اجلمهورية اجلزائرية الدميقراطية الشعبية

وزارة التعليم العايل والبحث العلمي أمحد بن بلة 1 وهران جامعـــة

اإلسالميةم اإلنسانية واحلضارة لو العكليـة اإلسالميةم لو الع قسم

م اإلسالميةلو يف الع شهادة الدكتوراهمقدمة لنيل أطروحة

ختصص الفقه وأصوله

الدكتوراألستاذ :إشراف : الطالبإعداد

خمتارمححامي عبد العايلبوعالم

أعضاء اللجنة املناقشة رئيسا أمحد بن بلة 1وهران جامعـــة التعليم العايلأستاذ داودي عبد القادر/ د .أ مقررا أمحد بن بلة 1وهران جامعـــة أستاذ التعليم العايل مححامي خمتار/ د .أ مناقشا جامعة البليدة -أ -أستاذ حماضر سنيين دمحم. د مناقشا أمحد بن بلة 1وهران جامعـــة -أ -أستاذ حماضر حوالف عكاشة/ د مناقشا جامعة تلمسان -أ -أستاذ حماضر قندوز ماحي / د مناقشا جامعة تلمسان -أ -أستاذ حماضر بلختري بومدين/ د

م2015- 2014/هـ1436-1435:املوسم اجلامعي

الشكر و التقدير

أمحد هللا تعاىل الذي أعانين وأشكره على إمتام هذا العمل، وأصلي وأسلم على املبعوث رمحة للعاملني، سيد دمحم وعلى آله و صحبه أمجعني.

- عن النيب - صلى هللا عليه وسلم- قال: عن أيب هريرة - " من مل يشكر الناس مل يشكر هللا".

ذا اهلدي النبوي، أتوجه خبالص الشكر والتقدير والعرفان إىل أستاذي الفاضل األستاذ واقتداء ر يل الدرب وشجعين على البحث واالطالع وأسبغ علي من الدكتور مححامي خمتار الذي أتوجيهاته ونصائحه القيمة، فلوال صربه علي واحتماله للهفوات اليت أقع فيها، يسددها ويرشدين

إىل تالفيها، لما خرجت هذه األطروحة رغم انشغاالته الكثرية، فله مين جزيل الشكر. ا السديدة. ا القيمة ومالحظا كما أمنت للجنة املناقشة اليت ستفيض علي بتوجيها

كما أتقدم جبزيل الشكر واالمتنان إىل كل من أمدين بيد العون واملساعدة يف تقدمي النصائحلذكر: واإلرشادات وكتابة وطبع هذه األطروحة وأخص

لعون املادي واملعنوي، خاصة الربوفيسور مجال وأخيه دمحم عائليت الكبرية اليت مل تبخل علي عائليت الثانية وهم أصدقائي و

لت من منابعهم .وزمالئي يف العملأساتذيت يف كل أطوار دراسيت الذين غرفت من أيديهم و النظريمشاخيي واألطباء الذين سهلوا يل اجلانب

لكم مين أمسى عبارات ... إىل مجيع من ساهم يف إعداد حبثي من قريب أو بعيد والتقدير الشكر

داءــاإله

تطيب اللحظات إال بذكرك وال.. يطيب النهار إىل بطاعتك يطيب الليل إال بشكرك وال الإهلي هللا هلالج لج وال تطيب اجلنة إال برؤيتك.. وال تطيب اآلخرة إال بعفوك ..

..إىل نيب الرمحة ونور العاملني .. مة ونصح األ .. إىل من بلغ الرسالة وأدى األمانة سيد دمحم ملسو هيلع هللا ىلص

لذ لني وأخص ني والعلماء العام إىل مجيع الصحابة والتابعني واألئمة املهدي كر روح اإلمام مالك منهم و أعيان وسادة املذهب املالكي

واحلاج قدور بوسنة واحلاج دمحم سيدي دمحم بلكبري أخصهمإىل مشاخيي أمجعني )أمي( جناحي ن كان دعاؤها سر إىل م .. سمة احلياةبإىل

. إىل الوالد الكرمي حفظه هللا )إىل أم كل الناس، احلاجة ربيحة بن اعراب و إىل روح احلاج أمحد اعمري

ا هدفها، )الزهراء بلعور فاطمة(زوجيت إىل اليت جعلت إرضاء هللا غايتها وبناء أسر

)ياقوتال(إىل ابنيت فلذة كبدي، غالييت وصميم فؤادي حني حيايت )إخويت(إىل القلوب الطاهرة الرقيقة والنفوس الربيئة، إىل ر

)عبد العايل، اعمري، بن اعراب( إىل كل من حيمل لقب ضعأهدي هذا اجلهد املتواإىل كافة أصدقائي

ا حامل على مذهب تتعرف على أإىل كل امرأة تريد أن وأهديه حكام دينها يف حال كو السادة املالكية مقرو مبا توصل إليه الطب احلديث

:املقدمة

أ

:توطئة

احلمد الذي جعل املرأة حتمل جنينها يف قرار مكني وأشهد أن ال إله إال هللا وحده ال شريك رمحة هللا للعاملني، صل و عد األمني لو عبده ورسوله صادق ا اسيد دمحمله احلق املبني وأشهد أن

.صحابته الغر امليامني وعلينا معهم برمحتك أرحم الرامحنيو اللهم عليه وعلى آله الطيبني لذا وجب أن ،هذه الشريعة خامتة جلميع الشرائعوبعد، فإن من حكمة هللا عز وجل أن تكون

مطردة، يف حتقيق و حاالو مكا و املكلفني زما و جلميع أنواع التكليف مستوعبةتكون عامة، . والشك أن هذا ظاهر وواضح يف تقعيد أحكامها هم يف كل زمان ومكان دون اختاللمصاحل

حالة طارئة عنه إىلالة طبيعية ح منفنجد أن املسلم سواء أكان ذكرا أم أنثى ختتلف أحواله ة اليت يكون فيها يف ج إىل تشريع غري الذي حيتاجه يف احلالة الطارئففي احلالة الطبيعية حيتا

.لتههو سو يسره و ليونته و هذا من مساحة اإلسالم و حكم املعذورملريض فاإلسالم أنقص و حيث أسقط عنهما الصيام إن مل يقدروا عليه ؛املسافرو قد اعتىن

مره و رخص له اجلمع و على املسافر الصالة هذا و ظروفه الصعبة اليت قد تعرتيهعى ار و اهتم ضوء إن مل يقدر على استعمال املاء لو أبدل له التيمم عن ا ،املريض الذي تتجلى فيه حالة العذر

.واهتم جبميع املشاق اليت قد تعرتضه بسبب علتهتطرأ عليه مجلة من التغريات، يف اإلسالم جانبا عظيما من و الضعف ا مستهليتا مث إن للمرأة،

إما أن تكون ،فاملرأة وحتتاج إىل العناية أميا اهتمام االهتمام؛ ذلك ألن أحواهلا متغرية ومتبدلة الدةلو بعده شدائد او إما أن تكون حامال تعيش أعباء احلمل و ا أو حائال بال عادة شهرية

ا الشهرية هلا أحكام ا وما يتبع ذلك من و فلما تكون حائال بدون عاد ع وآالم جا أو هلا بعاد . أحكام أخرى ،وتغريات نفسية يف كثري من األحيان

ف لو فقها؛ حبيث راعى ما يطرأ عليها من أمور خترجها من املأو ب أحواهلا شريعة فاإلسالم رت فأسقط أخرى إىل أجل مسمى أخرو أسقط عنها بعضها ،ففي جمال العبادات مثال إىل غريه

:املقدمة

ب

م أخر، كما ألغى عنها أداء طواف ا الصالة مطلقا، بينما أمر بقضاء الصيام داع يف لو يف أ .مناسك احلج، إذا كانت قد أدت طواف اإلفاضة ملا يعرتيها من العذر

يت زوجته أمره أال يطلقها ما مل تطهر، و هي حائض و ويف جمال األحكام األسرية أمر الزوج أال هذا يبني أن و حيملها مها فوق مههاأال و وهذا كله حىت ال يزيد من تفاقم وضعيتها النفسية

.اختالفهاو دين يراعي تقلبات أحوال الناس و اإلسالم دين يسر ال عسر ا ملا تكون ضعيفة، فيا ترى ا ،فإذا كان هذا جانبا من اهتمامه م شرع ونظ و كيف اهتم

ملا تكون عليه من ؛أمور مستحدثةو حديثا مبا طرأ هلا من نوازل و الطبية قدميا و أحكامها الفقهية ا ملا تضع كيف و حامال على كره؟ و وهنا على وهن و ضعف على ضعف يكون اهتمامه

محلها؟يت أن يف إطار التحضري أطروحة و من هذا املنطلق أقدم موضوع لنيل شهادة دكتوراه، ار

اخلالف - ةدراسة فقهية مقارن" املرأة احلامل يف الفقه املالكي أحكام": عنوانبموسوما فيه البحث عن ولاأح ،ضوء املستجدات الطبية على مذهب السادة املالكية يف -النازل

تيها نفاسها، من خالل مل و ملا تكون حامال ،اهتمامات املذهب بقضا املرأة ملا تضع محلها وحلامل الطيب منه التمييز بني اآلراء القدمية مستعينا يف اجلانبو الشتات الفقهي املتناثر اخلاص

.حلقائق الطبية احلديثة اليت أثبتها العلم احلديث ووسائل الكشف الدقيقة

،جهه الكرميلو من املوىل العلي القدير أن أكون موفقا يف هذا العمل وأن جيعله خالصا وفأرج .صحبه وسلمو على آله و القادر عليه وصلى هللا على سيد دمحم و إنه ويل ذلك

:ة أمور ميكن حصرها فيما يليتتجلى أمهية هذا املوضوع يف عد : أمهية املوضوعو

اإلجابة عن و حاجة البحث العلمي يف الفقه اإلسالمي لدراسة املستجدات الفقهية املعاصرة .من بينها نقاط هذا البحثو كثري من التساؤالت املطروحة

:املقدمة

ت

وهو عاء الذي يتكون فيه اإلنسان أال لو ا ولانه يتنإحيث ؛إن هلذا املوضوع أمهية كبرية -ا، متمثال أوالاالهتمام البليغ الذي و يربز مدى العناية الفائقة و املرأة احلامل مها اإلسالم

ها املعاصرة و مراعاته لنوازهلا و كيفية تشريعه ألحكامهاو يف الفقه املالكي من مث و قضاملرأة عموما .يظهر مدى رعاية اإلسالم

الطبيبة املسلمة املختصة يف أمراض و سة مثل هذه املواضيع الطبيب املسلم تساعد درا -ملرأة املسلمة، يف ظل جهل كثري من النساء والتوليد على التفقه يف هذا اجلانب اخلاص

.األطباء لألحكام الشرعية يف وقتنا احلايلحلالة اخلاصة يف إن دراسة هذا املوضوع جتعل املرأة املسلمة تتعرف على فقهها يف تلك ا -

املغاريب و ظل نقص الثقافة الدينية لدى أغلب النساء عموما يف عاملنا اإلسالمي عموما .خصوصا

ذوات اخلربة من النساء و كانت أحكام محل النساء قدميا تبىن على ما تراه القابالت - ،أدوات كشف دقيقةو جية اليت أفرزت آالت حساسة لو حصرا، غري أن الثورة التكنو

ما هي أطول مدة و هل حتيض أم ال؟ ،أعادت النظر يف قضا كثرية من قبيل املرأة احلاملهل هي أربعني أم ستني يوما؟ أيضا مسألة خلق اإلنسان فقد كان يعتقد قدميا ؟النفاس

وإىل أجل غري بعيد أن اإلنسان مير يف تكوينه يف رحم أمه مبراحل تدوم أربعني يوما نطفة مثلها يكون مضغة قبل أن ينفخ فيه الروح، أما اليوم فقد توصل العلم و لقة مثلها يكون عو

ت من احملتم علينا تبعا هلذه النقطة إعادة النظر إىل إمكانية ختلق اإلنسان قبل هذا، لذا ملقارنة بني آراء األطباء القدماء مبسالة جوازاالجهاض من عدمه، يف أحكامها املتعلقة

. واملعاصرين

هو شخصي ومنها ما هو متنوعة منها ما و متعددة فهي :أسباب اختياري للموضوعا وأم :موضوعي

:املقدمة

ث

:األسباب الشخصية - أثناء الدراسة يف الطور الثانوي) م طبيعة وحياةلو ع(ختصصي العلمي.

قناعيت الشخصية بضرورة جتديد الفقه اإلسالمي من خالل املذهب املالكي بعد تطورالعتماد على أصوله و جية لو سائل التكنو لو ا .ثوابته، من غري حتريف وال تزييفو ذلك

م يفاو احلرص الكبري الذي ملسته من قبل أساتذيت الذين ش األمر مما زادين شوقا ر .للبحث يف هذا املوضوع

حثهم يل و التوليد و مدى التشجيع الذي ملسته من األطباء املختصني يف أمراض النساء .وضوع على الكتابة يف هذا امل

:األسباب املوضوعية - ما هلذا املوضوع من أمهية كبرية سبقت اإلشارة إليه. غبة يف البحث يف مواضيع واقعية أكثر منها نظرية يكون هلا نفع ملموس لألمةالر.

ال حتجرو الرغبة يف خدمة املذهب املالكي يف هذه النقطة خصوصا، من غري تعصب .

الطبية و حاجة الكليات اإلسالمية اجلزائرية إىل إبداء رأيها يف كثري من املسائل الفقهية .على غرار هذا املوضوع

إن البحث يف مثل هذه املواضيع يؤكد أن الشريعة صاحلة لكل زمان ومكان؛ حيث إن . تتفاعل مع تطورات العصرو أحكامها مرنة

لفقيه من حتصيل اكن ميو خلفية فقهية إن هذا املوضوع ميكن الطبيب من اكتسابصيل شرعي وفق املذهب و فيصري للفقيه ثقافة طبية خلفية طبية يصبح للطبيب

.املالكي

آلراء الفقهية القدمية رغم ما توصل إليه العلم احلديث من وجود بعض العلماء من يفيت .اكتشافات ختالف ما يفتون به

:املقدمة

ج

ن املرأة املسلمة احلامل من التعرف على أحكامها بصورة ك متإن من مثل هذه املواضيع .ل عليها فهم جانبا من دينها مقرو برأي األطباءيسه و حمددة على وفق املذهب املالكي

:الدراسات السابقة أما -

ا مكتبة الفقه اإلسالمي، منها ما هناك العديد من الدراسات اليت ف متفرق ملوضوع هو تزخر منهما أو من الناحية الطبية أو املسائل سواء من الناحية الفقهية منبعده و احلامل أثناء محلها

علىه ولااملوضوع على وفق ما سأتن ولامل أقف من خالل مطالعيت على حبث مستقل تنو معاومنها ما حبث واحد جممل يفهو منها ما ، إال أنين وجدت حبوث مذهب السادة املالكية

،نقطة واحدةأو فأما املتفرق فقد تعرض الباحثون فيه لنقاط معينة من هذا البحث هومتفرق :على وفق املذاهب اإلسالمية ككل، من مثل

أكثره للدكتور عمر سليمان األشقرو أقل احلمل و حبث الدم الذي تراه املرأة احلامل؟. لتلقيح االصطناعي الداخلي .اخلارجي حملمد خالد منصورو حبث العقم عند النساء .اإلجهاض

عثرت على رسالة ماجستري بعنوان أحكام املرأة احلامل يف الشريعة اإلسالمية لألستاذ وريخ املناقشة، إال أنه طبعها الطبعة األو حيي اخلطيب ، م1999 سنة وىلمل أعثر على

إال أن حبثي مما يتيح إعادة البحث يف املوضوع، مناقشتها قبل هذا، أنه مت ، معىن ذلك :ميتاز عنه مبا يلي من نقاط

أن رسالته كانت دراسة مقارنة بني املذاهب اإلسالمية بينما دراسيت ستكون خمصصة .يف املذهب املالكي فقط

ا رسالة م ؛أن رسالته كانت دراسة املسائل فيها مقتضبة اجستري، بينما نظرا أللتوسع فيه، بشكل أكرب . أدقو أطروحيت ستسمح يل

:املقدمة

ح

ترجع إىل قبل أكثر من عشر سنوات ،اآلراء الطبية اليت اعتمدها صاحب الكتابزها الزمن؛ نظرا ألن الطب يف تطور او وهذا يعين أن بعض اآلراء املعتمدة يكون قد جت

. مستمر بعض املسائل الطبية أثناء محلها ولامع تن رسالته كانت حول أحكام احلامل الفقهية

بعد وضع و الطبية أثناء و فقط، أما أطروحيت ستكون على أحكام احلامل الفقهية أحكام ما : سقطت من حبثه من بينها قدهناك جزئيات كثرية تبعا هلذه النقطة .محلها

ملهبلية للمرأة الدة من غري الدم، نفاس املرأة احلامل، اإلفرازات الو تراه احلامل قبل النسبة إىل النفساء، موضوع ،احلامل ما و رحم التكون اجلنني يف مدة طواف اإلفاضة

مدى تعلق هذه اجلزئية و وصل إليه الطب أن املراحل الثالثة تتم خالل األربعني يوما ت .لة مالعنة املرأة احلاملمسأ وأيضا اآلراء السابقةو فتاوىجيه التو و مبوضوع اإلجهاض

مالية املرأة احلامل معامالت ة نقاط مل تكن حمال لدراسته أيضا من مثلعد أضفتكما أنين تناولت نقاطا تناوهلا يف حبثه غري أنين ،مرياثهاو متمثلة يف أهلية املرأة احلامل

.توسعت فيها أكثر جمال املعامالت اجلنائية المية؛ حيث أنه عمد يف بعض النتائج اليت توصل إليها مل تراع أحيا مقاصد الشريعة اإلس

.كما يف وجوب أداء احلج على الفور،األحيان إىل استعمال العزمية عوضا عن الرخصة ني أنه ميكن إعادة الكتابة يف هذا البحث على وفق ما بـ إىل غريها مييل الباحثو هلذه األسباب

.أعاله

:فتتمثل فيما يليالبحث الرئيسية إشكاليةو -

حكامها أميا ارتباط، لذا فهي مرنة مراعية لتغري ظروف إ ن مقاصد الشريعة اإلسالمية مرتبطة ا ال شك أن املرأة احلامل و مكانو هذا الذي جعلها صاحلة لكل زمان و أحواهلم و الناس بتغريا

من سفاح قد طرأت عليها أحوال جديدة أو سواء أكان محلها من نكاح النفسية والفزيولوجية

:املقدمة

خ

حية فقهها ها أو سواء من حية قضا امها جلها ومبا أن أحك نوازهلا الطبية املعاصرةو من .مرتبطا مبا ترويه القوابل وما ترويه النساء تإىل االجتهاد وكان ضعة ختبل ظني ةقطعي تليس

ة على مذهب السادة املرأة احلامل الفقهيوأحكام انية إعادة البحث يف مسائل كفما مدى امبسهولة مع ملالكية وتوجيه آرائهم وإجياد فتاوى فيها من اليسر ومن املرونة اليت جتعلها تتكيفا

ة الدقيقة؟ت والتفسريات الطبي ما توصلت إليه االكتشافاحالة املرأة احلامل ومع

: منهج البحث التايل :لالجابة عن هذه االشكالية فاعتمدت -

املنهجو صفي لو ا املنهجلقد اعتمدت يف كتابة هذه األطروحة على :املنهج أما من حيث إلقاء نظرة موجزة على و هذا من خالل استقراء حقيقة الرخصة و املقارن املنهجو التحليلي

. املذهب املالكي

:هب يف الغالب بني املسائل على الطريقة التاليةمن خالل مقارنة آراء املذو أبدأ بتمهيد بسيط للمسألة. عرض أقوال املذهب فيها. التدليل هلذه األقوال. املناقشة والرد على املناقشة إن وجدت. عدا بعض املسائل والقضا اليت قد ال نتطرق فيها إىل الرأي الطيب، الرأي الطيب. ما توصل إليه الطب احلديثومبا املرأة احلاملحال مع الرتجيح للموضوع مبا يتوافق.

ب اهلامشإىل أقوال املذهب األخرى يفكما أنين أشري ا تعميم التنبيه على اآلراء األخرىمن عتبار إن كان له رأي واضح يف املسألةكما أشري أيضا إىل رأي القانون اجلزائري ،لفائدةل

.مرجعيته الفقهيةالرتقيم وفنية بذلت الوسع يف العناية بقواعد اللغة العربية وقواعد اإلمالء واخلط وعالمات ولقد

لتعريف لأللفاظ اللغوية واملصطلحات الفقهية واألصولية .الكتابة، كما أنين قمت

:املقدمة

د

كما أنين عند القيام بعملية وضع احلروف لصفحات املقدمة استعملت الرتتيب األلفبائي أما .استعمل الرتيب األجبدي ،خالل عملية التشقيق للخطة

:التايل انتظمت مسائله على الشكل حبثي طةوخ

وخامتة فصل متهيدي وثالثة أبواب : ثي إىلفبعد ذكر املقدمة بعناصرها املعروفة قسمت حب .للتائج

تناولت فيه ماهية ماهية املذهب املالكي و الرخصة الشرعية: الفصل التمهيديفأما عتبار أن الدراسة ستكون حول املذهب املالكي كمذهب رئيسي وماهية املذهب املالكي

عتبار أن املراة احلامل يف حكم االنسان املريض وقسمته إىل مبحثني، ما أالرخصة الشرعية

أما : مطلبني على النحو التايل: ؛ حيث تناولت فيهماهية املذهب املالكي :املبحث األول

: الفروع التاليةتطرقت فيه إىل ترمجة موجزة ملذهب االمام مالك: املطلب األول

تعريف مذهب اإلمام مالك :الفرع األول

نشأة مذهب اإلمام مالك ومكانته :الفرع الثاين

حملة عن حياة اإلمام مالك :الفرع الثالث

:قسمته إىل الفروع التايل املالكية وأصول املذهبمدارس :املطلب الثاين وأما

مدارس املالكية :الفرع األول

أصول مذهب اإلمام مالك ومصطلحاته :الفرع الثاين

:، قسمته بدوره إىل ثالثة مطالب ماهية الرخصة الشرعية: املبحث الثاينأما

:التاليةفتناول الفروع مفهوم الرخصة الشرعية وأقسامها: املطلب األولأما

تعريف الرخصة الشرعية :الفرع األول

تعريف العزمية :الفرع الثاين

حكم الرخصة الشرعية :الفرع الثاين

:املقدمة

ذ

ت واالحاديث اليت تدل صراحة على مشروعية الرتخص: الثاين املطلبوأما فذكرت فيه اال :الرخصة واليت ال تدل على الشكل التايل

ت وأحاديث مل تدل صراحة على حجية الرخصة :الفرع األول آ

ت وأحاديث دلت صراحة على حجية الرخصة :الفرع الثاين .آ

لرخصة: املطلب الثالث و املطلب األخري الذي هو ذكرت القواعد الفقهية اليت هلا عالقة :حتته ثالثة فروع

»املشقة جتلب التيسري«: القاعدة الكلية الكربى :الفرع األول

»املشقة جتلب التيسري«أهم القواعد الفقهية الفرعية املندرجة حتت قاعدة :الفرع الثاين

لرخصة :الفرع الثالث ضوابط األخذ ا بعد هذا الفصل التمهيدي تناولت عناصر املوضوع وهي األبواب الثالثة اليت ذكرت فابتدأ

:ة فصول فأمافكان مشتمال على ثالث عبادات املرأة احلامل: لباب األول

عنيت فيه بدراسة املواضيع ذات الصلة بطهارة املرأة : طهارة املرأة احلامل: الفصل األول :احلامل على املباحث التالية

تناول املطالب التالية ما خيرج من املرأة احلامل من الدم:املبحث األول

:حيث قسمته إىل ما خيرج من احلامل من الدم أثناء احلمل وقبل الوالدة: املطلب األول

، من حيث األنواع وحكم كل نوع إن ما خيرج من احلامل من الدم أثناء احلمل :الفرع األول .من الناحية الفقهية أو من الناحية الطبية

ما خيرج من املرأة احلامل من الدم قبيل الوالدة :الفرع الثاينو

وهذا كان خمتصا بدم النفاس ما خيرج من املرأة احلامل من الدم بعد الوالدة :الثايناملطلب .وأكثر مدته إن من الناحية الفقهية أو من الناحية الطبية

أكثر مدة النفاس :الفرع األول

:املقدمة

ر

وقسمته إىل مطلبني، ما خيرج منها من مما خيرج من املرأة احلامل من غري الد : املبحث الثاين الضائعات التناسليةالبول ومن

درسته من الناحية الفقهية ومن الناحية ما خيرج من املرأة احلامل من البول: ملطلب األولفا البول اخلارج منها وأحكام كل نوعالطبية وأنواع

ما خيرج من املرأة احلامل من البول فقها :الفرع األول

ما خيرج من املرأة احلامل من البول طبا :الفرع الثاين

أحكام ما خيرج من املرأة احلامل من البول :الفرع الثالث

خصصته لدراسة اإلفرازات اليت ما خيرج من احلامل من الضائعات التناسلية: املطلب الثاينو ا وسواء التناسلية أو العادية أو املرضية خترج من املرأة احلامل سواء أثناء محلها أو قبل والد

.من مث أحكامهاوماهيتها إن فقها أو طبا و

الضائعات التناسلية :الفرع األول

أحكام الضائعات التناسلية فقها :الفرع الثاين

يما خيرج من املرأة من اهلاد :الفرع الثاين

وقسمته إىل مبحثني صالة وصوم املراة احلامل صالة وصوم املرأة احلامل: الفصل الثاينوأما

:اشتمل على مطلبني احلاملصالة املرأة : املبحث األولفأما

؟كيفية أداء الصلوات يف حالة العجز :املطلب األول

حاالت أداء الصلوات :الفرع األول

حكم مجع الصالة للمرأة احلامل: املطلب الثاين

عتبارها كانت صوم املرأة احلامل: املبحث الثاينو درست فيه إفطار املراة احلامل واملرضع .حبملها وقسمته إىل مطلبني وعاينته من الناحية الفقهية والطبيةحامال وحاهلا مرتبط

إفطار املرأة احلامل يف شهر رمضان: املطلب األول

:املقدمة

ز

إفطار املرأة احلامل يف شهر رمضان فقها :الفرع األول

إفطار املرأة احلامل يف شهر رمضان طبا :الفرع الثاين

إفطار املرأة املرضع: املطلب الثاين

إفطار املرأة املرضع فقها :األولالفرع

إفطار املرأة املرضع طبا :الفرع الثاين

:قسمته لثالثة مباحث فأما حج املرأة احلامل: الفصل الثالثو

داء مناسك احلج أم استطاعة املرأة احلامل: املبحث األول درست فيه هل احلامل مكلفة :ال؟ إىل ما يلي

املرأة احلاملمفهوم استطاعة : املطلب األول

:هذا قسمته إىل املطلب التايل: وجوب احلج وتراخيه للمرأة احلامل: املبحث الثاينو

هل احلج واجب على املرأة احلامل على الفور أم على الرتاخي؟: املطلب األول

؛ حيث تناولت فيهطواف اإلفاضة للمرأة النفساء: املبحث الثالثمث

.النفساء طواف اإلفاضةحكم طواف املرأة : املطلب األول .وختمت هذا الباب خبالصة تضمنت النتائج املتوصل إليها يف هذا الباب

ملرأة احلامل :لباب الثاينا جت علىومن مث عر ؛ والذي عنيت فيه أحكام األسرة املتعلقة ملرأة احلامل حيث تضمن ثالثة فصول هو أيضا :جبمع أحكام األسرة اخلاصة

وهذا الفصل قمت فيه بدراسة املسائل اليت نكاح املرأة احلامل و طالقها :الفصل األولف :تعىن بنكاح وطالقها على املباحث التالية

نكاح املرأة احلامل:املبحث األول

نكاح املرأة احلامل من نكاح صحيح واملرأة املرضع: املطلب األول

حكم مجاع املرأة احلامل من نكاح صحيح :الفرع األول

:املقدمة

س

حكم مجاع املرأة املرضع :الثاين الفرع

نكاح املرأة احلامل من ز: املطلب الثاين

طالق املرأة احلامل: املبحث الثاينو

ماهية الطالق: املطلب األول تعريف الطالق وشروطه :الفرع األول وأسبابه حكم الطالق: الفرع الثاين

حكم طالق املرأة احلامل: املطلب الثاين حكم طالق املرأة احلامل فقها: األولالفرع

حكم طالق املرأة احلامل طبا: الفرع الثاين

و ه مسائل لعان محل املرأة احلامل درست في لعان املرأة احلامل ونفقتها: ينالفصل الثا :موجبات النفقة عليها على الشكل التايل

لعان املرأة احلامل: املبحث األولف

املرأة احلامل ماهية لعان: املطلب األول ومشروعيته وصيغتهتعريف لعان املرأة احلامل : ألولالفرع ا

نتائج اللعان واحلكمة منه: الفرع الثاين

حكم نفي محل املرأة احلامل : املطلب الثاين وقت مالعنة املرأة احلامل وفوريته وتراخيه: الفرع األولدعاء االسترباء من : الفرع الثاين عدمهنفي الولد

نفقة املرأة احلامل: املبحث الثاينو

تعريف النفقة وحكمها: املطلب األول

تعريف النفقة :الفرع األول

حكم النفقة :الفرع الثاين

:املقدمة

ش

عناصر النفقة :الفرع الثالث

نفقة املرأة املطلقة احلامل واملدعية احلمل واملرأة املالعنة احلامل: املطلب الثاين

نفقة املرأة احلامل املطلقة وسكناها :الفرع األول

نفقة املرأة املطلقة املدعية احلمل :الفرع الثاين

نفقة املرأة احلامل املختلعة واملالعنة والناشز :الفرع الثالث

نفقة املرأة احلامل املتوىف عنها زوجها وسكناها: املطلب الثالث

هذا خصصته فقط عدة املرأة احلامل: الفصل الثالث وأما عنوان الفصل األخري الذي هو :لالمور اليت هلا عالقة بعدة النساء احلوامل على النحو الآليت

ماهية عدة املرأة احلامل: املبحث األول

تعريف العدة وحكمها: األول املطلب

تعريف العدة :الفرع األول

احلكمة من العدة :الفرع الثاين

مقدار عدة املرأة احلامل :لثالفرع الثا

من الناحية الفقهية والطبية أقل مدة املرأة احلامل وأكثرها: املبحث الثاين

أقل مدة محل املرأة احلامل: املطلب األول

أقل مدة احلمل فقها :الفرع األول

حكم نقص أقل مدة احلمل عن ستة أشهر عند املالكية :الفرع الثاين

مدة احلمل طباأقل : الفرع الثالث

أكثر مدة محل املرأة احلامل: املطلب الثاين

أكثر مدة احلمل فقها :الفرع األول

أكثر مدة احلمل طبا:الثاينالفرع

:املقدمة

ص

حلمل: املبحث الثالث بة انتهاء عدة املرأة احلامل وحكم املر

انتهاء عدة املرأة احلامل: األولاملطلب

املرأة احلاملشروط انتهاء عدة : الفرع األول

حلمعد : ثاينلب الاملط بة لة املرأة احلامل املر

حلمل فقها :الفرع األول بة عدة املرأة احلامل املر

حلمل طبا :الفرع الثاين بة عدة املرأة احلامل املر ختمته خبالصة مجعت فيها ما توصلت إليه من نتائج بخر هذا البا آمث يف

ملرأة احلامل: الباب الثالث أما والذي كا آخر ؛ األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة حلامل أبوا ب األطروحة؛ حيث مجعت يف كل من األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

:على النحو التايل

ملرأة احلامل :الفصل األولف ملسائل الطبية سواء األحكام الطبية اخلاصة كان خاصا القدمية واملعاصرة

حكم نظر الطبيب للمرأة احلامل أثناء الفحص الطيب :املبحث األول

مشروعية التداوي والفحص الطيب: املطلب األول

تعريف التداوي والعالج والفحص الطيب :الفرع األول

حكم التداوي والفحص الطيب :الفرع الثاين

كم إجهاض احلامل وشق بطنها وفيه جنني حيح: املبحث الثاين

إجهاض املرأة احلامل : املطلب األول

مراحل تطور اجلنني بني الفقه والطب :الفرع األول

مدة االنتقال من طور إىل طور بني الفقه والطب :الفرع الثاين

حكم إجهاض املرأة احلامل :الفرع الثالث

:املقدمة

ض

جنني حيموت احلامل ويف بطنها : املطلب الثاين

موت احلامل ويف بطنها جنني حي فقها :الفرع األول

موت احلامل ويف بطنها جنني حي طبا :الفرع الثاين

أحكام املرأة احلامل من التلقيح االصطناعي: املبحث الثالث

ماهية التلقيح االصطناعي: املطلب األول

بداية التلقيح االصطناعي :الفرع األول

تعريف التلقيح االصطناعي :الفرع الثاين

أنواع التلقيح االصطناعي :لثالفرع الثا

أحكام التلقيح االصطناعي: املطلب الثاين

التلقيح االصطناعي الداخليأساليب حكم : الفرع األول

حكم أساليب التلقيح االصطناعي اخلارجي :الفرع الثاين

تنبيهات على األسلوبني الداخلي واخلارجي :الفرع الثالث

ملرأة احلامل: الفصل الثاينأما فقد عنيت فيه بدراسة األحكام اجلنائية واملالية اخلاصة : األحكام اجلنائية واملالية مث قسمت هذا الفصل إىل مبحثني

ملرأة احلامل:املبحث األولأما :فشققته إىل ما يلي األحكام اجلنائية اخلاصة

مل: املطلب األول ت رأة احلاملوقت ايقاع العقو

تعريف العقوبة :الفرع األول

االعتداء على جنني املرأة احلامل: املطلب الثاين

االعتداء على احلامل سبب يف سقوط جنينها ميتا :الفرع األول

أحوال انفصال اجلنني عن أمه احلامل :الفرع الثاين

:املقدمة

ط

ملرأة : املبحث الثاينواما فشققته هو ايضا على احلاملاألحكام املالية واجلنائية اخلاصة :النحو التايل

أهلية املرأة احلامل: املطلب األول

.أنواع مرض املخوف :الفرع األول

.فقها وطبا حكم احلجر على املرأة احلامل :الفرع الثاين

إرث املرأة احلامل: املطلب الثاين

ماهية إرث محل املرأة احلامل :الفرع األول

طريقة توريث املرأة احلامل :الفرع الثاين مث خالصة ضمنت فيها ما توصلت إليه من نتائج يف هذا الباب

كان فيها االجابة على االشكال املطروح ومجع كل النتائج املتوصل إليها من خامتة ويف األخري .خالل الدراسة

:من حيثالعلمي البحثإللتزام بقواعد قمت ولقد

ت القرآنية - ت إىل مواضعها من السور وعز : كتابة اآل اعتمدت يف ذلك و رقم اآلية و اآللعدم عثوري على رواية ورش املتوافقة مع اخلط املكتوب به يف ؛على رواية حفص

﴾...﴿: ووضعتها بني قوسني مميزين على شكل األطروحة

ا ووهذا من خالل عز : ختريج األحاديث - واستعملت هلا قوسني على األحاديث إىل مضاإلحالة (...)كل ش : غري أنين أكتفي يف كثري من األحيان

حلديث أحدمها أكتفي به وال أشري إىل كتب اأو إذا ذكر احلديث يف الصحيحنيعتباره كتاب مؤسس املذهب املالكي، أما إذا مل ؛يف املوطأ إذا ذكر احلديث إالاألخرى

العلماء يف درجته أقوال مع ذكر يوجد فإين أخرجه على حسب ما ورد يف كتب السنة .اإن عثرت عليه

:املقدمة

ظ

على الباب مث رقم و من الكتاب املستخرج منه أحيل احلديث على الكتاب الذي ورد فيه .إذا استعملته الحقا أكتب سبق خترجيهو الصفحةو مث اجلزء احلديث

.كما قمت بشرح املصطلحات الغامضة الفقهية واألصولية والطبية -

: أما األعالم

لرتمجة إال ملن ليس وليس يف املسائلمذهب من كان له و ليس معروفا؛ و ا مشهور فإين مل أقم أئمة و التابعني و هذا على مستوى الصحابة و ؛ إذ املعروف شهرته تغين عن ترمجته امشهور

هذا كله حىت يتسىن يل الرتكيز على املوضوع و ال خيفى أن الشهرة أمر نسيب و علمائه و املذهب حات، خاصة أن املوضوع فقهي مقارنضف إىل ذلك ما قد تستهلكه العملية من صفأكثر،

التابعني و ين قد اعتمدت على تراجم علماء املالكية للصحابة أ ، كماومقارن وموضوع طيب .ذلك على مصادر املالكية يف تراجم األعالمولقد اعتمدت يف غريهم و وعلماء املذهب

راجعومن حيث استعمايل للمصادر وامل

لقد استأنست بكتب و املراجع يف غالب األحيانو فإين قد اعتمدت على أمهات املصادر يف كون أو بيان غامض أو شرح مشكل أو املعاصرين عند احلاجة إىل ذلك، كتوضيح مبهم

.املسألة مل تذكر عند املتقدمني .عند الضرورة أنقل معظم نصوص وأقوال العلماء مباشرة من كتبهم وال أجلأ للواسطة إال

ركزت على كتب إال أنين ،غريهمو مراجع األطباء املسلمني و كما أنين اعتمدت كثريا على كتب .املقابالتو مات بني املصادر واملراجع لو لقد نوعت يف وسائل نقل املعو األطباء املسلمني

:حيث إنينأيضا لقد اعتمدت على الطريقة التالية يف التهميش

وغري ذلك من الدراسات اليت تكون من حققهو مث اسم الكتابأوالكر اسم الكاتب أذ -ت واألحاديث وغريها إن على املراجع كاالشرافات والقراءات والدراسات والتخرجيات لآل

:املقدمة

ع

الطبع مث اجلزء والصفحة، دون بلد دار مث و رخيها و مث رقم الطبعة كانت على الكتاب ريخ الوفاة .ذكر

إذا استعمل و أكتب مرجع سابقو أذكر اسم املؤلف والكتاب ،الحقةوإذا استعمل مرة -أكتب املرجع نفسه، إال أنين أحيا هنا و الكتاب يف نفس الصفحة أذكر اسم الكاتب

يف أو أكثر يف نفس الصفحة أو ألين قد استعمل للكاتب مرجعني ؛أذكر اسم الكتاب .األطروحة

.أن هذا النص متصرف فيه :معىن ذلك ،أمام اسم الكاتب" انظر"إذا أضفت كلمة و - .الصفحةو مات كلها ماعدا اجلزء لو املع ذكرأ أما عندما فهرست املراجع، - :بعض احلروف أشرت من خالهلا إىل معان أستعملو - الطبعة: ط

حتقيق: تح

ختريج: تخ

تعليق: .تع تصحيح: .تص

تقدمي: تق

قراءة: .قرا

ترتيب: .تر دراسة: درا

مراجعة: مرا

توثيق.: تو

مؤسسة :.مؤ اجلزء: ج

:املقدمة

غ

الصفحة: ص

قانون األسرة اجلزائري: ق أ ج

غري وارث: غ و حامل: ح

هي و ل االستفادة منها تسه األطروحةيف آخر علمية وضعت فهارس فلقد :الفهارسأما :كاآليت

ت الكرمية - فهرس اآل فهرس األحاديث النبوية - القواعد األصوليةو فهرس للقواعد الفقهية - األصوليةو املصطلحات الفقهية و فهرس األلفاظ اللغوية - فهرس األشعار - مفهرس لألعال - فهرس األشكال - فهرس مواد قانون األسرة - املراجعاملصادر و فهرس -تفهرس - احملتو

تو :أثناء القيام بعملية البحث منها اليت واجهتين :أهم الصعو

املخطوطو املراجع يف املذهب املالكي املطبوع منها و نذرة بعض املصادر - مما ينجم عنه صعوبة فهم املوضوع ،قلة مثل هذه الدراسات يف املذهب املالكي خاصة -صيلهأو - طريقة

:املقدمة

ف

من جهة ومن القواعد الفقهية واملقاصد الشرعية هذاو األصول و تشبك املوضوع بني الفقه - .جهة أخرى تقاطع املوضوع مع اآلراء الطبية

ملرأة احلامل سواء النفسية منها والفزيولوجية نقص - للغة العربية اخلاصة .الدراسات الطبية دراسة جل و هذا املوضوع ولامن املوىل العلي القدير أين قد وفقت يف تن وأرجيف األخري و

إن أخطأت فمن نفسي والشيطانو فإن أصبت فمن هللا جهه الكرمي لو ا جوانبه وأن جيعله خالص صلى هللا على سيد دمحمو

صحبهو على آله و سلمو

املالكيخمتصرة عن املذهب و إىل نبذة موجزة يف هذا الفصل التمهيدي سأشري عتبار عن موضوع و املذهب يفحول املرأة احلامل الدراسة ستكون أنالرخصة

عتبار أن املالكي حتتاج إىل الرخصةو املرأة احلامل يف حكم املريض من جهة أخرى

املذهب املالكي ماهية: ولاملبحث األ الشرعية الرخصة ماهية: املبحث الثاين

عن و عن املدارس املالكية و املذهب املالكي هذا املبحث سأسلط الضوء على يف

بشكل مقتضبأصول املذهب

ترمجة موجزة ملذهب اإلمام مالك : ولاملطلب األ أصول املذهبو مدارس املالكية : املطلب الثاين

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل األول

23

ملذهب اإلمام مالك ةترمجة موجز :ولطلب األامل

. عتباره لفظا مركباسأقوم بتعريف املذهب، تعريف مذهب اإلمام مالك:ولالفرع األ

.الطريق ومكان الذهاب :مبعىن ،ل ع ف م :1لغة -أوال

األحكام إنه حقيقة عرفية يف ما ذهب إليه إمام من األئمة من " :اصطالحا -نيا . 2"االجتهادية

ما اختص به من و ام الشرعية الفروعية االجتهادية ما اختص به من األحك: "3يف تعريف آخرو ".احلجاج املثبتة هلاو املوانع و الشروط و اب األحكامبأس

:4حمرتزات التعريف -لثا

.احرتازا من الذوات: "ما اختص به من األحكام": قوله .احلسابو احرتازا من األحكام العقلية، كاهلندسة " : الشرعية: "وقوله .أصول الفقهو ين احرتازا من أصول الد ": الفروعية: "وقوله .لضرورة ينمة من الد لو احرتازا من األحكام الفروعية املع": جتهاديةاإل: "وقولهجود لو ما يلزم من وجوده ا" :5أي ،يريد به السبب بتعريفه األصويل: "أسباب األحكامو : "وقوله

