Федеральное агентство по образованию Архангельский государственный технический университет

Институт права Юридический факультет

С. В. Гессе

Культурология Учебно-методическое пособие

Архангельск 2006

Рассмотрено и рекомендовано к изданию секцией «Гуманитарное образование и повышение квалификации»

Архангельского государственного технического университета 28 декабря 2006 года

Рецензенты:

Н.М. СКОРКЖОВ, доц., канд. филос. наук; Е.Ю. КОЛЕБАКИНА, доц., канд. ист, наук

УДК 17.023 ББК 71.0 5

Г 43

Гессе, С В . Культурология: учебно-методическое пособие. - Архан­гельск: Изд-во Арханг. гос. техн. ун-та, 2006. - 120 с.

Разработано на кафедре права и культурологии АГТУ. Пособие содержит задания по основным разделам культурологиче­

ского знания. В нем представлены упражнения для выполнения на семи­нарских занятиях под руководством преподавателя и для самостоятельной работы студентов.

Составлено в соответствии с требованиями Государственного обра­зовательного стандарта по дисциплине «Культурология».

Предназначено для студентов всех специальностей и всех форм обу­чения, а также для всех интересующихся вопросами культуры.

© Архангельский государственный технический университет, 2006

© С. В. Гессе, 2006

Мысль - это ключ ко всем сокровищницам, она одаряет вас всеми радостями скупца,

но без его забот. Опоре де Бальзак.

Не мыслям надобно учить, а мыслить. Иммануил Кант

Введение Человек не существует вне культуры. Человек может обладать тем

или иным уровнем культурности, но вне культуры существовать не может. Так или иначе, все люди являются потребителями, а значит, и носителями культуры. Именно этим обусловлен интерес к феномену культуры и науке, изучающей культуру.

Кризис культуры, кризис гуманизма стал очевидным. Стало очевид­ным также и то, что для преодоления кризиса необходимо что-то изменить в сознании людей. Необходимо найти выход из тупика, в который зашла современная цивилизация, Вряд ли это возможно без осмысления процес­сов, происходящих сейчас в обществе и в культуре. В свою очередь, вряд ли возможно осмысление культуры современного нам общества без обра­щения к историческим процессам и их осмыслению в истории культуры, истории философии.

Актуальность обращения к истории культуры обусловлена еще и тем, что искусство, философия, научный поиск той или иной эпохи не только возвышают душу, во и помогают собственным творческим поис­кам, без которых невозможно создание нового, а значит, и дальнейшее развитие культуры.

Дисциплина «Культурология» призвана помочь студентам осмыс­лить феномен культуры и основные культурные процессы. По словам од­ной из студенток строительного факультета, «каждою человека нужно научить ориентироваться в выборе ценностей, особенно сейчас. Культуро­логия предоставляет такую возможность... Она изучает человека как твор­ца и потребителя, как причину и цель, как создателя и разрушителя».

Все люди, так или иначе, участвуют в создании культуры, мы при­сутствуем при ее «рождении», именно поэтому важно научиться осмыс­лять процессы, происходящие в современной культуре, уметь видеть их позитивные и негативные стороны. В конечном счете, именно от нас зави­сит будущее нашей культуры и нашей планеты.

3

В задачи культурологии входит помочь студентам определить свое место в культуре и обществе, осознать необходимость гуманистической позиции, способствовать формированию профессиональной культуры и нравственности.

Осваивая дисциплину «Культурология», студент должен занять ак­тивную позицию, так как определить свое место в культуре и свое отноше­ние к тем или иным историческим и современным культурным процессам может только он сам. Помочь сделать это призвано учебно-методическое пособие, которое вы держите в руках.

Пособие содержит задания по основным разделам культурологиче­ского знания. В нем представлены упражнения для выполнения на семи­нарских занятиях под руководством преподавателя и для самостоятельной работы студентов. Задания носят в основном творческий характер. Если вы столкнетесь с трудностями при выполнении того или иного задания, обра­титесь к методическим рекомендациям, помещенным в конце пособия.

Успехов в изучении культурологии!

4

Культурология как наука

Культура есть почитание света. Культура есть любовь к человечеству. Культура есть сочетание жизни и красоты. Культура есть синтез возвышенных и

утончённых достижений. Культура есть орудие света...спасение...

двигатель.. .сердце. Ы. К. Рерих

1. Подумайте, что является предметом изучения культурологии?

2. Согласны ли вы, что.-. - культурология обобщает усилия iy-манитарных наук в собирании сведе­ний о культуре; - предметом культурологии являются только общественные отношения; - культура - единственно возможный способ жизни социума: - культура - это набор норм, запретов, а значит, и ограничение свободы человека; - культура - это все, что создано руками человека; - когда человек начинает размышлять о себе и о культуре, он становится подлинно человеком.

3. Выберите схему (схемы), которая характеризует отношение между двумя представленными ниже понятиями. Обоснуйте свое мнение.

1. А. культурология, Б. культура. 2. Л. культурология, Б. общество. 3. А. культурология, Б. история культуры. 4. А. философия культуры, Б. культурология.

4. Обобщите все, что вам известно о культурологии как области науч­ного знания и учебной дисциплине, и сформулируйте тезис: Культурология - это наука, ... Культурология - это учебная дисциплина, ... Ее задачами является...

5. Культурология тесно связана с другими науками, в задачи которых также входит исследование феномена культуры. Правильно соотнеси­те правую и левую части таблицы: L Семиотика культуры А. Наука, которая занимается непо­

средственной разработкой техноло­гий практической организации и ре­гуляции культурных процессов в обществе.

2. Философия культуры Б. Наука, изучающая «прошлое с позиций сегодняшнего дня». Соби­рая факты, она создает базу для подробного изучения культуры.

3. Культурная антропология В. Наука, которую интересует пре­дельно обобщенное знание о куль­туре. Она рассматривает культуру отвлекаясь от конкретных форм ее проявления, предлагает модели культур.

4. История культуры Г. Область научного знания, осно­ванная на сравнительном изучении различных культур, субкультур, культурных единиц с целью объяс­нения сходств и различий, устойчи­вых и изменчивых моментов социо­культурной жизни

5. Прикладная культурология Д. Наука, исследующая свойства знаков и знаковых систем культуры.

б. Этнография Е. Данная наука дает материал, свя­занный с системным описанием культур различных этносов, в том числе примитивных народов.

6

6. Докажите или опровергнете, что... - культурология охватывает широкое разнообразие человеческих проявле­ний; - культурологию интересует культура во многих ее проявлениях: художе­ственном, научном, этическом, политическом, техническом и др.; - исследование культуры имеет глубокие философские традиции; - существование культурологии как самостоятельной научной дисциплины не является необходимостью; - культурология существует лишь как мозаика различных теорий.

7. Ответьте, почему... - культурология на сегодняшний день еще находится в стадии становле­ния, уточнения предмета и методов исследования; - в середине 20 века возникла необходимость возникновения культуроло­гии как самостоятельной научной дисциплины; - некоторые авторы считают, что культурология не является самостоятель­ной научной дисциплиной.

8. Вставьте пропущенные слова: 1. Термин ... введен в середине X X века. 2. Актуальность ... знания в том, что человек вне культуры не существует. 3. Человек постоянно использует и создает ... феномены. 4. ... знание ориентируется на рассмотрение ценностных аспектов культу­ры. 5. Этнография изучает ... формы отдельных этнических групп и народов.

9. В чем отличие? Культурологии и культуры; Культурологии и истории культуры; Культуры и этики поведения; Культурологии и философии культуры.

10. Раскройте смысл этих явлений: Европоцентризм. Полицентризм. Межкультурные коммуникации. Синхронный и диахронный подходы к определению понятия «культура».

7

11. Оцените, верное или неверное высказывание, ответ обоснуйте: - культурология как наука не существует; - задачей культурологии является интеграция знаний о культуре; - материал для культурологических исследований предоставляют и другие науки.

12. Подготовьте письменное сообщение но следующим темам: 1. Культурология в системе гуманитарного знания. 2. Специфика культурологического знания. 3. Область научных исследований культурологии. 4. Задачи и функции культурологии. 5. Культурология как «слово о культуре».

Вопросы для размышления к теме «Культурология как наука» 1. С чем связано то, что в культурологии еще не сложились четкая структура и единые методы? 2. Что является собственно предметом культурологии? Почему можно говорить о том, что точное определение предмета и структуры культуроло­гии - дело будущего? 3. С какими i-уманитарными науками связана культурология? В чем выражается эта связь? 4. Каковы ваши представления о культурологии как науке? 5. Каковы методы культурологических исследований?

Список литературы: 1. Арнольдов, А. И. Введение в культурологию: учеб. пособие. М., 1992. 2. Быстрова, А. Н. Мир культуры (Основы культурологии): учеб. пособие. 2-е изд., испр. и доп. - М., Новосибирск, 2002. 3. Гуревич, П. С. Культурология: учеб. пособие. М,, 1996. 4. Горелов, А. А. Культурология: учеб. пособие. М., 2002. 5. Кравченко, А. И. Культурология: учеб. пособие для вузов. М., 2001. 6. Культурология. Основы теории и истории культуры / под ред. д. ф. н., проф. И. Ф. Кефели. Спб., 1996. 7. Культурология. Теория и история культуры: учеб. пособие. М., 1998. 8. Левяш, И. Я. Культурология: учеб. пособие для студентов вузов. 3-е изд., стереотип. Мн., 2000. 9. Малюга, Ю. Я. Культурология: учеб. пособие. 2-е изд., испр. и доп. - М . , 1998.

8

10. Культурология / Сост. и отв. ред. Л.А. Радугин. М., 1997. 11. Мамонтов, С П . Основы культурологии. 2-е изд., доп. М., 1996. !2. Полищук, В.И. Культурология: учеб. пособие. М., 1998. 13. Розин. В.М. Введение в культурологию: учеб. для высш. шк. М., 1998.

Сущность и функции культуры

Мир духов рядом, дверь не на запоре, Но сам ты слеп, и все в тебе мертво. Умойся в утренней заре, как в море, Очнись, вот этот мир, войди в него.

Гете

13. Попробуйте создать свое определение культуры: Культура - это система... Культура - это совокупность... Культура - это метод... Культура - это результат... Культура - это способ... Культура - это средство...

14. Выберите схему (схемы), которая характеризует отношение между двумя представленными ниже понятиями. Обоснуйте свое мнение.

1. А. человек, Б. культура; 2. А. общество, Б. культура; 3. А. образование. Б. культура; 4. А. культура, Б. этикет.

9

15. Проанализируйте приведенные ниже афоризмы, как в них оцени­вается культура? Культура никого и ничего не спасает и не оправдывает. Но она дело рук человека - в ней он ищет свое отражение, в ней он узнает себя, только в этом критическом зеркале он может увидеть свое лицо.

Жан-Поль Сартр Конечно, можно изолировать себя и заниматься самим собой, но результа­том едва ли будет культура в любом из многих современных значений это­го слова.

Ум Фенгер Богатством прошлого и своего времени пользуется каждый стремящийся в будущее человек

Дистервсг

16. Проанализируйте приведенные ниже определения культуры. Вы­скажите свою точку зрения. Какое определение вам кажется наиболее правильным? Э. Тейлор Культура включает в себя все способности и привычки,

приобретенные человеком как членом общества, Куль­тура организует жизнь человека.

Гердер Культура - единое целое, имеющее в качестве состав­ных частей язык, науку, искусство, государство, рели­гию. Основание культуры - разум, общество и язык.

И. Кант Культура - это путь из мира природы в мир свободы, это соединение.

Немецкая классическая философия

Культура - исторический процесс развития духа, в ко­тором противоречие «природы» и «культуры» неизбеж­но на пути к синтезу.

17. Создайте свое определение культуры в рамках подходов: - антропологического; - деятельностного; - ценностного; - функционального.

10

IS. Определите, какой подход к определению понятия «культура» ис­пользован в данных определениях: L. Культура - феномен, рождённый незавершенностью, открытостью че­ловеческой природы, развертыванием творческой деятельности человека, направленной на поиск сакрального (священного) смысла бытия. 2. Культура - это совокупность духовных и материальных ценностей. 3. Культура - это мир окружающих нас вещей, несущих на себе отпечаток человеческого труда, ума и таланта. 4. Культура - это совокупность производственных, общественных и ду­ховных достижений людей, фиксируемых в знаковых системах и переда­ваемых от поколения к поколению. 5. Культура - это самовыражение человеческого духа в мире искусствен­ных объектов и заученного поведения. 6. Культура - это совокупность инновационных видов и способ деятельно­сти человека вместе с их результатами, которая отражает сущность чело­века.

19. Согласны ли вы, что... - культура — безусловная ценность, из которой вырастают все формы чело­веческого существования; - культура не наследуется генетически; - культура обладает рядом деструктивных (разрушающих) функций; - решение существующих на сегодняшний день проблем требует осмысле­ния культуры как единой целостной системы, понимание закономерностей ее развития; - всякая культура хранит в себе сакральные (священные) пласты, которые затрагивают самые важные вопросы бытия человека (принадлежность ро­дине, исторической памяти, религии и др.); - культура - это арена духовного совершенствования людей.

20. Определите явления и предметы, которые можно отнести к куль­туре в рамках ценностного, антропологического, деятельностного и семиотического подходов. Заполните таблицу: Подход Ценностный j Антрополо­

гический Деятельностью Семио­

тический Явления культуры j

11

Явления культуры: железная дорога, произведение литературы, спорт, компьютер, способы производства, информационные технологии, органи­зация труда, нормы поведения, телевизор, национальный костюм, мода, памятник, архитектурное пространство города, туризм, мысли и идеи че­ловека, Конституция, религиозный обряд, общественный транспорт, спо­собы взаимодействия людей, армия.

21. Определите, какую социальную функцию выполняет культура, ес­ли.. . - проводится международная научная конференция; - студент изучает культуру другой страны; - проводится акция в защиту природного объекта; - человек читает книгу; - находится способ изобретения неизлечимой ранее болезни; - проводится фестиваль кинофильмов; - студенты общаются в группе; - принимается новый закон; - художник создает новое произведение; - проводится концерт в честь какого-либо исторического события.

22. Приведите примеры, иллюстрирующие социальные функции культуры. Используйте таблицу: Информационная функция (транс­ляция социального опыта) Адаптивная функция Интегративная функция Регулятивная функция Функция социализации Коммуникативная функция

23. Напишите эссе на тему, предложенную в четверостишии Н. Забо­лоцкого: «Два мира есть у человека: Один, который нас творил, Другой — который мы от века Творим по мере наших сил».

12

24. Подготовьте письменные сообщения по следующим темам: 1. Культура: слово и научное понятие. 2. Культура как мир смыслов. 3. Культура как система знаков. 4.Основные формы культуры. 5.Культура и культ.

Вопросы для размышления к теме «Сущность и функции культуры» 1. Что вы связываете с понятием «культура»? 2. С чем связано многообразие подходов к определению понятия «культу­ра»? 3. Почему необходимо теоретическое осмысление феномена культуры? 4. Назовите основные сферы культуры. 5. Каковы, на ваш взгляд, основные функции культуры?

Список литературы: 1. Арнольдов, А. И. Введение в культурологию: учеб. пособие. М , 1992. 2. Быстрова, А. Н. Мир культуры (Основы культурологии): учеб. пособие. 2-е изд., испр. и доп. - М . , Новосибирск, 2002. 3. Гуревич, П. С. Культурология: учеб. пособие. М., 1996. 4. Горелов, А. А. Культурология: учеб. пособие. М., 2002. 5. Кармин, А. С. Основы культурологии: морфология культуры. СПб., 1997. 6. Кравченко, А. И. Культурология: учеб. пособие для вузов. М., 2001. 7. Культурология. Основы теории и истории культуры / под ред. д. ф. н., проф. И. Ф. Кефели. Спб., 1996. 8. Левяш, И. Я. Культурология: учеб. пособие для студентов вузов. 3-е изд., стереотип. Мн., 2000. 9. Малюга, Ю. Я. Культурология: учеб. пособие. 2-е изд., испр. и доп. - М., 1998. 10. Культурология: учеб. пособие / под ред. проф. Г. В. Драча. М., 2003. 11. Культурология / сост. и отв. ред. А.А. Радугин. М., 1997. 12. Полишук, В,И. Культурология: учеб. пособие. М., 1998.

13

Происхождение культуры Неуважение к предкам есть первый

признак безнравственности. А. С. Пушкин

25. Определите понятия: Культурогенез Антропоген ез. Синкретизм. Тотемизм. Магия. Мустьерская культура. Табу.

26. Из каких источников мы узнаем о первобытной культуре? Археология - наука, изучающая быт и культуру человечества по сохра­нившимся вещественным памятникам. Термин «археология» впервые употребил древнегреческий философ Платон. Представьте себя археологами. Подумайте, как археологи изучают прошлое? О чем может рассказать вещь? Как можно определить «воз­раст» вещи?

27. Напишите эссе на тему, предложенную в стихотворении В. Винокурова: «Пещерный человек учился рисовать Не находя в изяществе резона, Тяжелым камнем начал выбивать Фигуру угловатого бизона. Случайный шаг! Опасная стезя!.. Он кончил, и впервые с сотворенья Из глаз звериных длинная слеза Устало потекла - от умиленья».

28. В чем отличие? Анимизма и фетишизма. Мифологического и научного мировоззрения. Палеолита и неолита. Архаичной и первобытной культуры.

14

29. Прочитайте стихотворение. Какая в нем высказана гипотеза о про­исхождении человека и культуры? Как поэт оценивает развитие куль­туры?

Разговор с небожителями Шутка

Есть гипотеза, что когда-то, В пору мамонтов, змей и сов, Прилетали к нам космонавты Из далеких чужих миров.

Прилетели в огне и пыли, На сверкающем корабле. Прилетели и «насадили» Человечество на земле.

И коль верить гипотезе этой, Мы являемся их детьми, Так сказать, с неизвестной планеты Пересаженными людьми.

Погуляли, посовещались. Поснимали морскую гладь И спокойно назад умчались, А на тех, что одни остались, Было вроде им наплевать.

Улетая к своей планете, Вы сказали им: - Вот Земля. Обживайтесь, плодитесь, дети, Начинайте творить с нуля!

Добывайте себе пропитание, Камень в руки - и стройте дом! — Может быть, «трудовым воспитанием» Назывался такой прием?

15

Мы ж культуры совсем не знали, Шкура - это ведь не пальто! И на скалах изображали Иногда ведь черт знает что.,.

Как мы жили, судите сами, В эту злую эпоху «детства»: Были варварами, рабами, Даже баловались людоедством!

И начни вы тогда с душою Нас воспитывать и растить, Разве мы бы разрушили Трою? Разве начали бы курить?

И пока мы постигли главное И увидели нужный путь. Мы, родители наши славные, Что изведали - просто жуть!

Если вашими совершенствами Не сверкает еще земля, Все же честными мерьте средствами Вы же бросили нас «младенцами», Мы же начали все с нуля!

Ладно, предки! Но мы здесь тоже Мыслим, трудимся и творим. Вот взлетели же в космос все же, Долетим и до вас, быть может. Вот увидимся-поговорим! Эдуард Асадов

В стихотворении Э. Асадова в форме шутки высказана одна из версий происхождения культуры. Какие теории происхождения культуры существуют в науке? Охарактеризуйте их. Выделите их сильные и слабые стороны. Марксистская теория - культура как следствие трудовой деятельности.

16

Психоанализ - культура как следствие создания запретов и осознания че­ловеком чувства вины. Игровые концепции культуры - культура рождается в игре и как игра. Э. Кассирер - символическая теория культурогенеза.

30. Согласны ли вы, что... - Человек разумный существует между органической жизнью и искусст­венной сферой; - основой духовной культуры в первобытном обществе была магия; - жизнь первобытного человека - выполнение многочисленных ритуалов; - древний человек в контексте собственных возможностей жил в гармонии с окружающей средой, и сам был гармонически развит; - первобытная культура содержит зародыши последующего культурного развития; - культура появляется тогда, когда человек начинает создавать нечто от­личное от природы, при этом пользуется средствами, которых нет в приро­де.

31. Викторина 1. Назовите по порядку нозднепалеолитические культуры. 2. Каков возраст гоминидов? 3. Кто такие «автохтоны»? 4. Каков возраст планеты Земля? 5. Что такое «менгиры»? 6. Какая территория является прародиной человека? 7. Что такое «Тетис»? 8. Назовите имя археолога, открывшего «австралопитека». 9. Как называется разновидность топоров с втулкой, перпендикулярной к

лезвию, использовавшаяся человеком в бронзовом веке? 10. Как назывался материк, существовавший в Южном полушарии в па­

леозойскую эру?

32. Составьте туристический маршрут для человека, желающего по­знакомиться с памятниками первобытной культуры. Какие места предстоит посетить туристу? Опишите маршрут.

33. Ответьте, почему? - почти на всех стоянках древних людей, начиная со среднего палеолита, были найдены предметы культа; - человек и культура не существуют отдельно; - исследование первобытной культуры затруднено.

34. Приведите примеры: - организации мирового древа; - погребальных обычаев первобытных людей; - основных занятий первобытного человека; - космогонического мифа.

35. Подготовьте письменное сообщение по следующим темам: 1. Палеолитические находки. 2. От австралопитека к Homo sapiens. 3. Первобытное искусство. 4. Теории происхождения культуры. 5. Магия как способ освоения мира.

Вопросы для размышления к теме «Происхождение культуры» 1. Когда, по вашему мнению, возникает культура? С чем связано ее воз­

никновение? 2. Как можно объяснить возникновение мифа? 3. Почему можно сказать, что палеолитические изображения - это часть

ритуала? 4. Как вы понимаете синкретизм первобытной культуры? 5. Почему многие исследователи считают, что именно социальность

привела к ускоренному развитию мозга и Человека разумного?

Слисок литературы: 1. История и культурология.: учеб пособие для студентов вузов. 2-е изд.,

перераб. и доп. М., 2000. 2. Кармин, А. С. Основы культурологии: морфология культуры. СПб.,

1997. 3. Культурология в вопросах и ответах: учеб. пособие. Ростов н/Д, 1997. 4. Культурология. История мировой культуры: учеб. для вузов / под ред.

проф. А. Н. Марковой. 2-е изд., перераб. и доп. М., 1998. 5. Культурология: учеб. пособие / под ред. проф. Г. В. Драча. М., 2003.

18

6. Мамонтов, С. П. Основы культурологии. 2-е изд., доп. М., !996. 7. Матюшин. Г. Н. Тайны цивилизаций. История Древнего мира. М.,

2002. 8. Сапронов, П.А. Курс лекций по теории и истории культуры, 2-е изд.,

доп. СПб., 2003. 9. Тайлор, Э. Б. Первобытная культура. М., 1989.

Культура как система ценностей

Но мы не хотим быть, пусть даже известными всему миру, ни пятнадцать минут,

ни пятнадцать дней, ни пятнадцать лет. Мы хотим быть вечно. И быть самими собой.

Алан Уотс

Не в предмете дело, а в глазе: есть глаз -и предмет найдется, нет у вас глаза, слепы вы, -

и ни в каком предмете ничего не отыщите. О, глаз дело важное: что на иной глаз позма,

то на другой - куча... Ф. М. Достоевский

36. Допишите определение: Ценность - жизненная и практическая установка поведения индивида, вы­ражающая то, что для него свято (П. С. Гуревич). Ценность - это понятие... Ценность-это ...

37. Раскройте смысл понятий: Идеал. Идея. Мировоззрение, Культурная картина мира.

