یف عتمالم

شرح اآلجرومیۀ

Malik Bin Salim Bin Mathar Al Mahdzari

Penjelasan Mudah

Kitab Al Ajurrumiyyah

Judul Asli : Al Mumti’ Fi Syarhi Al Ajurrumiyyah Judul Terjemah : Penjelasan Mudah Kitab Al Ajurrumiyyah Penulis : Malik Bin Salim Bin Mathar Penerjemah : Tim BISA Desain Sampul : M Faruq Afif Jumlah Halaman : 314 Halaman Bidang Ilmu : Ilmu Bahasa Arab

Diperbolehkan bahkan dianjurkan memperbanyak sebagian atau seluruh isi buku ini dalam bentuk apapun dengan atau tanpa izin penerbit selama bukan untuk tujuan komersil. Mohon koreksi jika ditemukan kesalahan dalam karya kami. Koreksi dan saran atas karya kami dapat dilayangkan ke admin@bisa.id

KATA PENGANTAR دإن مح

حال تعينه,نحمده,لل فره,ونسح تغح ونعوذ,ونسح ورمنحبالل فسناش نح

وسيئات,أ

مالا عحدهمنح أ يهح ومنحل,مضل فلالل للح هدل,هاديفليضح شح

نحوأ

إل إللأ الل

ده هدل,شيحكلوحح شحن وأ

داأ ورسولعبحدهمم

Segala puji hanya bagi Allah, kami memuji-Nya, memohon pertolongan dan

ampunan kepada-Nya, kami berlindung kepada Allah dari kejahatan diri-diri kami

dan kejelekan amal perbuatan kami. Barangsiapa yang Allah beri petunjuk, maka

tidak ada yang dapat menye-satkannya, dan barangsiapa yang Allah sesatkan, maka

tidak ada yang dapat memberinya petunjuk. Aku bersaksi bahwasanya tidak ada

sesembahan yang berhak diibadahi dengan benar kecuali Allah saja, tidak ada

sekutu bagi-Nya, dan aku bersaksi bahwasanya Nabi Muhammad adalah hamba

dan Rasul-Nya.

Buku terjemah ini adalah karya dari alumni program belajar ilmu nahwu dengan

jurmiyyah (BINAR) angkatan 1 yang masih bagian dari program Yayasan BISA

(Belajar Islam dan Bahasa Arab) di bawah bimbingan Abu Razin Al Batawiy. Pada

program BINAR ini, thullab dan thalibat diminta untuk memberi harakat kitab dan

menerjemahkannya. Praktek langsung membaca kitab sangat penting bagi orang

yang belajar ilmu nahwu. Karena pemahaman kaidahnya bisa diasah bila

dipraktekkan langsung dengan baca kitab berbahasa arab tanpa harakat. Semakin

banyak kitab yang dibaca, insya Allah pemahaman kaidahnya akan semakin terasah.

Pada akhirnya, insya Allah peserta bisa membaca kitab sendiri.

Agar karya ini tidak hanya bermanfaat bagi peserta BINAR saja, maka kami

memutuskan untuk menyebar karya ini agar bisa dinikmati secara luas. Ada

beberapa bagian dari kitab yang tidak diterjemahkan. Karena buku ini hanya

sebagai pembantu dalam memahami saja. Kami tetap menyarankan antum untuk

membeli dan membaca kitab aslinya.

Ucapan terima kasih kami haturkan kepada seluruh peserta program BINAR

Angkatan 1, khususnya untuk grup 9 Akhawat yang karyanya terpilih sebagai juara

angkatan 1. Kami ucapkan jazakumullah khairal jazaa wa barakallahu fiikum wa

zaadanallahu wa iyyakum ‘ilman wa hirshan.

Akhukum Fillah,

Abu Razin Al Batawiy

ت عريفالكلم ١٢

.(.ت عال )االكلم)هوالل ظ المر المظدباالوععرحمهاللقالالمصنف ةالكلم.صنفرحمهاللالم)بدأالش رح قا بت عريفالكلملأل الن حوإ

)هوالل ظ المر المظدباالوعع.ف قالالكلم و أ يجتمعفيالكلمأرب عةأ ر)فلبد

شتملعل ب عضالحرفالهجائةلظظا)أ يكو -١ .أيصوتابا)-٢ ر ؤل ظاأ يكو ث رأي أ لمت نأ ن .ظدا)-٣ .أييحسنسكوتالمتكلمعلهأ يكو لمالعربأ يكو بالوععالعربي-٤ ن (١ا.)أي

وس تكلما﴿نحوق ولهت عال )ل(٢انحوق ولك)العلمنافع ل مالل ل(٣ا﴾ سل م»قولالنبي .(٤ا«إن مااألعمالبالن ات»)«صل اللعله

ها ةف طالمت قد لم نحويلت وفورالشور نهذهالجمل الت ر للفكل هي)االلظ ل ) الوععالعربيو فادةل ۞.اإ

________________________________

يصال(۱/۳۰ا احاشةالص ب )ري نظ(۱ا .(۱۱الكظرانافع (۲ا ؛ألن ه)فالعلم النوحاة عند لم عل ب عضالحرفالهجائة)لظ ) ملاأللف)هيلشتمل لالل

ر العن... ل هبلت رو ) لمت نلاأل ن ظد )الث انةلالعلم ) بن ظعالعلم.خبارألن هأفادال)نافع .لمالعرب)بالوععالعربي ن .لن ه

ناليةاالنساء(٣ا سلم عنعمربنالخط ابرعياللعنه(٤ا(.١٦٤ الل ظ لهل .أخرجهالبخاري۞ ( ت نبهات ف وائد

بناء.)الن حو-۱ اخرالكلمإعرابا هوق واعدي عرفبهاأحوالأف تحهانلحنالعوام.لاءالن حوصاحبهيسم نحويابسكو الح-۲ ٣- خرجبقولهاالمر ()خرجبقولالمصنفاالل ظ (اإشارة ا. ل همالفلتسم نحو الكتابة

خرجبق)المظردنحو رالمظدلنحوولهاالمظد()المر زيد . عبد) غ إ قامزيد . خرجالل هلنحوهمع(لم ابالوع)بقوله العجم رالعرب .غ

الكلمت عريف

نه ١٤ اي تأل ف أجزاءالكلم

ه)االمصنفقال .(.لمعن جاءحرف فعل لاسم لثلثة لأقساهاال تياأللظاظأ الل هرحمهالمصنفب ن)الش رح هافيالعربتستخد ل ل

السمل)أشاءثلثةناحدعنتخرج الظعللأ الحرف.أ)فالسم�� �

لمة هو)ت عري ظه بزن.ت قتر لمن ظسهافيعن عل دل تثاله للزيد ) لزهرة لعصظور لف رس اء ب ت .ذهذاالكلمةلن ظسني ظهمعن عل يدلواأللظاظهذهناحدفكلو قدالمعن

زيدلإنسا ذات)يكو بأ حسوسلشيءيكو ظرسلح وا أ گعصظورلطرأ زهرةلن باتأ ب ت.جمادأ

بالعقليدرك-حسوسغر-عنوي لشيءيكو أ اء الذ الش رفلللمةفكلوالعلمل ذاتدل تعل اسم .فهينبزر ت قتلمعن أ

الظعل)���لمة هو)ري ظهت ع .بزننتاق ت رنظسهافين ععل دل ت

ثاله .قمي قوملقامل)هوفيعن عل يدلواأللظاظهذهناحدفكلو هوالحدث,ن ظسه قتر

ثعل تدلو(قاما فبزنل ثعل تدلو(ي قومال(١ااضزنفيالقامحد لقامحدل(٢احاعرزنفي فكلوست قبللزنفيالقامطل عل تدلو(قمال(٣است قبلأ

لمة فعل .فهيزنفيحدثعل دل ت________________________

قبل)هوالز ن(٣ا.التكل منزالحاعر)هوالز ن(٢ا م.التكل نزق بلاهو)الماعيالز ن(١ا زنب عداالمست م.الت كل

نه اي تأل ف أجزاءالكلم

نه ١٥ اي تأل ف أجزاءالكلم(قسمإل ثلثةأقسام فالظعلي ن

ا الماعي.اض) ۞ قعفيالز عل حدث ادل هو ثل) ت لسافرلصل .

ضارع۞ المست قبل) ا الحاعرأ عل حدثي قعفيالز ايدلو هو . ثل)يكت ليسافرليصلي.

۞ أ عل حدثيطل )ر ايدلو هو ا المست قبل .حصولهفيالز ت لسافرلصل. ثل)ا

الحرف) ��عن فيغرها.ت عري ظه) لمة دل تعل هو

ث هل.اله) فيل لملنهذهاألل احد فكلو هذاالمعن يظاظحرف عن ل عل ظهرفييدلو

ي ت ثغرهف قطلفم عن هاالن ظيليظهر ححت تضم هاإل غرهالضل)الم(.تعل ن ظيقامزيدف ت قول)لمي قمزيد لفكلمةالم(دل

. عن فيغرهافهيحرف لمةدل تعل ۞فكلو

__________________________

)ف وائد ۞ هات ت نب الظعل-١ اللكلمجعلالمصنفالسم رالحرفأقسا جعلهاغ ل اللكلمةل لالت قسمنهأقسا

.صحح

هافمنأرادباأل ن اللكلملألن هي ت ر ي تأل ف.قساماألجزاءجعلهاأقسا

ي اللكلمةلفالكلمةجنس نأرادباألقساماألن واعجعلهاأقسا الحرفظعلالسملالمش .

الن ظني ج صار حاشة٣١دا صا(ل ة لآلجر األزهري شرح عل الن جا ٢٥أبي (لىا .(١٢/١٠٨جموعالظتا

جاءلمعن (المصنفاحت رز-٢ فالت هجيلف لسبقوله)احرف لمةلوعنحر ها ن لعدم؛احدعن .دللتهعل

علاتالسم ١٧

المصنفلاق ي عرففالسم)ا بالخظض) ملاأللفدخولالت نوينل, الل هيالخظضفحر ن) إل ل, لفيلعل لعنل ملالكافلالباءلرب الل هيالقسملفحر ل) الت اء(.الباءلالوا

رنالمصنفف رغلم ا)الش رح ,قسملعلاتب ا فيشرع,الكلمأقسامذر,بالسمف بدأ هااحدةت جدإذالعلاتأربعلهذ ن لمةفي ت قب لهاأن هارأبتأ اسم )أن هاعرفت

إحداها هو)الخظض) للدث هايحال تيالكسرةعنعبارة )العا الل هبسم﴿نحون الر حمالر حمنلالل هلاسملانفكلل﴾الر حمالر حم الكسرةدلوجوأسماء ؛(

آخرها.فيالث انة هو)الت نوين) عم ت نعنعبارة ف تحت نأ سرت نأ ت عال )ق ولهنحو

لة ٢خاشعة ي وئذجوه ﴿ ةناراتصل ٣ناصبة عا نتسق ٤حا نفكل(۱ا﴾آنةعن (جوه ل لة لخاشعة لي وئذلا ة لنارالناصبة لعا أسماء عن لحا دلوجوآنة(

.آخرهاالت نوينفيماأللفدخول)ةالثالث هماي عب ر)الل ن﴿)ت عال ق ولهنحول(ألا بعن عل الر حم.علهما(ألالدخولاسما (العرشالر حمنلانفكل(٢ا﴾است وىالعرش

هي)الخظضحرف)الر ابعة نل) إل ل لفيلعل لعنل الكافلالباءلرب م هالإل فلتدخلاألسماءلباخاص ة رفالحف هذه...الل .ق ولنحوعل

_______________________ (. ٥-٢) اآلية من الغشية (۱) .(٥) اآلية طه (۲)

سم علاتال

نه ١٨ اي تال ف أجزاءالكلم

عل علهاللصل الن بي نكصدقة فإن هاالن اسلعنشر كتكفو»)سل مآله عل نكلفيالض مرالن اسلانفكلل(۱ا«ن ظسك الخظضحرفلدخولأسماء (ن ظسها .عل

ل)رفأحثلثةهيب عدهالالسمتجرولكونهاالقسمرفأحالخظضحرفن الوا-إسماإل يكو ل-بهالمقسمعل تدخلألن هاقسملرفأحسمتالت اءلالباءل

.بالل هتالل هلالل هل)نحورهاحاصل اربع ؛السمعلاتنذ .الت نوينالخظضهماآخرهلفيالسمت لحقا إث نتا لهلفيعلهل تدخاث نتا هماأ ۞.الخظضحرف(ألا

نسلم أخرجه(١ا بلظ آخر.البخاريأخرجهذرلأبيحديثهات ف وائد ۞ )ت نب

.(١٥اصاجالن يبأةاشحلة بصري عبارة الجروة لف وعبارة الحظض-١ة(ألاتكو -۲ سمعل نتكنلمإذالل اإذا(الغلمالر جللانحوالكلمةلأصل انتأ

ةتكو فلأصلهان س األرضفيألق ﴿)ت عال ق ولهنألق نحو)لهعل )نحو﴾رنأله السم.بهاي عرففللة أصل فهمافهي)﴾كمالت كاث رأله﴿)ت عالق وله

افهابلب عضالكلمةةأسم عل تدل حت األربعالعلاتهذهلاجتماعبلزملس- ٣ذلك.في

نالقسمحرف-٤ ها.بخلفغرالقسمظدتاهنوكلالمصنفللهافصإن مالالجرالحرفنبهاالقسمأ )اعلم لل هباإل زيجولوقخلالم ي قال)أ يجوزفلتهلاصظبأسمائهأ

ذلك.أشباهحاتكلالكعبةللالن بيهوالسمعلاتأن ظعالمصنفأهمل-٥ بهعنهلالحديث)أيإلهلاإسناد) عل استدل

الت الض مائرةاسم قمت/قمتافياء لأات قبللأن هات رىأل( الت نوينلي لحقهال(رهال نغ رال ت العلات سملتذ هاحدثتأن كسوىلل بالقامعن ي نظر. شرح)

(.١٦-١٥اصقطرالن دى

علاتالظعل ٢٠

نةنثالت ا تاءسوفالسنبقدي عرفالظعل)االمصنفقال )المصنفقال(.الس انةنثالت ا تاءسوفالسنبقدي عرفالظعلا .(.الس ا

رالمصنفعلاتالسملشر)الش رح عفيذب عدأ ذ اتالظعللفذ أربعررعلرأ لمةأ هافي ن احدة جدت اتإذا هي)يتأن هات قب لهاعرفعل تأن هافعل ل

هيقد) عانهاالت حققلتدخلعل الماعينحوق ولهت عال ) ن حرف .(٢ا الل هي علمقد ﴾ ﴿ عل المضارعنحوق وله(١ا﴾قدسمعالل ه﴿ :

سوف هماالسن بالظعلالمضارعنحوق ولهت عال )ا حرفااستقباليختص ) ق وله)(٣ا﴾سأست غظر﴿ .(٤ا﴾سوفأست غظر﴿

نة ؤن ث تاءالت أنثالس ا اأسندإلهالظعل عل أ يدلو هيحرف ل) ختص هي ت ة بالظعل .(٥ا﴾قالتنملة ﴿لبآخرهلنحوق ولهت عال )صت الماعي ا اتالظعلأربع)حاصل نعل ره ذ

۞ المضارعل ة ب نالماعي شتر .)قدهياحدة سوف۞ هما)السنل .اث نتا تختص ا بالمضارع نة۞ هي)تاءالت أنثالس ا ختصة بالماعي احدة .

_______________________ هوفاعل رفتحقق.سمعفعل قد)ح.(١المجادلةناليةا(١ا .اض.الل ه)اسم

. ناليةا(٢ا هوفاعل .(٦٣النوور ضارع )الل ه)اسم قد)حرفتحقق.ي علم)فعل . ناليةا(٣ا ضارع سأست غظر)السنحر.(٤٧ريم فاستقبال.أست غظر)فعل

ناليةا(٤ا ضارع ٩٨ي وسف (.سوفأست غظر)سوفحرفاستقبال.أست غظر)فعل ناليةا(٥ا . اض.الت اء)حرف١٨الن مل تأنث.نملة )فاعل (.قالت)قال)فعل

ت نبهات ۞ )ف وائد إذادخلتعل الظعلالمضار-١ ع.فإن هاتظضقدإذادخلتعل الظعلالماعي.فإن هاتظضالت حقق.

فيأف عالالل هت عال .فإن هاللت حقق. (أعواءالب ا ٤١٢\١ا وصالمر)الدوي نظرللت قللغالباإل =.(٢٥٦\٦ا

الظعلعلات

علاتالظعل ٢١

(.٢٦الحاجصاحاشةابن=نسا ﴿القسمعل قد.نحوق ولهت عال )تدخللمجواب-٢ .﴾لقدخلقنااإ

نة-٣ نة تاءالت أنثالس ا ع)المرادأن هاسا ن .فيأصل لهاسا ماإذا تحريكهالعارض عهافليضروناللوللت خرسف تحركبالك ن ن.نحوق ولهت عال )ت ص ﴿قاءالس ا .﴾أتالعزيزرقالتا

رالمصنفتاءالظاع-٤ م زة لميذ ة هيعل الكفي-نحو)ق لت-للظعلالماعيل رهاابن ذابنالحاج فيالكاف األلظ السو وطيفيالهة عح ابنهشامفياأل .عم ة

ةفعلاأل-٥ رالمصنفعل تلميذ عل ر. ب ر هماة ه جموعشئ ن) ن عل الط لهدللت هلق ب و المخاطبةياء قمل دال ؛نحو) طل فإن ه ي عل القام. ياء ق وي.قبل ت قول) . المخاطبةال بة بسب ؛سرهاعل المبتدئمصنفلميذرهالعلعل ر نشئ ن.أن ها حاشة أبيالن جاي نظر

يصال(٢٧اابنالحاجصحاشةل(٤٤صا .(٩١حاشةالعشما

ةالحرف ٢٢ عل

(..الظعلدلللالسم دللعهيصلحلاالحرف)االمصنفلاقر)الش رح نشئالي قبلبأن هالظعلالسمعنز متي الحرفأ المصنفذ

عاللعلاتنلاألسماءعلات لمة علكردتفإذااألف هاضرفاع عل لاألسماءعلات هاشئالتقبفإ لأ ن هاضرفاعتقب لهالمفإ اسم لفهي عل هالتقبفإ عاللاألف علات ن تهافرحبمكفاحت قب لهالمفإ ؛فعل فهيشئا

سمقلعلاتالكلمأقسامحعوي خطط

الكلم

حرف فعل اسم

اعارع اض ر أته عل

ته ته عل ته عل عل

ته عل

الحرفعلة

شئالبقي ل

نعلات

لاألسماء

علاتن

األف عال

لعهتللد

ع الالط

اءيهلوب ق

ةبخاطمال

ي ۞ ن الس

ف ۞ سو

ث ي ن أ الت تاء ۞

ة ناك الس

ض ف الخ ۞

ن ي و ن الت ۞

أل ۞

ف ۞ و ر ح

ف الخ ض

البناء ٢٣ باباإعراب

ل )اإعراب)أ رهواإعراب)اإعربباب)االمصنفقال اخرت غ لختلفلالكلمأاخلةالعوال هاالد لظظاعل (.ت قدي راأ

ب ا فيلشرعحرفالالظعلالسمب ا نالمصنفف رغلم ا)رحالش هااحدل أ ن إعرابنآخرهيحلول .بناءأ

رهو)اإعراب اخرت غ ل....لختلفالكلمأ العوا اخرأحوالتصر)أي الجرالنص حالةإل الر فعحالةنالكلماتلأ دخولبسب أ

.العوال ثاله ةفيالحاصلالت غ ور) )ت عال ق ولهن(رجلاآخرحر

نآ﴿)ق وله(٢ا﴾رجلأت قت لو ﴿)ق وله(١ا﴾رجل قال﴿ ح .(٣ا﴾رجل لإأ ل األاليةفظي .فاعلهألن هالر فعفهعمل(قالاالعالأل (رجل ارفع) .بهظعول ألن هالن ص فهعمل(ت قت لو االعالأل ؛(رجلانص )الث انةفي ر اسم ألن هالجر فهعمل(إل االعالأل ؛(رجلاجرو)الث الثةاليةفي .بهجر

.اإعرابهوالجرحالةإل الن ص حالةإل الر فعحالةنالت وغ ورف هذا هذه .اإعرابعلاتهيالكسرةالظتحةالض مة)الحرات

هذه .المعرابهيآخرهاحالت غ رال تيالكلمة________________________

بنيضفعل)قال(.٢٨االيةنغافر(١ا ةرف وع فاعل )رجل الظتحلعل الض م ة.رفعهعلةرف وع ضارع فعل )ت قت لو استظهاملحرف)الهمزة)أت قت لو (.٢٨االيةنغافر(٢ا ث بوترفعهعل

الن وو ل ر الجماعةلا نصوب بهول ظع)رجلفاعل لرفعحلفيالسوكو عل بنيت صل عم ة آخره.عل الظ اهرةالظتحةنصبهعل

نا(.٢االيةني ونس(٣ا ح ر )نا,السوكو عل بنياضفعل)أ رفعحلفيالسوكو عل بنيعم لحرف)إل )رجلإل فاعل ل ةجرر اسم )رجلجر .آخرهعل الظاهرةالكسرةجرهعل

البناءاإعرابباب

البناء ٢٤ باباإعراب

عن لظظاا)المصنفق ول ظاهرايكو الت غ ورأ أي(دي راقت أ .قد راأ الض م ةهورظل انع بهالت لظو نيمنعلقالن طفيرهأث يظهرال ذيهو)فالظ اهرلمةآخرفيالكسرةالظتحة رجل(.ا

الت الموانعنانعبسب قالن طفيأث رههرظيلال ذيهو)المقد ر لمةآخرفيذورع ةتقبللألف آخرهفإ (الظت ا .هاعل ت قد رإن ماالحر )فالظت (الظت عل تسل مالظت لترأيالظت لجاء)الكق وونح ةلفاعل هألن رف وع ) لاألالمثالفي .عذورللت هاخرعل لمقد رةاالض م ةرفعهعل ةلبهظعول ن هألنصوب )انيالث المثالفي رةاالظتحةنصبهعل .للت عذورلمقد لحرفللدخوجرر ل)الث الثالمثالفي ةالجر *.عذورللت المقد رةالكسرةجرهعل

تنبهات ف وائد ن المناس عا للهاللوغةفيراباإع-١ با ناهاعرظهبترعأإذاالكلمةأل ؛اإبانةرالت غ )هناهاهارياألزحشرعل الن جاأبيحاشةاه.فالوقحالةعنت غ رت لآلجرو ة. للعجمالعوال-٢ عارف ث رأا)هوعا بانصأ ها.الكلمةآخرفياجزأجراأ (.٣٢٤اصدالحد كلمةفال(,ت يكلن.ر عمت يكلم.د زيت يك)الت قو.المضارعلالظعراباإعفيمالسلث -٣ ل األ

هعلدخلألن ه.م زجالث انةفي.مالجزعالل الن صعالهعلخليدلمهألن )ع ف ورضارع ل فع(.لنا الن صعالهعلدخلألن ه)ب صونالث الثةفي,(لمامالجزعال

.المناسبة.لالث ق.الت عذور)ثلثة الحراتظهوروانع-٤ ا فما .العصاالظت )ونح.راصوقيسم .للت عذورالحراتعجمهعلت قد رلزةألظاآخرها ا ,صاقون يسم .قلللث رةالكسالض م ةهعلقد رت لهاق ب اراسوكلزةياءآخره ا.الد اعيالقاعي)ونح .﴾الل هداعيب وأج﴿)ت عال لهق وونح.تهالخظهرظف تحةالظتأا ا لوالحراتهعلقد رت المتكلمياءل إضافا المتكلملياءإل ضافايسم للمناسبةلها

.تابيأخي)نحو ا إذاالمضارعلالظعمالسلث لنع يس)ونحللت عذورلحةالظتالض م ةهعلت قد رلفلباألتلع.ع يسا إذاللث قالف قطالض م ةهعلت قد ر تلع بالوا .عويدشييم)ونحالاءلأ ا .شييملنعوليدلن)ونحظ تهاللخهرف تظحةالظتأ

البناء ٢٥ باباإعراب)البناء)ثانا)البناء)ثانا

م)ت عري ظه احدة.حالةالكلمةآخرهولزثاله م) ء ؤلهاخرآلز ة( اخلةالعوالختلفاعالكسرحر هالالد عل

)ت عال ق ولهفينا﴿(٢ا﴾ءق وم ؤل هإ ﴿(١ا﴾ق وناء ؤل ه﴿ .(٣ا﴾ء ؤل هعل بكجئ

ل اليةفظي بتدأ .رفعحلفيالكسرعل بنيإشارةاسم(ؤلءه)ااأل.إ اسمنص حلفيالكسرعل بنيإشارةاسم(هؤلء)االث انةاليةفي .الجربحرفجرحلفيالكسرعل بنيإشارةاسم(هؤلء)االث الثةاليةفي

ن المختلظةللاالعودخولبسب خرهلآلي ت غ رثابت )مبنيفال إن ماي ب عله.سمعاعل ن انهفم م)نحولالسوكو عل ي ب .نه ن ا .أين)نحولالظتحعل ي ب نه ن ا س)نحولالكسرعل ي ب .أنه ن ا .حث)نحولمالض عل ي ب

السوكو الكسرلالظتحللالضمو)أرب عة البناءعافأن و. *_______________________________

بدل )ق ونا.بتدأ رفعحلفيالكسرعل بنيإشارةإسم) ؤلء ه (.١٥االيةنالكهفسورة(١ا خب ر أر )نا.الضوم ةرفعهةعلرف وع إله.ضاف جر حلفيبنيت صل عم

اسمنص حلفيالكسرعليبنيإشارةاسم)هؤلء, نصدت وحرف)إ ()٨٨االيةنالزخرف(٢اةع ف ورإ خب ر)م ق و,إ .اخرهعل اهرةالظ الضم تعهرفعل

حلفي كوالسوعليبنيصل ت ر عم )نا) السوكوعليبنياضفعل )نائ ج(.٤١االيتهنالنساء(٣اعلي,الجرفبحرجر حلفيحالظتعليبنيصل ت ر عم )الكاف,جرحرف)الباء)بك,فاعل رفع.الجربحرفجر حلفيالكسرعليبنيإشارةماس)ؤلءه,جر حرف)علي)ؤلءه

)ف واءد* ت نبهات .الث ب وتبهي رادجهعل شيءعل شيءععهو)لغةالبناء-١رف وعوقعمبنيالقعإذا-٢ نصوبأ جررأ مأ رفعحلفيإعرابهف كو ؛جز نص أ جر أ أ

=.جزم

أن واعاإعراب ٢٦

هأقا)المصنفقال ب عة أرسا لنصع لرف) لخظ نماءفلألس.م جزض لالن صالر فعل)ذلكنعاللألف فهالملجزضلالخظ لالن صالر فعل)ذلك.(.هاف ضلخظملالجز

رأ دب ع)الش رح .واعهأن ب ا فيشرعرابلاإعفريت عنفالمصذهي أن واع)أرب عةته)عالر ف)أحدها .(ا_الض م ةل ةاألصعل

ته) الن ص)الث اني .(ا_حةالظتل ةاألصعل ته)ضالخظ)الث الث .(ا_رةالكسل ةاألصعل ته)مالجز)عالر اب .(ا_ السوكول ةاألصعل )واععل ةاألصالعلاتهذهناحدةلكل

فحرالف عاللاألاألسماءلفي)البناءي قع-٣=ها)وابلأب فيحصور األسماءنمبنيال-أ ن

ثلالض مائر-١ ....هن لهملهولهيلأنتملأن تمالأنتلنحنلأنال)ئ الل دينلل(صحاألعل الل تا لالل ذا اال تيلال ذيل)الموصولةاألسماء-٢ ....يلالل ثلالستظهامأسماء-٣ فل) ....ت لأينلثلاإشارةأسماء-٤ ذال) ذهله ذا اه ....لهؤلءل(األصحعل هاتا ه....حذارللبخصهل)نحواألف عالأسماء-٥....نلأي ا لحثمال)نحوالش رطأسماء-٦سل)نحوالظورفب عض-٧ ....حثلأها)بنيي البناءاألف عالفياألصل-ب ن

رللالماعي ااأل النسوةن و بهات صلتإذاإل فمعرب المضارعأ الت ودن و أ.ت عل الل هإنشاء األف عالبابفيبالت ظصلذلكب ا سأت لالمباشرة

لوهاالحرف-ج .ة بن

أن واعاإعراب

أن واعاإعراب ٢٧

االض مة )ت عال ق ولهنحوالمضارعلالظعللالسمفيللرفعةلع وكتف )فأ ةالجازمالن اص عنلتجرودهرف وع ضارع فعل )(يخلقا ف(١ا﴾الليخلق ﴿ علةلفاعل ألن هرف وع اسم (الجللةلظ ا.آخرهعل الظ اهرةةالض م عهرف رفعهعل

.لظ اهرةالض مة ا ةف تكو )الظتحةأ )ت عال ق ولهنحوالمضارعالظعلالسمفي للن صعل عله صالن فرحلوخدلنصوب ضارع عل ف()عجزنا ف)(٢ا﴾الل هن وعجزل ن﴿

هو ة(لنا ر لالظاعآخرهلعل ةراهالظ ةالظتحنصبهعل ستتر عم ةمظعالت عل نصوب م سا)ةللجالظ لجوبال .الظ اهرةةحالظتنصبهعلا )ت عال ق ولهنحوبالسملالخظضيختصوضظخللة علفهي)الكسرةأ

ن ا﴿ ر م ساةللجال ظف ل(٣ا﴾بالل هءا جر هوعلهالجرفرحلدخول (الباءا .رهآخفيكسرةالهرجةعل

ا ه ف هو)السكو أ ق ولهنحوعلراالمضلعبالظالجزميختصوجزمللعل.لوخدلم ؛زجرع اضل عف(لدي ويلدانفكل (٤ا﴾ي ولدلميلدلم﴿)ت عال هوعلهالجزمفحر ة(لما هعل السوكوجز

)سبقاحاصل عالسماءاألفيشت رك الن ص الر فعأ .األف عالخاصالجزمباألسماءلخاصالخظضأ ۞.باألف

_______________________.(١٢االيةنالجنو(٢ا(.٥٤االيةنالن ور(١ا١٢٧االيةالعمرا (٣ا ن ا(. آ المدغمةناالسوكو لعل بنياضفعل ) ر ) رفعحلفيبنيعم

.فاعل ر فاعله)يلدلم(٣االيةاإخلص(٤ا .ستتر الظاعلناءبلةغ الصر غ)ي ولد)ي ولدلملستتر عم

ه ت نب ۞ زمالجالن ص الر فعذلكنلالألف عالمصنفق ول) المضارعالظعلصودمقال. ألن هف قط؛.األف عالنبرعي ال ذىدحالو

االسم الفعل المضارع

الجزم

النصب فع الر

الخفض

جمع ٢٩ ث ن ظرد ت قسمالسمإل

قسم )أقسامثلثةإل -الجمعالت ثنةاإف رادحثن–السمي ن

هو)ظرد حداعل ادل ثلاحدةأ ن) نةؤ ؤ .

ث ن ناث ن عل دل اهو) ن و ألفبزيادةاث نت نأ . ظردهعل ن و ياءأ

ثل نا ا) ن ن-ؤ ؤ نتا ا( نت ن-ؤ ؤ .)

هو)جمع ث رعل دل ا اث ن ننأ .نت ناث أ

هو )أن واعثلثة

رس ال جمع هو)م ذ ث رعل دل ا بزيادةاث ن ننأ ن و ا عل ن و ياءأ.ظرده

ثل ن و ا) نن–ؤ ؤ (.صادقن–صادق و ا(

هو)سالم ؤن ثجمع .ظردهعل زيدت نتاءبألفجمعا

ثل ناتا) (.تاصادق-ؤ

هو)ر تكسجمع ث رعل دل ا اث ن ننأ غةفيت غورعنت اث نأ ص .ظرده

ثل راق-رجال) ت -أ .

ث ن ظردإل السمت قسم جمع

عرفةعلاتاإعراب ٣٠ باب

االمصنفقال اإعرابعلاتعرفةباب) علاتأربعللر فع) الض م ةل)لال .الن وو لفلاألوا

ا ةف تكو )الض م ةفأ )واععأرب عةفيللر فععلال ذيالمضارعالظعلالس الملالمؤن ثجمعالت كسرلجمعالمظردلالسمفي

شيء .خرهبآي ت صللم ا أ ةف تكو )الوا وععنفيللر فععل فيلالس المالمذ رجمعفي).الخمسةاألسماء

هي ف وكلحموكلأخوكلأب وكل) .الذ ا ةف تكو )األلفأ ص ةاخاألسماءت ثنةفيللر فععل ا ةف تكو )الن وو أ ربهات صلإذاالمضارعالظعلفي)للر فععل ت ثنةلعم

رأ جمعلعم رأ .المخطبةالمؤن ثةعم .الن وو حذفاءلالكسرةلاللفلاألالظتحةل)علاتخمسللن ص

ا ةف تكو )الظتحةفأ )واععثلثةفيللن ص عللمناص علهدخلإذاالمضارعالظعلالت كسرلجمعالمظردلسمالفي

.شيء بآخرهي ت صل ا ةف تكو )األلفأ أباكلرأيت)نحوخمسةلالاألسماءفي)للن ص عل.ذلكأشبهاأخاكل

ةف تكو )كسرةالاأ .الس المالمؤن ثجمعفي)للن ص عل ةف تكو )الاءاأ .جمعالالت ثنةفي)للن ص عل

اإعرابعلاتعرفةباب

عرفةعلاتاإعراب ٣١ باب

ا الن وو حذفأ ةف كو ) للن ص عل عالاألفي) رف عهاال تيخمسةالف .الن وو بثبات

.الظتحةالاءلةلالكسر)تاعلثلثللخظض ا ةف تكو )الكسرةفأ )واععثلثةفيخظضللعل.الس المالمؤن ثجمعالمنصرفرالت كسجمع.*المنصرفالمظردالسمفي ا ةف تكو )اءالأ في)واععثلثةفيللخظضعل فياألسماءالخمسةل

الجمع .الت ثنةل ا ةف تكو )الظتحةأ .ي نصرفلال ذيسمالفيخظضللعل.حذفالالسوكو ل)تا علللجزم

ا .الخرالص ححرعاالمضالظعلفيللجزمعلمةف كو )السوكو فأ ا حذفالأ ةف كو ) فيخرالالمعتلالمضارعالظعلفيجزمللعلعال عهاال تيالخمسةاألف .(.الن وو بثباترف

هيأرب عة لاإعرابأقسامأ ت قد م)الش رح (.جزمالخظضلالالن ص لالر فعل

.علهتدلوعلات بهلتختصوواععاألرب عةهذهناحدلكل

المؤن ثعجمي قللمضاحليلللفص لكن هلكظ نصرف المنرسالت كعجممظردالمسالفي)قاللو

الكسرةهآخرحقي لال ذيربمعالمالس)صرفمنبالمرادال )صرفانإل يكولألن هصرفمنالالس المنويالت ن نويالت نرةالكسهآخرحقي للال ذيربالمعمالس)صرفمنلغرا, ث سام أقلهراألخ هذا, رة له ات د حد مال.إجي تصو رهأ راألبادئفيتدئمبالظيف ككتابلالآخرإل جأناهاأرعل

عرفةعلاتاإعراب ٣٢ باب

)علاتأربععفللر ف هي لالالض م ةل) .النوو لفلاألوا

ة تكو)الض م ة-١ )هيواععأرب عةفيعللر فعلةع ف ورفاعل )فالط ال )الط ال جاء)ونح)المظردمالس .الض م ةعهرفعلبجاء)ونح)رسالت كعجم ب)الطول ةع ف ورفاعل )فالطول .الض م ةعهرفعلالس المالمؤن ثعجم ونح) الط الباتجاءت) ةع ف ورفاعل )فالط البات) عهرفعل

.الض م ةالط ال )ونح)ء شيبهي ت صللمجازمالالن اص عنالمجر دالمضارعلظعال ةع ف ورضارع ل فعت ف ك)ت يك .الض م ةعهرفعل

٢- ةتكو )الوا )وععنفيللر فععلالس المالمذ رجمعفي نحو) جاء) المجتهد ( فالمجتهد ةرف وع فاعل ) علرفعه .الوا

ةرف وع فاعل )أب وكف)أب وكجاء)نحو)سماءالخمسةاألفي رفعهعل .الوا

األلف-٣ ةتكو ) المث ن فيللر فععل نحو) الط البا جاء) فاعل فالط البا )ةرف وع .ث ن ألن ه؛األلفرفعهعل

ةتكو )الن وو -٤ عالاألفيللر فععل هيخمسةلالف )بهات صلضارعفعللو) ةرف وع ضارع فعل ) ف كتبا يكتبا لالط البا )نحوث ن نلالألف .الن وو رفعهعل أ ب)نحوالجماعةلا ةرف وع ضارع فعل ) ف كتب و )يكتب و الطول رفعهعل

.الن وو ة رف وع ضارع فعل ) ف تكتبن )تكتبنأنت)نحوالمخاطبةلياءأ .الن وو رفعهعل

عرفةعلاتاإعراب ٣٣ باب)علاتسخملن ص ل هي .النوو حذفالاءللالكسرةاأللفللالظتحة)

ةتكو :الظتحة-١ )هيواععلثلثةفيلن ص لعل)الط ال لفالط ال المعلمأفاد)نحو:رد المظم الس ةب نصوبهظعول نصبهعل

الظتحةةب نصوبهظعول )بفالطول .بالطول المعلمأفاد)نحو)الت كسرجمع عل

.الظتحةنصبهنحو:ناص هعلدخلإذاالمضارعالظعل ف كت ,الط ال ت يكلن) ل فع)

ةب نصوضارع .الظتحةنصبهعل

ةتكو )األلف-٢ :خمسةالماءساألفيلن ص لعلةب نصوبهظعول )فأباك.أباكمعلمالأفاد)نحو .األلفنصبهعل

ةتكو )الكسرة-٣ الس الم)المؤن ثجمعفيلن ص لعلةب نصوبهظعول )فالط البات.الط الباتد هنأفادت)نحو .الكسرةنصبهعل

ةتكو )الاء-٤ )نععوفيلن ص لعلةب نصوبهظعول )نالط الب ف)نالط الب المعلمأفاد)نحو)المث ن في .الاءنصبهعلالس المالمذ رجمعفي نحو) بهظعول )نتهديالمجف)نتهديالمجالمعلمأفاد)

ةب نصو .الاءنصبهعل

)النوو فحذ-٥ ةيكو )سةخمالعالف األفيلن ص لعل.تبيكتلنالتب ويكلنتباليكلن)نحو

لنصوسةالخمعالاألف نضارع ل فععالف األهذهناحدفكلو ب ة . الن ووفحذنصبهعل

عرفةعلاتاإعراب ٣٤ باب

)علاتثلث)للخظض ) هي .الظتحةالاءللالكسرة)

ةتكو :الكسرة-١ )هيلععاوثلثةفيخظضللعل

ةجرهاسم )فالط ال )الط ال عل سل مت)نحو:ردمظالمالس ر عل .الكسرةجر

بعل سل مت)نحو)رسالت كعجم الطول ب) فالطول ةجرر اسم ) جرهعل الكسرة.

عل سل مت)نحو:لماالس ثالمؤن جمع ر )فالط البات)الط الباتهند جر اسم ة الكسرة.جرهعل

ةتكو )الاء-٢ :واععثلثةفيخظضللعل

ر اسم )فأبك)أبكعل سل مت)نحو)الخمسةسماءاألفي ةجر .الاءجرهعل

ةجرر اسم )فالط الب ن)الط البنعل سل مت)نحو) ن مث الفي .الاءجرهعل

ر اسم مجتهدينفال)المجتهدينعل سل مت)نحو)الس المالمذ رجمعفي جرة .الاءجرهعل

ةتكو )الظتحة-٣ )ي نصرفلال ذيسمالفي)خظضللعل

)همفإب را)إب راهمعل سل مت)نحو)كسرةاللينالت نوي قبللال ذي)أي

ر سم ا ةجر الظتحة.جرهعل

عرفةعلاتاإعراب ٣٥ بابتا جزملل ) )عل

هما .حذفالالسكو ل)ةكو ي:السوكو -١ .الخرالص ححالمضارعظعلالفيجزمللعل

_ألظاا )عل ةحرفرهآخلسال ذي)أي اأ _ا .(ياءأم ضارع فعل )ف كت )يكت لم)نحو ة(لما بجر هعل .السوكو جز

هو)الحذف-٢ :ن وعنعل عالمضارعظعلالفييكو )عل ةالحرفحذف .الخرتلايمش.لمليدعلمعليسلمزيد )نحوم الخرتلعضارع فعل ف عالاألهذهناحدفكلو ةجز هعل فرحفحذجز .عل ةال

عالاألفييكو )الن وو حذف )نحوخمسةالف .تكتبيلميكتبواللميكتباللم

عالاألنضارع فعل ف عالاألهذهناحدفكلو م خمسةالف ةجز هعل جز .الن وو حذف

__________________________________اإعراب)أقسامنسمنقفيرتر تكاتعلخمسهناك

هي)الن ص في-الظتحة)-١ ته .ةاألصلعل.لي نصرفال ذيسمالفي)حظضالفي-

هي)حظضالفي-الكسرة)-٢ ته .ةاألصلعل .المالمؤن ثالس جمعفيال)الن ص في-

ة )ع الر ففي-األلف)-٣ عل رفعالمث ن .علة )الن ص في- خمسة.السماءاألنص عل عل

ة )الن ص في-الاء)-٤ جمعنص المث ن عل عل الس الم.المذ رلة )حظضالفي- جمعظضخعل عل خمسة.الماءساأللالمذ رالس المالمث ن ل

ة ) فيالن ص-)الن وو حذف خمسة.الف عالاألعل نص علة )مجزالفي- خمسة.الف عالاألجزمعل عل

اتن ظسهيرتر تكال ت اتالعلأ ح لي .الن ص عل

عرفةعلاتاإعراب ٣٦ باب

اتهعراباإأن واعي وعحخط ط عل

عل ته ما

أنواع و

ف ع ــــالر

ض ــــالخف

م ب الجز النص

ـــة ــم الض

سرة ـــــالك

ك ون ـــالس حة ـــ الفت

ف حذ

ن النو

الياء

األلف

األلف الواو النون

الكسرة

الياء الفتحة

ف حذ

ن النو

الحذف

ف حذ ف حر ل ة الع

اإلعراب

المعربات ٣٧

االمصنفلاق فصل ) قسما عربات ) اتلي عربقسم ) ي عربقسم باالحرفل أن واعأرب عةبالحراتي عربفال ذيبالحر جمعالت كسرلجمعالمظردلالسم)لوهاشيء ؛بآخرهي ت صللمال ذيالمضارعالظعلالس الملالمؤن ث ت نص بالض م ةت رفعأشاءثلثةذلكعنخرجبالسوكو لتجزمبالكسرةتخظضبالظتحة ؤن ثجمع)المعتلوالمضارعالظعلبالظتحةليخظضلي نصرفال ذيالسمبالكسرةلي نص الس الم.).آخرهبحذفيجزمالخر

.اإعرابعلاتببامت قد اجمعالمصنففهخ صللالظصهذا)الش رح)قسما المعربات)ف قال.كو السوالكسرةلالظتحةلالض م ةل)لحراتباي عربقسم ل)بالحرفي عربقسم .الن و الاءلاأللفلالواربذالمصنفبدأ ات؛المعربات .األصلألن هابالحر

فيحالة الجزم

فيحالةرجال

فيحالةالن ص

فيحالةالر فع ات المعرباتبالحر

الظتحة الكسرة الض م ة رف نص

مظردالالسم(١االظتحة الظتحة الض م ة نص ر رفغ

الض م ة الظتحة رف نص

الت كسرجمع(٢االظتحة الظتحة الض م ة نص ر رفغ

الكسرة الكسرة الض م ة المس (جمعلمؤن ثال٣ا

السوكو

الض م ة الظتحة صحح عالظعلالمضار(٤ا

حذفآخره الظتحة الض م ة عتل

المعربات

المعرباتبالحرات ٣٨

)أن واعأرب عةهي ل )المظردأإسم)أ

نلجموعاللث ن للساهو)ت عري ظه .الخمسةاألسماءرةيجرولظتحةلباي نص بالض م ةلي رفع)حكمه .بالك ثاله ؤن لرجل ل) نة .ؤاحدعل يدلوألن هالمظردلسمال)النحوي و علهيطلقاألسماءنالن وعف هذا أ

اتلي عربهوجموعالل ث ن لساحدةل )نحوبالحرةفاعل لألن هرف وع لظرد اسم )ف رجل .(١ا﴾رجل قال﴿)تعالق وله رفعهعل

الض مةلظرد اسم )رجل.(٢ا﴾رجلأت قت لو ﴿)ق وله ةبهلظعول ألن هنصوب علالظتحةبهنصنآ﴿)ق وله ح ر ظرد اسم )رجل.(٣ا﴾رجل لإأ لبحرفسبقألن ه؛جر جر

ة .الكسرةجرهعل.(.٢االيةني ونس(٢ا(.٢٨االيةنغافر (٢ا(٢٨االيةنغافر (١ا

هات ف وائد )ت نب ا إذاالمقد رةلبالحراتالمظردالسمي عرب-١ .﴾عصاهوس فألق ﴿)ت عال ق ولهنحوعتلل

ا إذاالكسرةعننابةبالظتحةالمظردالسميجرو-٢ ر رواععلهنصرفلغ هاالكتابلآخرفيناهاذ ن (ا إذا نآ﴿)ت عال ق ولهنحوأعجمالعلما ح ل﴾إب راهمإل أ ا أ لإ ﴿نحولمؤن ثلعلما ب تأ

اببك ةلل ذىللن اسعع .﴾ب ر

اتالمعربات بالحر

المعرباتبالحرات ٣٩)الت كسرجمع)ثانا

ث رأعل دل اهو)ت عري ظه اث ن نن غةفيت غورعاث نت نأ .ظردهص .رةبالكسيجروحةبالظتي نص بالض م ةي رفع)حكمهثاله ل) لرجال .زيان ت ق بلاألصل ةحالهاعنالجمعحالالمظردصورةفهت غ رتجموعالنالن وعف هذا.الجمعزيادةالجملف تحالر اءبكسر)ظردهصورةفهت غ رت(رجل اظرده(رجال )افمثلملاق بلاأللف .ل ن ريشبهال ذيالت غورهذاأجل نالن وعهذايسم صححاا أ ب عدءالش يتكس

هول(١اتكسرجمعالجموع .بالحراتي عربو الرجال﴿)ت عال ق ولهنحو رف وع ؛تكسرجمع()الرجالاف .(٢ا﴾النسآءعل ق و ةبتدأ ألن ه .الض م ةرفعهعلهمابث ﴿)ت ع ال ق وله ن ؛تكسرجمع()رجالاف .(٣ا﴾رجال بهظعول ألن هنصوب ة .الظتحةنصبهعلسبقألن هجرر ؛تكسرجمع()الرجالاف .(٤ا﴾درجة علهن للرجال﴿)ت ع ال ق ولهةجر بحرف .الكسرةجرهعل

_________________________.رهذاالمختصررفيغنظجمعالت كسرست ة ,ت أن واعالت غرالواقعفي(١ارسالم .٣٤)ناليةاالنسآء(٢ا ذ )ألن هجمع رف وع بالوا و )خب رالمبتدأ ق و ا بتدأ ل (.الرجال).(١)ناليةاالنسآء(٣ا نصوب به ظعول رجال) جرر ل همالجار ن ل ستتر فاعله اضل )فعل بث ل(.للرجا٢٢٨الب قرة)ناليةا(٤ا المجررخب ر ال)اللم)حرفجر الجار جرر ل قد م للرجال)اسم

ةرفعهالض م ةالظ اهرة عل رف وع ؤخ ر بتدأ درجة ) جرر ل ه.آخرعل علهن )جار ف وائد( هات ت نب اتالمقد رة,نحوق ولهت عال )الت كسجمعي عرب-١ رى﴿ربالحر اهمبسك رى ﴾ت رىالن اسسكرربالظتحةنابةعنجمعالت كسرجي-٢ ا غ نصر مالل هفيلقد﴿نصرفلنحوق ولهت عال )الكسرةإذا

رة ق ولهت ع ال )﴾واطن ث ن ابمصابح﴿ل لقدزي ن االس مآءالدو ﴾.

المعرباتبالحرات ٤١

لم)الس اثالمؤن جمع)اثالث .(١اردهظعل زيدت نتاءبألفجمعاهو)ت عري ظه .رةكسباليجروي نص م ةبالض ي رفع)حكمه

ث ل)اله نات لؤ …سموات زي نبات .(٢ا﴾المؤنتجآءكإذا﴿)ت عال ق وله)المرف وعمالس الالمؤن ثجمعثالةفاعل ألن هرف وع ؛سالم ؤن ثجمع)تنافالمؤ .آخرهعل الظ اهرةالض م ةرفعهعل نتنكحتمإذا﴿)ت عال ق وله)المنصوبمالس الالمؤن ثجمعثال (.٣ا﴾المؤ؛سالم ؤن ثجمع)ناتفالمؤ ةبهلظعول ألن هنصوب .الظ اهرةالكسرةنصبهعل

ثال نتقل﴿)ت عال ق وله)رالمجرمالس الالمؤن ثجمع (.٤ا﴾للمؤناتفال ر سم ا)مؤ هوجر بحرفسبقن هأل؛جر ةمالل *.الظ اهرةالكسرةجرهعل

_______________________________ (١ا .(٢٨١اصوي ةالن حدالحدا نلبت قسيلماف ظر)إذا(.١٢ايةالنتحنةالمم(٢ا .حالظتعل بنياضل فع)جاء)جاءك,الز

نات؛مؤال.قد م بهل عوظ نصحلفيحالظتعل بنيت صل ر عم كاف؛ال ةع ف ورؤخ ر فاعل عل .آخرهعل الظ اهرةالض م ةعهرف

إذا(.٤٩ايةالنزاباألح(٣ا ا نلبت قسيلماف ظر) تمنكحلالز )الت اء لالسوكوعل بنياضل فع)ةممالفاعل لرفعحلفيالض معل بنير عم وعجمعل عل ناتالرلالذو ب صونبهل عوظ)مؤة .سالم ؤن ثعجمألن هحةلالظتعننابةرةالكسبهنصعل

لفعقل؛(.٣١ايةالنرالن وو(٤ا .تأنرهدي ت قباجوتتر سر عم الظاعل لالسوكوعل بنيرأناتمؤلل م) ؛فحر)الل ناتلالمؤجر مر رجم اس ةبالل .آخرهعل الظ اهرةرةالكسجرهعلهات ف وائد* )ت نب

ةلبالس الم؛الجمعهذايسم-١ ةالجرعل ريزهاألحشرينظر.غالبارالت غونظردهبناءسل . ألظ تهفيكلابناقال-٢

ا .عاالن ص فيجرالفييكسرعاجمقدلفأبتاقات لأب ات )امالس الالمؤن ثجمعنلس-٣ ظرداتهافيدهالوجوة أصل اتهاتاءأل (أصوات لأ

لت قب ت )ة أصل (.٦٩اصدىالن رقطينظر.دةزائإل تكو لمالس الالمؤن ثجمعتاءصوت

المعرباتبالحرات ٤٣

)المضارعالظعل)رابع ا )شيء بآخرهي ت صللمإذاحراتبالالمضارعالظعلي عرب

ناص علهيدخللمذاإةم بالض ف رفع الل هي غظر﴿)ت عال ق ولهنحوجازم لأ .(١ا﴾مكل

لعلهدخلإذابالظتحةي نص .(٢ا﴾لهمالل هي غظرلن﴿)ت عال ق ولهنحوناص .(٣ا﴾لهمت غظرإ ﴿)ت عال ق ولهنحوجازم علهدخلإذابالسوكو جزمي

المعتلوالمضارعذلكعنخرج م؛الخر. حرفبحذفبجزمفإن هالمجزلفاأل-عل ةال الأ .يمشلميدعللمل(٤ايسعلم)نحو-اءالأوا

الث ن نألفبهات صلإذاالمضارعذلكعنخرج أ الجماعةا ياءأفلبي عربفإن هالمخاطبة؛ ماالحر .ت عال الل هشاءإ ب انهلسأتي

الت ودن و بهات صلتإذاالمضارعذلكعنخرج فإن هاإناث؛ن و أن ماي ب عالبابفي-ت عال الل هشاءإ -ب انهسأتي .األف

_________________________ غظري (.٩٢ايةالنيوسف(١ا ةضارع فعل ) )جللةاللظ )الل ه)رهآخعل الظ اهرةالض م ةرفعهعل

ةرف وع فاعل م)لهمالض م ةلرفعهعل ر الكافلجر حرفالل فيالض معل بنيت صل عم .الجربحرفجر حل

ري غظلن(.٦ايةالنالمنافقو (٢ا لن) ري غظلنص حرف) ةبلننصوب ضارع فعل ) نصبهعلةرف وع فاعل )جللةاللظ )الل هلالظتحة م)لهمالض م ةلرفعهعل عم ر )هاءاللجر حرف)الل .الجربحرفجر حلفيالض معل بنيت صل

)إ )ت غظرإ (.١١٨ايةالنالمائدة(٣ا لهالاحس )الوا فعل )ت غظرجزملطشرحرف)إ ق ب م طالش رفعلضارع ةإ بجز هعل ر الظاعلالسوكو لجز )لهمأنتلي رهت قدجوباتتر سعم م لحرف)ال ر )الهاءجر .جرالحرفبجر حلفيالض معل بنيت صل عم

م ضارع فعل )يسعجزملحرف)لم)يسعلم(٤ا ة(لما ب جز هعل األلفلهوعل ةالحرفحذفجزهادلل الظتحة .عل

المعرباتبالحرف ٤٤

االمصنفقال أن واعأرب عةحرفبالي عربال ذي) المذ رجمعالت ثنةل)عالاألخمسةلالسماءاألالس المل ي ظعلو لت ظعل لي ظعل ل)هيخمسةالف .ت ظعلنت ظعلو ل

ا .بالاءتخظضت نص لفلباألف ت رفع)الت ثنةفأ

ا لف رفع)الس المالمذ رجمعأ .بالاءيخظضي نص بالوا

ا لف ت رفع)خمسةالسماءاألأ .بالاءتخظضباأللفلت نص بالوا

ا عالاألأ .(.بحذفهاتجزمت نص بالن وو لف ت رفع)خمسةالف

الش رح عرف) أ ب عد بالت المعرباتالمعربات ت عرف أ علك بقي ات حر.بالحرف

هيأرب عةأن واع)

فيحالةالجزمفيحالةالخر

فيحالةالن ص

فيحالةالر فع المعرباتبالحرف

الاء الاء األلف المث ن (١) الاء الاء الوا رالس الم (٢) جمعالمذ األلف الاء الوا األسماءالخمسة(٣ا

الن وو حذفالن وو حذفالن وو عالالخمسة (٤ا األف

حرفبالالمعربات

المعرباتبالحرف ٤٥

ل :المث ن )أاث ن نعل دل اهو)ت عري ظه ن و ألفبزيادةاث نت نأ (١ا.ظردهعل ن و ياءأ

ث رأتا لال(رجلنرجل لا)اله رأت نا (.تاب نتابا لال(ا .بالاءيجروي نص باأللفي رفع)حكمهالمرف وعالمث ن ل فمث ت عال ق وله) رجل ا ف(٢ا﴾رجل قال﴿) ألن هرف وع ؛ث ن (

ةفاعل ل .الض م ةعننابةاأللفرفعهعلثال هاف وجد﴿)ت عالق وله)المنصوبالمث ن ؛ث ن (رجلناف (٣ا﴾رجلنف نصوب

ةبهظعول ألن ه .ظتحةالعننابةالاءنصبهعلث جرر لث ن (رجلناف (٤ا﴾رجلنعل يمش ﴿)ت عالق وله)المجررالمث ن ال

ةجر بحرفسبقألن ه * .الكسرةعننابةالاءجرهعل___________________________

هذه(١ا ت ا اإعنت غنيالزيادة .زيد زيد جاء)ي قالأ نلف بدالسمتكريرفالعطبوا .أجود أخصرف هوالز يدا لجاء)ي قال

ةرف وع فاعل )رجل ظتحلالعل بنياضلفعل )قال(.٢٣االيةنالمائدة(٢ا نابةاأللفرفعهعل .ث ن ألن هالض م ةعن

لا حسعل )الظاء)ف وجد(.١٥االيةنالقصص(٣ا الظتحلعل جوازابنياضفعل )جد هالق ب ر ظاعلال هاهولت قدي رهستتر عم لحرف)في)ف ر )الهاءجر بهظعول )رجلنلجر حلفيعم

.ث ن ألن هالظتحةعننابةالاءنصبهعلمةنصوب ة رفوع لضارع فعل )يمشي(.٣٤االيةنالن وور(٤ا الث قللظهورهاننعرةالمقد م ةالض رفعهعل

ر )الظاعل لحرفعل )رجلنعليهولقدي رهت جوازاستتر عم ة بعل جرر اسم )رجلن جر عل .ث ن ن هأل؛الاءجره

المظردلمسالفييكو ال ذيالت نوينعنعوضالس المالمذ رجمعللمث ن تالةتأتيال تيو الن و)فائدة * )الكابنقال.جمعالفيظت وحةمث ن الفيكسورةتكو الن وو هذه

نطقبكسرهنقل فاف تح التحقبهاجموعن و فان تبهاست عملوهذاكبعكس بهالملحقث ن ان و

المعرباتبالحرف ٤٧)(١االس المالمذ رجمع)ثانا

ث رعل دل اهو)ت عري ظه بزيادةاث ن ننأ ن و ا (٢اظردهعل ن و ياءأث ن وا)اله نن لالمؤ لا(,المؤ (الص دقن,الص ادق و ا(,الز يدينالز يد

لي رفع)حكمه .بالاءيجروي نص بالوالحقد ﴿)ت عال ق وله)المرفوعالمالس المذ رجمعال فمث ن و اف .(٣ا﴾المؤ

ن و ا ف ةفاعل ألن هرف وع ؛سالم ذ رجمع(المؤ رفعهعل .الض م ةعننابةالواث ننر بش ﴿)ت عال ق وله)المنصوبالس المالمذ رجمعال (.٤ا﴾المؤ

؛سالم ذ رجمع(ننالمؤا ف ةبهظعول ألن هنصوب .الظتحةعننابةالاءنصبهعلث رالس المالمذ رجمعال ننعنالل هرع ﴿)ت عال ق وله)المجر (.٥ا﴾المؤنناف ةجر بحرفسبقألن هجرر ؛س الم ذ رجمع(المؤ *.الكسرةعننابةالاءجرهعل

______________________________ ق)أيهجمععندرالت غنظردهيسلمألن هبالس المل سم(١ا إن مةاألصل هحالتعل ي ب علهي زادا ا ن و أ

سلالر فعلفيحالةلمو س(سلم اجمعفيف قالالجمععندن و ياء .الجرالن ص حالت فيمنا ت اإعنينغت الزيادةهذه (٢ا )ي قاللزيد زيد زيد جاء)قالي أ نف بدلالسملتكريرعطفالبوا

جاء .الز يدن و (٣ا ن و )الظتحعل بنياضفعل )أف لحلتحققحرف)قد(١ايةالنالمؤ ةعلرف وع فاعل )المؤ

رفعه .س الم ذ رجمعألن هالض م ةعننابةالوارفعل)رشب(.٢٢٣ايةالنالب قرة(٤ا إن ماالسوكو عل بنيأ قاءلت لسر ر الظاعللن نالس ا عم

ننأنتلي رهت قدجوباتتر س ةبهظعول )المؤ .سالم ذ رجمعألن هظتحةالعننابةالاءنصبهعلةرف وع فاعل )الجللةلظ الظتحلعل بنياضفعل )رعي(.١٨ايةالنالظتح(٥ا .الض م ةرفعهعل

لحرف)عن ننجر ةبعنجرر اسم )المؤ .سالم ذ رجمعألن هالكسرةعننابةالاءجرهعلهات ف وائد* )ت نب

ورلنقلءالععل ةالد السماءاألإل الس المالمذ رجمعيجمعل-١ النساءنصحت)ي قالفلالذو .موعوعةالكت ال المت زجاتالنساءالي قبلالموعوعنلكت الرف عتلجنلالمت ز

االس المالمذ رجمعنلس-٢ نشاطن) سا أصلة ن ون هماأل الت كسر؛جمعنهماإن ما(مظردالفيلوجودها ن كسشطا ) قالظت وحةلزائدةإل تكو لالس المالمذ رجمعن و .للظقراءالص دقاتإن ما ﴿)ت عال لنالمسا هانالعا .﴾عل

المعرباتبالحرف ٤٩

)خمسةالاألسماء)ا الث ثف وكلحموكلأخوكلأب وكلهي)ت عري ظها الذلت رفع)حكمها .بالاءتجروباأللفلت نص بالوا

ت عربفهي ت عال الل هلق ونحو)رف عابالوا )ق وله (١ا﴾أب وهم قال ﴿)(٢ا﴾أخوهملهمقال ﴿ ل نظق ﴿)ق وله, (٣ا﴾سعةذ

ال ت عه ولقنحو)نصباباأللفرب ت ع آج ﴿) )ق وله (٤ا﴾أباهمء(٥ا﴾أخانانحظ ﴿ (٦ا﴾حق هالقربيذاءات ﴿)ق وله,

ر جاء بالرب ت ع ت عال هول قنحو)ا )ق وله (٧ا﴾أبهمإل وارجع ﴿)(٨ا﴾بأخكعضدكسنشدو ﴿ *)(٩ا﴾القرب لذى ﴿)ق وله,

هات وف رإذاإل فبالحرت عربلالخمسةسماءاألأ اعلم طلارب عةف شررها )يليفماتذ

_______________________________ (.٧ايةالنالط لق(.٣ا(.١٠٦ايةالنالشوعراء(٢ا(.٩٤ايةالنيوسف(١ا (.٢٦ايةالناإسراء(٦ا(.٦٥ايةالني وسف(٥ا(.١٦ايةالني وسف(٤ا(.٤١ايةالناألن ظال(٩ا(.٣٥ايةالنالقصص(٨ا(.٦٣ايةالني وسف(٧اهات ف وائد* )ت نب جةأقاربعل قأطلربما,المرأةزجأقارب)الحمو)هشامابنقال(الحموا-١ (.٦٢اصالندىرقط.الز

.(١/٦٩االص با ظري نكلحمعل تسل محماكلرأيتحموكلجاء)ت قوللف وك)نحوبالممليكو أل شت رطيالظملهو(ف وا-٢ .فكإل نظرتفاكلنظفنظف ذا-٣ قالن ماإلصاح بمعن ( ك؛لي قلماللذ األ ذ ذ اسمإل بل,رمالض إل تضافل(

المالسجن .انتسواءدائمالإلهضافات عربالخمسةاألسماءدب عت قعال تيالكلمة-٤ عنالل هرعي)نحوراظاهاسماأ

.أبكعل سلم)نحوراعم أمبكرلأبي

المعرباتبالحرف ٥٠ط ش )الحرف بالخمسةاءالسم إعراب ر

.المث ن إعرابأعربتتث ن فإ ؛ ظ ردةتك و أ -١.(١ااألخوينعل سل متاألخوينلرأيتاألخوا لجاء)نحو

إ .الجمعإعرابأعربتجمعت .(٢االباءعل سل متالباءلرأيتالباءلجاء)نحو

أخي اصغرتفإ كب رة؛تك و أ -٢ .الظ اهرةحراتبالأعربت(أبي ل.(٣اأخكعل سل متأخ كلرأيتأخوكلجاء)نحو

.الظ اهرةحراتبالأعربتتضفلمفإ ؛ضافةتك و أ -٣لجاء)نحو .(٤اأبعل سل متأبالرأيتأب

ظتفإ ؛الاءغرإل إعاف ت هاتك و أ -٤ .المقد رةحراتبالأعربتالاءإل أع .(٥اأخيعل سل متأخيلرأيتأخيلجاء)نحو

_______________________________ نصوب بهظعول )األخوينالث انيالمثالفياأللفلرفعهعلةرف وع فاعل )األ لالمثالفي)خوا ألفا(١ا

.الاءجرهعلةجرر اسم )الث الثالمثالفيلالاءنصبهعلةةرف وع فاعل )األ لالمثالفي)فاألبآء (٢ا نصوب بهظعول )الث نيالمثالفيلالظ اهرةالض م ةرفعهعل

ة ةجرر اسم )الث الثالمثالفيلالض اهرةالظتحةنصبهعل .الظ اهرةالكسرةجرهعلةرف وع فاعل األ لالمثالفي)فأخوك(٣ا نصوب بهظعول )الث نيالمثالفيلالظ اهرةالض م ةرفعهعل

ة الث الثالمثالفياهرةلالظ الظتحةنصبهعل ةجرر اسم ) فيكافال ,الظ اهرةالكسرةجرهعلر )الجمع .إلهضاف جر حلفيعم

ةرف وع فاعل األ لالمثالفي)فأب (٤ا نصوب بهظعول )الث نيالمثالفيلالظ اهرةالض م ةرفعهعلة ةجرر اسم )الث الثالمثالفيلاهرةالظ الظتحةنصبهعل .الظ اهرةالكسرةجرهعل

(٥ا ةرف وع فاعل األ لالمثالفي)خيفأ المحلالغتشلالمتكلمياءق بلاعل المقد رةالض م ةرفعهعلة ةنصوب بهظعول )الث نيالمثالفيالمناسبةلبحر )الث الثالمثالفيلالمقد رةالظتحةنصبهعلةجرر اسم ر )الجمعفيالمقد رةلالكسرةجرهعل .إلهضاف جر حلفيعم

المعرباتبالحرف ٥١

)اإعراب.﴾أب وهم قال ﴿-١

.عراباإنلهحللظتحالعل بنياضفعل )قالةرف وع فاعل )أب وهم رفعهعل .الخمسةسماءاألنألن هالض م ةلعننابةالوا

ر )الهاء ةممالإلهضاف جر حلفيالض معل بنيت صل عم .جمعالعلل نظق ﴿-٢ .﴾سعةذ

مال)ل نظق رللم)ل م رع اضفعل )ي نظقكسرلالعل بنيحرف األ رلماب جز (األة هعل .السوكو جز

ةرف وع فاعل )ذ رفعهعل .الخمسةسماءاألنألن هالض م ةعننابةالوار إلهضاف )سعة ةجر .آخرهعل الظ اهرةكسرةالجرهعلا ﴿-٣ .﴾أباهمجآء

ا الض ملعل بنياضفعل )جآء ر الجماعةا .فاعل رفعحلفيبنيعم

أبا)أباهم ةنصوب بهظعول ) هاءالخمسةلالاألسماءنألن هاأللفنصبهعلر .للجمعالممإلهلضاف جر حلفيبنيعم

.﴾أخانانحظ ﴿-٤

نحظ ( لهالا حسعل ت عربالوا نحظ ق ب ةرف وع ضارع فعل ) رفعهعلر ظاعلالالظ اهرةالض م ة (.نحنات قدي رهباجوستتر عم

ةنصوب بهظعول )أخانا خمسةلالسماءاألنألن هظتحةالعننابةاأللفنصبهعلر )نا .إلهضاف جر حلفيالسوكو عل بنيت صل عم

المعرباتبالحرف ٥٢ .﴾حق هالقرب ذاءات ﴿-٥

رفعل)تآ هالل دلكسرةالالاءهوعل ةالحرفحذفعل بنيأ ظاعلالعل ر .أنتت قدي رهجوباستتر عم

ةنصوب بهظعول )ذا .خمسةالاألسماءنألن هظتحةالعننابةلفاألنصبهعل

ر إلهضاف )القرب ةجر ت عذورللاأللفعل المقد رةكسرةالجرهعل

.إلهضاف جر حلف مالض عل بنيت صل ر عم هاءالثا لبهظعول )حق ه

.﴾م أبهإل رجعوأ ﴿-٦

الض ملعل بنياضفعل )رجعوأ ر جماعةالا .فاعل رفعحلفيبنيعم

ر إسم )أبهملجر حرف)إل )أبهمإل ة(إل اب جر نألن هاءالجرهعلر )هاءالخمسةلالسماءاأل .إلهضاف جر حلفيكسرالعل بنيعم

.﴾بأخكعضدكسنشدو ﴿-٧

ةرف وع ضارع فعل )نشدواستقباللحرف)السن)سنشدو ظاعلاللم ةالض رفعهعلر .نحنت قدي رهجوبالستتر عم

ةنصوب بهظعول )عضد)عضدك ر )كافالظتحةلالنصبهعل بنيت صل عم .إلهضاف جر حلفيحظتالعل

بأخك الباء) لحرف) أخكجر ر اسم ) ةبالباءجر نن هألالاءجرهعلر )كافالخمسةلالاألسماء .إلهضاف جر حلفيظتحالعل بنيعم

.﴾القرب لذى ﴿-٨

لحرف)اللم)لذي ر اسم )ذيجر مجر ةجرهبالل ة.خمسالاألسماءنألن هالاءعلر إلهضاف )القرب ةجر .للت عذورآخرهعل المقد رةكسرةالجرهعل

المعرباتبالحرف ٥٤)خمسةالاألف عال)رابعا

ت عري ظها نلالث ن ألفبهات صلضارعفعللوهي) أ الجماعةلا ياءأ.المخاطبة

.نت ظعل لت ظعلو لي ظعلوت ظعل لي ظعل ل)هي .بحذفهاتجزمت نص الن ووتبثب وت رفع)هاحكم

ن و ﴿)ت عال ق وله)الر فعحالةفيفمثالها الن جم ﴿)ت عال ق وله(١ا﴾بالل ت ؤرننت عجبأ ﴿)ت عال ق وله(٢ا﴾يسجدا الش جر .(٣ا﴾للاأ

يةالظيف لمةل األ ن وا عالاألن( ت ؤ بهات صلتضارع فعل هيالخمسةلف دهلتجر؛ع رف وهوالجماعةا ةجازملالالن اص ن النوو تث ب ورفعهعل.الض م ةعننابة

لمة عالاألنالث انةيةالفي(يسجدا ا ات صلتضارع فعل هيخمسةلالف ةجازملالالن اص ندهلتجر ع ؛رف وهونلالث ن ألفبه الن ووتث ب ورفعهعل

.الض م ةعننابة

لمة عالاألنالث الثةيةالفي(نت عجبا بهات صلتضارع فعل هيخمسةلالف دهلتجر رفوع ؛هوالمخاطبةلياء ةجازملالالن اص ن الن ووتث ب ورفعهعل.الض م ةعننابة

ثال عالاأل ت ظعلوالمفإ ﴿)ت عال قوله)الجزمالن ص حالتيفيخمسةالف عالاألن(ات ظعلولنالت ظعلولمال الظعاليةظيف(٤ا﴾ت ظعلوالن هماخمسةلالف

بهماات صلضارعا فعل جماعةلالا لما بم ؛جز لاأل ة( هعل حذفجز؛نصوالث اني لالسوكوعننابة الن وو لناب ب ة( عننابة الن ووحذفنصبهعل

.الظتحة___________________________

(.٢٤ايةالنةرقالب (٤ا(.٣٧ايةالند وه(.٣ا(.٦ايةالننمحالر (٢ا.(١١ايةالنفالص (١ا

المعرباتبالحرف ٥٥

خمسةالاألف عالي وعحخط ط

)هيالخمسةاألفعال

الث ن نألفبهات صلضارعفعللو أ جماعةالا .المخاطبةياءأ

ن ل ت ظعلو ت ظعلو ي ظعل ت ظعل ي ظعل ي ظع

ت ظعليلنت ظعلوا لني ظعلوالنت ظعلن لي ظعللنل ي ظعن ل

ت ظعليملات ظعلوملي ظعلواملل ت ظعملي ظعلملل ي ظعمل

اإعراب؛

ن و ﴿-١ ﴾باللت ؤ

ن و ةرف وع ضارع فعل ؛ت ؤ عالاألنألن ه؛الض م ةعننابةالن وو ث ب وترفعهعل ف لخمسةال ر الجماعة؛ا .فاعل رفعحلفيالسوكو عل بنيت صل عم

ر اسم الجللةلظ الل؛لجر حرفالباء؛؛بالل ةبالباءجر الظاهرةالكسرةجرهعل .بالظعلت علقا المجررالجار

.﴾يسجدا الش جرالن جم﴿-٢

ةرف وع بتدأالن جم؛ .آخرهعل الظاهرةالض م ةرفعهعل

الش جر؛ ةرف وع الن جمعل عطوف )الش جرعطفلحرف)الوا الض م ةرفعهعل .الظاهرة

المعرباتبالحرف ٥٦يسجدا ةرف وع ضارع فعل ) نابةالن وو ث ب وترفعهعل نألن هالض م ةلعنعال ر )الث ن نألف.الخمسةاألف فاعل رفعحلفيالسوكو عل بنيت صل عم .المبتدأخب ررفعحلفيفاعلالظعلنالجملة

رنأت عجبن﴿-٣ ﴾ألل هأ

ستظهاملالهمزة)أت عجبن ةرف وع ضرع فعل)ت عجبنلل ألن هالن وو ث ب وترفعهعلعالن ر )المخاطبةياء,خمسةالاألف رفعحلفيالسوكو عل بنيت صل عم

.فاعل

رن رلجر حرف)ن)أ ة(ناب جرر اسم )أ .الظ اهرةالكسرةجرهعل

ر إلهضاف الجللةلظ )الل ةجر .الظ اهرةالكسرةجرهعل

﴾ت ظعلوالنت ظعلوال مفإ ﴿-٤

لهالاحس ت عربالظاء)فإ .جزمشرطحرف)إ ق ب

م ضارع فعل )ت ظعلواق ل لجزمن ظيحرف)لم)ت ظعلوالم ة(لماب جز عله عالاألنألن هالن وو حذفجز خمسةلالف الجماعةا ر ) عل بنيت صل عم

رفعحلفيالسوكو (إ اب جزمحلفي(ت ظعلوالمافاعل ل

)ت ظعلوالن هوجوابهالش رطب ناعت رعتااعتراع ة )الوا (.﴾الن ارفات قوا﴿)

ة(لنا بنصوب ضارع فعل )ت ظعلوااستقباللنص ن ظيحرف)لن نصبهعلعالاألنألن هالن وو حذف الخمسةف ر )الجماعةا السوكو عل بنيت صل عم .فاعل رفعحلفي

المعرباتبالحرف ٥٨

ل عالاألسماءفيهاواععتهاعلعراباإأن واعب نجد األف

عالفي األسماءفي األف ة العل أن واعاإعراب

لالمضارعالظعفيجممالمظالسفي سرلعالت كردل

جم عالمؤن ثالس الم الض م ة

األسجمفي الر فع رالس الم, ماءعالمذ سةالخم الوا

األلف المث ن في سةعاللخماألف في ث ب وتالن وو لالمضارعالظعفي جمالسفي سرعالت كمالمظردل الظتحة

الن ص

األلف سةماءالخماألسفيرةالكس عالمؤن ثالس المجمفي جمفي الاء عالمذ رالس المالمث ن ,

حذفالن وو سةاألفعالالخمفي

جمالسفي سرلعالت كمالمظردلجم ةالكسر عالمؤن ثالس الم

ال جروالمث ن لاألسفي ماءالخمسةل

جم رالس الم الاء عالمذ

نالص رفالممفي حةالظت نوعلالمضارعالظعفي

حالخرالص ح السوكو

لالمضارعالظعفيجزمالالمتلالخر

فحذ فالعل ةحر

األفعالالخمسةفي فالن ووحذ

عال ٥٩ باباألف

االمصنفقال عالباب) األف عال) ثلثة األف لضارع لاضل) ر نحوأ عربل)..(أبداالخرظتوحفالماعي.اعربيضربلالش رح قسمي ) إل الظعلن رلضارعاض) نحوفالماعيأ عربل)

ر)نحوالمضارع األ لكل)نحويضربل عالهذهنفعلاعربل )بهخاص ة أحكام األف ل )الماعيالظعل)أ

ن )حكمه )حالتثلثلهدائمالي ب ن -١ )ت عال وله قو نحشيء لبهل ي ت صلمإذا)الظتحعل ي ب

,(١ا﴾ربوكقال﴿ نةلالت أنثتاءبهتلصات أ ,(٢ا﴾نملة قالت﴿)ت عال ق ولهنحوالس ا .(٣ا﴾للهالحمدقال﴿)ت عال ق ولهنحوالث ن نلفألأ

ن -٢ بهات صلتإذا)الض معل ي ب )ت عال ق ولهنحوالجماعةلا (٤ا﴾سمعناقالوا﴿

ن -٣ )ت عال ق ولهنحوالظاعللتاءبهات صلتإذا)السوكو عل ي ب (٥ا﴾لهماق لت﴿ , نااأ ت عال ق ولهنحوالظاعلنل( (٦ا﴾لهمق لنا﴿) ن و أ,

.*(٧ا﴾للهحشق لن﴿)ت عال ق ولهنحواإناثل_______________________________

(.٢٨٥االب قرة(٤ا(.١٥االيةنالن مل(٣ا(.١٨االيةنالن مل(٢ا(.٣٠االيةنالب قرة(١ا(.٣١اي وسف(٧ا(.١٥٤االنساء(٦ا(.١١٧االمائدة(٥ا

هات *ف وائد ت نب ( االظتحلكن أحوالهلسائرفيالظتحعل بنيالماعيأ إل ذه نالعلماءن-١ ضربلظاهر إ قد ر أ

ر لللت عذور ضربث قلللأ ت ضرب واللمناسبةأ ماهوه المذهذاعل المصنفسارقد. )ق ولهظاهررناهال ذيلكن (أبداالخرظت وحالماعيا .لذلكفاخت رناهالمبتدئنلعل األيسرهوالش رحفيذسجاع)ينظرالمقد رلالض معل ة بناعة أف عال (ت واصوادعوالروالا-٢ (.١٦٧/٢االدور

األف عالباب

عال ٦٠ باباألف رالظعل)ثانا )األر)االمصنفقال م )األ .(.أبداجز

رالظعل)الش رح )األ )حالتأربعلهدائماابنيكو )حكمهن -١ كو السوعل ي ب ا إذا) شيء بآخرهي ت صللمالخرصحح أ

ت عال ق ولهنحواإناثلن و بهات صلت ر﴿) اذر ﴿)ق ولهل(١ا﴾ر ب ك ل اذ .(٢ا﴾اي ت

ن -٢ العل ةحرفحذفعل ي ب ت عال ق ولهنحوالخرلعتل ا إذا) إل ٱدع﴿)ق ولهل(٣ا﴾ربكسبل ﴿ق ولهل(٤ا﴾ٱللٱت ق﴿) .(٥ا﴾المنكرعنٱنه

ن -٣ و النوحذفعل ي ب الث ن نألفبهات صلإذا) أ الجماعةا ياءأت عال ق ولهنحولالمخاطبة ل﴿) ها ن ق ولهل(٦ا﴾

ق وله(٧ا﴾ٱشربوالوا﴿ ﴿)ل .(٨ا﴾ٱشرب فكل ن -٤ *.اللر كاش)نحوالت ودن و بهات صلتإذا)(٩اح الظتعل ي ب

_______________________________ (.٢٠٦االب قرة(٤ا(.١٢٥الالن ح(٣ا(.٣٤ااألحزاب(٢ا(.٢٤االكهف(١ا (.٢٦اريم(٨ا(.٦٠االب قرة(٧ا(.٣٥االب قرة(٦ا(.١٧القما (٥ا(٤٢اصاألساس ةالقواعد(,١/٥٠االخضريحاشةينظر(٩ا (.٨٠/١االوافيالن حولهات ف وائد* ت نب ( ر)ق ولهالمصنفعل عترضا-١ م لاأل نالقائلنالكوف ذه عل جرىالمصنفبأ عنهأج جز

ر بأ م المضارعنعة طقاأل ةوالق والظتوحاتضارعهلبهيجزماعل جز (.٨٩اصر؛فعل)ي قوللدعاءفعل)اغظر﴾لنااغظر﴿)نحوإعرابفيي قولأ للمعربي نبغي-٢ باتأدوأرفعلت ود-٣ (.١٧/١االقرآ سلوبألدراسات .الكريمالقرآ فيي قعلمبالن و أ

عال ٦١ باباألف )المضارعالظعل)ثالثا

ا ا)المضارع)االمصنفقال لهفي ائدإحدىأ )قولكيجمعهااألربعلالز ناص علهيدخلحت أبدارفوع هو(,أن تا (.جازم أ

)(١االمضارعالظعل)الش رح لهلباعتبارحكم )حكما له)حكمه .آخرهباعتبارحكم أ ا لهباعتبارحكمهفأ لهفييكو أ بد لفإن ه;أ هيأحرفأرب عةناحد أ ( .ت قومي قوملن قوملأق ومل)نحو(,أن ت)اق ولكيجمعهاالت اءلالاءلالنوو لالهمزةل

ا هوعربايكو تارةالبنيكو تارةفإن هآخرهلباعتبارحكمهأ .فهالغال ا�� )حالتا ف لهمبنيالفأ

السوكو عل يبن نحواإناثلنو بهات صلتإذا) ت عال ق وله) (﴿ (٢ا﴾ي رععنالوالدات

(٣ا﴾لنخرجن ك﴿)ت عل ق وله)نحوالت ودنو بهات صلتإذا)الظتحعل يبن اإناثنو بآخري ت صللمإذا)المضارععربي �� .الت ودنو أ

اتلعرب)قسمنعل المعربالمضارع )بالحرفعرببالحربالحراتعرب بآخرهي ت صللمإذا) ن ناإث ألف) أ جماعةا ياءأ

.يذه لميذه للنيذه ل)نحو.المخاطبةالثن نألفبهات صلإذا)بالحرفعرب أ الجماعةا .المخاطبةياءأ .تذهبنيذهبو ليذهبا ل)نحو

_____________________________

ثلهعربالكونهالسملمشاب هتهضارعاسمي(١ا .هالمشاباللوغةفيفالمضارعل .(٢٣٣االيةنالب قرة(٢ا.(٨٨االيةنعرافاأل(٣ا

عال ٦٢ باباألف عالأحوال الحرفبالض مائرإتصالهااألف

ف و ر مائ ر الح الض تاء

الت أنثن و الت ود

ياءالمخاط

االجماعة

ن و اإناث

ألفاإث ن ن

ناالظاعلن

تاءالظاعل

األف عال

تب ت تبوا تبن تبا نا تب تب ت الماعي

تكتبن تكتبن يكتب و يكتبن يكتبا المضارع

ت تبي بن ا ا تبوا ا تبن ا تبا ا ر األ

الت أتثتاءالظاعلتاءب نالظرق

أ ن تاء ث الت ل تاء ي الفاع

ناإعراب حل له ل حرف حلرفعفاعل في ر عم نة سا ة تحر

ظت وح لها اق ب ن لهاسا اق ب ثل)هي تبت تبت ثل)أنا

الت ودن و اإناثن و ب نالظرق

ن د ن و ي ك و ن الت اإل ناث ن و

ناإعراب حل له ل حرف حلرفعفاعل في ر عم عالت شديدتحر ة بالظتح ة بالظتحتحر

ظت وح لها اق ب ن لهاسا اق ب ثل)لتكتبن ثل)الط الباتيكتبن

عال ٦٣ باباألف عالأحكامي وعحخط ط األف

بني الماعي

علي السوكو عل الض م

عل الظتح

ذهبت

ذهب وا

ذهب نا ذهب

ذهبت ذهب

ذهبا

ر بنياأل

الحذفعل

عل الظتح

عل السوكو

اذ هبن

اذ هب احلذف الن ون

احلذف حرف العلنة

اذهب

اسع ذهب واا

دع ا ذهباا

ارم ذهب ا

المضارع

بني

عرب على الفتح مــع نـون التو كيـــد -١

بالحروف

بالحركات

.ال تخرجن

.يذهبان يذهبون تذهبين

يذهب

ـــكون مع نون اإلناث: -٢ على الس

.يذهبوا ولن تذهبي لن يذهبا ولن

لن يذهب

يخرجن

تذهبي. لم و يذهبوا لم و يذهبا لم

لم يذهب

يمش لم

يمشي

عال ٦٤ باباألف )اإعراب

.﴾ربوكقال﴿-١

.الظتحعل بنياضفعل )قال

ةرف وع فاعل )ربوك ر )الكافالض م ةلرفعهعل .إلهضاف جر حلفيبنيعم

﴾للالحمدقال﴿-٢

)قال لهالاحس )الوا ر ث ن ناإألفالظتحلعل بنياضفعل )قالق ب عم .فاعل رفعحلفيالسوكو عل بنيت صل

ةرف وع بتدأ )الحمد .الض م ةرفعهعل

لحرف)الل م)لل ه ر اسم )الجللةلظ جر ةجر سرجرهعل الجاروالهاءلفت علقا المجرر .المبتدإخبربمحذ

﴾سمعناقالوا﴿-٣

لتصالهالض معل بنياضفعل )وا قال الجماعةلبوا ر )الجماعةا عم .فاعل رفعحلفيبنيت صل

ر (ناالالظاعلن(نااب لتصالهالسوكو عل بنياضفعل )سمعنا بنيت صل عم .فاعل رفعحلفيالسوكو عل

﴾لل هحاشق لن﴿-٤

ر )اإناثن و اإناثلبن و لتصالهالسوكو عل بنياضفعل )ق لن ت صل عم .فاعل رفعحلفي

.طلق ظعول نص حلفيالظتحعل بنياسم )حاشم)لل ه ر اسم )الجللةلظ لجر حرفالل ةبالل مجر .الكسرةجرهعل

عال ٦٥ باباألف

ر﴿-٥ ﴾ر ب كاذر )اذ رفعل ر الظاعلالسوكو عل بنيأ (.أنتات قدي رهجوباستتر عم ةنصوب بهظعول )رب )رب ك ر )الكافالظتحةلنصبهعل حلفيالظتحعل بنيعم .إلهضاف جر

ر ﴿-٦ ل ااذ ﴾ي ت ر رفعل)اذ )اإناثنو السوكو عل بنيأ ر حلرفععل الظتحبنيعم فاعل .في

.بهظعول نص حلفيالسوكو عل بنيوصولاسم)ال ةغ رع ضارفعل )ي ت عل رف وع غة الظاعلنائ المقد رةلالض م ةرفعهالص ستتر ر عم حلالموصولصلةالظاعلنائ الظعلجملةهولت قدي ره ناإعراب.ل لها

﴾اللات ق﴿-٧رفعل)ات ق ر العل ةلحرفحذفعل بنيأ (.أنتات قدي رهجوباستتر الظاعلعم ةالت عظمعل نصوب بهظعول الجللةلظ )الل .الظتحةنصبهعل

﴾ربكسبلإل ادع﴿-٨رفعل)ادع ر الظاعلالعل ةلحرفحذفعل بنيأ (.أنتات قدي رهجوباستتر عم (ادعابالظعلت علقا جرر جار )سبلإل ر إلهضاف )رب)ربك ةجر ر )الكافضاف هولالكسرةجرهعل بنيت صل عم .إلهضاف جر حلفيالظتحعل

﴾المنكرعنانه﴿-٩رفعل)انه ر الظاعلالعل ةلحرفحذفعل بنيأ (.أنتات قدي رهجوباستتر عم ر جار )المنكرعن (انهابالظعلت علقا جر

هال﴿-١٠ ن ﴾ رفعل)ل ألفحذفعل بنيأ ث ن نالن وو ل ر )ال رفعفاعل .حلفيبنيت صل عم ها ن الهاءحرف)ن) ل ت صل جر ر رت علقا بالظعل.بنيعم الجارالمجر ل حلجر في

عال ٦٦ باباألف

لوا﴿-١١ .﴾اشرب والوا رفعل) االن وو لحذفعل بنيأ ر (الجماعةا السوكو عل بنيت صل عم فاعل رفعحلفي)اشرب وا ثلاشرب واعطفلحرفالوا لوا)ا .(إعرابهافي

.﴾اشربيفكلي﴿-١٢لهالا حسعل الظاء)فكلي ليق ب رفعل) ياءاالن وو حذفعل بنيأ

ر ()المخاطبة فاعل رفعحلفيالسوكو عل بنيت صل عم )اشربي ثلاشربيعطفلحرفالوا .إعرابهافي(ليا

.اللاشكر -١٣)اشكر رفعل)اشكر عطفلحرفالوا الت ودلبن و لتصالهالظتحعل بنيأ

ر فاعلهاألعرابلنلهحل لحرف )الت ودن و .أنتت قدي رهجوباستترعم .الت عظمعل نصوب الجللةلظ )الل

.﴾ي رععنالوالدات﴿-١٤ةرف وع بتدأ )الوالدت الض م ةرفعهعلر اإنثن و اإناثلبن و صالهلتالسوكو عل بنيضارع فعل )ي رععن عم المبتدإخب ررفعحلفيالظاعلالظعلنالجملةفاعل لرفعحلفيبنيت صل

.﴾لنخرجن ك﴿-١٥لنخرجن ك فقسمجوابفياقعة اللم) نخرجلحذ الظتحعل بنيضارع فعل )

ر )الظاعللاإعرابنلهحل لحرفالت ودن و الن و الت ودبن و لهلتصا عم ر )الكافجوبالستتر .بهظعول نص حلفيالظتحعل بنيت صل عم

ن واص المضارع ٦٩

هيعشرة لفالن واص )االمصنفقال إذ للنلأ ل يل يللم الجحودللملبالظاءالجوابت لح الوا (.أ

هابي ن وبالظتحةليكو أ المضارع نصفياألصل)الش رح فيالنوو حذفعن عال .الخمسة األف

)العشرةالحرفهذهناحدب عدقعإذاالمضارعالظعلي نص (١ا﴾عنكميخظفأ الل هيريد﴿)ت عال ق ولهنحو)أ )دها أح(٢ا﴾عدهالل هيخلفلن ﴿)ت عال ق ولهنحو))لن)اني ث الركإذ )ق ولكنحو)إذ )الث ث ال ركأ أريد)قاللمنجوابا)أ .أز

هإل ف رددنه﴿)ت عال ق ولهنحو)ي)الر اب ع ن هات قر يأ .(٣ا﴾ع رإلكأن زلنا﴿)ت عال ق ولهنحو)(٤االت علللم)الخاس .(٥ا﴾للن اسلتب نالذالس ادس لم) (٦االجحود ت ها) عل قتسبأ ) ا ااب ) ل(يكنلماأ

ا﴿)ت عال ق ولهنحو ا ل(٧ا﴾إيمانكملضعالل ه.(٨ا﴾لهمل غظرالل هيكنلم﴿)ت ع ال ق وله_____________________________

(.٢٨االيةنالنساء(١ا

(.٤٧االيةنالحجو(٢ا (١٣االيةنالقصص(٣اهولالت عللإفادتهالذلكتمس(٤ا للماعل ة ب عدهااأ .يلم م تسهالق ب (.٤٤االيةنلالن ح(٥اهيقال(٦ا )رظي ن......أيلدحالجلزتهاالمبذلكتمس)الظا (.٢/٤٧٨االكوا (.١٤٣االيةنالب قرة(٧ا(.١٣٧االيةنالنساء(٨ا(.١٣٧االيةنالنساء(٨ا

المضارعن واص

ن واص المضارع ٧٠

.(٢ا﴾الل هيحكمحت اصبر ﴿)ت عال ق ولهنحو)(١احت )الس ابعن ظ جوابفيالواقعة)(٣ا الس بب ةفاء)الث ان .(٤اطل أ

ا .(٥ا﴾ف موتواعلهمي قض ل ﴿)ت عال ق ولهف نحو)نظيجوابفيالواقعةأ ا ظعكالعلمت عل م)ف نحو)طل جوابفيالواقعةأ .ف ن

)الت اسع ن ظ جوابفيالواقعة)(٦االمع ةا .طل أقولكفالن ظي ه ) ث لهنأتيخلقعنلن ن . ركزرني)ق ولكنحوالط ل .أاالعاشر ( أ ( إل ابمعن ال تي( ) إل اأ نحول( المذن اعرب) ي ت وبلأ

ي ت وبلأ إل أي .ي ت وبأ إل أقدذه مابنهذا عهاالعشرةهذهأ إل لللكوف نت ب عاآجرو ناص جم

.للمضارعاألرب عةهيللمضارعالن اص أ إل ل(٧االمحققننجماعة البصري و ذه

ل هااأل ن هي.ف قط إذ للنلأ ل) ي . ا جوازاقد رةبأ ب عدهاالن ص ف كو البق ةأ .جباأجوبا(٨االت علللمب عدجوازا .الباقيب عد

_______________________________ نتهاء)أيللغايةلتكو ت علللغايةحرف)حت (١ا انتإذالل لوا ﴿)ت عال ق ولهنحوإل لن بمع

يلبمعن انتإذاللت عللل﴾الظجرناألسودالخطناألب ضالخطلكمي تب نحت اشربوا هاالغال الجن ةلتدخلحت أسلم)نحو ينظر.للغايةتكو أ ف (.٢/٤٧٩االكوا

(.١٠٩االيةني ونس(٢الهااأ إفادة هيللس بب ةالمظدةالظاءأي)الس بب ةفاء(٣ا .ب عدهالماسب ق ب ريكو الط ل (٤ا .الت رجيالت منيلالت حضضلالعرضلالستظهاملالن هيلالدوعاءلباأل (.٣٦االيةنفاطر(٥ا(٦ا أي)المع ةا لهااأ ف تظدلالمصاحبةهيللمع ةالمظدةالوا .ب عدهالماصاح ق ب هم(٧ا ن (.٢/٣٥٧االت صريحي نظرهشاملابنالكابنو أل أرت ﴿)ت عال قالظهورهالجواز(٨ا لأ .﴾المسلمنأ

ن واص المضارع ٧١

ثلة )جوباضمرةبأ المنصوبالمضارعالظعلعل أ

لل)حت ب عد .لكي ؤذ حت تدخللتجوعلحت تأ

.بهفأحج الليلتف ت ندمللت همل)الس بب ةفاءب عد

ا ب عد زيداألن تظر ()أ الص ع ألستسهلن ليجئا . ن المكدرأأ

نت)الجحودلمب عد نلمالوعدلألخلفا .العهدألن قضأ

ب عد رل)المع ةا لتكذبلبالصدقتأ .*الل بنبتشرالس مكلتأ______________________________

هات ف وائد* )ت نب بمصدرب عدهاالواقعالظعلعت ظس ر)أيت ؤلألن هاصدر؛حرفاستقباللنص صدرحرف)أ -١

للستقبالخالصاالمضارعتجعلألن هااستقبالحرفسمتزيارتهأريد(الص ديقأزرأ أريدافمعن ا أ ب عد ذاالستقبالللحالحتمل (.٣٣٧اصاألساس ةالقواعد)ي نظراه.الن واص بقة

خشريزعمالمؤب دلالن ظيلت قتضيلاستقبالنص ن ظيحرف)لن-٢ )هشامابنقال.للتأبدأن هاالز الكابنقالدلللبلدعوى فياعتقادهالتأبدعل لهالحال) هوي رىللالل هأ ﴾ت رىن لن﴿) ست ر إن كم»الحدي ثفيث بت ل﴾ناظرة رب هاإل (٢٢ان اعرة ي وئذجوه ﴿)ت عال الل هقالاه.باطل ا.علهت ظق «رب كم نهوإن ما(لن انلسالت أبدفمظهوم﴾ذب اباايخلقولن﴿)ت عال ق ولهنحوأ .خارج ةدللة

ي ةشرح)ي نظر غنيل(١/١٧٤االط حا (.٢/٣٥٧االت صريحل(٣٧٤اصالل ب

ثلاستقباللنص صدرحرف)ي-٣ هايشت رط (أ ا لظظاالت عللبلمتسبقأ ف ت قدي رالأثللظظا ل(أق رألكيجئت)ا ثلت قدي راأ ةعل عصامالملشرح(.أق رأيجئت)ا (.٤٧اصالجر

رجوابحرفالقرآ فيردتجزاءلجوابحرف)إذ -٤ هاألظان ون هارسمتناص لغ لهاتشب ت عال ق ولهنحوالمنصوببت نوين إذا﴿) إن ما﴾ي لبث و ل لشرطلبثلثةناصبةتكو ل األ تكو أ )الث انيالكلملصدرفياقعة الث الثلست قبلب عدهاالظعليكو أ ) ن هماي ظصللأ ) بظاصلب

غرالقسم (.٣١اصالمغني(,٢/١١٨االكافةشرح)ي نظرالن افةللأ

ن واص المضارع ٧٢

الت مثلعالمضارعن واص ي وعحخط ط

)المضارعن واص

أ لإذ ليللن

ضمرة ظاهرة

ت قرأأ ي عجبني

جوبا جوازا

.قالتيلت ظهمنتا)الجحودلمب عد-١ )الت علللمب عد

رأ .تستظدحت اق رأ)حت ب عد-٢ .لتستظداق

ركزرني)الس بب ةفاءب عد-٣ .فأ

ب عد-٤ ركزرني)المعةا .أ

ب عد-٥ الكافرألقاتلن )أ يسلمأ

ن واص المضارع ٧٣

)اإعراب.﴾عدهالل هيخلفلن ﴿-١لهالحس )لن .استقبالنص ن ظيحرف)لناق ب

.آخرهعل الظ اهرةالظتحةنصبهةعلنصوب ضارع فعل )يخلف

ةرف وع فاعل )للا .آخرهعل الظ اهرةالض م ةرفعهعل

ةنصوب بهظعول )عده ر )الهاءالظتحةلنصبهعل ضاف جر حلفيبنيعم إله.