لنسبة للصيام: مثل ،"ومن عدمه العدم لذاته .رؤية اهلالل

عبد هللا العاليلي، أعاد بناءه على احلرف األول من الكلمة يوسف خياط،. لسان العرب، تقانظر بن منظور، -1دون ذكر رقم (، )ذهب: مادة( ، 181 ، ص2ج م، دار اجليل ودار لسان العرب، بريوت، لبنان،1988 -ه1408 ).الطبعة

سفله انظر دمحم بن دمحم بن عبد الرمحن املغريب أيب عبد -2 حلطاب، مواهب اجلليل لشرح خمتصر خليل و هللا املعروف -هـ1416، 1الشيخ زكر عمريات، ط. التاج واإلكليل ملختصر خليل أليب عبد هللا دمحم بن يوسف املواق، ضبط وتخ

.34، ص1م، دار الكتب العلمية، بريوت لبنان، ج1995 - هـ1357، 1لفتاوى من األحكام وتصرفات القاضي واإلمام، طأمحد بن إدريس القرايف، اإلحكام يف متييز ا -3

).دون ذكر بلد الطبع( ، 58م، مكتبة نشر الثقافة اإلسالمية، ص 1938 .59 -58انظر القرايف، املرجع نفسه، ص -4 .26م، دار البالغ، اجلزائر، ص2003 - ه1424، 1أمحد بن إدريس القرايف ، تنقيح الفصول يف علم األصول، ط -5

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل األول

24

ال يلزم و من عدمه العدم ما يلزم ": 1أي مه األصويل،فهو يريد به الشرط مب": الشروطو :" قولهو .احلول يف الزكاة: ، مثل"عدم لذاته الو من وجوده وجود

ال يلزم من و ما يلزم من وجوده العدم": 2مه األصويل، أيفهو يريد به املانع مب": واملوانع: "وقوله .احليض مانع للصالة: مثل ،"عدمه وجود وال عدم لذاته

ت :"احلجاج املثبتة هلاو " :وقوله .ذلك ووحناألقارير و يريد ما يعتمد عليه احلكام من البيا .اآلراء اليت حتكي املذهبو ق األقوال أن هذا التعريف يضي ،إال أنه أعرتض عليه

نسب إليه مذهبا؛ لكونه و أصحابه على طريقتهو هو ما قاله :"مث جاء املتأخرون وعرفوه مبا يليمن راد ما ذهب إليه وحده دون غريه،ليس املو أصله الذي بىن عليه مذهبهو دهجيري على قواع

.ألقوال ذا التعريف جيعل املذهب خضماو 3"أهل مذهبهب إطالق الشيء على جزئه ما :"املتأخرين من أئمة املذهب علىوحصره من به الفتوى من

.األهم عند الفقيههو ؛ ألنه ما به الفتوى 4)احلج عرفة: (كقوله ملسو هيلع هللا ىلص: هماأل

.السابقاملرجع واملوضع ،القرايف، تنقيح الفصول يف علم األصول -1

.املرجع واملوضع نفسه ،تنقيح الفصول يف علم األصول القرايف، - 2 ء عمريات، ط. على خمتصر خليل، ضبط وتحعلي بن أمحد العدوي، حاشية الشيخ العدوي على اخلرشي -3 ، 1زكر

.66، ص1، ج، بريوت، لبنانم، دار الكتب العلمية1997 -هـ 1417م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، 2005 -هـ1426، 2سليمان بن األشعث أيب داود ،سنن أيب داود، ط -4

ب من مل يدرك عرفة، رقم عبد . وأمحد بن شعيب النسائي، السنن الكربى، تح 314، ص 194كتاب املناسك، م ، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، كتاب 1991- هـ1،1411ط الغفار سليمان البنداري وعيد كسروي حسني،

ب فرض الوقوف بعرفة، رقم حممود دمحم . الرتمذي، سنن الرتمذي ، تحودمحم بن عيسى 424، ص2، ج 1/411احلج، ب ما جاء فيمن أدرك اإلمام جبمع 2007 –هـ 1428، 2حممود حسن نصار، ط م، بريوت، لبنان، كتاب احلج ،

امشه حاشية السندي 52-51، ص 2، ج 889فقد أدرك احلج، رقم ودمحم بن يزيد بن ماجة، سنن بن ماجة وم، بريوت، لبنان، 2008 -هـ1429 وعناية صدقي مجيل العطار،. ومصباح الزجاجة يف زوائد بن ماجه للبوصريي، تخ

ب من أتى عرفة قبل الفجر ليلة مجع، رقم بن حجر قال عنه أمحد بن علي ، 695، ص315كتاب املناسك، ،ـ، دار بن القيم، الدمامه1422، 1علي بن حسن بن عبد احلميد احلليب، ط. ، تحختريج مشكاة املصابيح العسقالين،

موع شرح املهذب : " كما قال يف املقدمة" حسن: "114، ص3ج وقال عنه حمي الدين بن شرف النووي، كتاب اض، ج1995 -هـ1415وإكمال دمحم جنيب املطيعي، . وتع. للشريازي، تح دون ذكر (، 95، ص8م، دار النفائس، الر

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل األول

25

.1"املقلد

:2ومكانته مام مالكاإلنشأة مذهب -الفرع الثاين

:نشأة مذهب االمام مالك -أوال

ا الذين برزت و مذهب اإلمام مالك :املذاهب الفقهية ومنها إن كانت تنسب إىل أصحاصلت على أيديهم، إال أن هؤالء األئمة مل يكونوا هم املنشئون هلذه املذاهب إمنا و مرة أولو

مدارس، ظهرت على أيدي سلف هؤالء األئمة من الصحابة و كانت بعدا وامتداد ملذاهب .تطور على أيدي تالميذهمو إمنا منى و صيل هذه املذاهب مل يتوقف عند أئمتها ووالتابعني

ج وامتداد لطر ، جه يف االجتهاد و يقة عمر بن اخلطاب فمذهب اإلمام مالك الشافعي امتداد ملذهب أيب بكر و ذهب علي كرم هللا وجهه أيب حنيفة امتداد ملو والفتوى :3بن ما الشنقيطي املالكيا: على هذا يقولو متداد لطريقة عثمان أمحد او الصديق

الشافعي على أيب بكر األبرو فمالك على طريقة عمر عمال ج حنبـــك ج عليــــــــــــحنيفة على أبـوو ل ـــــــذا على عثمان

:مكانة مذهب االمام مالك -نيا

اما بني مقو حيتل املذهب مكانة عليا و 4"مذهب أهل املدينةهو مذهب اإلمام مالك "و .املذاهب الفقهية املتبعة

لقرآن، ط وقال عنه دمحم األمني الشنقيطي، أضواء البيان يف إيضاح" صحيح): "رقم الطبعة - هـ1417، 1القرآن

".صحيح: " 173، ص5م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، ج1996 .66، ص1والعدوي، حاشية العدوي على اخلرشي، مرجع سابق، ج 34، ص 1احلطاب، مرجع سابق، ج -1دون ( 18ريوت، لبنان، صهـ، دار الكتب العلمية، ب 1407السخاوي، املقاصد احلسنة، الرمحنانظر دمحم بن عبد -2

).ذكر رقم الطبعةدون ذكر رقم (، 112انظر دمحم حبيب هللا ما الشنقيطي، دليل السالك إىل موطأ اإلمام مالك، دار املعرفة، ص -3

رخيها وبلد الطبع ).الطبعة و ).ريخ ومكان ورقم الطبعدون ذكر (، 73انظر الطاهر بن عاشور، احملاضرات املغربيات، دار الغرب اإلسالمي، ص -4

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل األول

26

أهل املدينة و وجد أصول مالك قواعد الشريعةو من تدبر أصول اإلسالم و ": يقول بن تيمية .1"أصح األصول والقواعد

حفظ ما كان عنده من سنن و فمن اقتصر على علم إمام واحد : " يقول بن عبد الرب، و حظ منه حسن و مقصده يف الفتوى، حصل على نصيب من العلم و وقف على غرضه و

2".معدن السنةو دينة، دار اهلجرة االختيار له أن جيعل إمامه يف ذلك إمام أهل املو ...صاحلد اإلحياء، قو ، مذهب احلياة ]املذهب املالكي[إ لنقر غري جمازفني أنه : "رةزه ويقول دمحم أبو

فكان ه علماء القانون يف عصر احلاضراعترب و سع ملشاكلهم فات اختربه العلماء يف عصور خمتلفةتنوع و كثرة و إ نسند ذلك إىل جمتهديه و مسعفا هلم يف كل ما حيتاجون إليه، من عالج

3".األصولأقرب حيوية و تنوعها، جيعالن منه أكثر مرونة و إن كثرة األصول " :يقول يف موضع آخر قبلهو

4".إىل مصاحل الناس

حملة عن حياة اإلمام مالك : الثالثالفرع

أخالقهو صفاته و نسب اإلمام مالك -أوال

:5نسب اإلمام مالك )1

ء علي يوسف، مطبعة اإلمام، مصر، ص . أمحد عبد احلليم بن تيمية، صحة أصول مذهب أهل املدينة، تع -1 .53زكر، 2، مكتبة العاصمة، القاهرة، ج2عبد الرمحن دمحم عثمان، ط. يوسف بن عبد الرب، جامع بيان العلم وفضله، تص -2

ريخ (، 207ص ).الطبعدون ذكر ريخ الطبع( ، 358، دار الفكر العريب، ص2، ط-آراؤه وفقهه –دمحم أيب زهرة، مالك حياته وعصره -3 ).دون ذكر .341انظر املرجع نفسه، ص -4، 1دمحم سامل هاشم، ط. انظر القاضي عياض، ترتيب املدارك وتقريب املسالك ملعرفة أعالم مذهب مالك، ضبط وتص -5

وانظر إبراهيم بن فرحون، الديباج املذهب 46-44، ص1دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، جم، 1998-هـ1418م، دار الكتب العلمية، 1996 -هـ 1417، 1مأمون بن حمي الدين، ط. وتح. يف معرفة أعيان علماء املذهب، درا

.59- 58بريوت، لبنان، ص

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل األول

27

ومالك بن أنس بن مالك بن أيب عامر بن عمر بن احلارث بن عثمان بن ختيل بن عمر هو أشهر و قيل غري هذا و هـ 96 :قيلو هـ 94 :قيلو هـ 93بن احلارث األصبحي، ولد عام

كان ،أبوه أنسصالح، و أمه العالية بنت شريك األزدية، نشأ يف بيت علم و ـه 93هو األقوال .جده مالك، كان من كبار التابعنيو كا عاملني حمدثني ،فعو عماه ربيع و عاملا فقيها

:1صفات اإلمام مالك وأخالقه )2

اللحية، و كان اإلمام مالك أبيض مييل إىل الشقرة، طويل القامة، عظيم اهلامة، أبيض الرأس أكثرهم مستا، إذا و امتثاال للسنة، كان أعظم اخللق مروءة ،، يلبس الثياب البيض2أصلع أشم

جلس جلسة ال يـنحل منها حىت يقوم، كثري الصمت، قليل الكالم، متحفظا للسانه، ذا هيبة، . فرهم دماغاأو و أمتهم عقال و أكثر الناس تقوى

:مشائخ اإلمام مالك وطلبه للعلم -نيا

مز سبع هر ربيعة الرأي مث لزم بن هو شيخ تعلم على يديه أول : 3اإلمام مالك مشائخ )1فع بن عبد الرمح بن شهاب الزهري، كما أخذمثان مث مال إىل أو سنني ن املقرئ ودمحم بن عن

.خلق كثري غريهمو 4جعفر الصادق وفقهاء املدينة السبعو املنكدر

وانظر بن فرحون، الديباج املذهب، املصدر 50ص 1انظر القاضي عياض، ترتيب املدارك، املصدر السابق، ج -1

.68السابق، ص ء الرازي، طرافع الرأس، انظر : أشم -2 م، دار الكتب العلمية، بريوت، 2008-هـ1429، 2أمحد بن فارس بن زكر

).شم : مادة( 607، ص1ج لبنان، .54، ص1انظر القاضي عياض، ترتيب املدارك، املصدر نفسه، ج -3سعيد بن املسيب وعروة بن الزبري والقاسم بن دمحم بن أيب بكر الصديق وخارجة بن زيد بن : املدينة السبعة همفقهاء -4

: بت وعبيد هللا بن عتبة بن مسعود وسليمان بن يسار موىل السيدة ميمونة أم املؤمنني والسابع خمتلف يف تعيينه فقيلبن الرمحنأبو بكر بن عبد : هو سامل بن عبد هللا بن عمر بن اخلطاب وقيل: وف وقيلسلمة بن عبد الرمحن بن ع هو أبو

م، دار 1990، 1محزة أبو فارس، ط. احلارث، انظر بن فرحون، كشف النقاب احلاجب عن مصطلح بن احلاجب، تح. تع. املالكية، تحوانظر دمحم خملوف، شجرة النور الزكية يف طبقات 175-173الغرب اإلسالمي، بريوت، لبنان، ص

يد خيايل، ط .30 - 29م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، ص2003 -هـ 1424، 1عبد ا

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل األول

28

:1طلب اإلمام مالك للعلم )2

فاملدينة املنورة العلميمالك رمحه هللا يف تكوينه عاش فيها اإلمام و لقد سامهت البيئة اليت نشأ إليها يرأز العلم و منها بدأ ،متبوأ اإلميانو حي لو هي منزل او ه ر اج ه م و هي موطن رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص

اله للرفيق األعلى مثوى جسده الشريف الطاهر بعد انتقو رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص يف حياته مأوىهي و لو طهر الناس قالتابعني، أو بار الصحابة ا عاش كو شرعت شرائعه و اإلسالم فيها سن و .الاأكثرهم علما وأصحهم أقو و ميا إأقواهم و

قواهلم لقد كان مالك يرى أن و أحكامهمو تعرف أقضيتهم و يهم او حفظ فتو فتأثر مالك .ك رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلصلو ك أهل املدينة مأخوذ من سلو س

.هكذا نشأ اإلمام مالك يف هذه البيئة الكرمية الطيبة

:إىل هذه املنزلة اليت ذكرت و، جعال من مذهبه يسممالك مستانفمما سبق، لقد توفر لإلمام

.شخصيته كما سبق وصفها :2ولالعامل األ -أ

:قد اتفق ملالك مناقب ما علمتها اجتمعت لغريهو : 3يقول احلافظ الذهيب

الروايةلو عو طول. لذهن الثاقبا.

األئمة على أنه حجة، صحيح الرواية اتفاق.

للسنن تباعهاو عدالته و جتمعهم على دينه.

ة قواعدهصح و الفتوى و تقدمه يف الفقه.

.61-58، ص 1، جمصدر سابقانظر القاضي عياض، ترتيب املدارك، -1، 1انظر دمحم األمني ولد سامل، مراعاة اخلالف يف املذهب املالكي وعالقته ببعض أصول املذهب وقواعده، ط -2

.64 -63ص ،م، دار الدراسات اإلسالمية وإحياء الرتاث، ديب2002 -هـ1423رخيها(، 216، ص1حياء الرتاث العريب، جانظر دمحم الذهيب، تذكرة احلفاظ، دار إ -3 ).دون ذكر رقم الطبعة و

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل األول

29

."البيئة اليت نشأ فيها" :1العامل الثاين -ب

:منهج اإلمام مالك يف التدريس وثناء العلماء عليه -لثا

:من منهجه أنه : 2منهج اإلمام مالك يف التدريس )1

ملسائل ا - أ دع و سل عما يكون : "ةشهور مقولته املو دون املفرتضات ،اقعةلو كان مهتما فقط ".ال يكون ما . الناس فتاوىكان متأنيا يف اإلجابة عن -ب

:3ثناء العلماء على اإلمام مالك )2

:مالكاردة يف فضل اإلمام لو األحاديث ا )أ

س من املشرق واملغرب يف طلب العلم فال جيدون أعلم من : (رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلصقال - خيرج يوشك أن يضرب الناس أكباد : (رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلصقال : ىآخر روايةويف 4)عامل املدينة

.5)يطلبون العلم فال جيدون أعلم من عامل املدينة ،اإلبل

.64دمحم األمني ولد سامل، مرجع سابق، ص -1 .74 -70، ص1سابق، جانظر القاضي عياض، ترتيب املدارك، مصدر -2، ص 1وانظر القاضي عياض، ترتيب املدارك، املصدر نفسه ،ج 36 -35، ص 1انظر احلطاب، مرجع سابق، ج -3

61- 70. دمحم عبد احلاكم النيسابوري ، املستدرك على الصحيحني مع تضمينات اإلمام الذهيب يف التلخيص وامليزان والعراقي يف -4

-هـ 1411، 1مصطفى عبد القادر عطا، ط. وتح. القدير وغريهم من العلماء األجالء، دارأماليه واملناوي يف فيض يوشك الناس أن : (، برواية168، ص1، ج307/20م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، كتاب العلم، رقم1990

شرط مسلم ومل خيرجاه ووافقه حديث صحيح على:"وقال عنه) يضربوا أكباد اإلبل، فال جيدون عاملا أعلم من عامل املدينة ".الذهيب

ب ما جاء يف عامل املدينة، رقم الرتمذي، -5 حديث : "وقال عنه 91، ص3، ج2682مصدر سابق، كتاب العلم، حسن : "162، ص1، قال عنه أمحد بن علي بن حجر العسقالين، ختريج مشكاة املصابيح، مرجع سابق، ج"حسن

دار عامل هـ،1426، 1علي بن دمحم العمران، ط. تح، شرح املراقي، دمحم األمني الشنقيطيوقال عنه " كما قال يف املقدمة ". صحيح: " 675، ص 2، جالسعوديةالفوائد،

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل األول

30

:1العلم على اإلمام مالكثناء أهل -ب

علي يف دين هللا من ما أحد أمن و إذا ذكر العلماء فمالك النجم : "قال عنه الشافعي - ".مالك بن أنس

كان مالك من : "قال أيضاو " مالك أمري املؤمنني يف احلديث: "قال عنه حيي بن معنيو - ".حجج هللا على خلقه

فع ع: "ريقال البخا - ".ن بن عمر رضي هللا عنهماأصح األسانيد مالك عن فع عن بن عمر مث مالك عن ،أصح حديث رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص": أبو داودوقال - مالك عن

د عن األعرج عن أيب هريرة ".الزهري عن سامل عن أبيه مث مالك عن أيب الز

إذا :مالك، قالو سئل عن الثوري و مالك أتبع من سفيان " :قال اإلمام أمحد بن حنبل -إن و مالك : قال ؟زاعيو األو فمالك : لك أكرب يف قليب، قيل لهما: اختلفا أيهما أفقه؟ قال

: اد؟ قالمح و فمالك : مالك، قيل: الليث، قالو فمالك : زاعي من األئمة، قيلو كان األمالك سيد من ،ضعه مع أهل زمانه: مالك، قال: النخعي، قالو فمالك: مالك، قيل

."...من مثل مالكو الفقه و إمام يف احلديث وهو سادات أهل العلم

:ينسب لإلمام مالك جمموعة من املؤلفات: 2مؤلفات اإلمام مالك -رابعا

املوطأ )1 الرد على القدريةو رسالة إىل بن وهب يف القدر )2 منازل القمرو حساب مدار الزمان و كتاب يف النجوم )3 رسالة يف األقضية )4 املطرف يف الفتوىان دمحم بن رسالته إىل أيب غس )5

وانظر بن فرحون، الديباج املذهب، مصدر 66-62، ص1تيب املدارك، مصدر سابق، جانظر القاضي عياض، تر -1

.67-66سابق، ص .111-109، ص1انظر القاضي عياض، ترتيب املدارك، املصدر نفسه، ج -2

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل األول

31

اختلف يف نسبتها إليهو املواعظ و رسالة إىل هارون الرشيد يف اآلداب )6 ليث بن سعد يف إمجاع أهل املدينةرسالة إىل ال )7 امسه السري : قيلو أنه منسوب إىل بن القاسم :قيلو من رواية بن القاسم عنه تاب السر ك )8

أنه ال تصح نسبته لإلمام مالك: لقيو لغريب القرآنكتاب التفسري )9

:مدارس املالكية وأصول املذهب: املطلب الثاين

:1مدارس املالكية: ولالفرع األ

ريخ التشريع اإلسالمي، أن للمذهب املالكي مدارس متعددةو اضح لو إنه من ا ،املعروف يف ، ما مميزات كل و تلكم املدارس فما هي بعد وفاته ظهرت على أيدي تالميذ اإلمام مالك

؟تالميذهاأبرز من هم و منها

:مدرسة املدينة املنورة -أوالكانت املكان ،بعد انتقاله للرفيق األعلىو رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص يف حياته مأوىتعترب املدينة املنورة

هذا ولاتدالذي طبقت فيه أحكام الشريعة يف عصره ملسو هيلع هللا ىلص يف عصر أصحابه من بعده مث ت حلقات العلم يف املسجد النبوي إىل اإلمام ظل و اإلرث اإلسالمي التابعني فتابع التابعني

فخمد املذهب أمدا حيث قدم إليها رافضة املشرق ائل املائة السادسة؛أو مالك مث تالميذه إىل

م، دار البحوث للدراسات 2000 -هـ1421، 1انظر دمحم إبراهيم علي، اصطالح املذهب عند املالكية، ط -1

وانظر عبد العزيز بن صاحل اخلليفي، االختالف الفقهي يف املذهب 81 -62ص ، االمارات،وإحياء الرتاثاإلسالمية وانظر أحسن ) دون ذكر مكان الطبع( 113 -105م، ص 1993 -هـ 1414، 1املالكي مصطلحاته وأسبابه، ط

، السنة 1ة علمية حمكمة، العدد رقم زقور، مدارس الفقه املالكي، جملة البحوث العلمية والدراسات اإلسالمية، جمل .50-27م، ملحقة جامعة اجلزائر، اجلزائر العاصمة، اجلزائر، ص 2004 -هـ1425

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل األول

32

.بعد مخولهـ فأظهر املذهب 793سنة 1مث توىل قضاها بن فرحون

:مدرسة املدينةتالميذ -1

عثمان بن : منهما يف املدينة املنورة، لو الذين ظ كان إمامها مالك بن أنس مث تالميذه من بعدهفعاو 3بن ديناراو مطرف و بن املاجشون او 2عيسى بن كنانة .وغريهم 4بن

: مميزات مدرسة املدينة -2

ر و أن األحاديث : احلديث على عمل أهل املدينة، أيلقد متيزت هذه املدرسة بتقدمي اآل .الصحيحة تقدم على عمل أهل املدينة

ا: ت مدرسة املدينةمؤلفا -3 :أهم مؤلفا

.إلمام مالك ل :املوطأ -أ

ا، أخذ عن دمحم بن أمحد اهلواري -1 ملدينة وتفقه إبراهيم بن نور الدين بن فرحون القاضي اليعمري املدين املالكي، ولد

ملدينة سنة األندلسي ومجال الدين املطري والشيخ ليف منهاه، له عد 793دمحم بن عرفة وغريمها، وىل القضاء إرشاد : ة السالك إىل أفعال املناسك وتبصرة احلكام يف أصول األقضية ومناهج احلكام والديباج املذهب يف معرفة أعالم املذهب

لف مه اجل يف شقه األيسر، تويف عن وكشف النقاب احلاجب عن مصطلح بن احلاجب وغريها وقد أصيب يف آخر ألبقيع، انظر أمحد التنبكيت، 799عمر يناهز السبعني عاما يف املدينة، عشر األضحى ذي احلجة سنة ه ودفن

.96مصدر سابق، صهو الذي عثمان بن عيسى بن كنانة وكنانة موىل عثمان بن عفان، من فقهاء املدينة أخذ عن مالك وغلبه الرأي و -2

ه 185: ه وقيل186جلس يف حلقة مالك بعد وفاته وكان ال يفارق اإلمام مالك وكان جيلسه عن ميينه، تويف سنة . 164، ص 1مبكة وهو حاج، انظر القاضي عياض، ترتيب املدارك، مصدر سابق، ج

رمز وغريمها وأخذ عنه بن وهب ودمحم دمحم بن إبراهيم بن دينار الفقيه اإلمام الثقة، مفيت املدينة، صحب مالكا وبن ه -3 .163-162، ص1هـ، انظر القاضي عياض، ترتيب املدارك، املصدر نفسه، ج217بن مسلمة وغريمها، تويف سنة

لصائغ؛ ألن أبوه كان صائغا، كنيته أبودمحم روى عن مالك وتفقه عليه -4 فع موىل بين خمزوم املعروف عبد هللا بن ونظرائه، كان صاحب رأي مالك ومفيت املدينة بعده؛ حيث صحبه ومل يكتب عنه شيئا ومل يكن صاحب حديث، قال

، مسع منه سحنون وكبار أتباع أصحاب مالك والذي "ثقة ثبت:" وقال عنه بن معني" تعرف حديثه وتنكر: "عنه البخاريمساعه مقرون بسماع أشهب يف العتيبية وهو املذكور يف املدونة، له تفسري يف املوطأ رواه عنه حيي بن حيي، تويف يف رمضان

، املصدر وانظر القاضي عياض، ترتيب املدارك 213هـ، انظر بن فرحون، الديباج املذهب، مصدر سابق، ص186سنة . 206 -205، ص1نفسه، ج

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل األول

33

:املدرسة املصرية -نيا

ن بن عبد الرمح علم غريه،بتزعم هذه املدرسة، تلميذ اإلمام مالك الذي مل خيلط علمه و تصدر دة بني مدارس املالكية خاصة يف الغرب اإلسالمي، قامو القاسم على يد تلقد احتلت الر

ا على تضعيفه مث انقطع لو التالميذ املصريني لإلمام مالك يف مصر إىل جميء الفاطميني، أين عم . املذهب املالكي عنها طيلة قرنني من الزمن مث عاد إليها

بن وهب و د العزيز أشهب بن عبو امت على يد بن القاسم ق : املصرية تالميذ املدرسة )1 .غريهمو بن عبد احلكم دمحم وأصبغ بن فرج و

: املصرية املدرسةمميزات )2

لقد اعتمدت هذه املدرسة على عمل أهل املدينة جنبا إىل جنب مع احلديث الصحيح، مقدمة .غري املدينة املنورة عمول به يفعلى احلديث املو ه على حديث اآلحاد إ

:املصرية املدرسةمؤلفات )3

ت بن القاسم ملسائل أسد بن الفرات مث حتقيق : املدونة -أ صيل اإلمام و هي إجا توثيق وهي أصل علم املالكية فهي و سحنون التنوخي مع بن القاسم وهي يف املرتبة الثانية بعد املوطأ

.مصرية املنشأ، قريوانية الرتعرع

هي أجوبة بن القاسم ملسائل عبد امللك بن حبيب، الذي متيز مذهبه عن و :اضحةلو ا -باملدرسة املصرية؛ حيث اعتمد ما ذهبت إليه املدرسة املدنية من تقدمي اخلرب الصحيح على

.أندلسية الرتعرع ،العمل ولقد انتشرت يف األندلس فهي مصرية املنشأ

أندلسية الرتعرع، اعتمد عليها ،هي أيضا مصرية املنشأ ،للعتيب :العتيبيةأو خرجة تاملس - ج .دت يف القريوان بعد املدونةم اعت و اضحة لو تركوا او أهل األندلس

رضوان هللا ىن عليها املالكيةلقد أثو هي مساعاته عن بن القاسم و حملمد بن املوازي :ملوازيةا -د .احلسن القابسي ومن هؤالء أبو حىت على املدونة امن قدمههناك و كثريا تعاىل عليهم

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل األول

34

موعة -ـه .1البن عبدوس :ا

:املدرسة العراقية -لثا

مها من تالميذ و 3عبد هللا بن مسلمة القعنيبو 2ظهرت على يد عبد الرمحان بن مهدي العنربياليت من األمور و 4مث انتشر املذهب على يد تالميذمها، كأمحد بن املعذل اإلمام مالك

القضاء 5ساعدت على انتشاره، تويل منصب القضاء بعض املالكية،كأيب سليمان بن باللهجرة هو بدايته و كان سبب ضعفها و بدأت يف الضعف ،رهو مث بعد ذلك الظ هلارون الرشيد .إىل مصر الوهابالقاضي عبد

:املدرسة العراقيةتالميذ )1

دمحم بن عبدوس اإلمام املربز العابد الفقيه احلافظ، كان مستجاب الدعوة وأفقه عصره وهو رابع احملمدين، أخذ عنه -1

موعة وله كتاب شرح املدونة وغري مجاعة منهم سحنون وأخذ عن مجاعة منهم القاضي أمحد بن نصر، ألف كتا أمساه اوبن 105، ص1على رأس املائتني وتويف بعد سحنون خبمس سنني، انظر دمحم خملوف، مصدر سابق، جذلك ولد

.335فرحون، الديباج املذهب، مصدر سابق، صعبد الرمحن بن مهدي العنربي يكىن أ سعيد موىل األزد، بصري، مسع مالك وغريه، روى عن بن وهب وبن حنبل -2

ومسلم، لزم مالكا وأخذ عنه الفقه واحلديث وعلم الرجال وكان جيالس الشافعي ويصحبه وبن املديين وأخرج عنه البخاري لبصرة يف مجادى األخرية، سنة سنة، انظر بن فرحون، 63ه وله من العمر 298مع أمحد بن حنبل وكان ورعا، تويف

. 239 -238، ص املصدر نفسهالديباج، ارثي القعنيب، أصله مدين وسكن البصرة، روى عن مالك والليث وغريهم عبد هللا بن مسلمة بن قعنب التميمي احل -3

ه أو 220سنة، ثقة، حجة، تويف سنة 20وروى عنه أبو زرعة وأبو داود وغريمها وأخرج عنه البخاري ومسلم، لزم مالك .214، صحمرم، انظر بن فرحون، الديباج املذهب، املصدر نفسه 10: حمرم وقيل 6هـ مبكة يوم السبت 221

درة الدنيا يف احلفظ واملثل السائر يف الذكاء، مسع من إمساعيل -4 أمحد بن معذل العبدي البصري الفقيه املتكلم الزاهد، بن أيب أو يس وبشر بن عمر وعبد امللك بن املاجشون ودمحم بن مسلمة وغريهم ومسع عنه القاضي إمساعيل وأخوه محاد

.97-96، ص1جتاوز األربعني، انظر دمحم بن خملوف، مصدر سابق، ج وغريمها وله مؤلفات، مات وقدسليمان بن بالل أبو أيوب قاضي بغداد، الثقة األمني الثبت، مسع حيي بن سعيد وزيد بن أسلم، روى عن مالك وكان -5

تويف يف من أجل أصحابه وأخصهم به، روى عنه إدريس وابن وهب وأشهب وابن القاسم وخرج له البخاري ومسلم، .96، ص1م، انظر دمحم بن خملوف، املصدر نفسه، ج792 -هـ176بغداد وصلى عليه الرشيد سنة

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل األول

35

بن نصر يعترب النجم يف هذه الوهابالقاضي عبد و ب بن اجلال و 1احلسن القصار والقاضي أب .القاضي إمساعيل بن إسحاقو الفرج عمر الليثي واملدرسة مث أب

: ما امتازت به املدرسة املصريةأوالامتازت :املدرسة العراقيةمميزات )2

ألدلة األصولية - ملذهب ثرت ؛ حيث كانت متيل إىل حتليل الصور الفقهية مشفوعة وحترير الدالئل على رسم إفراد املسائل " عنها بـ اليت عرب و احلنفي السائد آنذاك يف العراق

. 2"أهل النظر من األصولينيو اجلدلينيألدلة - مل و القياس و وضعت مسائل املدونة هي األساس مث بنت عليها أصول املذاهب

لتحقيق .ة املغربيةنقيض املدرسو التصحيح عكس و تتعرض للمدونة

:املدرسة العراقيةمن مؤلفات -3

. 3للقاضي إمساعيل :املبسوط -

علي بن عمر بن أمحد بن القصار، اإلمام الفقيه احلافظ األصويل النظار، كان ثقة قليل احلديث، تفقه على اإلمام -1

ري وغريه وتفقه عليه القاضي عبد الوهاب ودمحم بن عمروس، له كتاب يف مسائل اخلالف ال يعرف للمالكيني كتا األلوال الشيخان أبودمحم بن أيب زيد وأبو : يف اخلالف أكرب منه ويعد من الذين لوالهم لذهب املذهب املالكي؛ حيث يقال

ري واحملمدان دمحم بن سحنون ودمحم بن املواز والقاضيان أبو احلسن القصار وأبو دمحم بن الوهاب ا ملالكي، لذهب بكر األوانظر بن فرحون، 138، ص1م، انظر دمحم بن خملوف، املصدر نفسه، ج1007-ه398املذهب املالكي، تويف سنة

.214، ص 2وانظر القاضي عياض، ترتيب املدارك، مصدر سابق، ج 296، ص مصدر سابقالديباج املذهب، ض يف أخبار عياض، ط -2 ريخ الطبع (، 32، ص 3، جاملغرب، 2انظر أمحد بن دمحم املقري، أزهار الر دون ذكر

).ودارها نشا واستوطن بغداد، مسع من أبيه ومن دمحم -3 إمساعيل بن إسحاق بن إمساعيل القاضي بن محاد أصله من البصرة و

يين وأيب بكر بن أيب شيبة و غريهم وتفقه على بن املعدل، روى عنه عبد هللا بن عبد هللا األنصاري والقعنيب وعلي بن املدبن أمحد بن حنبل وأبو القاسم البغوي وغريمها وتفقه عليه وروى عنه ومسع منه بن أخيه إبراهيم بن محاد وبن بكري

ها على مذهب مالك؛ حيث قام بشرحه والنسائي وخلق كثري وبه تفقه أهل العراق من املالكية، كان فقيها عاملا متفننا فقيأحكام القرآن، معاين القرآن وإعرابه، الرد على دمحم بن احلسن، كتاب املبسوط يف : وتلخيصه واحتج له، له عدة كتب منها

ني وخمتصره واألموال واملغازي وكتاب يف الفرائض وغريها بلغ درجة االجتهاد يف املذهب، تويف ليلة األربعاء لثمان بق الفقه 155-151، صاملصدر نفسهه وهو بن اثنني ومثانني سنة، انظر بن فرحون، الديباج املذهب، 882من ذي احلجة

.463، ص 1، جاملصدر نفسهوانظر القاضي عياض، ترتيب املدارك،

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل األول

36

. البن القصار :عيون املسائل -

.الوهابوغريها من كتب القاضي عبد :املعونة واإلشراف -

.أليب الفرج ،اللمعو ي يف مذهب مالك او احل -

: املدرسة املغربية -رابعا

ا جمو مازونة، تلمسان، تضم تونس، جباية، و فاس موعة مراكز متتد من القريوان إىل يقصد انطلق املذهب من القريوان اليت كانت حبق احلضرية املغربية للدولة اإلسالمية و اخل...فاس

.التفقه عليهو آنذاك، فسافر طلبة العلم إىل أخذ علم عن اإلمام مالك

:املغربيةاملدرسة تالميذ )1

د الطرابلسي وأب األسد و من أدخل املوطأ إىل الغرب اإلسالمي أولوهو احلسن علي بن زن سعيد التنوخي امللقب مام مالك مث اإلمام عبد السالم بغريهم، أخذوا عن اإلو بن فرات

د ب د الفضل يف استقرار املذهب و سحنون، تتلمذ على يد علي بن ز يعد و يعد لعلي بن ز .لسحنون الفضل يف تثبيته

ألصول، وأهم ما مييز هذه املدرسة :املدرسة املغربيةمميزات )2 : تلك املرتبطة

ر و فهي مدرسة أنتجت من فقه املوطأ املؤسس على الدعائم الصحيحة من األحاديث اآلفكان منهجهم "غري هذا مما بىن عليه اإلمام مالك مذهبه املدعم مبا عليه عمل أهل املدينة، و

ت ر نضاف، مع ما ا...بيان وجوه االحتماالتو تصحيح الروا ترتيب و إىل ذلك من تتبع اآل .1..."أساليب األخبار

:كان من أهم مؤلفات هذه املدرسة: املدرسة املغربيةمؤلفات )3

ض، مرجع سابق، ج - 1 .22، ص 3أمحد املقري، أزهار الر

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل األول

37

صيلها على و :املدونة -أ ق لنصوص األسدية من عبد الرمحان بن القاسم مث اليت هي استودة على أقوال أصحابه ختم كل موضوع منها مبجموعة أحاديثو تالميذه و أصول مالك، ز

رو .آ

وصل املذهب املالكي إىل األندلس على يد طلبة العلم الذين : يةدرسة األندلسامل -خامسا :ألسباب ه؛ولقد ساد املذهب املالكي فيعلى يد اإلمام مالك تتلمذوا يف املدينة املنورة

.ا إىل املدينة، ألخذ العلم عن اإلمام مالك هو العدد الكبري للطلبة الذين توج - أ .ك أمراء األندلس بهلو م إعجابو مكانة املذهب -ب .تبسيطهو تسهيله و اجتهاد التالميذ يف نشره -ج ليف املوطأ - د م بغرض .توحيد األمة اإلسالمية وهوإعجاحرصهم على االقتداء به، من خالل الذهاب إىل املدينة و ة أهل األندلس للنيب ملسو هيلع هللا ىلص حمب - ه

.املنورةملذهب -و العباس على املذهب واملالكي، خبالف اعتماد بناحتماء أمراء بين أمية

.احلنفي

:املدرسة األندلسيةتالميذ )1

بن شبطون - د بن عبد الرمحان املعروف نسخته تعد و قل املوطأ ،حيي بن حيي الليثيو 1زى يد احلكم بن هشام بن عبد إنه دخل عل: قيلو هي املعتمدةو آخر نسخة راجعها اإلمام

:أيضاو األمري األموي الثالثن الرمح

د بن عبد -1 بن شبطون، اإلمام احلافظ املتقن اجلامع بني الزهد والورع، فقيه أبو عبد هللالقرطيب الرمحنز املعروف

د، روى عنه الليث وابن عيينة وغريهم األندلس، مسع من مالك املوطأ وله عنه يف الفتاوى كتاب مساع معروف بسماع زلسماع وعنه أخذ حيي بن حيي، تويف س : هـ وقيل194: هـ وقيل193نة وهو أول من أدخل املوطأ إىل األندلس متفقها

وانظر بن فرحون، الديباج املذهب، مصدر سابق، 94، ص1هـ، انظر دمحم بن خملوف، مصدر سابق، ج199 .194 -193ص

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل األول

38

.2س بن العباسقرعو و 1الغازي بن قيس .ولاألمري األموي األ ،ن الداخلإنه دخل على يد عبد الرمح: وقيل

:املدرسة األندلسيةمميزات )2

لذلك جند كثري ؛تونس، التصال افريقية واألندلسو تعد هذه املدرسة امتدادا ملدرسيت القريوان .من املتأخرين ال يفرقون بني املدرستني

: املدرسة األندلسيةمن مؤلفات )3

د البن شبطون - أ .عن مالك فتاوى، كتاب يف المساع ز

. كتاب اجلامع البن شبطون - ب

ومصطلحاته أصول مذهب اإلمام مالك: الفرع الثاين

من دون أصوله أم ال؟هو هل ،اختلف عن اإلمام مالك :أصول مذهب اإلمام مالك -أوالاستنبط على أساسها و من دون أصوله اليت بىن عليها مذهبه هو أنه ،عياض 3الذي اختارهو

صوله وقواعده إال أصوله، يصر و فروعه، إال أن الذين درسوا املذهب ن اإلمام مل يصرح حون

الغازي بن قيس، أموي من أهل قرطبة، الثقة املأمون، مسع من مالك املوطأ ومسع من بن جريج واألوزاعي وغريهم وهو -1فع بن أيب نعيم، روى عنه ابنه بن حبيب وغريمها، تويف سنة أول من أدخل موطأ مال فع إىل األندلس قرأ على ك وقراءة

، 1، جمصدر سابقوانظر دمحم بن خملوف، 314ص مصدر سابق،هـ، انظر بن فرحون، الديباج املذهب، 299 .94ص

وسف الثقفي، من أهل قرطبة ويكىن أ عبيد بن منصور بن دمحم بن ي: قرعوس بن العباس بن قرعوس بن محيد ويقال -2الفضل، مسع من مالك ومن الثوري وبن جريج والليث وغريهم كان فاضال ورعا عاملا مبذهب مالك ثقة وال علم له حلديث، روى عن مالك املوطأ وشيئا من املسائل وروى عنه بن حبيب وأصبغ وهو صاحب رواية عن مالك وبن

ارسلطان جائر خري من : "جريج ه، انظر بن فرحون، الديباج املذهب، 220، تويف سنة "أمة سائبة ساعة من وانظر نصر فتوح بن عبد هللا األزدي احلميدي األندلسي، جذوة املقتبس، يف ذكر والة 325املصدر نفسه، ص

وانظر 300ت، لبنان، ص م، دار الكتب العلمية؛ بريو 1997-ه1417السويفي، الرمحنروحية عبد . األندلس، تحريخ علماء األندلس بن الفرضي، ألندلس(عبد هللا بن دمحم بن يوسف األزدي املعروف ، )ريخ العلماء ورواة للعلم

.291م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، ص 1997-ه1417، 1السويفي، ط الرمحنروحية عبد . تح .39، ص1سابق، ج القاضي عياض، ترتيب املدارك، مصدر -3

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل األول

39

ما يستخلص من أو عمل أهل املدينة و ما يلحظ من صنيعه اعتماده على الكتاب والسنة .املوطأ من القياس

أقول علماء املذهب يف أصول اإلمام مالك )1

ا على وجهني ."ما يرجع إىل النقل وما يرجع إىل الرأي ومل يفصل: منها: "1قال الشاطيب أذكر القاضي و له ومل يفصلها عشرة أصول قد عد بن العريب أن: 2وجاء يف نوازل بن هالل

ا عياض .3أربعة فقط :يف ترتيب املدارك أالقياس و إمجاع أهل املدينة و الكتاب والسنة وإمجاع األمة : 4عدها القرايف تسعة عشر أصالو

الذرائعسد و االستقراء و العوائد و ة األصلية الربآو االستصحاب و صلحة املرسلة وقول الصحايب واملألخف و االستحسان و االستدالل و إمجاع و إمجاع العرتة و العصمة وإمجاع أهل الكوفة و األخذ

.اخللفاء األربعة؛ 7ودمحم حيي الواليت الشنقيطي 6صاحب كتاب اجلواهر الثمينة :5أدق من مجع أصول مالكو

:اها كما يليحيث عد . الكتاب - أ

ته وفهرس . إبراهيم بن موسى الشاطيب، املوافقات، شرح وتح -1 عبد هللا دراز، وضع ترامجه، دمحم عبد هللا دراز وخرج آ

.29، ص3م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، ج2005 -ه1426، 7موضوعاته، عبد السالم عبد الشايف، طرخيها( 7هـ، طبعة حجرية، فاس، املغرب، ص1311انظر بن هالل، نوازل بن هالل، -2 ). دون ذكر رقم الطبعة و .39، ص1جمصدر سابق، انظر القاضي عياض، ترتيب املدارك، -3طه عبد الرؤوف سعد، . انظر أمحد بن إدريس القرايف، شرح تنقيح الفصول يف اختصار احملصول يف األصول، تح -4 .448رية ودار الفكر، مصر، صهـ، مكتبة الكليات األزه1393، 1ط .72مرجع سابق، ص دمحم األمني ولد سامل،أنظر -5دمحم حيي الواليت الشنقيطي، إيصال السالك يف أصول مالك، مطبوع مع جمموعة من الكتب من خزانة املذهب -6

-101لبنان، صم، دار بن حزم، بريوت، 2006 -هـ 1427، 1املالكي، اعتىن به جالل علي القذايف اجلهاين، ط135.

