اإلسالم في اإلنساني التعايشمن مقدم بحث

الكيالني زيد أحمد جمال الدكتورالوطنية النجاح جامعة– الشريعة كلية

فلسطين – نابلسهـ1435 – م2014

الملخص

" ج�اء اإلس�الم في اإلنساني " التعايش عنوان يحمل الذي البحث هذا�ة في��احث أربع��ة مب��ة. تكلمت ومقدم��وم عن األول المبحث في وخاتم� مفه

�ايش��و التع��اق وه��ائل تنظيم على االتف��اة – العيش وس��ق – الحي��د وف� قواع�الح، حول التوافق على تقوم محددة��داف، أو مص��رورات أو أه��تركة. ض� مش

�دثت��اني المبحث في وتح��يل عن الث��رعي التأص��ايش الش��رآن من للتع� الق�ريم��نة الك��ة والس��ريفة النبوي��ار. وتكلمت الش��الث المبحث في واآلث� عن الث تعايش عن تكلمت الرابع المبحث المسلمين. وفي بين فيما التعايش حقيقة

�ع المس�لمين��يرهم م��الم لهم كف�ل ال�ذين الذم�ة أه�ل من غ�R اإلس �يرا� من كث�ة واإلحسان كالبر الحقوق��الم بالد في تنقلهم وحري��ة اإلس��تهم وحري� ممارس

�امهم وأكل ومصاهرتهم معهم الحوار وأهمية العبادة لطقوس��رابهم طع� وش�ائهم وعصمة الدولة خدمة في ومشاركتهم��والهم دم��هم، وأم� وبينت وأعراض

�يره اإلسالمي المجتمع بين التعايش طبيعة��ات، من وغ��ل وأن المجتمع� األص�ود على والمحافظة السYلم هو معهم التعامل في��ق. ثم العق� ختمت والمواثي

والتوصيات. النتائج أهم تضمنت بخاتمة البحث

المقدمة

�د األمين رسوله على والسالم والصالة العالمين رب لله الحمد� – محموبعد، أجمعين وصحبه آله وعلى – وسلم عليه الله صلى

�ذي القويم، الدين خلقه، على بها الله أنعم التي النعم أعظم من إن� ال�المية فالشريعة الحياة، شؤون لمختلف تناوله حيث من بالشمول اتسم� اإلس

�دين مسائل من وكبيرة صغيرة كل تناولت وافية، شاملة��دنيا، ال� ونظمت وال�اتهم الناس شؤون��ع وعالق��القهم م��ع خ��هم وم��الح البعض، بعض��اهم إلص� دني

�راهم،��نى وأخ��الم واعت��النفس اإلس��رية ب��ا البش��لها وكرمه��ع على وفض� جميد7وتعالى:" سبحانه قال مخلوقاته، ل8ق8 ا و8 نــ8 م7 م7 آد8م8 ب8ن;ي ك8ر: اه? ل7نــ8 م8 ف;ي و8ح8

Aر; ال7ب8ر ال7ب8ح7 م7 و8 اه? نــ8 ق7 ز8 ر8 ات; م;ن7 و8 م7 الط:يAبــ8 ل7ن8اه? يرH ع8ل8ى و8ف8ضــ: م;م:ن7 ك8ثــ;ن8ا ل8ق7 K خ8 يال ض; �ة مبادئ على يقوم . فاإلسالم(1)" ت8ف7��ا في يعيش وأنظم� ظاللهR، الناس ومبنية حقوقه، واحترام اإلنسان كرامة حفظ على ترتكز وهي جميعا

ا ي8ا:" تعالى قال والمساواة، العدل قواعد على 8يQه8 اس? أ ا النـ: ;نـ: اك?م7 إ نـ8 ل8ق7 خ8أ?نث8ى ذ8ك8رH م;ن7 ع8ل7ن8اك?م7 و8 K و8ج8 ع?وبا ب8ائ;ل8 ش? ق8 وا و8 ف? ك?م7 إ;ن: ل;ت8ع8ار8 م8 د8 أ8ك7ر8 نــ7 ع;اك?م7 الل:ه; 8ت7ق8 ب;يرZ ع8ل;يمZ الل:ه8 إ;ن: أ .(2)" خ8

�الم��اة دين فاإلس��الح حي��ل ص��ان لك��ان، زم��و ومك��رة دين وه� الفط�طية،��اس يعيش والوس��ه في الن��أمن ظالل��ان ب��ان، وأم��ذا واطمئن��ا وله� دع

�الم��اس اإلس��ايش إلى الن��ارف التع��آلف والتع��ا والت��وانهم اختلفت مهم� أل�انية حضارة بناء في للمساهمة وثقافاتهم،��ة إنس��اون على مبني� والتالقي التع

�ات، األفكار مختلف بين��ذا واالتجاه��اغم وه��ع يتن��ريعة روح م��المية الش� اإلسالسامية. ومقاصدها

اآلتي: النحو على وخاتمة، ومقدمة مباحث أربعة في البحث هذا وجاء

R. لغة التعايش األول: مفهوم المبحث واصطالحا

. 70 اإلسراء: اآلية ( سورة?)1. 13 الحجرات: اآلية ( سورة?)2

1

للتعايش. الشرعي الثاني: التأصيل المبحث

المسلمين. بين فيما الثالث: التعايش المبحث

وغيرهم. المسلمين بين فيما الرابع: التعايش المبحث

األول المبحث

التعايش مفهوم

اللغة: في أوالK: التعايش

R عاش R وعيشة عيشا جعل�ه وأعاش�ه ع�ائش، فه�و حي�اة ذا أي: ص�ار ومعاش�ا�وا وتعايشوا معه، أي: عاش وعايشه يعيش،��ة على أي: عاش��ودة، األلف� والم

�ايش ومنه��لمي، التع��اة والعيش الس��اه: الحي��ا معن��ون وم��ه تك��اة ب� من الحياتعالى:" قال ،(1)ونحوهما والمشرب المطعم ع8ل7نــ8 ا ل8ك?م7 و8ج8 اي;ش8 ف;يهــ8 عــ8 م8

"(2).

االصطالح: في ثانياK: التعايش

�واء التعايش�R أك�ان س �ا�R أو اجتماعي �اديا�R أو اقتص �يا�R أو سياس �ا��رج ال ديني� عن يخ�اة – العيش وسائل تنظيم على االتفاق وهو له، الموضوع العام اإلطار� – الحي

�رورات أو أهداف، أو مصالح، حول التوافق على تقوم محددة قواعد وفق� ض�ذا ويكون اآلخر، البعض مع البعض يعيش بأن ،(3)مشتركة��ادل العيش ه� المتب

R R الذي الوصف يؤكده ما وهو والمهادنة، المسالمة على قائما يستعمل ما غالباR � ينعت حين به مرتبطا���.(4)" " السلمي ب

إبراهيم?)1 - 2/639 ،الوسيط المعجموآخرون: ( مصطفى: العين، ،640 الناشر: باب: الدعوة. دار

. 10 األعراف: اآلية ( سورة?)2 أفق في األديان بين والتعايش اإلسالم عثمان، بن العزيز ( انظر: التويجري: د. عبد?)3

. 4ص ،والعشرين الحادي القرن الناشر: منشورات ،7ص ، اإلسالم في التعايش مفهوم ( انظر: الجراري: د. عباس،?)4