ن هات قر ي﴿-٢ ﴾ع ..استقبالنص صدرحرف)يةبكينصوب ضارع فعل )ت قر .الظتحةنصبهعل

ن ها ةرف وع لفاعل )ع هوالض م ةرفعهعل ر الهاءضاف حلفيبنيت صل عم ا(يانالمؤ لالمصدرإلهلضاف جر )أيالمقد رةلباللمجر حلفيب عدها

رار ق .عنهاإ ﴾عنكميخظفأ الل هيريد﴿-٣

ةرفوع ضارع فعل )يريد)يريد .آخرهعل اظ اهرةالض م ةرفعهعل

ةرفوع فاعل )للا .آخرهعل الظ اهرةالض م ةرفعهعل

.استقبالنص صدرحرفأ )

ةبأ نصوب ضارع فعل يخظف) أ نالمؤ لالمصدرالظ اهرةالظتحةنصبهعلا .بهظعول نص حلفيب عدها

لحرف)عن)عنكم ر )الكافجر بحرفجر حلفيالض معل بنيت صل عم رالجارالجر (.يخظ فابالظعلت علقا المجر

ن واص المضارع ٧٤

رإلكأن زلنا﴿-٤ ﴾للن اسلتب نالذ

)أن زلنا لهااحس عل الوا ر )ناالسوكو لعل بنيضفعل )أن زللق ب عم .فاعل رفعحلفيالسوكو عل بنيت صل

لحرفإل )إلك ر )الكافجر بحرفجر حلفيالظتحعل بنيت صل عم رالجارالجر (.أن زلناابالظاعلت علقا المجرر ةنصوب بهظعول )الذ .الظ اهرةالظتحةنصبهعللمب عدجوازاضمرةبأ نصوب ضارع فعل )ت ب نالت عللللم)ال لم لتب ن).الت عللم للن اس) لحرف)الل ر اسم )الن اسجر مجر ةبالل الجارالظ اهرةالكسرةجرهعلر (.ت ب نابالظاعلت علقا المجر

ا﴿-٥ ا ﴾إيمانكملضعالل ها ا .الخب ري نص السمي رفعناسخ اضفعل )ا لنافة )ا)ا اسم)الجللةلظ ) الل ه ةرف وع .الظاهرةالض م ةرفعهعل

لمب عدجوباضمرةبأ نصوب ضارع فعل )يضعالجحودللم)اللم: لضعر )الظاعلالجحودل ا خب رهولت قدي رهجوازاستتر عم ف .حذ إيمانكم) ر الكاف)عم ةنصبهالظتحةل عل نصوب به بنيظعول حلجر في

الممللجمع. إلهل ضاف ﴾الل هيحكمحت اصبر ﴿-٦

رفعل )اصبر ر فاعلهالسوكو لعل بنيأ (.أنتات قدي رهجوباستتر عم .غايةحرف )حت .حت ب عدجوباضمرةبأ نصوب ضارع فعل )يحكمةرف وع فاعل الجللةلظ )الل ه .الض م ةرفعهعل

ن واص المضارع ٧٥

.﴾ف موتواعلهمي قض ل ﴿-٧غةغ رضارع فعل )ي قض نظيلحرف)ل)ي قض ل ةرف وع الص رفعهعل

.المقد رةالض م ةلحرف)عل )علهم ر )الهاءجر فيالمجررالجاروالكسرلعل بنيت صل عم .فاعلنائ رفعحل

فاءب عدجوباالمضمرةبأ نصوب ضارع فعل )يموتواالس بب ةلفاء)الظاء ف موتوا)ةالس بب ة عالنألن هالن وو حذفنصبهعل الخمسةلاألف ر )الجماعةا عم .فاعل رفعحلفيالسوكو عل بنيت صل

ظعكالعلمت عل م -٨ ف ن رفعل)ت علم سر السوكو عل بن أ ن نللتقاء ر الظاعلالس ا .ستتر عم ةنصوب بهظعول )العلم .آخرهعل الظ اهرةالظتحةنصبهعل

ظعك ظعللس بب ةل)الظاء)ف ن ر )الكافجوبالضمرةبأ نصوب ضارع فعل )ي ن عم ر الظاعلبهظعول نص حلفيبن ت صل (.هوات قدي رهجوازاستتر عم

ركزرني-٩ .أرفعل)زرني ر الظاعلالسوكو لعل بن أ لعم )الاءللوقايةلالن وو ستتر ر .بهظعول نص حلفيالسوكو عل بنيت صل عم

رك )أ ركللمع ةل)الوا الظاعلجوبالضمرةبأ نصوب ضارع فعل )أر ر )الكافأنالت قدي رهجوباستتر عم .بهظعول نص حلفيبن عم المذن اعرب-١٠ .ي ت وبأ

ثل إعرابها)المذن اعرب .العلمت عل م) إل بمعن عطفحرف)أ .إل أ

ر الظاعلجوبالضمرةبأ نصوب ضارع فعل )ي ت وب)ي ت وب .جوازاستتر عم

جوازمالمضارع ٧٧

هيعشرلثمانةالجوازم)االمصنفقال لم اللمل) ألمل ألم ال لم ر عاءلاأل الدو

عاءلالن ه يفل الدو الهمالنلالإ ل أينلأي ا لت لأيلإذ أن ل ظمالحثمال (.خاص ةالشعرفيإذا

ناللرحمهالمصنفف رغأ ب عد)الش رح ر رفيشرعالن واص ذ فياألصل.الجوازمذي ن و لبالسوكو يكوأ الظعلجزم العل ةحرفحذفخمسةلالف عالاألفي الن ووحذفعنهباتأحدسب قهإذايجزمهوالخرلالمعتلظعلالفي .الجازةاألد )قسمنعل هيلململ)هياحدالفعلايجزم-١ رلم ال الدوعاءلاأل (١ا.الدوعاءالن ه فيل

.الباقيهينلفعليجزما-٢ ل )هياحدالفعليجزما)أهي)لم ﴾.يول دلمي لدلم﴿)ت عال ق ولهنحوق ل جزمنظيحرف.(٣ا﴾بهمي لحقوالم ا﴿)ت عال ق ولهنحو(٢اق ل جزمين ظحرفهي)لم ا

لم ر ل نظق﴿)ت عال ق ولهنحوالظعللبهايطل ال تيهي)األ تأ(٤ا﴾سعةذ عاءلتيل لدونال قض﴿)ت عال ق ولهنحوالللن يكو الط لاعند .(٥ا﴾ربوكعل هي)اهةالن ل .(٦ا﴾تح ز ل﴿)ت عال ق ولهنحوالظعللت ركبهايطل ال تي

تأ عاءلتي .(٧ا﴾ت ؤاخذن آلرب نا﴿)ت عال ق ولهنحولدو______________________________

ا(١ا ستظهام.همزةعلهمازيدتإن مال(لم الملافأصلهما(ألم ا,ألماأ الثل(٢ا ها(لما هااألورلب عضفيفارق ت ن .لهحصوت وق عبهاالمنظي أ )(٧٧االيةنالزوخرف(٥ا.(٧االيةنالط لق(٤ا.(٣االيةنالجمعة(٣ا.(٢٨٦االيةنالب قرة(٧ا.(٤٠االيةنالت وبة(٦ات عال الل هعاألدات نهات نأ إل إشارة (الدوعاءلالن هيفيلالدوعاءلاألرلم)االمصنفق ول*

قا ل ه لي ؤرلفالل هللدوعاءلتكوناأ إل تل اي ن ا إذاالل هغرعأ أعل إل أدن ن ةالجروعل عث منابنشرحي نظردعاءللسؤالهمامسف ن األصول.علمناألصولعل

المضارعجوازم

جوازمالمضارع ٧٨

فعلنيجزما)ثانا .جزاءهالش رطجوابيسم الث انيالش رطلفعليسم ل األ

هذه ات الهمالنلالإ ل)هياألد أي ا لت لأيلإذل(١ا﴾يذحبكميشأإ ﴿)ت عال ق ولهنحو(إ اف حثمالأن لأينل نحو(اا﴿)ت عال ق ولهنحو(نال(٢ا﴾اللي علمهخرنت ظعلواا﴿)ت عال ق ولههماال(٣ا﴾خرجالهليجعلاللي ت قن ق ولكنحو( لهما) المبطلو يحا

قةطمس ااتظهرلالحق ا)ق ولكنحو(إذ أيو)ق ولكنحو(أياأقملت قمإذجوارحكلتصلحق لبكيصلحت )ق ولكنحو(ت المي ت قد يجتهدطال

أينايعنكلاللتطعأي ا ق ولكنحو(اي ا ا ت عال ق ولهنحو( تكون واأي نما﴿)أن ال(٤ا﴾الموتيدركوم نحو( حثماايحت رملالعالميجلسأن ) )نحو( .ت ظلحتستقمحثما

ر ظمااالجوازمفيالمصنفذ ظما)نحو( عللت ظعل .للكوف نت ب عاأف رةفي(إذاا بيجزمقد )(٥االش اعرق ولنحوالشعرلعر

.*ف تجم لخصاصة تصبكاذا.............._______________________________

ناليةا(١ا ناليةا(٢ا(.١٣٣النساء (١٩٧الب قرةناليةا(٣ا (٧٨النساءناليةا(٤ا(.٢الط لقصدرالب تلعبدالق(٥ا الش اهدفه)اإذا(حثجزتفيسل اأغناكربوكبالغن ل است غن ه)

)لتظهرعل تجم ل)أي عن الخصاصة)الظقر. عررةالشعراتصبك(. ن ظسكالذول المسكنة.

*( هات ت نب ف وائدق لب)حرفجزمقالابنهشام)الم-١ رف وعالخلواعا)ت قول)اي قومزيد (ف كو هلن ظيالمضارع هالظعل

عنالن ا حتمص ق للللالجازمل الستقباللفإذادخلتعلهالم(جزته عن حال بتهإل رالذ ه صاالمضي (٢٤(اه .شرحشذ

جاز-٢ لستنافة الماعي عل الظعل اخلة الم ا(الد ةل هيظرف حرفبمعن حنإن ما عل المشهورلأعرعتم﴿شرطعندسب ويهلنحوق ولهت عال ) مإل الب ر الن حو٥٥رصاشرحالقطرنظي ﴾ف لم انج ا )

.(٤٢٠/٤الوافيا

جوازمالمضارع ٧٩

الت مثلعالمضارعجوازمحي وعخط ط

رلم|لم ا|لم| |هما|ن|ا|إ ||الن اهةل|األا|درسهزيد ي همللم • |أي ا |ت |أي |إذظما|حثما|أن |أين|زيد يحضرلم االد رسبدأ • | راف ل قل • خ .يحتروكإخوانكتحترمإ • لصمتأ .علهتحاس شيءنت ظعلا• الغدإل ال ومعمللت ؤخر •

راي عملن• را.ي لقخ خ .األي امعيظهرت بطنهما• ت ت قد م.ت ت عل ماإذ• عك.أصمتصمي ومأيو• أسافر.تسافرت •رك.تأتنيأي ا • أظع.العلمطال يذه أي نما• ي ن ناسا.ت لقاءتجدأن • إلك.أحضرت نتظرحثما•ظما• لوك.الن است عال ي عا_______________________________

رالجوابيكو ف قدإل لأصالة)أي...فعلنيجزما)الحاجابنقال-٣= الجوابلفعلغ فماا بننلكنحنفمابهالتسحرناءايةنبهتأتناهما﴿)ت عال ق ولهن(نحن في(فاءا بف ؤتيل﴾بمؤ

(٦١االحجابنشةاحاه .الش رطجوابلرابطةتسم الجوابة-٤ اتأعل البابأموفهيلهاحل ط ةالش ر(إ احلولصح ةفعلنتجزمال تيالش رطد﴾عدناعدتمإ ﴿)نحوجزملحلفيابنيكو فإن هاعالفعلالش رطفعلجاءإذا-٥

لن فعزم يجذي ال دا احل فعزم يجذي ال

وازم الج

جوازمالمضارع ٨٠

)اإعراب ﴾ي ولدلميلدلم﴿-١ . ق ل جزمن ظيحرف)لمم ضارع فعل )يلد ةبلمجز هعل ر الظاعلالسوكو لجز (.هوات قدي رهستتر عم )لم جزمن ظيحرف)لمعطفلحرف)الوا . ق ل

غةغ رضارع فعل )ي ولد م الص ةبلمجز هعل ر الظاعلنائ السوكو لجز عم (.هوات قدي رهجواز استتر ﴾بهمي لحقوالم ا﴿-٢ .ق ل جزمن ظيحرف)لم ا

م ضارع فعل )ي لحقوا ة(لم اا بجز هعل الن وو لحذفجز ر الجماعةا عم .فاعل رفعحلفيالسوكو عل بنيت صل ر )الهاء)جر حرف)الباء)بهم بحرفجر حلفيالكسرعل بنيت صل عم

ل .بالظعلت علقا المجررالجارالجرل نظق﴿-٣ .الخمسةاألسماءفيإعراب هات قد م﴾سعتهنسعةذنال قض﴿-٤ .﴾ربوكعل

م)ل قض م ضارع فعل )ي قضالدوعاءلعل دال جزمحرف)الل (الدوعاءلما بجزة هعل العل ةحرفحذفجزنا ر )نابالض مرللتصالهاياءألظهاق لبتجر حرف)عل جرر لجار)عل عم رالجارالجربحرفجر حلفيبنيت صل بالظعلت علقا المجرةرف وع فاعل )ربوك لهوالظ اهرةالض م ةرفعهعل ر )الكافضاف ت صل عم إلهضاف جر حلفيالظتحعل بني .﴾تحز ل﴿-٥تحز ل ل) ن هيحرف) تحز ) م ضارع فعل ) الن اهةلا بجز ة( هعل جز

ر الظاعلالسوكو ل (أنتات قدي رهجوباستتر عم

جوازمالمضارع ٨١

﴾آت ؤاخذنلرب نا﴿-٦

فنداءبحرفنادى)رب نا )ناضاف ألن هنصوب هو(رب نايااالت قدي رحذر .إلهضاف جر حلفيالسوكو عل بنيت صل عم

ت ؤاخذنآل ل) دعائة ل) ت ؤاخذنا م ضارع فعل ) لاب جز ةالدوعائة( هعل جزناالسوكو ل ر ) الظاعلبهظعول نص حلفيالسوكو عل بنيت صل عم ر (.أنتات قدي رهجوباستتر عم

﴾يذهبكميشأإ ﴿-٧ لفعلنليجزمجازمشرطحرف)إ هجوابهالث انيالش رطفعلاأل .جزايشأ ضارع فعل ) م الش رطفعل إ اب جز ة( هعل ر الظاعلالسوكو جز عم

(.هوات قدي رهجوازاستتر يذهبكم يذه ) م الش رطجوابضارع فعل ) إ اب جز ة( هعل السوكو جزر الكاف بهلظعول نص حلفيالض معل بنيت صل عم

ةالمم ورجمععل ر ظاعلالالذو (.هوات قدي رهجوازاستتر عم

ا﴿-٨ ﴾اللي علمهخرنت ظعلواا ( لهالاحس عل الوا جازمشرطسما)اق ب

ت ظعلوا م الش رطفعلضارع فعل ) ااب جز ة( هعل نألن هالن وو لحذفجزعال الخمسةلاألف ر )الجماعةا .فاعل رفعحلفيبنيت صل عم

لحرف)ن)خرن ر اسم )خرجر ةبمنلجر .الكسرةجرهعلم الش رطجوابضارع فعل )ي علمه ة(ااب جز هعل ر )الهاءالسوكو لجز عم بهظعول نص حلفيبنيةرف وع فاعل جللةلاللظ )الل الظ اهرة.الض م ةرفعهعل

جوازمالمضارع ٨٢

ن﴿-٩ .﴾خرجال هيجعلالل هي ت ق لفعلنيجزمجازم شرطاسمن) .جزاؤهجوابهالث نيالش رطفعلاألم الش رطفعلضارع فعل )ي ت ق ة(نا بجز هعل الظاعلالعل ةحرفحذفجز

ر .جوازاستتر عم ةالت عظمعل نصوب لةالجللظ )الل ه .الظ هرةالظتحةنصبهعلم ضارع فعل الش رطلجواب)يجعل ة(نا بجز هعل ر الظاعلالسوكو جز عم .هوت قدي رهجوازاستتر

ر جار )له (يجعلابالظعلت علقا جرةنصوب بهظعول )خرجا الظ هرةالظتحةنصبهعل﴾الموتيدركمتكون واأي نما﴿-١٠.ت ود صلة )الجازمشرطاسم)أي نماتكون وا م الش رطفعلضارع فعل ) أينا بجز ة( هعل لالن وو حذفجز )الوار .فاعل رفعحلفيت صل عم م الش رطجوابضارع فعل )يدركم ة(أينا بجز هعل الكافلالسوكو جزر )الث انة ةالممقد م بهظعول نص حلفيبنيت صل عم .الجمععلةرف وع (يدركافاعل)الموت .الض م ةرفعهعل .ف تجم لخصاصة تصبكإذا-١١)إذا لهالا حسعل الوا .جازمشرطاسم)إذاق ب

م الش رطفعلضارع فعل )تصبك ة(إذاا ب جز هعل ر الكافالسوكو لجز عم .بهظعول نص حلفيت صل

ةرف وع فاعل )خصاصة .الظ اهرةالض م ةرفعهعلف تجم ل الظاء) تجم للجوابرابطة ) الشرطل رفعل) حركالسوكو لعل بنيأر الظاعلةلالقاف ألجلبالكسر يف(لتجم اجملة(,أنتات قدي رهجوباستتر عم .الش رطجوابجزمحل

رف وعاتاألسماء ٨٤ باب

االمصنفقال األسماءرف وعاتباب) عة المرف وعات) هيسب الظاعلل)إ خب رأخواتهالا اسمخب رهلالمبتدأفاعلهليسم لمال ذيالمظعول (البدلالت ودلالعطفلالن عتل)أشاءأرب عةهوللمرف وعلالت ابعأخواتهال

هيالمرف وعات)الش رح المبتدأفاعلهليسم لمال ذيالمظعولالظاعلل)ا اسمخب رهل السمقعفمت للمرف وع؛الت ابعأخواتهالإ خب رأخواتهالذهأحدفي .ت عال اللبإذ بابالباباظصلةبكستمروالرفعلفحكمهالمواععه

لهالمذورالمرف وعالسم)هوالظاعل)الظاعلباب)االمصنفقال لفعلهق ب قسمنعل هو ق ولكنحوفالظ اهرضمرلظاهرل) قامزيد لي قومزيد لقام)

لقامالز يدا لي قومالز يدا ل لي قومالز يد ي قومالرجاللقامالز يد الرجاللت تهند لت قومهند لقا تالهندا لت قومالهندا لقا ت قومالهنداتلقا

تلالهندات يلقامأخوكلي قومأخوكلقامالهن ودلت قومالهن ودلقا غليلي قوم .(.ذلكأشبهاغل

)الظاعل)الش رحجدنهو)ة لغ )ت عري ظه .الظعلأ

لهالمذورالمرف وعالسمهو)اصطلحا .فعلهق ب .زيد قام)اله ث)رابه إع ررف وع اسمهو.فاعل )زيد اضلفعل )قام لهذ ناقع فعل ق ب .ه

األسماءرف وعاتباب

الظاعل)باب

باب)الظاعل ٨٥

ضمر ظاهر )أن واعه

ل�� )الظ اهرالظاعل)أ

ا إذا)بالض م ةي رفعهو .(١ا﴾ربوكجآء﴿)ت عال ق ولهنحوظردال

ناتمجآءإذا﴿)ق ولهنحوسالماؤن ثجمعأ (٢ا﴾المؤ

.(٣ا﴾األعرابقالت﴿)ق ولهنحولتكسرجمعأ

بالع رف ي .(٤ا﴾الحواري وو قال﴿)ق و لهنحوسالمالذ رجمعا إذا )وا

.(٥ا﴾أب وهمقال﴿)ق ولهنحوالخمسةلاألسماءنأ

ا إذا)باألل في رف ع .(٦ا﴾رجل قال﴿)ق ولهنحوث ن ل

)المضمرالظاعل)ثانا��

االمصنفقال ق ولكنحوعشرلاث ناالمضمر) عربتلعرب نالعربتل) .(عربنعرب والعربالعربتعربلعرب تن لعرب تملعرب تمالعربتل

رفيشرعالظ اهرالظاعلعل الكلمنالمصنفف رغلم ا)الش رح الظاعلذ .المضمر

المضمرالظاعل رأ .الظ اهرالظاعلقامي قوماسم هو)الض م هو ستتر بارز ل)ن وعنعل

______ .(٢٢االيةنالظجر(١ا

.(١٠االيةنالممتحنة(٢ا .(١٤االيةنالحجرات(٣ا .(٥٢االيةنعمرا آل(٤ا .(٩٤االيةني وسف(٥ا.(٢٣االيةنالمائدة(٦ا

باب)الظاعل ٨٦ رالظاعل�� )البارزالض م

ت ثلةالمصنفا رايكو اعندللظاعلبا .بظعلهت صلبارزاعم لفالظاعلنلناالظاعللتاء)هو ث ن نلا ال .النسوةن و لالجماعةا

)الظاعلتاء��تي الواحدلالمتكلمعل للد للةتا نا)نحوالواحدةلالمتكلمةا .عرب تا عربتأنت)نحوالمخاط لعل للد للةتأتي. عربتأنت)نحوالمخاطبةلعل للد للةتأتي. عرب تماأن تما)نحوالمخاطب نلعل للد للةتأتي. عرب تمأن تم)نحوالمخاطبنلعل للد للةتأتي. عرب تن أن تن )نحوالمخاطباتلعل للد للةتأتي.

ناالظاعلن)�� الواحدالمعظمن ظسهلنحو)نحنعرب نا دأ تأتيللمتكلمالمت عد ث ن ن)�� للةعل الغائب نلنحوألفال )الز يدا عرباتأتيللد

للةعل الغائبت نلنحو)الهندا عرب تا تأت يللد الجماعة)�� ا عرب واتأتي للةعل الغائبنلنحو)الز يد للد عل الغائباتلنحو)الهنداتعربنتأتيللد للة) ن و اإناث��

رافكلو ن هيلة بنألن هافاعل ؛رفعحلفيي عربالض مائرنذ ت ب انتإ الض معل لعلهسمعتاعل انتإ الظتحعل ضموةل ظت وحةلانتإ الكسرعل انتإ السوكو عل كسورةل نة فيف ت قول(,١اسار )الت اءالسوكو لعل بنياضفعل )عربتنحو؛إعراب عل بنيت صل عم فاعل رفعحلفيالض م

______ ذا الظاعلوقعق عتإذاةمبنالاألسماءبق ةفيي قال

باب)الظاعل ٨٧ رالظاعل�� )المستترالض م رالظاهرااسماالظاعليكنلمفإ ر ف هوبارزاعم ظاهر جود لهلسستتر عم

.ذهبتهند ذه لزيد )نحوالمعن حس عل ي قد رإن ماالكلملفي (.هياذهبتهند ل(هواذه زيد )أي

ر فالظاعل لالظعلفيزيدعل ي عود(هوات قدي رهستتر ع م .األ .الث انيالظعلفيهندعل ي عود(هيات قدي ره.اضفعللفيهذين عنالمستترالض مرت قدي ريخرجل

____________

ت نبهات ف وائدونهعنخرجفعلهعل الظاعلت قد مإذا-١ ونهإل فاعل بتدءا

ذه زيد )نحو٢- )الجماعةا ورلنبالعقلءتختصو الص وابالث ابلغسلواالنساء)ق ولهمالش ائعةاألخطاءن الذو

.الث ابغسلنالنساء)ي قالأ ر-٣ (هو)ات قدي رهالماعيالظعلفيالمستترالض م .جوازايستت ردائمال(هياأر-٤ .جوبايستت ردائمال(أنت)ات قدي رهاألرفعلفيالمستترالض م ر-٥ .المضارعةحرفباختلفيختلفالمضارعالظعلفيالمستترالض م

ء• .جوبايستت ر ل(أناات قدي رهأعرب)نحوبالهمزةلفالمبدء• ات قدي رهنضرب)نحوبالن وو لالمبد .جوبايستت ر يل(نحنء• .جوازايستت ر ل(هوات قدي رهيضرب)نحوبالاءلالمبدء• .جوازايستت ر ل(هيات قدي رهنضرب)نحولالت أنثبتاءالمبدء• .جوبايستت ر ل(أنتات قدي رهتضربأ أح و)نحوالمخاط لبتاءالمبد

باب)الظاعل ٨٨

رهاحس الت مثلعالظاعلأن واعي وعحخط ط المصنفذ

زيد قام

الز يدا قام

قام الز يد

ا…(عربزيد ت\تن \ت\تم\تما\عربت)الظاعلتاء• ا…(عربتهند .عرب نا)الظاعلننا• .عربا)الث ن نألف•• .عربوا)الجماعةا.عربن)النسوةنو •

ضمر ظاهرة

الظاعل

ستترلن فع

ت صل

باب)الظاعل ٨٩

)اإعراب﴾ربوكجآء﴿-١

.الظتحعل بنياضفعل )جاءربوك ربو) ةرف وع فاعل ) عم ر ؛الكافلآخرهعل الظ اهرةالض م ةرفعهعل.إلهضاف جر حلفيبنينتجآءمإذا﴿-٢ ﴾المؤجاءالزا لن يست قبللماظرف )إذا)جآءمإذا الظتحلعل بنياضفعل )

ر الكاف .للجمعالممقد م بهظعول نص حلفيالض معل بنيت صل عم نات ةرف وع ؤخ ر فاعل )المؤ .آخرهعل الظ اهرةالض م ةرفعهعل

﴾األعرابقالت﴿-٣عرابنلهحل لحرف الت أنثتاء؛التا ءالظتحلعل بنياضفعل )قالت .اإ

ةرف وع فاعل )األعراب .الظ اهرةالض م ةرفعهعل ﴾الحواري وو قال﴿-٤ .الظتحعل بنياضفعل )قال

رف وع فاعل )الحواري وو .سالم ذ رجمعألن هالض م ةعننابةبالوا ﴾أب وهم قال﴿-٥ .الظتحعل بنياضفعل )قال

أبوهم رفوع فاعل ) الخمسةاألسماءنألن هالض م ةعننابةبالوا ,ضاف هو,ةالممإلهضاف جر حلفيالض معل بنيت صل عمر )الهاء .الجمععل ﴾رجل قال﴿-٦ .الظتحعل بنياضفعل )قال

ةرفوع فاعل )رجل .ث ن ألن هالض م ةعننابةاأللفرفعهعل

باب)الظاعل ٩٠

)المضمرالظاعلإعرابعل تطبقر )الت اءالظاعللبتاءلتصالهالسوكو عل بنياضفعل )عربت-١ عل بنيت صل عم

.فاعل رفعحلفيالض م

ر )ناالسوكو لعل بنياضفعل )عرب نا-٢ رفعحلفيالسوكو عل بنيت صل عم .فاعل

ر )الت اءالسوكو لعل بنياضفعل )عربت-٣ رفعحلفيالظتحعل بنيت صل عم .فاعل

ر )الت اءالسوكو لعل بنياضفعل )عربت-٤ رفعحلفيالكسرعل بنيت صل عم .فاعل

ر )الت اءالسوكو لعل بنياضفعل )عرب تما-٥ رفعحلفيالض معل بنيت صل عم .للتثنةاأللفالممفاعل

ر )الت اءالسوكو لعل بنياضفعل )عرب تم-٦ رفعحلفيالض معل بنيت صل عم ة)الممفاعل ل ورجمععل عل .الذو

ر الت اءالسوكو لعل بنياضفعل )عرب تن -٧ رفعحلف الض معل بنيت صل عم .فاعل

ر الظاعلالظتحلعل بنياضفعل )عرب-٨ .هوت قدرهجوازاستتر عم ر الظاعلالظتحلعل بنياضفعل )عربت-٩ .هيت قديرهجوازاستتر عم

ر اإث ن نألفالظتحلعل بنياضفعل )عربا-١٠ .فاعل رفعحلف بنيت صل عم ر اإث ن نألفتأنثحرفالت اءالظتحلعل بنياضفعل )عرب تا-١١ بنيت صل عم

.فاعل رفعحلف السوكو عل

الض ملعل بنياضفعل )عرب وا-١٢ ر الجماعةا .فاعل رفعحلفيبنيت صل عم ر اإناثن و السوكو لعل بنياضفعل )عربن-١٣ .فاعل رفعحلفيبنيت صل عم

باب)الظاعل ٩٢

لمال ذيالمرف وعسمالهو)فاعلهيسم لمال ذيالمظعولباب)االمصنفقالر ا فإلفاعلهعهيذ لهعم اعالالظعل ا إ آخرهلق بلاسرأ

لهعم ضارعال .(.آخرهق بلافتحأالظاعلعنالن ائ فيشرعالظاعللنالل هرحمهالمصنفف رغ أب عد)الش رح

حكمحكمهأل ؛ رةجوهفيالظاعل ث (فاعلهيسم لمال ذيالمظعولاسم اهلرلم)أي ههلقافاعلهعهيذ (١اقا

)الظاعلنائ رلمال ذيالمرف وعالسمهو)ت عري ظه فاعلهعهيذثاله «خمسعل اإسلمبني»)سل مآلهعل علهالل هصل الن بيق ول)

(٢اغةلغ راضفعل )بني)رابه إع .رف وع فاعلنائ )اإسلمالص سلمالل هب ن اصلهأ اإ أقمبهلللعلمالجللةلظ هوالظاعلفحذف(سلماالمظعول ه(اإ الظعللصورةعهغ رتنصوبالا أ ب عدرف وعافصارقا .(اإسلمبنيافصار

)الظاعلنائ عالظعلصورةت غرطري قةا إذا• رمت لعربل)نحوآخرهلق بلايكسر لهأيضمواعا أا إذا• يكرميكت ليضربل)نحولآخرهق بلاي ظتح لهأيضموضارعا______________

(الغصنالرف وع فاعل (زيد افالغصنلزيد قطع)ت قولذالكلعنتخبرأ أردتشجرةلنغصناي قطعزيدارأيتإذا(١ا ا.نصوب بهظعول الغصنلقطعنت علملمإذاأ رهتريدللكنعلمتأ ف تحذفصنلالغقطع)ت قوللسب لذ الر فعفهيج فاعلنائ يسم لالمظعولكانهتضعلالظاعل

هماالل هرعيعمرابنعنسلم البخاريراه(٢ا .عن

الظاعلنائ

نائ )الظاعل ٩٣ )اعل الظ ائ نام أقس

االمصنفقال قسمنعل هو) ق ولكنحوفالظ اهرضمرلظاهر) زيد لعرب)رمزيد ليضرب .(عمر .يكرمعمر لأ

ما-الظاعلنائ ان قسم)الش رح .ضمرظاهرإل -الظاعلان قسم ا (٢ا﴾المجرو ي عرف﴿)ق وله(١ا﴾ثل عرب﴿)ت عال ق ولهف نحو)ظ اهرفأ

نفكل ة؛-(ثل )اقولهفي-رف وع هوفاعلنائ (المجرو ثل لا ظرد لاسم ألن هبالض م -(المجرو اقولهفي-رف وع .سالم ذ رجمعألن ه؛بالوا

عرب تمالعربتلعربتلعرب نالعربتل)ق ولكنحوعشرلاث ناالمضمر)اقال.(عربن.عرب والعربالعربتلعربلعرب تن لعرب تمل

نالث انيالن وع)الش رح )الظاعلنائ أقسام

هايردال تيالمختلظةبصورهالمصنفلهث لقد)المضمر رنحنلعل ثاللكنذ ن نأخرجناقد﴿)ت عال ق ولههوضمراالظاعلنائ فهقعالكريمالقرآ )ف قوله(٣ا﴾ديارنا

أخرجناا غةغ رضفعل ( نالالسوكو عل بنيالص ر ) عل بنيت صل عن فيالسوكو .فاعلنائ رفعحل

رهاال تيالض مائربق ةإعرابفيي قالهكذا رتقدلالمصنفذ فيعمرلدللةذ*الظاعل.باب

______________ (٧٣االيةالحجو(١ا (٤١االيةنالر حمن(٢ا (٢٤٦االيةنالب قرة(٣ا )ت نبهات ف وائد*

رلفعلعنالمصنفسكت-١ ن لألن هاأل للمجهولي ب ر-٢ غةغ رابالت عب ت عال ف قولهعلوالالظاعليكو قدألن ه؛(للمجهولبنياق ولنانأحسن(الص

اهوعلوم الظاعل﴾اإنسا خلق﴿ يذرلملكن هل(الل ه) ةشرحي نظر. عث منلبنالجرالل ه.رحمه

الخبر ٩٥ بابالمبتدإ

االمصنفقال الخبرالمبتدإباب) المبتدأ) عنالعاريالمرف وعالسمهو)لقائم زيد )ق ولكنحولإلهالمسندالمرف وعالسمهو)الخب رالل ظظ ةلالعوال قائما لالز يدا .(.قائمو الز يدرنالمصنفف رغأ ب عد)الش رح رفيشرعالظاعللنائ الظاعلذ المبتدإذ

جملةعهيشكلغالبالللمبتدإلزم الخب رأل ؛احدبابفيجمعهما الخبرلنيسم اسمةل لالرو هااأل ن .بهت بتدئالجملةأل بتدأ؛)

نيسم هاالث انيالرو ن .المبتدإعنبهيخب رألن ه؛خب را).ةالل ظظ العوالعنالعاريالمرف وعالسمهو)ت عري ظهالمبتدأ.فائدةالمبتدإعبهتتموال ذيالمسندهو)ت عري ظهالخب رث .(١ا«ن ور الص لة»)سل مآلهعل علهالل هصل الن بيق ول)ما ال ه.(٢ا.الل ظظ ةالعوالعنخالرف وع ألن هبتدأ ؛()الص لةاف .الظائدةبهتم تالمبتدإلإل سند ألن ه؛خب ر ()ن ور ابالض م ةالر فع)الخبرالمبتدإحكم هاناباأ .عن

االر فعأل .(٣ا.قائم زيد )ق ولكنحوةبالض م يكو أ إ ا .(٤ا.قائما الز يدا )ق ولكنحوباأللفالر فعيكو أ إ

ا إ يكو أ )ق ولكنحوبالوا .(٥ا.قائمو الز يد______________

.عنهالل هرعياألشعريالحارثعنسلم لأخرجه-(١الالمقر نبهأخترز-(٢ا الظعلللظظي بعا تنحو .فاعل ي قالبلبتدأالص لةفيي قالفلالص لةلقاةرف وع لبتدأ )زيد -(٣ا ةلرفعهعل ةرف وع خب ر )قائم الض م .الض م ةرفعهعلةرف وع لبتدأ )الز يدا -(٤ا ةرف وع خب ر )قائما .ث ن ألن ه؛األلفرفعهعل .ث ن ألن هاأللف؛رفعهعل -(٥ا ةرف وع بتدأ )الز يد رفعهعل رجمعألن ه؛الوا ةرف وع خب ر )قائمو .سالم ذ رفعهعل .الوا

الخبرالمبتدإباب

الخبر ٩٦ بابالمبتدإ)المبتدإأقسام

رهلت قد ماالظ اهرفالضمر ظاهر )قسما المبتدأ)االمصنفقال اث ناالمضمرذهيلعشر هملهمالهيلهولأن تن لأن تملأن تمالأنتلأنتلنحنلأنال)هن ل اقائمو لنحنقائم لأنا)ق ولكنحو (.أشبهذلك

لظاهر )قسما المبدأ)الش رح مقدفالظ اهرضمر رهلت قد اذ نهفالواقعالمضمرأ رالاث ناعشربتدأ لوهاعم ظصلة عمائر هين (نحنأنالا أنا( نحنالواحدلللمتكلم) دلللمتكلم) المت عد .ن ظسهالمعظمالواحدأ

.قائمو نحنقائم لأنا)ت قول.للمؤن ثةأنتلللمذ ر)أنتالمظرد؛للمخاط (أنتأنتلا

.قائمة أنتقائم لأنت)ت قولرينللمخاطب ن(أن تماا اناذ .ؤن ثت نأ

.قائمتا أن تماقائما لأن تما)ت قولرل)أن تمالجمعلللمخاط (أن تن أن تملا .للمؤن ث)أن تن للمذ

.قائمات أن تن قائمو لأن تم)ت قولهيلللمذ ر)هوالمظردلللغائ (هيهولا .للمؤن ث)

.قائمة هيقائم لهو)ت قولرينللغائب ن(هم اا اناذ .ؤن ثت نأ

هماقائما لهما)ت قول .قائمتا .للمؤن ث)هن للمذ رل)همالجمعلللغائ (هن هملا

.قائمات هن قائمو لهم)ت قولثلةهذهفيفالمبتدأ لاأل ظصللإل يكو لضمر هون لفهيدخللبني ن إن ماإعراب ي ب ي قالعلهلسمعاعل .بتدأرفعحلفي)إعرابهفي

ر )أنا(قائم أناا)نحوإعرابفيف ت ظول ظصل عم *.بتدأ رفعحلفيالسوكو عل بنين ______________

ر* رأ هشامابنذ الخطابلحرفالت اءأ ل)هو(أن تن أن تملأن تمالأنتلأنتل)اق ولكفيالض م ر(.٤١اصالمغني)ي نظر.الجمهورإل القولهذانس هملهمالافيالض م .ف قطالهاء(هن

الخبر ٩٧ بابالمبتدإ

)الخبرأن واعرظرد )قسما الخب ر)االمصنفقال رقائم لزيد )نحوفالمظردظردلغ أرب عةالمظردغ

رلالجارو)أشاء فيزيد )ق ولكنحوخبرهلعالمبتدأفاعلهلعالظعلالظ رفلالمجرارل (..ذاهبة جاري تهزيد أب وهلقامزيد عندكلزيد الد

رظرد )ن وعا الخب ر)الش رح .ظردغ .جملةشبهللجملةلساهو)المظردفالخب ر

قائما لالز يدا قائم لزيد )ق ولكنحو .قائمو الز يدرالخب ر .جملةشبهجملة ل)ن وعا ظردغ

.فعل ة اسم ة )ن وعا الجملةسم ة .(١اذاهبة جاري تهزيد )نحوباسملت بدأال تيهي)فال(٢اأب وهقامزيد )نحوبظعللت بدأال تيهي)فالظعل ة.

رلالجارو)ن وعا الجملةشبه�� )الظ رفالمجررلفالجارو .(٣االد ارفيزيد )نحوالمجر

(٤اعندكزيد )نحو)الظ رف.فعل ة لجملة اسم ة لجملة ظرد ل)أن واعخمسةالت ظصلعل الخب رأ )فالحاصل

*ظرف جرر لجار______________

لبتدأ)زيد (١ا ل لهوثا بتدأ)جاري تهأ ر )الهاءضاف )ذاهبة إلهلضاف جر حلفيت صل عم (زيد ااأل لللمبتدأخب ر رفعحلفي(ذاهبة جاري تهاالسم ةالجملةالث انيلالمبتدأخب ر

(زيد اللمبتدأخب ر رفعحلفي(أب وهقاماالظعل ةالجملةفاعل ل)أب وهاضلفعل )قامبتدأ ل)زيد (٢ا (زيد اللمبتدأخب ر رفعحلفي(الد ارفياالجملةشبهجرر لجار)الد ارفيبتدأ ل)زيد (٣ا (زيد اللمبتدأخب ر رفعحلفي(عندكاالجملةشبهكا لظرف)عندكبتدأ ل)زيد (٤ارلالجارالظ رفهوأالخبرلفيالعلماءاخت لفقدأن هاعلم)ت نبه * ف هوأمالمجر الظ رفحذ

ارلفيزيد )ق لتفإذابهلت علقا المجررالجار ائن ازيد )فالت قدي رعندكلزيد الد .=الد ارفي(

الخبر ٩٨ بابالمبتدإ

الت مثلعالخبرأن واعي وعحخط ط

قائم زيد

جملةشبه جملة

ر جار فعلة اسمة ظرف جر (عندكازيد (الد ارفيازيد (أب وهقامازيد (ذاهبة جاري تهازيد

ثلة ألالصولح)المظردللخبر ر الل هآياتنآي تا القمرالش مسخ عظم ن ظعهالكتابندم لآخرهالغض )السمةالجملةللخبر إخوانهيحبوهالمؤد بقائلهلي نجوالصدق)الظعل ةالجملةللخبرمةلالخصالننالن ممةالبكورلفيالب رة)الجملةشبهللخبر غداالس ظرالذ

______________

ائن ازيد = ائن افالخب رعندكل( ل( ف هوالث انيالر أيلكن للاألالر أيإل المصنفذه قدحذ.(١/٢١١اعقلابني نظر.أعلمالل هالص ححلهوالجمهورلعلهال ذي

ر ظردغ ظرد

الخب ر

الخبر ٩٩ بابالمبتدإ

)اإعراب.﴾ربوناالل﴿-١

بتداءرف وع بتدا )الجللةلظ )الل ةباإ .آخرهعل الظ اهرةالض م ة رفعهعلةرفوع المبتدأخب ر)ربو)ربونا لهوآخرهلعل الظ اهرةالض م ة رفعهعل ضاف ر )نا إلهضاف جر حلفيبنيت صل عم .﴾خلقاأشدوءأن تم﴿-٢

ر )أ )أن تماستظهاملحرف)الهمزة)أأن تم ظصل عم رفعحلفيالسوكو عل بنين للجمع.)الممخطابحرف)الت اءبتدا لةرف وع المبتدا خب ر)أشدو آخره.عل الظ اهرةالض م ةرفعهعلز )خلقا ةنصوب تم آخره.عل الظ اهرةالظتحةنصبهعل.﴾اللأنصارنحن﴿-٣

ر )نحن ظصل عم .بتدا رفعحلفيالض معل بنين ةرفوع المبتدأخب ر)أنصار .ضاف هوالظ اهرةلالض م ةرفعهعلر إلهضاف الجللةلظ )الل ةجر .الظاهرةالكسرةجرهعل .﴾ عصاىهي﴿-٤ر )هي ظصل عم .بتدا رفعحلفيالظتحعل بنين

عصاى ةرف وع المبتدأخب ر) ظهورهاننعاأللفعل المقد رةالض م ةرفعهعللهوالت عذورل ر المتكلمياءضاف .إلهضاف جر حلفيبنيت صل عم

هم﴿-٥ ها ف .﴾خالدر )الهاء)هم ظصل عم .للجمعالممبتدا لرفعحلفيالض معل بنين ها ر جار)ف االظاعلباسمت علقا جر .(خالد

ةرفوع المبتدأخب ر)خالد رفعهعل .سالم ذ رجمعألن هالض م ةعننابةالوا

الخبر ١٠٠ بابالمبتدإ

لئك﴿-٦ اهمأ .﴾الن ارألئك لبتدا رفعحلفيالكسرعل بني إشارةاسم)أ ل .خط ابحرفالكافأاهم أ ى) أ ةرفوع لثا بتدا) ننعاأللفعل المقد رةالض م ةرفعهعللهوالت عذورلظهورها الهاءضاف ر ) جر حلفيالض معل بنيت صل عم .للجمعالممإلهلضاف ةرفوع لث انيالمبتدأاخب ر)الن ار فيخب رهالث انيالمبتدا الظ اهرةلالض م ةرفعهعل لللمبتدأخب ر رفعحل .األ.﴾الرزق ي بسط الل﴿-٧ةرفوع بتدا )الجللةلظ )الل .الظ اهرةالض م ةرفعهعل

ي بسط ةرفوع ضارع فعل ) ر الظاعلآخرهلعل الظ اهرةالض م ةرفعهعل عم .هوت قدي رهجوازاستتر ةنصوب بهظعول )الرزق نالظعل ةالجملةآخرهلعل الظ اهرةالظتحةنصبهعل .المبتداخب ر رفعحلفيالظاعلالظعلة

.﴾للالحمد﴿-٨بتداءرفوع بتدا )الحمد ةبال .الظ اهرةالض م ةرفعهعل

م)لل لحرف)ال ر اسم الجللةلظ جر ةجر الجاروالظاهرةلالكسرةجر هعلفت علقا المجرر .المبتدأخبربمحذنكمأسظلالر ﴿-٩ ﴾.

بتداءرفوع بتدا )الر ةبال .الظ اهرةالض م ةرفعهعلةنصوب كا ظرف )أسظل فت علق هوالظتحةنصبهعل .المبتدأخبربمحذنكم ر جار) فت علقا جر (.أسظلالصظةبمحذ

باب)الن واسخ ١٠٢

اخلةالعوالباب)االمصنفقال هي)الخبرالمبتدإعل الد ا )أشاءثلثة .).أخوات هاظن نتأخوات هالإ أخوات هال

الش رح همايدخلقدلكنرف وعا لالخب رالمبتدأ) ف غ رلظظيعال عل .بالن واسخالعوالهذهتسم الس بقلحكمهماي نسخالن واسخ هي) هاعا لهاللوغةفيالن سخناسخلجمع) ن )ي قالاإزالةل) .الخبرالمبتدإحكمإزالة)اإصطلحفي.أزلتهإذاالظ ل الش مسنسخت

: أن واعثلثةهي)أن واعهاللوهاأخوات هالا )هيلالخب ري نص المبتدأي رفعا - ١ أف عال ليسم ا اعموليناأل ثلهالخب ر)الث انييسم اسمهال( .نشطازيد ا )هيلالخب ري رفعالمبتدأي نص ا - ٢ لهيأخوات هالإ ) حرف ليسم ثلخب رهال)الث انييسم اسمهال(إ اعموليناأل .نشط زي زاإ )هيلالخب رالمبتدأي نص ا - ٣ عال هيهالأخواتظن ) يسم أف ل للظعول)أخوت ها(ظن اعموليناأل ثلثانالظعولالث انيأ زيداظن نت).نشطا

الن واسخ)باب

بابالن واسخ ١٠٣ ل ا )أ أخوات ها ا)االمصنفقال ا فأ فعفإن ها)أخوات ها الخب رلت نص السملت ر

ا ل)هي س ل لسلصارلباتلظل لأعح لأصبحلألاازالل هالتصر فاداملابرحلافتئلاان ظك ن )نحوا ل نليكو ل ا )ت قولأصبحيصبحلأصبحل لسقائمالزيد .(.ذلكأشبهاشاخصالعمر

ا )الش رح ا ل)هي)أخوات ها س ل ظل لأعح لأصبحلألازاللالسلصارلباتل .داماب رحلافتئلاان ظك

فع)عملها الخب رت نص السمت ر ثالها ا ) .قائمازيد ا )إعرابه .الخب ر ي نصالسمي رفعناسخ اضفعل )ا السم)زيد ةرف وع ل .آخرهعل الظ اهرةالض م ةرفعهعلا خب ر)قائما ةنصوب .آخرهعل الظ اهرةالظتحةنصبهعلا قسمأخوت ها :أقسامثلثةإل ت ن

:شرطبلالعملهذاي عملا)أحدهاا لا)ألظاظثمانةهي س ل باتلظل لأعح لأصبحلأ

.)لسصارلا ثلالماعيلفيبالخبرالسمصافاتتظدهي) ا ) .شديداالب ردس ثلالمساءلفيبالخبرالسمصافاتتظدهي)أ س ) رازيد أ .ذاثلالص باحلفيبالخبرالسمصافاتتظدهي)أصبح .شديداالب ردأصبح)

بابالن واسخ ١٠٤

ثلالضح لفيبالخبرالسماتصافتظدهي)أعح .نشطازيد أعخ )ثلالن هارلفيبالخبرالسماتصافتظدهي)ظ ل .صائمازيد ظ ل )ثلالل للفيبالخبرالسماتصافتظدهي)ب ات .صلازيد بات)هايدلوال تيالحالةإل السمتحوولتظدهي)ص ار ثل)الخب رعل .خبزاالعجنص ار)ثلالسملعنالخبرن ظيتظدهي)ل س رلس﴿)ت عال ق وله األن ث الذ .(١ا﴾ )ن ظيت قدومبشرطي عملا)الث انيهو ألظاظأرب عة ان ظك فتئلبرحلزاللا الن بيق ولنحوالستمرارتظدهي(

ق ولكنحول(٢ا«بالخاريوصنيجبريلزالا»)سل مآلهعل علهالل هصل رالعمر فتئاقارئالزيد برحا) .صلابكر ان ظك اذا

: الظ رف ةالمصدري ة(اات قدومبشرطاي عمل)الث الثهو رلل(داما هيغ ةلب ا تظد صان ﴿)ت عال ق ولهنحوالمد وةبالص لوةأ الز تا ايد ة)أي(٣ا﴾حاد .حاداللرحمهالمصنفق ولعن ا هاتصر فا) ن أي( ا ن) فإن هأخواتهال

ا سواء الماعيلعملي عمل ضارعا رأ أ ا )ت قولذلكلغرأ قائمالزيد نقائمالزيد يكو .قائما

______________ .(٣٦ا اليةنعمرا آل-(١اهمالل هرعيعائشةعمرابنعنعلهت ظق-(٢ا .عن .(٣١االيةنريم-(٣ا

بابالن واسخ ١٠٥رنرطبالسانكي زالل)»الس لمالص لةعلهق وله * (١ا«جل عز الل هذ

______________ عنهالل هرعيبسربنالل هعبدحديثنأحمدراه(١ا

هات ف وائد* )ت نب ا ﴿)ت عال ق ولهفيالل هرحمهعث منابنقال-١ عاالل ه راسم أن هالمعن لسهذه)أشب ههاا﴾بص

ا ر.ي زاللبل لضفما (.١٢٤/١اعث منلبنالقرآ ت ظس ا اسم-٢ هاختلظة ر صولهأخواتها ن ثل ظاهرااسمايكو أن ه ا ) رايكو قائمالعلي عم

ثل ت صلل رايكو قائمالنت) ثلستترالعم رايكو قائمالا حم د) ظصلعم ثلن ا)ا أنتإل قائما

ثلأخواتهاا خب ر-٣ ثل ظردايكو ف قداملالنقسالت ن ووعحثنالمبتدأخب ر رالحم د ا ) ذارحم د ا )نحوفعلة جملة يكو قد الد رسيذا ا )نحواسمة جملة أ راتهحم د لجدة ذاا )نحوالمجررالجارنجملةشبهيكو قد الب تلفيحم د ف وقحم د ا )نحوالظ رفنأ

ا خب ر)أ اعلمالب ت ا إذا جملةا إذانصوبايكو ظردا نص حلفييكو جملةشبهأ. ا -٤ تظائهالعدمالن اقصة؛األف عالتسم أخوات ها ا )ق لتإذاألن ك؛نصوبهاعنبمرف وعهاا زيد

ا ثل؛قائمال)ت قللم )ظري ن.للمستمعفائدةبهتحصللمناقصاالكلم .(١٩٥/١االكواا لافييجوز-٥ س ل ا ﴿)ت عال ق ولهنحوصارلبمعن لتست عمأ (ظل أعح لأصبحلأ

قطرل(١٠٦/٦االمظص لشرح)ي نظرل﴾سوداجههظل ﴿ل﴾إخوانابنعمتهفأصبحتم﴿ل﴾الكافرينن .(٨٥اصالن جاأبيحاشيل(١٨٦اصالن دى

اسج دالربهميبت و ال ذين﴿)ق ولهفيالقرآ ناحدوععفي(باتاردت-٦ ﴾قاس ايردلم-٧ االكريملالقرآ فينسخافعل(أ رائيالن حوعانيالبت ةيردف لم(أعح اأ للس ا

.(٢١٧/١اهادخلفإذاالن ظيلبمعن ألن هاأخواتها؛زالعل الن ظيدخولاشترطإن ما-٨ فأفادتإث باتاان قل الن ظيعل

ستمرارل .(٨٥اصالن جاأبيحاشةي نظرالاخلة(ااسمت-٩ املهوبالمصدرلب عدهاال ذيالظعلعت قد رألن هاصدري ةل(داماعل الد الد

.المد ةهوالظ رفعنلنابتهاظرف ةل

بابالن واسخ ١٠٦ )اإعراب

ةالن اسا ﴿-١ .﴾احدةأا .الخب ر ي نصاإسمرفعي ناسخ لاضفعل )ا اسم)الن اس ةرف وع .الظ اهرةالض م ةرفعهعل ة ا خب ر)أ ةنصوب .الظ اهرةالظتحةنصبهعل

ةنصوب ن عت )احدة .الظ اهرةالظتحةنصبهعلرلس﴿-٢ األن ث الذ ﴾.

.الخب رنص ي اإسمرفعي لناقص اضفعل )لسر ةرف وع لساسم)الذ .آخرهعل الظ اهرةالض م ةرفعهعل

األن ث الكاف) الألن ث لجر حرف) ر اسم ) ةجر عنالمقد رةالكسرةجرهعلرالجارلذورع للت لفاأل فت علقا المجر .لسخب ربمحذ.﴾ختلظني زالو ل﴿-٣ .ابرعاإنلهحللين ظرفح)ل

ي زال)ي زالو ةرف وع ضارع فعل ) الن وو لث ب وترفعهعل الجماعةا ر ) عم .(ي زالاسمالرفعحلفيالسوكو عل بنيت صل

ي زالاخب ر )ختلظن ل ةنصوب ( رجمعهألن الظتحةعننبةالاءنصبهعل ذ .سالم رحلن ﴿-٤ كظنعلهن ب .﴾ع.لاقبستانص ن ظحرف)لن

رح ة(لنابنصوب ضارع فعل ن ب ر امهساالظتحةنصبهعل هستتر عم اف (.نحنات قدي رهجرر جار)عله ر )ءاالهلجرحرف)عل ل جر حلفيالكسرعل بن عم

ظنابا ت علقالمجررالجار .فاعل اسم ألنه(عاظن رحاخب ر)عا ةنصوب (ن ب رجمعهألن بةناالاءنصبهعل .سالم ذ

بابالن واسخ ١٠٧ت ﴿-٥ .﴾حااد

ت بن ت صل عمر التاء,السوكو عل بن ناسخ اضفعل )دام,ظرف ة صدري ة )ا)اد.اسمهارفعحلفيالض معل ةنصوب دامخب ر)حا .آخرهعل الظ اهرةالظتحةنصبهعل بالجار.يوصنيجبريلزالا-٦.الخب ري نص السمي رفعناسخ اضفعل )زال,نافة )ا)زالا

ةرفوع زالاسم)جبريل .آخرهعل الظ اهرةالض م ةرفعهعلةرفوع ضارع فعل )يوصني ,الثقلظهورهاننعالاءعل المقد رةالض م ةرفعهعلنص حلفيبنيت صل عمر )الاء,ستتر عمر )الظاعل,للوقاية)النوو ).زالاخب رنص حلفيالظعلةالجملة,بهظعول ر اسم )الجار,جر حرف)الباء)بالجار ةجر رالجار,الكسرةجرهعل المجر.بالظعلت عل قا

رنرطبالسانكي زالل - ٧ اللذي زالل ل) ي زالن ظيلحرف) تصرف -ضارع فعل ) ةرف وع -زالن رفعهعل

.الض م ةةرف وع ي زالاسم)لسانك هوالض م ةلرفعهعل ل ر )الكافضاف بنيت صل عم

لهضاف جر حلفي .اةنصوب ي زالخب ر)رطبا .آخرهعل الظ اهرةالظتحةنصبهعلرن .ضاف هوجرر لاسم )جر حرفن)ذضاف )الجللةلظ )الل

بابالن واسخ ١٠٩

: أخوات هاإ )ثانا ا)االمصنفقال سملت نص فإن ها: أخوات هاإ أ هيالخب رلت رفعال إ ل)أ للكن لأ ل لعمرالتقائم لزيداإ )ت قوللعل للتل اشاخص أشبهذلك ستدراكللكن للت ودلأ إ عن . أ لل لعل للت منيللتلللت شبه

).الت وقوعللت رجيا سبقفماعرفت)الش رح .هاأخواتهوالن واسخلنالث انيالن وععل ت ت عر فالد رسهذافي : هي)أخوات هاإ أ للكن لأ لإ ل)أحرفست ة .لعل لتل

.الخب رت رفعالسمت نص )عملهاثالها .قائم زيداإ ) .الخب ري رفعالسمي نص ناسخ حرف )إ )إعرابهةنصوب إ اسم)زيدا .آخرهعل الظ اهرةالظتحةنصبهعلةرف وع إ خب ر)قائم .آخرهعل الظ اهرةالض م ةرفعهعل ا هاأ عان (أ إ لاف ) عناهما) الت ود) ت قول. (إ اتدخلثم قائم لزيد )

قائم زيداإ )ف ت قولت قريرهالخبرلت ودر لطف ٱللإ ﴿)ت عال ق ولهنحو ل(١ا ﴾خب

. (٣ا﴾العقابشديدٱللأ اع لموا ﴿ :ت ع ال ق ولهل(٢ا

__________________________ ).٢٠٥اصالقطرشرح (١ا ). ٦٣االيةنالحج (٢ا).٩٨االيةنالمائدة (٣ا

بابالن واسخ ١١٠هوالستدراكعناها)(لكن ا لمني ت وه مارفع لكن هغنيزيد )نحوسابقلريم لأن هي وهمبالغن زيدصففإ بخل ؛ .(١ابخل لكن ه)بقولناالوهمهذافأزيلأ ا ثلالت شبهعناها)( أ ) أن ها﴿)ت ع ال ق ولهأسد لزيدا و .(٢ا﴾هو)الت منيعناها)(لتا -غالبا-المستحلطل ل(٣االحصولالممكنأ

.حاعر حم دالت)نحوالحصولالممكنعائد لالش بابلت)نحوفالمستحلوالمحب وبلفيفالت رجيالت وقوعلالت رجي)عناها)(لعل ا ي رحمنالٱلل هلعل )نح هفيالت وقوع لعل )المكر *.قادم العد______________

(.٢٣٥اصالن دىج ي نظر(,١٥٩اصاألساس ةالقواعد(١ا

(.٣٥االيةنالن وور ((٢ا

(.٣٧٥اصالمغنيي نظلر(٣ا

هات ف وائد * ت نب :

ن - ١ بد فلالكلملصد رفيتأتيلالهمزةالمظت وحة(أ اأ لالهمزةالمظت وحةالمكسورة(إ اب نالظرقلم يسبقهاأ قولك ب ل غنيا (.٢٠٥اصالن دىقطرشرح)ي نظر.ذلكنحو(أعجبنيأ

لكن - ٢ إذاالكلميسبقهاأ بد ل( ق ت عملفلإهمالهايج الن وو شد دةتكنلم ي ب هوعناها ا﴿) ت عال ق ولهنحوالستدراك هم انوالكنظلمن سحو ٱلر لكن﴿) ت عال ق وله﴾يظلمو أن ظسهم

ج ل(٢١٢اصالقطرشرحي نظر.﴾العلم في (.٢٣٥اصالن دى

االمخلوقلنانتإذاالت رجيعن ي قارن هاإن ما()لعل افيالل هرحمهالقمابنقال - ٣ لنحقفيأقولهالمحضلللت عللفهيال ت رجيحقهفييصحو ت عال هاال ذيالر جاءل﴾ت ت قو لعل كم﴿) ت عل ق ف

(.٤٠٤/١االص با ي نظرل(٣٢٨اصالعللشظاءاه......بالمخاطبن

هاتدحلال تيالسم ةالجملةفيالعملعنتكظوهاأخواتها(إ اب الز ائدةالحرف ة(اااتصلتإذا - ٤ ق ت عل ب ماخبربتدأنكو نة الجملة انت ثلالن اسخالحرفدخولق بل ن و إن ما﴿)ت عال ق وله إخوة ٱلمؤ

إعمالهاإهمالهاف جوز(لتاذلكنستث ن ي﴾ (.٢٠٧اصالقطرشرح)ي نظر.

بابالن واسخ ١١١ )اإعراب

.﴾خبر لطف الل هإ ﴿-١

.الخب ري رفعالسمي نص لت ودحرف)إ ةنصوب إ اسمالجللةللظ )الل ه .الظ اهرةالظتحةنصبهعلةرف وع إ خب ر) لطف .الظ اهرةالض م ةرفعهعل( ةرف وع ثا خب ر خبر .الظ اهرةالض م ةرفعهعل

.﴾خلقاأشدوءأن تم﴿-٢رفعل))اعلموا ,الن وو حذفعل بنيأ ر الجماعةا السوكو عل بنيت صل عم .فارقة األلف,فاعل رفعحلفي .الخب ري رفعالسمي نص ت ودحرف)أ

ةنصوب (أ ااسم الجللةلظ )الل ه .الظ اهرةالظتحةنصبهعلةرفوع (أ اخب ر)شديد هوآخرهعل الظ اهرةالض م ةرفعهعل .ضاف

ةجرر إلهضاف )العقاب .آخرهفيالظاهرةالكسرةجرهعلا﴿-٣ ظر االش اطنلكن سلما ظر ﴾.

ا ظر ظرنافة ل)ا) .الظتحعل بنياضفعل )ةرفوع فاعل ) سلما .الض م ةرفعهعل)لكن .الخب ري رفعالسمي نص استدراكحرف)لكن عطفلحرف)الوا

ة(لكن ااسم)الش اطن .الظتحةنصبهعلا) ظر الض ملعل بنياضفعل ا فيفاعلهالظعلنالجملةفاعل ل)الجماعة(.لكن اخب ررفعحلأن ها﴿-٤ و ﴾.

أن ها أ ) الهاءالخب ري رفعالسمي نص تشبهحرف) ر , ظصل عم فيبنين .اسمهانص حلو أ اخب ر) ةرفوع ( .الظ اهرةالض م ةرفعهعل

بابالن واسخ ١١٣ )أخوات هاظن )ا الث ث

االمصنفقال ا) أخوات هاظن نتأ أن هماعل الخب رالمبتدأت نص فإن ها)هيلهالظعول علمتلرأيتلزعمتلخلتلحسبتلظن نتل)ت قولسمعتلجعلتلات خذتلجدتل عمراخلتنطلقالزيداظن نت) (.ذلكأشبهاشاخصالر)الش رح )الن واسخنالث الثالن وعالل هرحمهالمصنفذهي .جعلات خذلجدلعلملرأىلزعملخاللحس لظن ل) .لهاظعول أن هماعل الخب راإسمت نص )عملهاثالها .نطلقازيداظن نت)ر )الت اءناسخ لاضفعل )ظن نت)إعرابه .فاعل رفعحلفيت صل عم

ل بهظعول )زيدا لأ .نصوب ثا بهظعول )نطلقانصوب )أن واعثلثةعل أخوات هاظن ��عال .زعمخاللحس لظن ل)هي)الظ ن تظدأف .قري باالظجرظن نت)نحو)ن ظ � .شاقاالعملحسبت)نحو)حس � .ثمرةالش جرةخلت)نحو)ل ا خ � .سهلالس ظرزعمت)نحو)م زع�

� عال .جدعلملرأىل)هي)القنتظدأف .نتصراالحق رأيت)نحو)رأى�االصدقعلمت)نحو)لم ع� .نج

.الن جاحسر الص لحجدت)نحو)د ج

بابالن واسخ ١١٤� عال رالت حويلتظدأف .جعلات خذل)هي)الت ص نات خذت)نحو)ات خذ� .صاحبااأل .باباالخش جعلت)نحو)جعل�

مابنعد عالهذهنآجرو سمعتاالخبرللمبتدإالن اصبةاألف لب عضت ب عا(لرأي هو.ي قولزيداسمعت)نحوالن حوي نل جمعأ الجمهورعندالمعتمدععف

عال هيال تيالحواسأف إل إل ت ت عد ىلشم للمسلأبصرلذاقلسمعل) .احدظعول

______________ عالمتممة)ي نظر (١ا يشرح(٣٢١/١االكوا (.١٠٣-١٠٢اصالكظراهات ف وائد* )ت نب ر-١ ق ولهل﴾قآئمةالس اعةأظنوآ﴿)ت عال ق ولهالماعيلنحوعملي عمل(أخواتهاظن انالماعيغ

.﴾قريبا هنر﴿)ت عال رأيت)نحوجملةلنافعالالعلمرأيت)نحوظردايأتيف هوالمبتدإخب راألصلفيهو)الث انيالمظعول-٢

همجعل﴿)ت عالق ولهنحوجملةشبهلالقلوبتمتالذون وب ن .﴾الخنازي رالقردةالت اءلالقنعناهاضفعل (ظن نتاف ل﴾حسابهأن ظن نتإن ﴿)ت عال ق ولهنحوللقنل(ظن ات ردوقد-٣

ساد ةعلهدخلتاأ فاعل ل المظعولنسد الدروي نظر. ل(٣٣٣\١االمصو الد ري ةالكوا (.٢٩٣\١ا

أت إذا.زيدارأيت)نحواحدلظعولإل ت ت عد ىفإن هابالعنالروؤيةعل تدلوبصري ة(رأىاانتإذا-٤ .قائمازيدارأيت)نحولحالثا ظعول أن همي وهاب عدها

رة أف عال هناك-٥ ث سا)نحوظن لأخواتنلستظعولنت نص …أعط ر-٦ .الن واسخبق ةلتتممالمرف وعاتف أخوات هاظن المصنفذ

بابالن واسخ ١١٥ )اإعراب

.﴾قري بان راه﴿-١

ن ر اه الو) ا لهالاحس عل ت عرب) ن راهق ب ةرف وع ضارع فعل ) رفعهعلر الظاعلللت عذورآخرهعل المقد رةالض م ة ر الهاء(نحنات قدي رهجوباستتر عم عم ل بهظعول نص حلفيالض معل بنيت صل .أةنصوب ثا بهظعول )قري با .الظ اهرةالظتحةنصبهعل.﴾عرباق رءاناجعلناهإن ا﴿-٢ر )فهاالمدغمةنا,نص ت ودحرف)إ )إن ا .اسمهانص حلفيبنيعم

ر )نا,السوكو عل بن اضفعل )جعل)جعلناه فيالسوكو عل بنيت صل عم ر )الهافاعل رفعحل ل بهظعول نص حلفيالض معل بن ت صل عم .أةنصوب ثا بهظعول )ق رآنا فيالظعل ةالجملةآخرهعل الظ اهرةالظتحةنصبهعل .إ خب ررفعحلةنصوب ن عت )عربا .آخرهعل الظ اهرةالظتحةنصبهعلآ﴿-٣ .﴾قائمةالس اعةأظنو

ر فاعله ظعولني نص (ظن انتصر ف ضارع فعل )أظنو)نافة آ)) آأظنو عم ر (.أناات قدي رهجوباستت ل بهظعول ) الس اعة ةنصوب أ .الظ اهرةالظتحةنصبهعلةنصوب ثا بهظعول ) قائمة .الظ اهرةالظتحةنصبهعل.﴾خللمإب راهت خذالل ها﴿-٤

عالناضفعل )ات خذ .ظعولنت نص الت حويلأف ةرف وع فاعل الكريمالسم)الل ه .الظ اهرةالض م ةرفعهعل ل بهظعول )إب راهم ةنصبهنصوب أ .الظ اهرةالظتحةعل

ةنصوب ثا بهظعول )خلل .الظ اهرةالظتحةنصبه عل

الت وابع ١١٧

ل :(الصظةاالن عت)أعوتتابع )الن عتلالن عتباب)االمصنفقال خظضهنصبهرفعهفيللمن .(.لعاقلابزيدررتلعاقللازيدارأيتلعاقللازيد قام)ت قوللت نكرهت عريظه

أرب عةهولغرهلت ب عاي عرباعل الكلمفيالمصنفن شرع هذا)الش رحالن عتل)أشاء (١ا.الصظة)لهي قاللبالن عتبدأ.العطفلالبدللالت ود )الن عتنصظةبب ا تب وعهالمكملالت ابعهو)ري ظه ت ع .(٢اصظاته

ث .العاقلبزيدررتالعاقللزيدارأيتالعاقللزيد قام)اله عوتهبعتن عت )العاقل)رابه إع ن عت )األ لالمثالفيف هوإعرابهلفي(زيداان عوتهأل ؛رف وع عوتهأل ؛نصوب ن عت )الث انيالمثالفي.رف وع ن لن نصوب ر ن عت )الث الثالمثالفي عوتأل ؛جر ر هن .جر

عوتهي تبعفالن عت رهت عريظهت نكرهإعرابه)فين .عددهتأنثهتذثلةن ت عال ق ولهالكريملالقرآ فيالن عتأ ذا ﴿) (٢ا﴾ستقم صراط ه ق ولهل

ت عال ت عال ق ولهل﴾المستقماهدناالصراط﴿) صراطإل ربيهداني﴿) .(٣ا﴾ستقمثلةن (٤ا«صدقة الط بةالكلمة»)الس لمالص لةعلهق وله)السون ةفيالن عتأ

_______________ هاللظوائديأتيالن عت(١ا ن ا لزيد قام)-ثل-ق لتفإذالعحالت و) هذهفظيلآخرزيد هناك

نحوه(العاقلاف لظ ,العاقلزيد قام)ف ت قوللبهالخاص ةصظاتهنبصظةزيدصفإل تحتاجالحالان عتايسم نئذالر فعفهيج (,صظةأ .فاعل أن هعل المرف وع(زيد اللظ ت ب عاح

(٦االيةناألن عام(٣ا (٥١االيةنعمرا آل(٢ا (١٩٠/٣اعقلابن(٢ا

.عنهالل هرعيهري رةأبيحديثنسلم البخاريراه(٤ا

الت وابع

الت وابع ١١٨ )اإعراب

.﴾ستقم صراط هذا﴿-١

.بتدأ رفعحلفيالسوكو عل بنيإشارةاسم)ذالللت نبهالهاء)هذا

ةرف وع خب ر )صراط .آخرهعل الظ اهرةالض م ةرفعهعل

ةرف وع ن عت )ستقم .آخرهعل الظ اهرةالض م ةرفعهعل

.﴾المستقمالصراطاهدنا﴿-٢

اهدنا اهد) الاءاالعل ةحرفحذفعل بنيدعاءفعل) هالدلل الكسرة( عل نا ر ) الظاعللبهظعول نص حلفيبنيت صل عم ر ) جوباستتر عم

.أنتت قدي ره

ةنصوب بهظعول )الصراط .الظ اهرةالظتحةنصبهعل

ةنصوب ن عت )المستقم .الظ اهرةالظتحةنصبهعل

.﴾ستقمصراطإل ربيهداني﴿-٣

ر الاءلللوقايةالن وو لالمقد رةالظتحعل بنياضفعل )هدى)هداني فيعم .بهظعول نص حل

ةرف وع فاعل )ربي )ربلالمتكلمياءق بلاعل المقد رةالض م ةرفعهعلر )الاءلضاف .إلهضاف جر حلفيالسوكو عل بنيت صل عم

ةجرر اسم )صراطلجر حرف)إل )صراطإل .الكسرةجرهعل

ر ن عت )ستقم ةجر .الكسرةجرهعل

الن كرة ١٢٠ بابالمعرفة

أشاءخمسةالمعرفة)امصنفالقال نحومضمرالسمال) سمالأنتلأنا)همسمالك ةلزيد)نحوعلمال فهال ذيسمالهؤلءلهذههذا)نحوالمب ماللفاأل .(.رب عةاألهذهناحدإل فأعاغلملالالر جل)نحول

رل م ا)الش رح عوتالي تبعالن عتأ مصنفالذ ي تكل مل مت نكرهت عريظهفيمن .الظائدةلتتم معرفةالالن كرةب ا إل احتاجرالت نكالت عريفعل سبقفماع نغرشيء عليدلوسم ا)فالن كرة.

ثل رأةلارجلل) .دي نةع نشيء عليدلوسم ا)المعرفة.

ثل .ك ةعاءشةلزيدل) )(١اأقسامست ةالمعرفة��

رل إل مضافالبأللمعر فالموصوللالسمالشارةلاإسماالعلملالض م .عرفةر الت كلومبواسطةمسم الي عنسم ا)فالض م خطابالأ .غبةالأ

ثل .هوأنتلأنال)لأنا)ت قول رف دلوحاعر .الت كلومبواسطةمع نالمتكلمالذاتعل (أنااالض م اسطةبلمسم الي عنسم ا)علمال.

ثل .الظارقبكرلأبيك ةلزيدل) ع نةذاتعل لويدفالعلم )أياسطةبد .لظظهعنخارجةقري نةبد_______________

هاقد(١ا هملالسمالتحتموصولالأدخللعل هخمسةلمصنفالعد ت ظ مب بالت مثلا.شارةالباسم

الن كرةالمعرفةباب

الن كرة ١٢١ بابالمعرفة

إله.شارةاإبواسطةمسم الي عنسم ا)شارةاإسما :هيشارةاإأسماءرلالللمظردبهيشار)ه ذا .(١اطال هذا)نحومذ .طالبة هذه)نحومؤن ثةلالللمظردةبهايشار)ه ذه رلالللمث ن بهيشار)هذا .طالبا هذا )نحومذ .طالبتا هاتا )نحومؤن ثلالللمث ن بهيشار)هاتا هؤلء راللجمعبهيشار) ا ذ نحوؤن ثالأ ب هؤلء) هؤلءطل

.طالبات .إلهشارةاإبواسطةع نشيءعل يدلوشارةاإفاسمرات قول .(٢ا(هذا)اثلالط ال إل بأصبعكش .إلهشارةاإبواسطةمع نالالط ال ذاتعل (٣ا(هذا)الظظةف تدلو

صلةتسم ب عدهتأتيال تيجملةالبواسطةمسم الي عناسم )موصولالسماإ.:هيالموصولةسماءاأل .عل مكال ذيجاء)نحومذ رالللمظرد)ال ذي .عل متكال تيجاءت)نحومؤن ثةالللمظردة)ال تي

_____________ا.بتدأ رفعحلفيالسوكو عل بنياشارةاسم)ذاللت نبهلهاءلا(هذا) (١( ةرف وع خب ر (طال .الض م ةرفعهعلر"اه .إلهالمشارعل مخاط اللت نبهبهجيءحرفهيإن ماشارةاإاسمجملةن(هاالست)٢ ( .(١٤٠ص"االشوذ.الط ال رأيت)فهت قولهذالرأيت)نحوأعربهلظاهرااسماكانهفضعشارةاإسماإعرابعلكأشكلإذا)فائدة (٣(

ذا.بهظعول فالط ال .موصولالسماإعرابفيي قولعم ر الظاعلاضفعل عل م(عل مكافاعل لرفعحلفيالسوكو عل بنيوصولاسم(ال ذيااضلفعل (جاءا(٤ا

كافالاهولت قدي رهستتر ( ر ( نلهاحللموصولالصلةظعل ةالجملةالبهلظعول نص حلفيت صل عم .اإعراب

الن كرة ١٢٢ بابالمعرفة

.عل ماكالل ذا جاء)نحوالمذ رللمث ن )الل ذا .عل متاكالل تا جاءت)نحوالمؤن ثللمث ن )الل تا .عل موكال ذينجاء)نحوالمذ رجمعلل)ال ذين تي ئيالل تياجاءت)نحوالمؤن ثللجمع)الل الل ئيأ عل منك.(الل . عل مكال ذيجاء)ت قولالصلةلبواسطةع نعل يدلو)الموصولفالسمهيصلتهبواسطةإل ي ت ع نلم(ال ذياالموصولفالسم (عل مكاجملةنها بد همايكو .(١اب

الت عريففافادته(ألاعلهدخلتاسم )بألالمعر ف. ثل .الط ال القلملالكتابل)انتاألسماءف هذه همةنكرات(ألادخولق بل )ثلت قولعنلعل تدلوللب هاأدخلتحنلكننكرة ل(تاب افكلمة.الكتابف قرأتتابااشت ريت عل

(الكتاباعرفةصارت(ألا عرفةإل المضاف تس المعارفأحدإل أعفنكرة اسم ) بإالت عريففا

.إلهعافتهثل (.الط ال تابزارنالال ذيتابهذالتابزيدلتابتابيلا) .المعارفإل بإعافتهاعرفةصارتلكن هانكرة لاألصلفي(تاب افكلمة

______________

رالجمعهما(ا-ن)االموصولأسماءن)فائدة (١ا رذ (االللعاقلتكو (ناأ غ .ت عل متهال ذياحظ -عل مكال ذيجاء)أي)ت عل متهااحظ -عل مكنجاء)نحوالعاقللغرعرابنلهاحل لالموصولصلةأ اعلم رلصظةللخب رات قعلفهيلاإ .ذلكغ

الن كرة ١٢٣ بابالمعرفة

الن كرة(

احد بهيختصولجنسهفيشائعاسملو)الن كرة)امصنفالقال آخرلدماأللفدخولاصلحلو)ت قربه (.الظرسالر جلل)نحوعلهالل

رنمصنفالف رغأ ب عد)الش رح رفيشرعأن واعهالالمعرفةذ .الن كرةذ

احد بهيختصولجنسهفيشائعاسملوهي)الن كرة .آخرد

ثل لمة فإ ل(١ا﴾يسع رجل المدي نةأقصانجآء﴿)ت عال ق ولهن(رجل المة رجل ا لظ إذافهي؛رجلأيعل إطلق هايمكنألن هع ن؛ف ردعل تدلول( جالالرأف رادناحد بهيختصولالرجالجنسفيشائع .الخرد

لهفي(ألادخولي قبلال ذيالسم)بأن هاأيضاالن كرةت عر ف فهت ؤث رأهاتدخلألن ها)ف رسشجرةلتابلرجلل)نحوالت عريفل ر(ألاعل ف تص .(٢االظرسالش جرةلالكتابالر جلل)ف ت قولعارفل

_______________ (.٢٠االيةنيس(١اا(٢ا مانكرةليكو لفإن هالت عريف؛فهت ؤث رلملكن ها(ألاالسمإذاق بلأ حسن ل)نحواألعلملأسماءفي

ل هاتدخلاألسماءهذهنل فإ ن عما لعباس ن عما لالعباسلالحسنلال)ت قول(ألاعل .(١/٨٦اعقلابنشرحي نظر(.ألادخولب عدق بلعارفهي

الن كرة ١٢٤ بابالمعرفة )العطف)ا ان ث

)هيعشرة لالعطفحرف)العطفباب)االمصنفقال لالظاءلالوالثم الأملأ (المواععب عضفيحت للكنلللبللإ

(١االعطف)الت وابعنالث انيالن وع)الش رحنهطالمت وسالت ابعهو)ري ظه ت ع (٢االعطفحرفأحدتب وعهب نب

ث عمر زيد جاء)اله علهعطوف هولرف وع فاعل )زيد لاضفعل )جاء)رابه إع

)عمر ث لهرف وع زيدعل عطوف )عمر لعطفحرف)الوا ة .آخرهعل الظ اهرةالض م ةرفعهعل

)(٣اتسعة الص ححعل العطفحرف)اأحدها ةالمشارتظد()الوا عمر زيد جاء)نحولت رت غرن ف عمر زيد جاء)نحول(٤ا الت عق للت رت ()الظاء)االث اني عمر ثم زيد جاء)نحول(٥االت راجيللت رت ()ثم )االث الث)االر ابع زيد جاء)نحولالش ئ نأحدعل للةللد()أ عمر أ

؟عمر أمجاءأزيد )نحوالستظهام؛همزةب عدعنالت لطل ()أم)االخاس_______________

أ ف بدللعمرزيدجيءعنتخبرأ أردتإذا(١ا جاءالث انةزيد لجاءإحداهما)جملت نرتذأ يكظيعمر ل ظصلنبالسمنب عدهتأتيلاحدةةرالظعلرتذ ن عمر لزيد جاء)ف ت قوللبواب عدفما لهاليسم لعطوفايسم يالوا اق ب .علهعطوفا

(٢٢٤/٣اعقلابنشرح(;٤٢٧اصالقطرشرح(٢ا اابإسقاط(٣ا ل(٤٣٨اصالقطرشرحل(٢٣٤\٣اعقلابنشرح)ي نظر(.إ (٥٥٤\٢االكوا هلةبلعقبهيكو أ )الت عق .األ لب عدالث انيي قعأ هو)الت رت (٤ا .ةلهبماأل لب عدالث انيي قعأ )الت راخي(٥ا

الن كرة ١٢٥ بابالمعرفة عراضهوعرابللل()ل ب)اادس الس لهاعم ااإ .زيد بلعمر جاء)نحولق ب عمر لزيد جاء)نحولالمعطوفعنالحكمت نظيلللن ظي()ل)اابع الس ن الث .زيد لكنعمر جاءا)نحولستدراكلل()لكن)اا .األنباءحت الن اسيموت)نحولالمت عاطظنب نللجمع()حت )اسع االت مابنعد ااالعطفحرفنآجرو إ نحول( اجاء) ازيد إ عمر إ . اافيالص ححالمذه لت ظصلحرفهيإن مالعطفحرفلستأن هاهذه(إهوالعاطف *.(١االوا

_______________ لعالعطفحرفنحرفارأيتت )السوهليقال(١ا الوا نهالعاطظةهيفالوا .د

(٢٠٢اصالظكرنتاثج أههات ف وائد* )ت نب

شاءالل هشاءات قولوال)»قالسل مآلهعل علهالل هصل الن بي أ عنهالل هرعيحذي ظةعن-١الت راخيللت رت ثم أل )عث منابنالش خقالل«فل شاءثم الل هشاءاق ولوالكنلفل (.١٠٣\٢االمظدالقول أه.علهطوفعالمنرت بةأقلوالمعطوفأ ف تظد

القرآ ألسلوبدراسات أه.للجملةعاطظةجاءتإن مالالقرآ فيي قعلمالمظردسملل(ثم اعطف-٢ (١٨\١ا

عل بل)هشامابنقال.ظرداسماابهاالمعطوفيكو أ (حت لأمللكنللافيرطيشت -٣ (٢٥٠اصالمغني.الص حح

ذالك-الص ححعل -الكريمالقرآ فيالعاطظةحت قعت لم-٤ دراسات ي نظر.العاطظة(لكنا (.١١٥\٢ا(٤٨٧\١االقرآ ألسلوب

علهلالمعطوفنب عضايكو أ (حت ا بالمعطوفشرطن-٥ نهجزءاأ )نحول كةالس ملتأفهيلقللبحت العطفأ إل إشارة لالمواععب عضفيحت )المصنفق ولفي.سهارأحت لجرراسمعل دخلتإذاجر حرفت عرب نالمؤ لللمصدرةجارتكو ألن ها؛نصوبضارعأ

﴿)ت عال ق ولهل﴾الظجرطلعحت هيسلم ﴿)ت عال ق ولهنحولالمضارعالظعلالمضمرة(أ الوا ﴾ي تب نحت اشرب وا ق ولهنحوالماعيلالظعلعل دخلتإذاابتداءغايةحرفت عرب. .﴾المقابرزرتمحت ﴿)ت عال

الن كرة ١٢٦ بابالمعرفة )العطفبحرفالمعطوفحكماالمصنفقال رف عتلرف وععل بهاعطظتفإ ) نصبتلنصوبعل أ عل أ

خظضتلخظوض معل أ ت قولجزتلجز عمرالزيدارأيتعمر لزيد قام)ررت لبزيد *.(.ي قعدلمي قملمزيد عمررأ ب عد)الشرح أن هبهافوالمعطمحكب ب ا ذلكعبأت فالعطأحرفالمصنفذ

.إعرابهفيعلهفالمعطوعي تبا فإذا ا عالورف علهالمعطوف )ت عال ق ولهنحورف وعالالمعطوفلهاعل عطوف (رسوله)اف قوله؛(١ا﴾رسولهاللصدق﴿ هوق ب الجللةلظ عهإعرابهلفيعلهالمعطوفي تبعالمعطوف(اللا ةلرفعهفيت ب .الض م ةرفعهعل

إ ا نصوبالعلهالمعطوفا )ت عال ق ولهنحولنصوباالمعطوفلهاعل عطوف (رسوله)اف قوله؛(٢ا﴾رسولهالليطعن﴿ نصبهلفيعهتبق ب

ة .آخرهعل الظ اهرةالظتحةنصبهعلإ راعلهالمعطوفا ا لجر رالالمعطوف )ت عال ق ولهنحوجرنوا﴿ لهاعل عطوف (هرسول)اف قوله؛(٣ا﴾رسولههل البءا هلجر فيلتبعهق ب

ة .خرهآفئةهراظ الالكسرةهجرعلإ اعلهالمعطوفا اجز االمعطوف ل )تعال ولهق نحولجزإ ﴿ نوا اف قوله(٤ا﴾ت ت قوات ؤ ت ت قوا) لهاعل عطوف ( هوق ب نواا ل(ت ؤ

هفيعهتبلإعرابهفيعلهالمعطوفعي تبالمعطوف ةلجز هعل .الن وو حذفجز_______________

ديالمكونسخةنسقط(دقعي لم مي قلمزيد ا)المصنفق ول.* إن مافبالعط(ي قعدافيالجزملسللمزيد )اقالولس ناأل(دعي قمقي لمزيد )الالمثاحتصحل(لما ب (.بيشرليأ (.١٣٦ايةاألنءآالنس(٣ا(.٣١ايةاألنءالنسآ(٢ا(.٢٢ايةالناألحزاب(١ارالكمكميسئ للرموأجي ؤنكم﴿)األيةةتتم(.٣٦ايةالنحم د (٤ا .﴾أ

الن كرة ١٢٧ بابالمعرفة

)اإعراب .﴾رسولهالل هصدق﴿-١

.الظتحعل بنياضفعل )صدق

ةرف وع فاعل الجللةلظ )الل ه .الض مةرفعهعل

)هرسول ةرف وع عطوف اسم )رسولهعطفلحرفالوا الظ اهرةالض م ةرفعهعللهو ر )الهاءضاف .إلهضاف جر حلفيالض معل بنيت صل عم

ن﴿-٢ .﴾لهرسوالل هيطع

ن لهااحس )الو) .جازمشرطاسم)نلق ب

م ضارع فعل )يطع ةالش رطفعلألن ه;جز هعل الكسربحركالسوكو لجز

ر )الظاعللالس كن نالت قاءنللت خلص (.هوات قدي رهجوازاستتر عم

ةالت عظمعل نصوب جللةاللظ )الل .الظتحةنصبهعل

رسوله ( الوا رسولهعطفلحرف) ةنصوب عطوف ) هوالظتحةلنصبهعل ل ر )الهاءضاف .إلهضاف جر حلفيالض معل بنيعم

نوا﴿-٣ .﴾رسولهبالل هءا

نوا رفعل)آ الن وو لحذفعل بنيأ ر الجماعةا رفعحلفيبنيت صل عم .فاعل

لحرف)الباء)بالل ر اسم الجللةلظ )الل هجر ةجر .الكسرةجرهعل

)رسوله ر عطوف اسم )رسولهعطفلحرف)الوا ةجر الظ اهرةالكسرةجرهعللهوآخرهلعل ر ضاف .إلهضاف جر حلفيالض معل بنيعم

ثالثا)الت ود) ١٢٩ )د و الت )ا الث ث

خظضهلهبنصرفعهفيمؤ دللتابع الت ود)الت ودباب)االمصنفقالأجمعت وابعأجمعلللالعنلالن ظسل)هيعلوةبألظاظيكو ت عريظهل

تعل)هي ررتل هملالقومرأيتن ظسهلزيد قام)ت قولأبصعلأب تعلأ (أجمعنبالقوم

هاال تيسال األن)الش رح هافيالعربتستخد ل لإزالةالت ود) الش ك .المخاط ذهنفيت ثبتهالمتكلمليريدهال ذيالمعن قوي ةلت ب هاملاإبسلاللو

زعنويلظظي)ن وعا ينالن حوعرففيالت ود ا للالل ظ بتكريرف كو )الل ظظيوالت ودفأ زيد زيد قام)نحواأل(زيد ا ف .لظظيت ود الث انةفاعل لل األ ل (الص لةا ف.(١ا«الص لةالص لة»)الس لمالص لةعلهالن بيولق األفللظعلبهظعول هحذ والص لة)ت قدر .لظظيت ود الث نة.الز

ا رخصوصةبألظاظف كو )المعنويوالت ودأ هاذ ن )المصنف .أجمععت وابأجمعلللالعنلالن ظسل

هذه دلطابقبضمرت ت صلأ يج األلظاظ ت وابعهلأجمع)ذلكنيستث ن للمؤ ماذلكت ظصل )يلي

(ن ظسهزيد قام)انحو()العنالن ظسا- نهزيد قاماأ (.ع ل(٢ا﴾أجمعو لوهمالمآلئكةفسجد﴿)ت عال ق ولهنحو()أجمعلا-هيبت وابعهل(أجمعاب عدي ؤتيقد تعل)ا الت ودلت قويةلزيادة؛(أب تعأبصعلأت عو أجمعو القومجاء)انحو (.أب ت عو أبصعو أ

______________ هاالل هرعيسلمةأموحديثنأحمدراه(١ا (٣٠االيةالحجرل(٢ا.عن

ثالثا)الت ود) ١٣٠

.إعرابهفي- دؤمال–عهتب وقي وافأن ه)الت ودحكمإ﴿)ق ولهنحو ررجعي له .(١ا﴾لوهاألرإ ﴿)ق وله .(٢ا﴾لل هلوهاألن و ﴿)ق وله .(٣ا﴾لهبالكتابت ؤ

__________

(.١٢٣ايةالنهود (١ا (.١٥٤ايةالنعمرا آل(٢ا (.١١٩ايةالنعمرا آل(٣ا)ف وائد* هات ت نب

لالل ظ بإعدةيكو الل ظظيوالت ود.ويةالت ق)لغةالت ود-١ بعنهلاأل ا سواء بمرادفهلأ إسماأرالالمعلملالمعلمجاء)نحوظاهرال حرفالأمالمعلملجاءجاء)نحوفعللأمأنالجئت)نحوعم .المعلمجاءالمعلمجاء)نحوجملةلأمن عملن عم)نحو

ثال ي حاشةي نظرزيد لجلسق عدأسد للث جاء)نحوبمرادفهلالل ظ إعادة ةعشما األجرو (.٢٤٠اص

لتالا-٢ تست عملل.لتاهماالهندا جاءتلهمالالز يدا جاء)نحوالمث ن لبهماديأ( زللض مرضافةإل للت ود

هفيللمؤ دتابع الت ودأ المصنفيذرلم-٣ المعنوي لالت ودبالت ودرادهأل تنكره؛جزلأسماء ألظاظه يوقالعارف لوهاالت ودألظاظ)الكظرا ل ا فماعارف ها ن ا ضافا ت عري ظه

ا يكنلماباإعافةل ي شره.بالعلم ةت عري ظه .بتصرف(١١٤اصالكظراتعلا-٤ لها.فهالمبالغةالت ودلزيادةبهاأتي(أب تعأبصعلأ تعأل .أجمعو )بمعن نأخوذ أ

هوالبتعلنأب تعل(إجتمعإذاالخلدتكت عاق ولهم ن واإذاالقومقلنالعطول) طالتعنجتمبمعن ف كو المجتمع؛العرق)هوالبصعلنأخوذ أبصعلاإجتماعلعننايةفجعلوهأعناقهمأجمع انتلم ا. أجمع ت وابع سم تأجمعب عدإل غالبابهايأتيلاأللظاظهذه . ي نظر الكوا

يشرحل(٥٦٧/٢ا (.١١٥اصالكظرايزيدلبالتكرارقعإذاالعربلسا فيالت ودأ األدباءات ظق)ق واعدهفيالس لمعبدابنالعزوقال-٥

.…ر اتثلثعل (.٥٦٢/٢االكوا(.٥/٩االقرآ ألسلوبدراساتي نظر.الكريمالقرآ فيي قعلم(العنلالن ظساب الت ود-٦

ثالثا)الت ود) ١٣١ )اإعراب

.﴾أجمعو لوهمالملئكةفسجد﴿-١لهااحس عل )الظاء)فسجد .الظتحعل بنيضافعل )سجدلق ب ةرف وع فاعل )الملئكة .الظ اهرةالض م ةرفعهعلةرف وع عنويت ود )لوهم ر )الهاءلالض م ةرفعهعل .إلهضاف جر حلفيعم

ةرف وع ثا الض م ة)أجمعو رفعهعل .الس المالمذ ربجمعلحق ألن هالض م ةعننابةالوا

ري رجعإله﴿-٢ .﴾لوهاألر )الهاءلجر حرف)إل )إله رالجارلالجربحرفجر حلفيبنيت صل عم المجر

.بالظعلت علقا ةرف وع الصغةغ رضارع فعل )ي رجع .الظ اهرةالض م ةرفعهعلةرف وع فاعلنائ )األر .الظ اهرةالض م ةرفعهعلةرف وع عنويت ود )لوه ر )الهاءلضاف هولالظ اهرةالض م ةرفعهعل ت صل عم .إلهضاف جر حلفيالض معل بني

رإ ﴿-٣ .﴾لل هل هاألسمي نص ت ودحرف)إ .الخب ري رفعال

ةنصوب إ اسم)األر .آخرهعل الظ اهرةالظتحةنصبهعلةنصوب عنويت ود )ل ه ر )الهاءلضاف هولالظ اهرةالظتحةنصبهعل ت صل عم .إلهضاف جر حلفيالض معل بنيفت علقا جرر جار)لل ه .إ خبربمحذ

ن و ﴿-٤ .﴾لهبالكتابت ؤن و ةرف وع ضارع فعل )ت ؤ لالن وو ث ب وترفعهعل فاعل رفعحلفيلالجماعةالحرف)الباء)بالكتاب ةبالباءجرر اسم )الكتابجر .الكسرةجرهعل

ةجرر عنويت ود )له لهولالظ اهرةالكسرةجرهعل ر )الهاءضاف ت صل عم .إلهضاف جر حلفيالكسرعل بني

رابعا)البدل) ١٣٣

)البدل)رابعافعل اسملناسم أبدلإذا)البدلباب)اقال (.إعربهجمعفيتبعهفعلنأ

.البدل)الش رح (١ا.اسطةبلبالحكمالمقصودالت ابعهو )ت عري ظهثاله ظةعدل) .عمرالخل إعرابهلفيلهتابع الخلظةنبدل )عمرفاعل ل)الخلظةاضلفعل )عدل)إعرابه

راأت قد نات ظس رإن ماالعدللهوبالحكمالمقصودهولهلت ب لظ ذظة نهالمبدلاالخل (٢ا.تمهدا(

)البدلأن واعاالمصنفقال أقسامأرب عةهو) نالب عضبدلالش يءلنالش يءبدل)بدلالكلل ق ولكنحوالغلطلبدلالشتمالل لتأخوكلزيد قام) الر غفأفأبدلتف غلطتالظرسل)ت قولأ أردتالظرسلزيدارأيتعلمهلزيد ن ظعنيث لثهلنهزيدا .).

