Комплексный учебный курс«Основы религиозных культур

и светской этики»

Учебный предмет «Основы православной культуры»

ПРАВОСЛАВНОЕ ИСКУССТВО РОССИИ

7класс

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА

Православная Гимназия во имя Преподобного Сергия Радонежского

Новосибирск2015

ФГОС

Допущено Отделом религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви (ОРОиК РПЦ 15-007-017)

Допущено к распространению Издательским советомРусской Православной Церкви на основании заключения

Синодального отдела религиозного образования и катехизации(ИС Р15-533-3541)

ББК 86.372я72П 68

Одо б ре но Вы со ко пре о с вя щен ней шим Ти хо ном, Ми т ро по ли том Но во си бир ским и Берд с ким

Рекомендовано экспертным советом НИПКиПРО к изучению учащимися образовательных организаций разных типов и видов, а также их родителей и учителей,

к внедрению в педагогическую практику учителей общеобразовательных учреждений НСО, преподавателей системы повышения квалификации и переподготовки работников образования, студентов высших учебных заведений (степень бакалавра по курсу

«Основы религиозных культур и светской этики»).

Православное искусство России: рабочая программапо учебному предмету «Основы православной культуры» для 7 кл. об ще об ра зо ва тель ных ор га ни за ций / Сост. протоиерейБ.И.Пивова ров. Новосибирск: Православная Гимназия во имяПреподобного Сергия Радонежского, 2015. 21 с.

© Пра во слав ная Гим на зия во имя Пре по доб но гоСер гия Ра до неж ско го, 2015

ББК 86.372я72

П 68

Пояснительная записка

Предисловие

Настоящая рабочая программа по разделу «Православное искусствоРоссии» учебного предмета «Основы православной культуры» (ОПК) раз-работана с учётом Примерных основных образовательных программ.

В соответствии с концепцией преподавания основ православнойкультуры в 5–9 классах в содержании учебного предмета ОПК предусмат-ривается ряд тематических линий, среди которых:

Православный храм и другие святыни. Символический язык православной культуры: православное искус-

ство (иконы, фрески, церковное пение, прикладное искусство).Освоение этих тематических линий в ходе изучения основ православ-

ной культуры предлагается учащимся 7-го класса в разделе «Православ-ное искусство России».

Почему же так важно изучать православное искусство России?Православное искусство России неразрывно связано с православной

верой и жизнью наших предков — собирателей и хранителей земли Рус-ской. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сказалоб этом так: «Живая вера и жертвенная любовь к Богу и ближним на про-тяжении столетий были неиссякаемым источником вдохновения для ве-ликих иконописцев и мастеров. Всё их творчество было пронизаностремлением жить по правде Божией. Идеал Святой Руси побуждал раз-мышлять о главном и творить с пользой для души».

Православное искусство является зримым выражением православ-ной традиции, и поэтому оно даёт наибольшие возможности для знаком-ства с основами православной культуры России. Взирая на православныйхрам или святую икону, слушая церковное пение или колокольный звон,мы получаем непосредственное свидетельство о святом православии.

Выдающиеся памятники православного искусства России известныво всём мире. На протяжении всего XX века сотни тысяч иностранныхтуристов, посещавших Россию, восхищались церковной архитектурой,древнерусскими иконами, колокольным звоном, старинными церков-ными книгами, церковно-певческим искусством и монастырской куль-турой России. В XXI веке пришла пора и нам глубже узнать своё родноеправославное искусство. Без изучения этого богатейшего духовного на-следия России невозможно осознать культурно-исторический путь,по которому на протяжении многих веков развивалась великая и славнаярусская культура.

3

Рабочая программа является частью комплекта учебных и учебно-методических материалов по разделу «Православное искусство России».В состав комплекта входят также учебное пособие «Православное искус-ство России» для учащихся 7-х классов и рабочая тетрадь. Ключи к за-даниям рабочей тетради содержатся в «Книге для учителя», входящейв учебно-методический комплект.

1. Общая характеристика раздела

Цель раздела «Православное искусство России» — донести до рос-сийского школьника ясное и доступное свидетельство о красоте и свято-сти православного искусства, о том, что составляет величайшее богатствоболее чем тысячелетней православной культуры России, — свидетель-ство о православных храмах, древних книгах, русских иконах, колоко-лах и колокольных звонах и церковно-певческом искусстве.

Основные задачи раздела:– показать учащимся истоки православного искусства России и ис -

точники для его изучения;– дать понятие «красоты-добро�ты» и «святости» как основы мировоз-

зрения великих созидателей и хранителей православной культуры;– познакомить учащихся с наиболее значимыми явлениями и деяте -

лями православного искусства России;– показать «связь времён» в становлении и развитии православного

искусства России;– охарактеризовать церковное содержание самых выдающихся про-

изведений и памятников православного искусства.В рамках раздела «Православное искусство России» изучаются такие

виды церковного искусства, как иконопись и другие виды изобразитель-ного искусства (фреска, мозаика), храмостроительство, церковно-при-кладное искусство, книжное искусство, церковное пение, колокольныйзвон.

Материалы раздела «Православное искусство России», изложенныев одноимённом учебном пособии, представлены 27 тематическими уро-ками. Для раскрытия содержания тематических уроков использованывыдержки из древнейших русских рукописных книг, исторических до-кументов, а также цитаты из выдающихся произведений древнерусскойлитературы.

В текстах уроков приведены свидетельства известных отечествен-ных учёных, деятелей культуры и искусства, писателей и поэтов.

К каждому уроку прилагаются вопросы и задания.

4

В качестве Приложения в учебном пособии приведён Словарь терми-нов к разделу «Православное искусство России».

2. Основные содержательные линии раздела «Православное искус-ство России»

Школьники, приступающие в 7-м классе к изучению православногоискусства России, прежде всего узнают, что означает слово красотав православной культуре, получат представление о том, что истоки вели-кого русского православного искусства и источники вдохновения выдаю-щихся русских поэтов, писателей, художников, музыкантов лежатв красоте-добро�те — святости. Движимые святыми чувствами, они воз-двигали величественные храмы, писали чудные иконы, воспевали пре-красные песнопения, посвящая своё творчество Богу Творцу.

Но прежде чем начать изучение православного искусства России,учащимся необходимо усвоить, что � в православной культуре прослав-ляется как красота Церкви. Этому посвящена тема «Крест — красотаЦеркви». Именно она является основой всего последующего изложениякурса.

Собственно знакомство школьников с различными видами право-славного искусства России реализуется по следующим взаимосвязан-ным содержательным линиям:

Иконостас. Икона. Древнерусская икона как вершина древнерус-ской культуры. Владимирская икона Божией Матери и «Троица» пре-подобного Андрея Рублёва — наиболее чтимые на Руси иконы. Открытиедревнерусской иконы в XX веке.

Фреска. Мозаика. Древнейшие виды церковного изобразительногоискусства, пришедшие на Русь из Византии вместе с Крещением и нача-лом храмостроительства.

Храм. Значение храма в православной культуре России. Храм По-крова на Нерли — вершина древнерусского зодчества. Успенский соборМосковского Кремля, Храм Василия Блаженного, Храм Христа Спаси-теля как выдающиеся памятники русского церковного зодчества.

Церковно-прикладное искусство. Золотое шитьё (облачение, по-кровы), богослужебные принадлежности.