م. 1996- ه�1417 – إيسيسكو – والثقافة والعلوم للتربية اإلسالمية المنظمة

2

الثاني المبحث

للتعايش الشرعي التأصيل

الخير، على التعاون إلى كافة الناس داعية اإلسالمية الشريعة جاءت الكريمة اآليات من األدلة وتضافرت بينهم، فيما والتعايش والتآلف والتعارفاألدلة: هذه ومن ذلك، على واآلثار الشريفة واألحاديث

الكريم: أوالK: القرآن

ا ي8ا:" تعالى قال- 1 8يQه8 ;ن:ا الن:اس? أ ن8اك?م7 إ ل8ق7 أ?نث8ى ذ8ك8رH م;ن7 خ8 ع8ل7ن8اك?م7 و8 و8ج8Kع?وبا ب8ائ;ل8 ش? ق8 وا و8 ف? ك?م7 إ;ن: ل;ت8ع8ار8 م8 ن7د8 أ8ك7ر8 اك?م7 الل:ه; ع; 8ت7ق8 ه8 إ;ن: أ ــ: ع8ل;يمZ الل

Zب;ير .(1)" خ8�ة اآلية فيالداللة: وجه��ة الكريم��ه أن على دالل��بحانه الل��الى س��ل وتع� جع

R الناس البعض. بعضهم مع يتعارفوا أن أجل من وقبائل شعوبا

ر? الل:ه8 إ;ن::" تعالى قال-2 م?ان; ب;ال7ع8د7ل; ي8أ7 �ال ،(2)" و8اإل;ح7س8��بحانه وق� :"س

ا ــ8 ا ي 8يQهــ8 ذ;ين8 أ ــ: وا ال ــ? ن وا آم8 ــ? ام;ين8 ك?ون و: ه; قــ8 ــ: د8اء8 ل;ل ه8 ط; شــ? ســ7 و8ال ب;ال7ق;ن:ك?م7 ر;م8 ن8آن? ي8ج7 مH ش8 و7 : ع8ل8ى قــ8 د;ل?وا أ8ال د;ل?وا ت8عــ7 و8 اعــ7 ب? هــ? ر8 و8ى أ8قــ7 ل;لت:قــ7

وا ات:ق? ب;يرZ الل:ه8 إ;ن: الل:ه8 و8 ا خ8 ل?ون8 ب;م8 �ال ،(3)" ت8ع7م8��الى وق�اك?م7 ال:" تع ي8ن7هــ8ات;ل?وك?م7 ل8م7 ال:ذ;ين8 ع8ن7 الل:ه? ل8م7 الدAين; ف;ي ي?ق8 وك?م7 و8 ر;جـ? ار;ك?م7 م;ن7 ي?خ7 د;يـ8م7 أ8ن7 وه? Qط?وا ت8ب8ر س; ت?ق7 م7 و8 ;ل8ي7ه; بQ الل:ه8 إ;ن: إ ط;ين8 ي?ح; س; .(4)"ال7م?ق7

كل في بالعدل الكريمة اآليات في وتعالى سبحانه الله أمرالداللة: وجه أمرهم بل غيرهم، مع العدل عدم عن المسلمين ينه ولم أحد، أي ومع شيء،

معهم. والعدل باإلحسان

إ;ن7:" تعالى قال- 3 وا و8 ن8ح? ل7م; ج8 ن8ح7 ل;لس: اج7 ا ف8 ت8و8ك:ل7 ل8ه8 ;ن:ه? الل:ه; ع8ل8ى و8 إو8 يع? ه? م; اع7ف?:" سبحانه وقال .(5)" ال7ع8ل;يم? الس: م7 ف8 ح7 ع8ن7ه? ف8 الل:ه8 إ;ن: و8اص7

Qن;ين8 ي?ح;ب س; .(6)" ال7م?ح7

إلى مال إذا والمسالمة الصلح على داللة الكريمة اآليات فيالداللة: وجه الناس عن والصفح العفو على وتعالى سبحانه وحث اآلخر، الطرف ذلك

تخصيص. وبدون عام بوجه

إ;ن7:" تعالى قال- 4 دZ و8 ر;ك;ين8 م;ن7 أ8ح8 ك8 ال7م?ش7 ار8 ت8ج8 ه? اس7 ر7 ج;أ8 ت:ى ف8 ح8

ع8 م8 8ب7ل;غ7ه? ث?م: الل:ه; ك8الم8 ي8س7 ن8ه? أ م8أ7 م7 ذ8ل;ك8 م8 8ن:ه? مZ ب;أ و7 .(7)" ي8ع7ل8م?ون8 ال ق8

. 13 الحجرات: اآلية ( سورة?)1. 90 النحل: اآلية ( سورة?)2. 8 المائدة: اآلية ( سورة?)3.8 الممتحنة: اآلية ( سورة?)4. 61 األنفال: اآلية ( سورة?)5. 13 المائدة: اآلية ( سورة?)6. 6 التوبة: اآلية ( سورة?)7

3

الذين المشركين من أحد طلب إذا أنه الكريمة اآلية تبينالداللة: وجه وسلم عليه الله صلى – النبي جوار في الدخول وأموالهم دماؤهم استبيحت

R يعيده طلبه, ثم إلى جبهي أناألمان, في ورغب- .أتى حيث من آمنا

الشريفة: النبوية ثانياK: السنة

عليه الله صلى – النبي عن – عنهما الله رضي – عمرو بن الله عبد عن- 1K قتل :" منقال – وسلم ريحها وإن الجنة رائحة يرح لم معاهداK أربعين مسيرة من توجد .(1)" عاما

الله صلى – الله رسول أصحاب أبناء من عدة عن سليم، بن صفون عن- 2�ة، آبائهم عن – وسلم عليه �ي - وسلم عليه الله صلى – الله رسول أن دYن أو طاقته، فوق كل:فه أو انتقصه، أو معاهداK، ظلم من :" أالقالK منه أخذ .(2)" القيامة يوم حجيجه فأنا نفس، طيب بغير شيئا

الله صلى – النبي نهي على داللة الشريفين الحديثين فيالداللة: وجهحق. بغير قتلهم وعدم والمعاهدين الكتاب أهل ظلم - عن وسلم عليه

كانوا عندما لليهود يقول كان - أنه وسلم عليه الله - صلى عنه روي ما- 3 ويصلح الله :" يهديكم الله يرحمكم لهم يقول أن رجاء عنده يتعاطسون

K اهد :" اللهمدوس أهل في وقال .(3)" بالكم ودعا.(4)" بهم وآت دوسا وأمر فأسلمت، ،(5)" هريرة أبي أم اهد :" اللهمفقال هريرة أبي ألم

وكانت أمها صلة عن استفته حينما – عنهما الله رضي – بكر أبي بنت أسماء.(6)" أمك صلي :" نعملها فقال مشركة

كان أنه – وسلم عليه الله صلى – عنه الواردة الروايات تدلالداللة: وجه – وسلم عليه الله - صلى ورحمته وعدله ليتألفهم، بالهدى للمشركين يدعو