هيالبدللأقسامب ا فيالمصنفشرعثم )الش رح )أقسامأرب عة ()ل نل بدلاالش يءنالش يءبدل)أحدها

نهلالمبدلن ظسالبدلفهيكو اهو ت عال ق ولهنحو الصرطإهدنا ﴿)صراطافكلمةل﴾علهمأن عمتال ذينصرط٦المستقم نل بدلالث انة(

ل(الصراطا نحوالمستقملالصراطعنههوعلهماللأن عمال ذينصراطأل ؛األل(أخوكافكلمة(أخوكزيد قام)اق ولك انتلم ابدل لمةلو تدلواعل تدلو(المطابقالبدلاالبدلهذاسمياألخرىعله (.ل نل بدلاأ___________________ نهأي(١ا بالحكمالمقصودالت ابع)األلظ ةفيالكابنقالالعطفلبحرفالمعطوففخرجتب وعهب نب

.بدلالمسم هواسطة.بلن﴿)ت عال ق ولهنحوالظعللنالظعلي بدلقد(٢ا اي لقذلكي ظعل عف٢٨ أثا .﴾العذابلهيض

رابعا)البدل) ١٣٤

)ل نب عضبدل)يانالث هو نهلالمبد لنجزءاالبدلفهيكو ا نحو ٢قللإل ٱل لقم﴿)

.(١ا﴾نصظه .الللنجزء النصفأل ؛(الللانب عضبدل(نصظهافكلمةلت)ق ولكنحو .يدهزيد أعجبنيلث لثهالر غفأ )الشتمالبدل)الث الثهو دلالبدلب نيكو ا نهالمب )ق ولكنحوالكلةلالجزئةبغرارتباط .ث وبهبكر عجبنيأعلمهزيد ن ظعني

نهالمبدلهولسهناالبدلاشتماللبدل(ث وبهعلمهل)انفكل ما فيهونهالمبدلنحققاجزءالسابقلالطالبدل ما ل نب عضبدلفيهو )الغلطبدل)الر ابعهو را رال ذياللظ نبدللكو ذ ثلغلطالذ دارأيت)اق ولك (الظرسزي )ف قلتبالص وابنطقتثم (زيدا)اف قلتف غلطت(الظرسرأيتات قولأ أردت

.(٢ا.الظرسبلزيدارأيت)ف ت قول(بلاب عهتأتيأ هذافياألحسن(.الظرسا___________________

(.٣-٢االمزل(١العطوف الظرسعطفلحرف(بلاف تكو (٢ا ةعل المكوديشرحينظرنصوب (.٤٢اصالجر

هات *ف وائد )ت نب صرطإل ﴿)نحوت عال لالل هاسمفيلوق وعهالمطابقلالبدلالكابنسماه(لنلابدل-١

ي نظر.لنلبدلي قاللطابق لبدل ل(العزيزانبدل (الل هاف ل﴾الل ١ٱلحمدٱلعزيزهيل(٤/١٦٥٠االظوائدبدائع (.١٢٤/٣االص با ل(٢٥١/٢االظا

()المطابقالبدلاالش يءنالش يءبدلواععن-٢ ﴾ٱلش جرةهذهت قربال﴿)ت عال ق ولهنحواإشارةلاسمب عد(بألالمعر فاالظ اهرالسم ��ةب عدالسم�� .الخط اببنعمرحظصأبيعنالل هرعي)نحوالكن .الحسنبنعل العابدينزينالل هرحم)نحوالل ق ب عدالسم ��

رابعا)البدل) ١٣٥

)اإعراب .﴾علهمأن عمتال ذينصراط ٦المستقمالصراطاهدنا﴿-١

.تالن عب فيإعرب هاقبس)المستقمالصراطاهدنا

ةنصوب ل نل بدل)صراط هو,آخرهعل الظ اهرةالظتحةنصبهعل .ضاف

.إلهضاف جر حلفيالظتحعل بنيوصول اسم )ال ذين

ر )الت اءلالسوكو عل بنياضفعل )أن عمت فاعل لرفعحلفيبنيت صل عم .اإعرابنلهاحللالموصولصلة)الجملة

لحرف)عل )علهم ر )الهاءجر المملالجربحرفجر حلفيبنيت صل عم ة ورجمععل .الذو

.﴾نصظه٢قللإل ال لقم﴿-٢

رفعل )قم ر )الظاعللالسوكو عل بنيأ (.أنتات قدي رهجوباستتر عم

ةنصوب زاظرف )اللل .اهرةالظ الظتحةنصبهعل

.استثناءحرف )إل

ةنصوب ستث ني:قلل .آخرهعل الظ اهرةالظتحةنصبهعل

هولنب عضل دب : نصظه ةنصوب هوخرهآعل الظ اهرةالظتحةهنصبعل لالهاءضاف ر )ل .إلهضاف جرحلفيبنيت صلعم

بابالمنصوباتناألسماء ١٣٧

االمصنفقال األسماءباتنصوباب) *عشرخمسةباتالمنصو) )هي,بهلالمظعو مصدرال, ا ظرف, الز المكا ظرف, حالال, الت مز, ,

مستث ن ال لاسم, المنادى, أجلهنلمظعوال, عهلمظعوال, ا خب ر, ,عطفال,الن عت)أشاءأرب عةهوبللمنصوالت ابع,أخواتهاإ اسم,أخواتها

.(بدلال,دالت ورتالمرف وعانالل هرحمهالمصنفف رغلما )الش رح فيشرعتالمنصوباذ

ت ظصلهالانهاب المظعول)هيلالن ص كمهاحال تياألسماء)هيتالمنصوبالاظرفلالمصدربهل زللالحال المكاظرفل الز المستث ن للالت م نالمظعولالمنادىلللسما فيالسمقعفمت لإلخ...عهالمظعولأجلهل

.ل ت عاالل هءشآإ لبابابابالةظص بكروستمالن ص لفحكمهاععالمواهذهأحد___________________ رلمهكن ل* أ بالص واالحقو)جالحاابنقال؟هوارعشاسالخفياحر الشولفاخت لرعشأرب عةإل يذ

رقد.هنسالمصنفف كو لإ سماا خبررذل المناسهوظن نتلظعولرعشسالخا ب عضذةهذهحشرا ظعولعشالخاسجدأن هالمقد أ ب عدزادهالمصنفف كو المصنفبخطخةنسفيظن نتير.(١٠٨اصالحاجابنةاشح اه.اطهإسقعل خالنوسارتسهنس ةالجروعل شرحهفيمنعث ابنالش خذه اهذإل .

نباتالمنصوباب سماءاأل

بابالمنصوباتناألسماء ١٣٨

ل )بهالمظعول)أاالمصنفقال بهمظعولالباب) )نحوالظعللبهي قعال ذيالمنصوبسمالهو)

قسما هو.الظرسربتزيدالعربت ت قد مافالظ اهرضمر ظاهر )رهل قسما مضمرالذ ظصل ت صل ) )هيعشرلاث نامت صلفاللن عربكن عربكملعربكمالعربكلعربكللعرب ناعربنيل ل .(.عرب هن عرب هملعرب همالعرب هالعربهل

بهالمظعول)الش رح .الظعلعلهي قعال ذيبالمنصوالسمهو)ظهي ت عرثاله .الظرسربتزيدالعربت)همااحدلو)الظرسزيدا)إعرابه ن .علهالظاعلفعلق وعلو;بهظعول .ضمر ظاهر )أن واعه ل )الظ اهر)أهاناباأبالظتحةي نص .عن ا إذابالظتحة ي نص ق تل﴿ )ت عال ق ولهنحوظردالاسما .(١ا﴾جالوتددا همابث ﴿)ت عال ق ولهنحوتكسرلجمعا ا ن .(٢ا﴾رجالا إذابالكسرةي نص اتخلق﴿)ت عال ق ولهنحوسالماؤن ثجمع .(٣ا﴾الس ماال﴿:ت عال ق ولهنحوسالماذ رجمعا إذابالاءي نص الكافرينت ت خذ

لاء .(٤ا﴾أ .(٥ا﴾لكسلمناجعلنا﴿ )ت عال ق ولهنحو ث ن أا إذالفباألي نص .(٦ا﴾أخاهإلهآى﴿ )ت عال ق ولهنحو خمسةال ألسماءان

___________________ نالال(١ا نالال(٢ا(.٢٥١ايةب قرة نالنت غابال(٣ا(.١ايةنساء (.٣ايةنالال(٤ا نالب قرةال(٥ا(.١٤٤ايةنساء نالوسفي (٦ا(.١٢٨اية (.٦٩اية

بابالمنصوباتناألسماء ١٣٩ المضمر)ثاناظصل ت صل ل)ن وعا هو .ن هوبالظعللي ت صلال ذيهو)المت صل-أ افالمتكلملناالمتكلملياءا)

.(الغائ ءهاالمخاط ل .عربني)نحوحدهلللمتكلمهي)المتكلمياء -١رهعهللمتكلمهي)نا -٢ غ عرب نا)نحون ظسهللمعظمأ )المخاط اف -٣

رلالمظردالمخاط عظت وحةتكو ● .عربك)نحوالمذ .عربك)نحوالمؤن ثةلالمظردةالمخاطبةعكسورةتكو ● .عربكما)نحوطلقالالمخاط المث ن عل لةللد لاأللفالممبهات ت صل●ال الممبهات ت صل● .عربكم)نحونلبالمخاطورالذوجماعةعل ةالد ثلالمخاطباتاإناثجماعةعل ةالد ال الن و بهات ت صل● .عربكن ) )الغائ هاء-٤

رالمظردللغائ تكو ● .عربه)نحوالمذ .عرب ها)نحوثةالمؤن المظردةللغائبةتكو ● عرب هما)نحوطلقاالغائ المث ن عل للةللد األلفالممبهات ت صل●ال الممبهات ت صل● ورجماعةعل ةالد عرب هم)نحوالغائبنالذو .عرب هن )نحوالغائباتاإناثجماعةعل ةالد ال الن وو بهات ت صل●

ثهذهفيبهفالمظعول ر لةاأل ليدخلهلبنيت صل عم ن إن ماإعراب اعل ي ب نحوإعرابفيف قالعلهلسمع عربعربني؛) الاءللوقايةلالن وو اضلفعل )ر ت صل عم ر ظاعلالبهلظعول نص حلفيالسوكو عل بني .ستتر عم

بابالمنصوباتناألسماء ١٤٠ظصل-ب )المن المصنفقال ا ظصل) ه عشرلاث ناالمن إي اكلإي اكلإي اناليلاإي )مال ملإي ا ن لإي ا .(.إي اهن إي اهملإي اهمالإي اهالإي اهلإي ا

ظصل)الش رح ظصلال ذيهو)المن )لظظاعشراث ناهول(١اعلهمف ت قد الظعلعني ن للمتكلم اللمخاط (إي انا إي ايلا) مالإي اكلإي اكل) إي كن إي كملإي ا ) .(إي اهن إي اهملإي اهمالإي اهالإي اهلا)للغائ راحدهلللمتكلم(اي اياف ا ذ رتإي اي)نحوؤن ثالأ (٢ا.أرهلعهال ذيللمتكلم(إي اناا غ رتإيا نا)نحون ظسهلالمعظمأ .أرلالمخاط للمظرد(إي اكا رتإي اك)نحوالمذ .أرتإي اك)نحوالمؤن ثةلالمظردةللمخاطبة(إي اكا .أماا راالمخاط لللمث ن (إي ا ا ذ ما)لنحوؤن ثاأ رتإي ا .أما ورعةاجمل(إي ا م)نحوالمخاطبنلالذو رتإي ا .أن ا ن )نحوالمخاطباتلاإناثاعةلجم(إي ا رتإي ا .أرتإي اه)نحوالغائ لالمذ رللمظرد(إي اها (٣ا.أرتإي اها)نحوئبةلاالغالمؤن ثةللمظردة(إي اهاا .أراالغائ لللمث ن (إي اهماا ا ذ رتإي اهما)نحوؤن ثالأ .أورلجماعة(إي اهما رتإي اهم)نحوالغائبنلالذو .أرتإي اهن )نحوالغائباتلاإناثلجماعة(إي اهن ا .أ

__________ .عربإي اه(عربه)انحوفي.عربإي اك()عربك)انحوفي.عربإي اي()عربني)انحوفيف ت قول(١ار )إي ا(٢ا ظصل عم رمملتكلوحرفالاءقد م لبهظعول نص حلفيالسوكو عل بنين فعل )أ

ر )الت اءالسوكو لعل بنياض .فاعل رفعحلفيالظتحعل بنيت صل عم ر )إي ا(٣ا ظصل عم .غبةحرفالهاءقد م لبهظعول نص حلفيالسوكو عل بنين

بابالمنصوباتناألسماء ١٤١

ثلةهذهفيبهفالمظعول ر األ ظصل لعم ليدخلهلبنيهون إن ماإعراب ن إي اكن عب دإي اك﴿)ت عال ق ولهنحوإعرابفيف ت قولعلهلسمعاعل ي ب ؛﴾نستعنإي ا ر ) ظصل عم (الكافاقد م لبهظعول نص حلفيالسوكو عل بنين

إي ااف للخطاب؛ رهيحدها( أحرف لهاالل واحقالض م ا الاء) (الهاءاللت كلمل(*ب.اللخط(الكافاللغبةل

__________________________

هات ف وائد* )ت نب

ة-١ نظعولباسمعنهيخب رأ يصح أ بهالمظعولعل ثلفيف ت قولفعلهلظ عربت)لزيد )زيدا ثلفيضرب .شرب الل بنلالل بنشربت)

ث ليدخلال ذيالكسرالظعلتقيألن هابذلكتسم)الوقايةن و -٢ الكسرهوسمالفيهماالظعللعنهفصنالجرأخوألن هالمتكلم؛ياءبسب الجرالعنصن ال ذيالكسرأالكسرعنهونهصإل حاجة فلالمثابةبهذهلس نصللت خلوكسرالالمخاطبةياءق بلن نالتقاء يالعل الحاديحاشة)ي نظرل(١/٧٨ابا الص حاشة.الس ا (.٧١اصكظرا

نهالمت عج -٣ غةب عد !الس ماءأحسنا)نحوبهلظعولي عرب-هأف علا-الت عجو ص

ر(ناا-٤ الالواحدالمتكلمعم مضارعبالات صلإذادمت عدأ رأ نحودائمابهظعولي عرباألا إذابهلظعولي عربالماعيبالظعلات صلإذا.ارحمنات ؤاخذنال) لها )أي-ق ب

زارنا)نحوظت وحال-الظعلآخر دعانا)نحوألظاأ ا إذااأ لها ق ب رن اسا نحوألفغ نا) )ي نظر.اه.فاعلي عربفإن هدعونا؛زدناش (.١٥٥/١االدوري ةالكوا

عل مكلعل منالعل منيل)نحوبهلظعول نص حلفيت عرباألف عالب عدالض مائر-٥ .عل مه

.بادوتأالت عظمعل نصوباف عرببهالمظعولوقعفيالجللةلظ جاءإذا-٦

بابالمنصوباتناألسماء ١٤٢

بابالمنصوباتناألسماء ١٤٣

)اإعرابدق تل﴿-١ .﴾ جالوتدا .الظتحعل بنياضفعل )ق تلد ةرف وع فاعل )دا .آخرهعل الظ اهرةالض م ةرفعهعلةنصوب بهظعول )جالوت .الظ اهرةالظتحةنصبهعل

همابث ﴿-٢ ن .﴾رجالر الظاعلالظتحلعل بنياضفعل )بث .ستتر عم هما ن ن) لحرف) الهاءجر ر ) لحلفيعم الممجر )األلفللعمادل)

.للتثن ةةنصوب بهظعول )رجال .آخرهعل الظ اهرةالظتحةنصبهعلتخلق﴿-٣ .﴾الس م و

ر الظاعلالظتحلعل بنياضلفعل )خلق (.هوات قدي رهجوازاستتر عم ت ةنصوب بهظعول )الس م و .الم سؤن ثجمعألن هالظتحة؛عننابةالكسرةنصبهعل

ل﴿-٤ ل آءالك ظرينات ت خذ .﴾أ .جزمن هيحرف)ل

ا م ضارع فعل )ت ت خذ ة(لاب جز هعل عالألن هن وو حذفجز الخمسةاألف ار الجمتعة .فاعل رفعحلفيالسوكو عل بنيت صل عم ل بهظعول )الك ظرين ةنصوب أ ذ رجمعألن هالظتحةلعننابةالاءنصبهعل

.الم سل آء ةنصوب ثا لبهظعول )أ .الظ اهرةالظتحةنصبهعل

بابالمنصوباتناألسماء ١٤٤ .﴾لكسلمناجعلنا﴿-٥

ر الظاعلالسوكو لعل بنيدعاء فعل )اجعل)اجعلنا )نا أنتلت قدي رهستتر عم ر ل بهظعول نص حلفيالسوكو عل بنيت صل عم .أ

ةنصوب ثا بهظعول )سلمن .ث ن ألن هالظتحةعننابةالاءنصبهعلم)لك ر )الكافلجر حرف)الل جاروالجر حلفيالظتحعل بنيت صل عم رال فلبن عتقلبمسلمنت علقا مجر ائن نالت قدي رحذ للكل .أرجحاألى﴿-٦ ﴾.أخاهإلهءا

ر الظاعللت عذورلالمقد رالظتحعل بنياضفعل )آى ت قدي رهجوازاستتر عم (.هوا

إله إل ) لحرف) ر الهاءجر لبحرفجر حلفيت صل عم جاروالالجررال .لبالظعت علقا مجر

أخاه هوالخمسةلاألسماءنألن هالظتحةعننابةباأللفنصوب بهظعول )ل ر الهاءضاف .إلهضاف جر حلفيالض معل بنيت صل عم

﴾.نستعنإي اكن عب دإي اك﴿-٧ر )إي اك ظصل عم )الكافقد م لبهظعول نص حلفيالسوكو عل بنين .األعرابنلهحللخطابحرفةرف وع ضارع فعل )ن عب د ر الظاعلالظ اهرةالض م ةرفعهعل جوباستتر عم (.نحنات قدي ره

(.ن عب دإي اكاثلإعراب ها)نستعنإي اك

بابالمنصوباتناألسماء ١٤٦ )المطلقالمظعول)ثانا

ثالثايجئال ذيالمنصوبل,السم)هوالمصدر)المصدرباب)االمصنفقال .(.عربايضربعرب)نحوالظعللتصريففي

هاال تيشاءاألن)الش رح هالت ودالعربتستخد ل (١ا.المصدر)

.الظعلتصريففيثالثايجيءال ذيالمنصوبالسم)هوالمصدرغةنتحوي له)الظعلبتصريفمرادال غةلإل ص ثم -ثل-بالماعيتأتيص

.المصدرهوال ذيالسمثم المضارعل .طلقاظعوليسم صدر )فضرباعرباليضربعرب)ف ت قول

)المطلقفالمظعوللهالموافقالمنصوبالمصدرهو)ت عري ظه لظظهفيلعا .عناهأث اله ل م﴿) .(٢ا﴾تكل ماوس ٱلل هل م)إعرابه بهظعول )وس .فاعل )الل ه.اضفعل )

لهافقطلق ظعول )تكلما ل ماعا .عناهلظظهفي( )المطلقالمظعولأقس امالمصنفقال ا هو) قسما ف هوفعلهلظ لظظهافقفإ عنويللظظيل) فعلهعن افقإ ق تللق ت لته)نحولظظيل جلست)نحوعنويلف هولظظهد .(.ذلكأشبهاق وفالقمتق عودال

___________________ قلفإذا(١ا ص اللالحارسق تل) هذافلدفعق ت لهللعربهالمرادأ ف ت وه مالقتللالس اعيست عظمف قد.

د(ق تلابالمصدريأت و الوهم .ق تلاللص الحارسق تل)ف قولو لالظعلعن لتأ (.١٦٤االيةنالنس اء(٢ا

بابالمنصوباتناألسماء ١٤٧

قسم)الش رح )قسمنإل المطلقالمظعولي ن هو)لظظيطلق ظعول -أ يكو بأ عناهللظظهفيلهالن اص الظعلي وافقا

فهلعل شتمل ثلحر الظعلحرففإ ف رحا؛فرحت) فرحا حرفن ظسهي(نهالظرحلالمصدر .(١ا﴾تسلماسلمواعلهصلووا﴿)ت عال ق وله عناهفيلهالن اص الظعلي وافقاهو)عنوي طلق ظعول -ب للظظهدرالمصدرحرفتكو بأ ذلك ثلفعلهحرفغ الظعلعن فإ ق وفا؛قمت)ث لهختلظة الحرفلكن (الوق وفاالمصدرعن هو(قاما فإ سررالفرحت)

راالمصدرعن هو(فرحاالظعلعن * .ختلظة الحرفلكن (السور

___________________ (.٥٦االيةناألخزاب(١ا

هاتئدف وا * )ت نب يكو المصدرأل المصدر؛طلقلالمطلقةلالمظعولةعل وبالمنصالسمهنامصدربالالمصنفراد-١

(.١١١اصالحاجابنحاشةي نظر.طلقاظعوليكو فلجررالرف وعارألن ه؛طلقاالمطلقالمظعوليسم-٢ رق دغ ي قعلفإن ها؛مظعولتالنغرهبخلفب عدهلشيءبذ

ها جر بحرفق داإل المظعولسماعل النحوهلا مظعولالعهللمظعو الفهلمظعولالبهلمظعول (.٢/٢٠٤االوافيالن حو(٢/١٦٩اعقلابنشرح)ي نظرلهل

الل هلعاذلل هلحاشكللب )ب عضهاإلكطلقاظعولق عتحثمات عربصادرأسماءصادرهناك-٣ماالمطلقالمظعولبقيالظعلحذفل في.....سبحا رات اشت هرت رة ت عب ث ظعولنؤل ظة

فطلق ثلفعلهحذ ي نظر.الخ.....رحباللخاصةأيضالعجبالرجاءلعظوالشكرال) (.٢/٣٥١االكوا

إذاالن ووعب ا عهيظدقدعربالعربت)نحولذلكلي تجر دقددائماالت وديظدالمطلقالمظعول-٤ا وصوفا شديداعرباعربت)نحوضافالأ المؤدبلعربعربتأ عربت)نحوعددلالب ا أ

(.١/٣٢٤االت صريحي نظر.عرب ت ن

بابالمنصوباتناألسماء ١٤٨

)اإعرابل م﴿-١ ﴾تكلماوس الل

ل م ( لهالاحس عل عربت الوا ل مق ب .الظتحعل بنياضفعل )ةرف وع فاعل الجللةللظ )الل .الظ اهرةالضم ةرفعهعل

ةنصوب بهظعول )وس للت عذ رآخرهعل المقد رةالظتحةنصبهعلةنصوب طلق ظعول )تكلما .الظ اهرةالظتحةنصبهعل

﴾تسلماسلمواعلهصلووا﴿-٢رفعل)صلووا الن وو حذفعل بنيأ ر الجماعةا السوكو عل بنيت صل عم .فاعل رفعحلفيعله الهاءجر حرفعل ) ر ) فيكسرالعل بنيت صل عم بحرفجر حل .علبالظت علقا المجررالجاروالجر

سلموا ( سلمواعطفلحرفالوا رفعل) الن وو حذفعل بنيأ الجماعةار .فاعل رفعحلفيكو السوعل بنيت صل عم ةنصوب طلق بهظعول )تسلما .الظ اهرةالظتحةنصبهعل

.ق وفاقمت-٣بنيت صل عمر التاءلالظاعلبتاءلتصالهالسوكو عل بنياضفعل قام)قمت .فاعل رفعحلفيمالض عل ةنصوب (عنوياطلق ظعول )ق وفا .آخرهعل الظ اهرةالظتحةنصبهعل

بابالمنصوباتناألسماء ١٥٠ثالثا ا ظرفباب)رابعا ()فهالمظعولاالمكا ظرفالز

االمصنفقال ا ظرفباب) المكا ظرفالز ا ظرف) هوالز ا اسم) الز لةلال ومل)نحو(فيابت قديرالمنصوب ةلالل عتمةلغدالسحرالبكرةلغد

داأبدالساءلصباحال نالأ .(.ذلكأشبهاح (١ا.الوعاء)لغةالظ رف)الش رح

قسم)اصطلحا .كا ظرفزا لظرف)قسمنإل ي ن ا فظرف )الز ا اسمهو)ت عري ظه (.فيابت قديرالمنصوبالز ثاله .ال ومجئت)لزا ظرف()ال وماف ا عل يدلوهونصوب .المجيءفهقعال ذيالز ثل لةل)اال وم ةلل ساءلصباحالعتمةلغدالسحرالبكرةلغد

دالأبدال ناأ نه.(٢ا(ح بكرةسبحوه﴿ق وله(٣ا﴾غداس علمو ﴿ت عال ق ولها فظرف(٥ا﴾أبداي تمن وهلن﴿ق ولهل(٤ا﴾أصل األي املالل اليعنعبارة الز ا أسماءنذلكأشبها .الد هرالش هرلالس نةل)نحوالز

__________ نة)قل(١ا كنةلألز فا؛األ هالت وجداألف عالأل ظر ق لتفإذا.كا زا فيي قعأ بد لفعلفكلوف

ا ب نتف قدصباحالالقرآ زيد ق رأ) الص باحهوالقراءةفهق عتال ذيالز ق لتإذا. زيد ق رأ)امالقرآ .الش خقد امال ذيالموعع)هوالقراءةلفهق عتال ذيالمكا ب نتف قدالش خلأ

لمةزا لظرفتسم (صباحاافكلمة اما .كا ظرفتسم (ألةاالش مسلغربإل الظجرطلوعن(ال وما(٢ا ةاالظجرلطلوعإل الش مسغربن(الل ن(غد

ل)هو(بكرةاالش مسلطلوعإل الظجرصلة (غدااالظجرلق ب لالل لآخر)هو(سحرااالن هارلأهو هيل(عتمةافهلأنتال ذيي وكبعدال ذيال وماسم) للالل لث لث) صباحاااأل هو( ل) أ

دأبدااالل للنصفإل الش مسزالن)هو(ساءاالن هارل همال(اأ ن المست قبللا للز اسم ناا بحملزناسم (ح

(.٩٥االيةنالب قرة(٥ا(.٤٢االيةناألحزاب(٤ا(.٢٦االيةنالقمر(٣ا

بابالمنصوباتناألسماء ١٥١ )المكا ظرف-ب

)نحو(فيابت قديرالمنصوبالمكا اسم)هوالمكا ظرفا)المصنفقالامل املخلفلأ حذاءلإزاءلعلعندلتحتلف وقلراءلقد .(.ذلكأشبهاثم لهنالتلقاءل

.المكا ظرف)هوالظ رفنالث انيالن وع)الش رح (.فيابت قديرالمنصوبالمكا اسمهو)ت عري ظه

ثاله .الش جرةتحتجلست)هولكا ظرف)تحت)إعرابه .الظعلق وعكا عل يدلونصوب اسم رقد ال ةاأللظاظنالمصنفذ )هيلظظالعشرثلثةالمكا عل الد اما أ بمعن هو( ثلقد امل) امجلست) هو(خلفاالش خلأ املعكس أامخلفصل ت)نحو بمعن (راءا.الجشقد مشت)ق ولكنحول(قد اما.اإه﴿)ت عال ق ولهنحوخلف لللمكا اسم (ف وقا.(١ا﴾ظهورهمرآءف نبذ نحوالعالي ت عال ق وله هو﴿) تحتا.(٢ا﴾عبادهف وقالقاهر ق ولهنحوالسافللللمكا اسم (ت عال عندا.(٣ا﴾الش جرةتحتي بايعونك﴿) ق ولهنحوالمكا لنق ربلمااسم ( ﴿)ت عال ر ق ولهنحوالمصاحبةلالمكا اسم (عا.(٤ا﴾الحرامالمشعرعنداللفاذ(حذاءا.المكتبةإزاءق ظت)ق ولكنحوقابلل)أي(إزاءا.(٥ا﴾عناأرسله﴿)ت عال )ت عال ق ولهنحوقابلل)أي(تلقاءاالمسجدلحذاءجلست)ب ولكنحوقري بالبمعن

.(٦ا﴾دينتلقآءت وج هلم ا﴿__________

(.١٨٧االيةنعمرا آل(١ا (.١٨االيةناألن عام(٢ا (.١٨االيةنالظتح(٣ا (.١٩٨االيةنالب قرة(٤ا (.١٢االيةني وسف(٥ا (.٢٢االيةنالقصص(٦ا

بابالمنصوباتناألسماء ١٥٢

للمكا إشارةاسم(ثم ا.هناجلست)ق ولكنحوالقري لللمكا إشارةاسم(هنااذا.هناك)أي.ثم جلست)ت قولالبعدل يمن)نحولالجهاتأسماءبق ةفيي قال * .شمال )اإعراب

.﴾غداس علمو ﴿-١س علمو السن) ي علمو للااستقبحرف) ةرف وع ضارع فعل ) ث ب وترفعهعل

عالاألنألن هالض م ةعننابةالن وو لالخمسةف ر الجماعةا حلفيبنيعم فاعل رفعةنصوب زا ظرف)غدا .س علمو بالظعلت علق لالظ اهرةنصبهعل .﴾أصلبكرةسبحوه﴿-٢

رفعل)سبحوه لالن وو حذفعل بنيأ ر )الهاءفاعل الجماعةا ت صل عم .بهظعول نص حلفيالض معل بنيةنصوب زا ظرف)بكرة .بالظعلت علق هوآخرهعل الظ اهرةنصبهعل

)أصل ث له(بكرةاعل عطوف )أصلعاطظة ل)الوا ة .الظتحةنصبهعل__________________________

هاتئدف وا* )ت نب ي ر أيو(فيبت قدي ر )االمصنفق ول-١ )نحوذلكالظ رفق بلات قدي رهليصحقدألن هلاللظظهاهاعنت قد

لهسرت .اه.اهمنحوعهصلتق ب (.٣٢٥/٢االكوا .عطف حرف فان هاالثاءبضم (ثم ابخلفكا اسم بظتحالثاء(ثم ا-٢ا ااسمنمضتي لمإذا-٣ يفوقعهحس عل برعي األسماءرائسيكو بلظرفايكو ل(فياعن لز

لالص ومشهرجاع)نحوفاعل لالعدي ومهذا)نحوراب خلد عسانوي )نحوبتدأ ف كو الجملةذلكل﴾الزفةي ومأنذرهم﴿)ت عالق ولهنحوبهلظعول ا اسمعل جر حرفدخلإذا الز ؛المكا أنحوظرفاليكو لجررااسمايمو فإن ه ا ي ومفي﴿)ت عالق وله قداره )ت عالق وله﴾سنةألف)ي نظر.﴾ف وقهمنرب هميخافو ﴿ .(٣/٤٤االدورسعجا

فا غالبالمعست تال تيالكلماتن-٤ إذالل)إذظر (.١٢٧اصل(١١١اصلمغنياي نظر

بابالمنصوباتناألسماء ١٥٣

﴾أبداي تمن وهلن﴿-٣ .استقبالنص ن ظيحرف)لن

ةبلننصوب ضارع فعل )ي تمن وه عالنألن هالنوو حذفنصبهعل الخمسةاألف فيالض معل بن ت صل عمر )الهاءفاعل رفعحلفيبن عمر الجماعةا .بهظعول نص حلةنصوب زا ظرف)أبدا .آخرهعل الظ اهرةالظتحةنصبهعله﴿-٤ ﴾ظهورهمرآءف نبذ

لهااحس عل )الظاء)هف نبذ ه,ق ب لتصالهالض معل بنياضفعل )ن بذ بوا,الجماعة .بهظعول نص حلفيت صل عمر )الهاء,فاعل الجماعةاةنصوب كا ظرف)رآء .الظتحةنصبهعل

ر إلهضاف )ظهور)ظهورهم بن ت صل عمر )الهاءضاف هوبالكسرةجر .للجمعالمم,إلهضاف جر حلفيالكسرعل ﴾عبادهف وقالقاهرهو﴿-٥)هو لهااحس عل )الوا ر )هولق ب .بتدأ رفعحلفيالظتحعل بنيعم

ةرف وع المبتدأخب ر)القاهر .آخرهعل الظ اهرةالض م ةرفعهعلةنصوب كا ظرف)ف وق .ضاف هو(القاهراب ت علق الظتحةنصبهعلر إلهضاف )عباد)عباده ر )الهاءضاف هوبالكسرةجر عل بنيت صل عم .إلهضاف جر حلفيالكسر

﴾.الش جرةتحتي بايعونك﴿-٦ةرف وع ضارع فعل )ي بايعو )ي بايعونك الن وو لث ب وترفعهعل فاعل لالجماعةا

ر )الكاف .بهظعول نص حلفيت صل عم ةنصوب كا ظرف)تحت .الظتحةنصبهعل

ر إلهضاف )الش جرة .بالكسرةجر

األسماءنالمنصوباتابب ١٥٤ را﴿-٧ ﴾.الحرامالمشعرعنداللفاذ

ا ر الظاء)فاذ لاحس عل ) اهالق ب ر رفعل)اذ الن وو لحذفعل بنيأ ا .فاعل الجماعة

.الت عظمعل نصوب الجللةلظ )اللةنصوب كا ظرف)عند .الظتحةنصبهعل

ر إلهضاف )المشعر ةجر .الكسرةجرهعلر ق بلهلماتابع ن عت )الحرام ةجر .الكسرةجرهعل

﴾.عناأرسله﴿-٨رفعل)أرسل)أرسله ر الظاعلالسوكو لعل بنيأ أنتلت قدي رهجوباستتر عم ر )الهاء .بهظعول نص حلفيبنيت صل عم ةنصوب كا ظرف)ع)عنا ر )ناالظتحةلنصبهعل حلفيبنيت صل عم .إلهضاف جر ﴾.دينتلق آءت وج هلم ا﴿-٩ .المشهورعل حنبمعن ظرف)لم ا

ر الظاعلالظتحلعل بنياضفعل )ت وج ه (.هوات قدي رهجوازاستتر عم ةنصوب كا ظرف)تلقاء .الظ اهرةالظتحةنصبهعلر إلهضاف )دين نمن وع ألن هالكسرة؛عننابةبالظتحةجر للعلم ةالص رف

.الت أنث ﴾.األخرينثم أزلظنا﴿-١٠ر )ناالسوكو لعل بنياضفعل )أزلف)أزلظنا .فاعل رفعحلفيت صل عم .المكان ةالظ رف ةعل نص حلفيالظتحعل بنيإشارةاسم)ثم

ةنصوب بهظعول )األخرين .سالم ذ رجمعألن هالظتحة؛عننابةالاءنصبهعل

بابالمنصوباتناألسماء ١٥٦ سا )الحال)خا

نان ب هملماالمظسرالمنصوبلالسملهوالحال)الحالباب)االمصنفقالبالزيد جاء)ق ولكنحوالهئاتل بالالل هعبدلقتسرجالالظرسربترا ارا

.(.ذلكأشبه (١ا)الحال)الش رح

هممالالمظسرالمنصوبلالسملهو)ت عري ظه .الهئاتن(٢ااستب ثاله بازيد جاء) .(٤اسرجاالظرسربتل(٣ارا)إعرابه حالته)أيلجاءال تيحالته)أيجاءلحنزيدهئةنتب حال )بارا

هاجاءال تي ربتهحنالظرسهئةنتب حال )سرحا.عل ته عل فلجوابفيق وعهصح ة) سئلتف لو ف) )جبتأل؟زيد جاء

بار .اثاله ظااإنسا خلق﴿)ت عال ق ولهالكريمالقرآ ن هو﴿)ت عال ق وله,(٥ا﴾عع

عارجعكمإله﴿)ت عال ق ولهل(٦ا﴾ظص لالكتابإلكمأن زلال ذي .(٧ا﴾جم ثاله ي ومالن اسيحشر »)سل مآلهعل علهالل هصل الن بيق ولالسون ةنةالق هااحدلو()غزلعراةلحظاةل.ا(٨ا«لغرعراةحظاةا ن .نصوب حال ___________________ ا الماءلزيد شرب)ق لتإذا(١ا الالكلم نهي عرفلأن هإل تا ا ال تيالحال ها لالظعلتقالظاعلعل

ا ال تيأ ها ذلكالمظعولعل ا ال تيالحالب نتف قدجالسالالماءزيد شرب)ق لتفإذا. ها عل اف لظ .أيضاالشوربعندالماءحالب نتف قدلبارداالماءزيد شرب)ق لتإذاالشوربلتقزيد

(جالسا .هنصبيج حالليسم (باردااأهمل(٢ا ر.خظي)أياستب هماب ت عب ل (استب .الصوورةالصظةهيهئةجمع(الهئات(.اان ب همانأبالفاعل فعل )زيد جاء(٣ا ةنصوب حال )را الظ اهرةالظتحةنصبهعلةنصوب حال )سرجالنصوب بهظعول )سالظرفاعل لفعل )ربت(٤ا .الظ اهرةالظتحةنصبهعل

ععشيءاسم)جالس ر علهلجلسالظرسظهرعل ي و .سالظررا (.٤االيةني ونس(٧ا(.١١٤االيةناألن عام(٦ا(.٢٨االيةنالنساء(٥اهاالل هرعيعائشةعنعلهت ظق(٨ا .عن

بابالمنصوباتناألسماء ١٥٧

)صاحبهاشرطالحالشرطيكو لالكلملتمامبعدإل يكو لنكرةلإل الحاليكو ل)االمصنفقال (.عري ظةإل صاحب ها

رفيالمصنفشرعثم )الش رح رالحاللشرطب عضذ )طنشرلهفذر؛زيد جاء)لتق فإذا)نكرةيكو أ)أحدهما يكو أ يصحولالمسر

فة لعرألن هحال؛(المسررا رازيد جاء)ق لتذاإحويصإن ما .سرديكو أ )الث اني ليأخذأ ب عد)يأ)الكلمتمامب ع يأخذا ب عدفاعلهلالظع ق بلألن ه؛حال(سرراايكو أ حويصل؛سررازيد )ق لتفإذا؛خب رهالمبتدأرازيد جاء)ق لتإذاحويصإن ماالكلملتمام .سر ا رل(١االحالصاح أ حويصفلعرفةلإل يكو لأن ههو)احداطاشرلهفذرارجل جاء)ت قولأ نإل تأتيلالحالنكرة ل(رجل االحالصاح أل ؛سر

راالر جلجاء)ق لتذافإعرفةل * .صح ؛سر___________________ انتاهو(١ا .المعن فيلهظاصالحال

هات ف وائد* )ت نب فا-١ رفعل ب عدهاقعإذاحال-غالبا-ت عرباست ظهاماسم() ف)نحوناسخغ انمت؟ إذاأ

ناسخ فعل ب عدهاقع اخب رات عربن هافإاسم ؛أ ف)نحوقد فأصبحت؟ الكواي نظرحالك؟ (.٥١٦/٢ا

اف ةاتست عمل)الل هرحمهالن ويوقال-٢ ثرفيي قعاأ احالل( استمالهانالمصنظنت نقولهمبالت عريفلضافة افةق ولهذا د خط أ ف هوالكافةلذه العلماء العواملحنفيعد

(.١٤٢/١٣اسلمشرحالسلمأه.تحريظهمر فاعلهرف وع لضارع فعل فضحكيضحكلزيدارأيتنحوجملةالحاليكو قد ستتر لعم

أن كزيدلنحال نص حلفيالجملةهولت قدي ره ق لت ب عدفالجملعاحكالزيد جاء)لالمعارف لالن كراتب عدأحوال .يضحكرجل جاء)نحوصظات

بابالمنصوباتناألسماء ١٥٨

)اإعرابنخلق﴿-١ ظااإنس ﴾.عع )خلق لهالاحس عل الوا غةغ رالظتحعل بنياضفعل )خلقق ب .الص

ةرف وعل فاعل نائ )اإنسا .الض م ةرفعهعلظا ةنصوب حال )عع .الظ اهرةالظتحةنصبهعل

﴾.ظص لالكت إلكمأن زل﴿-٢ر الظاعلالظتحلعل بنياضفعل )أن زل (.هوات قدي رهجوازاستتر عم إلكم إل ) لحرف) الكافجر ر ) لحلفيعم رالجارجر ت علقا المجر .بالظعلةنصوب بهظعول )الكتاب .الظ اهرةالظتحةنصبهعلةنصوب حال )ظص ل .الظ اهرةالظتحةنصبهعل

.﴾جمعارجعكمإله﴿-٣إله إل ) الجارولجر حلفيالكسرعل بن ت صل عمر الهاء,جر حرف)

ر .قد مخب ربمحذفت علقا المجرةرفوع ؤخر بتدأ )رجع)رجعكم هو,الض م ةرفعهعل لضاف ةالمملإلهضاف جر حلفيالض معل بن ت صل عمر )الكاف .الجمععلةنصوب حال )جمعا .آخرهعل الظ اهرةالظتحةنصبهعل

ةي ومالن اسيحشر٤ .غرلعراةحظاةالقا .الصغةغ رضارع فعل )يحشر .رفوع فاعلنائ )الن اس ضاف هو,نصوب زا ظرف)ي وم

ة ر إلهضاف )القا .جر ل حال)حظاة)غرلعراةل,حظاة .ثالثةحال)غرل,ثانةحال)عراةلأ

بابالمنصوباتناألسماء ١٦٠

ز) سادسا)الت مبب ن ان ب هم لم المنصوبالمظسر سم ال ( هو ز الت م ( بابالت مز المصنف)ا قال عرقاالذ زيد تصب ( ق ولك نحو اتل طاب ل شحما بكر ت ظق أ ن ظسل احم د ل

غلاشت ريت ن عجةلاعشرين تسعن لكت أبل نك رم أ زيد نك أجمل ال .(.اجه

ز )(١االش رح)الت م النس .ت عري ظه) اتأ نالذ هم سمالمنصوبالمظسرلمااستب هوالثاله) حم د ن ظسا.اشت ريتعشرينغ طاب ال لهيإعرابه) ظردة لمة زذات;ألن هفس ر ا)تم اعشرين(.غل

حم د (. زنسبة;ألن هفس رجملةاطاب ن ظسا)تم جملة .أن واعه) ظرد زن وعا ) الت م

زالمظرد-١ احدةتم لمة هوال ذييزيلاإب هامعن .(٢ا)زالمظردب عد) تم يأتي

لكتتسعنن عجة.العددل● نحوق ولك) نحوق ولك)اشت ريترطلعسل.الوز ل● نحوق ولك)تصد قتبصاعتمرا.الكلل●اناقمحا.المساحةل● نحوق ولك)زرعتفد

_________________ همة لألظاظ ساحةلالملالكالوز العددأسماء(١ا لعشرينلاشت ريت)ق لتإذاألن كب ي ظهملسكت

(ق لما)ابقولكالعشريننالمرادفس رتف قدق لمالعشريناشت ريت)ق لتفإذاالعشرينلنالمرادالس اعلف قلما ز ماتم ب هاميكو .ن ظساحم د طاب)نحوالجمللب عضفييكو فإن هلاأللظاظب عضفياإهاحم دإل الط فنسبة حتمال؛اب هامف العلمجهةنيكو أ ل الن ظسأ رف لم االمعشةأ زذ الت م ا فكلو.اإب هامارت ظع-ن ظسا- زايسم المثابةبهذها .تم

(٢ا العددتهابمنزلهواأ باعشرأحدرأيتإني﴿)ت عال ق ولهنحولالمر و ﴾.

بابالمنصوباتناألسماء ١٦١

ز - ٢ :جملةعناإب هاميزيلال ذيهو)الجملةتم رمزيد شحمالبكر ت ظق أعرقالزيد تصب )ق ولكنحو نكا .أبانفكل ا أباشحمالعرقال) ز( لجملةتم ةنصوب الظتحةنصبهعل

.الظ اهرةثلةن : الكريمالقرآ فيالجملةتمزأ

ت عال ق وله )ق ولهل(٢ا﴾ع ونااألرضفج رنا﴿)ق ولهل(١ا﴾شباالر أساشت عل﴿)ث ر﴿ نكأناأ .(٣ا﴾ال

.(.الكلمتمامب عدإل يكو لنكرةلإل يكو ل)االمصنفقالاالعربللغةت تبوعهمالن حوي نباستقراء)الش رح زأ جد إل غالبايكو لال تم *.خب رهالمبتدأيأخذفاعلهالظعليأخذأ ب عدأيالكلملتمامب عدإل يكو لنكرةل

_________________ (.٣٤االيةنلكهفا(٣ا(.١٢االيةنالقمر(٢ا(.٤االيةنريم(١ا

هات*ف وائد : ت نب ر - ١ زأ المصنفذ اتلنان ب هملماظسر الت م ايذرلمالذ تظاء؛(النس أ ث لةلا قالهباأل

اتن)االمصنفق ولعن .الحادي قتهالش يءذاتذاتلجمع(الذ .حق زهيكو عددلولس - ٢ يكو ....األلفأخوات هاالمائةعشرةإل ثلثةنفاألعدادنصوباتم

اته﴿)ت عل ق ولهنحوإلهضاف أن هعل جرراب عدهااإسم ائةاللفأ .﴾عامنكرةإل يكو ل)االمصنفق ول - ٣ البصرينلذه عل هذا( ا ز ف همالكوف وو أ يأتيأ يج

ز نهجعلواعرفةلالتم .﴾عشت هابطرت﴿)ق ولهل﴾ن ظسهسظهنإل ﴿)ت عال ق ولها ر رةشواهدلذلكذ ث لمن اللوغةفيأصحالكوف وو قالهال ذيهذا)اللرحمهت م ةابنقال.العرب

ىجموع)ي نظراه .المعن .(٤٤٢/١٤االظتازاي عربالت ظضلإسمب عدالمنصوباإسم - ٤ ن واال ذين﴿)ت عل ق ولهنحوتم .﴾للحب اأشدوآزاي عرببئسنعمب عدالمنصوباإسم - ٥ .الكذبخلقابئسلالصدقخلقانعم)نحوتم ر - ٦ قا الن حوي ووذ نهانذرالت مزالحالب نف ر :

زئاتلللهب نايأتيالحالأ • اتب نايأتيالت م .س النأللذ زشت قالظاص-غالبا-يأتيالحال • دااسما-غالبا-يأتيالت م .جاظردايكو الحال • جملةأ زلجملةشبهأ .ظرداإليكو لالت م

بابالمنصوباتناألسماء ١٦٢

)اإعراب

باعشرأحدرأيتإن ﴿-١ و .﴾ ر )الاءنص لت ودحرف)إ )إن نص حلفيالسوكو عل بنيت صل عم .إ اسمر الظاعلتاء)الت اءالظاعلبتاءلتصالهالسوكو ؛عل بنياضفعل )رأى)رأيت عم (.إ اخب ررفعحلفيالظاعلالظعلنالجملةرفعلحلفيالض معل بني .نص حلفيالجزءينف تحعل بنيبهظعول )عشرأحدبا و ز ) ةنصوب تم .آخرهعل الظ اهرةالظتحةنصبهعل ﴾.شباالر أساشت عل﴿-٢

.الظتحعل بنياضفعل )اشت علةرف وع فاعل )الر أس .الظ اهرةالض م ةرفعهعلز )شبا ةنصوب تم .الظ اهرةالظتحةنصبهعل ﴾.ع ونااألرضفج رنا﴿-٣

ر )ناالسوكو لعل بنياضفعل )فج رنا .فاعل رفعحلفيبنيت صل عم ةنصوب بهظعول )األرض .الظ اهرةالظتحةنصبهعلز )ع ونا ةنصوب تم .الظ اهرةالظتحةنصبهعلث رأنا﴿-٤ نكأ ﴾.الر )أنا ظصل عم .بتدأ رفعحلفيالسوكو عل بنين

ث ر ةرف وع المبتدأخب ر)أ .الظ اهرةالض م ةرفعهعلنك ثرت علقا جرر جار) .بأز )ال ةنصوب تم .آخرهعل الظ اهرةالظتحةنصبهعل

ناألسماء ١٦٤ بابالمنصوبات) المستث ن)ا ع اب سلإل ل)هيثمانة الستث ناءحرف)الستث ناءباب)االمصنفقال ر غ .(.حاشاعدالخللسواء لسوىسوى

)الش رح )(١االمستث ن إل ب عدالمذورالسمهو)ت عري ظه لهااملخالظاأخواتهاإحدىأ .الحكمفيق ب

ث .زيداإل القومقام)اله رابه إع قام) القوماضلفعل ) نهستث ن هورف وع فاعل ) ح رفإل ل (

ألن ناالحكم؛فيإل ق بلالمخالف هولنصوب ستث ن )زيدالإستث ناء .القامبعدمزيدعل بالقاملالقومعل ناحكم

م اي ت ضع ا ثلثةعل يشتملالستث ناءأ سبق )أر ل األ نهالمستث ن ) لق بلالمذورالسمهو) فيوقعهحس عل بي عرإل .الجملة

ل)هو)اإستث ناءأداة)الث اني لإل ر .حاشاعدالخللبلغاتهالسوىغ ختلظة ة إعرابأحكام لهاإستث ناءلأداةب عدالمذورالسمهو)المستث ن )الث الث

هاأشاراألداةلن وعبحس *)يليفماالمصنفإل

________________ ١ا المتكلمقالإذا( وأن همالس اعوه مي ت ف قدالقوملقام) عالقا زادفإذاجم أ الس اععلمزيدالإل )

.هإخرجبلالقوملفيزيدإدخالدي قصلمالمتكلماتابقوله(اإستث ناءحرفاالمصنفقولعنالمتممةصاح عدل)ت نبه * أل أحسن؛هو(اإثتث ناءأد

ات هاالمصنفاإطلقالحرفاألف علاألسماءلتشماألد فاعل لوهالستهيحر ذلك عغالبااإستث ناءأل ؛(إل ال بات غلقالهالمصنفبأ أج المبتدئلعل إشكل فهيكو قد بهاي ق (.١٣٢اصالكظريشرح)ري نظ.حرف هي

بابالمنصوباتناألسماء ١٦٥

()إل اب عدالواقعالسمإعراب

الكلما إذاي نص بإل فالمستث ن )المصنفلاق القومقام)نحووجبالاتاعمراإل الن اسخرجزيدالإل انظاالكلما إ . الن ص البدلفهجازتاا ناقصاالكلما إ .زيداإل زيد لإل القومقاما)نحوالستث ناءلعل عل

للحس .(.بزيدإل ررتازيدالإل عربتازيد لإل قاما)نحوالعوا

)أحكامثلثة(إل اب عدللمستث ن )رح الش ا إ )الن ص جوب)دها أح ا(إل اق بلالكلم .تاثبتانهالمستث ن فهرداهو)امو الت .

.ن ظي علهي ت قد ملمال ذيهو)المثبتث .زيداإل القومقام)اله .النص اج ستث ن )زيدا)رابه إعالن ص جواز)اني الث ا(إل اق بلالكلما إ )البدلأ .نظاتاث زيدالإل القومقاما)اله (.زيد إل اأينالظقهعلمالحديثإل )زيدا)رابه إع .بالد

نهللمستث ن تابع بدل )زيد .فعهرفيتبعهإعرابهلفي .نظاناقصاالكلما إ )العوالحس عل اإعراب)الث الث

رلمال ذيهو)الن اقص نهالمستث ن فهيذ .

هال ذيهو)المنظيو .ن ظي ت قد

ث .زيد إل قاما)اله

ةرف وع فاعل )زيد )رابه إع .الض م ةرفعهعل

بابالمنصوباتناألسماء ١٦٦

ثلةن )الكريمالقرآ فيبإل المستث ن أنهفشربوا﴿)ت عال اللق ول .(١ا﴾قللإل .(٢ا﴾قلل إل ف علوها﴿)ال ت عق ولها﴿)ال ت عق وله *.(٣ا﴾قلل إل عهآن

ا أري وعححط ط ن وعلحكمأن واعهستث ناءال

المستثنحكمالستث ناءن وعالجملة الن ص جوبثبت تامزيداإل القومزيداإل القومقامالن ص جوازنظيتامزيداإل القومزيداإل القومقاما البدلأوقعهحس عل ي عربنظيناقص زيد إل ---زيد إل قاما

___________________(.٤٠االيةهودن(٣ا(.٦٦االيةن(النساء٢ ا(.٢٤٩االيةنالب قرة(١اهات ف وائد* )ت نب زيداإل القومقاما)ق ولكفيإل ب عداإعراب–١ ب عضبدلهولالر اجحهوالبدل ةعل بالر فع؛زيد أ

(.٣٤٣-٣٤١اصالن دىقطرشرح)ي نظر.ل نأداةالن ظينالجملةجرد؛زيد إل قاما)نحوفيإل ب عدالواقعالسمإعرابعلكيسهللكي–٢

ستث ناء رلاإ ستث ناءنالن وعهذايسم (.زيد قاماالكلمف ص ت ظر غقدإل ق بلاأل ؛ظر غا)اإ (٣٤٦اصالن دىقطرشرح)ي نظر.ب عدهافماللعمل (٢/٣٩٧االكوا

اإستث ناء

إل

نهالمستث ن المستث ن

بابالمنصوباتناألسماء ١٦٧ )اإعراب

نهفشربوا﴿-١ ﴾قللإل

فشربوا الظاء) لهااحس ) ق ب شربوا, الض معل بنياضفعل ) , ا الجماعةر .فاعل رفعحلفيالسوكو عل بنيت صل عم

نه رالجار,جر حلفيت صل عمر )الهاء,جر حرف)ن) .بالظعلقا ت عل المجر

.استث ناءحرف)إل

ةنصوب (إل اب ستث ن )قلل .الظتحةنصبهعل

﴾قللإل ف علوه ا﴿-٢

عرابنلهحل ل,ن ظ حرف)ا .اإ

ف عل)ف علوه الض معل بنياضفعل ) لتصاله; الجماعةلبوا ر ةالجماعا عم ر الهاءفاعل لرفعحلفيبنيت صل ظعول نص حلفيالض معل بنيت صل عم

.اثتث ناءحرف)إل .به

ث لرف وع لنب عضبدل(ف علوهافاعل نبدل )قلل .الض م ةرفعهعلته

آ﴿-٣ .﴾قلل إل عهنءا

ا )آن لهالاحس )الوا .الظتحعل بنياضفعل )آننظة ل)اق ب

ر )الهاءالظتحةلصبهنعلتنصوب كا ظرف)ع )عه حلفيبنيعم

.إلهضاف جر

.استث ناءحرف)إل

ةرف وع فاعل )قلل .آخرهعل هرةاالظ الض م ةرفعهعل

بابالمنصوباتناألسماء ١٦٩

)سوىبغرالمستث ن حكمرلجرر سواءلىسوىسوبغرلالمستث ن )االمصنفقال (..غ

)ألظاظ الستث ناءعل الد للةفي(إل ابمعن است عمل)الش رحها ن ر ) .اسما هما)بلغاتهاسوىغ

إلهضافاي عربدائماالجرو)سوىبغرالمستث ن حكم. حكماإعرابفي)سوىغرحكم )إل ب عدالواقعالسم

رالقومجاء)نحو زيدلغ .زيدسوىأ االكلما إذا)الستث ناءعل نصب هماف ج .ثبتاتارالقومقام)نحو .(١ازيدغ البدليجوز ا إذا)الستث ناءعل الن ص أ االكلم .نظاتارالقومقاما)نحو .(٢ازيدغ ا إذا)العوالحس عل ت عربا .نظاناقصاالكلمرقاما)نحو ررأيتال(٣ازيدغ .(٥ازيدبغرررتال(٤ازيدغ غرافيقلالو ث لهي قل( سوىافي المعن فيتماثل ف هما(

*.اإعراب_________________

رلفاعل فعل )القومقام(١ا .جرر إلهضاف زيدالستث ناءلعل نصوب اسم )غ رالقومقاما(٢ا رنافة ل)ا)زيدغ الستث ناءلعل بةنصوتكو أ )جها إعرابهافييجوز)غ أ

ث لرفوعاالقومنبدلتكو .هرقاما(٣ا رالظتحلعل بنياضفعل )قامنافة ل)ا)زيدغ ةرف وع فاعل )غ هوالض م ةرفعهعل

ةجرر إلهضاف )زيدضاف .الكسرةجرهعلررأيتا(٤ا رلفاعل فعل )رأيتلنافةا)زيدغ لبهظعول )غ .جرر إلهضاف )زيدنصوب .بالباءجرر اسم غرجر حرفالباء)بغرفاعل لفعل )ررتلنافةا)زيدبغرررتا(٥ا

را)*ت نبه لظظاللعافةالملزةل ظاظاألن(غ ها(ألافإدخالت قدي راأ المحطالبحري نظر.خطأ عل .﴾علهمٱلمغضوبغر﴿)ت عال ق ولهعند

بابالمنصوباتناألسماء ١٧٠

()حاشاا(خلا(عداا بالمستث ن القومقام)نحوجروهلنصبهيجوزحاشالعدالبخللالمستث ن )االمصنفقال

لعمراعدازيدلزيداخل .(.بكربكراحاشاعمرر)الش رح )جها فهيجوزحاشالعدابخلالمستث ن أ اللرحمهالمصنفذعالهات قديرعل ذلكبهلظعول أن هعل النص )أحدهما .أف

ث .بكراحاشاعمرالعدازيدالخلالقومقام)اله .فاعل فعل )القومقام)رابه إعر فاعلهالمقد رلالظتحعل بنياضفعل )خل)زيداخل .جوباستتر عم ةنصوب بهظعول )زيدا .الظاهرةالظتحةنصبهعلذا .بكراحاشاالقومقامعمرالعداالقومقام)إعرابفيي قال

.جر حرفت قديرهاعل ذلكجرر لاسم أن هعل الجرو)الثانيث لعدازيدلخلالقومقام)اله .بكرحاشاعمر .فاعل فعل )القومقام)رابه إعلحرف)خل)زيدخل ةبخلجرر اسم )زيدجر .الظاهرةالكسرةجرهعلذا لعداالقومقام)إعرابفييقال .بكرحاشاالقومقامعمر

_________________________

هات *ف وائد )ت نب تإ -١ زيدالخلاالقومقام)نحو(عداخلاعل المصدري ة(اات قد فييجوزفلزيدا؛عدااأ

دالواقعالسم ااألف عاللعل إل تدخللالمصدري ة(ااأل ؛الجرويجوزلالن ص لإل هماب ع أهافل(حاشاا (.٤٠٢/١ا الكوا)رينظ.المصدري ة(اات ت قد

دة اع ة أف عال (حاشاخللعدالا-٢ هايأتيلجا ن رلالمضارع .الس ابقالمرجع)ي نظر.األ

ناألسماء ١٧٢ بابالمنصوبات )للجنسالن افة(لااسم)ا ن ث ا

باشرتإذالت نوينبغرالن كراتت نص (لاأ اعلم)لباباالمصنفقالج الر فعج ت باشرهالمفإ لالد ارفيرجلل)نحو(لات تكر رلمالن كرةرأة لرجل الد ارفيل)نحول(لاتكرار .(.ا

)للجنسالن افةل)الش رحرادجمععنالخبرن ظيبهاي رادال تيهي)ت عري ظها دالواقعالجنسأف .هاب ع ا لالد ارفيرجلل)-ثل-ق لتفإذا هالسالمعن .الرجالنأحد ف

.الخب رت رفعالسمف ت نص (إ اعملللجنسالنا فة(لات عمل)عملهاث الها .(١ا«ٱلل هنأغ رأحدل»)سل ملهآعل علهالل هصل ق وله)رف وع خب رها)أغ رلالظتحعل بنياسمها)أحدلنسللجنافة )ل)إعراب هاة .الض م ةرفعهعل )عملهاشرط

.(٤انكرت نخب رهااسمهايكو أ -١ .(٥ابهات صلاسمهايكو أ -٢ثلةن )الكريمالقرآ فيللجنسالن ظة(لاأ

.(٣ا﴾,لهشريكل﴿)ق ولهل(٢ا﴾ٱلل هإل إلهل﴿)ت عال ق ولههات وف رتت (لاأ اعلم (إ اعملإعمالهاج ت تكر رلمالشورطهذهف

ا هات وف رتإذاأ مابنإلهأشارلآخرحكم ف لهاتكر رتالشرطهذهف )بقولهآجرو

____________________ (.١٦٣ااألن عام(٣ا(.٣٥االص افات(٢ا.عنهٱلل هرعيسعودابنعنعلهت ظق (١اا فإذا(٤ا دهاا .عمر لوجود زيد ل)نحوتكرارهاليج لت عمللفإن هاعرفةب ع رأة لرجل الد ارفيل)نحوتكرارهايج ت عملللبهالصلت يكنلمفإ (٥ا .ا

بابالمنصوباتناألسماء ١٧٣لالد ارفيرجلل)ق لتشعتفإ إلغاؤهالإعمالهاجاز(لاتكر رتفإ ا

رأةل رأة لالد ارفيرجل ل)ق لتشعتإ ا .(.ار)رح الش ا تكر رتإذاللجنسالن افة(لاأ المصنفذ )حكما لها

دايكو (إ اعملف ت عملاإعمالل)أحدهما .ظت وحاهاب ع ث رأةلالد ارفيرجلل)اله .ا .نص حلفيالظتحعل بنياسمها)رجلنسلللجنافة )ل)رجلل)رابه إع

فت علقا جرر جار)الد ارفي .خب رهابمحدرأةل )ا رأةللجنسلنافة )لعطفلحرف)الوا بنياسمها)ا

ف خب رهاالظتحلعل رأةل)أيحذ .الد ارفيادايكو هملةلف تكو )اإلغاء)الث اني عاهاب ع .رف و ثاله رأة لالد ارفيرجل ل) .ا .رفوع بتدأ )رجل لغاة لللجنسنافة ل)رجل ل)إعرابه

فت عل قا جرر جار)الد ارفي .بتدإخب ربمحدرأة ل )ا رأة لغاة لللجنسنافة )لعاطظة ل)الوا رفوع لبتدأ )ا

ف خب ره .الد ارفي)ت قدي رهحذ .إلغاؤها(لاإعمالالكريمالقرآ فيردقد

عمال قولهفاإ .(١ا﴾الحج فيجداللفسوقلرفثفل﴿)ت عال قولهاإلغاء .(٢ا﴾شظعة لخل ة لفهب ع ل ﴿)ت عال

________________________ (.٢٥٤االيةنالب قره(٢ا(.١٩٧االيةنالب قره(١ا

هات *ف وائد )ت نب صاح قال-١ ث ر)الكوا لعلخب ريحذفاأ فيإلهل)الت قدي ر﴾ٱلل هإل إلهل﴿)نحوإل

الوجود بصححلس(الوجودفيابكلمةالخبري رت قد)الل هرحمهبازابنالش حقالاه.الل هل إوجود أ رهابغرالخبربتقديرإل ... لمةهوالن حاةذ اه.اللهةجمعبطل حت وع ال تيهيألن ها؛(حقايةشرحعل ت علق شع .بتحقق(٧٤/١االطحا ةشرحاه.الوجودحدةبوالقولهذاي وه ممارب )الل هرحمهعث منابنقال (.٣٦٧اصالجرو

بابالمنصوباتناألسماء ١٧٤ )اإعراب

﴾لل هإل إلهل﴿-١ .الخب رت رفعالسمت نص إ عملت عملللجنسنافة )ل .نص حلفيالظتحعل بنيللجنسالن افةلاسم)إله

ف خب رها (.حقات قدي رهحذةرف وع بدل )الجللةلظ لحصرأداة)إل )الل هإل .الظ اهرةالض م ةرفعهعل ﴾لهشريكل﴿-٢ .نص حلفيالظتحعل بنياسمها)شريكللجنسلنافة )ل)شريكلر جار)له فت عل قا جر .للجنسالن افةلخبربمحد .﴾الحج فيجداللفسوقلرفثفل﴿-٣لهالاحس عل الظاء)رفثفل الظتحعل بنيلاسم)رفثللجنسلنافة لق ب .نص حلفيثل)جداللفسوقل (رفثلا .عطفحرفالواالحجفي لحرففي) الحججر ر اسم ) ةبظيجر الجاروالكسرةجرهعل

فت علقا المجرر ى(لاخب ر(جداللاخبربمحد ل ف الث انةاأل حدرةبخبرذلكعناست غن الحجلفيفسوقلالحجفيرفثفلأي .األخ .﴾شظعة لخل ة لفهب ع ل ﴿-٤رنافة ل)ب ع ل لةلغ ةرف وع بتدأ )ب ع عا .آخرهعل الظ اهرةالض م ةرفعهعلر جار)فه فت عل قا جر بتدأخبربمحد)خل ةل ثل)خل ةللعاطظة الوا ع لا ف الخب ر(ب د .فهت قدي رهخ ثل)شظاعة ل ف الخب ر(ب ع لا .فهت قدي رهحذ

بابالمنصوباتناألسماء ١٧٦

)المن دى)ت اسع االمقصودةلالن كرةالعلملالمظرد)أن واعخمسة)المنادىباب)االمصنفقال

رالن كرة بالمضافالمشب هالمضافلالمقصودةلغ ا. الن كرةالعلمالمظردفأن ا المقصودة نحوت نوينلغرنالضمعل ف ب الباقةالث لثةرجلليازيدليا)رلنصوبة .(.غ

ةاألسال نالنداءأسلوب)الش رح نافيالمستخد ل ل راألن ناال وي ث ارشخصاستدعاءنريد ورلنأل يدلزيا)ثلف ن قولباسمهناديهف ن األ بصظةناديهن أ .رجليا)ف ن قولصظاتهن

)شئ ننالنداءأسلوبي تكو (١ا.أيايالأيلالهمزةل)النداءأحرفن)النداءحرف)أحدهمابالهالمطلوبالسمهو)المنادى)الث اني .النداءأحرفبأحدإق

.عرب بني)ن وعا -بناؤهإعرابهحثن-المنادى ل )ن وعا هو)مبنيال)أ )العلمالمظرد-أ

هالضافالساهو)ت عري ظه .بالمضافشب ثاله .﴾يمريم﴿)ق ولهل﴾يئادم﴿)ت عال ق وله) .علم ظرد ألن هالض معل بنينادى)آدمنداءلحرف)يا)ياآدم)إعرابه )المقصودةالن كرةالمنادى-ب

.ع ن بندائهاي قصدال تيهي)ت عري ظهاثالها (.٢ا«اللسمغلميا»)سل مآلهعل علهاللصل الن بيق ول) .قصودة نكرة ألن هالض معل بنينادى)غلمنداءلحرفيا)غلميا)إعراب ها

______________ لأيأقبللأزيد)نحو(١ا .ت نب هغافلأياأللليارب .سلمةأبيبنعمرعنعلهت ظق (٢ا

بابالمنصوباتناألسماء ١٧٧ )أن واعثلثةهو)المعربالمنادى)ثانارالن كرة-أ المقصودةغ

.علهتدلوف ردل تشملبلعن لبندائهاي قصدلال تيهي)ت عري ظهاثالها .ت نب هغافليا)الواع ق ول)لنادى)غافلنداءلحرف)غافليا)إعراب ها رنكرة ألن هنصوب .قصودةغ

)المضافالمنادى-ب .دائماجرر ثانهمااسمنني تكو ال ذيهو)ت عري ظهثاله .(٢ا﴾ق ونآيا﴿)ق ولهل(١ا﴾الكتابأهليا﴿)ت عال ق وله)لنادى)أهلنداءلحرف)يا)إعرابه لألن هنصوب .إلهضاف )الكتابضاف )بالمضافالمشب هالمنادى-ج

.(٣اعناهتمامنشيء بهات صلاهو)ت عريظهثاله .الجبلطالعايا)صف هوبالمضافلشبه ألن هنصوب نادى)طالعانداءلحرف)يا)إعرابه

ق لتفكأن كفع لهلعملي عمل الجبلالجبلليطلع) بهظعول ) *.نصوب ______________

(٦٤االيةنعمرا آل(١ا (٣١االيةناألحقاف(٢ا (.٢٨٢اصالن دىقطرشرحي نظر(٣اهات ف وائد* )ت نب

اتن(ياابغر القرآفيالنداءي قعلم-١ (.١٨١اصاللب غني.األدر النداءحرفحذف-٢ ث ذاعنأعرضي وسف﴿تعال ق ولهذلكنالعربلغةفيسائغ تعال ق وله﴾ه

سجاع)ي نظر.المتكلمياءإل ضاف المندىف هوربيياي وسفليا)أي﴾اغظرل رب﴿ (.٥١٤/٣االدور﴾ي علمو ق و يلت﴿)ت عال ق ولهنحوحرف النداءحرفليفإذاسمالإل يكو لالمندى-٣ فعل أ

)ق ولكنحو ها(يااف لاللرعاكيا =رج حهالجمهورلذه هوللنداءللللت نبهف

بابالمنصوباتناألسماء ١٧٨

_________________________ قلالكلابنح ا لأب و= ف المنادىإ ) أعلماللي ناسبهلاقاملفيي قد رحذ ي نظر.

ر (.٣/٥٦٩االقرآ ألسلوبدراساتل(١٨االذ ه شذث ر-٤ ثم المضافالمنادىالكريمالقرآ فيجودانادىأن واعأ المنادىأت قدلالعلمالمنادى

يا﴿ل﴾يانار﴿ل﴾ياجبال﴿ل﴾ياأرض﴿ل﴾ياسمآء﴿ت عال ؛ق ولهفيالمقصودةالن كرة.﴾بشرى

ثرفي(أيوابنداءجاء لهو﴾أي وهاالن اسيا﴿)نحوالياتلن )فأيوالكريملالقرآ فيالنداءأن عت )الن اسلللت نبه)الهاءقصودة لنكرة نادى .بدل أ

ا رالن كرةالمنادىأ فيإل الكريم القرآفياديرف لمبالمضافالش بهالمنادىصودةالمقغ المنادىإ قلقد﴾العبادعل ياحسرة﴿)تعال ق ولههيلهمالغراملهحتملةدةاحآية

ل ف الت قدي رحذ اتحسهؤلءيا) طلق ظعول حسرةف تكو حسرةلر ي نظر. ألسلوبدراسات)(.٥٢٣-٣/٥٢٢االكريمالقرآ

بابالمنصوباتناألسماء ١٧٩

)اإعرابد﴿-١ .﴾ياداديا د,نداءحرف)يا)دا .علم ظرد ألن هنص حلفيالض معل بنينادى)دا .اللسمغلميا-٢ .قصودة نكرة ألن هنص حلفيالض معل بنيندى)غلم,نداءحرفيا)فلميارفعل)سم لهالكسرة(الاءاالعلةحرفحذفعل بنيأ الظاعل,علهدلل ق ب

ر .أنتت قديرهجوباستت ر عم .الت عظمعل نصوب الجللةلظ )الله .﴾أرضيا﴿-٣ .قصودة نكرة ألن هالض م؛عل بنيندى)أرض,نداءحرف)يا)أرضيا

ابلعي رفعل) ر ;المخاطبةياءالنونلحذفعل بنيأ حلفيبنيت صل عم .فاعل رفعةنصوب بهظعول )اءك هوالظتحةلنصبهعل ل ر الكافضاف عل بنيعم .إلهضاف جر حلفيالكسر

.﴾ياق ونا﴿-٤ق ونايا يا) ق ومنداءلحرف) نصوب نادى) ةضاف ألن ه; الظتحةنصبهعل

لهولالظ اهرة ر )ناضاف .إلهضاف جر حلفيبنيت صل عم .الل هم -٥

فة نداءبأدةندى)لةالجللظ )الل هم دةالمملالض معل بنيحذ )المشد فالنداءحرفعنعو ض .المحذ

بابالمنصوباتناألسماء ١٨١

)ألجلهالمظعول)عاشرارال ذيلالمنصوبالسم)هو)ألجلهالمظعولباب)اقال لسب ب انايذلإجللزيد قام)ق ولكنحوالظعللق وع فكابتغاءقصدتكلعمر .(.عر

(١ا)ألجلهالمظعول)الش رح

رال ذىالمنصوبالسمهو)ت عري ظه .الظعلق وعلسب ب انايذثاله فكابتغاءتكقصدل(٢الل هإجللزيد قام) .(٣اعرلألجلهظعول )إجلل)إعرابه رنصوب هوالظعلق وعلسب ب اناذ القام

ر,نصوب ألجلهظعول )ابتغاء لهال ذيالظعلق وعلسب ب اناذ هوق ب .القصد

ة .؟لم)لقولناجواباق وعهيصح أ )ألجلهالمظعولعلق وعهيصحوألن ه؛ألجلهظعول ()رغبةاف(العلمفيرغبةجئت)اق ولكنحو جئت؟لملقولناجوابا

ن ثلة عولأ لهالمظ آ فيألج ﴾عراراهن تمسكول﴿)ت عال ق وله)الكريمالقر والهمي نظقو ﴿)ت عال ق وله(٤ا .(٣ا﴾ٱلل هرع اتٱبتغآءأ

___________________ سب ي علملالس اعفإ ,اب نهالوالدعرب)ق لنافإذا,الظعلذلكحصلألجلهسب نفعللكلبد ل(١ا

ألجلهظعوليسم ف تأدي با,الت أدي ألجل)أي.تأدي با)ن قول,الس ب ت عري ظهأردنافإذا,الض رب .األزهريقاله.بإجللقا ت علجرر جار )لل هألجلهلظعول )إجللفاعل لفعل )زيد قام(٢الألجلهظعول )ابتغاءبهلظعول فاعل فعل )قصدتك(٣ا هونصوب ل إلهضاف )عرف ضاف

لهولجرر ر )الكافضاف .إلهضاف جر حلفيبنيت صل عم (.٢٦٥االيةالب قرة(٣ا(.٢٣١االيةالب قرة(٤ا

هات *ف وائد )ت نب نالمشهورألجلهظعوليكو أ ناسباصدرلولسلكنصدراإل يأتيلألجلهالمظعول-١

ا األجلهظعولتكو أل المناسبةالمصادر القل نصادراأياق لب =إحساسشعورعنأ

بابالمنصوباتناألسماء ١٨٢ )اإعراب

والهمي نظقو ﴿-١ .﴾الل هرعاتابتغآءأي نظقو نضارع فعل ) عال الن و بثب وترف وع الخمسةاألف ر الجماعةا عم

.فاعل رفعحلفيالسوكو عل بنيت صل والهم وال)أ ةنصوب بهظعول )أ هوالظ اهرةلالظتحةنصبهعل ل )الهاءضاف

ر ةالممإلهضاف جرحلفيالض معل بنيت صل عم ورجمععل .الذوةنصوب ألجلهظعول )ابتغاء هوالظ اهرةلالظتحةنصبهعل .ضاف ر إلهضاف )رعاة ةجر هوالظ اهرةلالكسرةجرهعل .ضاف ر إلهضاف الجللةلظ )الل ه ةجر .الظ اهرةالكسرةجرهعل .﴾عراراتمسكوهن ولي ﴿-٢م ضارع فعل )تمسكوهن جزملن هيحرف )ل)تمسكوهن ل ةجز هعل جز

ن هالن وو حذف عالنل ف الخمسةال . الجماعةا ر ) عل بنيت صل عم ر )الهاءفاعل لرفعحلفيالسوكو نص حلفيالض معل بنيت صل عم ة)الن وو بهلظعول ناثلجمععل .ال

جلهظعول )عرارا ةنصوب ل .الظ اهرةالظتحةنصبهعل_____________________________

ظعولالمصدري قعلالخل...إعجابالحزنالخشةلرحمةلاعترافالطمعالخوفال)نحو=الجلوسال)نحوفيألجله تابالقا سجاع)ي نظرالخل...قراءةل (.٤٠/٣االدور

)ألجلهالمظعولالحالب نالظرقن-٢

صدرايأتيجلهألالمظعوللظاصيأتيالحالأ. الظعلق وعسب لب نيأتيألجلهالمظعولالسملهئةلب نيأتيالحالأ. لهري قد أ يصحوالحالأ ونهحالاق ب لهري قد أ حويصألجلهالمظعولل( (.ألجلاق ب

ن زالت ب نالظرق )ألجلهالمظعولم زالت أ داليأتيم .صدرايأتيألجلهالمظعولجا زالت أ مي قد رألجلهالمظعولل(نابي قد رم .بالل

نانالزرتك.تمرن)أي.تمرابصاعتصد قت)نحو طمئ )أياطمئ .نا لل

بابالمنصوباتناألسماء ١٨٤ )عهالمظعول)عشرالحادي

ر؛ال ذيالمنصوبلاإسمل)هو)عهالمظعولباب)االمصنفقال فعلن لب ا يذرجاء)ق ولكنحوالظعللعه (الخشبةالماءاست وىالجشلاأل

(١ا )عهالمظعول)الش رحر؛ال ذيالمنصوبلالسملهو)ت عري ظه .الظعلعهفعلنلب ا يذثاله .الس اعةع)أي.(٢ا«الس اعةبعثت»)سل معلهاللصل الن بيق ول))الس اعة.فاعلنائ فعل )بعثت)إعربه )الوا عهظعول )الس اعةالمع ةلا

.الب عثفيسل معلهاللصل الن بي صاح نلب ا ذور نصوب .ن وعنعل عهالمظعول)أن واعه

)عهظعول أن هعل نصبهيج ا-١هو ق بللماتشريكهليصحوال ذي الكتابلزيد سهر)نحوالحكملفيالوافيلزيدتشريكهليصحوألن هالن ص ؛اج عهظعول (الكتابافالكتابلع)أي

نسهرالكتابلزيد سهر)المعن ف لسرلالس ه است وى)مصنفالق ولالن وعهذا (٤ا.ارت ظعبمعن هنافاست وىبةلالخشع)أيل(٣ابةالخشالماء

________________________

ق )ق لتإذا(١ا ق أن هماي ظهمالس اعفإ ;عمر زيد است عالاست جم ةتظدعاطظة لفالوا فيالمشارق )ق لتإذالكن.زيدعل عطوف عمر الظعل زيد المست ق أ ي ظهمالس اعفإ الظجرلزيد است

فا,فحس قاظلزيدافييشاركلالظجرأل ف قطلتظدالمصاحبةللمع ةالوا إن ماالست ق )المعن است ا الظجرلطلوععزيد نصبهيج عهظعول ف هوالمثابةبهذهفما

هذا.البخاريأخرجه(٢ا سلم للظظه سعدبنسهلحديثنةرف وع فاعل )الماء.المقد رالظتحعل بن اضفعل )است وى(٣ا .الظ اهرةالض م ةرفعهعل

)الخشبة ةنصوب عهظعول )الخشبةللمع ةلالوا .الظ اهرةالظتحةنصبهعلقاس الخشبة.آخرهاإل صلحت للخشبةالمصاح الماءارت ظع)أي(٤ا قدرصرأهلبهفي عرعلوم

(.١٢٩اصالحاجابنحاشة.النلفيزيادتهقتالماءارتظاع

بابالمنصوباتناألسماء ١٨٥

)عهظعول أن هعل نصبهيجوزا-٢ق بللماتشريكهيصحوال ذيهو الحكمفيالوا نحو, علازيد سهر) , .علي عزيد سهر)الت قدي رعهيجوز لهاعل عطوف أن هعل رف )الت قدي رعليلزيد سهر)ف ت قولق ب تكو عليلسهرزيد سهر نئذالوا هوالعطفلاالحهذهفيعاطظةلح

رجاء)المصنفق ولالن وعهذانلاألصلألن هالر اجع؛ .(١االجشاألخبارٱردتفإذ رجاء)ف ت قولالر فعف صحوالث ن نلنقعالمجيءبأ اإ األ

خبارأردتإذالالجش رنقعالمجيءبٱ اإ للهصاح الجشاألرجاء)ف ت قولالن ص لف صحو .الجشاأل )األسماءنصوباتبق ة

ا)االمصنفقال ا خب رأ رهمات قد مف قدأخواتهاإ سماأخواتها ذذلكالمرف وعاتلفي تف قدالت وابع (.هناكت قد

الش رح المنصوباتن) را) ا خب تابعال(أخواتهاإ اسمال(أخواتهانهشيءإعادةإل بناحاجةفلأب وابهلفيذلكب ا ت قد مقد(.المنصوب .