Русская Библия. Остромирово Евангелие, Киевская Псалтирь, Ген-надиевская Библия — свидетельство высокого книжного искусства Древ-ней Руси.

Житие преподобного Сергия Радонежского. Жития святых как ос-новной круг чтения благочестивых людей на Руси. Древнейшая рукопись

5

жития великого светильника земли Русской — преподобного Сергия Ра-донежского, составленная его учеником — преподобным ЕпифаниемПремудрым.

Хоровое церковное пение на Руси — один из самых известных видовцерковного искусства. Древние русские распевы. Церковное творчествовеликих русских композиторов.

Колокольный звон — наиболее характерный для православной куль-туры вид церковного искусства. Царь-колокол. Знаменитые ростовскиезвоны. Возрождение колокольного звона в России.

Памятник «Тысячелетие России» — замечательное произведениеправославного искусства России.

Выставка «Святая Русь» — свидетельство величия и славы право-славного искусства России.

3. Принципы изложения материала

В ходе подготовки материалов раздела «Православное искусство Рос-сии» учитывались такие принципы, как научность, доступность, культу-росообразность.

Научность. Преподавание православного искусства России опира-ется на источниковедение отечественной истории и культуры. В ходе изложения материала уроков можно найти указания на источники и ис-следования по каждой теме.

Важно также, чтобы на уроках учащийся мог видеть (хотя бы в аль-боме, на слайде, просматривая видеофильм) чудный храм или дивнуюикону, слышать (хотя бы в записи) изумительное церковное пение, зна-комиться с летописным текстом, свидетельствующим о восприятии пра-вославными людьми истинной красоты, узнавать исконное значениемногих православных терминов; а также важно, чтобы учащийся умелвоспринимать произведения православной культуры в литургическомсинтезе всех видов православного искусства.

Доступность. Подготовка материалов раздела «Православное искус-ство России» для учащихся 7-х классов общеобразовательных организа-ций велась с учётом всего пройденного ими материала по основамправославной культуры. В начальных классах школьники осваивалинравственные и исторические основы православной культуры России,в 5-м классе они изучали истоки родного языка и родной словесности,а в 6-м знакомились со священными страницами родной истории. Всё этоделает учащихся весьма подготовленными для восприятия материаловданного раздела.

6

Культуросообразность. Православное искусство России, являясьвполне самостоятельной областью знаний, необходимых для общекуль-турного багажа воспитанника российской школы, тесно связано с такимиобразовательными областями, как родная словесность, русская литера-тура, отечественная история. Образно говоря, раздел «Православное ис-кусство России» — это путешествие в духовный мир более чемтысячелетней православной культуры Руси-России. На обширном мате-риале этого раздела раскрываются многосторонние связи с другими пред-метами гуманитарного и эстетического циклов.

4. Планируемые результаты освоения учащимися раздела «Право-славное искусство России»

Личностные результаты изучения раздела «Православное искусствоРоссии» учащимися 7-го класса:

– восприятие учащимися православного искусства как высочайшегоявления национальной и мировой культуры;

– осознание необходимости бережного, уважительного отношенияк шедеврам православного искусства — иконам, фрескам, мозаи-кам, храмам, монастырям, священным предметам, древним бого-служебным книгам и книгам Священного Писания;

– воспитание любви и уважительного отношения к родной культуре;– формирование чувства личной ответственности за сохранение куль-

турно-исторического наследия России; – формирование у школьников подлинного патриотизма, поскольку

невозможно привить любовь к тому, чего человек не знает, нельзязаставить защищать то, что человек не ценит, невозможно ценитьто, с чем человек никогда не соприкасался и никак не был связан.

Метапредметные результаты:– развитие познавательной деятельности школьника в гуманитарной

сфере;– плодотворное изучение отечественной истории, родной словесно-

сти, мировой художественной культуры, а также начальные зна-ния по краеведению.

Предметные результаты: – получение учащимися представлений о сокровищах православного

искусства России и о её великих мастерах;

7

– осознание значимости изучения православного искусства Россиии формирование потребности в систематическом его изучении длясобственного дальнейшего развития;

– воспитание у учащихся чувства прекрасного; – формирование у них высокого эстетического вкуса. Следовательно, изучение такого раздела основ православной куль-

туры, как «Православное искусство России», призвано содействоватьне только общекультурному развитию воспитанников российскойшколы, но и формированию их социальной и гражданской зрелости; вос-питанию в них гражданской ответственности, почтительного отношенияк духовному наследию России.

Естественно, что влияние изучаемого материала на духовно-нрав-ственное развитие учащихся не будет происходить автоматически илимеханически. Но если мы верим, что красота спасёт мир, то можно наде-яться, что духовная красота родной культуры способна оказать благо-творное влияние на подрастающее поколение граждан России.

5. Организация учебно-воспитательного процесса

Настоящий раздел предназначен для изучения учащимися 7-гокласса общеобразовательных организаций в течение всего года обуче -ния — 35 часов, по 1 часу в неделю. При этом на изучение некоторых темможет быть отведено по 2 академических часа.

Основной формой организации учебного процесса в 7-м классе приизучении православного искусства России является традиционныйшкольный урок.

Для закрепления изучаемого материала можно проводить уроки-бе-седы.

Усилить урок помогут: показ на уроке (или во внеурочное время)древнерусских книг, икон, фресок, просмотр альбомов, слайдов или ви-деофильмов, прослушивание записей древнерусского хорового церков-ного пения, экскурсия в храм, в монастырь или в картинную галерею,краеведческий музей на выставку православного искусства. Исходя изэтого, рекомендуется проведение уроков-экскурсий (в храм, музей, мо-настырь, библиотеку и т.д.).

Самостоятельная работа с текстами литературных памятников пра-вославной культуры России поможет привить учащимся исследователь-ские навыки.

Для подведения итогов изучения данного раздела основ православ-ной культуры целесообразно организовать дискуссию по проблеме сохра-

8

нения культурно-исторического наследия России. Проявляя своё нерав-нодушное отношение к судьбе памятников отечественной истории и куль-туры, учащиеся будут обосновывать свою точку зрения по проблемесохранения культурно-исторического наследия России, а следовательно,и свою собственную жизненную позицию. Таким способом может бытьреализована не только образовательная, но и воспитательная функцияучебного предмета «Основы православной культуры».

6. Содержание раздела «Православное искусство России»

Предисловие.Урок 1. Что такое красота?Урок 2. Красота и святость.Урок 3. Крест — красота Церкви.Урок 4. Иконостас.Урок 5. Икона.Урок 6. Владимирская икона Божией Матери.Урок 7. Икона «Троица» преподобного Андрея Рублёва.Урок 8. Фреска.Урок 9. Мозаика.Урок 10. Храмы на Руси.Урок 11. Храм Покрова на Нерли — вершина древнерусского зод-

чества.Урок 12. Успенский собор Московского Кремля.Урок 13. Храм Василия Блаженного.Урок 14. Храм Христа Спасителя.Урок 15. Церковно-прикладное искусство. Урок 16. Остромирово Евангелие.Урок 17. Киевская Псалтирь.Урок 18. Геннадиевская Библия.Урок 19. Житие преподобного Сергия Радонежского. Урок 20. Древние русские распевы.Урок 21. Церковное творчество великих русских композиторов.Урок 22. Благовест и трезвон.Урок 23. Царь-колокол.Урок 24. Ростовские звоны.Урок 25. Возрождённые звоны.Урок 26. Памятник «Тысячелетие России».Урок 27. Необычная выставка.Заключение.

