Et si l’homme pouvait voler…

Le rêve de toutes les générations,ressembler à l’oiseau… Jamais laréalité n’avait encore rattrapé la fic-tion. Ce sera peut-être bientôt chosefaite. Le « jet pack », ou « réacteurdorsal » en français, pourrait bientôtfaire son apparition dans nos jar-dins, prêt à nous faire décoller pourla synagogue, le bureau ou le toit ducentre commercial le plus proche.

Au festival « Future is here », ces derniersjours à Washington, avec deux bonbonnesde gaz sur le dos et muni d’une manettedans chaque main, un pilote de jetpack avolé une vingtaine de secondes dans l’im-mense hall du Ronald Reagan Building.D’une capacité de vol de 26 secondes àune vitesse supérieure à 100 km/h, et pou-vant soulever un homme de 90kg, le jet-pack produit par réaction chimique un gazpropulsé dont la puissance du débit estcontrôlée par deux manettes. Le coût defabrication de ce type d’appareil oscille

entre la coquette somme de 100000 et150000 dollars l’unité, selon la société JetPI, qui conçoit et construit des jet packs…Le Machia’h est en hébreu surnommé :« Haporetz », celui qui brise les frontières.Après les frontières du temps et de l’es-pace avec la télécom et les transports mo-dernes, l’homme s’apprête à s’envolerdans les airs comme le dit la prière duChabbat matin : « … Quand bien mêmenotre bouche serait emplie de cantiquescomme la mer (est emplie d’eau)… Nosmains seraient déployées comme (lesailes) des aigles… Nous ne pourrionsassez Te remercier Eternel notre D.ieu etD.ieu de nos pères… ». Le ‘Hessed LeAvraham, petit-fils du ‘Hidanous explique que « lors de la Guéoula, lesJuifs qui, lors de l’exil avaient opté pourune vie spirituelle en Terre d’Israël, malgréles difficultés matérielles, pourront s’éleveret voler dans les airs à leur guise, monterdans les mondes spirituels et en redescen-dre à volonté. Par contre, ceux qui aurontvécu en dehors de Terre Sainte, viendronttrouver le Machia’h pour lui demanderpourquoi eux n’ont pas ce pouvoir. Il leurrépondra qu’ayant rêvé toute leur vie debiens matériels, ils n’ont pas ce pouvoir, eneffet, par contre, il les emmènera à la plagede Yaffo et fera appel à tous les trésors setrouvant dans la mer, or, argent et pierresprécieuses et il les couvrira de tous sesbiens ». On imagine bien que les pierresprécieuses ne seront plus tellement aussi

intéressantes qu’auparavant. Lors de laGuéoula ce qui comptera surtout, ce serale spirituel. A nous d’en tirer la conclu-sion… GB

BH

Ho r a i r e s d e C h a b b a tParachat Chela’h - JérusalemEntrée : 19h10 - Sortie : 20h28

Yé’hi Adoneinou Morénou Vérabbénou

Méle’h HaMachia’h Léolam Vaèd

N°6 - Hebdomadaire Chabbat Parachat Chela’h

T o r a h d e G u é o u l a

D v a r M a l ’ h o u tExtraits du discoursDu Rabbi de Loubavitch Méle’h HaMachia’h ChlitaChabbat Chela’h 5751-1991

Nous devons analyser l’idée de l’envoid’explorateurs d’une part dans la Parachade la semaine, et d’autre part dans la Aftaraqui est la conclusion de la lecture de la Pa-racha. Alors que nous savons que la Aftaradoit être reliée avec la Paracha (1).

Or la Aftara nous rapporte le récit de l’envoid’explorateurs par Yehochoua (2) et nous pou-vons remarquer les différences avec le récit del’envoi des explorateurs de Moché comme l’ex-pliquent les commentateurs (3).