19

38. Согласны ли вы, что... - жизнь человека - это наивысшая и безусловная ценность; - ценности человека меняются с возрастом; - каждая культура определяет свои ценности и их иерархию; - человек может в качестве ценности принять самые разные явления; - в жизни человека необходимо присутствие идеалов; - истина, добро, красота, правда - фундаментальные ценности человече­ского бытия.

39. Прочитайте стихотворение: Дано мне тело - что мне делать с ним, Таким единым и таким моим?

За радость тихую дышать и жить, Кого, скажите, мне благодарить?

Я и садовник, я же и цветок, В темнице мира я не одинок.

На стекла вечности уже легло Мое дыхание, мое тепло.

Запечатлеется на нем узор, Неузнаваемый с недавних пор.

Пускай мгновения стекает муть -Узора милого не зачеркнуть.

О. Мандельштам

Задание к стихотворению: 1. Какова основная мысль стихотворения О. Мандельштама? 2. Как вы понимаете фразу «Я и садовник, я же и цветок»? 3. О каком смысле жизни говорит О. Мандельштам? Что значат строки: «На стекла вечности уже легло мое дыхание, мое тепло»?

20

40- Выберите схему (схемы), которая характеризует отношение между двумя представленными ниже понятиями. Обоснуйте свое мнение.

1. А. ценность, Б. культура. 2. А. ценность, Б. человек. 3. А. потребность, Б. ценность. 4. А. красота, Б. ценность.

41. Напишите эссе на тему, предложенную в афоризме М. М. Пришви­на: «Жизнь - это борьба за бессмертие».

42. Прочитайте стихотворение: Пушкин жив

От бомбы дрогнули в огне Стропила мирной комнатушки, А человек стоял в окне, А человек взывал: «Ко мне! Тут книги у меня. Тут Пушкин!»

Ему кричали: «Выходи!» -Но книг оставить не хотел он. И крепко прижимал к груди Он томик полуобгорелый.

Когда ж произошел обвал И рухнул человек при этом, То и тогда он прижимал К груди создание поэта.

В больнице долго он без сил Лежат, как мертвый, на подушке. И первое, что он спросил, Придя в сознание: «А Пушкин?»

21

И голос друга, поспешив, Ему ответил: «Пушкин жив».

Вера Инбер Задание: 1. Какова главная идея стихотворения? 2. О каких ценностях в нем идет речь? 3. Что для героя стихотворения является наивысшей цен­ностью?

43. Прочитайте отрывок на произведения Антуана де Сент-Экзюпери «Маленький принц»: - Здесь, у тебя дома, - сказал Маленький принц, - люди выращивают по пять тысяч роз в одном цветнике и все равно не могут найти то, что ищут. - Не могут, - согласился я. - А ведь то, что они ищут, можно найти в одной-единственной розе или в нескольких глотках воды. - Да, ты прав, - подтвердил я. И Маленький принц добават: - Но глаза слепы. Искать надо сердцем... Задание: Подумайте, о каком смысле жизни говорит Маленький принц. Можно ли, по вашему мнению, найти в этом смысл жизни? Как здесь рас­крывается смысл ценности?

44. Ответьте, почему? - ценности связаны с потребностями человека; - все явления культуры, так или иначе, оцениваются человеком; - ценности придают смысл человеческой жизни.

45. Проанализируйте текст песни группы «Машина времени» (Слова н музыка А. Макаревича): Я смысл этой жизни вижу в том: Что б не жалея ни души, ни тела Идти вперед, любить и делать дело, Себя не оставляя на потом. Движенья постигая красоту, Окольного пути не выбирая, Наметив самый край, пройти по краю, Переступив запретную черту.

Не ждать конца, в часы уставив взгляд,

22

Тогда и на краю свободно дышишь, И нули, что найдет тебя, ты не услышишь, А остальные мимо пролетят, А остальные мимо пролетят.

В полночной темноте увидеть свет, И выйти к свету, как выходят к цели, Все виражи минуя на пределе, При этом веря, что предела нет. Не презирать, не спорить, а простить Всех тех, что на тебя рукой махпули, На каждого из нас у смерти есть по пуле, Так стоит ли об этом говорить?

Не ждать конца, в часы уставив взгляд, Тогда и на краю свободно дышишь, И пули, что найдет тебя, ты не услышишь, А остальные мимо пролетят, А остальные мимо пролетят.

Задание к тексту: В чем автор видит смысл жизни? Что для автора явля­ется ценностями? Как вы понимаете фразы: «Наметив самый край, пройти по краю», «И пули, что найдет тебя, ты не услышишь».

46. Приведите примеры: - культурно обусловленных ценностей; - не-ценностей, формируемых средствами массовой информации; - антиценностей, формируемых рекламой.

47. Подготовьте письменное сообщение по следующим темам: 1. Представление о ценностях в истории культуры. 2. Иерархия потребностей А. Маслоу. 3. Ценности: общезначимые, умозрительные, мнимые. 4. Ценности русской культуры. 5. Ценности современной культуры.

23

Вопросы для размышления к теме «Культура как система ценностей» 1. Каковы основные ценности человека в соответствии с основными

потребностями? 2. Какие ценности, на ваш взгляд, являются общезначимыми ценно­

стями? 3. В чем специфика ценности как компонента культуры? 4. Каким образом формируются ценности? 5. Что для вас является ценностями?

Слисок литературы: 1. Гуревич, П. С. Философия культуры: пособие для студентов гуманит. вузов. М., 1994. 2. Культурология в вопросах и ответах: учеб. пособие. Ростов н/Д, 1997. 3. Левяш, И. Я. Культурология: учеб. пособие для студентов вузов, 3-е изд., стереотип. Мн., 2000. 4. Лики культуры: альманах. Т. 1-3. М., 1995. 5. Оганов, А. А. Теория культуры: учеб. пособие для вузов / А. А Оганов., И. Г. Хангельдиева. М., 2003. 6. Сапронов, П.А. Курс лекций по теории и истории культуры. 2-е изд., доп. СПб., 2003. 7. Степанов Ю. Константы: слов. Русск. Культуры. / под ред. М. С. Кагана, Ю. В. Перова, В. В. Прозерского, Э. П. Юровской. 2-е изд., испр. и доп. М ; СПб., 1998.

24

Культура и общество

Каждый твой поступок отражается на других людях; не забывай, что рядом с тобой человек,

В. А. Сухомлинский 48. Допишите определение: Общество - это совокупность... Общество - это система... Общество - это форма...

49. Раскройте смысл явлений: Социальный институт. Культурная идентификация. Культурная динамика. Народ. Нация.

50. Заполните таблицу: Социальный ! Характеристика Функции

, институт куль- | ! туры j Семья | Государство ; Д Церковь . j Бизнес

: Образование -

51. Выберите схему (схемы), которая характеризует отношение между двумя представленными ниже понятиями. Обоснуйте свое мнение.

О 1. А. человек, Б. общество.

А. общество, Б. культура. 2

25

3. А. общество, Б. семья. 4. А. религия, Б. общество.

52. Согласны ли вы, что... - ВСЯКИЙ И Н Д И В И Д с набором своих индивидуальных качеств должен впи­саться в систему общественных отношений, традиций, ценностей, норм; - общественные отношения - основа для культуротворчества: - общество сохраняется в той мере, в какой воспроизводятся социальные нормы, ценности, идеалы; - общество - основной субъект культурной деятельности; - в X X веке сформировался тип «информационного общества»; - эмансипация женщин привела к качественному изменению отношений «мужчина-женщина».

53. Напишите эссе на тему, предложенную в афоризме М. Монтеня: «Человек нуждается в обществе, пусть даже это общество одиноко горя­щей свечки».

54. Прочитайте отрывок из Библии: Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не

имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар проро­чества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, гак что могу и горы переставлять, а не имею любви - то я ничто.

И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.

Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится. Не бесчинствует, не ищет своего, не раз­дражается, не мыслит зла, не радуется нелразде, а сорадуется истине: все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

1-е послание коринфянам, 13 гл.

Задание к тексту: 1. Как любовь оценивается в данном тексте? 2. Какую роль играет любовь в общественных отношениях? 3. Почему любовь мож­но считать безусловной ценностью культуры?

26

55. Какие факторы, по вашему мнению, являются определяющими в развитии общества? Народные массы, выдающиеся личности, экономические законы, объектив­ные законы общественного развития, национальный характер. Обоснуйте свое мнение.

56. Проанализируйте афоризмы. О каких социальных функциях куль­туры в них идет речь? Главный смысл и цель семейной жизни - воспитание детей: главная школа воспитания детей - взаимоотношение мужа и жены, отца и матери.

В. А. Сухомлинский •Посейте поступок - пожнете привычку, посейте привычку - пожнете ха­рактер, посейте характер - и вы пожнете судьбу.

Уильям Теккерей

Один только урок нравственности годен для детства и в высшей степени важен для всякого возраста, - это не делать никому зла.

Жан-Жак Руссо

Родители меньше всего прощают своим детям те пороки, которые они сами им привили.

Фридрих Шиллер

Благоразумная супруга! Нсли желаешь, чтоб муж твой свободное время проводил подле тебя, то потщись, чтоб он ни в каком ином месте не нахо­дил столько приятности, удовольствия, скромности и нежности.

Пифагор

Чтобы познать человека, нужно его полюбить. Л. Фейербах

Принимай друзей не только таких, которые сокрушаются в твоем несча­стии, но и таких, которые не завидуют твоему счастию, так как многие, со­болезнуя друзьям в несчастии, завидуют им при их благополучии.

Исократ

Лишь по поступкам людей общество может судить об их добродетели, К. Гельвеций

27

57. Докажите или опровергните, что... - понятия «общество» и «культура» тождественны друг другу; - общество - не совокупность отдельных индивидов, это целостная функ­ционирующая система; - сейчас индивид не связан контекстом своего рождения, поэтому он имеет большие возможности в выборе культурной само идентификации; - идея сохранения национальной культуры важна для полноценного разви­тия любого общества; - общество живет по своим внутренним законам и одновременно испыты­вает многие внешние влияния.

58. Ответьте, почему? - важный социальный институт культуры - семья - в современной дейст­вительности утрачивает многие из своих функций; - национализм опасен для развития общества; - человек может существовать только в обществе; - идеология является важной частью общественного развития.

59. Прочитайте стихотворение: Сердце

Дивчину пытает казак у плетня: - Когда ж ты, Оксана, полюбишь меня? Я саблей добуду для крали своей И светлых цехинов и звонких рублей! Дивчина в ответ, заплетая косу: - Про то мне ворожка гадала в лесу. Пророчит она: мне полюбится тот, Кто матери сердце мне в дар принесет. Не надо цехинов, не надо рублей, Дай сердце мне матери старой твоей. Я пепел его настою на хмелю, Настою напьюсь - и тебя полюблю! Казак с того дня замолчал, захмурел, Борща не хлебал, саламаты не ел. Клинком разрубил он у матери грудь И с ношей заветной отправился в путь. Он сердце ее на цветном рушнике Коханой приносит в косматой руке.

28

В пути у него помутилось в глазах, Всходя на крылечко, споткнулся казак. И матери сердце, упав на порог, Спросило его: «Не ушибся, сынок?»

Дмитрий Кедрин Задание: 1. Какова основная тема стихотворения? 2. Как тема, предложен­ная в стихотворении, связана с темой «Культура и общество»? 3. Как вы оцениваете поступки героев стихотворения?

60. В чем отличие? Этнической культуры и национальной культуры.

-Субкультуры и контркультуры. Национальной идеи и национализма.

61. Приведите примеры: - маргинатьной культуры; - субкультуры; - контркультуры; - национальной идеи; - национализма.

62. Охарактеризуйте подходы к общественному развитию. Используй­те таблицу: _____

Подход Характеристика Формационный Цивилизацией ный

63. Проанализируйте ситуацию. Выскажите свою точку зрения: Некий мужчина пришел с работы. Съел ужин, приготовленный женой. - Как же я устал! Ничего не могу делать. - Ты знаешь, нашего сына отправляют на логопедическую комиссию, - со­общила жена. - Неужели он говорит хуже, чем остальные?

- Не знаю, отправляют. - Не ходи, научится...И вообще, я тут при чем? Я так много работаю, я очень устал. И мужчина включил очередную серию сериала «Солдаты».

29

Четырёхлетний ребенок подошел к папе. «Папа, поиграй со мной, пожалуйста!» - не проговаривая многих букв,

попросил сын. Посторонний не разобрал бы ни одного слова. «Иди, поиграй один. Мне некогда! Не видишь, я занят!» - раздраженно от­ветил папа. Задание к ситуации: 1. Как данная ситуация связана с темой «Культура и общество»? 2. Как вы оцениваете поведение участников ситуации? 3. Как данная ситуация отражает проблемы современной культуры?

64. Подготовьте письменные сообщения по следующим темам: 1. Национальная русская культура. 2. Молодежные субкультуры в России, 3. Маргинальные культуры в России. 4. Культура как способ передачи социального опыта. 5. Традиция как социальный институт.

Вопросы для размышления к теме «Культура и общество» 1. Каким образом культура проявляется в общественной жизни? 2. В чем проявляется идентификация национальной культуры, и каковы

ее границы? 3. Какие факторы являются решающими в развитии общества? 4. Можно ли говорить о более высоком уровне развития одного обще­

ства в сравнении с другим? 5. Какие существуют проблемы в развитии современных обществ?

Список литературы: 1. Быстрова, А. Н. Мир культуры (Основы культурологии): учеб. пособие. 2-е изд., испр. и доп. - М . , Новосибирск, 2002. 2. Гуревич, П. С. Современный гуманитарный словарь-справочник. М., 1999. 3. Демин, Л. М. Взаимодействие культур и проблема взаимных культурных влияний: учеб. пособие. М., 1999. 4. Ерасов, Б. С. Социальная культурология. М., 1996. 5. Ионин, Л. Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие: учеб. по­собие. 3-е изд., перераб. и доп. М., 2000. 6. Каверин Б. И. Культурология: Учеб. пособие. Б. И. Каверин и др. / под ред. к. ф. н., проф. В. В. Дибижева. М.: Юриспруденция, 2001. 7. Кравченко, А. И. Культурология: учеб. пособие для вузов. М., 2001.

30

8, Культура и культурология: Слов / сост. и ред. А. И. Кравченко. М.; Ека­теринбург, 2003. 9, Поликарпов, B.C. Лекции по культурологии. М., 1997. 10, Полишук, В. И. Культурология: учеб. пособие. М. ( 1998. 11, Рождественский Ю. В. Введение в культуроведение. М., 1996. 12, Философия культуры. Становление и развитие / под редакцией М. С. Кагана, Ю. В. Перова, В. В. Прозерского, Э. П. Юровской. СПб., 1998.

Проблема интеллигенции Истинно, истинно говорю вам, если пшеничное зерно,

попадши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.

Евангелие от Иоанна, гл. 12, ст.24.

Я видел летающие клетки. В них были орлы. Станислав Ежи Лец

65. Допишите определение: Интеллигенция - это группа... Интеллигенция - это слой...

66. Раскройте смысл понятий: Аргонавты духа. Андеграунд. Маргинал.

67. В чем отличие? Интеллигента и интеллектуала. Культурного и интеллигентного человека. Представителя элиты и интеллигента.

31

68. Интеллигентность - способность ничего не разрушая «построить» над этим миром иной, способность увидеть мир по-другому. Сфера ин­теллигенции - это сфера тайного, недоступного, сфера инобытия. Про­читайте стихотворение. Какие мысли вызывает оно у вас? Как вы от­носитесь к интеллигенции? Надпись на книге Мне мило отвлеченное: Им жизнь я создаю... Я все уединенное, Неявное люблю. Я - раб моих таинственных, Необычайных снов... Но для речей единственных Не знаю здешних слов...

3. Гиппиус

69. Согласны ли вы, что... - термин «интеллигенция» равен термину «интеллектуалы»; - русская интеллигенция - маргинальный слой общества; - модели поведения интеллигенции распространяются в обществе в качест­ве эталонов; - человека, не способного к творчеству, нельзя назвать интеллигентом; - интеллигенция должна выступать борцом за общечеловеческие идеалы, гуманизм; интеллигенция - нравственный судья; - общество, которое не ценит человеческий разум, обречено на прозябание.

70. Прочитайте стихотворение: Муза Когда я ночью жду ее прихода, Жизнь, кажется, висит на волоске. Что почести, что юность, что свобода Пред милой гостьей с дудочкой в руке. И вот вошла откинув покрывало, Внимательно взглянула на меня. Ей говорю: «Ты ль Данту диктовала Страницы Ада?» Отвечает: «Я».

А. Ахматова

32

Задание к стихотворению: Какова основная идея стихотворения? Какой образ рисует А. Ахматова? Как тема творчества связана с проблемой ин­теллигенции?

71. Напишите эссе на тему, предложенную в высказывании А. П. Че­хова: «Воспитанные люди ... уважают человеческую личность, а потому всегда снисходительны, мягки, уступчивы... Не лгут они даже в пустяках. Ложь оскорбительна для слушателя и опошляет его в глазах говоряще­го...Они не могут уснуть в одежде... дышать дрянным воздухом, шагать по оплеванному полу... Чтобы воспитаться... нужны беспрерывный днев­ной и ночной труд, вечное чтение, штудировка, воля... Тут дорог каждый час».

72. Подготовьте письменные сообщении по следующим темам: 1. Интеллигенция в России. 2. Понятие «интеллигенция» в исследованиях русских философов. 3. Стремление к творчеству как основная характеристика интеллиген­

ции. 4. Интеллигенция, интеллигентность, интеллектуальность. 5. Интеллигенция и образование.

Вопросы для размышлении к теме «Проблема интеллигенции» 1. Кого, на ваш взгляд, можно отнести к интеллигенции? 2. Какими качествами должен обладать интеллигент? 3. Какова, на ваш взгляд, миссия интеллигенции в культуре? 4. Как вы оцениваете современную интеллигенцию? Какие вы видите

проблемы современной интеллигенции? 5. Как можно остановить «утечку мозгов»?

Снясок литературы: 1. Арнольдов, А. И. Человек и мир культуры: введение в культурологию. М„ 1992. 2. Арнольдов, А. И. Введение в культурологию: учеб. пособие. М., 1992. 3. Арнольдов, А. И. Миссия интеллигенции: Драмы и надежды. М., 2001. 4. Гуревич, П. С. Современный гуманитарный словарь-справочник. М., 1999.

33

Культура и личность

Блажен, кто смолоду был молод, Блажен, кто вовремя созрел.

А. С. Пушкин

Каково предначертание человека? Быть им. Станислав Ежи Лец

73. Допишите определение: Личность - это система... Личность - это человек, ...

74. Раскройте смысл этих явлений: Социализация. Инку льту рац ия. Отчуждение. Маргинальная личность.

75. Выберите схему (схемы), которая характеризует отношение между двумя представленными ниже понятиями. Обоснуйте свое мнение.

1. А. личность, Б. общество. 2. А. личность, Б. индивид. 3. А. личность, Б. культура. 4. А. культурность, Б. личность.

76. Проанализируйте афоризмы. Как в этих афоризмах просматрива­ется тема «культура и личность»? Давно называют свет бурным океаном: но счастлив, кто плывет с компа­

сом. А это дело воспитания. Н. Карамзин

34

Природа и воспитание подобны... воспитание перестраивает человека и, преобразуя, создает ему вторую природу.

Демокрит Что скажут о тебе другие, коли ты сам о себе ничего сказать не можешь,

К. Прутков В двадцать лет царит чувство, в тридцать - талант, в сорок - разум.

Г. Бальтасар Поджечь дом, чтобы поджарить себе яичницу, в характере эгоиста.

Ф. Бэкон В наше время, когда о человеке говорят, что он умеет жить, обычно подра­зумевают, что он не отличается особой честностью.

Дж. Галифакс

77. Согласны ли вы, что... - важнейшим средством влияния на личность в конце X X века становятся средства массовой коммуникации; - человек, живущий в обществе, всегда подчиняется стереотипам и нор­мам, принятым в этом обществе; - важным условием в процессе инкультурации является овладение знани­ем; - современное общество предлагает большой выбор личностной самоиден­тификации; - личность определяется культурой, в которой она существует; - личность соотносит себя со всей исторической практикой человечества, тем самым превосходя способы деятельности конкретного общества.

78. Напишите эссе на тему, предложенную в афоризме К. С. Стани­славского: «Чем культурнее душа человека, тем она чище, естественнее, проще».

79. Докажите или опровергните, что... - в процессе социализации личностная (частная) и общественная сферы находятся в постоянном взаимодействии, взаимном определении (Ю. Ха-бермас); - личность - социально и духовно развитый человек; - человеческая личность - возможность для осуществления неограничен­ной деятельности или особая форма бесконечного содержания (В. С. Со­ловьев);

35

- личность - это единство актов и возможность этих актов (М. Шелер); - каждая личность есть безусловная ценность, и таит в себе возможность совершенств (Н. О. Лосский).

80. Ответьте, почему? - без личности нет культуры; - может возникать культурный шок; - личность свободна.

81. Подготовьте письменные сообщения по следующим темам: 1. Творчество как процесс самореализации личности. 2. Институт детства в истории культуры. 3. Социализация в истории культуры. 4. Экстравертный и интровертный типы личности. 5. Культура личности.

Вопросы для размышления к теме «Культура и личность» 1. Какими качествами должен обладать человек, чтобы его можно было,

назвать личностью? 2. Какие изменения произошли в инкультурации и социализации лич­

ности с развитием культуры? 3. Какие факторы являются определяющими в развитии личности? 4. Как личность влияет на культуру, а культура на личность? 5. Как понималась личность в истории культуры?

Список литературы: 1. Гуревич, П. С. Современный гуманитарный словарь-справочник. М , 1999. 2. Каверин, Б. И. Культурология: учеб. пособие. Б. И. Каверин / под ред. к. ф. н. проф. В. В. Дибижева. - М., 2001. 3. Культурология. Основы теории и истории культуры / под ред. д. ф. н., проф. И. Ф. Кефели. Спб., 1996. 4. Культурология в вопросах и ответах: учеб. пособие. Ростов н/Д, 1997. 5. Рождественский, Ю.В. Введение в культуроведение. М., 1996. 6. Сапронов, П.А. Курс лекций по теории и истории культуры. 2-е изд., доп. СПб., 2003.

36

Культура и мифология

Алиса так привыкла ожидать только чего-нибудь чудесного, что все обыкновенное

уже казалось ей странным. Л. Кэрролл. «Алиса в стране чудес»

82. Допишите определение: Миф - это... Миф - это форма... Миф - это система... Миф - это совокупность...

83. Объясните мифологическое содержание и современное значение следующих выражений: Танталовы муки, Сизифов труд, Ахиллесова пя­та, нить Ариадны, прокрустово ложе, Троянский конь, сова Минервы вы­летает по ночам, панический страх.

84. 12 богов - высший Совет богов. Число 12 в античном мире счита­лось священным. Заполните пропуски в таблице: Имена богов ^Греческая мифология ! Римская мифология Высший бог i Зевс Бог моря ; Посейдон Бог войны 1

Бог света и искусства Аполлон Бог огня и ремесла 1 Гефест Бог торговли, путеше- 1

ствий 1

i Гера

. _______ : Афина Богиня охоты Богиня домашнего оча- Гестия га

^Богиня земли ^Деметра

Юпитер Нептун Марс

i Меркурий

: Венера

37

85. Викторина «Знаете ли вы имена греческих богов и героев» 1. Имя пастуха, вершившего суд и отдавшего яблоко с надписью «Пре­краснейшей» Афродите. 2. Иное, более известное имя Гадеса. 3. Мрачная бездна в глубине земли. 4. Источник вдохновения на горе муз Геликоне, который возник от удара копыта Пегаса. 5. Греческая богиня Луны. 6. Богини судьбы. Одна из них прядет жизненную нить, вторая определя­ет участь человека, третья перерезает жизненную нить. 7. Греческий бог северного ветра. 8. Река «забвения» в царстве мертвых. 9. Сын Афродиты и Гермеса. 10. Греческий бог врачевания, обучавшийся у Хирона, римское имя Эс­кулап.