، 2عبد الوهاب بن إبراهيم أبو سليمان، ط. وتح. انظر حسن مشاط، اجلواهر الثمينة يف أدلة عامل املدينة، درا -7 .273 -121م دار الغرب اإلسالمي، بريوت، لبنان، ص 1990 -هـ 1411

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل األول

40

السنة -ب اإلمجاع -ج القياس - د عمل أهل املدينة - ه قول الصحايب -و 1االستحسان -ز رسلةاملصاحل امل -ح سد الذرائع - ط العرف -ي العوائد -ك مراعاة اخلالف -ل

استعماهلا يف ينتشر إن للمالكية مصطلحات مصطلحات مذهب اإلمام مالك -نيا :التايل وب، مجعت على النحاملذه

: 2مصطلحات املالكية )1

لنسبة للمؤلفات -أ :مصطلحات هو املدونة: الكتاب -

والواضحةاملدونة واملستخرجة واملوازية : األمهات -موعة البن عبدوس: الدواوين - املختلطة البن القاسم وهي نفس املدونة واملبسوط وا

قوى الدليلني مروي عن بن خويز منداد، ال: ربعة معان: االستحسان -1 لعادة : ثايناألخذ ختصيص الدليل العام

تهد تقصر : استعمال مصلحة جزئية وهو قول األبياري، الرابع: ملصلحة وهو قول أشهب، الثالث دليل ينقدح يف نفس ا .573-572، ص2، مرجع سابق، جشرح املراقي، دمحم األمني الشنقيطيعبارته عنه وهو البن احلاجب انظر

جلهل على مذهب مالك، -2 م، دار الغرب اإلسالمي، 1986 -ه1406انظر ابراهيم اجلربيت، مسائل ال يعذر فيها الكي، جملة املوافقات، جملة دورية وانظر وثيق بن مولود، مصطلحات فقهية يف املذهب امل 18 -11بريوت، لبنان، ص

م، املعهد الوطين العايل ألصول الدين، اخلروبة، اجلزائر العاصمة، اجلزائر، ص 1994-ه1414أكادميية، العدد الثالث، 233-242 .

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل األول

41

ت واألقوال - :الروا تالر أقوال مالك اليت رويت عنه: وا أقوال أصحابه ومن بعدهم من املتأخرين: األقوال

:الطريقة والطرق - نقلوهب كله على ما عبارة عن شيخ أو شيوخ يروون املذه: الطريقة تالف الشيوخ يف كيفية نقل املذهبعبارة عن اخ: الطرق

:الراجح واملرجوح - ما قوي دليلههو : 1الراجح ما ضعف دليله: عكس األول: ملرجوحا

واملعتمد والشاذ واملشهور الظاهر والفتوى - هو القول القوي، سواء لرجحانه أم لشهرته: املعتمد قائله ما قل :ليما ضعف دليله وق: الشاذ الراجح أو ما كثر قائله وهو املعتمد: ما قوي دليله فيكون مبعىن: 2املشهور ما رواه بن القاسم يف املدونة وإذا اختلف يف التشهري بني :ما نقله ثالثة وقيل :وقيل

هب املغاربة والعراقيني فالعمل يف األكثر على تشهري املغاربة؛ ألن املشهور عندهم هو مذ ةاملدون

لظاهر من املذهب أو من ا: يطلق فيما ليس فيه نص و وحيمل على معنيني: رالظاه الدليل

لقول املشهور أو الراجح: الفتوى تكون األظهراألشهر واألصح و -

شهر من اآلخرأكان هناك قوالن مشهوران أحدمها يطلق إذا: األشهر

م، 2007 -ه1428، 1دمحم حممود، ط.انظر أمحد بن عبد العزيز اهلاليل، نو رالبصر يف شرح خطبة املختصر، تص -1

شفني ومكتبة االمام مالك، موريتانيا و .125ص االمارات،دار يوسف بن . السابقانظر املرجع واملوضع -2

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل األول

42

بوجه من حيث يكون كل واحد من القولني صحيح واألصح مرجح على اآلخر: األصح ه الرتجيحو وج يطلق يف مقابلة الظاهر: األظهر

:الواضح واملختار - هو مبعىن الظاهر: الواضح ه به وقد يكون ذلك خالف يطلق على ما اختاره بعض األئمة لدليل رجح : املختار

املشهورس : لفظة - وقالوا وفيهاواسع وال واءترد ملا فعله وتركه س: واسع س ا دالة على رفع اإلمثتكررت يف : ال األمهات أ ا :قالوا و لكونه مستضعفا لوجه ذلك للتربي من عهدة دليل ذلك وصحته أ يؤتى

احلكم كناية عن املدونة : فيها

ملدنيني - ، هم ويقصد ابن و مطرف و ابن املاجشون و بن كنانة : من أتباع اإلمام مالك غريهمو بن مسلمة او فع

ملصرينييقو - غريهمو ابن عبد احلكم و ابن وهب وأصبغ و أشهب و بن القاسم : صد بن او ار القاضي أيب احلسن بن القص و سحاق لعراقيني على القاضي إمساعيل بن ايطلقون او -

ري وغريهم الشيخ أيبو القاضي أيب الفرج و الوهابالقاضي عبد و اجلالب بكر األ اللخميو الباجي و اد ابن اللب و ابن القابسيو القريواين أيب زيدالشيخ بن : أما املغاربة فهم -

غريهمو ابن العريب و ابن عبد الرب و 1ابن حمرزو فع لعدم بصرهفع، قرن أشو أشهب : لقرينان، مهااو - لفظ ن أطلقا و ولاألو هب مع

بن عيينةاو اإلمام مالك :القرينان على

: وأيب عمران له تصانيف منها الرمحنفقه على أيب بكر بن عبد ابن حمرز أبو القاسم املقري القريواين، الفقيه النظار، ت -1

جلذام، تويف حنو ه، انظر بن فرحون، 450التبصرة وهو تعليق على املدونة وكتاب القصد واإلجياز، ابتلي يف آخر حياته . 325الديباج املذهب، مصدر سابق، ص

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل األول

43

بن املاجشونو مطرف : األخوان - هابلو القاضي عبد او القاضي بن القصار : القاضيان - 2عبد احلقو 1ابن يونس: الصقليان -ما بن املو و ابن سحنونو ابن املواز : حملمدانا - .بن عبد احلكمدمحم واز ذهب بن عرفة إىل أابن و بن عبد احلكم او ابن سحنون و ، ابن عبدوس ر واحدأربعة اجتمعوا يف عص: احملمدون -

املواز اإلمام املازريهو : إلماما - بن أيب زيد القريواين: الشيخ - اتفاق أهل املذهب: االتفاق - إمجاع العلماء: اإلمجاع - األئمة األربعة: رهو اجلم - أيب زيد ومن بعدهبن : املتأخرون - أيب زيد ومن قبله: املتقدمون - والعراقيني واملدنيني واملغاربة اختالف املصريني - واملدنيون قدم املصريون غالبان إذا اختلف املصريو وإذا اختلف العراقيون واملغاربة قدم املغاربة

ما حرم تركه: مبعىن واحد: الفرض والواجب - ريقة املغاربة وطريقة البغدادينيط: معنيان: نةالس - فهي مراتب: فأما طريقة املغاربة:

الفرضني أخذ عن القاضي أيب احلسن احلصائري وعتيق بن دمحم بن أيب بكر بن يونس التميمي الصقلي، الفقيه العامل -1

ليف منها أول : ه وقيل451كتا يف الفرائض وكتا جامعا للمدونة، تويف يف ربيع األول، سنة : الفرضي وغريهم له . 370-369، ص مصدر سابقالعشر األواخر من ربيع اآلخر، انظر بن فرحون، الديباج املذهب،

لشيوخ القرويني على يد أيب بكر بن عبد عبد احلق ب -2 الرمحنن دمحم بن هارون السهمي القرشي من أهل صقلية، تفقه وعبد هللا بن األجدايب وحج فالتقى القاضي عبد الوهاب ويف حجة أخرى التقى إمام احلرمني اجلويين وغريهم، له عدة

ذيب الطال: مؤلفات ب وله كتاب يف االستدراك على الربادعي وله جزء يف بسط النكت والفروق ملسائل املدونة وكتاب إلسكندرية سنة . 275ه، انظر بن فرحون، الديباج املذهب، املصدر نفسه، ص 466ألفاظ املدونة، تويف

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل األول

44

يدل دليل على وجوبه د أمره وعظم قدره وكثر أجره وملفهي ما طلبه الشارع وأك : السنة ومل يدل دليل على وجوبه ما ندب الشارع إليه واستحب فعله: الندب اظب عليه ومل يدل دليل على وجوبهما فعله النيب ملسو هيلع هللا ىلص يف غري مجاعة ومل يو :الفضيلة من فعل كذا فله كذا: "من داوم النيب على فعله بصفة النوافل ورغب فيه بقوله: الرغيبة" مر النيب ملسو هيلع هللا ىلص اما قرر الشارع أن يف فعله: لنافلةا أو يرغب فيه أو يداوم ثوا من غري أن

على فعله قسم إىل سنة مؤكدة ورغيبة نالفعل املطلوب طلبا غري جازم؛ حيث ي: طريقة البغداديني

فلة و اجلواز أو املباح - عقابيف تركه ما مل يكن يف فعله ثواب وال : املباح استخدم يف معان مثل: اجلواز: يف رمضان " [ وز املضمضة للعطشوجت: "مثل: فنيمستو الطر[ جلنابة: "مثل: خالف األوىل ]يف رمضان [ "وجتوز له االصباح ارهوجي: "كقوهلم: ما قابل احملرم "وز للصائم السواك يف مجيع املأذون فيه س : "ويعرب أيضا عنه بقوهلم "ال

احلرام واملكروه - ركه: راماحل ما يثاب فاعله ويعاقب ث يحب ؛هي املرتبة بني احلالل واحلرام وهو ما طلب الشارع تركه طلبا غري جازم: املكروه

ركه يثاب فاعله وال يعاقب :الباطل والفاسد مبعىن واحد وهلم معنيان - ر العمل عليه يف الدنيا، كالقول ا غري جمزئة: على العباداتعدم ترتب آ ويف ...إ

طلة: العادات، كقول ا مبعىن عدم حصول فوائدها الشرعية إ ر العمل عليه يف اآل خرة ويتصور يف العبادات والعاداتعدم ترتب آ

:يطلق على اعتبارين: الصحة -

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل األول

45

ر العمل عليه يف الدنيا ترتب آ ر العمل عليه يف اآلخرة أن يراد به ترتب آ

: 1يف موطئهاصطالحاته من اإلمام مالك مراد )2

اليت استعملها يف كتابه املوطأ؛ حيث و اإلمام مالك مراده من بعض األلفاظ املوجودة بني - أ لكنه مساع من غري واحد من و برأي هو فلعمري ما " فرأيي" أما أكثر ما يف الكتاب " :قال

كانوا يتقون هللا تعاىل فكثر علي هم الذين و أهل العلم واألئمة املهتدى الذين أخذت عنهم أدركتهم أ و رأي الصحابة الذين أدركوهم عليه رأيي وذلك رأيي، إذا كان رأيهم :فقلت

."على ذلك

: ما يلي و اإلمام مالك ذلك على حنبني مث .من تقدم من األئمة مجاعةرأي فهو ": رأ"ما كان و -تمع عليه: "ما كان فيهو - مل و العلم و ما اجتمع عليه من قول أهل الفقه : هو، "األمر ا

.خيتلفوا فيهجرت به األحكام و ما عمل به الناس : هو" ببلد: "لفظةو " األمر عند: "ما قلت فيه -

.وعرفه اجلاهل والعامل .شيء استحسنهفهو " بعض أهل العلم: "أما لفظة -يته حىت وقع ذلك أي ومنهم فاجتهدت ونظرت على مذهب من لق: وما مل أمسع منه -

موقع احلق أو قريبا منه حىت ال خيرج عن مذهب أهل املدينة وآرائهم وإن مل أمسع ذلك م بعينه فنسبت الرأي إيل بعد االجتهاد مع السنة وما مضى عليه أهل العلم املقتدى

من لقيت فذلك ر املعمول به عند من لدن رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص واألئمة الراشدين مع األمو .رأيهم ما خرجت إىل غريهم

:العبارات اليت وردت يف نقل عمل أهل املدينة - ينقسم بدوره إىل قسمني :يفيد االتفاق أو االمجاع: األولقسم ال:

.243- 242وانظر وثيق بن مولود، مرجع سابق، ص 73-72ابن فرحون، الديباج املذهب، مصدر سابق، ص -1

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل األول

46

قسم ينسبه إىل السنة إثبا أو نفيا وألفاظه هي: o مضت السنة اليت ال اختالف فيها عند o اختالف فيهاالسنة الثابتة عند اليت ال o السنة عند o ليست من سنة املسلمني o قسم ينسبه إىل ما أدرك أو مسع أو علم بدون عزو إىل دليل خاص من كتاب أو سنة

:فيحكي االتفاق أو االمجاع وألفاظهo تمع عليه عند األمر اo األمر الذي ال اختالف فيه عند o األمر الذي أدركت الناس عليه وأهل العلم ببلد o ور الناس وما مضى من عمل املاضنياألمر املعمول به ومعرفته يف صد o بلدانما ال اختالف فيه عند أحد من الناس وال ببلد من ال o ذي مل يزل عليه اهل البلد ببلدال o أدركت أهل العلم ببلد o الذي مسعت من أهل العلم o مل يزل ذلك من عمل الناس o األمر عند o عند رأي أهل الفقه ما يدل على ما استحسنه مما يشعر أنه ترك غريه مل يستحسنه أن فيه : القسم الثاين

:وعباراته حسن وأحسن أحب ما مسعت إيل أحسن ما مسعت أدركت من أرضى من أهل العلم بلغين أن بعض أهل العلم

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل األول

47

القسم الثالث : أنه حمل اجتهاد أو ينفي وجود العمل عليه، أن األصل :ينفي وجود اجتماع الرأي فيه، أي

ه بلغه ن دليل على أ ،ملوطأ مع عدم العمل بهفيه موجود ومعلوم ولكن مل يعمل به، وذكره يف ا .إال أنه مرتوك العمل بهالنص

:مراعاة اخلالف مشروط بشرطني: مراعاة اخلالف - لقوة رجحانه لكليةواال ارتفع اخلالف قوة دليل مذهب املخالف وال يعين أن يكون ذلك يف قاعدة تعبد

مبحثا نظر سأتطرق فيه إىل نظرة موجزة عن ،هذا املبحث سيكون كسابقه : الرخصة الشرعية وهذا من خالل املطالب التالية

م الرخصة وأقسامهافهو م: ولاملطلب األ

مشروعية الرتخص: املطلب الثاين

لرخصة وضوابط القواعد الفقهية اليت هلا عالقة : املطلب الثالث ا األخذ

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل التمهيدي

49

الشرعية وحكمها م الرخصةفهو م: ولاملطلب األ

الشرعية تعريف الرخصة: ولالفرع األ

: 1لغة -أوالب قـرب التشديدو ضد الصعوبة و رخصة، ضد الغالء :أي: هيو من مادة رخص من

من هذا املعىن اللغوي اقتبس املعىن و النعومةو لة هو اليسر والس: فالرخصة إذا معناها .التسهيلو الرتغيب يف التيسري و العنت و الضيق و رفع احلرج : مبعىنهو االصطالحي، الذي

:اصطالحا -نياالرخصة ما شرع لعذر شاق، استثناءا من أصل كلي، يقتضي املنع مع االقتصار : "قال الشاطيب

.تعاريف الرخصة الشرعية 3وهذا التعريف من أحسن .2"على مواضع احلاجة

تعريف العزمية: الفرع الثاين

:4لغة -أوال

.اإلرادة املؤكدة على أمر من األمورأو هي القصد العزمية من العزم و

، 517، ص1وانظر بن فارس، مصدر سابق، ج) رخض: مادة(، 1146، ص2مصدر سابق، ج انظر بن منظور، -1 ).رخص: مادة( .224، ص 1الشاطيب، مصدر سابق، ج -2لقياس، ط -3 ا مكتبة الرشد، بريوت، لبنان، ص م، 1999 -هـ1420، 2عبد الكرمي منلة، الرخصة الشرعية واثبا

:ذكر أسباب اختيار هذا التعريفو 44لرخصة -أ البد من وجود العذر يف املكلف حىت يستطيع أن -هلا دليل يدل عليها، -: أنه متوفر على شروط األخذ

أن أحكام الرخصة ليست هي األحكام األصلية بل وضعها الشارع -يعدل من حكم العزمية إىل حكم الرخصة، .للتخفيف عن املكلفني

.أنه جامع ألفراد الرخصة وأنواعها -ب .أنه مانع من دخول غري تلك األفراد فيها -ج .أنه سامل من االعرتاضات املوجهة إىل التعاريف األخرى اليت ذكرها األصوليون -د ).عزم : مادة(، 260، ص2انظر أمحد بن فارس، املصدر نفسه، ج -4

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل التمهيدي

50

.1"ع من األحكام الكلية ابتداءما شر : "فها الشاطيبعر : اصطالحا -نيا

:رأيني اثننيمتمثل يف يف حكم الرخصة منهج املالكية : الشرعية الرخصة حكم: الثاين الفرع

:أن الرخصة تنقسم إىل أربعة أقسام :2الرأي األول -أوال

ول والقواعد الفقهية، انظر عمر عبد هللا كامل، الرخصة الشرعية يف األص. 223، ص 1الشاطيب، مصدر سابق، ج -1أن معىن شرعية : ؛ حيث قال26ودار بن حزم، بريوت، لبنان، ص السعودية م، املكتبة املكية، 1999 -هـ1420، 1ط

.فهي تشمل كل العباد ومجيع األحوال والظروف :العزمية ابتداء، أيحكام أخرى يف موضوعها، فاحلكم الناسخ حلكم آخر فهو -ب :أيضا هاكاالبتدائي ويدخل حتتمل تسبق يف شريعتنا .ما شرع لسبب اقتضى تشريعه؛ إذ ال وجود هلذا احلكم إال بعد وجود سببه فكان تشريعه ابتداءا، كتحرمي سب األنداد - .ما دعت املصلحة العامة لتشريعه من أجل األمر، كالبيع واحلدود الشرعية -ئا إال أن خيافا أال يقيما وال ﴿: تدخل املستثنيات من العمومات، قوله تعاىل - تموهن شيـ خذوا مما آتـيـ حيل لكم أن

فا حرم أخذ شيء من املهر املستحق للمرأة يف حال اخلوف من التقصري يف حقوق هللا ) 229البقرة (﴾ حدود ا .فيكون عدم األخذ يف هذه احلال، عزمية

مذهب الشافعية واحلنابلة؛ وهو 45-44، ص1 األمني شنقيطي، شرح مراقي السعود، مرجع سىابق، جانظر دمحم -2 :حيث قسموا الرخصة إىل أربعة أنواع

. كأكل امليتة للمضطر ووجوب هذه الرخصة سببه العذر وهو حالة االضطرار: الرخصة الواجبة -أم فصاعدا؛ بسبب مظنة حصول املشقة فيه كقصر الصالة للمسافر الذي سفره: الرخصة املندوبة -ب . يبلغ ثالثة أ .كالسلم فهو رخصة دعا إليه العذر واحلاجة وهوعلى خالف الدليل األصلي؛ إذ األصل حترمي بيع املعدوم: املباحة -جلصوم: املكروهة -د .وعربوا عنها خبالف األوىل ومثلوا له بفطر مسافر الذي ال يتضرر

، ص 1الرسالة، بريوت، لبنان، ج. م، مؤ1997 -هـ1417، 1الغزايل أيب حامد، املستصفى من علم األصول، طانظر اج يف شرح املنهاج، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، ج 63 دون ذكر رقم الطبعة (، 52، ص 1واإلمام السبكي، اإل

رخيها ). و :بينما احلنفية قسموها على أربعة أقسام أيضا

حة الفعل احملرم عند الضرورة واحلاجة -أ إلميان : إ لقتل مع اطمئنان القلب لكفر عند اإلكراه عليه ومثله التلفظ لرخصة احلقيقية أو ترفيه .وتسمى

حة ترك الواجب إذا كان يف فعله مشقة تلحق املكلف -ب حة الفطر يف رمضان للمسافر وتسمى رخصة : إ كإ .حقيقية

ح -ج .كعقد السلم وحنوه وهذا العقد أجيز للحاجة رخصة جمازا: ة العقود والتصرفات اليت حيتاج إليها الناسإرفع األحكام الشاقة اليت كانت مشروعة يف الشرائع السابقة، كقتل النفس للتوبة من العصيان وهذا ما يسمى عندهم -د

. لرخصة جمازا؛ ألنه ال عزمية تواجه هذا النوع

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل التمهيدي

51

لوجوب حفظ النفس من ؛كأكل املضطر امليتة إذا خاف اهلالك واجب:الرخصة الواجبة )1 .املوت

.كقصر الصالة يف السفر: الرخصة املندوبة )2 .موصوف يف الذمةكبيع السلم، وهو بيع : الرخصة اجلائزة )3 . الصحيح اجلواز مطلقا: الرخصة املكروهة )4

:رأي اإلمام الشاطيبوهو :الرأي الثاين -نيا جوب لو فقد نفى أن يكون للرخصة حكم ا أنواعهاو منهج خاص يف بيان أقسام الرخصة وهو ا نوع واحد و الندب أو حة؛ حيث قالوهو ذكر أ :اإل

ت الرخص لو )1 ا تدل على رفع اإلمث واجلناح لو رفع احلرج، و تدبر آ مل يرد يف و جد أر ﴿: مجيعها أمر يقتضي اإلقدام على الرخصة، مثل قوله تعاىل فمن اضطر يف خممصة غيـ

غفور رحيم مث فإن ا ).3: املائدة( ﴾متجانف إلحة موجودة يف ذلك؛ حيث )2 رفع و ن معىن الرخصة التخفيف عن املكلف إأن حقيقة اإل

لعزمية لرخصة أو احلرج عنه حىت يكون يف اختيار بني األخذ حةو األخذ .هذه هي اإلا وجو لو )3 ، لكانت عزائم ال رخصأو كانت الرخصة مأمور .ندحة اليت تفيد اجلواز و " حة اليت قصدها الشاطيب هنا، هي اإل رفع احلرج و على كل فإن اإل .1"التخيري بني الفعل والرتكهو ليس معناها و اإلمث و

أدلة مل تدل صراحة على : لدينا هنا جمموعتني من األدلة :مشروعية الرتخص: الثاين املطلب .أخرى دلت عليها صراحةو حجية الرخصة

فظ الدين النسفي عبد هللا بن أمحد، كشف األسرار شرح املصنف على املنار مع شرح نور األنوار على املنار، حاانظر ، ص 1م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، ج1986-هـ1406، 1للشيخ أمحد املعروف مبالجيون بن أيب سعيد، ط

460-472. م، دار النهضة العربية، القاهرة، مصر، ص 1972، 1، طانظر حسني حامد حسان، احلكم الشرعي عند األصوليني -1

118.

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل التمهيدي

52

ت وأحاديث مل تدل صراحة على حجية الرخصة: ولاأل الفرع آ

ت الدالة على الرتخيص يف القرآن الكرمي إىل أربعة أنواع: من القرآن -أوال :ميكن تقسيم اآل

ت التيسري والتخفيف )1 :مثال ذلك: آ

بكم اليسر وال يريد بكم العسر ﴿: كقوله تعاىل - أ .)185 :البقرة( ﴾يريد ا

أن خيفف عنكم وخلق اإلنسان ضعيفا ﴿: كقوله تعاىلو -ب .)28 :النساء(﴾ يريد ا

نـفسا إال وسعها﴿: قوله أيضاو -ج ). 286 :البقرة(﴾ ال يكلف ا

بناء على ،الشرعالتخفيف يف مجيع أحكام : "1قال الشيخ الطاهر بن عاشور: وجه الداللة لرمحة و اته هو ضعف اإلنسان أمام ش ".رفع الضيقو اليسر و رغباته،

ت يف نفي احلرج والضيق )1 :مثال ذلك: آ

ين من حرج ﴿: قال تعاىل - أ ). 78 :احلج(﴾ وما جعل عليكم يف الد

وال على الذين ال جيدون ما ليس على الضعفاء وال على المرضى ﴿: قوله تعاىلو -ب

غفور رحيم ورسوله ما على المحسنني من سبيل وا ﴾ ينفقون حرج إذا نصحوا ). 91التوبة (

على ليس على األعمى حرج وال على األعرج حرج وال ﴿: أيضا قوله تعاىلو -ج

).16الفتح (﴾ المريض حرج ت .رفع الضيقو واضحة يف نفي احلرج : وجه الداللة من اآل

ت تفيد نفي العنت )2 :آ

لو ويسأ ﴿: قوله تعاىل ر وإن ختالطوهم فإخوانكم وا م خيـ نك عن اليـتامى قل إصالح هل

عزيز حكيم لو المفسد من المصلح و يـعلم تكم إن ا ألعنـ ).220البقرة (﴾ شاء ا

رخيها(، 349، ص 8الطاهر بن عاشور، التحرير والتنوير، دار سحنون، تونس، ج -1 ).دون ذكر رقم الطبعة و

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل التمهيدي

53

لكن من ختفيفه عليكم ؛ إذ أزال و عليكم د ألحرجكم وشد شاء هللا لو و : أي: 1وجه الداللةم ومشقتهم يف خمالطتهم .إعنا

:يف الدينلو النهي عن الغ )3

).171النساء (﴾ ...ا يف دينكم لو أهل الكتاب ال تـغ ﴿: قال تعاىلأن يظهر املتدين ما : "هويف الدين لو الغو يف الدين لو واضحة يف النهي عن الغ: وجه الداللة

.2"يفوت احلد الذي حدد له الدين

:ثالثة أنواعهي و الرتخص و لقد جاءت نصوص كثرية دالة على التيسري من السنة -نيا

:أحاديث يستفاد منها مساحة الدين ويسره )1حلنفية، مسي الد 3)ين إىل هللا احلنفية السمحةأحب الد (حديث النيب ملسو هيلع هللا ىلص، - أ ملا فيه : "ين

.4"من التسهيل واليسر .5)إن الدين يسر: (حديث النيب ملسو هيلع هللا ىلص -ب ما خري رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص بني أمرين إال اختار أيسرمها ما مل يكن (: وعن عائشة قالت -ج

.6)إمثا .ب شرعالو واضحة يف أن اليسر يف هذا الدين مط: وجه الداللة من األحاديث السابقة

بن حيان األندلسي، تفسري البحر احمليط، درا -1 بد عادل أمحد ع. وتع. وتح. انظر دمحم بن يوسف الشهيد، املعروف

.173-172، ص1م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، ج2007 -ه1428، 2املوجود وعلي أمحد معوض، ط .51، ص4الطاهر بن عاشور، التحرير والتنوير، مصدر سابق، ج - 2ب الدين يسر، ج شركة القدس للنشر والتوزيع، القاهرة، مصر،البخاري، الصحيح اجلامع، -3 ، ص 1كتاب اإلميان،

رخيها(، 28 ).دون ذكر رقم الطبعة و .255، ص 1الشاطيب، مصدر سابق، ج - 4ب الدين يسر، رقم - 5 .28، ص 1، ج39البخاري، املصدر نفسه، كتاب اإلميان، م كان النيب ملسو هيلع هللا ىلص يتخوهلم - 6 ب أ .46، ص 1، ج11، رقم ...ملوعظة املصدر نفسه، كتاب العلم،

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل التمهيدي

54

:أحاديث يستفاد منها خشية النيب ملسو هيلع هللا ىلص من أن يشق على أمته )2

ال أجد ما و لكن ال أجد محولة و ال أن أشق على أميت، ما ختلفت عن سرية لو : (قوله ملسو هيلع هللا ىلص - أ أين قاتلت يف سبيل هللا فقتلت مث ،ددتلو و يشق علي أن يتخلفوا عين و أمحلهم عليه

.1)أحييت مث قتلت مث أحييتلسواك عند كل صالةلو : (قوله أيضاو -ب م . 2)ال أن أشق على أميت، ألمر

ما ؛واضحة قنيالساب احلديثنيمن 3وجه الداللة دفع و يدالن على أن رفع احلرج حيث إنةو املشقة عن الناس، من األصول اليت تبىن عليها الشرائع .من أمور الد

لتخفيفأحاديث )3 :مر فيها . 4)عليكم مبا تطيقون: كان رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص يقول: (قالت ،عن عائشة - أ إذا صلى أحدكم للناس فليخفف فإن فيهم الضعيف : (ما روي عن النيب ملسو هيلع هللا ىلص أنه قالو -ب

.5)الكبريو والسقيم .االبتعاد عما ال طاقة بهو واضحة يف التخفيف : وجه الداللة من احلديثني

ت وأحاديث دل : الثاين الفرع :6ت صراحة على حجية الرخصةآ

:من القرآن -أوال

ب اخلروج يف الفزع وحده، رقم السابقاملصدر -1 .322، ص 2، ج2972، كتاب اجلهاد والسري، على الصحاح اخلمسة والسنن الكربى للنسائي والشمائل للرتمذي أمحد مشس . وشرح وتح. مسلم، صحيح مسلم، تق -2

ب السواك، رقم ، دار الكتب العلمية، بري 2008، 3الدين، ط ، ص 1، ج)252( -42وت، لبنان، كتاب الطهارة، 183.

مغ، . سعيد أمحد أعراب، مطبعة فضالة، م. التمهيد ملا يف املوطأ من املعاين واألسانيد، تحانظر يوسف بن عبد الرب، -3رخيها(، 199، ص7ج ).دون ذكر رقم الطبعة و .27، ص 1، ج43ب أحب الدين إىل هللا أدومه، رقم ، كتاب اإلميان، املصدر نفسهالبخاري، -4ب إذا صلى لنفسه فليطول ما شاء، رقم -5 .201، ص 1، ج703املصدر نفسه، كتاب الصالة، دون ( 216عبد الكرمي بن عبد هللا، تونس، ص . ، مؤ2الشريف الرمحوين، الرخص الفقهية من القرآن والسنة، ط -6

ريخ الطبع ).ذكر

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل التمهيدي

55

تم يف األرض فـليس عليكم جناح أن تـقصروا من الصالة ﴿: قوله تعاىل )1 ﴾ وإذا ضربـ ). 101 :النساء(

للغ ﴿: أيضا قوله تعاىلو )2 ). 89 :املائدة(﴾ يف أميانكم و ال يـؤاخذكم ا

من بـعد ﴿: قوله أيضاو )3 إلميان من كفر ﴾ إميانه إال من أكره وقـلبه مطمئن ).106 :النحل(

لرخصةنفي املؤاخدة يف و نفي الضيق و حة يف نفي اجلناح واض :مما سبق وجه الداللة .األخذ

:من السنة -نيا

مل و ينمي خريا و يقول خريا ،ليس الكذاب الذي يصلح بني الناس: (حبديث النيب ملسو هيلع هللا ىلص )1اإلصالح بني الناس و احلرب : إال يف ثالث ،أمسعه يرخص يف شيء يقوله الناس كذ

. 1 )حديث املرأة زوجهاو حديث الرجل امرأته و الكذب منهي عنه إنهذا حديث واضح الداللة على حجية الرخصة؛ حيث : وجه الداللة

.إال أنه رخص به يف ثالث أمور معينة ،يف الشرعفتنزه ص فيهشيئا ترخ ]رسول هللا صلى هللا عليه سلم[صنع ( :، أنها روي عن النيب ملسو هيلع هللا ىلصمب )2

ن عن الشيء هو ل أقوام يتنز ما: مث قال أثىن عليهو فحمد هللا عنه قوم فبلغه ذلك فخطب .2)له خشيةأشدهم و هللا إين ألعلمهم وأصنعه؟ ف

إن هللا حيب أن تؤتى رخصه كما حيب أن تؤتى : (، أنه قالما روي عن النيب ملسو هيلع هللا ىلص )3 .3)عزائمه

ب حترمي الكذب وبيان املباح منه، رقم -1 ، ص 4، ج 101مسلم، مصدر سابق، كتاب الرب والصالت واآلداب،

188. لعتاب، رقم -2 ب من مل يواجه الناس . 182، ص 4، ج 6101البخاري، مصدر سابق، كتاب األدب، الرسالة، بريوت، . مؤ. م1999 -هـ1420، 2أمحد بن حنبل، املسند، أشرف على حتقيقه شعيب األرنؤوط، ط -3

، أمحد بن احلسني بن علي البيهقي، السنن 112، ص10، ج5873ورقم 107، ص10، ج5866لبنان، رقم ب كراهية 1999-ه1420دمحم عبد القادر عطا، . الكربى، تح م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، كتاب الصالة،

ورواه أمحد بن عمرو 200، ص3، ج5415ن رخصة رغبة عن السنة، رقم ترك التقصري واملسح على اخلفني وما يكو

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل التمهيدي

56

ولنه يف احلديث األإحيث ؛واضحة يف الداللة على حجية الرخصة: وجه الداللة من احلديثنيلرخصة ألخذ واضحة يف تبيينه ملسو هيلع هللا ىلص يف أن هللا حيب أن يف احلديث الثاين و أمر النيب ملسو هيلع هللا ىلص

.تؤتى الرخص

لرخصة: الثالث املطلب القواعد الفقهية اليت هلا عالقة

»املشقة جتلب التيسري«: القاعدة الكلية الكربى :ولالفرع األ

على املكلف كان سببا يف التخفيف، سواءا تعلق تأن التكاليف إذا شق : "1جاء يف معناهالعبادات تكليفهم مبا ال يطيقون و املعامالت؛ ألن الشرع ال يقصد إىل إعنات الناس أو األمر

م وهو م و يراعي فيما كلفهم به قدرا ن من أعباء التكليف، إن عجزوا عن لو ما يتحمو طاقام إىل احلد الذي ينتفي ".حيقق اإلرادةو معه العجز شيء من ذلك، انتقل

.ختفيفاتهو إن هلذه القاعدة أمهية كربى؛ حيث إنه يتخرج عليها مجيع رخص الشرع و

:2تنقسم إىل ثالثة أقسام : أنواع املشاق -أوال

بدر الدين عبد هللا البدر ومشهور بن . وتق. وقرا. عادل بن سعيد، مرا. البزار، البحر الزخار املعروف مبسند البزار، تحسليمان و 469، ص1، ج990رقم السعودية، م، مكتبة العلوم واحلكم، 2003 -هـ1424، 1حسن آل سلمان، ط

، ص 11، ج11880رقم محدي عبد احلميد، دار احياء الرتاث العريب،. تخ. تح الطرباين، املعجم الكبري،بن أمحد رخيها ومكان الطبع( 323 وعالء الدين بن اللبان الفارسي، صحيح بن حبان برتتيب بن اللبان، ) دون ذكر رقم الطبعة و

ب فضل يف . م، مؤ1997-ه1418، 3شعيب األرنؤوط، ط. وتع. وتخ. تح الرسالة، بريوت، لبنان، كتاب الصالة، ب صوم املسافر، رقم إسناده : "وقال عنه شعيب األرنؤوط 450، ص 6،ج 2742صالة السفر، كتاب الصوم،

-ه1422، 1دمحم عبد القادر أمحد عطا، ط. وقال عنه نور الدين علي اهليثمي، جممع الزوائد ومنبع الفرائد، تح" قوي،رواه أمحد ورجاله رجال الصحيح ورجال البزار ثقات : "288، ص3م، دار الكتب العلمية بريوت، لبنان، ج2001

". وكذلك رجال الطربايندمحم الروكي، قواعد الفقه اإلسالمي من خالل كتاب اإلشراف على مسائل اخلالف للقاضي عبد الوهاب البغدادي -1

. 198 -197ار القلم، دمشق، سور ودار الفقه اإلسالمي، جدة، ص م، د1998 -هـ 1419، 1املالكي، طوانظر أمحد بن إدريس القرايف، 163-162، ص2انظر الطاهر بن عاشور، التحرير والتنوير، مصدر سابق، ج -2

ذيب الفروق الفروق وأنواء الربوق يف أنواء الفروق ومعه إدرار الشروق على أنواء الفروق لقاسم بن الشاط وحباشيته -ه1418، 1خليل املنصور، ط. والقواعد السنية يف األسرار الفقهية حملمد علي بن حسني املكي املالكي، ضبط وتص

).14الفرق رقم (، 215، ص1م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، ج1997

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل التمهيدي

57

الغسل يف و كمشقة الصوم النهار الطويل :مشقة ال تنفك عنها التكاليف الشرعية غالبا )1 .ختفيفا يف العبادةالربد، فهذا القسم ال يوجب

ثالثة إىلوهذه املشقة بدورها تنقسم :مشقة تنفك عنها التكاليـف الشرعيـة غالبـا )2 :أقسام

.هذا موجب للتخفيفكمشقة اخلوف على النفوس، : مشقة عظيمة فادحة - أ

موجب للتخفيف؛ ألن حتصيل هو ال و كوجع يف أصبع، فهذا ال أثر له :مشقة خفيفة -ب خفة هذه و لشرف هذه العبادة ؛دفع مثل هذه املفسدة اليت ال أثر هلا منأوىلهذه العبادة

.العبادة

جب التخفيف أو فما د من املرتبة العليا :مشقة متوسطة بني هاتني يف اخلفة والشدة -ج .خيتلف فيه التجاذب بني الطرفني ،ما توسطو ما قرب من الدنيا، مل يوجبه و

:1وهي سبعة أنواع أنواع التخفيفات -نيا

ملرة : ختفيف إسقاط )1 جود العذر، كإسقاط الصالة لو فقد يسقط التكليف عن املكلف .النفساءو عن احلائض

ملرة : ختفيف تنقيص )2 :جود العذر، أيلو إمنا ينقصه فقط و هنا ال يسقط التكليف .كالقصر يف السفر ،جود عذرلو إنقاص للعبادة

: ينتقل املكلف مبقتضاه من واجب إىل بدل عنه حال العذر، مثل: أي :ختفيف إبدال )3لتيمم لعذر التيممو ضوء لو إبدال ا .الغسل

.العصرو تقدمي واجب لعذر عن وقته، كاجلمع بعرفات بني الظهر : أي :ختفيف تقدمي )4

قاصد فيما للفقه املالكي من ، مقرب املأمحد بن املرابط الشنقيطيو 199 -198انظر دمحم الروكي، مرجع سابق، ص -1

).دون ذكر عناصر الطبع( ، 46القواعد، نظم القواعد الفقهية ، ص

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل التمهيدي

58

خري )5 خري واجب لعذر عن وقته،عكس ا :ختفيف كاجلمع مبزدلفة بني املغرب لسابق، .والعشاء

.كفعل بعض احملظورات لعذر، كشرب اخلمر عند الغصة :الرتخيص ختفيف )6 .كتغيري نظم الصالة للخوف :ختفيف التغيري )7

:1أهم األعذار اليت تستوجب التخفيف -لثا

.السفر )1 . املرض )2 .اإلكراه )3 .اجلهل )4حة النظر إىل : ىلو عموم البو العسر )5 .األجنبية عند الطبيباالكتفاء بغلبة الظن، كإ . االضطرار )6

بعضه، كالصغر أو املراد به نقصان جهة التكليف مبا يسقط معه التكليف كله : النقض )7 . واجلنون والعبودية واألنوثة

:2»املشقة جتلب التيسري«أهم القواعد الفقهية الفرعية املندرجة حتت قاعدة :الفرع الثاين

:، مها كالتايلتفسرها وتكملها قاعدتنيإن قاعدة املشقة جتلب التيسري

نياأوال تفيد ،الثانيةو تفيد رفع احلرج قبل وقوعه ،وىل، فاأل›الضرر يزال‹و ›احلرج مرفوع‹ - و :هي كالتايل ،القواعد املتفرعة عنهاو تفيد املعنيني ،القاعدة األمو قوع لو رفع الضرر بعد ا

.›ما ال ميكن التحرز عنه يكون عفوا‹ -لثا

.46، ص املرجع السابقو أمحد بن املرابط الشنقيطي، 200 -199، ص املرجع السابقانظر الروكي، -1 .51 -46، ص هنفسوانظر أمحد بن املرابط الشنقيطي، املرجع 197، ص املرجع نفسهانظر الروكي، -2

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل التمهيدي

59

.›تبيح احملظورات 1الضرورات‹ -رابعا

.›جيوز يف الضرورة ما ال جيوز يف غريها ‹ -خامسا

.›الضرورة تقدر بقدرها‹ - سادسا

.›خاصةأو تنزل منزلة الضرورة عامة كانت 2احلاجة‹ -سابعا

.›ما جاز لعذر بطل بزواله‹ - منا

›كل رخصة أبيحت للضرورة مل تستعمل قبل وجودها‹ -سعا

ملعاصي‹ -عشرا .3›العصيان هل ينايف الرتخص أم ال؟‹: عنها رب قد ع و › الرخص ال تناط

.›4إذا ضاق األمر اتسع وإذا اتسع األمر ضاق‹ - عاشراإحدى

إذا ‹: وعرب عنها 5›حمظوران وجب ارتكاب أخفهماأو إذا تقابل مكروهان ‹ -عشر إثنا

.6›عنهما، وجب ارتكاب أخفهماتقابل مكروهان أو حمظوران ومل ميكن اخلروج

.7›لألقل حكم األكثر‹ -عشر ثالث

ا البد منها يف قيام مصاحل الدين والدنيا؛ حبيث إذا فقدت، مل جتر مصاحل الدنيا على : فمعناها": الضرورات -1 أ

خلسران املبني ارج وفوت حياة ويف األخرى فوت النجاة والنعيم والرجوع ، الشاطيب، مصدر "استقامة، بل على فساد و .7، ص2سابق، ج