عليهم. وشفقته بالناس

اآلثار: وأما�ل سعى األهواز سوق فتح عندما- 1��ركين من رج��عى المش� من رجالن وس

�و فبينما خلفه، المسلمين��عى ه��عيان يس��ال إذ ويس��ه ق��ترس، ل��دهما: م� أح إلى األم�ر انتهى ح�تى األس�ارى أعن�اق يض�رب موسى وأبو به فجاءا فأخذاه�ه جعل قد هذا أحدهما: إن فقال الرجل��ان ل��ال األم��و فق��ف أب��ى: وكي� موس

�ه األمان، له جعل��ال: أن��ان ق��عى ك�R يس �ا��ترس فقلت األرض في ذاهب��ه: م� ل

كتاب: (،3166) رقم حديث ،4/99 ،البخاري صحيح ،إسماعيل بن محمد( البخاري: ?)1R قتل من باب: إثم الجزية، - ه�1422 – 1ط النجاة، طوق الناشر: دار جرم، بغير معاهدا.ناصر بن زهير محمدتحقيق:

كتاب: (،3052) رقم حديث ،3/170 ،داود أبي سنن األشعث، بن داود: سليمان ( أبو?)2 الناشر: المكتبة بالتجارات، اختلفوا إذا الذمة أهل باب: تعشير والفيء، واإلمارة الخراج

صحيح. األلباني: حديث قال – بيروت – صيدا – العصرية يشمت باب: كيف كتاب: األدب، (،5038) رقم حديث ،4/308 ،السننداود: ( أبو?)3

صحيح. األلباني: حديث الذمي. قال باب: الدعاء والسير، كتاب: الجهاد (،2937) رقم حديث ،4/44 ،الصحيح( البخاري: ?)4

ليتألفهم. بالهدى للمشركين كتاب: (،2491) رقم حديث ،4/1938 ،مسلم صحيح الحجاج، بن ( مسلم: مسلم?)5

- تحقيق: بيروت – العربي التراث إحياء الناشر: دار هريرة، أبي باب: فضائل الفضائل،الباقي. عبد فؤاد محمد

عليها، والحث وفضلها كتاب: الهبة (،2620) رقم حديث ،3/164 ،الصحيح( البخاري: ?)6للمشركين. باب: الهدية

4

خلyيــا أمــان هذاقال:" ،تخف قال: ال مترس؟ موسى: وما أبو فقال فقام،.(1)" الرجل سبيل فخل:يا سبيله

�ز بن الله عبيد بن طلحة عن- 2��ال: كتب كري��ر ق��راء إلى عم��اد أم� :"األجن نـزلت العـدو: لئن من رجـل إلى أشـار المســلمين من رجـل أيما

نyه فقد أمان أنه يرى وهو فنزل ألقتلنك y(2)" أم. أعدائهم مع المسلمين وتسامح تعايش على داللة األثرين فيالداللة: وجه

�ائهم��ان األمن وإعط��دم واألم��دهم طلب إذا قتلهم وع��ك، أح��عرهم أو ذل� أشمنه. مأمن في أنه المسلم

الثالث المبحث

المسلمين بين فيما التعايش

R بالفرد اإلسالم اهتم R اهتماما فمنحه فائقة، عناية به واعتنى كبيراR R ليكون والكرامة، والعزة الحرية من إنسانيته على تحافظ حقوقا في فاعال

R مجتمعه R غيره، مع متسامحا R اآلخرين، مع عالقاته في إيجابيا R وعضوا منتجاR والمبادئ األسس من نابعة النظرة وهذه إليه، ينتمي الذي لمجتمعه ومفيدا

: (3)ومنها اآلخرين مع التعامل في اإلسالمي الدين عليها يقوم التي

:Kأو لونه أو نوعه كان مهما التعصب يدين أساسه في اإلسالم أن أوال – الرسول لحديث غلو، أو تعسف دون باحترام اآلخرين مع ويتعامل مصدره،

وال برفق فيه فأوغل متين الدين هذا إنوسلم:" عليه الله صلى

حديث ،6/511 ،شيبة أبي ابن مصنف إبراهيم، بن محمد بن الله شيبة: عبد أبي ( ابن?)1 - الرشد الناشر: مكتبة هو، وكيف هو ما األمان باب: في كتاب: السير، (،33401) رقم

.الحوت يوسف ق: كماليحقت ه�،1409– 1ط – الرياض كتاب: السير، (،33405) رقم حديث ،6/511 ،شيبة أبي ابن مصنفشيبة: أبي ( ابن?)2

هو. وكيف هو ما باب:األمان. 15ص ،اإلسالم في التعايش مفهوم( انظر: الجراري: ?)3

5

K ال المنبت فإن الله عبادة نفسك إلى تبغض K وال قطع أرضا ظهرا. (1)"أبقى

الواحــد المجتمــع أبنــاء بين والتالقي التعارف إلى يدعو ثانياK: أنه�الح تبادل من التالقي في لما المجتمعات، من وغيره��افع المص� بين والمن

�د األمة أبناء��ا اختالفهم، على الواح��رى األمم وبين بينهم وم��ر دون األخ� النظ�يقة، الفكرية أو الدينية أو العرقية الزاوية إلى��ا الض��و فإنم��ارف ه��ظ تع� يحف

�ال الكلية، الحياة ومقاصد مصالح��الى:" ق�ع8ل7ن8اك?م7تع K و8ج8 ع?وبا ل8 شــ? ب8ائــ; ق8 و8وا ف? .(2)" ل;ت8ع8ار8

كافة، البشر أبناء بين قائم فطري كوني ناموس ثالثاK: االختالف االختالف من أساس على فيه ومن فيه وما الكون خلق وتعالى تبارك فالله الكونية والمظاهر الظواهر مختلف في ويتجلى والتعدد، التنوع في البارز

ل7ق? آي8ات;ه; و8م;ن7تعالى:" قال والباطنة، الظاهرة و8ات; خ8 م8 ض; الس: ر7 و8األ8

ت;الف? ن8ت;ك?م7 و8اخ7 8ل7س; ان;ك?م7 أ 8ل7و8 أ . ويؤكد(3)" ل;ل7ع8ال;م;ين8 آلي8اتH ذ8ل;ك8 ف;ي إ;ن: و8ل8و7فيقول:" فيها تبديل ال التي الحقيقة هذه وجل عز الله اء8 و8 بQك8 ش8 ع8ل8 ر8 ل8ج8

ةK الن:اس8 م:د8ةK أ? ال?ون8 و8ال و8اح; ين8 ي8ز8 ت8ل;ف; : م?خ7 م8 م8ن7 إ;ال ح; بQك8 ر8 ل;ذ8ل;ك8 ر8 و8م7 ه? ل8ق8 هذا أكان سواء البشر، تباين على تقوم األرض في الله . فسنة(4)" خ8 كان ولما العادات، أو الثقافة أو الدين أو اللغة أو بالجنس يتعلق التباين إكراه اإلسالم منع الدين في االختالف الخلق بين التباين مظاهر أعظم والصدق والمحبة القناعة على قائمة الله عبادة لتكون فيه، الدخول الناس قال وتخويف، واضطهاد إرغام دون واإلخالص والتأمل والتفكر والتدبر

ل8و7تعالى:" اء8 و8 بQك8 ش8 ض; ف;ي م8ن7 آلم8ن8 ر8 ر7م7 األ8 K ك?لQه? يعا م; أ8ن7ت8 ج8 أ8ف8

