ﻡﻼﺴﻹﺍ ﻲﻓ ﻲﺴﺎﻤﻭﻠﺒﺩﻟﺍ ﻥﻤﻷﺍ · ﺔﻴﻤﻼـﺴﻹﺍ...

محمد إبراهيم أبو جريبان 2008-األول العدد -24 المجلد –مجلة جامعة دمشق للعلوم االقتصادية والقانونية

615

األمن الدبلوماسي في اإلسالم

جريبانأبو محمد إبراهيمالدكتور

كلية األميرة رحمة الجامعية

جامعة البلقاء التطبيقية

األردن–السلط

ملخص

يسهم هذا البحث في إلقاء نافذة من الضوء على أهم المساحات التي تتعلـق بحيـاة الممثلـين

كحاالت التعايش ،الطبيعية السائدة بين األمم والشعوب سواء كان ذلك في الحاالت ، الدبلوماسيين

أم في الحاالت االستثنائية الطارئة علـى ، وتنمية العالقات اإليجابية بين الدول ، والتعاون، السلمي

.أو قطعها نذيرا بالحرب، كحاالت التوتر في العالقات، الساحة الدولية

ومنزلة ، لت من الرعاية والحماية درجه عظيمة قد نا يفهذه الفئة التي نبتت في الحقل الدبلوماس

.إنّه لم تحظ به طائفة أخرى غيرها: إلى حد يمكننا القول، رفيعة

والحماية الكاملة لهـذه ، فقد أجمعت غالبية القوانين واألعراف على وجوب توفير الرعاية ، لذلك

. لهاويتلخص ذلك في بذل الحصانات واالمتيازات الدبلوماسية. الثلة البشرية

قـد كانـت ، أن معظم تلك اإلجراءات الممنوحة اليوم للممثلين الدبلوماسيين ، كما بين هذا البحث

مما ينبئنا عن مـدى تطـور . ومقررة في أثناء تعامل الدولة اإلسالمية مع غيرها ، ظاهرة للعيان

.النظام الدبلوماسي اإلسالمي وتقدمه


616

:المقدمة .لين واآلخرين وآله وصحبه الطيبينالصالة وأتم التسليم على سيد األوفضل أو، الحمد هللا رب العالمين

:أما بعد

. فبه تهذب النفوس وتصوب األعمال ، فإن اإلسالم هو الدين الحق الذي ارتضاه اهللا لعباده المؤمنين .ولهذا كانت الدعوة لجميع الناس بوجوب اتباعه والتزام أحكامه

. هي الهدف األول الذي يجب أن تحققه الدولة في اإلسـالم ، الناسإن مهمة تبليغ الدين ونشره بين وتكمن . ق الدبلوماسيةائوظهر من ضمنها ما يعرف بالطر ، ولذلك فقد تعددت األساليب وتنوعت السبل

لتحقيـق ، في تقريب وجهات النظر بين الدول والجماعات واألحالف والتكتالت أهمية هذا الموضوع ، إقرار السلم واألمان بين األمم والشـعوب أمم وتسعى إليها والتي من أهمها مبد المبادئ التي تهم األ

.وتخليص البشرية من ويالت الحروب فأولته العناية الكاملة واختارت من بينهـا مـن يقـوم ، أهمية هذا األمر كافةً ولذلك فقد أدركت األمم

نظـام التمثيـل (فعرفت ذلك النظـام ، تماممية الحظ الوافر من هذا االه وقد كان لألمة اإلسال . بتمثيله

. وسلممية في زمن النبي صلى اهللا عليهوأولته العناية الكاملة منذ قيام الدولة اإلسال) الدبلوماسي

وقد نشأت السفارات المتنقلة بين الدولة اإلسالمية وغيرها من الدول على مدار التاريخ والتي كانـت

.مما زاد من أهميتها ودعا الحكام لالهتمام بها، ايات المهام والغنتسعى لتحقيق كثير م

:الدراسات السابقةومنها كتاب ،ظهرت بعض الكتب الفقهية في الشريعة اإلسالمية التي كانت متخصصة في هذا الجانب

وكتاب األحكـام السـلطانية ، السير الكبير لإلمام محمد بن الحسن الشيباني وشرحه لإلمام السرخسي

فقد ظهر منها فـي ، وأما الدراسات المعاصرة ، يوسف يوكتاب الخراج للقاضي أب ، ورديلإلمام الما

:اآلتيةهذا الموضوع الكتب

، للـدكتور وهبـة نفسـه زهرة،وكتاب آخر بـالعنوان أبو للشيخ محمد ،العالقات الدولية في اإلسالم

والـنظم ، فـوق العـادة للدكتور سموحي ،الدبلوماسية الحديثة : أيضاًومن هذه الدراسات . الزحيلي

. للدكتور عز الدين فودة ،الدبلوماسية

: ومنهجهخطة البحث :اآلتيقسمت هذا البحث إلى مقدمة وتمهيد وأربعة مطالب وخاتمة على النحو

فهذه التي أشرت فيها إلى أهمية هذا الموضوع وخطة البحث ومنهجه كما بينـت فيهـا ، أما المقدمة

نه قد بزغ من بينهم من تخصص وأبـدع فـي أالسيما و، اإلسالمية بذلك فقهاء الشريعة اهتماممدى

. المشهورة بحوثهمو كانت لهم ،هذا الجانب


617

:أما المطلب األول

.فقد خصصته لبيان مدى مشروعية التمثيل الدبلوماسي

:ما المطلب الثاني أو

.ه للكالم عن الحصانة الشخصية الممنوحة للممثل الدبلوماسيتفقد خصص

:ما المطلب الثالث أو

.فكان عن الحصانة القضائية للممثل الدبلوماسي

:ما المطلب الرابعأو

.فتكلمت فيه عن الحصانة المالية للممثل الدبلوماسي

المنهج االستقرائي التحليلي والدراسة المقارنة بين فقـه الشـريعة اإلسـالمية ، وقد اتبعت في ذلك

دون ، لة تبعا للـدليل المعتبـر شـرعاً أمع ترجيح كل مس ، نهاخاصة األربعة م ، بمذاهبها المشهورة

طرقها ألة كنت أكما أشرت إلى وجهة نظر علماء القانون الدولي في كل مس . تعصب لرأي من اآلراء

و أما الخاتمة فقد تضمنت أهم ما . وقمت بمقارنة ذلك مع الراجح من فقه الشريعة اإلسالمية ، للبحث

. بهذا البحثاستخلصته من نتائج تتعلق

:التمهيد

:لدبلوماسي وتطورهانشأة التمثيل فقد كان الرسل والسفراء في تلك األزمنة ، قدم العصور أعرف نظام التمثيل الدبلوماسي بين األمم منذ

كعقد معاهـدة أو إجـراء فـداء ، يقومون بمهمات مؤقتة فمهمة السفير كانت تنقضي بانقضاء عمله

)) السفراء فـوق العـادة (( فقد كانوا يشبهون ما يسمى اليوم ،الخ...... ..أو تبليغ رسالة ،لألسرى

.الذين يقومون بمهمات رسمية وينتهي عملهم بانتهائها

ويرجع فقهاء القانون الدولي العام . تأخر في الظهور ، ولكن التمثيل الدبلوماسي الدائم بشكله الحديث

.يتاريخ ظهوره إلى القرن السابع عشر الميالد

الوطنية الحديثة التي اعترف لهـا باالسـتقالل والسـيادة لنذ انهيار النظام اإلقطاعي وتكوين الدو فم

جرت عادة الدول على أن تتبادل فيما بينها التمثيل الدبلوماسي ، والمشاركة في تكوين القانون الدولي

.)1(عن طريق بعثات دبلوماسية دائمة


618

صـلى اهللا -فقد قام الرسول ، ول نظام التمثيل الدبلوماسي وقد عرفت الدولة اإلسالمية منذ عهدها األ

وكان المحـور األساسـي ،بإرسال الرسل والوفود إلى البلدان والشعوب المعروفة آنذاك - وسلم هعلي

اإلمكانيـات جميعهو تبليغ الدعوة اإلسالمية ب ، لعمل هؤالء السفراء في بداية نشوء الدولة اإلسالمية

.تجيزها الشريعة اإلسالميةة التي والوسائل المتاح

:المطلب األول

:مشروعية التمثيل الدبلوماسيذلـك يعنـي ) 2)(علم إدارة العالقـات الدوليـة فن و : ( بأنها)) الدبلوماسية (( يعرف رجال القانون

. ينم عن رغبة لدى الدولة في اتصالها بالدول األخرى وتمثيلها في عالقاتها الدولية اً وتنظيم اًنضباطا

ا عن تعريف الدبلوماسية أو التمثيل السياسي في اإلسالم فمن المعلوم بداهة أن الدولة اإلسـالمية أم

ثم أحكام بينها ونتيجة لذلك تظهر عالقات . وتعترف بها ضرورة بحكم الواقع ، تقر بوجود دول أخرى

انين تضبط هـذه لذلك ال بد من قواعد وقو . سواء في حالة الحرب أو السلم ، و تلك وبين هذه الدولة

. مع الشريعة اإلسالمية مبحيث ال تتصاد، العالقات وتنظمها

مجموعة من القواعد واألحكام " تعريف الدبلوماسية في اإلسالم بأنها للباحث بناء على ما تقدم يمكن

التي تتفق مع الشريعة اإلسالمية والتي تعبر عن رغبة الدولة في تعاملها مع غيرها من الدول بمـا

".ق مصلحتها في جميع األحوال والظروف يحق

بحيث ينشأ ، المية وغيرها من الدول لهذا فال يمانع اإلسالم من إقامة عالقات سياسية بين الدولة اإلس

مبدأ التمثيل الدبلوماسي وتبادل السفراء ومستند ذلك في الشريعة اإلسالمية لعن هذه العالقات قبو

أو رسالة أو سـفير أو ة الذي يمنح لغير المسلم من مبلغ دعو ))تجدد عقد األمان ((يظهر في فكرة

.الخ.......تاجر

فتحدثت بعض اآليات الكريمة ، وقد تعددت األدلة التي تبين مشروعية التمثيل الدبلوماسي في اإلسالم

ومدى انطباق ذلك على وجوب تحقيـق األمـن للرسـل ) 3)) (عقد األمان ((واألحاديث الشريفة عن

األدلـة علـى هـذا المبـدأ ومن ، ء الذين يأتون إلى الدولة اإلسالمية من قبل الدول األخرى والسفرا

.اإلسالمي العظيم

:ن الكريمآ من القر-أوالًوإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كالم اهللا ثم أبلغه مأمنه ذلك بـأنهم (( قال تعالى

)4))(قوم ال يعلمون


619

أو تجـارة أو ، ض أن من قدم من دار الحرب إلى دار اإلسالم في أداء رسـالة والغر: ((قال ابن كثير

أو حمل رسالة أو نحو ذلك من األسباب وطلب من اإلمام أو نائبه أماناً مترددا ، طلب صلح أو مهادنة

)5))(في دار اإلسالم وحتى يرجع إلى داره ومأمنه فله ذلك

يجب عليهـا أن تـوفر لـه ، دولة اإلسالمية برضاها رض ال أ هذا الممثل السياسي قد دخل ولما كان

.مانه وعودته إلى دولتهأوحتى انتهاء مدة ، إقامتهالحماية التي يرضاها طيلة مدة

من الرسـل والسـفراء إلـى األمـراء والحكـام عدداً - صلى علية وسلم - أرسل الرسول - ثانياً

وبعث مع كل رسـول ، اإلسالم ودعوتهم إليه ألجل تبليغهم رسالة ،المجاورين للدولة اإلسالمية آنذاك

. )6 (– صلى اهللا عليه وسلم – بخاتمه مختوماًمنهم كتاباً

، آخرين مبعوثين من قبل حكوماتهم ودولهـم رسالً - صلى اهللا عليه وسلم -كما استقبل رسول اهللا

ومن ). 7( اإلكرام كرمهم غاية أفأمنهم على حياتهم و ، اإلسالميةالتي كانت مجاورة وقريبة من الدولة

بعد مـا ، حيث لم يأمر بقتلهما بل عفا عنهما ومنحهما األمان ، ذلك استقباله لرسولي مسيلمة الكذاب

