- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

١

اململكة العربية السعودية وزارة التعليم العايل

جامعة أم القرى والدراسات اإلسالمية كلية الشريعة

قسم الدراسات العليا الشرعية شعبة أصول الفقه

ويفة عند اإلمام الطُّولياألص وقرالفُ

وضةالر ختصرِملُ حهرش يف ) مجعاً ودراسة(

يف أصول الفقه ترياملاجس درجةلنيل رسالة مقدمة

ماجد بن صالح بن صالح عجالن/ إعداد

إرشاف الدكتور

عبد الرمحن بن حممد القرين

م القرى سالمية بجامعة أوالدراسات اإل بكلية الرشيعة املشارك أستاذ أصول الفقه

الفصل الثاين هـ ١٤٣٠العام اجلامعي

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

٢

المقدمة

ُ ِّ احلمد ُ وال العاملني ، والصالةُ هللا رب ِ سالم ِ األمتان األكمالن عىل خري أمجعني ، وعىل اهللاِ خلق

ِ آله ِ وصحب َ ه ، ومن سار عىل هنج ِ عىه ، ود ِّ ه إىل يومِ بدعوت .ين الد

:أما بعد

)أهمية الموضوع (

َّ ّ فلام ر عىل طالب السنة املنهجية من قسم أصـول الفقـه يف الدراسـات العليـا أن كان من املقر

ُ يتقدّ ُ موا بموضوع أل َّ طروحة املاجستري ، فقد وجدت َ م أن ِ وضوع ِ الفروق ّ األصولية مـن أهـم

نياملباحث التي ُ ِ هبا ع ً من أرسار الرشيعة ومقاص ، دهاعلامء األصول ، حيث أظهروا به كثريا

ِ ً من اإلشكاالت واألخطاء ممـا كـان لـه األثـر الطيـب يف ضـبط ّ التَّ وأزالوا به كثريا ، رات صـو

ُ ، ل واملسائ، والقواعد شـهاب الـدين أمحـد بـن إدريـس واألحكـام ، ويف ذلـك يقـول اإلمـام

ُ ((:روق األصولية محه اهللا عند بيانه لبعض الفر )١( القرايف ُ أيضـاً وهـذا الفـرق ِ عظـيم ، القـدر

ُ ِ جليل ِ و، اخلطر ُ ه تَ بتحقيق ُ نفرج ْ أ ٌ من اإلش ٌ عظيمة ُّ إشكاالت عكَ مور ً االت ، وتُرد ٌ أيضـا ظيمـة

. اهـ )٢( ))ع يف بعض الفرو

َّ يلتمس بعض الفروق ثامين سنني ً رمحه اهللا أنه ظل . )٣(وذكر أيضا

املـالكي ، انتهـت إليـه رئاسـة القـرايفهو اإلمام شهاب الدين أبو العباس أمحد بن إدريـس بـن عبـدالرمحن الصـنهاجي _)١(

ً يف الفقه ً بارعا ً حافظا ، وم العقليـة أخـذ عـن العـز بـن عبدالسـالم والعل، واحلديث ، واألصول ، املالكية يف عهده ، كان عاملا

التنقـيح يف أصـول الفقـه ، والـذخرية يف الفقـه ، وأنـوار الـربوق يف أنـواء الفــروق ، : وابـن احلاجـب ، لـه مؤلفـات عـدة منهـا

: تـه يف نظـر ترمجي. ودفن بالقرافـة ، هـ بمرص القديمة ٦٨٤وسمي بالقرايف ألنه كان يأيت الدرس من جهة القرافة ، تويف سنة

. ٩٤/ ١، األعالم للزركيل ١٨٨، شجرة النور الزكية ملحمد خملوف ٦٢الديباج املذهب البن فرحون

. ١٦١/ ١الفروق للقرايف _ )٢(

. ٤/ ١ :املصدر السابق _)٣(

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

٣

ـ ً هلذه األمهية التي يمتاز هبا علـم الفـروق ، وملـا يرتتّ ب عـىل دراسـته ، والعنايـة بـه مـن ونظرا

ُ ِ الفوائد ، والعوائد احلميدة التي يستفيدها طالب العلـم ، رأيـت ّ مـن املناسـب أن يكـون حمـل

.ستي يف مرحلة املاجستري درا

ً من علامء األصول ، وعلامئه املربزين قد اعتنـوا ببيـان الفـروق األصـولية ، وقد وجدت كثريا

ــوا يف مؤلفــاهتم ّن ِّ ، فبي ، والتّصــورات ، مات ومصــنفاهتم املختلفــة الفــروق املتعلقــة باملقــد

ً يف ثنايا مؤلفاهتم إال أن هذا البيان وقع ؛ ومباحث األصول عىل اختالفها ، واألحكام متفرقا

ِ ً مظانِّ ومصنفاهتم ، وقد يذكر بعضهم الفرق يف غري ِ ه خاصة سـتدالل ، اال إذا كان يف معرض

ِّ ِّ أو املناقشة ، أو الرد شك ُ ً عىل الدليل املخالف ، وكل هذا ي ً ل حاجـة ِ جلمـعِ ماسـة هـذه شـتات

ها عـىل البـاحثني ، والدارسـني ، املادة العلمية العزيزة يف علم األصول ، والتي ال يقترص نفع

واملتخصصني يف األصول بل يشمل غريهم من أصحاب التخصصـات العلميـة األخـرى يف

وغريهـا مـن التخصصـات العلميـة التـي ، واملنطـق ، واللغـة ، واحلـديث ، والتفسـري ، الفقه

شارك علامء األصول يف جوانب منها كام هو معلوم ُ .ي

ُ الدي نجمِ ولقد كان لإلمام ّ ن أيب الربيع س ُّ ليامن بن عبد القوي ٌ الط ٌ ويف رمحه اهللا إسهام يف كبـري

ِ ّ بيان عـد ُ الفروق األصولية ، وذلك من خالل رشحه املبارك عـىل خمترصـ الروضـة ، والـذي ي

ِّ الرشوح املعتمدة يف علم األصول ليس يف مذهبه فحسـب بـل حتـى خـارج املـذهب من أهم

عتـرب مـن أ ُ ــ وأجـود مـا، حســن حيـث ي ُ بــن عبـد القـادر ىل ذلـك الشــيخ ف ، وقـد أشـار إنِّص

َ ((: محه اهللا حيث يقول ر )١(نبدرا ـوقـد رش َ ُ ح ُ ه ِّ م ـؤل ُ ِ ، ف َّ األصـول ـق فـيهام فـن َّ ه يف جملـدين حق

َ ِّ واسعٍ فيه عن باعٍ وأبان ٍ العٍ يف هذا الفن ، واط ِ وافر ُ ، وباجلملة ـ فهو أحسن ُ ف يف هـذا نّمـا ص

، أصـويل ، فقيـه دمشـق احـدى قـرى دوما، ولـد بـ بـدران بـابن املعروف ، ىمصطف بن محدأ بن القادر عبدهو الشيخ _ )١(

َ ، بدمشـق وعاش ، ، كان واسع االطالع العلوم من أنواع يف مشارك ، مؤرخ ، أديب ِ و تـويف بدمشـق سـنة ، احلنابلـة إفتـاء يل

روضـة النـاظر البـن رشح العـاطر اخلـاطر ونزهـة حنبـل بـن أمحـد اإلمام مذهب إىل املدخل: ، له مؤلفات منها هـ ١٣٤٦

. ٤/٣٧ واألعالم للزركيل ، ٥/٢٨٣ معجم املؤلفني لعمر كحالة: انظر ترمجته يف . وغريها ةقدام

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

٤

ِّ ِ وأمجعــه ، وأنفعــه، الفــن ِ مــع ســهولة ــ العبــارة َ ْ ، وس ٍ ب ُ كها يف قالــب القلــوب بــال يــدخل

. اهـ)١())استئذان

ُمت بتصفح الرشح كُ ِّ وقد ق ِ ه ، ول ّنها اإلمام الطويف رمحه اهللا ، جتريد الفروق األصولية التي بي

ً فوجـدهتا مــادةً ِ ، بــاجلمعِ جــديرةً علميــة ِ والتَّ ، والرتتيـب ً دراســتهاو، صــنيف ً دراســة علميــة

ً من ُ ت، هجيـة املطلــوب ، وقــد عــىل الوجـهللبـاحثني ، واملتخصصــني أن يســتفيدوا منهـا ســهل

ّ ُ تلخ ُ صت أسباب : إختياري هلذا البحث فيام ييل ، ودوافع

)ختيار أسباب اال(

ً مهيــة كتــاب روضــة النــاظر لإلمــام عبــداهللا بــن أمحــد بــن قدامــة املقــديس رمحــه اهللا ، أ :أوال

بن عبدالقوي الطويف رمحه اهللا حيث أن هلذين الكتابني مكانة علميـة وخمترصه لإلمام سليامن

ً ، وأصول احلنابلة عىل وجه اخلصوص ، وكـان ملخترصـ بارزة بني كتب أصول الفقه عموما

. الروضة عىل وجه اخلصوص مزية االختصار مع التحقيق والتدقيق والتهذيب

ً ُ أ :ثانيا ملا يرتتب عليه من الفوائد الكثـرية التـي ؛دراستها و، الفروق األصولية موضوعِ مهية

.ها الباحث ، وغريه من يستفيد

ُ ٌ بعد اهللا عـىل فهـمِ فعلم عني ُ ِ الفروق األصولية م ِ التَّ املصـطلحات ، وضـبط صـورات ، وزوال

ِ ــر ــ، القواعــد اإلشــكاالت ، وحتري َّ ً مــن الل ــا ً ، خالي ً ســليام ــرا ِ واملســائل حتري يف املفــاهيم ، بس

ْ وامل .تبهات ش

ً ثالث َ :ا ْ أن اإلمـام الطـويف رمحـه اهللا أ َ و ً ىل ً الفـروق األصـولية عنايـة ّنَ فائقـة بأسـلوبه هـاحيـث بي

ً من الفوائد النادرة ، وقد مي الدقيق ، والذي محل يف ثناياهالعل ذلـك ظهـر مـن خـاللأكثريا