ت:ى الن:اس8 ت?ك7ر;ه? ن;ين8 ي8ك?ون?وا ح8 م; ؤ7 اه8 الوتعالى:" سبحانه . وقال(5)"م? إ;ك7ر8. (6)"الدAين; ف;ي

يقوم والفكرية الدينية مكوناته بكافة اإلسالمي المجتمع كان لذلك األمة دولة بناء في وتكاتفه تماسكه إلى أدت متينة وقواعد أسس على

على: يقوم مجتمع أنه ذلك وسبب طويلة، قرون عبر الواحدة

بقوله الكريم القرآن أكده ما وهذاواألخوة: والمودة - المحبة1ن?ون8سبحانه:" ؤ7م; ال7م? ن8ات? و8 ؤ7م; ال7م? م7 و8 ه? ل;ي8اء? ب8ع7ض? و7

وقال ،(7)" ب8ع7ضH أ8ا:" تعالى ;ن:م8 ن?ون8 إ ؤ7م; ةZ ال7م? و8 بعضا بعضهم يؤيد الدين في أي: إخوة ،(8)" إ;خ7

بغضاء. لقول وال بينهم عداوة فال بعضا، بعضهم وينصر بعضا بعضهم ويساند توادهم في المؤمنين مثل:" – وسلم عليه الله صلى – النبي

الناشر: دار (،4743) رقم حديث ،3/27 ،الكبرى السنن ،الحسين بن أحمد( البيهقي: ?)1�ه1424 -3ط – نلبنا – بيروت- العلمية الكتب� القادر عبد ق: محمديحق- ت م2003-

. عطا. 13 الحجرات: اآلية ( سورة?)2. 22 الروم: اآلية ( سورة?)3. 119 و118 هود: اآليتان ( سورة?)4. 99 يونس: اآلية ( سورة?)5. 256 البقرة: اآلية ( سورة?)6. 71 التوبة: اآلية ( سورة?)7. 10 الحجرات: اآلية ( سورة?)8

6

عضو منه اشتكى إذا الواحد الجسد مثل وتعاطفهم وتراحمهم.(1)"والسهر بالحمى الجسد سائر له تداعى

مصالحه تحفظ بأن الجماعة، كفالة في الفرد يكون أن وهوالتكافل: -2 المؤمن-:" والسالم الصالة عليه – قال األضرار، عنه وترد الحيوية

وأداء والتعاون . فبالتكافل(2)" بعضا بعضه يشد كالبنيان للمؤمنبنيانه. والسليم الصحيح القوي المجتمع يقوم والحقوق الواجبات

-:" وسلم عليه الله - صلى قالواألمانة: بالمسؤولية الشعور- 3ل7تعالى:" وقال ،(3)" رعيته عن مسؤول وكلكم راع كلكم ل?وا و8ق? اع7م8

ى ي8ر8 ل8ك?م7 الل:ه? ف8س8 ول?ه? ع8م8 س? ن?ون8 و8ر8 ؤ7م; ال7م? دQون8 و8 ت?ر8 ع8ال;م; إ;ل8ى و8س8اد8ة; ال7غ8ي7ب; ه8 ي?ن8بAئ?ك?م7 و8الش: ا ف8 ل?ون8 ك?نت?م7 ب;م8 .(4)" ت8ع7م8

معين، اتجاه في المسؤولية تحمل عليه يقع المجتمع في فرد فكل بسمؤوليته المسلم إخالل فإن وإخالص، أمانة بكل العبء هذا حمل وعليهوتماسكه. المجتمع قوة في خلل إلى يؤدي

أمير عنه عبر ما وهوالحرية: على مؤسس المجتمع يكون - أن4 استعبدتم : متىبقوله – عنه الله رضي – الخطاب بن عمر المؤمنين

يمارس أن إلى يدعو فاإلسالمأحرارا. أمهاتهم ولدتهم وقد الناس هذا يكون أن وإلى واإلنتاج، والمساهمة بالحضور الحياة في دوره اإلنسان

R الدور المجتمع أبناء بين والترابط والتكافل والتفاعل التعايش على قائماالعرقية. أو الدينية انتماءاتهم إلى النظر دون الواحد،

شعور من فيه لما التعبير، حق في تكمن الحرية تجليات أهم ولعل مبدأ وتحقيق األفكار تالقي في يسهم مما والوجود، والكرامة باالحترام

اإلسالم. بها ينادي التي الشورى وقواعد

الرابع المبحث

وغيرهم المسلمين بين فيما التعايش

منهم المسالمين بين مخالفيه مع تعامله في يفرق اإلسالم إنR والعدل والقسط بالبر علينا لها حق والمحاربين. فالمسالمة لقوله تحقيقا

اك?م7 التعالى:" ات;ل?وك?م7 ل8م7 ال:ذ;ين8 ع8ن7 الل:ه? ي8ن7ه8 ل8م7 الدAين; ف;ي ي?ق8 و8وك?م7 ر;ج? م7 أ8ن7 د;ي8ار;ك?م7 م;ن7 ي?خ7 وه? Qط?وا ت8ب8ر س; ت?ق7 م7 و8 ;ل8ي7ه; بQ الل:ه8 إ;ن: إ ي?ح;

ط;ين8 س; دفع علينا فواجب لألمة المحاربة المقاتلة الفئة وأما ،(5)" ال7م?ق7 لقوله معها والمسالمة المهادنة وعدم والمغالبة، بالقوة وعدوانها شرها

اتعالى:" ;ن:م8 اك?م7 إ ات8ل?وك?م7 ال:ذ;ين8 ع8ن7 الل:ه? ي8ن7ه8 وك?م7 الدAين; ف;ي ق8 ج? ر8 أ8خ7 و8وا د;ي8ار;ك?م7 م;ن7 ك?م7 ع8ل8ى و8ظ8اه8ر? اج; ر8 م7 أ8ن7 إ;خ7 ل:و7ه? م7 و8م8ن7 ت8و8 ل:ه? ي8ت8و8

ل8ئ;ك8 و7أ? م7 ف8 .(6)" الظ:ال;م?ون8 ه?

(. 2586) رقم حديث ،4/1999 ،مسلم صحيح( مسلم: ?)1 ،4/1999 ،مسلم صحيح(/ مسلم: 2446) رقم حديث ،3/129 ،الصحيح( البخاري: ?)2

(. 2585) رقم حديث(. 893) رقم حديث ،2/5 ،الصحيح( البخاري: ?)3. 105 التوبة: اآلية ( سورة?)4. 8 الممتحنة: اآلية ( سورة?)5. 9 الممتحنة: اآلية ( سورة?)6

7

R الظالل صاحب يقول دين اإلسالم إناآليتين:" هاتين على تعليقا يقيم وأن بظله، كله العالم يظلل أن يستهدف ونظام حب، وعقيدة سالم،

وليس ،متحابين متعارفين إخوة الله لواء تحت الناس يجمع وأن منهجه، فيه أهله. وعلى عليه أعدائه عدوان إال هذا اتجاهه دون يحول عائق من هنالك

كذلك! بها متطوع وال الخصومة في براغب اإلسالم فليس سالموهم إذا فأما بنظافة النفوس في الود أسباب يستبقي الخصومة حالة في حتى وهو

الخير بأن خصومه فيه يقتنع الذي لليوم انتظارا المعاملة، وعدالة السلوك الذي اليوم هذا من اإلسالم ييأس الرفيع. وال لوائه تحت ينضووا أن في

وعد يتحقق أن ى..... وإل المستقيم االتجاه هذا فتتجه ،النفوس فيه تستقيم يقاتلوهم لم من موادة في لهم الله رخص الرجاء لفظ عليه دل الذي الله وأن يبروهم، أن في الحرج عنهم ورفع ،ديارهم من يخرجوهم ولم الدين في

شيئا. ولكنه حقوقهم من يبخسونهم فال معهم معامالتهم في العدل يتحروا ديارهم من وأخرجوهم الدين في قاتلوهم لمن الوالء عن النهي أشد نهى

الظالمون هم بأنهم يتولونهم الذين على وحكم ،إخراجهم على وساعدوا"(1).