L’initiative de MochéAu sujet des explorateurs de Moché, il est dit :« Tu enverras pour toi ». Et Rachi, en expli-quant le sens simple du verset nous dit : « Aton sens, Moi, Je ne t’en donne pas l’ordre, situ veux, envoie-les ». Par contre, il est dit ausujet des explorateurs de Yehochoua : « Il estévident que Yehochoua n’a pas agit de sonpropre chef, et qu’Hachem (qu’Il soit béni), luien a donné l’ordre (4). Car il est clair qu’à lasuite de la chute qui a suivi l’envoi des pre-miers explorateurs selon la volonté de Moché,que Yehochoua n’a certainement pas pris d’ini-tiative en ce sens mais a attendu d’en recevoirl’ordre d’Hachem (qu’Il soit béni).Au sujet de Moché, il est écrit « Tu enverraspour toi des hommes », des hommes et nondes explorateurs (5), et ils visiteront la terre deCanaan, et il n’est pas écrit qu’ils espionnerontla terre. Mais au sujet de Yehochoua il est dit :« Des hommes, des explorateurs… afin d’es-pionner le pays », « ils sont venus espionnertout le pays ».Au sujet de Moché il est dit : « Chaque hommesera envoyé selon sa tribu paternelle », douzeexplorateurs, alors qu’au sujet des explora-teurs de Yehochoua, il est dit : « Et Yehochouaenvoya… deux hommes ».

Tous des princesLes explorateurs de Moché furent des princesd’Israël, « Tous des princes d’entre eux… Ilétaient à la tête des enfants d’Israël, et voicileurs noms etc. », et pour les explorateurs deYehochoua, il est dit : « deux hommes », toutsimplement, et l’Ecriture ne mentionne pas nileurs noms, ni leurs qualités (6).Moché a envoyé ses explorateurs de façon pu-blique que ce soit du côté des Enfants d’Israël,ou du côté des habitants du Pays, ainsi, les ex-plorateurs n’ont pas prit la peine de se cacher,ni de se séparer (7), ils étaient tous ensemblede la manière la plus exposée, au point que

D.ieu a dû faire un miracle pour qu’on ne lesremarque pas. Par contre, les explorateurs deYehochoua étaient clairement décrits dansl’Ecriture comme des « espions », que ce soitpar rapport aux enfants d’Israël, comme il estdit : « Ils revinrent vers Yehochoua… Et ils luiracontèrent… Et ils dirent à Yehochoua (2.23-24) », ou que ce soit par rapport aux habitantsdu pays, car ils ont dû se cacher afin qu’ils nesoient pas repérés par les habitants du pays.Ainsi, les explorateurs de Moché ont traversétout le pays en long et en large alors que ceuxde Yehochoua, même s’ils avaient reçu l’ordre :« Allez, visitez le pays et Jéricho (8) » (passeulement Jéricho, mais aussi, le pays), nonseulement qu’ils ne sont entrés qu’à Jéricho, etnon dans aucune parcelle du pays, maismême Jéricho, ils n’ont pas pu visiter…

Une complémentarité des contrairesEt l’explication de tout cela en est que bien queles actions des explorateurs de Moché et ceuxde Yehochoua diffèrent l’une de l’autre, elles serajoutent l’une à l’autre pour le besoin d’un seulbut : la conquête et l’entrée dans le Pays.Nous devons éclaircir le lien qui existe entrel’envoi des explorateurs et le mois de Sivan,car l’envoi des explorateurs a eu lieu le 29Sivan (9). De plus on peut remarquer que laParacha des explorateurs arrive à proximité dela fin du mois de Sivan, le mois du don de laTorah. En effet, il est connu que la purificationdu monde est fait par la force du travail d’Israëlpar la Torah, comme le mentionnent la Kab-bale et la Hassidout (10) : « Par la Sagesse ilsse purifieront », la sagesse de la Torah, et l’ondoit dire que l’envoi des explorateurs à la fin dumois de Sivan, alors que l’on sort du momentdu don de la Torah pour se diriger vers le tra-vail de purification du monde qui se fait par laforce de la Torah.

L’identité des espionsEt l’on peut mieux comprendre après cette ex-plication pourquoi, selon les commentaires denos Sages, « les deux hommes » qu’envoyaYehochoua étaient Calev et Pin’has :- Calev (hormis Yehochoua lui-même) est leseul qui est resté des explorateurs de Moché,car « un autre esprit l’accompagnait (11) ».Mais Pin’has qui était le fils d’Eléazar, filsd’Aharon le Cohen, de la tribu de Lévi, pour-quoi Yehochoua l’a t-il envoyé alors que la tribude Lévi « ne font pas la guerre comme le restedu peuple d’Israël (12) »Alors que la Guémara Baba Batra 122a ex-

plique : « Dans le futur, la Terre d’Israël sera di-visée en treize parcelles pour toutes les tri-bus », la Tribu de Lévi recevra donc uneparcelle de la terre, comme il est dit : « Uneporte pour Lévi (13) ».