. ٤٦٠املدخل البن بدران _)١(

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

٥

َ ، وفهمه رمحه اهللا ، سعة علمه البيان رشحه عىل املخترص الذي جيعل دراسة الفروق يف األمر

.والدارسني ، بالعناية من الباحثني جديرةً

ومباحثـه ، علـم األصـول جوانـبأن هذه الفـروق التـي ذكرهـا رمحـه اهللا اسـتوعبت : رابعاً

يف ثنايـا رشحـه ، املختلفة ، فاكتملت بذلك مادة الفـروق األصـولية ، لكنهـا وقعـت مبعثـرةً

ُ َ ، ومنها ما هو عزيـز يـذكره رمحـه اهللا عَ لرجوع إليه ا منها ما هو موجود يف املظان يسهل ً ر ضـا

ٍ خــالل ا ٍ ســتدالل ٍ ، أو مناقشــة ُ ، أو اعــرتاض هــذه احلاجــة املاســة إىل مجــعِ ، ومــن هنــا تظهــر

ِ ِ املتفرقات ، وترتيب ِ ها ، وتصنيف ها بمنهجية يسهل معها للبـاحثني ، والدارسـني أن ها ، ودراست

.يستفيدوا منها بالشكل املطلوب

ً خامس ُمت بجرد الفروق األصولية التـي ذكرهـا رمحـه اهللا يف رشحـه فوجـدهتا :ا مائـة أنني ق

ٌ ، وقد شملت أبواب األصول ومباحثه ، ومسائله املختلفـة ، فهـي مـادةٌ وثامنية فروق علميـة

ٌ واسع ِّ ة ي مثلها بالغرض املطلوب من الد ِ ف َ .راسة ي

ً ساد نى هبذه سائل اجلامعية ، واملؤلفات من اعتلروبحثي يف ا، أنني مل أجد حسب علمي :سا

ِّ راسة املتخصصة للفروق عند اإلمام الطويف رمحه اهللا من خالل رشحه ملخترص الروضـة ، الد

ً ، وهـي تعتنـي ببيـان وقد وجدت الرسائل العلميـة التـي تعرضـت ملباحـث الفـروق عمومـا

ّنتـه يف امللحـق عـن واملصـنفات يف األصـول ،، الفروق األصولية من خالل املؤلفـات كـام بي

بالفروق ، وتُعترب دراستي هذه تكميالً لتلـك الدراسـات مـن جهـة كوهنـا الدراسات املتعلقة

ُ ِّ م ً تخص ٍ صة ِ ٍ بعامل ً ، والدراسـات املتعلقـة ، ورشح ثـري املكتبـة األصـولية عمومـا ُ معـني ، ممـا ي

ً .بالفروق األصولية خصوصا

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

٦

] :خطة البحث [ ، حثـاً مب اثنـني ومخسـنيوث عىل مقدمة ، وأربعة أبـواب ، وثامنيـة فصـول ، تشتمل خطة البح

ً ، مطلب أربعة وثامننيو :وذلك عىل النحو التايل ، وخامتةا

ً ــوع ، وســبب اخ :املقدمــة : أوال ــة املوض ــث ، وتشــتمل عــىل أمهي ــاره ، وخطــة البح تي .ومنهجي فيه

ً :وفيه فصالن ،املوضوع فقرات التعريف ب: الباب األول : ثانيا

:وفيه ثالثة مباحث ، التعريف بالفروق األصولية : الفصل األول

: ، وفيه مطلبان تعريف الفروق األصولية اإلضايف واللقبي: املبحث األول

:تعريف الفروق األصولية اإلضايف ، وفيه فرعان : املطلب األول

ً ، وفيه مقصدا: الفرع األول :ن تعريف الفروق لغة واصطالحا

.تعريف الفروق لغة : املقصد األول

ً : املقصد الثاين .تعريف الفروق اصطالحا

ً ، وفيه مقصدان : الفرع الثاين :تعريف األصولية لغة واصطالحا

.تعريف األصولية لغة : املقصد األول

ً : املقصد الثاين .تعريف األصولية اصطالحا

.لقبي تعريف الفروق األصولية ال: املطلب الثاين

.نشأة علم الفروق األصولية : املبحث الثاين

.أمهية علم الفروق األصولية وعناية العلامء به : املبحث الثالث

التعريف باإلمام الطـويف ، ورشحـه ملخترصـ الروضـة ، وفيـه ثالثـة : الفصل الثاين

:مباحث

:مطالب مخسةالتعريف باإلمام الطويف ، وفيه :املبحث األول

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

٧

.ه تاسمه ونسب: ب األول املطل

. وطلبه للعلم مولده ونشأته: املطلب الثاين

.وفاته : املطلب الثالث

.ثناء العلامء عليه : املطلب الرابع

.عقيدته :املطلب اخلامس

:شخصيته العلمية ، وفيه ثالثة مطالب :املبحث الثاين

.شيوخه : املطلب األول

.تالميذه : املطلب الثاين

.مؤلفاته : طلب الثالث امل

:التعريف برشحه ملخترص الروضة ، وفيه ثالثة مطالب :املبحث الثالث

.سبب تأليفه : املطلب األول

.أمهيته وقيمته العلمية : املطلب الثاين

. دراسة الفروق األصولية يف رشح خمترص الروضة: املطلب الثالث

ً ، ] واللغـات مات واألحكـامالفروق يف املقـد:[ الباب الثاين : ثالثا

:وفيه فصالن

ً عرش مخسة، وفيه ]الفروق يف املقدمات : [ الفصل األول :مبحثا

.الفرق بني احلمد والشكر : املبحث األول

.الفرق بني التصور والتصديق : املبحث الثاين

.الفرق بني الدليل والتعليل : املبحث الثالث

. يامن واإلسالماإلالفرق بني : املبحث الرابع

.الفرق بني النبي والرسول : املبحث اخلامس

.الفرق بني العلم واملعرفة : املبحث السادس

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

٨

. والعلم الفرق بني اللقب: املبحث السابع

. اإلسنادبني و اإلمالةو اإلضافة الفرق بني: املبحث الثامن

. واحلد الفرق بني التعريف: املبحث التاسع

. والتأليف الفرق بني الرتكيب: املبحث العارش

.الفرق بني الفقه والفهم : احلادي عرش املبحث

. والظن الفرق بني العلم: عرش لثايناملبحث ا

. والنظري الفرق بني الرضوري: عرش لثاملبحث الثا

. والعكس الفرق بني الطرد: عرش رابعاملبحث ال

. واملثلني واخلالفني ضدينالفرق بني النقيضني وال: عرش املبحث اخلامس

: مبحثان، وفيه ] واللغات األحكامق يفوالفر: [ الفصل الثاين

:مطلباً وعرشون مخسة، وفيه ] الفروق يف األحكام [ :األول املبحث

.الفرق بني خطاب التكليف ، وخطاب الوضع : املطلب األول

.الفرق بني الواجب املضيق واملوسع : املطلب الثاين

.فرض العني وفرض الكفاية الفرق بني: ملطلب الثالثا

َّ : املطلب الرابع َّ الفرق بني الواجب املوس ِ ع واملخري َّ والك .ك فائي من جهة الرت

.الفرض والواجب الفرق بني: املطلب اخلامس

.الفرق بني الواجب واملندوب : املطلب السادس

.واجب املوسع واملخري وفرض الكفاية الفرق بني املندوب وبني ال: املطلب السابع

. من حيث التقييد بالزمان واألشخاص الفرق بني الواجب واحلرام: املطلب الثامن

.واملندوب الفرق بني املكروه : املطلب التاسع

.واحلرام الفرق بني املكروه : املطلب العارش

.الفرق بني التخيري واإلباحة :عرش ادياملطلب احل

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

٩

.الفرق بني الفاسد والباطل : عرش لثايناملطلب ا

.السبب والرشط الفرق بني: عرش املطلب الثالث

. مانع احلكم ومانع السبب الفرق بني: عرش املطلب الرابع

.الرشط وجزئه وجزء العلة الفرق بني : عرش املطلب اخلامس

.أجزاء العلة والعلل املتعددة الفرق بني :املطلب السادس عرش

.الرشعية العلة الفرق بني العلة العقلية و: عرش طلب السابعامل

. والرشط العقيل والرشعي اللغوي والعادي الفرق بني الرشط: ملطلب الثامن عرشا

.الفرق بني الرشط واملانع : طلب التاسع عرشامل

.الفرق بني الركن والرشط : العرشون ب املطل

.األداء والقضاء بنيالفرق : والعرشون احلادي املطلب

.الفرق بني األداء واإلعادة : والعرشون الثاين املطلب

.الفرق بني القضاء واإلعادة : والعرشون الثالث املطلب

.الفرق بني العزيمة والرخصة : والعرشون املطلب الرابع

.الفرق بني الرتخيص والتخصيص : والعرشون امساملطلب اخل

: ، وفيه تسعة مطالب] اللغات يفالفروق [ :املبحث الثاين

.احلقيقة واملجاز الفرق بني: األولاملطلب

.احلقيقة اللغوية والعرفية الفرق بني: الثاين املطلب

.احلقيقة اللغوية والرشعية الفرق بني: الثالث املطلب

القة الفرق بني: الرابعاملطلب َ القة والع ِ .الع

.وضع واإلستعامل ال الفرق بني: اخلامس املطلب

.جماز اإلستدالل وجماز اإلستعامل الفرق بني: السادس املطلب

.املجاز اإلفرادي والرتكيبي الفرق بني: لسابعا املطلب

.الرتكيب والتأليف بني التضمني و الفرق بني: الثامن املطلب

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

١٠

. والظاهر النص الفرق بني: التاسع املطلب

ً ، ] النقليـة والـدالالت األدلـة يفلفـروق ا: [ البـاب الثالـث : رابعا

:وفيه فصالن

ً وعرشون اثنان، وفيه ]األدلة النقلية يفالفروق : [ الفصل األول :مبحثا

.الفرق بني الكتاب والقرآن : األول املبحث

.والقراءات القرآن الفرق بني: املبحث الثاين

.الفرق بني املحكم واملتشابه : ثالثال املبحث

.الفرق بني املتواتر واآلحاد : الرابع ملبحثا

.الفرق بني الراوي واملفتي : اخلامس املبحث

.الفرق بني الرواية والشهادة : السادس املبحث

. والضعيف بني احلديث الصحيح واحلسنالفرق : لسابعا املبحث

. خرب جمهول احلال وروايتهالفرق بني : الثامن املبحث

الفرق بني قول الصـحايب قـال رسـول اهللا صـىل اهللا عليـه وسـلم وبـني أمـر : التاسع املبحث

.رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم

. ) سمعت( و ) حدثني( الفرق بني قول الراوي : العارش املبحث

. ) أنبأنا( و ) حدثنا( و ) أخربنا( الفرق بني قول الراوي : عرش احلادي املبحث

.لفرق بني اخلرب املخالف للقياس واخلرب املخالف لألصول ا: عرش الثاين املبحث

.الفرق بني اجلرح والتعديل : عرش الثالثاملبحث

.الفرق بني النسخ والتخصيص : عرش الرابع املبحث

.الفرق بني النسخ والزيادة عىل النص : عرش اخلامس املبحث

. يف اللفظالفرق بني القرآن والسنة : عرش السادس املبحث

. يف اعتبارهم يف االمجاع الصبي واملجنونبني الفرق بني العامي و: عرش السابع املبحث

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

١١

.يف اعتبارهم يف اإلمجاع وبني األصويل والنحوي الفرق بني الفقيه: عرش الثامن املبحث

.اإلمجاع السكويتيف الفتيا واحلكم الفرق بني: التاسع عرش املبحث

ٍ الفرق ب: العرشون املبحث ٍ ني إحداث قول ٍ أو يف املسألة وبني ثالث ٍ إحداث دليل . تعليل

.الفرق بني اإلمجاع النطقي والسكويت : والعرشون احلادي املبحث

. يف التكفري الفرق بني منكر أصل اإلمجاع ومنكر حكم اإلمجاع: والعرشون الثاين املبحث

: احثثالث مب، وفيه ] الدالالتالفروق يف : [ الفصل الثاين

:مطالب أربعة، وفيه ] يف الفروق يف األوامر والنواهي [ :املبحث األول

. من حيث تناوهلام باألمر املطلق الفرق بني األمر والنهي: املطلب األول

.األمر بعد احلظر والنهي بعد األمر الفرق بني: املطلب الثاين

.التكرار اقتضاء األمر والنهي يف الفرق بني: املطلب الثالث

.فساد الالنهي اقتضاء العبادات واملعامالت يف الفرق بني: املطلب الرابع

: مطالب أربعة، وفيه ] الفروق يف العموم واخلصوص واإلستثناء [ :املبحث الثاين

. من حيث الداللة الفرق بني األلفاظ واملعاين: املطلب األول

. الثالثة يف إطالق لفظ اجلمعاالثنني ولفظ الفرق بني: الثايناملطلب

.اإلستثناء والتخصيص بغري اإلستثناء الفرق بني : املطلب الثالث

.اإلستثناء والرشط الفرق بني: املطلب الرابع

، وفيـه سـتة] واملنطوق واملفهوم الفروق يف املطلق واملقيد واملجمل واملبني[ :املبحث الثالث

:مطالب

.املطلق واملقيد نيالفرق ب: املطلب األول

.املجمل واإلمجال الفرق بني: املطلب الثاين

.املجمل واملشرتك الفرق بني: املطلب الثالث

.واإلشارة اإليامء الفرق بني: املطلب الرابع

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

١٢

.املخالفة مفهوم املوافقة و مفهوم الفرق بني: املطلب اخلامس

.لة باللفظ الفرق بني داللة اللفظ والدال: املطلب السادس

ً الفروق يف األدلة املختلف فيهـا والقيـاس : [ الباب الرابع : خامسا

: فيه فصالن، و] واإلجتهاد والتقليد والتعارض والرتجيح

:، وفيه مبحثان ] ألدلة املختلف فيها والقياس الفروق يف ا: [ الفصل األول

: مطلبانه ، وفي] األدلة املختلف فيهالفروق يف ا[ :املبحث األول

.اإلستحسان والقياس الفرق بني: املطلب األول

.املصلحة املرسلة والقياس الفرق بني: املطلب الثاين

ً عرش مخسة، وفيه ] الفروق يف القياس [ :املبحث الثاين :مطلبا

.الفرق بني القياس اجليل واخلفي : األول املطلب

. يف معنى األصل القياس الذيو الداللةياس قالفرق بني قياس العلة و: الثاين املطلب

.الفرق بني القياس واإلجتهاد : الثالث املطلب

.القياس والرأي الفرق بني: الرابع املطلب

.الباعث واألمارة املحضة الفرق بني: اخلامس املطلب

ف والباعث الفرق بني: السادس املطلب ِّ .املعر

.اإليامء مسلك لنص وا مسلك الفرق بني: السابع املطلب

. واملصلحة واملناط الوصف الفرق بني: الثامن املطلب

.الشبه واملناسبة الفرق بني: التاسع املطلب

.املحل التعليل بالعلة القارصة و الفرق بني: العارش املطلب

.النقض وبقاء احلكم مع حذف الوصف الفرق بني: عرش احلادي املطلب

ّ الفرق بني: عرش الثاين املطلب .التعليل باإلسم والتعليل باملحل

.الطارئ يف القياس النفي النفي األصيل و الفرق بني: عرش الثالث املطلب

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

١٣

. واملعارضة القلب الفرق بني: عرش الرابع املطلب

.املعارضة واإلعرتاض الفرق بني: عرش اخلامس املطلب

، وفيــه ] والتعــارض والرتجــيح تهــاد والتقليــدالفــروق يف اإلج: [ الفصـل الثــاين

:مبحثان

:أربعة مطالب، وفيه ] الفروق يف اإلجتهاد والتقليد [ : املبحث األول

.الناقص االجتهاد اإلجتهاد التام و الفرق بني: املطلب األول

.واجتهاد غريه صىل اهللا عليه وسلم هاجتهاد الفرق بني : املطلب الثاين

.اإلجتهادية املسائل املسائل القطعية و الفرق بني: املطلب الثالث

. )النقل والتخريج ( وبني ) التخريج( الفرق بني: املطلب الرابع

: مطلبان، وفيه ] الفروق يف التعارض والرتجيح [ : املبحث الثاين

.الفرق بني الرتجيح والرجحان : املطلب األول

. لرتجيحيف ا البيناتو األدلة الفرق بني: املطلب الثاين

ً .وتشتمل عىل أهم النتائج التي توصلت إليها من خالل بحثي :اخلامتة : سادسا .الفهارس

ً .، وهو مرتب برتتيب سور القرآن الكريم فهرس اآليات : أوال

ً ً هجائياً ، وهو مرتبفهرس األحاديث : ثانيا .ألول كلمة يف احلديث ترتيبا

ً ً ، وهو مرتب فهرس اآلثار : ثالثا .ألول كلمة يف األثر هجائياً ترتيبا

ً ً فهرس األعالم : رابعا َم هجائياً ، وهو مرتب ترتيبا ل َ . السم الع

ً ً فهرس املصطلحات : خامسا . للمصطلح هجائياً ، وهو مرتب ترتيبا

ً ً املصادر واملراجع فهرس: سادسا . هجائياً ً، وهو مرتب ترتيبا

ً .فهرس املوضوعات : سابعا

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

١٤

:] ي في البحث منهج[ : عىل ما ييل يبحث ي يفرست يف منهج

ً ُ :أوال ِ العناية ـ باإلمـامِ بـالتعريف ِ ِ الروضـة ملخترصـه الطـويف ، ورشح ِ بـذكر املهمـة اجلوانـب

ِ ِ ملعرفة ِ شخصيت .ومكانته عند علامء األصول، برشحه ه العلمية ، والتعريفه ومكانت

ً ُ :ثانيا ّ ية ، ونشأهتا ، وأبالفروق األصول بالتعريف العناية .ا ختصة هباملؤلفات املُ هم

ً ُ :ثالثا ِ العناية َّ الفروق األصولية بذكر ِ ضالتـي تعـر ، وقـد كرها يف رشحـهاإلمـام الطـويف لـذ

ٍ آخـر كـاملنطق ، أعتني واللغـة إذا كانـت هلـا والعقيـدة ، بذكر بعض الفروق التي تُنسب لفـن

ٌ ً ملنهج املؤلف ، وعل صلة . يف ذلك امء األصولباألصول ، متبعا

ً ُ :رابعـا لطـويف رمحــه اهللا يف رشحــه مجيـع الفــروق األصـولية التــي ذكرهـا اإلمــام ا اســتقرأت

ِ رصبصيغة التَّ ، للمخترص ُّ يح َّ عليـه ، وأعتنـي بـالفرق ، أو بـام يـدل بـذكر الفـروق التـي نـص

ها نقلها عن غريه واختارها أو، عليها ّ . ، أو رد

ً ُ ا :خامسا ِ برتتي لعناية ُ ب الفروق ُّ التي ذكرها اإلمـام ِ عـىل حسـب رمحـه اهللا الطـويف ه هلـا إيـراد

ً ِ مرتبة َ عىل أبـواب ِ األصـول ومباحثـه ، فـإذا ذكـر الفـرق ٍ يف معـرض ٍ ، اسـتدالل أو اعـرتاض

َ . هعلامء األصول يف ذكر ذلك الفرق يف مظانِّ فإنني أراعي منهج

ً ساد ُ :سا ِ العناية ً ملـا ذكـره اإلمـام هذه الفروق مـن املصـا بتوثيق در األصـولية املعتـربة تعزيـزا

الطويف ، وقد أذكر أكثر من مصدر ممن سبق اإلمام الطويف ، فإن كان مل يوجـد مـن املتقـدمني

.فإنني أوثق بذكر املتأخرين إشارة إىل اعتبارهم ملا ذكره رمحه اهللا

ً سابع ُ :ا ِ عند ذكر الفرق بني مسألتني ، أو مصطلحني بالت العناية هبام ، وذلك من خالل عريف