خر، آ نهما رسل وسفراء كانا قد بعثا من طرف وما ذلك إال أل ) 8( مسيلمة رسول اهللا نقاال نشهد أ

. والسفراء ال يقتلون عادة وشرعاً

قلية الدالة على مشروعية التمثيل الدبلوماسي في اإلسالم،أن فقهاء الشـريعة ومن األدلة الع – ثالثاً

وأن هذه اإلجـازة ليسـت ، رض الدولة اإلسالمية أاإلسالمية قد أجازوا دخول المبعوث السياسي إلى

ألجل استمرار التمثيل الدبلوماسـي ونمـاء ، )9(بل تساهلوا في ذلك ، متوقفة على إبرام عقد األمان

لما يترتب عليه من تحقيق المصالح بين الدولة اإلسالمية وغيرهـا ، الطيبة الناتجة عن ذلك العالقات

عقد األمان الذي تمنحه الدولـة بمنزلةفهي ، فمجرد وجود عالمة دالة أو وثيقة تثبت ذلك . من الدول

.لهؤالء وتسد مسده

جلها تى من أ أنتهاء الحاجة التي كل ذلك فيما يتعلق بالتمثيل الدبلوماسي المؤقت الذي ينتهي بمجرد ا

فلم تكن الحاجة ماسـة إلـى ، وهذا ما كان يتناسب مع شكل الدول القائمة آنذاك ، الممثل الدبلوماسي

.التمثيل الدائم بشكله الحالي

ال بد أن نعرف حكم الشريعة اإلسالمية في هذا ، الدبلوماسي اآلن بشكله الحالي وبعد استقرار التمثيل

.ال وهو التمثيل الدائم أ، تمثيلالنوع من ال

: حكم التمثيل الدبلوماسي الدائم في الشريعة اإلسالمية

وذلـك ، الختالفهم في مدة األمان الممنوحة للمستأمنيناختلف الفقهاء في هذا النوع من التمثيل تبعاً

:اآلتيعلى النحو


620

ن فأجازوها مطلقة ومقيـدة بمـدة فقد وسع بعض الفقهاء في مدة األمان الممنوحة للمستأمني -أوالً

مـنح إذ عـدوا ) 11(وبذلك قال المالكية ، )10(وهذا هو القول األظهر عند الحنابلة . طويلة وقصيرة

. للمصلحة التي يقدرها اإلمام ال حد لمدة ذلك تبعا من المعاهدة اًمان للمستأمنين نوعاأل

:الدليل على ذلك

خـذ أين على النساء و الصبيان في اإلقامة الطويلـة وعـدم حيث قاسوا المستأمن ، استدلوا بالقياس

ومن ويجوز أن يكون الدبلوماسي من بينهم ، فكما أن النساء والصبيان يجوز لهم ذلك . الجزية منهم

12(فيقاس على ذلك الدبلوماسي من غيرهم . فإنه ال يؤخذ منهم الجزيةثم(.

:االعتراض على هذا الدليل

ال يجوز تمكين الحربي من اإلقامة في دار اإلسالم : على هذا الدليل بقولهم ) 13(اعترض الحنفية -1

.لجزية با ألنه بتلك المدة يكون ملتزماً، كثر من سنةأ

:دفع هذا االعتراض

ليسوا مـن مـواطني فإنهم، الرسل والسفراء لإن الجزية ال تشم : قال الحنابلة مدافعين عن أدلتهم

وز لكل سفير أن يقيم في الدولة اإلسالمية حتى تنتهي مهـام عملـه دون ولهذا يج ، الدولة اإلسالمية

.)14(دفع الجزية

إن اإلقامة الدائمة للمستأمن في بالد اإلسالم تلحـق المضـرة : بقولهم أيضاًكما اعترض الحنفية -2

فـإن المضـرة سـتلحق حتمـاً ومن ثـم ، لهم علينا لألعداء ومعيناً ألنه يصير عيناً ، بالمسلمين

. )15(لمسلمين با

:دفع هذا االعتراض

مكن من ما ي ، وضع كل شخص في مكانه المناسب و، إن في حرص الدولة اإلسالمية وأخذها باألسباب

فإن تبين لها حاالت إخالل باألمن أو ظهرت بادرة تـدل ، ليها من غير المسلمين مراقبة كل من يفد إ

الدولة حينئذ تتخذ بحقه مـا تـراه فإنمسلمين ضرار بال ومحاولته اإل ، على سوء نية من هذا الوافد

.مناسبا من اإلجراءات

) 17(والشافعية ) 16(الحنفية : تجاوز السنة فهم تا الذين قيدوا مدة أمان المستأمن بحيث ال أم- ثانياً

ا أن ال تزيد على أربعـة ، فاشترطو لتلك المدة أكثر الفقهاء تضييقاً هم أما الشافعية ف .)18(والزيدية

) .19( بلغها امتنع فإن ،، وفي قول لهم يجوز ما لم يبلغ السنةأشهر


621

:الدليل على ذلك

تزيـد علـى مدة األمان بالنسبة للمستأمن ينبغي أن ال إن: دية على قولهم ياستدل الحنفية والز -1

مـن اإلقامـة بـين نإن األصل العام في األمان هو أن الحربي ال يمك : فقد قالوا ، بالمعقول، سنة

لما يترتب على ذلـك ،وللضرورة يمكن من اإلقامة اليسيرة . المسلمين إال باالسترقاق أو بالجزية

ألنها مـدة ،ويمكن الفصل بين اإلقامة الدائمة وغير الدائمة بمقدار سنة ، من تعامل تجاري وغيره

) .20(تجب فيها الجزية

إيقاع الضرر إلى عض المخاطر التي قد تؤدي يلحق باإلقامة الدائمة للمستأمنين ب إنّه: كما قالوا – 2

فال بد من إزالة الضرر بمنع اإلقامة الدائمـة لهـم بيننـا ،كالتجسس وتتبع عوراتهم ، بالمسلمين

)21.(

:االعتراض على أدلة هؤالء

وهم القائلون بعدم تحديد مدة إقامة المستأمن من أن يعترضوا على أدلة الحنفية ومن ، يمكن للحنابلة

:بقولهم معهم

، فيحق لها أن تراقب الذميين ، يحق للدولة اإلسالمية أن تراقب كل مواطنيها إن رأت في ذلك مصلحة

ير هؤالء مـن مسـتأمن وغيـرهم ممـن فمن باب أولى مراقبتها لغ ، وهم الذين يقيمون إقامة دائمة

).22( أبعدتهم من أرضها اًن رأت منهم ضررفإ، بين المسلميننجدويو

:عية ومن معهمدليل الشاف

شهر بمـا أ مدة إقامة المستأمن ينبغي أن ال تزيد على أربعة إن :استدل الشافعية لرأيهم الذي يقول

:ي أتي

:لقول اهللا تعالى) 23(شهر أ أربعة ىومدة الهدنة مع الكفار ال تزيد عل، قياسهم األمان على الهدنة -أ

).24) (ن اهللا مخزي الكافرينأمعجزي اهللا وشهر واعلموا أنكم غير أفسيحوا في األرض أربعة (

الحتمال حدوث قوة بالمسلمين فكذلك مـدة ، شهرأ مدة الهدنة ينبغي أن ال تزيد على أربعة ولما كانت

) .25(شهر أ ة األربعزاألمان بالنسبة للمستأمنين قيدها هؤالء الفقهاء بما ال يتجاو

:االعتراض على هذا الدليل

إن قياسهم األمان على الهدنة قياس : ب الحنبلي على دليل الشافعية هذا بقولهم يعترض فقهاء المذه

ه يتوسع في منحـه لغيـر إنّولذلك ف ، عقد األمان مبني على المسالمة والمسامحة نأل، مع الفارق

)26. (وهذا بخالف الهدنة، المسلمين حتى إنه يتصور قبوله من األفراد


622

:رأي الباحث

بجـواز مـنح األمـان .وهو الذي يقول ، يرى الباحث أن الرأي األول ، كل فريق وبعد مناقشة أدلة

خاصـة إذا صـحب ، هو الرأي الراجح ، بل تزيد عليها ، للمستأمنين مدة طويلة ال تتقيد بسنة واحدة

:ذلك ظهور مصلحة للدولة اإلسالمية ويعود ترجيح هذا الرأي لعدة اعتبارات منها

لما يترتب على هذا الـرأي مـن جـواز إقامـة ، إلى ذلك تدعو-اآلن –ية مصلحة األمة اإلسالم إن

عالقات دبلوماسية دائمة بين الدولة اإلسالمية وغيرها من الدول فتشـابك مصـالح الـدول وتنـوع

ن التمثيـل أل،كل ذلك كفيل بطلب هذا النوع من التمثيـل . عالقاتها وتعددها وتعقدها في نفس الوقت

ال يسـتطيع أن يفـي اآلن بمطالـب الـدول - كما عرف سـابقاً -مدة قصيرة الدبلوماسي المؤقت ب

.ومصالحها الكثيرة والمتعددة

واألصل في التمثيل الدبلوماسي هو األعراف المتبعة من قبل الدول والشـعوب بحيـث تكـون هـذه

ـ ، وهذا العرف قائم منـذ زمـن قـديم ، األعراف متفقة مع سياسة األمة وتوجهاتها ل لـذلك فالتمثي

فإن األعراف الدولية ،أما اآلن . لتعارف أهله على ذلك بل كان مؤقتاً ، الدبلوماسي القديم لم يكن دائماً

.وغير مؤقت بسنة واحدة، قائمة على بقاء التمثيل الدبلوماسي دائماً

فهو يقوم كذلك على مبادئ ، قيام التمثيل الدبلوماسي على األعراف المتبعة من قبل الدول وفضالً عن

، معاملة بعثاتها الدبلوماسية بالمثل كافةً ويلزم هذا المبدأ الدول . كمبدأ المعاملة بالمثل ، وقواعد مكملة

للدول األخرى كما تعامـل تلـك نأن تعامل الممثلين الدبلوماسيي ، وعلى ذلك ينبغي للدولة اإلسالمية

لدولة اإلسالمية باإلقامة الدائمـة كانت تلك الدول تسمح لممثلي افإذا ،الدول مبعوثي الدولة اإلسالمية

، تضر بهم وبدولهم د معاملة ق - سفراء الدول األخرى -فال يعقل أن تعاملهم ، جل أداء مهماتهم أمن

.كأن ال تسمح لهم باإلقامة فوق سنة إال بأخذ الجزية منهم

:المطلب الثاني

:الحصانة الشخصية للممثل الدبلوماسي القـانون الممثلين الدبلوماسيين فـي ةم هي الدالة على مبدأ حصان1961 لئن كانت اتفاقية فينا لسنة

في المطلـب -بل رأينا ، إال أن ذلك المبدأ لم يكن مقصوراً على القانون الدولي وحده ، الدولي الحديث

وقد أطلق فقهاء الشريعة . أن الشريعة اإلسالمية أقرت ذلك واعترفت به ودعت إلى تحقيقه -السابق

وهم يعنون بذلك إعطـاء األشـخاص الدبلوماسـيين )) أمان الرسل (( على ذلك المبدأ اسم اإلسالمية

للمحافظة عليهم وتمكينهم من مباشـرة ، وعائالتهم وبقية أفراد البعثة الدبلوماسية امتيازات خاصة


623

ومما يميز الحصانة الشخصية للمبعوث الدبلوماسي من بـين الحصـانات . ةأعمالهم براحة وسهول

.ن سائر الحصانات األخرى تتفرع عنها أو، قدم أنواع الحصانات أأنها من ، نوحة لهالمم

:وتتحقق الحصانة الشخصية في القانون الدولي العام بعدة صور منها

فال يقتل وال يؤذى بجرح أو ضرب أو غيره ، حرمة االعتداء على شخص المبعوث الدبلوماسي وذاته

.من أنواع األذى

. الئـق مبل يجب معاملته باحترا ، وأي نوع من أنواع األذى النفسي ، عريضه لإلهانة عدم ت : ومنها

).27( يحرم االعتداء على شخصه أو حريته أو كرامته أنّهخالصة ذلك

ما يتعلـق بحمايـة منزلـه وحمايـة أوراقـه _ أيضاً_ومما يندرج تحت مبدأ الحصانة الشخصية