__________________________ ر.الظ اهرالظتحعل بنياضفعل )جاء(١ا ةرف وع فاعل )األ .آخرهعل الظ اهرةالض م ةرفعهعل

)الجش )الوا ةنصوب عهظعول )الجشالمع ةلا عل رف عهيجوزاهرةالظ الظتحةنصبهعللهاعل عطوف اسم )أنه أ اعتبارعل ق ب .عطفحرفالس ابقةالوا

بابالمخظوعاتناألسماء ١٨٧

بالحرفلخظوض )أقسامثلثةالمخظوعات)األسماءالمخظوعاتباب)االمصنفقالعافةلخظوض للمخظوضتابع باإ ا. ف هوبالحرفالمخظوضفأ إل لبمنليخظضا)

لفيلعل لعنل ملالكافلالباءلرب )هيالقسمبحرفالل لالباءلالوالالت اء (نذبمذلرب بوا

ستقراء)الش رح لمت تبوعلبال نالمجررأ جدالعرب )أن واعثلثةعل يأتياألسماءلبحرفجرر لهلماتابع ألن هجررلبالمضافجررالجر (١ا.ق ب

﴾الر حمالر حمناللبسم﴿)ت عال ق ولهيجمعهااسماف ( الباءاالجربحرفجرر اسم ( , الجللةلظ ( ر اسم ) بالمضافلجر

لهمالماتابعا اسما (الر حمالر حمنا ؛فيق ب .الجللةللظ صظتا ألن هماالجريضاح رهاالمجرراتإ )يأتيفما-ت عال اللبعو -نذ

ل (٢االجربحرفالمجرر)أ

نحرفب عدي قعال ذيالسمهو)ت عري ظه .الجرحرفبالكسرةالجرو)حكمه هاناباأ .عن ثاله نأن زلال ذيهو﴿)ت عال ق وله) لمةالكريمةاليةفظي.(٣ا﴾لكمآءالس مآء

ناالجربحرفجرر (الس مآءا ة( رلالكسرةجرهاعل (لكمافيالكاف)المت صلالض م ر اسم ماالجربحرفجر ر ألن هل(الل رلعم حلفيبنيف هواإعرابيدخلهلالض م .جر

___________________ رالن وعهذا(١ا .الت وابعبابفيب انهسبققداألخ )األلظةصاح ق وليجمعها(٢ا

عل لعنلفيلعدالحاشالخلحت إلني هر الجحرفاك ه ليال لملرب لنذلذ ت للعل لالبالالكاف ا تلا

(١٠االيةنالن حل(٣ا

األسماءنالمخظوعاتباب

بابالمخظوعاتناألسماء ١٨٨ )الجرحرفعاني

هان) ن بتداءعان اإإل هان) نتهاءلعان للبعبدهاسرىال ذي سبحن﴿)ت عال ق ولهيجمعهمااإ

اللصل حم دإسراءاب تدأ)أي(١ا﴾القصاالمسجدال الح رامالمسجدن .القص المسجدعندإسراءهان ت ه الح رامالمسجدنسل معله

ن)ع ن ها ن﴿)ت عال ق ولهنحوالمجوزةلعان )أي(٢ا﴾إب راهمل ةعني رغ رها .ي ت

هان)عل )أي(٣ا﴾است وىالعرشعل الر حمن﴿)ت عال ق ولهنحوالستعلءلعان .(٤االعرشعل عل

ف ي ن) ها ت عال ق ولهنحوالظ رف ةلعان هة فهما﴿) )أي(٥ا﴾ ر ا نخل فاهة الجن ت نلداخ .ر ا نحل فا

رب هان) ثلللالت قلعان ق ولهم ا ةرب ) ني وجدقدأي(,رامغرنررهوفالهديص .قلل هذارامغ هان)الب اء نتمبماالج ن ةادخلوا﴿)ت عال ق ولهنحوالس بب ةلعان (٦ا﴾ت عملو .عملكمبسب أيهان)الكاف ل ئك﴿)ت عال ق ولهنحولالت شبهعان الن عاما .(٧ا﴾م هان)ال ل قولهالملكلعان .(٨ا﴾الرضالس موتلكلل ه﴿)ت عال

)ث لثة هيالقسمأحرفأيضاالجرحرفن سمتلالت اءلالباءلالوا (تاللبالل هلاللل)اق ولكنحوبهلالمقسمعل تدخلألن هاالقسم؛أحرف

___________________ (٥االيةطه(٣ا(١٣٠االيةنالب قرة(٢ا(١االيةاإسراء(١ا اه.العرشعل عل﴾العرشعل استوى﴿)جاهدقال)اريالبخقال(٤ا

ابرنهو-األعرابيابنعنالقمابنلن ق ق وله-اللوغةأئم ةأ بمعن است وىت عرفلالعرب) .العربلسا (٣٢٠اصالص واعقختصرل(٥٠٠-٤٩٦/١٣االظتح)ي نظر. است ول

(١٨٩اعمرا آل(٨ا(١٧٩ااألعراف(٧ا(٣٢االن حل(٦ا(٦٨االيةالر حمن(٥ا

بابالمخظوعاتناألسماء ١٨٩ )(١االش اعرق ولنحو)رب اموجلل لهأرخ البحر .........سدنابت(رب افحذفتلللرب )أي مافخظضتناب هالالوا هذا(رب اتخظضفةبرب الخظضأ الص ححلللكوف نت ب عاالمصنفق ولعل لالمحذ (٢ا.بالواا لأسماءيخظضا هما)نذذ ننذرأي تها)نحوالز رأي تها)نحوالي و (فيابمعن هماالجمعةلي ومذا إذا ا ماحاعرالالز ا إ (نابمعن األ للالمثالفي ا مااعاالز *.الث انيالمثالفي

________________________ رىالب ت(١ا هلالقسل خظوعاالسمجاءحث(لل)افهالش اهد.لبتليالهمومبأن واععلي )تما

.المصنفق ولعل رب بوا(٢ا ﴾العرشعل استوى﴿(.٤٧٣اصالل ب غنيي نظر.عطفحرففالوا

هات ف وائد* )ت نب هالعد ةلمعا اللوغةفيالباءتأتي-١ ن ستعانةلالمصاحبةو ...المقاب لةلالس بب ة,ال

ت عال ق ولهفيفهي خشريرجحللستعانة﴾الر حمالر حمنالل هبسم﴿) أل ف قط؛للمصاحبةأن هاالز نسا أ ي ر المعتزلة ةي نظر.استعانةإل يحتاجلبعملهستقلاإ قون ةشرحقد .الل هرحمهعث منلبنالب

نتمبماالج ن ةادخلوا﴿)ت عال ق ولهفيهي ابنقال.العوضللمقاب لةلستللس بب ة﴾ت عملو (.١٥٦/١االس الكندارج اه.الجبري ةالقدري ةعل رداالس بب ةباءف هذه)الل هرحمهالقم

اف تتحتسور هناك-٢ ثلالقسمبوا قسم هو(الخ...لالل للالظجرلالمرسلتلالن جم)ا .بمخلوقاتهالل هن

اٱل ذيني ودوربما﴿)ت عال لهق وفيال تيهي(ااب كظوفة إن ماجارةل(رب االقرآ فيلس-٣ ظر لوانوا ظهال.﴾سلمن (.١٨٤اصالمغني.للت كثراليةفيهيلغةتخظ

فعل هماب عدأت إذازا ظرفالجرر اسم هماب عدأت إذاجر حرفا)نذذ-٤ لملرف وع اسم أ .الكريمالقرآ فيذنذدتر

جهةنبهاي رتبطا ال تيالكلمةهوقهمات عللبهقا ي ت علشيءنلهمابد لالمجررالجار أ اعلم-٥بالظعلي ت عل قا همالالمعن تبت)ق لتفإذا.عملهي عملاأ جرر جاربالقلم)ف قولك.بالقلمت هولبالظعلت عل قا انتإن ماالكتابةأل ؛ .القلمب

فالمجررالجارت عل قرف وع اسم المجررالجارب عدقعإذا-٦ المرف وعالسملقد مخبربمحذرلل ه﴿)ت عال لهق ونحولغالباؤخ ر بتذاء ﴾ٱأل

بابالمخظوعاتناألسماء ١٩٠

)اإعراب ﴾.األقصاالمسجدإل الحرامالمسجدنللبعبدهأسرىال ذيسبحا ﴿-١

ةنصوب طلق ظعول )سبحا هولاهرةالظ الظتحةنصبهعل .ضاف .إلهضاف جر حلفيالسوكو عل بنيوصول اسم )ال ذي

ر الظاعل المقد رةللت عذ رل الظتحعل بنياضفعل )أسرى (هوات قدي رهستتر عم اإعرابنلهاحللالموصولصلة جملةاأسرى(

ر اسم )عبدهلجر الباء)حرفبعبده) ةالباءبجر المجررالجاروالكسرةجرهعلر )الهاءلبالظعلت علقا إلهضاف جر حلفيالكسرعل بنيت صل عم

ة نصوب زا ظرف )لل هو لالظ اهرةالظتحةنصبهعل .بالظعلت علق لحرف)نالمسجد)ن ر اسم )المسجدجر ةبمنجر الجارالكسرةجرهعل

ر .بالظعلت علقا المجرر (المسجدال ن عت الحرام) ث لهجر ة .الكسرةجرهعل

ر اسم )المسجد,جر حرفإل إل المسجد) ة(إل اب جر الظ اهرةالكسرةجرهعلرالجار .بالظعلت علقا المجر

ر ن عت األقص ) ةجر .الت عذورظهورهاننعالمقد رةالكسرةجرهعلن﴿-٢ ل ةعني رغ ﴾.إب راهم .بتدأ رفعحلفيبنياستظهاماسم)ن

.المبتدأخب ررفعحلفيالجملة,ستتر فاعلهرفوع لضارع فعل )ي رغ

ل ةعن ر جار ) .بالظعلت علقا جر

ر إلهضاف )إب راهم ةجر .الص رفنمن وع ألن هالكسرةعننابةالظتحةجرهعل

بابالمخظوعاتناألسماء ١٩١

نا﴿-٣ ﴾.است وىالعرشعل لر حم ن) ةرف وع بتداء الر حم .الض م ةرفعهعل

(است وىاب ت علقا جرر جار العرش)عل ر الظاعللالمقد رالظتحعل بنياضعل است وى) الجملةهولت قدي رهستتر عم

.المبتداءخب ررفعحلفيالظاعلالظعلن

هة فهما﴿-٤ ﴾.ر ا نخل فار الهاءلجر حرففيفهما) للعمادلالمملجر حلفيالكسرعل بنيعم

فت علقا المجررالجارت ثن ةلحرف)األلف .قد م خب ر بمحذهة ) ةرف وع بتداء فا .الض م ةرفعهعلنخل ) ث لهرف وع ق بلهاعل عطوف )نخللعطفحرفالوا .ر ا ) ث لهق بلهاعل عطوف )ر ا عطفلحرفالوا .

نتمبماالجن ةادخلوا﴿-٥ .﴾ت عملو ر فعلادخلوا) الن وو لحذفعل بنيأ ر )الجماعةا .فاعل رفعحلفيبنيعم ةنصوب بهظعول الجن ة) .الظتحةنصبهعللحرف)الباءبما) .الجربحرفجر حلفيال ذيبمعن وصولاسم)اجر نتم) ر )الت اءناسخ لاضفعل )ا اسمهالرفعحلفيالض معل بنيعم عربنلهاحللالموصولصلةالجملةللجمعل)المم .اإ

ةرف وع ضارع فعل ت عملو ) عالنألن هالن وو ث ب وترفعهعل الخمسةلاألف ا.ا خب رنص حلفيالظاعلالظعلنالجملةفاعل ل)الجماعة

لئك﴿-٦ األن عامأ .﴾لئك أ ل) ءأ الكافبتدأ لرفعحلفيالكسرعل بنيإشارةاسم) حرف)

.خطاباألن عام) ر جار فت علقا جر .خب ر بمحذ

بابالمخظوعاتناألسماء ١٩٢

تلكلله﴿-٧ و .﴾األرضالس مر جار )لله فت علقا جر .قد مخب ربمحذةرف وع ؤخ ربتدأ)لك .ضاف هولالض م ةرفعهعل

ات ر إلهضاف )الس ما ةجر .الكسرةجرهعل)األرض ر ق بلهاعل عطوف )األرضلعطفحرف)الوا .جر .﴾الز ي تو التن﴿-٨

)التن بظعلت علقا المجررالجارجرر لاسم )التنقسملحرف)الواف .أقسمت قدي رهجوباحذ

)الز ي تو ر ق بلهاعل عطوف اسم )الز ي تو لعطفحرف)الوا ث لهجر ة .الكسرةجرهعلةرب ﴿-٩ ﴾.رامغرنرةرب ةلجر حرف)رب )ر ر اسم )ر ةبرب جر .الكسرةجرهعللحرف)ن)غرن ر اسم غرلجر ةجر رالجارالكسرةلجرهعل المجر

فت علقا ةن عت بمحذ .ضاف )غرللرر إلهضاف )رام ةجر فةالاءعل المقد رةالكسرةجرهعل .المحذموجلل﴿-١٠ لهأرخ البحر .﴾سد)لل )الوا ر اسم )لللرب ا فةبرب جر ةالمحذ .الكسرةجرهعلموج لجر حرف)الكاف) ر اسم )وج ةبالكافجر لالكسرةجرهعلرالجار فت علقا المجر .ضاف )وجل(للال ن عت بمحذر إلهضاف )البحر ةجر .آخرهعل الظ اهرةالكسرةجرهعلر الظاعللالمقد رالظتحعل بنياضفعل )أرخ .هوت قدي رهجوازاستتر عم له سد لبهظعول ) لهونصوب ر الهاءضاف جر حلفيت صل عم .إلهضاف

بابالمخظوعاتناألسماء ١٩٣

)بالمضافالمجرر)ثانااالمصنفقال ا) ق ولكف نحوباإعافةيخظضاأ عل هوزيدلغلم)ملي قد را)قسمن مي قد رفال ذيبمنلي قد رابالل ال ذيزيدلغلم)نحوبالل لث وب)نحوبمنلي قد ر .(حديدخاتمساجلبابخز

الش رح ب ا فيشرعالخظضلبحرفالمخظوضب ا نالمصنفف رغلم ا) (١ا.باإعافةالمخظوض

)اإعافةلحرفت قديرعل اسمنب ننسبة هي)ت عري ظها (٢ا.أبداالث انيجر ت وج الجرثالها .(٣ا《اإيما شطرالطوهور》)سل مآلهعل علهاللصل الن بيق ول)لهوخب ره)شطربتدأ ل)الطوهور)إعراب ها ر إلهضاف )اإيما ضاف .جر لهمااسما (اإيما شطرافكلمتا لمةأ لمةإل نسبت(شطرا (.اإيما ا

لي عط نيستحقوها-ضاف-األ اوقعهلحس عل ي عرب)أياإعراب أر إلهالمضافهو)الث اني .دائمافمجر

)ن وعنعل تأت اإعافةمت قديرعل إعافة-١ ث رلهوالل .لزيدغلم أي)(٤ازيدغلمهذا)نحواأل

_____________________ نسوب فالخاتمحديدلخاتمهذا)ق لتإذالهلألن هزيد؛إل نسوب فالكتابزيدلتابهذا)ق لتإذا(١ا

نهلصن وع ألن هالحديد؛إل لهمانس اسمنفكلو .اإعافةباسمالن حوفي عرفالث ان لإل أ

سجاع(٢ا (.٥٤٩/٣االدور

.عنهاللرعياألشعريالحارثعنسلم راه(٣ا

رف وع المبتدإخب ر)غلم.بتدأ رفعحلفيالسوكو عل بنيإشارةاسم)ذاللت نبهلالهاء)هذا(٤اة لهوالض م ةلرفعهعل ةجرر إلهضاف زيدضاف ..آخرهعل ااظ اهرةالكسرةجرهعل

ببابالمخظوعاتناألسماء ١٩٤

هايكو ال تيهول(نات قديرعل إعافة -٢ إلهالمضافنجزءاالمضافف لث وب)نحول(١ا لنث وب )أيحديدلخاتمل(٢اساجبابخز ساجلنباب خز .حديدنخاتم

ثلةن )الكريم آالقرفياإعافةأ .﴾الظتحاللنصرءجآإذا﴿)ت عال ق وله .﴾له أب آيدت ب ت﴿)ق ولهل الصوحفلظ هذاإ ﴿)ق وله *.﴾وس إب رهمصحف(١٨ااأل

____________________ .حديد الخاتم)فهت قولحديدلخاتم)نحوالمضافلعنإلهبالمضلفاإخباريصحو(١ا .الش جرننوع الس اج.الحريرننوع )الخز(٢ا )ت نبهاتف وائد*

رالقولهذا(باإعافةخظضيا)االمصنفق ول-١ إلهالمضاففيالعالأ ي ر ف همالكوف نت عب لالمضافهوإلهالمضاففيالجرعملال ذيأ الجمهورسب ويهعلهال ذيالص ححاإعافةلعافة ثلإعربفيف قاللاإ )ي نظربالمضافلجرر إلهضاف )زيدضاف )غلمزيدلغلم) ل(٤٣/٣اعقلابنشرح (٣٥٢اصالن دىقطرشرحعل الهدىسبلل(٤٥٧/٢االكوا

.باإعافةزيدتاب )زيدتاب)نحوفيي قالفلت نوي نهيجوزلالمضاف-٢ .رالمختصهذاغرفيتطل خصوصةأحوالفيإل المضافعل (ألاتدخلل-٣ا إذا-٤ ث ن المضاف ت عالق ولهنحوعافةللهن ونفتحذسالماذ رجمعأ أب يدآت ب ت﴿)

.﴾الن اقةرسلواإن ا﴿)ت عالق ولهل﴾له لحرفلب عدلفعللب عدإلهالمضافيأتيفلالمعربةلاألسماءخصائصناإعافةأ معلا-٥

الض مائرلبنياسمب عد اإستظهاملأسماءالش رطلأسماءالموصولةلاألسماءاإشارةلاألسماء .أحوالهاب عضفيالموصولة(أياالخبرية(ماوىس

هادائمالإلهالمضافب عدهايأتيأسماء هناك.٦ ن ل) ر ثل لسوىلغ للتاللل ب عض سبحا للل تالجهاتأسماء-المكا ظرفب عدصاح لبمعنيذ )ي نظر.غالبا-الس

(٤٥٦-٤٥٥/٢االكوا (.٢٧٥اصاألساسةالقواعد .تابكتاب نالتابهلتابيل)نحودائمالإلهضاف جر حلفيتكو األسماءب عدالضمائر.٧

بابالمخظوعاتناألسماء ١٩٥

)اإعراب ﴾.الظتحاللنصرج آءإذا﴿-١ا نيست قبللم اظرف )إذا .الز .الظتحعل بنياضفعل )ج آءةرف وع فاعل )نصر .ضاف هوالض م ةلرفعهعلر إلهضاف الجللةلظ )الل ةجر .الكسرةجرهعل)الظتح ث لهرف وع (نصراعل عطوف )الظتحعطفلحرف)الوا . ﴾.له أب يدآت ب ت﴿-٢

.الت أنثتاء)التاءالظتحلعل بنياضفعل )ت ب تةرف وع فاعل )يدا .للعافةالن و حذفتث ن لألن هاأللفرفعهعلر إلهضاف )أبي ةجر .ضاف هوالخمسةلاألسماءنألن هالاءجرهعلر إلهضاف )له ةجر .الكسرةجرهعلذاإ ﴿-٣ ل الصوحفلظ ه همصحف(١٨ااأل .﴾وس إب ر .نص ت ودحرف)إ ذا .إ اسمنص حلفيالسكو عل بنيإشارةاسم)ذاللت نبهل)الهاء)هلحرف)فيحلقةلزو)اللم)الصوحفلظ ر اسم )الصوحفجر ةبظيجر علرالجارالكسرةلجره فت علقا المجر .إ خب ربمحذ

ل ر ن عت )األ ةجر .للت عذورآخرهعل المقد رةالكسرةجرهعلر بدل )صحف ةجر .آخرهعل الكسرةجرهعلهم إب ر ر إلهضاف ) ةجر نمن وع ألن هالكسرةعننابةالظتحةجرهعل .الصرف

)وس ر عطوف )وس عطفلحرف)الوا ةجر .المقد رةالظتحةجرهعل

الممن وعنالص رف ١٩٧

قسم : قسمنإل لهق ب ولهعدمللت نوينق ب ولهحثن-المعرب-السمي ن نصرفايسم (,زيد,زيدا,زيد )انحو,الت نوينآخرهي لحققسم -١الص رفنالممن وعيسم ,الت نوينآخرهي لحقلقسم -٢ لال ذيالسمأ

.(١االبابهذافي-ت عال الل هبعو -القولفهسن ظصلاهو,نصرفي ) الص رفنالممن وع

الت نوينلالكسرةآخرهي لحقلال ذيالمعربالسمهو)ت عري ظه.(٢ابالظتحةزيجروي نص بالض م ةي رفع)حكمه

: ن وعنعل الص رفنالممن وع

احدةعل ةبسب الص رفنيمنعن وع عل ت نبسب الص رفنيمنعن وع

ل : ن وعا هو,احدةعل ةبسب الص رفنيمنعا)أل )انحو,المقصورة)الت أنثبألفالمخت ومالسم -١ ل ,ل ...(,جرح ,حب

دةأ (... علماء,ب ضأء,صحراء)انحو,الممد.*﴾أشاءعنتسئ لوال﴿)ت عال ق وله)الكريمالقرآ فيالن وعهذاشواهدن

______________رالسميأتيقد(,بالكسرةيجروي ن و انصرفايأتيأن هالسمفياألصل (١ا سمعها,واععفينصرفغ

ا,العربنالن حوي وو ر الص رفنالممن وعهو,خاصابابالهاجعلوا,ت قاسمعوابطلهافذ.ف تذ ر,بالكسرةيجروي نص ال ذيالس المالمؤن ثجمعإعرابعكس (٢اهات *ف وائد :ت نب

دةمالمالت أنثألفتكو قد - ١ لماتفيد ثللذر هاظردات لحكماءلشعراءعلماءل).أصدقاءانتإذاإل الص رفنالسماأللفمنعتل - ٢ .فصاعداأصلةأحرفثلثةب عدت قعأ )طهاعابزائدة

دةالمقصورةالت أنثأللف زا الممد المطولتفيتطل لبهات عرفشهورة أ ي نظر. حاشة)هيعل ياسن (.١٢٨/١االظا

الص رفنالممن وع

الممن وعنالص رف ١٩٨

٢– الجموع نت ه غة ١اص ) ثلثة ) أ حرفا ل تكسره ألف ب عد جمع لو هو الن هذا شواهد ن ) حاري ... صابحل رل اأسا ( نحو ن ل سا سطها ق ولهأ وع

ثرة﴿ت عال ) واطن اللفي نصرم )(٢ا﴾لقد ت عال ﴿ق وله زي ن ا ن اءآالس ملقد الدو (٣ا﴾بمصبح

نالص رفبسب عل ت ن) ايمنع ث انا) نالص رفبسب عل ت نإ صظة)اال ذييمنع أ يكو علمالأ

(واعع)فالعلم نالص رففيست ة يمنععائشة...–١ ريمل ؤن ثالنحواحمزةل ا (٤ا(إذاي عقوب....–٢ إسحاقل اإب راهمل ( نحو أحرفل عل ثلثة زائدا أعجما ا (إذا

.(٥ا___________________

غة.أي)أقصاهافلي(١ا ر ةأخرىب عدحصولهعل هذهالص (.٤٦اه.الحاديوصاجمعجمعتكسرنالية.ا(٢ا (٢٥الت وبةناليةا(٣ا (.٥الملك العلمالمؤن ثثلثةأن واع)(٤االمعن (نحو)فاطمةاالمؤن ثفيالل ظ -١ ك ة , ناالمؤن ثفيالل ظ -٢ ة خت وا بعل ؤن ثا بالل ظ ف قط؛ألن هما طلحةلف هما هيف قط(نحو)حمزةل اتالت أنث عل

)الت اءالمرب وطةزي االمؤن ثفيالمعن ف قط(نحو)-٣ ألن ؛لخلوهريمل ةالت أنثالث لث)الت اءل نعل دةما ألففالت أنثالممد ل

المؤن ثصرةالت أنثالمق فالعلم الو. ن سا ثلثا عربا نه ا ا الص رفإل ن يمنع ن عه ف جوز نحو)اهند ( سطل صرفه.

ت عرف(٥ا ها)خرجهعنأبن ةالعربلالسمجمةع ن ورل هان قلبأ ن اليجتمعإسماعلل ها هاأ يجتمعف ن األئم ةلالجم العرب لم صولفي الص اد منجنقلأ القاف الجم سكرجا لأ الكاف جمعجةالجم األنباءل أسماء

الس لمأعجم ةهمالص لعل ة شعبال صالحال دال حم أرب عة) أإل لوط لخقبهافيحلهودال ظ اتهمالص رفن وح ال نشمله(.صجمعهاق ولك)اي

عل الق هيو ا٢٦٧/٢طراي نظر)الظا الكوا (٩٨/١(ل

الممن وعنالص رف ١٩٩

٣- زجا ت ربا با ر ا (١اإذا يه( با خت وم ر غ (٢ا ( نحو ال (٣اب علبك ل

عديكرب(٤احضروت ل (...(٥ا

ن و زائدت ن-٤ خت وابألف ا إذاعدنا ...((٦ا را ل لنحو)اعثما ل

ت غل ...(-٥ يزيدل ز الظعللنحو)اأحمدل ا عل إذا (٧ا

للنحو)اعمرإذاا-٦ عد هبل...( زحلل ل (٨ا

( ت عال ق وله الكريمل القرآ في الص رف ن الممن وع العلم شواهد ن ق ولهت عال )(٩ا﴾ريمإل ألقاها﴿ نا﴿ل ح (١٠ا﴾إب راهمإل أ

__________________________ سمنجعلهو)المزجيوالت ر )يعشابنقال(١ا (.٦٩/١ايعشلبنالمظصلشرح.اه.احدااسماال

سمنأحدفهيمتزجألن هزجاسمي را الخرفيال لمةالمزجب عديص .احدةألن هفه؛صرعنيجوزرلاألشهعل الكسرعل ابنيكو (سب ويهاك(يهابالمختومالمزجي المر أل (٢ا

ي نظر.سمعقد (.٩٧/١االكوان هاقديمةمدينةلاسم )ب علبك )الحمويياقوتقال(٣ا شقبنب هوأي املثلثةد سما()ب عل انر اسم

ادق ها)أيعن قهبك نأصله(بكاصنمل رجللاسمهوبك إل الص نمنس يكو ؛فإ كوي بجعلوهأ (.٤٥٣/١االب لدا عجم.اه...األعناق

هوالمنفيشهورةدينةاسم)حضروت(٤ا (.وت حضرلانر علم )ي نظر(.ربعديلانر علم هوشخصلاسم)عديكرب(٥ا (.٩٧/١االكوا

لتصاق؛(عديكربابالنوطقفيئيخطالمبتدئنب عض)ت نبه يكربعدي)ي قول(ياءاف زيدبالكافالاءلة(٦ا لهيكو آ ؛الن وو اللفزيادةعل .افصاعدأصلةحرفأثلثةماق ب يزيدل؛نحوالظعلز ؛يعشابنقال(٧ا ث لها اف هذا؛بهيسمإذاري عمليشكرلت غل ل

إل غرهفيي وجدلاالظعل؛يخصوال ذيالوز ؛عقلابنقالل(٩٦/١االمظصلشرح,اه.ي نصرفرن ظع لذالكلاد (عربابرجلسمتف لولفعل ل اأ (.٣٣٣/٣..االص رفنعتهن (م

عن (٨ا نهال أ ؛العلملهذهبالنسبةالعدل (ف علاز اليذلكعنبهلعدثم (فاعلاز عليل(عمراك رعن(المتحولاالمعد (لف عاز عل ال تياألعلمأ النوحاةجدقدزاحللعن(زحلاعا

رالعرببهانطقتعلماعشرأرب عة ااحدةعل ةإل فهالسفةنصرغ ر ونهاهيأخرىعل ةلهاف قد لة الكوي نظر؛(.اعلفاعنعد (.٩٤/١اا

(١٦٣االيةنالنساء(١٠ا(١٧١االيةنالنساء(٩ا

الممن وعنالص رف ٢٠٠ )واععثلثةفيالص رفنتمنع)الصظة��انتإذا-١ رملأخضرل)انحول(١االظعلز عل ...(.أحسنلأانتإذا-٢ انحوزائدت نلن و بألفخت وة غضبا لجوعا لعطشا ل)

)… انتإذا-٣ لة …(.رباعلثلثلث ن ل)انحول(٢اعد

هآبأحسنفح ووا﴿)ت عال ق ولهالص رفلنممن وعةلاالصظةشواهدن ن .(٣ا﴾الص رفنالممنوعأعفإذاأن هاعلم أصلهإل ي عودفإن ه(ألاعلهلتأدخأ )ف قوله؛(٥ا﴾ت قويمأحسنفياإنسا خلقنالقد﴿)ت عال ق ولهنحول(٤ابالكسرةفجروأن تم﴿)ت عال ق ولهنحوبالكسرةلفجر (ت قويماهوب عدهاإل أعف(أحسنا

ظو *.عله(ألالدخولبالكسرةجر (المساجد)اف قوله؛(٦ا﴾لمساجداف عا__________________________

رشرح.العلم ةعالوز بخلف(ف علأافيإل الصظةعالمانعالوز يكو ل(١ا (.٤٥٣اصالشوذ (.٤٥٣اصق لت ا ابهي راد) ف علأاز عل الصظاتن ما( نحواأللوا أسماءفي لأسودلأحمرلأب ض)

مااأللوا لنغرهال رم)نحوالت ظضلأسماءفيأيضانجدها غرهالأشرفلأعظملأحسنلأ .الصظاتن

لة هيرباعلثلثلث نيل)نحوالعددفيت قعهي(٢ا ل فمث ن كر رة؛األصولالعددألظاظعنعد عدذاثلثةلثلثةعنعدل ثلثإث ن نلإث نن)عن .الباقيو

(.٨٦ااأليةنالنساء(٣ايضفلما.ي نصرفلابالظتحةجر )بقولهالكإبنأشارهذاإل (٤ا .ردف(ألاب عديكأ (.١٨٧ااأليةنالب قرة(٦ا (.٤االت ن(٥ا

هات ف وائد* )ت نب لةبهادقصإذاالب لدا القبائلأسماء-١ القب الب قعةأ الحيوبهادقصإ الص رفلنتمنعمواألأ أ

المكا هادجإ إل فلتصراألبأ ي نظر.فرالص لمنعخرأسب ف هي(١١٥/١االهمع) الظا (.٢٣٩/٤االوافيالن حو(٢٦٦/٢االقطرعل

لعطرار)الكابنقال -٢ .ي نصرفلقدالمصرفالمنعذصرفت ناس أالش عري ةالض ررةبسب فيصرقدالص رفنالممن وعأ يريد ماالكليلالت ناس أ المصرفأ

.للض ررةهت نوي نيمتنعقد

الممن وعنالص رف ٢٠١

الص رفنالممن وعي وعحخط ط

لسبب ناحدلسب

غةبألفالمخت وم )عالوصظ ةعالعلمةنت ه ص الجموعالت أنثساجدل)نحوجرح ل)نحو .أب ض)الظعلز *.فاطمة)الت أنث*ظاتحصحراء

.ث ني)العدل*.إب راهم)العجمة*عا )الن وو األلفزيادة*.ب علبك )المزجيوالت ر * .شب

.يزيد)الظعلز *.عدنا )الن وو األلفزيادة*.عمر)العدل*

______________________رأن هاإل ذلكي عودلت نوي ن هايجوزلأسماءهناكهذا = لال تياألسماءهذهنأخرىلألسباببلنصرفةغ

ل(١٢١/١االهمع)ي نظر.علمإل ضافابابنالموصوفالعلمالمضافلبأللالمحل لمبنيال)للض ررةإل ت ن و (.١٤٠/٢اللسو وطيالن ظائراألشباه

نالممن وع الص رف

الممن وعنالص رف ٢٠٢

)اإعراب

﴾.ءأشآعنتسءلوال﴿-١

م ضارع فعل )تسألوالناهة )ل تسألوال ةالن اهةبلجز هعل الن وو لحذفجز ر )الجماعةا .فاعل رفعلحفيالسوكو عل بنيت صل عم

لحرف)عن)أشآءعن ر اسم )ءأشآجر ةبعنجر الكسرةعننابةالظتحةهجرعلرالجارالص رفلنمن وع ألن ه؛ .بالظعلت علقا المجر

رةواطنفياللنصرملقد﴿-٢ ث .﴾

م)لقد فقسمجوابفياقعة الل .ققتححرف)قدلحذ

ر )الكافلاضفعل )نصرم .قد م بهظعول نص حلفيبنيت صل عم

ةرف وع فاعل )الل .الض م ةرفعهعل

ر اسم )واطنلجر حرف)في)واطنفي ةجر الكسرةعننابةالظتحةجرهعل .الص رفنمن وع أل و

رة ث لهام لتابع عت ن ) ر ق ب ث لهجر ة .الكسرةجرهعل

ن االس ماءزي ن القد﴿-٣ .﴾بمصابحالدوم )لقد تحققحرف)قدحذفلقسمجوابفياقعة الل فاعل رفعحلفيعمر فهاالمدغمة)نا,السوكو عل بنياضفعل )زي ن ا

ةنصوب بهظعول : الس ماء الظتحةنصبهعلن ا) لهلم اتابع ن عت الدو ث لهنصوب ق ب ة للت عذورالمقد رةالظتحةنصبهعل

ر اسم )صابح,جر حرفالباء بمصابح) ةجر الكسرةعننابةالظتحةجرهعل.الص رفنمن وع ألن ه

الممن وعنالص رف ٢٠٣

.﴾ريمإل ألقاها﴿-٤

ر فاعلهللت عذورلالمقد رالظتحعل بنياضلفعل )ألق ألقاها) جوازاستتر عم ر )الهاءهولت قدي ره .بهظعول نص حلفيالسوكو عل بنيت صل عم

ر اسم )ريملجر حرف)إل ريم)إل ةبإل جر عننابةالظتحةلجرهعلرالجارالص رفلنمن وع ألن ه؛الكسرة .بالظعلت علقا المجر

إل ﴿-٥ .﴾شعباأخاهمدين

إل )دين لهالاحس )الوا إل ق ب دينلجر حرف ر اسم ) ةجر جرهعل.الص رفنمن وع ألن هالكسرةعننابةالظتحة

فلظعلبهل ظعو)أخا)أخاهم ر )الهاءل-أعلمالل-أرسلنات قدي رهحذ عم .إلهضاف جر حلفيبني

ةنصوب (أخاهماق ولهنطابق بدل )شعبا .الظتحةنصبهعل

٦-﴿ همإل ح نآأ .﴾إب ر

ناأ )ح ر )ناالسوكو لعل بنياضفعل )ح أ .فاعل رفعحلفيبنيعم

لحرفإل )إب راهمإل ةجرر اسم )إب راهمجر الكسرةعننابةالظتحةجر هعل .الص رفنمن وع ألن ه

ن﴿-٧ .﴾الريحلسلم

ن م)لسلم لحرفالل ر اسم )سلما جر ةجر الكسرةعننابةالظتحةجر هعل .الص رفنمن وع ألن ه

فلظعلبهظعول )الريح .أعلماللسخ رنات قدي رهحذ

الممن وعنالص رف ٢٠٤

هآبأحسنفحووا﴿-٨ ن ﴾.لاحس عل )لظاء)فحووا رفعل)ح وواهالق ب الن وو لحذفعل بنيأ ا

ر )الجماعة .فارقة األلففاعل لرفعحلفيالسوكو عل بنيت صل عم لحرف)الباء)بأحسن ةبالباءجرر اسم )أحسنجر عننابةالظتحةجرهعلرالجارالص رفلنمن وع ألن هالكسرة (.ح وواابالظعلت علقا )المجرهآ ن لحرف)ن) ر )الهاءجر بحرفجرحلفيالسوكو عل بنيت صل عم (.أحسناب ت عل قا المجررالجارالجرنسا خلقنالقد﴿-٩ ﴾.ت قويمأحسنفياإم)لقد فلقسمجوابفياقعة )الل تحققحرف)قدحذ

ر )ناالسوكو لعل بنياضفعل )خلق)خلقنا رفعحلفيالسوكو عل بنيت صل عم .فاعل

نسا ةنصوب بهظعول )اإ الظ اهرةالظتحةنصبهعللحرف)في)أحسنفي ةبظيجرر إسم )أحسنجر .هوالظ اهرةلالكسرةجرهعل ضاف

ةإلهضاف )ت قويم الظ اهرةالكسرةجرهعلظو أن تم﴿-١٠ جدفيعا .﴾المس)أن تم لاحس عل )الوا ر )أ )أن تمهالق ب ظصل عم فيكو السوعل بنين ة)الممللخطابل)اءالت بتدأ لرفعحل ورجمععل الذو

ظو ةرف وع المبتدأخب ر)عا رفعهعل .سالم ذ رجمعألن هالض م ةعننابةالوالحرف)في)المساجدفي جدجر ر اسم )المس ةجر الظ اهرةلالكسرةجرهعلرالجرو ظو اب ت علقا )المجر .فاعلاسمألن ه(عا

الت عري ظاتالواردةفيهذاالكتاب ٢٠٦ .بالوععالمظدالمر الل ظ هو)الكلم- ١لمة هو)السم- ٢ .بزنت قتر لمن ظسهافيعن عل دل تلمة هو)الظعل- ٣ ت رنتن ظسهافين ععل دل ت .بزناق

ا فيقعحدثعل دل اهو)الماعيالظعل-٤ .الماعيالز ا فيي قعحدثعل يدلواهو)المضارعالظعل-٥ المست قبلالحاعرالز .أرالظعل-٦ ا فيحصولهيطل حدثعل يدلواهو)األ .المست قبلالز لمة هو)الحرف-٧ .غرهافي عنعل دل ترهو)اإعراب-٨ اخرت غ اخلةالعوالختلفلالكلمأ هاالد لظظاعل .ت قدي راأمهو)البناء-٩ .احدةحلةالكلمةآخرلز

.الخمسةاألسماءنللجموعاللث ن لساهو)المظردالسم-١٠ث رعل دل اهو)الت كسرجمع-١١ اث ن ننأ غةفيت غورعاث نت نأ .ظردهص .ظردهعل نت ديزتاءلفبأجمعاهو)الس لمالمؤن ثجمع-١٢ااث ن نعل دل اهو)المث ن -١٣ ن و ألفبزيادةنتنث أ .ظردهعل ن و ياءأرالس المجمع-١٤ ث رعل دل اهو)المذ بزيادةنن ث انأ ن و ا ن و ياءأ

.ظردهعل ف وكلحموكلأخوكلأب وكلهي)الخمسةاألسماء-١٥ .الذعال-١٦ الث ن نلألفبهلصت اضارعفعللوهي)الخمسةاألق أ الجماعةلا أ

.المخاطبةياءلهالمذورالمرفوعالسمهو)الظاعل-١٧ .فعلهق ب

الكتابهذافيالواردةالت عري ظات

الت عري ظاتالواردةفيهذاالكتاب ٢٠٧رلمال ذيالمرف وعالسمهو)الظاعلنائ - ١٨ .فاعلهعهيذ. ال لظظ ةالعوالعنالعريالمرف وعالسمهو)المبتدأ - ١٩ المبتدإ.إل المسندالمرف وعالسمهو)الخب ر - ٢٠ .صظاتهنصظةب ا تب وعهالمكملالت ابعهو)الن عت - ٢١نهالمت وسطالت ابعهو)العطف - ٢٢ . العطفحرفأحدتب وعهب نب .اسطةبلبالحكمالمقصودالت ابعهو)البدل - ٢٣.الظعلعلهي قعال ذيالمنصوبالسمهو)بهالمظعول - ٢٤لهالموافقالمنصوبالمصدرهو)المطلقالمظعول - ٢٥ .عناهألظظهفيلعاا ظرف - ٢٦ ا سماهو)الز . (فيابت قديرالمنصوبالز (.فيابت قديرالمنصوبالمكا سماهو)المكا ظرف - ٢٧هملماالمظسرالمنصوبلالسملهو)الحال - ٢٨ . الهئاتناستب ز - ٢٩ هملماالمظسرالمنصوبلالسملهو)الت م اتناستب . س النأالذ إل ب عدالمذورالسمهو)المستث ن - ٣٠ لهالماخالظاأخواتهاإحدىأ فيق ب

. الحكمرادأجمععنالخبرن ظيبهاي رادال تيهي)للجنسالن افة(لا – ٣١ الواقعالجنسف

. ب عدهابالهإالمطلوبالسمهو)المنادى - ٣٢ .النداءحرفأحدبأق رال ذيالمنصوبالسمهو)جلهألالمظعول - ٣٣ .الظعلق وعلسب ب انايذرال ذيالمنصوبلالسملهو)عهالمظعول - ٣٤ . الظعلعهفعلنلب ا ؛يذلحرفت قديرعل اسمنب ننسبة هي)عافةاإ - ٣٥ .أبداالث انيجر ت وج الجر.الت نوينلالكسرةآخرهي لحقلال ذيالمعربالسمهو)الص رفنالممن وع - ٣٦

الت عري ظاتالواردةفيهذاالكتاب ٢٠٨

األ ناألسماء المجررات المنصوبات ي ب نالمرف وعات ل عالجد ف

فيطري قةاإعراب ٢٠٩ إرشادات

ال هم)أ .اإعرابق بلالكلمعن اف اسم ؟أهيلإعراب هاتريدال تيالكلمةن وعحدد)ا ثان فعل ؟أ ؟أ حرف

انتفإذا ؟بتدأ أهيوقعهالعنابحثثللاسما ؟فاعل أ ؟ظعول أ أر .ذالكغ

انتإذا)ا ثالث انتإذاخبرهالعنفابحثخبرإل تحتاجالكلمة إل تحتاجفاعلل الظاعللعنفابحثفاعلنائ أ فاعلنائ أ

ةالكلمةإعرابت عرفحت المتأ خرةالكلمةت عربل)ا رابع .المت قدسا .اإعرابعنداستحضرهالالت عري ظاتاحظ )خا .بابسألةلعندالمذورةالت قاسمالشورطتذ ر)سادساوقبحس الكلماعبط)ا سابع .للمقامناسبات راهاالت ذن ث ثالدرسلناحظ )ا ا ثلةنيأتكاعلهقسثم إعرابهلع المشابهةاأل

.لهرا رةالقراءةالكثراإعرابعل الت مرو أ اعلم)أخ يساعدكالمشكولللكلمالكث

.الص ححالنوطقالص ححاإعرابعل

ت زيد الد رس ة العل حكمها وق عها ن وعها الكلمة

الض م ة رف وع فاعل اسم زيد

اإعرابطري قةفيإرشادات

عرابسورةالظاتحة ٢١٠ ا

بتداءرف وع بتدا )الحمد ةبال .الض م ةرفعهعلر جار )لل ه فت علقا جر .الخبربمحذر لل هن عت )رب ةجر .الظ اهرةالكسرةجرهعل

العلمن لهضاف ) ر ا ة؛جر ن ه؛الكسرةعننابةالاءجرهعل بجمعلحق ل ر .الس المالمذ ةجرر ثا ن عت )الر حمن .خرهآعل الظ اهرةالكسرةجرهعلر ثالث ن عت )الر حم ةجر .خرهآعل الظ اهرةالكسرةجرهعللك ر رابع ن عت ) ةجر .خرهآعل الظ اهرةالكسرةجرهعللهضاف )ي وم ةجرر ا .خرهآعل الظ اهرةالكسرةجرهعل

ين لهضاف )الد ر ا ةجر .خرهآعل الظ اهرةالكسرةجرهعلي اك ي اكن عبدا عراب هاسبق)نستعنا .بهالمظعولدرسف ان عمتال ذينصراط ٦المستقمالصراطاهدنا علهما عراب هاسبق) الن عتبابفيا .البدلر ن عت )غر ةجر .ضاف هوالظ اهرةلالكسرةجرهعل

لهضاف )المغضوب ر ا ةجر .خرهآعل الظ اهرةالكسرةجرهعللحرفعل )علهم ر الهاءجر لجر بحرفحلفيالكسرعل بنيت صل عم الجر .للجمعالمملنالض آل ( لاعطفلحرفالوا لنالض آنافةل( المغضوبعل عطوف )

ر ةجر ن هالكسرةلعننابةالاءلجرهعل .سالم ذ رجمعل

عراب الظاتحةسورةا

ا إعرابسورةالن صر ٢١١ اإعظةبابفيإعراب هاسبق)الظتحالل هنصرجاءإذا

)رأيت الظاعلبتاءلتصالهالسكو عل بنياضفعل )رأيتعطفلحرفالوار )الت اء .فاعل زفعحلفيالظتحلعل بنيت صل عم ةنصوب بهظعول )الن اس .الظاهرةالظتحةنصبهعل

يدخلو ةرفوع لضارع فعل ) نألن ه؛الض م ةعننابةالن وو ث ب وترفعهعلعال ؛الخمسةلاألف ر الوا جملةفاعل رفعحلفيالسوكو عل بنيت صل عم

.حال نص حلفي(يدخلو ادينفي لحرف) دينجر ر اسم ) جر هو ل ر جار ضاف ت علقا جر

.بدخلو ر إلهضاف الجللةلظ )الل ةجر .آخرهفيالظ اهرةالكسرةجرهعل

واجا ناحال )أف ةنصوب (يدخلو فيالجماعةا .الظتحةنصبهعلر الظاعل .انتت قدرهجوباستتر عم

رفعل)سبح(إذااالش رطالجوابرابطةالظاء)فسبح الظاعلالسوكو عليبنيأر .أنتت قدي رهجوباستتر عم فت علقا المجررالجار)بحمد (سبحفيالمستترالض مرناحالبمحذالكافإلهضاف )ربك ر ل ر جر .إلهضاف جر حلفيالظتحعل بنيت صل عم

) است غظره است غظرعطفلحرفالوا رفعل) ر الظاعلالسوكو عليبنيأ عم أنتلت قدي رهجوباستتر ر )الهاء .بهظعول نص حلفيالض معل بنيت صل عم ر )الهاءناسخحرف)إ )إن ه .اسمهانص حلفيالضمعل بنيت صل عم ا ر اسمهاناسخ لاضفعل ا ) .هوت قدي رهجوازافهاستتر عم ا خب ر)ت و ابا ةنصوب ا اجملةالظتحةلنصبهعل .خب ررفعحلفي(ت و ابا

الن صرسورةإعراب

إعرابسورةالمسد ٢١٢

.اإعافةبابفيب هاإعراسبق)له أب يدآت ب تر الظاعلالظتحعل بنياضفعل )ت .هوت قدي رهجوازاستتر عم المقد رالظتحعل بنياضفعل )أغن لنافة)ا)أغن آعنه عن) الهاءلجر حرف) ر ) بحرفجر حلفيالض معل بنيت صل عم

.الجرر )الهاءرف وع لفاعل )اله .إلهضاف جرحلفيالضمعل بنيت صل عم )ا (.الهاعل عطوف رفعحلفيبنيوصول اسم (االعاطظة الوا

س نلهاحللالموصولصلةالجملةلستتر الظاعللاضفعل ) .اإعراب

ةرف وع ضارع فعل )يصل لاستقبالحرف)السن)سصل الض م ةرفعهعلر الظاعللللت عذورالمقد رة .هوت قدي رهجوازاستتر عم

ةنصوب بهظعول )نارا .الظ اهرةالظتحةنصبهعلةنصوب ن عت )ذات .ضاف هوالظ اهرةالظتحةنصبهعلر إلهضاف )له ةجر .الظ اهرةالكسرةجرهعلرأته )ٱ رأتهلعطفحرفالوا (.سصل افيالمستترالض مرعل عطوف )ا

فلظعلبهظعول )حم الة .أعلمالل هلأذمت قدرهحذر إلهضاف )الحط ةجر .الظ اهرةالكسرةجرهعل

ر اسم )جدلجر حرف)في)هاجدفي ر الهاءلضاف هوجر ت صل عم فت علقا المجررالجارإلهضاف جر حلفيالسوكو عل بني خبربمحد

ةرف وع ؤخ ر بتدأ )حبل .الظ اهرةالض م ةرفعهعلرالجار) سدن فت عل قا المجر (.حبل الن عتبمحذ

المسدسورةإعراب

إعرابسورةاإخلص ٢١٣

رفعل)قل السوكو عل بنيأ .أنتت قدي رهجوباستتر عمر الظاعللر )هو ظصل عم ل بتدأ رفعحلفيالظتحعل بنين .أةرف وع ثا بتدأ )الجللةلظ )الل ه .الض م ةرفعهعلالمبتدإخب ر)أحد .األ لللمبتدإخب ر رفعحلفيخب رهالث انيالمبتدأالث انيلةرف وع بتدأ الجللةلظ )الل ه .الض م ةرفعهعل

ةرف وع المبتدإخب ر)الص مد .الض م ةرفعهعل .ق ل جزمن ظيحرف)لميلد م ضارع فعل ) ةبلمجز هعل ر الظاعلالسوكو لجز ستتر عم ت قدي ره (.هوا

)لم .ق ل جزمن ظيحرف)للمعطفحرف)الواغةغ رضارع فعل )ي ولد م الص ةبلمجز هعل ر الظاعلنائ السوكو لجز عم (.هوات قدي رهجوازاستتر

)يكنلم جزمحرف)لمعاطظةل)الوا م ضارع فعل )يكنل ةبلملجز عله .السوكو جزم)ل ه جر حرف)الل ر )الهاءل الجربحرفجر حلفيالض معل بنيت صل عم رالجارول ظواابت علقا المجر .)

ظوا ةنصوب (يكنالقد م خب ر) .الظتحةنصبهعلليكناسم)أحد ةرف وع ؤخ ر .الض م ةرفعهعل

خلصسورةإعراب اإ

إعرابسورةالظلق ٢١٤

رفعل)قل ر الظاعلالسوكو عليبنيأ .أنتت قدرهجوباستتر عم ةرفوع لضارع فعل )أعوذ ر الظاعلالض م ةلرفعهعل ر عم ت قديرهجوباستت (.أناا

ر اسم )ربلجر حرفالباء)برب ر جار جر (أعوذابت علقا جرةجرر إلهضاف )الظلق .الكسرةجرهعللحرفن)شرن ر اسم )شرجر ر جار جر (أعوذابت علقا جر إلهضاف جر حلفيالسوكو لعليبنيوصول اسم )ا

ر الظاعلالظتحلعل بنياضفعل )خلق هولت قدي رهجوازاستتر عم عرابنلهاح ل لالموصولصلةالجملة .اإ

غاسقشرن ( الوا لحرفنعطفلحرف) ر اسم )شرجر جر جار ر ر إلهضاف )غاسق(.أعوذابت علقا جر ةجر .الكسرةجرهعلا نيست قبللماظرف)إذا .الز

ر الظاعلالظتحلعل بنياضفعل )ق .هوت قدي رهجوازاستتر عم ن ثل)الن ظ اثاتشر ناإعراب (.غاسقشرالعقدفي في) لحرفن) العقدجر ر اسم ) جر ر جار ت علقا جر (.الن ظ اثاتابن ثل)حاسدشر ناإعراب (.غاسقشرا نيست قبللماظرف)إذا .الز

ر الظاعلالظتحلعل بنياضفعل )حسد .هوت قدي رهجوازاستتر عم

الظلقسورةإعراب

إعرابسورةالن اس ٢١٥ رفعل)قل ر الظاعللالسوكو عليبنيا .أنتت قدي رهجوباستتر عم

ر الظاعللبالض م ةرف وع ضارع فعل أعوذ) .أنات قدي رهجوباستتر عم ( الباءبرب لحرف؛ ر اسم ؛ربجر ةبالباءجر الجارلالكسرةجرهعلر .ضاف ؛ربل(أعوذابالظعلت علقا المجرر إلهضاف ألن اس) ةجر .الكسرةجرهعلر لربن عت لك) ةجر .الظ اهرةالكسرةجرهعلر إلهضاف الن اس) ةجر .الظ اهرةالكسرةجرهعلر لربثا ن عت إله) ةجر هولالظ اهرةالكسرةجرهعل .ضاف

ر إلهضاف ألن اس) ةجر .الظ اهرةالكسرةجرهعل)ن .بأعوذت علقا المجررالجارشر

ر إلهضاف ألوسواس) ةجر .ألكسرةجرهعلر للوسواسن عت ألخن اس) ةجر .الكسرةجرهعل .جر حلفيالسوكو عليبنيللوسواسثا ن عت أل ذي)

ةرف وع ضارع فعل ي وسوس) ر الظاعلالض م ةرفعهعل جوازالستتر عم حل الموصولصلةالجملة .اإعرابنلهالر)في (.ي وسوسابت علقا جرر جار صد

ر إلهضاف ألن اس) ةجر .الكسرةجرهعل (.ي وسوسابت علقا جرر جار الجن ة)ن

الن اس) ر الجن ةعل عطوف ؛الن اسلعطفحرفالوا ةجر . الكسرةجرهعل

الن اسسورةإعراب

راجعالكتاب ٢١٦ ن

.القرآ الكريم يإرشادا ل ل)طالوادعيلقبلللش خ()الظطنذ .ه١٤٠٩األثري ةلالمكتبةأ ه١٤٠٥ثانة)طالكت لعالملزهرتحققالن ح اسلجعظرألبي()القرآ إعرابا. ينحيلمحم د()ب انهالقرآ إعرابا ريشلالد ثرلابندارالد .م١٩٨٨ نقطيل()الب ا أعواءا رت–الكت عالمللش .ب لءا تلالظكرلدارللعكبريل()الر حمنبهن اإ ر ل لطلب .م١٩٨٦أ اهإن باها النوحاةأن باهعل الر ؤس سةإب راهملالظضلأبوحم د تحقق لللقظطيل()

رتل-الث قاف ةالكت ل لطلب .م١٩٨٦أ ل لطلالظوائدلالعالمدارزيدلأبوبكربإشرافالقمللبن()الظوائدبدائعا ١٤٢٥أ

.ه ل لطلإب راهملالظضلأبوحم د تحقق لللسووطيل()الوعاةبغ ةا .الحلبيطب عةأ رت–الحاةداركتبةللزوب ديل()العرستاجا .ب سجاعا .ه١٤٢٣-العصري ةالمكتبةالغلينيلللمصطظ ()العرب ةالدور لا ل لطل-الر شددارصافيللمحمود()صرفهالقرآ إعرابفيالجد ١٩٨٦أ .م ةعل الحاجابنحاشةا .ه١٤٢١الظكردارالحاجللبن()الجرو يحاشةا ةعل العشما يل()الجرو لالضاءلدارللعشما ل طصر .األ ه١٤٢٥العصري ةلالمكتبةللص با ل()األشمونيعل الص با حاشةا. رشرححاشةا يلعبادةلمحم د()الذ ه شذ .الحلبيالعرب ةلالكت إحاءدارالعد هيحاشةا .ثانة )طالحلبيلالبابيطب عة()الن دىقطرشرحعل الظا القاهرةالحديثلدارعضمةلالخالقعبدلمحم د()الكريمالقرآ ألسلوبدراسات ا.

ن الكتابراجع

راجعالكتاب ٢١٧ ن

سا .العقدةدارآخرينلناصفلحظني(الن حوي ةالدور سا .العقدةدارآخرينلناصفلحظني()الن حوي ةالدور القلمدارالخر اطل)تحقق الحلبيلللس من()المصو الدوروا. رتل-المسرةدارالحنبليلالعمادلبن()الذه شذراتا .ثانةط؟ب ةشرحا ةالظتحات»الجو نلمحم د)«الق وو .الهررياألث وبيأ ةشرحا ةاإسلالمكتبةعث منللبن()الجرو ل )طبالقاهرةل .ه١٤٢٢)أ ةشرحا ينلحيالس ن ةلالتوحظة()الجرو ل )ط-اإرشادالمكتبةالد .أ ةشرحا .ه١٣٤٣الحلبيلطب عةالن جالأبيحاشةعهلألزهريل()الجرو ةشرحا هيل()الجوو ل)تحقق للظا .المنصورةعب اسابنالمكتبةعوض ةشرحا يل()الجرو رتالظكرلدار()الحاديحاشةاعهللكظرا .ب ةشرحا ل ل)طالقاهرةلالمصوريلعبدكتبةللمكوديل()الجرو .ه١٤٢٥أ ةشرحا رتل-حزمابندارعصاملللمل ()الجرو ل )طب .أ ه١٣٧٤لثانة)طالحلبيلالعط ارلحاشةعهلألزهريل()األزهري ةشرحا. العشر )طالقاهرةل-الت وراثداركتبة()عقلابنشرحا. العلم ةالكت دارباسلحم دتحققلألزهري()الت وعحعل الت صريحشرحا. دشرحا الن حوي ةالحد هيل() عةنشوراتالعائدصالحتحققللظا ابنحم دجا

.سعود رشرحا ينحيحم د )تحقق هشامللبن()الذ ه شذ .الحمدعبدالد ي ةشرحا ل)تحقق لالعزأبيلبن()الط حا ل )طالرسالةلؤس سةشع .أ الص دىبل الن دىقطرشرحا بتحققالهدىسبلاتابعههشامللبن()

ينحيلمحم د()الن دىقطر.شرح رت–الظكردارالحمدلعبدالد .ب هاجلالمسم للن ويل()سلمشرحا نا المعرفةلدارالمن .لب رت–الكت عالمي عشللبن()المظصلشرحا .ب

راجعالكتاب ٢١٨ ن

نا لالعصري ةلالمكتبةهب ودل)تحقق للحريريل()اإعرابلحةشرحا م.٢٠٠٠لب نا لالعصري ةلالمكتبةهب ودل)تحقق للحريريل()اإعرابلحةشرحا .م٢٠٠٠لب )عالض وء ي()الت اسعالقر ألهلالل رت-الحاةكتبةلللس خا نا -ب .لب )عحإل الس الكعاء لثانة ل)طالن جارلالعزيزعبدلمحم د()المسالكأ صر .م١٩٨١ الرياصالس لملدارحجرللبن()الباريف تحا. العلمكتبةثانة ل)طالحاجلتحققعث منللبن()الت وحدتابعل المظدالقولا. رت-المعارفؤس سةللهاشميل()األساس ةالقواعدا نا ل-ب .ه١٤٢٠لب ا مةشرحالدوري ةالكوا ةتم .الث قاف ةالكت ؤس سةلألهدلل()الجرو ىجموعا .المغرب–الرباط-المعارفةكتبةت م ةللبن()الظتا ةدارالموصليللبن()المرسلةالص واعقختصرا .الجديدةالن د ه١٤٢٦الروشدلكتبةإبادلتحققالقمللبن()الس الكندارجا. رالمصباحا نا كتبةللظ ويل()المن رتلب .م١٩٨٧-ب صر الحمويلل قوت()األدباءعجما .م١٩٢٣ثانة طل رتلالحمويلل قوت()الب لدا عجما .م١٩٨٤ب العربيالت وراث.إحاءدارالب لقيلعبدف ؤادلمحم د()الكريمالقرآ أللظاظظهرسالمالمعجما-

رت نا ب .لب ت ور)تحقق هشامللبن()الل ب غنيا الظكردارالل هل.حمدعلي حم دالمباركلاز /الدو

رت- نا ل-ب .م١٩٨٥سادسة ل)طلب بوصلا ت ور)تحقق لألزهريل()اإعرابق واعدإل الطول ؤس سةجاهدل.الكريمعبد/الدو

ل ل)طالرسالةل .م١٩٩٦أ رتالعلم ةلالكت دارللسوهليل()الظكرن تائجا .ب نة )طالقاهرةل-المعارفدارحسنللعب اس()الوافيالن حوا .ثا عهمعا ينلشمسأحمدتحققللسو وطيل()الهوا .العلم ةالكت دارالد

المحتويات ٢١١

المحتويات

ة امالش خقد ٣............ت عال الل هرحمهالوادعيهاديبنقبلالمحدثاإة عةقد ٤...........................................................الجديدةالط ب هج ٨....................................................................الش رحن

٩.....................................................الت دريسطري قةفيإرشادات مابنابالت عريف ته(آجرو ١٠....................................... ........قد ١٢.................................................................الكلمت عريفنهتأل فاالكلمأجزاء ....................................................١٤

١٧...............................................................السمعلات ٢٠................................................................الظعلعلات ٢٢...............................................................الحرفاتعلعرابباب ٢٣..........................................................البناءاإعرابأن واع ٢٦.................................................................اإ ٢٩.........................................جمعث ن ظردإل السمت قسمعرابعلاتعرفةباب ٣٠...................................................اإ

٣٨...........................................................بالحراتالمعربات ٣٨..................................................................المظردالسم ٣٩.................................................................الت كسرجمع ٤١..........................................................الس المن ثالمؤجمع ٤٣.................................................................المضارعالظعل

٤٤............................................................بالحرفالمعربات ٤٥........................................................................المث ن ٤٧............................................................الس المالمذ رجمع

٤٩...............................................................الخمسةاألسماء

عال ٥٤...الخمسة............................................................األف عال................................................................باب ٥٩...األف

٦٩....المضارع...........................................................ن واص ٧٧..المضارع..............................................................جوازم ٨٤................األسماء..........................................رفوعاتباب ٨٤..................................................................الظاعل)باب ٩٢...................................................................الظاعلنائ ٩٥......................................الخبر......................المبتدإبابا ١٠٣..............................................................أخوات ها ١٠٩................................................................أخوات هاإ ١١٣.............................................................أخوات هاظن

١١٧..........................................................(....الصظةاالن عت ١٢٠.........................................................الن كرةالمعرفةباب ١٢٤......................................................................عطفال

١٢٩......................................................................الت ود ١٣٣.......................................................................البدل ١٣٧..................................................األسماءنالمنصوباتباب

١٣٨...................................................................بهالمظعول ١٤٦..............................................................المطلقالمظعول

ا ظ رفباب ١٥٠.............................(...فهالمظعولاالمكا ظ رفالز ١٥٦...الحال.....................................................................ز...................................................................... ١٦٠.الت م

١٦٤....................................................................المستث ن ١٧٢...........................................................للجنسالن افة(لا

١٧٦.....................................................................المنادى

١٨١...............................................................ألجلهالمظعول ١٨٤.................................................................عهالمظعول

١٨٧................................................األسماءنالمخظوعاتباب ١٩٧..........................................................الص رفنالممن وع

٢٠٦.............................................الكتابهذافيالواردةالت عري ظاتل راتالمنصوباتالمظوعاتي ب نجد عالاألسماءنالمجر ٢٠٨.....األف

عرابطري قةفيإرشادات ٢٠٩..................................................اإ ٢١٠.........................................................الظاتحةسورةإعراب ٢١١...........................................................الن صرسورةإعراب ٢١٢..........................................................المسدسورةإعراب ٢١٣........................................................اإخلصسورةإعراب ٢١٤............................................................الظلقسورةإعراب ٢١٥...........................................................الن اسسورةابإعر٢١٦............................................................الكتابراجعن

٢٢١..................................................................المحتويات

Pengertian Kalam Halaman 12

Pengarang kitab Ajurrumiyyah ini (semoga Allah merahmatinya) menjelaskan :

Kalam adalah lafadz yang tersusun yang berfaedah dan dalam Bahasa Arab.

Penjelasan : Pengarang kitab ini memulai kitab Ajurrumiyyah dengan menjelaskan

definisi kalam / kalimat, karena bahwasanya nahwu itu mempelajari pembentukan

kalimat. Kalam merupakan susunan lafadz yang berfaedah, yang tersusun dalam

kaidah bahasa Arab.

Maka pada kalimat harus terhimpun empat hal:

1. Terdapat lafadz, yaitu bunyi/suara untuk kata yang tersusun dari sebagian huruf-

huruf hijaiyah.

2. Murakkab, yang berarti tersusun dari dua kata atau lebih.

3. Mufiid, yaitu berfaedah dan seorang yang berbicara dengannya bisa diam

sempurna.

4. Wadh'il 'arabiyyi , yaitu dibuat dengan mengunakan bahasa arab (1).

Contoh kalam : العلم نافع (ilmu itu bermanfaat) (2), contoh kalam Allah Ta’ala : ﴾

dan contoh ,(3) (dan Allah telah benar-benar mengajak bicara Musa) ﴿ وكلم اهلل م وسى تكليما

kalam Nabi إنما األعمال بالن يات 《 : ملسو هيلع هللا ىلص 》 (segala amal itu bergantung niat) (4).

Jadi seluruh kalimat diatas merupakan kalam - menurut ilmu nahwu - karena telah

memenuhi persyaratan. Persyaratan yang dimaksud adalah terlafadzkan, tersusun,

berfaedah, dan menggunakan bahasa arab.* __________________________

(1) Dapat dilihat lebih lanjut di kitab Hasyiah Ash-Shabbaani (jilid 1/hal 30) dan Al-Kafrawiy (hal 11). (2) Kalimat العلم نافع (ilmu itu bermanfaat) adalah kalam menurut para ulama Nahwu, karena :

Berupa lafadz : mencakup beberapa huruf hijaiyah, yaitu alif, lam, ‘ain, dst.

Dan murakkab : karena tersusun dari dua kata, yang pertama العلم (ilmu) dan yang kedua نافع (yang

bermanfaat).

Dan berfaedah: sebab ia menginformasikan sebuah kabar mengenai manfaat ilmu.

Dan dalam bahasa arab : sebab berasal dari kalam/kalimat berbahasa arab. (3) An Nisa dari ayat 164. (4) Hadist riwayat Bukhori dengan lafadznya sendiri, dan hadist riwayat

Muslim, dari Umar bin Khatthab radhiAllahu 'anhu.

* Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting :

1. Nahwu adalah kaidah-kaidah untuk mengetahui keadaan akhir kata secara i'rab dan bina’/mabniy.

2. Orang yang ahli dalam bidang ilmu nahwu disebut 'nahwiy', dengan menyukunkan HA’nya.

Membaca Ha dengan harakat fathah termasuk kesalahan pada orang awam.

3. Bahasa isyarat, tulisan, dan yang sejenis keduanya; adalah keluar dari penjelasan Pengarang

mengenai lafadz- maka tidak dinamai sebagai kalimat. Begitu juga tidak disebut sebagai murakkab

jika kata itu tunggal seperti زيد ; dan juga tidak disebut sebagai mufid jika kata tersusun namun tidak

memiliki faedah seperti عبدللا (hamba Allah) dan إن قام زيد (jika Zaid telah berdiri). Dan tidak

termasuk bil wadh’I jika kalimat dalam bahasa selain Arab seperti 'ajam dan sebagainya.

Bagian-bagian Kalam Halaman 14

Pengertian Kalam

Pengarang kitab ini telah berkata : Kata-kata di dalam kalam pada bahasa Arab dapat

dikelompokkan menjadi tiga bagian : isim, fi'il, dan huruf yang memiliki arti.

Penjelasan : Pengarang kitab rahimahullah menjelaskan bahwa lafadz - lafadz yang

digunakan oleh orang Arab didalam kalimat tidak keluar dari salah satu dari ketiga

unsur berikut, yaitu isim, atau fi'il, atau huruf yang memiliki arti.

ISIM

Definisi : Isim merupakan kata yang memiliki makna pada dirinya dan tidak

berkaitan dengan waktu.

Contoh : زيد (Zaid), فرس (kuda), عصفور (burung kutilang), زهرة (bunga), بيت (rumah), ذكاء

(kecerdasan).

Jadi masing-masing dari lafadz tersebut menunjukkan sebuah makna yang dipahami

langsung dari kata itu sendiri, terkadang maknanya menunjukan sesuatu yang dapat

ditangkap oleh panca indera, contoh : manusia misalkan زيد (Zaid), hewan seperti فرس

(kuda), tanaman seperti زهرة (bunga), atau benda mati seperti بيت (rumah) ; atau

merupakan sesuatu yang bersifat maknawi - bukan yang dapat ditangkap oleh panca

indera – yang dapat dipahami oleh akal, seperti الذكاء (kecerdasan), االشرف (kemuliaan),

dan االعلم (ilmu). Maka setiap kata yang menunjukkan sebuah makna dan tidak

berkaitan dengan waktu adalah isim.

FI'IL

Definisi : Fi'il adalah kata yang memiliki makna yang terdapat pada kata tersebut dan

berkaitan dengan waktu.

Contoh : ،قم يقوم، قام

Setiap kata di bagian ini menunjukkan makna yang terdapat pada kata tersebut dan

sesuatu berupa kejadian dan berkaitan dengan waktu. Kata قام menunjukkan atas

peristiwa ‘berdiri’ yang telah terjadi pada masa lampau (1). Kata يقوم menunjukkan

peristiwa ‘berdiri’ yang dilakukan pada saat ini (2), atau masa yang akan datang (3).

Kata قم (berdirilah) menunjukkan permintaan ‘berdiri’ pada masa yang akan datang.

Maka setiap kata yang menunjukkan kejadian pada suatu masa, maka ia adalah fi’il.

__________________________

(1) waktu lampau: merujuk waktu sebelum berbicara

(2) saat ini : merujuk waktu pada saat berbicara.

(3) masa depan : merujuk waktu setelah berbicara.

Bagian-bagian Kalam

Bagian-bagian Kalam Halaman 15

۞ Fi'il dapat digolongkan menjadi tiga bagian:

❖ Madhi, yaitu fi'il yang menunjukkan kejadian yang terjadi pada masa yang

lampau. Contoh: كتب (telah menulis), سافر (telah bepergian), صلى (telah

shalat).

❖ Mudhari', yaitu fi'il yang menunjukkan kejadian yang terjadi pada masa

saat ini atau pada masa yang akan datang. Contoh: يكتب (sedang/akan

menulis), يسافر (sedang /akan bepergian), يصل ي (sedang/akan shalat).

❖ Amr, yaitu fi'il yang menunjukkan perintah/permintaan pada masa yang

akan datang. Contoh: اكتب (tulislah! ),سافر (bepergianlah!), صل (shalatlah!).

HURUF

Definisi : Huruf merupakan kata yang menunjukkan makna yang ada pada selainnya

(kata lain yang mengiringinya).

Contoh : , لم dan , في dan هل .

Setiap lafadz huruf memiliki makna masing-masing, dan maknanya menjadi jelas

ketika diiringi oleh kata-kata lain. Contoh لم yang berarti "meniadakan", tidak akan

tampak dan jelas maknanya sampai ia menyatu dengan kata lainnya. Pada kalimat لم

.'menunjukkan pengingkaran pada 'berdirinya Zaid لم kata ,(Zaid tidak berdiri) يقم زيد

Maka huruf adalah setiap kata yang menunjukkan makna jika bersama kata

lainnya .*

__________________________

*Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting:

1. Pengarang menjadikan bahwa isim, fi'il dan huruf adalah sebagai bagian-bagian kalimat,

sementara ulama nahwu yang lain menjadikan ketiganya sebagai bagian-bagian kata – dan

bukan bagian kalimat. Dan dikatakan bahwa kedua pembagian tersebut adalah benar.

Maka bagi yang menggunakan pembagian ini, hendaklah menjadikannya sebagai bagian

dari kalimat, karena ia tetap tersusun dari kata-kata tersebut.

Dan bagi yang menginginkan pembagian yang bervariasi, hendaklah menjadikannya

sebagai bagian-bagian kata, dan kata tersebut adalah suatu jenis yang meliputi isim, fi'il

dan huruf. Dapat dilihat pada Mujib an-Nada (hal 31), dan Hasyiyah Abi an-Najaa pada

Syarah al-Azhari lil-Ajurrumiyyah (hal 25), dan kitab Majmu' al-Fatawa (jilid12/hal108).

2. Pengarang mengecualikan dengan pernyataan : (huruf adalah yang datang dengan makna)

dari huruf-huruf hijaiyah. Maka tidak seluruh huruf dari huruf-huruf hijaiyah adalah

sebuah kata; karena tidak menunjukkan suatu makna.

Tanda-tanda Isim Halaman 17

Pengarang kitab ini mengatakan :

Isim dapat dikenali dari tanda khafadh/jar, tanwin, masuknya alif dan lam, dan huruf

khafadh yaitu ,من إلى, عن, على, في , ر ب huruf ba (ب), huruf kaf (ك), dan huruf lam (ل) ; serta

huruf-huruf qasam/sumpah yaitu huruf wawu (و) huruf ba’ (ب) dan huruf ta’ (ت).

Penjelasan : Setelah Pengarang kitab ini menyelesaikan penjelasan bagian-bagian kalam, maka beliau melanjutkan penjelasan tersebut dengan tanda-tanda di setiap

bagian tersebut. Maka beliau memulai dengan menjelaskan tanda isim, dimana

disebutkan bahwa isim memiliki empat tanda. Jika ditemukan salah satu dari tanda tersebut, maka diketahui bahwa kata tersebut merupakan sebuah isim.

Pertama : Khafadh / Jar, yaitu istilah untuk tanda kasrah yang diakibatkan oleh

adanya ‘amil/faktor. Contoh pada kalimat ; ﴾بسم اهلل الرحمن الحيم ﴿ (dengan nama Allah

yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang) maka kata-kata berikut: اسم, واهلل, الرحمن, الرحيمadalah merupakan isim, karena terdapat tanda kasrah pada akhirannya.

Kedua : Tanwin, yaitu istilah untuk untuk dhammatain (dua dhammah), fathatain (dua

fathah), atau kasratain (dua kasrah). Contoh pada firman Allah Ta’ala : ﴾ و ج وه يومئذ خاشعة – banyak muka pada hari itu tunduk terhina) ﴿ ت سقى من عين ءانية -تصلى نارا حامية -عاملة ناصبة -

bekerja keras lagi kepayahan – memasuki api yang sangat panas diberi minum dari

sumber yang yang amat panas)(1)

Maka setiap kata berikut : و ج ه , يومئذ, خاشعة, عاملة, ناصبة, نارا, حامية, عين, عانية merupakan isim karena

terdapat tanwin pada akhirnya.

Ketiga : Masuknya Alif dan Lam, yang keduanya diistilahkan sebagai “AL”. Contoh pada kalimat ﴾ الرحمن على العرش استوى ﴿ (Allah yang Maha Pengasih yang bersemayam di

atas Arsy) (2), maka setiap ) الرحمن , الرحمن( adalah isim karena masuknya AL pada

keduanya.

Keempat: Huruf Khafadh/Jar, yaitu huruf kaf ,(ب) huruf ba ر ب، في، على، عن، إلى، من، ,

Huruf-huruf tersebut khusus hanya bisa memasuki isim, tidak .(ل) dan huruf lam ,(ك)

dengan yang lainnya.

__________________________

(1) QS Al-Ghasyiyah ayat (2-5)

(2) QS Thaahaa ayat 5

Tanda-tanda Isim

Tanda-tanda Isim Halaman 18

Contoh pada sabda Nabi 《 تكف شرك عن الناس، فإنها صدقة منك على نفسك 》,ملسو هيلع هللا ىلص(“Tahanlah

kejelekanmu dari manusia. Karena sesungguhnya itu adalah sedekah untuk

dirimu”). (1). Maka masing-masing kata berikut : ( الناس , dhamir pada منك dan نفس ) merupakan isim karena didahului oleh huruf padanya.

Termasuk pula kedalam huruf khafadh yaitu huruf qosam (sumpah) karena

menjarkan isim setelahnya. Huruf qosam ini ada tiga, yaitu huruf ( الواو) wawu , ( الباء)

ba’, dan ( التاء) ta’ Dinamakan sebagai huruf qosam karena huruf tersebut masuk

kedalam sesuatu yang dijadikan sandaran sumpah, dan tidak boleh selain isim

setelahnya. Contoh : والل ه, تالل ه, بالله .

Ringkasnya, untuk mengingat empat tanda isim: ★ Yang dua mendapatkan tanda isim diakhirannya, dan dua itu adalah khafadh dan

tanwin.

★ Yang dua memasukkan tanda di awalannya, dan dua itu adalah alif lam/ AL dan

huruf khafadh/jar. ● __________________________

(1) Diriwayatkan oleh Muslim dari Hadist Abi Dzar dan diriwayatkan juga oleh Bukhari.

● Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting:

1. Khafadh adalah istilah (yang digunakan ahli nahwu dari) Kuffah, sementara jar adalah

istilah yang digunakan oleh para ulama Basrah. Hasyah Abu Najaa halaman 15. 2. Alif lam disebut sebagai tanda isim jika bukan asli dari kata itu sendiri, contoh ) الرج ل، الغ لام (.

Jika merupakan asli dari bagian katanya, maka bukanlah sebagai tanda isim, contoh dalam

firman Allah Ta’ala: ;( dan Allah tancapkan gunung-gunung di bumi) ﴿ ﴾و القى في األرض روسى

contoh lain pada firman Allah Ta’ala : ﴾ ألكم التكاثر ﴿ (bermegah-megahan telah melalaikan

kamu), keduanya adalah asli jadi bukan merupakan tanda isim.

3. Tidak berarti semua empat tanda ini berada pada sebuah isim, akan tetapi cukup sebagian

saja. 4. Huruf qasam merupakan bagian dari huruf jar, namun Pengarang kitab Ajurrumiyyah

memisahkannya karena huruf qosam memberikan faedah sumpah. Perlu diketahui :

bersumpah dengan makhluk tidak diperbolehkan, kecuali demi Allah atau demi nama-

namaNya dan demi sifat-sifatNya ; maka tidak diperbolehkan mengatakan demi nabi,

demi ka’bah, demi hidupmu, dan hal yang serupa dengan itu.

5. Di bagian ini, sang Pengarang tidak menyebutkan tanda isim yang paling penting di antara

tanda-tanda isim yang paling bermanfaat, dan itu adalah isnad ilaih (sesuatu yang

bersambung) ; padahal dengan tanda tersebut dapat diambil bukti bahwa dhamir adalah

merupakan isim. Seperti huruf ta’ ( التاء) pada lafadz قمت atau قمت ; maka di contoh ini tidak

dapat dilihat adanya isim, seperti menerima alif-lam, juga tidak berakhiran tanwin, dan

tanda-tanda lain yang merupakan tanda isim, melainkan satu hal saja yaitu dhamir yang

tersambung dengan kejadian berdiri ( القيام). Dapat dilihat di syarah Qathru an-Nada pada

halaman 15 & 16.

Tanda-tanda Fi’il Halaman 20

Pengarang kitab Ajurrumiyyah berkata : Fi’il dapat dikenali dengan qad قد, siin السين ,

saufa سوف dan ta' ta'nits sukun.

Penjelasan : Setelah menyebutkan tanda-tanda isim, Pengarang kitab ini melanjutkan

dengan menyebutkan tanda-tanda fi'il. Dinyatakan bahwa terdapat empat tanda fi'il,

dan bila dijumpai salah satu dari empat tanda tersebut pada suatu kata dimana kata

tersebut dapat menerima tanda itu, maka itu adalah fi'il.

Qad (قد), adalah huruf yang bermakna “tahqiq/penekanan” ketika masuk kepada

fi’il madhi, contoh di firman Allah Ta’ala ﴾ قد سمع الله ﴿ (sesungguhnya Allah telah

mendengar) (1) ; dan قد juga dapat masuk ke fi’il mudhari’ sebagaimana pada firman-

Nya ﴾ قد يعلم الله ﴿ (sesungguhnya Allah mengetahui)(2).

Siin ( السين) dan Saufa (سوف), keduanya merupakan huruf istiqbal khusus untuk fi’il

mudhari’, contoh pada firman Allah Ta’ala ﴾ سأستغفر ﴿ (saya akan memohonkan

ampun) (3) dan ﴾ سوف أستغفر ﴿ (saya akan memohonkan ampun) (4).

Ta’ Ta’nits Sukun, yaitu satu huruf yang menunjukkan bahwa fi’il yang

disandarinya adalah fi’il muannats dan dia khusus pada fi’il madhi, yang

bersambung di akhir fi’il tersebut, contoh pada firman Allah Ta’ala ﴾ قالت نملة ﴿

(berkatalah seekor semut) (5).

Kesimpulan pada empat tanda fi’il:

● Satu ada pada fi’il madhi dan fi’il mudhari’, yaitu qad (قد). ● Dua khusus untuk fi’il mudhari’, yaitu siin dan saufa السني .سوف

● Satu khusus untuk fi’il madhi, yaitu: ta’ ta’nits sukun.● __________________________

(1) QS Al-Mujadilah ayat 1. قد: huruf tahqiq, سمع fi’il madhi, الله isim sebagai fa’il

(2) QS An-Nuur ayat 63. قد : huruf tahqiq, يعلم fi’il mudhari’, الله isim sebagai fa’il

(3) QS Maryam ayat 47. السين : سأستغفر huruf istiqbal, أستغفر fi’il mudhari’

(4) QS Yusuf ayat 98. أستغفر سوف سوف : huruf istiqbal, أستغفر fi’il mudhari’

(5) QS An-Naml ayat18. قال :قالت : fi’il madhi, ta’ (التاء) : huruf ta’nits, نملة fa’il

●Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting :

1. Qad (قد) jika masuk ke fi’il madhi, fungsinya sebagai “tahqiq/penekanan” dan jika masuk

ke fi’il mudhari’ sebagai “taqlil/terkadang” kecuali pada firman Allah Ta’ala maka

fungsinya sebagai “tahqiq”. Dilihat pada kitab ad-Durul Mashun (jilid 1/hal 412),

Adhwa’ul Bayan (jilid 6/hal 206), Hasyiyah ibn al-Hajj (hal 26).

Tanda-tanda Fi’il

Tanda-tanda Fi’il Halaman 21

__________________________

2. Lam jawab qasam dapat masuk pada qad. Contoh firman Allah Ta’ala: ﴾ الإنسان خلقنا لقد ﴿

(sesungguhnya Kami telah menciptakan mereka, manusia).

3. Ta’ ta’nits sukun: Pada awal bentuknya, huruf ta’ ta’nits ini disukunkan, tetapi boleh

dikasrahkan untuk meringankan (pengucapannya) jika bertemu dua sukun seperti contoh

firman Allah Ta’ala ﴾ العزيز امرأت قالت ﴿ (Berkata istri al-Aziz).

4. Pengarang tidak menyebutkan ta’ fa’il, padahal ia adalah satu tanda spesial bagi fi’il madhi,

contoh: قلت , Ibnu Malik menyebutnya pada kitab Alfiyah, Ibnu al-Hajib pada kitab al-

Kafiyah, Ibnu Hisyam pada kitab al-Awdhah dan Suyuti pada kitab al-Hama’

5. Pengarang tidak menyebutkan tanda fi’il amr, dimana tanda fi’il amar itu tersusun dari

dua hal, yaitu “menunjuki adanya permintaan dan penerimaan fi’il terhadap “ya’

mukhathabah”. Contoh: قم ! Kalimat ini menunjuki pada permintaan untuk berdiri.

Diimbuhi ya’ mukhathabah: قمي ! Kemungkinan, Pengarang tidak menyebutkan hal

tersebut karena pertimbangan dapat menyulitkan pemula karena ia tersusun dari dua hal.

Referensi Hasyiyah Abu Naja’ (hal 44), Hasyiyah Ibn Haaj (hal 27) dan Hasyiyah al-

Asymawy (hal 91).

Tanda-tanda Huruf Halaman 22

Pengarang berkata :

Huruf adalah kata yang tidak sesuai padanya tanda isim ataupun tanda fi'il.

Penjelasan : Pengarang menyebutkan bahwa huruf dibedakan dari isim dan fi'il

karena huruf tidak memiliki satupun ciri yang sesuai dengan tanda pada isim dan

tanda pada fi'il.

Maka jika hendak mengidentifikasi suatu kata, maka diperhatikan lebih dulu tanda-

tanda isim, dan bila menemui tanda isim maka berarti kata tersebut merupakan isim

; jika tidak ditemukan tanda isim, maka diperiksa apakah terdapat tanda-tanda fi'il,

bila diketahui ada tanda fi'il maka berarti kata tersebut adalah fi'il ; bila tidak pula

ditemui tanda fi'il, maka dihukumi sebagai huruf.

Skema Bagian-bagian Kalam dan Tanda-tanda Setiap Bagian

Kalam

Isim Fi'il Huruf

Madhi Amr Mudhari

Tanda Tanda

Tanda Tanda Tanda

▪ Khafadh

▪ Tanwin

▪ Alif-Lam

▪ Huruf

khafadh

Ta' ta'nits

sukun

▪ Siin

▪ Saufa

Signifikan

sebagai

perintah /

permintaan

kepada

seseorang

Tidak ada

padanya

tanda isim

ataupun

tanda fi'il

Tanda-tanda Huruf

I’rab dan Bina’ Halaman 23

1. I’RAB Pengarang mengatakan mengenai i'rab :

I’rab yaitu perubahan akhir kata karena adanya ‘amil-‘amil berbeda yang masuk ke

kata tersebut secara lafadz (jelas) maupun taqdir (tidak terlihat).

Penjelasan : Setelah Pengarang selesai menjelaskan isim, fi’il dan huruf, beliau

menjelaskan bahwa setiap satu kata tidak terlepas akhirnya dari bentuk i’rab dan

bina’.

I’rab adalah perubahan akhir kata karena ‘amil-‘amil berbeda.

Jadi, kondisi akhir kata berubah; dari kondisi rafa’ menjadi nashab atau jar

disebabkan oleh masuknya ‘amil-‘amil.

Misalkan : perubahan pada harakat akhir (رج ل) dari firman Allah ﴾ قال رج ل ﴿ (berkata

seorang lelaki) (1) dan ﴾ أ تقت لون رج لا ﴿ (apakah kalian membunuh seorang lelaki?) (2) dan

.(3) (Kami mewahyukan kepada seseorang lelaki) ﴿ أوحينا إلى رج ل ﴾

Pada ayat pertama: dirafa’kan ( sehingga kata (قال) karena ‘amilnya adalah ;(رجل

tersebut menjadi fa’il (subyek) dan membuatnya rafa’.

Pada ayat kedua: dinashabkan (رجلا); karena ‘amilnya adalah (تقتلون) sehingga kata

tersebut menjadi maf’ul bih (obyek) dan membuatnya nashab.

Pada ayat ketiga: dijarkan ( sehingga kata tersebut (إلى) karena ‘amilnya adalah ;(رجل

menjadi isim majrur dan membuatnya jar.

❖ Maka perubahan ini, dari kondisi rafa’ ke kondisi nashab ataupun jar itulah

yang disebut sebagai i’rab.

❖ Harakat-harakat ini: dhammah, fathah, kasrah disebut sebagai tanda-tanda

i’rab.

❖ Kata yang berubah kondisi akhirnya disebut mu’rab.

Makna perkataan Pengarang “secara lafadz (لفظا) dan taqdir ( اتقدير )” adalah bahwa

perubahan itu dapat berupa dzahir (nampak) ataupun muqaddar ah (ditakdirkan).

__________________________

(1) QS Ghafir ayat 28. (قال) fi’il madhi mabniy dengan fathah, ( fa’il marfu’, tanda (رجل

marfu’nya dhammah

(2) QS Ghafir ayat 28. (أتقتلون) : Hamzah huruf istifham, (تقتلون) fi’il mudhari’ marfu’ dan tanda

rafa’nya adanya tetapnya huruf nun, dan huruf wawu jamak adalah dhamir muttashil

mabniy dengan sukun pada posisi rafa’ dia adalah fa’il, (رجلا) maf’ul bih manshub tanda

nashabnya fathah jelas pada akhirnya.

(3) QS Yunus ayat 2. أوحينا : fi’il madhi mabniy dengan sukun, نا dhamir mabniy dengan sukun

pada posisi rafa’ fa’il. إلى ,huruf jar إلىرجل : isim majrur, dan tanda jarnya adalah kasrah رجل

dzahir di akhirnya.

I’rab dan Bina’ Halaman 24

I’rab dan Bina’

Dzahir ( الظاهر ) : yaitu yang nampak pengaruhnya pada ucapan/lafadz dan tidak ada

penghalang pada pengucapan/pelafalannya. Tampak sebagai dhammah, fathah dan

kasrah di akhir kata (رج ل)

Muqaddar ( املقدر) : yaitu tidak nampak pengaruhnya pada pengucapan/pelafalannya

disebabkan suatu penghalang. Di antara beberapa penghalang seperti ta'adzdzur

pada akhir kata (الفتى) karena huruf akhirnya adalah alif yang tidak dapat diharakati,

sehingga perubahannya tidak dapat terlihat.

Contoh pada kalimat : الفتى جاء ) ) dan ( الفتى رأيت ) dan ( الفتى على سلمت ) . Maka kata الفتى : • Pada contoh pertama; marfu', karena menjadi fa'il (subyek), dan tanda rafa'nya

adalah dhammah muqaddarah di akhirnya litta'adzdzur (karena terhalang).

• Pada contoh kedua: manshub, karena menjadi maf'ul bih (obyek), dan tanda

nashabnya adalah fathah muqaddarah litta'adzdzur.

• Pada contoh ketiga: majrur disebabkan masuknya huruf jar, dan tanda jarnya

adalah kasrah muqaddarah litta'adzdzur.

__________________________

● Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting :

1. Secara bahasa, i'rab memiliki beberapa makna, yang sesuai pada konteks ini yaitu: berubah dan tetap

(mu'rab dan mabniy), karena kata ketika di i'rabkan akan nampak maknanya dan jelas dan ia

berubah dari kondisi waqaf. Hasyiyah Abi Naja pada syarah al-Azhary al-Ajurumiyah.

2. 'Amil-'amil, adalah faktor yang mempengaruhi perubahan rafa', nashab, jar atau jazmnya di akhir

suatu kata. --- Alhudud halaman 324.

3. Isim itu seperti fi’il mudhari didalam hal i’rabnya. Contoh kalimat : يكت ب زيد (Zaid sedang menulis),

و يكت ب لم يكت ب لن dan ,(Amr tidak menulis) عمر (tidak akan menulis).

Maka pada kalimat pertama ( يكت ب زيد ), fi'il mudhari'nya marfu', karena tidak masuk padanya 'amil

nashab dan tidak pula 'amil jazm. Pada kalimat yang kedua ( ع مر و يكت ب لم ), fi’il mudhari’nya majzum

karena masuk padanya 'amil jazm (لم). Pada kalimat yang ketiga ( يكت ب لن ), ia manshub karena masuk

padanya 'amil nashab (لن). 4. Penghalang akan nampaknya harakat ada tiga: atta'adzdzur (karena uzur), atstsiqal (karena berat),

almunasabah (penyesuaian).

• Pada kata yang berakhiran huruf alif lazimah ditaqdirkan atasnya semua harakat litta'adzdzur

dan dinamakan maqshur. contoh: العصا, الفتى

• Pada kata yang berakhiran huruf ya lazimah yang huruf sebelumnya adalah kasrah maka

taqdirnya dhammah dan kasrah litstsiqal dan dinamakan manqush. Contoh: الداعي، القاضي .

Adapun fathahnya nampak. Contoh pada firman Allah Ta’ala : ﴾ اهلل داعي أجيب وا ﴿ (jawablah seruan

Allah).

• Pada kata yang mudhaf kepada ya' mutakallim taqdirnya untuk semua harakat adalah "lil

munasibah" dan dinamakan mudhaf ke ya' mutakallim. Contoh: أخي dan كتابي.

Dan isim itu seperti fi'il mudhari' apabila mu'tal dengan alif, maka ditaqdirkan atasnya

dhammah dan fathah litta'adzdzur. Contoh: يسعى dan Dan hanya ditaqdirkan atasnya . يسعى لن

dhammah litstsiqal jika mu'tal dengan wawu (و) dan ya' (ي). Contoh: يدع و، يمشي .

Adapun fathah, maka ia dinampakkan (dzahir) karena ringannya. Contoh: يدع و لن، dan . يمشي لن

I’rab dan Bina’ Halaman 25

2. BINA' (mabniy)

Definisi : tetapnya keadaan akhir suatu kata didalam satu kondisi.

Contoh : pada kata هؤ آلء maka akhirannya tetap berharakat kasrah meski berbeda 'amil

yang memasukinya. Sebagaimana dalam firman Allah SWT : kaum kami) ﴾هؤ آلء قوم نا﴿

ini) (1) , ﴾ ان هؤ آلء قوم﴿ (sesungguhnya kaum kami ini) (2), dan ﴾ وجئنا بك على هؤ آلء ﴿ (dan kami

mendatangkan kamu atas mereka) (3).

Di contoh pertama: (هؤ آلء) adalah isim isyarah, mabniy, kasrah, menduduki

posisi mubtada.

Pada contoh kedua: (هؤ آلء ) adalah isim isyarah, mabniy, kasrah, pada posisi

nashob dengan isim inna.

Kemudian di contoh ketiga: (هؤ آلء ) adalah isim isyarah, mabniy, kasrah,

menempati posisi jar dengan huruf jar.

Maka mabniy itu adalah tetap, tidak berubah di akhirannya meskipun masuk

faktor/'aamil yang berbeda, akan tetapi ditetapkan pada apa yang didengar

mereka (sima'iy).

berupa mabniy atas sukun , contoh : كم

berupa mabniy atas fathah , contoh : أين

berupa mabniy atas kasrah ,contoh : أمس

berupa mabniy atas dhammah, contoh : حيث

Maka ada empat jenis bina' : dhammah , fathah , kasrah dan sukun. __________________________

(1) Surat al-Kahfi ayat 15. هؤ آلء : adalah isim isyarah, mabniy atas kasrah dalam kedudukan rafa'

sebagai mubtada' . قوم نا adalah badal atau khabar marfu' dan tanda rafa'nya adalah

dhammah. Dan نا adalah dhamir muttashil, mabniy, pada kedudukan jar sebagai mudhaf

ilaih. (2) QS az-Zukhruf ayat 88. إن: huruf taukid, nashab, هؤ آلء isim isyarah, mabniy, kasrah pada

posisi nashab, isim inna : قوم khabar inna, marfu’, dan tanda rafa’nya dhammah yang jelas

diakhirannya. (3) QS an-Nisa’ ayat 41. جئنا : fi’il madhi, mabniy dengan sukun, نا : dhamir muttashil, mabniy

dengan sukun, pada posisi rafa’, fa’il, الباء : بك huruf jar, dan الكاف dhamir muttashil, mabniy

dengan fathah, pada posisi jar dengan huruf jar ; هؤ آلء على ; ,isim isyarah هؤ آلء ,huruf jar على

mabniy dengan sukun, pada posisi jar dengan huruf jar.

● Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting :

1. Bina’ secara bahasa berarti meletakkan sesuatu pada posisi tertentu dengan maksud yang

telah ditetapkan.

2. Jika mabniy di posisi marfu’ atau manshub atau majrur atau majzum, maka i’rabnya pada

posisi tersebut didalam keadaan rafa’ atau nashab atau jar atau jazm. =

Macam-macam I'rab Halaman 26

Pengarang kitab Ajurrumiyyah berkata : Macam-macam i'rab ada empat, yaitu :

rafa', nashab, khafadh, dan jazm. Untuk isim, i'rabnya adalah rafa', nashab, dan

khafadh - tidak ada jazm pada isim. Untuk fi'il, i'rabnya adalah rafa', nashab, dan jazm

- tidak ada khafadh pada fi'il.

Penjelasan : setelah Pengarang selesai menjelaskan pengertian i'rab, kemudian

Pengarang mulai menjelaskan dalam pembagian jenis-jenisnya/macam-macam i’rab.

Dan berikut keempat jenis i'rab :

Pertama ; Rafa' ; yang bertanda asal dhammah (ــ)

Kedua ; Nashab ; yang bertanda asal fathah (ـــ)

Ketiga ; Khafadh ; yang bertanda asal kasrah (ـــ)

Keempat ; Jazm ; yang bertanda asal sukun (ـــ)

Berikut penjelasan untuk setiap tanda asal tersebut:

__________________________

3. Bina' ini meliputi isim-isim, fi'il-fi'il, dan huruf-huruf.

A. Mabniy pada isim dikelompokkan dalam beberapa jenis, yaitu:

1. Isim Dhamir /kata ganti, seperti: انا (saya), نحن (kita), انت (anda, lk), انت ما (kalian

berdua, lk), انت م (kalian, lk), هي (dia, pr), ه و (dia, lk), ه م (mereka, lk), ه ن (mereka, pr),

dll.

2. Isim Maushul / kata sambung : الذي (mufrad, lk), التي (mufrad, pr), اللذان dan اللتان ,

(bentuk ganda), الذين (jamak, lk), التي (jamak, pr), dll.

3. Isim Istifham / kata tanya, seperti : كيف (bagaimana), اين (dimana), متى (kapan), dll.

4. Isim Isyarah / kata tunjuk, seperti: هذا (ini, mufrad, lk), هذه (ini, mufrad, pr), هذان

dan هاتان , (ini, ganda), هؤ آلء (ini, jamak), dll.

5. Asma'ul af'al /isim yang menunjukkan makna fi'il. Contoh صه (diam), بخ (bagus ),

.dll ,(hati-hati/waspada) حذار

6. Isim syarat, contoh : حيثما (di mana saja), أيان (bilamana), من (barang siapa).

7. Sebagian dzaraf / isim yang menunjukkan kata keterangan). Contoh : أمس (kemarin),

.(dimana) حيث

B. Pada asalnya, fi'il adalah bina', dan yang termasuk adalah : fi'il madhi dan fi'il amr.

Adapun fi'il mudhari' maka dia mu'rab (mengalami perubahan harakat) kecuali jika

berhubungan dengannya nun niswah atau nun taukid secara langsung,

Dan kita akan menjelaskan hal tersebut secara terperinci pada bab tentang fi’il-fi’il

insyaa Allah ta'aala

C. Huruf semuanya mabniy (harakatnya tetap)

Macam-macam I’rab

Macam-macam I'rab Halaman 27

Dhammah : tanda ini menunjukkan rafa' pada isim dan fi'il mudhari'. Contoh

didalam firman Allah Ta’ala: ﴾ يخلق اهلل ﴿ (Allah menciptakan) (1). ( يخلق) : Fi’il mudhari'

adalah marfu' pada saat terbebas dari 'aamil penashab dan penjazm, maka tanda

rafa’nya adalah dhammah dzahir (jelas) di akhirannya. اهلل: isim ini marfu' pada

posisi fa’il, tanda rafa’nya adalah dhammah dzahir.

Fathah : Tanda ini menunjukkan nashab pada isim dan fi’il mudhari’. Contoh

pada firman Allah Ta’ala: ﴾ الله نعجز لن ﴿ (tidak akan dapat melepaskan diri dari

Allah) (2) نعجز : Fi’il mudhari’ menjadi manshub karena masuknya huruf nashab

padanya, yaitu لن dan tanda nashabnya adalah fathah dzahir di akhirannya ;

fa'ilnya adalah dhamir mustatir wujuban. اهلل : lafdzu jalaalah isim yang manshub -

dalam rangka mengagungkan - dan tanda nashabnya dengan fathah dzahir.

Kasrah : Tanda ini menunjukkan khafadh, dan khafadh khusus untuk isim.

Contohnya pada firman Allah Ta’ala: ﴾ اهلل .(3) ﴿ آمنا بالله: lafdzu jalaalah, isim ini

majrur karena masuknya huruf jar yaitu البا dan tanda jarnya adalah kasrah pada

akhirannya.

Sukun : Tanda bagi jazm. Jazm ini khusus untuk fi’il mudhari’, contoh pada firman

Allah Ta’ala: ﴾ لم يلد و لم ي ولد ﴿ (Dia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan) (4).

Maka masing-masing ( adalah fi’il mudhari’ majzum karena masuknya (ي ولد dan يلد

huruf jazm kepadanya, yaitu (لم) dan tanda jazmnya adalah sukun.

Kesimpulan :

Rafa’ dan nashab: bisa pada isim dan fi’il.

Khafadh: khusus pada isim.

Jazm: khusus pada fi’il

__________________________

(1) QS An - Nur : 45 (2) QS Al - Jinn : 12

(3) QS Ali 'Imran : 127. آمنا adalah fi’il madhi, mabniy atas sukun.

Naa ( نا ) adalah dhamir, mabniy, menempati kedudukan rafa' sebagai fa'il.

(4) Al - Ikhlas : 3 يلد لم : failnya dhamir mustatir, ي ولد: ي ولد لم و : mughayyarus shigah, fi’il

mudhari’ majhul dan naibul fa’ilmustatir.

Perhatian :

Pengarang menjelaskan bahwa fi’il - fi’il tersebut bisa rafa', nashab, dan jazm. Yang

dimaksud hanyalah fi'il mudhari saja karena fi’il yang mu’rab hanya satu yakni fi’il

mudhari’.

Pembagian Isim Menjadi Mufrad, Mutsanna, dan Jamak Halaman 29

Fi’il Mudhari ISIM

Jazm

Nashab

Rafa’ Khafadh

Isim dapat dibedakan - dalam bentuk tunggal, ganda, dan jamak - menjadi tiga

bagian:

☆ Mufrad : kata ini mengacu kepada makna satu atau tunggal, contoh : م ؤمن (seorang mukmin) dan م ؤمنة (seorang mukminah).

☆ Mutsanna : kata ini mengacu kepada makna dua atau ganda baik ia mudzakkar

ataupun muannats, ditunjukkan dengan penambahan alif dan nun atau ya dan

nun kepada bentuk mufrad.

Contoh : م ؤمنين - م ؤمنان (dua orang mukmin), dan م ؤمنتين - م ؤمنتان (dua orang

mukminah).

☆ Jamak : kata ini mengacu kepada makna banyak atau jamak (lebih dari dua).

Jamak ini dibedakan dalam tiga jenis, yaitu :

¤ Jamak Mudzakkar Salim : jamak (lebih dari dua) yang ditunjukkan dengan

penambahan dua huruf yaitu wawu dan nun atau ya dan nun kepada bentuk

mufradnya.

Contoh : م ؤمنين - م ؤمن ون (orang-orang mukmin), dan صادقين - صادقون (orang-

orang benar).

¤ Jamak Muannats Salim : jamak (lebih dari dua) yang ditunjukkan dengan

penambahan alif dan ta kepada bentuk mufradnya.

Contoh : م ؤمنات (para mukminah), dan صادقات (para wanita benar).

¤ Jamak Taksir : jamak (lebih dari dua) yang bentuknya berubah dari bentuk

mufradnya.

Contoh : رجال (para lelaki), أوراق (banyak kertas), dan كت ب (banyak buku).

Pembagian Isim Menjadi Mufrad, Mutsanna, dan Jamak

Mengenal Tanda-Tanda I’rab Halaman 30

Pengarang berkata: (pada bab mengenal tanda-tanda i’rab):

RAFA’ mempunyai empat tanda/ciri yaitu: dhammah, wawu, alif dan nun.

Dhammah menjadi tanda i’rab pada empat tempat, yaitu isim mufrad, jamak taksir,

jamak muannats salim dan fi’il mudhari’ yang tidak tersambung akhirnya dengan

sesuatupun.

Huruf Wawu ( الواو) menjadi tanda rafa’ pada dua tempat, yaitu jamak mudzakkar

salim dan isim yang lima (asma’ul khamsah), yaitu:

أب وك، أخ وك، حم وك، فوك، ذو مال

Huruf Alif ( األلف) menjadi tanda rafa’ khusus pada isim tatsniyah.

Huruf Nun ( النون) menjadi tanda rafa’ pada fi’il mudhari’ apabila bersambung

dengannya dhamir tatsniyah, atau dhamir jamak, atau dhamir muannats

mukhathabah.

NASHAB mempunyai lima tanda, yaitu: fathah, alif, kasrah, ya’, dan buang huruf

nun.

Fathah menjadi tanda bagi nashab pada tiga tempat, yaitu isim mufrad, jamak taksir

dan fi’il mudhari’ bila masuk padanya penashab dan tidak bersambung pada

akhirnya dengan sesuatu.

Huruf Alif ( األلف) menjadi tanda bagi nashab pada isim yang lima (asma’ul khamsah),

contoh: رأيت أباك و أخاك dan sebagainya.

Kasrah menjadi tanda bagi nashab pada jamak muannats salim.

Huruf Ya’ ( الياء) menjadi tanda bagi nashab pada tatsniyah dan jamak.

Buang Nun ( حذف النون) menjadi tanda bagi nashab pada fi’il-fi’il yang lima (af’alul

khamsah) yang rafa’nya dengan tetap nun /tsubutun nun.

Mengenal Tanda – Tanda I’rab

Mengenal Tanda-Tanda I’rab Halaman 31

KHAFADH mempunyai tiga tanda, yaitu : kasrah, ya’ dan fathah.

Kasrah menjadi tandanya khafadh pada tiga tempat, yaitu isim mufrad munsharif

*, jamak taksir munsharif dan jamak muannats salim.

Huruf Ya’ ( الياء) menjadi tanda khafadh pada tiga tempat, yaitu : isim-isim yang lima

(asma’ul khamsah), tatsniyah dan jamak.

Fathah menjadi tanda bagi khafadh pada isim yang tidak menerima tanwin (isim

ghairu munsharif).

JAZM mempunyai dua tanda; sukun dan hadzfu / membuang.

Sukun menjadi tanda bagi jazm pada fi’il mudhari’ yang shahih akhirnya.

Al-hadzfu menjadi tanda bagi jazm pada fi’il mudhari’ yang mu’tal akhir dan pada

fi’il yang lima, yang rafa’nya dengan tetap nun /tsubutun nun.

Penjelasan : Telah terdahulu penjelasan bahwasanya i’rab itu ada empat macam,

yaitu: rafa’, nashab, khafadh dan jazm.

Masing-masing dari keempatnya memiliki tempat-tempat yang dikhususkan

dengannya, dan dengan tanda-tanda yang menunjukinya.

__________________________

*Jika Pengarang mengatakan:

"Pada isim mufrad dan jamak taksir munsharif, maka itu sudah cukup, tetapi ia

memisahkannya agar lebih jelas. Dan ia tidak mengatakan jamak muannats salim munsharif

karena ia sudah pasti munsharif. Dan yang dimaksud dengan munsharif : yaitu isim mu'rab

yang akhirnya bisa berkasrah dan juga boleh bertanwin. Adapun ghairu munsharif adalah isim

mu'rab yang akhirnya tidak bisa berkasrah dan bertanwin.

Yang terakhir ini (isim ghairu munsharif) mempunyai banyak macam dan baginya hukum-

hukum dan tanda-tanda yang kami tunda (baru akan jelaskan) di akhir kitab, mengenai hal

ini, penjelasan ini sudah cukup bagi pemula sebagai gambaran yang gamblang.

Mengenal Tanda-Tanda I’rab Halaman 32

Empat Tanda Bagi Rafa’ :

Yaitu: dhammah, wawu, alif dan nun.

1. Dhammah: menjadi tanda rafa' pada empat tempat, yaitu:

Isim mufrad, contoh: الطالب جاء . Maka الطالب adalah fa'il marfu' dan tanda

rafa'nya adalah dhammah.

Jamak taksir, contoh: الطلاب جاء . Maka الطلاب adalah fa'il marfu' dan tanda

rafa'nya adalah dhammah.

Jamak muannats salim, contoh: الطالبات جاء . Maka الطالبات adalah fa'il marfu'

dan tanda rafa'nya adalah dhammah.

Fi'il mudhari' yang tidak dimasuki penashab dan penjazm dan tidak

bersambung akhirnya dengan sesuatupun, contoh: يكت ب الطالب . Maka يكت ب adalah fi'il mudhari' marfu' dan tanda rafa'nya adalah dhammah.

2. Huruf Wawu: menjadi tanda bagi rafa' pada dua tempat:

Jamak mudzakkar salim, contoh : املجتهد ون جاء . Maka املجتهد ون fa'il marfu' dan

tanda rafa'nya adalah huruf wawu.

Isim-isim yang lima / asma’ul khamsah, contoh: جاء أب وك . Maka أب وك adalah fa'il

marfu' dan tanda rafa'nya adalah huruf wawu.

3. Huruf Alif: menjadi tanda bagi rafa' pada mutsanna. Contoh: جاء الطالبان . Maka

adalah fa'il marfu' dan tanda rafa'nya adalah huruf alif karena ia الطالبان

mutsanna.

4. Huruf Nun: menjadi tanda rafa' pada fi’il-fi'il yang lima / af’alul khamsah, yaitu

setiap fi'il mudhari' yang bersambung padanya:

❖ Alif tatsniyah, contoh: يكت بان الطالبان . Maka يكت بان adalah fi'il mudhari' marfu'

dan tanda rafa'nya adalah huruf nun.

❖ Atau Wawu Jamak, contoh: الطلاب يكت ب ون . Maka يكت ب ون adalah fi'il mudhari'

marfu' dan tanda rafa'nya adalah huruf nun.

❖ Atau Ya' mukhathabah, contoh: تكت بني أنت . Maka تكت بني adalah fi'il mudhari'

marfu' dan tanda rafa'nya adalah huruf nun.

Mengenal Tanda-Tanda I’rab Halaman 33

Lima Tanda Bagi Nashab :

Yaitu: fathah, alif, kasrah, ya’ dan buang nun.

1. Fathah: menjadi tanda bagi nashab pada tiga tempat, yaitu:

Isim mufrad, contoh: الطالب املعلم adalah maf’ul bih manshub, tanda الطالب Maka .أفاد

nashabnya fathah.

Jamak taksir, contoh: أفاد املعلم الطلاب . Maka الطلاب adalah maf’ul bih manshub,

tanda nashabnya fathah.

Fi’il mudhari’, jika masuk padanya penashab, contoh: لن يكت ب الطالب . Maka يكت ب adalah fi’il mudhari’ manshub, tanda nashabnya fathah.

2. Alif: menjadi tanda bagi nashab pada isim-isim yang lima / asma’ul khamsah,

contoh: أباك أفاد املعلم , . Maka أباك adalah maf’ul bih manshub dan tanda nashabnya

alif.

3. Kasrah: menjadi tanda bagi nashab pada jamak muannats salim, contoh: أفادت adalah maf’ul bih manshub dan tanda nashabnya adalah الطالبات Maka . ,هند الطالبات

kasrah.

4. Ya’: menjadi tanda bagi nashab pada dua tempat:

Mutsanna, contoh: أفاد املعلم الطالبني, maka الطالبني adalah maf’ul bih manshub dan

tanda nashabnya adalah ya’.

Jamak mudzakkar salim, contoh: أفاد املعلم املجتهدين, maka املجتهدين adalah maf’ul

bih manshub dan tanda nashabnya adalah ya’.

5. Buang Nun / Hadzfun Nun: menjadi tanda bagi nashab pada fi’il-fi’il yang

lima/ af’alul khamsah, contoh: لن يكت با, dan لن يكت ب وا , dan لن تكت بي. Masing-masing dari fi’il-fi'il ini adalah fi’il mudhari’ dari fi’il-fi’il yang

lima/af’alul khamsah, manshub, dan tanda nashabnya adalah buang nun.

Mengenal Tanda-Tanda I’rab Halaman 34

Tiga Tanda Bagi Khafadh :

Yaitu: kasrah, ya’ dan fathah.

1. Kasrah: menjadi tanda bagi khafadh pada tiga tempat, yaitu:

Isim mufrad, contoh: سلمت على الطالب . Maka الطالب adalah isim majrur dan tanda

jar nya adalah kasrah.

Jamak taksir, contoh: سلمت على الطلاب . Maka الطلاب adalah isim majrur dan tanda

jar-nya adalah kasrah.

Jamak muannats salim, contoh: سلمت هند على الطالبات . Maka الطالبات adalah isim

majrur dan tanda jar nya kasrah.

2. Ya’: menjadi tanda bagi khafadh pada tiga tempat, yaitu pada:

Isim-isim yang lima /asma’ul khamsah, contoh: سلمت على أبيك, . Maka أبيك adalah

isim majrur dan tanda jar nya adalah ya’.

Mutsanna, contoh: سلمت على الطالبين, . Maka الطالبين adalah isim majrur dan tanda

jar nya adalah ya’.

Jamak mudzakkar salim, contoh: سلمت على املجتهدين . Maka املجتهدين adalah isim

majrur dan tanda jar-nya adalah ya’.

3. Fathah: menjadi tanda khafadh pada isim ghairu munsharif, yaitu yang tidak

menerima tanwin dan tidak juga kasrah, contoh: سلمت على إبراهيم, . Maka إبراهيم: isim

majrur dan tanda jar nya adalah fathah.

Mengenal Tanda-Tanda I’rab Halaman 35

Dua Tanda Bagi Jazm :

Yaitu: sukun dan hadzfu / buang.

1. Sukun; menjadi tanda bagi jazm pada fi’il mudhari’ shahih akhir, yaitu: yang

akhirnya tidak ada huruf ‘illat (alif – wawu – ya’), contoh : لم يكت ب . Maka يكت ب

adalah fi’il mudhari’ majzum dengan (lam) dan tanda jazmnya adalah sukun.

2. Hadzfu / Buang, ada dua jenis:

Hadzfu hurufil ‘illati / buang huruf ‘illat, yaitu pada fi’il mudhari’ mu’tal

akhir, contoh: زيد لم يسمع, dan لم يدع, dan يمش لم .

Masing-masing dari fi’il-fi’il ini adalah fi’il mudhari’ mu’tal akhir majzum,

dan tanda jazmnya adalah buang huruf ‘illat.

Hadzfun Nun / buang huruf nun; yaitu pada fi’il-fi’il yang lima /af’alul

khamsah, contoh: لم يكت با, dan يكت ب والم , dan لم تكت بي.

Masing-masing dari fi’il-fi’il ini adalah fi’il mudhari’ dari fi’il-fi’il yang lima

yang majzum, dan tanda jazmnya adalah buang huruf nun. *

__________________________

* Di sini ada lima tanda yang terulang pada dua bagian dari beberapa i’rab:

1. Fathah: - Pada nashab; yaitu tanda asli.

- Pada khafadh; yaitu pada isim ghairu munsharif.

2. Kasrah: - Pada khafadh, yaitu tanda asli.

- Pada nashab; yaitu pada jamak muannats salim.

3. Alif: - Pada rafa’; yaitu tanda rafa’ untuk mutsanna.

- Pada nashab; tanda nashab pada isim-isim yang lima.

4. Ya’: - Pada nashab; tanda nashab untuk mutsanna dan jamak

mudzakkar salim.

- Pada khafadh, yaitu tanda khafadh untuk mutsanna, jamak

mudzakkar salim dan isim yang lima.

5. Hadzfun Nun/Buang nun: - Pada nashab; tanda nashab untuk fi’il=fi’il yang lima .

- Pada jazm, tanda nashab untuk fi’il-fi’il yang lima.

Catatan, bahwa tanda-tanda yang diulang adalah tanda nashab

Mengenal Tanda-Tanda I’rab Halaman 36

Bagan Penjelasan Berbagai Jenis I’rab dan Tandanya

&

d

Rafa’

Khafadh

Jazm

Nas

hab

Dhammah

Kasrah

Su

ku

n

Fat

hah

Buang

Nun

Ya’

Alif

Wawu Nun Alif

Kasrah

Ya’ Fathah

Buang

Nun

Buang

Buang

Huruf

Illat

Berbagai Mu’rab Halaman 37

Pengarang berkata: Mu'rab itu ada dua macam, yaitu kelompok mu'rab dengan

harakat, dan kelompok mu'rab dengan huruf.

Mu'rab dengan harakat itu ada empat jenis : isim mufrad, jamak taksir, jamak

muannats salim, dan fi'il mudhari' yang tidak bersambung akhirannya dengan

sesuatupun. Seluruhnya dirafa'kan dengan dhammah, dinashabkan dengan fathah,

di-khafadh/jar-kan dengan kasrah, dan dijazmkan dengan sukun.

Keluar dari hukum yang telah disebutkan diatas, adalah tiga hal:

• Jamak muannats salim, maka dinashabkan dengan kasrah.

• Isim ghairu munsharif, maka dijarkan dengan fathah.

• Fi’il mudhari' yang mu'tal akhirnya, maka dijazmkan dengan membuang

akhirannya (huruf illatnya).

Penjelasan : Pada bab ini, maka sang Pengarang kitab Ajurrumiyyah meringkas

seluruh pembahasan yang telah lalu pada bab tanda-tanda i'rab.

Ia berkata : Mu'rab itu dua macam.

Mu'rab dengan harakat : yaitu harakat dhammah, fathah, kasrah, dan sukun.

Mu'rab dengan huruf : yaitu huruf wawu, alif, ya, dan nun.

Dan Pengarang memulai dengan menyebutkan mu'rab dengan harakat, karena

mu’rab dengan harakat merupakan bentuk asal.

Macam-macam Mu'rab dengan

Harakat

Pada Kedudukan

Rafa Nashab Jar Jazm

1. Isim mufrad Munsharif Dhammah Fathah Kasrah

Ghairu munsharif Dhammah Fathah Fathah

2. Jamak taksir Munsharif Dhammah Fathah Kasrah

Ghairu munsharif Dhammah Fathah Fathah

3. Jamak muannats salim Dhammah Kasrah Kasrah

4. Fi'il mudhari'

Shahih Dhammah Fathah Sukun

Mu'tal Dhammah Fathah Buang

akhiran

Berbagai Mu’rab

Mu’rab dengan Harakat Halaman 38

Terdapat 4 jenis :

Pertama : Isim Mufrad

Definisi : isim mufrad bukanlah mutsanna (berjumlah dua), bukan jamak (banyak,

dan tidak termasuk isim-isim yang lima.

Hukumnya : dirafa'kan dengan dhammah, dinashabkan dengan fathah, dan dijarkan

dengan kasrah. Contohnya : رج ل، وم ؤمن ، و م ؤمنة

Maka isim-isim dari jenis ini dimutlakkan oleh para ulama nahwu disebut isim

mufrad, karena ia bermakna satu (baik mudzakkar ataupun muannats), bukan dua,

dan juga bukan jamak, dan ia mu’rab dengan harakat. Contoh :

Firman Allah Ta’ala: ﴾ قال رج ل﴿ (seorang lelaki telah berkata) (1). Maka رج ل adalah isim

mufrad marfu', sebagai fail, dengan tanda rafa' berupa dhammah.

dan firman-Nya: ﴾أتقت لون رج لا﴿ (“apakah kalian membunuh seorang lelaki?”) (2). maka رج لا: isim mufrad manshub, sebagai maf'ul bih, dengan tanda nashab berupa fathah.

dan firman-Nya : ﴾أوحينآ إلى رج ل﴿ (“Kami wahyukan kepada seorang lelaki”) (3). Maka رج ل adalah isim mufrad majrur karena didahului oleh huruf jar, dan tanda jarnya berupa

kasrah.

__________________________

(1) QS Ghāfir ayat 28

(2) QS Ghāfir ayat 28

(3) QS Yūnus ayat 2

Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting :

1. Isim mufrad mu’rab dengan harakat muqaddarah jika ia diakhiri oleh huruf illat.

Contoh pada firman Allah Ta’ala : ﴿ فألقى م وسى عصاه﴾ (maka Musa melempar tongkatnya).

2. Isim mufrad dijarkan dengan fathah sebagai pengganti kasrah apabila terdapat isim

ghairu munsharif, dan keadaan ini ada beberapa tempat, yang kami sebutkan pada

bagian akhir buku ini - di antaranya : apabila terdapat nama a'jam /non arab, contoh

pada firman Allah ﴿ و أوحينآ إلى إبراهيم﴾ (dan Kami wahyukan kepada Ibrahim) atau pada

nama muannats, contoh ﴾ إن أول بيت و ضع للناس للذى ببكة م بركا ﴿ (sesungguhnya rumah pertama

yang dibangun untuk manusia adalah Ka’bah yang diberkahi).

Mu’rab dengan Harakat

Mu’rab dengan Harakat Halaman 39

Kedua : Jamak Taksir

Definisi: Jamak taksir ialah yang menunjukkan kepada lebih dari dua (mudzakkar

atau muannats) dengan perubahan pada bentuk mufradnya.

Hukumnya: Dirafa'kan dengan dhammah, dinashabkan dengan fathah, dan

dijarkan dengan kasrah.

Contoh: رجال (para lelaki), dan كتب (buku-buku), dan زيانب (Zainab-Zainab).

Maka jamak semacam ini (jamak taksir) termasuk jamak yang berubah dari keadaan

mufradnya ketika jamak, berubah dari keadaan aslinya sebelum jamak.

Misal: رجال (para lelaki), yang mufradnya adalah رج ل (seorang lelaki). Berubah dari

bentuk mufradnya, dengan mengkasrahkan huruf ‘ro'’, memfathahkan huruf ‘jim’,

dan penambahan huruf ‘alif’ sebelum huruf lam. Dikarenakan perubahan yang ‘berantakan’ ini, maka ini dinamakan jamak taksir (1) –

adalah karena ia serupa dengan rusaknya sesuatu dari keadaan asalnya. Dan jamak

taksir mu'rab dengan harakat.

Contoh pada firman Allah Ta’ala: ﴿ الرجال قو م ون على النسآء﴾ (para lelaki itu pemimpin atas para

wanita) (2). Maka الرجال adalah jamak taksir marfu' karena mubtada' dan tanda rafa'nya

adalah dhammah. Dan firman Allah Ta’ala: ﴾وبث منه ما رجالا﴿ (dan Allah ciptakan dari keduanya yaitu lelaki) (3).

Maka رجالا adalah jamak taksir manshub karena ia maf'ul bih, dan tanda nashabnya

fathah. Dan firman Allah Ta’ala: ﴾ و للرجال عليهن درجة﴿ (dan bagi para lelaki itu derajatnya diatas para

wanita) (4). Maka الرجال adalah jamak taksir majrur karena ia didahului dengan huruf

jar dan tanda jarnya adalah kasrah. __________________________

(1) Perubahan yang terjadi pada jamak taksir ada enam macam, anda bisa melihat pada selain

ringkasan ini.

(2) QS an-Nisa ayat 34. الرجال : mubtada'; قوام ون : khabar mubtada' marfu' dengan wawu karena dia

adalah jamak mudzakkar salim. (3) QS an-Nisa ayat 1, بث : fi'il madhi, fa'ilnya mustatir; منه ما jar dan majrur; رجال maf'ul bih manshub. (4) QS al-Baqarah ayat 228; للرجال ; lam huruf jar; الرجال : isim majrur; jar dan majrur kedudukannya

sebagai khabar muqaddam ; عليهن jar dan majrur; درجة mubtada' muakhkhar marfu' dan tanda

rafa'nya dhammah dzahir akhirnya. Faedah faedah dan Catatan-catatan Penting :

1. Jamak taksir juga ada yang mu'rab dengan harakat muqaddarah, contoh pada firman Allah

Ta’ala : ﴿ وترى الناس س كرى وماه م بس كرى﴾ (dan kamu lihat manusia dalam keadaan mabuk padahal

sebenarnya mereka tidak mabuk).

2. Jamak taksir dijarkan dengan fathah sebagai ganti dari kasrah jika ia ghairu munsharif, contoh

firman Allah Ta’ala: ﴿ لقد نصركـم الل ه في مواطن كـثيرة﴾ (sungguh Allah benar-benar telah menolong

kalian di banyak wilayah), dan juga pada firman Allah Ta’ala: ﴿ ولقد زينا السمآء الدنيا بمصابيح﴾ (sungguh

kami telah menghiasi langit dunia dengan bintang-bintang).

Mu’rab dengan Harakat Halaman 41

Ketiga : Jamak Muannats Salim

Definisi: Yaitu adanya tambahan huruf alif dan ta’ pada mufradnya. (1)

Hukumnya: Rafa’ dengan dhammah, nashab dan jarnya dengan kasrah.

Contohnya: سموات -زينبات -املؤمنات

Contoh jamak muannats salim marfu’, firman Allah Ta’ala: ﴾ (2) ﴿إذاجآءك املؤمنات

Maka املؤمنات : jamak muannats salim marfu’ karena ia fa’il dan tanda rafa’nya adalah

dhammah dzahir pada akhirnya.

Contoh jamak muannats salim manshub, firman Allah Ta’ala: ﴾ (3) ﴿إذا نكحت م املؤمنات

Maka املؤمنات : jamak muannats salim manshub karena ia maf’ul bih dan tanda

nashabnya adalah kasrah dzahir pada akhirnya.

Contoh jamak muannats salim majrur, firman Allah Ta’ala: ﴾(4) ﴿وقل للم ؤمنات

Maka املؤمنات : isim majrur karena ia didahului dengan huruf jar yaitu Lam, dan tanda

jarnya adalah kasrah dzahir.

__________________________

(1) Kitab al-Hudud an-Nahwiyah, hal 281 (2) QS al-Mumtahanah ayat 12. إذا : dzaraf zaman, جاء : جاءك: fi’il madhi mabniy dengan fathah.

Huruf kaf: dhamir muttashil mabniy dengan fathah, pada posisi nashab maf’ul bih

muqaddam. املؤمنات : Fa’il muakhkhar marfu’ dan tanda rafa’nya dhammah dzahir di akhirnya.

(3) QS al-Ahzab ayat 49. إذا : dzaraf zaman, نكحت م : fi’il madhi mabniy dengan sukun, dan ta

adalah dhamir mabniy dengan dhammah pada posisi rafa’, fa’il. Mim: tanda bagi jamak

mudzakkar. المؤمنات : maf’ul bih manshub dan tanda nashabnya adalah kasrah sebagai

ganti dari fathah karena ia adalah jamak muannats salim.

(4) QS Nuur ayat 31. قل : fi’il amr mabniy dengan sukun, fa’ilnya dhamir tersembunyi secara

wajib taqdirnya للم ؤمنات .أنت : Lam - huruf jar; املؤمنات isim majrur dengan lam dan tanda

jarnya adalah kasrah dzahir di akhirnya.

Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting :

1. Jamak ini dinamakan dengan salim karena selamatnya struktur mufradnya dari

perubahan secara umum. Dilihat dari syarah al-Azhari atas kitab al-Ajurrumiyyah.

2. Ibnu Malik berkata dalam kitab Alfiyahnya: “ ي كسر في الجر وفي النصب معا¤ وما بتـــا وألــف قــد ج مــعا ” Dan apa yang dijamak dengan tambahan alif dan ta’ (maksudnya : jamak muannats

salim), ia dikasrahkan ketika jar dan juga ketika nashab.

3. Yang berikut ini bukan jamak muannats salim: أصوات -أوقات -أبيات karena huruf ta’nya

asli ada pada mufradnya.

Aslinya: صوت –وقت -بيت , Sedangkan ta’ jamak muannats salim hanyalah tambahan.

Dilihat di kitab Qathru an-Nada halaman 69.

Mu’rab dengan Harakat Halaman 43

Keempat : Fi’il Mudhari’

Dii’rabnya fi’il mudhari’ dengan harakat apa bila fi’il mudhari’nya tidak bersambung

akhirnya dengan sesuatupun.

Dirafa’kan dengan dhammah jika tidak masuk padanya penashab atau penjazm.

Contoh, firman Allah Ta’ala: ﴾ يغفر الل ه لكم﴿ (Allah mengampuni) (1)

Dinashabkan dengan fathah bila masuk padanya penashab. Contoh, firman Allah

Ta’ala: ﴾لن يغفر الل ه له م﴿ (Kamu tidak memintakan ampun bagi mereka) (2)

Dijazmkan dengan sukun apa bila masuk padanya penjazm. Contoh, firman Allah

Ta’ala: ﴾ و إن تغفر له م﴿ (dan jika Anda mengampuni mereka) (3)

Keluar dari hukum ini mudhari’ mu’tal akhir majzum, maka ia dijazmkan

dengan hapus huruf ‘illat (alif atau wawu atau ya’). Contoh : لم -لم يدع -لم يسع (4) يمش

Keluar dari hukum ini juga mudhari’ apabila bersambung padanya alif

tatsniyah atau wawu jamak atau ya’ mukhathabah, maka ia dii’rab dengan

huruf sebagaimana akan dijelaskan nanti, in syaa Allah.

Keluar dari hukum ini juga mudhari’ apabila bersambung dengannya nun

taukid atau nun inats (nun niswah), maka ia mabniy sebagaimana akan

dijelaskan nanti, in syaa Allah, pada bab “Fi’il”. __________________________

(1) QS Yusuf ayat 92

Yaghfiru ( يغفر): fi’il mudhari’ marfu’ dan tanda rafa’nya dhammah dzahir di akhirnya.

AllahU ( الله): lafadz aljalaalah, fa’il marfu’ dan tanda rafa’nya dhammah.

Lakum (لكم): Lam, huruf jar; Kaaf, dhamir muttashil mabniy dengan dhammah pada

posisi jar dengan huruf jar.

(2) QS Munafiquun ayat 6.

Lan yaghfira(لن يغفر); Lan, huruf nashab; Yaghfira (يغفر), fi’il mudhari’ manshub dengan لن dan tanda nashabnya adalah fathah; Allahu ( الله), lafadz aljalaalah, fa’il marfu‘ dan tanda

rafa’nya dhammah; Lahum (له م); lam, huruf jar; ha’, dhamir muttashil mabniy dengan

dhammah pada posisi jar dengan huruf jar.

(3) QS Al-Maidah ayat 118.

Wa in taghfir (و إن تغفر) Wa in (و إن); wawu: tergantung apa yang sebelumnya; إن, huruf syarat

dan jazm;

Taghfir (تغفر), fi’il mudhari’ fi’il syarat majzum dengan إن dan tanda jazmnya sukun, dan

fa’ilnya dhamir mustatir wujuban, taqdirnya أنت .Lahum (له م); lam, huruf jar; HA’: dhamir

muttashil mabniy dengan dhammah [pada posisi jar dengan huruf jar.

(4) Lam yas’a (لم يسع) Lam, huruf jazm; yas’a, fi’il mudhari’ majzum dengan ( لم) dan tanda jazmnya buang

huruf ‘illah yaitu alif, dan harakat fathah (pada huruf ‘ain) itu petunjuknya.

Mu’rab dengan Huruf Halaman 44

Berkata al-Mushannif :

Yang dii'rabkan dengan huruf ada empat jenis, yaitu tatsniyyah, jamak mudzakkar

salim, isim-isim yang lima, dan fi'il-fi'il yang lima seperti يفعالن, dan تفعالن, dan يفعلون, dan

.تفعلين serta ,تفعلون

Perihal tatsniyyah : dirafa'kan dengan alif, dinashabkan dan dijarkan dengan ya.

Dan perihal jamak mudzakkar salim : dirafa'kan dengan wawu, dinashabkan dan

dijarkan dengan ya.

Dan perihal isim-isim yang lima : dirafa'kan dengan wawu, dinashabkan dengan alif,

dan dijarkan dengan ya.

Dan perihal fi'il-fi'il yang lima : dirafa'kan dengan nun, dinashabkan dan dijazmkan

dengan pembuangan huruf.

Penjelasan :

Setelah anda mengenal berbagai mu'rab dengan harakat, selanjutnya adalah

mengidentifikasi berbagai mu'rab dengan huruf.

Keempat Jenis Mu'rab dengan Huruf

Macam-macam mu'rab dengan

Huruf

Pada Kedudukan

Rafa Nashab Jar Jazm

1. Mutsanna Alif Ya Ya

2. Jamak Mudzakkar salim Wawu Ya Ya

3. Isim-isim yang lima Wawu Alif Ya

4. Fi'il-fi'il yang lima Nun Buang

Nun

Buang

Nun

Mu’rab dengan Huruf

Mu’rab dengan Huruf Halaman 45

Pertama : Mutsanna

Definisinya: Dia menunjukkan jumlah dua/ganda baik mudzakkar maupun

muannats dengan penambahan alif dan nun atau ya dan nun terhadap bentuk

mufradnya. (1)

Contohnya: Dua lelaki (رج لان dan رج لين), dua perempuan (امرأتان dan امرأتين), dan dua buku

.(كتابين dan كتابان)

Hukumnya : dirafa'kan dengan alif ; dinashabkan dan dijarkan dengan ya.

Contoh mutsanna marfu' : Firman Allah Ta’ala : قال رج لان (telah berkata dua orang

lelaki)(2). Maka رج لان adalah mutsanna marfu', karena dia sebagai fa'il, dan tanda

rafa'nya alif (ا) sebagai ganti dari dhammah.

Contoh mutsanna manshub: Firman Allah Ta’ala : فوجد فيها رج لين (mereka menemukan

didalamnya dua orang lelaki) (3). Maka رج لين adalah mutsanna manshub, karena dia

sebagai maf'ul bih, dan tanda nashabnya ya (ي) sebagai ganti dari fathah. *

Contoh mutsanna majrur: Firman Allah Ta’ala : على رجلينيمشى (dua orang lelaki sedang

berjalan) (4). Maka رجلين mutsanna majrur karena dia didahului oleh huruf jar, dan

tanda jar nya adalah ya (ي) sebagai ganti dari kasrah.

__________________________

(1) Dan penambahan ini mencukupi kebutuhan terhadap wawu athaf dan pengulangan

isim, maka perubahan dari perkataan : جاء زيد وزيد menjadi جاء الزيدان, ini lebih ringkas dan

lebih baik.

(2) QS Al-Maidah ayat 23. قال : Fi'il madhi, mabniy atas fathah; dan رج لان: fa'il marfu' dan

tanda rafa'nya adalah alif sebagai ganti dari dhammah karena dia mutsanna.

(3) QS Al-Qoshosh ayat 15. فوجد: huruf ف : tergantung apa yang sebelumnya, وجد : fi'il madhi,

mabniy atas fathah, dan fa'ilnya adalah dhamir mustatir yang tersembunyi taqdirnya

,maf'ul bih : رج لين .dhamir pada kedudukan jar ها adalah huruf jar, dan في kata ,فيها dan ,ه و

manshub, dan tanda nashabnya adalah ya (ي) sebagai ganti dari fathah karena dia

mutsanna.

(4) QS An Nur ayat 34. يمشي : Fi’il mudhari' marfu', dan tanda rafa'nya dhammah muqaddarah

yang terhalang penampakan (dhammah) karena berat diucapkan. Dan fa'il : dhamir

mustatir yang tersembunyi taqdirnya ه و. Frasa رجلين على : maka على adalah huruf jar, dan

.dan tanda jarnya adalah ya karena dia mutsanna على adalah isim majrur dengan رجلين

* Faedah : Nun yang ada pada mutsanna dan jamak mudzakkar salim adalah sebagai ganti

atas tanwin yang terdapat pada isim mufrad, dan nun ini menjadi kasrah pada mutsanna

; menjadi fathah pada jamak. Ibnu Malik berkata:

✓ Fathahkanlah harakat 'nun' pada kalimat yang dijamak (mudzakkar salim) dan mulhaqnya!

✓ Ada segelintir orang yang bercakap-cakap dengan mengkasrahkannya.

✓ Adapun 'nun' pada kalimat yang ditatsniyyahkan dan mulhaqnya, adalah terbalik

(harakatnya menjadi kasrah).

✓ Semuanya mengamalkan demikian, maka perhatikanlah!

Mu’rab dengan Huruf Halaman 47

Kedua : Jamak Mudzakkar Salim (¹)

Definisinya : Kata tersebut menunjukkan jumlah lebih dari dua, dengan penambahan huruf

wawu dan nun atau ya dan nun terhadap bentuk mufradnya. (²)

Contohnya: املؤمن ون dan املؤمنني (para mukmin), الزيد ون dan الزيدين (para Zaid), serta الصادقون dan الصادقني (orang-orang yang jujur).

Hukumnya: dirafa'kan dengan wawu ; dinashabkan dan dijarkan dengan ya.

Contoh jamak mudzakkar salim marfu':

Firman Allah Ta’ala: ﴿ قد افلح املؤمن ون﴾ (sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang

beriman)(3), maka املؤمن ون adalah jamak mudzakkar salim, marfu', karena ia fa'il, dan tanda

rafa'nya adalah wawu sebagai ganti dari dhammah.

Contoh jamak mudzakkar salim manshub:

Firman Allah Ta’ala: ﴿ وبشـــر املؤمنين﴾ (dan berilah kabar gembira orang-orang yang beriman)

(4), Maka املؤمنين adalah jamak mudzakkar salim, manshub, karena ia maf'ul bih, dan tanda

nashabnya adalah ya' sebagai ganti dari fathah.

Contoh jamak mudzakkar salim majrur :

Firman Allah Ta’ala : ﴾ رضى الل ه عن املؤمنين ﴿ (Allah telah ridha terhadap orang-orang mukmin)(5),

Maka املؤمنني adalah jamak mudzakkar salim, majrur, karena ia didahului huruf jar, dan tanda

jarnya adalah ya sebagai ganti dari kasrah. __________________________

1) Dinamakan dengan "salim" karena mufradnya selamat dari perubahan ketika jamak, yakni tetap

keadaan aslinya dan hanya ditambahkan padanya huruf wawu dan nun atau ya dan nun ketika

jamak. Disebutkan, pada jamak maka bentuk mufrad ( م سلم) menjadi م سلم ون pada keadaan rafa' , dan

.pada keadaan nashab dan jar م سلمين

2) Tambahan ini (wawu dan nun, ya dan nun) mencukupi pada kebutuhan akan wawu 'athaf dan

pengulangan isim, maka sebagai ganti زيد جاء زيد و زيد و , maka dikatakan الزيد ون جاء (beberapa Zaid

datang).

3) QS al-Mu'minūn ayat 1. قد huruf tahqiq ; أفلح : fi'il madhi, mabniy atas fathah ; املؤمن ون : fa'il, marfu',

dan tanda rafa'nya adalah wawu sebagai ganti dari dhammah karena ia jamak mudzakkar salim.

4) QS al-Baqarah ayat 223. بشر : fi'il amr, mabniy atas sukun, hanya saja dikasrahkan karena bertemunya

dua sukun, fa'ilnya dhamir mustatir wujuban, taqdirnya املؤمنني. أنت : maf'ul bih, manshub, dan tanda

nashabnya ya sebagai pengganti dari fathah karena ia jamak mudzakkar salim.

5) QS al-Fath ayat 18. رضي :fi'il madhi, mabniy atas fathah; lafadz jalalah: fa'il, marfu', dan tanda rafa'nya

adalah dhammah, عن : huruf jar; املؤمنين : isim majrur dengan عن dan tanda jarnya adalah ya sebagai

ganti dari kasrah karena ia jamak mudzakkar salim. Faedah faedah dan Catatan-catatan Penting :

1. Tidak dijamakkan menjadi jamak mudzakkar salim kecuali isim-isim yang menunjukkan lelaki

yang berakal. Maka tidak dapat dikatakan نصحت النساء املتزوجي (saya menasehati kaum wanita yang

menikah). Tidak juga رفعت الكت ب املوض وعين (saya mengangkat buku-buku yang diletakkan). Akan tetapi

dikatakan النساء املتزوجات dan ب املوض وعة الكت

2. Bukan termasuk jamak mudzakkar salim kata berikut: شياطين dan مساكين. Keduanya adalah jamak

taksir, karena huruf nun keduanya adalah asli yang memang terdapat pada mufradnya yaitu شيطان dan

Nun pada jamak mudzakkar salim pasti merupakan tambahan yang diberikan, seperti pada .مسكين

firman Allah Ta’ala: إنما الصدقات للفقراء والمساكني والعاملني عليها﴾ ﴿ (sedekah hanyalah untuk kaum faqir, kaum

miskin dan para 'amilnya).

Mu’rab dengan Huruf Halaman 49

Ketiga : Isim-Isim yang Lima Definisinya: Isim-isim yang lima adalah أب وك (ayahmu), أخ وك (saudara lelakimu), حم وك

(iparmu), فوك (mulutmu) dan مال ذو (yang memiliki harta).

Hukumnya: dirafa'kan dengan wawu, dinashabkan dengan alif, dijarkan dengan ya.

Mu’rab dengan wawu ketika rafa': contoh firman Allah Ta’ala:

(3)﴿ لي نفق ذو سعة ﴾ dan ,(2)﴿ قال له م أخ وه م ﴾ , (1)﴿ قالــــــــ أب وهم ﴾

Mu’rab dengan alif ketika nashab, contoh pada firman Allah Ta’ala:

(6)﴿ وءات ذا القربي حقه ﴾ dan ,(5) ﴿ جآءو أباه م ﴾ ,(4)﴿ ونحفظ أخانا﴾

Mu’rab dengan ya ketika jar, contoh pada firman Allah Ta’ala:

(9)﴿ ولذى القربى ﴾ dan ,(8)﴿ سنش د عض دك بأخيك ﴾ ,(7)﴿ رجغ وا إىل أبيهم ﴾

Ketahuilah bahwa isim-isim yang lima itu tidak dii'rab dengan huruf, kecuali jika

terpenuhi empat syarat, sebagai berikut:

__________________________

(1) QS Yusuf ayat 94 (2) QS asy-Syu'arā ayat 106 (3) QS ath-Thalāq ayat 7

(4) QS Yusuf ayat 16 (5) QS Yusuf ayat 65 (6) QS al-Isra ayat 26

(7) QS Yusuf ayat 63 (8) QS al-Qashash ayat 35 (9) QS al-Anfal ayat 41

Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting:

1. Kata احلم و (ipar) ; Ibnu Hisyam menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan احلم و adalah

saudaranya istri seseorang, suatu panggilan kepada kerabat istri. Kitab Qathru an-Nada

halaman 62. Anda mengatakan: حم وك جاء (iparmu telah datang), حماك رأيت (saya telah melihat

iparmu),dan حميك على سلمت (aku telah memberi salam kepada iparmu). Dilihat di kitab ash-

Shobān bab 1 hal 69.

2. Kata فو (mulut), terdapat syarat yaitu tidak boleh yang menggunakan mim ( الفم ). Contoh

نظيف فوك : (mulutmu bersih), فاك نظف (bersihkan mulutmu!), dan فيك إلى نظرت (saya telah melihat

mulutmu).

3. Kata ذو berarti yang memiliki, tetapi terbatas hanya ذو مال (pemilik harta), bukan ذوك (pemilikmu) karena kata ذو tidak diidhafahkan dengan dhamir, tapi dia didhafahkan

dengan isim jenis seperti املال .

4. Kata yang terletak setelah isim yang lima selalu dii'rab sebagai mudhaf ilaih, sama saja

apakah ia isim dzahir, seperti: رضي الل ه عن أبي بكر (Allah meridhai Abu Bakar), atau dhamir,

seperti: سلم على أبيك (berilah salam kepada ayahmu!).

Mu’rab dengan Huruf Halaman 50

Hukum-Hukum I'rab dengan Huruf pada Isim-Isim yang Lima

1. Dalam keadaan mufrad.

🔹 Jika ganda/dua, maka ia dii’rab seperti i’rab pada mutsanna.

Contoh : جاء األخوان (kedua saudara telah datang), األخوين رأيت (saya melihat kedua saudara),

dan وسلمت على األخوين (saya memberi salam kepada kedua saudara) (1).

🔹 Jika dijamakkan, maka ia dii'rab seperti i’rabnya jamak.

Contoh: اآلباء جاء ( para ayah telah datang), اآلباء رأيت (saya melihat para ayah), dan اآلباء على سلمت

(saya memberi salam kepada para ayah) (2).

2. Dalam keadaan mukabbirah (bukan tashghir). Jika tasghir ( seperti , كأخي ، وأبي ( , maka dii'rab dengan harakat dzahirah.

Contoh : جاء أخيك (saudara lelakimu telah datang), رأيت أخيك (saya melihat saudara lelakimu),

.(3) (saya memberi salam kepada saudara lelakimu) وسلمت على أخيك

3. Menjadi mudhaf. Jika tidak dimudhafkan maka dii'rab dengan harakat dzahirah.

Contoh: جاء أب (seorang ayah telah datang), رأيت أبا (saya telah melihat seorang ayah), سلمت .(4) (saya telah menyalami seorang ayah) على أب

4. Dalam keadaan idhafah kepada selain ya'. Jika diidhafahkan kepada ya' maka dii'rab dengan harakat muqaddarah, contoh: جاء أخي

(telah datang adik lelaki saya), رأيت أخي (saya telah melihat adik lelaki saya), سلمت على أخي

(saya telah menyalami adik lelaki saya) (5). __________________________

(1) Kata الأخوان Pada contoh pertama merupakan fa’ilyang marfu dan tanda rafa' - nya adalah alif. Pada

contoh kedua الأخوين merupakan maf'ul bih yang mansub dan tanda nashobnya adalah ya. Pada

contoh ketiga الأخوين merupakan isim majrur dan tanda jar - nya adalah ya. (2) Kata الأبآء Pada contoh pertama merupakan fa’ilyang marfu dan tanda rafanya adalah dhammah

dzahirah. Pada contoh kedua الأبآء merupakan maf'ul bih yang mansub dan tanda nashobnya adalah

fathah dzahirah. Pada contoh ketiga الأبآء merupakan isim majrur dan tanda jar - nya adalah kasrah

dzahirah. (3) Kata أخيك di contoh pertama merupakan fa'il marfu' dan tanda rafa'nya dhammah dzahir, dan di

contoh kedua merupakan maf'ul bih, manshub dan tanda nashabnya fathah dzahir, dan di contoh

ketiga merupakan isim majrur, dan tanda jarnya adalah kasrah dzahir, isim majrur dan tanda

jarnya adalah kasrah dzahir. Dan kaf (ك) semuanya sebagai dhamir didalam kedudukan jar-

mudhaf ilaih.

(4) Kata أب pada contoh pertama merupakan fa'il, marfu', dan tanda rafanya adalah dhammah dzahirah.

Pada contoh kedua الأبآء merupakan maf'ul bih, mansub dan tanda nashobnya adalah fathah

dzahirah. Pada contoh ketiga الأبآء merupakan isim majrur dan tanda jar - nya adalah kasrah dzahirah. (5) Kata أخي pada contoh pertama merupakan fail, marfu dan tanda rafanya adalah dhammah

muqaddarah yang ditakdirkan atas apa yang sebelum ya’ mutakallim karena berebut tempat

dengan harakat yang sesuai. Pada contoh kedua merupakan maf'ul bih, mansub dan tanda

nashobnya adalah fathah muqaddarah; sedangkan pada contoh ketiga merupakan isim majrur dan

tanda jarnya adalah kasrah muqaddarah. Dan huruf ya’ secara keseluruhan sebagai dhamir didalam

kedudukan jar-mudhaf ilaih.

Mu’rab dengan Huruf Halaman 51

I'rab

﴾قالـــــــــــــــ أب وه م ﴿ .1

.Fi'il madhi, mabniy atas fathah, dia tidak menempati posisi dari i'rab: قال

,Fa'il, marfu', dan tanda rafa'nya adalah wawu sebagai ganti dari dhammah: أب وه م

karena kata ini termasuk isim-isim yang lima.

;Dhamir muttashil, mabniy atas dhammah, didalam kedudukan jar - mudhaf ilaih الاء

dan mim sebagai tanda jamak.

﴾سعة لي نفق ذو ﴿ .2

fi'il mudhari', majzum dengan lam : ي نفق ;Lam : lam amr, huruf, mabniy atas kasrah :لي نفق

amr, dan tanda jazm-nya adalah sukun.

,Fa'il, marfu', dan tanda rafa'nya adalah wawu sebagai pengganti dari dhammah :ذو

karena kata ini termasuk isim-isim yang lima.

.Mudhaf ilaih, majrur, dan tanda jar-nya adalah kasrah dzahir di akhirannya :سعة

﴾جآءوا أباه م ﴿ .3

,Fi'il madhi, mabniy atas dhammah; dan wawu dari kelompok itu adalah dhamir : جآءوا

mabniy di dalam kedudukan rafa' - fa'il.

maf'ul bih, manshub, dan tanda nashabnya adalah alif karena kata ini : أبا Kata : أباه م أ

termasuk isim-isim yang lima; dan ha: dhamir, mabniy di dalam kedudukan jar -

mudhaf ilaih; dan mim untuk (tanda) jamak.

﴾ونحفظ أخانا ﴿ .4

fi'il : نحفظ ;Wawu dii'rab dengan mempertimbangkan kalimat yang sebelumnya : ونحفظ mudhari, marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah dzahir, dan failnya adalah

dhamir mustatir dan takdirnya نحن (kami).

Maf'ul bih, manshub, dan tanda nashabnya adalah alif sebagai pengganti dari : أخانا

fathah karena kata ini termasuk isim-isim yang lima, dan نا: dhamir muttashil, mabniy

atas sukun didalam kedudukan jar - mudhaf ilaih.

Mu’rab dengan Huruf Halaman 52

﴾و ءات ذا القربى حقه ﴿ .5

Fi'il amr, mabniy dengan membuang huruf illat ya dan kasrah adalah bukti :آت

atasnya, dan fa'ilnya adalah dhamir mustatir dan takdirnya أنت (kamu).

Maf'ul bih, manshub, dan tanda nashabnya adalah alif sebagai pengganti dari : ذا

fathah karena kata ini termasuk isim-isim yang lima.

Mudhaf ilaih, majrur, dan tanda jarnya adalah kasrah muqaddarah atas alif yang : القربى

udzur (tidak nampak perubahannya).

Maf'ul bih kedua, dan ha' adalah dhamir muttashil mabniy atas dhammah : حقه

didalam kedudukan jar - mudhaf ilaih.

﴾رجع وأ إلى أبيهـــــم ﴿ .6

,Fi'il madhi, mabniy atas dhammah, dan wawu dari kelompok itu adalah dhamir :رجع وأ

mabniy didalam kedudukan rafa' - fa'il.

'dan tanda jarnya adalah ya ,(إلى) isim majrur dengan : أبيهم ,huruf jar : إلى Kata : إلى أبيهم

karena kata ini termasuk isim-isim yang lima, dan ha': dhamir, mabniy atas kasrah

didalam kedudukan majrur - mudhaf ilaih.

﴾سنش د عض دك بأخيك ﴿ .7

سنش د : Sin: huruf istiqbal, dan نش د: fi'il mudhari', marfu', dan tanda rafa'nya adalah

dhammah, dan failnya dhamir mustatir dan taqdirnya نحن (kami).

:maf'ul bih, manshub, dan tanda nashabnya adalah fathah. Dan kaf :عض د Kata :عض دك

dhamir muttashil, mabniy atas fathah didalam kedudukan jar - mudhaf ilaih.

isim majrur dengan ba, dan tanda majrurnya adalah ya :أخيك Ba: huruf jar, dan : بأخيك

karena dia termasuk isim-isim yang lima. Dan kaf: dhamir, mabniy atas fathah

didalam kedudukan jar - mudhaf ilaih.

8. ﴾لذى القربىو ﴿

isim majrur dengan lam, dan tanda jarnya adalah ya : ذي Lam: huruf jar ; dan : لذي

karena kata ini termasuk isim-isim yang lima.

Mudhaf ilaih, majrur, dan tanda jarnya adalah kasrah muqaddarah atas: القربى

akhirannya yang udzur (tidak nampak perubahannya).

Mu’rab dengan Huruf Halaman 54

Keempat: Fi'il-Fi'il yang Lima

Definisinya : setiap fi'il mudhari yang bersambung dengannya alif tatsniyah atau

wawu jamak atau ya mukhathabah.

Yaitu: يفعلان، تفعلان، يفعلون، تفعلون، تفعلني Hukumnya: dirafa'kan dengan tsubutun nun/tetap nun, dinashabkan dan dijazmkan

dengan hadzfun nun /buang nun.

Contoh pada keadaan rafa':

Firman Allah Ta’ala: ﴾ ت ؤمن ون بالله ﴿ (kalian beriman kepada Allah) (1), ﴾ و النجم و الشجر يسج دان ﴿ (dan bintang dan pepohonan, keduanya bersujud) (2), dan ﴾ أ تعجبني من أمر الله ﴿ (apakah

kamu merasa heran tentang ketetapan Allah) (3).

Pada ayat yang pertama, kata (ت ؤمن ون) adalah dari fi'il yang lima, yaitu fi'il mudhari'

yang bersambung akhirnya dengan wawu jamak, marfu' karena bersih dari penashab

dan penjazm, dan tanda rafa'nya adalah tsubutun nun (tetap nun) sebagai ganti dari

dhammah.

Kata (يسج دان) pada ayat kedua adalah dari fi'il yang lima, yaitu fi'il mudhari' yang

bersambung akhirnya dengan alif tatsniyah, marfu' karena bersih dari penashab dan

penjazm, dan tanda rafa'nya adalah tsubutun nun (tetap nun) sebagai ganti dari

dhammah.

Kata ( تعجبني) pada ayat ketiga adalah dari fi'il yang lima, yaitu fi'il mudhari' yang

bersambung akhirnya dengan ya mukhathabah, marfu' karena bersih dari penashab

dan penjazm, dan tanda rafa'nya adalah tsubutun nun (tetap nun) sebagai ganti dari

dhammah.

Contoh fi'il yang lima pada kedudukan nashab dan jazm:

Firman Allah Ta’ala : ﴿ تفعلوافإن لم تفعلوا و لن﴾ (maka jika kami tidak dapat membuatnya,

dan kamu (pasti) tidak dapat membuatnya) (4). Pada ayat tersebut, kedua fi'il ( ،لم تفعلوا adalah dari fi'il yang lima. Keduanya merupakan fi'il mudhari yang (و لن تفعلوا

bersambung dengan wawu jamak; yang pertama majzum dengan لم, tanda jazmnya

adalah hadzfun nun (buang nun) sebagai ganti dari sukun, dan yang kedua manshub

dengan لن dan tanda nashabnya adalah hadzfun nun (buang nun) sebagai ganti dari

fathah. __________________________

(1) QS ash-Shaf ayat 11 (2) QS ar-Rahman ayat 2

(3) QS Hud ayat 73 (4) QS al-Baqarah ayat 24

Mu’rab dengan Huruf Halaman 55

Skema Fi'il-Fi'il yang Lima

Fi'il-fi'il yang lima adalah:

Semua fi'il mudhari' yang bersambung dengannya alif tatsniyah, atau wawu jamak,

atau ya mukhathabah.

Fi'il mudhari' alif tatsniyah wawu jamak ya

mukhathabah

يفعـــــــلون تفعـــــــلون تفعــــــــــين يفعـــــــلان تفعـــــلان

يفعـــــــــــــــل

لــن لن يفعلا لــن تفعلا تفعلوا لن يفعلوا لن لن تفعلي يفعــل

لم يفعــــل لم يفعلا لم تفعـــلا لم يفعلوا لم تفعلوا لم تفعلي

I'rab:

﴾ت ؤمن ون باهلل ﴿ .1

Fi'il mudhari, marfu', dan tanda rafa'nya adalah tsubutun nun (tetap nun) :ت ؤمن ون

sebagai ganti dari dhammah karena kata ini termasuk fi'il-fi'il yang lima, dan

wawu jamak : dhamir muttashil, mabniy atas sukun didalam kedudukan rafa'-

fail.

dan tanda jarnya ,ب lafadz jalaalah, isim majrur dengan :اهلل ,Ba adalah huruf jar : باهلل

adalah kasrah dzahir ; dan jar majrur terhubung dengan fi’il.

﴾والنجم والشجر يسج دان ﴿ .2

.Mubtada, marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah dzahir diakhirannya :النجم

marfu', dan tanda rafa'nya ,النجم ma'thuf ke : الشجر ,Wawu adalah huruf athaf : والشجر

adalah dhammah dzahir.

Mu’rab dengan Huruf Halaman 56

Fi'il mudhari', marfu', dan tanda rafa'nya adalah tsubutun nun (tetap nun) : يسج دان

sebagai ganti dari dhammah, karena kata ini termasuk fi'il-fi'il yang lima.

Dan alif kedua : dhamir muttashil, mabniy atas sukun didalam kedudukan

rafa' - fa'il. Kalimat/ jumlah fi'il fa'il ini menempati kedudukan rafa' - khabar

mubtada.

﴾أتعجبين من أمر ألله ﴿ .3

'fi'il mudhari', marfu', dan tanda rafa : تعجبين ,adalah huruf istifham ( أ ) Hamzah : أتعجبين

nya adalah tsubutun nun /tetap nun karena kata ini termasuk fi'il-fi'il yang lima

; dan ya mukhathabah : dhamir muttashil, mabniy atas sukun didalam

kedudukan rafa'-fa'il.

dan tanda jarnya adalah ,من isim majrur dengan : أمر ,adalah huruf jar من Kata : من أمر

kasrah dzahir.

.Lafadz jalaalah, mudhaf ilaih, majrur, dan tanda jarnya adalah kasrah dzahir : اهلل

﴾فإن لم تفعلوا و لن تفعلوا ﴿ .4

huruf syarat : إن ,Fa dii'rab dengan mempertimbangkan kata yang sebelumnya : فإن

dan jazm.

fi'il mudhari', majzum dengan : تفعلوا .adalah huruf nafiy, jazm dan qalb لم Kata : لم تفعلوا

-dan tanda jazmnya adalah hadzfun nun /buang nun karena termasuk fi'il ,لم

fi'il yang lima, dan wawu penanda jamak : dhamir muttasil, mabniy atas

sukun didalam kedudukan rafa'-fa'il, dan تفعلوا لم menempati posisi jazm

dengan إن. ﴾فاتقوا النار Wawu: Penyela (menyela antara syarat dan jawabnya, yaitu : و لن تفعلوا :لن ,﴿

huruf nafiy dan nashab dan istiqbal (waktu akan datang) . تفعلوا: fi'il mudhari'

manshub dengan ( لن) dan tanda nashabnya buang nun karena dia termasuk

dari fi'il yang lima; wawu jamak: dhamir muttashil mabniy atas sukun pada

posisi rafa' sebagai fa'il.

Mu’rab dengan Huruf Halaman 58

Tabel yang menjelaskan berbagai macam i'rab dan tandanya, serta

keadaan (berlaku)nya pada isim dan fi'il

Jenis I'rab Tanda Pada Isim Pada Fi'il

Rafa'

Dhammah Isim mufrad, jamak taksir,

dan jamak muannats salim. Fi'il mudhari

Wawu Jamak mudzakkar salim,

dan isim-isim yang lima.

Alif Mutsanna

Tsubutun

Nun (tetap

nun)

Fi'il-fi'il yang lima

Dhammah

Fathah Isim mufrad, dan jamak

taksir. Fi'il mudhari

Alif Isim-isim yang lima.

Kasrah Jamak muannats salim.

Ya Mutsanna, dan jamak

mudzakkar salim

Hadzfun Nun

(buang nun) Fi'il-fi'il yang lima

Jar

Kasrah Isim mufrad, jamak taksir,

dan jamak muannats salim

Ya

Isim-isim yang lima,

mutsanna, dan jamak

mudzakkar salim

Fathah Tidak digunakan dalam

ilmu shorof

Jazm

Sukun Fi'il mudhari yang

shohih akhirnya

Membuang

huruf 'illat

Fi'il mudhari yang

mu'tal akhirnya

Hadzfun nun

(buang nun) Fi'il-fi'il yang lima

Fi’il Halaman 59

Pengarang berkata: Bab Fi'il: fi'il itu ada tiga: madhi, mudhari dan amr. Contoh: ضرب,

dan يضرب, dan اضرب ; maka fi’il madhi difathahkan akhirannya selamanya.

Penjelasan: Fi'il itu dibagi kepada: madhi, mudhari dan amr. Contoh fi'il madhi : ضرب

; fi'il mudhari : يضرب ; dan fi'il amr : اضرب Tiap-tiap fi'il ini memiliki hukumnya yang khusus.

Pertama : Fi'il Madhi

Hukumnya: selalu mabniy, dan mabniy itu ada tiga keadaan :

1. Mabniy atas Fathah. Jika tidak bersambung dengannya sesuatupun, seperti pada

firman Allah Ta’ala: ﴾ قال ربك ﴿ (Tuhanmu berkata)(1) ; atau bersambung dengannya ta

ta'nits sukun, seperti pada firman Allah Ta’ala: ﴾ قالت نملة ﴿ (seekor semut berkata)(2); atau bersambung dengan alif tatsniyah, seperti pada firman Allah Ta’ala: ﴿ وقالا احلمد لله ﴾ (dan keduanya berkata “segala puji bagi Allah)(3). 2. Mabniy atas Dhammah, yaitu ketika bersambung dengannya wawu jamak,

seperti pada firman Allah Ta’ala: ﴾ و قالوا سمعنا ﴿ (dan mereka berkata, “kami dengar”)(4)

.

3. Mabniy atas Sukun, yaitu jika bersambung dengan ta fa'il, seperti pada firman

Allah Ta’ala: ﴾ ماقلت له م ﴿ (saya tidak pernah mengatakan kepada mereka)(5); atau (نا) fa'il, seperti pada firman Allah Ta’ala: ﴾ وقلنا له م ﴿ (dan Kami berkata kepada mereka)(6);

atau nun niswah, seperti pada firman Allah Ta’ala: ﴿ لل ه حش وقلن﴾ (dan mereka berkata,

“Maha sempurna Allah”)(7). __________________________

(1) QS Al-Baqarah : 30 (2) QS An-Naml: 18 (3) QS An-Naml : 15 (4) QS Al-Baqarah : 285

(5) QS Al-Maidah : 117 (6) QS An-Nisa : 154 (7) QS Yusuf : 31

Faedah faedah dan Catatan-catatan Penting :

1. Diantara ulama nahwu, ada yang berpendapat bahwa fi'il madhi itu mabniy dengan fathah

pada segala keadaannya, akan tetapi fathahnya itu ada kalanya dzahir seperti ضرب atau

muqaddarah litta'adzdzur (karena uzur) seperti رمى ; atau litstsiqal (karena berat) seperti

ضرب وا atau karena penyesuaian seperti ; ضربت/ضربت . Pengarang sungguh telah mengikuti

pendapat/madzab ini sebagaimana terlihat pada perkataannya: (املاضي مفت وح اآلخر أبدا). Fi'il madhi

difathahkan akhirnya selamanya. Akan tetapi yang kami sebutkan dalam syarah (penjelasan)

adalah lebih mudah bagi pemula, karena itu kami telah memilihkan yang demikian.

2. Kata berikut (رموا، و دعوا، وتواصوا) adalah fi'il-fi'il madhi, mabniy dengan dhammah muqaddarah,

terlihat pada kitab Jami'uddurus halaman bab 2 halaman 167.

Fi’il

Fi’il Halaman 60

Kedua: Fi'il Amr

Pengarang berkata bahwa fi'il amr itu majzum selamanya.

Penjelasan Fi'il Amr:

Hukumnya: selalu mabniy, dan terdapat empat keadaan :

1. Mabniy atas sukun, jika shahih akhirannya, dan tidak bersambung akhirnya

dengan sesuatupun ataupun bersambung dengannya nun niswah, seperti pada

firman Allah Ta’ala: ﴾ واذكر ربك ﴿ (dan ingatlah Tuhanmu)(1)dan juga ﴾و اذكرن ماي تلى ﴿ (dan

ingatlah apa yang dibacakan)(2).

2. Mabniy atas hadzfu hurufil 'illati (buang huruf 'illat), apabila akhirannya

terdapat huruf 'illat, seperti pada firman Allah Ta’ala: ﴾ٱدع إلى سبيل ربك﴿ (serulah kepada

jalan Tuhanmu)(3), ﴾ ٱتق ٱهلل﴿ (bertaqwalah kepada Allah)(4) dan ﴾ و ٱنه عن املنكر﴿ (dan

cegahlah dari yang munkar)(5).

3. Mabniy atas hadzfun nun (buang nun), jika bersambung dengannya alif tatsniyah,

atau wawu jamak, atau ya mukhathabah ; seperti pada firman Allah Ta’ala: ﴾وكلا منها﴿

(dan makanlah dengannya)(6), ﴾ كلوا وٱشرب وا﴿ (makan dan minumlah kalian)(7), dan فكلى﴿ .(8)(maka makan dan minumlah kamu) وٱشربى﴾

4. Mabniy atas fathah, apabila bersambung dengannya nun taukid, seperti اشكرن الل ه.

__________________________

(1) QS Al-Kahfi : 24 (2) QS Al-Ahzab: 34 (3) QS An-Nahl : 125 (4) QS Al-Baqarah: 206

(5) QS Luqman : 17 (6) QS Al-Baqarah : 35 (7) QS Al-Baqarah : 60 (8) QS Maryam : 26

Faedah faedah dan Catatan-catatan Penting :

1. Disini ditolak perkataan Pengarang bahwa "fi'il amr itu majzum", dijawab bahwa

Pengarang memilih pendapat ulama Kufah yang mengatakan bahwa fi'il amr itu

merupakan bagian dari fi'il mudhari yang majzum yang dijazmkan dari mudharinya,

kitab Futuuhaat al-Qayumiyah halaman 89.

2. Haruslah bagi orang yang mengi’rab ketika ia mengi’rab hendaklah mengatakan seperti:

﴾و اغفر لنا ﴿ maka اغفر adalah fi'il yang menunjukkan makna do'a dan tidak dikatakan sebagai

fi'il amr, sebagai bentuk adab.

3. Taukid fi'il amr dengan nun tidak ada didalam al-Qur'an al-Karim. Catatan pada Usluubil

Qur'an bab 1 halaman 17.

Fi’il Halaman 61

Ketiga: Fi'il Mudhari'

Pengarang berkata: Fi'il mudhari' yaitu fi'il yang diawali dengan salah satu huruf

yang empat yang dikumpulkan menjadi ( أنيت). Dia selamanya marfu' sampai dengan

masuknya penashab atau penjazm.

Penjelasan Fi'il Mudhari' (1)

Hukumnya: Terdapat dua hukum ; hukum dengan memperhatikan keadaan

awalnya dan hukum dengan memperhatikan keadaan akhirnya. Pada hukum yang

memperhatikan keadaan awalnya, maka awalannya adalah salah satu dari huruf

yang empat, yaitu hamzah, nun, ya dan ta ; yang jika digabungkan maka disebut

dengan ( أنيت), contoh: أقوم ، نقوم ، يقوم ، تقوم.

Sedangkan yang memperhatikan keadaan akhirnya, maka sebagiannya mabniy dan

sebagian lagi mu'rab ; dan (keadaan) ini lebih banyak.

Adapun yang mabniy ada dua keadaan:

¤ Mabniy dengan sukun, apabila bersambung dengannya nun niswah, seperti pada

firman Allah Ta’ala: ﴾ و الوالدات ي رضعن﴿ (dan para ibu (hendaklah) menyusukan)(2).

¤ Mabniy dengan fathah, apabila bersambung dengannya nun taukid, seperti pada

firman Allah Ta’ala: ﴾ لن خرجنك﴿ (sesungguhnya kami akan mengusir kamu)(3).

Fi'il mudhari' yang mu'rab: Jika tidak bersambung akhirnya dengan nun niswah

atau nun taukid.

Fi'il mudhari' yang mu'rab ada dua bagian: mu'rab dengan harakat dan mu'rab

dengan huruf

Mu'rab dengan harakat, jika tidak bersambung akhirnya dengan alif tatsniyah

atau wawu jamak atau ya mukhatabah, contoh: يذهب, dan لن يذهب, dan يذهب لم

.

Mu'rab dengan huruf, jika bersambung akhirnya dengan alif tatsniyah atau

wawu jamak atau ya mukhatabah, contoh: يذهبان , يذهب ون , تذهبني . __________________________

1). Dinamakan dengan "mudhari'" karena kesamaannya sebagaimana dengan isim dalam hal

mu'rab, maka mudhari' didalam bahasa yang serupa.

2). QS Al-Baqarah ayat 233

3). QS Al-A'raf ayat 88

Fi’il Halaman 62

* Fi’il-Fi’il yang Bersambung dengan Dhamir dan Huruf

Dhamir-Dhamir Huruf

Fi'il-Fi'il (تاء)

Fa’il

(نا)

Fa’il

Alif

Isnain

Nun

Niswah

Wawu

Jamak

Ya

Mukhatabah

Nun

Taukid

Ta

Ta'nits

Madhi كتبت كتب وا كتبن كتبا كتبنا كتبت

Mudhari' تكت بن تكت بين يكت ب ون يكت بن يكت بان

Amr اكتبن اكت بي اكت ب وا اكت بن اكت با

* Perbedaan antara Ta Fa’ildan Ta Ta’nits

Ta Fa’il Ta Ta'nits

Dhamir didalam kedudukan rafa'

sebagai fa'il

Huruf yang tidak ada

kedudukannya di dalam i'rab

Berharakat Sukun

Sebelumnya sukun sebelumnya fathah

misalهيكتبت: misalأناكتبت:

* Perbedaan antara Nun Niswah dan Nun Taukid

Nun Niswah Nun Taukid

Dhamir didalam kedudukan rafa'

sebagai fa'il

Huruf yang tidak ada kedudukannya

di dalam i'rab

Berharakat fathah Berharakat fathah dan tasydid

Sebelumnya sukun Sebelumnya fathah

misal : الباتيكتبن لتكتبن : misal الط

Fi’il Halaman 63

Bagan yang Menjelaskan Hukum-Hukum Fi'il

Madhi mabniy

atas Fathah atas Dhammah atas Sukun

ذهبت ذهب وا ذهب

ذهبنا ذهبت

ذهبن ذهبا

Amr Mabniy

Atas Sukun Atas Fathah

Atas

khafadh/kasrah

اذ هبن اذ هب

Buang اذهبن

huruf illat Buang Nun

اذهب وا اسع ادع اذهبا ادع اذهبي ارم

Mudhari

’

Mu’rab Mabniy

1. Atas fathah bersama nun

taukid

ل تخرجن 2. Atas sukun bersama nun

niswah

يخرجن

dengan

harakat

dengan

huruf يذهب

لن يذهب لم يذهب

يمشي

يذهبان يذهبون تذهبين

تذهبي يذهبا ولن يذهبوا ولن لن تذهبي لم يذهبوا و لم يذهبا و لم

يمش لم

Fi’il Halaman 64

﴾قال ربك ﴿ .1 Telah berkata Tuhanmu.

. Fi’il madhi, mabniy atas fathah : قال

,Fa'il, marfu, dan tanda rafa'nya adalah dhammah. Dan kaf adalah dhamir : ربك

mabniy didalam kedudukan jar - mudhaf ilaih.

﴾هلل و قالا احلمد ﴿ .2 Dan dia berkata segala puji bagi Allah.

Wawu (i'rabnya) tergantung pada (kata) sebelumnya : وقالا : قالا; fi'il madhi, mabniy

atas fathah ; dan alif kedua adalah dhamir muttashil, mabniy atas sukun didalam

kedudukan rafa' - fa'il.

.Mubtada, marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah : احلمد

Lam adalah huruf jar, dan lafadz jalaalah adalah isim majrur, dan tanda jarnya : لل ه

adalah mengkasrahkan huruf ha' nya. Jar majrur keduanya merupakan khabar

mubtada (khabar ghairu mufrad.)

﴾وقالوا سمعنا ﴿ .3 Dan mereka berkata, "kami mendengar."

Fi'il madhi, mabniy atas dhammah yang bersambung dengan wawu jamak ;dan : قالوا

wawu jamak adalah dhamir muttashil, mabniy didalam kedudukan rafa' - fa'il.

Fi'il madhi, mabniy atas sukun yang bersambung dengan : سمعنا ( نا) sebagai subjek,

dan .adalah dhamir muttashil, mabniy atas sukun didalam kedudukan rafa' - fa'il نا

﴾وقلن حاش لل ه ﴿ .4 Dan mereka berkata, "Maha sempurna Allah"

Fi'il madhi, mabniy atas sukun yang bersambung dengan nun muannatsah; dan : قلن

nun muannatsah adalah dhamir, mabniy didalam kedudukan rafa' - fa'il.

.Isim, mabniy atas fathah didalam kedudukan nashab - maf'ul mutlaq: حاش

Lam adalah huruf jar ; dan lafadz jalaalah adalah isim majrur dengan lam, dan : لل ه

tanda jarnya adalah kasrah.

Fi’il Halaman 65

﴾و اذكر ربك ﴿ .5 Dan ingatlah Tuhanmu.

.(أنت) Fi'il amr, mabniy atas sukun ; dan fa'il dhamir mustatir tersirat (takdir) nya :اذكر maf'ul bih, manshub, dan tanda nashabnya adalah fathah; dan kaf : رب Kata : ربك

dhamir mabniy atas fathah didalam kedudukan jar - mudhaf ilaih.

﴾و اذكرن ما ي تلى ﴿ .6 Dan ingatlah apa yang dibacakan.

Fi'il amr, mabniy atas sukun dan nun penanda muannats dhamir mabniy atas : اذكرن

fathah didalam kedudukan rafa' - fa'il.

.Isim maushul, mabniy atas sukun didalam kedudukan nashab - maf'ul bih : ما

Fi'il mudhari yang berubah bentuk, marfu', dan tanda rafa'nya dhammah : ي تلى

muqaddarah ; dan naibul fa'ilnya dhamir mustatir tersirat (takdir) nya ه و. Dan kalimat

fi'il dan naibul fa'il shilah maushul yang tidak berkedudukan di dalam i'rab.

﴾اتق اهلل ﴿ .7 Bertaqwalah kepada Allah.

Fi'il amr, mabniy atas hadzfu hurufil 'illati (membuang huruf illat) ; dan fa'il : اتق

dhamir mustatir tersirat (takdir) nya adalah (أنت). اهلل : Lafadz jalaalah, maf'ul bih,

manshub atas penghormatan, dan tanda nashabnya fathah.

﴾ادع إلى سبيل ربك ﴿ .8 Serulah kepada jalan Tuhanmu

Fi'il amr, mabniy atas hadzfu hurufil 'illati (buang huruf 'illat) ; dan fa’ildhamir : ادع

mustatir wajib tersirat (takdir)nya adalah (أنت). سبيل إلى : Jar dan majrur, muta'alliq dengan fa'il (ادع).

adalah mudhaf ilaih, majrur, dan tanda jarnya adalah kasrah, dan dia رب Kata : ربك

juga sekaligus mudhaf ; dan kaf adalah dhamir muttashil, mabniy atas fathah

didalam kedudukan jar-mudhaf ilaih.

﴾وانه عن الم نكر ﴿ .9 Dan cegahlah dari yang mungkar

Fi'il amr, mabniy atas hadzfu hurufil 'illati (buang huruf 'illat) ; dan fa’ildhamir : انه

mustatir wajib tersirat (takdir)nya adalah (أنت). املنكر عن : Jar dan majrur, muta'alliq dengan fa'il (انه).

﴾و كلا منها ﴿ .10 Dan makanlah darinya

Fi'il amr, mabniy atas hadzfun nun (buang nun) ; dan alif kedua adalah dhamir: كلا

muttashil, mabniy didalam kedudukan rafa'-fa'il.

dhamir muttashil, mabniy didalam kedudukan ها adalah huruf jar ; dan من Kata : منها

jar ; serta jar dan majrur adalah muta'alliq dengan fa'il. Fi’il Halaman 66

﴾كلوا و اشرب وا ﴿ .11 Makan dan minumlah kalian.

Fi'il amr, mabny atas hadzfun nun (buang nun) ; dan wawu jamak adalah : كلوا

dhamir muttashil, mabniy atas sukun didalam kedudukan rafa'-fa'il. Wawu adalah huruf 'athaf : واشرب وا : اشرب وا; seperti .dalam i'rabnya كلوا

﴾فكلي و اشربي ﴿ .12 Maka makanlah dan minumlah (kamu)

Fa (dii'rab) tergantung pada (kata) sebelumnya : فكلي : كلي; fi'il amr, mabniy atas

hadzfun nun (buang nun) ; dan ya mukhathabah adalah dhamir muttashil, mabniy

atas sukun didalam kedudukan rafa' - fa'il. Wawu adalah huruf 'athaf: واشربي : اشرب وا; seperti .dalam i'rabnya كلي

﴾ اهلل اشكرن ﴿ .13 Bersyukurlah (sungguh-sungguh, kamu) kepada Allah.

Wawu adalah huruf 'athaf : اشكرن : اشكرن , fi'il amr, mabniy atas fathah yang

bersambung dengan nun taukid. Nun taukid : huruf yang tidak berkedudukan

didalam i'rab, fa'il, dhamir mustatir tersirat (takdir)nya adalah (.أنت)

.Lafadz jalaalah, manshub atas penghormatan : اهلل

﴾و الوالدات ي رضعن ﴿ .14 Dan ibu-ibu hendaklah menyusui anak-anaknya

.Mubtada, marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah : الوالدات

Fi'il mudhari, mabniy atas sukun yang bersambung dengan nun penanda :ي رضعن

muannats; dan nun penanda muannats adalah dhamir muttashil, mabniy didalam

kedudukan rafa'-fa'il. Dan kalimat fi'il dan fa'il didalam kedudukan rafa'- khabar

mubtada.

﴾ لن خرجنك ﴿ . 15 Sungguh Kami akan mengeluarkanmu

.Lam fakta (penekanan) didalam jawab sumpah yang dihilangkan : لن خرجنك

fi'il mudhari, mabniy atas fathah yang bersambung dengan nun taukid ; dan : خرجن

nun taukid adalah huruf yang tidak berkedudukan di dalam i'rab. Fa'il : dhamir

mustatir tersirat. Dan kaf adalah dhamir muttashil, mabniy atas fathah didalam

kedudukan nashab-maf'ul bih.

'Aamil-'aamil Penashab Fi’il Mudhari' Halaman 69

'Aamil-'aamil Penashab Fi’il Mudhari'

Pengarang berkata : 'aamil penashab itu ada sepuluh, yaitu: أن (bahwa), لن (tidak akan),

كي لام ,(supaya) كي ,(kalau begitu) إذن ( lam yang artinya supaya), الج ح ود لام ( lam

pengingkaran), حتى (hingga), dan kalimat jawab dengan fa (ف, maka), wawu (و, dan)

dan au (أو, atau).

Penjelasan : Tanda asli nashab pada fi’il mudhari' itu adalah fathah, dan tanda

tersebut diganti dengan ‘buang nun’ pada fi'il yang lima.

Fi’il mudhari dinashabkan jika terletak setelah salah satu dari huruf yang sepuluh :

Pertama : أن : seperti pada firman Allah Ta’ala : ﴿ ي ريد الله أن ي خفف عنكم ﴾ (Allah hendak

memberi keringanan pada kalian) (1).

Kedua : لن : seperti pada firman Allah Ta’ala : ﴾ ولن ي خلف الله وعده ﴿ ( padahal Allah

sekali-kali tidak akan menyalahi janji-Nya) (2).

Ketiga : إذن : seperti perkataanmu : أكرمك إذن (kalau begitu saya akan

memuliakanmu) ; sebagai jawaban pada orang yang berkata : أز ورك أن أريد "Saya

ingin mengunjungimu."

Keempat : كي: seperti pada firman Allah Ta’ala : ﴿ أمه كي تقر عين ها فرددنه إلى ﴾ (maka kami

kembalikan Musa kepada ibunya,supaya senang hatinya) (3).

Kelima : Lam ta'lil (lam dengan arti supaya) (4): seperti pada firman Allah Ta’ala :

﴾ وأنزلنا إليك الذكر لت بين للناس ﴿ (dan Kami turunkan kepadamu Al Quran, agar kamu

menerangkan pada umat manusia) (5).

Keenam : Lam juhud (lam pengingkaran) (6): yang tandanya didahului (ما كان) atau

:seperti pada firman Allah Ta’ala (لم يكن) ﴾وما كان الله لي ضيع إميانكم ﴿ (dan Allah tidak

akan menyia-nyiakan imanmu) (7);dan seperti pada firman Allah Ta’ala: لم يكن ﴿ .(8) (Allah tidak akan memberi ampunan kepada mereka) الله ليغفر له م ﴾

__________________________

(1) QS An-Nisaa ayat 28.

(2) QS Al-Hajj ayat 47.

(3) QS Qashash ayat 13.

(4) Disebut demikian karena ia berfungsi untuk memberikan alasan (ta'lil), yaitu kata yang

setelahnya merupakan alasan dari kata yang sebelumnya. Dan disebut juga dengan لام .كي

(5) QS An-Nahl ayat 44.

(6) Berkata al-fakih: dinamakan demikian karena keumumannya (sebagai) pengingkaran,

yaitu penafiy. lihat : kitab Al-Kawakib bab 2 halaman 478.

(7) QS Al-Baqarah ayat 143

(8) QS An-Nisaa ayat 137.

'Aamil-'aamil Penashab Fi’il Mudhari' Halaman 70

Ketujuh: (1) حتى: seperti pada firman Allah Ta’ala: ﴾ واصبر حتى يحكم الله ﴿ (dan bersabarlah

(kamu) hingga Allah memberi keputusan) (2).

Kedelapan : fa' sababiyyah (3): yang terletak pada jawaban penyangkalan/penafian atau

permintaan/perintah (4).

Contoh pada firman Allah Ta’ala: ﴿ واصبر حتى يحكم الله﴾ ( mereka tidak dibinasakan hingga

mereka mati ). (5)

Dan adapun pada jawaban permintaan, contoh: فينفعك العلم تعلم (pelajarilah ilmu niscaya

ia akan memberi manfaat padamu ).

Kesembilan : Wawu ma'iyyah (6): yang terletak pada jawaban penyangkalan/penafian

atau permintaan/perintah.

Contoh penyangkalan seperti pada perkataanmu: لا ننهى عن خ لق ونأتي مثله (kami tidak

mencegah penciptaan dan kami datangkan yang semisalnya).

Dan contoh permintaan seperti pada perkataanmu : وأكرمك ز رني (kunjungi saya dan saya

muliakan anda).

Kesepuluh : ( أو) : yang bermakna kecuali ( إل) atau ke (إلى). Misalkan : اضرب املذنب أو يت وب (pukullah orang yang berdosa atau ia bertaubat). Artinya kecuali (إل) dia bertaubat,

atau ke (إلى) dia bertaubat (maknanya hingga dia bertaubat).

Ini adalah pendapat Ibnu Ajurrum mengikuti pendapat orang-orang Kuffah, bahwa

sepuluh ini semuanya penashab bagi fi'il mudhari'. Dan pendapat orang-orang Bashrah dan

sekelompok muhaqqiqin /peneliti (7), bahwa penashab bagi mudhari' itu adalah empat yang

pertama saja, yaitu: أن (bahwa), لن (tidak akan), إذن (kalau begitu), dan كي (supaya).

Adapun selebihnya – yang enam – maka yang menashabkan adalah yang setelahnya,

dengan أن muqaddarah jawazan atau muqaddarah wujuban. Jawazan adalah setelah lam ta'lil (8),

dan wujuban setelah yang lainnya.

__________________________ (1) Kata حتى adalah huruf ghayah/tujuan dan ta’lil ; dia menjadi ghayah yaitu ketika untuk bagian akhir

/penghabisan, dan bila dia bermakna إلى (ke/sampai), seperti pada firman Allah Ta’ala ﴾ وكلوا واشرب وا dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih) ﴿ حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر

dari benang hitam, yaitu fajar). Dan sebagai ta’lil apabila bermakna كي (supaya), contoh: حتى أسلم اجلنة تدخ ل (ia islam sehingga ia akan masuk surga) . Umumnya (kata ini) digunakan sebagai huruf

ghayah. Dilihat di al-Kawabib bab 3 halaman 479.

(2) QS Yunus ayat 109.

(3) Fa sababiyyah, yaitu fa yang berfungsi sebagai sebab dan ia berfaedah bagi kata yang sebelumnya

sebagai sebab untuk kata (yang disebut) setelahnya.

(4) Permintaan dengan perintah, do’a, larangan, pertanyaan, usul (proposal), dorongan/anjuran,

angan-angan dan harapan. (5) QS Fathir ayat 36.

(6) Wawu ma’iyyah, yaitu wawu yang berfungsi untuk kebersamaan dan ia menyertai, berguna

untuk kata yang sebelumnya menyertai kata yang setelahnya.

(7) Di antaranya Ibnu Malik dan Ibnu Hisyam. Dilihat di At-Tashrih bab 2 halaman 357.

(8) Karena boleh menampakkannya, seperti pada firman Allah Ta’ala: ﴿ وأمرت لأن أكون أول الم سلمني﴾ (dan

saya diperintahkan supaya menjadi orang yang pertama-tama berserah diri).

'Aamil-'aamil Penashab Fi’il Mudhari' Halaman 71

Contoh-contoh fi’il mudhari’ yang manshub dengan أن dhamir wujuban:

Setelah لا تأكل حتى تج وع : حتى (janganlah kamu makan hingga kamu lapar), لا تدخ ل حتى ي ؤذن لك (janganlah kamu masuk hingga diijinkan).

Setelah fa’ sababiyyah : لا ت همل فتندم (janganlah kamu lalai maka kamu akan menyesal), ليت لي مالا .(seandainya saya punya harta maka saya akan berhaji dengannya) فأح ج به

Setelah Au ( أو) : لأنتظرن زيدا او يجيئ (sungguh saya akan menunggu Zaid hingga dia datang), لأستسهلنأدرك الم نىالصعب أو (sungguh saya akan mempermudah kesulitan hingga saya mencapai cita-cita).

Setelah lam juhud : ماكنت لأخلف الوعد (saya tidak akan mengingkari janji), ولم أكن لأنقض العهد (dan saya

tidak akan pernah melanggar janji).

Setelah wawu ma’iyyah : لا تأم ر باصدق و ت كذب (janganlah kamu menyuruh jujur sedangkan kamu

berdusta), لاتأكل السمك وتشرب اللبن (janganlah kamu makan ikan bersamaan minum susu).