Nous héritons de la Terre… Maintenant !Et que pour nous, il en soit ainsi, de la manièrela plus immédiate : en ce jour, le jour du Chab-bat Kodech, Parachat Chela’h, alors que seréalise la nouvelle annoncée dans la Parachade la semaine de la manière la plus concrète :« Il leur a annoncé qu’ils entreraient dans lePays », et comme le dit la fin et la conclusionde la Aftara : « Hachem a donné toute la terredans nos mains, et même tous les habitants dupays tremblent devant nous ».Et même en ces derniers instants d’exil, nousnous tenons fermement sur les frontières duPays, que D.ieu a déjà donné en propriété auxenfants d’Israël afin qu’ils n’en rendent, D.ieupréserve, aucune parcelle aux nations dumonde. Et tous les enfants d’Israël, viennentdans une terre d’Israël complète, totalementparfaite : la terre des dix peuples qui sera divi-sée pour les treize tribus, et dans la terre d’Is-raël-même, nous arrivons à Jérusalem, villesainte qui n’a pas été divisée en tribus (14), etdans le troisième Temple, et là, nous ferons lesacrifice de remerciement pour être sortis de lacaptivité de l’exil, et nous ferons les libations devin accompagnées de tous les instruments dechant, et plus particulièrement le nouveauchant, celui de la délivrance qui n’est suivi d’au-cun exil (15).Et nous apprendrons « Une nouvelle Torah quisortira de Moi (16) », du niveau de « Unhomme n’apprendra plus de son prochain…car tous Me connaîtront (17). Et, de plus, etc’est le principal, que tout ceci arrive dans laréalité la plus concrète, de la manière la plusimmédiate Mamach.

Notes1 – Choul’han Arou’h Admour Hazaken OH 284 2 – Ye-hochoua 2.1 3 - Alchei’h, Abravanel, Ora’h Haïm, leBeer Maïm ‘Haïm du frère du Maharal de Prague, etc. 4– Likoutei Torah, notre Paracha, 51.3 5 – voir à ce pro-pos Likoutei Si’hot vol. 33 p.78 6 – Contrairement auxcommentateurs et Rachi qui ont dit : « c’était Pin’has etCalev » 7 - voir Miketz 42.9-12 et le commentaire deRachi 8 – Yehochoua 2.1 9 – Taanit 29a 10 – Voir Ets‘Haïm, Tanya Iguereth Hakodech fin ch.28 au nom dusaint Zohar etc. 11 – Notre Paracha 14.24 12 – Ram-bam lois de la Chemita et du Jubilé Ch.13, loi 12 13 –Ye’hezkiel 48.31 14 - Meguila 26a 15 – Mekhilta, Be-chala’h 15a 16 – Isaïe 51.4 – Vayikra Rabba Ch.13.3 17– Jérémie 31.33

Entrer en Terre Sainte lors de la Guéoula

H i s t o i r e s d e G u é o u l aUn cyclone de miracles

Le Rav Betsalel Kuptchik, émissaire duRabbi Chlita Méle’h HaMachia’h en Inde àPuna a passé le Chabbat de la Parachat Le’hLe’ha, cette année chez le Rav Daniel Brano-ver dans le quartier de Crown Heights à NewYork. C’était justement la période pendant la-quelle la tornade « Sandy » s’avançait lente-ment mais sûrement, prenant de l’ampleurpetit à petit. Les alertes des forces de sécu-rité laissaient une emprunte inquiétante surtoute la population aux aguets…

