ
る
を
え
ない
ゆえ
ん
を
論じ
た｡
シ
ュ
レ
ジ
ン
ガ
一
に
お
ける
｢
国利
史+
の
意味に
つ
い
て
は､
筆者ほ
別の
機会に
論じ
た
こ
とが
(
3)
あ
る
の
で､
.くり
返し
を
避け
て
こ
こ
で
ほ
ただ
､
そ
れ
が
最も
総括的な
意味で
｢
民
族の
政
治秩序の
歴史+
と
理
解さ
れ
て
い
る
こ
とを
指摘する
に
と
ど
めて
お
く
が､
そ
う
し
た
意味で
の
国
制史ほ
､
か
れ
の
場合
､
研究対象の
あ
り
方お
よ
び
研
究
方
法の
両
面か
らし
て､
具体
的に
は
地
域史とい
う形に
お
い
て
追求さ
れ
る
こ
と
を
必
要と
する
と
考え
ら
れ
た
の
で
あ
る｡
｢
国制史と地
域史は
互い
に､
双
方の
学問の
本
質に
根ざ
し
た
関係に
入る
｡
すな
わ
ち､
国
利史研
究の
対
象たる
民
族
の
政
治
的
秩序は
土
地
に
付
着して
い
る｡
そ
して
他
方､
人
間
の
土
地
と
の
結び
つ
き
を
歴史
的経過に
お
い
て
追跡
する
こ
と
は
地
域史研
究の
最も
固有な
対
象なの
だ+
とシ
ュ
レ
ジ
ン
ガ.
-
は
述べ
る｡
か
れ
に
よ
れ
ば､
と
り
わ
け
中
世に
お
ける
政
治
秩序は
､
家､
ジ
ッ
ぺ
か
ら
村
落､
都市を
経て
部族
､
領邦
､
帝国に
い
た
る
ま
で
ど
の
水
準を
とっ
て
も､
単なる
人
的集団
とい
っ
た
も
の
で
は
な
く､
土
地
と
固く
結び
つ
い
た
地
域
的形
･Y■ヰ1二㌔
( 75 ) ドイ ヅ に お け■る地 域 史の 諸相
象で
あっ
た｡
国
利史は
そ
うし
た
政
治秩序を
認
識する
た
め
に､
何よ
り
も
ま
ず､
個々
の
ジ
ァ
ベ
､
特定の
部族
､
一
つ
一
つ
の
都市や
領邦を
徹底的に
分
析し
な
けれ
ば
な
ら
ない
わ
け
で
あ
る
が､
｢
そ
うなる
と､
こ
うし
た
団
体が
土
着で
領域
的
な
要素を
含む
確度に
応じて
､
通用さ
れ
る
ぺ
き
方
法は
地
域
史の
そ
れ
に
等し
く
なっ
て
くる+
の
は
当
然だ
､
とい
うの
で
ある
｡
シ
ュ
レ
ジ
ン
ガ
一
に
よ
れ
ば､
人
間とテ
ン
ト
シ
ャ
フ
ト
の
関
係に
つ
い
て
の
歴史研
究､
すな
わ
ち
地
域史
は
ま
た､
｢
ま
ず
主と
して
､
容易に
見渡し
うる
狭い
生
活
圏
の
中で
な
さ
れ
た+
が､
そ
れ
は
｢
学問的
厳密さ+
の
観点か
らし
て
｢
方
法
的に
正
しい
や
り
方+
で
あっ
た｡
そ
して
｢
こ
れ
と
同
じ
方
法
的
考量ほ
国制史に
つ
い
て
も
妥
当
する
｡
+
｢
国利史が
実際に
､
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
政治的な
意義を
も
ち
うる
すべ
て
の
共同
体
形象を
研究し
､
そ
れ
らの
中に
お
け
る､
ま
たそ
れ
ら
に
対
する
個々
人の
地
位
を
解明
する
とい
う
課題を
負っ
て
い
る
と
すれ
ば､
研
究者が
そ
れ
を
史料自体
か
ら
な
そ
う
と
する
限り
､
そ
の
課題は
余り
に
包
括的で
あ
る
と
同時に
､
こ
の
上
な
く
広汎で
多様で
散在ヽ
的な
史料の
余り
に
深い
知識を
要求する
もの
で
あっ
て､
一
ヽ
ヽ
人の
研
究者が
そ
れ
を､
か
りに
限ら
れ
た
時代に
つ
い
て
で
あ
っ
て
も､
ド
イ
ツ
領域全
体に
わ
た
っ
て
能く
解
決し
うる
よ
う
なも
の
で
は
ない
｡
+
こ
の
こ
と
は､
ゲオ
ル
ク･
グァ
イ
ツ
の
『
ド
イ
ツ
国制史』
やユ
リ
ウ
ス
･
フ
ィ
タ
カ
ー
の
『
帝国
諸侯
(
4)
身分に
つ
い
て』
の
研
究が
､
お
よ
そ
個人
的力量の
及び
う
る
最大
･
最高の
到達点
を
示
して
い
る
に
も
か
か