ــوي ــف اللغ ــام، التعري ــطالحي هل ــ واإلص ــىل ، فأقترص ــفع ــام تعري ــويف اإلم ــه اهللا الط رمح

فـه للمصطلح ، ّ عر ُ ، مـع ذكـر مـن تعريفـات األصـوليني أراه راجحـاً أذكـر مـا فـإنني فإن مل ي

.األمثلة للتوضيح إذا وجدت احلاجة

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

١٥

ً ثامن ُ عند ذكر املؤلف رمحه اهللا للفرق :ا شـري إىل ذلـك ، وأذكـر الفـرق يف يف موضعني فإنني أ

َّ املوضعني وىلأ سـخ والنَّ، خصـيص الفرق بـني التَّ : هلام ، وذلك مثل ، وإذا استويا ذكرته يف أو

َّ والتَّ ، سخ حيث ذكره يف مباحث النَّ .هلامخصيص فذكرته يف أو

ً تاسع .ستشهد هبا أعتني بعزو اآليات بذكر اسم السورة ، ورقم اآلية امل :ا

ً عارش ُ واآلثار، أعتني بتخريج األحاديث :ا ً ، ب الرسالة لْ الواردة يف ص كانت مـذكورةً سواء

ــت ــإن كان ــا ، ف ً هب ــهدا ــا مستش ــويف ، أو ذكرهت ــام الط ــالم اإلم ــث يف ك ــار األحادي يف ، واآلث

َّ .اكتفيت بعزوها إليهام ، أو إليه حيحني ، أو يف أحدمهاالص

الصحيحني فـإنني أعتنـي بتخرجيهـا ، وكـالم العلـامء رمحهـم اهللا فيهـا مـن وأما إذا مل تكن يف

ِّ َّ حيث الص .عف حة ، والض

ِ مراعاةُ : حادي عرش ِ املتَّ األصول ِ بعة يف منهج كـالم العلـامء البحث العلمي ، وذلـك يف نقـل

ِّ ُ رمحهم اهللا ، سواء كان بالنص بـالنص ، ، أو باملعنى ، وعـزوه إىل مصـدره ، فـإذا كـان النقـل

.، وأما إذا كان باملعنى فإنني أكتفي بذكر املصدر يف اهلامش قوسني فإنني أعتني بوضعه بني

ُ :عرش ثاين ـ العنايـة ُ لب الرسـالة مـا عـدا األنبيـاء ، واخللفـاء برتمجـة العلـامء املـذكورين يف ص

.در الرتمجة الراشدين ، والصحابة املشهورين ريض اهللا عنهم ، مع العناية باإلحالة إىل مصا

ُ :عرش ثالث واألعالم املرتجم هلـم ، واآلثار ، رس لآليات ، واألحاديث ،ابوضع فه العناية

. ملوضوعات البحثواملراجع ، وفهرس عام ، واملصادر واملصطلحات ،

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

١٦

]المؤلفات والدراسات في علم الفروق [

ّ مما ال ُ شك ً من مب فيه أن الفروق األصولية تعترب احث علم أصول الفقه ، ولـذلك فـإن مبحثا

َ ً ملؤلفات علم أصول الفقه ، وقد ذكر عناية العلامء هبا ، وكتابتهم ، ومؤلفاهتم فيها كانت تبعا

يف األصـول فنجـد اإلمـام الشـافعي علامء األصول مجلة من الفروق األصولية يف ثنايا كتبهم

ً من الفـروق رمحه اهللا ، ومن بعده من علامء األصول يف املذاهب عىل اختالفها قد ذكروا كثريا

ُ األصولية يف مواضـع خمتلفـة مـن مباحـث كتـب األصـول التـي دونوهـا ، حتـى جـاء اإلمـام

َّ ٦٨٤شهاب الدين أمحد بن إدريس القرايف املتوىف سنة ُ [ ف كتابه هـ فأل ِ أنوار ِ الربوق يف أنواء

ِ ّ ] الفــروق َ فكــان أو ً ، وإليف الفــروق األصــولية بالتــأ ل مــن أفــرد ً لــيس خمتصــا ن كــان كتابــا

ْ َّ بالفروق األصولية وح ً مـن الفـروق الفقهيـة سـواء كانـت متعلقـة دها ، بل ضـم إليهـا عـددا

.باملسائل ، أو بالقواعد ، أو بالضوابط ، أو بغريها

َّ ِ [ والذي سامه ، إليه كتابه اآلخر ثم ضم ْ اإل ِ كَ ح ِ الفتـاوى عـن األحكـامِ ام يف متييز وترصـفات

اعتنى فيه بالدراسة املتخصصة يف بيـان الفـروق بـني الفتـاوى واألحكـام ، ]واإلمام القايض

والدارسـون رسـائل علميـة ، ، وكتب البـاحثون واملصنفات بعد ذلك ، ثم تتابعت املؤلفات

:والدراسات العلمية فيام ييل ، لخص تلك املؤلفات متخصصة ، ويمكننا أن ن

:املؤلفات القديمة ) ١(

ً ُ أنْ : أوال ُ وار ِ الرب ِ يف أنْ وق ِ الفُ واء : روق

. هـ ٦٨٤بمرص سنة ين أمحد بن إدريس القرايف املتوىفؤلفه اإلمام شهاب الدمل

ــة وأربعــني قاعــدةً ــاب عــىل مخســامئة وثامني ّ وقــد اشــتمل هــذا الكت ــرب أو ل يف الفــروق ، ويعت

ِّ واملؤلفــات املُ ، املصــنفات ــتخص ــي أفــردت الفــروق األصــولية بالت أليف ، وإن كــان صــة الت

َ َ فَ الكتاب قد ح ِ يف الفقـه ، واللغـة ، وغريهـا ببيان الفروق األخرى ل لكنـه اشـتمل عـىل بيـان

ِ من الفروق األصولية املتعلقة بمباحـث األصـول املختلفـة ، كـالفروق يف املقـدمات ، الكثري

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

١٧

، مطبـوع وهو كتاب، واألحكام ، والدالالت ، واإلجتهاد ، والرتجيح ، والفتوى ، وغريها

.ومشهور

ً ام :ثانيا َ ِ واإلم ايض َ ِ الق فات ّ كامِ وتَرص ْ تَاوى عن األح َ ِ الف ْييز َ ُ يف مت كام ْ :اإلح

ريس القرايف املتوىف سنة : أيضاً ؤلفهمل ْ هــ ، وقـد اعتنـى ٦٨٤اإلمام شهاب الدين أمحد بن إد

ّ ببيفيه اب الفـروق الـذي مـن كتـ ان الفروق املتعلقة بالفتوى ، والقضاء ، وهـو يعتـرب أخـص

ٍ ٍ ذكر فيه الفروق األصولية غري خمتصة ٍ بباب .ومباحثه ، من أبواب األصول معني

ً ْ تَ :ثالثا ُ ر ِ فُ تيب ِ لْ رايف وتَ القَ روق ُ خ ُ يص ْ ها واالستدراك :ها علي

وري مام أيبؤلفه اإلمل ُّ َق هـ ، وهـو مـن تالميـذ ٧٠٧سنة وىفتامل )١(عبداهللا حممد بن ابراهيم الب

.م القرايف رمحه اهللا االما

ً رابع ِ :ا ْ إ ُ د ُّ رار ِ الرش َ وق َ ع ِ نْ ىل أ ِ الفُ واء : روق

َ قاسم القاسم مام أيباإل ؤلفهمل .هـ ٧٢٣ملتوىف سنة ا )٢(ي اط املالكبن عبد اهللا بن حممد بن ش

.وقد قام برتتيب كتاب الفروق والعناية بتحقيقه ، وهو مطبوع هبامش كتاب الفروق

اهللا عبـد أيب الرشـيف القـايض مـن بن ابراهيم بن حممد البقوري األندليس املالكي ، سـمعهو اإلمام أبو عبداهللا حممد _ )١(

مـراكش إىل ورجع وترتيب فروق القرايف ، عياض للقايض إلكاملا إكامل: ، له مؤلفات منها مرص إىل قدم، األندليس حممد

، معجـم ١١٦/ ١، إيضاح املكنون للبغدادي ١٦٦الديباج املذهب البن فرحون : انظر ترمجته يف . هـ ٧٠٧ سنة هبا فتويف

. ٢١٦/ ٨املؤلفني لعمر كحالة

ـ هو اإلمام رساج الدين أبـو القاسـم قاسـم بـن عبـداهللا بـن حممـد )٢( َّ ـبـن الش ِّ ظـار بتي ، الفقيـه املـالكي النَّاط األنصـاري الس

ً بجودة الفكـر أخـذ عـن احلـافظ املحاسـبي وأجـاز لـه ابـن أيب ٦٤٣األصويل ، ولد سنة ، النحوي ، احلافظ هـ ، كان معروفا

ـإدرار الرشوق عىل أنوار الربوق ، وغنية الرائض يف علم الفرائض وغري: الدنيا ، له مؤلفات منها َ ْ ها ، تويف بس ٧٢٣تة سـنة ب

، الفـتح املبـني ٢١٧، شـجرة النـور الزكيـة ملحمـد خملـوف ٢٢٥الديباج املـذهب البـن فرحـون : انظر ترمجته يف . ودفن هبا

. ١٢٧/ ٢للمراغي

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

١٨

: ق األصولفرو : خامساً

هــ ، وقـد ٩٤٠املتـوىف سـنة )١(أمحد بن سليامن بن كامل باشـا اإلمام :ملؤلفها رسالة صغرية

ً السـتكامل رسـالة ، حممد بن عبـدالعزيز املبـارك/ الدكتور :طبعت بتحقيق قـت أيضـا ّ ق ُ وح

ً مـن ك ابـن باشـا ممـااإل وذكر فيهـا، املاجستري للباحثة فاطمة حممد سامل بدولة االمارات ثـريا

.ستوعب مجيع الفروق األصولية يالفروق املتعلقة بالتعريفات اإلصطالحية ، ومل

ً ْ :سادسا َ ُ هت ِ الفُ ذيب ِ والقَ روق َّ واعد ِ الس ْ نية ِ يف األرس ِ ار ِ قْ الف : هية