Le moral du Rav Daniel, fils duProfesseur Yirimiyaou Branover,n’était pas spécialement au plusfort car il avait une raison toutenaturelle à cela. En effet, il pos-sède une fabrique de composantsélectroniques qui se trouveproche d’un fleuve dans le NewJersey, qui même sans le cy-clone, avait déjà débordé à plu-sieurs reprises, la tornademenaçait d’une phénoménaleinondation dans tout le secteur.Il partagea son noir pressentimentavec son invité, le Rav BetsalelKuptchik Celui-ci répondit à cesdires en concluant : « S’il en estainsi, nous sommes contraintsd’organiser une grande réunion‘hassidique, un mémorable Far-brengen, comme le dit le proverbede l’Admour Hazaken, Baal HaTa-nya et Baal HaChoul’haneArou’h : « Ce qu’un Farbrengenpeut faire, même l’ange Michaël,ne le peut ! ».Et en effet, la réunion ‘hassidiquefut organisée et eut lieu pendantle Chabbat Le’h Le’ha, connut ungrand succès et dura pendant debonnes heures. Pris par l’am-biance et les boissons fortes, leRav Betsalel rapporta que suite àla chute de l’URSS et du régimecommuniste en 5751-1991,quelques émissaires du Rabbi sesont rendus sur place et ont ren-contré des Juifs qui cachaient leurJudaïsme, par peur du régime enplace à cette époque-là. L’und’eux raconta les faits suivants :« Ce fut peu de temps après lasortie du Rabbi Yossef Its’hak, leRabbi précédent, de Russie. Orcertains ‘hassidim étaient installéspour une réunion ‘hassidique etparlaient entre eux en évoquant lesouvenir languissant que le Rabbilaissait dans leur cœur en regret-tant amèrement de ne pouvoir serendre auprès de lui… La scènedura jusqu’au moment où l’und’eux se leva en s’écriant : « Lesamis, nous partons maintenantchez le Rabbi ! ». Tout en pronon-çant ces paroles, il se saisit d’une

chaise, la posa au beau milieu dela pièce, en prit une autre, laplaça derrière la première et ainside suite jusqu’à former une sortede petit train imaginaire et il s’ex-clama : « Voici le train à destina-tion de chez le Rabbi, qui veutmonter à son bord ? », le ‘hassids’installa sur la première chaiseen guise de locomotive et le trainfit entendre des « Toot, Toot !…puis des Tshif, Tshif, Tshif… ».Certains des ‘hassidim présentscomprirent le concept et grimpè-rent joyeusement dans les wa-gons improvisés. Chacun s’assitet poussa sa chaise comme lefont les enfants tout en entonnantun chant « On va chez leRabbi ! » en faisant signe d’au re-voir aux amis alentours, alors queceux-ci contemplaient les « voya-geurs » comme s’ils avaient réel-lement perdu la raison…Toutefois, ce Juif raconta que toutceux qui avaient pris part au petittrain de la « Emouna, de la foi »,mérita de quitter la Russie et serendit en effet chez le Rabbi, parcontre, tous les « gens normaux »parmi eux sont restés en URSSvivant à peine comme des Juifs…Le Rav Betsalel termina son récitet les convives dirent« Le’haïm ! » en souhaitant quetout se passe bien se mirent àchanter « Ye’hi Adoneinou ». Puistous se mirent à faire des signesde la main comme pour éloignerle Cyclone. Ce même geste de lamain qu’avait fait le Rabbi ChlitaMéle’h HaMachia’h pour éloignerla tornade en 5753-1993, il y a decela exactement vingt ans.Le lendemain, dimanche, le RavBetsalel eut juste le temps deprendre le dernier vol pour le ma-riage de son fils en Terre Sainte.Après quelques jours, lors d’uneconversation téléphonique, le RavDaniel lui raconta que par la suite,le cyclone déchaîné se lança, ac-compagné de fortes pluies, en di-rection de la Côte Est, pile en facedu New Jersey, il y entra faisanttout voler en éclat devant lui. Des

régions entières furent dévastéeset des millions de dollars de dé-gâts furent estimés…Ce ne fut que lorsque la tornadefut passée que l’on put se rendrecompte de l’ampleur du miracle.L’usine du Rav Daniel était la

seule dans tout le secteur à nepas avoir subit l’inondation niaucun dégât matériel. La tornadeavait juste contourné la fabrique,quelqu’un l’avait tout simplementéloignée… (Traduit de la Si’hatHaGuéoula)

Le Coaching de la ‘Hassidout

Est-ce que je dirige ma vie ? Ouest-ce ma vie qui me dirige ? C’estla question qui pendant cette der-nière décennie fut posée par desmilliers de Coachs à leurs clients.Le Coaching donne aux gens l’en-vie de diriger leur propre vie. Au lieu de donner aux aléas dela vie le choix d’écrire son destin, on est invité à faire l’expé-rience d’un autre style de vie dans lequel on est celui qui dé-cide de son emploi du temps…