わら
ず､
な
お
未完成に
とど
ま
り､
し
か
も
大き
な
欠
陥
を
免れ
て
い
ない
こ
と
を
見て
も
明ら
か
だ､
とシ
ュ
レ
ジ
ン
ガ
ー
ほ
い
う｡
十
九
世
紀の
法史学者や
ゲ
オ
ル
ク･
フ
ォ
ン
･
ベ
ロ
ウ
の
よ
う
な
歴史学者の
国利史は
､
シ
ュ
レ
ジ
ン
ガ
一
に
よ
れ
ば､
過
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
去の
ド
イ
ツ
国利が
｢
い
か
に
あっ
た
か
の
認
識を
目
指し
た
の
で
は
な
く､
そ
こ
で
問題に
さ
れ
た
の
は､
固定
した
概念体
系
の
な
か
で
そ
れ
の
意味
する
も
の
が
何で
あ
る
か
を
確認する
こ
と+
に
す
ぎ
なか
っ
た｡
し
か
し､
こ
れ
と
違っ
て､
｢
近
代
法学
の
体系構成
的な
思
考に
ア･
プ
リ
オ
リ
に
接
合する
こ
と
な
く､
あ
く
まで
も
本当ほ
ど
うだ
っ
た
の
か
と
問うこ
と
を
第一
義と
する+
国利史に
とっ
て､
｢
こ
の
目
的
を
達成する
た
め
に
は､
ど
うし
て
も､
地
域的ない
し
事項的に
限
定さ
れ
た
史料
複
今
ヽ
ヽ
ヽ
の
完全な
探求と
振
作が
必
要だ
っ
た+
の
だ､
とシ
ュ
レ
ジ
ン
ガ
ー
ほ
い
う｡
史料の
完全な
利用とい
うこ
との
重
要性を
主
一
⊥
張する
か
れ
の
言葉に
ほ
極めて
緊張し
た
調
子が
み
な
ぎっ
て
舶
+
一 橋論叢 第七 十九 巷 第国 号 ( 76 )
お
り､
｢
史料に
含ま
れ
て
い
る
詔
矛
盾を
体
系の
た
め
に
圧
し
殺し+
て
き
た
従
来の
研
究に
対
する
批判は
激烈で
あ
る｡
か
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
ヽ
れ､
に
よ
れ
ば､
｢
不
完全な
画
像が
誤っ
た
画
像で
あ
る
危険は
､
国利史に
お
け
る
ほ
ど
大
なる
は
ない
｡
+
そ
こ
で
は､
｢
例外+
と
み
え
る
史料が
見つ
か
っ
た
ら､
｢
原
則+
の
価値そ
の
も
の
を
疑わ
な
け
れ
ば
な
ら
ず､
古い
時代に
お
け
る
史料
伝承の
断
片性を
考え
る
な
ら
ば､
た
っ
た一
つ
の
史料証
拠で
もこ
れ
を
軽視する
こ
と
な
ど
許さ
れ
る
ほ
ずほ
ない
｡
し
た
がっ
て､
ド
イ
ツ
国別史が
､
ド
イ
ツ
民
族の
政
治
秩序
の
歴史を
可能な
限
り
全面
的に
把
握する
とい
う
課題を
､
学
問的厳密性とい
う
観点に
照し
て
｢
方
法的に
正
しい
や
り
方
で+
解
決し
ょ
うと
する
な
ら
ば､
そ
の
研
究作業は
ま
ず第
一
ヽ
ヽ
ヽ
に
｢
限る
こ
と+
を
必
要と
する
｡
つ
ま
り
｢
地
域的に
限
定さ
ヽ
ヽ
ヽ
れ
た
研
究+
だ
け
が
1｢
事項的に
絞ら
れ
た
設
問+
に
答え
よ
うと
する
と
きで
も
-解決へ
近づ
く正
しい
道の
第一
歩
た
り
うる
の
で
あ
る｡
そ
して
シ
ュ
レ
ジ
ン
ガ
ー
は､
こ
の
よ
う
な
研究作業の
ス
タ
イ
ル
を
指す
場合に
も
｢
地
域史的方
法+
ま
た
ほ
｢
特殊に
地
域史的
な
方
法+
(仏
peNi
哲c
F-
P
ロdes
粥e∽
C
F･
i
巾
Ft-i
c
Fe
呂et
FO
de
)
とい
う表
現
を
用い
る｡
だ
か
ら､
こ
う
見て
くる
とシ
ュ
レ
ジ
ン
ガ
ー
の
場合
､
国利史ほ
二
重
の
意
味で
｢
地
域史的+
に
研
究さ
れ
る
ぺ
き
も
の
と
考え
ら
れ
て
い
甜`
4
-
る
こ
と
が
確認で
きる
の
で
あっ
て､
国
利史は
研
究対
象の
あ
り
方か
ら
t
て
｢
地
域
史
的+
た
ら
ざる
をえ
ない
と
と
も
に､
研
究作業の
い
わ
ば
技術的
･
方
法的ス
タ
イ
ル
の