ا مفتقر إليها من حيث التوسعة ورفع الضيق املؤدي إىل احلرج واملشقة الالحقة بفوت املطلوب : فمعناها": احلاجة -2 أ، املصدر "ساد املتوقع يف املصاحل العامةفإذا مل تراع دخل على املكلفني على اجلملة احلرج واملشقة ولكنه ال يبلغ مبلغ الف

.9، ص2نفسه، جين، ط. ملسالك إىل قواعد االمام أيب عبد هللا مالك، تحانظر الونشريسي، إيضاح ا -3 م، دار 1997، 2الصادق الغر

.70احلكمة، طرابلس، ص .199 -198دمحم الروكي، مرجع سابق، ص -4أمحد بن عبد هللا، جامعة أم القرى، معهد البحوث العلمية وإحياء الرتاث . ودرا. دمحم بن دمحم املقري، القواعد، تحو -5

رخيها(، 456، ص 2ج ،سالمي، مركز إحياء الرتاث اإلسالمي، مكة املكرمةاإل ).دون ذكر رقم الطبعة و .98الونشريسي، ايضاح املسالك، املرجع نفسه، ص -6 .510، ص 2، جمرجع سابقاملقري، -7

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل التمهيدي

60

لرخصة: الفرع الثالث :1ضوابط األخذ

لرخصة الشرعية ضوابط حصرها الفقهاء فيما يلي :إن لألخذ الرخصة الشرعية ما جاء من االجتهادات املذهبية مبيحا ألمر يف مقابلة اجتهادات -أوال

.أخرى حتظره

أخف من أقواهلم، جائز شرعا بضوابط هو إتباع ما : األخذ برخص الفقهاء، مبعىن -نيا .معينةالرخص يف القضا العامة تعامل معاملة املسائل الفقهية األصلية، إذا كانت حمققة -لثا

اجتهاد مجاعي ممن تتوافر فيهم أهلية االختيار ويتصفون نملصلحة معتربة شرعا وصادرة ع .مانة العلميةاألو لتقوى

رد اهل ال جيوز -رابعا ى؛ ألن ذلك يؤدي إىل التحلل من التكليف و األخذ برخص املذاهب :إمنا جيوز ذلك مبراعاة الضوابط اآلتيةو

ا معتربا شرعا )1 ا من شواذ األقوالو أن تكون أقوال الفقهاء اليت يرتخص .مل توصف لرخصة دفعا للمشقة، سواءا كانت عامة أم خاصة تقومأن )2 .أم فردية احلاجة إىل األخذ لرخصة ذا قدرة على االختيار )3 .أهل لذلكهو أن يعتمد على من أو أن يكون اآلخذ لرخصة ذريعة ل )4 .صول إىل غرض غري مشروعلو أال يكون األخذ لرخصة )5 .أن تطمئن نفس املرتخص لألخذ يت املقلد يف : التلفيقو قوع يف التلفيق املمنوعلو لرخصة ااألخذ أال يرتتب على )6 هي أن

ا جمتهد ممن قلدهم يف تلك مسألة واحدة ذات فرعني مرتابطني فأكثر بكيفية ال يقول :يكون ممنوعا إذا أدى إىل أحد أربعة أمورو املسألة

رد اهل - أ لرخص .ىو إذا أخذ .القضاء إذا أدى إىل نقض حكم -ب

10-1االسالمي، الدورات انظر هذه الضوابط، قرارات وتوصيات جممع الفقه اإلسالمي، املنبثق عن منظمة املؤمتر -1

م، دار القلم، دمشق، جممع الفقه 1998- ه1418، 2عبد الستار أبو غدة، ط. بتنسيق وتع 97 -1القرارات من .161-159ص ،االسالمي، جدة

ماهية املذهب املالكي والرخصة الشرعية : الفصل التمهيدي

61

.إذا أدى إىل نقض ما عمل به تقليد يف واقعة واحدة -ج .ما يستلزمهو إذا أدى إىل خمالفة اإلمجاع - د ا أحد من العلماء - ه تهدينو إذا أدى إىل حالة مركبة مل يقل .ا

يف هذه الباب املسائل الفقهية اليت هلا عالقة بعبادات املرأة احلامل وهذا أولتنسأ :من خالل الفصول التالية

طهارة املرأة احلامل: ولالفصل األ صالة وصوم املرأة احلامل: الفصل الثاين

حج املرأة احلامل :الفصل الثالث

من بول و من دماءحامل، هي و املرأة يف هذه الفصل طهارة سأدرس :ما يلي من املباحثهذا من خالل و من غريها و

بعدهاو الدة لو أثناء او من الدم قبل ما خيرج من املرأة احلامل: ولاأل املبحث من غري الدمأة احلامل خيرج من املر ما : الثاين املبحث

رج ـاإلفرازات اليت ختسألقي الضوء فيه على حكم ولاأل هذا املبحثيف خالل هذا منو بعدهاو الدة لو قبل او أثناء احلمل من املرأة احلامل من الدم

:املطلبني التاليني قبل و أثناء احلملمن الدم ما خيرج من املرأة احلامل: ولاملطلب األ الدةلو ا

الدةلو ا بعدمن الدم أة احلامل ما خيرج من املر : املطلب الثاين

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

65

الدةلو ما خيرج من احلامل من الدم أثناء احلمل وقبل ا: ولاملطلب األ

الدم أثناء احلمل ما خيرج من احلامل من:ولالفرع األ

من املعروف أن الدماء اليت تسيل من املرأة ال أنواع الدماء اليت تنزل من املرأة احلامل -أوال .استحاضةو نفاس و حيض : وهي ز أنواعا ثالثةاو تتج

:احليض )1

".إذا سال وحاضت الشجرة، إذا سال صمغها ،اديلو حاض ا: السيالن، يقال" :1لغة -أ ."إذا خرج منها ماء أمحر 2حاضت السمرة": يقال

مة من لو قات معأو ، يف 4املرأة من أقصى رمحها بلوغالدم الذي خيرج بعد " :3اصطالحا -ب يت املرأة يف و غري والدة وال مرض قات معتادة أو يكون أسود حمتدما، حارا، كأنه حمرتق،

".يف الغالب، له رائحة نتنة

، 329، ص1وأمحد بن فارس، مصدر سابق، ج) حيض: مادة(، 770، ص 2انظر بن منظور، مصدر سابق، ج -1 ).حيض: مادة( ). مسر : مادة(، 300، ص 3مسر ومسرات من شجر الطلح، انظر بن منظور، مصدر سابق، ج: ومجعها: ةالسمر -2ض األفهام يف 84، ص 16ابن عبد الرب، التمهيد، مرجع سابق، ج -3 ج الدين الفاكهاين، عمر اللخمي، ر وانظر

؛479م دار النوادر، بريوت، لبنان، ص2010 -هـ1431، 2نور الدين طالب، ط. ودرا. شرح عمدة األحكام، تحوعرفته " يقال حائض وطامث وطامس وعارك وفارك وضاحك ودارس وكابر: "حيث ذكر أن للحيض مثانية أمساء، فقال

، الكساين عالء "احليض اسم لدم خارج من الرحم، ال يعقب الوالدة، مقدر بقدر معلوم، يف وقت معلوم:" احلنفية سني، تق. وتخ. ئع، تحالدين، بدائع الصنا ، دار إحياء الرتاث العريب، بريوت، 1عبد الرزاق احلليب، ط. دمحم عرفان بن

ريخ الطبع(، 152، ص1لبنان، ج دم يرخيه الرحم إذا بلغت املرأة مث يعتادها يف أوقات : "وعرفته احلنابلة) دون ذكر دمحم شرف الدين خطاب والسيد دمحم السيد، . مة املقدسي، تح، ابن قدامة، املغين ويليه الشرح الكبري البن قدا"معلومة

هو ما يرخيه من الدم : "وعرفته الشافعية" 416، ص 1م، دار احلديث، القاهرة، مصر، ج1996 -هـ1416، 1ط - هـ1430، 1وعبد هللا دمحم جنيب عواملة، ط. وتع. وتخ. ، انظر علي بن دمحم املاوردي، احلاوي الكبري، تح"على وصف

.332-331، ص1م، دار إحياء الرتاث العريب، بريوت، لبنان، ج2009نيه أو سكونه ومجعه أرحام، بيت الولد ووعاؤه يف البطن وهو عضلة وعروق، موضوع يف : الرحم -4 يفتح أوله وكسر

لقرار املكني وهو معلق يف األربطة والعروق املختلفة اليت متسك به وتسمح احلوض احلقيقي هليكل املرأة ومسي يف القرآن اية احلمل، انظر دمحم علي البار، خلق اإلنسان بني حلركة، حىت إن حجمه ليتضاعف أكثر من ثالثة آالف مرة يف له

ض1981-هـ1402، 3الطب والقرآن، ط .55ص ،م، الدار السعودية، النشر والتوزيع، الر

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

66

ملخاط" :1طبا - ج لية تتساقط من الغشاء املخاطي املبطن خال و إفراز دوري مل ميتزج ".ال يتجمدو دم ال يتجلط وهو ن دم احليض أسودلو و رحملل

ا تدل على أن دم احليض، خيرج من ،فمما سبق نالحظ تكامل بني التعريفات؛ حيث إيت املرأة يف لو و دم طبيعي وهو أقصى الرحم على سبيل الصحة قات أو نه أسود يف الغالب،

.معتادة، له رائحة نتنة :النفاس )2

مسيت و فتحها مع كسر الفاء، إذا ولدت و النفاس مصدر نفست املرأة بضم النون :2لغة -أ .تـنـفست القوس، إذا تصدعت: االنصداع، يقالو التشقق و الدة نفاسا، من التنفس لو ا

ما : "قيلو 4"الدةلو ما كان عقيب ا: "قيلو 3"الولدالدم اخلارج مع هو " :اصطالحا -ب .5"بعدهاأو الدة معها لو خرج ل

ي لو تكون مع إفرازاته، قو الدة لو اإلفرازات اليت خترج من الرحم بعد او الدم :6طبا - ج .ليس له رائحة عفنةو التفاعل يف الرحم

، 2ودمحم علي البار، دورة األرحام، ط 89، املرجع السابق، صلقرآندمحم علي البار، خلق اإلنسان بني الطب وا -1

.50ص السعودية،هـ، الدار السعودية للنشر والتوزيع، 1402، 574، ص2وانظر بن فارس، مصدر سابق، ج) نفس: مادة(، 690، ص 6انظر بن منظور، مصدر سابق، ج -2 ).نفس: مادة(اية املقتصد، تح، بداأبو الوليد )احلفيد(دمحم بن رشد -3 تهد و أبو الزهراء حازم القاضي، ضبط أصوله، أسامة . ية ا

) دون ذكر رقم الطبعة(، 101، ص 1م، دار الفكر، بريوت، لبنان، ج2003 -هـ1424سر إمام، . احلسن، تخ: وعرفته احلنابلة 157ص1، انظر الكساين، مرجع سابق، ج"اسم للدم اخلراج من الرحم عقيب الوالدة: "وعرفته احلنفية

مارة وبعدها على متام األربعني من ابتداء خروج الولد" ، انظر دمحم بن "دم ترخيه الرحم مع والدة وقبلها بيومني أو ثالثة دات، تح بن النجار، منتهى اإلرادات يف مجع املقنع مع التنقيح والز ، 1عبد هللا الرتكي، ط. أمحد الفتوحي املشهور

وأما النفاس فهو دم يرخيه الرحم يف : "وعرفته الشافعية 37، ص 1الرسالة، بريوت، لبنان، ج. ، مؤ2000-هـ1421 . 332-331، ص 1، انظر املاوردي، مرجع سابق، ج"حال الوالدة

لت سعيد الغاين، . ودرا. انظر القاضي عبد الوهاب البغدادي، التلقني يف الفقه املالكي، تح -4 - هـ1431دمحم ).دون ذكر رقم الطبع(، 73م، دار الفكر، بريوت، لبنان، ص 1995 ه،1432

.553، ص1انظر احلطاب، مرجع سابق، ج -5 . 463 -461انظر البار، خلق اإلنسان، مرجع سابق، ص -6

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

67

؛ للنفاس اختالف من جهة أخرى بني التعريفاتو نرى أن هناك اتفاق من جهة : فمما سبقينسجم من جهة مع التعريف الطيب يف أن هذا الدم يكون بعد حيث إن التعريف الشرعي

.خيتلف معه اآلخرعلى التعريف و الدة لو ا

:االستحاضة )3

مهيقال استحيضت املرأة، إذا استمر هلا الد استفعال من احليض، :1لغة -أ .م بعد أال و دم ليس بعادة وهو أنه غري دم احليضو الدم اخلارج على جهة املرض " :2اصطالحا -ب

".إمنا عرق انقطع، سال دمهو ال خلقة و طبع منهن قد و دم أمحر مشرق ليس حبيض، يتجلط بعد خروجه مباشرة، ال رائحة له " :3طبا - ج

م يف البد من البحث عن سبب مرضي للد و دم غري طبيعي فهو جييء املرأة بعد سن اليأس ".هذه احلاالت مجيعها

ليس بدم حيض، و دم االستحاضة دم مشرق حيث إنفنرى هنا أيضا اتفاقا بني التعريفات؛ . إمنا سببه مرضو غري طبيعي

) .حيض: مادة( ، 770، ص 2انظر بن منظور، مصدر سابق، ج -1ما انتقص عن أقل احليض وما زاد على أكثر : "نفيةوعرفته احل 101، ص1، مرجع سابق، ج)احلفيد(ابن رشد -2

قد تطلق على كل دم تراه املرأة غري دم : "وعرفته الشافعية بقوهلا 157، ص1الكساين، مرجع سابق، ج" احليض والنفاسلشرح الكبري، تح" احليض والنفاس د عبد علي دمحم معوض وعادل أمح. وتع. عبد الكرمي الرافعي، العزيز الوجيز، املعروف

:" وعرفته احلنابلة بقوهلا 299، ص1م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، ج1997 -هـ1417، 1املوجود، ط، شرف الدين موسى احلجاوي، اإلقناع يف فقه اإلمام "واملستحاضة هي اليت ترى دما ال يصلح أن يكون حيضا وال نفاسا

دون ذكر رقم الطبعة (، 63، ص1ملعرفة، بريوت، لبنان، جعبد اللطيف السبكي، دار ا. وتع. أمحد بن حنبل، تصرخيها ).و

.97-95، 89، ص مرجع سابقدمحم علي البار، خلق اإلنسان، -3

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

68

احلامل أثناء احلمل املرأة أحكام الدماء اليت خترج من -نيا : األطباء إىل ما يليو تسيل من املرأة احلامل أثناء محلها دماء اختلف يف طبيعتها بني الفقهاء

فقهااحلامل أثناء احلمل املرأة أحكام الدماء اليت خترج من )1

:اختلف علماء املالكية يف املسألة إىل ما يلي: املذاهب يف املسألة -أ

مل من أن ما خيرج من املرأة احلا :عند املالكية شهورالقول املوهو :1ولاملذهب األ -إن : قالواف أصحابه بعد ذلكو اختلفت أقوال مالك و حيضهو الدماء أثناء محلها

زال عليها كان أو الرابع أو حاضت يف الشهر الثالث من محلها اخلامس واستمر الدم إذا حاضت يف و فساد و ة دم عل فهو ما زاد على ذلك و يوما 20أكثر الدم يف حقها

زال عليها، كان أكثر احليض أو الثامن أو الشهر السابع التاسع من محلها واستمر الدم إذا حاضت يف الشهر و اخلمس والعشرين :قيلو حنوها الثالثني و يف حقها عشرين يوما

فيكون أكثر احليض يف حكم ما إذا حاضت يف الشهر الثالثحكمها : قيلالسادس، حكمها حكم ما بعدها؛ ألن احلامل إذا بلغت ستة أشهر، :قيلو حقها عشرين يوما

، 1عبد الرمحن األخضر األخضري، ط. وتع. انظر مجال الدين بن عمر بن احلاجب، جامع األمهات، تح -1

دات 75وت، ص م، اليمامة للطباعة والنشر، دمشق، بري 1998-هـ1419 وعبد هللا بن أيب زيد القريواين، النوادر والزم، دار الغرب اإلسالمي، بريوت، 1999، 1عبد الفتاح دمحم احللو، ط. على ما يف املدونة من غريها من األمهات، تح

ام الشرعيات ، املقدمات املمهدات لبيان ما اقتضته رسوم املدونة من األحك)اجلد(ودمحم بن رشد 136، ص 1لبنان، جم، دار الغرب 1988 -هـ1408، 1دمحم حجي، ط. والتحصيالت احملكمات ألمهات مسائل املشكالت، تح

م، دار 1994، 1دمحم حجي، ط. ، أمحد بن إدريس القرايف، الذخرية، تح134، ص1اإلسالمي، بريوت، لبنان، جمنح اجلليل على خمتصر سيدي خليل، دار ، الشيخ دمحم عليش، شرح386، ص 1املغرب اإلسالمي، بريوت، لبنان، ج

رخيها بدون ذكر رقم(اجليل، بريوت، لبنان، وابن عبد الرب، التمهيد، مرجع سابق، 102-99، ص 1، ج)الطبعة وانظر حمي الدين بن شرف النووي، روضة : وإىل هذا ذهب الشافعي يف اجلديد وهو املعتمد مذهبا 86، ص 16ج

رخيها وبلد الطبع(ومعه حواشي الروضة، دار الفكر للطباعة والنشر الطالبني وعمدة املتقني ، )دون ذكر رقم الطبعة وإن هناك رأي ":وقال بن عبد الرب يف التمهيد أيضا 357، ص1وعبد الكرمي الرافعي، مرجع سابق، ج 203، ص 1ج

م حي: آخر يف املذهب هو حملمد بن خويز منداد ".ضتها فقط يكون حيضأن احلامل إذا رأت الدم يف أ

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

69

والثاين ولحاضت يف شهرها األغريها، أما إذا و صا لو صارت يف أحكامها، كاملريضة يف اا الدم، كاحلائل يف مدة حيضها؛ ألن احلمل ال يظهر إال يف الشهر الثالثو .متادى

أن املرأة احلامل ال 2ورجحه بن لبابةالقاسم االمام بن بن رواية عن :1الثاين املذهب - . حتيض

:أدلة املذاهب -ب

:لتايل استدلوا :املذهب األولأدلة -

مبا يلي استدلوا :من القرآن:

222: البقرة( ﴾...أذى هو نك عن المحيض قل لو ويسأ ﴿: بقوله تعاىل.( .حائالأو اآلية مل تفرق يف اجتناب النساء يف حالة احليض، سواء أكانت حامال : وجه الداللة

مبا يلي استدلوا: من السنة:

م، دار املغرب اإلسالمي، بريوت، 1997، 1دمحم املختار السالمي، ط. انظر دمحم بن علي املازري، شرح التلقني، تح -1

وعلي بن سعيد الرجراجي، مناهج التحصيل ونتائج لطائف التأويل يف شرح املدونة وحل 344، ص 1لبنان، جا، تق مركز الرتاث الثقايف املغريب، الدار البيضاء، ودار بن حزم، بريوت، لبنان، هـ،1428، 1علي لقم، ط. مشكال

دمحم بن خليفة الونشاين اآليب، صحيح مسلم مع شرحه املسمى إكمال املعلم وشرحه املسمى مكمل ، 101، ص 1جم، 1994-ه1415، 1دمحم سامل هاشم، ط. إكمال اإلكمال حملمد بن دمحم بن يوسف السنوسي احلسين، ضبط وتص

النووي، الروضة، مرجع سابق، : وهو رأي الشافعي يف القدمي، انظر 130، ص2دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، جوهو مذهب األحناف، انظر الكساين، مرجع سابق، 357، ص 1والرافعي، مرجع سابق، ج 203 -202، ص 1جاملرداوي، اإلنصاف يف معرفة الراجح من اخلالف وهو قول احلنابلة انظر عالء الدين احلسن بن سليمان 159، ص1ج

التاريخ . ، دار إحياء الرتاث العريب ومؤ2دمحم حامد الفقي، ط. وتص. على مذهب اإلمام املبجل أمحد بن حنبل، تحريخ الطبع(،357، ص1العريب، بريوت، لبنان، ج ).دون ذكر

لفتيا وهو قدوة أهل األندلس كما قال عنه الباجي، ابن لبابة -2 أبو عبد هللا بن عمر القرطيب، إمام يف الفقه، بصري روى عن عبد األعلى بن وهب والعتيب وابن مزين وروى عنه خلق كثري كان له حظ من النحو واخلرب والشعر إال احلديث مل

ته، تويف يوم االثنني : سنة وقيل 88ألربع بقني من شعبان سنة أربع عشرة وثالمثائة وهو ابن يكن عاملا به وال ضابطا لروا . 343غرة رجب سنة ست وعشرين انظر بن فرحون، الديباج املذهب، مصدر سابق، ص

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

70

يف احلامل (: مبا رواه اإلمام مالك رمحه هللا، أنه بلغه، أن عائشة، زوج النيب ملسو هيلع هللا ىلص، قالتا تدع الصالة: ترى الدم .1)أ

تكف عن : بن هشام عن املرأة احلامل ترى الدم؟ قالأنه سأل : ( ومبا رواه أيضا . 2)الصالة

حيض ذلك؛ ألن الصالة ال ترتك إال هو امل واضحة أن ما تراه احل: وجه الداللة من احلديثني .نفساءأو إذا كانت املرأة حائضا

ثى وما تغيض ﴿: مبا رواه الدارمي، عن عكرمة يف هذه اآلية يـعلم ما حتمل كل أنـ ا

ا ذلك احليض على احلبل، ال حتيض يوم(: ، قال)8: الرعد( ﴾...األرحام وما تـزداد .3)يف احلبل إال زادته طاهرا يف حبلها

.واضحة من احلديث يف أن احلامل حتيض: وجه الداللة 4)دم احليض أسود يعرف فإذا كان ذلك فأمسكي الصالة: (ما روي أن النيب ملسو هيلع هللا ىلص، قال .

املوطأ رواية حيي بن حيي الليثي ويليه كتاب املبطأ برجال املوطأ للسيوطي، دار الكتب العلمية، اإلمام مالك بن أنس، -1

رخيها( ،50، ص130ب جامع احليضة، رقم لبنان، بريوت الدارمي، مصدر سابق، كتاب ،)دون ذكر رقم الطبعة وب يف احلبلى إذا رأت الدم، رقم عن عائشة الرمحنرواه أمحد عن عمرة بنت عبد .243، ص 1، ج924احليض،

هـ، مكتبة 1419، 1عبد هللا نوارة، ط. راسيل، تححتفة التحصيل يف ذكر رواة امل أمحد بن عبد الرحيم العراقي،جاء عند ض ". مل يسمعه حيىي من عمرة: "، قال348ص ،الرشد، الر

والدارمي، املصدر السابق، كتاب 50، ص131اإلمام مالك، املصدر سابق، نفس الكتاب الباب السابقني، رقم -2ب يف احلبلى إذا رأت الدم ، رقم .243، ص 1، ج924احليض،

ب يف احلبلى إذا رأت الدم، رقم -3 .243، ص 1، ج923الدارمي، املصدر نفسه، كتاب احليض، م، دار الكتب العلمية، 1999هـ، 1420دمحم عبد القادر عطا، . أمحد بن احلسني البيهقي، السنن الكربى، تح -4

ب املستحاضة إذا كانت مميزة، رقم بريوت لبنان دون ذكر رقم (، 484 -483، ص 1، ج1557، كتاب احليض، ب الفرق بني دم احليض واالستحاضة، رقم )الطبعة 113، ص1، ج220/1والنسائي، مصدر سابق،كتاب الطهارة،

" صحيح على شرط مسلم: "وقال 281، ص1، ج618واحلاكم، مصدر سابق، كتاب الطهارة، دون ذكر الباب، رقم م م، دار 1995 -هـ1415وإكمال دمحم جنيب املطيعي، . وتع. ، تحوعووافقه الذهيب، قال عنه حمي الدين النووي، ا

وقال عنه علي بن حزم، احمللى " صحيح:" )دون ذكر رقم الطبعة(، 428، ص2جإحياء الرتاث العريب، بريوت، لبنان، ر، تح رخيها(165، ص2جلنة إحياء الرتاث العريب، لبنان، ج. آل ل عنه بن وقا" صحيح): "دون ذكر رقم الطبعة و

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

71

حائال أو أسود، فمىت رؤي سواء أكانت املرأة حامال وهو ن احليض معروف لو أن : وجه الداللة .تركت الصالة ألجله

فقالت أسارير وجهه تربقو أن رسول هللا دخل عليها (، ة السيدة عائش حديث : : ألنت أحق بقول"

إذا نظرت إىل أسرة وجهه برقت كربق العارض املتهللو 1")رـداء معيو فساد مرضعة و ة ـــــــــــــــــــمن غري حيض رء ــمبو

واضحة؛ ألنه قد ثبت أن احلائض حتمل فصح أن احلامل حتيض، : وجه الداللة من احلديثيف الرحم، أكسبه بسواده الولدتريد أن احلمل مل يكن يف حال احليض فاحليض إذا جرى على

.أنه أمر متعارف عندهم ،ضاءة، فدل ذلكلو فيكون أقتم عدمي ا هغربة يف جلد

2اإلمجاع: ذلك و " :ذلك يف قول اإلمام مالك يف املوطأو إمجاع أهل املدينة، على أن احلامل حتيض

".األمر عند

3من القياس: ن احلائض قد حتمل، ما حييط .جائز أن حتيض احلاملكذلك به العلم، أن يوجد مع احلمل، كالنفاس ، فصح الوطءجواز و ألنه دم مينع وجوب الصالة.

ض1997 -هـ1417، 2حجر، بلوغ املرام، ط صححه : " 46ص ،م ، مكتبة الفيحاء، دمشق ومكتبة السالم، الر

". مضطرب: "470، ص16وقال عنه بن عبد الرب، التمهيد، مرجع سابق، ج"بن حبان واحلاكم واستنكره أبو حامت ب السنن الكربى، البيهقي، -1 قال . 294،ص 7ج15427احليض على احلمل، رقممصدر سابق، كتاب العدد،

ذيب الكمال، تح ار عواد معروف، . عنه مجال الدين املزي، من غرائب :"الرسالة . هـ، مؤ1418وضبط وتع، بش السعوديةهـ، دار الوطن، 1422 ، 1سر إبراهيم، دمحم ط .وقال عنه دمحم الذهيب، املهذب، تح" حديث معمر بن املثىن

ذا اإلسناد: " 3023، ص 6ج ".منكر ال يعرف إال ب جامع احليضة، رقم -2 .50، ص131اإلمام مالك، مصدر سابق ، كتاب الطهارة، والقاضي عبد الوهاب، اإلشراف على نكت مسائل 87، ص 16انظر بن عبد الرب، التمهيد، مرجع سابق، ج -3

.194 -193، ص 1دار بن حزم، بريوت، لبنان،جم، 1999-1420، 1احلبيب بن الطاهر، ط. وتق. اخلالف، تح

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

72

ال مينع وجوده ،ألن العوارض اليت ينقطع احليض معها، إذا مل يكن من أصل اخللقة ؛اليائسةو إمنا مينع احليض عن الصغرية و ذاك أن الشابة حتيض و الرضاع و أصال، كاملرض

قد ثبت أن هذه و رضاع أو مرض أو ال ميتنع على الشابة إال لعارض من محل و لضعفهما .كذلك احلملال حتيل وجوده، ،العوارض

خر أحد : قالوا .فكذلك احليض ينالولدكما جيوز النفاس مع احلمل إذا

1املعقول: قد و إمنا الغرض من ذلك براءة الرحم و إن هللا جعل عدة املطلقة ذات األقراء، ثالثة قروء

ألن احلمل قد يضعف عن ال معىن للتكرار؛ إالو علمنا أن الرحم يبدأ حبيضة واحدة منع الدم أن ،فتحيض املرأة على محلها فجعل مكررا؛ ألن احلمل إذا قوي حبس الدم

.خيرجاملقدار الذي ال ز او أن األصل قي الدم الظاهر من األرحام، أن يكون حيضا، حىت تتج

.يكون مثله حيضا

ن الدماء ال :أدلة املذهب الثاين - دم هو إمنا و يت تراها املرأة احلامل ليس حيضامن يرى :استحاضة استدل مبا يلي

من املعقول أعلم أنه حيض مستقيملو " :بن القاسم يف املطلقة إذا حاضت مث أتت بولد قال،

فيه :هذاو علمته حيضا مستقيما لرمجتها لو من اعتدت مث ظهر محلها :3أي ،2"لرمجتها .إشارة على التشكك يف أنه حيض فدل هذا على أن احلامل ال حتيض

.املرجعني واملوضعني السابقني -1، ص 1و علي بن سعيد الرجراجي، مرجع سابق،ج 344، ص 1اإلمام املازري، شرح التلقني، مرجع سابق، ج -2

101 . جي التنوخي على منت الرسالة، أليب زيد القريواين، مع شرح أمحد بن دمحم -3 - ـه1402 زروق، انظر قاسم بن

.86، ص1م، دار الفكر، بريوت، لبنان، ج1982

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

73

: طباالدماء اليت خترج من احلامل أثناء احلمل )2

انقسم األطباء يف هذه املسألة إىل قسمني بني مؤيد حليض املرأة :املذاهب يف املسألة -أ ف هلاو احلامل :بني

ن احلامل ميكن أن حتيض :ولاألاملذهب - من قال

سالمة، العميد املؤسس لكلية الطب جبامعة عبد العزيز ،فذهب الدكتور عبد هللا حسني ر هو قد يصاحب احلمل ما يشبه العادة الشهرية بكميات بسيطة، خاصة يف الش:" جبدة، أنه

حلمل الغزالين؛ ألنه يقالوهو وىلاأل أن الغزال ال ينقطع عنها الدورة الشهرية أثناء : ما يسمى درة، لكن من املهم أن نعلم أنه ليس كل دم و احلمل أثناء عالمات دموية أو هي ظاهرة طبية

إلجهاض احلمل، معناه محل غزالين .1"فقد يكون السبب أخطر من ذلك بكثري، كالتهديد ليلة يف األشهر إن عدد قليال من النساء حيضن بكميات ق: "الدكتور دمحم رفعتيقول أيضا و

.2"فرتة زمنية أقلو يف هذه احلالة يكون احليض بكمية أقل مما ألفن و من احلمل وىلاأل .3" من احلملوىلمن احلوامل حيضن يف األشهر األ٪ 0.5هناك " : علي البارقال دمحمو لرغم من حدوث احلمليف و :"قالت فاطمة النجارو .4"بعض احلاالت قد تستمر الدورة،

ن أن الدم النازل من املرأة ليس حبيض :الثاين املذهب - :من قال

ذلك ألن بطانة الرحم تتغري ال ميكن أن حتيض احلامل؛ : "ياو حيث تقول الدكتورة وسام املشهر تتحول من طبقة مبطنة للرحم إىل طبقة مغذية للجنني، بعد أن يعشش اجلنني يف و بعد احلمل

سالمة حسني، سيديت احلامل، ط -1 دون ذكر دار (، 25-21م، السعودية، ص 1991-هـ1411، 4عبد هللا

).الطبع، م، دار القلم، ديب2005، 1نقال عن عبد اجلواد اهلرش، احليض والنفاس واالستحاضة بني الشريعة والطب، ط -2

.43ص .99دمحم علي البار، خلق اإلنسان، مرجع سابق، ص -3رخيها(، 63فاطمة النجار، من جتاريب للنساء فقط، مكتبة الرحاب، اجلزائر، ص -4 ).دون ذكر رقم الطبعة و

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

74

لغشاء الساقط؛ ألنه سيسقط بعد او البطانة بذلك فإن الطبقة و الدة لو يسمى الغشاء اجلديد، أصبحت غشاءا من نوع آخر فال ميكن و تكوينها و النازلة مع الدورة الشهرية، اختلفت ماهيتها

األربع أشهر أو لكن ميكن أن تنزف بعض احلوامل يف الثالث و معتاد نزوله بشكل حيضيكون هذا الدم غالبا من الزغبات الكوريونية و من احلمل يف نفس ميعاد الدورة الشهرية وىلاأل

هذا الدم عادة يكون قليال وال يشبه دم و ] اليت يف املستقبل ستكون املشيمةو [غذي اجلنني اليت تلتأكيدفهو ال ماهيته؛ لذلك و ال رائحته و نهلو احليض، ال يف .1"ليس دم حيض

إن الدم الذي تراه احلامل قد يكون إنذارا بقرب حدوث : "وتقول األستاذة عايدة الرواجبةحالة عارضة، ما تلبث أن تزول وهو إجهاض، أما النزف اليسري فيحدث للكثري من احلوامل

شئة عن التحام املشيمة احلاملة للبويضة املخصبة ببطانة الرحم و كذلك النزيف يف و هذه احلالة شئا عن مشاكل، جيب عالجها إذا كانت أكثر ما يقع حقيقةأو .2"اخر احلمل، قد يكون :الديةلو هناك من األطباء من يرجع سبب الدماء إىل النزوف او

من احلمل يكون يف وىلم يف األشهر األباب نزوف الد أن أس" :فريى الدكتور وليام بريخإلسقاط، الرحى العدارية، احلمل خارج الرحم: احلاالت التالية .3"التهديد

أن سببه قد يكون : "تقول األستاذة الدكتورة عايدة الرواجبةأما النزوف يف األشهر األخرية، إنذار بوالدة :"أن هذا قد يكون ،تضيف الدكتورة شدن إىل ما سبقو 4"مشاكل املشيمة

.5"مسبقة

.43سابق، صعبد اجلواد اهلرش، املرجع . نقال عن د -1 .206م، دار اجليل، بريوت، ص 1999-هـ1420، 1الرواجبة عايدة، ، دليل املرأة احلامل، ط -2م، الدار العربية للعلوم، بريوت، لبنان، 1992، 1مركز التعريب والرتمجة، ط. وليام بريخ، جتنب إسقاط احلمل، تر - 3

.42ص .الرواجبة عايدة، املرجع واملوضع نفسه -4 .42نقال عن عبد اجلواد اهلرش، مرجع سابق، ص - 5

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

75

هناك :ي عبد اجلواد وعبد هللا املصلح، أناو الص. د 1يعرضه: وجاء يف أحباث اإلعجاز العلمي أوىلتوقف احليض أثناء احلمل، و يف علم األجنة، عن كيفية حدوث عدة حقائق قد استقرت

الدقة و توقفه خيضع لتأثريات هرمونية، غاية يف الرتابط و احليض أن حدوث: هذه احلقائقين هذه واإلحكام الرحم، هلا دور فعال يف و أن هناك عالقة وطيدة بني املبيض : احلقائق و

أن هناك : لث هذه احلقائق. املسيطر على عملية احليض مبراحله املختلفة التحكم اهلرموينإلقاء و بعد حدوث احلمل متنع حدوث احليضحم تبدالت وظيفية حتدث يف جسم الر و تغريات .تبدالت الدورية يف الرحملل: ، أيسريعة على تفصيل هلذه احلقائق يوضحها وجيليها إطاللة

:تتألف الدورة الرمحية من أربع مراحل: الدورة الرمحية سنة يف اخللق -

ظيفية لو لرؤية دم احليض؛ حيث تنسلخ الطبقة ا ولألتبدأ من اليوم ا: مرحلة احليض 5- 3تستمر من و يوما تقريبا 28تنطرح كل و لبطانة الرحم .مأ

وتتبع املرحلة السابقة الناجتة عن فعل هرمون األسرتوجني؛ : طور التكاثرأو املرحلة اجلرابية .األجربة املبيضية للنضجو النماء إىلحيث تعود بطانة الرحم

هي تتبع سابقتها وتنتج عن فعل هرمون و : الطور األصفرأو اإلفرازية املرحلةتكثر مفرزات و فيها تتورم وتنتفخ بطانة الرحم و الربوجيسرتون، املفرز من اجلسم األصفر

.تصبح شرايينها حلزونيةو غددها ت النخامية، و : طور احلرمانأو املرحلة ما قبل احليض fsh&lhفيها ينقطع إفراز اهلرمو

ت الغدد و تنقطع الشرايني احللزونية و صفر يف املبيض إىل ندبة األفيتحول اجلسم ا .ظيفية وتصبح شاحبة وتنسلخ يف بدء الدورة الطمثية التاليةلو الرمحية وتنكمش الطبقة ا

ت، تبدأ يف الدماغ يف منطقة ما حتت املهاد تنتظم الدورة الرمحية بشبكة مرتابطة من اهلرمو)hypothalamus( ت تؤثر على الغدة ال فتطلق ما فيها من نخميةفهي تفرز هرمو

جملة اإلعجاز " وأثرها يف القضا الفقهية...حبوث اإلعجاز العلمي"انظر الصاوي عبد اجلواد وعبد هللا املصلح، -6

.42 -40ص ، جدة ، 29العلمي، اهليئة العاملية لإلعجاز العلم يف القرآن والسنة، العدد

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

76

ت هي حتث بعض اجلربة املوجودة يف و fhsاحلاثة اجلرابية : أمهها هناو تثبط إفرازها أو هرمواجلراب الناضج على هي حتثو LHاحلاثة الصفراء و من بداية الدورة ومبيض املرأة على النم

ضة ) 1(الشكل رقم انظر، اجلرابية مبساعدة احلاثةاال

)1(شكل رقم

يرى يف و املبيض و دوريت الرحم و فالشكل يبني العالقة بني التحكم اهلرموين للغدة النخامية ترى بطانة الرحم يف و منه ولالشكل تغريات بطانة الرحم يف دورة الطمس العادية يف النصف األ

يأت إلنغراس النطفة و النصف اآلخر فيها، تالحظ التغريات يف املبيض ) 1األمشاج(قد . والتغريات اهلرمونية خالل هاتني الدورتني

.من األطروحة 280تفسريها الحقا يف الصفحة سيأيت -1

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

77

العالقة الوطيدة بني املبيض والرحم -فراز جلسم يقوم املبيض خالل الدورة الطمثية هرموين، من خالل بنائه الغدي املسمى ضة، بشكل تدرجيي ليبلغ ذروته بني اليومني األصفر؛ حيث يفرز هرمون الربوجستريون بعد اإل

ضةالسابع والتاسع يهبط إىل مستواه الطبيعي قبل الطمث بيومني، كما يفرز اجلسم مث بعد اإل .)1(الشكل انظر. هرمون األسرتوجني األصفر كميات قليلة من

واجلهاز التناسلي األنثوي يهيئ بطانة الرحمو )LH(وجيسرتون تدرجييا احلاثة الصفراء يثبط الرب لذلك يدعى اهلرمون ؛)التلقيح(يف حالة حصول احلمل Blastocyst األرميية لتعشيش الكيسة

حوايل اليوم التاسع يف اجلسم األصفر ذروة تطوره يصل ،فإذا مل تتلقح البييضة املهيء للحملضة جلسم األبو مث يرتاجع يف احلجم بعد اإل يض، لذلك يتناقص املفرز يتحول إىل ما يعرف

، أما إذا تلقحت )1(الشكل انظر. ينشأ عنه النزف الطمثي من هذا اهلرمون سريعا، ممالث إفرازه نتيجة فعلو البييضة فيستمر اجلسم األصفر يف منوه املنميات التناسلية : هوهرمون

تعشيش البييضة امللقحةثالثة من أو الذي يظهر خالل يومني S.C.G.T )الزغابية اإلنسانيةاية الشهرو أصفر محليحيول اجلسم األصفر إىل جسم وهو دا كبريا يف يزداد حجمه ازد

ثريو الثالث، كما يزداد إفرازه اهلرموين من الربوجيستريون حيوي مهم اإلسرتوجني اللذين هلما هذه احلقيقة فيقول التوليدو تؤكد املراجع الطبية يف النساء و ظيفي للرحم لو يف تغيري الرتكيب ا

ن هلما و الربوجستربونو هلرموين اإلسرتوجنيااهلدف والعضهو إن الرحم : أحدها هذان اهلرموحيث يتكون الرحم ؛املراحل املختلفة يف حياة املرأة دور حاسم يف تغيري البنية اليت حتدث أثناء

الربوجستريونو عضلية، حتتوى على مستقبالت لإلسرتوجني خالو أساسا من عضالت ملساء وظائفه العضوية ستتغري اعتمادا على احلالة اهلرمونية و الرحم فليس مبستغرب أن نرى أن تركيب

.للمرأة :جسم الرحم أثناء الغرس -

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

78

الناجم عن اجلسم األصفر شيش يف طور اإلفراز الربوجستريوينتكون بطانة الرحم زمن التعثري الربوجستريون، خالل يومني أوىلتالحظ و ضة؛ حيث تتضخم أو عالمات ثالثة من اإل

إلفرازات، كما تكرب اخلالو غدد الرحم وتتعرج تسمى و )stroma cells( املبطنة للرحم متتلئ ). 1(الشكل انظر ،)منتفخا(نسيجها و تصبح شرايني بطانة الرحم حلزونية و اخلال الساقطة

:للداخل نتيجة هلذه التبدالت تتمايز بطانة الرحم إىل ثالث طبقات هي من اخلارجو

ال تنسلخ مع احليضو اخلاصة عيتهاأو هلا ، ال يرى فيها توذم: طبقة قاعدية رقيقة.