De fait, la ‘Hassidout a déjà retenu notre attention en ce sens de-puis plus de deux siècles. L’enseignement de la ‘Hassidout de-mande de l’homme la domination des passions, des pulsions, desdésirs qui envahissent son cœur et d’être toujours à l’écoute sonentourage.Au lieu d’être une personne qui est dirigée par son cœur, c’est àdire ses humeurs du jour, ses émotions, toute forme d’impulsivité,se transformer en quelqu’un dont la vie est prise en charge parson esprit. Dans la terminologie de la ‘Hassidout : « Le cerveaudomine le cœur ». Faire ce qui est vrai et non ce que je veux…Le Coaching utilise à outrance la question : « Est-ce que celamarche avec vous ? », c’est à dire votre style de vie utilisé jusqu’àmaintenant. C’est aussi à cette question que répond la ‘Hassidout. L’enseigne-ment de la ‘Hassidout concentre l’attention sur l’auto-transparencedont l’homme a besoin pour percevoir s’il fait, dit ou pense lachose véritablement bonne pour lui. La question : « Est-ce quecela marche avec vous ? », est une question clé pour notre rôle,notre but dans le monde. Elle nous permet de ne pas nous donnerà de vaines expériences mais, bien au contraire, de nous concen-trer sur ce qui est fondamentalement bon… Mais surtout, il est important de savoir que l’enseignement de la‘Hassidout est appelée un « avant-goût » de l’enseignement quiapparaîtra lors de la Guéoula, la délivrance finale, avec le dévoile-ment du Rabbi de Loubavitch, Méle’h HaMachia’h. Cet « avant-goût » nous entraîne et nous insuffle une grande Emouna (foi) etaide à la matérialisation de cette foi, la Guéoula de manière immé-diate Mamach. (Traduit de Haguéoula n°644)

L ’ è r e d e l a G u é o u l a

LE CARNET

Pour la réussite de : ‘Hanna Bat Mercedès, Line BatMercedès, Michaël Ben Mercedès, Henri ‘Haïm BenJulia, Perla Bra’ha Bat Menou’ha Ra’hel, Noa Sarah BatMenou’ha Ra’hel, la famille Liraz Touval, Gary ChlomoBen Tserouya, David Ben Tserouya Pour la bonne santé de : Mercedès Bat Fifine, MochéBen Fifine, ‘Haya Ayala Bat Zahava Jacqueline etMorde’haï Tsvi Ben Ra’helLeilouï Nichmat de : Norbert Avraham Ben Pnina, Yos-sef Ben Solika, Meyer Benchoam, Fifine Bat Habiba,Yossef Abitbol Ben Clara, Ruth Sarah Isska Bat Gabi,Julia Bat Elie, Rachel Bat Elie et Ra’hamim Ben Raphaël

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Un cœur de chairMiracle ! Un cœur artificiel ayantété greffé sur un jeune hommeatteint d’une grave maladie ducœur, a été extrait de son corpsdeux ans plus tard. Entre temps,son cœur biologique a guéri decette maladie. Il lui a été réim-planté et a recommencé à battrerégulièrement.

Avant l’opération, lesmédecins de l’hôpital« Carmel » étaient hési-tants. Pourtant, aprèsque le cœur de titaniumfut retiré de la poitrinedu jeune homme, il ap-parût que l’ancien cœurfonctionnait comme uncœur neuf, et enfin, il futdispensé de cet appa-reillage (les piles ducœur artificiel) qu’il avaità porter sur le dosconstamment et leurcortège d’innombrables fils.Il est impossible de ne pas se souvenirde la prophétie de Za’haria : « Et J’ôte-rai de vous le cœur de pierre et vousdonnerai un cœur de chair ». Une ex-pression imagée pour exprimer le chan-gement qu’une personne subira en unêtre doué de sentiments profonds. Aujourd’hui, nous ne sommes pas ca-pable d’aimer, d’avoir de la miséricorde,de considérer et de ressentir l’autre véri-tablement. Nous ne ressentons à peuprès que nous-mêmes. Notre universsentimental ne contient que de l’amourpropre, des ressentiments, des considé-rations d’intérêts personnels.Dans les références du Judaïsme, ondéfinit cette situation comme une mala-die de l’âme, une situation qui n’est pas