__________________________

Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting: 1. An ( أن) adalah huruf mashdar, nashab dan istiqbal. Huruf mashdar; karena ia mentakwil yakni أن

bersama i’il yang ada setelahnya menjelaskan dengan mashdar, maka makna ( أريد أن أز ور الصديق) sama

dengan ( أريد زيارته) (saya ingin mengunjunginya). Dinamakan huruf istiqbal, karena ia di awal fi’il (أن)

mudhari’ menjadikan fi’il mudhari’ tersebut hanya untuk zaman mustaqbal (yang akan datang)

saja, yang asalnya fi'il mudhari' itu bisa untuk menunjukkan hal (saat ini) dan bisa juga untuk

menunjukkan waktu yang akan datang (istiqbal). Dan begitu juga huruf-huruf penashab yang lain

dihukumi sama. Dilihat di kitab Qawaidu al asasiyah halaman 337. 2. Lan ( : لن) adalah huruf nafiy, nashab dan istiqbal, bukan sebagai penafiyan selamanya.Imam

Zamakhsyari beranggapan bahwa ( لن) itu bermakna/berfungsi sebagai ta'bid (untuk selamanya).

Ibnu Hisyam mengatakan : “ini adalah dakwaan/tuduhan tanpa bukti”. Dan Ibnu Malik

mengatakan: “Yang membawakan makna selamanya dengan i’tiqad (keyakinan)nya pada لن﴿ bahwasanya Allah tidak dapat dilihat. Maka ia ; (kamu tidak akan dapat melihat-Ku) ﴾ترىنى

(pengertian selama-lamanya) adalah batal (tidak dapat digunakan). Firman Allah Ta’ala و ج وه يومئذ ﴿ wajah-wajah (orang-orang mukmin) pada hari itu berseri-seri. Kepada) ﴾ (٢٣( إلى ربها ناظرة)٢٢ناضرة )

Tuhannyalah mereka melihat). Dan telah tetap pada hadits :«إنكم سترون ربكم » (sungguh kalian akan

melihat Rabb kalian) yang konsisten dengan pernyataan itu. Adapun contoh pada firman Allah

Ta’ala Maka difahami .(sekali-kali mereka tidak dapat menciptakan seekor lalat pun) ﴾لن يخلقوا ذبـابا﴿

bahwa abadinya tidak dari kata ( لن ) tetapi sungguh hanyalah dari dalil-dalil . Dilihat di kitab Syarah

Aththahawiyah bab 1 halaman 174, dan kitab Almughniy allabib halaman 374, dan kitab Attashrih

bab 2 halaman 357. 3. Kay ( : كي) Huruf mashdar, nashab dan istiqbal, misal )أن( dan disyaratkan padanya agar didahului

dengan lam ta’lil baik secara lafadz ataupun taqdir. Secara lafadz misal ( جئت لكي أقرأ: ) atau secara

taqdir missal ( :جئت كي أقرأ) Syarah Mula‘isham atas kitab al-aajurumiyah halaman 47.

4. Idzan ( : إذن) Huruf jawab dan jaza’, terdapat dalam alqur’an huruf jawab bukan penashab, dan

ditulis nunnya dengan alif dan supaya menyerupai إذن diharakati dengan mentanwinkan

manshubya seperti firman Allah Ta’ala Dan hanya menjadi .(dan kalau terjadi demikian) ﴾وإذا لا يلبثون﴿

penashab dengan tiga syarat: Pertama: terjadi di awal kalam ; Kedua: pada fi’il yang ada setelahnya

menjadi mustaqbal ; Ketiga: tidak terpisah diantara keduanya dengan pemisah selain qasam atau

la nafiyah . Dilihat di Syarah Alkafiyah bab 2 halaman 118 dan Al-Mughniy halaman 31.

'Aamil-'aamil Penashab Fi’il Mudhari' Halaman 72

Bagan Posisi 'Aamil-'Aamil Penashab Fi'il Mudhari

beserta Contohnya

'Amil-'amil penashab fi'il mudhari' :

أن لن ، كي ، إذن ،

Dzahir (nampak) Dhamir (tersembunyi)

ي عجب ني أن تقرأ

Jawaazan (boleh/mungkin) Wujuuban (wajib)

Setelah lam ta'lil : 1. Setelah lam juhud : ما كنت لتفهم مقالتي اقرأ حتى تستفيد : حتى Setelah .2 .اقرأ لتستفيد

3. Setelah fa' sababiyyah: ز رني فأكرمك

4. Setelah wawu ma'iyyah: ز رني فأكرمك 5. Setelah لأقاتلن الكافر أو ي سلم : أو

'Aamil-'aamil Penashab Fi’il Mudhari' Halaman 73

I'rab:

﴾ولن ي خلف الله وعده ﴿ .1 (dan Allah tidak akan menyalahi janji-Nya).

huruf Nafi dan nashib لن Wawu tergantung pada apa yang mendahuluinya, dan :ولن

dan Istiqbal.

Fi'il mudhari, manshub, dan tanda nashabnya dengan fathah dzahir :ي خلف

diakhirannya.

.Fa’ilmarfu, dan tanda rafanya dengan dhammah dzahir diakhirannya :اهلل

adalah (ه) Maf'ul bih, manshub, dan tanda nashabnya adalah fathah, dan ha :وعده

dhammir, mabniy didalam kedudukan jar sebagai mudhaf ilaih.

﴾كي تقر عين ها ﴿ .2 (agar matanya sejuk).

.Huruf masdhar , nashab dan istiqbal :كي

.dan tandanya nashab dengan fathah (كي) Fi’il mudhari masnshub dengan : تقر

; Fa'il, marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah, dia juga sekaligus mudhaf : عين ها

dan ha (ه) adalah dhammir muttasil, mabniy didalam kedudukan jar sebagai mudhaf

ilaih. Mashdar muawwal (كي) dan kata yang sesudahnya didalam kedudukan jar

terhadap lam muqaddarah. أي: maka ditentukan dengan yang setara dengannya.

﴾ي ريد الله أن ي خفف عنكم ﴿ .3 (Allah hendak memberikan keringanan kepada kalian).

.Fi'il mudhari', marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah dzahir diakhirannya :ي ريد

.Fa'il, marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah dzahir diakhirannya : الله

..Huruf masdhar dan nashab dan istiqbal : أن

dan tanda nashabnya adalah fathah dzahir ,أن Fi'il mudhari', manshub dengan :ي خفف

; dan mashdar muawwal ( أن ) dan kata yang sesudahnya didalam kedudukan nashab

sebagai maf'ul bih.

(عن ) :عنكم Huruf عن adalah huruf jar ; kaf adalah dhammir muttashil, mabniy atas

dhammah didalam kedudukan jar dengan huruf jar. Jar dan majrur berhubungan

dengan fa'il ( يخفف).

'Aamil-'aamil Penashab Fi’il Mudhari' Halaman 74

﴾وأنزلنا إليك الذكر لت بين للناس ﴿ .4 (dan Kami turunkan kepadamu Al Qur'an agar kamu

menerangkan kepada manusia).

fi'il madhi, mabniy atas : أنزل .Wawu tergantung pada apa yang mendahuluinya :وأنزلنا

sukun, dan نا adalah dhamir muttashil mabniy atas sukun pada posisi rafa' sebagai

fa'il.

adalah huruf jar ; dan kaf adalah dhamir muttashil, mabniy atas fathah إلى Huruf: إليك

didalam kedudukan jar terhadap huruf jar ; jar dan majrur berhubungan dengan fa'il

.(أنزلنا) .Maf'ul bih, manshub, dan tanda nashabnya adalah fathah dzahir : الذكر

yang أن adalah fi'il mudhari', manshub dengan ت بين ; Huruf lam adalah lam ta'lil : لت بين

dibolehkan tersembunyi setelah lam ta'lil.

adalah isim majrur dengan lam, dan tanda الن اس ; Huruf lam adalah huruf jar : للناس

jarnya adalah kasrah dzahir ; jar dan majrur berhubungan dengan fa'il ( ت بين).

.(dan Allah tidak akan menyia-nyiakan imanmu) ﴿ وما كان الله لي ضيع إميانكم ﴾ .5

كان ما : Kata ما : naafiyah (penafian /peniadaan), كان : fi'il madhi, naasikh (perusak)

yang merafa'kan isim dan menashabkan khabar.

.Lafadz jalaalah : isim kaana, marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah dzahir : اهلل

fi'il mudhari', manshub : ي ضيع ,Huruf lam adalah lam juhuud (penyangkalan) : لي ضيع

dengan أن yang wajib tersembunyi setelah lam juhuud, dan fa'il adalah dhamir

mustatir wajib tersiratnya adalah ه و, dan khabar kaana dihilangkan.

Maf'ul bih, manshub, dan tanda nashabnya adalah fathah ; dan kaf adalah : إيمانكم

dhamir, mabniy didalam kedudukan jar sebagai mudhaf ilaih ; dan mim untuk

(penanda) jamak.

.(dan bersabarlah hingga Allah memberi keputusan) ﴿ واصبر حتى يحكم الله ﴾ .6

Fi'il amr, mabniy atas sukun ; dan fa'il nya adalah dhamir mustatir wajib : اصبر

taqdirnya adalah أنت. .Huruf ghooyat : حتى

.حتى wajib tersembunyi setelah أن Fi'il mudhari', manshub dengan : يحكم

.Lafadz jalaalah, fa'il, marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah : الل ه

Fi'il mudhari, manshub, dan tanda nashabnya dengan fathah dzahir :ي خلف

diakhirannya.

.Fa’ilmarfu, dan tanda rafanya dengan dhammah dzahir diakhirannya :اهلل

'Aamil-'aamil Penashab Fi’il Mudhari' Halaman 75

.(tidak diputuskan atas mereka lalu mereka mati) ﴿ لا ي قضى عليهم فيم وت وا ﴾ .7

fi'il mudhari' yang bentuknya :ي قضى adalah huruf nafi, dan ل Huruf: لا ي قضى

bermodifikasi, marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah muqaddarah.

adalah huruf jar, dan ha adalah dhamir muttashil, mabniy atas sukun على Kata : عليهم

; jar dan majrur didalam kedudukan rafa' sebagai na'ibul fa'il.

يم وت وا ,Fa adalah fa sababiyyah : فيم وت وا : fi'il mudhari', manshub dengan أن yang wajib

tersembunyi setelah fa sababiyyah, dan tanda nashabnya adalah hadzfun nun (buang

nun) karena dia termasuk dalam fi'il-fi'il yang lima. Wawu jamak adalah dhamir

muttashil, mabniy atas sukun didalam kedudukan rafa' sebagai fa'il.

فينفعك العلم تعلم .8 (pelajarilah ilmu maka anda akan beruntung).

Fi'il amr, mabniy atas sukun, dan kasrah karena pertemuan dua sukun ; fa'ilnya : تعلم

dhamir mustatir (tersirat).

Maf'ul bih, manshub, dan tanda nashabnya adalah fathah dzahir (yang nampak) :العلم

pada akhirnya.

yang أن fi'il mudhari', manshub dengan :ينفع ,Fa adalah sababiyah (penyebab) :فينفعك

wajib tersembunyi ; dan kaf adalah dhamir muttashil, mabniy didalam kedudukan

nashab sebagai maf'ul bih ; dan fa'ilnya adalah dhamir mustatir yang jelas takdirnya

adalah ه و.

.(kunjungilah saya dan saya akan memuliakanmu) ز رني و أكرم ك .9

Fi'il amr, mabniy atas sukun ; dan fa'ilnya adalah dhamir mustatir ; nun untuk : ز رني

penyeimbang ; dan ya adalah dhamir muttashil, mabniy atas sukun didalam

kedudukan nashab sebagai maf'ul bih.

أكرم ك و : Wawu adalah wawu maiyyah ; fi'il mudhari', manshub dengan أن yang wajib

tersembunyi ; dan fa'ilnya adalah dhamir mustatir wajib taqdirnya adalah أنا ; dan kaf

adalah dhamir, mabniy didalam kedudukan nashab sebagai maf'ul bih.

.(pukullah orang berdosa atau bertaubat) اضرب املذنب أو يت وب .10

.(di no 8) تعلم العلم I'rabnya seperti pada : اضرب املذنب

.(إىل) atau ke (إل) Huruf athaf, dengan makna kecuali : أو yang wajib tersembunyi , dan fa'ilnya adalah أن Fi'il mudhari, manshub dengan : يت وب

dhamir mustatir.

'Aamil-'aamil Penjazm Fi’il Mudhari' Halaman 77

'Aamil-'Aamil Penjazm Fi’il Mudhari’

Pengarang berkata: 'aamil-'aamil jazm ada 18, yaitu: لم (tidak), لما (belum), ألم

(tidakkah?), ألما (belumkah?), لام األمر والدعاء (lam untuk perintah dan permohonan), لا في النهى والدعاء ( laa untuk larangan dan permohonan), إن (jika), ما (apa), من (siapa), مهما (apapun), إذما (kalau), أي (yang mana), متى (kapan), أيان (dimana), أين (dimana), أنى (bagaimana), حيثما (dimanapun), كيفما

(bagaimanapun), dan إذا (jika) pada sya'ir.

Penjelasan: Setelah Pengarang rahimahullah menyelesaikan pembahasan 'aamil-

'aamil nashab, maka ia memulai pembahasan 'aamil-'aamil jazm.

Asalnya didalam bentuk jazm fi'il mudhari' adalah sukun, dan berubah menjadi buang nun

pada fi'il-fi'il yang lima, dan buang huruf 'illat pada fi'il yang mu'tal pada akhirannya, dan ia

(fi'il) dijazmkan jika salah satu dari 'aamil-'aamil jazm mendahuluinya.

'Aamil jazm ada dua bagian:

1. Yang menjazmkan satu fi'il, yaitu: لام األمر و الدعاء ,لما ,لم, dan (1) . لا في النهى والدعاء

2. Yang menjazmkan dua fi'il, yaitu sisanya.

Pertama: Yang menjazmkan satu fi'il, yaitu:

Huruf لم : yaitu huruf nafiy, jazm dan qalb, seperti pada firman Allah Ta’ala: ﴾ لم يـلد و لم .(Dia (Allah) tidak beranak dan tidak diperanakkan) ﴿ ي ولـد

Dan لما: yaitu huruf nafiy, jazm dan qalb (2), seperti pada firman Allah Ta’ala : ﴾ لما يلحقوا بهم ﴿ (Mereka (suatu kaum) belum bertemu dengan kaum yang lain) (3)

Dan لام األمر yaitu yang diminta dengannya suatu perbuatan, seperti pada firman Allah

Ta’ala: ﴾ لي نفق ذو سعة ﴿ (hendaklah orang yang mempunyai keluasan memberi nafkah) (4),

dan membuat do'a yang berupa permintaan kepada Allah, seperti pada firman Allah

Ta’ala: ﴾ ليقض عليها ربك﴿ (hendaklah Tuhanmu mengakhiri kami) (5).

Dan لاالناهية yaitu yang diminta dengannya untuk meninggalkan suatu perbuatan, seperti

pada firman Allah Ta’ala ﴾ لا تحــزن﴿ (janganlah kamu bersedih) (6); dan ada untuk doa,

seperti pada firman Allah Ta’ala : ya Tuhan kami, janganlah Anda) ﴿ ﴾ربنـا لا ت ؤاخذنـآ

menghukum kami) (7)

__________________________

(1) Adapun (ألم dan ألما) maka asalnya adalah (لم dan لما), dan ditambahkan hamzah istifham pada

keduanya.

(2) Contohnya adalah ( لم), yang memisahkannya didalam sebagian perkara, melaluinya: terdapat

penyangkalan dengannya dan mengharapkan hasilnya.

(3) QS Al-Jumu'ah ayat 3 (4) QS Aţ-Ţalāq ayat 7 (5) QS Az-Zukhruf ayat 77 (6) QS At-Taubah ayat 40 (7) QS Al-Baqarah ayat 286

* Perkataan Pengarang: Lam untuk perintah dan doa, dan Laa untuk larangan dan doa merupakan

isyarat - yang menunjukkan dua perangkat bersama Allah Ta’ala - yang tidak menjadi tepat sekalipun

merupakan doa, karena Allah tidak diperintah dan juga tidak dilarang. Dan bila digunakan untuk

selain Allah, bila dari yang lebih dekat kepada yang lebih tinggi, maka kami namakan keduanya

sebagai "permintaan" bukan "doa". Dilihat di Syarah Ibnu 'Utsaimin pada al Aajurumiyah, dan juga

syarahnya pada ilmu 'ushul.

'Aamil-'aamil Penjazm Fi’il Mudhari' Halaman 78

Kedua : Yang menjazmkan dua fi'il

Fi'il pertama disebut sebagai fi'il syarat dan (fi'il) kedua disebut jawab syarat dan

balasannya. Dan kata-kata (yang menjazmkan) tersebut adalah : إن (jika), ما (apa), من (siapa), مهما (apapun), إذما (jika), أي (mana saja), متى (kapan), أيان (kapan), أين (dimana), أنى (bagaimana), dan حيثما (dimanapun).

Huruf (إن) seperti pada firman Allah Ta’ala: ﴿ إن يشأ ي ذحبكم﴾ (jika Dia menghendaki

niscaya Dia memusnahkan kalian) (1). Dan (ما), seperti pada firman Allah Ta’ala : وما﴿ .(2) (dan apa saja yang kamu kerjakan niscaya Allah mengetahuinya)تفعلوا من خير يعلمه الل ه ﴾

Dan (من), seperti pada firman Allah Ta’ala : ﴿ و من يتق الل ه يجعل له مخرجا﴾ (dan barang siapa

yang bertakwa kepada Allah niscaya Allah akan berikan jalan keluar)(3). Dan (مهما) seperti pada perkataanmu : مهما ي حاول املبطلون طمس احلقيقة تظهر (apapun upaya para pelaku

kebathilan untuk menghilangkan kebenaran, niscaya kebenaran akan nampak). Dan

(أي ) Dan .(jika anda berdiri maka saya berdiri) إذما تقم أقم : seperti pada perkataanmu (إذما)seperti pada perkataanmu : أي طالب يجتهد يتقدم (pelajar mana saja yang berusaha keras

maka dia akan maju). Dan (متى), seperti pada perkataanmu : متى يصلح قلب ك جوارح ك (kapanpun hatimu baik, anggota-anggota tubuhmu baik). Dan (ايان), seperti pada

perkataanmu : ايان ت طع اهلل ي عنك (kapanpun anda menaati Allah, Ia akan menolongmu). Dan

,dimanapun kalian berada) ﴾أينما تكون وا ي درككم املوت ﴿ : seperti pada firman Allah Ta’ala ,( أين)

kematian akan mendapatkan kalian) (4). Dan (أنى), contoh : أنى يجلس العامل ي حترم (bagaimana

orang berilmu duduk, dia dihargai). Dan (حيثما), contoh : حيثما تستقم ت فلح (dimanapun kamu

bersikap lurus [berkelakuan baik], kamu berhasil).

Al-Mushonnif sang pengarang mengingatkan didalam 'aamil-'aamil jazm,

tentang (كيفما), contoh : كيفما تفعل أفعل (bagaimanapun kamu mengerjakan, saya

mengerjakan), menurut orang-orang Kuffah.

Dan boleh dijazmkan dengan (إذا) didalam kebutuhan (pemakaiannya pada) syair,

seperti perkataan di dalam syair (5) : ... واذا ت صبك خصاص ة فتجمل (dan jika kamu dijaga dalam

kemiskinan maka berhiaslah).*

__________________________

(1) QS an-Nisā' ayat 133 (2) QS al-Baqarah ayat 197

(3) QS ath-Tholāq ayat 2 (4) QS an-Nisā' ayat 78

(5) Bait ciptaan abdul qais, dan permulaannya : "dan mintalah kecukupan selama kamu

dicukupi oleh Tuhanmu dengan kekayaan-Nya", dan kutipan dalam bait itu adalah : (إذا), dimana anda menjazmkan dalam keadaan darurat untuk sya'ir ( ت صبك) . Dan makna dari

maksudnya : jangan menunjukan kehinaan dan kemiskinan : تجمل kefakiran Dan : اخلصاصة

pada dirimu.

'Aamil-'aamil Penjazm Fi’il Mudhari' Halaman 79

Bagan yang Menjelaskan 'Aamil Penjazm Fi'il Mudhari' Beserta Contoh

|ل الناهية |لما| لام األمر |لم | مهما |من |ما |إن | |

|أيان |متى |أي |إذما | لم ي همل زيد درسه •

Zaid tidak melalaikan pelajarannya | كيفما |حيثما |أنى |أين|

.إن تحترم إخوانك يحترم وك • زيد بدأ الدرس و لما يحض ر •Pelajaran telah dimulai Jika kamu menghormati saudaramu mereka akan menghormatimu

dan Zaid belum datang • فليقل خيرا أو ليصم ت Maka hendaklah ia berkata yang baik atau ia diam

لات ؤخر عمل اليوم إلى الغد • Janganlah menunda amalan hari ini sampai besok

تفعل من شيء ت حاسب عليهما • . Apa yang kamu lakukan terhadap sesuatu, kamu bertanggung jawab atasnya

.من يعمل خيرا ي لق خيرا • Siapa yang mengerjakan kebaikan, akan menerima kebaikan

•. مع الأيام مه ما تبطن ي ظهر . Apapun yang kau rahasiakan akan terungkap suatu hari nanti

إذ ما تتعلم تتقدم .• Barang siapa mau belajar, maka akan berilmu

.أي يوم تصم أصم معكم .• Hari apapun kau berpuasa, saya akan berpuasa bersamamu

.متى تسافر أسافر .• Kapanpun kau bepergian, saya pun bepergian

•. تأتني أكرمك أيان Kapanpun kau datang pada saya, saya akan memuliakanmu

أينما يذهب طالب العلم ينفع .• Kemanapun perginya penuntut ilmu akan bermanfaat

.أنى تجد ماء تلق ناسا.• Dimana saja kau menemukan air, kau akan menjumpai manusia

.حيثما تنتظر أحضر إليكم .• Dimana saja kau menunggu, saya hadir padamu

كيفما ت عامل الناس ي عاملوك .• Bagaimanapun kau beramal kepada orang, begitu pula mereka beramal kepadamu

'Aamil Penjazm

Yang menjazmkan satu fi'il Yang menjazmkan dua fi'il

'Aamil-'aamil Penjazm Fi’il Mudhari' Halaman 78 & 79

__________________________

Faedah faedah dan Catatan-catatan Penting :

1. Ibnu Hisyam berkata: [ لم: adalah huruf jazm untuk menafikan fi'il mudhari' dan

membalikkannya ke zaman madhi: anda katakan: ( يقوم زيد), maka fi'ilnya marfu'

karena ketiadaan penashab dan penjazm. dan mengandung zaman haal (sekarang)

dan zaman istiqbal (yang akan datang). Maka apabila masuk pada fi'il mudhari' ( لم) yang menjazmkannya dan membalikkannya kepada makna yang lalu (madhi)].

(Penjelasan dicukupkan sekian). Syarah Syudzuriy karya adz-Dzahabi, halaman 24.

2. Huruf لما yang masuk pada fi'il madhi bukan merupakan nafiy penjazm, dan

sesungguhnya dia adalah dzaraf yang bermakna suatu saat yang diumumkan, dan

huruf syarat menurut Sibaway, seperti pada firman Allah Ta’ala : ﴿ فلما نجاكم إلى البر أعرضت م﴾ (maka tatkala Dia menyelamatkanmu ke daratan, kamu berpaling).

Dilihat di Syarah al-Qathar halaman 55 dan an-Nahwu al-Waafi bab 4 halaman 420.

3. Ibnu Alhajj berkata: "Maa ( م) itu bisa menjazmkan dua fi'il", maksudnya asli ( أصالة). "Maa ( م) itu 'amil jazm asli tanpa ditakwil dengan huruf yang lain". Dan jika tidak,

maka terkadang 'jawab'nya selain fi'il, seperti jawaban dengan seperti pada ( )فما نحن (

firman Allah Ta’ala: ﴿ مهما تأتنا به من ءاية لتسحرنا بها فما نحن لك بم ؤمنين﴾ (apapun yang kalian

datangkan dari ayat untuk menyihir kami dengannya, kami tidak akan beriman

kepadamu); maka adanya fa pada jawaban dinamakan rabithah (penghubung) jawab

syarat. (Penjelasan dicukupkan sekian). Kutipan dari kitab Hasyiyah karya Ibnu

Alhajj halaman 61.

4. Tanda perangkat syarat yang menjazmkan dua fi'il : pantasnya in syartiyah menempati

tempatnya. (perangkat jawazim) karena ia adalah induknya bab.

5. Jika fi'il syarat berupa fi'il madhi, maka ia adalah mabniy pada kedudukan jazm,

contoh: ﴿ و إن ع دت م ع دنا﴾ (dan jika kalian kembali, Kami kembali).

'Aamil-'aamil Penjazm Fi’il Mudhari' Halaman 80

I'RAB

﴾لم يلد و لم ي ولد ﴿ .1 Dia (Allah) tidak beranak dan tidak diperanakkan. .Huruf nafiy dan jazm dan qalb : لم Fi'il mudhari', majzum dengan : يلد , لم dan tanda jazmnya adalah sukun; dan fa'ilnya

adalah dhamir mustatir, taqdirnya ( ه و) .

Wawu adalah huruf 'athaf : و لم : لم, huruf nafiy dan jazm dan qalb. Fi'il mudhari' yang berubah bentuknya, majzum dengan : ي ولد , لم dan tanda jazmnya

adalah sukun; na'ibul fa'ilnya adalah dhamir mustatir jawazan, taqdirnya (ه و) .

﴾ما يلحقوا بهم ل ﴿ .2 Mereka (kaum) belum bertemu dengan mereka (kaum yang lain). .Huruf nafiy dan jazm dan qalb : لما Fi'il mudhari', majzum dengan : يلحقوا , لم dan tanda jazmnya adalah buang nun, dan

wawu jamak adalah dhamir muttashil, mabniy atas sukun didalam

kedudukan rafa' sebagai fa'il. Ba adalah huruf jar ; dan ha adalah dhamir muttashil, mabniy atas kasrah : بهم

didalam kedudukan jar dengan huruf jar. Jar dan majrur terkait dengan fi'il. ﴾لي نفق ذو سعة من سعته ﴿ .3 Hendaklah orang yang mempunyai keluasan memberi nafkah

menurut kemampuannya. I'rabnya sudah pernah dibahas pada pokok bahasan isim-isim yang lima .

﴾ليقض علينا ربك ﴿ .4 Hendaklah Tuhanmu mengakhiri (mematikan) kami. Lam adalah huruf jazm yang menunjukkan akan doa : ليقض : يقض , fi'il mudhari',

majzum dengan lam untuk doa/permintaan, dan tanda jazmnya adalah

buang huruf 'illat . Jar dan majrur : علينا : على; huruf jar, alifnya berubah menjadi ya' karena tersambung

dengan dhamir ; dan adalah dhamir muttashil, mabniy didalam kedudukan نا

jar dengan huruf jar. Jar dan majrur terkait dengan fi'il.

;Fa'il, marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah dzahir dan dia juga mudhaf : ربك

kaf : dhamir muttashil, mabniy atas fathah didalam kedudukan jar sebagai

mudhaf ilaih. ﴾لا تحزن ﴿ .5 Janganlah kamu bersedih.

Laa adalah huruf nahiy : لا تحزن : تحزن ; fi'il mudhari', majzum dengan laa nahiy , dan

tanda jazmnya adalah sukun ; dan fa'ilnya adalah dhamir mustatir wujuban,

taqdirnya ( أنت) .

'Aamil-'aamil Penjazm Fi’il Mudhari' Halaman 81

.Ya Tuhan kami, janganlah Anda menghukum kami ﴾ربنا لا ت ؤاخذنا ﴿ .6(ربنا يا) : ربنا Munada dengan huruf nida', yang dihilangkan, dan taqdirnya adalah dia

manshub karena mudhof. Dan adalah dhamir muttashil, mabniy atas sukun نا

didalam kedudukan jar sebagai mudhaf ilaih. Huruf : لا ت ؤاخذنا menunjukkan doa (permohonan لا : ت ؤاخذنا(, fi'il mudhari', majzum

dengan Laa permohonan, dan tanda jazmnya adalah sukun. Dan Naa (نا) adalah dhamir muttashil, mabny atas sukun didalam kedudukan nashab

sebagai maf'ul bih. Fa'ilnya adalah dhamir mustatir wujuban, takdirnya .أنت

﴾إن يشأ ي ذهبكم ﴿ .7 Jika Dia (Allah) menghendaki, Dia akan memusnahkan kalian.

Huruf syarat dan penjazm, yang menjazmkan dua fi'il, yang pertama fi'il syarat : إن

dan kedua adalah jawaban dan balasannya. Fi'il mudhari', fi'il syarat, majzum dengan : يشأ (, إن) dan tanda jazmnya adalah sukun

; dan fa'ilnya adalah dhamir mustatir jawaazan, taqdirnya (ه و) .

Kata : ي ذهبكم adalah fi'il mudhari', jawab syarat, majzum dengan ي ذهب (, إن ) dan tanda

jazmnya adalah sukun ; dan kaf adalah dhamir muttashil, mabniy atas

dhammah didalam kedudukan nashab sebagai maf'ul bih ; dan mim adalah

tanda jamak mudzakkar ; dan fa'ilnya adalah dhamir mustatir jawaazan,

taqdirnya ( ه و) .

﴾وما تفعلوا من خير يعلمه اهلل ﴿ .8 Segala yang baik yang kamu kerjakan, Allah

mengetahuinya.

Wawu dii’rab sesuai yang ada sebelumnya : وما .isim syarat penjazm ما. Fi'il mudhari', fi'il syarat, majzum dengan : تفعلوا , ما dan tanda jazmnya adalah buang

nun, karena dia sebagai fi'il yang lima. Dan wawu jamak adalah dhamir

muttashil, mabniy didalam kedudukan rafa' sebagai fa'il. Huruf : من خير adalah huruf jar من : خير ; isim majrur dengan , من dan tanda jarnya adalah

kasrah. Fi'il mudhari' jawab syarat, majzum dengan : يعلمه , ما dan tanda jazmnya adalah

sukun. Dan ha adalah dhamir, mabniy didalam kedudukan nashab sebagai

maf'ul bih. .Lafadz jalalaah, fa'il, marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah yang terlihat : اهلل

'Aamil-'aamil Penjazm Fi’il Mudhari' Halaman 82

﴾ومن يتق اهلل يجعل له مخرجا ﴿ .9 Dan barangsiapa yang bertakwa (kepada) Allah niscaya Dia

akan membukakan jalan keluar baginya. Isim syarat penjazm, menjazmkan dua fi’il, yang pertama adalah fi'il syarat, dan yang : من

kedua adalah jawaban dan balasannya. Fi'il mudhari, fi'il syarat, majzum dengan : يتق , من dan tanda jazmnya adalah buang huruf

illatnya; sedangkan failnya adalah dhamir mustatir (disembunyikan) jawaazan. .Lafadz jalalaah, manshub atas pengagungan, dan tanda nashabnya fathah dzahir : اهلل Jawab syarat, fi'il mudhari', majzum dengan : يجعل من dan tanda jazmnya adalah sukun ; failnya

adalah dhamir mustatir jawaazan, takdirnya (ه و) .

Jar dan majrur terkait dengan fi'il : له ( يجعل.)

.Maf'ul bih, manshub, dan tanda nashabnya adalah fathah dzahir : مخرجا

﴾أينما تكون وا ي درككم الموت ﴿ .10 Dimanapun kalian berada, kematian akan mendapati kalian.

Isim syarat penjazm, dan : أينما : ما shilah (pengikat) dan taukid. Fi'il mudhari, fi'il syarat, majzum dengan : تكون وا , أين dan tanda jazmnya adalah buang nun.

Wawu adalah dhamir muttashil didalam kedudukan rafa' sebagai fa'il. Fi'il mudhari, jawab syarat, majzum dengan : ي درككم , أين dan tanda jazmnya adalah sukun ;

kaf yang kedua adalah dhamir muttashil, mabniy didalam.kedudukan nashab

sebagai maf'ul bih, muqaddam ; dan mim adalah tanda jamak. Fa'il (untuk fi'il : الموت (, ي درك) marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah.

و إذا ت صبك خصاصة فتجمل .11 Dan jika kamu dijaga dalam kemiskinan maka berhiaslah.

Wawu tergantung pada apa yang mendahuluinya; dan : و إذا : إذا isim syarat penjazm. Fi'il mudhari, fi'il syarat, majzum dengan : ت صبك , إذا dan tanda jazmnya adalah sukun ;

dan kaf adalah dhamir muttashil didalam kedudukan nashab sebagai maf'ul bih. .Fa'il, marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah dzahir : خصاصة Fa : penghubung untuk menjawab syarat : فتجمل : تجمل; Fi'il amr, mabniy atas sukun, dan

diberi tanda dengan kasrah di waktu terakhir sajak ; dan fa'il adalah dhamir

mustatir wujuuban, takdirnya . أنت Kalimat ( تجمل ) didalam kedudukan jazm sebagai

jawab syarat.

Bab Isim-Isim yang Marfu' Halaman 84

Berkata al mushonnif tentang isim-isim yang marfu': Isim-isim yang marfu ada

tujuh macam yaitu: fa'il, maf'ul yang tidak menyebutkan fa'ilnya (=naibul fa'il),

mubtada dan khabarnya, isim kaana dan yang semisalnya, khabar inna dan dan yang

semisalnya, dan tabi'/pengikut yang marfu', dan tabi' ini ada empat: na'at, athaf,

taukid, dan badal.

Penjelasan : Isim-isim yang marfu' adalah: fa'il, maf'ul yang tidak menyebutkan

fa'ilnya (=naibul fa'il), mubtada dan khabarnya, isim kaana dan yang semisalnya,

khabar inna dan yang semisalnya, dan tabi'/pengikut yang marfu' : maka ketika isim

berada pada salah satu posisi berhukum rafa', yang akan dijelaskan secara rinci bab

per bab, dengan ijin Allah Ta’ala.

Berkata al-mushannif mengenai bab fa'il :

Fa'il adalah isim marfu' yang disebutkan sebelumnya fi'ilnya; dan fa'il dibedakan

atas dua bagian ; dzahir/nampak, dan dhamir/implisit.

Contoh fa'il yang nampak seperti pada perkataanmu : قام زيد (Zaid telah berdiri),

الزيدان قام ,(Zaid sedang berdiri) يقوم زيد (dua orang bernama Zaid telah berdiri), الزيدان يقوم

(dua orang bernama Zaid sedang berdiri), الزيد ون قام (beberapa orang bernama Zaid

telah berdiri), الزيد ون يقوم (beberapa orang bernama Zaid sedang berdiri), الرجال قام

(beberapa lelaki telah berdiri), الرجال يقوم (beberapa lelaki sedang berdiri), هند قامت

(Hindun telah berdiri), هند تقوم (Hindun telah berdiri), الهندان قامت (dua wanita bernama

Hindun telah berdiri), الهندان تقوم (dua wanita bernama Hindun sedang berdiri), قامت اله ن ود تقوم ,(banyak Hindun telah berdiri) اله ن ود (banyak Hindun sedang berdiri), أخ وك قام

(saudara lelakimu telah berdiri), أخ وك يقوم و (saudara lelakimu sedang berdiri), غلامي قام

(anak lelakiku telah berdiri), يقوم غلامي (anak lelakiku sedang berdiri); dan yang

menyerupainya.

Penjelasan tentang Fa'il :

Definisinya : Secara bahasa, fa'il diartikan sebagai orang yang melakukan sebuah

perbuatan. Secara istilah, fa'il adalah isim marfu' yang disebutkan sebelumnya

fi'ilnya.

Contohnya: قام زيد (Zaid telah berdiri).

I'rabnya: قام = fi'il madhi, يد ز = fa'il ; dan dia adalah isim marfu', disebutkan

sebelumnya fi'il yang berlangsung karenanya.

Isim-Isim yang Marfu’

Fa’il

Fa’il Halaman 85 Jenis-jenis fa'il : dzahir/tampak dan dhamir/implisit.

📝 Pertama : Fa'il yang dzahir/tampak

Yang dirafa'kan dengan dhammah : Apabila fa'il tersebut mufrad, contoh firman

Allah : ﴾ وجآء ربك ﴿ (dan datanglah Tuhanmu) (1).

Atau jamak muannats salim, contoh firman Allah : إذا جآء كم املؤمنات﴾ ﴿ (jika datang

kepada kalian perempuan-perempuan beriman) (2).

Atau jamak taksir, contoh firman Allah ﴿ قالت األعراب﴾ (orang-orang Arab badui

berkata) (3).

Yang dirafa'kan dengan wawu: Apabila fa'il tersebut jamak mudzakkar salim,

contoh firman Allah : ﴾قال احلواريون﴿ (para sahabat-sahabat setia berkata) (4).

Atau isim yang lima, contoh firman Allah : ﴾ قال أب وه م ﴿ ( berkata ayah mereka) (5).

Yang dirafa'kan dengan alif: Apabila fa'il tersebut mutsanna, contoh pada firman

Allah : ﴾قال رج لان ﴿ (berkata dua orang pemuda) (6).

📝 Kedua : Fa'il berupa dhamir/ implisit

Pengarang berkata : fa'il berupa dhamir ada 12 , seperti pada perkataanmu : ضربت (saya

telah memukul), ضربنا (kami telah memukul), ضربت (kamu lelaki telah memukul), ضربت

(kamu perempuan telah memukul), صربت ما (kamu berdua telah memukul) , ضربت م (kalian

lelaki telah memukul), ضربت ن (kalian perempuan telah memukul), ضرب (dia lelaki telah

memukul), ضربت (dia perempuan telah memukul), ضربا (dia berdua lelaki telah

memukul), ضرب وا (mereka lelaki telah memukul), dan ضربن (mereka perempuan telah

memukul).

Penjelasannya : setelah selesai membahas perkataan fa'il yang dzahir/tampak, lalu

melanjutkan (untuk membahas) fa'il berupa dhamir/implisit.

Dan fa’ilyang implisit atau dhamir : merupakan isim yang menempati kedudukan

fa'il dzahir/tampak.

Fa’ilberupa dhamir terbagi atas dua macam : dhamir bariz /jelas dan dhamir mustatir

/tersembunyi. __________________________

(1) QS Al-Fajr ayat 22

(2) QS Al-Mumtahanah ayat 10

(3) QS Al-Hijaroot ayat 14

(4) QS Ali 'Imron ayat 52

(5) QS Yusuf ayat 94

(6) QS Al-Maaidah ayat 23

Fa’il Halaman 86

📝 Fa'il dhamir bariz (yang jelas/nampak) :

Pengarang telah memberikan contoh untuk fa'il ketika dalam keadaan dhamir bariz

(yang jelas/nampak) yang bersambung dengan fi'il nya.

Yaitu : Ta' fail, Naa (نا) fail, alif tatsniyah, wawu jamak dan nun niswah.

💮 Ta' fa’il:

Keberadaannya untuk menunjukkan atas : orang yang berbicara/mutakallim

tunggal lelaki atau perempuan, contohnya : أنا ضربت Seorang lelaki lawan bicara/mukhathab, contoh : أنت ضربت Seorang perempuan lawan bicara/mukhathabah, contoh : أنت ضربت Dua orang lawan bicara/mukhathab, contoh : ضربت ماأنت ما

Lebih dari dua orang lelaki lawan bicara/mukhathab, contoh : أنت م ضربت م Lebih dari dua orang perempuan lawan bicara/mukhathabah, contoh : أنت ن ضربت ن

💮 Dan naa (نا) fa'il (subjek) : digunakan untuk menunjukkan orang yang berbicara

(mutakallim ) jamak atau seorang diri yang mengagungkan dirinya. Contohnya :

نحن ضربنا💮 Dan alif tastniyah : digunakan untuk menunjukkan dua orang yang dibicarakan

lelaki (ghaib), contoh : ضربا الزيدان

Dan digunakan untuk menunjukkan dua orang yang dibicarakan perempuan

(ghaibah), contoh : الهندان ضربتا 💮 Dan wawu jamak : digunakan untuk menunjukkan lebih dari dua orang yang

dibicarakan lelaki (ghaib) , Contoh : ضرب واالزيد ون

💮 Dan nun niswah : digunakan untuk menunjukkan orang yang dibicarakan jamak

perempuan (ghaibah), contoh : الهندات ضربن

Maka tiap-tiap yang disebutkan dalam dhamir yang dii’rab sebagai ‘dalam

kedudukan rafa' sebagai fail’, karena dia mabny dan mabninya (harakat) menurut

apa yang didengar: ‘atas dhammah’ jika dia didhammahkan, ‘atas fathah’ jika

berharakat fathah dan ‘atas kasrah’ jika berharakat kasrah serta ‘atas sukun’ jika

berharakat sukun (1).

Di dalam i’rab, contohnya : ضربت.

(Maka i’rabnya) fi’il madhi mabny atas sukun dan ta' (ت) adalah dhamir muttasil

mabny

atas dhammah dalam kedudukan sebagai fail. __________________________

(1) Begitulah dikatakan pada isim mabny lainnya apabila terletak pada posisi fa’il.

Fa’il Halaman 87

📝 Fa’il Dhamir Mustatir

Jika fa’il bukan isim dzahir /yang tampak dan bukan juga dhamir bariz (tampak

wujud dhamirnya) maka dia adalah dhamir mustatir (tersembunyi) yang tidak

nampak wujudnya pada kalimat. Hanya saja dhamir mustatir itu ditakdirkan (dikira-

kira) tergantung dari maknanya contohnya : زيد ذهب (Zaid pergi) dan هند ذهبت (Hindun

pergi).

Yaitu : (ه و ) : زيد ذهب dan (هي) : هند ذهبت

Fa’ilnya dhamir mustatir/tersembunyi taqdirnya (ه و) kembali ke Zaid pada fi'il yang

pertama, dan dhamir mustatir/tersembunyi taqdirnya (هي) kembali ke Hindun pada

fi’il ke-dua.

Dan tidak keluar taqdirnya dhamir mustatir dari dua ini pada setiap fi'il madhi.*

__________________________

Faedah faedah dan Catatan-catatan Penting :

1. Apabila fa'il mendahului fi'ilnya (fa'il di depan fi'il), maka dia keluar dari keadaannya

sebagai fa'il menjadi mubtada'

contoh: زيد ذهب (Zaid telah pergi)

2. Wawu jamak: khusus bagi mudzakkar yang berakal (manusia), termasuk kesalahan umum

perkataan mereka di kalangan orang-orang Arab: النساء غسلوا الثياب yang benar perkataan: النساء غسلن الثياب

3. Dhamir mustatir pada fi'il madhi taqdirnya selalu (ه و) atau (هي) , mustatir jawazan.

4. Dhamir mustatir pada fi'il amr, taqdirnya: selalu ( أنت) , mustatir wujuban

5. Dhamir mustatir pada fi'il mudhari' dibedakan dengan berbedanya huruf mudhara'ah

• Yang didahului dengan hamzah, contoh: أضرب , taqdirnya (أنا) , mustatir wujuban.

• Yang didahului dengan nun, contoh: نضرب taqdirnya )نحن ) , mustatir wujuban

• Didahului dengan Ya', contoh: يضرب taqdirnya ( ه و) , mustatir jawazan

• Didahului dengan Ta' ta'nits, contoh: نضرب taqdirnya (هي) , mustatir jawazan

• Didahului dengan ta' mukhaththab, contoh: أحب أن نضرب taqdirnya ( أنت) mustatir

wujuban

Fa’il Halaman 88

Bagan yang menjelaskan jenis-jenis fa'il

beserta contoh menurut apa yang telah Pengarang sebutkan

قام زيد (Zaid telah berdiri)

قام الزيدان (Dua orang bernama Zaid telah berdiri)

قام الزيد ون(Beberapa orang bernama Zaid telah berdiri)

🔻 Ta' fa'il ضرب زيد )…(

Zaid telah memukul (saya telah memukul) ضربت

🔻 Naa fa'il : ضربت هند )…(

Hindun telah memukul (kami telah memukul) ضربنا

🔻 Alif itsnain (kedua):

(mereka berdua telah memukul) ضربا

🔻 Wawu jamak :

(mereka telah memukul) ضرب وا

🔻 Nun niswah : (mereka [perempuan] telah memukul) ضربن

Dhamir/

Implisit

Dzahir/

Tampak

Fa'il

Muttashil /

Bersambung Mustatir/

Tersembunyi

Fa’il Halaman 89

I'rab :

Dan Tuhanmu telah datang ﴾وجاء ربك ﴿ .1

.Fi'il madhi, mabniy atas fathah : جاء

adalah fa'il, marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah dzahir di رب Kata : ربك

akhirannya. Dan huruf kaf adalah dhamir, mabniy didalam kedudukan jar sebagai

mudhaf ilaih.

﴾إذا جآءكم الم ؤمنت ﴿ .2 Apabila telah datang kepada kalian wanita-wanita yang beriman

,Fi'il madhi :جاء ; Dzaraf yang menunjukkan keterangan waktu : إذا Kata : إذا جاءكم

mabniy atas fathah ; dan kaf adalah dhamir muttashil, mabniy atas dhammah

didalam kedudukan nashab sebagai maf'ul bih, muqqaddam (yang diawalkan) ; dan

mim yang menunjukkan jamak.

.Fa'il, marfu', dan tanda rafanya dengan dhammah dzahir diakhirannya : الم ؤمنات

Orang-orang Arab Badui berkata ﴾قالت األعراب ﴿ .3

Fi'il madhi, mabniy atas fathah ; dan ta adalah ta ta'niits, huruf, yang tidak: قالت

berkedudukan didalam i'rab.

.Fa'il, marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah dzahir : األعراب

Pengikut-pengikut yang setia telah berkata ﴾قال الحواريون ﴿ .4

.Fi’il madhi, mabni atas sukun : قال

Fa'il, marfu dengan wawu sebagai ganti dari dhammah, karena dia jamak : الحواريون

mudzakkar salim.

Berkata ayah mereka ﴾قال أب وه م ﴿ .5

.Fi'il madhi, mabniy atas fathah : قال

Fa'il, marfu' dengan wawu sebagai ganti dari dhammah karena dia termasuk : أب وه م

isim-isim yang lima, dan dia juga mudhaf. Ha' : dhamir muttashil, mabniy atas

dhammah didalam kedudukan jar sebagai mudhaf ilaih ; Dan mim adalah tanda

jamak.

﴾قال رج لان ﴿ .6 Dua lelaki berkata

.Fi'il madhi, mabniy atas fathah : قال

Fa'il, marfu', dan tanda rafa'nya adalah alif sebagai ganti dari dhammah karena : رج لان

dia mutsanna.

Fa’il Halaman 90

Aplikasi I'rab Fa'il yang Dhamir/Implisit :

'Fi'il madhi, mabniy atas sukun karena bersambung dengan ta' fa'il. Dan ta :ضربت .1

adalah dhamir muttashil, mabniy atas dhammah didalam kedudukan rafa' sebagai

fa'il.

adalah dhamir muttashil, mabniy atas نا Fi'il madhi, mabniy atas sukun, dan :ضربنا .2

sukun didalam kedudukan rafa' sebagai fa'il.

ت ضرب .3 : Fi'il madhi, mabniy atas sukun, dan ta' adalah dhamir muttashil, mabniy

atas fathah didalam kedudukan rafa' sebagai fa'il.

Fi'il madhi, mabniy atas sukun, dan ta' adalah dhamir muttashil, mabniy :ضربت .4

atas kasrah didalam kedudukan rafa' sebagai fa'il.

Fi'il madhi, mabniy atas sukun, dan ta' adalah dhamir muttashil, mabniy :ضربت ما .5

atas dhammah didalam kedudukan rafa' sebagai fa'il, dan mim dan alif untuk

tatsniyah.

Fi'il madhi, mabniy atas sukun, dan ta' adalah dhamir muttashil, mabniy :ضربت م .6

atas dhammah didalam kedudukan rafa' sebagai fa'il, dan mim tanda atas jamak

mudzakkar.

Fi'il madhi, mabniy atas sukun, dan ta' adalah dhamir muttashil, mabniy : ضربت ن .7

atas dhammah didalam kedudukan rafa' sebagai fa'il.

Fi'il madhi, mabniy atas fathah, dan fa'ilnya adalah dhamir mustatir : ضرب .8

jawaazan, taqdirnya huwa (ه و).

Fi'il madhi, mabniy atas fathah, dan fa'ilnya adalah dhamir mustatir ; ضربت .9

jawaazan, taqdirnya hiya ( هي ).

,Fi'il madhi, mabniy atas fathah, dan alif itsnain adalah dhamir muttashil: ضربا .10

mabniy didalam kedudukan rafa' sebagai fa'il.

Fi'il madhi, mabniy atas fathah, dan ta' adalah huruf ta'niits, dan alif itsnain : ضربتا .11

adalah dhamir muttashil, mabniy didalam kedudukan rafa' sebagai fa'il.

Fi'il madhi, mabniy atas dhammah, dan wawu jamak adalah dhamir : ضرب وا .12

muttashil, mabniy didalam kedudukan rafa' sebagai fa'il.

,Fi'il madhi, mabniy atas sukun, dan nun niswah adalah dhamir muttashil : ضربن .13

mabniy didalam kedudukan rafa' sebagai fa'il.

Na’ibul Fa’il Halaman 92

Pengarang berkata: Bab maf'ul yang tidak disebut fa'ilnya : yaitu isim yang

dirafa'kan yang tidak disebut bersamanya fa'ilnya. Jika fi'il madhi, maka huruf

pertamanya di dhammahkan dan satu huruf sebelum huruf terakhir di kasrahkan.

Jika fi'il mudhari' , huruf pertamanya di dhammahkan dan satu huruf sebelum huruf

terakhir difathahkan.

Penjelasan : setelah menyelesaikan bab fa'il Pengarang rahimahullah memulai

menjelaskan Naibul fa'il (pengganti fa’il), karena sesungguhnya hukumnya seperti

hukum fa'il dalam banyak sisi. Dan dinamakannya (maf’ul yang tidak disebutkan

failnya), yakni : Pelaku/failnya tidak disebutkan karena naibul fa’il sudah

menggantikan kedudukannya. (1)

Naibul Fail: Pengertian: Isim marfu yang tidak disebutkan bersamanya failnya.

Contohnya : Nabi ملسو هيلع هللا ىلص bersabda:《ب ني الإسلام على خمس 》(Islam dibangun atas lima

perkara) (2).

I’rabnya : ب ني : fi’ill madhi yang mughairu sigho ; الإسلام : Naibul Fa’ilyang marfu.

Asalnya adalah بنى الله الإسلام (Allah telah membangun Islam), maka dihapus

fail/pelakunya yaitu Lafdzul jalalah-Allah- karena telah diketahui, maf’ul ( الإسلام) menduduki kedudukan fail, maka berubah menjadi marfu setelah sebelumnya

manshub. Dan diubah juga bersamanya bentuk dari fi’ilnya menjadi ب ني الإسلام (Islam

telah dibangun).

Cara mengubah bentuk fi’il bersama naibul fa’il:

Apabila fi’ilnya fi’il madhi, maka didhammahkan huruf yang pertama dan di

kasrahkan satu huruf sebelum huruf yang terakhir. Contoh: ض رب telah di pukul, كتب

telah di tulis, أكرم telah di muliakan.

Apabila fi’ilnya fi’il mudhari', maka didhammahkan huruf yang pertama dan

difathahkan satu huruf sebelum huruf yang terakhir, contoh: ي ضرب sedang atau akan

di pukul, ي كتب sedang atau akan di tulis, ي كرم sedang atau akan dimuliakan.

__________________________ 1. Apabila anda melihat Zaid sedang memotong dahan dari sebuah pohon,dan anda ingin

mengabarkan yang demikian itu, anda katakan: الغ صن زيد قطع (Zaid telah memotong dahan).

Maka ( زيد) fa'il yang di rafa’kan, ( الغ صن ) maf'ul bih yang di nashabkan. Adapun jika anda

tidak mengetahui siapa yang memotong dahan tersebut, atau anda mengetahuinya tetapi

anda tidak ingin menyebutkannya dengan suatu sebab, maka anda katakan : الغ صن قطع

(dahan telah dipotong). Fa'il dihapus kemudian di tempatnya diletakkan maf'ul dan

dinamakan naibul fa'il, dan dia wajib rafa'.

2. Riwayat Bukhari dan Muslim dari ibnu Umar ( semoga Allah meridhai mereka berdua).

Naibul Fa’il

Na’ibul Fa’il Halaman 93

Pembagian Naibul fa'il :

Berkata Al Mushannif, naibul fa’ilada dua kelompok : ada yang dzahir/nampak dan

ada yang dhamir. Maka naibul fa’ilyang dzahir seperti perkataanmu ضربزيد ( Zaid

telah dipukul), يضربزيد ( Zaid sedang dipukul), و عمر ,(Amr telah dimuliakan ) أكرم

dan يكرمعمر ( Amr sedang dimuliakan).

Penjelasan : pembagian naibul fa’ilsama dengan pembagiannya fi’il , kepada naibul

fa’ildzahir dan naibul fa’ildhamir.

Isim Dzahir/Nampak : Contoh naibul fa’ilseperti pada firman-Nya : ﴿ ض رب مثل﴾ ( telah

dijadikan suatu perumpamaan) (1), dan ﴾ يعرفالمجرمون ﴿ ( orang-orang yang berdosa

itu diketahui)(2). Naibul failnya ( ، مثل dan لمجرمون merupakan isim marfu. Dalam (ا

firman-Nya ( marfu dengan dhamah dikarenakan isim mufrad. Marfu dalam (مثل

firman-Nya ( المجرمون) dengan wawu karena isim jamak mudzakar salim.

Berkata: Dhamir ada dua belas, contoh perkataanmu : ض ربت (saya telah dipukul), ض ربنا

(kami telah dipukul), ض ربت (kamu [lelaki] telah dipukul), ض ربت (kamu [perempuan]

telah dipukul), ض ربت ما (kamu berdua telah dipukul), ض ربت ما (kalian [lelaki] telah dipukul),

ربتض ,(dia [lelaki] telah dipukul) ض رب ,(kalian [perempuan] telah dipukul) ض ربت ن (dia

[perempuan] telah dipukul), ض ربا (dia dua orang [lelaki/perempuan] telah dipukul),

.(mereka [perempuan} telah dipukul) ض ربن ,(mereka [lelaki] telah dipukul) ض رب وا

Penjelasan :Jenis kedua dan pembagian Naibul fa’il :

Dhamir : Dan sungguh Pengarang telah memberikan contoh dengan berbagai

bentuk yang berbeda yang ada padanya, dan kami menyebutkan untukmu contoh-

contoh dari Al-Qur’an al-Karim yang ada padanya naibul fa’il berupa dhamir, seperti

pada firman Allah : ﴾وقد أخر جنا من ديارنا﴿ (kami dikeluarkan dari rumah-rumah kami) (3),

maka perkataan : أخرجنا (kami telah dikeluarkan), fi’ill madhi mughairu sighat mabny

atas sukun. Dan نا (kami) adalah dhamir muttasil mabny atas sukun didalam

kedudukan rafa’ sebagai naibul fail.

Dan begitu pula cara meng’irab sisa dhamir yang telah disebutkan oleh Pengarang.

Dan sesungguhnya saya telah menyebutkan petunjuk setiap dhamir di dalam bab

fail.* __________________________

(1) QS Al-Hajj ayat 73

(2) QS Ar-Rahman ayat 41

(3) QS Al-Baqarah ayat 246

* Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting:

1. Pengarang diam (tidak membahas) fi'il amr, karena fi'il amr itu tidak ada bentuk majhulnya.

2. Perkataan mughairu shighat lebih baik daripada perkataan kita mabniy majhul / mabniy

sesuatu yang tidak diketahui), karena terkadang fa'ilnya itu ma'lum (diketahui).

Firman Allah Ta’ala ﴿ خ لق الإنسان ﴾ (manusia telah diciptakan), fa'ilnya telah diketahui yaitu (الله) akan

tetapi dia tidak disebutkan. Dilihat di syarah al-aajurumiyah tulisan Ibnu 'Utsaimin (semoga Allah

merahmatinya)

Mubtada dan Khabar Halaman 95

Pengarang berkata: (Bab mubtada' & khabar: Mubtada': adalah isim yang

dirafakan marfu' yang terbebas dari amil-amil/faktor yang bersifat lafadz (verbal);

Sedangkan khabar : adalah isim marfu’ yang disandarkan kepada mubtada’ (musnad).

Contoh perkataanmu: زيد قائم (Zaid telah berdiri), الزيدان قائمان (dua Zaid telah berdiri),

.(banyak Zaid telah berdiri) الزيد ون قائم ون

Penjelasan: Setelah menyelesaikan pembahasan mengenai fa'il dan naibul fa'il,

beliau melanjutkan dengan pembahasan mengenai mubtada' dan khabar dan

mengumpulkan keduanya dalam bab yang sama, karena khabar senantiasa

menyertai mubtada' , dan khabar bersama mubtada’ tersusun menjadi

kalimat/jumlah ismiyyah. Bagian pertama dinamakan mubtada' (yang di awal)

karena jumlah (kalimat) dimulai dengannya; rukun keduanya dinamakan "khabar"

(penjelasan) karena khabar mengkabarkan mubtada.

Mubtada' definisinya: yaitu isim yang dirafakan yang terbebas dari amil-amil amil

lafaz (amil yang merubah keadaan mubtada).

Khabar definisinya: yaitu sesuatu yang disandarkan (predikat) yang dengannya

bersama mubtada itu menjadi sempurna faedahnya.

Contoh keduanya: Sabda Nabi 《 الصلاة ن ور 》 :ملسو هيلع هللا ىلص(shalat adalah cahaya)(1). Maka kata

,adalah mubtada' ; karena ia isim marfu' yang kosong dari amil-amil lafzhiy (2) الصلاة

dan kata ( ن ــور): adalah khabar karena ia mengabarkan mubtada' yang dengannya

kalimat menjadi sempurna.

Hukum mubtada' dan khabar: (Keduanya) rafa' dengan dhammah atau dengan

yang menggantikannya. Karena rafa' itu dapat ditandai dengan dhammah

sebagaimana perkataanmu: زيد قائم (Zaid telah berdiri)(3), atau rafa' dengan alif,

seperti perkataanmu: الزيدان قائمان (dua orang Zaid telah berdiri)(4), atau rafa' dengan

wawu, seperti perkataanmu: الزيدان قائمان (beberapa Zaid telah berdiri) (5).

__________________________ (1) Hadits dikeluarkan oleh Imam Muslim, dari Harits Al-asy'ariy semoga Allah

meridhainya.

(2) Dikecualikan dengannya dari dikaitkannya dengan ‘amil lafadz seperti fi’il. contoh: قامت .itu mubtada' tetapi ia fa'il الصلاة tidaklah dikatakan kata الصلاة

(3) Kata زيد : mubtada' marfu', tanda rafa'nya adalah dhammah, قائم : khabar marfu', tanda

rafa'nya adalah dhammah.

(4) Kata الزيدان : mubtada' marfu', tanda rafa'nya adalah huruf alif karena ia mutsanna, قائمان : khabar marfu', tanda rafa'nya adalah huruf alif karena ia mutsanna.

(5) Kata الزيد ون : mubtada' marfu', tanda rafa'nya adalah huruf wawu karena ia adalah jamak

mudzakkar salim. قائم ون : khabar marfu', tanda rafa'nya adalah huruf wawu.

Mubtada dan Khabar

Mubtada dan Khabar Halaman 96

Macam-Macam Mubtada

Pengarang telah berkata: (Mubtada' itu ada dua macam: Dzahir dan dhamir. Yang

dzahir adalah apa yang telah disebutkan terdahulu, dan dhamir ada dua belas, yaitu:

.dsb ,نحن قائم ون ,أنا قائم :seperti perkataanmu أنا ، نحن ، أنت ، أنت ، أنت ما ، أنت م ، أنت ن ، ه و ، هي ، ه ما ، ه م ، ه ن

Penjelasan: Mubtada' itu ada dua macam, dzahir dan dhamir, yang dzahir sudah

dijelaskan sebelumnya. Adapun dhamir, maka posisinya sebagai mubtada' ada dua

belas dhamir, semuanya dhamir munfashil, yaitu:

Dhamir أنا dan نحن: Dhamir أنا untuk mutakallim / orang yang bicara yang tunggal, dan نحن

untuk mutakallim jamak, atau satu dalam bentuk pengagungan dirinya, anda katakan: أنا قائم (saya adalah yang berdiri), قائم ون نحن (kami adalah yang berdiri).

Dhamir أنت dan أنت untuk mukhathab (yang diajak bicara) mufrad / tunggal; أنت: untuk

mudzakkar dan أنت untuk muannats. Anda katakan (arti anda adalah yang berdiri): أنت قائم [lk] dan أنت قائمة [pr].

Dhamir أنت ما untuk mukhathab mutsanna /orang kedua ganda mudzakkar maupun muannats.

Anda katakan (arti kalian berdua adalah yang berdiri): أنت ما قائمان [lk] dan أنت ما قائمتان [pr].

Dhamir أنت م dan أنت ن untuk mukhathab jamak / orang kedua jumlah lebih dari dua, أنت م: untuk

mudzakkar dan أنت ن untuk muannats. Anda katakan (arti kalian adalah yang berdiri): أنت م قائم ون [lk] dan أنت ن قائمات [pr].

Dhamir ه و dan هي untuk ghaib mufrad /orang ketiga tunggal, ه و untuk mudzakkar dan هي untuk

muannats. Anda katakan (arti dia adalah yang berdiri) : قائم ه و [lk] dan هي قائمة [pr].

Dhamir ه مــا untuk ghaib mutsanna /orang ketiga ganda mudzakkar ataupun muannats.

Anda katakan (arti mereka berdua adalah yang berdiri): ه ما قائمان [lk] dan ه ما قائمتان [pr].

Dhamir ه م dan ه ن untuk ghaib jamak / orang ketiga jumlah lebih dari dua, ه م untuk mudzakkar

dan ه ن untuk muannats. Anda katakan (arti mereka adalah yang berdiri): ه م قائم ون [lk] dan

.[pr] ه ن قائمات

Dan mubtada' dhamir pada contoh tersebut tidak lain merupakan dhamir munfashil,

dan ia mabniy - tidak masuk padanya i'rab (perubahan), dan ia hanya dimabniykan

atas apa yang didengar atasnya (sama'iy), dikatakan dalam mengi'rabnya: "pada

posisi rafa' sebagai mubtada”. Maka anda katakan pada i'rabnya: أنا :أنا قائم dhamir

munfashil mabniy atas sukun pada posisi rafa' sebagai mubtada'. * __________________________

* Ibnu Hisyam menyebutkan bahwa dhamir pada perkataanmu :( أنت، و أنت، و أنت ما، و أنت م، و أنت ن) adalah: أن saja dan adapun التاء adalah huruf khithab, dan perkataannya ini disandarkan kepada pendapat jumhur

(mayoritas), Dilihat di kitab Almughniy halaman 41. Dan dhamir pada ( ه ما، وه م، وه ن) adalah Ha' saja

Mubtada dan Khabar Halaman 97

Macam-Macam Khabar

Pengarang berkata: (Khabar itu ada dua macam: Mufrad dan ghairu mufrad.

Mufrad, contohnya: زيد قائم . Ghairu mufrad ada empat macam, Jar dan Majrur, Dzaraf,

Fi'il beserta fa'ilnya, Mubtada' beserta khabarnya. Contoh pada perkataanmu: زيد فيزيد ,(Zaid, ayahnya telah berdiri) زيد قام أب وه , (Zaid di sisimu) زيد عندك ,(Zaid di rumah) الدار .(Zaid, budak perempuannya pergi) جاريت ه ذاهبة

Penjelasan: Khabar ada dua macam, mufrad dan ghairu mufrad

Khabar mufrad : yaitu bukan berupa jumlah/kalimat bukan pula syibhu jumlah

(yang menyerupai kalimat)

Contoh perkataanmu: زيد قائم "Zaid berdiri", الزيدان قائمان "Dua orang Zaid berdiri" , الزيد ون ."Beberapa orang Zaid berdiri" قائم ون

Khabar ghairu mufrad ada dua macam, Jumlah dan Syibhu jumlah

💮 Jumlah ada dua macam, ismiyah dan fi'liyah

Jumlah ismiyah yaitu kalimat yang diawali dengan isim, contoh : .(1) (Zaid, budak perempuannya pergi) زيد جاريت ه ذاهبة

Jumlah fi'liyah yaitu kalimat yang diawali dengan fi'il, contoh:

.(2) (Zaid, ayahnya berdiri) زيد قام أب وه

💮 Syibhu jumlah ada dua macam: Jar dan majrur, dan dzaraf:

Jar dan majrur, contoh: زيد قائم (Zaid di rumah) (3).

Dzaraf, contoh: زيد عندك (Zaid di sisimu) (4).

Kesimpulan: Khabar secara rinci ada lima macam: Mufrad, Jumlah ismiyah,

Jumlah fi'liyah, Jar dan majrur , Dzaraf * __________________________ (1) Kata زيد : mubtada' pertama, جاريت ه : mubtada' kedua dan mudhaf, dan Ha' ( الهاء): dhamir

muttashil pada posisi jar sebagai mudhaf ilaih ذاهبة : khabar mubtada' kedua, dan jumlah

ismiyah (جاريت ه ذاهبة) pada posisi rafa' sebagai khabar dari mubtada' pertama ( زيد) (2) Kata زيد : Mubtada', قام : fi'il madhi, أب وه : fa'il, dan jumlah fi'liyah (قام أب وه) pada posisi rafa'

adalah khabar bagi mubtada' ( زيد) (3) Kata زيد : Mubtada', في الدار : jar dan majrur, dan syibhu jumlah ( في الدار) pada posisi rafa'

adalah khabar bagi mubtada' ( زيد) (4) Kata زيد : Mubtada', عندك : dzaraf makan, dan syibhu jumlah ( عندك) pada posisi rafa' adalah

khabar bagi mubtada' ( زيد) * Catatan penting:

Ketahuilah bahwa ada perselisihan pendapat para ulama nahwu dalam perkara khabar,

apakah dzaraf dan jar dengan majrur merupakan khabarnya langsung ; ataukah khabarnya

mahdzuf (yang dibuang), sementara dzaraf dan jar dengan majrur dinisbatkan dengannya.

Maka apabila anda mengatakan: الدار زيد في (Zaid di rumah) dan زيد عندك (Zaid di sisimu) , maka

taqdir زيد )كائن ( في الدار.= Mubtada dan Khabar Halaman 98

Bagan yang menjelaskan Khabar dan Contohnya

زيد قائم (Zaid telah berdiri)

Syibhu Jumlah / menyerupai kalimat Jumlah / kalimat

Dhorof Jar Majrur Fi'liyah Ismiyah

زيد ) عندك ( زيد ) فى الدار ( زيد ) قام أب وه ( زيد ) جاريت ه ذاهبة (

Zaid disisimu Zaid di dalam rumah Zaid, berdiri ayahnya Zaid, pembantu(pr)nya pergi

Contoh: Untuk khabar mufrad: لح هللا آيات من آيتان والقمر الشمس ,(Hakim yang baik) خير الص

(Matahari dan bulan adalah dua tanda kekuasaan Allah).

Untuk khabar jumlah ismiyyah: الغضب آخره ندم (Kemarahan berakhir penyesalan)

.(Buku ini manfaatnya besar) الكتاب نفعه عظيم

Untuk khabar jumlah fi'liyyah: دق ينجو قائله (Pengarang yang jujur akan bertahan) الص

.(Mencintai saudara adalah kesopanan) المؤدب يحبه إخوانه

Untuk khabar sibghul jumlah: البركة في البكور (Keberkahan ada di awal), النميمة من الذميمة

Bepergian) السفر غدا ,(Namimah (adu domba) adalah ciri orang munafik) الخصال

besok).

__________________________

= (Zaid [ada] di rumah) dan زيد )كائن ( عندك, (Zaid [ada] di sisimu) khabarnya ( كائن) mahdzuf/

dihilangkan. Tetapi Pengarang berpegang pada pendapat pertama (bahwa jar+majrur dan

dzaraf adalah khabar) padahal pendapat kedua adalah pendapat jumhur (mayoritas ulama),

shahih... dan Allah Maha Mengetahui.

Ghairu Mufrad Mufrad

Khabar

Mubtada dan Khabar Halaman 99

I'rab :

.Allah Tuhan kami ﴾اهلل ربنا ﴿ .1

Lafdzul jalalah: mubtada marfu' dengan ibtida' dan tanda rafa'nya dhammah : اهلل

dzahir diakhir katanya.

khabar mubtada marfu' dan tanda rafa'nya dhammah dzahir diakhir :رب Kata : ربنا

katanya dan sekaligus mudhaf.

.Dhamir muttashil mabniy menempati posisi jar mudhaf ilaih : ونا

﴾ءأنت م أشد خلقا ﴿ .2 Apakah penciptaanmu yang lebih hebat.

adalah dhamir muttashil mabni (أنتم) merupakan kata tanya, antum (ء) Hamzah :أأنت م

atas sukun yang menempati posisi rafa' mubtada, dan ta' (ت) adalah huruf

khatob/orang yang diajak bicara dan mim (م) menunjukan jamak.

.khabar mubtada marfu' tanda rafa'nya dhammah dhohir diakhirnya :أشد

.Tamyiz manshub dan tanda nashobnya fathah dhohir diakhirnya :خلقا

.Kamilah penolong agama Allah ﴾نحن أنصار الله ﴿ .3

.dhamir muttashil mabni atas fathah yang menempati posisi rafa' mubtada : نحن

.khabar mubtada marfu' dan tanda rafa'nya dhammah dhohir diakhirnya :أنصار

.Lafdzul jalalah mudhof ilaih majrur dan tanda jarnya kasrah dhohir :الله

.Ini adalah tongkatku ﴾هى عصاى ﴿ .4

.Dhamir munfashil mabni dengan fathah, pada kedudukan rafa' sebagai mubtada :هى

Khabar mubtada marfu' dan tanda rafa'nya dhammah muqoddaroh, yang :عصاى

ditakdirkan atas alif karena dia mudhof.

Dan ياء mutakalim adalah dhamir muttashil mabni menempati tempat jar sebagai

mudhof ilaih.

.Mereka kekal di dalamnya ﴾وه م فيها خلد ون ﴿ .5

Dhamir munfashil mabni dengan dhammah menempati isim yang rafa' yaitu :ه م: الاء

mubtada, dan mim adalah tanda jamak.

خالد ون Jar majrur terkait dengan isim fa'il :فيها

Khabar mubtada marfu dan tanda rafa'nya adalah wawu sebagai ganti dari :خالد ون

dhammah, karena jamak mudzakkar salim.

Mubtada dan Khabar Halaman 100

﴾أولئك مأواه م النار ﴿ .6 Mereka itu tempatnya ialah neraka.

Isim isyarah, mabniy atas kasrah didalam kedudukan rafa' sebagai mubtada : أولئك

awal; dan kaf adalah huruf khathab.

adalah mubtada kedua, marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah مأوى Kata :مأواه م

muqaddarah atas alif yang udzur sehingga menghalangi penampakan (harakat)nya,

dan dia juga sekaligus mudhaf; Ha adalah dhamir muttashil, mabniy atas dhammah

didalam kedudukan jar sebagai mudhaf ilaih, dan mim sebagai tanda jamak.

.Khabar dari mubtada kedua, marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah dzahir :النار

Mubtada kedua dan khabarnya didalam kedudukan rafa' sebagai khabar pada

mubtada awal.

﴾اهلل يبس ط الرزق ﴿ .7 Allah meluaskan rejeki.

.Lafadz jalaalah: mubtada, marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah dzahir :اهلل

Fi'il mudhari', marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah dzahir :يبس ط

diakhirannya; dan fa'il adalah dhamir mustatir jawaazan dengan takdirnya adalah

.(ه و)

.Maf'ul bih, manshub, dan tanda nashabnya adalah fathah dzahir diakhirannya :الرزق

Jumlah fi'liyyah dengan fi'il dan fa'il didalam kedudukan rafa' sebagai khabarnya

mubtada.

﴾احلمد لل ه ﴿ .8 Segala puji bagi Allah.

.Mubtada marfu' dengan permulaan dan tanda rafa'nya dhammah yang nampak :احلمد

huruf jar dan lafadz jalaalah isim majrur dan tanda jarnya kasrah (الالم ) Huruf lam :لل ه

yang nampak, dan jar dan majrur keduanya dihubungkan sebagai idhofah khabar

mubtada

﴾وٱالركب أسفل منكم ﴿ .9 Sedang kafilah itu berada dibawah kamu.

.Mubtada marfu' dan tanda rafa'nya dhammah yang nampak :الركب

Dzaraf makan (keterangan tempat) manshub dan tanda nashobnya fathah dan :أسفل

dia dihubungkan sebagai idhofah khabar mubtada.

(أسفل) Jar dan majrur keduanya dihubungkan sebagai idhofah sifat dari :منكم

Nawasikh Halaman 102

Berkata al mushannif tentang 'aamil-'aamil yang masuk pada mubtada dan khabar:

'Aamil-'aamil tersebut terdiri dari tiga macam, yaitu: كان dan yang semisalnya, إن dan

yang semisalnya dan ظننت dan yang semisalnya.

*note: terjemahan langsung dari أخواتها adalah saudara-saudaranya; tetapi kami

gunakan yang semisalnya agar sesuai konteks.

Penjelasan: Mubtada dan khabar itu keduanya marfu', akan tetapi terkadang masuk

kepadanya 'aamil lafadz sehingga mengubah dan merusak/membatalkan hukum

sebelumnya. Hal ini dinamakan sebagai 'aamil nawasikh (faktor perusak).

Nawasikh merupakan jamak dari kata ناسخ (perusak). Dari segi bahasa, kata perusak

memiliki beberapa makna yang diantaranya memiliki makna 'menghilangkan'. Bila

dikatakan : "matahari merusak/menghapus bayangan", maka berarti (matahari)

menghilangkan (bayangan). Secara istilah, artinya adalah membatalkan hukum

mubtada dan khabar. Nawasikh terdiri dari tiga macam:

1. Yang merafa'kan mubtada' dan menashabkan khabar, yaitu: كان dan yang

semisalnya, dan semuanya adalah fi'il. Dinamakan yang pertama dari dua ma'mul

كان زيد نشيطا :itu isimnya dan yang kedua dinamakan sebagai khabarnya. Contoh (كان )

(Zaid itu rajin).

2. Yang menashabkan mubtada dan merafa'kan khabar, yaitu إن dan yang

semisalnya, dan semuanya adalah huruf. Yang pertama dari dua ma'mul ( إن)

dinamakan isimnya dan yang kedua dinamakan khabarnya. Contoh: نشيط زيزا إن

(sungguh Zaid itu rajin).

3. Yang menashabkan mubtada dan khabar, yaitu ن ظ dan yang semisalnya, dan

semuanya adalah fi'il. Yang pertama dari dua ma'mul ( ظن) dinamakan maf'ul awwal

dan yang kedua dinamakan maf'ul tsaani. Contoh: ظننت زيدا نشيطا (saya mengira si Zaid

itu rajin).

dan yang ظن

semisalnya.

contoh : طا د نشي ط : contoh كان زي دا نشي إن زي

Merafa'kan isim,

menashabkan khobar.

Menashabkan isim,

merafa'kan khabar

Con

toh

: ت

نن ظ

ا ي دز

طاشي ن

Men

asha

bkan

isim

dan

khab

ar

An Nawaasikh dan yang كان .

semisalnya

dan yang إن

semisalnya

Bab Nawaasikh / Perusak

Nawasikh Halaman 103

Pertama : Kaana dan yang Semisalnya

Berkata al mushannif mengenai كان dan yang semisalnya :

Sesungguhnya كان dan yang semisalnya merafa'kan isim dan menashabkan khabar.

Dan dia adalah: كنا (ada, terjadi) , أمسى (waktu sore), أصبح (waktu subuh), أضحى (waktu

dhuha), ظل (waktu siang), بات (waktu malam), صار (menjadi), ليس (tidak), dan ما-مازال

ماداما-مابرح-مافتئ-أنفك (semuanya berarti senantiasa), serta penurunan atau tashrif

darinya, seperti وكن-يكون-كان , dan أصبح-يصبح-أصبح . Anda mengatakan : ا قائما كانزيد

(Zaid itu berdiri), ا شاخصا .dan sejenisnya ,(Amar tidak naik) ليسعمر

Penjelasan: كان dan yang semisalnya adalah : كنا (ada, terjadi) , أمسى (waktu sore), أصبح

(waktu subuh), أضحى (waktu dhuha), ظل (waktu siang), بات (waktu malam), صار

(menjadi), ليس (tidak), ماداما-مابرح-مافتئ-ماأنفك-مازال (semuanya berarti senantiasa).

Fungsinya : merafa'kan isim dan menashabkan khabar.

Contoh : ا .(Zaid itu berdiri) كانزيد قائما

I'rabnya : كان : fi'il madhi, naasikh (perusak), merafa'kan isim dan menashabkan

khabar.

Kata ( isim kaana, marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah dzahir di : (زيد

akhirnya.

Kata (ا khabar kaana, manshub, dan tanda nashabnya adalah fathah dzahir di : (قائما

akhirnya.

Dan كان dan yang semisalnya dibagi menjadi tiga macam:

Pertama: Apapun yang beramal yang tidak membutuhkan syarat.

Kelompok ini meliputi 8 kata yaitu: أضحى,أصبح,أمسى,كان, .ليس dan صار,بات,ظل

.Dia berfungsi menyifati isim dengan khabar pada masa lampau (telah terjadi) : كان

Contoh: كانالبردشديدا ( dingin itu sangat terasa).

:Dia berfungsi menyifati isim dengan khabar pada waktu sore. Contoh : أمسى

ا .(pada sore hari Zaid berdzikir ) أمسىزيد ذاكرا

أصبحالبرد :Dia berfungsi menyifati isim dengan khabar pada pagi hari. Contoh : أصبح

ا .(di pagi hari dingin itu sangat terasa ) شديدا

Nawasikh Halaman 104

أضخى :Dia berfungsi menyifati isim dengan khabar pada waktu dhuha. Contoh :أضحى .(pada waktu dhuha Zaid rajin) زيد نشيطا

Dia berfungsi menyifati isim dengan khabar pada :ظــل

waktu siang, contoh: ظ ل زيد صائما (pada waktu siang Zaid berpuasa).

:Dia berfungsi menyifati isim dengan khabar pada waktu malam, contoh : بــات

.(pada waktu malam Zaid shalat) بات زيد م صليا

Dia berfungsi mengubah keadaan isim ke keadaan yang ditunjukkan oleh : صــار

khabar, contoh: العجين خ بزاصــار (adonan telah menjadi roti).

Dia berfungsi menafikan khabar dari isim, contoh : ليـس

pada firman Allah Ta’ala: ﴾ و ليس الذكر كالأنثى ﴿ (dan tidaklah lelaki itu seperti

perempuan) (1).

Kedua: Apapun yang beramal dengan syarat didahului oleh penafiy.

Kelompok ini meliputi empat kata : (وانفك ,وفتئ ,وبرح ,زال ). Ia memiliki fungsi mengulang-

ulang, seperti sabda Nabi ملسو هيلع هللا ىلص : 《ما زال جبريل ي وصيني باخلار 》(Jibril senantiasa menasehatiku

mengenai tetangga) (2). Dan seperti perkataanmu: ما برح زيد قارئا (Zaid senantiasa berdiri),

ما فتئ عمر و ذاكرا (Amar senantiasa berdzikir), dan ما انفك بكر م صليا (Bakri senantiasa shalat).

Ketiga : Apapun yang beramal dengan syarat didahului oleh (ما) mashdariyah

dzarfiyah:

yaitu kata (دام) dan tiada lainnya, dan ia berfungsi untuk menjelaskan kontinuitas,

seperti pada firman Allah Ta’ala: ﴾ و أوصانى بالصلوة و الزكـوة ما د مت حيا ﴿ (Dia mewasiatkan

kepada saya [mendirikan] shalat dan [menunaikan] zakat selama saya hidup) (3).

Maksudnya : membiasakan selama hidup.

Makna perkataan al-Mushannif rahimahullah pada kalimat : {dan apa-apa yang

ditashrif darinya} yaitu: dari كان dan yang semisalnya maka ia beramal seperti (fi'il)

madhi, sama saja apakah ia fi'il mudhari atau fi'il amr atau lainnya. Anda katakan:

يد قائماكان ز (Zaid telah berdiri), يكون زيد قائما (Zaid sedang berdiri), dan كن قائما (berdirilah!).

__________________________

(1) QS Ali Imran ayat 36

(2) Hadits muttafaq 'alaih dari Ibnu Umar dan Aisyah (semoga Allah meridhai mereka)

(3) QS Maryam ayat 31

Nawasikh Halaman 105

Sabda Rasulullah 《 لا يزرل لسان ك رطبا من ذكر اهلل عز و جل 》 : ملسو هيلع هللا ىلص (Hendaklah lisanmu tiada

berhenti dari dzrikrullah 'azza wa jalla) (1).

__________________________

(1) Hadits diriwayatkan oleh Ahmad dari hadits Abdullah bin Busra radhiyAllahu 'anhu.

* Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting:

1- Ibnu 'Utsaimin rahimahullah berkata mengenai firman Allah Ta’ala ﴿ سميعا بصيراو كان الله ﴾(sesungguhnya Allah itu Maha Mendengar lagi Maha Melihat) dan yang serupa dengan itu : hal

ini bukanlah bermakna bahwa kejadian tersebut telah berlalu, akan tetapi tidak berhenti (berlanjut

terus menerus).

Tasir alqur'an oleh Ibnu 'Utsaimin bab 1 halaman 124.

2- Isim كان dan yang semisalnya mempunyai bentuk yang berbeda-beda, diantaranya berupa

• isim dzahir, contoh: كان علي قائما (Ali itu berdiri),

• dhamir muttashil, contoh: كنت قائما (saya berdiri),

• dhamir mustatir, contoh: م حمد كان قائما (Muhammad adalah yang berdiri),

• dhamir munfashil, contoh: ما كان قائما إلا أنت (tidak ada yang berdiri kecuali kamu).

3- Khabar كان dan yang semisalnya, contoh: khabarnya mubtada ditinjau dari jenis dan

pembagiannya,

• terkadang mufrad, contoh: كان م حمد م ذاكرا

• terkadang berupa jumlah fi'liyah, contoh: كان م حمد ي ذاكر الدرس

• atau berupa jumlah ismiyah, contoh: كان م حمد م ذاكرات ه جيدة

•terkadang berupa syibhu jumlah dari jar dan majrur, contoh: كان م حمد في البيت

• atau dzaraf, contoh: كان م حمد فوق البيت.

Dan ketahuilah bahwa: Khabar كان apabila berupa mufrad maka keadaannya manshub ; dan jika

berupa jumlah atau syibhu jumlah maka keadaannya 'didalam kedudukan nashab'.

4- Kata كان dan yang semisalnya dinamakan sebagai fi'il naqish, karena tidak cukupnya ia dengan

marfu'nya (isim كان) terhadap manshubnya (khabarnya). Jika anda katakan: كان زيد tanpa

mengatakan قائما sebagai contoh, maka kalimat tersebut kurang sempurna, tidak menghasilkan

faedah (tidak difahami) bagi pendengarnya. Dilihat di kitab AlKawakib bab 1 halaman 195.

5- Bisa terjadi pada ( كان, أمسى، أصبح، أضحى dan ظل) bermakna صار (menjadi), contoh pada firman Allah

Ta’ala: و كان من الكافرين﴾ فأصبحت م بنعمته إخوانا ﴿ ﴾ ,﴿ , dan ﴿ ظل وجه ه م سودا﴾ . Dilihat di kitab Syarah al-Mufashshal

bab 6 halaman 106 dan kitab Qathru an-Nada halaman 186, dan kitab Hasyiya Abi Annaja halaman

85.

6- Terdapat (بات) pada satu ayat dalam al-Qur'an pada firman-Nya ﴿ الذين يبيت ون لربهم س جدا و قيما﴾ .

7- Tidak ditemui (أمسى) sebagai fi'il nasikh dalam al-Qur'an al-Karim. Begitupun (أضحى) juga tidak ada

sama sekali. Dilihat di kitab Ma'aniy Nahwi Lissamraa'i bab 1 halaman 217.

8- Disyaratkan masuknya nafiy pada زال dan yang semisalnya karena ia bermakna penafiyan.

Sehingga bila masuk padanya penafiy terbalik buktinya berfungsi sebagai pengulangan

(kontinuitas).

Dilihat di kitab Alhasyiyah Abi Annaja halaman 85.

9- Kata (ما) yang masuk pada (دام) dinamakan mashdariyah karena ia ditakdirkan bersama fi'il

setelahnya sebagai mashdar, selalu, dan sebagai dzarfiyah karena ia biasanya menggantikan

dzaraf.

Nawasikh Halaman 109

Kedua: Inna dan yang Semisalnya

Pengarang berkata: Adapun إن dan yang semisalnya: maka ia menashabkan isim dan

merafa'kan khabar, yaitu: إن, أن, لكن, كأن, ليت, dan لعل. Anda katakan: إن زيدا قائم (sesungguhnya Zaid itu berdiri) , ليت عمرا شاخص (seandainya Amar hadir), dsb.

Dan makna إن dan أن untuk penegasan/taukid, لكن untuk mempertentangkan/istidrak

bermakna “akan tetapi”, كأن untuk penyerupaan/tasybih yang bermakna “seperti”,

, ,”untuk angan-angan/tamanniy yang bermakna “pengandaian ليت لعل untuk

pengharapan / tarajjiy dan khawatir /tawaqqu'.

Penjelasan: Anda telah mengenal كان dan yang semisalnya.

Sekarang anda akan mengenal jenis nawasikh yang kedua, yaitu:

ليت , كأن , لكن , أن, إن :dan yang semisalnya, ada enam huruf yaitu إن , dan لعل Amalnya: Menashabkan isim dan merafa'kan khabar.

Contohnya: ن زيدا قائم إ (sesungguhnya Zaid itu berdiri).

I'rabnya: إن : huruf nasikh menashabkan isim, merafa'kan khabar. زيدا, isim إن manshub, tanda nashabnya fathah dzahirah di atas huruf akhirnya. قائم: khabar إن marfu', tanda rafa'nya dhammah dzahirah di atas huruf akhirnya.

Adapun maknanya: ( ن، و أنإ ) maknanya penegasan. Anda katakan قائم زيد , kemudian

masuk (إن) untuk menegaskan khabar dan menjelaskannya, maka anda katakan: ( إنإن ٱلل ه ﴾ :dan contoh firman Allah Ta’ala ,(1)(sesungguhnya zaid yang berdiri) (زيدا قائم اعـلم وا ﴾ dan (2) (sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui) ﴿ لطيف خبير .(3) (ketahuilah, bahwa sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya) ﴿ أن ٱلل ه شديد العقاب

__________________________

(1) Syarah al-Qathr halaman 205

(2) QS Al-Hajj ayat 63

(3) QS Al-Maidah ayat 98

Nawasikh Halaman 110

Dan (لكن) : maknanya istidraak (mempertentangkan), yaitu menghilangkan apa yang

dikesankan dari kalimat sebelumnya, contoh: زيد غني لكنه بخيل (Zaid itu kaya tetapi dia

pelit), maka sesungguhnya gambaran tentang Zaid yang kaya kesannya bahwa dia

dermawan, maka sirnalah kesan tersebut dengan perkataan لكنه بخيل (akan tetapi dia

pelit)(¹).

Dan (كأن): Maknanya tasybih (penyerupaan), contoh: كأن زيدا أسد (Zaid seperti singa),

dan firman Allah ﴾ كأنها كوكب ﴿ (Seakan² ia bintang) (²).

Dan (ليت): Maknanya attamanniy (angan-angan): Yaitu tuntutan yang mustahil -

biasanya - atau mungkin berhasil (³), Mustahil, contohnya: ليت الش اباب عائد (seandainya

masa muda itu kembali). Mungkin, contohnya: ليت م حمدا حضر (seandainya Muhammad

hadir).

Dan (لعل): Maknanya: tarajjiy (pengharapan) dan tawaqqu'iy (khawatir), tarajjiy untuk

hal yang disukai, contoh: لعل ٱلل ه يرحم نا (semoga Allah merahmati kita), dan tawaqqu'iy

untuk hal tidak disukai, contoh: لعل العد و قادم (jangan-jangan musuh tiba)*

__________________________

(1) Kitab al-Qawa'id al-Asaasiyyah hal. 159 dan dilihat di kitab Mujibunnidaa hal. 235.

(2) QS An-Nuur ayat 35

(3) Dilihat di kitab al-Mughniy halaman 375

* Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting :

1. Diantara perbedaan antara (إن) yang hamzahnya dikasrahkan dengan yang difathahkan. (إن) yang

difathahkan tidak diletakkan di awal kalimat, ia harus didahului dengan kalimat, seperti بلغني أو أعجبني(disampaikan kepada saya atau membuat saya kagum) dan yang semisal. Dilihat di kita Syarah Qathru

an- Nada halaman 205.

2. Kata (لكن) harus didahului dengan kalimat, jika nun tidak ditasydid maka harus diabaikan, ia tidak

beramal dan maknanya tetap yaitu istadrak (mempertentangkan), contoh firman Allah Ta’ala ﴾ وما Kami tidak menzalimi mereka, akan tetapi merekalah yang menzalimi) ﴿ ظلمنه م ولكن كان وا أنفسه م يظلم ون

diri mereka sendiri) dan firman-Nya Ta’ala: ﴾ لكن ٱلر سح ون في العلم ﴿ (tetapi orang-orang yang mendalam

ilmunya). Dilihat di kitab syarah al-Qathr halaman 212, dan Mujiibun Nadaa halaman 235.

3. Ibnu Qayyim rahimahullah berkata tentang ( لعل): Hanya membandingkannya makna tarajjiy jika

ia dari makhluq, adapun pada hak orang yang tidak boleh pada haknya tarajjiy maka ia untuk

menjelaskan sebab (ta'lil) saja. Seperti firman Allah Ta’ala: ﴾ ﴿ تتقون لعلكم (agar kamu bertaqwa), Dan

pengharapan yang terkait dengan orang yang bicara kutipan dari "Syifa'ul 'alil" halaman 328. Dilihat

di kitab ash-Shaban bab 1 halaman 404.

4. Jika (ما) huruf tambahan bersambung dengan ( إن) dan yang semisalnya, ia akan menyelamatkan

amal jumlah ismiyah yang ia masuk padanya, kalimat yang tersusun dari mubtada' dan khabar tetap

seperti semula sebagaimana sebelum masuknya huruf nasikh, contohnya firman Allah Ta’ala: ﴾ إنماتتقون لعلكم ﴿ ٱملؤمن ون إخوة (sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara) kecuali (ليت) maka boleh

mengabaikannya dan boleh mengamalkannya. Dilihat di syarah al-Qathr halaman 207

Nawasikh Halaman 113

Ketiga : Dzhanna dan yang Semisalnya

Berkata al mushannif mengenai ظننت dan yang semisalnya :

Sesungguhnya ظننت dan yang semisalnya menashabkan mubtada' dan khabar, atas

dasar keduanya merupakan maf'ulnya. Dan dia adalah : ظننت (saya telah menyangka),

saya telah) زعمت ,(saya telah membayangkan) خلت ,(saya telah mengira) حسبت

menduga), رأيت (saya telah melihat), علمت (saya telah mengetahui), وجدت (saya telah

mendapati), اتخذت (saya telah menjadikan), جعلت (saya telah menjadikan), سمعت (saya

telah mendengar). Anda mengatakan : ظننت زيدا م نطلقا (saya telah menduga Zaid itu

pergi), خلت عمرا شاخصا (saya telah menduga 'Amer itu hadir), dan yang serupa dengan

contoh-contoh tersebut.