من و من الشرايني احللزونية احملتقنةو املتوذمة تتكون من أقنية الغدد: طبقة إسفنجية ثخينة .الغدد النسيج املتوذم بني

الكثيفةو تتكون من خال بطانة الرحم املتوذمة : طبقة سطحية متضامة. ماذا حيدث بعد التلقيح؟ -

دا يف ا و فعاليتها اإلفرازية إذا تلقحت البييضة تبدأ غدد غشاء الرحم املخاطي ازد تطلق منتجااو مبا فيها املخاط زمة لتغذية هذه الالو العديدة على سطح هذه الطبقة اجلليكوجني، من فتحاتشكل فراشا و اإلسفنجية ملتويةو اليت تروي الطبقتني الكثيفة تصبح الشريناتو اخلال اجلنينية

غشاء الرحم املخاطي شديد حتت بشرة الرحم مباشرة، لذلك يصبح وعائيا كثيفا، يتوضعاإلسفنجية و ية وتدعى الطبقتان السطح blastocyst الستقبال الكيسة األرميية مستعداو التوذم

سم الغشاء الساقط من غشاء الرحم املخاطي بعد اكتمال تعشيش الكيسة األرميية decidua ت النخامية F.S.H & L.Hحيث يكون هذا الغشاء حتت التأثري اهلرموين للحا

ت اجلسم األصفر و ت تنشأ عن املشيمة بعدو هرمو الذي وهو تعشيش البييضة امللقحة هرموساعة من 36 -24للبييضة خالل حيدث التلقيح. مع والدتهأو سقوط اجلنني يسقط مع

ضة، وتتحول بعد لتوتة، مث تتحول إىل كيسة 4-3 اإل خلال أشبه م إىل كرة ممتلئة أرميية أ blastocyst الرحم يف تعشش يف بطانةو مث تعلق تسبح يف مفرزاتهو تصل إىل جوف الرحمت من مثو اليوم السادس ا تدعى اهلرمو ت خاصة فراز هرمو : يطلق عليهاو اجلنينية تبدأ

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

79

هي حتافظ على اجلسم األصفر ليستمر يف و H.C.G.Tاملنميات التناسلية الزغابية اإلنسانيةت املبيض ت تؤدى إىل استمرار منو اإلسرتوجني و الربوجستريون إفراز هرمو إفرازو وهذه اهلرمو

ينقطع لتايلو تبقيه يف طور اإلفراز؛ لذلك ال حيصل انقطاع هرموين عنها و بطانة الرحمت كما أن. تصبح بطانة الرحم مستقرة صاحلة لتعشيش بذرة اجلننيو حدوث احليض اهلرمو

ته لتايل تزدادو اجلسم األصفر إىل جسم أصفر محلي اجلنينية تؤدى إىل حتول إفرازات هرموت الغدة ال فال تتطور أجربة جديدة؛ لذلك ال حتدث FSH&LH نخامية فتثبط هرمو

ضة خالل احلمل .يتوقف احليض عند املرأة احلامل ذاو إاآلراء اليت وصفت الدماء اليت تنزل على املرأة عليه فكلو ا يثبت أن املرأة احلامل ال حتيضذو

ا دماء حيض، آراء غري فإن الدم الذي تراه املرأة مصحو ببقاء عليهو صحيحة احلامل عالمة على حدوث اإلسقاط التلقائي، كما يف حاالت أو يكون مقدمة احلمل، إما أن

اإلجهاض املنذر، جرح،أو نتيجة إلصابته بكدمة أو من نزف الزوائد املرضية يف عنق الرحم اخلارجي، حيدث أو

حلملوكذا الدماء اليت ت حيث مبتالزمة التوأم املتالشي؛ أو الكاذب تنزل على املصااملرأة أنه قد يستمر هذا النزيف فرتة تظن بهو حيدث نزيف للمرأة نتيجة هالك أحد التوأمني

ليس هلا و حيض فهذه الدماء ال ميكن أن تكون دم على محلها املتنامي للجنني اآلخرحيض ثري على بقاء اجلنني، فرتة أطول يف الرحم، بل لنقصأي وزنهأو يف عمر اجلنني رمبا تؤثر

زن لو ينزل دون اأو التسعة أشهر فاجلنني الذي يبقى عادة مع اإلجهاض املنذر قد ينزل دونهؤالء النسوة الالئي نقلن إىل العلماء من مث فال يبقى هناك احتمال إال خطأ حسابو الطبيعي

ن اخلاطئة هلا ن مع تربيرا ...مشاهدا

:قال: 1مع الربوفيسور عبد الرمحان اعمري ويف مقابلة

04/01/2015اعمري، بروفيسور يف الطب، ختصص أمراض النساء والتوليد والعقم، يوم الرمحنمقابلة مع عبد -1

.ملشفى اجلامعي، زرالدة، اجلزائر العاصمة، اجلزائر

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

80

ختصار وعليه فكل الدماء اليت تراها املرأة احلامل أثناء أن احليض طبا هو عدم وجود محل شئة عن لتحقيق ليست حيضا فرتة احلمل وأن تلك الدماء اليت تراها املرأة احلامل تكون

:ة أشياء منهاعد .احلمل العنقودي -تج أثناء - .عملية انغراس البويضة يف الرحم دم تج عن قرب حدوث إجهاض - .أو

أراء األطباء يف مسألة الدماء اليت تراها و بعد عرضنا ألراء فقهاء املذهب : الراجح –ج ن فاختالو قوف على ذلك لو ا عسر: "هوملسألة يف ا سبب االختالف :احلامل، يتضح

اجلنني و ذلك إذا كانت قوة املرأة وافرة و احلامل دم حيضن الدم الذي تراه فإنه مرة يكو األمرينمرضها يف و مرضه التابع لضعفها و مرة يكون الدم الذي تراه احلامل لضعف اجلنني و ... صغريا

جيا الطبية لو التكنو و ولكن يف وقتنا احلاضر وتطور اآلالت .1" مرضو األكثر فيكون دم علة شرح كيفية و من شرح كيفية حدوث احليض و طبيعة تلك الدماء، من قبل األطباء لتفسري و

أن تلك الدماء : ما يصاحبها من مراحل، مييل الباحث إىل من قول من قالو حدوث احلمل .اها املرأة احلامل هي دم استحاضةاليت تر

الدةلو ما خيرج من املرأة احلامل من الدم قبيل ا: الفرع الثاين

ما خرج : أي الدة،لو آراء األطباء حول ما تراه املرأة من الدم قبيل او مايز بني آراء الفقهاء سأ .معهاأو الدة ألجلها لو بـالدم اخلارج قبل ا: ويعرب عنه الولدالدة قبل خروج لو ألجل ا

فقهاالدة لو حكم الدماء اليت خترج من احلامل قبيل ا -أوال

:علماء املالكية يف املسألة إىل ما يلياختلف :املذاهب يف املسألة) 1

.106، ص1، مرجع سابق، ج)احلفيد(ابن رشد -1

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

81

.من مذهب مالك أنه دم حيض 1القول الصحيح وهو :ولاملذهب األ -أ

وهو ظاهر قول كثري من أصحاب املذهب وهو أنه دم نفاس :2املذهب الثاين -ب .شهورامل

لتايل :األدلة) 2 :استدل أصحاب كل رأي إىل ما ذهب إليه

أدلة من رأى أن ما خيرج من املرأة من الدماء أثناء نفس هي : 3ولأدلة املذهب األ -أ .انفصالهو الولد؛ ألن النفاس عندهم يكون بعد خروج ، أيضاحيضهو احلمل،

:استدل هؤالء مبا يلي: 4أدلة املذهب الثاين -ب

.انفصالهو الولدال فرق بني ابتداء خروج : من املعقول -

يقر األطباء أن احلامل تتعرض لنزوف طباالدة لو الدماء اليت خترج من احلامل قبيل ا -نياا إىل ما يليو الدةلو قبل ا :يقسمو

:جتة عن 5نزوف والدية أثناء املخاض )1 .ارتكاز املشيمة املعيب - أ

على ما تضمنه املوطأ من انظر يوسف بن عبد الرب، االستذكار اجلامع ملذاهب الفقهاء واألمصار وعلماء األقطار -1

إلجياز واالختصار، توثيق وتح ر وشرح ذلك كله -هـ1414، 1عبد املعطي أمني قلعجي، ط. معاين الرأي واآل، ج1993 وانظر القاضي عبد الوهاب، التلقني، مرجع سابق، 200 -199، ص 3م، دار قتيبة، دمشق، سور

.388، ص1اوردي، مرجع سابق، جوهو رأي الشافعية، انظر علي بن دمحم امل 73صأمحد الصاوي، بلغة السالك ألقرب املسالك ومعه الشرح الصغري للقطب الدردير على أقرب املسالك إىل مذهب -2

واحلطاب، مرجع سابق، 305، ص1ج ، االمارات،علي السيد عبد الرمحن اهلاشم، دار الفضيلة. وتق. ومرا. مالك، تحأيب :" وهو قول للشافعية، قول 37، ص1حلنابلة، انظر بن النجار، مرجع سابق، جوإىل هذا مالت ا 552ص 1ج

.، انظر املاوردي، املرجع واملوضع نفسه"الطيب بن سلمة .من األطروحة 72-68انظر الصفحة -3 . 305، ص1انظر أمحد الصاوي، مرجع سابق، ج -4، ص، مديرية ال1982عبد الرزاق محامي، األمراض النسائية، -5 دون (، 58كتب واملطبوعات اجلامعية، حلب سور

). ذكر رقم الطبعة

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

82

.انفكاك املشيمة املبكر -ب .متزق املشيمة القسمي -ج طن الرحم لظاهره - د .انقالب .متزقاتهو رضوض اجلهاز التناسلي - ه

نزول كمية بسيطة من دم زهري، ممزوج مبادة خماطية، لزجة فهو " :الدةلو أما دم قبل ا )2درا ما تكون من دم نقي فقط لدم عادة؛ و ن األمحر القاينلو تتخذ الأو و تكون خملطة

تلك اإلفرازات هي عبارة عن و عية الدموية الشعريةو متزق األو نتيجة لتوسع عنق الرحم ينزل فهو نزفا ال يعترب عنق الرحم فكلما زادت كمية الدم، السدادة املخاطية املوجودة يف

اية احلمل لعالمةو عند : أي ،"هي إشارة قوية على بدء املخاضو ) Show: (يعرف جتة عن متزق أو الدة، هي حالة مرضية لو أن الطب يرى أن الدماء اخلارجة قبيل ا دماء

.1"عية الدموية بسبب توسع عنق الرحمو األ

يض لك الدماء ليست حبأسباب تن إ :قال 2عبد الرمحان اعمريويف مقابلة مع الربوفيسور مجة عن أ أكيد :تتمثل فيما يلي ،شياء أخرىوليست بنفاس وامنا هي

.انفصال املشيمة قبل الوالدة كلي أو جزئي - .انذار بوالدة مسبقة -

خالل املناقشة واالطالع على رأي من و من خالل االطالع على أدلة الطرفني :الراجح -لثاإال ": العدوي يقولكما سبيل إىل معرفة ماهية هذه الدماء أال :املسألة يتبني أهل الطب يف

عبد احلميد شومان، عمان، األردن، ص . م، مؤ1993، 2الدكتور زيد الكيالين، ط. غوردن بورن، احلمل، تر -1

273. 04/01/2015:اعمري، بروفيسور يف الطب، ختصص أمراض النساء والتوليد والعقم، يوم الرمحنمقابلة مع عبد -2

.ملستشفى اجلامعي زرالدة، اجلزائر العاصمة

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

83

أهل اخلربة يقرون أن كال و أهل املعرفة واخلربة هم األطباء و 1"لرجوع إىل أهل املعرفة واخلربةأن هذا الدم ليس و بـني هذا قد و يض الرأيني ليس بسوي؛ ذلك ألن عندهم أن احلامل ال حت

وأيضا لتفسريهم الولدالدة بعد انفتاح فم الرحم خلروج لو بدم نفاس؛ ألن دم النفاس يكون بعد ا .ةفلم يبق إال أنه دم استحاض تلك الدماءلطبيعة

الدةلو من الدم بعد اما خيرج من املرأة احلامل : ثايناملطلب ال

النفاسأكثر مدة : ولالفرع األ

فقهاأكثر مدة النفاس -أوال

:مذاهباملالكية يف املسألة إىل ثالثة مذاهبمتايزت : املذاهب يف املسألة )1

ترجع يف ذلك و لس ما جيلس النساء جتو أنه ال حد له :قال هؤالء: 2ولاملذهب األ - أ .هذا آخر أقوال اإلمام مالك رمحه هللاو اخلربة و ألهل العلم

عند شهورالقول املوهو النفاس ستون يوما ن حد إ :هؤالء قال: 3املذهب الثاين -ب .املالكية

صر -1 ين لرسالة بن أيب زيد القريواين لعلي بن انظر علي بن أمحد العدوي، حاشية العدوي على كفاية الطالب الر

م، دار الكتب العلمية، 1991-هـ1417، 1دمحم عبد هللا شاهني، ط. وتخ. بط وتصاملنويف يف مذهب اإلمام مالك، ض .185، ص1بريوت، لبنان، ج

م، دار صادر، 2005 -هـ1425، 1، املدونة الكربى، طعبد السالم ين سعيد التنوخي امللقب بسحنونانظر -2واحلطاب، مرجع 129، ص 1ابق، ج، املقدمات املمهدات، مرجع س)اجلد(وابن رشد 175، ص 1بريوت، لبنان، ج

.383، ص 1وهو رأي تقي الدين من احلنابلة، انظر املرداوي، مرجع سابق، ج 554، ص 1سابق، ج، املقدمات املمهدات، املرجع واملوضع نفسه، خليل بن إسحاق، املختصر يف فقه اإلمام مالك، )اجلد(انظر بن رشد -3

رخيها(، 22ان، صم، دار الفكر، بريوت، لبن1999هـ، 1419 وابن احلاجب، جامع ) دون ذكر رقم الطبعة و، مرجع )احلفيد(وابن رشد 64ودمحم بن جزي، القوانني الفقهية، مرجع سابق، ص 79األمهات، مرجع سابق، ص

وهو رواية عن الشافعي، انظر النووي، روضة 207، ص 1وابن اجلالب، مرجع سابق، ج 104، ص 1سابق، جورواية عن أمحد، انظر 443، ص1وعبد امللك اجلويين، مرجع سابق، ج 202، ص1جع سابق، جالطالبني، مر

.املرداوي، املرجع واملوضع نفسه

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

84

الذي وهو مالكاإلمام رواية عن وهو أربعون يوما هو أن أكثره :1املذهب الثالث -ج .بن عبد الرب اختاره

ذهب أصحاب هذا القول إىل أن أكثره ما بني الستني إىل السبعني :2املذهب الرابع - د .املاجشونالبن : قولوهو

لتايل: األدلة )2 :استدل كل مذهب ملا ذهب إليه

:مبا يلي استدلوا: 3ولأدلة املذهب األ -أ

:استدلوا :من القرآن -

يف أرحامهن ﴿: بقوله تعاىل ).228: البقرة( ﴾...وال حيل هلن أن يكتمن ما خلق ا .مل حيد له حدو أن هللا جعلهن مؤمتنات على ما خيربن به : وجه الداللة

:مبا يلي استدلوا: من السنة - إن الدم قد غلبين فما أطهر، : (قالت لهحينما ،بقوله ملسو هيلع هللا ىلص، لفاطمة بنت أيب حبيش

ا و [أفأدع الصالة؟ او ذلك خلروجه عن عاد فقال عليه الصالة ]إنكارها دوامه .4)إذا أدبرت فاغتسلي وصل و إذا أقبلت احليضة فدعي الصالة : "والسالم

جي عن شيخه الربزيل: وقال 554ص 1انظر احلطاب، مرجع سابق، ج -1 بن عبد الرب، وانظر " وهو رواية عن بن

هو أغلبه، انظر النووي، روضة الطالبني، مرجع : شافعي وقالوهو رواية عن ال 249، ص 3االستذكار، مرجع سابق، جوهو املشهور يف مذهب أمحد، انظر املرداوي، 443، ص1، جمرجع سابقوعبد امللك اجلويين، 202، ص1سابق، ج

وهو مذهب أ حنيفة، انظر السرخسي، 358، ص1وابن قدامة، مرجع سابق، ج 383، ص1مرجع سابق، ج . 19، ص2م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، ج1993-هـ1414، 1املبسوط، ط

- هـ1429، 1أمحد بن الكرمي جنيب، ط. رام بن عبد هللا الدمريي، الشامل يف فقه اإلمام مالك، ضبط وتصحانظر -2وانظر يوسف بن عبد الرب، اختالف 82، ص 1ج م، مركز نيجبويه للمخطوطات وخدمة الرتاث، القاهرة، مصر،2008

، دار الغرب االسالمي، بريوت، لبنان، 2003، 1محيد دمحم حلمر وميكلوش موراين، ط.وتع. وال مالك وأصحابه، تحأق . 87ص

. 190 -189، ص1انظر القاضي عبد الوهاب، اإلشراف، مرجع سابق، ج -3ره رقم -4 ب إقبال احمليض وإد مصدر سابق، ومسلم، 103، ص1، ج320البخاري، مصدر سابق، كتاب احليض

ا، رقم ب املستحاضة وغسلها وصال .217، ص1، ج333كتاب احليض،

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

85

.مل يعلقه حبدو معرفتها و واضحة أنه ملسو هيلع هللا ىلص، وكلها إىل علمها : وجه الداللة

أنه ، عد انقضاء رفع إليه أن امرأة تزوجها رجل ب: (ما روي عن عمر بن اخلطاب ماو فولدت عنده ألربعة أشهر ا من زوج كان هلاعد فأرسل عمر إىل نصف ولدا

.1)فسأهلن عن أمرها هليةنساء من نساء اجلا

ال ؛ حيث قرجوعه إىل ما أخربته به النساء، كرم هللا وجههو ما روي عن سيد عليا حاضت ثالث حيض، لقاضيه يف املعتدة جاءت ببطانة من إن :(يف شهر تدعي أ

أهلها من العدول يشهدون أنه حاضت ثالث حيض وإال فهي كاذبة، فقال علي .2)أصبت :أي :لقا ماذا قال؟ ،لرومية

؛ حيث النساء يف هذا املوضوعو يعول عليه و وجه الداللة من احلديثني أن العادة أصل يرجع إليه ن .فريجع إليهن، دليل على أن قوهلن معترب ما ليس منهو منه هو يفرقن بني ما و يعرفن ذلك إ

:استدل هؤالء مبا يلي: أدلة املذهب الثاين -ب

:من السنة -ما ترتك الصالة إذا مل يرتفع سئل عن النفساء، كم أكثر : (أنه عن بن عمر، مبا رواه مالك

.3 )تصليو ترتك الصالة مث تغتسل ما ترتك الصالة شهرين، فذلك أكثر : عنها الدم؟ قال .واضحة يف أن أكثر النفاس ستون يوما: وجه الداللة

:أنه قالوا :4من القياس -

ب الرجل يتزوج املرأة فتأيت بولد ألقل من ستة أشهر، رقم البيهقي ، السنن الكربى، مصدر سابق، -1 كتاب العدد

).دون ذكر رقم الطبعة( ،730، ص7، ج15559ا، رقم، كاملصدر نفسهالبيهقي، السنن الكربى، -2 ب تصديق املرأة فيما ميكن يف انقضاء عد ، 15406تاب العدد، .688، ص7ج .174، ص 1سحنون، مصدر سابق، ج -3 .190، ص 1انظر القاضي عبد الوهاب، اإلشراف، مرجع سابق، ج -4

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

86

أكثر من عادته يف النساء، كدم ،فجاز أن يكون لكثريه الوطءو دم مينع الصوم والصالة .احليض

ن عتيداأنه خبار مجاعة من النساء، .فكانت مدة نفاس، كاألربعني نهبسحيوجوده

:1من املعقول - تفاق، جاز أن يزاد عليه، مثل نصف أصله العشرون .ألن كل دم ثبت كونه نفاسا

فلما كان أكثر احليض عند اره مبقدار األكثر يف أربع حيضاتاتفق احملدثون على اعتباية األكثر يف أربع حد ،مالك مخسة عشر يوما ا .حيضاته ستني يوما؛ أل

:استدل هؤالء مبا يلي: أدلة املذهب الثالث - ج

:من السنة - قالت مبا روت السيدة ، كانت النفساء، جتلس على عهد رسول هللا : (أم سلمة

.2)ملسو هيلع هللا ىلص أربعني يوما

.السابقاملرجع و املوضع ،القاضي عبد الوهاب، اإلشراف انظر -1ب ما جاء يف كم متكث النفساء، رقمالرتمذي، مصدر سابق، أبواب -2 وسليمان بن 110، ص 1، ج139الطهارة،

ب ما جاء يف وقت 2شعث أبو داود، سنن أيب داود، طاأل ، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان،كتاب الطهارة، ب النفساء كم جتلس، رقم 64، ص311النفساء، رقم 165، ص649ودمحم بن ماجة، مصدر سابق، كتاب الطهارة،

دي، تخ وضبط قطين، سنن الدار وعلي بن عمر الدار قطين وبذيله التعليق املغين على الدار قطين حملمد عبد العظيم أؤوط وآخرون، ط. وتع ، 851الرسالة، بريوت، لبنان، كتاب احليض، رقم. م، مؤ2004 -هـ1421، 1شعيب األرب 415، ص1ج ، 1، ج622، رقم ...ال تقضي النفساء واحلائض صالة واحلاكم، مصدر سابق، كتاب الطهارة،

حديث صحيح ومل خيرجاه وال أعرف يف معناه غري هذا ووافقه الذهيب يف التلخيص وقال عنه : وقال احلاكم 283صد، : الرتمذي حديث غريب ال نعرفه إال من حديث أيب سهل عن مسة األزدية عن أم سلمة واسم أيب سهل، كثري بن زعلي بن أيب األعلى ثقة وأبو سهل ثقة ومل يعرف دمحم هذا احلديث إال من حديث أيب سهل وقال : بن إمساعيلقال دمحم

موع، مرجع سابق، ج وقال عنه أمحد بن علي بن حجر، تلخيص احلبري " حديث حسن: "541، ص2عنه النووي يف ا: " 274، ص1العلمية، بريوت، لبنان، ج م، دار الكتب1998-هـ1419 ،1يف ختريج أحاديث الرافعي الكبري، ط

ا احلجة وقال بن :وأبو سهل وثقه البخاري وابن معني وضعفه بن حبان وأم مسة جمهولة احلال وقال الدار قطين ال تقوم د ومل يصب ، قال عنها أمحد بن علي بن حجر العسقالين، تقريب "قطان ال يعرف حاهلا ورده بن حبان بكثري بن ز

، "مقبولة: "529، ص2م، دار املعرفة، بريوت، لبنان، ج1997 -هـ1417، 2خليل مأمون شيخا، ط. تح التهذيب،

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

87

ا سألته، عن النيب ملسو هيلع هللا ىلص يف رواية عنهاو أربعني يوما، : قالكم جتلس املرأة إذا ولدت؟ : (أ .1)إال أن ترى الطهر قبل ذلك

ن مدة النفاس الكربى للمرأة احلامل هي أربعني يوما: وجده الداللة .واضحة من احلديثني،

:2من اإلمجاع - ."مل يوجد هلم خمالفو إمجاع الصحابة يف املسألة "

:قالوا : 3من املعقول - .أن حيد به نص إال يف األربعني فصح الو التحديد ال يصح إال بتوقيف

:استدلوا بـ: أدلة املذهب الرابع - د

:4املعقول - .ني إىل السبعنيوجود نساء نفسن من الست

:املناقشة )3

وقال عنه بن حجر، 614، ص2كما نص على ذلك يف مقدمة التقريب، ج" فهي لينة احلديث"عند املتابعة وإال : أي

د أبو سهلة131، ص2التقريب، املرجع نفسه، ج عنه دمحم بن أمحد الذهيب، تنقيح وقال " ثقة: "، عن كثري بن ز "إسناده جيد": 91، ص 1م، ج2004 -هـ1421، 1مصطفى أبو الغيط عجيب، ط. التحقيق، تح

بن دمحم العزرمي عن أبيه الرمحنمن طريق عبد 414، ص1، ج866الدار قطين، مصدر سابق، كتاب احليض، رقم -1ال أمحد شاكر، شرح سنن الرتمذي، دار الكتب العلمية، عن احلكم عتبة وهو طريق آخر عن مسة عن أم سلمة، ق

رخيها(، 257، ص1بريوت، لبنان، ج وهذا إسناده ضعيف لضعف دمحم بن عبيد هللا العزرمي، ): "دون ذكر رقم الطبعة وحلاكم أما اإلسنادان األوالن فصحيحان، أحدمها أثىن عليه البخاري وهو طريق علي بن عبد هللا العلى واآلخر صححه ا

هذا حديث صحيح اإلسناد ومل خيرجاه ووافقه الذهيب ونقل أمحد بن علي بن حجر يف بلوغ املرام تصحيح احلاكم : وقال ".وأقره فلم يعرتض عليه

ب ما جاء يف كم 249، ص 3ابن عرب الرب، االستذكار، مرجع سابق، ج -2 والرتمذي، مصدر سابق، أبواب الطهارة، ، 1دمحم بن احلس التميمي اجلوهري، نوادر الفقهاء، تح، دمحم فضل عبد العزيز، طوانظر 189 ، ص1متكث النفساء، ج

. 30م، دار القلم، دمشق، الدار الشامية، بريوت، ص1993-ه1414 .250، ص3انظر بن عبد الرب، االستذكار، املرجع نفسه، ج -3 .87ص انظر بن عبد الرب، اختالف أقوال مالك وأصحابه، مرجع سابق، -4

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

88

:ولمناقشة أدلة املذهب األ -أ .1"قلة معرفتهنو ال يسأل النساء عن ذلك اليوم؛ لتقاصر أعماهلن : "بن املاجشونقال

:2الثاينمناقشة أدلة املذهب -ب .أن الغالب واملعروف عند النساء أن أكثره أربعني يوما وهو إمجاع الصحابة

إن احلديث الذي روي على حتديد مدة األربعني، أقل ما : ميكن الرد أيضا على ذلك مبا يلي .حديث حسن كما سبق خترجيه: يقال عنه أنه

:مناقشة أدلة املذهب الثالث - دألربعني، ليس عليه العمل يف املذهب: "املاجشونبن قال .3"أن القول

ا من : ميكن الرد على هذا أيضاو أنه حممول على الغالب، لكن هناك من النساء من عادفيحمل احلديث الغالب حىت ال يتناقض مع العادة أصل يف هذا البابو النفاس ستون يوما

.اقعلو ا

لتحديدمناقشة أدلة - ذ : من قال أن الرجوع يف هذا إىل و ال حتديد ومنه ف ال نصوصو أنه موقوف على النصوص : "قال القرايف

.4"متعني ما يقول النساء

:انقسم األطباء يف املسألة إىل فريقني: طباأكثر مدة النفاس -نيايقر إن الغالب أن نفاس املرأة أربعون يوما، لكن الرأي الطيب : "ياو تقول الدكتورة وسام املشهر

الستني ليست إىلاستمرار الدم بعد األربعني و سهن ستني يوما ابوجود حاالت من النساء نف

.129، ص 1، املقدمات املمهدات، مرجع سابق، ج) اجلد(ابن رشد -1 .انظر بن عبد الرب، االستذكار، املرجع واملوضع نفسه -2 .554، ص 1احلطاب، مرجع سابق، ج -3 .394-393، ص 1القرايف، الذخرية، مرجع سابق، ج -4

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

89

، لكن املشكلة إذا انقطع بعد األربعني مدة أسبوع ميكن أن حيصل عند بعض النساءو مشكلة أو . 1"؟نفاساأو فهل حيتسب ذلك حيضا اود املرأة مرة أخرىم مث ععشرة أ

ا تطلب من املرأة اليت :"وأجابت الدكتورة قائلة فإن رافق صادفتها احلالة أن تنظر يف حاهلاإطبيعة الدورة، عندها تكون دورة و م بنفس ماهية كان الد و نزول الدم آالم الدورة الشهرية،

ا السابقة قبل احلمل و شهرية جديدة م دورا مها بعدد أ الدة؛ لو او ال يشرتط أن يكون عدد أا قد تتغري طبيعته فيكون ذلك تتمة لدم النفاس الذي و إن كانت بنفس املاهية دم النفاس و أل

".قد ينقطع قبل ذلكأو قد يستمر إن دم النفاس يستغرق يف الغالب بني : "الدكتورة ميسون احليايلنقلت عبلة جواد اهلرش عن و .2"يعود الرحم على وضعه الطبيعي أسابيع، على أن 8ميكن أن يزيد على و أسابيع ) 6 - 4(

:قال 3 اعمري نايف مقابلة مع الربوفيسور عبد الرمحو درةنفاس النساء ن أغلب إ . هو أربعون يوما وقد يزيد إىل ستني يوما يف حاالت

:الراجح -لثالنظر إىل رأي الطب و آراء علماء املالكية فيما بينهم بنيمن خالل املناقشة مما سبق بيانه

لتجربة؛ الختالف أحوال لو عسر ا"هو سبب االختالفأن يتبني احلديث، قوف على ذلك .4..."النساء يف ذلك

هناك حاالت و أربعون يوماهو تنفس فيها املرأة ة ن أطول مد :الباحث مييل إىل القولفإن .طباء يف التخصصبعد معاينة األو ضمن شروط حمدودة ، يوماستني تزيد فيها املدة إىل

دون ذكر رقم الطبعة ( 36م، ص1994ن النفيس، وسام املشهراوي، أساسيات التوليد وأمراض النساء، دار ب -1

ا ).ومكا . 60ص عبلة جواد اهلرش، مرجع سابق،انظر -2ملشفى 04/01/2015: عمري، بروفيسور متخصص يف أمراض النساء والتوليد والعقم، يوم الرمحنمقابلة مع عبد -3 م

.اجلامعي زرالدة ، اجلزائر العاصمة، اجلزائر .105، ص1، مرجع سابق، ج)احلفيد(ابن رشد -4

من املرأة احلامل من غري الدم هذا املبحث سأخصصه لدراسة ما خيرج :الضائعات التناسليةومن من البول

ما خيرج من املرأة احلامل من البول: ولاملطلب األ ما خيرج من املرأة احلامل من الضائعات التناسلية: املطلب الثاين

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

91

البولما خيرج من املرأة احلامل من : ولاملطلب األ

ما خيرج من املرأة احلامل من البول فقها: ولالفرع األ

التعرض هو إمنا حمل البحث و ال أوأكانت حامال سواء ،ال خيتلف ما خيرج من البول من املرأةاحلامل فالعلماء يقسمون ملرأة امن مث تنسحب أحكامه على و ألحوال خروج البول بشكل عام

:1قسمنيالبول اخلارج من اإلنسان إىل

خلارج املعتاد على جهة الصحة :طبيعي -أوال .هو ما يعرب عنه

لسلسما يسمى هو اخلارج على غري جهة الصحة هو : مرضي -نيا . عند الفقهاء

:ما خيرج من املرأة احلامل من البول طبا: الفرع الثاين

:قال 2يف مقابلة مع الربوفيسور عبد الرمحان اعمرييلتصق مع املثانة وعليه عند احلمل كلما كرب يضغط على املثانة، أيضا ألن املرأة إن الرحم

ت مما يسبب هلا البول ا :ة صور، هياحلامل يف الطب عد املرأة لبول اخلارج من لو معرضة لال

: 3تكرار اإلدرار -أوال .حيث تتكرر مرات حدوث التبول ؛هي ظاهرة تتابع البولو

:4البويلالزحري -نيا .ظاهرة الشعور برغبة شديدة للتبولهي و

.214و 210، ص1انظر الصاوي، مرجع سابق، ج -1 04/01/2015اعمري، بروفيسور يف الطب، متخصص يف أمراض النساء والتوليد، يوم الرمحنمقابلة مع عبد -2

.ملشفى اجلامعي، زرالدة، اجلزائر العاصمة، اجلزائرم، مطابع الوالء احلديثة، مصر، ص 2006، 1العالقات اجلنسية غري الشرعية، طانظر هشام عبد احلميد فرج، توابع -3

54. .73م، مطبعة البدر، اجلزائر، ص2013، 1انظر أحالم القوامسة، موسوعة احلمل والوالدة، ط -4

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

92

: 1سلس البول -لثا .احلاملمن املرأة لبول إىل اخلارج دون رغبة هي ظاهرة انسياب بعض او فيكون يف أواخر احلمل

: 2تكرار اإلدرار املرضي -رابعاألمل عند التبول وهو لدم مع اإلحساس عدم معاجلة ينشأ عن و إدرار قد يكون ممزوجا

تو ت التناسلية الضائعا .تؤثر على املثانة اليت تسبب بدورها التها

أحكام ما خيرج من املرأة احلامل من البول: الفرع الثالث

:حكم البول إذا خرج بصورة عادية -أوالإىل أن البول إذا خرج بصورة عادية من غري مرض، أنه جنس جيب غسل 3املالكيةعلماء ذهب

.ضوءلو يوجب او البدن و يوجب غسل األثر منه من الثياب و فم املخرج

:حكم البول إذا خرج بصورة مرضية -نيا

:يف املسالة املذاهب )1

.قول شاذو قولني معتمدينإىل هاملالكية يف حكم ت مذاهبنقسما

:قالوا: 4ولاأل املذهب -أ . وهو رواية عن مالك قول العراقيني وهو ضوء من السلسلو ستحباب ا

.279بديعة جنيب، مرجع سابق، صأنظر -1 .60ماهر مهران، مرجع سابق، ص أنظر -2. انظر دمحم بن جزي، القوانني الفقهية يف تلخيص مذهب املالكية والتنبيه على مذهب الشافعية واحلنفية واحلنبلية ، تح -3

).دون ذكر رقم الطبعة(، 48م، ص2002 -هـ1423الفضيلي، عبد الكرمي دون ذكر رقم الطبعة (، 13صانظر بن عبد الرب، الكايف يف فقه أهل املدينة، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، -4

رخيها .423، ص1ظر احلطاب، مرجع سابق، جوان) و

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

93

: التايل التفصيل إنه على حيث قالوا؛ شهوراملوهو قول املغاربة: 1الثاين املذهب -ب إن كان غري مالزم إما أن يكون إتيانه أكثر و غري مالزم أو 2ما أن يكون مالزماإ -

.او تسأو انقطاعه أكثرأو

ذرا: ه أقل من انقطاعه، أيإذا كان إتيان - .ضوءلو فإنه يوجب ا كان .ضرورةأو ضوء، ما مل يكن بردا لو يستحب له اذا كان إتيانه أكثر من انقطاعه، أنه إ - 3الستحبابهناك قول و شهوروقت انقطاعه فال ينقض على املو ى وقت إتيانه او إذا تس -

. 6البن هارون جوبلو 5قولو 4القفصي شدار البن .رأيهم هذا عليه العمل يف املذهبو فقط التداويمنه، يغتفر له مدة ياو من قدر على التدو هي رواية و املازري اإلمامرواية عن و رأي بن عبد الرب رمحه هللاوهو :7الثالث املذهب - ج

:واستدال على ذلك ضوءلو بوجوب ا: حيث قاال ؛شاذة

. 51-50، ص 1انظر أمحد الصاوي، مرجع سابق، ج -1 . 76، ص1حدد وقت املالزمة يف وقت الصالة خاصة، انظر زروق، مرجع سابق، ج: مالزما -2، 2األجفان، ط دمحم عبد اهلادي أبو. حو ت. انظر بن راشد القفصي، املذهب يف ضبط مسائل املذهب، درا -3

.181، ص1م، دار بن حزم، بريوت، لبنان، ج2008 -ه1429صويل املتفنن، أخذ عن بن دمحم بن عبد هللا بن راشد البكري القفصي اإلمام العالمة العمدة احملقق الفهامة الفقيه األ -4

مه وغريهم، أخذ عنه بن مرزوق اجلد والشيخ عفيف الدين وحازم والكمال بن التنسي والشهاب القرايف والذي الز الغماز ليف منها شرح بن احلاجب الفرعي واملذهب يف ضبط قواعد املذهب والنظم البديع يف اختصار التفريع املصري عدة

. 298، ص1م، انظر دمحم خملوف، مصدر سابق، ج1335 -ه736وغريمها، تويف سنة .423، ص1ج انظر احلطاب، مرجع سابق، -5بن عرفة، توىل القضاء وأخذ عن املقري واخلطيب وابن : دمحم بن هارون الكناين التونسي، بلغ درجة االجتهاد، كما قال -6

هـ، 608مرزوق وابن عرفة، له شرح خمتصري بن احلاجب وشرح املعامل الفقهية وشرح التهذيب يف أسفار عديدة، ولد سنة أبو . ، ضبط وتع)يف تراجم املالكية( التنبكيت، كفاية احملتاج مبعرفة ما ليس يف املنهاج هـ، انظر أمحد 705تويف سنة

. 316-315م، دار بن حزم، بريوت، لبنان، ص 2002 -هـ1422، 1حيي عبد هللا الكسروي، طوهو قول 175ص، 1، انظر املازري، شرح التلقني، مرجع سابق، ج13انظر بن عبد الرب، الكايف، مرجع سابق، ص -7

، وهو قول الشافعية، انظر النووي، روضة الطالبني، مرجع سابق، 205، ص1احلنفية، انظر بن عابدين، مرجع سابق، جوهو قول احلنابلة، انظر منصور بن يونس البهويت، شرح منتهى االرادات، املسمى دقائق أويل النهى لشرح 173، ص1ج

.69، ص1الكتب، بريوت، لبنان، جم، دار عامل 1996 -ه1416، 2املنتهى، ط

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

94

:قالوا ف :لقياس - ضوء فكذلك لو مل يسقط عنها او أن تتوضأ لكل صالة أمر املستحاضة ملسو هيلع هللا ىلصأن النيب

.لنسبة لصاحب السلس

بوله و فكذلك يتوضأ بوله يقطرو يصلي ألن املصلي: قالواقياسا على الصالة؛ أيضا .يقطر

:اجحالر )2لنظر إىل أحوال الناس و لةعرض آراء علماء املذهب يف املسأ نمن خالل ما سبق ذكره م

او املتعددة مييل الباحث ما يعرتي املرأة من تغريات بسبب محلها، و احلاالت املالزمة ألصحا .مل يرتكوه جممالو ا يف األمر لو إىل قول املغاربة الذي فص

االفرازات املهبليةمن احلامل املرأة ما خيرج من : الثايناملطلب

ا خيرج من املرأة احلامل مم ،غريهابني و التناسليةاالفرازات ، بني االفرازاتبني نوعني من سأميز

االفرازات التناسلية: ولالفرع األ

.رطوبة فرجو ودي و مذي و مين :هي إفرازات خارجة من املخرج املعتاد وتنقسم إىل

:املــين )1

:1تعريف املين -أ

:عند الفقهاء -جلماع، رائحته كرائحة الطلع الذياملاء هو .رقيق أصفر ماء املرأةو خيرج عند اللذة الكربى

رخيها، -1 انظر عبد هللا بن أيب زيد القريواين، الرسالة، مكتبة رحاب، ساحة بور سعيد، اجلزائر، دون ذكر رقم الطبعة و .13ص

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

95

: قالوا :1ءعند األطبا - إىل يتحلل ما سرعان أنه غري البيض، بزالل شبيه الصفرة إىل مائل لون ذات خماطية هو مادة"

املاء يف بسهولة تذوب صفراء بقعا القماش على ينزل كما للهواء، تعرضه حال يف لزج سائل ".البارد

:تتمثل فيما يلي: صفات املين أهم -ب .ة مع الفتور بعدههو اخلروج بش - .لرائحة تشبه الطلع - . ال ما يتوهم أنه تدفق عند حدوث الرعشة اجلنسيةإ ،مين املرأة ال خيرج بتدفق -

:ذياملـ )2

: 2تعريف املذي -أ

.3" ةهو ة خترج عند الشبل : " عنها عرب و "ةهو ماء أبيض رقيق خيرج عند الش" :الفقهاءعند -

ا تصب ةد غ تقع كبري شفر كل حتت" :األطباء عند - غدة تسمى ،املهبل بفوهة قنارة بفعل الغدة هذه يجت إذا رتولني، هذه تفرز ،اجلماع عملية تسبق اجلنسية اليت اإل

إىل الذكر وعض انزالق عملية تسهيل وظيفتها البالزما تشبه قليال لزجة هالمية مادة الغدة نسبة ختتلف كما للمهبل، الطبيعي السائل عن السائل هذا خيتلفو املهبل داخل

رة أثناء وفاجلالتهيج مع أقل فتكون احلموضة .4"حامضي قبلهاو قاعدي اإل

بريوت، لبنان، للماليني، العلم دار ،1979، 1وعالجه، ط أسبابه والنساء الرجال عند العقم فاخوري سبريو، -1

. 103ص روحية انظرو 422، ص1وانظر احلطاب، مرجع سابق، ج 15، ص 3ابن عبد الرب، االستذكار، مرجع سابق، ج -2

.47، 25لبنان، بريوت، القلم، دار م،1974، 1اليأس، ط وسن اإلخصاب سن يف املرأة أمني،دات، مرجع سابق، ج انظر -3 .50، ص1أيب زيد القريواين، النوادر والز .أمني، املرجع واملوضع نفسه روحية انظر -4

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

96

.التذكارأو خيرج عند املالعبة 1سبب خروج املذي -ب

: ديلو ا )3

: ديلو تعريف ا - أ

ثر البول وقيل قبلهماء أبيض ": 2عند الفقهاء - ".خاثر خيرج

رة عند املتزوج غري للشباب غالبا حيدث... املين يشبه سائل ديلو ا أن:" عند األطباء - اإلا خترجو ...اجلنسية .3"اخلارج إىل عصار

غري و النزول يف ماء حار و إمساك املعدة و منها محل شيء ثقيل " :4ديلو ا سبب خروج - باحتقان الشرايني الدموية يف جدار املهبل نتيجة تقلص : 5عادة بسبب أيضاخيرج و "ذلك

.متددها عند التبولو العضلة املثانية

ة املرضية والطبيعيةاملهبلي االفرازات: الفرع الثاين

.وهو ما يسمى برطوبة الفرج فقها ة املرضية والطبيعيةاملهبلي االفرازات -أوال

."هي بلة فرج املرأة" :6تعريف رطوبة الفرج )1

.املقبل عنصرالهذا ما سنتطرق له يف : سبب خروج رطوبة الفرج -أ

انظر دمحم بن أمحد ميارة، الدر الثمني واملورد املعني شرح املرشد املعني على الضروري من علوم الدين البن عاشر ويليه -1

م، دار الفكر، بريوت، 1998 -هـ1418، 1شرح خطط السداد والرشد على نظم مقدمة بن رشد للعالمة التتائي، ط .123لبنان، ص

.422، ص1وانظر احلطاب، مرجع سابق، ج 13انظر أيب زيد القريواين، الرسالة، مرجع سابق، ص -2 .73ص بريوت، لبنان، اهلالل، ومكتبة م، دار1993، 1والسنة، ط القران يف الطيب اإلعجاز اجلزائري،انظر -3، 1املسالك، قصر الكتاب، البليدة، اجلزائر، جالسيد عثمان بن حسنني بري اجلعلي، سراج السالك شرح أسهل -4

رخيها(، 74ص ).دون ذكر رقم الطبعة ورخيها(، 276انظر فاخوري سبريو، موسوعة املرأة الطبية، دار العلم للماليني، لبنان، ص -5 ).دون ذكر رقم الطبعة و .258، ص1انظر املازري، شرح التلقني، مرجع سابق، ج -6

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

97

طبا املهبلية املرضية والطبيعية االفرازاتتعريف -نيا

ت اليت تفرز من هي تلك :قال 1يف مقابلة مع الربوفيسور عبد الرمحن اعمري السيالليست وبغض النظر عما إذا كانت حامال أم ال، التناسلية للمرأة مهما كان سببهااألعضاء

وظائف حيوية إذ هلا هي ضرورية؛و الطبيعي اخلارج على وجه الصحة : على هيئة واحدة، فمنهاختالف مصدرهاهي ختو منها املرضي و حمددة .تلف

:حيث تنقسم إىل ما يلي ة املرضية والطبيعيةاالفرازات املهبليأنواع )1

:املرضيةاإلفرازات - أ

،أشكاال متعددةو صفات خمتلفة هذه االفرازاتوتتخذ : أشكال االفرازات املرضية - :2أمهها