86. Согласны ли вы, что... - мифология - это исторически первая форма мировоззрения, предмиро-воззрение; - миф прошел в своем развитии несколько этапов; современная культура создает свои мифы; - в мифе явления природы предстают в одухотворенном, персонифициро­ванном виде; - миф - средство объединения первобытного общества; - миф делал существование человека священным, давал ему смысл и наде­жду; - образы древних мифов, так или иначе, проявляются в последующих куль­турных системах.

87. Напишите эссе на тему, предложенную в афоризме Эриха Фромма: «Человек не в силах вынести, что он предоставлен собственным силам, что он должен сам придать смысл своей жизни, а не получить его от какой-то высшей силы, поэтому людям нужны мифы и идолы».

88. Докажите или опровергните, что... - «...Я могу заявить, что склонен видеть в очень многих древних мифах поэтов глубокий скрытый смысл. И нас не заставит презрительно отно-

38

ситься к ним то, что эти мифы считаются теперь интересными лишь для маленьких детей... и им не придают серьезного значения» (Ф. Бэкон). - «Индусские законодатели положили в основание порядка жизни своего народа мифологию. Священники, объяснявшие, вовсе не были глупы, на­против, они были очень мудры. Они потому и измыслили эти законы, что сами не верили ни в одно из своих сотворений. Если природа представляет собой хаос, насмешку над всякой мыслью и порядком, то всякий, кто же­лает восстановить в ней какой-либо порядок, должен уйти от нее и создать новый мир, полный иллюзий» (Ф. Ницше). - «Первое всемирно-историческое пробуждение человеческого самосозна­ния произошло там, где его сон был всего богаче фантастическими и ди-

.кими видениями, - в Индии. Подавляющей пестроте индийской мифологии соответствовала такая же пестрота и нагроможденность религиозно-политических и религиозно-бытовых форм и условий жизни» (В. С. Со­ловьев).

89. Прочитайте греческий, славянский, египетский нлн скандинав­ский миф. Какое явление объясняет данный мнф? Как в нем вырази­лось отношение древнего человека к мнфу?

90. Приведите примеры: - древнегреческого мифа; - славянского мифа; - современных мифов.

91. В чем отличие? Мифологии и религии. Мифологии и философии. Мифологии и мифа. Мифологии и ранних форм религии (анимизма, фетишизма, тотемизма).

92. Заполните таблицу: Имена богов, их ос­

новные функции Как объясняется ми­

роустройство Славянская мифология Египетская мифология Скандинавская мифо­логия

39

93. Составьте кроссворд по теме «Культура и мифология».

94. Проанализируйте приведенную ниже ситуацию, выскажите свою точку зрения:

На одной из экскурсий гид решил, что нужно добавить в свой рас­сказ какую-то изюминку, как-то украсить изо дня в день повторяемый ма­териал экскурсии. Рассказывая о памятнике, он сказал, что, если прикос­нуться к ноге видного военного деятеля, воплощенного в камне, никогда не утонешь. Почему именно - не утонешь? Потому что памятники для «любви», «здоровья», «денег», «удачи» уже есть, а «не утонуть» - это ори­гинально. Группа с удовольствием прикоснулась к ноге памятника {А вдруг пригодится?!). Туристы остались очень довольны экскурсией. А гид был доволен своей находкой.

Через две недели, проходя мимо этого памятника, экскурсовод с удивлением услышал, как один из его коллег в рассказе о памятнике ска­зал, что, если потереть ногу каменного военачальника, никогда не уто­нешь... Задание: 1. Как данная ситуация связана с темой «Культура и мифоло­гия»? 2. Приведите примеры известных вам подобных ситуаций. 3. Про­анализируйте, как появляются мифы?

95. Подготовьте письменное сообщение по следующим темам: 1. Славянская мифология. 2. Мифологические образы в европейском искусстве XVIII - X X веков. 3. Исторические этапы развития мифологии. 4. Космогонические мифы, 5. Оценка мифа в трудах философов (Ф.Ницше, М. Элиаде, В. С. Со­

ловьев, А. Ф. Лосев и др.).

Вопросы для размышления к теме «Культура и мифология» 1. Назовите основные характеристики мифа как формы духовной куль­туры. 2. Почему мифологические системы существовали у всех первобытных народов? 3. Почему современный человек создает мифы? 4. Выделите отличия мифологии и религии. 5. Чем миф отличается от сказки?

40

Список литературы: 1 Быстрова, А. Н. Мир культуры (Основы культурологии): учеб. пособие. 2-е изд., испр. и доп. - М., Новосибирск, 2002. 2 Гуревич, П. С. Современный гуманитарный словарь-справочник. М., 1999. 3. Горелов, А. А. Культурология: учеб. пособие. М., 2002. 4. Ионин, Л. Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие: учеб. по­собие. 3-е изд., перераб. и доп. М., 2000. 5. Кравченко, А. И. Культурология: учеб. пособие для вузов. М, 2001. 6. Культурология в вопросах и ответах: учеб. пособие. Ростов н/Д, 1997. 7. Сапронов, П.А. Курс лекций по теории и истории культуры.2-е изд., доп. СПб., 2003.

Культура и религия Ко всем религиям надо относиться терпимо, ибо каждый

человек должен попасть на небо своим путем. Фридрих Великий.

Ищите Бога в своем собственном сердце, вы не найдете его больше нигде.

Арабское изречение

96. Заполните таблицу: Мировая ре­ Время по­ Основная Ветви (на­ Основные

лигия явления, книга правления) идеи место рас­ религии простране­

ния Буддизм Христианство Ислам | i

97. Допишите определение: Религия - это система... Религия - это форма...

41

Религия - это основа... Религия - это совокупность...

98. Согласны ли вы, что... - религия во многом определяет культуру народа, его ценности, самобыт­ность; - религия предлагает способы самосовершенствования человека, идеалы, ценности, а также способы регуляции общественных взаимоотношений; - религия является важным компонентом духовной культуры личности; - человек волен выбирать религию, самостоятельно определять свою рели­гиозную позицию; - религия детерминировала и детерминирует сознание и поведение челове­ка, смысл его существования; - христианство и ислам не разрешают своим сторонникам исповедание идей каких-либо религиозных систем, кроме своих.

99. Составьте схему из набора терминов: католичество, буддизм, протестантизм, суннизм, христианство, иудаизм, религия, православие, шиизм, ислам.

100. Найдите в тексте ошибки. Обоснуйте и исправьте их. Религия возникает вместе с человеком. Первоначально это ранние формы религии: тотемизм, анимизм и старообрядчество. На данный момент суще­ствует три мировые религии: христианство, буддизм и ислам. В христиан­стве выделяют три ветви: православие, католицизм и иудаизм. Католицизм и православие разделились в 988 году. Протестантизм к тому времени су­ществовал как отдельное направление. Вторая мировая религия основыва­ется на том, что некий бог Будда сошел с небес, чтобы спасти людей. По его мнению, жизнь - это страдание, поэтому и он пошел на жертвы во имя людей. Третья религия - мусульманство - воинственная религия. Главная обязанность мусульманина - джихад - священная война, благодаря кото­рой он попадает в рай. Все мусульмане в любой момент готовы начать войну против всех, кто не верит в Аллаха. Христианство распространено в основном в Западной Европе, ислам - на Востоке, буддизм только в Ин­дии.

42

101. Выберите схему (схемы), которая характеризует отношение между двумя представленными ниже понятиями. Обоснуйте свое мнение.

1. А. религия, Б. культура. 2. А. религия. Б. культ. 3. А. религия, Б. ритуал. 4. А. религия, Б. церковь.

102. Напишите эссе на тему, предложенную в афоризме Фрэнсиса Бэ­кона: «Атеизм - это тонкий слой льда, по которому один человек может пройти, а целый народ ухнет в бездну».

103. Прочитайте 10 заповедей Ветхого Завета: 10 заповедей

1. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. 2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. 3. Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно; ибо Господь не ос­тавит без наказания того, кто произносит имя его напрасно. 4. Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои, а день седьмый - Господу Богу твоему. 5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. 6. Не убивай. 7. Не прелюбодействуй. 8. Не кради. 9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. 10. Не желай дома ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего. Задание: 1. Какие этические нормы представлены в 10 заповедях Ветхого Завета? 2. Сравните заповеди с нагорной проповедью Христа. Что качест­венно новое появляется в Нагорной проповеди? 3. Насколько актуальными являются библейские заповеди сегодня?

43

104. Викторина 1. В каких странах буддизм - государственная религия? 2. Что такое Ид аль-Фитр? 3. Какое религиозное направление основал последователь секты баби-

дов Мирза Хусейн Али Нури, назвавшийся Баха-Уллой (блеск Бо­жий) и провозгласивший себя девятым из пророков?

4. Назовите женскую параллель трех мужских богов индуизма: Брах­мы-Создателя, Вишну-Защитника и Шивы-Разрушителя.

5. Джайнизм - древняя национальная религия Индии. Что означает сло­во «джайн»?

6. Как называются божества в синтоизме, которые олицетворяют моря и горы, птиц, животных и растения.

7. Какое религиозное направление возникло в Китае примерно в сере­дине 1 тыс. до н.э., его название происходит от китайского слова «путь»?

8. Назовите главный праздник в католической традиции. 9. Кто считается прародителем еврейского народа? 10. Какая религия сочетает две религиозные традиции - мусульманскую

и индуистскую - образованная в Пенджабе и Индии в X V в. Гуру Нанаком?

105. Попробуйте разработать туристический маршрут для человека, который бы хотел познакомиться с тремя мировыми религиями и их направлениями. Какие места нужно посетить туристу? Обратите вни­мание на то, что в туристический маршрут должны войти основные религиозные памятники и святыни.

106. Докажите или опровергните, что... - религия - свод суеверных положений; - буддизм - это религия без бога; - культура нуждается в сакральных (священных) ориентирах, а значит, в религии; - религия есть не что иное, как собственное измышление людей (М. Мон-тень); - религия - последняя и наивысшая сфера человеческого сознания, она есть та область, в которую человек вступает, как в область абсолютной ис­тины» (Г. Гегель).

44

107. Вставьте пропущенные слова: 1. ... родился в 6 в. до н, э. 2. По воле бога. . . был рожден ... в палестинском городе ... 3. ... возник в Индии. Самые ранние тексты ... - Веды. 4. Слово «...» означает «смирение», а «...» - «покорившиеся Аллаху». 5. ... - древнейшая религия Японии.

108. Как вы понимаете приведенные ниже высказывания: Религия - одна из ступеней в развитии человеческого ума и познаватель­ной деятельности (О. Конт). Религия связана с обожествлением человеком своих собственных свойств и качеств (Л. Фейербах). Религия происходит из исторического и культурного бессилия человека, обретение человеком власти над законами своего существования - воз­можность изжить религиозные представления (К. Маркс). Появление религии объясняется переживаниями человеком своей полной зависимости от обстоятельств жизни (Ф. Шлейермахер). Религия - специфическая идеальная система, близкая по своим функциям идеологии, с помощью которой то или иное культурное сообщество выра­батывает чувство идентичности, что обеспечивает необходимую консоли­дацию и освящает существующую социальную иерархию (Э. Дюркгейм). Сформулируйте тезис о том, что такое религия.

109, Приведите примеры позитивного и негативного воздействия ре­лигии на общество.

«++» «- -» 1. Религия выступает фактором объ­единения общества.

1. Религия ограничивает развитие науки.

2. 2.

ПО. Раскройте смысл этих явлений: 1. Религиозный экстремизм. 2. Религиозный фундаментализм. 3. Религиозное сознание. 4. Секуляризация. 5. Религиозная секта.

45

111. Проанализируйте приведенные ниже афоризмы. Как в них харак­теризуется религия? Если люди настолько плохи, обладая религией, то кем бы они были без нее?

Бенджамин Франклин Религия - это убеждение, что все происходящее с нами необычайно важно. И именно поэтому она будет существовать всегда.

Чезаре Павезе Религии - это часть идеала в жизни человеческой.

Эрнест Ренан Религия и законы - пара костылей, которую не следует отнимать у людей, слабых на ноги.

ДениДидро Религия только одна, но в сотне обличий.

Бернард Шоу Религия - это повязка, изобретенная человеком, чтобы защитить душу, ра­неную обстоятельствами.

Теодор Драйзер Люди будут спорить из-за религии, писать о ней книги, сражаться и уми­рать за нее, - но только не жить по ней.

Чарльз Колтон У нас столько религий, сколько нам требуется для того, чтобы ненавидеть друг друга.

Джонатан Свифт Одним религия лечит душу, другим - серьезно калечит голову.

Л. С. Сухоруков Когда я делаю добро, я чувствую себя хорошо. Когда я поступаю плохо, я чувствую себя плохо. Вот моя религия.

Авраам Линкольн

112. Завершите логический ряд: - Иудаизм, синтоизм, конфуцианство, ... - Буддизм, христианство,... - Православие, католичество, ...

113. Составьте кроссворд по теме «Культура и религия».

46

114. Подготовьте письменные сообщения по следующим темам: 1. Религия в системе культуры. 2. Религия в современном мире. 3. Религии ранних цивилизаций. 4. Религиозная ситуация в России 5. Секты в России.

Вопросы для размышления к теме «Культура и религия» 1. Какие социальные функции выполняет религия? 2. Какие факторы являются решающими для формирования религиоз­ности индивида? 3. В чем, на ваш взгляд, причины обращения людей к религии? 4. Каково значение религии в истории культуры? 5. Как религиозность влияет на поведение личности?

Список литературы: 1. Гуревич, П. С. Современный гуманитарный словарь-справочник. М., 1999. 2. Горелов, А. А. Культурология: учеб. пособие. М., 2002. 3. Ионин, Л. Г. Социология кулыуры: путь в новое тысячелетие: учеб. по­собие. 3-е изд., перераб. и доп. М., 2000. 4. Культура и культурология: Слов / сост. и ред. А. И. Кравченко. М.; Ека­теринбург, 2003. 5. Культурология в вопросах и ответах: учеб. пособие. Ростов н/Д, 1997. 6. Мамонтов, С. П. Основы культурологии. 2-е изд., доп. М., 1996. 7. Оганов, А.А. Теория культуры: учеб. пособие для вузов / А. А. Оганов, И. Г. Хангельдиева. М., 2003.

47

Культура и искусство Искусство есть такая же потребность

для человека, как есть и пить. Ф. М. Достоевский

.. .научился уходить в сторону и позволял своему творчеству случаться.

А. Уотс

115. Допишите определение: Искусство - это метод... Искусство - это форма... Искусство - это средство... Искусство - это система... Искусство — это творчество...

116. Охарактеризуйте виды искусства, используя таблицу: Виды искусст­ва

живопись архитектура скульптура литература музыка

Материал Способы осущест­вления идеи

Функции Результат

117. Напишите эссе на тему, предложенную в афоризме Вольтера: «Ис­кусства обходят кругом весь мир и циркулируют, как кровь, в наших ве­нах».

11S. Выскажите свое мнение но поводу приведенных ниже афоризмов: Небо религии заменили небом искусства, но и оно для избранных.

Анжей Бискупский Прекрасное есть жизнь. Искусство должно объяснять ее.

Н. Г. Чернышевский

48

Покуда есть на свете человечество, до тех пор будет и искусство. В. В. Стасов.

Над истинно прекрасным в искусстве - время бессильно. А. Н. Серов

Творчество - высокий подвиг, а подвиг требует жертв. В. И. Качалов

Искусство стремится непременно к добру, положительно или отрицатель­но: выставляет ли нам красоту всего лучшего, что ни есть в человеке, или же смеется над безобразием всего худшего в человеке. Если выставишь -всю дрянь, какая ни есть в человеке, а выставишь ее таким образом, что всякий из зрителей получит к ней полное отвращение, спрашиваю: разве это уже не похвала всему хорошему? Спрашиваю: разве это не похвала до-бру?

Н. В. Гоголь

Для развития таланта необходим упорный, выдержанный труд. А. И. Герцен

Лишь поскольку гений в акте художественного порождения сливается с Первохудожником мира, он и знает кое-что о вечной сущности искусства, ибо в этом последнем состоянии он чудесным образом уподобляется жут­кому образу сказки, умеющему оборачивать глаза и смотреть на самого се­бя; теперь он в одно и то же время поэт, актер и зритель.

Ф. Ницше

119. Выберите схему (схемы), которая характеризует отношение между двумя представленными ниже понятиями. Обоснуйте свое мнение.

1. А. культура. Б. искусство. 2. А. религия. Б. искусство. 3. А. художественная культура. Б. творчество. 4. А. музыка. Б. искусство.

49

120. Прочитайте сказку братьев Гримм: Маленькие человечки

Жил на свете сапожник. Денег у него совсем не было. И так он, нако­нец, обеднел, что остался у него всего только один кусок кожи на пару са­пог. Выкроил под вечер он из этой кожи заготовки для сапог и подумал: «лягу я спать, а утром встану пораньше и сошью сапоги!».

Так он и сделал: лег и уснул. А утром проснулся, умылся и хотел са­диться за работу - сапоги шить. Только смотрит, а работа его уже готова -сшиты сапоги.

Очень удивился сапожник. Он не знал даже, как такой случай можно объяснить.

Взял он сапоги и стал их внимательно рассматривать. Как хорошо были они сработаны! Ни одного стежка не было невер­

ного. Сразу было видно, что искусный мастер те сапоги шил. А скоро на­шелся и покупатель на сапоги. И так они ему понравились, что заплатил он за них большие деньги. Смог теперь сапожник купить себе кожи на две па­ры сапог. Скроил он вечером две пары и думает: «Лягу я сейчас спать, а утром встану пораньше и начну шить».

Встал он утром, умылся, смотрит - готовы обе пары сапог. Покупатели опять скоро нашлись. Очень им понравились сапоги. За­

платили они сапожнику большие деньги, и смог он купить себе кожи на це­лые четыре пары сапог.

На другое утро и эти пары были готовы. И так пошло с тех пор каждый день. Что скроит вечером сапожник,

то к утру уже бывает сшито. Кончилась у сапожника бедная да голодная жизнь. Однажды вечером скроил он, как всегда, сапоги, но перед сном вдруг говорит своей жене:

- Слушай, жена, что, если сегодня ночью не ложиться спать, а по­смотреть, кто это нам сапоги шьет? Жена обрадовалась и сказала:

- Конечно, не будем ложиться, давай посмотрим. Зажгла жена свечку на столе, потом спрятались они в углу под платьями и стали ждать.

И вот ровно в полночь пришли в комнату маленькие человечки. Сели они за сапожный стол, взяли своими маленькими пальчиками накроенную кожу и принялись шить.'

Они так проворно и быстро тыкали шилом, тачали да постукивали молотками, что сапожник от изумления не мог отвести от них глаз. Они ра­ботали до тех пор, пока не сшили все сапоги. А когда последняя пара была готова, спрыгнули человечки со стола и сразу исчезли.

50

Утром жена сказала мужу: - Маленькие человечки сделали нас богатыми. Надо и нам сделать

для них что-нибудь хорошее. Приходят человечки к нам по ночам, одежды на них нет, и, наверно, им очень холодно. Знаешь, что я придумала: сошью-ка я каждому из них курточку, рубашку и штанишки. А ты им сапожки смастери. Выслушал ее муж и говорит:

- Хорошо ты придумала. То-то они, верно, обрадуются! И вот однажды вечером положили они свои подарки на стол вместо

выкроенной кожи, а сами опять спрятались в углу и стали ждать маленьких человечков.

Ровно в полночь, как всегда, пришли в комнату маленькие человечки. Они прыгнули на стол и хотели сразу же приняться за работу. Только смот­рят - на столе вместо скроенной кожи лежат красные рубашечки, кос­тюмчики и стоят маленькие сапожки.

Сперва удивились маленькие человечки, а потом очень обрадовались. Быстро-быстро надели они свои красивые костюмчики и сапожки, за­

танцевали и запели:

- Хороши у нас наряды, Значит, не о чем тужить! Мы нарядам нашим рады И сапог не будем шить!

Долго пели, танцевали и прыгали маленькие человечки через стулья и скамейки. Потом они исчезли и больше уже не приходили шить сапоги. Но счастье и удача с тех пор не покидали сапожника во всю его долгую жизнь. Задание: 1. Подумайте, почему маленькие человечки решили помочь са­пожнику? Почему затем они перестали приходить к нему? 2. Сказка ~ это всегда совершение какого-нибудь чуда. Подумайте, какое чудо произошло в этой сказке? 3. Занимаетесь ли вы каким-нибудь творчеством, и что дает оно вам? 4. Поразмышляйте о том, почему люди тянутся к творчеству?

121. Согласны ли вы, что. . . - искусство призвано облагораживать, совершенствовать, гуманизировать общество, человека, природу; - благодаря искусству человек лучше понимает окружающий мир, людей, себя самого; - искусство меняется вместе с основными общественными ценностями;

51

- искусство способно оторвать человека от действительности, увести его в мир грез и фантазий; - искусство охватывает все области и аспекты человеческой жизни; - искусство копирует реальность, отражает ее фотографически.

122. Составьте схемы из данного набора терминов: Портрет, романский, романтизм, пейзаж, реализм, готический, комедия, трагедия, жанр, литература, стиль, живопись.

123. Завершите логический ряд: - Скульптура, архитектура, живопись,... - Классицизм, романтизм, натурализм, ... - Импрессионизм, супрематизм, авангардизм, ...

124. Викторина 1. Кто автор картины «Купание красного коня»? 2. Назовите имя русского художника, члена «Мира искусства», инициа

тора движения в защиту культуры. На его творчество значительна влияние оказала индийская философия.

3. Что такое «акростих»? 4. Как называлось в средневековой русской архитектуре полукругло*

завершение верхней части стены церковного здания? 5. Стиль европейского искусства середины 18 века. Проявился преиму­

щественно в украшении интерьеров, мебели и декоративных изделий. 6. Вид керамики, изделия из цветной обожженной глины с крупнопорис­

тым черепком, покрытые непрозрачной эмалью. 7. Русский композитор, пианист, состоял в творческом содружестве

«Могучая кучка», автор опер «Хованщина», «Сорочинская ярмарка». 8. Что такое «писанка»? 9. Вокальная любовная пьеса, получившая наибольшее распространение

в эпоху Возрождения. 10. Стиль дворцового мебельного искусства, названного по фамилии егс

создателя, который с 1672 года был придворным мастером француз­ского короля Людовика XIV. Мебель сочетала в себе черты класси­цизма и барокко, отличалась эффектностью, богатством декора и стро­гой красотой прямых линий и криволинейного узора.

52

125. Составьте туристический маршрут для человека, который решил изучать архитектурные стили. Укажите в хронологическом порядке стили, затем обозначьте места, которые он должен посетить, н основные памятники, которые должен увидеть турист. Сделайте 2 маршрута: - для путешествующих по России - для путешествующих по миру.

126. Напишите рецензию на понравившийся вам фильм, спектакль, кинофильм.

127. Составьте кроссворд по теме «Культура и искусство».