تسامحه على تدل وضمانات مظاهر المسلمين لغير اإلسالم منح وقدمنها: معهم وتعايشه

يكون إنما معهم: وهذا التعامل في واإلحسان والقسط - البر1طريق: عن

العشرة حسن اإلسالم أوجب فقد :الرحم وصلة العشرة - حسنإ;ن7تعالى:" قال الدين، في اختلفوا وإن األقارب بين الرحم وصلة و8

د8اك8 اه8 ر;ك8 أ8ن7 ع8لى ج8 ا ب;ي ت?ش7 ل7مZ ب;ه; ل8ك8 ل8ي7س8 م8 ا ف8ال ع; م8 ت?ط;ع7ه?ا م8 ب7ه? اح; K الدQن7ي8ا ف;ي و8ص8 وفا ع7ر? .(2)" م8

إلى تهدف التي البر صور من فهيمعهم: المتبادلة والهدية - الصدقة بن عمر - أهدى وسلم عليه الله صلى – النبي أن ثبت فقد القلوب، كسب

وكان بمكة أخيه إلى عمر فأهداها ثمينة، - حلة عنه الله رضي – الخطابR. وفي يومئذ الملوك من المسلمين غير من الكثيرون أهدى المقابل مشركا

R وسلم عليه الله صلى – للنبي وغيرهم قبوله ومنها فقبلها، الهدايا من - كثيرا أهدىقالت:" – عنها الله - رضي عائشة فعن القبطي، مصر ملك لهدايا

عليه الله صلى – الله رسول إلى المقوقس اإلسكندرية صاحبK ومرآة شامية وعيدان مكحلة – وسلم .(3)" ومشطا

صلى – النبي ألن الحرب أهل من الكفار هدية قبول قدامة:" ويجوز ابن قال.(4)" مصر صاحب المقوقس هدية قبل – وسلم عليه الله

- بيروت- الشروق دارالناشر: ،6/3544 ،القرآن ظالل في ( انظر: قطب: سيد،?)1�.ه�1412 - 17ط – القاهرة

. 15 لقمان: اآلية ( سورة?)2 ) رقم حديث ،213/ 7 ،األوسط المعجم ،أيوب بن أحمد بن سليمان( الطبراني: ?)3

عبدو, محمد بن الله عوض بن ق: طارقيحقت ،القاهرة – الحرمين الناشر: دار( 7305.الحسيني إبراهيم بن المحسن

،9/327 ،المغني ،محمد بن أحمد بن الله عبد الدين موفق محمد أبوقدامة: ( ابن?)4.م1968- �ه�1388- القاهرة مكتبة الناشر:

8

اع7ب?د?واتعالى:" قالالجوار: - حسن ر;ك?وا و8ال الل:ه8 و8 K ب;ه; ت?ش7 ي7ئا ش8

ال;د8ي7ن; ب;ال7و8 K و8 انا س8 ب;ذ;ي إ;ح7 ب8ى و8 ر7 ال7ي8ت8ام8ى ال7ق? اك;ين; و8 ال7م8س8 و8

اك;ين; ال7م8س8 ار; و8 ال7ج8 ب8ى ذ;ي و8 ر7 ار; ال7ق? ال7ج8 ن?ب; و8 ب; ال7ج? اح; ن7ب; و8الص: ب;ال7ج8

اب7ن; ب;يل; و8 ا الس: ل8ك8ت7 و8م8 ان?ك?م7 م8 8ي7م8 بQ ال الل:ه8 إ;ن: أ K ك8ان8 م8ن7 ي?ح; ت8اال م?خ7Kورا خ? غير الجار التفسيرين: هو أحد في الجنب بالجار والمراد.(1)" ف8

المسلم.

لغالم يقول – عنه الله رضي – عمرو بن الله عبد سمع أنه مجاهد عن وروي القوم: من رجل فقال اليهودي، بجارنا فابدأ فرغت إذا غالم شاة: يا يسلخ له

– وسلم عليه الله صلى – النبي فقال: سمعت الله!؟ أصلحك اليهودي.(2)سيورثه أنه خشينا حتى بالجار، يوصي

عليه الله صلى – الله رسول أن جده عن أبيه عن شعيب بن عمرو وعن ومنهم حقوق، ثالثة له من ثالثة: فمنهم الجيرانقال:" – وسلم

حقوق: ثالثة له الذي فأما واحد، حق له من ومنهم حقان، له من وحق الجوار، وحق اإلسالم، حق له القريب، المسلم فالجار

الجوار، حق له المسلم، حقان: فالجار له الذي وأما القرابة، حق له الكافر، واحد: فالجار حق له الذي وأما اإلسالم، وحق

.(3)"الجوار

R كان سواء مضيفه على الضيف حق الفقهاء أوجب كما مسلم، غير أم مسلماR وكان – حاتم بن عدي - مع وسلم عليه الله صلى – النبي صنعه وقد - كافرا

يعلى:" أبو عليها. قال وجلس وسادة إليه وألقى داره به وأتى بيده فأخذ وفيه: ليلة الخبر، لعموم والكفار للمسلمين المسلمين على الضيافة وتجب

.(4)" والكافر المسلم يعم وهذا مسلم، كل على واجب حق الضيف

والشفقة الرحمة ويشملمعهم: المعاملة وحسن الخلق - حسناتعالى:" الكالم...إلخ. لقوله وحسن واللين والرفق ل7ن8اك8 و8م8 س8 ر7

: أ8 إ;ال

Kة م8 ح7 مخلوق. ولكل والحيوان، والجن، لإلنس، رحمة ،(5)" ل;ل7ع8ال8م;ين8 ر8ول?واتعالى:" وقوله K ل;لن:اس; و8ق? نا س7 حسن وجوب على داللة فيه ،(6)" ح? سماحة من وهذا دينه، أو فكره أو لونه كان مهما مخاطب لكل القول

لين البصري:" يعني الحسن اآلخرين. قال مع وأدبه اإلسالم عدل وحسن وأحبه الله ارتضاه مما وهو الكريم، والخلق الجميل الحسن األدب من القول

"(7) .

. 36 النساء: اآلية ( سورة?)1 – اإلسالمية البشائر الناشر: دار ،1/58 ،المفرد األدب ،إسماعيل بن محمد( البخاري: ?)2

.الباقي عبد فؤاد ق: محمديحق- ت م1989- ه�1409– 3ط – بيروت الناشر: مؤسسة ،3/339 ،الشاميين مسند ،أيوب بن أحمد بن سليمان( الطبراني:?)3

.السلفي المجيد عبد بن ق: حمدييحق- ت م1984- ه�1405– 1ط – بيروت – الرسالة الناشر: دار ،158ص ،السلطانية األحكام الحسين، بن الفراء: محمد يعلى ( انظر: أبو?)4

حامد عليه: محمد وعلق صححه – م2000- ه�1421 – 2ط – بيروت – العلمية الكتبالفقي.