هلذاتنجم عن آفة انتانية، و املخضر أو تكون من القيح األصفر و : الضائعات القيحية .ثة للثيابلو هي مو تكون رائحتها كريهة

تكون و االحتقان أو رم الليفي لو تقذف بشكل فجائي بسبب ا: الضائعات املائية .قد تكون غزيرةو سائلة مصلية رائقة

ت مصلية و :الضائعات املدماة لدم أو هي سيال قد حتتوي على و قيحية خمتلطة ذات رائحة كريهة، سببها غالبا سرطان اجلهاز التناسلي و هي خمرشة و عناصر متموتة

.التهاب املهبل الشيخي النزيفأو

ا حتتوي أو ن هلا، لزجة لو شفافة، ال أو هي مفرزات بيضاء و :الضائعات البيض أ .رمية السليمة يف الرحم واملبيضنيلو ترافق أكثر اآلفات او على خثرات بيض

04/01/2015اعمري، بروفيسور يف الطب، متخصص يف أمراض النساء والتوليد، يوم الرمحنمقابلة مع عبد -1

.الدة، اجلزائر العاصمة، اجلزائرملشفى اجلامعي، زر .60 -59، ص مرجع سابقمحامي، عبد الرزاق أنظر -2

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

98

ملميزات التاليةو :مميزات االفرازات املرضية - :1تتميز هذه اإلفرازات السابقة نفاذةقد تكون كريهة و قد تكون بسيطة و يكون هلا رائحة. األملو تسبب حدوث اخلرش تكون غزيرة و. منها و ن املتجمد لو ما يشبه الو ما يشبه املخاطو منها األبيض ا، لو خيتلف و نة لو م

.بعضها يكون مصحو بقدر من الدماءو الرغوي

:2اإلفرازات الطبيعية - ب

امتنع جفاف األنسجة تلك االفرازات اليت ي ه :تعريف االفرازات الطبيعية - احمليطة تتطهو .ر اجلهاز التناسلي من امليكرو

:مميزات االفرازات الطبيعية - :3الطبيعية أهم مميزات هذه اإلفرازاتو

هلرش و ال رائحة هلا .األملأو وجودها ال يشعر

تكون موجودة خالل فرتة التبويض. د يف بداية احلمل، بسبب يالحظ أن و الزد خذ :هذه اإلفرازات عند احلامل

د التدفق الدموي ملنطقة املهبل .عنق الرحمو ازد

ت العديدة واملتنوعة بسبب احلمل .التدفقات الكبرية للهرمو

.122انظر غوردن بورن، مرجع سابق، ص -1دون ذكر رقم (، 57صر، ص أخبار اليوم، قطاع الثقافة، م. ، مؤ1988اء، انظر ماهر مهران، يف عيادة أمراض النس -2

.58 -57ص ).الطبعة .88بديعة جنيب، مرجع سابق، ص وأنظر نفسهانظر املرجع واملوضع -3

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

99

فقهاالتناسلية االفرازاتأحكام :الفرع الثاين

:حكم املين من حيث األصل -أوال

:ذهب علماء املالكية إىل ما يلي: املسألة املذاهب يف )1

فقالوا :1ولاملذهب األ -أ .املذهب مشهوروهو أنه جنس

:فقالوا :2املذهب الثاين -ب

.االمام القرطيبقول وهو أنه طاهر

:استدل كل فريق ملا ذهب إليه مبا يلي :األدلة يف املسألة )2

:مبا يلي استدلوا: ولأدلة املذهب األ - ت

:من السنة - عندما سئلت عن املين يصيب الثوب، قالت ، كنت أغسله من (: عن السيدة عائشة

.3)أثر الغسل يف ثوبه بقع املاءو فيخرج إىل الصالة وب رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلصثملاء دليل على جناسته: وجه الداللة .واضحة فغسل املين

، ص 3وانظر بن عبد الرب، االستذكار، مرجع سابق، ج 16انظر خليل بن اسحاق، املختصر، مرجع سابق، ص -1

.146، ص1الكساين، مرجع سابق، جنفية، انظر وبه قالت احل 113موع، مرجع سابق، ج وهو قول الشافعية، انظر 80، ص10انظر القرطيب، مصدر سابق، -2 162، ص2النووي، ا

وانظر تقي الدين أيب بكر بن زيد، 109، ص1ابق، جمرجع س شرح منتهى االرادات، وهو قول احلنابلة، انظر البهويت،م، دار الكتب 2004-ه1424، 1دمحم حسن امساعيل، ط. غاية املطلب يف معرفة املذهب يف فروع الفقه احلنبلي، تح

.32العلمية، بريوت، لبنان، صب غسل املين وفركه، رقم -3 ومسلم، مصدر سابق، 81، ص1، ج230البخاري، مصدر سابق، كتاب الوضوء،

ب حكم املين، رقم كتاب .واللفظ للبخاري 199، ص1، ج(...)الطهارة،

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

100

قد كاد أن يصبح فلم جيد مع الركب ماء و نه احتلم أ (: عن عمر بن اخلطاب ورد وأسفر، فقال له عمر ك االحتالم حىت ذلفركب حىت جاء املاء فجعل يغسل ما رأى من

عجبا لك او : فقال عمر بن اخلطاب ثوبك يغسلمعنا ثياب فدع و أصبحت : بن العاص؟ وهللا و عمر ، أفكل الناس جتد ثيا لكانت ،فعلتهالو بن العاص، لئن كنت جتد ثيا

.1)ح ما مل أرضنأو نة، بل أغسل ما رأيت ستحدث يو أفعاله كانت تنقل و حبضرة مجاعة من الصحابة يف سفره فعل عمر أن: 2وجه الداللة

يقتضي وجوب ) أنضح ما مل أرو غسل ما رأيت بل أ: (قول عمرو مل ينكر ذلك عليه منكر و ا لناس يف ذلك مانع ،إال ملعىن واجب ،مع ضيقه الوقتالنضح؛ ألنه ال يشتغل عن الصالة

.من الصالة

:قالوا : 3املعقولمن - .إن مل يكن جنس بنفسهو رته، حىت او ألنه مير مبيزاب جنس فينجس مبج

:مبا يلي استدلوا: 4أدلة املذهب الثاين -ب

:من القياس -الدم سائغا خالصا، كذلك جيوز أن خيرج و أن املين ليس بنجس، كما خيرج اللنب من بني الفرث

.من خمرج البول طاهرااملين

:من املعقول - .أن خمرج البول عند املرأة خيتلف عن خمرج املين عندها

:املناقشة )3

ب إعادة اجلنب الصالة -1 . 32، ص 112، رقم ...اإلمام مالك، مصدر سابق،كتاب الطهارة، .103، ص1الباجي، املنتقى، مرجع سابق، ج -2سلم املسمى إكمال املعلم وانظر القاضي عياض بن موسى، شرح صحيح م 104، ص1املواق، مرجع سابق، ج -3

.114، ص2م، دار الوفاء، املنصورة، مصر، ج1998 -ه1419، 1حيي امساعيل، ط. بفوائد مسلم، تح .80، ص10انظر القرطيب، مصدر سابق، ج -4

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

101

:كما يلي ولنوقشت أدلة املذهب األ: 1ولمناقشة أدلة املذهب األ -أ

:السنةمن -، كاألشياء فقط استقذارهو عن غسلها مين النيب ملسو هيلع هللا ىلص، إمنا ،عن السيدة عائشة يما رو

. النجاسةمن مثل اليت تزال من الثوب،

:من املعقول -ه فالنجاسة هذا أن ،فإن هذا يرده س خبروجه من جمرى البوليتنجأن املين :قيل ما ما أرد

.خاصة عند املرأة فمخرجه غري خمرج البولو صله طاهر أو عارضة

:رد على استدالهلم مبا يلي :2مناقشة أدلة املذهب الثاين -ببدليل فعل عمر و لها املين من ثوب رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص غس يف بدليل فعل عائشة ،أن املين جنس

.

:3شيئان سبب االختالف أن ، يتبني من ذكر أدلة الفريقنيمما سبق بيانه :الراجح )4كنت أغسل ثوب رسول هللا : (ذلك أن يف بعضهاو اضطراب الرواية يف حديث عائشة - أ

فيصلي : (يف بعضهاو ) أفركه من ثوب رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص: (يف بعضهاو ) ... من املين ملسو هيلع هللا ىلص .4)فيه

ألحداث اخلارجة من البدن -ب بني أن يشبه خبروج الفضالت و تردد املين بني أن يشبه .غريهو الطاهرة كاللنب

لنإ اجلمع بني القولني؛ حيثمييل الباحث إىل و سبة للمرأة؛ن املين طاهر من حيث األصل .ينبغي إزالتهعليه و 5جنسوهو جنس بسبب أن خروج املين يسبقه مذي و لقوة أدلة هذا الفريق

.انظر املصدر واملوضع السابق -1لقاضي عياض، إكمال املعلم، مرجع سابق، ج -2 .115-114، ص 2انظر .157-156، ص1، مرجع سابق، ج)احلفيد(انظر بن رشد -3ب حكم طهارة املين، رقم -4 .198، ص1، ج288-105مسلم، مصدر سابق، كتاب الطهارة، .سيأيت بيانه يف الصفحة املوالية من األطروحة -5

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

102

:1حكم املين من حيث اخلروج -نيا، أما إذا خرج من غري ةهو إذا خرج بشيوجب الغسل من املرأة أن املين على اتفق علما املالكية

فإنه يوجب نزول يف ماء ساخنأو كسر ظهر أو برد أو خرج بسبب مرض لو ة، كما هو ش .2خالفا لسحنون ،شهورعلى املضوء فقط لو ا

:3حكم املذي -لثاخروجه و الثيابو يوجب غسل األثر من البدن و املذي جنس من املرأة: ذهبت املالكية إىل أن

.ضوءلو يوجب او احملل غسل يوجب

:4ديو لحكم ا -رابعايوجب منه من الثوبو يوجب منه غسل األثر من البدن و دي جنس عند فقهاء املالكيةلو ا

.ضوءلو يوجب او غسل فم املخرج

: حكم رطوبة الفرج -خامسا :إىل رأيني من غري ما سبق انقسم فقهاء املالكية يف حكم جناسة رطوبة الفرج

:يف املسالة املذاهب )1

رام، مرجع سابق، ج 13أيب زيد القريواين، الرسالة، مرجع سابق، ص -1 : " أنه وذهبت احلنفية إىل 67، ص 1وانظر

، "أنه غري جنس ويوجب الغسل على أي صفة كانت: "وذهبت الشافعية 146، ص1الكساين، مرجع سابق، ج" جنسموع، مرجع سابق، ج وذهبت احلنابلة إىل أنه إذا خرج بغري شهوة يوجب الوضوء وإذا خرج 162، ص2النووي، ا

. 43 -42، ص1، شرف الدين موسى، مرجع سابق، ج"بشهوة يوجب الغسل .رام، املرجع واملوضع نفسهانظر -2موع، املرجع نفسه، ج"الشافعية: "أيب زيد القريواين، الرسالة، املرجع واملوضع نفسه وهو رأي -3 ، 2، انظر النووي، ا

164صالشافعية، وهو رأي 16وانظر خليل بن اسحاق، املختصر، ص 15أيب زيد القريواين، الرسالة، املرجع نفسه، ص -4

موع، املرجع واملوضع نفسه واحلنفية، انظر السرخسي، مصدر سابق، ج وهو رأي احلنابلة، 67، ص1انظر النووي، اعلى . وقرا. األحاديث والرجال، سليم يوسف وتح. انظر موفق الدين بن قدامة، الكايف يف فقه اإلمام أمحد بن حنبل، تخ

، 83، ص1م، دار الفكر، بريوت، لبنان، ج1994-هـ1414صدقي مجيل، . اومر . املخطوطة، سعيد دمحم اللحام، تق ).دون ذكر رقم الطبعة(

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

103

.رأي راجحوهو ةأن رطوبة فرج املرأة جنس :1ولاأل املذهب -أ

.أن رطوبة فرج املرأة طاهرة :2الثاين املذهب -ب

:أدلة املذاهب )2

:3ولأدلة املذهب األ -أ

: من القياس - .على الفضالت اليت تسلك مسالك النجاسة قاسوها

: 4أدلة املذهب الثاين -ب

قالوا :من القياس -ا ال خي .ا منها غالبالو قياسا على العرق؛ إذ إ

ا ،لةأيف املسمعني نص إن الناظر يف هذه املسألة خاصة ال يرى هلا الراجح )3 رغم أهذه أن قول القائل، مييل إىل الباحث فإن :عليهو منتشرة كثريا و ىلو كانت مما تعم به الب

حيث ال تكون هناك ؛قات عاديةو األهي خترج يف و موجودة بشكل دائم اإلفرازات رة هذه اإلفرازات تكون بشكل و ا تعمل على تنظيف املهبل إحيث و غريهاأو مسببات إ

ا جنسةلو و كبري خاصة عند املرأة احلامل وقوع النساء يف احلرج سيسبب هذا ،قلنا أضوء لو تعيد او تغسلها أو والضيق؛ ألن املرأة ستضطر يف وقت كل صالة أن تغري مالبسها

م، 1996 -هـ1417، 1دمحم عبد هللا شاهني، ط. تخانظر الدسوقي، حاشية الدسوقي مع الشرح الكبري للدردير، -1

وانظر 258، ص 1وانظر املازري، شرح التلقني، مرجع سابق، ج 96، ص1دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، جوقول عند احلنابلة مرجوح، انظر املرداوي، مرجع سابق، 200، ص 2كمال املعلم، مرجع سابق، جإالقاضي عياض،

.245، ص 1ج 32مرجع سابق، صوهو قول احلنابلة، انظر تقي الدين أيب بكر، نفسهاملرجع واملوضع شرح التلقني انظر املازري، -2

. وهو قول الشافعية يف األصح، انظر دمحم بن حمد بن اخلطيب الشربيين، مغين احملتاج إىل معرفة معاين ألفاظ املنهاج درا، 1م، ج1994 -ه1415ن 1دمحم بكر امساعيل، ط. علي دمحم معوض وعادل أمحد عبد اجلواد، تق. وتع. وتح .349، 1مرجع سابق، ج، هو قول احلنفية، انظر بن عابدين، 234ص

.، شرح التلقني، املرجع واملوضع نفسهانظر املازري -3 . انظر املازري، شرح التلقني، املرجع واملوضع نفسه -4

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

104

عليه و أكثر من انقطاعه إتيانه ،فيمكن القول أن حكمها حكم من به سلس :عليهو .ضوء عند كل صالةلو اهلا يستحب

من اهلاديما خيرج من املرأة : الفرع الثاين

فقها من املرأة احلامل من اهلاديما خيرج -أوال

:1اهلاديتعريف )1عند شم الرائحة و الدة لو ا أبيض، خيرج من احلوامل عادة، قربدم : قال بعضهمو ماء أبيض هو

.عند محل الشيء الثقيلو من الطعام

:طبا من اهلاديما خيرج -نيا

:قال 2يف مقابلة مع الربفيسور عبد الرمحن اعميىرحلشوة املخاطية :3شيئني اثننيالدة من غري الدم لو يقسم األطباء ما خيرج منها قبل ا ما يسمى

.وما يسمى جبيب املاء

رب إىل اللزوجة صمغية أقو هي كتلة من مادة خماطية كثيفة شفافة و : احلشوة املخاطية )1ت طيلة و منها إىل امليوعة هي مبطنة لقناة عنق الرحم، حيمي التجويف الرمحي من االلتها

الم الظهر و مدة احلمل قد تكون هذه الكتلة و خيرج قبل املخاض وتشعر احلامل عندها . زهرلو ممزوجة أحيا بشيء من الدم الذي يعطيه

له و ملياه األمامية، يشبه املاء : كمية من السائل األمونيسي، تسمىوهو :جيب املاء )2لدم عادة، تكون بني رأس اجلنني و رائحة خاصة بني األغشية املغطية و ال يكون ممزوجا

قد يتفجر هذا اجليب قبل بدء املخاض، إذا كان الرأس و لسطح التجويف الرمحي الداخلي

.555، ص1ومعه احلطاب، مرجع سابق، ج 286ص 1انظر أمحد الدردير، الشرح الكبري، مرجع سابق، ج -1 04/01/2015اعمري، بروفيسور يف الطب، متخصص يف أمراض النساء والتوليد، يوم الرمحنمقابلة مع عبد -2

.الدة، اجلزائر العاصمة، اجلزائرملشفى اجلامعي، زر .161انظر بديعة جنيب، مرجع سابق، ص -3

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

105

ر فإذا كان االنفجار يف منتصف الشه مدخله فقط واقعا فوقأو غري منحشر يف احلوض ساعة، أما انفجاره يف فرتة مبكرة ) 12-6(إشارة إىل بدء املخاض فهو التاسع فما فوق

.من احلمل، يؤذن يف كثري من األحيان أن اجلنني سيولد ميتا

:اهلادي حكم -لثا

:ما يلي إىل منه ضوءلو يف وجوب اجيب إزالته، مث اختلفوا على أن اهلادي جنس، 1اتفق املالكية

املذاهب يف املسالة )1

بن حه رج و رمحه هللا رواية عن اإلمام مالكوهو ضوء لو أنه ال يوجب ا :2ولاألاملذهب -أ .رهظه و ) اجلد( رشد

اإلمام قول بن القاسم، كما قال وهو املعتمدوهو ضوءلو نه يوجب اأ :3الرأي الثاين -ب .الدسوقيو العدوي

أدلة املذاهب )2

:4ولأدلة املذهب األ -أ

:قالوا :من القياس -در .ضوءلو غري املعتاد خروجه ال يوجب او النادر و غري معتاد و ألنه

.393، ص1انظر اخلرشي، مرجع سابق، ج-1وانظر 555، ص 1احلطاب، مرجع سابق، جوانظر 286، ص1انظر الدردير، الشرح الكبري، مرجع سابق، ج -2

يف شرح مسائل ، البيان والتحصيل والشرح والتوجيه والتعليل)اجلد(دمحم بن رشد وانظر 83ص 1رام، مرجع سابق، جدون (،، دار الغرب االسالمي، بريوت، لبنان1986دمحم احلجي والشيخ عبد هللا بن ابراهيم األنصاري، .تح، املستخرجة .162-161ص 1ج، )الطبعةذكر رقم

وهو رأي احلنفية، انظر بن انظر الدردير، الشرح الكبري، املرجع واملوضع نفسه وانظر احلطاب، املرجع واملوضع نفسه -3عادل . انظر، دمحم احلسني البغوي، يف فقه االمام الشافعي، تحوهو قول الشافعية، 313، 1عابدين، مرجع سابق، ج

.184، ص1من دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، ج1997 -ه1418، 1ي دمحم معوض، طأمحد عبد املوجود وعلوانظر 555، ص 1مرجع سابق، جوانظر احلطاب، 286، ص1مرجع سابق، جانظر الدردير، الشرح الكبري، -4

.162-161ص ،1ج املرجع نفسه،، البيان والتحصيل، )اجلد(وانظر بن رشد 83، ص1مرجع سابق، جرام،

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

106

1:أدلة املذهب الثاين -ب

:قالوا :من القياس - .ضوء؛ ألنه مبنزلة البوللو يوجب ا

الراجح )3در خمرجه غري خمرج و غري معتاد و مييل الباحث إىل قول من قال أنه ال يوجب وضوء؛ ألنه

.البول عند املرأة

.555، ص 1جمرجع سابق، وانظر احلطاب، 286، ص1ج مرجع سابقانظر الدردير، الشرح الكبري، -1

:متمثلني يف املبحثني التاليني املرأة احلامل صالة وصوميف هذا الفصل ولاتنسأ

صالة املرأة احلامل: ولاملبحث األ

صوم املرأة احلامل: املبحث الثاين

:املطلبني التالينيتطرق إىل موضوع صالة املرأة احلامل من وجهني متمثلني يف سأ ات يف حالة العجزلو كيفية أداء الص:ولاملطلب األ ات للمرأة احلامللو حكم جواز مجع الص: املطلب الثاين

عبادات املرأة احلامل :الباب األول

109

:1ات يف حالة العجزلو كيفية أداء الص:ولاملطلب األأو حتصل له منه صالة الفرض، ملشقةالقيام استقالال يف عن من عجزنسلط الضوء على

دته أو خاف ضررا من حدوث مرض ن يكون أو حصول دوخة أو خر شفائه أو ز إغماء، ن قال لهأو عادته اإلغماء، إذ قام إذا صليت من قيام، حصل : أخربه بذلك طبيب عارف،

. الدوخةأو لك اإلغماء

:ميكن حصرها فيما يليواليت لدينا العديد من الصور :اتلو حاالت أداء الص: ولالفرع األ

:سلو اجلو االستناد أو حالة التوكؤ -أوال

: االستنادأو حالة التوكؤ )1منرب و عمود أو االستناد على أي شيء، حائط أو شيء يقوم به من هذا حاله التوكؤ أولفلبعدمها ؛حائض حمرم؛ إال أن االستناد عليهما مكروهأو إنسان غري جنب أو حبل يف سقف و

فال مل جيد غريمهاو إن استند و الوقتعن الصالة وإن استند ووجد غريمها، أعاد الصالة يف .ملظنة اللذة ؛فال جيوزدة عليه، أما االستناد لغري حمرم إعا

:سلو حالة اجل )2إن عجز عن و س استقالال دون استنادلو عليه اجلوجب قوف مستندالو إن مل يقدر على ا

سه يف لو يستحب له الرتبع يف جو جنب أو س استقالال، صلى جالسا مستندا لغري حائض لو اجل .غري مرتبع يف حمل السجودو من الصالة حمل القيام

حالة االضطجاع واالستلقاء -نيا

- 861، ص2وانظر املازري، شرح التلقني، مرجع سابق، ج 223 -220، ص1انظر سحنون، مصدر سابق، ج -1

غنيم النفراوي، الفواكه الدواين على وانظر أمحد 413-411، ص1وانظر الدردير، الشرح الكبري، مرجع سابق، ج 874م، دار الكتب العلمية، 1997-هـ1418، 1عبد الوارث دمحم علي، ط. وتخ. رسالة أيب زيد القريواين، ضبط وتص

. 374، ص1بريوت، لبنان، ج

عبادات املرأة احلامل :الباب األول

110

:حالة االضطجاع )1 األمين، مصليا إمياءا إىل القبلة ندب على شقه و إن عجز على الصالة جالسا، صلى مضطجعا

.وجهه إىل القبلةو إن عجز على شقه األمين، صلى على األيسر و

: حالة االستلقاء )2 .رجاله إىل القبلةو وجهه إىل السماء و إن عجز عن كلتيهما، صلى على ظهره ند - أ ، إن كان قادرا و إن عجز عن كل هذه احلاالت، استلقى على بطنه و -ب رأسه للقبلة وجو

.على التحولس لو مع صحة ما سبق، بطلت صالته، كما تبطل إن قدم اجلإن استلقى على بطنه و -ج

.استقالال على القيام مستندا

:احلاصلو س استقالال جيب تقدميه على لو كذلك اجلو أن القيام استقالال يقدم وجو على كل ما بعده

كذا تقدمي الظهر على البطن و س استنادا على االضطجاع لو يقدم اجلو كل ما بعده وجو .واجب

:متعلقات مسألة العجز -لثا

صور ملسألة العجز )1 .تذهب خشوعهو ضابط العجز لالنتقال من حالة إىل حالة، وجود مشقة تلحقه

يكون و سجوده و مأ يف ركوعه أو بطنأو ظهر أو يسار أو فمن صلى مضطجعا على ميني - أ .إمياء السجود أخفض من إمياء الركوع

.السجودو ال الصالة، يومئ من قيامه للركوع عجز عن سائر أفعو من قدر على القيام -ب يومئ و السجود فإنه يومئ للركوع من قيام و س دون الركوع لو اجلو من قدر على القيام -ج

.سلو لسجود من ج

عبادات املرأة احلامل :الباب األول

111

فال يرفع عند اإلمياء شيء يسجد عليه، كوسادة سلو جأو مأ للسجود من قيام أو ومن - د .مثال

ألمكن وضع ،سجدلو مأ، أن حيسر على عمامته؛ حبيث أو و على من اختذ عمامة - ه .اجلبهة يف األرض

إن جلس شق عليه القيامو س لو السجود، إن قام شق عليه اجلو قدر على القيام لو و -و أحرم جالسا ؛لقدرته عليه، وإن أدركته جالسا ؛فإن أدركته الصالة قائما، أحرم قائما

.للمشقة ضهو جلس ال يقدر على النلو السجود، لكن و الركوع و قدر املصلي على القيام لو و -ز

.مث يتم جالسا وليسجد يف األو أنه يركع شهورفامل قعودأو افتتح الصالة عاجزا، مث قدر يف أثنائها على ما كان عاجزا عنه من قيام لوو -ح

عجزو بىن على ما مضى من صالته، أما إذا كان قادرا و س، انتقل إليه لو جأو ركوعأو .فإنه يتم صالته على حسب حاله

ا مث ليقم لريكع من قيامأو عجز عن سورة الفاحتة لدوخة لو و - ط .غريها، جلس لقراءإن قدر على السالم، ه ينوي بقلبه الدخول يف الصالة، فإن من عجز عن مجيع األركان -ي

ال و نوى ن مل تبق إال النية،إف مع اإلمياء بعينيه وجب ذلك عليه إن قدر على النيةو سلم بتا .تسقط الصالة على املكلف ما دام عقله

مع القدرة على لو و س لو خاص بصالة الفريضة، أما النافلة فيجوز فيها اجلهو كل ما تقدم .القيام

عبادات املرأة احلامل :الباب األول

112

حكم مجع الصالة للمرأة احلامل: املطلب الثايناملريض، فهل جيوز هلا اجلمع إن املرأة احلامل وما تعانيه وتكابده من آالم احلمل جيعلها يف منزلة

ألجل املرض أم ال؟

املذاهب يف املسألة: ولالفرع األ

ام مالك وإليه قول اإلموهو جيوز مجع الصالة للمريض :قالواهؤالء : 1ولاملذهب األ -أوالالذي ال خيشى و لكنهم اختلفوا يف املريض الذي خيشى أن يذهب عقله ذهب أغلب املالكية،

.العشاء إذا غربتو املغرب و العصر عند زوال الشمس و فالذي خيشى، له أن جيمع بني الظهر

فعوهو ألجل املرض ؛ولال جيوز اجلمع يف احلضر األ: 2املذهب الثاين -نيا . قول بن

األدلة يف املسألة: الثاين الفرع

املعقولو القياس و لسنة استدلوا املذهب األولأدلة -أوال

: من السنة )1صلى رسول هللا صلى هللا : (بن عباس رضي هللا عنهما، قالام مالك رمحه هللا عن مبا رواه اإلم

. 3)ال سفرو العشاء مجيعا، يف غري خوف و املغرب و عليه وسلم الظهر والعصر مجيعا

وانظر 837، ص 2واإلمام املازري، شرح التلقني، مرجع سابق، ج 302، ص1انظر سحنون، مصدر سابق، ج -1

وانظر بن أيب 37ص 1وانظر بن عبد الرب، االستذكار، مرجع سابق، ج 374، ص2، الذخرية، مرجع سابق، جالقرايفدات، مرجع سابق، ج أمحد عبد . وتح. وانظر علي بن دمحم اللخمي، التبصرة، درا 262، ص 1زيد القريواين، النوادر والز

وهو اختيار النووي من 448، 447، ص 2ان، جم، دار بن حزم، بريوت، لبن2012 -هـ1433، 1الكرمي جنيب، طين: "الشافعية وقال ، انظر النووي، روضة الطالبني، مرجع "هذا رأي أبو سليمان اخلطايب والقاضي حسني واستحسنه الرو

.116، ص2وهو مذهب احلنابلة، انظر بن قدامة، مرجع سابق، ج 394، ص 1سابق، جوهو قول 614 -613، ص 1واملوضع نفسه وانظر أمحد الصاوي، مرجع سابق، جانظر القرايف، الذخرية، املرجع -2

وهو مشهور الشافعية، انظر النووي، روضة الطالبني، املرجع نفسه، 327، ص 1احلنفية، انظر الكساين، مرجع سابق، ج . 394، ص 1جب اجلمع بني الصالتني يف احلضر و -3 ومسلم، 73، ص327السفر، رقم اإلمام مالك، مصدر سابق، كتاب الصالة،

ب اجلمع بني الصالتني يف احلضر، رقم .396، ص 1، ج)705( - 49مصدر سابق، كتاب صالة املسافرين وقصرها،

عبادات املرأة احلامل :الباب األول

113

.فلم يبق إال املرض 1)ال مطرو من غري خوف : (رويو احلامل هي يف حكم و واضحة يف جواز اجلمع يف احلضر ألجل املرض : وجه الداللة من احلديث

.اتلو لتايل جيوز هلا اجلمع بني الصو املريضة

:قالوا : 2من القياس )2فإذا الركوبأو حق املسافر عند النزول أشد من املشقة اليت تل ر ك ألن املشقة اليت تلحقه مبا ذ

.أوىلجاز للمسافر اجلمع بينهما ملشقة السفر فبأن جيوز ذلك ملشقة املرض

:3من املعقول )3خريها رمبا أدى إىل تضييعها - أ .ألن يف جواز اجلمع احتياطا للصالة؛ ألن يفتقر أو أرفق به من أن يتحرك هلا مرتني و ألن حتريكه مرة لصالة واحدة أسهل عليه -ب

ن .للصالة الثانية إن مل جيمعهماإىل وضوء

:مبا يلي استدلوا املذهب الثاينأدلة -نيا

:قالوا: 4من القياس )1قت فال ضرورة تدعوا إىل اجلمع، كما إذا خافت املرأة أن لو ألنه على تقدير استغراق اإلغماء ل

.حتيض فإنه ال يشرع هلا اجلمعأو متوت

املناقشة: الثالث الفرع

جلواز -أوال :ميكن مناقشة هؤالء كالتايل: مناقشة من قال يقدر عليها، كما سبق إىل اجلمع؛ ألن املريض يصلي على اهليئة اليت وليس هناك حاجة تدع

.معروفهو احلامل هي يف حكم املريض كما و بيانه سابقا

.396، ص1، ج)705(-54مسلم، املصدر السابق، نفس الكتاب والباب السابقني، رقم -1. بن علي بن عمر املازري، املعلم بفوائد مسلم، تقدمحم و انظر474ص ، 2جانظر القرايف، الذخرية، مرجع سابق، -2

. 445، ص 1م، دار الغرب اإلسالمي، بريوت، لبنان، ج1982، 1دمحم الشاذيل، النيفري، ط. وتح .846، ص 2املازري، شرح التلقني، مرجع سابق، ج -3 .613، ص1انظر أمحد الصاوي، مرجع سابق، ج -4

عبادات املرأة احلامل :الباب األول

114

من و فإن فيه خالف، هذا من جهة يسقط الصالة قطعا، خبالف اإلغماءإن احليض : 1قالوا .جهة أخرى، فإن الغالب يف احليض أن يعم، خبالف اإلغماء

:هؤالء كما يلي نوقش :2مناقشة من قال بعدم اجلواز -نيامبا أن احلامل مبا و داللة واضحة ى اجلمع ألجل املرضإن األحاديث السابقة، اليت تدل عل

خذ يف أحكامها حكم املريض فيعرت ات، إذا كان أداؤها يف لو يجوز هلا اجلمع بني الصضها ا يوقعها يف احلرجأو .قا

لراجح ا: الرابع الفرع

اختالفهم يف تعدي علة اجلمع يف " :هويف املسألة سبب االختالفأن يتبنيمما سبق بيانه ب األالسفر أعين املشقة، فمن طر قة ذلك أن املشو األحرى و وىلد العلة، رأى أن هذا من

جعلها كما و من مل يعد هذه العلة و شد منها على املسافر ات ألو على املريض يف إفراد الص . 3"خاصة بذلك احلكم مل جيز ذلك: ن قاصرة، أيلو يقو

دية الص مييل الباحث ن على املرأة احلامل مقرر يف هو ات يف وقتها على وفق ما لو إىل القول لقوة ؛معينة إىل اجلمع بني الصالتني، جاز هلا ذلك السنة النبوية، فإن احتاجت يف حاالت

جلمع .ألن من املقرر يف قواعد الفقه اإلسالمي، أن املشقة جتلب التيسريو أدلة الفريق القائل

.انظر املرجع واملوضع السابق -1 .303، ص1سحنون، مصدر سابق، ج -2 .846، ص2املازري، شرح التلقني، مرجع سابق،ج -3

أثناء محلها إن هللا فرض الصوم على الناس ونظرا للظروف اليت تعرتي املرأة احلامل

:يف وقت رضاعها فقد حتتاج إىل أحكام خاصة نتعرف عليها من خالل ما يليو

حكم إفطار شهر رمضان للمرأة احلامل : ولاملطلب األ

حكم إفطار شهر رمضان للمرأة املرضع: املطلب الثاين

عبادات املرأة احلامل :الباب األول

116

إفطار املرأة احلامل يف شهر رمضان: ولطلب األاملأن املرأة و حرجهو به مشقة أن يفطر يف شهر رمضان ليذهب مشقته من على أن 1اتفق املالكية

على ولدها، أو خوفا على نفسها سواء أ، ال حمالة أثناء صيامهااملشقة و احلامل ستقع يف احلرج جبوا عليها لفطرها؟ أو فما

إفطار املرأة احلامل يف شهر رمضان فقها: الفرع األول

:متايزت آراء املالكية يف املسألة إىل ما يلي: يف املسألة املذاهب -أوال

قضت و ما يف بطنها أفطرت ن املرأة احلامل إذا خافت على :قالوا : 2ولاملذهب األ )1وهو عنه شهوراإلمام مالك رمحه هللا يف القول املهذا ما ذهب إليه و ال إطعام عليها و

".بن العريبصححه "و "الوهابالقاضي عبد "و" ابن القاسم"اختيار

عليها و إن املرأة احلامل إذا خافت على ما يف بطنها أفطرت : قالوا :املذهب الثاين )2 .5" 4البن بط ا"و 3"القرطيب" :هذا ما ذهب إليهو اإلطعام دون القضاء

أيب القاسم بن أمحد البلوي الكوسي الربزيل، وانظر 420، ص1انظر الونشريسي، املعيار املعرب، مرجع سابق،ج -1

ملفتني واحلكام، تق م، 2002، 1دمحم احلبيب اهليلة، ط. وتح. فتاوى الربزيل جامع مسائل األحكام ملا نزل من القضا . 526 -525، ص1، جدار الغرب اإلسالمي، بريوت، لبنان

م، مركز الرتاث 2007-هـ1428، 1والقاضي عبد الوهاب، شرح الرسالة، ط 38، ص2سحنون، مصدر سابق، ج -2كتاب القبس يف شرح موطأ ،وانظر بن العريب 213، ص1لبنان،جالثقايف املغريب الدار البيضاء، دار بن حزم، بريوت،

526، ص 2جار الغرب االسالمي، بريوت، لبنان، م، د1992، 1دمحم عبد هللا ولد كرمي، ط.وتح. مالك بن أنس، دراموع، مرجع سابق، ج 193، ص 2وانظر اإلمام القرطيب، مصدر سابق، ج ، 6وهو قول للشافعي، انظر النووي، ا

.251، ص2الكساين، مرجع سابق، جوهو مذهب األحناف، انظر 275ص .193، ص 2انظر القرطيب، مرجع سابق، ج -3للحام، اإلمام احلافظ احملدث الراوية الفقيه، روى عن أيب صفرة -4 علي بن خلف بن عبد امللك بن بطال ويعرف

ليف شرح البخاري واالعتصام يف احلديث، تويف سن ه، انظر 449هـ أو 444ة والقنازعي وغريهم وأخذ عنه مجاعة، له .171، ص1دمحم خملوف، مصدر سابق، ج

سر بن إبراهيم، ط. انظر علي بن خلف بن بطال، شرح صحيح البخاري، تع -5 م، 2000 -هـ1420، 1وضبط، .94، ص4ج السعودية،مكتبة الرشد للنشر والتوزيع،

عبادات املرأة احلامل :الباب األول

117

عليها و قضت و أن احلامل إذا خافت على ما يف بطنها أفطرت : قالوا :املذهب الثالث )3م اختلفوا ابن :"قولوهو جيب عليها اإلطعام :فمنهم من قاليف ذلك اإلطعام، إال أ

يستحب هلا :منهم من قالو 1"بن عمر رضي هللا عنهماوهب ورواية اإلمام مالك عن .2"أشهبو ابن عبد الرب : "قولوهو اإلطعام فقط

إذا : قالواف خوفها على محلهاو هذا القول ربط بني خوفها على نفسها :3املذهب الرابع )4إذا خافت على نفسها مل جيب و عليها اإلطعام و تقضي و خافت احلامل على محلها تفطر

".بن حبيبو عبد امللك بن املاجشون : "اختيار وهوعليها

إن دخلت و إذا خافت على ولدها قبل مضي ستة أشهر أطعمت : 4املذهب اخلامس )5ا مريضة .يف الشهر السابع، مل تطعم؛ أل

األدلة يف املسألة -نيا

:مبا يلي استدلوا: 5ولأدلة املذهب األ )1

: من القرآن -أ

م أو فمن كان منكم مريضا ﴿: بقوله تعاىل ة من أ ).184:البقرة(﴾ ...أخر على سفر فعد

م، دار 2003، 1محيد حلمر، ط. وتح. املدينة، دراعبد هللا بن جنم بن شاس، عقد اجلواهر الثمينة يف مذهب عامل -1وهو رأي للشافعية، انظر حمي الدين حيي النووي، روضة الطالبني، 258، ص 1الغرب اإلسالمي، بريوت، لبنان، ج

).دون ذكر رقم الطبعة. (266، ص2مرجع سابق، جوهو قول عند 38، ص2ج وانظر سحنون، مصدر سابق، 123انظر بن عبد الرب، الكايف، مرجع سابق، ص -2

.266ص 2الشافعية، انظر النووي، روضة الطالبني، املرجع نفسه، ج دات، مرجع سابق، ج 58، ص 1انظر بن شاس، املرجع نفسه، ج -3 ، 2وعبد هللا بن أيب زيد القريواين، النوادر والز

انظر النووي، روضة الطالبني، وهو رأي الشافعية يف الراجح عندهم، 310، ص1وابن جالب، مرجع سابق، ج 34ص، 4وهو رأي احلنابلة، انظر بن قدامة، مرجع سابق، ج 240، ص3املرجع واملوضع نفسه وانظر الرافعي، مرجع سابق، ج

.148ص .وابن شاس، املرجع واملوضع نفسه 515، ص2انظر القرايف، الذخرية، مرجع سابق، ج -4وانظر القرايف، الذخرية، املرجع 214 -213، ص 1جع سابق، جانظر القاضي عبد الوهاب، شرح الرسالة، مر -5

.واملوضع نفسه

عبادات املرأة احلامل :الباب األول

118

مبا أن احلمل مرض، و جب عليه القضاء فقط أو و أن هللا أسقط عن املريض الفدية : وجه الداللة .ال فدية عليهاو جاز هلا اإلفطار

:مبا يلي استدلوا: من السنة -ب هلم : فقال يتغذىوهو أتى رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص : (أنه، ا روي عن أنس بن مالك عن رجل منهمم

شطر و إن هللا وضع عن املسافر الصوم : فقال له النيب ملسو هيلع هللا ىلص نيب هللا إين صائم: ذاء فقالإىل الغ . 1)املرضعو احلبلى و عن املريض و الصالة

هي متمثلة يف إخبار النيب ملسو هيلع هللا ىلص أن الصوم موضوع عن احلامل فاقتضى و واضحة : وجه الداللة .اجبة ألجلهلو األحكام او يضا سقوط مجيع توابعه هذا أ

:قالوا : من القياس - جا مفطرة بعذر، فلم يلزمها اإلطعام - ملريض ،إ .املسافرو اعتبارا تك حرمة الصوم - لفطر يتعلق امع ،إن إجياب الكفارة .اعتبارا .2"أوىلفاحلامل فإذا مل جيب عليه إطعام الوقتألن عذرها أبلغ من عذر خمطئ " -

:ملا ذهبوا إليه مبا يلي استدلوا: 3أدلة املذهب الثاين )2

: استدلوا :من القرآن - أ

.)184:البقرة(﴾ ...وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكني ...﴿:بقوله تعاىل

ب اختيار الفطر، رقم -1 وابن ماجة، 385، ص2، ج2408أبو داود، سنن أبو داود، مصدر سابق، كتاب الصوم، صدر والرتمذي، م 391، ص 1667ب ما جاء يف اإلفطار للحامل واملرضع، رقم ،مصدر سابق، كتاب الصيام

ب ما جاء يف الرخصة يف اإلفطار للحبلى واملرضع، رقم : وقال الرتمذي 509، ص 1، ج715سابق، كتاب الصوم ب وضع الصيام عن احلبلى واملرضع، رقم " حديث حسن" ، 2624/1ورواه النسائي، مصدر سابق، كتاب الصيام،

وقال أمحد بن علي بن " فيه اضطراب كبري: "47، ص8وقال عنه بن عبد الرب، التمهيد، مرجع سابق، ج 112، ص2جيد وآخر، ط. حجر العسقالين، موافقة اخلرب اخلرب، تح ض1419، 3محدي بن عبد ا ، ص 2ج ،ه، مكتبة الرشد، الر

". حسن:" 43م، دار 1998 -هـ1418، 1دمحم حسن الشافعي، ط. القاضي عبد الوهاب، املعونة على مذهب عامل املدينة، تح -2

.299، ص1ب العلمية، بريوت، لبنان، جالكت .193، ص2وانظر القرطيب، مصدر سابق، ج 94، ص4انظر بن بطال، مرجع سابق، ج -3

عبادات املرأة احلامل :الباب األول

119

املشقة الالحقة هلميكلفونه مع : واضحة ؛ حيث إن معىن يطيقونه، أي: وجه الداللة من اآليةا ليست من أهل السفر من املرضى الذين فرض هلم الو فآلية حمكمة يف احلامل؛ حيث إ

هي و ال يلزمها سواهاو فهي من أهلها ليس مبطيقو طوقه و ن كلف الصيام لكنها ممو القضاء .فتواهو قراءة بن عباس

:مبا يلي استدلوا: من السنة -بأنت من الذين (: مرضعأو ألم ولده حبلى :بن عباس رضي هللا عنهما، قال مبا روي عن -

كانت له أم ولد ترضع : (يف روايةو 1)ال عليك القضاءو ال يطيقون الصيام، عليك اجلزاء .2)ال تقضيو فأجهدت، فأمرها أن تفطر ( –من غري شك –