点で
｢
地
域
史的+
た
る
こ
と
を
強く
要請さ
れ
たの
で
あ
る｡
研
究範囲
を
狭い
地
域に
限っ
て
史料の
完全な
支配を
目
指
す､
とい
う
研
究作業が
｢
地
域史的+
と
よ
ば
れ
る
こ
とに
よ
り､
地
域
史は
い
まや
歴史に
お
ける
最も
厳密な
学と
なっ
た｡
こ
うし
た
研
究の
高度化
そ
れ
自体は
､
歴史学の
利用
すべ
き
素材が
急速に
拡
大し
､
適用すべ
き
方
法が
一
層洗
練さ
れ
て
い
く
勢い
の
中で
は､
む
し
ろ
自然の
傾
向で
あっ
た､
とい
う
こ
と
が
で
き
る
だ
ろ
ぅ｡
ル
ー
ド
ゲィ
ヒ
･
ベ
ト
リ
が
論文の
標
(
5)
題に
つ
け
た
『
限
界の
中で
限
りな
く』
とい
う
言葉は
､
歴史
研
究の
そ
う
し
た
方
法的状況
を
み
ご
と
に
表現し
て
い
る
ばか
り
で
な
く､
そ
こ
に
は
単なる
方
法
論を
こ
え
た､
あ
る
研
究態
度へ
の
要請の
響き
も
含ま
れて
い
る｡
た
だ､
こ
こ
で
同
時に
指摘し
て
お
か
な
け
れ
ば
な
ら
ない
の
は､
地
域史の
そ
うし
た
厳密な
学へ
の
傾向
が､
学問に
内
在する
自然の
高度化過
程
だ
と
し
て
も､
そ
の
こ
と
に
よ
り
地
域
史は
ま
た､
地
域と
の
生
き
た
関係を
ま
すま
す
失
わ
ざ
る
を
え
なか
っ
た
とい
うこ
と
で
l
一
▲
( 7 7 ) ドイ ツ に お け る地 域史 の 諸相
あ
る｡
今日
､
一
般の
地
域住民に
とっ
て､
ま
さ
に
そ
の
地
域
の
歴史を
と
り
扱っ
た
｢
地
域
史的+
博士
論文が
ど
ん
な
意味
を
もっ
て
い
る
か､
とい
う
問い
を
ひ
とた
び
発する
だ
け
で
も､
か
か
る
事態は
明
白に
なる
だ
ろ
う｡
カ
ー
ル
･
ポ
ー
ズ
ル
は､
バ
イエ
ル
ン
に
お
ける
地
域史研究
の
状況
と
問
題点を
取
り
扱っ
た
論文の
なか
で､
地
域
史が
右
の
よ
うな
意味で
方
法的に
高度化
し､
｢
歴史の
基礎学+
(
笥･
買Ec
Ft-
i
c
Fe
のr
亡
nd-
pg①
ロ
まs
s
2
nS
C
F
已t
)
に
ま
で
上
昇す
る
(
6)
過
樫を
､
歴史意識の
変化
と
関連さ
せ
て
論じ
た
が､
か
れ
は
そ
の
過
程を
端的に
地
域史の
｢
脱浪鼻主
義化
､
脱イ
デ
オロ
ギ
ー
化+
と
表現
する
｡
ボ
ー
ズ
ル
に
よ
れ
ば､
と
くに
バ
イエ
ル
ン
の
場合
､
古い
愛
国
的地
域史は
領邦の
主権的
国
家
性を
歴史的に
根拠づ
け､
分
立
主
義的
国家
理
念に
ふ
さ
わ
しい
肉づ
け
を
与え
る
とい
う
イ
デオ
ロ
ギ
ー
的な
任
務を
背負わ
さ
れ
て
い
た｡
バ
イエ
ル
ン
に
特有なこ
うし
た
国家･
伝統意識の
強さ
は､
そ
れ
が
比
較
的新しい
研
究に
まで
イ
デ
オロ
ギ
ー
的な
影を
落し
て
い
る
こ
とに
も一
ホ
さ
れ
て
い
る｡
例え
ば､
バ
イ
エ
ル
ン
史の
最古の
部
分で
問題に
なる
部族が
､
実は
極めて
複雑
､
不
明
瞭な
ま
と
ま
りに
す
ぎ
な
い
に
も
か
か
わ
ら
ず､
い
わ
ゆ
る
部
族
公
国
(
St
P
ヨ2訝FO【
N
Ogt
∈
ヨ)
に
｢
主
権
国
家+
的な
性格を
認
め
よ
う
と
す一
る
傾向
が
そ
れ
だ､
とが
ー
ズ
ル
は
指摘する
｡
し
た
が
っ
て､
ボ
ー
ズ
ル
に
とっ
て
は､
新しい
･
価値自由な･
開か
リソ
〆ソ
れ
た
地
域
史を
お
し
進め
る
こ
とは
｢
闘い+
な
の
で
あっ
て､
そ
れ
は
｢
な
お
依然と
して
研
究の
基礎た
らん
と
欲
する
古い
王
朝的イ
デ
オロ
ギ
ー
か
ら
自ら
を
解
放する+
こ
と
を
も
意味
して
い
た｡
こ
れ
を
か
れ
は
｢
歴史的
判
断の