9

7. Т

ем

ати

чес

кое

пла

нир

ова

ние

изу

чени

я р

азд

ела

«П

ра

вос

лавн

ое

ис

кус

ств

о Р

ос

си

и»

в р

ам

ках

уче

бно

го п

ре

дм

ета

«О

сно

вы п

ра

вос

лавн

ой

кул

ьтур

ы»

10

№ур

ока

Тем

а ур

ока

Зад

ачи

урок

аХа

ракт

ерис

тика

уче

бной

дея

тель

ност

и и

зада

ния

уча

щим

ся

1.

Что

так

ое к

расо

та?

С. 7

–11

Раск

рыть

зна

чени

е по

няти

я «к

расо

ты-д

обро

�ты» в

пра

-во

слав

ной

куль

туре

, по

знак

омит

ь с

прав

осла

вным

учен

ием

о кр

асот

е ка

к да

ре Б

ожие

м.

Про

веде

ние

диск

усси

и на

тем

у: «

В чё

м и

сточ

ник

крас

оты?

»

2.Кр

асот

а и

свят

ость

.С.

12–

15

Отв

етит

ь на

воп

рос,

что

�со

врем

ён К

рещ

ения

яв-

ляет

ся д

ухов

но-н

равс

твен

ным

идеа

лом

на Р

уси.

Дат

ьпр

едст

авле

ние

о пр

авос

лавн

ом п

оним

ании

кра

соты

как

свят

ости

. Рас

сказ

ать

о то

м, ч

то о

конч

ател

ьно

убе-

дило

кня

зя В

лади

мира

выб

рать

пра

восл

авну

ю в

еру.

Сам

осто

ятел

ьно

раск

рыва

ть с

мысл

сло

в и

сло-

восо

чета

ний:

«св

ятос

ть»,

«кр

асот

а-до

бро

�та».

Пон

имат

ь пр

ичин

ы вы

бора

Рус

ью с

воег

о ис

тори

че-

ског

о пу

ти.

3.Кр

ест

— к

расо

та Ц

еркв

и.С.

16–

22

Дать

пре

дста

влен

ие о

том

, что

в п

раво

слав

ной

куль

-ту

ре п

росл

авля

ется

как

кра

сота

Цер

кви.

Отв

етит

ь на

вопр

ос, п

очем

у на

Рус

и вс

егда

свя

то п

очит

ался

Кре

стХр

исто

в.

Объ

ясня

ть, п

очем

у на

Руси

все

гда

почи

талс

я Св

ятой

Крес

т.Р

асск

азы

вать

о п

окло

нных

Кре

стах

в с

воей

мес

т-но

сти.

4.И

коно

стас

.С.

23–

28

Отв

етит

ь на

воп

рос,

чем

по

сущ

еств

у яв

ляет

ся и

ко-

ност

ас в

хра

ме.

Дат

ь пр

едст

авле

ние

об и

коно

стас

ека

к об

одн

ом и

з ха

ракт

ерны

х дл

я Ро

ссии

про

изве

де-

ний

изоб

рази

тель

ного

иск

усст

ва.

Расс

каза

ть,

как

устр

оен

икон

оста

с. О

стан

овит

ься

на о

собе

ннос

тях п

о-ст

роен

ия о

дног

о из

пре

крас

нейш

их в

мир

е ик

онос

та-

сов

— в

Трои

цком

соб

оре

Трои

це-С

ерги

евой

Лав

ры.

Объ

ясни

ть, к

ак и

коны

ико

ност

аса

могу

т «р

асск

азат

ь»о

Свящ

енно

й ис

тори

и Ве

тхог

о и

Ново

го З

авет

а,а

такж

е о

прав

осла

вной

вер

е и

жизн

и.

Узна

вать

уст

ройс

тво

икон

оста

са:

умет

ь «ч

итат

ь»ик

онос

тас.

Изу

чить

ико

ност

ас Т

роиц

кого

соб

ора

Трои

це-С

ер-

гиев

ой Л

авры

.

11

5.И

кона

.С.

29–

37

Раск

рыть

зна

чени

е по

няти

я «и

кона

». Д

ать

перв

она-

чаль

ное

пред

став

лени

е об

изо

браз

ител

ьных

зак

онах

и ху

доже

стве

нных

сре

дств

ах и

коно

писн

ого

иску

сств

а.Ра

сска

зать

, что

изо

браж

ено

на и

кона

х. П

редс

тави

тьве

лики

х ру

сски

х ик

оноп

исце

в (п

репо

добн

ый А

липи

й,пр

епод

обны

й Ан

дрей

Руб

лёв,

Дио

ниси

й, С

имон

Уш

а-ко

в). П

озна

ком

ить

учащ

ихся

с п

роце

ссом

соз

дани

яик

он. Р

аскр

ыть

два

знач

ения

пон

ятия

«отк

рыти

е др

ев-

неру

сско

й ик

оны»

. Рас

сказ

ать,

как

в к

онце

XIX

— н

а-ча

ле X

X вв

. пр

оизо

шло

«от

крыт

ие»

древ

неру

сско

йик

оны

как

высо

чайш

его

изоб

рази

тель

ного

иск

усст

ва.

Узна

вать

, в

чём

отли

чие

икон

ы от

кар

тины

.О

ткры

вать

для

себ

я кр

асот

у ик

оноп

ис-н

ого

иску

с-ст

ва.

6.В

лади

мир

ская

ико

на Б

ожие

й М

атер

и.С.

38–

44

Расс

каза

ть о

наи

боле

е из

вест

ных

икон

ах П

ресв

ятой

Бого

роди

цы. П

редс

тави

ть В

лади

мирс

кую

ико

ну Б

о-жи

ей М

атер

и ка

к са

мую

мно

гочт

имую

ико

ну г

осу-

дарс

тва

Росс

ийск

ого.

Пок

азат

ь пу

ть в

елик

ой с

вяты

нипо

гор

одам

Дре

вней

Рус

и: К

иев

– В

лади

мир

–М

оскв

а. Р

асск

азат

ь о

Влад

имир

ской

ико

не к

ак о

За-

ступ

нице

зем

ли Р

усск

ой. П

озна

коми

ть с

цер

ковн

ыми

праз

дник

ами

вче

сть

этой

ико

ны. Н

азва

ть и

звес

тней

-ш

ие с

писк

и с

неё.

Рас

сказ

ать

о су

дьбе

Вла

дими

рско

йик

оны

Божи

ей М

атер

и в

XX в

еке.

Расс

казы

вать

о с

вяты

нях

земл

и Ру

сско

й, и

х ро

ли в

исто

рии

госу

дарс

тва.

Чит

ать

пись

менн

ые и

сточ

ники

, кот

орые

дон

если

до

нас

свед

ения

об

исто

риче

ском

пут

и Вл

адим

ирск

ойик

оны

Божи

ей М

атер

и.

7.И

кона

«Тр

оица

» пр

епод

об-

ного

Анд

рея

Рубл

ёва.