. 107 األنبياء: اآلية ( سورة?)5. 83 البقرة: اآلية ( سورة?)6 الناشر: مؤسسة ،2/296 ،القرآن تأويل في البيان جامع جرير، بن ( الطبري: محمد?)7

. شاكر محمد ق: أحمديحق- ت م2000- � ه�1420 -1ط – الرسالة

9

الصالة عليهما – وهارون موسى من طلب قد وجل عز الله كان وإذاR األلوهية ادعى الذي للطاغية يقوال أن – والسالم R، قوال تعالى:" قال لينا

ب8ا ع8و7ن8 إ;ل8ى اذ7ه8 ;ن:ه? ف;ر7 وال ،ط8غ8ى إ K ل8ه? ف8ق? ال و7 K ق8 و7 ي8ت8ذ8ك:ر? ل8ع8ل:ه? ل8يAنا8 أ

ش8 . (2)أولى باب من غيره مع اللين القول أن شك فال.(1)" ىي8خ7

– عنه ثبت فقدوالتعزية: الدعوة وإجابة المريض وعيادة - الزيارةR عاد أنه – وسلم عليه الله صلى R غالما يديه، على أسلم ثم مرضه في يهوديا

فأجاب سنخة وإهالة شعير خبز إلى – وسلم عليه الله صلى – النبي ودعيالمسلم. غير تعزية جواز األربعة المذاهب في عليه المتفق الدعوة. ومن

ن?واتعالى:" قالوالتقوى: البر على معهم - التعاون ت8ع8او8 ع8ل8ى و8Aو8ى ال7ب;ر الت:ق7 ن?وا و8ال و8 ان; اإل;ث7م; ع8ل8ى ت8ع8او8 ال7ع?د7و8 عام أمر وهذا ،(3)" و8

حلف وسلم- عن عليه الله صلى – النبي الخالئق. وقال جميع فيه يشترك دعيت ولوالمظلوم:" لنصرة الجاهلية في قريش عقدته الذي الفضول

دعتني لئنالحديبية:" صلح عن ". وقال ألجبت اإلسالم في إليه. (4)" ألجبت الله حرمات فيها يعظمون خطة إلى قريش

غير على السالم جواز على يدل ومماعليهم: والسالم - التحية – عنه الله رضي – زيد بن أسامة عن صحيحه في البخاري رواه ما المسلم،

المسلمين من أخالط فيه مجلس في مر – وسلم عليه الله صلى – النبي أن العلم أهل بين خالف . وال(5)" عليهم فسلم واليهود األوثان عبدة والمشركبن

قوله ذلك على يدل ومما الرد�، صيغة في اختلفوا وإن عليهم الرد� جواز في;ذ8اتعالى:" إ يAيت?م7 و8 ي:ةH ح? يQوا ب;ت8ح; ح8 ن8 ف8 ا ب;أ8ح7س8 ن7ه8 و7 م;

8 ا أ دQوه8 ك8ان8 الل:ه8 إ;ن: ر?ءH ك?لA ع8ل8ى ي7 K ش8 يبا س; تحقق -:" فلو الله رحمه – القيم ابن . قال(6)"ح8

السالم، يقول: وعليك أن له عليكم" فهل له:" سالم قال الذمي أن السامع وقواعد الشرعية األدلة تقتضيه فالذي قوله:" وعليك"؟ على يقتصر أو

يأمر والله العدل، باب من هذا فإن السالم، له: وعليك يقال أن الشريعة التحية جواب زيد:" أن وابن قتادة عن روي . وما(7)" واإلحسان بالعدل.(8)" عامة للكفار وقيل الكتاب، ألهل بعينها ورد�ها للمسلمين، منها بأحسن

حيث التنقل فلهماإلسالم: بالد في والسكن التنقل في - حريتهم2 خصوصية من للحرم لما الحرام، المسجد باستثناء اإلسالم بالد في شاؤوا

والشافعي مالك اإلمام منهم العلماء من كثير قال فقد المسلمين، عند بقوله واحتجوا الحرام المسجد دخول – الذمة أهل – لهم يحل ال بأنه وغيرهم

. 44 - 43 طه: اآليتان ( سورة?)1 الديني والتسامح اإلنساني التعايش قديش، صالح بن الفتاح ( انظر: اليافعي: عبد?)2

م. 2011- ه�1432 – 1ط – الرسالة الناشر: مؤسسة ،90ص ،اإلسالم في. 2 المائدة: اآلية ( سورة?)3. 2 المائدة: اآلية ( سورة?)4(. 6254) رقم حديث ،8/56 الصحيح،( البخاري:?)5. 86 النساء: اآلية ( سورة?)6 الناشر: ،67ص ،الذمة أهل أحكام ،سعد بن أيوب بن بكر أبي بن محمدالقيم: ( ابن?)7

البكري أحمد بن ق: يوسفيحق- ت م1997- ه�1418 – 1ط – الدمام – للنشر رمادى. العاروري توفيق بن شاكرو

- للكتاب العامة المصرية الناشر: الهيئة ،5/254 ،المنار تفسير رشيد، ( رضا: محمد?)8.م1990

10

ا ي8اتعالى:" 8يQه8 ن?وا ال:ذ;ين8 أ ا آم8 ;ن:م8 ر;ك?ون8 إ ب?وا ف8ال ن8ج8سZ ال7م?ش7 ر8 ي8ق7

د8 ج; ام8 ال7م8س7 ر8 م7 ب8ع7د8 ال7ح8 ذ8ا ع8ام;ه; .(1)" ه8

في وحريتهم الدينية، والشعائر العبادة ممارسة في - حريتهم3 ممارسة الذمة ألهل اإلسالم أعطى فقددينهم: في مباح هو ما تعاطي

حرية لهم وترك المعتقد، حرية وأعطاهم الدينية، وشعائرهم طقوسهم التعالى:" قال الله، دين في الدخول على يجبرهم ولم أديانهم، على البقاء

اه8 التي عهودهم في العبادة، دور سالمة لهم وضمن ،(2)" الدAين; ف;ي إ;ك7ر8 صلى – النبي كتب فقد عهدهم، أو واليتهم في دخلت التي لألمم أعطوها

R نجران ألهل – وسلم عليه الله في التدخل وعدم كنائسهم سالمة شمل أمانا سار ما . وهذا(3)ورسوله الله ذمة ذلك على وأعطاهم وعباداتهم، شؤونهم

بن عمر أعطى فقد – وسلم عليه الله صلى – بعده من المسلمون عليه أعطاهم أنه وفيها العمرية العهدة القدس ألهل – عنه الله رضي – الخطاب

R وسائر وبريئها وسقيمها وصلبانهم ولكنائسهم وأموالهم، ألنفسهم أمانا وال حيزها، من وال منها ينتقص وال تهدم، وال كنائسهم، تسكن ال وأن ملتها،