(
民
主
化)
の
過
程+
とも
よ
ん
で
い
る｡
し
か
し､
歴史的判
断の
た
めに
新しい
｢
実際に
即し
た
客
観的な
諸
基準+
を
た
て
よ
うと
する
こ
の
動き
は､
ボ
ー
ズ
ル
･
ラ
ソ
デス
〆ツ
ヒ
テ
に
よ
れ
ば､
｢
地
域
史+
概
念そ
の
も
の
に
も
重
大な
影
響を
与
え
ずに
は
お
か
な
かっ
た｡
｢
ラ
ン
ト+
を
問題に
す
る
こ
と
の
意味が
変っ
た
か
ら
だ｡
｢
テ
ン
ト
を
(
歴史的
ラ
ン
ト
シ
ャ
フ
ト)
と
理
解
し
ょ
う
と､
歴史的に
生
成し
た(
領邦国
家)
と
解
そ
うと
､
そ
れ
は
い
か
よ
うで
あ
れ､
そ
も
そ
も
(
ラ
ン
ト)
な
ユ
テ
ィケ
ッ
チ
どが
主
題､
対
象､
標題で
は
あ
り
え
ない
の
だ｡
はっ
き
り
言
ラ
ン
デス
グッ
ヒ
テ
わ
な
けれ
ば
な
ら
ない
が､
い
わ
ゆ
る
地
域
史に
お
い
て
も
基
本的に
問題と
な
る
の
は
(
ラ
ン
ト
に
お
ける
人
間)
(
こ
呂
㌢s
c
F
F
邑ne
m
L
呂de
:)
かの
で
あ
り､
そ
れ
は
絶え
間な
く
拡大
3
する
社
会･
国家
･
文化
･
歴史的
な
範織の
環の
一
部ま
た
ほ
4 5
`
･t■T
T【｢ ¶ ▼r■■■■‾‾■‾‾
一 橋論叢 第七 十九 巻 第囚 号 ( 78 )
一
員な
の
で
あ
る｡
+
ポ
ー
ズ
ル
の
こ
の
言い
方
に
は､
言
葉七
りに
こ
だ
わ
る
な
ら
ば､
も
ち
ろん
批
判の
余地
も
大い
に
あ
ろ
うが
､
歴史の
対
象が
人
間だ
とい
うこ
とを
あ
く
ま
で
も
見失
うまい
と
する
考え
､
ラ
ン
ト
を
大
きな
世
界か
ら
切
り
離し
て
観察する
こ
とに
対
す
る
警告は
充分
傾聴に
価する
も
の
を
含
ん
で
い
る｡
とこ
ろで
､
済
-
ズ
ル
に
よ
れ
ば､
新しい
タ
イ
プ
の
地
域
史
は
ド
ケ
ツ
の
内外
に
お
い
て､
歴史学の
なか
で
特別の
重
み
を
獲得し
っ
つ
あ
る｡
そ
れ
は
地
域
史研
究が
最高度に
洗練さ
れ
た
認
識方
法を
展開し
た
か
らに
ほ
か
な
らな
い｡
｢
人
間の
あ
りよ
うは
､
そ
の
特殊な
相や
普遍的な
相の
両
面を
ふ
く
めて
､
狭い
見渡し
うる
空
間の
人
間､
す
なわ
ち
小さ
い
広さ
の
衆
落
的･
経済的
･
社会的
･
支
配的
･
国
家
的･
文化
的団体の
人
間を
観察する
と
きに
最も
厳密に
､
確実に
､
ま
た
真実に
近
い
姿で
つ
か
み
出し
分
析する
こ
とが
出来る
もの
だ+
とボ
ー
ズ
ル
は
言う
｡
こ
れ
が
まさ
に
地
域史の
観察方
法な
の
で
あっ
ト
ク
ー
ル
ウ
ニ
ヴュ
ル
ザ
ー
ル
て､
そ
れ
の
み
が
｢
全
体
的で
全
般
的な
認
識+
を
築く
土
台
た
り
うる
とい
う
意味に
お
い
て､
ボ
ー
ズ
ル
は
地
域史に
対
し
｢
歴史の
基礎学+
とい
う
規定
を
与え
る｡
こ
の
よ
うに
､
地
域史ほ
古い
地
方
王
朝的イ
デ
オ
ロ
ギ
ー
か
ら
自ら
を
解
放し
､
高度な
研究技術を
展開する
こ
とに
よっ
朗.
一
号
て
｢
価値白由な+
｢
歴史の
基礎学+
へ
と上
昇す
る
こ
と
が
で
きた
｡
し
か
し､
そ
の
過
程で
地
域
史の
失
わ
ざ
る
を
え
な
か
っ
た
もの
も
ま
た
大
き
かっ
た｡
ボ
ー
ズ
ル
が
｢
こ
の
新しい
地
域史に
は
ね
ぐ
ら
の
暖か
さ､
浪
漫的
感情
､
体ご
と
の
投入
､
郷土へ
の
愛､
測り
難き
も
のへ
の
信仰
､
情緒的思い
入れ
が
欠
けて
い
る+
と
述べ
る
と
き､
わ
れ
わ
れ
は
そ
こ
に､
新しい
地
域史が
｢
歴史の
基礎学+
へ
と
上
昇する
た
めに
支
払わ
ね
ば
な
らな
かっ
た
代償の
目