.3)تقضيال و املرضع تفطر و احلامل ( :عنه أيضا رضي هللا عنهما، قالو -

وعلى الذين يطيقونه فدية طعام ...﴿: (هما، أنه قالنمبا روي عن بن عباس رضي هللا ع -

.4)املرضع إذا خافتا أفطر وأطعمتاو ، أثبتت للحبلى )184:البقرة(﴾ مسكني

ب ما جاء يف قوله تعاىل الدار -1 ﴾، رقم ...وعلى الذين يطيقونه فدية ..﴿: قطين، مصدر سابق، كتاب الصيام،

بت": ، وقال عنه198، ص2، ج2380 : وقال عنه 227، ص 11ورواه البزار، مصدر سابق، ج" إسناده صحيح سناد أحسن من هذا اإلسناد ال نعلمه ير " ."وى ."وهذا إسناده صحيح: "وقال عنه 196، ص2الدار قطين، املصدر نفسه، نفس الكتاب والباب السابقني، ج -2وهذا إسناده صحيح وما : وقال عنه 198، ص2، ج2385املصدر نفسه، نفس الكتاب والباب السابقني، رقم -3

لصحة، انظر القرطيب، مرجع سابق، ج"بعده ، 2وقد حكم القرطيب على هذا احلديث وعن احلديثني السابقني .193ص

ب من قال -4 ، 2318، رقم "هي مثبتة للشيخ واحلبلى: "أبو داود، سنن أبو داود، مصدر سابق، كتاب الصوم، موع، مرجع سابق، ج"على أوالدمها أفطر وأطعمتا: يعين: "وقال أبو داود 373 - 372ص ، 6، قال عنه النووي، امكتبة بن هـ،1،1413 بنت أمحد اهلليس، طأم دمحم. وقال عنه عبد احلق االشبيلي، تح" إسناده حسن: "273ص

وقال عنه أمحد بن علي بن حجر، املطالب العالية بزوائد املسانيد " صحيح اإلسناد: "378مصر، ص تيمية، القاهرة،سني بن إبراهيم، ط. الثمانية، تح ض1997-هـ 1418، 1غنيم بن عباس، و : 407، ص1ج ،م، دار الوطن، الر

دار . أمحد معبد، تح. أمحد بن أيب بكر البوصريي، إحتاف اخلرية املهرة بزوائد املسانيد العشرة، تق وقال" إسناده حسن"

عبادات املرأة احلامل :الباب األول

120

واضحة أن املرأة احلامل إذا خافت على ما يف بطنها أفطرت :وجه الداللة من األحاديث .أطعمت فقط دون قضاءو

: 1أدلة املذهب الثالث )3

:مبا يلياستدلوا :من ذهبوا إىل أن اإلطعام واجب أدلة -أ

:بقوله تعاىل استدلوا :من القرآن -

﴿... 184:البقرة ( ﴾ وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكني.(

﴿... م أخر أو ومن كان مريضا ة من أ ).185:البقرة( ﴾ ...على سفر فعدا تطيق الصيام :وجه الداللة من اآليتني من جهة املعىن، و احلبلى داخلة حتت هذا العموم؛ أل

فسادها القضاء ا عبادة جتب الكفارة و فجاز أن جيب فيها القضاء الكفارة العظمىو أ .الصغرى

:مبا يلي استدلوا :من السنة - أنه سئل عن املرأة : (د هللا بن عمر رضي هللا عنهمامبا روي عن اإلمام مالك عن عب

تفطر وتطعم، مكان كل يوم : اشتد عليها الصيام، قالو احلامل إذا خافت على ولدها .2)مسكينا مدا من حنطة، مبد النيب ملسو هيلع هللا ىلص

سر إبراهيم، ط إسناده حسن وله : "113، ص3م، ج1999 -هـ1420، 1املشكاة للبحث العلمي، إشراف

".شاهد .193ص 2انظر القرطيب، مصدر سابق، ج -1ب من أفطر يف رمضان من علة، رقم انظر اإلمام مالك، مصدر سابق -2 ، أبو داودو 151، ص683، كتاب الصيام،

ب من قال 373-372، ص2318هي مثبتة للشيخ واحلبلى، رقم: سنن أبو داود، مصدر سابق، كتاب الصوم، سالة انظر أيب داود سليمان بن األشعث، ر ، "كل ما سكت عنه فهو صاحل: "وسكت عنه وقد قال يف رسالته ألهل مكة، املكتب اإلسالمي، بريوت، لبنان، 3دمحم بن لطفي الصباغ، ط. وتق. وتع. أيب داود إىل أهل مكة يف وصف سننه، تح

وقال عنه " إسناده حسن: "407، ص1وقال عنه بن حجر، املطالب العالية، مرجع سابق، ج 28هـ، ص1405 ".إسناده حسن وله شاهد: "113، ص3البوصريي، مرجع سابق، ج

عبادات املرأة احلامل :الباب األول

121

وعلى الذين يطيقونه فدية ...﴿: (مبا روي عن بن عباس رضي هللا عنهما، أنه قال

املرضع إذا خافتا أفطر و أثبتت للحبلى : ، قال)184:البقرة( ﴾ طعام مسكني .1)أطعمتاو

فمن كان منكم ﴿: ه، أما القضاء فاستفيد من اآليةواضحة يف وجوب: نين احلديثوجه الداللة م

م أخر أو مريضا ة من أ .)184:البقرة(﴾ ...على سفر فعد

ستحباب اإلطعام أدلة - ب :ما يلياستدلوا : 2من قال

:من السنة - اشتد و أنه سئل عن املرأة احلامل إذا خافت على ولدها : (روي عن بن عمر ما

.3...)تطعمو عليها الصيام، قال تفطر ا مريضة: وجه الداللة . أن اإلطعام هنا عليها ليس واجبا عليها، ذلك؛ أل

:قالوا :من القياس - ن هللا تعاىل مل يوجب الصيام على من ال يطيقه؛ ألنه مل يوجب فرضا إال على من إ

األعمى العاجز عن النظر كو كالعاجز عن القيام يف الصالة العاجز عن الصوم،و أطاقه ال سنة يفقهها من جتب احلجة و يله و الفدية مل جتب بكتاب جممع على و ال يكلفه

.ال إمجاع يف ذلك عن الصحابةو بفقهه

ا مريضة : من املعقول - .مطيقة للصومو أل

:ملا ذهبوا إليه مبا يلي استدلوا :4أدلة املذهب الرابع )4

.من األطروحة 119سبق خترجيه يف الصفحة -1املسالك يف وانظر دمحم بن عبد هللا بن العريب، 526، ص2انظر دمحم بن عبد هللا بن العريب، القبس، مرجع سابق، ج -2

م، دار املغرب اإلسالمي، 1،2007ط وعائشة بنت احلسني السليماين،دمحم بن احلسني السليماين. وتع. شرح املوطأ، قرا .232، ص4ج بريوت، لبنان،

.السابقة من األطروحةسبق خترجيه يف الصفحة -3 .80، ص3انظر أدلتهم عند الباجي، املنتقى، مرجع سابق، ج -4

عبادات املرأة احلامل :الباب األول

122

:بـ استدلوا: 1من السنة -أ عن املريض و شطر الصالة و إن هللا وضع عن املسافر الصوم : (...مبا روي عن النيب ملسو هيلع هللا ىلص -

). املرضعو واحلبلى أنه سئل عن املرأة احلامل إذا : (الك عن بن عمر رضي هللا عنهمامبا روي عن اإلمام م -

تطعم، مكان كل يوم مسكينا مدا من و اشتد عليها الصيام، تفطر و خافت على ولدها .2...)حنطة

مل اليت مل يوجب فدية على املرأة احلا ولواضحة أن احلديث األ: وجه الداللة من احلديثنيا ختاف على ولدهاأو الثاين و ختاف على نفسها من الصوم .جب عليها الفدية؛ أل

:ملا ذهبوا إليه مبا يلي استدلوا :3أدلة املذهب اخلامس )5

:مبا يلي استدلوا: من القرآن -ب

).189 :األعراف(﴾ ...محلت محال خفيفا فمرت به فـلما أثـقلت ...﴿: بقوله تعاىل -هي و ملا تدخل يف الشهر السابع تثقل و يبدأ من الشهر السابع : اإلثقال: قالوا: وجه الداللة

سرور و محلها بشر أولكذلك املرأة احلامل و " : 4رمحه هللا مالكاإلمام قال لتايل مريضة،

سحاق ومن ...﴿: تعاىل قال يف كتابهو ال خوف؛ ألن هللا تبارك و ليس مبرض و ها فـبشر

فـلما أثـقلت محلت محال خفيفا فمرت به ...﴿: قالو ) 71: دهو (﴾ وراء إسحاق يـعقوب

تـنا صاحلا لنكونن من الشاكرين ربـهما لئن آتـيـ )"189: األعراف(﴾ دعوا ا

.من األطروحة118سبق خترجيه يف الصفحة -1 .من األطروحة 120سبق خترجيه يف الصفحة -2العريب، املسالك يف شرح موطأ مالك، مرجع سابق، وانظر القاضي بن 38، ص2انظر سحنون، مصدر سابق، ج -3 .232، ص4جب أمر احلامل واملريض والذي حيضر القتال يف أمواهلم، دون ذكر -4 انظر اإلمام مالك، مصدر سابق، كتاب األقضية،

.420-419الرقم، ص

عبادات املرأة احلامل :الباب األول

123

مناقشة أدلة املذاهب -لثا

لقضاء دون اإلطعام لغريه من املذاهأدلة مناقشة )1 :حيث قالوا: بمن قال لتخيري بني 1أن هذه اآلية منسوخة واأن الصحابة ذكر - أ ا وردت يف صدر اإلسالم ؛ أل

فمن شهد منكم الشهر ﴿: ر ويفدي مث نسخ ذلك بقوله تعاىليفطأو أن يصوم اإلنسان

تم ...﴿: قوله اآلخر ،يؤكد هذاو ) 185: البقرة(﴾ ...فـليصمه ر لكم إن كنـ وأن تصوموا خيـ

رك الصوم خمتاراو ) 184: البقرة(﴾ تـعلمون ،هذا من جهة ،هذا عائد إىل حيث ره اإلمام مالك، هلذه اآلية؛ما فس ما استدللتم به من اآلية ينقضه ،من جهة أخرىو

ال يقضي حىت يدخل عليه و نزلت يف املريض يفطر مث يربأ و ]غري منسوخة[هي حمكمة : " قالأما من و يطعم عن كل يوم مدا من حنطة و فيلزمه صومه مث يقضي بعدما أفطر رمضان آخر

يطيقون قضاء :أي :يكون معناهاو اتصل مرضه برمضان فليس عليه إطعام، بل القضاء فقط .2"ما عليهم فال يقضون إىل رمضان آخر

ال يدخل موضع اخلالف؛ ألنه مجع املذكر ولاأنه ال يتن ،إن أقل ما يف هذا:" قالواأيضا -ب

لدليل مجع مذكر ال ، )184:البقرة(﴾ ...وعلى الذين يطيقونه ...﴿: قولهو فيه املؤنث إال .3"حمال

يرد : 4مناقشة أدلة من قال أنه يفرق بني خوفها على محلها وبني خوفها على نفسها )2 :على استدالهلم مبا يلي

العريب، أحكام القرآن، وانظر بن 216 -215، ص 1انظر القاضي عبد الوهاب، شرح الرسالة، مرجع سابق، ج -1

.79، ص1مرجع سابق، ج .100، ص4القاضي عياض ، إكمال املعلم، مرجع سابق، ج -2 .نفسهواملوضع انظر القاضي عبد الوهاب، شرح الرسالة، املرجع -3 .نفسهواملوضع انظر القاضي عبد الوهاب، شرح الرسالة، املرجع -4

عبادات املرأة احلامل :الباب األول

124

اغري إن ذلك ال - أ فما يلحقه من الضرر احلملوهو الذي من أجله أفطرت متصل ا ا تفطر من :لتايلو بصومها، يتعدى إليها ال حمالة ما دام متصال عاد األمر إىل أ

.هاأجل نفستك حرمة الصوم و -ب لفطر يتعلق غري هاتكة حلرمة الصوم احلاملو أيضا إجياب الكفارة

.فلم تلزمها كفارة إلفطار

إن و مناقشة أدلة من قال إذا خافت على ولدها قبل مضي ستة أشهر أطعمت )3

أن احلامل قد ال : ميكن أن يرد على استدالهلم مبا يلي: دخلت يف الشهر السابع مل تطعم . محلها أولمن ةلتايل قد تكون مريضو تطيق الصيام من بداية محلها

:يعتربهااستحب اإلطعام ملن مل أو جب أو مناقشة من )4

: قال القرطيب ،)184:البقرة(﴾ وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكني ...﴿: أن قوله تعاىلألسانيد الصحاح عن بن عباس " ا حمكمة يف الشيخ و أن اآلية ليست مبنسوخة مبا ثبت أ

وعلى الذين ...﴿: قوله تعاىل ما قلتموه على أنو 1"املرضعو احلبلى و الكبري واملرأة

التذكري و أليس إذا اجتمع التأنيث أنه : فريد عليه :مجع مذكر ،)184:البقرة(﴾ ...يطيقونه .2"؟غلب التذكري

الرد على مناقشة -رابعا

استحب اإلطعام ملن مل يعتربهاأو جب أو الرد على مناقشة من )1أراد بن و الصحيح أنه ليس على احلامل فدية أن:" منسوخةه عن اآلية أنه غري لو أما ما قا - أ

، إال يف احلامل )184:البقرة(﴾ ...وعلى الذين يطيقونه ...﴿ نسخ: عباس بقوله

.193، ص2سابق، ج مصدرانظر القرطيب، -1 .215، ص1انظر القاضي عبد الوهاب، شرح الرسالة، مرجع سابق، ج -2

عبادات املرأة احلامل :الباب األول

125

املذهب من الصاحب ال تقوم به و التخصيص حكاية مذهب و املرضع، نسخ خصو . 1)"حجة

، هذا صحيح إذا علمنا 2ه عن مجع التأنيث داخل حتت مجع املذكرلو أما ما قا -ب .مها غري جمتمعنيو اجتماعهما يف اخلطاب

صوم املرأة احلامل طبا: الفرع الثاين

:قال3ويف مقابلة مع الربوفيسور عبد الرمحان اعمريلضرورة رجع ذلك إىل قدرة املرأة وعليه فإن الطب ي احلامل ن يؤثر على املرأة أإن الصيام ليس

لنسبة للمرأة ذات الصحة اجليدةمن عدمها على الصيام لفطر إذا مل لكنها قد ،وهذا تنصح فإن اليت تـأخذ فيه املرأة الدواء بشكل منتظم االت احل ا يف بعضتقدر على متابعة اليوم، أم

ا إىل مضاعفات قد تؤدي إىل فقد اجلنينالفطر يصري يف حق هاها واجب؛ ألن الصيام يؤدي : هذه احلاالتمن و

.حلة التكوين؛ ألن الثالثة األشهر األوىل جيب على املرأة أن تتغذى جيدامر - .حاالت املرأة اليت ضيعت كل أمحاهلا - .املرأة الضعيفة املصابة بفقر الدم -

إذا قال : قال الشريازي: واملسألة خالفية بني علماء األصول 526، ص2انظر بن العريب، القبس، مرجع سابق، ج -1

ة يقدم على القياس الصحايب قوال ومل ينتشر مل يكن ذلك حجة ويقدم القياس عليه يف قوله اجلديد وقال يف القدمي هو حج. وخيص العموم به وهو قول مالك وأمحد واسحاق، انظر ابراهيم بن علي الشريازي، التبصرة ي أصول الفقه، شرح و تح

، ص1983 -ه1403، 1دمحم حسن هيتو، ط وانظر مجال ) دون ذكر رقم الطبعة(، 395م، دار الفكر، دمشق، سوردون ذكر رقم ( 153. ه، مكة املكرمة، ص 1353ع على األصول، الدين االسنوي، التمهيد يف استخراج الفرو

154ه، ص1326وانظر عثمان بن عمر بن احلاجب ، منتهى الوصول واألمل يف علمي األصول واجلدل، ) الطبعة ).دون ذكر رقم الطبعة ومكان الطبع( .216-215، ص1انظر القاضي عبد الوهاب، شرح الرسالة، مرجع سابق، ج -2 04/01/2015:اعمري، بروفيسور يف الطب، ختصص أمراض النساء والتوليد والعقم، يوم الرمحنمقابلة مع عبد -3

.مبشفى زرالدة اجلامعي، اجلزائر العاصمة، اجلزائر

عبادات املرأة احلامل :الباب األول

126

واملعتمدات على األنسولني، فمن الوارد تعرضهن كري حاالت املرأة املريضة مبرض الس -لدم خالل فرتة الصيامأو ظهور لسكرلخلطر اهلبوط احلاد . األسيتون

مراض الكلى - ت سواء كان التهاب ، فريوسات كبدية ، قصور يف وظائف الكبد املصاتينني أو الاليت حتتاج كبدي مزمن أو حاد، أمراض املسالك البولية وارتفاع نسبة الكر

. جبانب العالج الطيب، تناول الكثري من السوائلت جبلطات - أو املستخدمة صمامات صناعية الدموية أو املصابة فعليا جبلطةاألوعية املصا

ن الدورة الدموية لقلب" معدنية" .فيفضل هلا عدم الصيام وذلك للحفاظ على سر . إذا كانت املرأة حامل يف توأم أو أكثر، فالنصيحة هي اإلفطار -تج عن ربو شعيب، يفضل املريضات - لرئة إعطاؤهن خباخات لتهاب مزمن

ن الصحية العامة ثرت حاال .لالستنشاق؛ ذلك إذا ويف حاالت تسممات احلمل بكل أنواعها، متنع احلوامل عن الصيام متاما؛ حيث تظهر -

دة وزن اجلسم نتيجة الحتجاز السوائل عليهن بعض األعراض، مثل ارتفاع ضغط الدم، ز . واألمالح وارتفاع نسبة الزالل يف البول

الراجح: الثالثالفرع

تردد تشبيه املرأة احلامل ": فقهاء املذهب يف املسألة مما سبق ذكره يتضح أن سبب اختالف .1"بني املريضو بني الذي جيهده الصوم

أقوال استعراض أدلة قول الطب يف املسألة وبعد على االطالع والذي مييل إليه الباحث بعد ا املذهب دلة هذا الفريق وقوة لقوة أ ؛املرأة احلامل أن تفطر وتقضي فقطأن على ومناقشا

م .مناقشا

.557، ص1، مرجع سابق، ج)احلفيد(بن رشد -1

عبادات املرأة احلامل :الباب األول

127

حكم إفطار املرأة املرضع: املطلب الثاينتفاق أفطرتو املرضع إذا خافت على نفسها لكنهم اختلفوا ،أهل املذهب 1فال فدية عليها

أمكن استئجار و إذا كان ولد املرضع يقبل غريها :قالوابعد ذلك فيما إذا خافت على ولدها فكان يقبل أو إن كان ال يقبل غريها و اإلفطار؛ ألنه ال عذر هلا يف ذلكمن ترضعه فال جيوز هلا

جبوا عليها؟ أو فماذا أفطرتو من ترضعه، إذا خافت عليه إن صامتجار مل تتمكن من استئو

املرأة املرضع فقها إفطارحكم :ولالفرع األ

:مذاهبثالثة انقسم املالكية يف هذه املسألة إىل :لةأاملذاهب يف املس -أوال

من قول اإلمام شهوراملوهو القضاء و بوجوب اإلطعام عليها :قالوا :2ولاملذهب األ )1 .مالك واختاره بن عبد الرب

وهو قول آخر لإلمام مالك وهو عليها القضاءو ال إطعام عليها :قالوا :3املذهب الثاين )2 .5الوهاباستحسنه القاضي عبد و حه بن العريب صح و دمحم بن عبد احلكم :4منقول عن

، 1األربع يف املوطأ، للحافظ بن الصالح، طدمحم الزرقاين، شرح الزرقاين على املوطأ ومعه رسالة يف وصل البالغات -1

وانظر القاضي عياض، إكمال املعلم، 270، ص2م، دار إحياء الرتاث العريب، بريوت، لبنان،ج1997-هـ 1417 . 100، ص 4مرجع سابق، ج

، 1وانظر القاضي عبد الوهاب، شرح الرسالة، مرجع سابق، ج 38 -37، ص 2انظر سحنون، مصدر سابق، ج -2 269، ص2وانظر القاضي عياض، إكمال املعلم، املرجع واملوضع نفسه وانظر دمحم الزرقاين، املرجع نفسه، ج 218ص

وانظر بن رشد 515، ص2وانظر القرايف، الذخرية، مرجع سابق، ج 123وانظر بن عبد الرب، الكايف، مرجع سابق، ص موع، مرجع سابق، جوهو رأي الشافع 320، ص3، البيان والتحصيل، مرجع سابق، ج)اجلد( ، 6ية، انظر النووي، ا

.148، ص4وهو مذهب احلنابلة، انظر بن قدامة، املرجع نفسه، ج 265صانظر سحنون، املصدر واملوضع نفسه وانظر القرايف، الذخرية، املرجع واملوضع نفسه وانظر بن عبد الرب، االستذكار، -3

وهو قول للشافعية، انظر 97، ص2لكساين، مرجع سابق، جوهو رأي احلنفية، انظر ا 222، ص10مرجع سابق، جموع، مرجع سابق، ج .274، ص6ا

.526، ص2انظر بن العريب، القبس، مرجع سابق، ج -4 .انظر القاضي عبد الوهاب، شرح الرسالة، املرجع واملوضع نفسه -5

عبادات املرأة احلامل :الباب األول

128

قول بعض أصحابه وهو ء عليها القضاو ستحباب اإلطعام فقط قالوا :1املذهب الثالث )3 .الوهاباختيار القاضي عبد وهو ومنهم أشهب

:أدلة املذاهب يف املسالة -نيا

:لتايلاستدلوا :2ولأدلة املذهب األ )1

:من القرآن -أ

).184: لبقرةا(﴾ ...وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكني ...﴿: قوله تعاىلملطيق كما سبق، احلامل فس : وجه الداللة الشيخ الكبري فيجب عليها القضاء و املرضع و ر

. اإلطعامو

: من السنة -ب

وعلى الذين يطيقونه فدية طعام ...﴿: (أنه قالمبا روي عن بن عباس رضي هللا عنهما،

.3)املرضع إذا خافتا أفطر وأطعمتاو أثبتت للحبلى : ، قال)184:البقرة(﴾ مسكني .واضحة :وجه الداللة

: ولمن املعق - جا ال تفطر من : قالوا - .بل تفطر من أجل غريها ،جل نفسهاأأل .فال فدية ميرض مريضا يف رمضان فيضعف عن الصومع مبنزلة من أن املرض -

استدلوا بـ :4أدلة املذهب الثاين )2

: السنة -أ

دات، مرجع سابق، ج -1 نظر القاضي عبد الوهاب، التلقني، مرجع وا 33، ص2انظر أيب زيد القريواين، النوادر والز

.192سابق، ص .218، ص1انظر القاضي عبد الوهاب، شرح الرسالة، مرجع سابق، ج -2 .من األطروحة119سبق خترجيه يف الصفحة -3 .انظر القاضي عبد الوهاب، شرح الرسالة، املرجع واملوضع نفسه -4

عبادات املرأة احلامل :الباب األول

129

احلبلى و عن املريض و شطر الصالة و إن هللا وضع عن املسافر الصوم ...:(حبديث النيب ملسو هيلع هللا ىلص .1)املرضعو

فاقتضى سقوط مجيع موضوع عن املرضع أخرب أن الصوم واضحة أن النيب ملسو هيلع هللا ىلص: وجه الداللة .اجبة ألجلهلو األحكام او توابعه

: من القياس -با - ال و مادام املريض الذي يفطر عليه القضاء و املرضع كاملريض و مفطرة بعذر، كاحلائض 2أل

.إطعام عليه فكذلك املرضعملريض التكفري إمنا جيب على وجه اهلتك ألنو - .فإذا مل يكن هتك مل جيب، اعتبارا

:3أدلة املذهب الثالث )3

:بقوله تعاىل استدلوا: من القرآن - أ

).185: البقرة(﴾ ...فمن شهد منكم الشهر فـليصمه ﴿ .مل تصم لعذر فاستحب هلا أن تطعمو أن املرضع حضرت الشهر : وجه الداللة

:قالوا :من القياس -با يف حكم املريض .املريض ال إطعام عليه واجباو إ

:مناقشة أدلة املذاهب -لثا

:رد على أدلة أصحاب هذه املذاهب مبا يلي: أدلة املذهب الثاين والثالثمناقشة )1القضاء و جب عليها الفطر أو لتايل و املرضع ليست مريضة و : "اإلمام مالكمبا قال - أ

.4"اإلطعامو

.من األطروحة 118 سبق خترجيه يف الصفحة -1 .299، ص1ظر زروق، مرجع سابق، جان -2 .215، ص2انظر القرايف، الذخرية، مرجع سابق، ج -3 .38، ص2انظر سحنون، مصدر سابق، ج -4

عبادات املرأة احلامل :الباب األول

130

فضعف عذرها عن ال من أجل نفسها ،مفطرة من أجل غريهاألن املرضع : 1قالوا أيضا -ب ا مفطرة عن عذر؛احلامل . كو

:2ولمناقشة أدلة املذهب األ )2هي حمكمة : "حيث قال؛ ره اإلمام مالك، هلذه اآليةينقضه ما فس ما استدللتم به من اآلية

فيلزمه صومه مث يقضي رمضان آخرال يقضي حىت يدخل عليه و ونزلت يف املريض يفطر مث يربأ ،أما من اتصل مرضه برمضان فليس عليه إطعامو يطعم عن كل يوم مدا من حنطة و بعدما أفطر

.3"يطيقون قضاء ما عليهم فال يقضون إىل رمضان آخر :أي ،يكون معناهاو بل القضاء فقط

صوم املرأة املرضع طبا: الفرع الثاين

4اعمرييف مقابلة مع الربوفيسور عبد الرمحان و .تنصح املرأة املرضع أن تفطر حىت الشهر السادس من عمر وليدها

.يف بداية االرضاع بعد الوالدةلفطر املرضع تنصح املرأة أيضا

:الراجح:الثالثالفرع

تردد تشبيه املرأة املرضع ":يتبني أن سبب اختالفهممن خالل ما سبق بسطه من أدلة املذاهب

وعلى الذين ...﴿: اختالفهم يف قوله تعاىل 6أيضاو 5"بني املريضو بني الذي جيهده الصوم

﴿ : هل اآلية عامة مث نسخت بقوله تعاىل) 184: البقرة(﴾ ...يطيقونه فدية طعام مسكني

.218، ص1انظر القاضي عبد الوهاب، شرح الرسالة، مرجع سابق، ج -1 .100، ص4والقاضي عياض، إكمال املعلم، مرجع سابق، ج 271، ص2انظر دمحم الزرقاين، مرجع سابق، ج -2 .101، ص 4انظر القاضي عياض، إكمال املعلم، مرجع سابق، ج -3، 04/01/2015:اعمري، بروفيسور يف الطب، ختصص أمراض النساء والتوليد والعقم، يوم الرمحنمقابلة مع عبد -4

.مبشفى زرالدة اجلامعي، اجلزائر العاصمة، اجلزائر.557ص، 1، مرجع سابق، ج)احلفيد(انظر بن رشد - 5

.117-116، ص2الرجراجي، مرجع سابق، ج -6

عبادات املرأة احلامل :الباب األول

131

املرضع و وأن اآلية نزلت يف حلامل ) 185: البقرة(﴾ ...فمن شهد منكم الشهر فـليصمه ؟الفاينو الكبري و :إىل ما يلي مييل الباحثو مل يقبل غريهاو جدت و وأيرضعه من مل جتد و ن على املرضع أن تفطر إذا خافت على ولدها إ

إىل نقصان يؤديأو إفسادهأو ىل انقطاعه أن يؤدي إك ،حليب األمأو كان الصيام يؤثر على اراحليب ا .الشربو المتناعها عن األكل ؛ألم

أما االطعام ،قوة مناقشتهمو تصوم مكان كل يوم؛ لقوة أدلة هذا الفريق و تفطر أن عليها أن .فيستحب هلا فقط

لنظر للظروف اليت تعرتي املرأة و إن هللا فرض احلج على املستطيع من عباده :منها تلك األحكامو فقد حتتاج إىل أحكام خاصة محلها احلامل أثناء استطاعة املرأة احلامل : ولاملبحث األ

؟تراخيه للمرأة احلاملو وجوب احلج : املبحث الثاين طواف املرأة النفساء طواف اإلفاضة: املبحث الثالث

لنظر للظروف اليت تعرتي املرأة و إن هللا فرض احلج على املستطيع من عباده احلامل أثناء محلها، فقد حتتاج إىل أحكام خاصة نتعرف عليها من خالل

:ما يلي م استطاعة املرأة احلامل فهو م: ولاملطلب األ

عبادات املرأة احلامل :ولالباب األ

134

استطاعة املرأة احلاملم فهو م: ولاأل املطلب

و على ﴿: ة رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص، قال تعاىلإن االستطاعة قد جاء نصها يف كتاب هللا ويف سن

يت من استطاع إليه سبيال .)97 :آل عمران(﴾ الناس حج البـحتج البيت إن و : (...قال ،من السنة قوله ملسو هيلع هللا ىلص يف حديث جربيل ملا سأل عن اإلسالمو

.1)استطعت إليه سبيالتيه : "2هي يف األصلو الستدعاءو استدعاء طواعية الفعل و هي تقتضي و اإلرادة : املراد

". القدرة فأطلقت على القدرة مطلقا مها عند املالكية؟ فهو مهو فما

:إىل اهاديد معنوقد اختلف علماء املالكية يف حت: املذاهب يف املسألة : ولاأل الفرع

لقوة :3ولاملذهب األ -أوال .يف املذهب شهورالقول املوهو من فسر االستطاعة

بن ": 5قولو " بن املاجشون: "4قولوهو الراحلة و لزاد همن فسر :املذهب الثاين -نيا ".حبيب

:أدلة املذاهب: الثاين الفرع

ب بيان اإلميان واإلسالم واإلحسان -1 .53، ص1،ج8-1، رقم ...مسلم، مصدر سابق،كتاب اإلميان ، ، 3هـ، دار الفكر، بريوت، لبنان، ج1414حممود اآللوسي، روح املعاين يف تفسري القرآن العظيم والسبع املثاين، -2

).رقم الطبعة دون ذكر(، 13صوانظر بن أيب 9، ص 2وانظر الصاوي، مرجع سابق، ج 124، ص 9انظر بن عبد الرب، التمهيد، مرجع سابق، ج -3

دات، مرجع سابق، ج ، 1ج وهو مذهب احلنفية، انظر الكساين، مرجع سابق، 317، ص2زيد القريواين، النوادر والز، 4ومذهب احلنابلة، انظر بن قدامة، مرجع سابق، ج 8، ص 4ج ومذهب الشافعية، انظر املاوردي، مرجع سابق، 8ص . 340ص

.346، ص1انظر زروق، مرجع سابق، ج -4دات، 317، ص2انظر بن جزي، القوانني الفقهية، مرجع سابق، ج -5 املرجع وانظر أيب زيد القريواين، النوادر والز

.124، ص9جوانظر بن عبد الرب، التمهيد، املرجع نفسه، واملوضع نفسه

عبادات املرأة احلامل :ولالباب األ

135

:استدل هؤالء ملا ذهبوا إليه مبا يلي: 1ولأدلة املذهب األ -أوال

:بقوله تعاىل استدلوا :من القرآن )1

يت من استطاع إليه سبيال ﴿ .)97:آل عمران(﴾ و على الناس حج البـهي القدرة على الفعل و جب احلج على من حصل االستطاعة أو أن هللا : وجه الداللة من اآلية

وإذ ملال فهي جمازيةأما االستطاعة هي االستطاعة احلقيقية عند أهل اللغة، و كان ي وجه تعار

:مبا يلي استدلوا :من السنة )2 2)حجوا قبل أال حتجوا: (مبا روي عن النيب ملسو هيلع هللا ىلص - أ 3) وا أيها الناس قد فرض عليكم احلج فحج : (أيضاملسو هيلع هللا ىلص بقوله و -ب

مل يقيده : ماشيا، أيأو أن األمر مطلق سواء ملن كان راكبا : وجه الداللة من احلديثني .مالأو ستطاعة بدن

:قالوا :4من القياس )3ا الزاد - أ ا عبادة متعلقة بقطع مسافة فلم يكن من شرط وجو الراحلة، دليله السعي إىل و أل

. اجلمعة

ذيب املسالك السابقانظر بن عبد الرب، التمهيد، املرجع و املوضع -1 س الفندالوي، وانظر أيب احلجاج يوسف بن دو

م، وزارة األوقاف 1998 -هـ1419يف نصرة مذهب مالك على منهج العدل واإلنصاف يف شرح مسائل اخلالف، .488، ص 3طاب، مرجع سابق، جوانظر احل 468، ص 3، جاملغربوالشؤون اإلسالمية،

ب جامع يف احلج، رقم -2 والبيهقي، السنن الكربى، 377، ص3، ج2795الدار قطين، مصدر سابق، كتاب احلج، ب ما يستحب من تعجيل احلج إذا قدر عليه، رقم واحلاكم، 556، ص4، ج8698مصدر سابق، كتاب احلج،

ب من أراد احلج : وقال عنه يف التلخيص 617، ص1،ج1646/38فليتعجل، رقم مصدر سابق،كتاب املناسك وقال عنه أمحد " منكر:" 471، ص2وقال عنه الذهيب، املهذب، مرجع سابق، ج" حصني واه وحيي احلماين ليس بعمدة"

صر، ط. بن علي بن حجر، إحتاف املهرة، تح هـ، جممع امللك فهد لطباعة املصحف الشريف، 1415، 1زهري بن ". حصني ضعيف وإن كان حيي تفرد به فيزيد احلديث ضعفا: "311، ص11، جالسعودية

ب فرض احلج مرة يف العمر، رقم مسلم، مصدر سابق، كتاب -3 .298، ص2، ج)1338( -412احلج ، .470، ص 3أيب احلجاج يوسف، مرجع سابق، ج - 4

عبادات املرأة احلامل :ولالباب األ

136

كان قادرا على املشي فحج و يكن واجبا على من عدم الزاد والراحلة مللو ألن احلج و -ب .اإلسالمو عدم احلرية لو ماشيا أال جيزئه حجه، كما

:استدل هؤالء ملا ذهبوا إليه مبا يلي: 1أدلة املذهب الثاين -نيا

:بقوله تعاىل استدلوا :من القرآن )1

يت من استطاع إليه سبيال ﴿ ).97: آل عمران( ﴾و على الناس حج البـ .الراحلةو ال استطاعة دون الزاد و جب احلج على املستطيع أو إن هللا : وجه الداللة من اآلية

:بـ استدلوا :من السنة -2 رسول هللا ما : جاء رجل إىل النيب ملسو هيلع هللا ىلص فقال: (حبديث بن عمر رضي هللا عنهما قال - أ

.2 )الزاد والراحلة: يوجب احلج؟ قالراحلة تبلغه إىل و من ملك زاد : (قال رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص: حبديث علي كرم هللا وجهه، قالو -ب

و ﴿: ذلك أن هللا يقول يف كتابهو نصرانياأو د هو عليه أن ميوت ي فال مل حيجو بيت هللا

. 3 ))97عمران آل (﴾ على الناس حج البـيت من استطاع إليه سبيال

دات، مرجع سابق، ج -1 .317، ص2انظر بن أيب زيد، النوادر والزلزاد والراحلة، رقم -2 ب مبا جاء يف إجياب احلج وابن 6، ص 2، ج813الرتمذي، مصدر سابق، كتاب احلج،

ب ما يوجب احلج صحته، رقم هذا : "قال عنه الرتمذيو 670، ص2897ماجة، مصدر سابق، كتاب املناسك، ال الزيلعي، مرجع ق، "وجب عليه احلجوالعمل عليه عند أهل العلم أن الرجل إذا ملك زادا وراحلة فقد حديث حسن

: مرتوك وقال بن معني: قال فيه أمحد والنسائي وعلي بن اجلنيد: وإبراهيم بن يزيد قال يف اإلمام: " 10، ص3سابق ،جقال البيهقي : "وقال الزيلعي، املرجع واملوضع نفسه" منكر احلديث: "وقال الدار قطين" ليس بشيء: "ليس بثقة وقال عنه

وقال عنه أمحد بن علي بن حجر، " يم بن يزيد اخلوري ضعفه بن معني وغريه وروي من أوجه أخرى كلها ضعيفةوإبراه ".هـ51مرتوك احلديث، من السابقة، مات سنة : " 303، رقم 46، ص3تقريب التهذيب، مرجع سابق، ج

ب ما جاء يف التغليظ يف ترك احلج، رقم -3 قال ، 6 -5، ص 2، ج218الرتمذي، املصدر نفسه، كتاب احلج، هذا حديث غريب ال نعرفه إال من هذا الوجه ويف إسناده مقال وهالل بن عبد هللا جمهول : "صاحب اجلامع الصحيح

رواه البزار يف مسنده بلفظ فال يضره يهود : "241، ص5وقال الزيلعي، املرجع نفسه، ج" واحلارث يضعف يف احلديثأو نصرانيا وقال هذا حديث ال نعلم له إسنادا عن علي إال هذا اإلسناد وهالل بصري واجلهالة هنا جهالة حال ورواه

نان، ، دار الكتب العلمية، بريوت، لب1أمني قلعجي، ط. وتو. دمحم بن عمرو العقيلي، كتاب الضعفاء الكبري، تح[العقيلي ريخ الطبع(، 348، ص4ج عادل . وتع. عبد هللا بن عدي، الكامل يف ضعفاء الرجال، تح[وبن عدي ) دون ذكر

عبادات املرأة احلامل :ولالباب األ

137

قوله : يعينة، الزاد والراحل: (قال ،حديث بن عباس رضي هللا عنهما، أن الرسول ملسو هيلع هللا ىلص -ج .1)من استطاع إليه سبيال

و ﴿: سأل رجل رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص عن قوله تعاىل: (ه عن عائشة، قالتعن احلسن عن أم - د

السبيل الزاد : قال) 97 :آل عمران(﴾ يت من استطاع إليه سبيال على الناس حج البـ : ما السبيل إىل احلج؟ قال: سئل رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص( :عن احلسن قال: يف روايةو 2)الراحلةو

.3)راحلةو زاد

، ص 8من دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، ج1997 -ه1418، 1أمحد عبد اجلواد وعلي دمحم عوض، ط

وقال بن حجر، تلخيص " عبد هللاوعلة هذا احلديث ضعف احلارث واجلهل حبال من : وقال بن القطان.... 427 "هالل بن عبد هللا الراوي له عن أيب إسحاق جمهول:" 487، ص2احلبري، مرجع سابق، ج

ب ما يوجب احلج، رقم -1 قال الزيلعي، مرجع سابق، . 270، ص 2897ابن ماجة، مصدر سابق، كتاب املناسك، يف نقد الرجال ويليه ذيل ميزان االعتدال أليب وقال الذهيب، ميزان االعتدال " فيه هشام بن سليمان: "10، ص3ج

، 82، ص 7لبنان، ج ،م، دار الكتب العلمية، بريوت1995 -هـ1416، 1الفضل عبد الرحيم بن احلسني العراقي، طحمله الصدق مضطرب احلديث و : أبو حامتهشام بن سليمان يف حديثه عن غري بن جريج وهم وقال : العقيلي قال: "أن

سا م، دار املعرفة، 1997 -هـ1417، 2طوقال عنه أمحد بن علي بن حجر، تقريب التهذيب، "وما أرى حبديثه امشه االكمال يف ذكر "مقبول: "324، ص 2بريوت، لبنان، ج ذيب التهذيب و ، وقال عنه أمحد بن علي بن حجر،

ذيب الكمال ويليه تقريب التهذيب، ضبط ومرامن له رواية يف مسند االم صدقي . ام أمحد من الرجال سوى ما ذكر يف روى له مسلم وابن ): "دون ذكر بلد الطبع( 270، ص 2جم، دار الفكر، 1995 -ه1415، 1مجيل العطار، ط

فع موسى بن قال له إبراهيم بن املنذر أن هشام أن جريج مسعت بن أيب مل: ماجة وقال البخاري يف البيوع يكة خيرب عن هو هشام بن سليمان ال ريب وأما كون : عمر يف بيع التمرة إذا أبرت فهو هشام بن سليمان هذا، قال بن حجر

".املتقدمني مل يذكروه يف رجال البخاري؛ ألن البخاري مل خيرج له سوى هذا املوضع يف املتابعاتذيب 216، ص 3، ج2419، رقم )بدون (، جاحل الدار قطين، مصدر سابق، كتاب -2 وقال بن حجر،

، قال الزيلعي، املرجع واملوضع "مراسل احلسن فيها ضعف: قال الدار قطين: "... 50، ص 9جالتهذيب، املرجع نفسه، السيوطي، تدريب الرمحن، وقال عبد "والصحيح رواية احلسن عن النيب مرسال: "مث قال" مراسل احلسن فيها قول:" نفسه

: 204 -203م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، ص 1996 -هـ1417، 1راوي يف شرح تقريب النووي، طالخذان عن كل واحد: فقال أمحد بن حنبل"... ما كا ..." وليس يف املرسالت أضعف من مرسالت احلسن وعطاء فإ

حتجاج مبراسيل احلسن هو املشهور عند احملدثني مراسل احلسن عندهم شبه ريح وعد اال: وقال العراقي:" مث قال السيوطي ".هي صحاح إذا رووها عن ثقات: وقال بعض أهل العلم

م، دار 1993 -هـ1414، 1سعيد بن عبد هللا آل محيد، ط. وتح. سعيد بن منصور، سنن سعيد بن منصور، درا -3ض . 1076، ص3، ج518رقم ،الصميعي، الر

عبادات املرأة احلامل :ولالباب األ

138

، عن النيب ملسو هيلع هللا ىلص - ه و على الناس حج البـيت ﴿: وتعاىليف قوله تبارك : (عن أنس

: ما السبيل؟ قال :قيل رسول هللا: ، قال)97آل عمران (﴾ من استطاع إليه سبيال ).1الراحلةو الزاد

.واضحة، أن معىن االستطاعة الزاد والراحلة: وجه الداللة األحاديث السابقة

:املناقشة: الفرع الثالث

:أما ما استدلوا به من اآلية واحلديث :2مناقشة أدلة املذهب األول -أوال . فهو عام وقد جاءت السنة بتفسري معىن االستطاعة وهو ظاهر )1قياس مع الفارق؛ ذلك ألن الصالة ليس فيها قطع مسافة ، أما قياسهم على الصالة )2

.بعيدة

:مناقشة أدلة املذهب الثاين -نيا

:3من القرآن )1ف إىل ذلك ببدنه، ضأو سواء مستطيعا مباله ،اآلية عامة يف كل من لزمه فرض احلج أن - أ