يضار وال ، دينهم على يكرهون وال أموالهم، من شيء من وال صليبهم، من وذمة الخلفاء وذمة رسوله وذمة الله عهد ذلك على وأعطاهم منهم، أحد

على والخمر كالخنزير دينهم في مباح هو ما تعاطي لهم . ويباح(4)" المؤمنين في الحرية كامل للفرد أعطى اإلسالم أن التنبيه يجب ولكن المثال، سبيل

في يعيش دام ما ونظامها الدولة بمصالح ويضر يخل ال أن شرط التصرفالمسلمين. بالد

إ;ل8ى اد7ع?تعالى:" قالأحسن: هي بالتي والجدال معهم - الحوار4ب;يل; بAك8 س8 ة; ر8 ك7م8 و7ع;ظ8ة; ب;ال7ح; ال7م8 ن8ة; و8 س8 م7 ال7ح8 اد;ل7ه? ه;ي8 ب;ال:ت;ي و8ج8

ن? ب:ك8 إ;ن: أ8ح7س8 و8 ر8 ل: ب;م8ن7 أ8ع7ل8م? ه? ب;يل;ه; ع8ن7 ض8 و8 س8 ت8د;ين8 أ8ع7ل8م? و8ه? ب;ال7م?ه7اد;ل?وا و8التعالى:" وقال ،(5)" : ال7ك;ت8اب; أ8ه7ل8 ت?ج8 ن? ه;ي8 ب;ال:ت;ي إ;ال ،(6)" أ8ح7س8

اليهود وسلم- مع عليه الله صلى – للنبي الكثيرة المحاورات ذلك على ويدل الحقيقة، إلى يتوصل الحسنة والموعظة والحكمة والنصارى. فالبحوار

فيما التعايش أجل من وتجري جرت التي والحوارات المؤتمرات تلك وكثيرة الحق وبيان الحقيقة إلى والتوصل التعرف أجل من وغيرهم المسلمين بينالباطل. من

م8تعالى:" قالطعامهم: وأكل الكتاب أهل مصاهرة - إباحة5 ال7ي8و7ل: ل� ال7ك;ت8اب8 أ?وت?وا ال:ذ;ين8 و8ط8ع8ام? الط:يAب8ات? ل8ك?م7 أ?ح; ك?م7 ل8ك?م7 ح; و8ط8ع8ام?�ل م7 ح; ن8ات? ل8ه? ص8 ال7م?ح7 ن8ات; م;ن7 و8 ؤ7م; ن8ات? ال7م? ص8 ال7م?ح7 أ?وت?وا ال:ذ;ين8 م;ن7 و8

الكتاب أهل من ويشربوا يأكلوا أن للمسلمين الله أباح فقد ،(7)" ال7ك;ت8اب8R منهم، يتزوجوا وأن والخمر، كالخنزير علينا يحرم لم مما لمبدأ تحقيقا

. 28 التوبة: اآلية ( سورة?)1. 256 البقرة: اآلية ( سورة?)2 – بيروت – صادر الناشر: دار ،1/266 ،الكبرى الطبقات محمد، الله عبد سعد: أبو ( ابن?)3

. عباس ق: إحسانيحق- ت م1968 - 1ط 2ط – بيروت – التراث الناشر: دار ،4/449 ،الطبري اريخت جرير، بن ( الطبري: محمد?)4

-1387��.ه. 125 النحل: اآلية ( سورة?)5. 46 العنكبوت: اآلية ( سورة?)6. 5 المائدة: اآلية ( سورة?)7

11

لم ما بالمسلمة يتزوج أن ينبغي ال الكتابي أن حين في بينهم، فيما التعايش.(1)ألبيهم األوالد نسبة على تعارفت المجتمعات ألن إسالمه، يعلن

سيما الالمسلمين: لغير اإلسالمية الدولة داخل مناصب - إسناد6 أن الفقهاء وأجاز واإلدارية، والمالية والدبلوماسية السياسية الميادين في

الله رضي – الخطاب بن عمر عن عرف وما ،(2)الذمة أهل من الوزير يكون.(3)الدولة خدمة في وأدخلهم قيسارية سبي بعض وظف أنه – عنه

المسلمين بالد في يعيشون الذين الذمة ألهل اإلسالم - ضمن7 أهل مع التعامل في فاألصلوأعراضهم: وأموالهم دمائهم عصمة

من المسلمين على ما وعليهم حقوق، من للمسلمين ما لهم أن الذمة غير أن يتبين المنظور هذا بالمواطنة. ومن يسمى ما وهو واجبات،

متمتعين اإلسالمي، المجتمع داخل المسلمين مع يعيشون المسلمين وهي – الجزية دفعهم وهو واحد بشيء إال عنهم يختلفون ال تامة، بمساواة

ينهض التزامين من إعفائهم مقابل وكذا حمايتهم، ضمان مقابل منهم تؤخذ. (4)للجهاد والخروج الزكاة، وهما: إيتاء القادرون، المسلمون بهما

R لهم ويوفر المسلمين، بغير اإلسالم اهتمام تقدم مما نرى اندماجا وما الديني المكون طليعتها وفي شخصيته، مكونات جميع على يحافظ هويته على تأكيد هذا وفي دينية، وشعائر وعادات ممارسات من به يرتبطمجتمعه. داخل المواطنة في وحقه

ينتمون الذين من غيرهم مع المسلمين لتعايش بالنسبة وأما والتي السياسية قواعده في يظهر فهذالهم: مخالفة أخرى لمجتمعات

لم، هو اآلخرين مع العالقة في األصل أن على تقوم Yإ;ن7:" تعالى قال الس و8وا ن8ح? ل7م; ج8 ن8ح7 ل;لس: اج7 ا ف8 ت8و8ك:ل7 ل8ه8 ;ن:ه? الل:ه; ع8ل8ى و8 و8 إ يع? ه? م; ال7ع8ل;يم? الس:

– حق.... والسلم وإيمان صادقة رغبة عن السلم إلى مالوا . أي: وإن(5)" ولكن الضعف، أو التنازل أو االستسالم يعني ال – الحنيف الدين مفهوم في

والمعاملة المساواة أساس على والمصالح العالقات وتبادل الحق أخذ يعني كافة من بها وااللتزام والمواثيق العهود احترام أساس وعلى بالمثل،

R األطراف، على القائم اإلنسانية المجتمعات بين التعايش لمبدأ ترسيخا عن والبعد الحوار، بطريق بينها ونزاع خالف من ينشأ ما وحل التعارف. (6)والهالك والدمار الخراب من فيها لما سبيال ذلك إلى استطعنا ما الحرب

الخاتمة

وأهم النتائج التي توصل إليها الباحث مع التوصيات

. 29 ص ،اإلسالم في التعايش مفهوم( انظر: الجراري: ?)1. 37 ص ،السلطانية األحكامالفراء: يعلى ( أبو?)2 الهالل- ومكتبة الناشر: دار ،142 ص ،البلدان فتوح جابر، بن يحيى بن ( البالذي: أحمد?)3

.م1988- بيروت في التعايش مفهوم/ الجراري: 63 ص ،اإلنساني التعايش( انظر: اليافعي: ?)4

بعدها. وما37ص ،اإلسالم. 61 األنفال: اآلية ( سورة?)5بعدها. وما37ص ،اإلسالم في التعايش مفهوم( انظر: الجراري: ?)6

12

�د1��ق قواع��ائل العيش وف��وم على تنظيم وس��اني يق��دأ إنس��ايش مب� - التع�ة��نين على كاف��ع المواط��تركة بين جمي��الح المش��ظ المص��داف تحف� وأه

انتماءاتهم العرقية والدينية والثقافية.�ة2��ات القرآني��يرة من االي��رعية الكث��ه الش� - حث اإلسالم من خالل نصوص

�ير بين��ل على الخ��آلف والتكاف� واألحاديث النبوية على ضرورة التعاون والتجميع أبناء األمة الواحدة.