)28(لتنقل في إقليم الدولة والسماح له بحرية السفر وا، ومراسالته

في فقرتهـا األولـى االتفاقية من هذه 30نصت المادة ((م فقد 1961وقد أكدت ذلك اتفاقية فينا سنة

ونصت في الفقرة الثانية على حرمة األشياء المتعلقة بـه مـن أمـوال ، مسكن المبعوث ةعلى حرم

)).ومستندات أو مراسالت

ـ ،ناتويعود األساس القانوني لهذه الحصا نظريـة "ذلك تلـك االتفاقيـة السـابقة إلـى كما أخذت ب

بل ضمان ، حيث قررت في الديباجة أن الغرض من الحصانات ليس تحقيق فائدة األفراد ) 29("الوظيفة

.األداء الفعال لوظائف البعثات الدبلوماسية باعتبارها ممثلة للدول

فيعود إلى نصوص الشـريعة ، اإلسالمية الحصانة الشخصية للمثل الدبلوماسي في الشريعة أصلأما

احترام الـنفس اإلنسـانية ووجـوب مبدأ : سامية منها ئالخالدة ونظامها العام المتمثل في عدة مباد

.ما يؤيد وجود هذا المبدأ ويدعمه، المطهرةةفقد ورد في القران الكريم والسنة النبوي، حمايتها

: في القران الكريم -أفهذه اآلية الكريمـة تقـرر ) 30 (.)ال تقتلوا النفس التي حرم اهللا إال بالحق و : (ىيقول اهللا تعال -1

حق الحياة من أهـم مـا كفلتـه الشـريعة ألن. االعتداء على النفس البشرية بغير حق ةحرم

فكـل ، فهو هبة من اهللا تعالى لإلنسان فعليه قبوله والمحافظة عليـه ،اإلسالمية من حقوق للبشر

. اً صريحاً وانتهاك، جريمة عظيمةدا الحق يعاعتداء على هذ

بغير نفس أو فساد في األرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياهـا من قتل نفساً : ( وقال تعالى -2

.) 31) (فكأنما أحيا الناس جميعاً

قتل الناس بمنزلةفالنص القرآني يدل صراحة على اعتبار قتل النفس البشرية الواحدة دون وجه حق

.، قتل النفس البشرية بغير وجه حق ةألن األصل المتفق عليه في الشرائع السماوية هو حرم ،ميعاًج


624

للظـالمين وردعاً إن أهم قواعد الشرائع حماية الدماء من االعتداء وحياطته بالقصاص كفاً " :يقول ابن العربي

)32"( ال تختلف فيها المللواألصول التي ،وهذا من القواعد التي ال تخلو عنها الشرائع، والجائرين

فال يجوز انتقاصه وهدمه وهو مصون لكل مواطني الدولـة ، حق الحياة مقدس في اإلسالم نإلهذا ف

رض أوهو الذي يدخل ،أيضاً اً المعاهد أو المستأمن مصون وكذا يعد ، مية من المسلمين وغيرهم اإلسال

ةسـالمي ل الدبلوماسي الـذي قبلـت الدولـة اإل وهذا ما ينطبق على الممث ). 33 (األمانالدولة بعهد

.جلهاأ داء المهمة التي بعث منأل، قامته فيهاإو ،أرضهابدخوله

: الشخصية فمنهان الدالة على حصانة الممثلين الدبلوماسييةي نصوص السنة النبواأم-بوإن ريحها ليوجد ، لم يرح رائحة الجنة من قتل معاهداً : (- صلى اهللا عليه وسلم –ل رسول اهللا وق -1

)34) (من مسيرة أربعين عاماً

لها ذمة اهللا وذمة رسوله فقـد ة معاهد أال من قتل نفساً : (- وسلم صلى اهللا عليه –وقول الرسول -2

) .35) (اخفر ذمة اهللا وال يرح رائحة الجنة

ـ ما روي عن ، ومن التطبيقات العملية الدالة على حصانة الدبلوماسيين في السنة النبوية -3 د اهللا عب

ثال رسوال مسيلمة إلى النبـي أجاء ابن النواحة وابن : ( حيث قال – رضي اهللا عنه –بن مسعود

، قاال نشهد أن مسيلمة رسول اهللا، أنى رسول اهللا نأتشهدا: فقال لهما – صلى اهللا عليه وسلم –

.)36)(ال لقتلتكما لو كنت قاتال رسو ، منت باهللا ورسوله آ: صلى اهللا علية وسلم –فقال رسول اهللا

) 37" (فمضت السنة أن الرسل ال تقتل :"قال عبد اهللا بن مسعود

صـلى -بعثتني قريش إلى النبي :( قال - صلى اهللا عليه وسلم–وعن أبي رافع مولى رسول اهللا -4

فقلـت يـا ، وقع في قلبي اإلسـالم – صلى اهللا عليه وسلم –فلما رأيت النبي ، -اهللا عليه وسلم

كان ارجع إليهم فإن ولكن ، دحبس البرو أوال ، ال أخيس بالعهد إنيقال :رجع إليهم أ ال رسول اهللا

). 38)( فارجعاآلنفي قلبك الذي فيه

ويلحـق ، نفهذه األحاديث النبوية الشريفة صريحة الداللة على وجوب حماية المعاهدين والمسـتأمني

داء أووتبادلهـا ن الذين يقومون بنقل الوثائق الممثلين الدبلوماسيي وجميعبهم كذلك الرسل والسفراء

على وجوب حمايتهم حتى –ينا أ كما ر –فاألحاديث الشريفة السابقة دالة ، الصفة التمثيلية بين الدول

ولذلك ، على حفظ العهد والوفاء به ولو كان لكافر كما أن فيها دليالً . يسلموا الرسالة ويؤدوا مهمتهم

أمان له فال يجـوز أن بمنزلةرض الدولة أ فدخوله .وال التضييق عليه ،بغي حبس السفير فإنه ال ين

) 39( بل يجب رده إلى موطنه، إن رأت الدولة ذلك ،يحبس


625

ن منشـأ ، أل... والتملـك ، كحرية الرأي واالجتهاد، كل الحقوق والحريات العامة ،ويلحق بحق الحياة

للبشرية بمقتضـى وحث عليه وجعله أصالً ،سالمهذا المبدأ الذي أكده اإل ، ذلك هو الكرامة اإلنسانية

) 41 ().ولقد كرمنا بني آدم: ( تعالى لقول اهللامتثاالً، )40(وصف اآلدمية فيهم

لقد ارتقت أحكام الشريعة اإلسالمية وسمت فوق كل قواعد القانون الـدولي حينمـا أجـازت دخـول

وذلك في حالة قيامهم ، حاجة إلى عقد أمان دونرض الدولة اإلسالمية، من أالمبعوثين السياسين إلى

فبمجرد دخول ذلـك الدبلوماسـي ، من وساطة أو عقد هدنة ،ببعض المهمات الرسمية واالضطرارية

اإلجـراء فيعد هذا ، أو وثيقة يحضرها ، أنه مبعوث من قبل دولته برسالة يثبتها وإثباته ،أرض الدولة

).42(أمانا له

أنا رسول الملك : عن اسمه فإن قال ألونهيس، الوالة إذا ما القوا رسوالً إن" :يوسف أبو ماميقول اإل

).43"(وال يتعرض له ، فإنه يصدق وال سبيل عليه،بعثني إلى ملك المسلمين وهذا كتاب معي

).44()أمان الرسل مقرر عرفا( على أن الذي ينص، العظيم أوقد تقرر في الفقه اإلسالمي ذلك المبد

في إقرار النظام الدبلوماسي في القانون الدولي فـذلك النظـام بقـي األهمهو العامل كما أن العرف

به من قبل الدول دون حاجة إلى تدوينـه فـي وأصبح مسلماً ، إلى العرف حتى وقتنا الحاضر مستنداً

).45(معاهدة أو اتفاقية

األجانب أمر معتـرف بـه مما سبق نخلص إلى أن تمييز الممثليين الدبلوماسيين عن بقية المواطنين

إال أن له نظرته الخاصـة فـي ،وإن كان اإلسالم يسير في هذا االتجاه ،اآلنكافةً من قبل دول العالم

.ه عند بحث الحصانة القضائية للممثلين الدبلوماسيين فرعوهذا ما سن،مجال العقوبات والجرائم

ر المسلمين الذين يريـدون دخـول أرض بالسماح لغي ،كما أن اإلسالم قد تميز عن غيره من األنظمة

م أ ، سواء كان الوافد مبعوثـا دبلوماسـيا ، بتمكينهم من ذلك بكل أمان ، ألداء مهمة ،الدولة اإلسالمية

ودليل ذلك ، ما دام أنه ال يشكل خطرا على المسلمين ، طالب علم يريد التعرف على اإلسالم م أ ،تاجراً

،)46) ( فأجره حتى يسمع كالم اهللا ثم أبلغه مأمنه استجارك وإن أحد من المشركين : (قول اهللا تعالى

أو قـال ،ولو وجد كافر بدارنا فقال دخلت لسماع كالم اهللا تعالى : "وبهذا الصدد يقول اإلمام الشربيني

.)47" (ت بأمان مسلم؛ يصح أمانه وال يتعرض لهل أقال دخ،دخلت رسوال

:المطلب الثالث

:دبلوماسيالحصانة القضائية للممثل الوالهدف من ذلك هو منعهم مـن ، أعطى القانون الدولي العام للممثلين الدبلوماسيين حصانة قضائية

.)48(وقوانينها لقضاء الدولة المضيفة الخضوع


626

لمهـامهم مـن المالحقـات أثناء تـأديتهم في الحصانة توفير الحماية للدبلوماسيين هومن شأن هذ

عمـا على أن ذلك ال يعني بالضرورة غض البصـر تمامـاً . جنائية مسواء كانت مدنية أ ، القانونية

بل إن هذا اإلعفاء . أو مواطنيها ، يقومون به من أعمال جرمية يترتب عليها إضرار بالدولة المضيفة

فتجوز مساءلة المبعوث الدبلوماسي فـي ،ض االستثناءات خاصة في مجال القضاء المدني عيحتمل ب

:اآلتيةالحاالت

. نت الدعوى المرفوعة ضده تتعلق بأموال عقارية يمتلكها بصفة شخصيةإذا كا .1

. إذا كانت الدعوى ناشئة عن أعمال تجارية قام بها المبعوث الدبلوماسي لحسابه الخاص .2

إذا كانت الدعوى متفرعة عن دعوى أصلية تقدم بها المبعوث الدبلوماسي بنفسـه إلـى قضـاء .3

.الدولة باعتباره مدعياً

أو أو مـديراً صفه منفـذاً والتركات التي يدخل فيها بو ، ت الدعوى تتعلق بشؤون اإلرث إذا كان .4

.)49 (وريثاً

قوانين الدولة المضـيفة ى أن يخرج المبعوث الدبلوماسي عل – أيضاً - هذه الحصانة ال تعني أنكما

فيـه لـدى تلـك غير مرغوب ن فعل ذلك اعتبر شخصاً إف، وأن يرتكب الجرائم في أرضها ، منها أو

وذلك بحسب نوعية وعظم الجرم ، طرده أوو تطالب بسحبه أ، ويحق لها أن تلفت نظر دولته ،الدولة

وهذا الـذي ، بإخضاعه لقانونها الجنائي – في نظر القانون الدولي –قدم عليه، لكنها ال تملك أالذي

. في المادة الحادية والثالثين 1961تكفلت به اتفاقية فينا لسنة

فإن األصل العام الذي يتالءم ، السياسيين في الشريعة اإلسالمية نا عن الحصانة القضائية للمبعوثي أم

رض الدولة أيقتضي خضوع كل من يقيم على ، مع واقع الشريعة ونظرتها لألفراد والبلدان واألزمان

.ألحكامها وااللتزام بقوانينها ومبادئها

والـذمي ، المسلم بإسالمه ، كافةً بل يشمل الملل والمذاهب - بمقتضى ذلك األصل -وال يستثني أحد

.والمستأمن من ديلوماسي وغيره بعقد األمان الذي منح له، بعقد الذمة المؤبد

وما ذلك االلتزام إال ألنه يعود بالنفع الكبير والمصلحة العظيمة على كل من يقيم في بـالد اإلسـالم