naturelle, déficiente. L’Admour Haza-ken, Rabbi Chnéour Zalman de Lyadidonne à cela le nom de « fermeture ducœur ». Cet infirmité sentimentale estaujourd’hui l’objet d’une étude scienti-fique sérieuse. S’il existe le conceptd’intelligence lorsque l’on fait référenceau cerveau, on parle actuellement del’intelligence du cœur non moins impor-tante et dans bien des cas plus impor-tante même.Nous avons pu constater pendanttoutes les générations, l’intervention degens qui aimaient leur prochain quitte à

donner son âmepour lui, des Tsaddi-kim, des Justes quipouvaient ressentirla souffrance d’au-trui. Le Baal ChemTov disait que nousavons la possibilitéd’aimer chaque Juif,même si on nel’avait jamais ren-contré…En rapport à notresituation émotion-

nelle actuelle, pour notre plus grandemajorité, une telle idée est difficile àimaginer peut être même inconcevable.Mais dans le monde futur, nous vivronsavec de véritables sentiments. La co-lère, la jalousie, le ressentiment, lespassions faciles et l’amour égoïste desoi-même disparaîtront, le cœur depierre deviendra un cœur de chair etnous recommencerons à ressentir : unamour qui ne dépend d’aucun intérêt, lerespect de chaque créature, uneloyauté sans limites, de la miséricorde,etc. Mais aussi les sentiments essen-tiels et chacun en profitera : l’amour etla crainte de D.ieu. Le monde sera alorsun endroit où il fera bon vivre, unmonde délivré… (Traduit de Ha-Guéoula)

Le journal «Guéoula News» est édité par l’association «Vive Le Roi Machia’h». Direc-trice de la publication : Menou’ha Ra’hel Beckouche - Graphisme : Gabriel Beckouche - Secrétariat : Léa Bensimon - Correspondant à Paris : ‘Haïm Benchoam 0177121044 -Site : www.viveleroi770.com - Email : viveleroi770@gmail.com - Tél. 058-4770055

Et si les machines pouvaient penser ?

Cette éternelle question de l’intelligence artifi-cielle aurait trouvé sa réponse la semainedernière : un ordinateur a réussi à se fairepasser pour un humain. Une véritable première !

Un programmeréalisé par uneéquipe d’informati-ciens russes aréussi à passer lefameux test dumathématicienAlan Turing en sefaisant passer pourun certain Eugène Goostman, un garçon âgé de 13 ans.C’est dans le cadre d’un concours organisé par l’Univer-sité anglaise de Reading que cinq programmes étaientmis en compétition pour duper tout un jury. L’objectifétait d’évaluer la capacité à « penser » et à s’exprimerd’une machine.Le principe du test : si par un échange de textes de 5minutes, 30% des interlocuteurs humains ne décèlentpas qu’ils ont affaire à une intelligence artificielle, l’auto-mate a réussi. Selon Turing, l’acquisition du langage etdu « bon sens » étaient en effet les deux éléments del’intelligence humaine essentiels que la machine devaitimiter. Résultat ? Le robot Eugène a obtenu 33%, soit « uneétape historique dans l’univers de l’intelligenceartificielle », précise un communiqué de l’Université deReading.Le programme Eugène devrait vite raviver les vieuxrêves des roboticiens. Bientôt, un robot à intelligence ar-tificielle sera capable d’avoir une véritable consciencede lui-même. Lorsque nous comprenons dans le livre duRambam, le Michné Torah, que l’un des effets de ladélivrance sera que tous les juifs seront libres d’étudierla Torah sans aucune contrainte matérielle, nous com-prenons mieux l’intérêt de l’intelligence artificielle, del’homme artificiel, comme à l’époque d’Adam avant lafaute, le Na’hach (serpent) était le Chamach, le serviteurd’Adam. Nous retrouverons une ère aussi extraordinairevoire plus, lorsque nous pourrons étudier à volonté,sans être dérangé par les contingences matérielles,bien au contraire, nous serons servis et étudieront pourl’éternité, lors de la délivrance véritable et complète…