هــ ، وقـام فيـه ١٣٦٧ملتـوىف سـنة ا )٢(يملؤلفه حممـد بـن عـيل بـن حسـني بـن إبـراهيم املـالك

.، والزيادة عىل ما ذكره القرايف ، وقد طبع بحاشية الفروق بالرتتيب ، والتوضيح

ً . إتقان الضبط يف الفرق بني السبب والرشط : سابعا

طبـع هــ ، ١٢٦٦املتـوىف سـنة )٣(إبراهيم بن عبد القادر بن أمحد الريـاحي التونيسـ : ملؤلفه

.هـ ١٤٢٥وزيع تحقيق الدكتور حممد بن سعود اليويب ، طبعته دار لينا للنرش والتب

االشـتغال ثـم آثـر، هو اإلمام شمس الدين أمحد بن سليامن الرومي ، املشهور بابن كامل باشـا ، ابتـدأ حياتـه بالعسـكرية )١(

وعقـل ، وأدب تـام ، وأخذ عن علامء عرصه كاملوىل خطيـب زاده ، كـان ذا خلـق محيـد ، بالعلم فتفرغ لتحصيله هبمة ال تفرت

تغيـري التنقـيح يف األصـول ، وحـواش عـىل : تزيد عىل مائة ومخسة عرشين منها راجح وتقرير حسن ، له مؤلفات كثرية جداً

الشـقائق : انظـر ترمجتـه يف . هـ ودفن بالقسطنطينة وهـو مفـت هبـا ٩٤٠األصول ، تويف الكشاف ، ورسالة صغرية يف فروق

. ٢٣٨/ ٨، شذرات الذهب البن العامد ٥٩١/ ١النعامنية لطاش كربي زادة

وويل، بمكـة وتعلـم ولـد، االصـل مغـريب، نحـوي، فقيـه، املكي املالكي إبراهيم بن حسني بن عيل حممدهو الشيخ _ )٢(

زال مـامؤلفـات كثـرية لـه ، وغريهـا، ا ندونيسيا إىل برحالت وقام ، احلرام باملسجد ودرس، هـ١٣٤٠ سنة هبا املالكية إفتاء

والسـوانح ،) القـرايف فـروق( بـه الفـروق اخترصـ هتـذيب منهـا طبع ، بمكة ، املالكي اللطيف عبد ولده عند خمطوطا أكثرها

:انظـر ترمجتـه يف .هــ ١٣٦٧، تـويف بالطـائف سـنة القاديانيـة وأتباعـه أمحـد غـالم إفك بيان يف الربهانية والقواطع، احلازمة

. ٣١٨/ ١٠، معجم املؤلفني لعمر كحالة ٣٠٦/ ٦األعالم للزركيل

)٣(_ ِّ َّ التُّ، ياحي هو اإلمام أبو إسحاق ابراهيم بن عبد القادر بن أمحد بن ابراهيم الطرابليس األصل الر ، ر املـالكياونيس الـد

ْ ولد بتَ حاشية عىل رشح الفاكهي لقطـر التـدى يف النحـو ، والنرجسـية : هـ ، وقدم تونس ، له مؤلفات منها ١١٨٠ور سنة تُس

/ ١هديـة العـارفني للبغـدادي : انظـر ترمجتـه يف . هــ ١٢٦٦سـنة العنربية يف الصالة عىل خري الربية ، وديوان خطب ، تويف

. ٤٩/ ١ر كحالة ، معجم املؤلفني لعم ٤٢

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

١٩

:ة ببعض الفروق األصولية املخطوطات املختص) ٢(

- ) َّ ْ الل ُ ي َ ث ُ الع َ ابس َ يف ص َ د ِ م َ ات َ امل ِ ج ) الس

. )١( يالصعيدي الشافعإسامعيل بن عيل بن احلسن : ملؤلفه

:الرسائل اجلامعية ) ٣(

ً عـيل احلـاي ، وهـي راشـد بـن: للـدكتور )الفروق يف مسائل احلكم عند األصـوليني ( :أوال

رسالة دكتوراه يف كلية الرشيعة بجامعة اإلمام حممـد بـن سـعود اإلسـالمية بالريـاض ، وقـد

.هـ ١٤١٢متت مناقشتها يف عام

ً عبـد اللطيـف بـن أمحـد احلمـد ، وهـي رسـالة : للـدكتور )الفـروق يف أصـول الفقـه ( : ثانيا

هـ ، ١٤١٤دينة املنورة ، ومتت مناقشتها عام دكتوراه يف كلية الرشيعة باجلامعة اإلسالمية بامل

. وقد ذكر الباحث فيها الفروق األصولية يف مجيع مباحث علم األصول

ً هشــام بـن حممــد : للباحـث )الفـروق يف مباحــث الكتـاب والســنة عنـد األصــوليني ( : ثالثـا

اإلسـالمية السعيد ، وهي رسالة ماجستري من كلية الرشيعة بجامعة اإلمـام حممـد بـن سـعود

. هـ ١٤٢٣ت مناقشتها يف عام بالرياض ، ومت

ً للباحث حممـد بـن سـليامن العرينـي ، )الفروق يف داللة غري املنظوم عند األصوليني : ( رابعا

وهي رسالة ماجستري من كلية الرشيعة بجامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسـالمية بالريـاض ،

.هـ ١٤٢٣ومتت مناقشتها عام

ً ً الفروق يف اإلجتهاد والتقليد والتعارض والرتجـيح( : خامسا ً وتوثيقـا عنـد األصـوليني مجعـا

نورة بنت عبد العزيـز بـن حممـد املوسـى ، وهـي رسـالة ماجسـتري بكليـة : للباحثة ) ودراسة

.هـ ١٤٢٤ياض ، ومتت مناقشتها عام الرشيعة بجامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية بالر

هو اإلمام إسامعيل بن عيل بن احلسن بن هالل بن معىل الصعيدي القاهري الشافعي من علامء القرن التاسع اهلجري _ )١(

ً سنة الليث العابس يف صدمات املجالس حيتوي عـىل حـدود وضـوابط تتعلـق بأصـول : هـ ، له مؤلفات منها ٨٧١كان حيا

، ٤١٧/ ٢إيضاح املكنون للبغـدادي ، ١٥٧١/ ٢كشف الظنون حلاجي خليفة : يف كتاب إليهوعزو ال انظر ترمجته. الفقه

. ٢٨٠/ ١معجم املؤلفني لعمر كحالة

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

٢٠

ً ً الفرو( : سادسا ً ودراسة ً وتوثيقا أمل بنـت : للباحثة ) ق يف داللة املنظوم عند األصوليني مجعا

عبد اهللا القحيز ، وهي رسالة ماجستري مقدمة لكلية الرشيعة بجامعة اإلمام حممـد بـن سـعود

.هـ ١٤٢٦اإلسالمية بالرياض ، ومتت مناقشتها عام

ً ً وتوثيقـاً يـاسالفروق األصولية يف مباحـث اإلمجـاع والق: ( سابعا ً مجعـا : للباحثـة ) ودراسـة

نوف بنت ماجد الفرم ، وهي رسالة ماجستري مقدمة لكلية الرشيعة بجامعة اإلمام حممـد بـن

.هـ ١٤٢٧سعود اإلسالمية بالرياض ، ومتت مناقشتها عام

ً )ية اسـتقراء ودراسـة أصـول –الوجيز يف الفروق األصولية املتعلقـة بالكتـاب العزيـز ( :ثامنا

.هـ ١٤٣٠للدكتور عبدالرمحن بن عبدالعزيز السديس نرشته جامعة أم القرى سنة

:املؤلفات املعارصة ) ٤(

يعقـوب بـن : للـدكتور )مقوماهتا ، رشوطها ، نشأهتا ، تطورها ( الفروق الفقهية واألصولية

. باململكة العربية السعودية كبار العلامء عبد الوهاب الباحسني عضو هيئة

وقد اعتنى املؤلف باجلانـب التنظـريي ، ومل يكـن قصـده فيـه ذكـر الفـروق األصـولية ، وإنـام

ٍ ث عنها بصفة ّ ٍ حتد ، وكـالم تفصيالً ببيان أنواعها دون أن يتعرض للفروق األصولية، نظرية

.علامء األصول فيها

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

٢١

)الخالصة ( ّ : ثالثة أقسام م إىلمجيع الدراسات السابقة تنقس وبناء عىل ما سبق فإن

ـ، عتنـت بجمـع الفـروق األصـولية ورسـائل علميـة ا، مؤلفات :القسم األول َّ د دون أن تتقي

ِ ٍ ، إمامٍ بمنهج ٍ ، أو مذهب ٍ أو كتاب كتاب الفروق لإلمام شـهاب : ، فمثال القديم منها معني

.الدين أمحد بن إدريس القرايف رمحه اهللا

ـــــة املعـــــارص ـــــال الدراســـــة العلمي ـــــروق يف أصـــــول الفقـــــه [ رســـــالة : ة ومث ] الف

.بن أمحد احلمد للطيف عبد ا: للدكتور

بحـث ، مورسائل علمية اعتنت ببيان الفـروق األصـولية املختصـة ب، مؤلفات :القسم الثاين

ٍ .من مباحث علم األصول أو أكثر من مبحث

متييـز الفتـاوى عـن األحكـام وترصـفات القـايض اإلحكـام يف[ كتـاب : ومثال القديم منهـا

.ملؤلفه شهاب الدين أمحد بن إدريس القرايف رمحه اهللا ] واإلمام

:ومثال الدراسات املعارصة

راشـد بـن عـيل / للـدكتور] الفروق يف مسائل احلكـم عنـد األصـوليني [ رسالة )١(

.احلاي

ــالة )٢( ــوليني[ رس ــد األص ــنة عن ــاب والس ــث الكت ــروق يف مباح ــث ] الف / للباح

.هشام بن حممد السعيد

] عنـد األصـوليني الفروق يف اإلجتهاد والتقليـد والتعـارض والرتجـيح[ رسالة )٣(

.نورة بنت عبد العزيز املوسى / للباحثة

الفـروق [ ظرية للفروق عند األصوليني ككتـاب مؤلفات اعتنت بالدراسة النَّ :القسم الثالث