.لى الشر والفساد عوبه يقضى، لك ينتشر األمن واألمانفبذ

وبهذا األصل العام تفترق نظرة الشريعة اإلسالمية بمجملها عن نظرة األعراف والقـوانين الدوليـة

أنهم قد اختلفوا في مدى تطبيق العقوبـات ، لكن المدقق في آراء الفقهاء في هذا الباب يجد . الحديثة


627

، ين فـي أرض الدولـة اإلسـالمية الممثلين الدبلوماسيين القاطن تصرفات على الجرائم الناجمة عن

: واتجهت آراؤهم إلى مذهبين

:المذهب األول أثناء وجوده في في وهم القائلون بوجوب معاقبة المبعوث الدبلوماسي على كل الجرائم التي يقترفها

.ال فرق بينه وبين مواطني الدولة اإلسالمية ، الدولة اإلسالمية

) 2(وجمهور المالكيـة ) 51(يوسف من الحنفية أبو اإلمام : عةوممن قال بهذا الرأي من فقهاء الشري

واإلمـام ) 56(والزيديـة ) 55(والظاهريـة ) 54( والحنابلـة )53(واإلمام الشـافعي فـي قـول لـه

.)57(األوزاعي

: أصحاب هذا الرأيأدلة

- وفي حكمه المبعوث السياسـي -وهم القائلون بوجوب معاقبة المستأمن ، استدل أصحاب هذا الرأي

بعموم النصوص التي تدعو إلى تنظيم المجتمـع ، لى كل الجرائم التي يقترفها في الدولة اإلسالمية ع

.كما استدلوا بالقياس والمعقول، اإلسالمي وتجفيف منابع الفساد فيه

: أما بخصوص النصوص العامة التي استدلوا بها فمنها-1

)58)(ائة جلدةالزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما م: (قال تعالى

)59)(والسارق والسارقة فاقطعوا أيدهما: ( تعالىوقوله

إنما جزاء الذين يحاربون اهللا ورسوله ويسعون في األرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا :( تعالى هوقول

والذين يرمون المحصنات :(وقوله تعالى )60)(هم من خالف أو ينفوا من األرض أو تقطع أيديهم وأرجل

).... 61() داء فاجلدوهم ثمانين جلدةبأربعة شهثم لم يأتوا

وهي تشمل المسلم والذمي والمستأمن وغيرهم ممن يقـيم ، ا فتبقى على عمومه ؛ فهذه األدلة عامة

وبـذلك ال يجـوز ، بهدف قطع دابر الجريمة وتنظيم المجتمع اإلسالمي ، رض الدولة اإلسالمية أعلى

، من هذه النصوص إال بدليل مخصـص - الدبلوماسي وفي حكمه أعضاء السلك -استثناء المستأمن

.ا لم يأت دليل يخصص ذلك فتبقى على عمومه إنّه وحيث

األصل في الشرائع هو العموم في حق النـاس :" ألصحاب هذا الرأي يوسف مستدالً أبو يقول اإلمام

لذلك ) 62"(لزم تنفيذها كافة إال أنه يعذر تنفيذها في دار الحرب لعدم الوالية وأمكن في دار اإلسالم ف

ويتحقق هذا الواجب بإيقـاع ،فعلى الدولة حماية البالد والعباد من خطر المفسدين ومر تكبي الجرائم

.العقوبة بحق هؤالء المجرمين حال القدرة عليهم


628

تقع العقوبة على المستأمن وفي حكمه : فقد قالوا ، وأما بخصوص استداللهم بالقياس والمعقول -2

، اإلسـالمية ة الشـريع م على الذمي فكما أن الذمي ملتزم بأحكا قياساً، ك الدبلوماسي أعضاء السل

باستثناء ما يعتقد حله؛ ،فكذلك الممثل الدبلوماسي عليه التزام أحكام اإلسالم ، بموجب عقد الذمة

.)63(له اإلقامة المؤقتة في الدولة اإلسالميةمقتضى عقد األمان المؤقت الذي خِو ب وذلك ،كالخمر

كحال الذمي، فتقام عليه الحدود فـي جميـع الجـرائم التـي ، حال الممثل الدبلوماسي هنا فإنلذلك

وال فرق في ذلك بين كل منهما، ومما يؤكـد هـذا الحكـم ، إال فيما ال يلتزمون به؛ كالخمر ،يرتكبها

صـلى اهللا –ل اهللا أن اليهود أتوا رسو (– رضي اهللا عنهما –ما روي عن عبد اهللا بن عمر ، ويدعمه

– صـلى اهللا عليـه وسـلم –فأمر بهمـا رسـول اهللا ، برجل وامرأة منهم قد زنيا –عليه وسلم

.)64)(فرجما

و أعضـاء السـلك ، وهو إقامة العقوبات على الممثـل الدبلوماسـي ،فهذا األثر يدعم الحكم السابق

بخالف ما يعتقـدون ،ب عليها عقوبة ذا ما ارتكب أحدهم جريمة من الجرائم المترت كافةً إ الدبلوماسي

. قياسا على الذمي وذلك،إباحته

لحكم اإلسالم في غيـر العبـادات مـن نوينقادو: " بشأن بذل الذميين للجزية ،يقول اإلمام الشربيني

دون ماال ، وكذا ما يعتقدون تحريمه كالزنا والسرقة ، وغرامة المتلفات ،حقوق اآلدميين في المعامالت

) 65" (رب الخمريعتقدونه؛ كش

.)66"(ألنه ملحق بالذمي بجامع الكفر بينهما،إن المستأمن يقام عليه الحد : "مام الشوكانيويقول اإل

:االعتراض على أدلة أصحاب هذا الرأي

:ي أتاعترض الحنفية على أدلة أصحاب هذا الرأي بما ي

مـر رض الدولة اإلسـالمية أل أل فالمستأمن يدخ ، ال يصح قياس المستأمن على الذمي إنّه: قالوا -1

لذلك فال والية ،وال يمنع من الرجوع إلى موطنه األصلي ، كما أن الجزية ال تفرض عليه ، عارض

.)67(وهو بهذا يفترق عن الذمي ، عليه

:ي أتويدفع هذا االعتراض بما ي

كالذمي مـن من، والمستأ اإلسالميةم في الدولة ي على كل من يق اإلسالم أحكام هو تطبيق األصل إن

، تـه إقام خـالل مـدة ه يخضع لها نأل ،عليه العقوبة وقعن ت أ الدولة عيستطتو، فيها اإلقامةحيث

.ي الدولة اإلسالمية فاإلسالم أحكام تعطيل إلىفوجب هذا التنفيذ لئال يؤدي ذلك


629

وإنـه ، التـوراة إن ذلك كان بحكم : على حادثة رجم اليهوديين فقالوا – الحنفية –كما اعترضوا -2

قـد – وسلم ه صلى اهللا علي – الرسول أن في كتابهما بدليل كان من باب تنفيذ الحكم عليهما بما

)68( فيهم أقامه ذلك حكم اهللا تعالى عليهم أنله فلما تبين، راجعهما

:يأتويدفع هذا االعتراض بما ي

وليس بحكم التـوراة كمـا – ماإلسال رجمهما بحكم إنما – صلى اهللا عليه وسلم – رسول اهللا إن -1

عما جاءك مـن همءأهوانزل اهللا وال تتبع أفاحكم بينهم بما :( تعالى ه وذلك بدليل قول –يزعمون

.)69 )(الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجاً

، هساغ لغير ل ذلك له ولو ساغ ، شريعته الحكم بغير – صلى اهللا عليه وسلم –لنبي ل ال يسوغ وألنه

اركون لشـريعتهم نهم ت أو، عليهم به حكم التوراة موافق لما يحكم بأنلتعريفهم ، التوراة راجع وإنما

أنزلها التي اإلسالم يكون بشريعة نأن الحكم يجب أ الكريمة تفيد ب اآلية فهذه،)70(مخالفون لحكمهم

.- صلى اهللا عليه وسلم – على محمد – عز وجل –اهللا

ولما كان ، لتقرر الحكم بالمنسوخ – التوراة رجمهما بحكم أنه – العتراضهم هذا األمرولو سلمنا -2

).71( قد حكم بالناسخ أنهدل ذلك على ، ال يجوز الحكم بالمنسوخ

:المذهب الثاني الجريمـة أن، التفريق أساس و. السلك الدبلوماسيأعضاءا بين الجرائم التي يرتكبها فرقووهم الذين

.)72( تقع على حق العباد أن إماو، تقع على حق اهللا تعالىأن إما

على جريمة ما وقعت على حق من حقوق اهللا تعالى فال عقوبة حينئذٍ أن فلو ،وبناء على هذا التفريق

. كانت تلك الجريمة واقعة على حق من حقوق العباد فتجب المعاقبة إن وأما ،ذلك الدبلوماسي

يوسف في أبو واإلمام ، محمد بن الحسن واإلمام ،حنيفةأبو اإلمام: من الفقهاء الرأيوممن قال بهذا

الشـافعي فـي اإلمام أيضاًوقال بذلك ، )73(لةأوهذا هو مذهب الحنفية في هذه المس ،حد الخمر فقط

).75( مالك في جريمة الزنا اإلمامووافقهم ، )74(األظهرالقول

:الرأي هذا أصحاب أدلة

.بالنص والمعقول، الى وحق العباديق بين حق اهللا تعوهم القائلون بالتفر، الرأي هذا أصحاباستدل

حتى يسمع كـالم هجرأ من المشركين استجارك ف أحدن إو:(قال اهللا تعالى ف، استداللهم بالنص أما -1

)76(). قوم ال يعلمونبأنهم ذلك مأمنه بلغهأثم ، اهللا


630

كمـا يفيـد ،م واجباتها وهو من أه ، أمر تكفلت به الدولة اإلسالمية ،ه موطن إلى المستأمنفقضية رد

).77( وفي إقامة الحد عليه تفويت لهذا الحق؛ فال يجوز ، وذلك حق اهللا تعالى،النص القرآني

جل البقاء واالسـتقرار أ من اإلسالميةل للدولة خ لم يد المستأمن إن: فقالوا ، استداللهم بالمعقول وأما

نه يعود إلى دولته إوبعد انتهاء تلك المهمة ف ، قضاء مهمة كلف بالقيام بها جل أل دخوله بل كان ،فيها

ليس مـن ، وبالتعبير الفقهي ، من مواطني الدولة اإلسالمية دولهذا فإنه ال يع . األصلي إقامتهومكان

بل يلتزم منها مـا يحقـق ، مونتيجة لذلك فإنه ال يلتزم جميع أحكام اإلسال ، كالذمي ؛أهل دار اإلسالم

.وذلك ما يكون متعلقا بحقوق العباد دون غيرها ، جلهاأ ومصالحه التي بعث منأغراضه

أن دخوله كان لقضاء حاجتـه فيلتـزم مـن - أصحاب المذهب الثاني -لهذا فقد قرر هؤالء الفقهاء

: يقول اإلمـام الشـربيني )78.( بحق اهللا تعالى قاألحكام ما يتعلق بها من حقوق العباد دون ما يتعل

قطـع؛ ،أحسنها إن شرط عليه في عهده قطعه بسرقة : ذا سرقا أقوال إ ،وفي سرقة معاهد ومستأمن "

؛ ألنه لم يلتـزم األحكـام واألظهر عند الجمهور ال قطع مطلقاً . لعدم التزامه ، وإال فال يقطع ،اللتزامه

). 79" (فأشبه الحربي

:االعتراض على أدلة أصحاب هذا الرأي

بل اعترض عليها أصحاب المـذهب ، تعرض لالنتقاد من ال – ومن قال بقولهم –لم تسلم أدلة الحنفية

:ي أتاألول بما ي

ن المقصود من هذا النص بيـان أل، فال وجه لهم بذلك ، ن استداللهم باآلية الكريمة أأما بش -1

فإنه يجـب إمهالـه ، الستماع القرآن الكريم أو جاء طالباً ، للحجة والدليل أن الكافر إذا جاء طالباً

سن وإن أبى يجب رده إلى فح ن قبل أمراً إ ف ؛يفهم أحكامه وأوامره ونواهيه ليسمع القرآن الكريم و

)80(مأمنه

فعلـى الدولـة ، إذا ارتكب جريمة ما تتعلق بحق اهللا تعـالى – المستأمن –فال يفيد هذا النص بأنه

