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德經道 白話淺釋陳德陽前人　講述 陳樹旺點傳師　整理

經典篇

32018 年 1-2 月

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（接上期）

聖人之「為無為」，如明鏡照物，物去不存。聖人之「事無事」，如鴻雁行空，

不留痕跡。聖人之「味無味」，如細嚼菜根，淡中有味，這些都是世人所不能的

地方。

「為道日損，損之又損，以至於無為」《道德經‧為學章第 48》，故聖人所

為者，無為之為也；「取天下常以無事，及其有事，不足以取天下」《道德經‧

為學章第 48》，故聖人所事者，無事之事也；「道之出口，淡乎其無味」《道德經‧

大象章第 35》，故聖人之所味者，無味之味也。

為無為――「為」，為道，為聖事的人。

世人有所為而為，錙銖必較：對我有什麼好處？怎樣可以賺到很多錢？怎麼

樣才能達到名利地位？有所企圖和追求私利，都是有所為而為。修道要定位在聖

人，聖人之「為」，性天；世人之「為」，後天有慾之為。不過聖人因觀察入理，

先機而動，所以和世人就不同。他不與世人爭取有為，偏向無為之處下手，不露

形跡，也不見其作為，故說：「為無為」。

事無事――「事」，為世間的凡事，事來則應，事過則亡。

有行事之實，無行事之名。「善行無轍跡」《道德經‧襲明章第 27》，做很好

4 基礎雜誌 349-350 期

的行為，卻不留一點痕跡，所以善行無轍跡；事無事，只要誠心修道，事事可見人，

念念可告天。

味無味――「味」，自己之所嗜好。

世人做什麼事，一定投自己所喜歡，只要自己愛的，不管合法、犯法，他都做；

自己不喜歡的，連聖事都不肯做，請他來參班聽課，苦得要死，認為這不是我所

愛的。所以真要修，要投入，我們今天是在做聖事。

為無為，只要合於天理良心，能夠救度眾生，即使不是我們喜歡的，還是一

樣投入。道場前賢前仆後繼地投入海外開荒，一個來，一個回去，一個又來……，

多少的愛心、多少的經濟、多少的精神，大家都了愿往海外開荒，讓萬國九州都

能同沾　天恩師德、祖師鴻慈；希望大眾能夠走出來，為無為啊！

大小多少，報怨以德。

❶報怨以德：聖人無對待之心，視萬物為一體，故以德報眾生之怨。

大、小、多、少者，不平之謂也；既不平，則生怨，而卒以「德」平之，足

見「德」之用大也。

事涉於形，則有大小；係乎數，則有多少。有此大小多少之別，此則爭怨之

所由生也。

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「天地之大，人猶有所憾者，以天地有形跡，故得以憾其風、雨、寒、暑，大、

小、多、少之或不時，然天地未嘗以人有憾而輟其生成之德。聖人之大，人亦有

所怨者，以聖人有言為，故得以怨其恩、澤、賞、罰，大、小、多、少之或不齊，

而聖人亦豈可以人有怨而輟吾教化之德，故曰：『報怨以德』。」（註）

大小多少，就是陰陽界的分別、對待；但是真理之下，無分別、對待。聖人

是以小為大，以少為多，不分別，皆一體觀之。這一句話也就是說：精於分別、

計較，直落生死。不論大小多少，不要分別對待，如果有大有小，這個大就是一

個形器，因為有形體，這個大一點，這個小一點，誰多大，誰多小，這個就是分

別相。

今天修道要報怨以德，不管人家對我們有怎麼樣的怨，我們要用德去感化人

家；人家怎麼樣，我們笑笑，全無報復之心。善緣也要善了，惡緣也要善了，隨

緣了舊業，不再惹新殃。

世人之有怨者，就是所做所為利己損人、寬己嚴人，才有怨恨之發生，部份

亦與前世因果有關，所以佛家曰：「因因果果何時休。」故要看開，不論大小、

多少之怨，要「寬柔以教，不報無道」《中庸》。

註：《老子道德經古本集注直解》，宋代范應元。

（續下期）