Penjelasan : Pengarang rahimahullah_menyebutkan jenis ketiga dari nawasikh:

Yaitu : ظن (menyangka), حسب (mengira), خال (membayangkan), زعم (menduga), رأى (melihat), علم (mengetahui), وجد (mendapati), اتخذ (menjadikan), جعل (menjadikan).

Fungsinya : menashabkan isim dan khabar, atas dasar keduanya merupakan

maf'ulnya.

Contoh : ظننت زيدا م نطلقا (saya menyangka Zaid berangkat).

I'rabnya : ظننت : fi'il madhi nasikh, ta: dhamir muttashil pada posisi rafa' sebagai fa'il.

.maf'ul bih kedua, manshub : م نطلقا maf'ul bih pertama, manshub, dan : زيدا

📝 Dan ظن dan yang semisalnya dikelompokkan kedalam tiga jenis :

Fi'il-fi'il yang ditujukan sebagai perkiraan, yaitu : ظن, dan حسب, dan خال, dan زعم. Kata ظن (menyangka), contoh : ظننت الفجر قريبا (saya menyangka fajar itu dekat/segera

datang).

Dan حسب (mengira), contoh : اقاحسبت العمل ش (saya mengira pekerjaan itu sulit).

Dan خـال (membayangkan), contoh: خلت الشجرة م ثمرة (saya membayangkan pohon itu

produktif).

Dan زعم (menduga/mengira), contoh : زعمت السفر سهلا (saya menduga perjalanan itu

mudah).

Fi'il-fi'il yang ditujukan sebagai kepastian, yaitu : رأى, dan علم, dan وجد. Kata رأى (melihat), contoh : رأيت احلق م نتصرا (saya melihat kebenaran itu menang).

Dan علم (mengetahui), contoh : علمت الصدق م نجيا (saya mengetahui kejujuran itu

menyelamatkan).

Dan وجد (mendapati), contoh : وجدت الصلاح سر النجاح (saya mendapati kebaikan itu

rahasia kesuksesan).

Nawasikh Halaman 114

Fi'il-fi'il yang berfaedah untuk tahwil (mengubah sesuatu menjadi sesuatu yang lain),

yaitu: اتخذ dan جعل.

Kata اتخذ (menjadikan), contoh: اتخذتاألمينصاحباا (saya menjadikan orang yang jujur

itu sahabat).

Dan جعل (menjadikan), contoh: باباا الخشب saya menjadikan kayu sebagai) جعلت

pintu).

Dan menurut Ibnu Ajjurum mengenai fi'il-fi'il yang menashabkan mubtada dan

khabar ini (سمعت, mendengar) menurut sebagian ulama nahwu, contohnya: ا سمعتزيدا

dan pendapat ini dhaif. Dan yang diakui oleh ,(saya mendengar Zaid berkata) يقول

jumhur adalah bahwa semua fi'il yang berkaitan indera seperti: سمع (mendengar), ذاق

(merasakan), أبصر (melihat), لمس (menyentuh), شم (mencium), tidaklah memberi

pengaruh kecuali kepada maf'ul pertama. (1) *

__________________________

(1) Bisa dilihat pada Al Mutammimah dengan Al Kawakib (jilid 1/hal 321) dan Syarah Al

Kafrawiy (hal 102-103).

* Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting :

1. Selain fi’il madhi dari ظن dan yang semisalnya (juga) beramal seperti fi’il madhi.

Contohnya pada firman Allah Ta’ala : ﴿الساعةقائمةا ﴾وماأظن (dan saya tidak mengira hari

kiamat itu akan datang), dan ﴾ ﴿قريباا نراه و (sedangkan Kami memandangnya dekat

[mungkin terjadi]).

2. Maf'ul kedua: kata tersebut aslinya adalah khabar mubtada, terkadang dia datang dalam

keadaan : 🔹mufrad, contoh: رأيتالعلمنافعاا (saya melihat ilmu itu bermanfaat), 🔹kalimat,

contoh: ﴾ القلوب تميت الذنوب syibhu �� ,(saya melihat dosa itu mematikan hati) ﴿ رأيت

jumlah/yang menyerupai kalimat, contoh pada firman Allah Ta’ala: ﴿و القردة منهم جعل و

﴾الخنازير (di antara mereka (ada) yang dijadikan kera dan babi).

3. Terkadang ( إن ى ﴾ diletakkan untuk kepastian/yakin, contoh pada firman Allah Ta’ala (ظن

sesungguhnya saya yakin, bahwa sesungguhnya saya akan menemui) ﴿ ظننتأن ىحسابيه

hisab terhadap diriku). Maka (ظننت) adalah fi’il madhi bermakna yakin, ta adalah fa'il,

sesungguhnya dia hadir dan mempengaruhi kedua maf'ulnya. Bisa dilihat pada al Durr

al Madhūn (1/333), dan al-Kawākibu ad-Darriyyah (1/293).

4. Jika راى bermakna بصرية yaitu melihat dengan mata maka sesungguhnya ia hanya

memerlukan satu maf’ul. Contoh : ا Jika setelahnya ada yang .(saya melihat Zaid) رأيتزيدا

dianggap sebagai maf'ul kedua, maka di i’rab sebagai Haal. Contoh : ا قائما ا saya) رأيتزيدا

melihat Zaid berdiri), قائما sebagai haal bukan maf’ul bih.

5. Ada banyak fi'il yang menashabkan dua maf'ul dan bukan termasuk kedalam semisal ظن.

Contoh : كسا (memakaikan) dan أعطى (memberi).

6. Al Mushannif menyebutkan bahwa ظن dan yang semisalnya masuk pada bab marfu’at

(yang merafa’kan) untuk menyempurnakan penjelasan ‘aamil nawasikh (perusak)

Tawabi’ Halaman 117

Pertama : Na'at ( Sifat )

Berkata Pengarang pada bab na'at : Na'at itu mengikuti kata yang disifati dalam hal

rafa, nashab, khafadh, ma'rifat dan nakirahnya. Anda katakan : قام زيد العاقل (Zaid yang

berakal telah berdiri), رأيت زيدا العاقل (saya melihat Zaid yang berakal), مررت بزيد العاقل (saya

berpapasan dengan Zaid yang berakal). Penjelasan: Inia adalah permulaan bagi Pengarang dalam membicarakan apa yang

dii’rab dengan mengikuti selainnya, yang terdiri dari 4 jenis. Yaitu: Na’at, Taukid,

Badal, Athaf. Dan yang memulai dengan na’at, dinamakan sifat (1).

Na'at (Kata Sifat)

Pengertiannya : Na’at adalah kata yang mengikuti (tabi’) yang menyempurnakan

yang yang diikuti dengan menjelaskan sifat dari sifat-sifatnya (2).

Contohnya : قام زيد العاقل ( Zaid yang berakal telah berdiri ), العاقلرأيت زيدا (saya melihat

Zaid yang berakal) , مررت بزيد العاقل (saya berpapasan dengan Zaid yang berakal). Irabnya : yang berakal ( العاقل) : sifatnya mengikuti yang disifatinya (زيدا) pada i'rabnya,

yaitu pada contoh pertama : na'at (sifatnya) marfu, karena man'ut (yang disifatinya)

marfu. Dan pada contoh kedua : Na'atnya manshub, karena man'utnya manshub,

dan pada contoh ketiga : na'atnya majrur ; karena man'utnya majrur.

Na'at (kata sifat) mengikuti man'utnya (yang disifatinya), baik i'rab, nakirah, ma'rifat,

mudzakar, muannats, dan adadnya.

Dan contoh na'at dalam al-Qur'an al-Karim, Allah berfirman :

tunjukilah kami jalan) ﴿ اهدنا الصراط الم ستقيم ﴾ ,(3) (Inilah jalan yang lurus) ﴿ هذا صراط م ستقيم ﴾

yang lurus), dan هداني ربي إلى صراط م ستقيم﴾ ﴿ (telah ditunjuki oleh Tuhanku ke jalan yang

lurus) (4).

Dan contoh-contoh na'at dari Hadits, Rasulullah ملسو هيلع هللا ىلص bersabda:》 لكلمة الطيبة صدقةا》(kalimat yang baik adalah sedekah) (5).

__________________________

(1) Na'at, faedahnya antara lain: penjelasan. Apa bila anda katakan (umpama) « د قام زي » "Zaid

telah berdiri", dan di sana ada Zaid lainnya, maka pada kondisi ini memerlukan identifikasi

Zaid dengan salah satu sifatnya yang khusus, maka anda katakan « د قام ال عاقل زي » "Zaid yang

berakal telah berdiri", maka lafadz ( ال عاقل) dan sebagainya dinamakan na'at (atau sifat) dan

saat itu ia wajib rafa' mengikuti lafadz ( د .yang marfu' karena dia fa'il (زي

(2) Ibnu Aqil, 3/190 (3) QS. Ali Imran, ayat 51 (4) QS. Al-An’am, ayat 6

(5) Hadits Riwayat Bukhari Muslim Abi Hurairah Ra

Tawabi’

Ma’rifat dan Nakirah Halaman 120

Berkata al mushannif, isim ma'rifah (kata yang objek pembicaraannya telah

ditentukan) ada lima, yaitu : isim dhamir/kata ganti, seperti أنا (saya) dan أنت (kamu

[pr]); isim 'alam/nama, seperti زيد (Zaid) dan مكة (Mekkah); isim mubham (atau isim

isyarah/kata tunjuk), seperti هذا (ini, tunggal [lk]) dan هذه (ini, tunggal [pr]) dan هؤ لاء (ini,

jamak); isim yang dilekati alif dan lam, seperti الرج ل (seorang lelaki) dan الغ لام (seorang

anak lelaki); serta isim yang di- idhafah-kan (disandarkan) kepada salah satu dari

keempat isim tersebut.

Penjelasan : Ketika Al-Mushannif sang pengarang menjelaskan tentang na'at yang

mengikuti man'ut, beliau belum menjelaskan dalam hal ma’rifat dan nakirahnya.

Maka pengarang kitab ini menjelaskanna untuk menyempurnakan faedahnya.

💮 Nakirah : isim yang menunjukkan atas sesuatu yang tidak / belum ditentukan.

Contoh : رج ل (seorang lelaki), إمرأة (seorang perempuan), مدينة (sebuah kota).

💮 Ma'rifah : isim yang menunjukkan sesuatu yang sudah ditentukan.

Contoh : زيد (Zaid), عاءشة ('Aisyah), مكة (Mekkah).

📝 Ma'rifah ada 6 macam¹:

Dhamir (kata ganti), isim 'alam (nama), isim isyarah (kata tunjuk), isim maushul

(kata sambung), isim yang dilekati ال (alif dan lam), dan isim yang disandarkan

pada isim ma'rifah.

💮 Dhamir : isim yang menetapkan seseorang yang dinamai dengan media orang

pertama (mutakallim) atau orang kedua (mukhattab) atau orang ketiga (ghaib).

Contoh : أنا (saya), أنت (kamu [lk]), ه و (dia [lk]).

Anda berkata : حاضر أنا (saya hadir), maka dhamir (أنا) menunjukkan pembicara (kata

ganti orang pertama) yang spesifik melalui media berbicara.

💮 Isim alam: isim yang menetapkan orang yang diberi nama tanpa perantara.

Contoh: زيد (Zaid), مكة (Mekkah), بكر أبي (Abu Bakar), dan الفر وق (al Faruq).

Maka isim alam menunjukkan atas sesuatu yang spesifik tanpa media lain yang

muncul selain lafadznya.

__________________________

(1) Dan sungguh Pengarang menganggap bahwa isim ma’rifat ada lima, dan boleh jadi

beliau memasukkan isim maushul di bawah isim mubham, dan ia menjauhkan diri,

dengan memberi contoh isim isyarah saja.

Bab Ma’rifat dan Nakirah

Ma’rifat dan Nakirah Halaman 121

💮 Isim isyarah: isim yang menunjukkan sesuatu yang diberi nama dengan perantara

kata tunjuk.

Dan isim isyarah tersebut adalah:

🔸 'Ini', هذا: digunakan untuk mengisyaratkan mufrad mudzakkar. Contoh: هذا طالب

(ini siswa) (1).

🔸 'Ini', هذه: digunakan untuk mengisyaratkan mufrad muannats. Contoh: هذه طالبة

(ini siswi).

🔸 'Ini', هذان: digunakan untuk mengisyaratkan mutsanna mudzakkar. Contoh:

طالبانهذان (ini dua siswa).

🔸 'Ini', هاتان: digunakan untuk mengisyaratkan mutsanna muannats. Contoh: هاتان .(ini dua siswi) طالبتان

🔸 'Ini', هؤ لء: digunakan untuk mengisyaratkan jamak mudzakkar atau muannats.

Contoh: هؤ لء طالب (ini para siswa) dan هؤ لء طالبات (ini para siswi).

Maka isim isyarah menunjukkan atas sesuatu yang tidak ditetapkan dengan

perantaraan pemberian isyarat kepadanya. Anda berkata seraya memberi isyarat

dengan jari tanganmu kepada seorang siswa, contoh: هذا (ini)(2). Maka lafadz/kata

/menunjukkan atas siswa yang telah ditetapkan dengan perantara isyarat (3) (هذا(

penunjukan kepadanya.

💮 Isim maushul: isim yang menunjukkan sesuatu yang diberi nama dengan

perantara kalimat yang ada setelahnya yang disebut sebagai silah.

Dan isim maushul tersebut adalah:

• Kata الذي : untuk mufrad mudzakkar contoh: جاء الذي علمك (telah datang seorang

[lk] yang mengajarmu) (4).

• Kata التي: untuk mufrad muannats contoh: جاءت التي علمتك (telah datang wanita

yang mengajarmu). __________________________

(1) (Kata هذا) Maka ها adalah untuk huruf tanbih, dan ذا : isim isyarah, mabniy atas sukun didalam

kedudukan rafa' sebagai mubtada. Dan طالب adalah khabar, marfu', dan tanda rafa'nya adalah

dhammah.

(2) Huruf (ها) dalam kata هذا bukan isim isyarah, dan sesungguhnya ia adalah huruf yang didatangkan

untuk memberi perhatian ke lawan bicara untuk orang yang ditunjuk. Dilihat di "asy-Syujuur" (hal

140).

(3) Faedah: jika anda mendapati masalah dalam mengi'rab isim isyarah, maka letakkan/tempatkan

pada tempat isim dzahir dan juga i'rabnya. Contoh : هذارأيت (saya telah melihat ini), anda katakan

didalamnya: رأيت الطالب, maka الطالب adalah maf'ul bih, dan begitupun dalam mengi'rab isim maushul.

(4) Pada kalimat ،جاء الذي علمكkata (جاء) adalah fi'il madhi; dan ( الذي) adalah isim maushul, mabniy atas

sukun didalam kedudukan rafa' sebagai fa'il; dan pada (علمك) kamu telah mempelajari, علم adalah

fi'il madhi dan fa'ilnya dhamir mustatir taqdirnya ،ه وdan ( الكاف) adalah dhamir muttashil,

menempati kedudukan nashab sebagai maf'ul bih. Dan jumlah fi'liyyah merupakan shilah mausul

yang tidak menempati kedudukan didalam i'rabnya.

Ma’rifat dan Nakirah Halaman 122

• Kata اللذان : untuk mutsanna mudzakkar, contoh: علماكجاءاللذان (telah datang

dua lelaki yang mengajarmu).

• Kata اللتان : untuk mutsanna muannats, contoh: علمتاك telah datang) جاءتاللتان

dua perempuan yang mengajarmu).

• Kata الذين : Untuk jamak mudzakkar, contoh: الذين علموكجاء (telah datang

beberapa lelaki yang mengajarmu).

• Kata تي ئي dan الل تي :untuk jamak muannats, contoh : الل ئيعلمنك atau جاءتالل الل

(telah datang beberapa perempuan yang mengajarmu).

Isim maushul : menunjuk pada hal yang tertentu dengan perantara shilah, anda

mengatakan: علمك الذي maka isim ,(telah datang seseorang yang mengajarmu) جاء

maushul (الذي) tidak akan menentukan tanpa perantara shilah dan dia berupa

jumlah/kalimat (علمك), dan tanpa shilah dia rancu (tidak jelas) (1).

💮 Ma'rifah dengan أل : isim yang masuk padanya ( )أل maka ia berfungsi

menjadikannya ma'rifah.

Contoh : القلم , Maka isim² ini ketika belum kemasukan .الطالب dan , الكتاب أل dia

merupakan isim nakirah yang belum jelas, tidak menunjukkan sesuatu yang

tertentu, misal anda katakan: فقرأتالكتاب saya telah membeli sebuah buku) اشتريتكتاباا

kemudian saya membaca kitab tersebut), maka kata (كتاباا) adalah nakirah, akan

tetapi ketika anda masukkan padanya (أل) dia menjadi ma'rifah (الكتاب).

💮 Mudhaf (bersandar) kepada isim ma'rifah : Isim nakirah yang disandarkan kepada

salah satu isim ma'rifah maka ia menjadi ma'rifah dengan bersandar padanya.

Contoh: كتابي (kitab saya) - كتابزيد (kitab Zaid) - كتابهذا (kitab ini) -كتابالذيزارنا

(kitabnya orang yang mengunjungi kami) dan كتابالطالب (kitabnya siswa itu).

Maka kata (كتاب) asalnya adalah nakirah, akan tetapi ia menjadi ma'rifah dengan

bersandar kepada isim ma'rifah.

__________________________

(1) Faedah: Di antara isim² maushul (من dan ما) keduanya untuk semua yang telah disebutkan

selain bahwasanya ( untuk yang tidak (ما) khusus untuk yang berakal (lil 'aqil) dan (من

berakal (li ghairil 'aqil), contoh: احفظماتعلمته-جاءمنعلمك , maksudnya احفظالذي-جاءالذيعلمك

تعلمته

Ketahuilah bahwa shilah maushul tidak ada posisinya dalam i'rab, maka dia tidak sebagai

khabar dan tidak juga sebagai sifat dan tidak lainnya.

Ma’rifat dan Nakirah Halaman 123

Nakirah

Pengarang berkata:

Nakirah adalah setiap isim yang umum pada jenisnya tidak terkhusus satu di antara

yang lainnya, dan pendekatannya: setiap kata yang bisa dimasuki alif dan lam, seperti

جل : .الفرس dan الر

Penjelasan:

Setelah menyelesaikan pembahasan Ma'rifah, Pengarang melanjutkan pembahasan

Nakirah.

Nakirah: Yaitu setiap isim yang umun pada jenisnya tidal terkhusus satu di antara

yang lainnya.

Contoh kata ( يسعى ﴿ ﴾ :dari firman Allah Ta’ala (رجل وجآءمنأقصاالمدينةرجل (dan telah

datang dari ujung kota seorang lelaki dengan tergesa-gesa) (1).

Maka kata ( tidak dimaksudkan pada seseorang tertentu, karena sesungguhnya (رجل

kata رجل itu memungkinkan penggunaanya kepada semua lafadz رجل tanpa ada

pengkhususan.

Dikenal Nakirah juga karena sesungguhnya ia adalah:

isim yang menerima masuknya (أل) di awalnya dan mempengaruhi kema'rifahannya.

Contoh: رجل (seorang lelaki), كتاب (sebuah kitab), شجرة (satu pohon) dan فرس (seekor

kuda): karena sesungguhnya masuk padanya (أل) dia menjadi ma'rifah, maka anda

katakan: جل جرة ,(kitab itu) الكتاب ,(lelaki itu) الر .(2) (kuda itu) الفرس dan (pohon itu) الش

__________________________

(1) QS Yasin ayat 20

(2) Adapun apabila isim menerima (أل akan tetapi ia tidak menjadikannya ma'rifah, maka ia

bukanlah nakirah, sebagaimana pada isim² 'alam, contoh: '(Hasan) حسن نعمان ,(Abbas) عباس

(Nu'man), jika masing² isim tsb dimasuki (أل), anda katakan: الحسن (Hasan), العباس

(Abbas), النعمان (Nu'man) ini semua ma'rifah baik sebelum maupun setelah masuknya

Dilihat di: Syarah Ibnu 'Aqil bab 1 halaman 86 .(أل)

Ma’rifat dan Nakirah Halaman 124

Kedua: Athaf

Pengarang berkata: [Bab athaf: Huruf athaf ada sepuluh, yaitu: و (dan), ف (kemudian)

, (tidak) لا , (tetapi/bahkan) بل , (ada kalanya) إما , (ataukah) أم , (atau) أو , (kemudian) ثم ,

[pada sebagian posisi (sehingga) حتى , (akan tetapi) لكن

Penjelasan : Tawabi' jenis kedua : Athaf (1)

Definisi : Yaitu tabi' (yang mengikuti) yang berada di tengah² antaranya dengan

matbu' (yang diikuti)nya ada satu huruf athaf.(2)

Contoh: جاء زيد و عمر و (Zaid dan Amar telah datang)

I'rabnya: جاء : fi'il madhi, Zaid: fa'il marfu' dan dia ma'thuf 'alaih, عمر و و : Huruf wawu

ma'thuf atas Zaid, marfu' juga, tanda rafa'nya dhammah : عمر و ,huruf athaf :(و)

dzahirah atas huruf akhirnya.

Huruf athaf menurut pendapat yang shahih ada sembilan (3)

1. Huruf wawu (و) berfungsi sebagai penggabung tidak berurutan, contoh: جاء زيد و عمر و

2. Huruf ف : untuk urutan dan ta'qib (4), contoh: جاء زيد فعمر و

3. Huruf ثم : untuk urutan dan tarajiy (5), contoh: جاء زيد ثم عمر و

4. Huruf أو : untuk menunjuk salah satu dari dua hal, contoh: جاء زيد أو عمر و

5. Huruf أم : untuk meminta penentuan setelah huruf hamzah istifham (أ), contoh

أزيد جاء أم عمر و ؟ :__________________________ (1) Jika anda hendak mengabarkan mengenai kedatangan Zaid (زيد) dan Amar (عمر و),

kemudian mengganti penyebutan dua kalimat « جاء زيد» dan «جاء عمر و» , cukup dengan

menyebut fi'il satu kali kemudian dua isim yang dipisahkan dengan huruf (و), anda

katakan: «جاء زيد و عمر و», kata setelah huruf (و) dinamakan ma'thuf 'alaih.

(2) Syarah Alqthri halaman 427; dan Syarah Ibnu 'Aqil bab 3 halaman 224.

(3) Dengan meninggalkan (إما) . Dilihat di Ibnu 'Aqil bab 3 halaman 234 , Syarah Alqatr

halaman 438 dan Al-Kawakib bab 2 halaman 554.

(4) Urutan : Yaitu meletakkan yang kedua setelah yang pertama. Atta'qib: mengikutinya

dengan tidak dibatasi waktu.

(5) Attarakhi : Yaitu meletakkan yang kedua setelah yang pertama dengan dibatasi waktu.

Ma’rifat dan Nakirah Halaman 125

6. Huruf (بل) : untuk Ishrab, yaitu berpaling dari yang sebelumnya,

contoh: جاء عمر و بل زيد

7. Huruf (لا) : Untuk nafiy, menafiykan hukum dari ma'thuf,

contoh: جاء زيد لا عمر و

8. Huruf (لكن) : Untuk Istidrak, contoh: ما جاء عمر و لكن زيد 9. Huruf (حتى) : Untuk menggabungkan antara ma'thuf dan ma'thuf 'alaih, contoh:

الأنبياء يم وت الناس حتى

Ibnu Ajurum menambahkan huruf (إما) pada huruf2 athaf, contoh: جاء إما زيد و إما عمر و . Pendapat

yang shahih tentang (إما) bahwa ia bukanlah huruf nashab, dia hanya huruf tafshil dan

athafnya adalah wawu (و) (1). *

__________________________ (1) Suhaili berkata: Ketika anda melihat satu huruf dari huruf2 athaf bersama wawu ( و), maka huruf

wawu (و) itulah athafnya bukan yang lainnya. Kutipan Nataijul fikri halanm 202.

* Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting :

1. Dari Hudzaifah radhiyAllahu 'anhu, Nabi ملسو هيلع هللا ىلص telah berkata: "Jangan kalian katakan ما شاء الله و شاء "ما شاء الله ثم شاء فلان tapi katakanlah فلانSyaikh Ibnu Utsaimin berkata: Karena sesungguhnya ثم*) littartib (urutan) dan littarakhi

sehingga berfungsi bahwa ma'thuf lebih kecil derajatnya dibanding ma'thuf 'alaih.

Kutipan "Alqaulu almufid" bab 2 halaman 103.

2. Huruf athaf ( ثم) untuk isim mufrad tidak ada di alqur'an, yang ada hanya untuk jumlah.

Kutipan "Dirasaat al-uslub alqur'an" bab 1 halaman 18.

3. Disyaratkan pada (huruf2 لا, لكن, أم dan حتى) ma'thufnya dengan isim mufrad. Ibnu Hisyam berkata

: Dan huruf بل menurut pendapat yang shahih. "Almughniy" halaman 250.

4. Dalam alqur'an tidak ada huruf athaf حتى -pendapat yang shahih- demikian pula (لكن). Dilihat di "Dirasaat al-uslub alqur'an" bab 1 halaman 487 dan bab 2 halaman 115.

5. Di antara syarat2 ma'thuf dengan (حتى) menjadi bagian dari ma'thuf 'alaih, misalnya أكلت السمكة حتىأسهار (Saya makan ikan sampai kepalanya) dan pada perkataan Pengarang : [ حتى pada sebagian

kedudukan], isyarat bahwa athaf dengan (حتى) itu sedikit, dan ia (حتى) dii'rab sebagai huruf jar

apabila masuk kepada isim majrur, atau mudhari' manshub karena ia berlaku utk masdhar yang

dita'wil dari an yang tersembunyi (أن الم ضمرة ) dan fi'il mudhari' contohnya seperti firman Allah

Ta’ala {سلام هي حتى مطلع الفجر} dan firman Allah Ta’ala { يتبينو كلوا و اشرب وا حتى } dan ia (حتى) dii'rab sebagai

huruf ghayah dan ibtida' jika masuk kepada fi'il madhi, contohnya seperti firman Allah Ta’ala :

.{حتى ز رت م المقابر}

Ma’rifat dan Nakirah Halaman 126 Hukum Ma'thuf dengan Huruf Athaf:

Pengarang berkata : Jika yang disambungkan dengannya Marfu di Rafa'kan. Atau jika

manshub dinashabkan, atau khafadh di khafadhkan, atau jika majzum di Jazmkan.

Lalu dia berkata: قام زيد وعمر و (telah berdiri Zaid dan Amar), ورأيت زيدا وعمرا, (saya melihat

Zaid dan Amar), ورأيت زيدا وعمرا, (saya melihat dengan Zaid dan Amar), dan وزيد لم يقم ولم * .(Zaid tidak berdiri dan tidak duduk ) يقع د

Penjelasan: Pengarang menyebut setelah huruf athaf yang mengikutinya dihukumi

sebagai Ma'thuf, dan yang diikuti disebut ma'thuf alaihi.

Jika ma'thuf alaihnya marfu, maka ma'thufnya marfu, seperti ﴾ (1)﴿وصدق اهلل ورس وله maka

kata : ( رس وله) ma'thuf atas apa sebelumnya, yaitu lafdhzul jalalah (اهلل) dan ma'thuf

mengikuti ma'thuf alaih didalam i’rabnya, mengikuti didalam rafa'nya, dan tandanya

dhammah.

Dan jika ada ma'thuf alaih dalam keadaan manshub, ada ma'thuf dalam keadaan

manshub, contoh firman Allah Ta’ala : ﴾ (2) ﴿ ومن ي طع اهلل ورس وله maka kata : ( رس وله) ma'thuf

atas apa sebelumnya, mengikuti didalam nashabnya, dan tanda nashabnya fathah

dhzahir di akhirannya.

Dan jika ada ma'thuf alaih dalam keadaan majrur, ada ma'thuf dalam keadaan majrur,

contoh firman Allah Ta’ala : ﴾ (3) ﴿ءامن وا ي طع ال له ورس وله maka kata : (رس وله) ma'thuf atas apa

sebelumnya, mengikuti didalam jarnya, dan tanda jarnya kasrah dhzahir di

akhirannya.

Dan jika ada ma'thuf alaih dalam keadaan majzum, ada ma'thuf dalam keadaan

majrur, contoh firman Allah Ta’ala : ﴾ (4) ﴿وإن ت ؤمن وا وتتقوا maka kata : (تتقوا) ma'thuf atas apa

sebelumnya yaitu ( ت ؤمن وا) , dan ma’thuf yang mengikuti ma’thuf alaihi pada ‘irabnya,

mengikutinya pada jazmnya, dan tanda jazmnya hafdzu nun (hapus huruf nun).

__________________________

Berkata Pengarang : زيد لم يقم و لم يقعد (Zaid tidak berdiri dan tidak duduk), dan tidak di jazm

pada ( ي قعد ) dengan athaf, sesungguhnya itu dengan (مل) dan contoh yang dibenarkan seperti

يقم ويقعد لم زيد (Zaid tidak berdiri dan duduk), atau yang sesuai dengan berkata زيد لم يأكل وي سرب

(Zaid tidak makan dan minum).

(1) QS Al-Ahzab ayat 22 (2) QS An-Nisa ayat 31 (3) QS An-Nisa ayat 136

(4) QS Muhammad ayat 37, pada potongan ayat ﴿ ي ؤنكم أج ركم ول يسءلكم أمرالكم﴾

Ketiga : Taukid Halaman 129

Ketiga : Taukid /keterangan penguat :

Pengarang menjelaskan di dalam bab taukid : taukid adalah pengikut/yang

mengikuti muakkad didalam keadaan rafa', nashab dan khafadh, dan ma'rifatnya,

dan terwujud dengan menggunakan lafadz tertentu yaitu : النفس (diri, sendiri), العين (diri,

sendiri), كل (seluruh, semua) dan أجمع (seluruh, semua), dan pengikut-pengikut أجمع yaitu : أكتع (semua), أبتع (semua), dan أبصع (semua). Anda katakan : قام زيد نفس ه (Zaid telah

berdiri, dirinya), dan رأيت القوم كله م (saya telah melihat kaum, seluruhnya) dan مررت بالقوم .(saya berpapasan dengan kaum, semuanya) أجمعين

Penjelasan : dari penjelasan yang dijadikan alat bantu orang Arab dalam

perkataannya : taukid, menjaga keraguan dan ketidak-jelasan dan kerancuan,

memperkuat makna yang pembicara mau, dan kepastian dalam pikiiran yang diajak

bicara.

Dan taukid menurut dua ulama ahli nahwu: adalah lafadz yang bermakna.

Maka salah satu bentuk taukid dengan lafadz: dengan melakukan pengulangan

lafadz awal, contohnya: قام زيد زيد ( telah berdiri Zaid, Zaid).

Maka زيد yang pertama adalah fa'il dan yang kedua adalah lafadz taukid.

Dan sabda Nabi الصالة الصالة 《 :ملسو هيلع هللا ىلص 》(sholat, sholat) (1), maka الصالة pertama adalah

maf'ul bih dari fi'il yang dihapus, takdirnya: telah mengerjakan sholat, dan yang

kedua adalah lafadz taukid.

Dan taukid menurut makna: menunjukkan secara lisan beberapa kata diantaranya:

dan yang ,(seluruh, semua) أجمع dan ,(seluruh, semua) كال dan ,(diri) العين dan ,(diri ) النفس

menyerupainya.

Dan lafadz-lafadz ini perlu dihubungkan dengan dhamir yang sesuai untuk

muakkad, kecuali أجمع dan pengikut-pengikutnya, dan perinciannya sebagai berikut :

Zaid) قام زيد عين ه atau (Zaid telah berdiri, dirinya) قام زيد نفس ه : contoh :(العين dan النفس ) -

telah berdiri, dirinya).

﴿ فسجد املآلئكة كله م أجمع ون ﴾ :contoh firman Allah ta'ala : (أجمع dan كل) - (maka

bersujudlah para malaikat yang seluruhnya bersama-sama). (2)

Dan terkadang didatangkan setelah ( أجمع) dengan pengikut-pengikutnya, yaitu: , أكتعأبتع ون جاء القوم أجمع ون أكتع ون أبصع ون :untuk menambah penguatan taukid, contoh ; أبتع dan أبصع

(kaum itu datang seluruhnya).

__________________________

(1) Riwayat Ahmad dari hadits Ummu Salamah radhiyallaahu 'anha.

(2) QS Al-Hijr ayat 30

Ketiga : Taukid Halaman 130

Dan hukum taukid : sesungguhnya disesuaikan dengan yang diikuti - ditaukidkan -

mengikuti i'rabnya/kata yang mengikuti i'rab sebelumnya sebagai penguat.

- seperti pada firman Allah Ta’ala : .(1) (dan kepadanya dikembalikan urusan2 semuanya) ﴿ وإليه ت رجع الألمر كله ﴾

-dan firmannya :﴾ إن األمر كله لله ﴿ (sesungguhnya urusan itu seluruhnya ditangan Allah)

(2) .

-dan firmannya :﴾ وت ؤمن ون بالكتاب كله ﴿ (dan kamu beriman kepada kitab2 semuanya) (3) . *

__________________________ (1) QS Hud ayat 123. (2) QS Ali Imran ayat 154. (3) QS Ali Imran ayat 119.

* Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting :

1. Taukid secara bahasa berarti penekanan. Dan taukid secara lafadz berarti pengulangan dari

kata pertama itu sendiri atau dengan persamaan katanya, baik berupa isim dzahir seperti

pada : جاء املعلم املعلم (guru itu telah datang, guru itu) atau dhamir seperti جئت أنا (saya telah

datang, saya), atau fi'il seperti جاء جاء املعلم (telah datang, guru itu telah datang), atau huruf

seperti نعم نعم (ya, ya), atau berupa kalimat, seperti املعلم جاء املعلم جاء (guru telah datang, guru

telah datang).

Dan contoh pengulangan kata dengan persamaan katanya, seperti جاء ليث أسد (singa telah

datang, singa), dan قعد جلس زيد (telah datang, Zaid telah datang), Dilihat di catatan kaki

'Asymawi pada Ajurrumiyyah hal. 240.

2. Kata كلا dan كلتا (kedua-duanya) menegaskan kata ganda seperti : جاء الزيدان كلاه ما (dua Zaidan

keduanya telah datang), dan جاءت الندان كلتاه ما (dua Hindun keduanya telah datang). Tidak

boleh kata كلا dan كلتا ini digunakan untuk taukid kecuali sebagai mudhaf bagi dhamir.

3. Al Mushannif tidak menyebutkan bahwa taukid adalah yang mengikuti muakkad didalam

bentuk jazm dan nakirah (umum); maka sesungguhnya taukid disini ditujukan sebagai

taukid secara makna, dan lafadz-lafadz isim yang ma'rifat (khusus). Al Kafrawiy

menyebutkan : Lafadz-lafadz taukid seluruhnya adalah ma'rifah/khusus, dan dia menjadi

mudhaf karena didefinisikan dengan idhafah, dan tidak didefinisikan secara ilmiah.

Syarah Al-Kafrawiy hal 114 dengan tashrif.

4. Kata (أكتع ، أبصع ، أبتع) keluar untuk menambah penekanan dan melebihkan. Dan semuanya

bermakna : seluruhnya ( أجمع ون ). Karena kata أكتع diambil dari perkataan mereka, hati

berkumpul jika bertemu ( تكتع اخللد إذا إجتمع ), dan kata أبتع dari البتع yaitu panjang leher, dan

sebuah kaum jika mereka berkumpul maka panjanglah leher-leher mereka, maka mereka

menjadikannya sebagai kiasan untuk sebuah pertemuan. Kata بصع أ diambil dari البصع (kumpulan / masyarakat) yaitu asal masyarakat ; maka jadilah bermakna seluruhnya. Kata

- kata ini menjadi umum setelah أجمع disebut tawwabi' ajma'u. Dilihat di kitab Al - Kawakib

(jilid 2/hal 567), dan Syarah kitab Kafrawiy (hal 115).

5. 'Izz ibnu 'Abd al-Salam berkata didalam kaidah-kaidah yang disusunnya: banyak

Pengarang menyetujui bahwa taukid didalam lisan Arab yang berupa pengulangan adalah

tidak menambahkan hingga tiga kali. Al-Kawakib (2/562).

6. Taukid dengan فس الن dan العين tidak terdapat didalam al-Qur'anul Karim. Merujuk kepada

catatan-catatan pada Uslub al-Qur'an (9/5).

Keempat : Badal Halaman 133

Keempat : Badal

Pengarang berkata pada bab badal : apabila isim digantikan dengan isim, atau fi'il

dengan fi'il, maka pengikut akan mengikuti seluruh i'rabnya.

Penjelasan : Badal

Pengertian : Isim tabi' yang dimaksudkan oleh penyebutan hukum dengan tanpa

perantara. (1)

Contohnya : عدل اخلليفة ع مر (Khalifah Umar berlaku adil).

I'rabnya: عدل : fi’il madhi, اخلليفة : fa'il, ع مر : badal dari اخلليفة, yang mengikuti i'rabnya,

dan pasti hadir tafsir dan penjelasannya, dan itu adalah penyebutan hukum dan

seimbang, dan sesungguhnya penyebutan lafadz اخلليفة yang merupakan mubdal

minhu(yang digantikan) merupakan pengantar.(2).

Macam-macam badal:

Berkata al-mushannif : badal itu dibedakan menjadi empat: badal keseluruhan dalam

keseluruhan ( شيء من الشيء ); badal sebagian dari keseluruhan ( بعض من الكل ) ; badal isytimal

Zaid) قام زيد أخ وك : Contoh pada ucapanmu .( الغلط ) dan badal al ghalath ;( اشتمال )

saudaramu telah berdiri), أكلت الرغيف ثلثه (saya makan roti sepertiganya), نفعني زيد علم ه (Zaid

bermanfaat untukku, ilmunya), dan رأيت زيدا الفرس (saya melihat Zaid (maksudnya)

kuda), anda hendak mengatakan "kuda", lalu anda salah ucap, maka anda ganti kata

Zaid dengan kata kuda.

Penjelasan: kemudian al-mushannif mulai menjelaskan tentang badal: badal

dibedakan menjadi 4 kelompok:

Pertama: Badal Keseluruhan dari Keseluruhan

Dan ia menunjukkan badal (pengganti) adalah sama dengan yang digantikannya:

Contohnya pada firman Allah swt: ﴿( صرط الذين أنعمت عليهم٦إهدنا الصرط املستقيم )﴾ . (Tunjukilah

kami jalan yang lurus. (Yaitu) Jalan orang-orang yang telah Anda beri nikmat). Maka

kalimat صراط kedua adalah badal keseluruhan dari الصراط yang pertama. Karena 'jalan

yang Allah berikan nikmat kepada mereka' adalah sama dengan 'jalan lurus'. Seperti

perkataanmu قام زيد أخ وك (Zaid, saudaramu telah berdiri) kata saudaramu adalah badal,

dan ketika setiap kalimat yang menunjukkan apa yang menunjukkan atasnya yang

lain, maka badal ini disebut badal muthobiq ( البدحل املطابق ) atau badal kulli min kulli (

.( بدل كل من كل__________________________ (1) Artinya diantara kata tersebut (isim tabi') dengan yang diikutinya; tidak terdapat ma'thuf

terhadap huruf athaf. Ibnu Malik mengungkapkan di dalam kitab al-Alfiyya : "Isim tabi'

yang dimaksudkan oleh penyebutan hukum tanpa perantara - demikian itu dinamakan

badal."

(2) Terkadang fi'il digantikan dengan fi'il yang lain, seperti pada firman Allah Ta’ala :

﴾( ي ضعف له العذاب ٢٨ومن يفعل ذلك يلق أثاما ) ﴿ (barangsiapa yang melakukan yang demikian itu,

niscaya dia mendapatkan dosanya, yakni akan dilipatgandakan azab untuknya).

Keempat : Badal Halaman 134

Kedua : Badal Bagian Dari Keseluruhan (بعض من كل ) Yaitu badalnya merupakan sebagian dari mubdal minhu, contoh: bangunlah pada malam hari kecuali sedikit. (Yaitu)) ( نصفه ,٢قم ٱليل إلا قليلا ) ﴿ ﴾

setengahnya).

Maka kata ( نصفه ) adalah badal sebagian dari ( الليل ) karena setengahnya ( نصفه ) itu

adalah sebagian dari malam hari ( الليل ). Misal perkataanmu: ثلثه الرغيف أكلت (saya makan roti sepertiganya).

Dan contoh lainnya: أعجبني زيد يد ه (Zaid membuatku senang, yakni tangannya).

Ketiga: Badal Isytimaal

Yaitu sesuatu antara badal dan mubdal minhu ada hubungannya yang bukan bagian

dan bukan pula keseluruhan, contoh perkataanmu: نفعني زيد علم ه (Zaid bermanfaat

bagiku, ilmunya) dan kalimat: أعجبني بكر ثوب ه ( Bakr menyenangkanku, yakni bajunya).

Maka kata علم ه dan ثوب ه adalah badal isytimaal, dan badal di sini bukanlah ia mubdal

minhu sebagaimana pada badal muthabiq, dan bukan bagian yang hakiki dari

mubdal minhu sebagaimana pada badal sebagian dari keseluruhan.

Keempat: Badal Ghalath

Yaitu apa yang disebutkan adalah pengganti dari kesalahan/keliru mengucapkan,

misal perkataanmu: دا الفرس رأيت زي (saya melihat Zaid, kuda).

Anda ingin mengatakan رأيت الفرس (saya melihat kuda) kemudian anda keliru, anda

mengatakan زيدا lalu anda mengatakan yang benar الفرس. Tetapi dalam hal ini lebih baik

ditambahkan kata ( بل / tetapi), maka diucapkan الفرس بل زيدا رأيت . (saya melihat Zaid, tetapi

kuda). __________________________

(1) QS Al-Muzammil ayat 2-3.

(2) Maka (بل) sebagai huruf athaf, dan الفرس ma'thuf manshub, Dilihat di kitabnya Almakudiy mengenai

Al-ajurumiyah halaman 42.

* Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting :

1. Badal kulli min kulli, Ibnu Malik menamakannya badal muthabiq untuk posisi nama Allah Ta’ala,

contoh Kepada jalan Al'aziz Alhamid" pada Allah, yaitu badal dari" ﴾( الله ١إلى صرط ٱلعزيز ٱحلميد ) ﴿

Al'aziz ( العزيز ), yaitu badal muthabiq bukan badal kulli min kulli. Dilihat di kitab Badai'ul fawa'id

bab 4 halaman 1650, kitab Alfakihi bab 2 halaman 251, dan kitab Ashshaban bab 3 halaman 124.

2. Di antara posisi badal syai' minasysyai' (badal muthabiq):

🔹 Isim dzahir (ma'rifah dengan "al") setelah isim isyarah, contoh firman Allah Ta’ala:

"Dan janganlah kam(berdua) mendekati pohon ini"﴿ ولا تقربا هذه ٱلشجرة ﴾

🔹 Isim setelah kuniyah (nama keluarga), contoh : ع مر بن اخلطابرضي الل ه عن أبي حفص . (semoga Allah

meridhai Abu Hafsyah, yaitu Umar bin Khaththab).

🔹 Isim setelah laqab (nama gelar) : رحم الل ه زين العابدين على بن احلسين. (semoga Allah merahmati Zainal

Abidin yaitu Ali bin Husain) .

📌 Abu Hafsyah adalah kuniyahnya Umar bin Khaththab.

📌 Zainal Abidin adalah laqabnya Ali bin Husain

Isim-isim yang Manshub Halaman 137

Pengarang berkata mengenai bab isim-isim yang manshub :

Isim-isim yang manshub terdiri dari lima belas kedudukan*, yaitu maf'ul bih

/obyek, mashdar, dzaraf zaman / keterangan waktu, dzaraf makan / keterangan tempat,

haal / keterangan kondisi, tamyiz / keterangan obyek, mustatsna / pengecualian, isim

laa, munaada / yang diseru, maf'ul min ajlih / keterangan tujuan, maf'ul ma'ah /

keterangan penyertaan, khabar kaana dan yang semisalnya, isim inna dan yang

semisalnya, dan pengikut yang manshub yang terdiri atas empat macam, yaitu na'at

/ keterangan sifat, athaf / kata yang disambungkan, taukid / keterangan penguat, dan

badal / kata pengganti.

Penjelasan: Seperti ketika Pengarang kitab ini yaitu Ibnu Ajurum Ashshonhaji

Rahimahullah menjelaskan mengenai isim-isim yang marfu', maka beliau memulai

penjelasan mengenai isim-isim yang manshub didalam berbagai jenisnya dan

penjelasannya. Yang dimaksud dengan isim yang manshub adalah : semua isim yang

hukumnya nashab, yang meliputi: maf'ul bih, mashdar, dzaraf zaman, dzarah makan,

haal, tamyiz, mustatsna, isim laa, munaada, maf'ul min ajlih, maf'ul ma'ah, dan

seterusnya (seperti yang dijelaskan diatas). Maka kapan sajakah berlaku setiap isim

yang kedudukan hukumnya manshub tersebut, akan dijelaskan satu persatu, insyaa

Allah Ta’ala.

__________________________

* Akan tetapi dalam hal ini tidak disebutkan seluruhnya kecuali 14. Dan penjelasannya

berbeda pada pembahasan yang 15, apakah itu? Ibnu Haji berkata: yang benar secara

akurat adalah sesungguhnya yang ke-15 itu disebut sebagai maf'ul dzhonna, dan dia

adalah berhubungan dengan pemisalan khabar kaana dan isim inna ; yang diyakini bahwa

Pengarang buku melupakannya. Telah dsebutkan sebagian penjelasan didalam

pendahuluan ini bahwa sesungguhnya yang ke-15 itu telah didapati sebagai maf'ul

dzhonna dalam tulisannya di catatan Pengarang. Dan Pengarang menambahkan setelah

naskah ini dan saat akhir memasukkan naskah. Dilihat di catatan kaki Ibnu Haji (hal. 108).

Hal ini juga merujuk kepada Syekh Ibnu 'Atsiimiin dalam syarahnya Ajurumiyyah.

Isim-isim yang Manshub

Isim-isim yang Manshub Halaman 138

Pertama : Maf'ul bih

Berkata al-mushannif sang Pengarang mengenai bab maf'ul bih : Maf'ul bih adalah

isim manshub yang terkena fi'il, contoh : زيدا ضربت (saya memukul Zaid) dan الفرس ركبت

(saya menunggangi kuda). Maf'ul bih dibedakan atas 2 bagian : dzahir/tampak dan

dhamir/ implisit berupa dhamir (kata ganti). Contoh yang dzahir adalah seperti yang

disebutkan di awal. Dhamir dibedakan atas 2 bagian : muttashil dan munfashil.

Muttashil terdiri atas 12 , yaitu : ضربني (dia memukulku), ضربنا (dia memukul kami) ضربك , (dia memukulmu {lk}), ضربك (dia memukulmu {pr}), ضربكما (dia memukul kalian

berdua), كمضرب (dia memukul kalian {lk}), ضربكن (dia memukul kalian {pr}), ضربه (dia

memukulnya {lk}), ضربها (dia memukulnya {pr}), ضربه ما (dia memukul mereka berdua),

.(dia memukul mereka {pr}) ضربه ن ,(dia memukul kalian {lk}) ضربه م

Penjelasan : Maf'ul bih

Definisi : merupakan isim manshub yang terkenai fi'il/perbuatan.

Contoh : زيدا ضربت (saya memukul Zaid), dan الفرس ركبت (saya menaiki kuda).

I'rab : kata زيدا dan الفرس masing-masing adalah maf'ul bih, yang dikenai fi'il/perbuatan

oleh fa'il/subjek.

Jenis-jenisnya : Isim dzahir dan isim dhamir.

Pertama : Dzahir

Dinashabkan dengan fathah atau penggantinya

Menashabkan dengan Fathah, jika berupa isim mufrad, seperti Firman Allah berikut

ini: ﴾ وقتل داو ود جالوت﴿ (dan Daud membunuh Jalut) (1). Atau jika berupa jamak taksir,

seperti Firman Allah berikut ini: ﴿ وبث منه ما رجالا﴾ (dan dari pada keduanya Allah

memperkembang biakkan lelaki) (2).

Menashabkan dengan Kasrah, jika berupa jamak muannats salim, seperti firman

Allah berikut ini: ﴾ خلق السماوات﴿ (Dia menciptakan langit) (3).

Menashabkan dengan Ya’ , jika berupa jamak mudzakkar salim, seperti firman Allah

berikut ini: ﴿ لا تتخذوا الكافرين أولياء﴾ ( janganlah kamu mengambil orang-orang kafir

menjadi wali) (4). Atau jika berupa mutsanna, seperti firman Allah berikut ini:

﴾واجعلنا م سلمين لك﴿ (dan jadikanlah kami berdua orang yang tunduk patuh kepada

Anda) (5).

Menashabkan dengan Alif, jika berupa jamak mudzakkar salim, seperti Firman Allah

berikut ini: ﴾ آوى إليه أخاه﴿ ((Yusuf) membawa saudaranya ke tempatnya) (6).

__________________________

(1) QS Al-Baqoroh Ayat 251 (2) QS. An-Nisa Ayat 1 (3) QS at-Thagobun Ayat 3

(4) QS An-Nisa Ayat 144 (5) QS. Al-Baqarah Ayat 128 (6) QS. Yusuf Ayat 69

Isim-isim yang Manshub Halaman 139

Kedua: Dhamir

Dhamir terbagi atas dua jenis: muttashil (kata ganti yang bersambung) dan munfashil

(kata ganti yang tidak bersambung).

A. Muttashil: ia bersambung dengan fi'il, yaitu: ya' mutakallim, naa mutakallim, kaf

mukhathab, dan ha' ghaib.

1. Ya' Mutakallim: untuk orang pertama (si pembicara) tunggal, contoh: ضربني.

2. Naa: untuk orang pertama (si pembicara) dan bersamanya ada orang-orang lain

atau orang yang banyak bersamanya, contoh: ضربنا.

3. Kaf Mukhathab:

● Digunakan dengan berharakat fathah untuk orang kedua, mufrad,

mudzakkar. Contoh: ضربك.

● Dan digunakan dengan berharakat kasrah untuk orang kedua, mufrad,

muannats. Contoh: ضربك.

● Bersambung dengan mim dan alif untuk menunjukkan orang kedua,

mutsanna secara mutlak. Contoh: ضربكما.

● Bersambung dengan mim untuk menunjukkan orang kedua, jamak,

mudzakkar. Contoh: ضربكم.

● Bersambung dengan nun untuk menunjukkan orang kedua, jamak, muannats.

Contoh: ضربكن.

4. Ha' Ghaib:

● Digunakan untuk orang ketiga, mufrad, mudzakkar. Contoh : ضربه.

● Digunakan untuk orang ketiga, mufrad, muannats. Contoh : ضربها.

● Bersambung dengan mim dan alif untuk menunjukkan orang ketiga,

mutsanna secara mutlak. Contoh : ضربه ما.

● Bersambung dengan mim untuk menunjukkan orang ketiga, jamak,

mudzakkar. Contoh : ضربه م.

● Bersambung dengan nun untuk menunjukkan orang ketiga, jamak, muannats.

Contoh : ضربه ن.

Maf'ul bih pada contoh-contoh tersebut adalah dhamir muttashil (kata ganti yang

bersambung), mabniy yang tidak terpengaruh oleh i'rab, yang ditetapkan

berdasarkan apa yang didengar atasnya. Maka disebutkan dalam i'rabnya, contoh :

ضربني، ضرب : fi'il madhy, dan nun untuk wiqaayah. Ya adalah dhamir muttashil, mabniy

atas sukun pada kedudukan nashab sebagai maf'ul bih. Fa'ilnya adalah dhamir

mustatir.

Isim-isim yang Manshub Halaman 140

B. Munfashil

Al-mushannif sang pengarang buku menyebutkan: munfashil terdiri dari 12, yaitu: إياي , dan إيانا , dan إياك, dan dan , إياكما dan , إياك dan , إياكم إياكن , dan إياه , dan إياها , dan إياه ما , dan إياه م , dan .إياه ن

Penjelasan: munfashil (kata ganti yang tidak bersambung) adalah kata yang dipisahkan dari

fi'il yang mendahuluinya (1). Kata ganti ini berjumlah 12 lafadz, yaitu : untuk kata ganti orang

pertama: (إياي , dan إيانا) ; kata ganti orang kedua: ( اكإي , dan إياك, dan إياكما , dan dan , إياكم ; ( إياكن

kata ganti orang ketiga: ( إياه , dan إياها , dan إياه ما , dan إياه م , dan .( إياه ن

Maka ( إياي) adalah kata ganti orang pertama (si pembicara) baik mudzakkar ataupun

muannats. Contoh : ( إياي أكرمت) (2) (kamu telah memuliakanku).

Dan (إيانا) untuk orang pertama yang bersamanya ada orang selainnya, atau terdapat sesuatu

yang diagungkan pada dirinya. Contoh : أكرمت إيانا (kamu telah memuliakan kami).

Dan (إياك) untuk orang kedua (yang diajak bicara), mufrad, mudzakkar. Contoh : أكرمت إياك (saya

telah memuliakanmu {lk}).

Dan ( إياك) untuk orang kedua, mufrad, muannats. Contoh : أكرمت إياك (saya telah memuliakanmu

{pr}).

Dan (إياكما) untuk orang kedua yang berjumlah dua orang (mutsanna), mudzakkar ataupun

muannats. Contoh : إياكما أكرمت (saya telah memuliakan kalian berdua).

Dan ( إياكم) untuk orang kedua, jamak, mudzakkar. Contoh : إياكم أكرمت (saya telah memuliakan

kalian {lk}).

Dan ( إياكن) untuk orang kedua, jamak, muannats. Contoh : إياكن أكرمت (saya telah memuliakan

kalian {pr}).

Dan ( إياه) untuk mufrad, mudzakkar, orang ketiga. Contoh: إياه أكرمت (saya telah memuliakannya

{lk}). (3)

Dan (إياها) untuk mufrad, muannats, orang ketiga. Contoh : إياها أكرمت (saya telah memuliakannya

{pr}).

Dan (إياه ما) untuk mutsanna, muannats, orang ketiga baik mudzakkar ataupun muannats.

Contoh: إياه ما أكرمت (saya telah memuliakan mereka berdua).

Dan ( إياه م) untuk jamak, mudzakkar, orang ketiga. Contoh: إياه م أكرمت (saya telah memuliakan

mereka {lk}).

Dan ( إياه ن) untuk jamak, muannats, orang ketiga. Contoh : إياه ن أكرمت (saya telah memuliakan

mereka {pr}). __________________________ (1) Maka anda berkata didalam contoh: (ضربني) sama dengan ضرب إياي (dia telah memukulku) ; dan ( ضربك)

sama dengan ضرب إياك (dia telah memukulmu) ; dan ( ضربه) sama dengan ضرب إياه (dia telah

memukulnya).

(2) Kata إيا merupakan dhamir munfashil, mabniy atas sukun didalam kedudukan nashab sebagai

maf'ul bih muqaddam / yang didahulukan, dan ya' adalah huruf dhamir untuk orang pertama,

dan أكرم adalah fi'il madhi, mabniy atas sukun; dan ta adalah dhamir muttashil, mabniy atas fathah

didalam kedudukan rafa' sebagai fa'il.

(3) Kata إيا adalah dhamir munfashil, mabniy atas sukun didalam kedudukan nashab sebagai maf'ul

bih muqaddam / yang didahulukan dan ha adalah huruf dhamir untuk orang ketiga.

Isim-isim yang Manshub Halaman 141

Maf'ul bih pada contoh ini adalah dhamir munfashil, ia mabniy dan tidak masuk

i'rab padanya, ia hanya dibina berdasarkan apa yang ia didengar.

Maka kau katakan pada i'rab misal firman Allah Ta’ala: ﴿ إياك نعب د وإياك نستعني﴾ adalah

dhamir munfashil mabniy dengan sukun pada posisi nashab ia adalah maf'ul bih

muqaddam, dan ( الكاف ) lil khithab (orang kedua/yang diajak bicara), maka ( إيا ) sendiri

adalah dhamir dan mengikutinya huruf²: ya' mutakallim, ha' orang ketiga (lil

ghaibah) dan kaaf orang kedua (lil khithab). *

__________________________

* Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting :

1. Tanda maf'ul bih itu sahnya dijadikan mukhbar 'anhu dengan isim maf'ul dari lafadz

fi'ilnya, misal kau katakan: زيدا ضربت (saya telah memukul Zaid) : Zaid yang dipukul ( مضر وب) dan اللبن شربت (saya telah minum susu): Susu yang diminum ( مشر وب)

2. Nun wiqayah (Nun penjaga): dinamakan demikian karena ia menjaga fi'il yang kasrah yang

masuk padanya yang serupa pada isim yang kasrah disebabkan ya' mutakallim; karena ia

saudaranya jar maka fi'il dilindungi darinya , sebagaimana dilindungi dari jar. Adapun

kasrah yang tidak seperti ini, maka tidak membutuhkan pengamanan darinya seperti

kasrah sebelum ya' mukhathabah dan kasrah untuk menyelamatkan dari bertemunya dua

sukun. Hasyiyah Ashshaban bab 1 halaman 178, dan dilihat di Hasyiyah Alhamidiy atas

Kafrawiy (hal 71).

3. Almuta'ajjab minhu setelah shighah atta'ajjub - أفعله ما - dii'rab dengan maf'ul fih, contoh: ما السماء أحسن ! (alangkah bagusnya langit itu!).

4. Dhamir ( نا ) adalah dhamir mutakallim satu atau banyak jika bersambung dengan fi'il

mudhari' atau fi'il amr selalu dii'rab sebagai maf'ul bih, contoh: ت ؤاخذنا لا (janganlah Kau ambil

dari kami) dan ارحمنا (rahmatilah kami), apabila bersambung dengan fi'il madhi dii'rab

sebagai maf'ul bih jika sebelumnya - yakni akhir fi'il difathahkan, contoh: زارنا (telah

mengunjungi kami) - atau alif - seperti: دعانا (ia telah memanggil kami), apabila sebelumnya

sukun yang bukan alif, seperti: مشينا (kami telah berjalan), زدنا (kami telah menambah) dan .maka ia dii'rab sebagai fa'il ,(kami telah memanggil) دعونا

ref. AlKawakib addurriyyah bab 1 halaman 155.

5. Dhamir setelah fi'il dii'rab "fii mahalli nashbin maf'ul bih" (pada posisi nashab sebagai

maf'ul bih), contoh: عل مني (dia telah mengajari saya), علمنا (dia telah mengajari kami), علمك (dia

telah mengajarimu) dan علمه (dia telah mengajarinya).

6. Jika lafadz jalaalah pada posisi maf'ul bih, maka dii'rab "sebagai manshub untuk

mengagungkan" sebagai adab.

Isim-isim yang Manshub Halaman 142

Isim-isim yang Manshub Halaman 146

Kedua : Maf’ul Muthlaq

Pengarang berkata:

(Bab Mashdar : Mashdar adalah isim, manshub, tashrif ketiga dari fi'il, contoh: ضرب- ضربا -يضرب . ).

Penjelasan :

Sesuatu yang orang Arab menggunakannya untuk penekanan (taukid) perkataannya:

mashdar (¹)

Mashdar : Yaitu isim manshub berasal dari tashrif fi'il yang ketiga.

Yang dimaksud dengan tashrif fi'il adalah : Perubahan dari satu shighah kepada satu

shighah lainnya yang dimulai dari (shighah) fi'il madhi - misal - kemudian

(shighah) fi'il mudhari' kemudian (shighah) isim yaitu mashdar.

Kemudian kau katakan: ضربا –يضرب -ضرب Maka ضربا : mashdar dan dinamakan maf'ul

muthlaq

Maf’ul Muthlaq

Definisi: Yaitu mashdar yang manshub yang sesuai 'amilnya secara lafadz dan

maknanya.

Contohnya: ﴾ (2) ﴿ وكلم ٱلله م وسى تكليـما I'rabnya: كلم - fi'il madhi. الله - fa'il, م وسى - maf'ul bih dan تكليما - maf'ul muthlaq yang

sesuai 'amilnya ( كلم ) pada lafadz dan maknanya.

Macam-macam Maf'ul Muthlaq:

Pengarang berkata: Maf’ul Muthlaq ada dua macam : Lafdzhiy dan Maknawiy. Maka

jika sesuai lafadznya dengan lafadz fi'ilnya itu adalah Lafdzhiy, contoh: قتلت ه قتلا. Dan

jika sesuai makna fi'ilnya akan tetapi lafadznya tidak, maka itulah maknawiy جلستdan قع ودا قمت و قوفا dan sebagainya.

__________________________

(1) Apabila dikatakan قتل احلارس اللص (satpam itu telah membunuh pencuri). Orang yang

mendengar terkadang membesar-besarkan makna "membunuh", maka ia

membayangkan bahwa yang dimaksud adalah "memukulnya" bukan membunuhnya.

Maka untuk menolak anggapan ini digunakanlah mashdar (قتلا) untuk menguatkan

makna fi'il, maka mereka mengatakan: قتل احلارس اللص قتلا. (2) QS An-Nisa' ayat 164

Isim-isim yang Manshub Halaman 147

Penjelasan : Maf'ul muthlaq itu ada dua macam:

A. Maf’ul Muthlaq Lafdzhiy : Yaitu yang sesuai fi'il yang menashabkan maf'ul

mutlaknya pada lafadz dan maknanya, dengan gambaran mencakup huruf-

hurufnya, contoh: فرحت فرحا (saya benar-benar bahagia), sungguh huruf-huruf fi'il ( فرح ) itu adalah huruf-huruf mashdar (الفرح), di antaranya firman Allah Ta’ala : ﴾ صلوا عليه و (¹) .(bershalawatlah kalian dan berilah benar² salam kepadanya) ﴿ سلم وا تسليما

B. Maf’ul Muthlaq Maknawiy : Yaitu yang sesuai fi'il yang menashabkan maf'ul

mutlaknya pada maknanya tapi tidak pada lafadznya, dengan demikian huruf²

mashdar bukan (tidak sama dengan) huruf² fi'ilnya, contoh: قمت وقوفا (saya benar² telah

berdiri). Sungguh makna fi'il ( مقا ) adalah makna mashdar ( الو قوف ) tetapi huruf²nya

berbeda. Contoh lain: فرحت س ر ورا (saya benar² telah berbahagia). Sungguh makna fi'il (

.akan tetapi huruf²nya berbeda ( السر ور ) adalah makna mashdar (فرح

__________________________

(1) QS Al-ahzab ayat 56

* Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting :

1. Yang dimaksud Pengarang dengan mashdar di sini adalah isim yang manshub pada posisi

maf'ul muthlaq, bukan mashdar secara muthlaq, karena mashdar bisa marfu' juga bisa

majrur, maka dalam hal ini bukan mashdar secara muthlaq.

ref. Hasyiyah Ibn Haaj halaman 111.

2. Dinamakan Maf'ul muthlaq secara muthlaq, karena ia tidak disyaratkan dengan

menyebutkan sesuatu setelahnya, untuk menyelisihi maf'ul-maf'ul lainnya karena

sesungguhnya ia (maf'ul lain) tidak menjadi maf'ul kecuali disyaratkan dengan huruf jar

atau yang semisalnya, seperti maf'ul bih, maf'ul fiih, maf'ul ma'ah dan maf'ul lahu (li ajlih).

ref. Syarah Ibnu 'Aqiil bab 2 halaman 169 dan Annahwu alwaafiy bab 2 halaman 204

3. Di sini mashdar² dan isim mashdar-isim mashdar dii'rab dimana saja posisi sebagai maf'ul

muthlaq, dan di antaranya: لبيك (saya datang karena panggilan-Mu) حاش لل ه ، (semoga Allah

melindungi) معاذ الل ه ، (semoga Allah melindungi) ، dan س بحان (Maha Suci...)

Dan pada setiap fi'il mahdzuf dan maf'ul muthlaqnya ada sebagaimana populernya banyak

ungkapan² ditulis dari fi'il muthlaq yang dibuang fi'ilnya, contoh: ش كرا (terima kasih) عفوا ، (maaf), رجاء (semoga), عجبا (wow), أيضا (juga), خاصة (spesial), مرحبا (selamat datang).... dan lain-

lain.

ref. AlKawakib bab 2 halaman 351.

4. Maf'ul muthlaq berfungsi selalu sebagai penguat, terkadang kosong untuk itu, contoh: ضربت terkadang berfungsi bersamanya sebagai penjelasan ,(saya benar-benar telah memukul) ضربا

macam/jenis apabila disifati atau dimudhafkan, contoh: ضربت ضربا شديدا (saya telah memukul

dengan pukulan yang kuat) atau ضربت ضرب املؤدب (saya telah memukul untuk mendidik), atau

menjelaskan jumlah ('adad), contoh: ضربت ضربتين (saya telah memukul dua kali).

Ref. Attashrih bab 1 halaman 324.

Isim-isim yang Manshub Halaman 150

Ketiga dan Keempat : Dzaraf Zaman / Keterangan Waktu dan Dzaraf

Makan / Keterangan Tempat (Maf'ul Fiih ): Al-mushannif sang Pengarang buku menjelaskan pada bab dzaraf zaman/keterangan

waktu dan dzaraf makan/keterangan tempat : Dzaraf zaman adalah isim zaman yang

dinashabkan dengan takdir في/pada , contoh : اليوم (di hari ini), الليلة (di malam hari), غدوة

(di pagi hari), ب كرة (di pagi hari), سحرا (di waktu sahur), غدا (besok), عتمة (di waktu

malam), صباحا (di waktu subuh), مساء (di sore hari), أبدا (selamanya), حينا (suatu ketika),

dan yang semacamnya.

Penjelasan: Pengertian dzaraf menurut bahasa adalah wadah/bejana. (1)

Pengertian secara istilah, dzaraf dikelompokkan menjadi dua bagian, yaitu dzaraf

zaman dan dzaraf makan.

A. Keterangan Waktu (Dzaraf Zaman)

Definisi: Ia adalah isim zaman/isim yang menunjukkan waktu, manshub dengan takdir (في). Contoh: جئت اليوم (saya datang pada hari ini).

Maka (اليوم): dzaraf zaman, manshub, dan dia menunjukkan atas waktu kejadian

kedatangannya. Dan yang sejenis dengan اليوم (pada hari ini) adalah : ليلة (di malam hari), غدوة

(di pagi hari), ب كرة (di pagi hari), سحرا (di waktu sahur), غدا (besok), عتمة (di waktu sepertiga malam

pertama), صباحا (di waktu shubuh), مساء (di sore hari), أبدا (selamanya), أمدا (besok-besok), dan حينا

(suatu ketika) (2). Dari firman Allah Ta’ala ﴾سيعلم ون غدا﴿ (kelak mereka akan mengetahui) (3) ;

﴿و لن يتمنوه dan ;(4) (dan bertasbihlah kepada-Nya di waktu pagi dan petang) ﴿و سبح وه ب كرة و أصيلا﴾ Maka .(5) (dan sekali-kali mereka tidak akan menginginkan kematian itu selama-lamanya) أبدا﴾

dzaraf zaman adalah diibaratkan seperti malam-malam dan hari-hari, dan yang menyerupai

dengan nama-nama waktu, contoh : tahun, bulan dan era/masa. __________________________ (1) Dikatakan : waktu dan tempat memiliki keterangan. Oleh karena terdapat suatu pekerjaan terjadi

didalamnya, maka setiap kata kerja haruslah terjadi pada suatu waktu dan suatu tempat. Ketika

anda berkata : قرأ زيد القرآن صباحا (Zaid telah membaca Al Qur'an saat subuh), maka anda telah

menjelaskan waktu kejadian pembacaan tersebut yaitu pada waktu subuh. Ketika anda berkata :

maka anda telah ,(Zaid telah membaca Al-Quran di depan seorang Syeikh) قرأ زيد القرآن أمام الشيخ

menjelaskan tempat kejadian pembacaan yaitu di tempat hadapan seorang Syeikh. Maka kata صباحا

disebut dengan dzaraf zaman/ keterangan waktu, dan kata أمام disebut dzaraf makan/keterangan

tempat.

(2) Kata (اليوم hari ini) dari terbit fajar hingga terbenamnya matahari ; kata (اليلة malam ini) dari

terbenamnya matahari hingga terbit fajar ; kata (غدوة di pagi hari) dari shalat fajar hingga terbitnya

matahari ; kata (ب كرة di pagi hari) yakni awal siang hari ; kata (سحرا di waktu sahur) yakni di akhir

malam sebelum fajar ; kata (غد besok) yakni nama hari satelah hari yang anda berada di dalamnya

; kata (عتمة di waktu malam) yakni sepertiga malam pertama ; kata (صباحا di waktu subuh) yakni awal

siang hari ; kata (مساء di sore hari) yakni mulai turunnya matahari hingga sebagian malam ; kata

(suatu ketika حينا) yakni setiap nama dari waktu yang akan datang; dan kata (besok-besok أمدا dan أبدا)

nama dari waktu yang tidak jelas.

(3) QS Al-Qamar : 26 (4) QS Al-Ahzab : 42 (5) QS Al-Baqarah : 95

Isim-isim yang Manshub Halaman 151

B. Keterangan Tempat (Dzaraf Makan)

Al Munshannif sang Pengarang buku menyebutkan: keterangan tempat adalah isim

yang menyebutkan nama tempat, manshub dengan takdir (يف). Contoh : أمام (di depan),

di) عند ,(di bawah) تحت ,(di atas) فوق ,(di belakang) وراء ,(di hadapan) قدام ,(di belakang) خلف

sisi), مع (bersama), إزاء (di depan), حذاء (di depan), تلقاء (di depan), ه نا (disini), ثم (disana),

dan semacamnya.

Penjelasan: Jenis yang kedua dari dzaraf adalah dzaraf makan/ keterangan tempat.

Definisi: Ia adalah isim makan/isim yang menunjukkan tempat, manshub dengan

takdir (يف).

Contoh: جلست تحت الشجرة (saya duduk di bawah pohon).

I'rabnya: تحت adalah dzaraf makan, dan dia isim manshub yang menunjukkan tempat

terjadinya tindakan tersebut.

Dan al-mushannif sang Pengarang menjelaskan lafadz yang termasuk ke dalam

dzaraf makan ada 13, yaitu: أمام yang bermakna di depan, contoh: جلست أمام الشيخ (saya

berjalan di depan syekh). Dan خلف yang maknanya berkebalikan dengan أمام, contohnya: صليت خلف اإلمام (saya shalat di belakang imam). Dan قدام, contohnya

perkataanmu: مشيت قدام اجليش (saya berjalan di depan tentara). Dan وراء dengan makna di

belakang, contohnya firman Allah Ta’ala: ﴾ فنبذوه ورآء ظه ورهم ﴿ (lalu mereka melemparkan

janji itu ke belakang punggung-punggung mereka) (1). Dan فوق (di atas) adalah isim

makan untuk tempat yang tinggi , contohnya firman Allah Ta’ala: ﴾ وه و القاهر فوق عباده ﴿

(dan Dia-lah penguasa mutlak atas semua hambaNya) (2). Dan تحت, isim makan yang

berarti di bawah, contohnya firman Allah Ta’ala: ﴾ ي بايع ونك تحت الشجرة ﴿ (mereka berjanji

setia kepadamu (di Hudaibiyah) di bawah pohon (yaitu Baiat Ridwan))(3). Dan عند isim

makan yang berarti berdekatan, contohnya firman Allah Ta’ala: ﴾ فآذكر وا اهلل عند املشعر احلرام ﴿

(maka berdzikirlah kalian (kepada) Allah di Masjidil Haram (sebuah tempat di

Mudzalifah)) (4). Dan مع, isim makan kebersamaan, contohnya firman Allah Ta’ala: ﴾

seperti berhadapan, contohnya إزاء Dan .(5) (biarkanlah dia pergi bersama kami) ﴿ أرسله معنا

perkataanmu: ء املكتبةوقفت إزا ( dan saya berdiri di depan perpustakaan). Dan حذاء dengan

makna berdekatan, contohnya perkataanmu: جلست حذاء املسجد (saya duduk di depan

dekat masjid). Dan تلقاء seperti berdekatan, contohnya firman Allah Ta’ala: ﴾ و لما توجه .(6) (dan ketika (Musa) menuju ke arah/jurusan (negeri) Madyan) ﴿ تلقآء مدين

__________________________ (1) QS Āli `Imrān ayat 187. (2) QS Al-An`am ayat 18. (3) QS Al-Fath ayat 18.

(4) QS Al-Baqarah ayat 198. (5) QS Yūsuf ayat 12. (6) QS Al-Qaşaş ayat 22.

Isim-isim yang Manshub Halaman 152

Dan (ه نا) adalah isim isyaroh yang menunjukkan keterangan tempat dekat, contohnya

perkataanmu ه نا جلست (saya duduk disini). Dan (ثم) adalah isim isyaroh yang

menunjukkan keterangan tempat jauh, contohnya perkataanmu جلست ثم (saya

duduk disana). Artinya anda disana. Dan isim isim isyarah lainnya seperti يمين (kanan), dan شمال (kiri).

__________________________

* Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting :

1 - Berkata Pengarang (dengan pada) apa saja taqdir bersama نا ها tidak pada lafadznya,

contohnya ل يصح قد taqdir ها sebelum dzaraf dan dzalika.

contoh : وصليت معه ونحو ه ماسرت قبله (saya berjalan didekatnya dan sholat bersamanya berdua). Kitab Al-Kawakib (2/325).

maka الثاء dengan dhammah ( ثم ) isim makan dengan kesempatan الثاء dengan fathah ( مث ) - 2

sesungguhnya ia huruf 'athaf. 3 - Jika tdk mengandung makna isim zaman (waktu) yang bermakna (في) - di dalam, maka

dia bukan zhorof, Bahkan dia seperti isim yang lainnya, yang diirob sesuai keadaannya

dalam kalimat. Bisa menjadi mubtada seperti : يو منا سعيد, atau menjadi khabar : هذا يوم العيد Atau menjadi fail, seperti : هذا يوم العيد atau mafhulun bih seperti Firman Allah Ta’ala :

﴾وأنذره م يوم الآزفة ﴿ (berilah mereka peringatan dengan hari yang dekat (hari kiamat)), dan

begitu juga ketika masuk huruf jar pada isim zaman atau makan maka dia menjadi isim

majrur bukan berupa zhorof, seperti firman Allah Ta’ala :

﴾وأنذره م يوم الآزفة ﴿ (dalam satu hari yang kadarnya adalah seribu tahun). Dan firman Allah

Ta’ala : ﴿يخافون ربه م من فوقهم﴾ (mereka takut kepada Tuhan mereka yang di atas mereka).

Dilihat di kitab Jami’u Durush (3/44)

4 – Dari kata-kata yang sering digunakan pada umunya untuk dharaf : إذ dan وإذا

Dilihat di kitab al Mughny halaman (111) dan (127)

Isim-isim yang Manshub Halaman 156

Kelima : Haal

Pengarang berkata : Bab Haal : Haal adalah isim yang dinashabkan (manshub) yang

menjelaskan kondisi atau keadaan yang belum jelas. Contohnya : جاء زيد راكبا (Zaid telah

datang dengan berkendaraan), ركبت الفرس م سرجا (saya menunggangi kuda yang

berpelana) dan لقيت عبد الله راكبا (saya menjumpai ‘Abdullah berkendaraan), dsb.

Penjelasan: Haal (1)

Definisi: Yaitu isim yang dinashabkan (manshub) yang menjelaskan kondisi atau

keadaan yang belum jelas. (2)

Contohnya: جاء زيد راكبا (Zaid telah datang dengan berkendaraan) (3), ركبت الفرس م سرجا (saya menunggangi kuda yang berpelana) (4) .

I'rabnya: راكبا : haal yang menjelaskan kondisi Zaid ketika datang, yakni

keadaannya yang datang atasnya. Dan م سرحا : haal yang menjelaskan keadaan kuda

ketika anda mengendarainya.

Tandanya: Sebenarnya posisi haal pada jawaban "bagaimana", maka jika ditanya

.(berkendara) راكبا : anda harus menjawab , (?bagaimana datangnya Zaid) كيف جاء زيد ؟ :

Dan contoh dari ayat-ayat al-Qur'an yang mulia, firman Allah Ta’ala: ﴿ الإنسان ضعيفاو خ لق﴾

(Manusia telah diciptakan dalam keadaan lemah) (5) , ﴾و ه و الذي أنزل إليكم الكتاب م فصلا﴿

(Dialah yang telah menurunkan kepada kalian alkitab secara berangsur-angsur) (6),

dan firman Allah Ta’ala: مرجع كم جميعاإليه﴾ ﴿ (kepada-Nya lah tempat kembali kalian

semuanya) (7).

Dan contoh dari as-Sunnah, sabda Nabi ملسو هيلع هللا ىلص : 《ي حشر الناس يوم الفيامة ح فاة ع راة غزلا 》 (manusia

dibangkitkan pada hari kiamat dalam keadaan tidak beralas kaki, tidak berpakaian

dan belum dikhitan)(8). Kata berikut (ح فاة، ع راة، غزلا ) : semuanya haal yang dinashabkan.

__________________________

(1) Jika kau katakan : شرب زيد املاء (Zaid telah meminum air) kalimat ini sudah sempurna, kecuali bahwa

tidak diketahui keadaan subyek pada saat melakukan pekerjaan tersebut, ataupun keadaan

obyeknya. Maka apabila kau katakan : شرب زيد الماء جالسا (Zaid telah meminum air dalam keadaan

duduk), maka kau sungguh telah menjelaskan keadaan Zaid saat ia minum. Dan bila kau katakan:

maka kau sungguh juga ,(Zaid telah meminum air dalam keadaan dingin/air dingin) شرب زيد املاء باردا

telah menjelaskan keadaan air ketika diminum. Maka lafadz (جالسا) atau (باردا) dinamakan haal , dan

wajib nashabnya.

(2) Istabhama (استبهم) yakni خفي (tersembunyi). Istilah istabhama lebih pas ketimbang inbahama (انبهم) . lafadz ( اليئات ) adalah jamaknya هيئة yaitu sifat dan gambaran .

(3) Kedudukan جاء زيد : fi'il dan fa'il, راكبا: haal yang dinashabkan dan tanda nashabnya adalah fathah

dzahirah/nampak.

(4) Kedudukan ركبت : fi'il dan fail, الفرس : maf'ul bih manshub, م سرجا : haal yang dinashabkan dan tanda

nashabnya adalah fathah dzahirah/nampak. Kata السرج (pelana) adalah nama suatu benda yang

diletakkan di atas punggung kuda untuk alas duduknya penunggang kuda

(5) QS An-Nisa' ayat 28 (6) QS Al-An'am ayat 114 (7) QS Yunus ayat 4

(8) Muttafaq 'alaih dari 'Aisyah (semoga اهلل meridhainya)

Isim-isim yang Manshub Halaman 157

Syarat Haal dan Syarat-syarat Shahibul Haal :

Pengarang berkata: (Haal harus nakirah, haal harus terletak setelah kalimat

sempurna, shahibul haal harus ma'rifah)

Penjelasan: Kemudian Pengarang mulai menyebutkan sebagian syarat-syarat haal,

dan beliau menyebutkan dua syarat:

1. Haal harus nakirah: apabila kau katakan : جاء زيد املسر ور , maka tidak benar املسر ور sebagai haal karena ma'rifah, hanya benar jika kau katakan : جاء زيد مسر ورا (Zaid telah

datang dalam keadaan senang).

2. Haal harus didahului kalimat yang lengkap, yaitu setelah fi'il dan fa'ilnya dan

setelah mubtada' dan khabarnya; maka jika kau katakan : زيد مسر ورا , tidak benar ( مسر ورا ) sebagai haal karena ia berada sebelum lengkapnya kalimat , yang benar jika kau

katakan : راجاء زيد مسر و (Zaid telah datang dalam keadaan senang).

Adapun shahibul haal (¹), Pengarang menyebutkan satu syaratnya, yaitu shahibul

haal harus ma'rifah. Maka tidak benar jika kau katakan : جاء رج ل مسر ورا karena shahibul

haal ( رج ل ) nakirah dan haal hanya untuk ma'rifah, maka jika kau katakan : جاء الرج ل * .ini benar مسر ورا،

__________________________ (1) Yaitu apa yang disifati secara makna oleh haal

* Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting :

1. Kata ( كيف ) adalah isim istifham yang dii'rab - umumnya - sebagai haal terletak setelahnya

fi'il yang bukan penasikh, contoh: كيف نمت؟ (bagaimana anda tidur?). Adapun bila

setelahnya adalah fi'il penasikh atau isim; maka ia dii'rab sebagai khabar muqaddam,

contoh: كيف أصبحت؟ (bagaimana anda di waktu shubuh?) dan كيف حالك؟ (bagaimana

keadaanmu). Ref. AlKawakib bab 2 halaman 516.

2. Imam Nawawuiy rahimahullah berkata: lafadz ( كافة ) digunakan sebagai haal. Adapun

yang terjadi pada banyak kitab para mushannif (Pengarang kitab), mereka

menggunakan lafadz ( كافة ) ini sebagai mudhaf dan dima'rifahkan, contohnya seperti « هذا dan (ini adalah perkataan semua ulama dan pendapat semuanya) «قول كافة الع لماء و مذهب الكافة

ini merupakan kesalahan yang banyak terjadi pada lahn awam dan perubahan yang

mereka lakukan. Ref. Syarah Muslim bab 13 halaman 142.

Terkadang haal dalam format kalimat, contoh : دا يضحكرأيت زي (saya melihat Zaid sedang

tertawa), يضحك fi'il mudhari' marfu', fa'ilnya dhamir mustatir, taqdirnya (dikira) ه و ,

kalimat (fi'il+fa'il) pada posisi nashab sebagai haal (keadaannya) Zaid, sama saja kau

katakan جاء زيد ضاحكا maka kalimat setelah isim ma'rifah itu adalah haal, dan yang setelah

isim nakirah maka itu sifat (na'at), contoh : جاء رج ل يضحك (telah datang seorang lelaki yang

tertawa).

Isim-isim yang Manshub Halaman 160

Keenam : Tamyiz

Sang Pengarang berkata mengenai bab tamyiz :

Tamyiz adalah isim manshub yang menjelaskan kesamaran pada dzat-dzat. Contoh

pada ucapanmu: تصبب زيد عرقا (Zaid itu mengalir keringatnya), تفقأ بكر شحما (Bakr itu

berlapis-lapis lemaknya), طاب م حمد نفسا (Muhammad itu wangi tubuhnya), اشتريت عشرين غالما (saya membeli 20 orang budak), ملكت تسعين نعجة (saya memiliki sembilan puluh biri-biri

betina), زيد أكرم منك أبا (bapaknya Zaid lebih mulia darimu), dan أجمل منك وجها (wajahku

lebih tampan darimu).

Penjelasan : Tamyiz (1).

Definisinya : Ia adalah isim manshub yang menjelaskan kesamaran dari dzat atau

perbandingan.

Contohnya: اشتريت عشرين غالما (saya membeli 20 orang budak) , dan طاب م حمد نفسا

(Muhammad itu wangi tubuhnya).

I'rabnya : غلاما : tamyiz untuk dzat, ia menjelaskan kata yang mufrad yaitu عشرين.

Dan نفسا : tamyiz untuk perbandingan, ia menjelaskan kalimat ( مد طاب م ح ).

Macam-macamnya : terdapat dua macam tamyiz, yaitu tamyiz untuk mufrad dan

tamyiz untuk kalimat.

1. Tamyiz untuk mufrad: Tamyiz ini menghilangkan kesamaran pada satu kata (2).

Tamyiz mufrad hadir setelah :

● 'adad (bilangan), seperti ucapanmu ملكت تسعين نعجة (saya memiliki 90 ekor biri-biri

betina).

● wazan (timbangan), seperti ucapanmu اشتريت رطلا عسلا (saya membeli satu pon madu).

● kayl (takaran), seperti ucapanmu تصدق"ت بصاع تمرا (saya menetapkan takaran kurma).

● misaahah (area), seperti ucapanmu زرعت فدانا قمحا (saya menanam satu hektar

gandum). __________________________ (1) Isim-isim 'adad /bilangan, wazan /timbangan, kayl /takaran, misaahah /area, adalah

lafadz2 yang samar, karena jika anda katakan: اشتريت عشرين (saya membeli dua puluh)

kemudian anda diam, maka yang mendengar tidak mengerti apa yang dimaksud dengan

"dua puluh", namun jika anda katakan : لمااشتريت عشرين ق (saya membeli dua puluh pena),

maka sungguh anda telah menjelaskan apa yang dimaksud dengan "dua puluh" dengan

ucapan (قلما / pena), maka قلما adalah tamyiz. Terkadang terjadi ketidak-jelasan /kesamaran

pada sebagian lafadz, dan sesungguhnya ia terjadi pada sebagian kalimat, contoh : طاب kepada (menjadi baik) طاب Maka nisbah kata .(Muhammad itu wangi tubuhnya) م حمد نفسا

Muhammad terdapat kesamaran, bisa saja membahas dari sisi ilmu atau badan atau

pendapatan, maka penyebutan tamyiz - نفسا - menghilangkan kesamaran. Maka seluruh

bentuk seperti ini dinamakan tamyiz.

(2) Atau posisinya seperti menghitung jumlah, seperti pada firman Allah Ta’ala : إني رأيت عشر .(sesungguhnya saya melihat 11 bintang) كوكبا

Isim-isim yang Manshub Halaman 161

2. Tamyiz untuk Kalimat: Tamyiz ini menghilangkan ketidak-jelasan didalam

kalimat.

Contoh pada perkataanmu: تصبب زيد عرقا (Zaid mengalir keringatnya), تفقأ بكر شحما (Bakr

berlapis-lapis lemaknya), زيد أكرم منك أبا (Zaid itu lebih mulia darimu, bapaknya = bapaknya Zaid

lebih mulia darimu). Seluruh contoh tamyiz pada kalimat tersebut (عرقا dan شحما dan أبا) adalah

manshub, dan tanda nashabnya adalah fathah dzahir.

Contoh-contoh tamyiz untuk kalimat didalam al-Qur'an al-Karim adalah : Firman Allah

Ta’ala : ﴾واشتعل الرأس شيبا﴿ (dan kepala saya telah ditumbuhi uban) (1), ﴾وفجرنا األرض ع ي ونا﴿ (dan Kami

jadikan bumi memancarkan mata air) (2), dan ﴾أناأكثر منك مالا﴿ (harta saya lebih banyak daripada

hartanya) (3).

Al-Mushannif sang Pengarang berkata : dan tidaklah menjadi tamyiz kecuali nakirah, dan

tidaklah menjadi tamyiz kecuali setelah sempurna kalimatnya.

Penjelasan: Dengan pengkajian oleh para ahli ilmu nahwu, dan kita mengikuti mereka

untuk bahasa arab, maka sesungguhnya tamyiz itu tidak akan terbentuk kecuali (kata itu

adalah) nakirah dan tidak terbentuk kecuali setelah kalam sempurna, yang berarti setelah fi'il

mendapatkan fa'ilnya dan mubtada mendapatkan khabarnya. * __________________________ (1) QS Maryam ayat 4. (2) QS Al-Qamar ayat 12. (3) QS Al-Kahfi ayat 34.

* Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting :

1. Pengarang menyebutkan bahwa sesungguhnya tamyiz berfungsi untuk menjelaskan dzat atau objek

yang masih samar yang ada sebelumnya, dan tidak menyebutkannya (atau rasio); hanya

mencukupkan dengan contoh-contoh, seperti yang dikatakan oleh al-Hamdi. Dan makna perkataan

Pengarang tentang الذوات adalah jamak dari kata ذات (dzat), dan dzat adalah sesuatu yang sesuai

dengan hakikatnya.

2. Tidak setiap 'adad/angka maka tamyiznya menjadi manshub. Angka-angka dari 3 sampai 10, 100

dan kelipatannya, 1000 .... maka isim setelah angka-angka tersebut menjadi majrur karena dia adalah

mudhaf ilaih, seperti pada firman Allah Ta’ala : ﴾ فأماته اهلل مائة عام ﴿ (maka Allah mematikan orang itu

seratus tahun).

3. Perkataan al-Mushannif sang Pengarang mengenai pernyataan [dan tidak menjadi (tamyiz) kecuali

nakirah] ini adalah mengikuti madzab para ulama Bashroh. Adapun para ulama Kuffah

membiarkan adanya tamyiz yang datang berupa ma'rifat, dan hal tersebut berdasar dari firman-Nya

بطرت ﴾ :dan firman-Nya yang lain ,(kecuali orang memperbodoh dirinya sendiri) ﴿ إل من سفه نفسه ﴾ : .(telah bersenang-senang dalam kehidupannya) ﴿ معيشتها

Dan juga begitu banyak bukti catatan dari perkataan orang Arab. Ibn Taymiyyah rahimahullah berkata

: hal ini yang dikatakan oleh para ulama Kuffah dalam pengertian secara bahasa dan makna.

Merujuk pada kitab Majmu' al-Fatawa (442/14).

4. Isim manshub setelah isim tafdhil maka dii'rab sebagai tamyiz, seperti pada firman Allah Ta’ala : ﴾

.(dan orang-orang yang beriman amat sangat cintanya kepada Allah) ﴿ والذين آمن وا أشد ح با هلل

5. Isim manshub setelah kata نعم (sebaik-baiknya) dan بئس (seburuk-buruknya) dii'rab sebagai tamyiz,

contoh: بئس خ لقا الكذب نعم خ لقا الصدق و (sebaik-baik akhlak adalah jujur, dan seburuk-buruk akhlak adalah

dusta).

6. Menurut para ahli nahwu, perbedaan antara haal dan tamyiz disebutkan berikut:

• Haal menjelaskan tentang kondisi, sedangkan tamyiz menjelaskan tentang dzat atau rasio.

• Haal datang dengan غالبا sebagai isim musytaq, sedangkan tamyiz datang dengan - غالبا - sebagai isim

jamid.

• Haal dapat hadir sebagai isim mufrad, atau kalimat, atau sibhul jumlah (yang menyerupai kalimat),

sedangkan tamyiz tidak dapat hadir kecuali ia mufrad.

Isim-isim yang Manshub Halaman 164

Ketujuh: Mustatsna

Sang Pengarang mengatakan pada bab istitsna /pengecualian : Huruf isititsna

terdiri dari delapan, yaitu : إلا, dan غير, dan سواء -س وى -سوى , dan خلا dan عدا, dan حاشا.

Penjelasan :

Mustatsna (1):

Definisinya : Ia merupakan isim yang disebutkan setelah إلا atau salah satu yang

sejenisnya, yang bertentangan secara hukum setelah kalimat sebelumnya.

Contohnya : قام القوم إلا زيدا (Kaum itu telah berdiri kecuali Zaid).

I'rabnya: قام : fi'il madhi ; القوم : fa'il, marfu', dan ia adalah mustatsna minhu, إلا : huruf istitsna, زيدا : mustatsna, manshub, dan ia adalah yang dikecualikan secara

hukum dari kata sebelum إلا ; karena sesungguhnya kalimat tersebut menjelaskan

bahwa kaum itu berdiri, dan Zaid tidak ikut berdiri.