128. Заполните таблицу: Исторический тип

культуры Идеал красоты Примеры

Античная культура Средневековая культу­ра Культура эпохи Возро­ждения Культура Нового вре­мени Современная культура Русская культура

. . .

129. Докажите или опровергните, что... - искусство «заставляет» видеть мир глазами другого человека; - великие произведения искусства не имеют временных и пространствен­ных границ; - искусство - мышление посредством образов, а не понятий; - искусство - это опыт личной жизни, рассказанный в образах, в ощущени­ях, претендующий стать обобщением (Л. Толстой); - каждый реципиент находит в произведении искусства дополнительный смысл и значение, помимо тех, которые вложил в него сам автор; - творчество, равно как и восприятие произведений искусства - духовный труд, требующий колоссальных усилий.

53

130. Раскройте эти понятия: Катарсис. Художественный образ. Художественный язык. Эстетический вкус.

131. Приведите примеры: - критической силы искусства; - гедонистической функции искусства; - катарсиса; - убедительного образа, ярко характеризующего ту или иную эпоху.

132. Подготовьте письменные сообщения по следующим темам: 1. «Есть художник, имя которого много значит для мировой культуры...». 2. «Есть произведение искусства, которое много значит для мировой куль­туры...». 3. Великие стили. 4. Течения и направления в русском искусстве конца 19 - начала 20 вв. 5. Современное искусство: основные тенденции.

Вопросы для размышления к теме «Культура и искусство» 1. Почему люди тянутся к прекрасному? 2. Когда возникает искусство, и с чем связано его возникновение? 3. Каковы социальные функции искусства? 4. Попытайтесь описать образ человека, который предлагает современ­ное искусство. 5. Каковы основные этапы и особенности восприятия произведений ис­кусства?

Список литературы: 1. Вейдле, В. Умирание искусства /В. Вейдле. сост. и авт. послесл. В. М. Толмачев. М., 2001. 2. Гуревич, П. С. Культурология: учеб. пособие. М., 1996. 3. Культурология в вопросах и ответах: учеб. пособие. Ростов н/Д, 1997. 4. Лики культуры: альм. Т. 1-3. М., 1995. 5. Культурология / Сост. и отв. ред. А.А. Радугин. М., 1997. 6. Мамонтов, С. П. Основы культурологии. 2-е изд., доп. М., 1996.

54

7. Михайлов А. В. Языки культуры: учеб. пособие по культурологии. М., 1997. 8. Смирнов, И. П. Мегаистория. К исторической типологии культуры. М., 2000. 9. Соколова, М. В. Мировая культура и искусство: Учебное пособие для студентов высш. учеб. заведений. М., 2004. 10. Хейзинга, Й. Homo Ludens: статьи по истории культуры. М., 1997.

Т И Н к Г Наука и техника в контексте культуры

Приобретай в юности то, что с годами возместит тебе ущерб, причиненный старостью. И, поняв, что пищей

старости является мудрость, действуй в юности так, чюбы старость не осталась без пищи.

Леонардо да Винчи

133. Допишите определения: Наука - это система... Наука - это форма... Техника - это совокупность... Техника - это система...

134. Раскройте смысл этих явлений: Сциентизм. Язык науки. Научное мировоззрение. Методы научного познания.

135. Согласны ли вы, что... - для развития науки необходим высокий уровень абстрактного мышления; - наука «моложе» всех других сфер духовной культуры;

55

- наука в будущем сможет дать ответы на все существующие вопросы; - наука - динамичная система, постоянно обогащающаяся новыми знания­ми, областями и отраслями; - наука не влияет на ценностные и мировоззренческие ориентации обще­ства, она существует автономно; - господство сциентизма приводит к кризису гуманизма.

136. Выберите схему (схемы), которая характеризует отношение между двумя представленными ниже понятиями. Обоснуйте свое мнение.

1. А. наука, Б. культура. 2. А. наука, Б. техника. 3. А. техника, Б. культура. 4. А. наука, Б. мировоззрение.

137. Напишите эссе на тему, предложенную в афоризме Г. Гейне: «Ка­ждый век, приобретая новые идеи, приобретает и новые глаза».

138. Найдите лишнее слово: - культурология, история, социология, педагогика, математика, психоло­гия; - прикладная культурология, семиотика культуры, культурантропология, философия культуры, политология, социология культуры.

139. Выделите плюсы и минусы научно технического прогресса: «++» «- -»

1. Появление новых видов искусст­ва, связанных с использованием техники (художественная фотогра­фия, электронная музыка и др.).

1. Человек сам приобретает черты машины, личностные связи подме­няются технологическими отноше­ниями.

2. 2. 3. 3. 4. 4. 5. 5.

56

140. Докажите или опровергните, что... - развитие науки изменило отношения между человеком и миром, челове­ком и вещью; - наука социокультурно обусловлена; - бурное развитие науки привело к возникновению ряда глобальных про­блем; - приращение научного знания должно сопровождаться приращением ду­ховного потенциала общества; - бурное развитие науки сформировало «общество потребления».

141. Ответьте, почему? - развитие науки ведет не только к положительным, но и к отрицательным последствиям; - наука в 20 веке стала суперсложной системой; - в 18 веке утверждается взгляд на науку как доминирующую мировоз­зренческую систему.

142. Как вы понимаете приведенные ниже высказывания? Наука - это способ, решающий, каким для нас предстает сущее в целом (М. Хайдеггер). Наука - отображение действительности (Ф. Бэкон). Систематическое целое познания может уже по одному тому, что оно сис­тематическое, называться наукой, а если объединение познаний в этой сис­теме есть связь оснований и следствий, - даже рациональной наукой (И. Кант). Наука прогрессирует методом проб и ошибок (К. ГТоппер).

143. Приведите примеры: - решения наукой практических проблем; - отрицательного воздействия науки на природу и общество; - глобальных проблем, появившихся в результате сциентизма.

144. В чем отличие? Научно-технической революции и научно-технического прогресса? Научной картины мира и религиозной картины мира. Эмпиризма и рационализма.

57

145. Подготовьте письменное сообщение по следующим темам: 1. Науки о культуре. 2. Краткая история развития научного знания. 3. «Есть ученый, имя которого много значит для мировой культу­ры». 4. Социальные функции науки. 5. Геоцентрическая и гелиоцентрическая картины мира.

146. Викторина 1. В каких областях научной деятельности вручается Нобелевская пре­

мия? 2. Кто и за что был удостоен Нобелевской премии в области литерату­

ры в 1958 году? 3. Первый автор гелиоцентрической системы мира. 4. Создатель классической механики. 5. Кто расшифровал египетские иероглифы по Розетскому камню? 6. Каково расстояние от Земли до Солнца? 7. Когда и кем была открыта Антарктида? 8. Химики, открывшие и исследовавшие радий. 9. Назовите основные достижений М. В. Ломоносова. 10. Французский ученый, заложивший основы аналитической геомет­

рии, дал понятие переменной величины и функции, ввел многие ал­гебраические построения.

Вопросы для размышления к теме «Наука и техника в контексте культуры»

1. В чем, на ваш взгляд, отличие науки от всех других сфер духовной жизни?

2. Какие факторы необходимы для возникновения науки? 3. Какие сейчас существуют тенденции в развитии науки? 4. Почему человек стремится постичь законы, управляющие миром? 5. Каковы негативные последствия развития техники?

Список литературы: 1. Гуревич, П. С. Культурология: учеб. пособие. М., 1996. 2. Гуревич, П. С. Философия культуры: пособие для студентов гуманит. вузов. М., 1994. 3. Горелов, А. А. Культурология: учеб, пособие. М., 2002.

58

4. Ионин, Л. Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие: учеб. по­собие. 3-е изд., перераб. и доп. М., 2000. 5. Каверин, Б. И. Культурология: учеб. пособие / Б. И. Каверин; под ред. к. ф. н., проф. В. В. Дибижева. М., 2001. 6. Кравченко, А. И. Культурология: учеб. пособие для вузов. М , 2001. 7. Культурология / Сост. и отв. ред. А.А. Радутин. М , 1997. 8. Михайлов, А. В. Языки культуры. Учеб. пособие по культурологии. М., 1997. 9. Оганов, А.А. Теория культуры: учеб. пособие для вузов / А. А. Оганов, И. Г. Хангельдиева. М., 2003.

Культура и природа

Не то. что мните вы. природа: Не слепок, не бездушный лик -

В ней есть душа, в ней есть свобода, В ней есть любовь, в ней есть язык.

Ф. Тютчев

147. Допишите определение: Природа - это...

148. Заполните таблицу: Исторический культуры

тип ; Образы природы Примеры

Первобытная культура Античная культура

149. Согласны ли вы, что... - природа противостоит культуре;

59

- культура - это преобразованная природа; - в человеке много природного, эта часть оказывает на него большое влия­ние; - культура ограничивает природное в человеке; - человек - биопсихосоциальное существо; - культура развивается в процессе взаимодействия общества и природы.

150. Выберите схему (схемы), которая характеризует отношение между двумя представленными ниже понятиями. Обоснуйте свое мнение.

1. А. природа, Б. культура. 2. А. естественное, Б. искусственное. 3. А. экология, Б. культура. 4. А. природа, Б. личность.

151. Прочитайте тексты, описывающие природу: 1. Я видел, как заходящее солнце осветило впереди величественный сосно­вый бор. Его золотые лучи падали на просеки, как на покои какого-то ве­личественного чертога. У меня было такое чувство, словно, некое удиви­тельное и сияющее семейство из древнего рода поселилось там... Слугой их было солнце - они не ходили в гости в поселок - и к ним никто не при­ходил в гости. Я видел их парк, площадку для игр там, за лесом... Сосны, подрастая, служили им коньком крыши. Их дом был невидим для глаза, сквозь него росли деревья. До меня доносились звуки сдержанного весе­лья, а может быть, они мне только послышались, Солнечные лучи, каза­лось, служат им опорой. У них есть сыновья и дочери. И они вполне здо­ровы. Проложенная фермером дорога, которая ведет прямо через их чер­тог, совсем им не мешает. Так иногда грязь на дне лужи видна сквозь от­раженные ее поверхностью облака. Они ... не подозревают, что он живет по соседству с ними. Но я слышал, как он присвистнул, когда гнал свою упряжку через их дом. Ничто не может сравниться с безмятежностью их жизни. Их герб - простой лишайник. Я видел его на соснах и дубах. Их кров - в верхушках деревьев. Политикой они не занимаются. Я не слышал шума трудовой деятельности, не видел, чтобы они ткали или пряли. И все же, когда улегся ветер, и слышно было хорошо, я различил тончайший,

60

сладостный, музыкальный гул, подобный тому, который доносится от да­лекого улья в мае. Возможно, то был звук их дум. У них не было праздных мыслей, и никто посторонний не мог видеть результатов их труда, потому что он не осташмш узлов или наростов.

Генри Торо

2. Осень Октябрь уж наступил - уж роща отряхает Последние листы с нагих своих ветвей; Дохнул осенний хлад - дорога промерзает. Журча еще бежит за мельницу ручей, Но пруд уже застыл; сосед мой поспешает В отъезжие поля с охотою своей, И страждут озими от бешеной забавы, И будит лай собак уснувшие дубравы. Унылая пора! очей очарованье! Приятна мне твоя прощальная краса -Люблю я пышное природы увяданье, В багреи и в золото одетые леса, В их сенях ветра шум и свежее дыханье, И мглой волнистою покрыты небеса, И редкий солнца луч, и первые морозы, И отдаленные седой зимы угрозы.

А. С. Пушкин

3. Весенний вечер Тихо струится река серебристая В царстве вечернем зеленой весны. Солнце садится за горы лесистые. Рог золотой выплывает луны. Запад подернулся лентою розовой, Пахарь вернулся в избушку с полей,

И за дорогою в чаще березовой Песню любви затянул соловей. Слушает ласково песни глубокие С запада розовой лентой заря.

61

С нежностью смотрит на звезды далекие И улыбается небу земля.

С. Есенин Задание: 1. Каковы образы природы, нарисованные авторами данных тек­стов? 2. Почему поэты и писатели нередко обращаются в своих произведе­ниях к описаниям природы? Почему образы природы нередко становятся «главными действующими героями» произведений? 3. Приведите примеры произведений, где нарисованы прекрасные, на ваш взгляд, образы приро­ды?

152. Напишите эссе на тему, предложенную в известной фразе героя романа «Отцы и дети» И. С. Тургенева: «Природа - не храм, а мастер­ская, и человек в ней работник».

153. Составьте туристические маршруты: - по заповедным местам России; - по заповедным местам Архангельской области. Какие места предстоит посетить туристу? Что уникальное ему пред­стоит увидеть?

154. Ответьте, почему? - истощаются природные ресурсы; - сохранение природы - это сохранение человека; - в Новое время природа стача утрачивать свою ценностную, мировоззрен­ческую значимость.

155. Раскройте смысл этих явлений: Артефакт. Мировое дерево. Антропоморфизм.

156. Проанализируйте ситуацию. Выскажите свою точку зрения: Группа школьников возвращалась из Норвегии, где ребята участво­

вали в научной конференции. Все участники выступили очень хорошо, двое заняли призовые места.

«Ребята, что вам больше всего понравилось в Норвегии?! - спросила руководительница группы.

62

«Все люди приветливые, и на улице очень чисто!». То, что на улицах чисто, понравилось почти всем ребятам.

Как только переехали границу и въехали на территорию России, дети открыли окно автобуса и выбросили весь накопившийся мусор. На замеча­ние руководителя они ответили, что это же не Норвегия, здесь нет штра­фов за то, что выбрасываешь мусор в неустановленном месте, и можно без проблем выбросить ненужное. Задание: 1. Как данная ситуация иллюстрирует тему «Культура и приро­да»? 2. Как вы оцениваете поведение участников ситуации? 3. Приведите примеры известных вам ситуаций, иллюстрирующих проблему взаимоот­ношения культуры и природы.

157. Оцените, верное или неверное высказывание: - природа оказывает влияние на культурное функционирование общества; - культура - это природа, преобразованная посредством человеческой дея­тельности (А. Гелен); - культура - итог биологического овладения естественной средой (К. Ло­ренц); - цивилизация разрушает истинные ценности, присущие человеку от при­роды (равенство, братство, любовь, свобода). Она способствует деградации человека (Ж.-Ж. Руссо); - в основе культуры лежат особенности географической среды обитания (Дж. Вико).

158. Приведите примеры: - образов природы в истории культуры; - экологических проблем; - путей решения экологических проблем.

159. Проанализируйте сведения об экологической обстановке на на­шей планете.

По оценкам исследователей, в биосферу поступает ежегодно 20-30 млрд. т твердых отходов. Основными загрязнителями атмосферы на сего­дняшний день являются окись углерода и сернистый газ, а также фреоны (хлорфторуглеводороды). Именно фреоны большинство ученых считает причиной образования так называемых озоновых дыр в атмосфере. Фрео­ны широко используются в быту в качестве хладореагентов, пенообразова­телей, растворителей, а также в аэрозольных упаковках. Именно с пониже-

63

нием содержания озона в верхних слоях атмосферы медики связывают рост количества раковых заболеваний кожи.

По данным Международного союза охраны природы с 1600 г. на Земле вымерло 94 вида птиц и 63 вида млекопитающих.

Задание: 1. Приведите другие статистические данные, характери­зующие экологическую обстановку на нашей планете. 2. Как вы считаете, есть ли угроза уничтожения условиям существования человечества? 3. Что можно сделать, чтобы остановить ухудшение экологической обстановки?

160. Подготовьте письменные сообщения по следующим темам: 1. Экологическая ситуация в России. 2. Экологическая ситуация в Архангельской области. 3. Инженер и экологическая культура. 4. Природа как ценность культуры. 5. Природное и культурное в человеке.

Вопросы для размышления к теме «Культура и природа» 1. Почему нельзя противопоставлять природу и культуру? 2. Почему культуру называют «второй природой»? 3. Какие природные качества человека яватись предпосылками станов­

ления культуры человека? 4. Как вы считаете, влияют ли природные условия на становление куль­

туры? 5. В чем причина негативного воздействия культуры на природу?

Список литературы: 1. Быстрова, А. Н. Мир культуры (Основы культурологии): учеб. пособие. 2-е изд., испр. и доп. - М., Новосибирск, 2002. 2. Культурология. Основы теории и истории культуры / под ред. д. ф. н., проф. И. Ф. Кефели. Спб., 1996. 3. Культурология в вопросах и ответах: учеб. пособие. Ростов н/Д, 1997. 4. Мамонтов, С П . Основы культурологии. 2-е изд., доп. М., 1996.

64

Типология культуры Мы шепчемся о тайне гробовой,

О небесах, навек недостижимых, Но тайна - в нас, в мелодии земной, В доступности явлений ощутимых.

С. Маковский 161. Раскройте смысл понятий: Типология. Тип культуры. Теоцентризм. Антропоцентризм.

162. Ответьте, почему? - ни одна культура не может быть лучше другой; - существует множество оснований типологии культуры; - каждая культура самобытна, уникальна.

163. Завершите логический ряд: - Первобытная культура, культура ранних цивилизаций, античная культура, средневековая культура, ... - Дописьменная, письменная, ... - Медный век, бронзовый век, ... - Буддийская, христианская, языческая,...

164. В чем отличие? Этнической и национальной культуры.

Мировых и локальных культур.

165. Заполните таблицу: Исторический тип культуры

Пространственно-временные рамки

Основные осо­бенности

Модель куль­турного чело­века

Первобытная культура

Синкретизм -это...

Античная куль­тура

Антропоцентризм Культ тела

Средневековая Теоцентризм

65

культура Каноничность

Культура Воз­рождения

Элитарность Антропоцентризм

Культура Ново­го времени

Сциентизм

166. Найдите лишнее слово: - идеационная, чувственная, этическая, идеалистическая; - латиноамериканская, дальневосточная, американская, африканская; - земледельческая, национальная, кочевая, скотоводческая.

167. Подумайте, какой вклад в развитие европейской культуры внесли древнегреческая и древнеримская цивилизации?

168. Найдите в тексте ошибки. Обоснуйте их и исправьте: Эпоха Возрождения - это эпоха Возрождения средневековой культу­

ры. Родиной Возрождения является Франция, где оно зарождается в 14 ве­ке. Характерной чертой данной эпохи становится гуманизм - признание ценности человека как личности и антропоцентризм - господство церкви. Рим становится центром итальянского Возрождения. Возрождение на се­вере России называют Северным Возрождением.

К числу великих художников Возрождения относятся Леонардо да Винчи, Рафаэль ди Бондоне, Джотто Санти, Микельанджело, Эжен Делак­руа, Тициан.

Самой известной картиной Леонардо да Винчи является «Сикстин­ская Мадонна». Художники Северного Возрождения - П. Брейгель, А. Дюрер, И. Босх и Джорджоне. П. Брейгель известен как мастер гравюры.

Эпоха Возрождения внесла огромный вклад в развитие всей мировой культуры.

169. Леонардо да Винчи - один из титанов эпохи Возрождения. Худож­ник, инженер, писатель. Прочитайте его басни:

1. Бритва, выйдя однажды из рукояти, которую она превратила себе в ножны, и, раскинувшись на солнце, увидела, что солнце отражается в ее теле; от этого возгордилась она и, обратившись мыслями к прошлому, принялась так рассуждать с собою: «Неужели же возвращусь я опять в ту

66

цирюльню, откуда лишь недавно я ушла? Разумеется, нет! Не угодно бо­гам, чтобы столь блистающая красота спустилась до такой низменности духа. Какое было бы безумство, ежели бы я была обречена брить намы­ленные бороды простых крестьян и производить механическую работу! Мое ли тело употреблять для подобных упражнений? Разумеется, нет! Схоронюсь-ка я в каком-нибудь потайном месте и стану спокойно в отды­хе проводить жизнь».

И вот, спрятавшись так на несколько месяцев, вернулась она однаж­ды на свет Божий и, выйдя из ножен, увидела, что уподобилась заржав­ленной пиле и что гладь ее уже не отражала блистающего солнца. В на­прасном раскаянии оплакивала она непоправимую беду, говоря себе: «Увы! Насколько лучше было у брадобрея пускать в ход мое утраченное лезвие такой отменной тонкости! Где она, сверкающая гладь? Истинно, противная и грубая ржавчина пожрала ее!».

То же случается с теми умами, которые, прекратив упражнение, предаются безделью; они, наподобие вышесказанной бритвы, утрачивают режущую свою тонкость, и ржавчина невежества разъедает их облик.

2. Лоза, обвившаяся вокруг старого дерева, рухнула вместе с его па­дением, дурное сообщество стало причиной ее гибели.

3. Кедр, возгордившийся своей красотой, не доверяет деревьям, его окружающим, и велит их снести. Тогда ветер, не встречая больше препят­ствий, вырывает его с корнем и бросает оземь.

Задание: 1. Какие мысли выражаются в этих баснях? 2. Как в этих баснях раскрывается культура Эпохи Возрождения? 3. Почему деятелей эпохи Возрождения называют титанами? 4. Расскажите о достижениях од­ного из деятелей эпохи Возрождения.

170. Подготовьте письменное сообщение по следующим темам: 1. Исторические типы культуры, их основные особенности. 2. Региональные культуры. 3. Концепции локальных культур (Н. Я. Данилевский, О. Шпенглер, А.

Тойнби). 4. Этническая и национальная культуры. 5. Межкультурные коммуникации.

Вопросы для размышления к теме «Типология культуры» 1. Какие задачи выполняет типология культуры? 2. Какие существуют основания типологии культуры?

67

3. Что можно понимать под пространством и временем культуры? 4. В чем проявляются основные особенности восточной и западной

культуры? 5. Обозначьте формы духовной культуры, доминирующей в историче­

ских типах культуры.

Список литературы: 1. Быстрова, А. Н. Мир культуры. (Основы культурологии): учеб. пособие. 2-е изд., испр. и доп. М,; Новосибирск, 2002. 2. Горелов, А. А. Культурология: учеб. пособие. М., 2002. 3. История и культурология.: учеб пособие для студентов вузов. 2-е изд., перераб. и доп. М., 2000. 4. Кравченко, А. И. Культурология: учеб. пособие для вузов. М., 2001. 5. Культурология. Основы теории и истории культуры / под ред. д. ф. н., проф, И. Ф. Кефели. Спб., 1996. 6. Культурология. История мировой культуры: учеб. для вузов. / под ред. проф. А. Н, Марковой. 2-е изд., перераб. и доп. М., 1998, 7. Культурология. Теория и история культуры. Уч. пособие. М., 1998. 8. Левикова, С. И. Молодежная культура. М., 2002. 9. Малюга, Ю. Я. Культурология: учеб. пособие. 2-е изд., доп. и испр. М.. 1998. 10. Культурология. / сост. и отв. ред. А.А. Радугин. М., 1997. 11. Оганов, А. А. Теория культуры: учеб. пособие для вузов. / А. А. Ога-пов, И. Г. Хангельдиева. М., 2003. 12. Сапронов, П. А. Курс лекций по теории и истории культуры. 2-е изд., доп. СПб., 2003. 13. Смирнов, И. П. Мегаистория. К исторической типологии культуры. М., 2000. 14. Учебный курс по культурологии / под ред. д. ф. н., проф. Г.В. Драча. Ростов н/Д, 1996. 15. Философия культуры. Становление и развитие / под ред. М. С. Кагана, Ю. В. Перова, В. В. Прозерского, Э. П. Юровской. СПб, 1998.