С. 4

5–51

Дать

пре

дста

влен

ие о

б ик

оне

«Тро

ица»

пре

подо

бног

оАн

дрея

Руб

лёва

как

вел

ичай

шей

свя

тыне

Рос

сии.

Объ

ясни

ть, ч

то и

зобр

ажен

о на

ико

не и

как

ово

её б

о-го

слов

ское

сод

ержа

ние.

Всп

омни

ть о

пра

здни

кев

чест

ь Св

ятой

Тро

ицы

и ег

о це

рков

ном

соде

ржан

ии.

Расс

каза

ть о

суд

ьбе

вели

кой

русс

кой

свят

ыни

в XX

в.

Чте

ние

библ

ейск

ого

пове

ство

вани

я, к

отор

ое л

егло

в ос

нову

сю

жета

ико

ны «

Трои

ца».

12

№ур

ока

Тем

а ур

ока

Зад

ачи

урок

аХа

ракт

ерис

тика

уче

бной

дея

тель

ност

и и

зада

ния

уча

щим

ся

8.Ф

реск

а.С.

52–

61

Дать

пре

дста

влен

ие о

том,

что

тако

е ф

реск

а. О

стан

о-ви

ться

на

особ

енно

стях

сте

нной

рос

писи

хра

мов

наРу

си. О

тмет

ить

самы

е зн

амен

итые

хра

мы, с

охра

нив-

шие

фре

ски

XII–

XV в

еков

. Отд

ельн

о ос

тано

вить

ся н

аун

икал

ьных

фре

сках

Дио

ниси

я в

Фер

апон

тово

м мо

-на

стыр

е на

чала

XVI

век

а. П

озна

ком

ить

с те

хник

ой«п

рочт

ения

» др

евне

русс

ких

росп

исей

. Рас

смот

реть

изоб

раже

ния

акаф

истн

ых п

есен

в р

оспи

сях

храм

аРо

ждес

тва

Бого

роди

цы Ф

ерап

онто

ва м

онас

тыря

.О

стан

овит

ься

на н

екот

орых

сю

жета

х, в

опло

щён

ных

воф

реск

ах.

Отм

етит

ь, в

чём

осо

бенн

ость

рис

унка

фре

сок

Фер

апон

това

мон

асты

ря.

Пока

зать

, ка

кое

мес

то з

аним

ают

древ

неру

сски

е ф

реск

и в

мир

овом

иску

сств

е.

Расс

мат

рива

ние

на ф

отои

ллю

стра

циях

наи

бо-

лее

изве

стны

х ф

ресо

к др

евне

русс

ких

маст

еров

, при

-зн

анны

х ш

едев

рами

изо

браз

ител

ьног

о ис

кусс

тва.

9.М

озаи

ка.

С. 6

2–71

Дать

пре

дста

влен

ие о

б ис

кусс

тве

моза

ики.

По

дроб

но р

ассм

отре

ть д

ошед

шее

до

нас

с XI

век

а мо

-за

ично

е уб

ранс

тво

собо

ра С

офии

Пре

мудр

ости

Бо-

жией

в

Киев

е.

Пока

зать

ос

обен

ност

и ра

звит

иям

озаи

чног

о пр

оизв

одст

ва н

а Ру

си.

Позн

аком

ить

сра

спро

стра

нени

ем э

того

иск

усст

ва в

дор

евол

юци

он-

ной

Росс

ии. П

оказ

ать

нача

ло в

озро

жден

ия д

ревн

его

моза

ично

го и

скус

ства

в с

овре

менн

ой Р

осси

и.

Зна

ть н

аибо

лее

изве

стны

е пр

оизв

еден

ия д

ревн

ерус

-ск

ого

моза

ично

го и

скус

ства

, при

знан

ные

шед

евра

мииз

обра

зите

льно

го и

скус

ства

.

10.

Храм

ы н

а Ру

си.

С. 7

2–77

Расс

каза

ть о

рол

и пр

авос

лавн

ых хр

амов

на

Руси

. Рас

-кр

ыть

знач

ение

хра

ма

как

сред

оточ

ия ц

ерко

вно-

общ

еств

енно

й жи

зни.

Всп

омни

ть л

учш

ие х

рам

ы,со

став

ляю

щие

сла

ву Р

осси

и.

Дис

кусс

ия о

зна

чени

и хр

ама

в жи

зни

русс

кого

на-

рода

.

11

.

Храм

Пок

рова

на

Нер

ли—

вер

шин

а др

евне

рус-

ског

о зо

дчес

тва.

С. 7

8–81

Пред

став

ить

церк

овно

е зо

дчес

тво

Влад

имир

о-Су

з-да

льск

ой з

емли

XII

в. В

спом

нить

о з

амеч

ател

ьном

её

храм

озда

теле

— с

вято

м кн

язе

Андр

ее Б

огол

юбс

ком.

Дать

пре

дста

влен

ие о

хра

ме

Покр

ова

на Н

ерли

как

ове

лича

йшем

пам

ятни

ке м

иров

ого

иску

сств

а. Р

ас-

сказ

ать

о пр

аздн

ике

Покр

ова

Прес

вято

й Бо

горо

дицы

,в

чест

ь ко

торо

го н

азва

н хр

ам. П

озна

коми

ть с

ист

о-ри

ей с

озда

ния

храм

а. П

оказ

ать,

в ч

ём е

го в

елич

иеи

крас

ота.

Пон

имат

ь, в

чём

кра

сота

и в

елич

ие п

амят

ника

зод

-че

ства

Дре

вней

Рус

и.

13

12.

Успе

нски

й со

бор

Мос

ковс

кого

Кре

мля

.С.

82–

87

Дать

пре

дста

влен

ие о

б Ус

пенс

ком

соб

оре

Мос

ков-

ског

о Кр

емля

как

о гл

авно

м хр

аме

Росс

ии. Р

асск

азат

ьис

тори

ю с

озда

ния

собо

ра. О

стан

овит

ься

на о

собе

н-но

стях

его

арх

итек

турн

ого

стил

я, у

бран

ства

. Рас

ска-

зать

о в

елик

их с

вяты

нях,

хра

нящ

ихся

в с

обор

е.По

знак

омит

ь с

важн

ейш

ими

исто

риче

ским

и со

бы-

тиям

и, с

вяза

нным

и с

Успе

нски

м с

обор

ом М

оско

в-ск

ого

Крем

ля.

Расс

казы

вать

о в

ажне

йших

ист

орич

ески

х соб

ытия

х,св

язан

ных

с Ус

пенс

ким

со

боро

м

Мос

ковс

кого

Крем

ля.

Зна

ть о

свя

тыня

х, к

отор

ые х

раня

тся

в со

боре

.

13.

Храм

Вас

илия

Б

лаж

енно

го.

С. 8

8–91

Позн

аком

ить

с хр

амом

Вас

илия

Бла

женн

ого

(цер

ковь

Покр

ова

на Р

ву) в

Мос

кве

как

одни

м из

выд

ающ

ихся

памя

тник

ов р

усск

ой ц

ерко

вной

арх

итек

туры

. Рас

ска-

зать

ист

орию

соз

дани

я хр

ама.

Ост

анов

итьс

я на

кон

-ст

рукт

ивны

х ег

о ос

обен

ност

ях,

бога

тств

е на

ружн

ойро

спис

и, о

собе

ннос

тях в

нутр

енне

го уб

ранс

тва.