ــولية ــة واألص ــأهتامقوما: الفقهي ــا ، نش ــا ، رشوطه ــا هت ــدكتور ] ، تطوره ــن : لل ــوب ب يعق

.لباحسني االوهاب عبد

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

٢٢

وهذه املؤلفـات والدراسـات فيهـا اجلهـد الكبـري املشـكور يف مجـع مـادة الفـروق األصـولية ،

ً لكوهنا اسـتوعبت مجيـع املباحـث األصـولية فإهنـا تفـتح وترتيبها ، والعناية بدراستها ، ونظرا

ِّ املجال أمام الباح صـة يف بيـان مـنهج علـامء األصـول يف ثني ، والدارسـني للدراسـات املتخص

د الطريق إلستكامل البحث عن مسالكهم يف تقريـر الفـروق ، وهـذا ّ ه ُ الفروق األصولية ، ومت

ُ ِّ بطبيعته يستلزم ِ أن تكون هناك دراسـات علميـة متخص َّ صـة لعلـامء زين الـذين األصـول املـرب

نجـم الـدين سـليامن بـن عبـد ية ، والعنايـة هبـا ، ومـنهم اإلمـاماعتنوا ببيان الفـروق األصـول

َّ الطويف رمحه اهللا القوي َ ، ومن تأم ِ مادةَ ه للمخترص فإنه جيدُ ل رشح ، هيف ثنايـا مبعثرةً الفروق

ِّ ُ ا مموقد يذكر فوائد مهمة يف غري مظاهن ً مـن الصـعوبة بمكـان ا جيعـل ، الوصـول إليهـا عزيـزا

.يف معرض استدالل ، أو اعرتاض وذلك مثل ذكره للفرق

ِ ِ األمر الذي يدعو إىل العناية ِ بجمع ِ ها وترتيب ً ها عىل حسب للبـاحثني ، أبواب األصـول خدمـة

ً .للمكتبة العلمية والدارسني ، وثراء

:ما تضيفه الدراسة ً ِّ والبحــوث مجــع املُ ، ن مــن مهــام الرســائل العلميــة إ :أوال ً ألن مــادةَ تفــر ق الفــرو ق ، ونظــرا

ً ِ األصولية ذكرها اإلمام الطويف رمحه اهللا متفرقة ِ يف ثنايا رشح َ ه ملخترص الروضة ، فـإن العنايـة

ِ ِ بجمع ٌ ها ، وترتيب ُ ها أمر .به املقصود يتحقق

ً َّ :ثانيا ً أن اإلمام الطويف رمحه اهللا احتل ً مكانة فهـو اإلمـام املـربز ، يف علم أصول الفقـه سامية

ِ وتقريرات، يف حتريراته ُ ، علمـه ه األصولية التي تشهد بغـزارة أمهيـة وفضـله ، ومـن هنـا تظهـر

ِ ِ العناية ً بمنهج ً ، ه األصويل عموما .وخصوصا

ً أن مادة الفروق األصولية قد يذكرها اإلمـام الطـويف رمحـه اهللا أثنـاء تناولـه ملسـألة ، أو :ثالثا

ً ، وحينئـذ يكـون العثـور عليهـا يشـكل عند ذكـره إلعـرتاض ، أو جوابـه عنـه ، أو اسـتطرادا

ً ــاحثني صــعوبة ــىل الب ُ ، ع ــاج الباحــث ــتفيدين ، فيحت ــاب ، واملس ــائل الب ــع مس ــراءة مجي إىل ق

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

٢٣

ّ ُ واإلعرتاضات ، وأجوبتها حتى يتوص ّ غْ ل إىل ب أذكر بعض األمثلـة عـىل ذلـك فـيام يته ، ولعيل

:ييل

: ل املخالفني يف مسألة خصيص يف معرض جوابه عن دليوالتَّ ، سخ ذكره للفرق بني النَّ ) ١(

ِّ ِّ تقديم اخلاص : ، وذلك حيث يقول عىل العام

)) ُ َّ قلنـا اجلـواز م ٌ .... م لكـن مـا ذكرنــاه أوىل ســل ً فــإن مـا ذكرمتـوه نســخ ، ومـا ذكرنــاه وأيضـا

ٌ ٌ خصيص كـان التَّ سخ ، والتَّ ، وإذا تعارض النَّ ختصيص ٌ ، خصـيص أوىل ؛ ألنـه بيـان ، وتقريـر

ٌ والنَّ ٌ ، سخ إبطال . )١( )) وتعطيل

خصـيص ، ووقـع ذلـك يف معـرض جوابـه عـن والتَّ ، سـخ بـني النَّ واحداً فذكر رمحه اهللا فرقاً

. استدالل املخالف

)٢ ( َّ ِ ستثناء يف معرض بيانه ملسـألة اإلسـتثناء إذا وقـع عَ ط ، واالذكره للفرق بني الرش َ ق يـب

ُ ٍ مج ِّ هل يعود للكُ ل ـ ؟ ل َّ واإلسـتثناء عنـد تقريـره لقـدح اخلصـم يف ط ،فأورد الفرق بـني الرش

َّ ٌ ((فقال رمحه اهللا ، طقياس اإلستثناء عىل الرش من اخلصـم يف قيـاس اإلسـتثناء عـىل هذا قدح

َّ ُ الرش ـ: مل ، وذلـك ببيـان الفـرق بيـنهام ، وتقريـره أن يقـال ط يف رجوعه إىل مجيع اجل َّ ط الرش

ً رتبته التَّ . اهـ)٢())الخ.. قديم حكام

م بـالفرق ، يف معـرض بيانـه لقـدح اخلصـم ، وقـرره وهـو يسـلّ بينهام أنه ذكر الفرق فيالحظ

ً َّ ((: يف قوله ، ولذلك قال بعد تقريره للفـرق وأجاب من وجوه ال جتعله قادحا عـىل أن فـدل

َّ ـاستحقاق الرش َّ ً ال تـأثري لـه يف الفـرق املـذكور ، وحينئـذ يسـتوي الرش ، ط ط للتقـديم حكـام

ُّ واإلستثناء يف . اهـ )٣( ))وهو املطلوب ، قهام بجميع اجلمل املذكورة قبلهام تعل

ٍ : وحمل الشاهد هنا ٍ أن املصنف رمحه اهللا يذكر الفرق يف معـرض اسـتدالل ، أو ، أو اعـرتاض

ٍ .عن اإلعرتاض جواب

. ٥٦١ – ٥٦٠/ ٢رشح خمترص الروضة _ )١(

. ٦١٦/ ٢رشح خمترص الروضة _ )٢(

.املصدر السابق _ )٣(

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

٢٤

ً جيعل مهمة الوصول إىل الفـروق األصـولية يف رشحـه رمحـه اهللا بعـض وهذا كام ذكرنا سابقا

ً . ، وعزيزةً صعبة

)٣ ( ً لفحوى عند بيانه فمثالً عند ذكره لقول املصنف رمحه اهللا؛ أنه قد يورد الفرق معرتضا

ُ ((: اللفظ ّ وي ً ، وسم ً ، وإيامء ً ى إشارة . ))حلنا

وهـذا صـحيح ألن هـذه املعـاين كلهـا جيمعهـا إفهـام املـراد مـن غـري : قلت ((: قال رمحه اهللا

ُ : قلت ((: إىل قوله )).... ترصيح ُّ غري أنه ي من اإلشارة بأن تكون اإلشـارةُ شبه أن اإليامء أعم

ً ُّ خمتصة ٍ باليد ، واإليامء إشارة باليد وغريها ، فكل ُّ إشارة ٍ إيامء ، وليس كل .اهـ)١())إشارة إيامء

ً ُ :رابعا َّ اإلمام الطويف رمحه اهللا ر نام أراد بيـان ه فعىل سبيل املثال حيام يذكر الفرق يف غري مظانّ ب

َّ ُّ الفرق بني الرش كن ذكره يف مباحث القياس عنـد رشحـه لعبـارة املخترصـ يف أركـان ط ، والر

واعلـم ((: إىل قوله )).. أركان القياس أربعة : وأركانه : قوله ((: القياس حيث قال رمحه اهللا

ٍ ُّ أن كل واحد ـ، كن من الر َّ ُ والرش ـ ط يتوقـف وجـود َّ ِ املاهي مـن لكـن الفـرق بيـنهام ؛عليـه )٢( ة

. اهـ )٣( )) .... وجهني

ُّ . وط يف باب احلكم الوضعي واألنسب ذكره يف مباحث الرش

ٌ وال شك أن الوصول إىل هذا التفريق ٍ يف هذا املوضع صعب . من الباحثني عىل كثري

ــ: ومــن أمثلــة ذلــك ُ ــ، ضــني قيالنَّ: ه بــني املعلومــات األربعــة تفريق ِّ ــ، دين والض ، ني واخلالف

َ ُّ واملثلني ، حيث أورد ا يف األصل أن تكون يف مباحـث التفريق بينها يف مباحث األمر ، ومظاهن

. )٤( املقدمات

. وهناك أمثلة أخرى تركتها خشية اإلطالة

. ٧٠٧/ ٢رشح خمترص الروضة _ )١(

ــة _ )٢( ــول يف جــواب : املاهي ــو املق ــه ، وه ــء وذات ــة اليش ــو ؟ انظــر : حقيق ــا ه ــاين : م ــات للجرج ــاف ٢٥٠التعريف ، كش