،،فهي مقتصرة على من يريد سماع أحكام اإلسـالم وتعاليمـه لى موطنه إ مكرماً حمايته ورده معززاً

ن الجرائم التي تتعلق بحق اهللا أل فال يفيد التعلق بها حماية المستأمن من إيقاع العقوبة عليه؛ ومن ثم

وهي التي تطهره من ، من الجرائم هساس صالح المجتمع وحمايت أنها تعالى ال يجوز التساهل فيها أل

. ها يؤدي إلى شيوع الفسـاد دون أخذهم ب ، فإن انتهاك المستأمنين لهذه الجرائم وبناء عليه ، المفاسد

طـوا األمـان ومـا أع ، ليكونوا عوامل تخريب وفسـاد ، وأننا لم نقبل بمجيئهم إلينا ووجودهم بيننا

؛ فسرق فإنه يقطـع ،وأما الحربي إذا دخل إلينا مستأمنا "يقول ابن قدامة ،)81(ليستخفوا بالمسلمين


631

كما أن حد القذف يجـب ،صيانة لألموال إذ القطع يجب ، كحد القذف ،ألنه حد يطالب به فوجب عليه

).82" ( فإذا وجب في حقه أحدهما وجب اآلخر ،صيانة لألعراض

إن اإلجارة في اآلية الكريمة إنما هي واردة فيمن يريد سـماع القـران الكـريم : يقول اإلمام مالك و

يما يعود عليهم بـه لنظر ف فإنما هي لمصلحة المسلمين وا ، أما اإلجارة لغير ذلك ، والنظر في اإلسالم

لذلك فإنه ليس من مصلحة المسلمين حماية الدبلوماسي الـذي يرتكـب المعاصـي وال ، )83(منفعة

بل ، عن استقباله ورعايته فليس من المصلحة حمايته فضالً ،ويستهزئ بشعائرهم ، يراعي مشاعرهم

. له لغيره وزجراًاًء درن في تطبيق العقوبة المناسبة عليهالمصلحة تكم

ن إقامتـه مؤقتـة بـين أل ، المستأمن ال يلتزم أحكام اإلسالم المتعلقة بحق اهللا تعالى إن: لقولوا -2

، بمدة ومقيداًمان لطالبه مطلقاً قول ليس على إطالقه ؛ ألنه يجوز عقد األ ،المسلمين وليست دائمة

) . 84( كما قال بذلك فقهاء الحنابلة، قصيرةمسواء كانت المدة طويلة أ

، مدة األمان مؤقتة وقصيرة فإنه يجب على هذا المستأمن التزام أحكـام اإلسـالم إن : قلنا وكذلك لو

. ومبادئها تقتضي ذلكة أعراف هذه المهنألن، خاصة في حالة كونه دبلوماسياً

إن الجرائم التي تتعلق بحق اهللا تعالى ليست أقل : بقولنا أيضاًكما يمكن االعتراض على هذه األدلة -3

، فحدود هذه الجرائم قد وجبت صيانة للنفوس واألموال ، ن تلك التي تتعلق بحقوق األفراد م خطراً

. على ما يتعلق بحقوق العبادلذلك فإنه يجب إقامتها قياساً

الجرائم المتعلقة بحق اهللا تعالى لم تبح في ملة من الملل بأن الحنفية أنفسهم قد قرروا ولما كانت -4

)85( ،لتعلقها بمصالح العامة وما دامت كذلك فإنه يحق ألبي يوسف أن يلزمهم . فسادها عام ألن

.بأنها التقل أهمية عن حق العباد إن لم تكن أولى

:دفع هذا االعتراضمن طلـب شمل كل يإن إطالق النص القرآني :،بقولهم ويحق للحنفية دفع االعتراض الموجه ألدلتهم

وفي أخذهم بتلك الجرائم التي تقع مـنهم تضـييق علـى ،يجب تبليغه مأمنه ولهذا ،اإلقامة اليسيرة

منهم أن ذلك مـن بـاب المعاملـة وغيرهم من مواطني الدولة اإلسالمية ظناً ،ممثلينا الدبلوماسيين

. )86(بالمثل

:رأي الباحث كل فريق يترجح للباحث ما ذهب إليه أصـحاب المـذهب األول وهـم جمهـور ةوبعد النظر في أدل

دون تفريق في ، وتطبيق العقوبات على مرتكبي تلك الجرائم د قالوا بوجوب إقامة الحدو نيالفقهاء الذ

وذلـك ، وسواء كانت الجريمة متعلقة بحـق العبـاد أو بحـق اهللا تعـالى ، ذلك بين مسلم أو غيره

:اآلتيةلالعتبارات


632

هـا العـام ومسايرة ذلك لروح الشـريعة ونظام ، نص ومعقول نقوة أدلتهم التي استدلوا بها م -1

.المتمثل في تحقيق العدل بين الناس ومراعاة مصالحهم وعدم التفريق بينهم

دون إيقاع ، ويرتكب فيها الجرائم ، كما أن في ترك الممثل الدبلوماسي يعبث بأمن الدولة اإلسالمية -2

ثـم وذلـك إ ، في بالد المسلمين ألحكامهفي ذلك تعطيل لحدود اهللا وإلغاء ، العقوبة المناسبة عليه

.ينبغي أن تتداركه الدولة اإلسالمية ، كبير وشر مستطير

بخالف ما يعتقـدون إباحتـه إن عدم معاقبة هؤالء على كل الجرائم التي تقع منهم بين المسلمين -3

يؤدي إلى تميزهم على المسلمين مما يلحق األذى بالمسـلمين ويشـعر بـإذاللهم ومـن ، كالخمر

ذلك فقد كان ول،)87)(وهللا العزة ولرسوله وللمؤمنين ( :به الكريم المعلوم أن اهللا تعالى يقول في كتا

فـي وسنداً اتخذ فيما بعد أساساً إنّهإذ ، في بالد المسلمين سيئاً سياسياً ثراًلهذا الرأي المرجوح أ

أثناء حكم السـلطان العثمـاني في، منح االمتيازات األجنبية لألجانب الذين يقيمون بين المسلمين

في وإضعافهم، مما يترتب على ذلك من إلحاق األذى بالمسلمين ) 88(نوني وما بعده سليمان القا

.كل المجاالت

ينبغي عليه أن يتحلى باألخالق ، م بمهمة عظيمة خدمة لبالده وشعبه إن هذا الدبلوماسي الذي يقو -4

لجـرائم أما من يقـع فـي ا ، وتحبب غيره به ، والصفات الطيبة التي تسهل عليه أداء تلك المهمة

. ينبغي إصالحهبل يكون مفسداً، والمفاسد مما يتعلق بحق اهللا تعالى فال يصلح ألداء هذه الرسالة

إن جرائم تلك الحدود المتعلقة بحق اهللا تعالى محرمة في جميع األديان والشرائع كما قال الحنفية -5

فيجـب علـى ، كبير وبذلك فإن ضررها عظيم وخطرها ، )89" (لم تبح في ملة من الملل " :أنفسهم

. البشرية جميعاًألمنبل توقع العقوبة على كل من يقترفها صيانة ،الدولة عدم التساهل فيها

أما العقوبات غير المقدرة بنص ، كالحدود والقصاص ، ومما تقدم هو بالنسبة للعقوبات المقدرة شرعاً

لتساهل فيها وإعفـاء أعضـاء فباستطاعتها ا ، فللدولة مندوحة في التعامل معها ، شرعي كالتعزير

مصـلحة خاصة إذا ترتب على ذلـك ، مراعاة للعرف الدولي ، السلك الدبلوماسي من تطبيقها عليهم

).90 (تراها الدولة اإلسالمية

:مقارنة بين رأي الشريعة اإلسالمية ورأي القانون الدولي في الحصانة القضائية

الدبلوماسي حصانة قضائية مطلقة في الدولـة التـي تبين لنا أن القانون الدولي يمنح أعضاء السلك

وينص صـراحة علـى عـدم جـواز ، ن تطبق عليهم قوانين الدولة أفهو يمنع من ، يعتمدون لديها

قيـة فينـا لسـنة من اتفا 29فقد نصت المادة . مساءلتهم إذا وقع منهم قول مخل بقانون تلك الدولة

" . مصونةإن ذات المبعوث السياسي:" في هذا الشأن1961


633

أن أعضاء السلك الدبلوماسي يمثلون دولهم أمام تلـك ، وحجة ذلك كما يبينها شراح القانون الدولي

لمـا لهـذه ، والتي كلفتهم بها دولتهم ، جلهاأللقيام بأعمالهم التي بعثوا من الدولة التي يقيمون فيها

وكـي يقومـوا بهـذه ، بأسرهااألعمال من عواقب طيبة تعود بالنفع على تلك الدولة وعلى المنطقة

.يجب أن يتمتعوا بهذه الحصانة، األعمال بكل حرية وطمأنينة

هذا وإن طبيعة عمل الممثل الدبلوماسي في الدولة المبعوث لديها وما تقتضيه من ضرورة احتفاظـه

ما أن ك. مام محاكم هذه الدولة أتتنافى مع جواز مقاضاته كأي فرد عادي ، باستقالله في القيام بمهمته

فهـذا ، في هذا اإلعفاء من القضاء اإلقليمي مراعاة لصالح الدولة التي يمثلها هذا الممثل الدبلوماسي

لمبدأ سـيادة اإلعفاء إنما هو إحدى نتائج حرية التصرف التي يجب كفالتها للمبعوث السياسي تأكيداً

).91( ليس لدولة على أخرى حق العقابألنه، الدولة المستقلة

وهو الرأي الذي يقول بوجوب معاقبة المبعوث السياسي علـى ، في ذلك الشريعة اإلسالمية رأي أما

، سواء ما يتعلق بحق اهللا تعالى أو بحق العبـاد ، أو قصاص ، الجرائم التي يرتكبها مما فيه حد جميع

: اآلتية فيستند إلى الحجج ،وهو الرأي الذي رجحه الباحث

، عن غيره مـن المجتمعـات نظيف يسعى ألن يكون متميزاً إن المجتمع اإلسالمي مجتمع إيماني -1

ولذلك فإن اهللا تعالى قد شـرع ، فهو يحارب كل عوامل الفساد ويحاول النيل منها والقضاء عليها

فمـن يقـع منـه ، لنا جملة من العقوبات التي تصون هذا المجتمع من عوامل الضعف واالنحالل

. العقوباتاعتداء على هذا المجتمع تطبق علية تلك

يجب أن يـتم اختيـارهم اختيـاراً ،ألهمية األعمال التي يقوم بها أعضاء السلك الدبلوماسي نظراً -2

الصفات واألخالق التي جميعفر فيهم اويجب أن تتو ، ومعايير منهجية ، ضمن أسس علمية ، واقعياً

ريمـة مـن وال شك أن من يسمح لنفسه بارتكـاب ج ، تساعدهم على إتمام عملهم بمهارة ونجاح

فإنـه ومن ثم ، ولدولته ثانياً ألنه يسيء لسمعته أوالً ، همم للقيام بهذا العمل ال أهالً ال يعد ،الجرائم

.ال يستحق الحماية

ألداء ال يستحق الحماية وال يصلح أساساً ، إن الممثل السياسي الذي يسمح لنفسه بارتكاب الجرائم -3

م محاكمته حماية له من التعرض للضغط الذي يؤدي إلى في عد إن :وحجة القائلين ، هذه الوظيفة

إذا إنّـه : وللرد على ذلك نقـول . مصالح دولته في سلبياً مما يؤثر تأثيراً ، تعطيل دوره السياسي

ألن هنـاك ، فهو خوف في غير محله ، خيف من اتخاذ االتهام ذريعة للضغط على ذلك الدبلوماسي

فمنـع محاكمـة المبعـوث ، وأسرع وأجدى من االتهام سهل أوسائل متعددة للضغط منها ما هو

.السياسي ال يمنع من الضغط عليه والتأثير فيه


634

إن تطبيق العقوبات الشرعية على كل من يدهم مسبباتها في الدولة اإلسالمية دون تفريـق بـين -4

وهذه المسـاواة ممـا يميـز الشـريعة ، فيه مساواة عادلة لكل من يقيم في بالد المسلمين ، أحد

لهذا النظـام اًكما أن في تطبيق هذه العقوبات إبراز ، غيرها من القوانين الوضعية ناإلسالمية ع