68

Особенности русской культуры Русская культура рождается из глубины

народной души. Мицкевич

171. Согласны ли вы, что... - русская культура - самобытная^, интересная, имеющая богатые духовные традиции; - большое влияние на становление и развитие русской культуры оказали крещение Руси и реформы Петра I; - русская культура - это культура глубоко религиозная; -ценностями русской культуры являются добро, красота, правда; - славянское язычество до сих пор проявляет себя в русской культуре; - на протяжении развития Руси на нее оказывали культурное влияние как страны Запада, так и Востока.

172. Составьте кроссворд по теме «Русская культура».

173. Черт - самый загадочный среди всех мифологических персонажей. Он является собственно славянским персонажем. Черт может превратиться в любого человека, животное или предмет. Чаще всего он оборачивается кошкой, свиньей, бараном, вороном или филином. Но не всегда его образ имеет конкретную форму: одно из любимых воплощений черта - вихрь. Он всегда делает только зло, принципиально не способен помочь человеку. У черта одна задача - как можно быстрее погубить человека, довести его до смерти и завладеть его душой. Черт - олицетворение абсолютного зла. Черт, приносящий хозяину богатство, называется большачонок, змей-носак, змея-деньгоносица. Задание: 1. Какие персонажи славянской мифологии вам известны? Какие функции они выполняют? 2. Почему говорят о двоеверии русских людей? Что значит «двоеверие» применительно к русской культуре? 3. Как сла­вянское язычество проявляет себя в современной культуре?

174. Проанализируйте афоризмы. Как в них оценивается русская культура? Для русского материальные ценности и принципы, за ними стоящие, зна­чат слишком мало, а чувства и выражение их - слишком много.

Д. Голсуорси

69

Есть соответствие между необъятностью, безгранностъю, бесконечностью русской земли и русской души, между географией физическою и геогра­фией душевной. В душе русского народа есть такая же необъятность, без-гранность, устремленность в бесконечность, как и в русской равнине.

Н. А. Бердяев Я предвижу громадную будущность России. Конечно, и ей придется прой­ти через известные встряски, может быть, тяжелые потрясения, но все это пройдет, и после этого Россия воспрянет и сделается оплотом всей Евро­пы, самой могущественной, может быть, во всем мире державой.

Т. Рузвельт Если бы в России выполнялись все законы и не брали взяток, жить в ней было бы совершенно невозможно.

А. И. Герцен Широкая натура это не определение русского человека. Он - неисчер­паемый и бездонный, человек неимоверных возможностей

Л. Н. Толстой Русский народ - самый аполитический народ, никогда не умевший устраи­вать свою землю.

Н. А. Бердяев

175. В 988 году произошло важнейшее для всей русской истории и культуры событие - Крещение Руси. Задание: 1. Найдите и прочитайте легенду о Крещении Руси князем Вла­димиром. 2. Каковы историко-культурные причины выбора князем Влади­миром христианства в его православной греко-византийской форме? 3. Почему говорят о том, что «князь Владимир крестил Русь огнем и мечом»? 4. Каковы культурные последствия Крещения Руси?

176. Напишите эссе на тему, предложенную в известном четверости­шии Ф. Тютчева: «Умом Россию не понять, Аршином общим не измерить У ней особенная стать: В Россию можно только верить!».

70

177. Прочитайте отрывок из трудов исследователи феномена русской иконы; Каким образом можно найти путь... к чарующему миру иконы? Каким об­разом современный человек может понять его до конца?.. Иконы поража­ют своим колоритом: чистыми, ясными и горячими красками... Каждая икона подчиняется своему музыкальному ключу, но асе они вместе обра­зуют гармонию... Иконы невозможно описывать, как мы описываем кар­тины, говоря, что одна фигура в ней делает одно, другая делает нечто иное, одна говорит, другая отвечает...Особая прелесть икон заключается в том, что они могут быть по-разному «прочтены» на близком расстоянии или же издали.

М. В. Алпатов Задание: 1. Чем для русского человека являлась икона? 2. Какое значение имела икона в истории русской культуры? 3. Назовите основные особенно­сти иконы. 4. Что вам известно о технологии написания иконы?

178. Викторина 1. В каком году в России была введена в обращение копейка? 2. Создатель неба и земли в славянской мифологии. 3. Русский, советский живописец, график, театральный художник, кон­

структивист, один из основоположников советского дизайна. 4. Надстройка над средней частью небольшого жилого дома. 5. Что значит «доличное письмо»? 6. Когда в России состоялся первый театральный спектакль? 7. Когда в России состоялась первая демонстрация фильма? 8. Каков «возраст» самовара? 9. Имя протопопа, главы старообрядцев, создавшего собственное житие. 10. Основатель и игумен Троице-Сергиева монастыря.

179. Прочитайте указ Петра I: Поелико в России считают новый год по-разному, с сего числа пере­

стать дурить головы людям и считать новый год повсеместно с первого генваря. А в знак доброго начинания и веселия поздравлять друг друга с Новым годом, желая в делах благополучия и в семье благоденствия.

В честь Нового года учинять украшения из елей, детей забавлять, на санках катать с гор. А взрослым людям пьянства и мордобоя не учинять -на то других дней хватает.

Петр 1,15 декабря 1699 года

71

Задание: 1. Какие реформы в области культуры были проведены Петром I? 2.Каково значение реформ Петра для русской культуры? 3. Что качествен­но новое внесли Петровские преобразования в русскую культуру?

180. МАТРЕШКА. Любимая игрушка детей и взрослых, матрешка так по­любилась в России, что многие считают ее народной русской игрушкой, придуманной много веков назад. Но это не так. Матрешку придумали в начале X X века художники стиля «модерн». Од­ним из ее создателей был Сергей Малютин. В матрешке соединились чер­ты русской «Неваляшки», «Ваньки-Встаньки» и японской игрушки «фуку-рума», это было слиянием традиционного и нового. В русской народной культуре существует множество предметов, по­добных матрешке, появившихся в глубокой древности или совсем не­давно. Расскажите об одном из них.

181. Напишите рецензию на фильм одного из русских режиссеров.

182. Составьте туристический маршрут для иностранца, путешест­вующего по России. Какие места предстоит увидеть туристу? Расска­жите об этих местах.

183. Докажите или опровергните, что... - российская культура, начиная с реформ Петра I, и по настоящее время, обнаружила стремление к принятию стандартов Запада; - огромное влияние на становление и развитие русской культуры оказала византийская культура; - западники считали, что Россия должна перенимать все лучшие достиже­ния западной культуры, славянофилы отстаивали идею самобытности раз­вития России; - русской культуре присуща разделённость на субэтносы; - татаро-монгольское иго одно из тяжелейших испытаний в русской исто­рии, оказавшее влияние на развитие русской культуры.

184. Ответьте, почему? - русской культуре присуща противоречивость; - русская культура развивалась скачкообразно; - в российском обществе существует авторитарно-патриархальная полити­ческая культура.

72

185. Приведите примеры: - примет, унаследованных от славянского язычества; - монастыря как хранителя русской культуры и защитника русской земли; - известных в истории чудес, совершенных русскими иконами.

186. Напишите рецензию на одну из книг русской классической лите­ратуры.

187. Раскройте смысл этих понятий: Двоеверие. Град Китеж. •Евразийство. Столпничество. Юродство. Старчество.

188. Подготовьте письменное сообщение по следующим темам: 1. «Есть место, которое много значит для русской культуры...» 2. «Есть человек, имя которого много значит для русской культуры...» 3. Роль православной церкви в истории русской культуры. 4. Феномен русской иконы. 5. Роль России в диалоге культур.

Вопросы для размышления к теме «Русская культура» 1. В чем, по вашему мнению, уникальность русской культуры? 2. Каково место России в мировой истории и культуре? 3. Какое значение для русской культуры имело принятие христианства? 4. Каковы основные этапы развития русской культуры? Как эти этапы

соотносятся с этапами развития западноевропейской культуры? 5. Какие события, на ваш взгляд, определили образ русской культуры?

Список литературы: 1. Арнольдов, А. И. Введение в культурологию: учеб. пособие. М., 1993. 2. Быстрова, А. Н. Мир культуры (Основы культурологии): учеб. пособие. 2-е изд., испр. и доп. - М., Новосибирск, 2002. 3. Ионин, Л. Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие: учеб. по­собие. 3-е изд., перераб. и доп. М., 2000.

73

4. История и культурология: учеб. пособие для студентов вузов. 2-е изд., перераб. и доп. М, 2000. 5. Кондаков, И. В. Введение в историю русской культуры: учеб. пособие. М., 1997. 6. Кондаков, И. В. Культура России. Русская культура: краткий очерк ис­тории и теории: учеб. пособие для студентов вузов. 2-е изд., испр. М , 2000. 7. Кондаков, И. В. Культурология. История культуры России: курс лекций. М., 2003. 8. Красная книга культуры / сост. В. Рабинович. М , 1989. 9. Культурная политика России. История и современность (отв. ред. К. Э. Разлогов, И. А. Бутенко). М., 1996. 10. Культурология. Основы теории и истории культуры / под ред. д. ф. н., проф. И. Ф. Кефели. Спб., 1996. 11. Культурология. Теория и история культуры: учеб. пособие. М., 1998. 12. Культурология в вопросах и ответах: учеб. пособие. Ростов н/Д, 1997. 13. Левяш, И. Я. Культурология: учеб. пособие для студентов вузов. 3-е изд., стереотип. Мн., 2000. 14. Либеральные реформы и культура: Сб. статей / под общ. ред. и пре-дисл. Д. В. Драгунского. М., 2003, 15. Лихачев, Д. С. Русская культура. М., 2000. 16. Малюга, Ю. Я. Культурология: учеб. пособие. 2-е изд., доп. и испр. М., 1998. 17. Культурология / сост. и отв. ред. А. А. Радугин. М., 1997. 18. Мамонтов, С П . Основы культурологии. 2-е изд,, доп. М., 1996. 19. Плаггенберг Ш. Революция и культура: Культурные ориентиры в пери­од между Октябрьской революцией и эпохой сталинизма / Штефан Плаг­генберг. СПб., 2000. 20. Померанц, Г. Выход из транса / Григорий Помераиц. М.,1995. 21. Соколова, М.В. Мировая культура и искусство: учеб. пособие для сту­дентов высш. учеб. заведений. М., 2004. 23. Степанов Ю. Константы: словарь рус. культуры / Юрий Степанов 2-е изд., испр. и доп. М., 2001. 22. Сушков, Б.Ф. Русская культура: новый курс. М., 1996. 24. Трофимова Р. П. История русской культурологии: учеб. пособие для высш. шк. М., 2003.

74

Массовая и элитарная культура

Как только кто-нибудь в искусстве начинает работать ради денег - прощай надежда на хорошее произведение.

Самюзл Батлер

189. Допишите определение: Массовая культура - это... Элитарная культура - это.,.

190. Согласны ли вы, что... - без массовой культуры невозможно существование современных демо­кратических обществ; - массовая культура - проводник в огромном поле информации, предос­тавляемой современной культурой; - уровень современной массовой культуры очень низок; - массовая культура во многом основывается на примитивных инстинктах человека, таких как секс и агрессия; - массовая кулыура обеспечивает функцию отдыха; - массовая культура способствует созданию таких негативных явлений в обществе как насилие, вандализм, порнография, сектантство.

191. Нужно ли приобщаться к образцам элитарной культуры? Прочи­тайте три различные точки зрения но этой проблеме. Заполните про­пуски в таблице. Обсудите эту проблему на семинарском занятии.

Да j Нет Нейтрально 1. I, Это скучно, отнимает i 1. Если кто-то хочет

развиваться духовно, I, Это скучно, отнимает много времени. В со­временной действи­тельности нужно ду­мать о таких качествах характера как практич­ность, целеустремлен­ность, а не о духовном развитии. Желание чи­тать классическую ли-

обогащать свой внут­ренний мир, пусть чи­тает классическую ли­тературу и слушает классическую музыку. Но это вовсе не обяза­тельно.

75

тературу и слушать классическую музыку возникает в более стар­шем возрасте.

2. В классической лите­ратуре можно найти от­веты на многие вопро­сы, она может дать «ру­ководство» к действию в тех или иных жизнен­ных ситуациях, помочь сориентироваться.

2 2. Необходимо выби­рать «золотую середи­ну». Безусловно, сей­час человеку необхо­дим практический ра­зум, но чтение класси­ческой литературы не помешает его разви­тию. В классической литературе и музыке все-таки можно найти что-то полезное.

3. Человек становится человеком в подлинном смысле только тогда, когда он отрешается от насущных повседнев­ных проблем и раз­мышляет о смысле жиз­ни, о своем месте в мире и т.д. Помощни­ками в этом могут стать образцы элитарной культуры.

3. 3.

4. 4. 4. Если продукт эли­тарной культуры вам неинтересен, его мож­но отложить в сторону или обратиться к нему в другое время, когда, возможно, будет со­всем иное понимание окружающей действи­тельности. Никакого вреда в этом случае не может быть.

5. В современной дей­ствительности полно-

5. Образованным мож­но стать, читая не клас-

5

76

ценным членом обще­ства может стать только образованный человек. Образованность - это, прежде всего, изучение образцов элитарной культуры. 6. Только элитарная культура позволяет че­ловеку остаться незави­симым, формировать свое мнение ио тем ИЛИ ИНЫМ вопросам, под­держивает индивиду­альность человека. 7.

сическую литературу (например, современ­ную), слушая рок, реп и т.п. Из этого можно по­черпнуть немало ин­формации.

6.

7.

192. Напишите эссе на тему, предложенную в афоризме Станислава Ежн Леца: «Массовым должен быть читатель, а не искусство».

193. Распределите в три столбика приведенные ниже произведения: Массовая культура Элитарная культура Мидкультура Ф. М. Достоевский роман «Братья Карамазовы», реклама, А. Тарковский кинофильм «Андрей Рублев», Д. Камерон кинофильм «Титаник», II. Пи­кассо картина «Голубь мира», научно-популярный журнал, поп-музыка, детективы Д. Донцовой.

194. Докажите или опровергните, что... - родиной массовой культуры являются США; - в элитарной культуре отбираются ценности, определяются ценностные иерархии общества; - качество элиты определяет качество культуры (X. Ортега-и-Гассет); - массовая культура приучает к простым формулировкам, к облегченным трактовкам идеалов; - развлекательность, упрощенность, шаблонность - основные характери­стики массовой культуры.

77

195. Проанализируйте афоризмы. Как они связаны с темой «Массовая и элитарная культура»? Телевидение - это, когда люди, которым нечего делать, смотрят на людей, которые ничего не умеют делать.

Фред Алан В чем не знаешь толку, чего не понимаешь, то брани: это обшее правило посредственности.

В. Г. Белинский Уметь писать стихи также не значит еще быть поэтом: все книжные лавки завалены доказательством этой истины.

В. Г. Белинский В современном мире ничто не производит столь благоприятного впечатле­ния, как бесцветность. Она сближает.

Оскар Уайльд Фильм должен начаться с землетрясения, а потом напряжение должно на­растать.

Альфред Хичкок

196. Ответьте, почему? - элита играет особую роль в функционировании культуры; - в массовой культуре действует механизм «заражения и внушения»; - массовая культура тесно связана с возможностями техники.

197. Опросите несколько своих знакомых о том, какие произведения искусства они предпочитают. Подумайте, какие вопросы им можно задать. Составьте анкету. К каким выводам вы пришли?

198. Составьте кроссворд по теме «Массовая и элитарная культура».

199. Выделите плюсы и минусы массовой культуры: «++» <<- -»

1. Доступность информации, много­образие источников информации

t

1. В культуру вторглись законы рынка: теперь культурная продук­ция должна получить максимально широкий сбыт

2. 2. 3. 3. 4. 4.

78

200. Приведите примеры: - образцов массовой культуры; - образцов элитарной культуры; - взаимодействия массовой и элитарной культуры.

201. Проанализируйте приведенные ниже высказывания. Как в ник характеризуются элитарная и массовая культура? Если Рим дал миру право, Англия - парламентскую деятельность, Фран­ция - культуру и республиканский национализм, то современные США да­ли миру научно-техническую революцию и массовую культуру.

3. Бжезинский .Элита - это не родовая аристократия и не привилегированные слои обще­ства, а та часть общества, которая обладает особым «органом восприятия». Именно эта часть общества способствует общественному прогрессу.

X . Ортега-и-Гассет Именно благодаря эскейпизму массовая культура осуществляет подмену, или выражаясь языком психоанализа «компенсацию реальности миром обманчивых и утешительных иллюзий». Эскейпизм - бегство от реально­сти в мир фантазий и грез.

В. П. Шестаков История современного массового (популярного) искусства начинается с возникновения идеи о том, что искусство означает отвлечение. В нем ищут рассеивание, но не концентрацию, развлечение, но не образование.

А. Хаузер Массовая культура демократична. Она адресована людям без различия классов, наций, уровня бедности и богатства. Кроме того, благодаря со­временным средствам массовой коммуникации людям стали доступны многие произведения искусства, имеющие высокую художественную цен­ность.

М. Беллт Повторение, стыдящееся самого себя, - такова массовая культура в ее вы­родившейся форме: повторяют содержание, идеологические схемы, спосо­бы затушевывания противоречий; зато беспрестанно варьируют внешние формы: ни на минуту не прекращается выпуск новых книг, передач, кино­фильмов, без передышки обновляется текущая хроника, смысл же при этом никак не меняется.

Р. Барт

79

202. Настоящие произведения искусства - это всегда сопереживание, сотворчество. Приведите примеры образцов элитарной культуры. На какие мысли натолкнули вас эти произведения? Какие вызвали эмо­ции? Заполните таблицу: Произведение элитарной культу­

ры Собственная оценка, замечания, \

эмоции __ . .———_ _——.

1

203. Подготовьте письменные сообщения по следующим темам: 1. Мода как явление массовой культуры. 2. Реклама и культура. 3. «Есть произведение искусства, которое можно отнести к элитарной

культуре». 4. «Американская мечта». 5. Дизайн и массовая культура.

Вопросы для размышления к теме «Элитарная и массовая культура» 1. Назовите основные характеристики произведений массовой и эли­

тарной культуры. 2. Подумайте, в чем заключается опасность распространения низкока­

чественных продуктов массовой культуры? 3. Почему М. Маклюэн назвал массовую культуру «культурным иллю­

зорным счастьем»? 4. Как можно определить понятие «культурная элита»? В чем заключа­

ется отличие культурной и социальной элит? 5. Каковы, на ваш взгляд, основные задачи элиты?

Список литературы: 1. Горелов, А. А. Культурология: учеб. пособие. М, 2002. 2. Кравченко, А. И. Культурология: учеб. пособие для вузов. М., 2001. 3. Культурология в вопросах и ответах: учеб. пособие. Ростов н/Д, 1997. 4. Культурология / сост. и отв. ред. Радутин А.А. М., 1997. 5. Оганов. А. А. Теория культуры: учеб. пособие для вузов. / А. А. Оганов, И. Г. Хангельдиева. М., 2003.

80

Профессиональная культура

Всякая профессия есть заговор против непосвященного. Бернард Шоу

204. Раскройте смысл этих понятий: Профессия. Специальность. Специалист с высшим образованием. Инженер. Профессиональная культура.

205. Выберите схему (схемы), которая характеризует отношение между двумя представленными ниже понятиями. Обоснуйте свое мнение.

1. А. профессия. Б. культура. 2. А. профессия. В. общество, 3. А. профессиональная кул мура. Б. профессия. 4. А. профессиональная деятельность. Б. профессиональная культура.

206. Составьте характеристику: - специалиста с высшим образованием; - инженера (юриста, экономиста, переводчика).

207. Согласны ли вы, что... - инженер должен уметь ориентироваться в нестандартных ситуациях; - инженер - профессия творческая; - специалист с высшим образованием должен владеть информационными технологиями, иностранным языком, знать основы мировой культуры; - инженеру необходимо обладать коммуникативными навыками и знанием основных законов психологии;

81

- инженер - специалист, обеспечивающий научно-технический прогресс, именно поэтому он должен занимать гуманистическую позицию; - высшее образование - это не просто диплом, это определенный уровень образованности, культурности.

208. Выделите плюсы и минусы такого явления как специализация: «++» «- -»

L. Специализация позволяет подго­ 1. Специализация разрушает цель-товить специалиста, хорошо знаю­ ность человека. щего одну из областей научного знания, так как объем информации, содержащийся в современной куль­туре, необычайно велик. 2. 2. 3. 3.

209. Ответьте, почему? - любому специалисту необходимо иметь высокий уровень профессио­нальной культуры; - литейщиков, плотников, каменщиков в Древней Руси называли «розмыс­лами»; - инженер должен уметь адаптироваться к изменяющимся условиям жизни.

210. Приведите примеры: - умений, знаний, навыков, необходимых для вашей профессионалной дея­тельности; - трудностей, с которыми вы столкнетесь в процессе вашей профессио­нальной деятельности; - возможных нестандартных ситуаций в вашей будущей профессиональной деятельности.

211. Проанализируйте афоризмы: Мы всегда начинаем больше уважать людей после того, как попробуем де­лать их работу.

Уилыш Федер Доказательство истинности любого призвания - любовь к тяжелой работе, которой оно требует.

Логан Пирсолл Смит

82

Вот лучший совет, который можно дать юношеству: «Найди что-нибудь, что тебе нравится делать, а потом найди кого-нибудь, кто будет тебе за это платить».

Кэтрин Уайтхорн Вероятно, лишь один человек из тысячи страстно поглощен своей работой как таковой. Разница только в том, что про мужчину скажут: «Он увлечен своим делом», а про женщину: «Она какая-то странная».

Дороти Сейерз

212. Подготовьте письменные сообщения по следующим темам: 1. Профессиональная культура инженера (юриста, экономиста, перево­

дчика). 2. Профессия и профессионализм. 3. Профессиональная мобильность. 4. Способы совершенствования профессиональной культуры. 5. Профессиональная культура и повышение квалификации.

Вопросы для размышления к теме «Профессиональная культура» 1. Что, на ваш взгляд, составляет основу профессиональной культуры? 2. Какими качествами должен обладать человек, чтобы его можно было

назвать профессионалом? 3. Каковы составляющие культуры мышления специалиста с высшим

образованием? 4. Какие тенденции следует учитывать при подготовке современных

специалистов? 5. Нужно ли современным специалистам повышение квалификации в

течение жизни?

Список литературы: 1. Андреева, О. Ю. Институциональный кризис образования через

призму профессиональной культуры // Журн. Социол. и соц. антро­пологии. 2004. Т. 7,№ 1.

2. Кирсанов, А. А. Творческий потенциал специалиста // Мир образо­вания - образование в мире. 2005. № 2.

3. Кочергин, В. Я. Компетентность и профессиональная культура // Социология. 2005. № 1.

4. Кочергин, В. Я. Социодинамика профессиональной культуры // Со­циология. 2005. № 4.

83

Культурологические концепции

Глубокие мысли - это железные гвозди, вогнанные в ум так, что ничем не вырвать их.

Д. Дидро 213. Соотнесите основные идеи и имена философов:

А) Фридрих I шцше 1. Концепция осевого времени

В) Альберт Швейцер 2. Учение о бессознательном В) Иохан Хсйзинга 3. В основе культуры - игра Г) Зигмунд Фрейд 4. Благоговение перед жизнью Д) Карл Ясдерс 5. Аполлон и чес кое и дионисийское

начала в культуре

214. Раскройте смысл понятий: Бессознательное, Комплекс. Сублимация. Игра. Архетип. Осевое время.