�ا3�R مم �ا�R عملي �ا� - طبق الحكام المسلمون مبدأ التعايش بين أبناء األمة واقع ساهم في بناء الحضارة اإلس�المية اإلنس�انية وال�تي امت�دت ق�رون طويل�ة�وطن��اء ال��ل بين أبن��آلف والتكاف��ق الت� ضاربت بذلك أروع األمثلة في تحقي

الواحد.�عور4� - حرص اإلسالم على تحقيق مبدأ التعايش وهذا نابع من ضرورة الش

R �ا��ة تحقيق� بالمسؤولية في الحقوق والواجبات بين كافة المكونات المجتمعيلنهوض وتقدم وحماية الدولة.

�ير5��يخ الكث��ق ترس� - تتجلى مظاهر التعايش في الدولة اإلسالمية عن طري من األحكام الشرعية والتي تحقق هذا الهدف، منها: وجوب البر واإلحسان�ة دع�وتهم� وصلة الرحم وحسن الجوار وقبول الهدية وتبادل الزيارات وإجاب�ناد���نى وإس���ارهم بالحس���ادلتهم في أفك���وار ومج���باتهم، والح�� في مناس

المناصب لهم. - كما أكد اإلسالم معنى التعايش مع غيرهم من الدول األخرى عن طريق6

�ق��ود والمواثي��ترام العه��المي، واح��لم الع��دأ الس��ق مب��اون في تحقي� التع�ات��ار والمعلوم��ادل األفك��ة، وتب��انية العالمي��د اإلنس��ادئ والقواع� والمب�عوب��اء الش��اعد في رخ��ا يس��دم العلمي مم��ال التق��برات في مج� والخ

وازدهارها.ويوصي الباحث بما يلي:

بعدم المساهمةم- على المسؤولين في كافة مواقعهم تحمل مسؤولياته1 والمساعدة في نشر الغلو والتط�رف في الفك�ر والعقي�دة مم�ا ي�ؤدي إلى

التنافر والتناحر بين أبناء المجتمع الواحد، وهذا مهلك للحرث والنسل.�دة2��ان وح��ودي ببني��ار ت� - اتخاذ عقوبات رادعة بحق كل من يروج إلى أفك

األمة لتهوي بها في وادي سحيق.

فهرس المصادر والمراجع�ماعيل، -1��د بن إس��وقصحيح البخــاري البخاري: محم��ر: دار ط� ، الناش

ه�- تحقيق: محمد زهير بن ناصر.1422 – 1النجاة، ط ، الناشر: دار البشائراألدب المفرد البخاري: محمد بن إسماعيل، -2

م- تحقيق: محمد فؤاد1989ه� - 1409 – 3اإلسالمية – بيروت – ط.عبد الباقي

، الناشر: دار ومكتبةفتوح البلدان البالذي: أحمد بن يحيى بن جابر، -3م.1988الهالل- بيروت -

13

الناشر: دار الكتب، السنن الكبرى ،أحمد بن الحسين- البيهقي: 4�ه1424 -3 ط–ن بيروت – لبنا -العلمية - � ق: محمديحق - تم2003

. عبد القادر عطا اإلسالم والتعايش بينالتويجري: د. عبد العزيز بن عثمان، - 5

األديان في أفق القرن الحادي والعشرين. �اس، - 6��راري: د. عب��ر:مفهــوم التعــايش في اإلســالمالج� ، الناش

�كو –��ة – إيسيس��وم والثقاف��ة والعل� منشورات المنظمة اإلسالمية للتربي1417 - �م. 1996ه

-1، الناشر: مؤسسة الرسالة – طالمسند حنبل: أحمد بن حنبل، -71421 - �� م – تحقيق: شعيب األرنؤوط و عادل مرشد،2001 ه

وآخرون ، الناشر: المكتبةسنن أبي داود أبو داود: سليمان بن األشعث، -8

العصرية – صيدا – بيروت. ، الناشر: الهيئة المصرية العامةتفسير المنار رضا: محمد رشيد، -9

م.1990للكتاب - ، الناشر: دار صادرالطبقات الكبرى ابن سعد: أبو عبد الله محمد، -10

م - تحقيق: إحسان عباس. 1968 - 1– بيروت – ط مصنف ابن أبي ابن أبي شيبة: عبد الله بن محمد بن إبراهيم، -11

ه�، تحقيق:1409 – 1، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض – طشيبةكمال يوسف الحوت.

، الناشر:المعجم األوسط الطبراني: سليمان بن أحمد بن أيوب، -12 دار الحرمين – القاهرة، تحقيق: طارق بن عوض الله بن محمد , وعبد

المحسن بن إبراهيم الحسيني. ، الناشر:مسند الشاميين الطبراني: سليمان بن أحمد بن أيوب، -13

م - تحقيق:1984ه� - 1405 – 1مؤسسة الرسالة – بيروت – طحمدي بن عبد المجيد السلفي.

،جامع البيان في تأويل القرآن الطبري: محمد بن جرير، -14� - 1420 - 1الناشر: مؤسسة الرسالة – ط� م - تحقيق: أحمد2000 ه

محمد شاكر. ، الناشر: دار التراث –تاريخ الطبري الطبري: محمد بن جرير، -15

�.1387 - 2بيروت – ط�ه ابن قدامة: أبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد،-16

� - 1388، الناشر: مكتبة القاهرة - المغني�م.1968ه الجامع ألحكام القرطبي: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر، -17

� -1384 - 2، الناشر: دار الكتب المصرية – القاهرة – طالقرآن� هم - تحقيق: أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش. 1964

، الناشر: دار الشروق - بيروت- في ظالل القرآن قطب: سيد،-18�.1412 - 17القاهرة – ط�ه

أحكام أهل ابن القيم: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد، -19 م -1997ه� - 1418 – 1، الناشر: رمادى للنشر – الدمام – طالذمة

تحقيق: يوسف بن أحمد البكري وشاكر بن توفيق العاروري. ، الناشر: دار إحياء التراثصحيح مسلم مسلم: مسلم بن الحجاج، -20

العربي – بيروت - تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي.

14

، الناشر: دار الدعوة.المعجم الوسيط ، مصطفى: إبراهيم وآخرون-21�ديش، 22��الح ق��اح بن ص���د الفت���افعي: عب��ــاني- الي ــايش اإلنس التع

– 1 ط–، الناشر: مؤسسة الرسالة والتسامح الديني في اإلسالم1432 - �م. 2011ه

�ر:األحكام السلطانيةأبو يعلى الفراء: محمد بن الحسين، - 23� ، الناش�يروت – ط��ة – ب�– 2دار الكتب العلمي 1421 - ��ححه2000ه� م – ص

وعلق عليه: محمد حامد الفقي.

15