ومن المعلوم أن لكل نظام أسسه ، فهو صفة أساسية الزمة لها ، اإلسالميةالذي تصطبغ به الدولة

.الخاصة به

ألن ، ام الذي قامت عليه ولهذا فال عيب على الشريعة اإلسالمية إذا عاقبت على كل جريمة تمس النظ

ما تفعله الشريعة هو طبيعة لكل نظام يراد له البقاء وإذا كانت الشريعة تعاقب على ماال تعاقب عليـه

).92(رجع إلى تغاير النظم واختالفها ألنه ي،القوانين الوضعية فليس ذلك بشيء

:المطلب الرابع

:الحصانة المالية للممثل الدبلوماسي إعفاء أعضاء السلك الدبلوماسـي مـن جميـع فقد تقرر عرفاً ، د المجاملة الدولية استنادا إلى قواع

إذا ، وكذلك درجت الدول على إعفاء دار البعثة الدبلوماسية من هـذه الضـرائب ، الرسوم والضرائب

. على أساس قاعدة المعاملة بالمثلوذلك جرياً، للدولة األجنبيةكانت ملكاً

أو تقييده بمـا يعـود ، بل جرى تخصيصه ، في أعراف الدول اآلن و مطلقاً أ وهذا اإلعفاء ليس عاماً

والتي تـنص علـى إعفـاء ، 1961 من اتفاقية فينا لسنة 34وذلك وفقا للمادة ، على الدولة بالنفع

الضرائب والرسوم الشخصية والعينية العامة والمحليـة والبلديـة جميعالمبعوثين الدبلوماسيين من

: فيما عدا

.ائب غير المباشرة على السلع والخدماتالضر-أ

مـا لـم يكـن ، رض الدولة المضـيفة أ العقارية الخاصة التي توجد في األموال الضرائب على -ب

.المبعوث يحوزها لحساب الدولة المعتمدة ألغراض البعثة

. الضرائب التي تفرضها الدولة المضيفة على التركات -ج

. الدخل الخاص التي يكون مصدرها الدولة المضيفة الضرائب والرسوم المفروضة على-د

. الضرائب والرسوم التي تحصل مقابل خدمات خاصة-هـ

)93. (رهن التي ال تتصل بمقر البعثة رسوم التسجيل والتوثيق وال-و


635

فإنه يترتب على أثر الحصانة المالية ألعضـاء السـلك الدبلوماسـي ، وكذلك في الشريعة اإلسالمية

باعتبار أن هذه الدول تطبـق ، والضرائب المتحصلة على مبعوثي الدول األخرى مالرسواإلعفاء من

كما هو مقرر فـي ، أي إن أساس ذلك هو المعاملة بالمثل . تلك السياسة مع ممثلي الدولة اإلسالمية

.القانون الدولي

هم يقـول اإلمـام فنصوا عليه في كتبهم ورسائل ، وقد تأصل هذا المبدأ عند فقهاء الشريعة اإلسالمية

وما ، )94" (عشر من الذي أعطى أمانا ً الرسول الذي بعث به ملك الروم وال ن يؤخذ م ال: "يوسفأبو

ن على الممثل اآلينطبق ، حمل رسائل الملوك سابقاً ، ينطبق على ذلك الرسول الذي كانت من مهماته

.الدبلوماسي

لفرض فإنه يكون معرضاً ، المالية الخاصة به وفي حالة عمل الممثل الدبلوماسي في التجارة واألمور

لحـال عنـد فقهـاء القـانون كمـا هـو ا ، وذلك ما قرره فقهاء الشريعة اإلسالمية ، الضرائب عليه

).95(الدولي

عشر فـي كـل خذ منهم الؤوي: "أيضاً ويقول ،"وال يؤخذ منهم من غير مال التجارة : "يقول ابن قدامة

)96" (قيمال للتجارة في ظاهر كالم الخر

وما لم يكن من مال التجارة ومروا به على العاشـر فلـيس يؤخـذ منـه : "يوسف أبو ويقول اإلمام

العاشر يأخذ منها المبلغ المقدر وذلك يعني أنه إذا كان المال الذي معه معدا للتجارة فإن ،)97("شيء

. الدبلوماسية بالتقاليد وما لم يكن كذلك فال يؤخذ منه شيء وذلك عمالً، بالمثلعمالً

ومعاهـدات ،ى ذلك من عقد اتفاقيـات وما يترتب عل ،ال يخفى أن دخول هؤالء في مهام دبلوماسية

. للمسلمين مما ينقلونه من ميرة وغيرها تحفظ األمن وتحقق السالم أعظم نفعاً

:وقد اختلف فقهاء الشريعة اإلسالمية في مقدار المبلغ المفروض على مذهبين

:ل المذهب األو تأخذ تلك الدول من افبقدر م ، مقداراً محدداً بل األصل المقرر مبدأ المعاملة بالمثل اوهم الذين لم يعينو

وإلى هـذا الـرأي . فإنها تأخذ من سفراء هذه الدول مقدار ذلك ،المبعوثين وسفراء الدولة اإلسالمية

: وقال أبو حنيفة ،ذ منه العشر وإذا دخل إلينا منهم تاجر حربي بأمان أخ "،)98(ذهب فقهاء الحنفية

روي عن : وقال أبو يوسف،)99" (ال يأخذ منه شيء إال أن يكونوا يأخذون منا شيئا فنأخذ منهم مثله

.)100("خذوا منهم مثل ما يأخذون منا:" أنه قال لعماله– رضي اهللا عنه –عمر بن الخطاب

أدلة أصحاب هذا الرأيكم : كتب إليه -جابي ضرائب - استدل هؤالء بما روي عن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه أن عاشراً

خذ :فقال عمر .هم يأخذون منا العشر : فكتب إليه عمر كم يأخذون منا؟ قال ،نأخذ من تجار أهل الحرب


636

خذوا منهم مثـل مـا :"أنه قال لعماله ، اهللا عنه وفي رواية أخرى عن عمر رضي ، )101(منهم العشر

).102("منايأخذون

وأمره لموظفي الدولـة القـائمين علـى ،يدل على فعل عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه ، فهذا األثر

علـى ةتكون قائم ، رعاياها جميعمصالحها بتبني سياسة مالية واضحة المعالم مع الدول األخرى و

.وتبادل الثقة، وتحقيق العدل، إلى االستقرارووفي ذلك ما يدع، المعاملة بالمثل أمبد

:المذهب الثاني

اوقـد حـددوا هـذ .وسفرائها المفروض على مبعوثي الدول األخرى روهم الذين قالوا بتحديد المقدا

قـال وممـن . ي الدولة اإلسالمية أولم تأخذ المقدار بالعشر سواء أخذت تلك الدول العشر من مبعوث

، مع تقييدهم ذلك بما يشـترطه اإلمـام علـيهم ) 104( والشافعية ،)103(رأي فقهاء المالكية بهذا ال

ويستحب أن يكون العشر ليوافق في ذلك فعل عمـر بـن الخطـاب ،فمهما يشترط عليهم يؤخذ منهم

.رضي اهللا عنه

).105(رواية لهم في ظاهر كالم الخرقي وقال الحنابلة بمثل ذلك في

:الرأي أصحاب هذا أدلة

نه كان يأخذ من أومستنده ما روي عن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه ، استدل هذا الفريق باإلجماع

و ، وعمل به الخلفاء مـن بعـده ، هذا األمر قد اشتهر بين الصحابة نأ و ،تجار أهل الحرب العشر

) .106(األئمة في كل عصر من غير نكير

فكـان مقـداراً ، خذ العشـر ب رضي اهللا عنه قد استقر على أ خطا وهذا دليل على أن فعل عمر بن ال

سيما وقد تلقته األمة وال ، تجاوزه وعدم ،والعمل بمقتضاه ، ولذلك ينبغي األخذ به . في هذا الباب محدداً

. بالقبول

:الترجيح ورأي الباحث

يق األمـان والثقـة لتحقىدعأن ذلك أل، مثلوهو المعاملة بال ،القول الراجح هنا ما ذهب إليه الحنفيه

لى هـذا المبـدأ إ و ، المعاملة بالمثل الدولية اآلن إنما يقوم على مبدأ ن أساس العالقات أل و ،بين الدول

. في فرض الرسوم والضرائب والجمارك المعامالت المالية واالقتصادية نترجع كثير م

تأويلها بأنهـا خاصـة فيمكن،أما دعوى اإلجماع على العشر كما صرح بذلك أصحاب المذهب الثاني

. ما يأخذون العشر فغالباً ،بما كان يأخذه أهل الحرب من تجار المسلمين


637

ـ ةاإلسالميوبذلك نرى تطابق رأي الشريعة لة الحصـانة الماليـة أ مع رأي القانون الدولي فـي مس

فأصـبحت ، وهذا الرأي يرجع لعدة مبادئ وأسس استقرت بـين الـدول .ألعضاء السلك الدبلوماسي

واشـتراط ،والمجاملـة ،ل كمبدأ المعاملة بالمث ؛يلزم تطبيقها وعدم تجاهلها ، أعراف وأصول بمنزلة

.الدولة ما يعود عليها بالنفع وتحقيق المصلحة

:الخاتمة :اآلتيةوقد توصلت فيها إلى أهم النتائج

.فتها األمم قدم المبادئ السياسية التي عرأوالعمل به من ، نظام التمثيل الدبلوماسيديع -1

ـ يحقق أهـدافاً ، سامياً لدبلوماسي وحث عليه باعتباره مبدأً عرف اإلسالم نظام التمثيل ا -2 ، ة عظيم

. وغايات نبيلة

3- عقد األمان في اإلسالم من أهم المبادئ التي قامت عليها فكـرة التمثيـل الدبلوماسـي فـي يعد

.الشريعة اإلسالمية

إلى نصوصها الخالـدة ، دبلوماسي في الشريعة اإلسالمية يعود أساس الحصانة الشخصية للمثل ال -4

وذلك ما يميزها ، كمبدأ حفظ النفوس ووجوب حمايتها . ونظامها العام المتجسد في مبادئها السامية

. على قواعد القانون الدولي التي ترجع تلك الحصانة إلى نظرية الوظيفة

العقوبات على مرتكبـي جـرائم الحـدود يقضي بتطبيق ، إن الرأي الراجح في الحصانة القضائية -5

التـي ، ألنه ينبغي أن يكون الممثل الدبلوماسي على جانب كبير من األخالق الفاضلة ، والقصاص

. جلهاأ المهمة العظيمة التي بعث من ىتتالءم مع مستو

، من مبدأ المعاملـة بالمثـل انطالقاً، الممثل الدبلوماسي حصانة مالية ، منحت الشريعة اإلسالمية -6

مستندة في ذلك إلى قواعـد فيما بعد كافةً الدول الذي أخذت به ، وبذلك كانت سباقة في هذا المبدأ

.المجاملة الدولية


638

الهوامش

القـانون / على صادق ،هيف أبو 0566مبادئ القانون الدولي العام ص / محمد حافظ / غانم -1

.12 ص ،وماسية الحديثةالدبل. سموحي ،فوق العادة. 485الدولي العام ص

، وعبـد السـالم 320 ص– المدخل إلى القانون الدولي العام وقت السلم –محمد عزيز / شكري -2

علـم –أوال : " وعرفها قاموس أكسفورد بأنهـا .371فر، مبادئ القانون الدولي العام ص جع

ا السـفراء والممثلـون الطريقة التي يتبعه- وثانيا،رعاية العالقات الدولية بواسطة المفاوضات

ص ،الدبلوماسية الحديثة . سموحي ،فوق العادة : انظر" الدبلوماسيون في تحقيق هذه الرعاية

عـز ،فودة: انظر " فن إدارة المفاوضات الدولية : " وعرفتها الموسوعة البريطانية بأنها . 2

.49 ص ،النظم الدبلوماسية. الدين

أو ، القتل والقتال مع الحربيين وعدم استباحة دمهم أو مالهم عقد يقتضي ترك : عقد األمان هو -3

والتزام الدولة اإلسالمية بتحقيق حالة األمن وحماية من يفـد إليهـا مـن هـوالء ،استرقاقهم