Поз

на-

коми

ть с

тем

, как

сло

жила

сь с

удьб

а хр

ама

в XX

в.

Рас

сказ

ыва

ть о

б эт

ом в

ыдаю

щем

ся п

амят

нике

церк

овно

го з

одче

ства

.

14.

Храм

Хри

ста

Спа

сите

ля.

С. 9

2–10

2

Дать

общ

ее п

редс

тавл

ение

о х

рама

х, в

оздв

игае

мых

впа

мять

о «

воин

ах, н

а по

ле б

рани

жив

от с

вой

поло

-жи

вших

и о

т ран

ско

нчав

ших

ся».

Рас

сказ

ать

о по

беде

Росс

ии в

Оте

чест

венн

ой в

ойне

181

2 г.

и о

Хра

ме Х

ри-

ста

Спас

ител

я, п

отср

оенн

ом в

бла

года

рнос

ть Б

огу

заэт

у по

беду

. И

злож

ить

исто

рию

соз

дани

я Хр

ама.

Оста

нови

ться

на

особ

енно

стях

арх

итек

турн

ого

стил

я,уб

ранс

тва

и ст

енов

ой р

оспи

си Х

рам

а. Р

асск

азат

ьо

судь

бе Х

рама

в н

ачал

е XX

в. П

озна

коми

ть с

ист

о-ри

ей в

оссо

здан

ия Х

рама

в к

онце

XX

в.

Рас

сказ

ыва

ть о

б эт

ом в

ыдаю

щем

ся п

амят

нике

прав

осла

вной

кул

ьтур

ы Ро

ссии

. Ра

скры

вать

его

зна

чени

е дл

я Ро

ссии

.

15.

Цер

ковн

о-пр

икла

дное

иску

сств

о.С.

103

–11

2

На о

снов

е др

евни

х об

разц

ов и

з со

бран

ия р

изни

цыТр

оице

-Сер

гиев

ой Л

авры

пре

дста

вить

уча

щим

ся р

аз-

личн

ые в

иды

церк

овно

-при

клад

ного

иск

усст

ва: о

бла-

чени

е, р

азли

чная

цер

ковн

ая у

твар

ь и

бого

служ

ебны

епр

едме

ты. Р

асск

азат

ь о

шве

йном

иск

усст

ве н

а Ру

си—

«лиц

евом

шит

ье»,

«зол

отно

м ш

итье

». О

стан

овит

ься

на с

вяты

нях р

изни

цы —

фел

они

преп

одоб

ного

Сер

гия,

покр

ове

на г

робн

ицу

свят

ого

Серг

ия. О

стан

овит

ься

на д

руги

х выд

ающ

ихся

шве

нных

обр

азца

х — «г

олуб

ойпл

ащан

ице»

и д

р. О

тдел

ьно

позн

аком

ить

с из

дели

ями

золо

тых

и се

ребр

яных

дел

мас

теро

в, а

так

же р

езчи

-ко

в по

дер

еву

и ко

сти,

дел

авш

ими

поти

ры, к

адил

а,ок

лады

и у

краш

ения

для

ико

н, к

рест

ы.

Им

еть

пред

став

лени

е о

разл

ичны

х ви

дах

церк

овно

-пр

икла

дног

о ис

кусс

тва

на Р

уси.

Зна

тьна

ибол

ее и

звес

тные

обр

азцы

цер

ковн

о-пр

и-кл

адно

го и

скус

ства

.

14

№ур

ока

Тем

а ур

ока

Зад

ачи

урок

аХа

ракт

ерис

тика

уче

бной

дея

тель

ност

и и

зада

ния

уча

щим

ся

16.

Ост

ром

иров

о Ев

анге

лие.

С. 1

13–

118

Дать

пре

дста

влен

ие о

б О

стро

миро

вом

Еван

гели

и ка

ко

древ

нейш

ей р

усск

ой д

атир

ован

ной

книг

е. Р

асск

а-за

ть о

б ис

тори

и её

соз

дани

я и

о су

дьбе

это

й це

нней

-ш

ей

руко

писн

ой

книг

и в

XVIII

–XX

вв

. Ра

скры

тьзн

ачен

ие О

стро

миро

ва Е

ванг

елия

для

рос

сийс

кой

ис-

тори

ко-ф

илол

огич

еско

й на

уки.

Ост

анов

итьс

я на

ис-

тори

и из

дани

я О

стро

миро

ва Е

ванг

елия

в Р

осси

и.

Рас

сказ

ыва

ть о

б эт

ом в

ыдаю

щем

ся п

амят

нике

древ

неру

сско

й кн

ижно

сти

на о

снов

ании

све

дени

й,по

луче

нных

на

урок

е.

17.

Киев

ская

Пса

лтир

ь.С.

119

–12

5

Раск

рыть

зна

чени

е Пс

алти

ри в

пра

восл

авно

й ку

ль-

туре

: Пса

лтир

ь ка

к сб

орни

к св

ящен

ных

песн

опен

ий;

Псал

тирь

в п

раво

слав

ном

бог

ослу

жени

и; П

салт

ирь

вдр

евне

русс

кой

пись

менн

ости

(Поу

чени

е Вл

адим

ира

Мон

омах

а); П

салт

ирь

и ру

сска

я сл

овес

ност

ь; П

сал-

тирь

— п

ерва

я уч

ебна

я кн

ига

на Р

уси.

Дат

ь пр

едст

ав-

лени

е о

Киев

ской

Пс

алти

ри

как

о вы

соча

йшем

обра

зце

древ

неру

сско

й кн

ижно

й ку

льту

ры. П

озна

ко-

мить

с и

стор

ией

созд

ания

кни

ги. О

стан

овит

ься

на е

ёсу

дьбе

. Рас

сказ

ать

об и

здан

ии К

иевс

кой

Псал

тири

.

Рас

сказ

ыва

ть о

б эт

ом в

ыдаю

щем

ся п

амят

нике

древ

неру

сско

й кн

ижно

сти

на о

снов

ании

све

дени

й,по

луче

нных

на

урок

е.

18.

Генн

адие

вска

я Б

ибли

я.С.

126

–13

2

Сфор

миро

вать

пре

дста

влен

ие о

Ген

нади

евск

ой Б

иб-

лии

как

о пе

рвом

в Р

осси

и по

лном

рук

опис

ном

свод

екн

иг С

вящ

енно

го П

исан

ия В

етхо

го и

Нов

ого

Заве

тана

сла

вянс

ком

язык

е. Р

асск

азат

ь об

ист

ории

соз

да-

ния

свод

а. П

оказ

ать

знач

ение

под

гото

вки

перв

ого

библ

ейск

ого

свод

а дл

я ку

льту

ры Д

ревн

ерус

ског

о го

-су

дарс

тва.

Поз

нако

мит

ь с

про

екто

м и

здан

ия э

того

свод

а из

дате

льск

им о

тдел

ом М

оско

вско

й Па

триа

рхии

— «Р

усск

ой Б

ибли

ей».

Дат

ь св

еден

ия о

б из

дани

и Би

б-ли

и в

Росс

ии и

за

рубе

жом

в XI

X–XX

вв.