Dan agar menjadi jelas dari sebelumnya, pengecualian memiliki tiga pilar :

Pertama: Mustatsna minhu / patokan pengecualian :

Ia merupakan isim yang disebutkan setelah إلا , yang dii'rab bergantung pada

kedudukannya didalam kalimat.

Kedua: Adaatul istitsna:

Ia adalah : إلا, dan غير, dan سوى beserta yang sebahasa dengan itu, dan خلا, dan عدا, dan

.حاشا

Ketiga: Mustatsna /yang dikecualikan:

Ia adalah isim yang disebutkan setelah adatul istitsna, dan hukum i'rab pengecualian

ini bergantung pada jenis adaat, dimana sang Pengarang menyebutkannya

sebagai berikut: __________________________

(1) Apabila pembicara (yang merupakan orang pertama) berkata : قام القوم (kaum itu berdiri),

maka pendengar akan membayangkan bahwa sesungguhnya mereka (kaum itu) berdiri

seluruhnya, dan apabila ditambahkan إلا زيدا (kecuali Zaid), maka pendengar mengetahui

bahwa sesungguhnya pembicara tidak bermaksud memasukkan Zaid kedalam kaum,

akan tetapi mengeluarkannya.

* Perhatian : Adalah shohibul mutammimah, Pengarang kitab mutammimah ( yaitu kitab

penyempurnaan dri al aajurrimiyyah, maksudnya buku almumti') mengganti istilah

huruf istisna dengn adatul istisna dan ini lebih baik. Karena adat ini meliputi isim, fi'il

dan huruf ; sedangkan penyebutannya oleh sang Pengarang sebagai huruf tidak

melingkupi seluruhnya sehingga mungkin akan membingungkan para pemula. Dan

dijawab bahwa sesungguhnya sang Pengarang mengatakan dominannya penggunaan إلا ; dan ia adalah istitsna yang umum dipakai dan ia merupakan huruf. Dilihat di Syarah Al-

Kafrawiy (hal 132).

Isim-isim yang Manshub Halaman 165

I'rab isim yang bertempat setelah (إل) : Sang Pengarang berkata: Mustatsna dengan إل dinashabkan jika kalimatnya

sempurna dan positif, contoh : قام القوم إل زيدا (suatu kaum telah berdiri kecuali Zaid), dan

.(manusia telah keluar kecuali Amr) خرج الناس إل عمرا

Dan jika kalimatnya sempurna dan negatif, maka boleh menjadi badal dan boleh

dinashabkan karena menjadi ististna, contoh : ما قام القوم إل زيد dan إل زيدا (suatu kaum tidak

berdiri kecuali Zaid).

Dan jika kalimatnya negatif dan tidak sempurna, maka i'rab nya mengikuti 'amil-

'amilnya, contoh : ما قام إل زيد (tidak berdiri kecuali Zaid), ما ضربت إل زيدا (saya tidak

memukul kecuali Zaid), dan ما مررت إل بزيد (saya tidak bertemu kecuali dengan Zaid).

Penjelasan : Untuk mustatsna setelah إلا mempunyai tiga ketetapan:

Pertama : Wajib nashab/manshub : apabila kalimat sebelum (إلا) sempurna dan

positif.

Sempurna : disebutkan mustatsna minhu nya.

Positif : kalimat yang tidak diawali oleh huruf nafi.

Contohnya : زيدا إلا القوم قام (suatu kaum telah berdiri kecuali Zaid).

I'rabnya : زيدا : mustatsna, wajib nashab.

Kedua : Boleh nashab atau badal : apabila kalimat sebelum (إلا) sempurna dan

negatif.

Contohnya : ما قام القوم إل زيدا atau إل زيد. I'rabnya : زيدا : mustatsna yang boleh manshub,

dan زيد adalah badal yang mengikuti sebagai mustatsna dalam

i'rabnya, mengikuti dalam kondisi rafa'.

Ketiga: I'rabnya mengikuti 'amil-'amilnya : jika kalimatnya tidak sempurna dan

negatif.

Tidak sempurna : yang tidak disebutkan mustatsna minhu nya.

Negatif : kalimat yang diawali oleh huruf nafi.

Contohnya : ما قام إل زيد (tidak berdiri kecuali Zaid).

I'rabnya : زيد : fa'il, marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah.

Isim-isim yang Manshub Halaman 166

Allah Ta’ala berfirman : ﴿ فشرب وا منه إلا قليلا﴾ (kemudian mereka meminumnya kecuali

beberapa orang di antara mereka) (1).

Allah Ta’ala juga berfirman : ﴿ ما فعلوه إلا قليل﴾ (niscaya mereka tidak akan melakukannya

kecuali sebagian kecil dari mereka) (2).

Dan Allah Ta’ala juga berfirman : ﴿ وما آمن معه إلا قليل﴾ (dan tidak beriman bersama dengan

Nuh itu kecuali sedikit) (3). *

Diagram penjelasan rukun istitsna dan jenisnya beserta hukum setiap jenisnya.

Kalimat jenis Istitsna Hukum Mustatsna

▪ زيداقام القوم إلا sempurna dan positif wajib nashab زيدا إلا القوم

sempurna dan negatif boleh nashab / sebagai badal زيدا إلا القوم ما قام القوم إلا زيدا▪

tidak sempurna dan negatif dii'rab sesuai kedudukannya زيد إلا --- ما قام إلا زيد ▪

__________________________

(1) QS Al-Baqarah ayat 249. (2) QS An-Nisa ayat 66. (3) QS Hūd ayat 40.

* Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting :

1. Bentuk i'rab setelah إلا pd ucapanmu: إلا زيداما قام القوم atau ما قام القوم إلا زيد ; bentuk rafa' ( زيد) sebagai

badal adalah yang lebih diutamakan. Dan ia merupakan badal bagian dari keseluruhan

(ba'dhu min kullin). Dilihat di : Syarah Qathru an-Nada halaman 341-343.

2. Agar memudahkan untuk anda dalam mengi'rab suatu isim yang terdapat setelah إل, sebagai contoh : ما قام إل زيد ; kosongkan kalimat ini dari dari penafian dan dari adatul istitsna,

menjadi ( قام زيد). Dan jenis tersebut dinamakan istitsna mufarrogh (yang dihilangkan) ;

karena ما sebelum إل benar2 menghilangkan 'amil setelahnya.

Dilihat di : Syarah Qathru an-Nada halaman 346, dan Al-Kawakib bab 2 halaman 397.

mustatsna

minhu إل mustatsna

Istitsna

Isim-isim yang Manshub Halaman 169

Hukum Mustatsna dengan Lafadz غير dan سوى

Pengarang berkata: (Mustatsna dengan lafadz غير ، سوى ، س وى dan سواء adalah dijarkan)

Penjelasan: Dipakai dengan makna (إلا/kecuali) pada penggunaan yang menunjukkan

pengecualian.

Diantaranya: غير dan سوى dengan bahasanya, keduanya adalah isim.

Hukum mustatsna dengan غير dan سوى : Senantiasa jar dan dii'rab sebagai mudhaf ilaih.

Hukum غير dan سوى : Dalam i'rab seperti hukum isim yang terletak setelah إلا. Contoh: ير زيدجاء القوم غ atau سوى زيد (Kaum itu telah datang selain Zaid)

Wajib nashab atas istitsna: Apabila kalimat taam dan mutsbat (sempurna dan positif).

Contoh: )(1) (قام القوم غير زيد

Boleh sebagai badal atau nashab atas istitsna': Jika kalimatnya taam dan manfiy

(sempurna dan negatif).

Contoh: )ما قام القوم غير زيد( (kaum itu tidak datang kecuali Zaid) (2)

Keduanya dii'rab sesuai 'amil²: Jika kalimatnya naqish dan manfiy.

Contoh: ) ما قام غير زيد) (tidak ada yang berdiri selain Zaid) (3)

(4) (tidak ada yang saya lihat selain Zaid) (ما رأيت غير زيد (

(5) (saya tidak berpapasan dengan selain Zaid) (ما مررت بغير زيد (

Dan setiap apa yang dikatakan pada lafadz (غير) dikatakan semisalnya pada (سوى) maka

keduanya sama saja pada makna dan i'rabnya. __________________________

mudhaf ilaih, majrur :زيد isim manshub atas istitsna' dan :غير ,fi'il dan fa'il : قام القوم (1)

'boleh dii'rab dua macam : yaitu manshub atas istitsna : غير ,nafiyah :ما قام القوم غير زيد : ما (2)

atau sebagai badal dari القوم dimarfu'kan juga.

fa'il yang dimarfu'kan :غير ,fi'il madhi mabniy dengan fathah :قام ,nafiyah :ما قام غير زيد : ما (3)

dan tanda rafa'nya adalah dhammah dan dia sekaligus menjadi mudhaf, زيد: mudhaf

ilaih yang dijarkan dan tanda jarnya adalah kasrah.

mudhaf ilaih :زيد ,maf'ul bih manshub : غير ,fi'il dan fa'il : رأيت ,nafiyah ما رأيت غير زيد : ما (4)

majrur.

,fi'il dan fa'il :مررت ,nafiyah :ما مررت بغير زيد : ما (5) isim : غير ,huruf ba' adalah huruf jar : بغير

majrur dengan ba'

🔘 Peringatan! (غير) adalah lafadz yang harus diidhafahkan baik dalam bentuk lafadz atau

taqdir (pengiraan) maka masuknya AL ( ال) pada lafadz (غير) itu adalah suatu kesalahan.

Dilihat di Albahru almuhith pada firman Allah Ta’ala: ﴿ غير المغض وب عليهم﴾

Isim-isim yang Manshub Halaman 170

Mustatsna dengan kata khalaa, ‘adaa, dan haasyaa

Pengarang berkata: (Mustatsna dengan kata khalaa, ‘adaa, dan haasyaa maka

boleh kita menashabkannya atau menjarkannya). Contohnya :

القوم خلا زيدقام , قام القوم خلا زيدا (semua orang berdiri kecuali Zaid)

(semua orang berdiri kecuali ‘Amr) قام القوم عدا عمرو , قام القوم عدا عمرا

(semua orang berdiri kecuali Bakr) قام القوم حاشا بكر , قام القوم حاشا بكرا

Syarah (penjelasan): Pengarang (semoga Allah merahmatinya) menyebutkan bahwa

mustatsna dengan kata khalaa, ‘adaa, dan haasyaa, boleh padanya dua macam:

1. Nashab karena ia maf'ul bih; demikian itu karena ia dianggap fi'il.

Contoh: القوم خلا زيداقام قام القوم حاشا بكرا ,قام القوم عدا عمرا ,i'rabnya: قام القوم : fi'il dan fa'il

fi'il madhi mabniy atas fathah muqaddar, dan fa'ilnya dhamir :خلا زيدا : خلا

mustatir wujuban, زيدا: maf'ul bih manshub, tanda nashabnya adalah fathah

dzahir.

demikian pula i'rab kalimat : قام القوم حاشا بكرا , قام القوم عدا عمرا

2. Jar karena ia isim majrur; hal ini jika dianggap bahwa ia adalah huruf jar.

Contoh: لا زيدقام القوم خ قام القوم حاشا بكر , قام القوم عدا عمرو, I'rabnya: قام القوم: Fi'il dan fa'il

: خلا خلا زيد : huruf jar, زيد: isim majrur dengan khalaa dan tanda jarnya adalah

kasrah dzahir. Begitu juga i'rab kalimat2 قام القوم حاشا بكر ,قام القوم عدا عمرو *

__________________________ * Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting :

1. Jika anda meletakkan (ما) mashdariyah sebelum ( خلا dan عدا ), contoh:

,maka tidak boleh tidak setelah kedua kata ini harus manshub ما عدا زيدا atau قام القوم ما خلا زيدا

tidak boleh jar, karena ( ما ) mashdariyah hanya masuk ke fi'il. Adapun ( حاشا ) maka

tidak didahului (ما ) mashdariyah. ref. Al-Kawakib (jilid 1/ hal 402).

2. Kata ( عدا , خلا dan حاشا ) adalah fi'il dhim jamid, tidak ada mudhari' dan amrnya. Dilihat

di ref. sebelumnya.

Isim-isim yang Manshub Halaman 172

Kedelapan : Isim Laa Nafiyah Lil Jinsi

Pengarang berkata: [Bab لا: Ketahuilah bahwa (لا) menashabkan isim nakirah tanpa

tanwin, jika لا bertemu langsung dengan nakirah dan لا tidak diulang-ulang.

Contohnya: لا رج ل في الدار (tidak ada seorang pria di dalam rumah)

Jika laa tidak bertemu langsung dengan nakirah maka laa wajib diulang-ulang.

Contohnya : لا في الدار رج ل ولا امرأة (Tidak ada seorang pria di dalam rumah, tidak pula

wanita)

Penjelasan: Laa An-Nafiyah lil jinsi

Definisinya: Yang dimaksud dengan annafiyah lil jinsi yaitu penafiyan kabar dari

semua individual jenis yang terletak setelahnya (setelah لا). Jika anda mengatakan -misal- لا رج ل في الدار - maka maknanya "tidak ada seorang

lelakipun di situ"

Amalnya: Laa (لا) nafiyah lil jinsi mengamalkan amalan (إن) yaitu memashabkan isim

dan merafa'kan khabar.

Contohnya: Sabdanya : لا أحد أغير من الله »صلى اهلل عليه و على آله وسلم» (Tidak ada seorangpun yang

lebih cemburu dari Allah) (1)

I'rabnya: لا : nafiyah lil jinsi, أحد: isim لا mabniy atas fathah, أغير: khabar لا marfu' dan

tanda rafa'nya adalah dhammah.

Syarat-syarat amalnya:

1. Isim dan khabar keduanya nakirah (4)

2. Isimnya bertemu langsung dengannya. (5)

Beberapa contoh (لا) nafiyah lil jinsi pada alqur'an yang mulia:

Firman Allah Ta’ala ﴾ (2)﴿لا إله إلا الله dan ﴾ (3) ﴿ لا شريك له

Dan ketahuilah bahwa (لا) ketika memenuhi persyaratan dan tidak diulang-ulang

maka wajib mengamalkan amalan (إن). Adapun jika memenuhi persyaratan namun

diulang-ulang maka berlaku hukum lainnya. Ibnu Ajurrumiyyah memberikan isyarat

padanya:

__________________________

(1) Hadits muttafaq 'alaih dari Ibnu Mas'ud radhiyAllahu 'anhu

(2) QS ash-Shaffaat ayat 35

(3) QS al-An'am ayat 163

(4) Apabila setelahnya adalah isim ma'rifah, maka ia tidak beramal, dan wajib

mengulangnya. Contoh: لا زيد موج ود و لا عمر و (tidak ada Zaid dan tidak ada Amar).

(5) Apabila tidak bertemu langsung dengannya, maka tidak beramal, dan wajib

mengulangnya. Contoh: لا في الدار رج ل ولا امرأة

Isim-isim yang Manshub Halaman 173

Jika (لا) diulang, boleh mengamalkannya dan boleh juga membatalkan amalnya. Maka

jika anda hendak mengatakan: لا رج ل في الدار و لا امرأة Dan jika anda hendak mengatakan:

.(tidak ada lelaki di rumah dan tidak ada perempuan) لا رج ل في الدار و لا امرأة

Penjelasan: Pengarang menyebutkan bahwa (لا) nafiyah lil jinsi jika diulang maka ada

dua hukumnya.

Pertama: Mengamalkan لا, yaitu mengamalkan amalan (إن) isim setelahnya

difathahkan.

Contoh: لا رج ل في الدار و لا امرأة I'rabnya: لا رج ل: Laa (لا): nafiyah lil jinsi, رج ل: isim (لا) mabniy dengan fathah pada posisi

nashab. في الدار: jar dan majrur yang keduanya terkait dengan khabarnya yang dihapus.

,mabniy dengan fathah لا isim :امرأة , nafiyah lil jinsi : لا ,huruf 'athaf (الواو ) wawu : و لا امرأة

khabarnya dihapus, yaitu: و لا امرأة في الدار

Kedua: Membatalkan amal لا: amal لا diabaikan, isim setelahnya dirafa'kan.

Contoh: لا رج ل في الدار و لا امرأة. I'rabnya: رج ل :Laa (لا): nafiyah lil jinsi mulghah (dibatalkan amalnya), رج ل: mubtada'

marfu'. في الدار: jar dan majrur yang keduanya terkait dengan khabar mubtada'nya yang

dihapus, و لا امرأة: wawu ( الواو) huruf 'athaf, لا : nafiyah lil jinsi yang diabaikan, امرأة: mubtada' marfu', khabarnya dihapus taqdirnya في الدار . Pada alqur'an, amal (لا) nafiyah lil jinsi ini sungguh telah diamalkan juga diabaikan.

Contoh firman Allah Ta’ala yang mengamalkannya:

ولا جدال فى الحج ث ولا فس وق فلا رف ﴾ ﴿ (maka janganlah dia berkata jorok (rafats), berbuat

maksiat, dan bertengkar dalam (melakukan ibadah) haji) (1).

Dan yang mengabaikannya dalam firman Allah Ta’ala:

شفاعةلا بيع فيه ولا خ لة ولا ﴾ ﴿ (tidak ada lagi jual beli, tidak ada lagi persahabatan, dan tidak

ada lagi syafaat) (2). __________________________

(1) QS Al-Baqarah ayat 197 (2) QS Al-Baqarah ayat 254

* Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting :

Pemilik (Pengarang) kitab Al-Kawakib telah berkata: « Kebanyakan khabar لا yang dihapus

adalah لا bersama إلا » ،contoh: ﴿ لا إله إلا الله﴾ dan taqdirnya لا إله في الو ج ود إلا الله atau لا إله في موج ود إلا الله (Tidak ada ilah pada wujudnya kecuali Allah)...cukup....

Syaikh bin Baz rahimahullah berkata « Taqdir (perkiraan) khabar dengan kata (في الو ج ود) tidak

benar... Kecuali dengan taqdir khabar apa yang telah disebutkan oleh para ahli ilmu nahwu

yaitu kata ( حق) ; karena ia yang memperjelas pembatalan seluruh ilah (sesembahan)...cukup...

penjelasan atas Syarah Aththahawiyah bab 1 halaman 74 dengan tahqiq oleh Syu'aib

Ibnu 'Utsaimin rahimahullah berkata: Barangkali image perkataan ini dengan wihdatul

wujud. cukup... Syarah Al-Ajurrumiyyah halaman 367

Isim-isim yang Manshub Halaman 176

Kesembilan: Munada

Sang Pengarang berkata pada bab munada/panggilan : Munada terdiri dari lima

macam, yaitu : isim alam kata tunggal, isim nakirah yang ditentukan (nakirah

maqshudhah), isim nakirah yang tidak ditentukan (nakirah ghairu maqshudah) ,

mudhaf, dan yang menyerupai mudhaf. Untuk isim alam kata tunggal dan nakirah

maqshudah, maka keduanya didhammahkan tanpa tanwin, contoh : يا زيد (wahai Zaid)

dan يا رج ل (wahai seorang laki laki). dan ketiga jenis lainnya dimanshubkan tanpa

terkecuali.

Penjelasan: gaya bahasa panggilan adalah bagian dari berbagai gaya bahasa yang

digunakan dalam kalimat sehari-hari, karena sesungguhnya kita sering ingin

memanggil seseorang untuk menyuruh atau meminta sesuatu perkara, maka kita

memanggilnya dengan namanya, contoh: يا زيد (wahai Zaid), atau kita memanggil

dengan salah satu sifat dari bermacam sifatnya, maka kita katakan: يا رج ل (wahai

lelaki).

Dan unsur panggilan ini dibedakan menjadi 2 hal:

Pertama: Huruf Panggilan: Huruf nida adalah hamzah, dan أي, dan يا, dan (1) أيا.

Yang kedua: Munada : Munada adalah nama yang dipanggil kehadirannya dengan

adanya salah satu huruf nida.

Munada - yang jika dilihat dari pembentukan i'rabnya, ada 2 jenis - mabniy dan

mu'rab.

Pertama: Mabniy: terdiri dari 2 macam:

A. Isim 'Alam Kata Tunggal

Definisinya: merupakan yang bukan mudhaf dan yang tidak menyerupai mudhaf.

Contohnya: firman Allah Ta’ala : ﴾ يئادم ﴿ (wahai Adam), dan firman-Nya : ﴾ يمريم ﴿

(wahai Maryam). I'rabnya: يا آدم : huruf يا : huruf panggilan, dan آدم : munada, mabniy atas dhammah

karena merupakan isim 'alam kata tunggal.

B. Munada nakirah maqshudah

Definisinya : merupakan yang ditentukan dengan panggilan yang spesifik.

Contohnya: sabda Nabi يا غلام سم اهلل :ملسو هيلع هللا ىلص》 》(wahai anak lelaki, sebutlah (nama)

Allah) (2).

I'rabnya : يا غلام : huruf يا merupakan huruf nida', غلام : munada, mabniy atas

dhammah karena merupakan isim nakirah yang ditentukan. __________________________

(1) Contoh : أزيد أقبل (wahai Zaid, mendekatlah!), أي رب (wahai Rabb), يا الله (yaa Allah), أيا غافلا تنبه (wahai

pelanggar, perhatikan!).

(2) Diriwayatkan oleh Umar bin Abu Salamah.

Isim-isim yang Manshub Halaman 177

Kedua : Munada yang Mu'rab : dan dia ada tiga macam :

A. Nakirah ghairu maqshudah

Definisinya : merupakan objek yabg dipanggil yang tidak ditentukan dengan

panggilannya yang spesifik, tetapi mencakup semua individu yang mengarah

kepadanya.

Contohnya : Perkataan pengkhutbah : يا غافلا تنبه (wahai pelanggar, perhatikan!).

I'rabnya : يا غافلا, huruf يا adalah huruf nidaa, غافلا munada, manshub karena isim

nakirah yang tidak ditentukan.

B. Munada Mudhaf :

Definisinya : merupakan yang disebutkan dari susunan kata dan kata kedua

senantiasa majrur.

Contohnya : firman Allah Ta’ala : ﴾ يا أهل الكتاب ﴿ (wahai ahli kitab)(1) dan ﴾ يا قومنآ ﴿

(wahai kaum kami) (2).

I'rabnya : يا huruf nida, أهل : munada, manshub, karena sebagai mudhof, الكتاب :

mudhaf ilaih.

C - Munada Syibhul Mudhaf (menyerupai mudhaf)

Definisinya : merupakan munada yang berupa lafal yang membutuhkan kata

lainnya agar sempurna maknanya. (3)

Contohnya : يا طالعا اجلبل (wahai pendaki gunung).

I’rabnya : يا : huruf nida' , طالعا : munada manshub, karena menyerupai mudhaf dan

dia adalah isim fa'il yang beramal seperti amal fi'ilnya. Seakan-akan anda

mengatakan : يطلع اجلبل (dia sedang mendaki gunung), اجلبل: maf'ul bih manshub. *

__________________________

(1) QS Ali Imran ayat 24

(2) QS Al-Ahqaf ayat 31

(3) Dilihat di syarah Qathru an-Nada hal 282.

* Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting :

1. Tidak terdapat nida' didalam Al Quran selain ya' (يا) dari berbagai adat. Mughniy Al Labiib

hal. 181.

2. Pembuangan huruf nida' itu sering terjadi dan disetujui dalam bahasa Arab, dan seperti

pada firman Allah Ta’ala : ﴿ ي وس ف أعرض عن هذا﴾ ((hai) Yusuf, berpalinglah dari ini), dan

firman-Nya : ﴿رب اغفرلى﴾ ((wahai) Tuhanku, ampunilah saya). Artinya : يا ي وس ف , dan يا رب , maka ia merupakan munada yang bersandar pada ya' mutakallim. Dilihat di kitab Jaami'

Ad-duruus (3/514).

Isim-isim yang Manshub Halaman 178

__________________________

3. Munada tidak akan terbentuk kecuali oleh isim, maka apabila yang mengikuti huruf

nidanya berupa huruf seperti pada firman-Nya Ta’ala : ﴿يليت قومى يعلم ون﴾ (alangkah

baiknya sekiranya kaumku mengetahui), atau berupa fi'il seperti pada contoh

perkataanmu : يا رعاك اهلل (semoga Allah melindungimu), maka huruf (يا) tersebut tidak

dipandang sebagai panggilan, dan ini adalah pandangan mayoritas. Dan pertimbangan

Abu Hayyan dan Ibnu Malik, dan disebutkan : sesungguhnya munada terhapuskan dan

ditetapkan pada setiap kalimat yang sesuai, dan Allah maha mengetahui. Dilihat di

Syudzur adz-Dzahab hal (18), dan catatan-catatan pada Uslub Al-Qur'an (3/569).

4. Terdapat banyak jenis munada didalam Al-Qur'an al-Karim, yaitu munada mudhaf dan

juga munada isim alam, dan juga terdapat munada nakirah maqshudah didalam

firman Allah Ta’ala: ,(wahai bumi) ﴾ياأرض ﴿ dan ,(dan wahai langit) ﴾و ياسمآء﴿ ﴾ياجبال﴿ (wahai gunung), ﴿ يانار﴾ (wahai neraka), dan Kemudian .(oh kabar gembira) ﴾يا ب شرى﴿

terdapat pula dengan panggilan ( أي) dalam kebanyakan ayat, contoh : ﴿يا أيهاالناس﴾ (wahai

manusia) dan ia adalah panggilan pertama didalam Al-Qur'an al-Karim, maka kata أي : munada nakirah maqshudah, dan huruf ha : untuk perhatian, dan الناس na'at atau badal.

Dan adapun munada nakirah ghairu maqsudah dan munada yang menyerupai

mudhaf, keduanya tidak disebutkan dalam al-Qur'an al-Karim kecuali pada satu ayat

yang berkemungkinan sebagai mereka ataupun tidak, dan ayat itu berada di firman

Allah Ta’ala: ﴿ ة على العبادياحسر﴾ (alangkah besarnya penyesalan terhadap hamba-hamba

itu). Sungguh dikatakan bahwa munada disitu dihilangkan, dan perkiraan : يا هؤ لاء تحسر واسرة ح maka di kalimat tersebut ,(wahai (kalian yang) menyesal sebenar-benarnya) حسرة

adalah maf'ul mutlaq. Dilihat di : catatan-catatan Uslub Al-Qur'an (bab 3 halaman 522-

523).

Isim-isim yang Manshub Halaman 181

Kesepuluh: Maf'ul li Ajlih / min Ajlih

Maf’ul min ajlih termasuk isim yang dinashabkan yang disebut untuk menjelaskan

sebab-sebab terjadinya suatu perbuatan. Contohnya :

Zaid telah berdiri untuk memuliakan ‘Amr قام زيد إجلالا لعمرو

Saya mendekatimu karena mengharapkan kebaikanmu .قصدت ك ابتغاء معر وفك

Penjelasan: Maf'ul li Ajlih/min Ajlih (1)

Definisi: Yaitu isim yang dinashabkan yang disebut untuk menjelaskan sebab-sebab

terjadinya suatu

Contoh: (2) (قام زيد إجلالا لله dan (3) قصدت ك ابتغاء معر وفك

I'rabnya: إجلالا : maf'ul min ajlih manshub, disebutkan untuk menjelaskan sebab

terjadinya fi'il yaitu القيام (berdiri). ابتغاء : maf'ul min ajlih manshub, disebutkan untuk

menjelaskan sebab terjadinya fi'il yang sebelumnya yaitu القصد (mendekat)

Tanda maf'ul min ajlih: Untuk membuktikan/membenarkan terjadinya sebagai

jawaban pertanyaan: لم (untuk apa?)

Misal anda katakan: جئت رغبة في العلم (saya datang karena meninginkan ilmu), maka (رغبة): maf'ul min ajlih; karena ia membenarkan terjadinya fi'il sebagai jawaban pertanyaan:

.(?untuk apa kamu datang) لم جئت"

Contoh maf'ul min ajlih dalam al-Qur'an al-Karim, firman Allah Ta’ala: ﴾ و لا ت مسكوه ني نفقون ﴾ dan (4) (Janganlah kamu rujuki mereka untuk memberi kemudharatan) ﴿ ضرارا mereka yang menginfaqkan harta mereka untuk mencari) ﴿ أمواله م ابتغآء مرضات الله

keridhaan Allah) (5). __________________________ (1) Lafadz maf'ul min ajlih harus dari fi'il tersebut, maka jika kau katakan: الوالد ابنه ضرب (ayah

telah memukul anaknya), sungguh yang mendengar ucapan tersebut tidak mengetahui

sebab/alasan dilakukannya pemukulan. Jika kita ingin mengetahui alasannya, maka kita

katakan: "تأديبا / sebagai pelajaran" yakni يبلأجل التأد (karena alasan pengajaran), maka تأديبا dinamakan maf'ul min ajlih.

(2) Kalimat قام زيد : fi'il dan fa'il, إجلالا : maf'ul min ajlih, لله : jar dan majrur yang terkait dengan

(demikian yang dikatakan Al-Azhary) .إجلالا

(3) Kalimat قصدت ك : Fi'il, fa'il dan maf'ul bih, ابتغاء : maf'ul min ajlih manshub, dan dia mudhaf

(dan telah diketahui bahwa mudhaf ilaih itu majrur), Kaaf ( ك) : dhamir muttashil mabniy

pada posisi jar sebagai mudhaf ilaih.

(4) QS Al-Baqarah ayat 231 (5) QS Al-Baqarah ayat 265

* Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting :

1- Maf'ul li ajlih/min ajlih harus dalam bentuk mashdar akan tetapi tidak semua mashdar itu

bisa menjadi maf'ul li ajlih/min ajlih, dan umumnya yang sesuai itu adalah mashdar yang

bermakna perbuatan hati atau perasaan dan kesadaran =

Isim-isim yang Manshub Halaman 182

__________________________ = contoh: خوفا (takut), طمعا (serakah), اعترافا (pengakuan), رحمة (kasih sayang), خشية (khawatir), ح زنا

(sedih) dan إعجابا (kagum), ... dan sebagainya.

Dan mashdar tidak dipakai sebagai maf'ul min ajlih, seperti: ج لوسا (duduk), قياما (berdiri),

كتابا (menulis) dan قراءة (membaca) ... dan sebagainya.

Dilihat di Kitab Jami'u addurus bab 3 halaman 40.

2. Perbedaan antara Haal dengan Maf'ul min ajlih:

• Haal menggunakan kata sifat. Maf'ul min ajlih menggunakan mashdar.

• Haal menjelaskan sikap/keadaan, Maf'ul min ajlih menjelaskan sebab/alasan

dilakukannya pekerjaan.

• Haal menyatakan keberadaan (keadaan fisik), Maf'ul min ajlih menyatakan

keadaan hati (alasan)

Perbedaan antara Tamyiz dan Maf'ul min ajlih:

• Tamyiz menggunakan isim jamid, Maf'ul min ajlih menggunakan mashdar.

• Tamyiz dikira-kira dengan ) من /dari ), Maf'ul min ajlih dikira-kira dengan laam (ل),

contohnya:

(saya bersadaqah dengan satu sha' kurma) من تمر yakni .تصدقت بصاع تمرا

اطمئنانا وز رت ك yakni : للاطمئنان. (saya mengunjungimu untuk kedamaian).

Isim-isim yang Manshub Halaman 184

Sebelas: Maf’ul Ma’ah

Sang Pengarang berkata dalam bab maf'ul ma'ah/ keterangan penyertaan: maf'ul

ma'ah adalah isim, manshub, yang disebutkan ; sebagai penjelasan mengenai siapa

yang menyertai saat suatu pekerjaan dilakukan, contoh pada perkataanmu: جاء األمير واخلشبة و املاء استوى dan، (pemimpin datang bersama tentara) اجليش (air mengalir bersama

kayu).

Penjelasan: Maf'ul Ma'ah (1)

Definisinya: Ia adalah isim, manshub, yang disebutkan, sebagai penjelasan mengenai

siapa yang menyertai saat suatu pekerjaan dilakukan.

Contohnya : sabda Nabi ب عثت و الساعة 《 :ملسو هيلع هللا ىلص》(saya diutus dan waktu) (2), berarti :

bersama waktu.

I'rabnya : ب عثت : fi'il dan naibul fa'il. الساعة و : wawu : wawu maiyah, الساعة : maf'ul ma'ah,

manshub, yang disebut untuk menjelaskan siapa yang menemani Nabi ملسو هيلع هللا ىلص pada

pengutusan.

Macam-macamnya : maf'ul ma'ah dibedakan atas dua jenis:

1 - Yang diwajibkan nashabnya sebagai maf'ul ma'ah :

Yaitu maf'ul ma'ah yang tidak menunjukkan kebersamaan (kepada isim) sebelum

wawu didalam hukumnya, contoh : والكتاب زيد سهر (Zaid berjaga malam dan buku),

maksudnya : bersama buku, maka kata الكتاب merupakan maf'ul ma'ah yang wajib

manshub; karena tidak menunjukkan kebersamaannya bagi Zaid dalam 'berjaga

malam', maknanya bukanlah: Zaid berjaga malam dan buku berjaga malam. Pada

jenis ini, sang Pengarang menyebutkan : واخلشبة املاء استوى (air telah menjadi setara dan

kayu) (3), artinya: bersama kayu, maka 'menjadi setara' disini bermakna naik. (4)

__________________________

(1) Jika anda berkata : استيقظ زيد و عمر و (Zaid dan Amr bangun), maka pendengar memahaminya bahwa

mereka bangun bersama-sama, maka wawu disitu huruf 'athaf/kata sambung, bermakna bersekutu

dalam perbuatan, dan Amir sebagai ma'thuf/mengikut ke Zaid.

Tetapi jika anda berkata : استيقظ زيد و الفجر (Zaid telah bangun dan waktu fajar), maka pendengar

memahaminya bahwa hanya Zaid yang telah bangun, sementara wawu ma'iyyah menandakan

semata-mata kebersamaan, karena sesungguhnya 'waktu fajar' tidak bersekutu dengan Zaid dalam

hal 'bangun'. Maka artinya Zaid telah bangun bersama terbitnya fajar. Oleh karena itu, padanan ini

disebut maf'ul ma'ah yang wajib nashab.

(2) Diriwayatkan oleh Bukhori, dengan lafadz dari Muslim, hadits dari Sahl bin Sa'ad.

(3) [I'rab] استوى : fi'il madhi, mabniy atas fathah muqaddar. املاء : fa'il, marfu', dan tanda rafa'nya adalah

dhammah dzahir. و اجلشبة : wawu (و) adalah wawu ma'iyyah, اخلشبة : maf'ul ma'ah, manshub dan tanda

nashabnya adalah fathah dzahir.

(4) Yaitu : Naiknya air yang terhubung dengan kayu sampai ia mencapai akhir kayu tersebut. Dan

kayu adalah kriteria yang ditetapkan yang dikenal oleh orang-orang Mesir, sebagai ukuran meningkatnya air pada periode kenaikan sungai Nil. Catatan kaki dari Ibn Al-Haj, halaman 129.

Isim-isim yang Manshub Halaman 185

2. Yang dibolehkan nashabnya sebagai maf'ul ma'ah :

Yaitu maf'ul ma'ah yang menunjukkan kebersamaan (kepada isim) sebelum

wawu di dalam hukumnya, contoh : زيد و عليا سهر (Zaid telah berjaga malam, dan Ali),

maksudnya : سهر زيد مع علي (Zaid telah berjaga malam bersama Ali).

Dan yang dibolehkan rafa'nya karena ia ma'thuf dengan yang diutarakan

sebelumnya, seperti anda katakan: و علي سهر زيد , maksudnya : سهر زيد و سهر علي (Zaid telah

berjaga malam dan Ali telah berjaga malam). Wawu pada saat itu menjadi athaf/kata

sambung, dan dalam keadaan ini posisinya sebagai athaf menjadi yang utama karena

itulah bentuk asalnya. Dan untuk menunjukkan jenis maf'ul ma'ah ini, perkataan sang

Pengarang : جاء األمير و اجليش (pemimpin telah datang bersama tentara) (1).

Apabila anda hendak mengabarkan mengenai kedatangan keduanya, maka

bentuk rafa' yang benar, oleh karena itu anda katakan : جاء األمير و الجيش (pemimpin dan

tentara telah datang). Dan apabila anda hendak mengabarkan mengenai kedatangan

seorang pemimpin dan tentara bersamanya, maka bentuk nashab yang benar, oleh

karena itu anda katakan : جاء األمير و الجيش (pemimpin telah datang bersama tentara).

Bentuk Isim-isim Manshub Lainnya :

Telah berkata sang Pengarang : dan adapun khabar كان dan yang semisalnya serta

isim إن dan yang semisalnya telah disebutkan penjelasan keduanya pada pembahasan

isim-isim yang marfu, dan begitu juga dengan tawabi' (kelompok i'rab yang

perubahannya mengikuti kata yang diikuti) telah disebutkan penjelasannya pada

pelajaran sebelumnya.

Penjelasan : termasuk kedalam isim-isim yang manshub : (khabar كان dan yang

semisalnya), (isim إن dan yang semisalnya), dan taabi' (kata pengikut) pada kata yang

manshub. Penjelasan materi ini telah disebutkan penjelasannya pada bab-babnya

masing-masing. Oleh karena itu, kita tidak perlu lagi untuk membahasnya kembali. __________________________ (1) Kata جاء : fi'il madhi, mabny atas fathah dzahir. األمير : fa'il, marfu', dan tanda rafa'nya adalah

dhammah dzahir diakhirannya. والجيش : huruf wawu : wawu ma'iyyah, dan الجيش : maf'ul

ma'ah, manshub, dan tanda nashabnya adalah fathah dzahir, dan diperbolehkan bentuk

rafa untuknya : isim ma'thuf pada kata yang dinyatakan sebelumnya dengan

mempertimbangkan wawu sebelumnya sebagai huruf athaf.

Isim-isim yang Majrur Halaman 187

Pengarang berkata: (Bab isim-isim yang dikhafadhkan/majrur: Isim majrur itu

ada tiga kelompok: Majrur dengan huruf, Majrur dengan idhafah, dan yang

mengikuti (tabi') pada isim majrur.

Adapun majrur dengan huruf yaitu: Isim dijarkan dengan من (dari), إلى (ke/kepada), عن

(dari), على (di atas), في (di/pada), ر ب (banyak sekali), الباء (dengan), الكاف (bagai/seperti),

dan dengan ,(demi) التاء dan ,الواو , الباء :dan dengan huruf qasam (sumpah) yaitu ,(bagi) اللام

.(sejak) م نذ dan واو ر ب, م ذ

Penjelasan: Dengan penelitian dan memperhatikan perkataan Arab, didapati bahwa

isim majrur itu ada tiga macam:

- Majrur dengan huruf jar

- Majrur dengan idhafah - Majrur karena mengikuti apa yang sebelumnya (1)

Dan terkumpul ketiganya pada firman Allah Ta’ala: ﴾ بسم الله الرحمن الرحيم ﴿ (dengan nama

Allah yang Maha Pengasih Maha Penyayang). Maka اسم : isim majrur dengan huruf

jar (الباء), lafadz aljalaalah : majrur dengan mudhaf, (الرحمن الرحيم) dua isim yang

mengikut/tabi' pada isim majrur sebelumnya karena kedua kata tersebut adalah

sifat/na'at dari lafdzhul Aljalaalah. Dan untuk jelasnya mengenai isim-isim majrur

kami sebutkan - dengan pertolongan Allah Ta’ala - sebagai berikut:

Pertama: Majrur dengan huruf jar (2)

Definisinya: Isim yang terletak setelah salah satu huruf jar.

Hukumnya: Jar dengan kasrah atau penggantinya.

Contoh: Firman Allah Ta’ala: ﴾ (3)﴿ ه و الذي أنزل من السمآء مآء لكم. Maka pada ayat yang mulia

kata (السمآء) dijarkan dengan huruf jar (من) dan tanda jarnya adalah kasrah, dan dhamir

muttashil : الكاف pada (لكم) adalah isim majrur dengan huruf jar ( ام الل ) , namun karena ia

dhamir, padahal dhamir tidak berubah yakni mabniy maka dikatakan "fii mahalli jar"

(pada kedudukan/posisi jar). __________________________ (1) Ini kelompok terakhir telah dijelaskan sebelumnya pada bab tawaabi'

(2) Dan pemilik "alfiyah" telah menggabungkannya (semua huruf jar pada baitnya):

هاك ح ر وف الجر وهي من إلى حتى خال حاشا عدا في عن على

Ambillah sebagai Huruf Jar yaitu : من (dari), إلى (ke/kepada), حتى (hingga), خال (kecuali), حاشا

(kecuali), عدا (kecuali), في (pada/di), عن (dari), على (di atas) م ذ (sejak), م نذ (sejak), ر ب (banyak

sekali), الالم كي (supaya) ل(, واو (demi), تا (demi), الكاف (seperti/bagai), البا (demi), لعل (semoga),

(bilamana/kapan) متى(3) QS An-Nahl ayat 10.

Bab Isim-isim yang Majrur

Isim-isim yang Majrur Halaman 188

Makna huruf-huruf jar :

- Huruf (من): di antara maknanya adalah ‘al-ibtida'’ (permulaan).

- Huruf (إلى): di antara maknanya adalah ‘intihaa’ (sampai/akhir).

Makna keduanya (من dan إلى) terkumpul pada firman Allah Ta’ala: ﴾ س بحن الذي اسرى بعبده-Mahasuci (Allah), yang telah memperjalankan hamba) ﴿ ليلا من المسجد الحـرام الى المسجد الاقصا

Nya (Muhammad) pada malam hari dari Masjidil haram ke Masjidil aqsa) (1). Yakni:

Dimulainya isra' (perjalanan) Muhammad (shalawat dan salam atasnya) dari Masjid

alharam dan akhir perjalanannya sampai ke Masjid al-aqsha.

- Huruf (عن): di antara maknanya ‘mujaawizah’ (penyelewengan/diluar batas), contoh

firman Allah Ta’ala: ﴾ ومن يرغب عن ملة ابرهم ﴿ (dan orang yang membenci agama Ibrahim)

(2). Yakni: meninggalkannya.

- Huruf (على): Di antara maknanya adalah ‘isti'laa'’ (meninggikan/naik), contohnya

firman Allah Ta’ala: ﴿ الرحمن على العرش استوى ﴾ (Yang Maha Pengasih, yang bersemayam

di atas 'Arsy) (3). Yakni: Tinggi ke atas 'Arsy (4).

- Huruf (في): di antara maknanya adalah ‘dzarfiyah’ (keterangan tempat), contohnya

firman Allah Ta’ala : ﴿ فيهما فاكهة ونخل ور مان ﴾ (di dalam kedua surga itu ada buah-buahan,

kurma, dan delima) (5). Yakni didalam dua surga ada buah-buahan, kurma dan

delima.

- Huruf (ر ب) di antara makna-maknanya adalah ‘littaqlil’ (sedikit/jarang), contohnya

perkataan mereka: ( terkadang ada orang yang memanah (tepat) ( ر ب رمية من غير رام

sasaran) tetapi dia bukan seorang pemanah). Yakni: Terkadang ditemukan seorang

yang memanah mengenai sasaran tapi dia bukan ahli pemanah, namun ini sedikit

dan jarang.

- Huruf ( الباء): Di antara maknanya adalah ‘sababiyah’ (sebab), contohnya firman Allah

Ta’ala: ﴿ ادخ لوا الجـنة بما كنت م تعملون ﴾ (masuklah ke dalam surga karena apa yang telah

kamu kerjakan) (6). Yakni: dengan sebab amalmu.

- Huruf ( الكاف ): Diantara maknanya adalah ‘tasybih’ (penyerupaan), contohnya firman

Allah Ta’ala: ﴾ اولئك كالانعام ﴿ (Mereka seperti hewan ternak) (7).

- Huruf ( اللام): di antara maknanya adalah ‘milku’ (kepemilikan), seperti firman Allah

Ta’ala: ﴾ ا ولل ه م لك السموت والارض ﴿ (dan milik Allahlah kerajaan langit dan bumi) (8).

Dan termasuk huruf jar juga adalah huruf-huruf qasam (huruf sumpah) yaitu ada

tiga: wawu, ba' dan ta'. Dinamakan huruf qasam karena ia masuk pada yang

disumpah dengannya, contohnya ucapanmu: و الله ، بالله، تالله __________________________ (1) QS al - Isra' ayat 1 (2) QS al-Baqarah ayat 130 (3) QS Thaha ayat 5

(4) Imam Bukhari berkata: Telah berkata mujahid ( استوى على العرش ) naik ke 'Arsy. [cukup] Ibnu Qayyim

menukil dari Ibnu Al-A'rabi - yaitu seorang imam besar di bidang bahasa - katanya: "Orang Arab

itu tidak mengenal kata istawa dengan makna istawla (menduduki)". Dilihat di kitab Al-Fath bab

13 halaman 496-500 dan kitab Mukhtashar ashshawa'iq halaman 320 serta percakapan orang

Arab.

(5) QS ar-Rahman (68) (6) QS an-Nahl (32) (7) QS al-A'raf (179) (8) QS Ali Imran (189)

Isim-isim yang Majrur Halaman 189

Huruf (واو ر ب) : contohnya perkataan seorang penyair (1).

Malam bagaikan gelombang samudera, yang menyelimutkan tirainya" ... و ليل كموج البحر أرخى س د وله

padaku... " Yakni ليل ر ب , dihapus ( ر ب) dan digantikan dengan wawu (و) , maka dijarkan

sebagaimana halnya (ر ب) menjarkan, ini berdasarkan perkataan Pengarang sebagai kebiasaan

orang-orang Kuffah, dan benar bahwa khafadh/jar dengan (ر ب) yang dihapus, bukan dengan

wawu. (2)

Huruf م ذ dan م نذ : Keduanya mengkhafadhkan/menjarkan isim zaman, contoh: ما Saya tidak) ما رأيت ه م ذ يوم الج م عة :contoh ,(Saya tidak melihatnya semenjak hari ini) رأيت ه م نذ يومنا

melihatnya sejak hari Jum'at), dan kedua lafadz ( م ذ dan م نذ) ini bermakna (في/di) jika terjadinya

pada waktu sekarang sebagaimana pada contoh yang pertama, dan bermakna (من/dari) jika

terjadi pada waktu yang telah lewat sebagaimana pada contoh kedua. * __________________________ (1) Bait syair Umrul qois, selanjutnya berbunyi : "saya di rundung banyak kesedihan sebagai ujian". Segi

pendalilan dari bait ini : (و ليل) , yaitu isimnya keadaan jar dengan wawu (واو ر ب) sebagaimana

perkataan Pengarang.

(2) Wawu adalah huruf athaf, Dilihat di kitab mughni labib hal 473.

* Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting :

1. Huruf ba dalam bahasa arab mempunyai makna yang banyak, diantaranya : mushohabah (bersama)

dan permintaan tolong, sababiyah (sebab) dan muqabalah (berkumpul)....

Huruf ba' dalam firman Allah ﴾ بسم الله الرحمان الرحيم ﴿ lil-isti'anah (untuk meminta tolong), dan imam

Azzamakhsyari merajihkan makna huruf ba (dalam bismillah) hanya untuk menunjukkan bersama/

berbarengan; karena orang mu'tazilah berpandangan bahwa manusia beramal sendiri dan tidak

butuh bantuan. Dilihat di muqoddimah kitab Syarah Baiquniyah milik Syaikh 'Utsaimin

rahimahullah.

Dan huruf ba' dalam firman Allah Ta’ala : ﴾ ادخ لوا الجنة بما كنت م تعملون ﴿ (masuklah ke dalam surga karena

apa yang telah kamu kerjakan). Makna huruf ba untuk sababiyah (penyebab) dan bukan

lilmuqabalah (berkumpul) atau iwadl (pengganti/imbalan). Berkata Imam Ibnu Qoyyim

rahimahullahu : huruf ba dalam ayat ini sebagai bantahan terhadap golongan qodariyah dan

jabariyah - cukup - ref. Madariju Assalikin bab 1 hal 156

2. Terdapat surat-surat yang dimulai dengan wawu qosam , misalnya : ( ، و النجم ، و الم رسلات ، و الفجر ، و الليل...

dan lain-lain ), dan dia adalah sumpah dari Allah bagi makhluk-Nya.

3. Tidak ada dalam Al Qur'an (ر ب) sendirian akan tetapi lafadz ر ب digandeng dengan (ما( << )ر بما) dan

seperti dalam firman Allah : ﴾ ر بما يود ٱلذين كفر وا لو كان وا م سلمين ﴿ (Orang kafir itu kadang-kadang (nanti di

akhirat) menginginkan, sekiranya mereka dahulu (di dunia) menjadi orang muslim). dan ini takhfif

(meringankan) secara bahasa dan itu di dalam ayat sangat banyak. Al Mughni hal. 148

4. Lafadz مذ dan منذ: adalah huruf jar jika datang setelah keduanya isim majrur dan dzaraf zaman jika

datang sesudah keduanya fi'il atau isim marfu'. Dan مذ dan منذ tidak terdapat dalam Al Qur'an.

5. Ketahuilah bahwa jar majrur keduanya harus berkaitan yaitu kata yang menghubungkannya dari

sisi makna. Dan keduanya berhubungan dengan fi’il atau apa2 yang beramal sebagai fi'il. Apabila

anda katakan : كتبت بالقلم (Saya menulis dengan pena), maka perkataanmu بالقلم adalah jar majrur yang

berhubungan dengan fi’il yaitu كتب karena tulisan hanyalah dengan pena.

6. Jika setelah jar dan majrur diletakkan isim marfu', maka jar dan majrur berhubungan dengan khabar

muqoddam yang dihapus dan isim marfu' menjadi mubtada' muakhor, begini kebanyakannya,

contoh firman Allah Ta’ala: ﴾ لله ٱألمر ﴿

Isim-isim yang Majrur Halaman 193

Yang kedua : Majrur dengan Idhafah :

Telah berkata al-mushannif sang Pengarang: Dan adapun yang

dikhafadhkan/dijarkan dengan idhafah yaitu seperti ucapanmu : غلام زيد budaknya

Zaid. Bagian ini dibedakan menjadi dua jenis : yang dikira dengan lam (peruntukan),

dan yang dikira dengan من (dari, sumber). Maka yang dikira dengan lam contohnya :

خز ثوب : contohnya من dan yang dikira dengan ,(budaknya Zaid) غلام زيد (baju dari sutra),

.(cincin dari besi) خاتم حديد dan ,(pintu dari kayu) باب ساج

Penjelasan : Setelah al- mushannif menyelesaikan pembahasan isim yang

dikhafadhkan dengan huruf jar, beliau memulai pembahasan mengawali

pembahasan isim yang dikhafadhkan dengan idhafah. (1)

Idhafah :

Definisinya : Idhafah adalah nisbah (keterkaitan) diantara dua isim atas perkiraan

huruf jar, yang menjadikan isim kedua wajib jar selamanya. (2)

Contohnya : sabda Nabi الطه ور شطر اإلميان « :ملسو هيلع هللا ىلص « (kebersihan itu sebagian dari iman). (3)

I'rab nya : الطه ور : mubtada', شطر : khabarnya dan ia mudhaf, dan اإلميان : mudhaf ilaih

majrur.

Maka kedua kata (شطر اإلميان) adalah dua isim, dimana isim pertama yaitu kata ( شطر)

terhubung ke kata ( اإلميان). Kata yang pertama dinamakan mudhaf, dan kata yang kedua : mudhaf ilaih.

Maka didalam pemberian i'rabnya, isim yang pertama - mudhaf - menerima i'rab yaitu

: dii'rab sesuai dengan kedudukannya, sementara isim yang kedua : mudhaf ilaih,

maka dimajrurkan selamanya.

Bentuk idhafah ini dibedakan atas dua jenis :

1. Idhafah yang bertakdir lam, dan ini mayoritas. Contoh : هذا غلام زيد (ini budak Zaid) (4), yang diartikan budak milik Zaid.

__________________________ (1) Jika anda berkata : هذا كتاب زيد (ini buku Zaid), maka kata buku dihubungkan dengan kata

Zaid - yang berarti untuk (kepemilikan), dan jika anda berkata هذا خاتم حديد (ini cincin besi),

maka kata cincin dihubungkan dengan kata besi - yang berarti yang dibuat darinya.

Kedua isim ini dihubungkan antra yang awal dengan yang kedua, dan dikenal dalam

ilmu nahwu dengan nama _idhafah_.

(2) Dari kitab 'Jaami'u ad-Duruus' bab 3 halaman 549.

(3) Riwayat Muslim, dari al-Harits al-Asy'ari radhiyAllahu 'anhu.

(4) Kata هذا : ha untuk tanbih (perhatian), dan ذا : isim isyarah, mabniy atas sukun didalam

kedudukan rafa' sebagai mubtada. غلام : khabar untuk mubtada, marfu', dan tanda

rafa'nya adalah dhammah, dan ia mudhaf. زيد adalah mudhaf ilaih, majrur, dan tanda

jarnya adalah kasrah dzahir pada akhirannya.

Isim-isim yang Majrur Halaman 194

2. Idhafah yang bertakdir (من)/dari, yaitu idhafah yang mudhafnya termasuk

bagian dari mudhaf ilaih (1). Contoh : ثوب خز (baju sutera) dan باب ساج (pintu kayu

jati) (2), dan خاتم حديد (cincin besi). Artinya : baju dari sutera; pintu dari kayu jati;

dan cincin dari besi.

Contoh-contoh idhafah di al-Qur'an al-Kariim:

Firman Allah Ta’ala : ﴾ ﴿ ء نصر اهلل و الفتح إذا جا (apabila telah datang pertolongan Allah dan

kemenangan), dan firman-Nya : ﴿أبى لهب تبت يدا ﴾ (binasalah kedua tangan Abu Lahab),

dan firman-Nya ﴾ ﴿ ص ح ف إبرهيم و م وسى (١٨)إن هذا لفى الصح ف األولى (sesungguhnya ini terdapat

dalam kitab-kitab terdahulu (18) Kitab-kitab Ibrahim dan Musa.) * __________________________

(1) Dan dibenarkan menjadikan khabarnya mudhaf dengan mudhaf ilaih, contoh: خاتم حديد

(cincin besi), dan anda katakan padanya : اخلاتم حديد (cincin itu besi).

(2) Sutera اخلز adalah jenis sutera. Dan jati adalah jenis pohon.

* Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting :

1 - Perkataan Pengarang : (Apa yang dikhafadhkan/dijarkan dengan idhafah) merupakan

ungkapan bangsa Kuffah, mereka berpendapat bahwa 'amil dalam mudhaf' ilaih itu

idhafah, namun yang benar adalah pendapat Sibawayh dan jumhur (mayoritas ulama)

bahwa 'amal jar dalam mudhaf ilaihi adalah mudhaf bukan idhafah, maka dikatakan

dalam i' rab. Contoh : ، غالم زيدkata غالم : mudhaf dan زيد : mudhaf ilaihi majrur dengan

mudhaf, Dilihat di : Syarah Ibnu 'Aqil (3/43), Al Kawakib (2/457), Sabilul Huda dari Syarah

Qathru an-Nada hal. (352).

2 - Mudhaf tidak boleh bertanwin maka tidak dikatakan pada contoh : كتاب زيد menjadi كتاب زيد

dalam idhafah.

3 - Alif lam (ال) tidak dimasukkan kedalam mudhaf, kecuali didalam kondisi-kondisi tertentu

yang diperlukan dalam meringkaskan.

4 - Jika terdapat mudhaf yang berupa mutsanna atau jamak mudzakkar salim, maka

dihapuskan nun untuk idhafah, contoh pada firman Allah Ta’ala : ﴾ ﴿ أبى لهب تبت يدا

(binasalah kedua tangan Abu Lahab), dan ﴿ إنا م رسلوا الناقة﴾ (sesungguhnya Kami

mengirimkan unta betina).

5 - Ketahuilah sesungguhnya idhafah adalah kekhasan isim-isim yang mu'rab, maka mudhaf

ilaih tidak datang setelah fi'il, dan tidak setelah huruf, dan tidak setelah isim mabniy

seperti : dhamir, isim isyarah, isim maushul, isim syarat, isim istifham (kata tanya); kecuali

.maushul dalam beberapa kondisinya (اي) berupa khabar dan (كم)

6 - Isim-isim yang datang setelah kata berikut maka akan menjadi mudhaf ilaih selamanya,

dan kata tersebut ialah : غير dan سوى (selain), كلا dan كلتا (keduanya), بعض (bagian), كل (seluruh),

dengan makna pemilik, dan setelah dzaraf makan/keterangan tempat ذو ,(Maha Suci) س بحان

- yaitu isim "arah" yang enam - pada umumnya. Dilihat di : al-Kawakib bab 2 halaman 455-

456, dan al-Qawaid al-Asasiyah halaman 275

7 - Dhamir-dhamir yang terletak setelah isim menjadi didalam kedudukan jar sebagai

mudhaf ilaih selamanya, contoh : كتابي bukuku, كتاب ه bukunya, كتاب نا buku kami, .كتاب ك bukumu.

Isim Ghairu Munsharif Halaman 197

Isim mu'rab ditinjau dari penerimaannya pada tanwin atau tidaknya itu dibagi

dalam dua bagian :

1. Isim yang huruf akhirnya dapat menerima tanwin, seperti: ( زيد -زيدا -زيد ) dan

dinamakan munsharif.

2. Isim yang huruf akhirnya tidak menerima tanwin dan dinamakan mamnu'

minashsharf atau ismu laa yunsharif (isim ghairu munsharif) yaitu yang akan kita

rinci di sini - dengan pertolongan Allah Ta’ala - pada bab ini. (1)

IGM / Isim Ghairu Munsharif.

Definisi: yaitu isim mu'rab yang huruf akhirnya tidak menerima harakat kasrah

dan tidak juga tanwin.

Hukumnya: dirafa'kan dengan dhammah, dinashabkan dan dijarkan dengan

fathah. (2)

IGM/Isim ghairu munsharif ada dua macam:

• Pertama isim yang menjadi mamnu' minashshuruf disebabkan satu 'illat.

• Kedua isim yang menjadi mamnu' minashshuruf disebabkan dua 'illat.

Pertama: Isim yang menjadi IGM disebabkan satu 'illah, dibagi menjadi dua:

1. Isim yang disempurnakan dengan alif ta'nits: maqshurah, contohnya: (... ليلى- جرحى -ح بلى ), atau mamdudah, contohnya: ( ع لماء -بيضاء -صحراء ...)

Jenis ini antara lain terbukti didalam al-Qur'an yang mulia, firman Allah Ta’ala:

﴾ لا تسئلوا عن أشياء ﴿ (janganlah kamu menanyakan beberapa hal). *

__________________________ (1) Pada asalnya isim itu munsharif (bertanwin dan dijarkan dengan kasrah), namun

terkadang ada isim yang tidak munsharif (ghairu munsharif), pada masalah ini para

nahwiyyun mendengar dari (percakapan) orang Arab, maka mereka menyebutkan

hukumnya dan pembagiannya, dan menjadikannya satu bab yang khusus yaitu "bab

mamnu' minashsharf".

(2) Berlawanan i'rabnya dengan jamak muannats salim yang dinashabkan dan dijarkan

dengan kasrah, maka ingatlah.

* Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting :

1. Terkadang alif ta'nits mamdudah terdapat pada isim yang mufradnya (tunggalnya)

mudzakkar, contoh: علماء (para 'alim), ش عراء (para penyair), ح كماء (para hakim), أصدقاء (teman-

teman).

2. Alif ta'nits mamdudah tidak menghalangi dari perubahan isim kecuali sebagai alif zaidah

(tambahan). dan kaidahnya : Alif ta'nist mamdudah itu terletak setelah tiga huruf asli atau

lebih. Alif maqshurah dan alif mamdudah adalah wazan-wazan yang sudah dikenal

masyhur, yakni dipanjangkan. Dilihat di kitab Hasyiyah Yasiin 'ala alfaakih

Isim Ghairu Munsharif

Isim Ghairu Munsharif Halaman 198

2. Shighah muntahal jumu' (1): Yaitu semua jamak setelah alif jamak taksirnya

ada dua huruf, atau ada tiga huruf yang tengah sukun, seperti: (أساور - jamak dari

;lampu/pelita/مصباح jamak dari - مصابيح ;gelang/سوار محاريب - jamak dari محراب /mihrab; ... ). Jenis ini antara lain sebagaimana firman Allah Ta’ala : ﴾ لقد نصركم اهلل في مواطن كثرية ﴿

(sesungguhnya Allah telah menolong kamu di medan peperangan yang banyak) (2), dan ﴾ ولقد زينا السمآء الدنيا بمصبيح ﴿ (sesungguhnya Kami telah menghiasi langit dunia

dengan pelita-pelita) (3).

Kedua: Isim yang menjadi IGM disebabkan dua 'illah:

Baik isim 'alam maupun sifat:

Isim 'alam: isim 'alam yang termasuk mamnu' minashshuruf ada enam

tempat:

1 - Muannats, contoh: [ حمزة (Hamzah); مريم (Maryam); عائشة (Aisyah); ... ] (4).

2 - Nama 'Ajam (nama non Arab) yang tersusun lebih dari tiga huruf, contoh: [ إبراهيم (Ibrahim); إسحاق (Ishaq); يعقوب (Ya'qub); ...] (5).

__________________________ (1) Yakni puncaknya, maka tidak dijamak dengan jamak taksir sekali lagi setelah bentuk

shighah ini - cukup - kitab Alhamidiy halaman 46.

(2) QS At-Taubah ayat 25

(3) QS Al-Mulk ayat 5

(4) Isim alam muannats ada tiga macam:

1. Muannats pada lafadz dan makna, contoh: فاطمة (Fatimah); مكة (Mekah).

2. Muannats lafadznya saja, contoh: حمزة (Hamzah); طلحة (Thalhah). Keduanya muannats

pada lafadznya saja, karena keduanya diakhiri dengan salah satu tanda ta'nits yaitu

ta' marbuthah.

3. Muannats pada maknanya saja, contoh: مريم (Maryam); زينب (Zainab), karena tidak

adanya tanda ta'nits yang tiga (1) ta', (2) alif ta'nits mamdudah dan (3) alif ta'nits

maqshurah.

Isim 'alam muannats termasuk isim ghairu mnsharif kecuali nama Arab yang tersusun

dari tiga huruf yang tengah sukun, contoh: هند (Hindun) maka boleh bertanwin dan

boleh tidak bertanwin.

(5) Ke'ajaman dari sebuah nama diindikasi dari beberapa hal, yaitu: keluar nama itu dari

susunan kata orang Arab, seperti: إسماعيل (Ismail), di antaranya mengutip pendapat para

imam nahwu antara lain: "jika berkumpul padanya apa-apa yang tidak berkumpul

dalam percakapan orang Arab, seperti huruf jim dan shad, seperti صولجان, atau huruf jim

dan qaf, seperti منجنيق, atau jim dengan kaf, seperti س كرجة dan semua nama para nabi

shalawat dan salam atas mereka, kecuali yang empat م حمدا (Muhammad); صالحا (Saleh); ش عيبا

(Syu'aib) dan ه ودا (Hud), termasuk munsharif ن وح (Nuh) dan لوط (Luth) untuk meringankan

keduanya, dan digabung menjadi ( ص ن شمله)”.

Dilihat di: Al-Fakihi 'ala alqathri bab 2 halaman 267 dan Al-Kawakib bab 1 halaman 98.

Isim Ghairu Munsharif Halaman 199

3- Apabila lafadz merupakan susunan "mazjiy" (1) yang akhirnya tidak diimbuhi (ويه)

(2), contohnya: بعلبك /ba'labakka (3) حضرموت /Hadhramaut (4) dan معديكرب/Ma'dikariba (5)...

4- Apabila berakhiran alif dan nun zaidah (tambahan) (6), contoh: ع ثمان/Utsman,

...,Adnan'/عدنان ,Marwan/مروان

5- Apabila berwazan fi'il, contoh: أحمد/Ahmad, يزيد/Yazid, تغلب/Taghlib,... (7)

6- Apabila ma'dul, contohnya: ع مر (Umar), ز حل (Zuhal), ه بل (Hubal),... (8)

Di antara bukti isim 'alam mamnu' minashshuruf dalam alqur'an yang mulia, firman-

NyaTa’ala: ﴾ ا لقٮها الى مريم ﴿ (Dia menyampaikannya kepada Maryam) (9), ﴾ ى واوحينا ال .(10) (dan Kami wahyukan kepada Ibrahim) ﴿ ابرهيم

__________________________ (1) Ibnu Ya'isy berkata: Tarkib/susunan Mazjiy itu dibentuk dari dua isim menjadi satu isim...

Syarah almufashshil tulisan Ibnu Ya'isy bab 2 halaman 69.

Dinamakan Mazjiy karena ia menggabungkan ( يمتزج) satu isim dengan isim lainnya setelah

digabung menjadi satu kata.

(2) Karena susunan mazjiy yang berakhiran (ويه), seperti (سيبويه), keadaannya mabniy atas kasrah (ini

yang masyhur) dan boleh juga mamnu' minashshuruf; karena sima'i. Dilihat di kitab Al-Kawakib

bab 1 halaman 97)

(3) Yaqut al Hamawiy berkata: بعلبك/Ba'labakka adalah nama kota tua yang jaraknya dengan

Damaskus adalah tiga hari perjalanan. Nama itu adalah isim yang tersusun dari (بعل) yaitu nama

satu berhala, dan (بك) asalnya dari بك ع ن قه yakni menghancurkannya; adapun

menisbatkan/menghubungkan berhala tersebut kepada bakka yaitu nama seorang lelaki, atau

yang menjadikan leher-lehernya hancur...cukup... Mu'jam albuldan bab 1 halaman 453.

(4) Hadramaut (حضرموت) adalah nama satu kota yang termasyhur di Yaman yaitu isim 'alam yang

tersusun dari kata حضر dan موت (5) Ma'dikariba (معديكرب ): nama orang, yaitu isim 'alam yang tersusun dari معدي dan كرب. Dilihat di

kitab Al-Kawakib bab 1 halaman 97

Catatan: Sebagian dari para pemula salah mengharakati dengan (معدي كرب); karena terpautnya ya'

dengan kaf kemudian mereka menambah huruf ya' dan berkata Ma'diyukriba

(6) Tambahan alif dan nun; sebelumnya ada tiga huruf asli atau lebih.

(7) Ibnu Ya'isy berkata: Wazan fi'il, contohnya: يزيد (Yazid); تغلب (Taghlib); يشكر (Yasykur); ي عمر (Yu'mar),

jika diberi nama dengannya. Yang demikian ini mamnu' minashshuruf...cukup...Syarah

Almufashshil bab 1 halaman 96. Dan Ibnu 'Aqil berkata: Wazan yang dikhususkan untuk fi'il,

tidak didapati selainnya kecuali hanya sedikit. Yang demikian itu seperti فعل dan فعل, maka jika

seseorang dinamakan (ض رب) atau (كلم) maka ia termasuk isim ghairu munsharif... (bab 3 halaman

333)

(8) Makna العدل yang dihubungkan dengan isim 'alam ini adalah setiap yang berwazan (فاعل) kemudian

berubah menjadi wazan فعل seperti ع مر alma'dul (berubah) dari عامر ; dan (ز حل) dari زاحل. Para ahli

nahwu menemukan ada empat belas isim 'alam yang berwazan (فعل). Orang-orang Arab

melafadzkannya sebagai ghairu munsharif, dan padanya hanya ada satu penghalang (satu 'illah),

mereka memperkirakannya adalah penghalang yang lain yang dikategorikan "alma'dul/dirubah"

dari فعل. Dilihat di Al-Kawakib bab 1 halaman 94.

(9) QS An-Nisa ayat 171 (10) QS An-Nisa ayat 163

Isim Ghairu Munsharif Halaman 200

📝 Kata Sifat: Kata sifat yang termasuk sebagai isim ghairu munsharif ada di tiga

tempat:

1. Yang mengikuti wazan fi'il (1), contoh: أخضر (hijau), أكرم (paling mulia), أحسن (paling

baik), dll.

2. Yang berakhiran alif dan nun sebagai tambahan, contoh: عطشان (haus), جوعان (lapar),

.dll ,(marah) غضبان

3. Berupa ma'dulah/yang berubah (2), contoh : ن مث (dua-dua), ثالث (tiga-tiga), ر باع (empat-

empat), dll.

Bukti keberadaan kata sifat sebagai isim ghairu munsharif, firman Allah Ta’ala : ﴾ .(3) (maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik darinya) ﴿ فحيوا بأحسن منأ

Ketahuilah, jika isim ghairu munsharif di idhafah_kan atau dilekatkan Al kepadanya,

maka sesungguhnya ia kembali ke asalnya yaitu dijarkan dengan kasrah (4), contoh

pada firman Allah Ta’ala : ﴾ ي قو ت أحسن ف النسن خلقنا لقد ﴿ (sungguh telah Kami ciptakan

manusia itu dalam bentuk sebaik-baiknya) (5), maka kata أحسن diidhafahkan kepada

yang setelahnya yaitu ي قو ت , maka dijarkan dengan kasrah. Dan contoh firman Allah

Ta’ala :﴾ فالمساجد عاكفون ت م أن و ﴿ (sedangkan kamu beri'tikaf didalam masjid) (6); maka kata

* .dijarkan dengan kasrah karena masuk Al kepadanya المساجد

__________________________ (1) Wazan tidak menjadi penghalang bagi sifat selain wazan عل أف terlepas dari wazan yang kita pelajari.

Syarah asy-Syudzur hal 453.

Anda katakan : Dikehendaki olehnya yang terdapat pada kata sifat berwazan عل أف seperti pada

isim-isim warna, contoh: يض أب (putih), أحر (merah), ود أس (hitam), dan warna lainnya, sebagaimana

kita temukan pula pada isim tafdhil, contoh : أكرم (paling mulia), أحسن (paling baik), أعظم (paling

agung), أشرف dan sifat-sifat lainnya.

(2) Dan ia adalah yang berada sebagai 'adad/ bilangan, contoh: ن مث (dua-dua), ثالث (tiga-tiga), ر باع (empat-empat). Dan ini merupakan ma'dul/yang berubah dari lafadz bilangan asal yang diulang.

Maka ن مث merupakan pengganti dari ي ن اث ي ن اث , dan ثلاث pengganti dari ثلاثة ثلاثة , demikian pula

sisanya.

(3) QS An-Nisa' ayat 86.

(4) Ibnu Malik memberikan isyarat hal ini dengan perkataannya: "Setiap isim ghairu munsharif

dijarkan dengan (harakat) fathah, selama tidak diidhafahkan dan tidak berada setelah AL.

(5) QS At-Tin ayat 4. (6) QS Al-Baqarah ayat 187.

* Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting :

1. Nama qabilah (suku) dan nama kota ; jika dengannya bermaksud qabilah atau tanah atau 'ibu' adalah

merupakan isim ghairu munsharif; jika dengannya bermaksud yang hidup (orangnya) atau tempat

atau 'ayah' maka merupakan munsharif ; kecuali jika didapati padanya sebab lain sebagai syarat

IGM. Dilihat di : al Ham'u bab 1 hal 115, al Fakihi 'ala al Qathr bab 2 hal 266, dan an Nahwu al Wafaa

bab 4 hal 239.

2. Ibnu Malik berkata: ص رف ب ناس ت أو ر ولضطرا

Isim ghairu munsharif itu boleh diperlakukan sebagai munsharif, ketika keadaan darurat atau

tanasub (menyesuaikan) نصرف ي ل قد والمصر وف المنع ذو begitu juga isim munsharif boleh diperlakukan

seperti ghairu munsharif ketika keadaan darurat.

Isim Ghairu Munsharif Halaman 201

__________________________

=

Al Mushannif sang pengarang menghendaki bahwa isim ghairu munsharif diperlakukan

seperti munsharif karena sebab darurat yang tertahan atau menyesuaikan kalimat

sebagaimana munsharif diperlakukan seperti ghairu munsharif ketika darurat.

Isim-isim yang sedang dijelaskan diatas tidak diperbolehkan bertanwin dan tidak akan

dilekati oleh tanwin karena merupakan isim ghairu munsharif, bahkan oleh suatu sebab

lain. Dan isim-isim itu tidak ditanwin kecuali pada keadaan darurat (diperlukan) : mabniy,

dilekati Al, menjadi mudhaf, nama sifat pada nama manusia yang menjadi mudhaf

terhadap isim alam. Dilihat di : al-Ham'u (1/121), dan al-Asybah wa al-Nadza'ir oleh imam

Suyuti (2/140).

Definisi Kata yang Terdapat pada Buku Ini Halaman 206

1. Kalam: yaitu merupakan susunan lafadz yang memiliki makna, yang tersusun

dalam kaidah bahasa Arab.

2. Isim: yaitu merupakan kata yang memiliki makna dan tidak berkaitan dengan

waktu.

3. Fi’il adalah: yaitu Kata yang mengandung makna yang ada pada dirinya dan

berkaitan dengan waktu.

4. Fi’il Madhi: yaitu yang menunjukan atas peristiwa dan menandakan pada waktu

yang lalu.

5. Fi’il Mudhari: yaitu yang menunjukan atas peristiwa terjadi pada waktu

sekarang atau yang akan datang.

6. Fi’il amar: yaitu sesuatu yang menunjukkan atas ucapan yang meminta hasilnya

pada waktu yang akan datang.

7. Huruf: yaitu kata yang menunjukkan makna pd selainnya

8. I'rab: yaitu berubahnya akhir kalimat karena perbedaan amil yang masuk

kepadanya baik secara lafzh atau pun taqdirnya.

9. Bina : yaitu keadaan akhir kata selalu dalam satu kondisi (tetap).

10. Isim mufrad : yaitu yang bukan mutsanna , bukan jamak , bukan pula dari isim-

isim yang lima.

11. Jamak taksir: yaitu yang menunjukkan kepada lebih dari dua (mudzakkar atau

muannats) dengan perubahan pada bentuk mufradnya.

12. Jamak muannats salim: Adanya penambahan alif ( ا ) dan ta (ت) pada bentuk

mufradnya.

13. Mutsanna : yaitu yang menunjukkan makna dua atau ganda, dengan adanya

penambahan alif ( ا ) dan nun ( ن ) atau ya ( ي ) danvnun (ن).

15. Asma'ul Khomsah / Isim yang lima : yaitu أب وك (bapakmu), أخ وك (saudaramu), وحم وك (pamanmu), فوك (mulutmu), ذو مال (yang mempunyai harta).

16. Af'alul Khamsah /Fi'il yang lima : yaitu semua fi'il mudhari yang bersambung alif

itsnain, atau wawu jamak, atau yaa mukhatabah,

17. Fa’il / Pelaku: yaitu isim marfu yang disebutkan sebelumnya fi’ilnya

(perbuatannya).

Definisi Kata yang Terdapat pada Buku ini

Definisi Kata yang Terdapat pada Buku ini Halaman 207

18. Na'ibul fa'il : ia adalah isim marfu' yang tidak disebutkan bersamanya

fa'il/pelakunya.

19. Mubtada: ia adalah isim marfu' yang terbebas dari 'amil- 'amil lafadz.

20. Khabar : ia adalah isim marfu' yang merupakan penjelasan terhadap mubtada'.

21. Na'at : ia adalah salah satu taabi'un/pengikut yang melengkapi kata yang diikuti

dengan salah satu sifat dari sifat kata yang diikuti.

22. Athaf : ia adalah tabi' /pengikut yang antara kata tersebut dengan yang

diikutinya dihubungkan dengan salah satu huruf athaf.

23. Badal : ia adalah tabi'/pengikut yang mengikuti maksudnya dengan hukum

tanpa menggunakan perantara.

24. Maf'ul bih : ia adalah isim yang dinashabkan yang berlaku fi'il atasnya.

25. Maf'ul Muthlaq : ia adalah isim mashdar yang dinashabkan sesuai dengan

'amilnya dalam lafadz atau maknanya

26. Dzaraf zaman : ia adalah isim yang menunjukkan waktu yang dinashabkan

dengan takdir yang mengandung makna في. 27. Dzaraf makan : ia adalah isim yang menunjukkan tempat yang dinashabkan

dengan takdir yang mengandung makna في. 28. Haal : ia adalah isim yang dinashabkan yang menjelaskan sesuatu yang belum

jelas mengenai kondisi/keadaan.

29. Tamyiz : ia adalah isim yang dinashabkan yang menjelaskan sesuatu yang belum

jelas dari dzat atau nasab.

30. Mustatsna : ia adalah isim yang disebutkan setelah إل atau salah satu dari yang

serupa dengan itu untuk membedakan sesuatu yang sebelumnya berdasar

hukum.

31. La an-nafiyatu lil-jinsi : ia adalah isim yang menunjukkan dengannya penafian

jenis khabar dari semua yang jatuh setelahnya.

32. Munada : ia adalah isim yang digunakan untuk memanggil dengan

menggunakan salah satu huruf nida.

33. Maf'ul li ajlih : ia adalah isim manshub yang disebutkan setelah fi'il untuk

menjelaskan penyebab terjadinya fi'il .

34. Maf'ul ma'ah : ia adalah isim manshub yang disebutkan ; sebagai penjelasan

mengenai siapa yang menyertai saat suatu pekerjaan dilakukan.

35. Idhafah : ia adalah nisbah (keterkaitan) diantara dua isim atas perkiraan huruf

jar, yang menjadikan isim kedua wajib jar selamanya.

36. Al mamnu' min sharaf/ Isim Ghairu Munsharif: ia adalah isim mu'rab yang

akhirannya tidak dibenarkan kasrah dan tanwin.

Definisi Kata yang Terdapat pada Buku Ini Halaman 208

Daftar yang Menjelaskan

Kelompok Marfu’, Manshub, Majrur dari Isim dan Fi’il

Pedoman dalam Mengi’rab Halaman 209

Pertama: Fahami makna kalimat sebelum mengi'rab

Kedua: Tentukan jenis kata yang ingin anda i'rab, apakah isim atau fi’il ataukah

huruf. Jika isim, misalnya, teliti posisinya, apakah mubtada’ atau fa’il

atau maf’ul ataukah lainnya.

Ketiga: Jika kata tersebut membutuhkan khabar maka carilah khabarnya, jika

membutuhkan fa'il atau naibul fa'il, maka carilah fa'il atau naibul

fa'ilnya.

Keempat: Jangan anda mengi'rab kata yang di depan hingga anda mengetahui i'rab

kata sebelumnya.

Kelima: Hafalkan definisi-definisi i'rabm dan hadirkan ketika mengi'rab.

Keenam: Sebutkan syarat-syarat dan bagian-bagian yang disebutkan pada setiap

kasus dan bab.

Ketujuh: Harakati kalimat berdasarkan perkiraan perasaan dan apa yang anda

anggap sesuai bagi kedudukannya.

Kedelapan: Hafalkan setiap pelajaran misalnya bersama i'rabnya, kemudian taksir

apakah yang anda gunakan sebagai contoh itu serupa dengannya.

Terakhir: Ketahuilah bahwa banyak berlatih mengi'rab dan membaca kalimat-

kalimat yang berharakat akan membantu anda dalam mengi'rab dan

mengharakati secara benar.

Pedoman dalam Mengi’rab

Kitab-kitab Rujukan Halaman 216

(Al-Qur'an al-Karim)

(Irsyad dzawi alfathan) : Syaikh Muqbil Alwadi'i, cetakan pertama,

Maktabah al-atsriyah 1408 H

(I'rab tigapuluh surat alqur'anul karim): Ibnu Halawayh, Darul kutub, Beirut,

1970 M.

(I'rab alqur'an): Abu Ja'far Annahhas, pentahqiq Zuhair, 'alimul kutub, cetakan

kedua,1405 H

(I'rab alqur'an wa bayanuhu): Muhammad Muhyiddin Addarwisy, Dar ibn

Katsir, 1977 M

(Adhwa'ul bayan): Syinqity, 'alimul kutub, Beirut

(Imla' maa man bihi arrahman): Akbary, Darul fikri, Beirut, cetakan pertama,

1986 M

(Inbahurrawah 'ala anbahinnuhah): Qifthi, pentahqiq Muhammad Abu Alfadhli

Ibrahim, Muassasah alkutub Atstsaqafiyah, Beirut, cetakan pertama, 1986 M

(Badai'ul fawaid): Ibnu Qayyim dengan pengawasan Bakr Abu Zaid, Darul'alim

alfawaid, cetakan pertama, 1425 H

(Baghiyah alwi'ah): Syuyuthi, pentahqiq Muhammad Abu Fadli Ibrahim, cetakan

pertama, Mathba'ah Alhalabi

(Tajul 'Urus): Zubaidi, Maktabah Darulhayah, Beirut

(Jami' addurus al'arabiyah): Musthafa alghulayiini, Maktabah Al'ashriyah, 1423

H

(Aljadwalu fii'rab alqur'an wa shurufuhu): Mahmud Shofi, Dar Arrasyid, cetakan

pertama, 1986 M

(Hasyiyah ibn Alhajj 'ala al-Ajurrumiyyah): Ibn Alhajj, Darul fikri, 1421 H

(Hasyiyah Al-asymawi 'ala al-Ajurrumiyyah): Asymawi, Dar addhiya', Mesir,

cetakan pertama.

(Hasyiyah asshoban atas al-Asymawi): Asshoban, Maktabah 'Ashriyyah, 1425 H

(Hasyiyah Syarah Syudzuri Adzahabi): Muhammad 'Ibadatil Al'adawi, Daru

Ilhya' alkutub al'arabiyah, Alhalabi

(Hasyiyah Alfakihi atas Syarah Qathru an-Nada): Mathba'ah Albabay Alhalabi,

cetakan kedua

(Dirasaat li uslub Al-Qur'an al-Karim): Muhammad Abdil Khaliq 'Adhimah,

Darul hadits, Kairo

Kitab-kitab Rujukan

Kitab-kitab Rujukan Halaman 217

(Addurus Annahwiyah): Hifni Nashif dan lain-lain, Darul aqidah

(Addurrul mashun): Samin Alhalabi, tahqiq: Alkharrath, Darul qalam

(Syadzaraat adzahabi): Ibn 'Imad Alhanbali, Darul Maisaroh, Beirut, cetakan

kedua.

(Syarah al-Ajurrumiyyah « Alfutuhaat alqayyumiyah»)~ Muhammad Amin,

Ethiopia Hurari. (Syarah al-Ajurrumiyyah): Ibn Utsaimin, Maktabah Islamiyah di Kairo, cetakan

pertama,1422 H. (Syarah al-Ajurrumiyyah), Tuhfatu assunniyah, Muhyiddin, Maktabah Al-

irsyad, cetakan pertama. (Syarah al-Ajurrumiyyah): Azhari, bersamanya Hasyiyah Abinnajaa, Mathba'ah

alhalabi, 1343 H. (Syarah al-Ajurrumiyyah), Alfakihi, tahqiq: 'Iwadh, Maktabah Ibn 'Abbas

Almanshurah. (Syarah al-ajurumiyah), Al-Kafrawiy, dan bersamanya (Hasyiyah Alhamidi),

Darul Fikri, Beirut. (Syarah Al-Ajurrumiyyah): Almakudi, Maktabah Abdil Mashuri, Kairo, cetakan

pertama, 1425 H. (Syarah al-Ajurrumiyyah): Mulla 'Isham, Daru Ibn Hazm, Beirut, cetakan

pertama

(Syarah Al-azhariyah): Al-azhari, dan bersamanya Hasyiyah 'Atthar, Alhalabi,

cetakan kedua, 1374 H

(Syarah Ibn 'Aqil), Maktabah Darutturats, Kairo, cetakan ke duapuluh

(Syarah Attashrih 'ala Attaushih): Al-azhari, tahqiq Muhammad Basil, Darul

kutub al'ilmiyah

(Syarah Alhudud Annahwiyah): Alfakihi, tahqiq Shalih Al-A'id Mansyuraat

Univ Muhammad Ibn Su'ud

(Syarah syudzuri Adzahabi): Ibn Hisyam, tahqiq: Muhammad Muhyiddin Abdul

Hamid

(Syarah Athohawiyah): Ibn Abi Al-'izz, tahqiq: Syu'aib, Muassasah Arrisalah,

cetakan pertama

(Syarah Qathru an-Nada waballa shada): Ibn Hisyam, dan bersamanya kitab

(Sabilul huda bi tahqiq syarh qathrunnada), Muhammad Muhyiddin Abdul

Hamid, Darul fikri, Beirut

(Syarah Muslim): Annawawui, yang dinamakan Alminhaj, Darul Ma'rifah,

Libanon. (Syarah almufasshil): Ibn Yu'aisy, 'alimul kutub, Beirut

Kitab-kitab Rujukan Halaman 218

(Syarah Mulhah al-i'rab): Hariri, tahqiq: Habud, Almaktabah al-'Ashriyah,

Libanon, 2000 M.

(Addhau'u allami' li ahli alqarni attasi'): Assakhawi, Maktabah Alhayah, Beirut,

Libanon.

(Dhiya'u assalik ila awdhahi almasalik): Muhammad Abdul 'Aziz Annajar,

cetakan kedua, Mesir, 1981 M.

(Fathul Bari): Ibn Hajar, Darus salam, Riyadh.

(Alqaulu almufid 'ala kitab attauhid): Ibn 'Utsaimin, tahqiq: Alhajj, cetakan

kedua, Maktabah al'ilmi.

(Alqawaidul asaasiyah): Hasyimi, Muassasah Alma'arif, Beirut, Libanon, 1420 H.

(Al-Kawakib addurriyah syarhu almutammimah al-Ajurrumiyyah): Ahdal,

Muassasah alkutubi atsaqafiyah.

(Majmu' alfatawa): Ibn Taimiyah, Maktabah Alma'arifah, Arribath, Almaghrib.

(Mukhtashar asshawaiq almursalah): Ibn Mushili, Darunnadwah aljadidah.

(Mudariju assalikiin): Ibn Qayyim, tahqiq: Ibad, Maktabah Arrusydi, 1426 H.

(Almishbah Almunir): Alfayumi, Maktabah Libanon Beirut, 1987 M.

(Mu'jam Al-adba'): Yaqut Alhamawi, Mesir, cetakan kedua, 1923 M.

(Mu'jam Albuldan): Yaqut Alhamawi, Beirut, 1984 M.

(alMu'jam almufahras li alfadzi al-Qur'an al-Karim): Muhammad Fu'ad Abdi

albalqi, Daru Ihya'i atturats al'arabiy, Beirut, Libanon.

(Mughni Allabib): Ibn Hisyam, tahqiq: Doktor/Mazin Almubarak dan Muhammad

Ali Hamdullah , Darul fikri, Beirut, Libanon, cetakan keenam, 1985 M.

(Mushil atthullab ila qawaid al-i'rab): Azhari, tahqiq: Doktor/Abdul Karim

Mujahid, Muassasah Arrisalah, cetakan pertama, 1996 M.

(Nataijul fikri): Suhaili, Darul kutub al'ilmiyah, Beirut.

(Annahwu Alwafi): 'Abbas Hasan, Darul ma'arif, Kairo, cetakan ke delapan.

(Hama' al-Hawami'): AsSuyuti, tahqiq: Ahmad Syamsuddin, Darul kutub

al'ilmiyah.

Daftar Isi Halaman 221

Daftar Isi

Kata Pengantar Imam Muhaddits Mukbil bin Hadi al-Wadi’iy Rahimahullah ….... 3

Kata Pengantar Cetakan Terbaru ……………………………………….……………….. 4

Metode Syarah ……………………………………………………………………………... 8

Petunjuk-Petunjuk dalam Metode Syarah ………………………………………………. 9

Pengenalan dengan Ibnu Ajurrum dan Pendahuluan ……………………………....... 10

Pengertian Kalam …………………………………………………………………………. 12

Bagian-bagian Kalam …………………………………………………………....……….. 14

Tanda-tanda Isim …………………………………………………………………………. 17

Tanda-tanda Fi’il …………………………………………………………………………. 20

Tanda-tanda Huruf ………………………………………………………..…………….. 22

Irab dan Bina’……………………………………..……………………………………… 23

Macam-macam I’rab ………………………………………..…………………………… 26

Pembagian Isim Menjadi Mufrad, Mutsanna, dan Jamak ……………………..……. 29

Mengenal Tanda-tanda I’rab …………………………………………………………….. 30

Berbagai Mu’rab …………………………………………………….……………………. 37

Mu’rab dengan Harakat : Isim Mufrad ………………………………………………… 38

Jamak Taksir ………………………………………………….…………………………… 39

Jamak Muannats Salim ………………………………………………………….………. 41

Fi’il Mudhari’ ………………………..……………………………………………………. 43

Mu’rab dengan Huruf ………………………………………..…………………………. 44

Daftar Isi Halaman 222

Mutsanna …………………………………………………………………………………. 45

Jamak Mudzakkar Salim ……………………………………………………………….. 47

Isim-Isim yang Lima …………………………………………………………………….. 49

Fi’il-Fi’il yang Lima ………………………………………..…………………………….. 54

Fi’il ……………………………….………………………………………………………… 59

‘Aamil-‘Aamil Penashab Fi’il Mudhari’ …………………………………………..…… 69

‘Aamil-‘Aamil Penjazm Fi’il Mudhari’ ……..…………………………………………. 77

Isim-Isim yang Marfu’ ……………………………..……………………………………. 84

Fa’il …………………………………..……………………………………………………. 84

Naibul Fa’il ……………………….………………………………………………………. 92

Mubtada dan Khabar …………………………………………………………………….. 95

Kaana dan yang Semisalnya ………………………………………..…………………. 103

Inna dan yang Semisalnya …………….……………………………………………… 109

Dzhonna dan yang Semisalnya ……………………………………………………….. 113

Na’at (Sifat) ………………………………………..……………………………………. 117

Bab Ma’rifat dan Nakirah ……………………………………………….…………….. 120

Athaf ………………………………………………………..……………………………. 124

Taukid ……………………………………………………………………………………. 129

Badal ………………………..……………………………………………………………. 133

Isim-Isim yang Manshub ……………………………………………..……………….. 137

Maf’ul Bih ……………………………..………………………………………………… 138

Maf’ul Muthlaq ………………………………………………………………………… 146

Daftar Isi Halaman 223

Dzaraf Zaman dan Dzaraf Makan ………………………………………………….. 150

Haal ……………………..……………………………………………………………… 156

Tamyiz …………………………………………………………………………………. 160

Mustatsna …………………….………………………………………………………… 164

Isim Laa Nafiyah Lil Jinsi ………………….…………………………………………. 172

Munada ………………………….……………………………………………………... 176

Maf’ul li Ajlih …………………………….……………………………………………. 181

Maf’ul Ma’ah …………………………..………………………………………………. 184

Isim-Isim yang Majrur …………………………….………………………………….. 187

Isim Ghairu Munsharif ………………………….…………………………………….. 197

Definisi Kata yang Terdapat pada Buku ini …………………………….………….. 206

Daftar yang Menjelaskan Kelompok Marfu’, Manshub, dan Majrur …………….. 208

Pedoman dalam Mengi’rab …………………….…………………………………….. 209

I’rab Surat Al-Fatihah ………………………………………………………………….. 210

I’rab Surat An-Nashr ……………………………………….…………………………. 211

I’rab Surat Al-Lahab …………………………………..……………………………….. 212

I’rab Surat Al-Ikhlas ……………………………………………………………………. 213

I’rab Surat Al-Falaq …………………………………………………..………………… 214

I’rab Surat An-Nas …………………………………….……………………………….. 215

Kitab-kitab Rujukan ……………………..…………………………………………….. 216

Daftar Isi ……………………………………………………………….……………….. 221