. ٦٨٩/ ٢اصطالحات الفنون للتهانوي

. ٢٢٧ – ٢٢٦/ ٣رشح خمترص الروضة _ )٣(

. ٣٨٤ – ٣٨٣/ ٢رشح خمترص الروضة _ )٤(

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

٢٥

الباب األول

التعريف باملوضوع

:يشتمل هذا الباب عىل فصلني

.التعريف بالفروق األصولية : الفصل األول

. التعريف باإلمام الطويف ورشحه ملخترص الروضة: الثاين الفصل

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

٢٦

الفصل األول

التعريف بالفروق األصولية

:ثالثة مباحث يشتمل هذا الفصل عىل

.يف تعريف الفروق األصولية اإلضايف واللقبي : املبحث األول

.يف نشأة علم الفروق األصولية : املبحث الثاين

.يف أمهية علم الفروق األصولية وعناية العلامء به : املبحث الثالث

:ا فيام ييل وبياهن

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

٢٧

املبحث األول

تعريف الفروق األصولية اإلضايف واللقبي

:يشتمل هذا املبحث عىل مطلبني

.اإلضايف األصولية تعريف الفروق: املطلب األول

.ي ف الفروق األصولية اللقبيرتع: املطلب الثاين

:ام فيام ييل هنوبيا

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

٢٨

املطلب األول

األصولية اإلضايف تعريف الفروق

:يشتمل هذا املطلب عىل فرعني

واصطالحاً تعريف الفروق لغة: الفرع األول

اصطالحاً و ةغل يةتعريف األصول: الفرع الثاين

:وبياهنام فيام ييل

حاً تعريف الفروق لغة واصطال: الفرع األول

:يشتمل هذا الفرع عىل مقصدين

.تعريف الفروق لغة : املقصد األول

ً : املقصد الثاين .تعريف الفروق اصطالحا

:وبياهنام فيام ييل

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

٢٩

تعريف الفروق لغة : ملقصد األول اُ : الفروق يف اللغة ْ فَ مجع ٍ ر ِ ق ُ وهو خ ْ ، والفَ اجلمعِ الف ُ ر َ ق ْ م َ ( در مـن الفعـل ص ق َ ـر َ ، وفيـه ) ف

:لغتان

ق فَ الراء بضم: األوىل ُ َ يفر ق َ ً وفُ ، فر قا ْ ْ ر ً قَ ر .انا

َ الراء كرسب: الثانية َ ي ق َ ق فْ ، فر ِ .ر

ُ َ واأل ُ أفْ وىل . صح

ِّ َ فَ : ، يقال ويفصل بينهام، ز بني الشيئني والفرق ما يمي ُ قَ ر َ ه ِ فْ ي ـر ُ ً وفَ ه فَ ق قـا َ ـر َ ق ّ ق : ه ، وقيـل ر َ فـر

ً ، وفَ قا َ َ للصالح فر ق ّ ِ فْ لإلفساد تَ ر ً ر .يقا

ُ : وقيل ق ّ ُ واالفْ التفر ـ رتاق ْ ق بالتشـديد لألبـدان ، واالف ّ رتاق سـواء ، ومـنهم مـن جعـل التفـر

ُ : بالتخفيف يف الكالم ، فيقال قت َ َ فر ِ الكَ بني َ افْ فَ المني ُ ا ، وفَ قَ رت قت ّ َ ر َّ بني ِ الر ق جلني ّ ، )١( افتفر

ُ والقـاف، والـراء ، الفاء ((: )٢( قال ابن فارس ٌ أ ُّ صـيل ْ صـحيح يـدل َ ٍ عـىل مت ٍ ، ييـز َ وتزييـل بـني

َ ِ ش ً ه فَ تُـرقْ يقـال فَ : فرق الشـعر : من ذلك الفرق يئني ـ.. رقـا ِ ْ ، والف ِ : ق ر ـفال ْ ق مـن اليشـء إذا ل

َ فَ انْ ــق ــاىل ل ــال تع ـــ )٤( )) )٣( ﴾: ; > = < ? ﴿:، ق ــو ، اه ــرق ه : والف

. )٥( والبون، والقسم ، الفصل

، ) ف ر ق ( مـــادة ٢٩٩/ ١٠عـــرب البـــن منظـــور ، لســـان ال )ف ر ق ( مـــادة ١٥٤٠/ ٤الصــحاح للجـــوهري _)١(

. ٦٧٥، الكليات للكفوي )ف ر ق ( مادة ٣/٢٦٦املحيط للفريوزابادي القاموس

، ولـد قـزوين مـن أصـله ، دبواأل اللغـة أئمـة ، أحـد الرازي القزويني زكريا بن فارس بن أمحدهو اإلمام أبو احلسني _ )٢(

، اللغـة مقـاييسمعجـم : لـه مؤلفـات منهـا ، مـتكلامً ، منـاظراً ، شـافعياً ، فقيهاً العربية، ةاللغ ىف متبحراً كان ،هـ ٣٢٩سنة

. ١٠٢/ ١٧، سري أعالم النبالء للذهبي ٩٢/ ١إنباه الرواة للقفطي : هـ انظر ترمجته يف ٣٩٥، تويف سنة جملوامل

. ٦٣سورة الشعراء آية _ )٣(

.)ف ر ق ( مادة ٨١٤معجم مقاييس اللغة البن فارس _)٤(

. ١٣٦/ ٤ ، ونحوه يف فتح القدير للشوكاين ٣٨٧/ ١، تفسري القرطبي ٥٠٧/ ٢٤مفاتيح الغيب للرازي _ )٥(

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

٣٠

ّ : أي )١( ﴾0 1 2 3 4 ﴿:ومنه قوله تعاىل . )٢(ل يفص

. )٤(ه وأوضحنا، فصلناه : أي )٣( ﴾, - ﴿:وقوله تعاىل

قئكة تهي املال: قيل )٥( ﴾k j ﴿:وقوله تعاىل ّ . )٦(م واحلرا، بني احلالل فر

ً : املقصد الثاين تعريف الفروق اصطالحا

فردمل ُ ٍ وليةعلم الفروق األص ي ـ بتآليف مستقلة يف ه منثـورةً عنـد املتقـدمني ، وإنـام كانـت مادتُ

ِ ْ كام أنه أيضاً األصولية ، ثنايا املباحث فرد ُ ٍ مل ي ٍ بـأبواب فـإهنم مل يعتنـوا بوضـعِ ، وهلـذا مسـتقلة

ٍ .له تعريف

ً لذلكونظر ُ ا َ الباحثني املتأخرين يرى بعض الفـروق التعاريف االصـطالحية لعلـمِ أن أقرب

د بعـض متـأخري الفقهـاء وقـد ورد هـذا التعريـف عنـ، )٧(ة تعريف علم الفروق الفقهيـ هو

:رمحه اهللا تعريفه بقوله )٨( مام جالل الدين عبد الرمحن السيوطي الشافعيحيث ذكر اإل

. ٤سورة الدخان آية _ )١(

. ٢٤٦/ ٧تفسري ابن كثري )٢(

. ١٠٦سورة اإلرساء آية _ )٣(

. ٣٨٧/ ١، تفسري القرطبي ٥٧٤/ ١٧تفسري الطربي )٤(

. ٤سورة املرسالت آية _ )٥(

. ٢٩٧/ ٨تفسري ابن كثري _ )٦(

، ٧/ ١احلكم للدكتور راشد احلـاي ، الفروق يف مسائل ١٣١الفروق الفقهية واألصولية للدكتور يعقوب الباحسني _ )٧(

. ١٩، الفروق يف مباحث الكتاب والسنة عند األصوليني للباحث هشام السعيد ٧/

، النحـوي ، املفرسـ ، األصـويل ، الدين أبو الفضل عبدالرمحن بن أيب بكر بن حممد السيوطي ، الفقيـه هو اإلمام جالل _ )٨(

ً يف كثري من العلوم ، واشتهر بكثرة التصانيف منها ٨٩٤الشافعي ، ولد بالقاهرة سنة ، الـدر املنثـور يف مـن : هـ ، وكان إماما

الضـوء الالمـع : انظـر ترمجتـه يف . هــ ٩١١لنواوي وغريهـا ، تـويف سـنة التفسري باملأثور ، وتدريب الراوي يف رشح تقريب ا

. ٣٠١/ ٣، األعالم للزركيل ٥١/ ٨، شذرات الذهب البن العامد ٦٥/ ٤للسخاوي

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

٣١

ُّ الفَ (( ّ ن ِ ى بالفُ املسم ُ الذي روق ُ ي ِ ذكر ـ الفرق فيه َ َ ب ـالنَّ ني َ ِ ظ ِ املتَّ ائر ـتَ حـدة ْ َ ص ً وم ْ ويرا ً ع ْ نـى ِ تلفـ، املخ ة

ُ ِ كْ ح ً وع ً لّ ام . اهـ )١( )) ة

ً لتعريـف علـم يف معـرض وصـف الفـروق الفقهيـة ، وإ وهذا التعريـف ذكـره ن كـان صـاحلا

ً .الفروق عموما

: اعرتاضات ةبثالث يهواعرتض عل

َ أ :األول عرتاض اال ف ، مما ترتّب عليه حصـول الـدو نه أدخل َّ وع يف ملمنـا )٢(ر فيه لفظ املعر

ّ : هذا االعرتاض عن جيبوأ )٣(ت االتعريف ّ بأن ، املصنف مل يكـن بصـدد تعريـف هـذا الفـن

َ وإنام جاء تعريفه عَ . )٤( ضاً ر

ً ّم ، وهذا اجلواب ال حيصل به دفع االعرتاض ألن الدور يف التعريف ال يزال قـائام ـل ُ حيـث س

ً من الدور ً ، وينبغي أن يكون التعريف ساملا .بوصفه تعريفا

َ أ: لثاين اعرتاض اال ف إنـام هـو علـم غري مانعٍ ن التعريف َّ ف ، إذ املعـر َّ من دخـول غـري املعـر

ِ الفروق الفقهية ، فكان ال بد من تقييد . )٥(ة بالفقهي النظائر

ّ والذي يبدو أن العلامء إنام كـانوا ((:عرتاض الدكتور يعقوب الباحسني بقوله ا االب هذوتعق

ٍ ّ عام يقصدون تعريف الفروق ، بوجه ٌ : فوا القاعـدة بأهنـا ، ال الفروق الفقهية ، كام عر قضـية

ٌ كلّ . اهـ )٦( ))دون أن حيددوا مشتمالهتا ، ية

. ٧/ ١األشباه والنظائر للسيوطي _ )١(

: عـىل ب ، وبـالعكس ، أو بمراتـب توقف اليشء عىل ما يتوقف عليـه ، ويسـمى الـدور املرصـح كـام يتوقـف أ: الدور _ )٢(