Расс

казы

вать

о п

ерво

м в

Росс

ии п

олно

м ру

копи

с-но

м св

оде

книг

Свя

щен

ного

Пис

ания

Вет

хого

и Н

о-во

го З

авет

а на

сла

вянс

ком

язык

е.П

озна

ком

итьс

я с

прое

ктом

изд

ания

это

го с

вода

из-

дате

льск

им о

тдел

ом М

оско

вско

й Па

триа

рхии

— «Р

ус-

ской

Биб

лией

».

15

19.

Жит

ие п

репо

добн

ого

Сер

гия

Радо

неж

ског

о.С.

133

–13

8

Дать

пре

дста

влен

ие о

жит

иях

свят

ых к

ак о

снов

ном

круг

е чт

ения

бла

гоче

стив

ых л

юде

й на

Рус

и. Р

асск

а-за

ть о

лиц

евом

Жит

ии п

репо

добн

ого

Серг

ия Р

адо-

нежс

кого

как

о я

рчай

шем

обр

азце

жит

ийно

й ли

тера

-ту

ры. П

оказ

ать

исто

риче

скую

цен

ност

ь др

евне

йшей

из и

звес

тных

рук

опис

ей, с

одер

жащ

ей

жизн

еопи

са-

ние

вели

кого

све

тиль

ника

зем

ли Р

усск

ой.

Ост

ано-

вить

ся н

а ху

доже

стве

нных

дос

тоин

ства

х ру

копи

си.

Расс

каза

ть о

б из

дани

и в

2010

год

у к

700-

лети

ю с

одн

я ро

жден

ия п

репо

добн

ого

Серг

ия (2

014)

рук

опис

иэт

ого

Жит

ия.

Зна

ком

итьс

я с

жити

ем п

репо

добн

ого

Серг

ия Р

адо-

нежс

кого

.

20.

Дре

вние

рус

ские

ра

спев

ы.

С. 1

39–

145

Дать

пре

дста

влен

ие о

цер

ковн

ом п

ении

как

о с

оста

в-но

й ча

сти

прав

осла

вног

о бо

госл

ужен

ия. Р

асск

азат

ьоб

ист

ории

цер

ковн

ого

пени

я в

Росс

ии. В

ыдел

ить

ос-

новн

ые е

го с

тили

и д

ать

хара

ктер

исти

ку к

аждо

го.

Оста

нови

ться

на

вопр

осах

пре

емст

венн

ости

трад

иций

в со

врем

енно

м це

рков

но-п

евче

ском

иск

усст

ве. Р

ас-

крыт

ь пр

обле

мы

расш

ифро

вки

древ

них

церк

овны

хра

спев

ов.

Им

еть

пред

став

лени

е о

церк

овно

-пев

ческ

ом ис

кусс

тве

Руси

.

21.

Цер

ковн

ое т

ворч

еств

о ве

лики

х ру

сски

х ко

мпо

зито

ров.

С. 1

46–

151

Дать

пре

дста

влен

ие о

рус

ском

цер

ковн

о-пе

вчес

ком

иску

сств

е XV

III–

XIX

вв. Р

асск

азат

ь об

ист

ории

мно

гого

-ло

сног

о ил

и па

ртес

ного

цер

ковн

ого

пени

я в

Росс

ии.

Позн

аком

ить

с жа

нром

дух

овны

х ко

нцер

тов.

Ост

ано-

вить

ся н

а це

рков

но-м

узык

альн

ом т

ворч

еств

е ко

мпо-

зито

ров

Д.С.

Борт

нянс

кого

, П.

И.Ч

айко

вско

го,

С.В.

Рах м

анин

ова.

Про

слуш

иван

ие о

тдел

ьных

цер

ковн

ых п

роиз

веде

-ни

й ве

лики

х ру

сски

х ко

мпоз

итор

ов.

22.

Бла

гове

ст и

тре

звон

.С.

152

–15

7

Отв

етит

ь на

воп

рос:

как

исп

ольз

овал

ся к

олок

ольн

ыйзв

он н

а Ру

си.

Дать

пре

дста

влен

ие о

кол

окол

ьном

звон

е ка

к со

став

ной

част

и це

рков

ного

бог

ослу

жени

я.По

знак

омит

ь с

иску

сств

ом к

олок

ольн

ого

звон

а. Р

ас-

смот

реть

осн

овны

е ви

ды к

олок

ольн

ых з

воно

в. О

тме-

тить

их

осно

вные

осо

бенн

ости

. По

каза

ть в

лиян

иеко

локо

льно

го з

вона

на

русс

кую

муз

ыкал

ьную

кул

ь-ту

ру.

Назв

ать

прои

звед

ения

кру

пней

ших

рус

ских

и

сове

тски

х ком

пози

торо

в, в

кот

орых

исп

ольз

ован

ко-

локо

льны

й зв

он.

Пол

учен

ие п

ерво

нача

льны

х зн

аний

о к

олок

оль-

ном

звон

е ка

к на

ибол

ее х

арак

терн

ом д

ля п

раво

слав

-но

й ку

льту

ры в

иде

церк

овно

го и

скус

ства

.П

росл

ушив

ание

в з

апис

и ко

локо

льны

х зв

онов

.

16

23.

Цар

ь-ко

локо

л.С.

158

–16

0

Позн

аком

ить

с ис

тори

ей

лить

я Ца

рь-к

олок

ола

(173

5г.

). Ра

сска

зать

о д

альн

ейш

ей с

удьб

е Ца

рь-К

о-ло

кола

, ист

ории

его

уст

анов

ки в

Мос

ковс

ком

Крем

ле.

Ост

анов

итьс

я на

сов

реме

нном

про

екте

вос

созд

ания

вели

чайш

его

коло

кола

Рос

сии

(объ

един

ение

«Кр

ас-

ный

звон

»).

Рас

сказ

ыва

ть о

б эт

ом п

амят

нике

кол

окол

олит

ей-

ного

дел

а в

Росс

ии.

24.

Рост

овск

ие з

воны

.С.

161

–16

4

Дать

пре

дста

влен

ие о

дре

внем

иск

усст

ве р

осто

вски

хзв

онов

. Рас

сказ

ать

о ро

стов

ской

зво

нниц

е. П

озна

ко-

мить

со

знам

енит

ыми

рост

овск

ими

коло

кола

ми. Р

ас-

сказ

ать

о су

дьбе

рос

товс

ких

коло

коло

в в

XX в

. Дат

ьсв

еден

ия о

сов

реме

нном

соб

рани

и ко

локо

лов

Рост

ов-

ског

о му

зея

Бори

согл

ебск

ого

мона

стыр

я (ф

илиа

л Ро

-ст

овск

ого

музе

я).

Расс

казы

вать

о з

наме

ниты

х ро

стов

ских

кол

окол

ахи

звон

ах.

25.

Воз

рож

дённ

ые

звон

ы.

С. 1

65–

171

Расс

каза

ть о

б ан

тико

локо

льно

й ка

мпа

нии

в Ро

ссии

в19

20–

1930

-е г

г., с

вяза

нной

с з

апре

щен

ием

коло

-ко

льны

х зв

онов

и у

ничт

ожен

ием

коло

коло

в. О

знак

о-ми

ть с

хро

ноло

гией

воз

рожд

ения

кол

окол

олит

ейно

годе

ла, о

ткры

тия

звон

ниц

и во

зобн

овле

ния

коло

коль

-но

го з

вона

в Р

осси

и во

вто

рой

поло

вине

XX

века

. Рас

-ск

азат

ь о

важн

ейш

их

мер

опри

ятия

х,

кото

рые

сопу

тств

овал

и во

зрож

дени

ю к

олок

ольн

ых з

воно

ви

буду

т спо

собс

твов

ать

даль

нейш

ему

разв

итию

кол

о-ко

льно

го и

скус

ства

в с

тран

е.