215. Проанализируйте приведенные ниже тексты разных авторов. За­полните таблицу:

Автор Краткие био­ Основные идеи Собственное

! графические (по тексту) мнение, заме­

1 сведения чания ! Ф. Ницше • 3. Фрейд

•

i К. Г. Юнг 1 Х е й з и н г а И. А. Сорокин 1

84

215. а. Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки // Ф. Ниц­ше. Сочинения. Калининград, 2002.

Поступательное движение искусства связано с двойственностью апаплонического и дионисического начал, подобным же образом, как рож­дение стоит в зависимости от двойственности полов, при непрестанной борьбе и лишь периодически наступающем примирении. Названия эти мы заимствуем у греков, разъясняющих тому, кто в силах уразуметь, глубо­комысленные эзотерические учения свои в области воззрений на искусст­во не с помощью понятий, но в резко отчетливых образах мира Богов. С их двумя божествами искусств, Аполлоном и Дионисом, связано наше знание о той огромной противоположности в происхождении и целях, ко­торую мы встречаем в греческом мире между искусством пластических образов - аполлоническим - и непластическим искусством музыки - искус­ством Диониса; эти два столь различных стремления действуют рядом од­но с другим, чаще всего в открытом разговоре между собой и взаимно по­буждая друг друга ко все новым и более мощным порождениям, дабы в них увековечить борьбу названных противоположностей, только по-видимому соединенных общим словом «искусство».

Чтобы уяснить себе оба эти стремления, представим их сначала как разъединенные художественные миры сновидения и опьянения, между ка­ковыми физиологическими явлениями подмечается противоположность, соответствующая противоположности аполлонического и дионисического начал.

Прекрасная иллюзия видений, в создании которых каждый человек является вполне художником, есть предпосылка всех пластических ис­кусств, а так же, как мы увидим, одна из важных сторон поэзии. Мы нахо­дим наслаждение в непосредственном уразумении такого образа; все фор­мы говорят нам: нет ничего безразличного и ненужного. Но при всей жиз­ненности этой действительности снов у нас все же остается еще мерцаю­щее ощущение ее иллюзорности. Как философ относится к действи­тельности бытия, так художественно восприимчивый человек относится к действительности снов; он охотно и зорко всматривается в них: ибо по этим образам он толкует себе жизнь, на этих событиях готовится к жизни. И не одни только приятные, ласкающие образы являются ему в такой яс­ной простоте и понятности: все строгое, смутное, печальное, мрачное, вне­запные препятствия, насмешки случая, боязливые ожидания, короче, вся «божественная комедия» жизни, вместе с ее Infemo, проходит перед ним, не только как игра теней, ибо он сам живет и страдает как действующее

85

лицо этих сцен, - но все же не без упомянутого мимолетного ощущения их иллюзорности; и быть может, многим, подобно мне, придет на память, как они в опасностях и ужасах сна подчас не без успеха ободряли себя воскли­цанием: «Ведь это - сон! Что ж я буду грезить дальше!».

Эта радостная необходимость сонных видений также выражена гре­ками в их Аполлоне; Аполлон, как Бог всех сил, творящих образами, есть в тоже время и Бог, вешающий истину, возвещающий грядущее. Он, по корню своему «блещущий», божество света, царит и над иллюзорным бле­ском красоты во внутреннем мире фантазии. Высшая истинность, совер­шенство этих состояний в противоположность отрывочной и бессвязной действительности дня, затем глубокое сознание врачующей и вспомоще­ствующей во сне и сновидениях природы, представляют в то же время символическую аналогию дара вещания и вообще искусств, делающих жизнь возможной. Но и та нежная черта, через которую сновидение не должно переступать, дабы избежать патологического воздействия - ибо тогда иллюзия обманула бы нас, приняв вид грубой действительности, - и эта черта необходимо должна присутствовать в образе Аполлона: как пол­ное чувство меры, самоограничение, свобода от диких порывов, мудрый покой Бога - творца образов. Его око, в соответствии с его про­исхождением, должно быть «солнечно»; даже когда он гневается и бросает недовольные взоры, благость прекрасного видения почиет на нем.

Понятие о сущности дионисического начала, более всего, пожалуй, нам доступно по аналогии с опьянением. Либо под влиянием наркотическо­го напитка, о котором говорят в своих гимнах все первобытные люди и на­роды, либо при могучем, радостно проникающем всю природу приближе­нии весны просыпаются те дионисические чувствования, в подъеме коих субъективное исчезает до полного самозабвения. Еще в немецком средне­вековье, охваченные той же дионисической силой, носились все возрастав­шие толпы, с пением и плясками, с места на место; в этих плясунах св. Ио­анна и св. Витта мы узнаем вакхические хоры греков с их историческим прошлым в Малой Азии, восходящим до Вавилона оргиастических сакеев. Бывают люди, которые от недостаточной опытности или вследствие своей тупости с насмешкой или с сожалением отворачиваются, в сознании собст­венного здоровья, от подобных явлений, считая их «народными болезня­ми»: бедные, они и не подозревают, какая мертвецкая бледность почиет на этом их «здоровье», как призрачно оно выглядит, когда мимо него вихрем проносится пламенная жизнь дионисических безумцев.

86

Под чарами Диониса не только вновь смыкается союз человека с че­ловеком: сама отчужденная, враждебная или порабощенная природа снова празднует праздник примирения со своим блудным сыном - человеком. Добровольно предлагает земля свои дары, и мирно приближаются хищные звери скал и пустыни. Цветами и венками устлана колесница Диониса; под ярмом его шествуют пантера и тигр. Теперь раб - свободный человек, те­перь разбиты все неподвижные и враждебные границы, установленные ме­жду людьми нуждой, произволом и «дерзкой модой». Теперь, при благой вести о гармонии миров, каждый чувствует себя не только соединенным, примиренным, сплоченным со своим ближним, но единым с ним. В пении и пляске являет себя человек сочленом более высокой общины: он разучился ходить и говорить и готов в пляске взлететь в воздушные выси. Его тело­движениями говорит колдовство. Как звери получили теперь дар слова, и земля истекает молоком и медом, так и в человеке звучит нечто сверхпри­родное: он чувствует себя Богом, он сам шествует теперь восторженный и возвышенный; такими он видел во сне шествовавших Богов. Человек уже больше не художник: он сам стал художественным произведением; худо­жественная мощь целой природы открывается здесь, в трепете опьянения.

Противопоставленный этим непосредственным художественным состояниям природы, каждый художник является только «подражателем», и притом либо аполлоническим художником сна, либо дионисическим ху­дожником опьянения, либо, наконец, - чему пример мы можем видеть в греческой трагедии - одновременно художником и опьянения, и сна; этого последнего мы должны себе представить примерно так: в дионисическом опьянении и мистическом самоотчуждении, одинокий, где-нибудь в сто­роне от безумствующих и носящихся хоров, падает он, и вот аполлониче­ским воздействием сна ему открывается его собственное состояние, т. е. его единство с внутренней первоосновой мира в символическом подобии сновидения.

После этих общих предпосылок и сопоставлений подойдем теперь ближе к грекам и посмотрим, в какой степени эти художественные ин­стинкты природы были у них развиты и какой высоты они достигли, чем мы и предоставим себе возможность глубже понять и оценить отно­шение греческого художника к своим прообразам, или, по аристотелев­скому выражению, его «подражание природе». О снах греков, несмотря на их обширную литературу и анекдоты о снах, приходится говорить только предположительно, хотя и с довольно значительной степенью достоверности.

87

Напротив того, нам не приходится опираться на одни предпо­ложения, когда мы имеем в виду показать ту огромную пропасть, ко­торая отделяет дионисического грека от дионисического варвара. Во всех концах древнего мира - оставляя здесь в стороне новый, - от Рима до Ва­вилона - можем мы указать существование дионисических празднеств, тип которых в лучшем случае относится к типу греческих. Почти везде центр этих празднеств лежал в неограниченной половой разнузданности, волны которой захлестывали каждый семейный очаг с его достопочтен­ными узаконениями; тут спускалось с цепи самое дикое зверство приро­ды, вплоть до того отвратительного смешения сладострастия и жестоко­сти, которое всегда представлялось мне подлинным «напитком ведьмы». О лихорадочных возбуждениях этих празднеств, знание о которых про­никло в Грецию по всем сухопутным и морским путям, греки были, по-видимому, некоторое время вполне защищены и охранены царившим здесь во всем своем гордом величии образом Аполлона.

Эта величественно отказчивая осанка Аполлона увековечена дори­ческим искусством. Сомнительным и даже невозможным стало назван­ное противодействие, когда, наконец, подобные же стремления проби­лись из тех недр, где заложены были глубочайшие корни эллинской при­роды; теперь влияние дельфийского Бога ограничивалось своевремен­ным заключением мира, позволявшим вырвать из рук могучего против­ника его губительное оружие. Это перемирие представляет важнейший момент в истории греческого культа: куда ни взглянешь, всюду видны следы переворота, произведенного этим событием. То было перемирие двух противников с точным ограничением подлежавших им отныне сфер влияния и с периодической пересылкой почетных подарков; в сущности же через пропасть не было перекинуто моста. Но если теперь мы бросим взгляд на то, как под давлением этого мирного договора проявлялось дионисическое могущество, мы должны будем, по сравнению с упомяну­тыми вавилонскими сакеями и возвращением в них человека па ступень тигра и обезьяны, признать за дионисическими оргиями греков значение празднеств искупления мира и дней духовного просветления. Здесь бес­силен отвратительный напиток ведьмы из сладострастия и жестокости: лишь странное смешение и двойственность аффектов у дионисических мечтателей напоминает о нем - как снадобья исцеления напоминают смертельные яды, - выражаясь в том явлении, что страдания вызывают радость, что восторг вырывает из души мучительные стоны. В высшей радости раздается крик ужаса или тоскливой жалобы о невознаградимой

88

утрате. В этих греческих празднествах прорывается как бы сентимен­тальная черта природы, словно она вздыхает о своей раздробленности на индивиды. Пение и язык жестов у таких двойственно настроенных меч­тателей были для гомеровско-греческого мира чем-то новым и неслы­ханным; в особенности возбуждала в нем страх и ужас дионисическая музыка. Если музыка отчасти и была уже знакома ему, как аполлониче-ское искусство, то, строго говоря, лишь как волнообразный удар ритма, пластическая сила которого была развита в применении к изображению аполлонических состояний. Музыка Аполлона была дорической архитек­тоникой в тонах, но в тонах, едва означенных, как они свойственны ки­фаре. Тщательно устранялся, как неаполлонический, тот элемент, кото­рый главным образом характерен для дионисической музыки, а вместе с тем и для музыки вообще, - потрясающее могущество тона, едино­образный поток мелоса и ни с чем не сравнимый мир гармонии. Дио­нисический дифирамб побуждает человека к высшему подъему всех его символических способностей; нечто еще никогда не испытанное ищет своего выражения. Существо природы должно найти себе теперь симво­лическое выражение; необходим новый мир символов, телесная симво­лика во всей ее полноте, не только символика уст, лица, слова, но и со­вершенный, ритмизирующий все члены плясовой жест. Затем внезапно и порывисто растут другие символические силы, силы музыки, в ритмике, динамике и гармонии. Чтобы охватить это всеобщее освобождение от оков всех символических сил, человек должен был уже стоять на той вы­соте самоотчуждения, которая ищет своего символического выражения в указанных силах: дифирамбический служитель Диониса тем самым мо­жет быть понят лишь себе подобным! С каким изумлением должен был взирать на него аполлонический грек! С изумлением тем большим, что к нему примешивалось жуткое сознание, что все это, в сущности, не так уж чуждо ему, что его аполлоническое сознание, пожалуй, лишь покры­вало, скрывающее от него этот дионисический мир.

Задание: 1. Почему начала, которые лежат в основе культуры и ис­кусства, получили у Ф. Ницше названия «аполлоническое» и «дионисий-ское»? 2. С каким состоянием связано аполлоническое начало? Охаракте­ризуйте это начало. 3. Охарактеризуйте дионисийское начало. С каким со­стоянием можно его сравнить? 4. Как, по мнению Ф. Ницше, возникает искусство?

89

215. б. Фрейд 3. Сознание и бессознательное // Введение в психоанализ. Лекции. М., 1989.

Согласно первому коробящему утверждению психоанализа, психи­ческие процессы сами по себе бессознательны, сознательны лишь от­дельные акты и стороны душевной жизни.

Влечения, которые можно назвать сексуальными в узком и широком смыслах слова, играют невероятно большую, до сих пор непризнанную роль в возникновении нервных и психических заболеваний. Более того, эти же сексуальные влечения участвуют в создании высших культурных, художественных и социальных ценностей человеческого духа, и их вклад нельзя недооценивать.

Мы считаем, что культура была создана под влиянием жизненной необходимости за счет удовлетворения влечений, и она по большей части постоянно воссоздается благодаря тому, что отдельная личность, вступая в человеческое общество, снова жертвует удовлетворением своих влече­ний в пользу общества. Среди этих влечений значительную роль играют сексуальные; при этом они сублимируются, т. е. отклоняются от своих сексуалышх целей и направляются на цели, социально более высокие, уже не сексуальные. Эта конструкция, однако, весьма неустойчива, сексу­альные влечения подавляются с трудом, и каждому, кому предстоит включиться в создание культурных ценностей, грозит опасность, что его сексуальные влечения не допустят такого их применения. Общество не знает более страшной угрозы для своей культуры, чем высвобождение сексуальных влечений и их возврат к изначальным целям. Итак, общество не любит напоминаний об этом слабом месте в его основании, оно не за­интересовано в признании силы сексуальных влечений и в выяснении значения сексуальной жизни для каждого, больше того, из воспитатель­ных соображений оно старается отвлечь внимание от всей этой области. <...>

Не будем больше употреблять слово «бессознательный» в система­тическом смысле, дав прежнему обозначению лучшее, не допускающее неправильного толкования название. Вслед за Ницше и по примеру Г. Гродцека (1923) мы будем называть его в дальнейшем Оно. Это безличное местоимение кажется особенно подходящим для выражения основного характера этой области души, ее чуждости Я. Сверх-Я, Я и Оно - вот три царства, сферы, области, на которые мы разложим психический аппарат личности. <-.->

90

Мы приближаемся к пониманию Оно при помощи сравнения, назы­вая его хаосом, котлом, полным бурлящих возбуждений. Мы представля­ем себе, что у своего предела оно открыто соматическому, вбирая оттуда в себя инстинктивные потребности, которые находят в нем свое психиче­ское выражение, но мы не можем сказать, в каком субстрате. Благодаря влечениям Оно наполняется энергией, но не имеет организации, не обна­руживает общей воли, а только стремление удовлетворить инстинктивные потребности при сохранении принципа удовольствия. Для процессов в Оно не существует логических законов мышления, прежде всего тезиса о противоречии. Противоположные импульсы существуют друг подле дру­га, не отменяя друг друга и не удаляясь друг от друга, в лучшем случае для разрядки энергии под давлением экономического принуждения объе­диняясь в компромиссные образования. В Оно нет ничего, что можно бы­ло бы отождествить с отрицанием, и мы с удивлением видим также ис­ключение из известного философского положения, что пространство и время являются необходимыми формами наших психических актов. В Оно нет ничего, что соответствовало бы представлению о времени, ника­кого признания течения во времени. Импульсивные желания, которые ни­когда не переступают через Оно, а также впечатления, которые благодаря вытеснению опустились в Оно, виртуально бессмертны, спустя десятиле­тия они ведут себя так, словно возникли заново. Признать в них прошлое, суметь обесценить их и лишить заряда энергии можно только в том слу­чае, если путем аналитической работы они станут осознаваемыми, и на этом в немалой степени основывается терапевтическое действие аналити­ческого лечения.

Само собой разумеется, Оно не знакомы никакие оценки, никакое добро и зло, никакая мораль. Экономический или, если хотите, количест­венный момент, тесно связанный с принципом удовольствия, управляет всеми процессами. Все эти инстинкты, требующие выхода, полагаем мы, находятся в Оно. Кажется даже, что энергия этих инстинктивных импуль­сов находится в другом состоянии, чем в иных душевных областях, она более подвижна и способна к разрядке, потому что иначе не могли бы происходить те смещения и сгущения, которые характерны для Оно.

К характеристике собственно Я, насколько оно допускает обособле­ние от Оно, и Сверх-я мы, скорее всего, приблизимся, если примем вс внимание его отношение к самой внешней поверхностной части психиче ского аппарата. Эта система обращена к внешнему миру, она опосредуе: его восприятия, во время ее функционирования в ней возникает феноме!

осознания. Это орган чувств всего аппарата, восприимчивый, между про­чим, к возбуждениям, идущим не только извне, но и из недр душевной жизни. Вряд ли нуждается в пояснении точка зрения, согласно которой Я является той частью Оно, которая модифицировалась благодаря близости и влиянию внешнего мира, приспособлена к восприятию раздражений и защите от них, может быть сравнима с корковым слоем, которым окружен комочек живой субстанции. Отношение к внешнему' миру для Я стало ре­шающим, оно взяло на себя задачу представлять его перед Оно для блага Оно, которое в слепом стремлении к удовлетворению влечений, не счита­ясь с этой сверхсильной внешней властью, не смогло бы избежать унич­тожения. Выполняя эту функцию, Я должно наблюдать за внешним ми­ром, откладывать в следах своих восприятий правильный его образ, путем проверки реальности удалять из этой картины внешнего мира все добав­ления, идущие от внутренних источников возбуждения. По поручению Оно Я владеет подходами к моторике, но между потребностью и действи­ем оно делает отсрочку для мыслительной работы, во время которой ис­пользует остатки воспоминаний из опыта. Таким образом, принцип удо­вольствия, который неограниченно правит ходом процессов в Оно, оказы­вается низвергнутым с трона и заменяется принципом реальности, кото­рый обещает больше надежности и успеха.

Очень сложное для описания отношение ко времени также сообща­ется Я системой восприятия; едва ли можно сомневаться в том, что способ работы этой системы дает начало представлению о времени. Чем особенно отличается Я от Оно, так это стремлением к синтезу своих содержаний, к обобщению и унификации своих психических процессов', которое совер­шенно отсутствует у Оно. Эта черта дает ту высокую степень организа­ции, которой Я обязано лучшими своими достижениями. Развитие идет от восприятия влечений к овладению ими, но последнее достигается только тем, что психическое выражение влечений включается в более широкую систему, входит в какую-то взаимосвязь. Пользуясь популярными выра­жениями, можно сказать, что Я в душевной жизни представляет здравый смысл и благоразумие, а Оно - неукротимые страсти.

Я является лишь частью Оно, частью, целесообразно измененной близостью к грозящему опасностями внешнему миру. В динамическом от­ношении оно слабо, свою энергию оно заимствовало у Оно, и мы имеем некоторое представление относительно методов, можно даже сказать, ла­зеек, благодаря которым оно продолжает отнимать энергию у Оно. Таким путем осуществляется, например, также идентификация с сохранившими-

92

ся или оставленными объектами. Привязанность к объектам исходит из инстинктивных притязаний Оно. Я сначала их регистрирует. Но, иденти­фицируя с объектом, оно предлагает себя Оно вместо объекта, желая на­править либидо Оно на себя. Мы уже знаем, что в процессе жизни Я при­нимает в себя большое число остатков бывшей привязанности к объектам. В общем, Я должно проводить в жизнь намерения Оно, оно выполняет свою задачу, изыскивая обстоятельства, при которых эти намерения могут быть осуществлены наилучшим образом. Отношение Я к Оно можно сравнить с отношением наездника к своей лошади. Лошадь дает энергию для движения, наездник обладает преимуществом определять цель и на­правление движения сильного животного. Но между Я и Оно слишком часто имеет место далеко не идеальное взаимоотношение, когда наездник вынужден направлять скакуна туда, куда тому вздумается.

Поговорка предостерегает от служения двум господам. Бедному Я еще тяжелее, оно служит трем строгим властелинам, стараясь привести их притязания и требования в согласие между собой. Эти притязания все время расходятся, часто кажутся несовместимыми: неудивительно, что Я часто не справляется со своей задачей. Тремя тиранами являются: внеш­ний мир, Сверх-Я и Оно. Если понаблюдать за усилиями Я, направленны­ми на то, чтобы служить им одновременно, а точнее, подчиняться им од­новременно, вряд ли мы станем сожалеть о том, что представили это Я в персонифицированном виде как некое существо. Оно чувствует себя стесненным с трех сторон, ему грозят три опасности, на которые оно, бу­дучи в стесненном положении, реагирует появлением страха. Благодаря своему происхождению из опыта системы восприятия, оно призвано представлять требования внешнего мира, но оно хочет быть и верным слугой Оно, пребывать с ним в согласии, предлагая ему себя в качестве объекта, привлекать его либидо на себя. В своем стремлении посредни­чать между Оно и реальностью оно часто вынуждено одевать бессознательные требования Оно в свои предсознательные рационализа­ции, затушевывать конфликты Оно с реальностью. С другой стороны, за ним на каждом шагу наблюдает строгое Сверх-Я, которое предписывает ему определенные нормы поведения, невзирая на трудности со стороны Оно и внешнего мира, и наказывает его в случае непослушания напря­женным чувством неполноценности и сознания вины. Так Я, движимое Оно, стесненное Сверх-Я, отталкиваемое реальностью, прилагает все уси­лия для выполнения своей экономической задачи установления гармонии между силами и влияниями, которые действуют в нем и на него, и мы по-

93

нимаем, почему так часто не можем подавить восклицания: жизнь не лег­ка! Если Я вынуждено признать свою слабость, в нем возникает страх, ре­альных страх перед внешним миром, страх совести перед Сверх-Я, невро­тический страх перед силой страстей в Оно.

Задание к тексту: 1. Как 3. Фрейд описывает структуру личности? 2. Как 3. Фрейд объясняет жизненные трудности человека? 3. Как можно охарактеризовать Оно? 4. Как возникает культура, по мнению 3. Фреда? Каковы ее функции? 5. Что такое «сублимация», «комплекс»? 6. Объясни­те «принцип реальности» и «принцип удовольствия».

215-в. Карл Густав Юнг. Коллективное бессознательное // Архетип и символ. М , 1991.

Гипотеза о существовании коллективного бессознательного принадле­жит к числу тех научных идей, которые поначалу остаются чуждыми пуб­лике, но затем быстро превращаются в хорошо ей известные и даже попу­лярные.

На первых порах понятие «бессознательного» использовалось для обо­значения только таких состояний, которые характеризуются наличием вы­тесненных или забытых содержаний. Хотя у Фрейда бессознательное вы­ступает - по крайней мере, метафорически - в качестве действующего субъ­екта, по сути, оно остается ничем иным, как местом скопления именно вы­тесненных содержаний; и только поэтому за ним признается практическое значение. Ясно, что с этой точки зрения бессознательное имеет исключи­тельно «личностную природу», хотя, с другой стороны, уже Фрейд понимал архаико-мифологический характер бессознательного способа мышления.

Конечно, поверхностный слой бессознательного является в известной степени личностным. Мы называем его личностным бессознательным. Од­нако этот слой покоится на другом, более глубоком, ведущем свое проис­хождение и приобретаемом уже не из личного опыта. Этот врожденный бо­лее глубокий слой и является так называемым «коллективным бессозна­тельным». Я выбрал термин «коллективное», поскольку речь идет о бес­сознательном, имеющем не индивидуальную, а всеобщую природу, Это оз­начает, что оно включает в себя, в противоположность личностной душе, содержания и образы поведения, которые являются повсюду и у всех инди­видов одними и теми же. Другими словами, коллективное бессознательное идентично у всех людей и образует тем самым всеобщее основание душев­ной жизни каждого, будучи по природе сверхличным.