والحطاب محمد 0 236 ص 4 مغني المحتاج ج – محمد الخطيب ،الشربيني: انظر ، الحربيين

360 ص 3 ج،تصر خليل مواهب الجليل شرح مخ–بن عبد الرحمن

0)6( اآلية رقم ، سورة التوبة-4

337 ص 2 تفسير القران العظيم ج– عماد الدين أبى الفداء إسماعيل ، ابن كثير-5

– يحي بن شرف ، والنووي142 ص4 السيرة النبوية ج–محمد عبد الملك أبو ابن هشام : انظر -6

لرسل والسفراء الـذين أرسـلهم حيث وردت عدة أسماء ل 103 ص 12 ج ،شرح صحيح مسلم

ومن هؤالء السفراء دحية الكلبي إلى هرقل ملـك الـروم - صلى اهللا عليه وسلم -رسول اهللا

وبعث ، بعثه الرسول صلى اهللا عليه وسلم إلى كسرى ملك الفرس ،وعبد اهللا بن حذافة السهمي

إلى المقـوقس وبعث حاطب بن أبي بلتعة ، ملك الحبشة ،ري إلى النجاشي معمرو بن أمية الض

. ملك مصر وبعث عمرو بن العاص إلى جيفر ملك عمان

كتاب محمد رسول اهللا –محمد ،رضا : كرم مبعوث المقوقس عظيم مصر وقبل هداياه انظر أ فقد -7

270ص– وسلم هصلى اهللا علي–

. 396 ص1ج. في مسنده أحمد اإلمامأخرجه الحديث -8


639

وانظر 296ص1ج، وشرح السير الكبير 92 ص 10ج المبسوط –بي سهل أالسرخسي محمد بن -9

محمد عبـد اهللا بـن أبو وابن قدامه 237 ص4 الشربيني محمد الخطيب مغني المحتاج ج أيضاً

والزحيلـي .454ص6 البحر الزخـار ج – أحمد ، وابن المرتضي 400 ص 8المغني ج – أحمد

.267ثار الحرب ص آ–ةوهب

ص 10 الشرح الكبير مطبوع مع المغنـي ج –الرحمن الفرج عبد أبو شمس الدين ، ابن قدامه -10

.100 ص3كشاف القناع عن متن اإلقناع ج ، منصور بن يونس بن إدريس، والبهوتي. 563

.281 ص 10 مواهب الجليل ج–محمد بن عبد الرحمن المغربي ، الحطاب11

.400 ص8 المغني ج– أحمدمحمد عبد اهللا بن أبو ، ابن قدامه-12

.154 ص2 الهداية ج–الحسن علي بن أبى بكر أبو ، يناني المرغ- 13

.518 ص 1 المقنع ج–موفق الدين عبد اهللا ، ابن قدامة المقدسي-14

.154 ص2 الهداية ج–الحسن علي بن أبى بكر أبو ، المرغيناني-15

. 109 ص 5 البحر الرائق شرح كنز الدقاق ج– ابن نجيم زين الدين بن إبراهيم بن محمد -16

.238 ص 4 مغني المحتاج ج–محمد الخطيب ، الشربيني-17

.454 ص 6 البحر الزخار ج– بن يحيى أحمد،ابن المرتضي-18

.217 ص 7 نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج ج– أحمدشمس الدين محمد بن، الرملي-19

أحمد ،ن المرتضي واب 268 ص 3 تبيين الحقائق شرح كنز الدقاق ج –عثمان بن علي ، الزيلعي -20

.454 ص 6 البحر الزخار ج–بن يحيى

154 ص2 الهداية ج–الحسن علي بن أبى بكر أبو ، المرغيناني-21

308 آثار الحرب في الفقه اإلسالمي ص–وهبه ، الزحيلي-22

، محمد ابن عبـد الـرحمن ، والحطاب 238 ص 4 مغني المحتاج ج –محمد الخطيب ، الشربيني -23

386 ص3ل جمواهب الجلي

) . 2( سورة التوبة اآلية -24

766 ص1 شرح منح الجليل ج–الشيخ محمد ، عليش-25

563 ص10 الشرح الكبير ج–الفرج عبد الرحمن أبو شمس الدين ، ابن قدامة المقدسي-26


640

، هيـف أبـو و،342 المدخل إلى القانون الدولي العام وقت السلم ص -محمد عزيز ، شكري -27

.496 القانون الدولي العام ص-علي صادق

علي ، هيف أبو و .342 المدخل إلى القانون الدولي العام وقت السلم ص -محمد عزيز ، شكري -28

الدبلوماسـية الحديثـة، ص . سموحي ،وفوق العادة . 497 القانون الدولي العام ص –صادق

271.

الـربط : هنا ةنظرية الوظيف ويقصد ب 581 مبادئ القانون الدولي العام ص –محمد حافظ ، غانم -29

بين الحصانات ووظيفة الممثل الدبلوماسي وتقرر هذه النظرية أن أساس الحصانة هو تمكـين

أيضـاً وانظـر ، الممثل الدبلوماسي من مباشرة وظيفته التمثيلية وأداء عملـه دون عوائـق

965 الغنيمي في قانون السالم ص –محمد طلعت ، الغنيمي

151ية سورة األنعام اآل-30

32 سورة المائدة اآلية -31

591 ص2 أحكام القران ج–بكر محمد بن عبد اهللا أبو ، ابن العربي-32

3مواهـب الجليـل ج -والحطـاب ، 236ص4مغني المحتـاج ج -محمد الخطيب ،الشربيني: انظر-33

.360ص

، يـر جـرم باب إثم من قتل معاهـدا بغ ، كتاب الجزية والمودعة ، البخاري في صحيحه أخرجه -34

.كتاب القسامة باب تعظيم قتل المعاهد، والنسائي في سننه

فيمن يقتل نفسا معاهدة ءباب ما جا، كتاب الديات، الترمذي في سننهأخرجه -35

باب النهي عن قتل ،كتاب السير ،في سننه ، والدارمي 396 ص 1 في المسند ج أحمد اإلمام أخرجه -36

.األسير

396ص1لمسند ج في ا أحمد اإلمامأخرجه -37

كتاب الجهاد باب في اإلمام يستجن في العهـود ومعنـى قولـه ال ، داود في سننه أبو أخرجه -38

. أي ال انقص العهد: اخيس

سـبل .محمد بن إسـماعيل ، الصنعاني و .30 ص 8 ج األوطار نيل .محمد بن علي ، الشوكاني -39

62ص4السالم ج

255سالمي في السياسة والحكم ص خصائص التشريع اإل.فتحي ، الدريني-40


641

70 سورة اإلسراء اآلية -41

محمد أبو وابن قدامة 296 ص 1 شرح السير الكبير ج .محمد بن أبي سهل ،السرخسي ، انظر -42

523 ص8 المغني ج. أحمدعبداهللا بن

188 الخراج ص.يعقوب بن إبراهيم ، يوسف أبو -43

30ص8ج، محمد بن على نيل األوطار، الشوكاني-44

486 القانون الدولي العام ص.هيف، علي صادق أبو -45

.6 اآلية رقم ، سورة التوبة-46

.243 ص 4 ج ، مغني المحتاج، الشربيني-47

. جمـال ،وبركات.343 المدخل إلى القانون الدولي العام وقت السلم ص .محمد عزيز ، شكري -48

.194 ماضيها وحاضرها و مستقبلها ص ،الدبلوماسية

الدبلوماسـية ص . جمـال ،وبركات. 499 القانون الدولي العام ص .علي صادق ، هيف أبو -49

194.

وغانم محمد حافظ 343 المدخل إلى القانون الدولي العام وقت السلم ص .محمد عزيز ،شكري - 50

ـ القانون الدولي الع -حامد، وسلطان 591 مبادئ القانون الدولي العام ص . لم ام في وقت الس

152 الدبلوماسية ص.فاضل، وزكي178ص

134 ص 7 ج ع بدائع الصنائع في ترتيـب الشـرائ .بكر بن مسعود أبو عالء الدين ، الكاساني -51

نهم يعتقـدون إباحتـه فـي ألفال يقام عليهم ، يوسف من ذلك حد الشرب أبو ويستثنى اإلمام

. ديانتهم

291 ص2قرب المسالك ج أصغير على الشرح ال. أحمد بن محمد بن أحمد،الدردير-52

0 263 ص2 المهذب في فقه اإلمام الشافعي ج .اسحق إبراهيم أبو ، الشيرازي-53

10 الشرح الكبير مطبـوع مـع المغنـي ج .الفرج عبد الرحمن أبو شمس الدين ، ابن قدامه -54

567ص

160ص11 المحلى ج. بن سعيد أحمدمحمد علي بن أبو ، م ابن حز-55

142 ص5 البحر الزخار ج. بن يحيى أحمد، ابن المرتضي-56

378 ص7 األم ج.محمد بن إدريس ، الشافعي-57


642

2 سورة النور اآلية -58

38 اآلية سورة المائدة - 59

33 سورة المائدة -60

4 سورة النور اآلية - 61

311 ص2 بدائع الصنائع ج.بكر بن مسعود أبو الكاساني، عالء الدين -62

163 ص8 المغني ج. ابن قدامة أيضاًالمرجع السابق وانظر - 63

البخاري في كتاب الجنائز باب الصالة على الجنـائز فـي المصـلى أخرجه الحديث متفق عليه -64

هل الذمة في الزنى أوالمسجد، ومسلم في كتاب الحدود، باب رجم اليهود

93 ص7 جاألوطار نيل . الشوكاني محمد بن علي -65

243 ص 4 ج، مغني المحتاج، الشربيني-66

55ص9 المبسوط ج. السرخسي -67

98 ص2 المائدة شرح بداية المبتدي ج. المرغيناني، علي بن ابي بكر -68

48سورة المائدة اآلية - 69

164 ص8 المغني ج. ، ابن قدامه-70

12 ص4 سبل السالم ج. محمد بن إسماعيل ، الصنعاني-71

ما تعلق به النفع العام من غير اختصاص بأحد وينسب إلى اهللا تعالى لعظم : لى هو حق اهللا تعا -72

: انظـر .ما تعلق به مصلحة خاصة كحرمة مال الغيـر : خطره وشمول نفعه، وحق العبد هو

151 ص2 شرح التلويح على التوضيح ج. سعد الدين مسعود بن عمر ،التفتازاني

، وابن عابدين55 ص9المبسوط ج .بي سهل أ السرخسي، محمد بن -73

183ص4 رد المحتار على الدر المختار ج– محمد أمين

263ص2 المهذب في فقه اإلمام الشافعي ج.اسحق إبراهيم أبو ، الشيرازي-74

بـي زيـد القيروانـي أ حاشية على كفاية الطالب الرباني لرسـالة . علي الصعيدي ، العدوي -75

256ص2ج) دوي حاشيةالع( المشهورة باسم

6 سورة التوبة االية -76


643

56ص9 المبسوط ج .بي سهل محمد بن أ، السرخسي-77

، 155ص4 شرح فتح القدير على الهداية ج . كمال الدين محمد ، المرجع السابق، وابن الهمام -78

والشربيني محمد الخطيب 34ص7 بدائع الصنائع ج.بكر بن مسعود أبو عالء الدين ،الكاساني

174ص4مغني المحتاج ج

.175 ص4 مغني المحتاج ج، الشربيني-79

. أحمد عبد اهللا محمد بن أبو والقرطبي، 226ص15 التفسير الكبير ج .مام الفخر إلا ، الرازي -80

76 ص8 القران جألحكامالجامع

56ص9 المبسوط ج.بي سهل أالسرخسي، محمد بن -81

.268 ص 8 المغني ج ، ابن قدامة-82

903ص2 أحكام القران ج.بكر محمد بن عبد اهللا أبو ، ابن العربي-83

400ص8 المغني ج. أحمدمحمد عبد اهللا بن أبو ابن قدامه، -84

.محمد بن أبي سـهل ، والسرخسي 2ص5 شرح فتح القدير ج .كمال الدين محمد ، ابن الهمام -85

39ص9المبسوط ج

.136 ص 4ج . االختيار ، ابن مودود-86

8 سورة المنافقون االية -87

285 ص1سالم ج التشريع الجنائي في اإل.الشهيد عبد القادر ، عودة-88

39ص9 المبسوط ج.بي سهل أمحمد بن ، السرخسي-89

العالقات الدولية فـي . والزحيلي وهبة 39سالم ص العالقات الدولية في اإل . محمد ، زهرة أبو -90