Зна

ком

итьс

я с

важн

ейш

ими

меро

прия

тиям

и, с

вя-

занн

ыми

с во

зрож

дени

ем к

олок

олол

итей

ного

дел

аи

иску

сств

а ко

локо

льно

го з

вона

в Р

осси

и.

26.

Пам

ятни

к «Т

ыся

челе

тие

Росс

ии».

С. 1

72–

182

Расс

каза

ть о

цел

и со

здан

ия в

елич

еств

енно

го п

амят

-ни

ка «

Тыся

челе

тие

Росс

ии»,

авт

оре

прое

кта,

мес

теи

врем

ени

его

откр

ытия

. Поз

нако

мить

с к

омпо

зици

ейпа

мят

ника

. Ра

скры

ть е

ё со

держ

ание

. Ра

сска

зать

осу

дьбе

пам

ятни

ка в

XX

в. О

стан

овит

ься

на з

наче

нии

этог

о ун

икал

ьног

о па

мят

ника

для

ист

ории

наш

его

Оте

чест

ва.

Озн

аком

лени

е по

фот

омат

ериа

лам

с эт

им з

амеч

а-те

льны

м п

роиз

веде

нием

пра

восл

авно

го и

скус

ства

Росс

ии.

27.

Нео

бычн

ая в

ыст

авка

.С.

183

–18

7

Расс

каза

ть о

выс

тавк

е «С

вята

я Ру

сь»,

кот

орая

был

аор

гани

зова

на в

201

0 го

ду в

о Ф

ранц

ии (

в Лу

вре)

.Ра

зъяс

нить

, в ч

ём б

ыла

уник

альн

ость

это

й вы

став

ки.

Позн

аком

ить

с эк

спон

атам

и эт

ой в

ыста

вки.

Оце

нить

её з

наче

ние

для

возр

ожде

ния

прав

осла

вной

кул

ьтур

ыРо

ссии

.

Озн

аком

лени

е по

кат

алог

у вы

став

ки с

её

эксп

она-

тами

.

Заключение

Академик Дмитрий Сергеевич Лихачёв (1906–1999) утверждал, чтокультура — это святыни народа, святыни нации. А что такое святынирусского народа? — Это прежде всего храмы, часовни, монастыри,иконы, богослужебные книги, колокола и другие православные релик-вии, являющиеся бесценным достоянием священной нашей державы —России.

Если мы будем с благоговением относиться к православному искус-ству России, бережно хранить этот неисчерпаемый источник нашего на-ционального достояния, с любовью и прилежанием изучать его, то намбудут понятны и близки слова величайшего знатока и хранителя отече-ственной культуры — академика Д.С.Лихачёва: «Культура — это свя-тыни народа, святыни нации».

Список рекомендуемой литературы к разделу «Православное искусство России»

Общие работы

1. «Русь Святая». Краткая иллюстрированная история Православия на Руси:Альбом / Сост. Ю. Малков; худ. Е. Никитин. М.: «Панорама», 1995.

2. «Великая Русь. История и художественная культура X–XVII века»: Сла-вяно-византийский свод / Сост. Д.С.Лихачёв и др. М.: «Искусство», 1994.

3. Лихачёв Д.С. Культура Руси времени Андрея Рублева и Епифания Премуд-рого (конец XIV–начало XV века). М.-Л.: Изд. АН СССР, 1962.

4. Лихачёв Д.С. Культура Руси эпохи образования русского национального го-сударства (конец XIV — начала XVI ве-ка). [М.]: «Политиздат», 1946.

5. Лихачёв Д.С. Культура русского народа X–XVII вв. М.-Л.: Изд. АН СССР,1961.

6. Лихачёв Д.С. Земля родная: Книга для учащихся. М.: «Просвещение», 1983.

7. Лихачёв Д.С. Заметки о русском. 2-е изд., доп. М.: «Советская Россия», 1984.

8. «Тысячелетние корни русской культуры»: Материалы научно-методическойконференции. Новгород, 1972.

9. «Культурное наследие Древней Руси. Истоки. Становление. Традиции». М.:«Наука», 1976.

10. Муравьёв А.В., Сахаров А.М. Очерки истории русской культуры IX–XVII вв.:Книга для учителя. 2-е изд., до-раб. М.: «Просвещение», 1984.

11. «Художественно-эстетическая культура Древней Руси XI–XVII века» / Подред. В.В.Бычкова. М.: «Ладомир», 1996.

17

12. Бычков В.В. Русская средневековая эстетика. IX–XVII ве-ка. М.: «Мысль»,1992.

13. Скляревская Г.Н. Словарь православной церковной культуры. СПб.:«Наука», 2000.

Иконостас. Икона

1. Трубецкой Е., князь. Три очерка о русской иконе: Умозрение в красках. Двамира в древнерусской иконописи. Россия в ее иконе. М.: «ИнфоАрт», 1991.

То же: Новосибирск: «Сибирь XXI век», 1991.

2. Буслаев Ф. О русской иконе. Общие понятия о русской иконописи. Репринтс изд. 1908 г. М., 1997.

3. Иулиания (Соколова), монахиня. Труд иконописца.[Б/м] Изд. Троице-Сер-гиевой Лавры 1995.

4. Тарасов О.Ю. Икона и благочестие: Очерки иконного дела в императорскойРоссии. М.: «Прогресс-культура», «Традиция», б/г.

5. «Православная икона: канон и стиль»: Сборник статей об иконах и иконопи-сании. М., 1998.

6. Дунаев М.М. Своеобразие русской иконописи. Очерки по русской культуреXII–XVII вв. М.: Изд. «Гончар», 1995.

7. Бобров Ю.Г. Основы иконографии древнерусской живописи. СПб.: «Ак-сиома», 1995. (Сер.: «Малая история культуры»).

8. Такташова Л.Е. Русская икона. М., 1993.

9. Барская Н.А. Сюжеты и образы древнерусской живописи. М.: «Просвеще-ние», 1993.

10. Успенский Л.А. Богословие иконы Православной Церкви. [М.]: МосковскийПатриархат, [1996].

11. Языкова И.К. Богословие иконы: Учебное пособие. М.: Изд. ОбщедоступногоПравославного Университета, 1995.

12. Флоренский П.А., священник. Иконостас // «Богословские труды». Сб. 9. М.: Изд. Московской Патриархии, 1972. С. 80–148.

13. «Иконостас. Происхождение. Развитие. Символика» / Ред.-сост. А.М.Ли -дов. М.: «Прогресс-Традиция», 2000.

14. Григорий (Круг), инок. Мысли об иконе. М., 1997.

15. Дёмина Н.А. «Троица» Андрея Рублева. М., 1963.

16. Лазарев В.Н. Андрей Рублев и его школа. М., 1966.

17. «„Троица“ Андрея Рублева»: Антология / Сост. Г.И.Вздорнов. М.: «Искус-ство», 1981.