94

Существование чего-либо в нашей душе признается только в том слу­чае, если в ней присутствуют так или иначе осознаваемые содержания. Мы можем говорить о бессознательном лишь в той мере, в какой способны удо­стовериться в наличии таких содержаний. В личном бессознательном это, по большей части, так называемые эмоционально окрашенные комплексы, образующие интимную душевную жизнь личности. Содержаниями коллек­тивного бессознательного являются так называемые архетипы.

<...> Открытие, что бессознательное - это не простой склад прошлого, но что оно полно зародышей будущих психических ситуаций и идей, при­вело меня к новым подходам в психологии. Большое количество дискуссий развернулось вокруг этого положения. Но остается фактом то, что помимо воспоминаний из давнего осознанного прошлого из бессознательного так­же могут возникать совершенно новые мысли и творческие идеи; мысли и идеи, которые до этого никогда не осознавались. Они возникают из темно­ты, из глубин разума, как логос, и формируют наиболее важную часть под-пороговой психики.

Подобные вещи мы обнаруживаем в каждодневной жизни, когда задачи порой решаются совершенно новыми способами; многие художники, фи­лософы и даже ученые обязаны своими лучшими идеями вдохновению, ко­торое внезапно появилось из бессознательного. Способность достичь бога­того источника такого материала и эффективно впустить его в философию, литературу, музыку или научное открытие - одно из свойств тех, кого на­зывают гениями.

Ясные доказательства такого факта мы можем найти в истории самой науки. Например, французский математик Пуанкаре и химик Кукуле обя­заны своим важным научным открытиям (что признают они сами) внезап­ным откровением из бессознательного. Так называемые «мистический» опыт французского философа Декарта включил в себя подобное внезапное откровение, во вспышке которого он увидел «порядок всех наук».

Способность человеческой психики продуцировать новый материал осо­бенно значительна, когда имеешь дело с символами сна. В своей профес­сиональной практике я постоянно обнаруживал, что образы и идеи, содер­жащиеся в снах, не могут быть объясненными лишь в терминах памяти. Они выражают новые мысли, которые еще никогда не достигали порога сознания. <..> Задание к тексту: 1. Что нового, в сравнении с 3. Фрейдом, К. Г. Юнг вно­сит в понимание бессознательного? 2. Что является содержанием личност­ного бессознательного и коллективного бессознательного, по мнению К. Г.

95

Юнга? 3. Как можно охарактеризовать коллективное бессознательное? 4. Как понимает К. Г. Юнг сновидения?

215. г. Сорокин П. А. Ценность как основа культуры // Человек. Циви­лизация. Общество. М., 1992.

Всякая великая культура есть не просто конгломерат разнообразных явлений, сосуществующих, но никак друг с другом не связанных, а есть единство, или индивидуальность, все составные части которого пронизаны одним основополагающим принципом и выражают одну, и главную, цен­ность. Доминирующие черты изящных искусств и науки такой единой культуры, ее философии и религии, этики и права, ее основных форм соци-а1ьной, экономической и политической организации, большей части ее нра­вов и обычаев, ее образа жизни и мышления (менталитета) - все они па-своему выражают ее основополагающий принцип, ее главную ценность. Именно ценность служит основой и фундаментом всякой культуры. По этой причине важнейшие составные части такой интегрированной культуры так­же чаще всего взаимозависимы: в случае изменения одной из них остальные неизбежно подвергаются схожей трансформации.

Архитектура и скульптура средних веков были «Библией в камне». Литература также была насквозь пронизана религией и христианской верой. Живопись выражала те же библейские 1емы в линии и цвете. Музыка почти исключительно носила религиозный характер.

Философия была практически идентична религии и теологии и кон­центрировалась вокруг той же основной ценности или принципа, каким яв­лялся Бог. Наука была всего лишь прислужницей христианской религии. Этика и право представляли собой только дальнейшую разработку абсо­лютных заповедей христианства. Политическая организация в ее духовной и светской сферах была преимущественно теократической и базировалась на Boie и религии. Семья, как священный религиозный союз, выражала все ту же фундаментальную ценность. Даже организация экономики контроли­ровалась религией, налагавшей запреты на многие формы экономических отношений, которые могли бы оказаться уместными и прибыльными, по­ощряя в то же время другие формы экономической деятельности, нецелесо­образные с чисто утилитарной точки зрения. Господствующие нравы и обычаи, образ жизни, мышления подчеркивали свое единство с Богом как единственную и высшую цель, а также свое отрицательное или без­различное отношение к чувственному миру, его богатству, радостям и цен­ностям. Чувственный мир рассматривался только как временное «прибе-

96

жище человека», в котором христианин всего лишь странник, стремящийся достичь вечной обители Бога и ищущий путь, как сделать себя достойным того, чтобы войти туда. Короче говоря, интегрированная часть средневеко­вой культуры была не конгломератом различных культурных реалий, явле­ний и ценностей, а единым целым, все части которого выражали один и тот же высший принцип объективной действительности и значимости: беско­нечность, сверхчувственность, сверхразумность Бога, Бога вездесущего, всемогущего, всеведущего, абсолютно справедливого, прекрасного, созда­теля мира и человека. Такая унифицированная система культуры, основан­ная на принципе сверхчувственности и сверхразумности Бога, как единст­венной реальности и ценности, может быть названа идеациональной. Такая

.же в основном сходная посылка, признающая сверхчувственность и сверх­разумность Бога, хотя воспринимающая отдельные религиозные аспекты по-иному, лежала в основе интегрированной культуры Брахманской Индии, буддистской и даосистской культур, греческой культуры с VIII по конец VI века до нашей эры. Все они были преимущественно идеациональными.

Закат средневековой культуры заключался именно в разрушении этой идеациональной системы культуры. Он начался в конце XII века, ко­гда появился зародыш нового - совершенно отличного - основного прин­ципа, заключавшегося в том, что объективная реальность и ее смысл чув­ственны. Только то, что мы видим, слышим, осязаем, ощущаем и воспри­нимаем через наши органы чувств, - реально и имеет смысл. Вне этой чув­ственной реальности или нет ничего, или есть что-либо такое, чего мы не можем прочувствовать, а это - эквивалент нереального, несуществующего. Как таковым им можно пренебречь. Таков был новый принцип, совершен­но отличный от основного принципа идеациональной культуры.

Этот медленно приобретающий вес новый принцип столкнулся с приходящим в упадок принципом идеациональной культуры, и их слияние в органичное целое создало совершенно новую культуру в XIII - X I V столе­тиях. Его основной посылкой было то, что объективная реальность частич­но сверхчувственна и частично чувственна, она охватывает сверхчувствен­ный и сверхрациональный аспекты, плюс рациональный и, наконец, сен­сорный аспекты, образуя собой единство этого бесконечного многообразия. Культурная система, воплощающая эту посылку, может быть названа идеа­листической. Культура XIII-XIV столетий в Западной Европе, так же как и греческая культура V - IV веков до нашей эры, были преимущественно идеалистическими, основанными на этой синтезирующей идее.

97

Однако процесс на этом не закончился. Идеациональная культура средних веков продолжала приходить в упадок, в то время как культура, основанная на признании того, что объективная реальность и смысл ее сен­сорны, продолжала наращивать темп в последующих столетиях. Начиная приблизительно с X V I века, новый принцип стал доминирующим, а с ним и основанная на нем культура. Таким образом, возникла современная форма нашей культуры, культуры сенсорной, эмпирической, светской и «соответ­ствующей этому миру». Она может быть названа чувственной. Она основы­вается и объединяется вокруг этого нового принципа: объективная действи­тельность и смысл ее сенсорны. Именно этот принцип провозглашается нашей современной чувственной культурой во всех ее основных компонен­тах: в искусстве и науке, философии и псевдорелигии, этике и праве; в со­циальной, экономической и политической организациях, в образе жизни и умонастроениях людей.

Таким образом, основной принцип средневековой культуры делал ее преимущественно потусторонней и религиозной, ориентированной на сверхчувственность Бога и пронизанной этой идеей. Основной принцип идеалистической культуры был частично сверхсенсорный и религиозный, а частично светский и посюсторонний. Наконец, основной принцип нашей современной чувственной культуры - светский и утилитарный - «соответст­вует этому миру». Все эти типы: идеациональный, идеалистический и чув­ственный - обнаруживаются в истории египетской, вавилонской, греко-римской, индуистской, китайской и других культур.

Задание: 1. Каково основание типологии культуры П. А. Сороки­на? 2. Охарактеризуйте идеациональный, идеалистический и чувствен­ный тип культуры. Приведите примеры. 3, Как П. А. Сорокин характери­зует культуру средневековья? 4. К какому типу, по мнению П. А. Соро­кина, принадлежит современная культура?

215. д. Й. Хсйзинга. Homo ludens. М., 1992 Под игровым элементом культуры здесь не подразумевается, что иг­

ры занимают важное место среди различных форм жизнедеятельности культуры. Не имеем мы в виду и того, что культура происходит из игры в результате процесса эволюции - в том смысле, что то, что первоначально было игрой, впоследствии переходит в нечто, игрой уже не являющееся, и что теперь может быть названо культурой. Ниже будет развернуто сле­дующее положение: культура возникает в форме игры, культура первона­чально разыгрывается. И те виды деятельности, что прямо направлены на

98

удовлетворение жизненных потребностей, как, например, охота, в архаи­ческом обществе предпочитают находить себе игровую форму. Человече­ское общежитие поднимается до супрабиологических форм, придающих ему высшую ценность, посредством игр. В этих играх общество выражает свое понимание жизни и мира. Стало быть, не следует понимать дело та­ким образом, что игра мало-помалу перерастает или вдруг преобразуется в культуру, но скорее так, что культуре в ее начальных фазах свойственно нечто игровое, что представляется в формах и атмосфере игры. В этом двуединстве культуры и игры игра является первичным, объективно вос­принимаемым, конкретно определенным фактом, в то время как культура есть всего лишь характеристика, которую наше историческое суждение привязывает к данному случаю. Это воззрение перекликается с мыслями Фробениуса, который говорит в своей книге «История культуры Африки» о становлении культуры «как выросшей из естественного бытия игры». В поступательном движении культуры гипотетическое исходное соотноше­ние игры и не-игры не остается неизменным. Игровой элемент в целом от­ступает по мере развития культуры на задний план. По большей части и в значительной мере он растворился, ассимилировался в сакральной сфере, кристаллизовался в учености и в поэзии, в правосознании, в формах поли­тической жизни. При этом игровое качество в явлениях культуры уходило обычно из виду. Однако во все времена и всюду, в том числе и в формах высокоразвитой культуры, игровой инстинкт может вновь проявиться в полную силу, вовлекая как отдельную личность, так и массы в опьяняю­щий вихрь исполинской игры. Представляется очевидным, что взаимо­связь культуры и игры следует искать в высоких формах социальной игры, то есть там, где она бытует как упорядоченная деятельность группы, либо сообщества, либо двух противостоящих друг другу групп. С точки зрения культуры сольная игра для самого себя плодотворна лишь в малой степе­ни. Ранее мы уже показали, что все основополагающие факторы игры, в том числе игры коллективной, уже существовали в жизни животных. Это поединок, демонстрация, вызов, похвальба, кичливость, притворство, ог­раничительные правила. Вдвойне удивительно при этом, что именно пти­цы, филогенетически столь далеко отстоящие от человеческого рода, имеют так много общего с человеком: тетерева исполняют танцы, вороны состязаются в полете, шалашники и другие птицы украшают свои гнезда, певчие птицы сочиняют мелодии. Состязание и представление, таким об­разом, не происходят из культуры как развлечение, а предшествуют куль­туре.

99

Коллективная игра носит по преимуществу антитетический (проти­воположный) характер. Она чаще всего разыгрывается «между» двумя сторонами. Однако это необязательно. Танец, шествие, представление мо­гут быть начисто лишены антитетического характера. Антитетическое са­мо по себе вовсе еще не должно означать состязательное, атональное (от греч. «agon» - спор) или агонистическое. Антифонное пение, два полухо-рия, менуэт, партии или голоса музыкального представления, столь инте­ресные для этнологов игры, когда противоборствующие партии стараются отнять друг у друга некий трофей, суть образчики антитетической игры, которая вовсе не обязана быть полностью атональной, хотя со­ревновательный элемент в ней зачастую присутствует. Нередки случаи, когда вид деятельности, означающий уже сам по себе замкнутую игру, например, исполнение драматической или музыкальной пьесы, п свою очередь, снова может стать предметом состязания, если его подготовка и исполнение оцениваются в рамках какого-нибудь конкурса, как это было с греческой драмой.

Среди общих признаков игры мы уже отметили выше напряжение и непредсказуемость. Всегда стоит вопрос-, повезет ли, удастся ли выиграть? Даже в одиночной игре на ловкость, отгадывание или удачу (пасьянс, го­ловоломка, кроссворд) соблюдается это условие. В антитетической игре атонального типа этот элемент напряжения, удачи, неуверенности, дости­гает крайней степени. Стремление выиграть приобретает такую страст­ность, которая грозит полностью свести на нет легкий и беспечный харак­тер игры. Однако здесь выявляется еще одно важное различие. В чистой игре на удачу напряжение играющих передается зрителям лишь в малой степени. Азартные игры сами по себе суть примечательные культурные объекты, однако, с точки зрения культуросозидания их надо признать не­продуктивными. В них нет прока для духа или для жизни. Иначе обстоит дело, когда игра требует сноровки, знания, ловкости, смелости или силы. По мере того как игра становится труднее, напряжение зрителей возраста­ет. Уже шахматы захватывают окружающих, хотя это занятие остается бесплодным в отношении культуры и, кроме того, не содержит в себе ви­димых признаков красоты. Когда игра порождает красоту, то ценность этой игры для культуры тотчас же становится очевидной. Однако, безус­ловно, необходимой для становления культуры подобная эстетическая ценность не является. С равным успехом в ранг культуры игру могут воз­вести физические, интеллектуальные, моральные или духовные ценности. Чем более игра способна повышать интенсивность жизни индивидуума

100

или группы, тем полнее растворяется она в культуре. Священный ритуал i праздничное состязание - вот две постоянно и повсюду возобновляющие ся формы, внутри которых культура вы растает как игра и в игре.

Задание к тексту: 1. Как, по мнению Й. Хейзинги, возникает культург Почему, по мнению Й. Хейзинги, можно говорить о том, что игра предик ствует культуре? 2. Каковы характеристики и признаки игры? 3. Что з т чит «культурная игра»? 4. Существует ли в современной культуре игрЕ Каковы ее характеристики?

216. Заполните таблицу: Автор культу­рологической

концепции

Краткие био­графические

сведения

Основные идеи Собственная оценка,

замечания Н. Я. Данилев­ский А. Швейцер О. Шпенглер К. Ясперс

217. Подготовьте письменные сообщения по следующим темам: 1. Жизненный путь и этика «благоговения перед жизнью» Альбер'

Швейцера. 2. Игровые концепции культуры (Е. Финк, Г. Гадамер, Г. Гессе). 3. Бессознательное в трудах 3. Фрейда и К. Г. Юнга. 4. Русская культурологическая мысль. 5. Типология культуры П. А. Сорокина.

Вопросы для размышления к теме «Культурологические концепции 1. Каково значение учения о бессознательном для общественных наук 2. Каким образом объясняли кризис современной культуры А, Шве:

цер, И Хейзинга, О. Шпенглер и др.? 3. Каковы основные проблемы, рассматриваемые русскими философ

ми? 4. Как в различных концепциях рисуется будущее западной культуг.

(Н. Я. Данилевский, О. Шпенглер, П. Сорокин и др.)? 5. Как культура связана с игровой деятельностью человека?

1

Список литературы: 1. Велик, А. А. Культурология. Антропологические теории культур. М.,

1998. 2. Иконникова, С. I-J. История культурологических теорий. 2-е изд., пе-

рераб. и доп. СПб., 2005. 3. Кармин, А. С. Основы культурологии: морфология культуры. СПб.,

1997. 4. Культурология: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений /

под ред. Г. R. Драча. Ростов н/Д, 1995. 5. Культурология в вопросах и ответах: учеб. пособие. Ростов н/Д,

1997. 6. Культурология / сост. и отв. ред. А. А. Радугин. М., 1997. 7. Розин, В. М. Теория культуры. М., 2005. 8. Трофимова, Р.П. История русской культурологии: учеб. пособие для

высш. шк. М., 2003. 9. Хейзинга, Й. Homo Ludens: статьи по истории культуры. М., 1997.

102

Актуальные проблемы современной культур

218. Раскроите смысл этих явлений: Технократия. Солипсизм Алармистский кризис. Власть языка. Ноосфера. Римский клуб. Нарратив. Дискурс.

219. Докажите или опровергните, что... - причина npoipecca культуры - изменение языка; история культуры -тория смены способов говорения; - возрождение гуманизма, «человеческого в человеке» - залог реш многих глобальных проблем; - культура, общество на современном этапе не выполняют стабилизи] щей, охранительной функции; - глубокое усвоение знаний невозможно при том темпе прироста, коте существует на сегодняшний момент; - кризис современной культуры связан с технократическим мышлениег

220. Ответьте, почему? - ничто великое не допускается в культуру постмодернизма; - вера в мощь человеческого разума пошатнулась в X X веке; - в X X веке проблемы, с которыми столкнулось общество, стали гло* ными; - в X X веке философы, культурологи, социологи, публицисты заговор» кризисе культуры, кризисе человечности.

Люди жили бы намного л у если бы умерили свои амби

замедлили темп жиз побольше работали рук.

Алан ^

221. Приведите примеры: - проблем современной культуры; - произведений постмодернизма; - деконструкции реальности.

222. Как вы понимаете приведенные ниже высказывании: Мы живем в эпоху, аналогичную гибели античного мира... Повсюду рас­крывается дурная бесконечность, не знающая завершения.

Н. А. Бердяев Мир во многих отношениях продолжает двигаться в направлении, которое отнюдь не ведет к исправлению нынешних недостатков. Более того, обще­ство пребывает в таком душевном состоянии, что его не волнуют разобла­чения и изобличения, какими бы обоснованными и аргументированными они не были.

Ф. Майор Компьютеры завершают демократизацию искусства, начатую дадаизмом, и, подобно ему, они объявляют о таком кардинальном изменении идеи ис­кусства, что вполне правомерно говорить о его исчезновении.

О. Хардисон Наша эпоха достигла точки, в которой рационалистическая позиция при­шла к кульминации своего развития и воспринимается как весьма узкая.

В. Паули Повое видение действительности будег основано на осознании принципи­альной взаимосвязи и взаимозависимости всех явлений - физических, био­логических, психологических, социальных и культурных.

Ф. Каира

223. Оцените, верное или неверное высказывание: Техника - это последняя любовь человека, и он готов изменить свой образ под влиянием предмета своей любви (Н. А. Бердяев). С помощью техники человек превратил в средство и природу, и самого се­бя (М. Хайдеггер). Человек стал видом сырья, требующим специальной обработки (К. Яс-перс). Личностные связи людей подменяются технологическими отношениями (Л. Мамфорд).

104

224. Чертами эстетики постмодернизма являются: принципиальный эк­лектизм, рефлексивность, цитирование, стирание различия между массо­вой и элитарной культурой, недоверие к любым манифестам. Раскройте эти черты.

225. Согласны ли вы, что... - современная культура утратила духовность, именно поэтому можно го­ворить о ее кризисе; - современная культура предложила решение многих существовавших ра­нее проблем и создала новые проблемы; - человечество находится в сложных экологических условиях; если не ре­шать экологические проблемы, человечеству грозит опасность уничтоже­ния; - информационные технологии произвели настоящую революцию в куль­туре; - в современной культуре глобальных проблем не существует: это миф; - в современной культуре существует опасность технизации и дегуманиза ции; - в современной культуре существуют различные конфликтные ситуации которые необходимо преодолевать.

226. Не вызывает сомнения, что у каждого явления есть положитель ные и отрицательные стороны. Выделите плюсы и минусы развитш явлений современной культуры. Используйте таблицу:

Явление культуры «++» «- -» Мощное развитие средств массовой ин­формации

1. 2.

1. 2.

Бурное развитие техни­ки

1. 2.

1. 2

Большой объем рекла­мы

I. о

1. 2

Развитие информаци­онных технологий

1. 2

1. 2

К

227. Подготовьте письменные сообщения по следующим темам: 1. Глобализация современной культуры. 2. Диалог культур как возможность преодоления кризиса современной

культуры. 3. Плюрализм современной культуры. 4. «Бегство от свободы» в современной культуре. 5. «Разбожествление» мира в постмодернизме.

Вопросы для размышлении к теме «Актуальные проблемы современ­ной культуры»

1. В чем проявляется кризис современной культуры? 2. Какие существуют тенденции в развитии современной культуры? 3. Можно ли решить глобальные проблемы? Какие пути решения вы

видите? 4. Как постмодернисты понимают новизну? 5. Назовите основные характеристики постмодернизма.

Список литературы: 1. Гуревич, П. С. Культурология: учеб. пособие. М., 1996. 2. Гуревич, П. С. Философия культуры: пособие для студентов гуманит. вузов. М., 1994. 3. Демин, Л. М. Взаимодействие культур и проблема взаимных культурных влияний. Уч. пособие. М., 1999. 4. Драгичевич-Шешич, М. Культура: менеджмент, анимация, маркетинг: пер. с сербохорватск. / Милена Драгичевич-Шешич, Бранимир Стойкович Новосибирск, 2000. 5. Каверин, Б. И. Культурология: учеб. пособие / под ред. к. ф. н., проф. В. В. Дибижева. М., 2001. 6. Кравченко, А. И. Культурология: учеб. пособие для вузов. М., 2001. 7. Культура имеет значение. Каким образом ценности способствуют обще­ственному прогрессу / под ред. Л. Харрисона и С. Хантингтона. М., 2002. 8. Культурология. Основы теории и истории культуры / под ред. д. ф. н., проф. И, Ф. Кефели. Спб, 1996. 9. Культура и культурология: Словарь / сост. и ред. А. И. Кравченко. -М., Екатеринбург, 2003. 10. Культура и власть в условиях коммуникационной революции X X века. Форум немецких и российских культурологов / Под ред. К. Аймермахера, Г. Бордюгова, И. Грабовско. - М . , 2002.

106

11. Культурология. Теория и история культуры. Уч. пособие. М-, 1998. 12. Культурология / сост. и отв. ред. А.А. Радугин. М.,1997. 13. Михайлов, А. В. Языки культуры. Учеб. пособие по культурологии. М., 1997. 14. Неретина С. Время культуры. I С. Неретина, А. Огурцов. СПб., 2000. 15. Оганов, А. А. Теория культуры: учеб. пособие для вузов. / А. А. Ога­нов, И. Г. Хангельдиева. М., 2003.

10

Методические рекомендации к выполнению творческих заданий

Пособие содержит задания различной степени трудности для выпол­нения на семинарских занятиях и для самостоятельной работы.

Задачей семинара является углубление теоретических сведений, а также формирование определенных навыков, предъявляемых к специали­сту обществом. К таким навыкам относятся: профессиональная компетент­ность, определение своей жизненной позиции, коммуникативные, эмоцио­нально-волевые качества и др. Для того чтобы данные навыки сформиро­вались, в ходе семинарского занятия студент должен проявить себя как ак­тивный участник общения и обсуждения предложенных проблем. Для это­го студент должен организовать подготовку к семинарскому занятию са­мостоятельно.