. هو توقف كل واحـد مـن الشـيئني عـىل اآلخـر : ويسمى الدور املضمر كام يتوقف أ عىل ب ، وب عىل ج ، وج عىل أ ، وقيل

. ٤٤٧، الكليات للكفوي ١٧٣التعريفات للجرجاين

. ٢٠بعه السعيد يف رسالته الفروق ، وت ١٨/ ١عمر السبيل . مقدمة كتاب إيضاح الدالئل للزريراين حتقيق د _ )٣(

. ٢٠الفروق يف مباحث الكتاب والسنة عند األصوليني للباحث هشام السعيد _ )٤(

. ١٨/ ١عمر السبيل . مقدمة كتاب إيضاح الدالئل للزريراين حتقيق د _ )٥(

. ٢٦الفروق الفقهية للباحسني _ )٦(

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

٣٢

االحتـــاد يف املعنـــى ، والواقـــع أن مـــام الســيوطي رمحـــه اهللاإل ذكـــر: الثالـــث االعــرتاض

ِ املصطلحات أو املسائل تكون متحدةً ّ يف اللفظ ُ أو الص يها حينئـذ التفريق ف ورة ، ويكون مناط

ِ ٌ املتأخرين ، سخ عند املتقدمني وإطالقه عندالنّ هو املعنى ، وذلك كإطالق واحـد ، فهو لفـظ

ُ . )١( التفريق بني اإلطالقني إال أن املعنى الدقيق هو سبب

فـه الشــيخ حممـد ياســني ّ َ ((:محــه اهللا بقولـه ر )٢( الفـاداينوعر ْ هــو م ُ ع ــ رفـة ُ ِ األم ِ الفَ ور َ ارقـة بــني

َ ْ م ِ س ُ ألتني ِ تَ م َ بحيث ال نُ شاهبتني ّ س َ و ُ ينَ ي ب . اهـ )٣( )) مِ كْ هام يف احل

: واعرتض عليه باعرتاضات

َ أ: األول االعرتاض ف ، ممـا ترتّـب عليـه حصـول الـدور نه أدخل َّ املمنـوع يف فيـه لفـظ املعـر

. )٤(ت التعريفا

َ : الثــاين االعـرتاض هــذا العلــم هــا الغــرض مـن عنــد تـدقيق النظــر يف العبــارة نجـد أن مفاد

ٍ . )٥(ق الفرو لعلمِ واملقصود منه ، وليس هو بحد

َ أ: الثالث االعرتاض ف إنـام هـو علـم ن التعريف َّ ف ، إذ املعـر َّ غري مانع من دخول غري املعـر

ن يقـال إن علـم الفـروق الفقهيـة الفروق الفقهية ، فكان ال بد من تقييـد النظـائر بالفقهيـة بـأ

ُ ((:هو ِ العلم ِ ب ْ الفَ بيان ِ ر َ ق َ بني ْ م ِ س ِ ألتني ِ ف ُ قهيتني َ م ِ تش ُ اهبتني ْ ورةً ص ُ ِ تلفَ ، خم ُ تني ً كْ ح َ . )٦( )) ام

. ٢٠صوليني للباحث هشام السعيد الفروق يف مباحث الكتاب والسنة عند األ _ )١(

هـ ، وفـادان ١٣٣٥هو الشيخ أبو الفيض حممد ياسني بن حممد عيسى الفاداين اإلندونييس املكي الشافعي ، ولد سنة _ )٢(

س يف دار العلـوم بمكـة ، ّ أحد أقاليم اندونيسيا ، درس عىل علامء احلرم وغريهم واستجازهم حتى أصبح مسند زمانـه ، ودر

بغيـة املشـتاق رشح ملـع أيب إسـحاق ، فـتح العـالم رشح بلـوغ املـرام ، رسـالة يف املنطـق ، تـويف بمكـة سـنة : لفات منها له مؤ

. ١ ، مقدمة كتاب الفوائد اجلنية للفاداين ١٥٥/ ٢تتمة األعالم للزركيل : ترمجته يف . هـ ١٤١٠

. ٩٨الفوائد اجلنية عىل املواهب السنية للفاداين _ )٣(

، الفـروق يف مباحـث الكتـاب والسـنة عنـد ١٨/ ١عمـر السـبيل . مقدمة كتاب إيضاح الـدالئل للزريـراين حتقيـق د _ )٤(

. ٢١األصوليني للباحث هشام السعيد

. ٢١الفروق يف مباحث الكتاب والسنة عند األصوليني للباحث هشام السعيد _ )٥(

. ١٨/ ١عمر السبيل . د مقدمة كتاب إيضاح الدالئل للزريراين حتقيق _ )٦(

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

٣٣

ّ بحيث ال نُ ((قوله : الرابع االعرتاض هذه العبارة إنام تبـني ثمـرة هـذا )) مِ ي بينهام يف احلكْ سو

ٌ عـن ا تصـورمهالعلم ، وليس فيها ما يبني حقيقته ووصفه ، ومعرفة احلكـم يف املسـألتني فـرع

قال بأنه مل يرد هبذا التعريف احلدّ فال وجه إليراده ، إال أ ُ َ ن ي معـاملِ املنطقي ، وإنام أراد إيضـاح

ّ . )١( ، فال إشكال حينئذ هذا الفن

.قارص مل يذكر العلة كالسيوطي تعريف أنه :اخلامس االعرتاض

السـابقني رمحهـم لعدم وجود تعريف مستقل لعلم الفروق بمعناه األعـم عنـد العلـامء ونظراً

: اهللا فقد حاول بعض الباحثني املعارصين وضع تعريف لعلم الفروق بمعناه األعـم ومـنهم

فه باحث هشام السعيدال ّ :بقوله حيث عر

)) ُ ِ العلم عنـى ب ُ ِ الذي ي ْ بيـان ِ أو ـ جـه ْ ِ االخ َ تالف ـ بـني َ ِ ش ُ يئني ِ تَ م ْ شـاهبني ْ نَـيف املب ّ نَـى أو املع ، ى األعـم

ْ ُ ُ تلفَ خم ْ كمِ ني يف احل ّ نَ واملع . اهـ )٢( )) ى األخص

وهذا التعريف يعترب من أنسب التعاريف التي ذكرت للفروق ، وقد رشح الباحث التعريـف

:بقوله

اعــدتني تثنيــة يشء ، وهــي آكــد ألفــاظ العمــوم ، فتشــمل املصــطلحني ، والق: شــيئني ((

.، والدليلني ، ونحو ذلك واملسألتني

وإن كانـا يف أصـل اللغـة -فالشبيه أعم مـن املثيـل ؛ ) املتامثلني ( احرتاز من) : متشاهبني ( و

فإن املامثلة تقتيض املساواة من كل وجه ، أمـا املشـاهبة فتقتيضـ االشـرتاك يف )٣(د واح بمعنى

.أكثر الوجوه ال كلها

ً كـان أم ) املبنـى ( أي سواء كان هذا التشـابه يف ) : يف املبنى أو املعنى األعم ( صـورة ، لفظـا

ً يف املصطلحات ، وربام جاء يف القواعد واألدلة عىل قلـة ، وأمـا التشـابه ، فاللفظ يكون غالبا

.يف الصورة فيكثر يف املسائل

. ٢١الفروق يف مباحث الكتاب والسنة عند األصوليني للباحث هشام السعيد _ )١(

. املصدر السابق _ )٢(

.) ش ب هـ ( مادة ٥٠٣/ ١٣، لسان العرب البن منظور )ش ب هـ ( مادة ٩٣٨معجم مقاييس اللغة البن فارس _ )٣(

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

٣٤

فـإهنام يف ) الكـالم ( و ) القـول ( ، وذلك كالفرق بـني ) املعنى األعم ( وربام كان التشابه يف

ٍ ، األصول ظ بـه ، إال أن كـل واحـد مـنهام ، وهو ما يـتلفّ واحد واملعنى العام يدالن عىل يشء

.يف التعريف للتنويع ال للرتدد املمنوع يف احلدود ) أو ( يفيد خالف ما يفيده اآلخر ، و

خمتلفـان يف : أي وهذان املتشاهبان بعد تدقيق النظر ) : خمتلفني يف احلكم أو املعنى األخص (

ــ ــى ال ــنهام ، ويف املعن ــل م ــىل ك ــب ع ــم املرتت ــاحلك ــذي يفي ــذين دقيق ال ــن ه ــد م ــل واح ده ك

. )١())املتشاهبني

فه و ّ . )٢( الباحث حممد العرينيبقريب منه عر

. ٢٢ - ٢١نة عند األصوليني للباحث هشام السعيد الفروق يف مباحث الكتاب والس _)١(

. ٦الفروق يف داللة غري املنظوم عند األصوليني للباحث حممد العريني _ )٢(

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

٣٥

الفرع الثاين

تعريف األصولية لغة واصطالحاً

:يشتمل هذا الفرع عىل مقصدين

. تعريف األصولية لغة: املقصد األول

. تعريف األصولية اصطالحاً : املقصد الثاين

:وبياهنام فيام ييل

- رحمھ اهللا -الفروق األصولیة عند اإلمام الطوفي

٣٦

تعريف األصولية لغة : املقصد األولُ :يف اللغة واألصول، األصول علم األصولية نسبة إىل ٍ مجع ل ( ، وهو مصدر من أصل ُ ) أص

َ : يقال ل ُ َ أص ُ ي ُ أص ْ ل ْ ،الً أص ّ وهو يأيت يف اللغة بمعنى أس ِ فل اليش َ ء . )١(ه اسوأس

: مزة والصاد والالم ثالثة أصول متباعـدة بعضـها مـن بعـض ، أحـدها اهل ((:قال ابن فارس

َ ُ أس ّ اس ِ اليش َ : ، والثانية ء ّ احل ّ ما كان من النّ: ة ، والثالث ي . اهـ )٢( )) هار بعد العيش

تعريف األصولية اصطالحاً : املقصد الثاين

:ق بمعان طليف االصطالح ي واألصل، األصولية نسبة إىل