18

18. Киселёв Александр, протопресвитер. Чудотворные иконы Божией Материв русской истории./ Сост., вступ. ст., примеч. В.А.Чалмаева. М.: «Русскаякнига», 1992.

19. «Богоматерь Владимирская»: Сборник материалов, каталог выставки. К 600-летию Сретения иконы Богоматери Владимирская в Москве. 26 августа(7сентября) 1395 г. М.: «Авангард», 1995.

20. Бобров Ю.Г. История реставрации древнерусской живописи. Л.: ХудожникРСФСР, 1987.

21. Лазарев В.Н. Русская иконопись. От истоков до начала XVI века: Альбом.Б/м.: «Искусство», б/г.

22. Алпатов М. Краски древневнерусской иконописи. М.: «Изобразительное ис-кусство», 1974.

23. «Русский музей». Иконы: Альбом. Б/м., б/г.

24. Лазарев В.Н. Новгородская иконопись: Альбом. М.: «Искусство», 1981.

25. «Сибирская икона»: Альбом. Омск, 1999.

26. Брюсова В.Г. Андрей Рублёв: Альбом. М.: «Изобразительное искусство»,1995.

27. Маясова Н.А. Древнерусское шитье: Альбом. М.: «Искусство», 1971.

28. Нерсесян Л. Дионисий иконник и фрески Ферапонтова монастыря. М.: Се-верный паломник, 2006.

29. «Фрески Ферапонтова монастыря» / Автор текста И.Е.Данилова; фотоА.Г.Симонова, Э.И.Стейнерта. Б/м., б/г.

Храм

1. Вагнер Г.К., Владышевская Т.Ф. Искусство Древней Руси. М.: «Искусство»,1993.

2. Комеч А.И. Древнерусское зодчество конца X — нач. XII в. Византийское на-следие и становление самостоятельной традиции / Отв. ред. член-корр. АНСССР В.Л.Янин. М.: «Наука», 1987.

3. Раппопорт П.А. Зодчество Древней Руси. Л.: «Наука» ЛО, 1986.

4. Бусева-Давыдова И.Л. Храмы Московского Кремля: Святыни и древности:Подробный историко-культурный путеводитель / Пред. И.А.Родимцевой.М.: «Наука», 1997.

5. «Сорок сороков»: Альбом-указатель всех московских церквей: В 4-х тт./Сост. П.Паламарчук (С.Звонарев). Paris: «YMCA-PRESS», 1988.

То же: 2-е изд., перераб. и доп. М.: АО «Книга и бизнес», 1992–1994.

6. Туманик А.Г. Русский православный кафедральный храм второй половиныXIX века. Опыт историко-культурного исследования на примере крупней-ших православных храмов Сибири. Новосибирск, 2000.

19

7. Буторов А.В. Храм Христа Спасителя. История строительства и разрушения.М.: «Юный художник», 1992.

8. Смирнов В.Г. Россия в бронзе: Памятник «Тысячелетию России» и его ге рои.Новгород: «Русская провинция», 1993.

9. «Москва. Иллюстрированная история»: В 2 тт. М.: Мысль».

Т. 1. С древнейших времен до 1917 г., 1984.

Т. 2. С 1917 г. до наших дней, 1985.

Русская Библия

1. «Русская Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета.С иллюстрациями»: В 10 тт. М.: Изд. отдел Московского Патриархата, 1992–1998.

Т.4. Псалтирь, 1997.

Т.7. Святое Евангелие, 1992.

Т.8. Деяния святых Апостолов. Послания святых Апостолов.

Послания святого Апостола Павла. Апокалипсис, 1992.

Т. 9. Научное описание, 1994.

Т. (Без номера). Иконы, фрески и картины русских художников, 1997.

2. Алексеев А.А. Текстологическое значение Геннадиевской Библии 1499 г. //«Тысячелетие Крещения Руси». (Международная церковная научная кон-ференция «Богословие и духовность», Москва, 11–18 мая 1987 г.). М.: Изд.Московской Патриархии, 1989.

3. «Библия и русская литература»: Хрестоматия / Автор-сост. М.Г.Качурин.СПб.: «Каравелла», 1995.

4. «Псалтирь в русской поэзии XVII–XX вв.»: Сборник стихов / Сост., вступит.ст., подгот. текста и примеч. Б.Н.Романова. М.: «Ключ», Свято-ТроицкаяСергиева Лавра, 1995. (Сер.: «Золотая библиотечка русской религиозной поэ-зии»).

5. «Христос в русской поэзии XVII–XX вв.»: Сборник стихов / Сост., вступит.ст., подгот. текста и примеч. Б.Н.Романова. М.: «Ключ», Свято-ТроицкаяСергиева Лавра, 1996. (Сер. «Золотая библиотечка русской религиозной поэ-зии»).

Церковно-певческое искусство

1. «О церковном пении»: Сборник статей. М.: «Лодья», 2001.

2. Рукова С.А. Беседы о церковном пении со сборником нотных приложений.М.: Изд. Московского Патриархата, РОПО «Древо добра», 1999.

20

3. Лозовая И.Е., Шевчук Е.Ю. Церковное пение // Православная Энциклопе-дия: В 25 тт. / Под общ. ред. Патриарха Московского и всея Руси Алекcия II.Том. Русская Православная Церковь. Б/м., [2000].

4. Владышевская Т.Ф. Музыка Древней Руси // Вагнер Г.К., Владышевская Т.Ф.Искусство Древней Руси. М.: «Искусство», 1993, с. 172–246.

5. Металлов В., протоиерей. Очерк истории православного церковного пенияв России. Репринт. изд. [М.]: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995.

6. Перепелицын П.Д. История музыки в России с древнейших времен и донаших дней : Учебное руководство и пособие. СПб.: Изд. Т-ва М.О.Вольф,[1889].

7. Финдейзен Н. Очерки по истории музыки в России с древнейших времен доконца XVIII века. Вып. 1. М.-Л.: Изд-во «Музсектор», 1928 (с. 80–103 «Древ-нее церковное пение на Руси, его нотации и письменные памятники»).

8. Калашников Л.Ф. Азбука церковного знаменного пения. Репринт. с изд.1915 г. Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, б/г.

Колокола

1. «Колокола России»: Краткая иллюстрированная история. К 850-летиюМосквы / Автор-сост. В.В.Мишин. М.: «Московский журнал», ОО «Красныйзвон», 1995, с. 42.

2. «Колокола. История и современность» / Отв. ред. акад. Б.В.Раушенбах. М.:«Наука», 1993.

3. Тосин С. Колокола и звоны в России. Новосибирск, 1998.

4. Бондаренко А.Ф. Московские колокола. XVII в. М.: «Русская панорама»,1998.

5. «Колокола и колокольни Ростова Великого»: Сообщения Ростовского музея.Вып. VII. Ярославль: Фонд гражданских инициатив «Содействие», 1995.

6. «Музыка колоколов»: Сб. исследований и материалов. Вып. 2. СПб., 1999.

7. «Колокольные звоны России»: Сборник статей / Сост. В.С.Мартышин. М.: «Советская Россия», 1990.

8. Ключевский В.О. Православие в России. М., 2000.

9. Федотов Г.П. Святые Древней Руси. Нью-Йорк, 1960.

10. «Православный звон»: Поэтический сборник / Сост. Г.Шариков. М., 1997.

21