Все темы, предложенные в сборнике, сопровождаются списком ли­тературы. Используя приведенные в списке источники, студент может уг­лубить свои знания в той или иной теме. Кроме того, в конце сборника по­мещен общий список основной и дополнительной литературы по изучае­мой дисциплине.

Выполняя задание самостоятельно, студент вырабатывает навык по­иска нужной информации, ее отбора и систематизации. В ходе выполнения самостоятельного задания студент учится высказывать собственную точку зрения по тому или иному вопросу. Многие задания требуют от студента не только знаний в той или иной области культуры и проработки соответ­ствующих источников, но и тщательного поэтапного размышления.

Списки литературы По темам и общий список литературы помогут и при выполнении индивидуального творческого задания, предусмотренного учебными планами. Студент самостоятельно решает вопрос оформления заданий, проявляя творческий подход при решении предложенной задачи. Безусловно, приветствуется оригинальное, неординарное оформление. Обязательным требованием является аккуратное оформление выполняемо­го задания.

В пособии представлены следующие типы заданий: Допишите определение. В заданиях данного типа, используя различные виды словарей (тол­

ковый, культурологический, философский, социологический и др.) необ­ходимо дописать определение рассматриваемого явления, используя уже имеющуюся в задании заготовку.

108

Согласны ли вы, что... В заданиях этого типа необходимо не только согласиться или не со­

гласиться с предлагаемым утверждением, но и обосновать свое мнение, подтвердить его различными примерами из научной и художественной ли­тературы, СМИ и из собственного опыта.

Докажите или опровергните, что... В заданиях данного типа необходимо подтвердить или опровергнуть

с помощью собственных примеров, чьих-то мнений, цитат высказанную мысль. Подтверждение или опровержение должно затрагивать основную мысль высказывания.

Выберите схему, которая характеризует отношение между двумя понятиями:

В задании данного типа использованы так называемые «круги Эйле­ра», которые Moiyr выразить различные отношения между понятиями. В задании предложены из всех возможных три вида отношений: пересече­ние, подчинение, исключение. В отношении пересечения находятся поня­тия, объемы которых частично совпадают. Например, к таким понятиям относятся «студент» и «отличник» (некоторые студенты являются отлич­никами, некоторые студенты не являются отличниками, некоторые отлич­ники не являются студентами). В отношении подчинения находятся поня­тия, объем одного из которых полностью входит в объем другого. К таким понятиям относится, например, ((искусство» и «архитектура». Объем поня­тия «искусство» полностью включает объем понятия «архитектура». В от­ношении исключения находятся понятия, объемы которых полностью ис­ключают друг друга. «Белое - черное», «круг-квадрат». Выбирая ту или иную схему, то есть, выбирая то или иное отношение между понятиями, необходимо четко обосновать свое мнение, подтвердив его примерами. Помните, что, говоря о понятии «культура», необходимо учитывать под­ход, в рамках которого определяется данное понятие (ценностный, антро­пологический, деятельностный и т.д.). Для выражения отношений между некоторыми понятиями возможно использование двух, а иногда и трех схем. Главной задачей студента является тщательное обоснование выбран­ной схемы.

Заполните таблицу. В этом задании необходимо помнить, что в таблице содержатся са­

мые важные сведения, поэтому из имеющегося у студента материала необ­ходимо выбирать самое важное. При заполнении таблицы, необходимс строго следовать тому, что помещено в ее «шапке».

10'

Раскройте смысл этих явлений / понятий. Используя словари, справочники, учебники, необходимо максималь­

но и глубоко раскрыть смысл явления / понятия, так как предложенное яв­ление / понятие помогает глубже осмыслить рассматриваемую проблему. Обязательно обратите внимание на историю появления данного явлении/ понятия.

Рецензия на фильмы, книги, спектакли. Рецензия - критический отзыв о каком-либо сочинении, спектакле, филь­ме. Рецензия может быть как положительной, так и отрицательной. Рецен­зия должна быть краткой, в ней должно присутствовать обоснование, по­чему то или иное сочинение (спектакль, фильм) получило положительную или отрицательную оценку. Мнение автора рецензии должно быть обяза­тельно подтверждено примерами из рецензируемого произведения, а также из личного опыта.

Напишите эссе на тему, предложенную в афоризме / высказыва­нии. Эссе - прозаическое сочинение небольшого объема и свободной компози­ции на частную тему, трактуемую субъективно. Эссе не претендует дать полную исчерпывающую характеристику рассматриваемой проблемы. Ав­тор должен поразмышлять в направлении, заданном автором того или ино­го афоризма или высказывания. Рассуждение должно вестись вокруг глав­ной мысли афоризма / высказывания. Оно обязательно должно сопровож­даться примерами.

Составьте схемы из набора терминов. В предложенных понятиях необходимо определить родовое и видо­

вые и составить так называемое «дерево понятий». В заданиях, приведен­ных в сборнике, необходимо создать одну сложную схему, определив все родовидовые отношения терминов. Прежде чем приступать к составлению схемы, автор должен четко определить предложенные термины.

Завершите логический ряд. Между предложенными в задании понятиями необходимо опреде­

лить вид отношений и, исходя из этого, завершить логический ряд. Напри­мер, философия, право, наука, религия, мораль, ... (логический ряд необ­ходимо завершить понятием «искусство», так как речь идет о формах ду­ховной культуры).

Оцените, верное или неверное высказывание. В этом задании, как правило, приведены мнения философов, культу­

рологов и т. д. Необходимо на основе собственного опыта, оценить, верно

ПО

или неверно высказывание, а также подтвердить это примерами, возмс но, другими цитатами.

Исправьте в тексте ошибки, обоснуйте их. В заданиях данного типа необходимо найти ошибку и высказать

ждение о том, почему вы считаете это ошибкой. Необходимо также пр дожить верный вариант.

Составьте кроссворд. Кроссворд - игра-задача, в которой фигура из пустых клеток зал

няется перекрещивающимися словами со значениями, заданными ус виями игры. Кроссворд должен быть составлен в рамках предложен! темы. В кроссворде, как правило, используются существительные в име тельном падеже единственного числа. Определения понятий, организм щих кроссворд, должны быть четкими. В кроссворде нежелательно пользование прилагательных и глаголов. Кроссворд должен содержать менее 13 слов. Оформление кроссворда определяется самим студентом.

Анализ текста. В сборнике предложены задания, в которых нужно проанализирОЕ

тот или иной текст. Задание, как правило, помещено после текста. При > нии текста в нем необходимо выделить самые важные моменты. Для КЕ ственного анализа текста необходимо четко отвечать на поставленнь задании вопросы. Анализ текстов из раздела «Культурологические * цепции» необходимо проводить, используя таблицу, предложенную пе текстами.

Выделите плюсы и минусы явления. Оценить явление - значит выделить его плюсы и минусы. Heot

димо уметь высказывать точку зрения, касающуюся того или иного я ния. Важно понимать, что явление является положительным или нега-

ным с точки зрения оценки его обществом. Туристический маршрут. В рамках некоторых тем студентам предлагается составить тури

ческий маршрут. Задание сложное, но и интересное, творческое. Для полнения этого задания можно использовать, как учебники по истс культуры, так и всевозможные брошюры, справочные пособия, и, возл но, даже туристические проспекты. При составлении маршрута важно i нить, какова основная цель маршрута и в соответствии с ней выбирал мое необходимое из имеющегося, как правило, обширного материала.

Ответьте, почему? В данном задании, используя различные мнения, приводя примеры,

необходимо ответить на вопрос, почему верно то или иное утверждение. Вставьте пропущенные слова. В данном задании, опираясь на собственные знания или используя

соответствующую литературу, необходимо вставить пропущенные слова. Как вы понимаете приведенные ниже высказывания. Целью этого задания является выяснение того, понял ли студент изу­

чаемую тему. Если в высказываниях остается много непонятного, необхо­димо обратиться к литературе по данной теме, чтобы глубже понять изу­чаемую проблему. Высказывание понято студентом тогда, когда он может привести примеры, иллюстрирующие предложенную мысль.

Приведите примеры. В задании требуются примеры того или иного явления, которые вы

можете привести, опираясь на личный опыт, художественную и научную литературу, СМИ, телефильмы.

Проанализируйте ситуацию. В задании приведены ситуации, по повод}' которых вам предлагается

высказать собственную оценку. Поразмышляйте, о каком явлении в ситуа­ции идет речь, положительно или отрицательно вы его оцениваете. Необ­ходимо обосновать свое мнение,

Проанализируйте афоризмы. Афоризм - краткое выразительное изречение, содержащее обоб­

щающее умозаключение. Афоризм, как правило, наталкивает на дальней­шие размышления, В задании необходимо выразить свое отношение к тем или иным суждениям, отразить, на какие мысли вас натолкнуло то или иное изречение. Возможно, что в этом задании вы проанализируете не все афоризмы. Важно, чтобы анализ затрагивал основную мысль афоризма и был как можно более глубоким.

Викторина. Задание для любознательных. Используя различную справочную ли­

тературу, необходимо ответить на вопросы. Данный тип заданий повысит ваш уровень эрудиции.

В чем отличие? В данном типе задания предлагается сравнить два явления / понятия.

Важно помнить о том, что важны не поверхностные отличия, а то, что в корне отличает явления друг от друга. Выполнить это задание будет слож­но при незнании четких определений рассматриваемых явлений.

112

Подготовьте письменное сообщение по следующим темам. Используя различные источники (не менее 5), студент раскрывает то

или иное явление. К письменному сообщению обязательно прилагается план, список литературы. Письменное сообщение состоит из трех частей: введения, основной части и заключения. В сообщении обязательно должна быть авторская оценка рассматриваемого явления. Студент готовит сооб­щение по одной из пяти предложенных в пособии тем. Тема выбирается студентом самостоятельно или определяется преподавателем. Объем со­общения не должен быть большим. Очень важно раскрыть тему, все части сообщения должны служить именно этой задаче.

Вопросы для размышления. В конце каждой темы помещены вопросы для размышления, которые

являются итогом изученной темы. Вопросы не вызовут затруднения, если тема студентом хорошо усвоена. Ответ на эти вопросы предполагает рас­крытие различных точек зрения, касающихся рассматриваемой проблемы. Вопросы могут быть использованы как для обсуждения на семинарских занятиях, так и для самоконтроля.

Мне стало понятно, что... В конце каждого семинарского занятия студенту рекомендуется на­

писать три тезиса, заключающие основные темы, рассмотренные в ходе семинарского занятия. Три тезиса должны стать выводом по тому илг иному семинарскому занятию. В этом задании необходимо выделить са мые важные моменты, рассмотренные на семинаре.

Индивидуальное творческое задание В учебных планах некоторых специальностей предусмотрено выполненш студентом индивидуального творческого задания. Это задание формируе' преподаватель, определив номера упражнений из учебно-методическог< пособия. Объем задания должен быть также определен преподавателем при этом должны быть учтены шесть дидактических единиц: - структура и состав современного культурологического знания; - основные понятия культурологии; - школы, направления и теории в культурологии; - типология культур; - культурология и история мировой культуры; - культура и общество, культура и личность. Таким образом, индивидуальное творческое задание, выполняемое студен том в течение семестра, должно содержать не менее шести упражнений, и так или иначе, охватывать основные дидактические единицы.

1)

Приложение Ключи к викторинам

Происхождение культуры: 1. Перигорд, Ориньяк, Солютре, Мадлен. 2. 6 млн. лет. 3. Синоним слова «аборигены», древнегреческое слово. 4. 5-5,5 млрд. пет. 5. Первобытные сооружения из крупных камней, обычно из одного продолговато­

го каменного блока, вертикально вкопанного в землю. Имели культовое значе­ние в бронзовом веке.

6. В настоящее время наиболее распространенная точка зрения: прародиной чело­века является Африка, хотя существуют и другие мнения.

7. Океан, существовавший от 500 до 25 млн. лет назад. Остатки его - Средиземное и Черное мори.

8. Дарт Раймонд - английский археолог'. 9. Кельт. 10. Гондвана. Культура и мифологии: 1. Парис. 2. Лид. 3. Тартар. 4. Илпокрена. 5. Селена. 6. Мойры. 7. Борей. 8. Лета. 9. Амур. 10. Асклепий. Культура и религия: 1. Таиланд и Бутан. 2. День окончания поста в исламской традиции. 3. Бахдизм. 4. Сарасвати, Лакшми, Парвата. 5. «Тот, кто преодолел», то есть обрел контроль над своими желаниями, мыслями, поступками, 6- Ками. 7. Даосизм. 8. Рождество. 9. Авраам. 10. Сикхизм. Наука и техника в контексте культуры: 1. Литература, физиология и медицина, физика, химия. 2. Борис Пастернак, «за выдающиеся достижения в современной лирической по­

эзии и в области великой эпической традиции».

114

3. Николай Коперник. 4. Исаак Ньютон. 5. Шампольон Жан Франсуа. 6. 150 млн. км. 7. Экспедицией Беллинсгаузена Ф. Ф. в январе 1820 года. 8. Мария и Пьер Кюри. 9. Изучая явления атмосферного электричества, выдвинул идею об электрической

природе полярных сияний. Создал отражательный телескоп, дававший яркое изображение объекта. Обрисовал поверхность Солнца как бушующий огненный океан. Открыл атмосферу планеты Венера. В филологии создал теорию «трех штилей».

10. Реае Декарт. Культура и искусство: 1. К. С. Пстров-Водкин. 2. Н. К. Рерих. 3. Стихотворение, начальные буквы которого образуют слово или фразу. Извесл давно, уже в средневековой литературе встречался как изощренная форма поэзи Относительно мало распространен в литературе, однако широко представлен в т называемых альбомах светских дам как посвящение. 4. Закомара. 5. Рококо, 6. Майолика. 7. М. П. Мусоргский 8. Расписное яйцо, распространенный вид народного декоративного искусства, ж ходящий к древним языческим обрядам, позже вошел н обряд празднования христ анской Пасхи. 9. Мадригал. 10. Буль. Русская культура: 1. 1534. 2. Снарог. 3. Владимир Евграфович Татлин. 4. Мезонин. 5. Написание изображений, исключающих личное (лик, открытые участки тела), 6. 17 октября 1672 года, пьеса «Эсфирь, или Атаксерксово действо», длился спек

такль 10 часов, в нем участвовало более 60 актеров. Инициатива создания театр принадлежит царю Алексею Михайловичу.

7. Май] 896 года. 8. Самовары стали делать в России во второй половине XV1I1 века. Самовар - си* вол уюта, домашнего тепла, семейного очага. Самовар покупали на всю жизнь, ш рой он переходил от родителей к детям. Самовары стоили дорого. 9. Аввакум Петров. Ю.Сергий Радонежский. Благословил князя Дмитрия Донского на Куликовску) битву. Причислен православной церковью к лику святых.

11

Рекомендуемая литература Основная литература

1. Быстрова, А. Н. Мир культуры. (Основы культурологии): учеб. пособие. 2-е изд., испр. и доп. М.: Изд-во Федора Конюхова; Новосибирск: ЮКЭА, 2002.712 с. 2. Горелов, А. А. Культурология: учеб. пособие. М: Юрайт-М, 2002. 400 с. 3. Гуревич, П. С. Культурология: учеб. пособие. М: Знание, 1996. 288 с. 4. Кравченко, А. И. Культурология: учеб. пособие для вузов. М: Академич. проект, 2001.496 с. 5. Кравченко, А. И. Культурология: словарь. 2-е изд.. М: Академ, проект. 2001.672 с. 6. Культурология: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений. Ростов н /Д: Феникс. 1995. 576 с. 7. Культурология / сост. и отв. ред. Л.А- Радутин. М.: Центр. 1997. 304 с. 8. Культурология в вопросах и ответах: учеб. пособие. Ростов н/Д: Феникс, 1997. 480 с. 9. Мамонтов, С.П. Основы культурологии. 2-е изд., доп. М.: Изд-во РОУ, 1996. 272 с.

Дополнительная литература: 1. Арнольдов, А. И. Человек и мир культуры: Введение в культурологию. М.: Изд-во МГИК, 1992. 240 с. 2. Арнольдов, А. И. Введение в культурологию: учеб. пособие. М: Нар. Акад. культуры и обшечеловеч. ценностей, 1993. 352 с. 3. Арнольдов, А. И. Миссия интеллигенции: Драмы и надежды. М.: Грааль, 2001. 88 с. 4. Антология исследований культуры. Т. 1. Интерпретация культуры. СПб.: Университ. книга, 1997. 728 с. (Культурология. X X век). 5. Американский характер. Очерки культуры США. Традиция в культуре. М.: Наука, 1998. 412 с. 6. Гуревич, П. С. Современный гуманитарный словарь-справочник. М.: Олимп; ACT, 1999. 528 с. 7. Гуревич, П. С. Философия культуры: Пособие для студентов гуманит. вузов. М.: Аспект-Пресс, 1994. 317 с. 8. Демин, Л. М. Взаимодействие культур и проблема взаимных культурных влияний: учеб. пособие. М.: Изд-во РУДН, 1999. 176 с. 9. Драгичевич-Шешич, М. Культура: менеджмент, анимация, маркетинг: пер. с сербохорватск / Милена Драгичевич-Шешич, Бранимир Стойкович Новосибирск: ТИГРА, 2000.

116

10. Гачев, Г. Д. Наука и национальные культуры (гуманитарный коммен­тарий к естествознанию). Ростов н/Д: Изд-во Ростов, ун-та, 1993. 320 с. 11. Ионин, Л. Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие: учеб. пособие. 3-е изд., перераб. и доп. М: Логос, 2000. 432 с. 12. История и культурология. 2-е изд., перераб. и доп.: учеб. пособие для студентов вузов. М: Логос, 2000. - 456 с. 13. Каверин, Б. И. Культурология: учеб. пособие / под ред. к. ф. н., проф. В. В. Дибижева. М.: Юриспруденция, 2001. 224 с. 14. Каган, М. С. Философия культуры. Спб: Петрополис, 1996. 416 с. 15. Кармин, А. С, Основы культурологии: морфология культуры. СПб.; Лань, 1997.512 с. 16. Кондаков, И. В. Введение в историю русской культуры: учеб. пособие. М.: Аспект-Пресс, 1997. 687 с. 17. Кондаков, И. В. Культура России. Русская культура: краткий очерк ис­тории и теории: учеб. пособие для студентов вузов. 2-е изд., испр. М: Кн. дом «Университет», 2000. 360 с. 18. Кондаков, И, В. Культурология. История культуры России; курс лек­ций. М.: ИКФ Омега-Л; Высш. шк., 2003. 616 с. 19. Культурология. История мировой культуры: учеб. для вузов. / под ред. проф. А. Н. Марковой. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Культура и спорт; ЮНИТИ, 1998. 600 с. 20. Культурология. X X век: Антология. М.: Юрист, 1995. 703 с. (Лики культуры). 21. Культурология. Теория и история культуры, учеб. пособие. М.: Об-вс «Знание» России; ЦИНО, 1998. 272 с. 22. Культурология: учеб. пособие / под ред. проф. Г. В. Драча. М.: Альфа М., 2003.432 с. 23. Культурология: хрестоматия / сост. П. С. Гуревич. М.: Гардарики, 2000 592 с. 24. Левикова, С. И. Молодежная культура. М.: Вуз. кн., 2002. 360 с. 25. Левяш, И. Я. Культурология: учеб. пособие для студентов вузов. 3-< изд., стереотип. Мн.: Тетра Системе, 2000. 496 с. 26. Малюга, Ю. Я. Культурология: учеб. пособие. 2-е изд., доп. и испр. М. 1998. 33 с. 27. Михайлов, А.В. Языки культуры: учеб. пособие по культурологии. М.

Языки русской культуры, 1997, 912 с. 28. Нестерова, О.А. Культурология: Задачи по курсу. М : Изд-во УРАС 2000. 168 с.

11

29. Неретина, С. Время культуры. / С. Неретина, А. Огурцов. СПб.: Изд-во РХГИ, 2000. 344 с. 30. Нестерова, О.А. История и теория мировой культуры: задачи, тесты, упражнения. М.: Изд-во УРАО, 2000. 176 с. 31. Оганов, А. А. Теория культуры: учеб. пособие для вузов. У А. А. Ога­нов, И. Г. Хангельдиева. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003. 416с. 32. Поликарпов, B.C. Лекции по культурологии. М.: Гардарика, Эксперт­ное бюро, 1997. 344 с. 33. Полищук, В. И. Культурология: учеб. пособие. - М.: Гардарика, 1998. 446 с. 34. Пономарева, Г. М. Основы культурологии: 11 кл.: учеб. пособие для общеобразоват. учреждений / Г. М. Пономарева, Т. И. Тюляева. 2-е изд., доп. и перераб. М.: ACT; Астрель, 2002. 320 с. 35. Розин, В. М. Введение в культурологию. Учеб. для высш. шк. М.: ФОРУМ, 1998. 224 с. 36. Розин, В. М. Теория культуры.- М.: NOTA BENE Медиа Трейд Компа­ния, 2005. 416 с. 37. Рождественский, Ю.В. Введение в кулыуроведение - М.: ЧеРо, 1996. 288 с. 38. Самохвалова, В. И. Культурология: краткий курс лекций. М.: Юрайт-Издат, 2002. 269 с. 39. Смирнов, И.П. Мегаистория. К исторической типологии культуры. М.: Аграф, 2000. 544 с. 40. Соколова, М. В. Мировая культура и искусство; Учеб. пособие для сту­дентов высш. учеб. заведений.- М.: Академия, 2004. 368 с. 41. Сапронов, П. А. Курс лекций по теории и истории культуры. 2-е изд., доп. СПб.: Союз, 2003. 560 с. 42. Сушков, Б.Ф. Русская культура: новый курс. М.: Наука, 1996. 335 с. 43. Степанов, Ю. Константы: словарь русской культуры / Юрий Степанов; 2-е изд., испр. и доп. М.; СПб., 1999. 44. Трофимова, Р. П. История русской культурологии: учеб. пособие для высш. шк. М.: Акад. Проект: Трикста, 2003. 608 с. 45. Философия культуры. Становление и развитие. / под ред. М. С. Кагана, Ю. В. Перова, В. В. Прозерского, Э. П. Юровской. СПб.: Лань, 1998. 448 с. 46. Хоруженко, К. М. Культурология: энцикл. словарь. Ростов н/Д; Фе­никс. 1997. 640 с.

118

Оглавление

Введение 3 Культурология как наука 5 Сущность и функции культуры - 9 Происхождение культуры 14 Культура как система ценностей 19 Культура и общество 25 Проблема интеллигенции 31 Культура и личность 34 Культура и мифология 37 Культура и религия 41 Культура и искусство 48 Наука и техника в контексте культуры 55 Культура и природа 59 Типология культуры 65 Особенности русской культуры 69 Массовая и элитарная культура 75 Профессиональная культура 81 Культурологические концепции 84 Актуальные проблемы современной культуры ЮЗ Методические рекомендации квыполнению творческих заданий 108 Приложение 1 '4 Рекомендуемая литература - 116

И»

Снежана Владимировна Гессе

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Учебно-методическое пособие

Отпечатано с авторского оригинал-макета

Сдано в произв. 28.12.2006. Подписано в печать 29.12.2006. Формат 60*84/16. Бумага писчая. Гарнитура Тайме. Усл. печ. л. 7,75.

Уч.-изд. л. 7,78. Заказ № 2X0. Тираж 500 экз.

Отпечатано в типографии Архангельского государственного технического университета.

163002, г. Архангельск, наб. Северной Двины, 17