録を
み
る
こ
と
が
で
き
る｡
そ
し
て､
こ
の
代償を
ポ
ー
ズ
ル
の
よ■ぅに
､
｢
歴史に
対
する
わ
れ
わ
れ
の
関係の
非浪虔化+
に
と
も
な
う当
然の
変化
と
して
積極的
に
肯定
する
か
香か
は､
ま
さ
に
新しい
地
域史に
対
する
評価
そ
の
もの
を
分け
る
ポ
イ
ン
ト
に
も
な
る
だ
ろ
う｡
(
1)
田コト
n
ロOH
.
〇tt
〇.
日
計
句聖口
F
こ
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-
n‖
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e.
G望t
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n
-
芸00･
S･
【
N･
(
石
井他
訳
『
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
ーそ
の
歴史と
精神』
六
頁)
(
2)
Sc
Ee
巴日
管【
-
Wa-
t
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P
P
Oこ
訂s･
S･
-
品･
(
3)
拙稿
｢
くe
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粥
品e
胃Fi
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e
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て
1-⊥W･
シ
ュ
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ジ
ン
ガ
ー
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ブ
ル
ン
ナ
ー
の
場合
-+
(
『
一
橋論
叢』
六
四
巻五
号､
昭
四五
年､
四五
頁以
降)
止丁
.
( 7 9 ) ドイ ツ に お け る 地 域史 の 諸相
≠β∂
(
4)
Wむ
巨N
.
Ge
Or
甲
じ古
已s
旨e
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賢
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C
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約0
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ロ
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山
岳
告･
-
監-
--
ご亡
N
い
.
(
5)
吋
良r
¥
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ロ
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･
呂
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許亡
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告･
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(
6)
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早
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呂.
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･
S･
ニー
ーー
N
や
(
一
橋大
学
教
授)