155سالم صاإل

المدخل .، محمد عزيز ، و شكري 497و495 القانون الدولي العام ص .ي صادق عل، وهيف أبو -91

343 القانون الدولي العام وقت السلم صإلى

326ص1سالم ج التشريع الجنائي في اإل.قادرعبد ال، عودة-92

هيـف علـي أبـو و، 594ي العام ص مبادئ القانون الدول .محمد حافظ ، غانم: انظر في ذلك -93

القانون الدولي العام في وقـت السـلم .حامد، وسلطان، 499ن الدولي العام ص القانو .صادق132


644

188 الخراج ص.يعقوب بن إبراهيم ، يوسف أبو -94

1028-993 الغنيمي في قانون السالم ص.محمد طلعت ، غنيميال-95

520-499علي صادق القانون الدولي العام ص، هيف أبو و

.522ص 8 ج ،المغني. ابن قدامة -96

133ص . الخراج ،يوسف أبو -97

199ص2 المبسوط ج.بي سهل أمحمد بن ، السرخسي-98

. 521 ص 8 ج، المغني، ابن قدامة-99

كتاب الجزية باب ما يؤخذ من الذمي إذا ، السنن الكبرى . بن الحسن أحمد بكر أبو ، البيهقي -100

سالم اتجر في غير بلدة والحربي في دار اإل

البيهقي المرجع السابقخرجهأ -101

المرجع السابق -102

178 ص4 البيان والتحصيل ج. أحمد ابن رشد، محمد بن-103

319 ص10 روضة الطالبين ج. النووي، يحيى بن شرف -104

522ص8 المغني ج. أحمدمحمد عبد اهللا بن أبو بن قدامه، ا-105

522ص8ني ج المغ. أحمدمحمد عبد اهللا بن أبو ،بن قدامه ا-106


645

والمراجعالمصادر

:ر التفسيكتب

، 3ط، العربـي طبعة دار إحياء التراث ) مفاتيح الغيب ( الكبير التفسير، فخر الدين اإلمام، الرازي .1

.بيروت، دون تاريخ

.بيروت، م1978سنة ، طبعة دار الجيل، القرآن أحكام، بكر محمد بن عبد اهللا أبو ، العربيابن .2

البرحمد أطفيش و أ تحقيق إبراهيم ، حكام القرآن أل الجامع، األنصاري أحمد بن محمد، القرطبي .3

. دون تاريخ 2ط، دوني

، القـاهرة ، طبعة دار الشـعب ، القرآن العظيم تفسير، داء إسماعيل فال أبو عماد الدين ، ابن كثير -4

.دون تاريخ

: الحديث والسيرة النبويةكتب

، دون تـاريخ مـن ، طبعة دار الجيل ، الصحيح الجامع، ل اهللا محمد بن إسماعي عبدأبو ، البخاري -1

بيروت

ـ 1356سـنة ، 1ط، طبعـة دار المعرفـة ، الكبرى السنن، بن الحسن أحمد بكرأبو ، البيهق -2 ، هـ

.بيروت

، محمـد شـاكر أحمد تحقيق ، الترمذي سنن ،محمد بن عيسى بن سورة ، عيسى أبو ، الترمذي -3

.رة القاه، دون تاريخ من ، الحديثطبعة دار

.بيروت، دون تاريخ من ، ودار صادر، المكتب اإلسالميطبعة، المسند، أحمداإلمام، حنبلابن -4

. بيروت، دون تاريخمن ، طبعة دار الفكر،الدرامي سنن، محمد عبد اهللا بن بهرام أبو ، الدرامي -5

.اهرة الق،م1973 سنة 1ط، طبعة دار الحديث، داود أبي سنن، سليمان بن األشعث، السجستاني -6

. القاهرة،دون تاريخمن ، طبعة دار الحديث،وطاراأل نيل ، محمد بن علي بن محمد،الشوكاني -7

، مراجعة وتعليق الشيخ محمد عبد العزيـز الخـولي ، السالم سبل ، محمد بن إسماعيل ،صنعانيال -8

. بيروت،م1960 سنة 4ط ،طبعة دار إحياء التراث العربي

سـنة 1 ط ، طبعة دار الكتـب العلميـة ،النسائي سنن ، شعيب بن أحمد عبد الرحمن أبو ،النسائي -9

. بيروت ،م1991


646

طبعـة ، محمد فهمي السرحاني الدكتور تحقيق ، النبوية السيرة،محمد عبد الملك أبو ،ابن هشام -10

.دون تاريخ من ، التوفيقية باألزهرالمكتبة

: الفقه اإلسالميكتب

الفقه الحنفي -أ

،1 ط ،ببـوالق طبعة المطبعة األميرية ، الحقائق شرح كنز الدقائق تبيين ، بن علي عثمان ،الزيلعي -1

.هـ 1313سنة

. بيروت ،دون تاريخمن 3 ط، طبعة دار المعرفة،المبسوط ، سهلي محمد بن أب،السرخسي -2

،م1966 سـنة ،2 طبعـة دار الفكـر ط ، المختار الدر المحتار على رد ، محمد أمين ، عابدين ابن -3

.بيروت

سـنة 2 ط ، طبعة دار الكتاب العربـي ،الصنائع بدائع ،بكر بن مسعود أبو عالء الدين ،الكاساني -4


طبعـة ، شـرح بدايـة المبتـدي الهداية ، بكر يأبالحسن علي بن أبو برهان الدين ،المرغيناني -5

. تاريخدون من ،المكتبة اإلسالمية

طبعـة دار ، شـرح كنـز الـدقائق لرائـق ا البحـر ، زين الدين بن إبراهيم بن محمد ، نجيم ابن -6

. بيروت ،دون تاريخمن ،2ط،المعرفة

،دون تاريخ من ،حياء التراث العربي إ طبعة دار ،القدير فتح شرح ، كمال الدين محمد ، الهمام ابن -7

.بيروت

: الفقه المالكي -ب

، حجـي محمـد . تحقيق د ، والتحصيل البيان ،)بالجد( المشهور ، القرطبي الوليد أبو ، رشد ابن -1

.م 1984 سنة ، بيروت، دار الغرب اإلسالمي،طبعة دار الحياء التراث اإلسالمي بدولة قطر

سـنة ،2 ط ، طبعة دار الفكر ، شرح مختصر خليل الجليل مواهب ، محمد بن عبد الرحمن ،الحطاب -2


سـنة ، ار المعارف طبعة د ، قرب المسالك أ على الصغير الشرح، أحمد بن محمد بن أحمد ،الدردير -3

. مصر ،هـ1392


647

مصطفى البابي الحلبي ، طبعة ، الطالب الرباني كفاية العدوي على حاشية ، على الصعيدي ،العدوي -4

.مصر ، م 1938 سنة ،هوالدأو

،دون تـاريخ مـن ، مكتبة النجـاح ، طبعة خليل الجليل شرح مختصر منح ، الشيخ محمد ،عليش -5

. ليبيا ،طرابلس

: الفقه الشافعي -جـ

،العلميةطبعة دار الكتب ، المحتاج إلى شرح المنهاج نهاية ، أحمد محمد بن الدين شمس ،الرملي -1


. بيروت ،م1983 سنة ،2 ط، دار الفكرطبعة ،األم ، محمد بن إدريس،الشافعي -2

. بيروت ،دون تاريخمن ، طبعة دار الفكر،المحتاج مغني ، الخطيب أحمد محمد بن،الشربيني -3

.بيروت ، دون تاريخمن ، طبعة دار الفكر، المهذب ،باديأإسحاق إبراهيم بن علي الفيروز أبو ،الشيرازي -1

، طبعة المكتب اإلسـالمي ، وعمدة المفتين الطالبين روضة ، يحيى بن شرف زكريا أبو ،النووي -4

.م 1985 سنة 2ط

: الفقه الحنبلي-د

سـنة ، طبعـة مطبعـة مكـة المكرمـة ،اع القن كشاف ، بن يوسف بن إدريس منصور ،هوتيبلا -1

.هـ1394

. الرياض،دون تاريخمن ، مكتبة الرياض الحديثة،نيغالم ، أحمد عبداهللا بن،محمد أبو ، قدامهابن -2

طبعـة دار ،غنـي مطبوع مع الم ،الكبير الشرح ،الفرج عبدا لرحمن أبو قدامه شمس الدين ابن -3

. بيروت،دون تاريخمن ،الكتب العلمية

:قه الظاهري الف-هـ

. بيروت،دون تاريخمن ، طبعة دار الفكر،المحلى ، بن سعيد أحمد علي بنمحمد أبو ، حزمابن -1

:الفقه الزيدي-و

.بيروت، م1947 ، سنة،1 ط، طبعة مؤسسة الرسالة، الزخارالبحر ، بن يحيى أحمد، المرتضيابن -2

: كتب أصول الفقه والسياسة الشرعية-ز

طبعـة دار الكتـب ، التلويح على التوضـيح شرح ،ن بن مسعود بن عمر الدي سعد ،التفتازاني -1

. بيروت ،دون تاريخمن ، العلمية

طبعـة ، تحقيق الدكتور صالح الدين المنجـد ،الكبير السير شرح ، محمد بن أبى سهل ،السرخسي -2

.القاهرةم، 1975مطبعة مصر، سنة


648

،دون تـاريخ مـن ،عـة دار المعرفـة طبعة مطب ،الخراج كتاب ، يعقوب بن إبراهيم ،يوسف أبو -3

.بيروت

: كتب أخرى حديثة -ح

،الرسـالة طبعة مؤسسة ، التشريع اإلسالمي في السياسة والحكم خصائص ، فتحي محمد ،الدريني -1

. بيروت ،م1982 سنة ،1ط

،م1975 سنة ، طبعة دار الكتب العلمية ، وسلم عليه محمد رسول اهللا صلى اهللا كتاب محمد، ،رضا -2

.بيروت

.3 ط،م1981 سنة ، دار الفكرطبعة، اإلسالمي الحرب في الفقه آثار ، وهبةالزحيلي، -3

. بيروت،دون تاريخمن ، طبعة دار الفكر العربي،اإلسالم الدولية في العالقات ، محمد،زهرة أبو -4

،م1989، سـنة 8 ط ، طبعة مؤسسـة الرسـالة ،اإلسالم الجنائي في التشريع عبد القادر، ،عودة -5

بيروت

: كتب القانون الدولي والنظم السياسية -ط

.1985 سنة ،الرياض. ماضيها وحاضرها ومستقبلها ،الدبلوماسية. جمال ،بركات -1

. 2ط، م1968 طبعة سنة ،لدبلوماسية فاضل، ازكي، -3

دون مـن ، 4 طبعة دار النهضة العربيـة، ط ،السلم الدولي العام في وقت القانون حامد، سلطان، -4

.تاريخ

سنة ، طبعة مطبعة الداودي ، العام في وقت السلم الدولي إلى القانون المدخل ، محمد عزيز شكري، -5

.م، دمشق 1981

. م1986 سنة،2 ط، طبعة دار النهضة العربية،العام القانون الدولي مبادئ ، جعفر، السالمعبد -6

.م1968ة سن، طبعة مطبعة النهضة الجديدة،العام القانون الدولي مبادئ محمد حافظ، ،غانم -7

. القاهرة، مكتبة اآلداب،1989 سنة ،2ط . النظم الدبلوماسية. عز الدين،فودة -8

. دار اليقظة ،1973 سنة ،1ط . الدبلوماسية الحديثة. سموحي،فوق العادة -9

،دون تـاريخ مـن ، طبعة منشأة المعـارف ، السالم في قانون الغنيمي، محمد طلعت ، الغنيمي -10

. اإلسكندرية

م، 1975 منشـأة المعـارف، سـنة طبعـة ، الـدولي العـام القانونعلي صادق، ، هيف أبو -11

..اإلسكندرية

.11/4/2006تاريخ ورود البحث إلى مجلة جامعة دمشق

ﻡﻼﺴﻹﺍ ﻲﻓ ﻲﺴﺎﻤﻭﻠﺒﺩﻟﺍ ﻥﻤﻷﺍ · ﺔﻴﻤﻼـﺴﻹﺍ...

Documents