ا والصفة تقوم بذات املوصوف مث إن أن االستطاعة ما هي إال صفة املستطيع ذا يبطل ما قا ،االستطاعة املتنازع عليها من : هلو ما هي إال حركات املستطيع وسكناته و

.احلةأن االستطاعة هي الزاد والر بينتها السنة فليس صحيح؛ ألن ،إن االستطاعة يف وجوب احلج غري مبينة: أما قوهلم -ب

من حق املبني أن يكون طبقا للمبني منتظما به ليس خمصص لبعض املذكور دون بعض

ب السبيل والزاد والراحلة، رقم احلاكم، مصدر سابق، كتاب -1 حديث :" وقال 609، ص 1، ج1613املناسك،

بع محاد بن سلمة سعيدا على روايته على قتادة ووافقه الذهيب يف " صحيح على شرط الصحيحني ومل خيرجاه وقد .تلخيص املستدرك

دات، مرجع سابق، ج -2 .317، ص2انظر بن أيب زيد، النوادر والز .472، ص 3 احلجاج يوسف، مرجع سابق، جانظر أيب -3

عبادات املرأة احلامل :ولالباب األ

139

) الزاد والراحلة: (فمىت مل يكن كذلك مل يكن بيا ومل يكن قوله ملسو هيلع هللا ىلص للسائل عن السبيل .بيا لآلية العامة

:من السنة )2 ا فيها ضعف، كما سبق اإلشارة إليه أثناء خترجيها استدلواأما األحاديث اليت - أ 1)نصرانياأو د هو من ملك زاد وراحلة ومل حيج فليس عليه أن ميوت ي: (أما حديث -ب

:كما يلي،، إضافة على ضعفهفريد على استدالهلم بهعمال وال يقتضي حكما؛ إذ ليس أو كليهما ضعيف ال يوجب علما ": قال عنه بن العريب

نصراين، إن كان قادرا وال يكون أحد يرتك شيئا من األركان الأو دي هو رك احلج يف حكم الي .2"والعمل والقواعد كافر

3من القياس )3ا عبادة متعلقة بقطع مسافة شاقة، فهذا غري مسلم به؛ ألن القادر على املشي : أما قوهلم أ

ملشي .اجد للراحلةلو كافهو غري عاجز عند عن قطع املسافة الشاقة

اجحالر : الفرع الرابع

أن السبب يف هذا االختالف يتضح ،لنظر إىل مناقشتهم ومن أدلة الفريقني ذكره مما سبق الراحلة و أن حديث الزاد ، 4"يف تفسري االستطاعة لعموم لفظها اردلو معارضة األثر ا:" هو

. 5"درجة احلسنعن خاصة حديث بن عباس فإنه ال ينزل "صاحل لالحتجاج،

.من األطروحة 136سبق خترجيه يف -1، 1انظر دمحم بن عبد هللا بن العريب، عارضة األحوذي بشرح صحيح الرتمذي، وضع حواشيه مجال مرعشلي، ط -2

.24، ص2م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، ج1997-ه1418 .472، ص3سابق، جانظر أيب احلجاج يوسف، مرجع -3 .599-598، ص1، مرجع سابق، ج)احلفيد(ابن رشد -4م، دار 1995هـ، 1415، 1دمحم بن علي الشوكاين، نيل األوطار من أحاديث سيد األخيار شرح منتقى األخبار، ط -5

.306، ص 4الكتب العلمية، بريوت، لبنان، ج

عبادات املرأة احلامل :ولالباب األ

140

ال يلزم منه أن القادر على املشي على رجليه بدون : "لكن كما ذكر الشنقيطي رمحه هللا أنهمشقة فادحة ال يلزمه احلج إن كان عاجزا عن حتصيل الراحلة، بل يلزمه احلج؛ ألنه يستطيع إليه سبيال، كما أن صاحب الصنعة اليت حيصل منها قوته يف سفر احلج، جيب عليه احلج؛ ألن

لفعل؛ ذلك ألن أكثر احلجاج قادمني من بالده قدرته على حتصيل الزاد يف طريقه،كتحصيله : القاعدة املقررة يف األصولو ري قادر على املشي ملسافات بعيدةالغالب أن اإلنسان غو بعيدة

هلذا منع العلماء تزويج 1م خمالفةفهو أن النص كان جار على األمر الغالب ال يكون له م"

يت يف حجوركم ...﴿: إن قوله تعاىل: ، قائلنيبته اليت مل تكن يف حجرهلرجل ربيا ﴾ ...الالأن هللا سوى يف كتابه بني احلاج ،م خمالفة لهفهو الغالب فال مجمرى جرى ،)23 :النساء(

. 2"احلاج املاشي على رجليه وقدم املاشي على الراكبو الراكب طلب التأشرية و إجراء القرعة و بني البلدان اإلسالميةود احلدود لكن ما نراه اليوم من وجو

حلاج فمن ال ميلك هذه او األو للدخول إىل اململكة العربية السعودية ئق لو راق الثبوتية اخلاصة .ملك الزاد والراحلةلو ال يكون مستطيعا إدار حىت

دة على االستطاعة أن االستطاعة هي الزاد والراحلهو فإن الرأي الذي مييل إليه الباحث ة ز .اإلمث عن األمةو األيسر لرفع احلرج و الرأي األسهل هو اإلدارية، هذا

، 1حلكم املنطوق، اجلويين أيب املعايل، الربهان يف أصول الفقه، طما يكون فيه املسكوت عنه خمالفا : مفهوم املخالفة -1

، سيف الدين اآلمدي، اإلحكام يف أصول 298، ص 1لبنان، ج ،م، دار الكتب العلمية، بريوت1997 -هـ1418رخيها(، 69، ص 3األحكام، دار الكتب العلمية، ج فتاح ودمحم بن أمحد التلمساين الشريف، م) دون ذكر رقم الطبعة و

، )دون ذكر رقم الطبعة(اجلزائر، ،م، دار حتصيل العلوم، القبة1999 -هـ1420الوصول إىل بناء الفروع على األصول، . 91ص

لقرآن، ط -2 م، دار الكتب العلمية، 1996 -هـ1417، 1انظر دمحم األمني الشنقيطي، أضواء البيان يف إيضاح القرآن .61-60، ص 5بريوت لبنان، ج

لنظر للظروف اليت تعرتي املرأةو فرض احلج على املستطيع من عباده إن هللا فما هي صفة وجوب احلج فقد حتتاج إىل أحكام خاصة أثناء محلها احلامل عليها؟

احلامل على الفور أم على الرتاخي؟املرأة هل احلج واجب على : ولاأل املطلب

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

142

هل احلج واجب على احلامل على الفور أم على الرتاخي: ولاأل املطلب

:متايزت آراء املالكية يف املسألة إىل ما يلي: املذاهب يف املسألة: ولاأل الفرع

قول البغداديني منوهو رواية عن اإلمام مالك وهو أنه على الفور : 1ولاملذهب األ -أوال .بعض أهل املغربو أصحابه

قول أكثر أهل وهو رواية عن اإلمام مالك وهو أنه على الرتاخي : 2املذهب الثاين -نيا .املغرب وبعض العراقيني من املالكية

ابن : "قولوهو ما مل يفت من العمر ستون سنة ،أنه على الرتاخي: املذهب الثالث -لثا .3"سحنونو القاسم

لتايلاستدل كل مذهب مبا : أدلة املذاهب: الثاين الفرع :ذهب إليه

، )احلفيد(وابن رشد 459، ص 1ر القاضي عبد الوهاب، اإلشراف على نكت مسائل اخلالف، مرجع سابق، جانظ -1، 266، ص 1وابن شاس، مرجع سابق، ج 315، ص 1وابن اجلالب، مرجع سابق، ج 602، ص 1مرجع سابق، ج

اين يف حاشيته على وقال البن 93، ص4والقرطيب، مصدر سابق، ج 180، ص 3والقرايف، الذخرية، مرجع سابق، جوشهره القرايف وصاحب العمدة : "م2002 -هـ1422، 1شرح الزرقاين مطبوع مع الزرقاين على شرح سيدي خليل، ط

وهو رواية عن أيب حنيفة، انظر كمال الدين بن اهلمام، شرح فتح القدير على اهلداية شرح 407، ص2، ج"وابن بزيزةوهو قول احلنابلة انظر 47، ص3ر الكتب العلمية، بريوت، لبنان، جم، دا1995 -هـ1415، 1بداية املبتدي، ط

.24، ص3وقول املزين من الشافعية، انظر املاوردي، مرجع سابق، ج 404، ص2املرداوي، مرجع سابق، ج ، )احلفيد(وابن رشد 166، ص16انظر القرطيب، املصدر واملوضع نفسه وابن عبد الرب، التمهيد، مرجع سابق، ج -2ملرجع واملوضع نفسه وابن شاس، املرجع واملوضع نفسه والقرايف، املرجع واملوضع نفسه والونشريسي، املعيار املعرب واجلامع ا

شراف دمحم حجي، م، 1981-هـ1401املغرب عن فتاوى علماء إفريقية واألندلس واملغرب، خرجه مجاعة من الفقهاء، الطاهر بن عاشور، التحرير والتنوير، : وصححه من احملدثني 437-436، ص1دار الغرب اإلسالمي، بريوت، لبنان، ج

لرتاخي شهره بن الفكهاين وذهب إليه الباجي وابن رشد والتلمساين : "وقال البناين 24، ص3مرجع سابق، ج أما القول اية األصح عن أيب حنيفة، انظر ، انظر البناين على الزرقاين، املرجع واملوضع نفسه وهي الرو "واملغاربة ورأوا أنه املذهبموع، مرجع سابق، ج 242، ص2الكساين، مرجع سابق، ج .86، ص7وهو مذهب الشافعية، انظر النووي، ا

وانظر بن عبد الرب، التمهيد، املرجع واملوضع نفسه وانظر الطاهر بن 93، ص4انظر القرطيب، املصدر نفسه، ج -3 ".وحكاه بن خويز منداد عن بن القاسم: "ملوضع نفسه وقالعاشور، التحرير والتنوير، املصدر وا

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

143

1أدلة املذهب األول -أوال

:من القرآن )1

: آل عمران(﴾ و على الناس حج البـيت من استطاع إليه سبيال ﴿: قوله تعاىل - أ 97 .(

.امر املطلقة تقتضي الفورو األو أن األمر يف اآلية جاء مطلقا : وجه الداللة

توك رجاال وعلى كل ضامر ﴿: تعاىل أيضا بقولهو -ب ج حل ن يف الناس : احلج" (...وأذ27(.

). 196: البقرة(﴾ ...وأمتوا احلج والعمرة ﴿: قولهو -ج احلج وجب وجدتفمىت مل جيعل للحج أجال غري االستطاعةأن هللا : وجه الداللة من اآليتني

خريه و على الفور عدة هلذايشهد و إال عصى على ت، تدعوا إىل املسارعة يف فعل آ : اخلريات

رات وهم هلا سابقون أول ﴿: قول تعاىل - ).61 :املؤمنون( ﴾ئك يسارعون يف اخليـ

رات ...﴿: أيضا قولهو - ). 148: البقرة(﴾ ...فاستبقوا اخليـ

رات ...﴿: قوله تعاىل أيضاو - ويدعونـنا رغبا ورهبا وكانوا لنا إنـهم كانوا يسارعون يف اخليـ

).90 :األنبياء( ﴾خاشعني

:استدلوا :من السنة )2 .2)واحجوا قبل أال حتج : (حديث النيب ملسو هيلع هللا ىلص قال - أ

والقاضي عبد الوهاب، اإلشراف على مسائل اخلالف، مرجع 423-421، ص3انظر احلطاب، مرجع سابق، ج -1

.487-485، ص 3وانظر يوسف الفندالوي، مرجع سابق، ج 461-459، ص 1سابق، ج .من األطروحة122سبق خترجيه يف الصفحة -2

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

144

مل حيج و سلطان جائرأو حاجة ظاهرة أو مرض من مل حيبسه : (حديث النيب ملسو هيلع هللا ىلص قال -ب .1)نصرانياأو د هو فليمت إن شاء ي

. 2)من أراد احلج فليتعجل: (قال ،حديث بن عباس رضي هللا عنهما، أن النيب ملسو هيلع هللا ىلص -ج .واجب على الفورواضحة يف أن احلج : من األحاديث وجه الداللة

:قالوا : من القياس )3ا، كالصالة - أ ألبدان، فلم يعترب فعلها حبال خوف فوا ا عبادة متعلقة .إلشرط لزومه عقيب الشرط بال فصل، و إجياب احلج معلق بشرط -ب األصل فيما علق

."من دخل الدار فأعطه درمها": كقول

.مطلق األمر يدل على الفورأن : 3من املعقول )4

ب مكان احلج، رقم -1 والدارمي، 546، ص4، ج8660البيهقي، السنن الكربى، مصدر سابق، كتاب احلج،

ب من مات ومل حيج، رقم بن اجلوزي، الرمحن، قال عنه عبد 45، ص2، ج1758مصدر سابق، كتاب املناسك، م، مكتبة أضواء 1997-هـ1418، 1نور الدين جيالر، ط. وتع. كتاب املوضوعات من األحاديث املرفوعات، تح

ض – 486، ص 2وقال عنه بن حجر، تلخيص احلبري، مرجع سابق، ج" ال يصح : "584، ص2ج ،السلف، الروقال " إسناده غري قوي وله شاهد: "546، ص4السنن الكربى، مصدر سابق، ج: وقال عنه البيهقي" مرسل:" 488

موع، مرجع سابق، ج زكي الدين عبد العظيم املنذري، الرتغيب وقال " إسناده ضعيف: "57، ص7عنه النووي، اإسناده صحيح أو : "202، ص 2ج، دار الفجر للرتاث، القاهرة، 2001-هـ1421، 1دمحم السيد، ط والرتهيب، تح،

ما ".حسن لغريه: "302، ص4ه الشوكاين، نيل األوطار، مرجع سابق، جوقال عن" حسن أو ما قارو أبو داود، سنن أبو داود، مصدر سابق، كتاب 333، ص3، ج1834أمحد بن حنبل، مصدر سابق، رقم -2

ب ب اخلروج 282، ص1732، رقم )دون ذكر اسم الباب(املناسك، وابن ماجة، مصدر سابق، كتاب املناسك، قد سكت عنه أبو داود وقد قال يف رسالته ألهل مكة يف وصف سننه، مرجع سابق، 667، ص2883 إىل احلج، رقم

وقال " فيه جمهول: "1720، ص4وقال عنه الذهيب، املهذب، مرجع سابق، ج" كل ما سكت عنه فهو صاحل: "28ص-هـ1418، 1لسعيد، طاحلسني آيت ا. عنه علي بن قطان، بيان الوهم واإليهام الواقعني يف كتاب األحكام، تح

وقال عنه دمحم األمني شنقيطي، أضواء البيان، مصدر سابق، " ال يصح: "729، ص5ج ، السعودية،م، دار طيبة1997دون ذكر (، 300، ص3وقال عنه أمحد شاكر، مسند أمحد، مكتبة الرتاث اإلسالمي، ج" يعتضد بغريه"، 77، ص5ج

رخيها وبلد الطبع ". حيحإسناده ص): "رقم الطبعة وم، دار 2002 -هـ1422، 2انظر أبو الوليد الباجي، اإلشارة يف معرفة األصول واإلجازة يف معىن الدليل، ط -3

.170الرغائب والنفائس، القبة، اجلزائر، ص

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

145

:مبا يلي استدلوا: 1املذهب الثاينأدلة -نيا

:من القرآن )1

).97: آل عمران(﴾ ...و على الناس حج البـيت من استطاع إليه سبيال ...﴿ملدينة سنة ثالث من اهلجرة : قالوا : وجه الداللة مل حيج و إن هذه السورة نزلت عام أحد

ره النيب ملسو هيلع هللا ىلص إىل أن احلج فرض سنة ثالث من اهلجرة وأخ : إىل سنة عشر، أيرسول هللا ملسو هيلع هللا ىلصكان على الفور ملا أخره لو سنة عشر فهذا يدل داللة واضحة على أن احلج على الرتاخي؛ إذ

مل حيج و عام بكر للناس يف ذلك ال وأقامه أبو أنه فرض سنة تسع :قيلو لبينه ،أخره لعذرلو و ملدينة و رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص إال يف سنة عشر .مل يسأهلم عن أعذارهمو أخذ معه أكثر الناس و قعد

:مبا يلي استدلوا: من السنة )2فذكر له : (عن اإلسالم ملسو هيلع هللا ىلص حني سأل النيب، 2حبديث ضمضام بن ثعلبة السعدي - أ

.3)احلجو الصيام و الصالة و الشهادة فكان سنة تسع :قيلو سنة سبع :قيلو سنة مخس :اختلف يف قدومه فقيل: وجه الداللة

دليل لنيب ملسو هيلع هللا ىلص سنة عشر،مع هذا فقد حج او ما لو أن احلج كان معو قدومه قبل حجة النيب ملسو هيلع هللا ىلص خريه أخر احلج واضح على أن احلج على الرتاخي؛ ألنه مل يبني مل .فدل هذا على جواز

- 167، ص16وابن عبد الرب، التمهيد، مرجع سابق، ج 93، ص4انظر أدلتهم من القرطيب، مصدر سابق، ج -1

، 3والقرايف، الذخرية، مرجع سابق، ج 22، ص3شور، التحرير والتنوير، مصدر سابق، جوالطاهر بن عا 178 .181 -180ص

التميمي وليس بشيء، قدم على النيب ملسو هيلع هللا ىلص، بعثه إليه بنو : ضمضام بن ثعلبة أحد بين سعد بن بكر السعدي ويقال -2فسأله عن اإلسالم، فأسلم مث عاد داعيا قومه فاسلموا ويف تسع، : قدومه يف سنة سبع وقيل: سعد بن بكر وافدا وقيل

حديث وصفه إلسالم ودعائمه، روى حديث بن عباس وأبو هريرة وأنس وطلحة بن عبيد هللا وكلهم طرق صحاح، انظر .304، ص 2بن عبد الرب، االستيعاب، مصدر سابق، ج

ب السؤال عن أركان اإل - 3 .56، ص 1، ج)12( – 10سالم، رقم مسلم، مصدر سابق، كتاب اإلميان،

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

146

إمجاع العلماء على ترك تفسيق القادر على احلج إذا أخره العام ولعامني : من اإلمجاع )3 .اجب عليهلو فقد أدى احلج ا ذا حج من بعد أعوام من استطاعتهأنه إو حنومها و

:1من القياس )4من الصالة، لذا الوقت ولقات احلج الطارئة على املكلف املستطيع، أو وقت من أولا هو شب"

".إنه على الرتاخي: قالوا

:من املعقول )5لو و ثواب اآلخرة هو ألن املقصود املهم منه ؛مي قضاء بعد ذلكن على الفور لس كالو - أ

لتأخريغريها فهي تفوت املصلحة و ال يفوت، خبالف الزكاة و يتأخر .املقصودة منها رد عن القرائن يدل على الرتاخي" -ب .2"أن األمر املطلق ا

:من مسائلأيضا وأستفيد الرتاخي عن أشهب عن مالك أنه سئل عمن حلف على زوجته : "3يف كتاب املقدمات املمهدات -

لكن ال أدري ما تعجيل و أنه يقضى عليه بذلك 4هي صرورةو أال خترج فأرادت احلج :قيلو " لعله يؤخر ذلك سنة بسنةو أ أحج اليوم : تقول هيو احلنث، هاهنا حلف أمس

؛هذا دليل على أن احلج عنده على الرتاخيو " كذلك يقضي عليهو إنه يؤخر ذلك سنة"العام، بل القياس يوجب حتنيث أولكان على الفور، ملا شك يف تعجيل احلنث يف لو إذ

ملا و إن مل جيب عليها تعجيلهو إن كان احلج على الرتاخي؛ ألن هلا أن تعجله و الزوج فيه يف احلديث، رأي على ما يف كتاب البن عبد أخر رسول هللا عاما واحدا للعذر املذكور

.547، ص1، مرجع سابق، ج)احلفيد( ابن رشد -1 .170أ الوليد الباجي، اإلشارة يف معرفة األصول، مرجع سابق، ص -2وابن عبد الرب، التمهيد، مرجع سابق، ج 381، ص 1، املقدمات املمهدات، مرجع سابق، ج)اجلد(انظر بن رشد -3

.163، ص 16، 7، ص2، انظر بن فارس، مصدر سابق، جومنه الصرة إلمجاعهمن مل يتزوج أو مل حيج؛ كأنه من الصر : صرورة -4 ).صر :مادة(

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

147

لتأخري عاما واحدا؛ ألن ميني الزوج عذر ولعل ها إمنا قصدت إىل احلكم، أنه يقضى عليها .1"بتعجيل احلج إىل القربة حتنيثه، ال

:2أيضا من مسألةو - "أنه يستأذن أبويه يف حج الفريضة : من منعه أبواه من اخلروج إىل احلج، قال اإلمام مالك

كان على الفرض لتعجل لو عام قابل وال يعجل عليهما فإن أبيا فليخرج؛ إذ و العام ".ق يف معصية اخلالقلو ال طاعة ملخو عليهما؛ ألن التأخري معصية

ا ،من مات زوجها فأرادت احلج، تقعد يف بيتها .حىت خترج من عد

ألدلة التاليةاست: 3 املذهب الثالثأدلة -لثا :دلوا

:من السنة )1 .4)زهااو قل من يتجو السبعني و أعمار أميت بني الستني : (حبديث النيب ملسو هيلع هللا ىلص، قال

خري احلج بعد : قالواالسبعني، و مبا أن عمر اإلنسان املسلم بني الستني : وجه الداللة فال جيوز .الذي يغلب على الظن، فواته بتأخريه الوقتستني سنة؛ ألنه

، 1والونشريسي، املعيار املعرب، مرجع سابق، ج 381، ص1مرجع سابق، ج، املقدمات املمهدات، )اجلد(ابن رشد -1 .479-478ص ، 1وابن عطية األندلسي، مصدر سابق، ج 437ص

.، ا املقدمات املمهدات، املرجع واملوضع نفسه والونشريسي، املرجع واملوضع نفسه)اجلد(ابن رشد -2 .166، ص 16وانظر بن عبد الرب، التمهيد، مرجع سابق، ج 93، ص4انظر القرطيب، مصدر سابق، ج -3ب يف دعاء الن -4 ، 392، ص4، ج3550يب ملسو هيلع هللا ىلص، رقم الرتمذي، سنن الرتمذي، مصدر سابق، كتاب الدعوات

ب ما جاء يف فناء أعمار هذه األمة، رقم، عمر أميت من ستني سنة إىل : (برواية 128، ص3، ج2331كتاب الزهد، ب األمل واألجل، رقم ) سبعني سنة : وقال عنه الرتمذي 964، ص4236وابن ماجة، مصدر سابق، كتاب الزهد،

ب تفسري، سورة املالئكة، رقم "حديث حسن غريب" ، 2، ج3598ورواه احلاكم ، مصدر سابق، كتاب التفسري، ووافقه الذهيب، قال عنه أمحد بن علي بن " هذا حديث صحيح على شرط الشيخني ومل خيرجاه:" وقال 464 -463ص

ا وأحاديثها األستاذ دمحم فؤاحجر، فتح الباري على صحيح البخاري، -هـ1418، 1د عبد الباقي، طرقم كتبها وأبوا1997 ، ض ودار الفيحاء، دمشق، سور دمحم بن وقال عنه " إسناده حسن:" 289، ص11جم، مكتبة دار السالم، الر

ريخ اإلسالم، حوادث ووفيات، تحأمحد م، دار الكتاب 1996-هـ1413، 1عمر عبد السالم التدمري، ط. الذهيب، ".حسن عال" :127، ص24العريب، بريوت، لبنان، ج

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

148

مناقشة األدلة: الثالث الفرع

1املذهب األولمناقشة أدلة -أوال

:من القرآن )1

يت من استطاع إليه ...﴿: أما استدالهلم بقوله تعاىل - أ و على الناس حج البـ

فهم منه الفور، ملا جاز للنيب ملسو هيلع هللا ىلص أن يؤخر لو : ، يرد عليه)97: آل عمران( ﴾...سبيال .ال دليل على التخصيصو احلج إىل عام غري الذي نزلت فيه اآلية، إال أن خيصه هللا بذلك

توك رجاال وعلى كل ﴿: استدالهلم بقوله تعاىلأما و -ب حلج ن يف الناس وأذ

ليس فيها دليل على فورية احلج وإمنا أن احلج واجب : فريد عليه )27: احلج(﴾ ...ضامر .على من قدر عليه

ليس ): 197: البقرة(﴾ ... والعمرة وأمتوا احلج ﴿: يرد على استدالهلم بقوله تعاىلو -ج . إمتام احلج والعمرة، بعد الشروع فيهمافيه إمنا و فيها دليل على فورية احلج

:رد على استدالهلم: من السنة )2ا تدل على فورية احلج فال تدل على ذلك إال على فعلى فرض أن األحاديث اليت استدللتم

إن كان األصل أن هذه و إذ األصل أن احلج على الرتاخي جوب؛لو وجه االستحباب، ال الكلية إىل أن و األحاديث ال تدل على الفورية ألداء مناسك احلج إمنا هي تدعوا من ترك احلج

على من هو عيد إمنا لو ما ورد فيها من او لزومه ال على فوريته و تدل على فرض احلج أو حيج لكلية .ترك احلج

: أن مطلق األمر يدل على الفور، فيجاب عنه به من استدلواأما ما :من املعقول )3إن فعل النيب ملسو هيلع هللا ىلص يدل على خالفه؛ ذلك أنه ملسو هيلع هللا ىلص أخر أداء احلج إىل عام غري الذي فرض

.يستحب فقط على الفورو عليه، فدل ذلك على أن مطلق األمر يدل على الرتاخي

وابن عاشور، التحرير والتنوير، مصدر 383، ص 1، املقدمات املمهدات، مرجع سابق، ج)اجلد(انظر بن رشد -1 .24، ص 3سابق، ج

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

149

1املذهب الثاينأدلة مناقشة -نيا

:أما ما استدللتم به من اآلية فيمكن أن جياب عنه كاآليت: من القرآن )1

ج والعمرة ﴿: أن الذي نزل سنة ست، قوله - أ ال وهو ) 196: البقرة(﴾ ...وأمتوا احل

يت م و على الناس حج ...﴿: جوب، بل اإلمتام فقط وقولهلو يقتضي ا ن استطاع البـ

.قت كان ال يتسعلو لعل او نزلت سنة تسع ) 97: آل عمران(﴾ ...إليه سبيال يرد أنه فرض عليه قبل ذلك، و ا استدللتم به من أن النيب ملسو هيلع هللا ىلص أخر احلج إىل سنة عشر مب -ب

:عليه كما يليجيوز أن و احلج إمنا فرض على املستطيع و أنه ال حجة فيه؛ ألنه جيوز أنه كان غري مستطيع -

كفر وإمنا فتحها عليه و أيضا إن الدار كانت دار شرك و بقتال املشركني ره لشغله يكون أخ لناس يف تلك السنة 2أمر عتاب بن أسيد(... مثان هجرية، السالم سنة أمر و أن حيج

لناس يف السنة التاسعة د هذا العام الناس أال حيج بعأمر أن ينادي يف و (أ بكر أن حيج نو مشرك لبيت عر .ملا زالت تلك العلل، حج النيب ملسو هيلع هللا ىلص سنة عشرو 3)ال يطوف

ملدينة غري صحيحوهو به من أن أ بكر الصديق حج قبل النيب ملسو هيلع هللا ىلص استدلواما أ - ؛مقيم

موا بـني أيـها الذين ﴿: لقوله تعاىل ورسوله آمنوا ال تـقد ) 1:احلجرات(﴾ ...يدي ا

، 1دمحم بن اهلادي أبو األجفان، ط. وتح. انظر برهان الدين بن فرحون، إرشاد السالك إىل أفعال املسالك، درا -1

وانظر احلطاب، مرجع سابق، 180، ص 3القرايف، الذخرية، مرجع سابق، ج ،234، ص 1م، ج2002 - هـ 1463 .488، ص 3وانظر أيب احلجاج يوسف الفندالوي، مرجع سابق، ج 423 -422، ص 3جيوم عتاب بن أسيد بن العيص بن أمية وأمه زينب بنت عمرو بن أمية، أسلم يوم الفتح، استعمله النيب ملسو هيلع هللا ىلص على مكة -2

الفتح حني خرج إىل حنني، فأقام للناس احلج سنة مثان وعمره نيف وعشرون سنة وحج املشركون على ما كانوا عليه وظل ، روى عنه عطا ء بن أمريا على مكة حىت قبض رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص ويف خالفة أيب بكر إىل أن مات يف يوم ممات أيب بكر

ح وسعيد ب .144 -143، ص3ن املسيب ومل يدركاه، انظر بن عبد الرب، االستيعاب، مصدر سابق، جأيب رن وال حيج مشرك، رقم -3 لبيت عر ب ال يطوف 453، ص1، ج1622البخاري، مصدر سابق، كتاب احلج،

ن لبيت عر ب ال حيج البيت مشرك وال يطوف ،2، ج1347، رقم...ومسلم، مصدر سابق، كتاب احلج، .304ص

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

150

حلج الذي و ضف !أحد دعائم اإلسالم؟هو قد أمر من قبله أن يعيد أضحيته فكيف .حج النيب ملسو هيلع هللا ىلص يف العام املقبل يف ذي احلجةو إىل ذلك، أن حجه كان يف ذي القعدة

:1على فرض صحتهو -ال حبج النيب مل يزل النسئ إو ؟كيف يكون هذاو إمنا كان حجهمو أمريا على املسلمني أرسلهإمنا للمسلمني و ليخلص احلج لرسول هللا ؛فقط كرم هللا وجهه أردفه بعلي ،أرسله أيضا حينماو ملسو هيلع هللا ىلص

نو ال جيامعهم يف حجهم مشرك و لبيت عر .ال يطوف

:جوب، يرد عليه مبا يليلو به أن مطلق األمر ال يدل على ا استدلواأما ما :من املعقول )2التأخري ال و اجب ال يسع تركه يف زمن وجوبه لو ا عليه فإنو جوب لو أن مطلق األمر يفيد ا - أ

طال .حمالة تركه فيكون التأخري خري مطلق األمر لغري غاية فإن فعل ذلك و -ب طل وإن فهو ألن املكلف ال جيوز له

فإن أخره إىل موصوفةأو إما أن تكون معينة : ينا تلك الغاية من أمر لو لغاية فال ختأخره طل؛ إذ قد خترتمه و يوم كذا أو كذا و سنة كذا :غاية معينة، مثل أن يقول كذا، فذلك

أن يؤخره إىل : إن أخره إىل غاية موصوفة، مثلو بغتة أو قد ميوت فجأة و املنية قبل ذلك فهو الذي يغلب على ظنه أنه إن أخره إىل أبعد من ذلك فات على كل حال الوقت

لظن خري ألن و فبطل هذا أيضا ة صحيحةذلك الظن ال عن أمار و طل أيضا؛ ألنه : مل يفعل، مل خيل أمره من أمرينو فإذا مات تلك الغاية املظنونة بلوغه قبل املنية قد خترتم

هذا خالف اإلمجاعو غري آمث خرج الفعل عن أن يكون واجبا :قالوافإن غري آمثأو آمث .هذا غري صحيحو املعصية به و وقع وجوب اجلمع بني جواز الرتك ،آمثهو : قالواإن و

:2مبا يلي كما ردوا على املسائل اليت استفيد منها الرتاخي

.488، ص 3أيب احلجاج يوسف الفندالوي، مرجع سابق، جانظر -1 -422، ص 1وانظر احلطاب، مرجع سابق، ج 235، ص 1انظر بن فرحون، إرشاد السالك، مرجع سابق، ج -2

.437، ص1، والونشريسي، املعيار املعرب، مرجع سابق، ج423

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

151

.خترج اليومو حلف أمس ،)اإلضرار(مام مالك فهم عنها قصد إن اإل: قالوا -لقوي؛ ألن طاعة األبوين واجبة فالتأخري: قالوا - ألجل تعارض واجبني ملا ؛هذا ليس

تفاق لو كانت طاعة ا كان احلج خمتلفا يف فوريته فقدم املتفق يف و الدين واجبة على الفور .فوريته

.ة فوراجوب العد لو ؛ضعيف ة يف البيت،من وجوب املكوث يف فرتة العد به استدلواما -

غ ستني لو من قال إنه على الرتاخي حىت بعلى د كما ر 1املذهب الثالثمناقشة أدلة -لثا :ا يليمب سنة .احلدود يف الشرع ال تؤخر، إال ملن له أن يشرعو إن هذا توقيف وحد : قالوا )1 .ال حجة فيما استدللتم به من احلديث؛ ألنه خرج على األغلب من أعمار أمته )2

الرد على املناقشة : الفرع الرابع

2الرد على مناقشة من قال أنه على الفور ملذهب من قال إنه على الرتاخي -أوال :أ بكر كانت تطوعا ، فيجاب عنه من قال إن حج : أما قول )1

وقتئذ شرعا ودينا قبل أن ينسخ النسئ مث حج رسول وهو بل حج أ بكر يف ذي القعدة

دة يف الكفر ﴿: أنزل هللا تعاىلو هللا يف ذي احلجة من العام املقبل ا النسيء ز ﴾ ...إمن

احلج أشهر ﴿ :أنزل أيضاو فنسخ النسئ الذي كان عليه أهل اجلاهلية ) 37: التوبة(

كان لو و يريد ال ينتقل عنها فاستقر احلج يف ذي احلجة ،)197: البقرة(﴾ ...مات لو مع .أ بكر إال يف ذي احلجة ملا حج ،النسئ نسخ قبل ذلك

إمنا أخر احلج يف ؛الصحيح، أنه ملسو هيلع هللا ىلصوما استدلوا به من أنه إمنا أخره ليوقعه يف ذي احلجة ف )2ذلك العام من أجل العراة، ال ليوقعه يف ذي احلجة؛ إذ كان قادرا أن يوقعه يف ذلك العام

.166، ص 16الرب، التمهيد، مرجع سابق، ج وانظر بن عبد 93، ص2انظر القرطيب، مصدر سابق، ج -1 383، ص1، املقدمات املمهدات، ج)اجلد( انظر بن رشد -2

عبادات املرأة احلامل : الباب األول

152

فصح الدليل من فعله ملسو هيلع هللا ىلص على أن احلج كان احلج فرض فيه على الفورلو ة يف ذي احلج .على الرتاخي

فور، ملا أخر رسول هللا أداء احلج إىل به من أن مطلق األمر يدل على ال استدلواأما ما )3 .عام آخر، فهذا يدل على الرتاخي

الراجح: الفرع اخلامس

أن احلج القولني أن كال من : مناقشتهم يتبني للباحث ما يليو بعد اإلطالع على أدلة الطرفني .ر يف املذهبهو أنه قول مشو الرتاخي مروي عن اإلمام مالك و على الفور

تهوجاء يف بداية قات احلج الطارئة أو وقت من أولتشبيه " :هو االختالفد أن سبب اخر و على الرتاخي هو : من الصالة، قال الوقت ولعلى املكلف املستطيع الوقتمن شبهه

خر و على الفور هو : من الصالة، قال أنه ينقضي بدخول وقت ال جيوز فيه الوقتوجه شبهه .1"مؤد بدخول وقت ليس يكون فيه املصلي ةفعله، كما ينقضي وقت الصال

تعجيله للمسلميستحب : ، أي2أن فرض احلج واجب على التوسعة :والباحث مييل إىل قول.فإن أخره ال حرج عليه

.602، ص 1، مرجع سابق، ج)احلفيد(ابن رشد -1، 4مرجع سابق، ج انظر املرجع واملوضع نفسه والقاضي دمحم بن عبد هللا بن العريب، املسالك يف شرح املوطأ، -2

.274ص

من شروط الطواف الطهارةو يعترب أحد أركان احلج األربعة اإلفاضةإن طواف او درس يف هذا املبحث حكم طواف املرأة أسو هي يف حالة النفاس بعد والد

حكم طواف املرأة النفساء طواف اإلفاضة: ولاملطلب األ

عبادات املرأة احلامل :الباب األول

154

طواف اإلفاضةحكم طواف املرأة النفساء : ولاملطلب األم اختلفوا يف حكم من املالكية اتفق فقهاء أن طواف اإلفاضة ركن من أركان احلج، إال أ

جنبا، هل يصح طوافه أم ال؟أو حمدث وهو طاف

املذاهب يف املسألة: ولالفرع األ

يف املذهب املالكي أن الطهارة شرط لصحة شهورالقول املهو : 1ولاملذهب األ -أوال .الطواف

فمن طاف إمنا مستحبةو أن الطهارة يف الطواف ليست شرط صحة : 2املذهب الثاين -نيا، أهدى شاة .4"بن املغرية: "هذا قولو 3من طاف جنبا فبدنةو حمد

أدلة املذاهب: الثاين الفرع

475، ص1، وانظر القاضي عبد الوهاب، اإلشراف، مرجع سابق، ج366، ص2مصدر سابق، ج انظر سحنون، -1موع، مرجع سابق، ج اية احملتاج إىل 24 -23، ص 8وهو رأي الشافعية، انظر النووي، ا ودمحم بن أيب العباس الرملي،

وأمحد يف رواية عنه، 278، ص 3ج م، دار إحياء الرتاث العريب، بريوت، لبنان،1996 -هـ1412، 1شرح املنهاج، ط .625، ص 4انظر بن قدامة، مرجع سابق، ج

رام، مرجع سابق، ج -2 وهو رأي 292، ص1وانظر بن فرحون، إرشاد السالك، مرجع سابق، ج 218، ص1انظر وهو واملوضع نفسهورواية عن أمحد، انظر بن قدامة، املرجع 309، ص 2احلنفية ، انظر الكساين، مرجع سابق، ج

م، دار الكتب العلمية، بريوت لبنان، 1997 -هـ1418، 1اختيار بن تيمية، انظر أمحد بن تيمية، جمموع الفتاوى، ط -هـ1407واختيار تلميذه بن القيم، انظر بن القيم اجلوزية، إعالم املوقعني عن رب العاملني، 125، ص 26-25ج

).دون ذكر رقم الطبعة(، 365، ص 4م، املكتبة العصرية، بريوت، لبنان، ج1987طي، التسهيل لعلوم التنزيل، : وهو ما أشعر من االبل واختلف هل يقال: بدنة -3 للبقرة بدنة؟ انظر دمحم بن جزي الغر

رخيها ومكان الطبع(، 430الدار العربية للكتاب، ص ، 1وقال بن منظور، مصدر سابق، ج) دون ذكر رقم الطبعة وا: 177ص ا واجلمع بدن أو بدنالبدنة : "أ م كانوا يسمنو ".قة أو بقرة تنحر مبكة، مسيت بذلك؛ أل

بن عبد الرمحن بن احلارث املخزومي أبو هاشم مسع مالكا وغريه وكان ثقة، كان أميا ال يكتب، وكانت عليه املغرية -4حيي وله تفسري يف املوطأ، عرض عليه مدار الفتوى، مسع منه سحنون وكبار أتباع أصحاب مالك، روى عنه حيي بن

ملدينة فأىب، ولد سنة ه، انظر بن فرحون، الديباج املذهب، 186: هـ وقيل188هـ وتويف سنة 124الرشيد القضاء . 84، ص1وانظر دمحم خملوف، مصدر سابق، ج 426-425مصدر سابق، ص

عبادات املرأة احلامل :الباب األول

155

:ملا ذهبوا إليه مبا يلي استدلوا 1ولأدلة املذهب األ -أوال

:حاديث النيب ملسو هيلع هللا ىلص استدلوا: السنةمن )1لبيت صالة إال أن هللا : (قال عن ابن عباس رضي هللا عنهما، أن النيب ملسو هيلع هللا ىلص، - أ الطواف

ح فيه النطق .2)فمن نطق فال ينطق إال خبري أملعىن االصطالحي ال اللغوي، فلما ثبت أنه : وجه الداللة واضحة يف أن الطواف كالصالة،

من أحكام و كالصالة شرعا، وجب أن تثبت له أحكام الصالة يف كل شيء، إال ما قام الدليل حة النطقاال يفرتق معها، إال يف املقدو الصالة الطهارة .ر احملدد له يف احلديث يف إ

، قالتحديث عائشو -ب أ حائض فشكوت إىل رسول هللا صلى و قدمت مكة : (ة لبيت حىت تطهري ،افعلي ما يفعل احلاج: هللا عليه وسلم، فقال ..3)غري أال تطويف

.جنباأو حمدث هو واضحة يف منع الطواف ملن : وجه الداللة -ج ا ذكرت أن صفية : (، حديث عائشةو - د حاضت، فقال هلا رسول هللا صلى هللا عليه أ

.4)فال إذا: قد أفاضت، قال: أحابستنا ؟ فقلنا: وسلم

، ص 3والقرايف، الذخرية، مرجع سابق، ج 370 -369، ص1انظر، القاضي عبد الوهاب، املعونة، مرجع سابق، ج -1

238. ب كيفية طواف النساء مع الرجال -2 ، 2، ج3945 -3944، رقم ...النسائي، مصدر سابق، كتاب احلج،

ب الكالم يف الطواف، رقم 406ص ، والبيهقي، السنن 67، ص2، ج1847، والدارمي، مصدر سابق، كتاب احلج، ب إقالل الكالم بغري ذكر هللا يف الطواف، رقم الكربى، مصدر سابق، كتاب ا ، احلاكم، 138، ص5، ج9292حلج،

وقال حديث صحيح االسناد ومل خيرجاه 630، ص1،ج1687/79، 1686/78مصدر سابق، كتاب املناسك، رقم رفعه عطاء " :139، ص5وقد أوقفه مجاعة ووافقه الذهيب وقال عنه األمني الشنقيطي، أضواء البيان، مصدر سابق، ج

وقال بن حجر ، تلخيص احلبري، " بن السائب وليث بن أيب سليم والظاهر أن اجتماعهما معا، ال يقل عن درجة احلسنم ثقات: "360، ص1مرجع سابق، ج ".إسناده صحيح فإ

ب تقضي احلائض املناسك كلها إال الطواف -3 ، 1، ج1650، رقم، ...البخاري، مصدر سابق، كتاب احلج، ، 2، ج(...) – 120، رقم ...ب بيان وجوه اإلحرام وأنه جيوز ومسلم، مصدر سابق، كتاب احلج، 461ص .221ص

ب إذا حاضت املرأة بعدما أفاضت، رقم -4 ومسلم، 488، ص1، ج1757البخاري، املصدر نفسه، كتاب احلج، ب وجوب طواف الوداع وسقوطه عن احلائض، ر .289، ص2، ج)1211( -382قم املصدر نفسه، كتاب احلج،

عبادات املرأة احلامل :الباب األول

156

ا حابسته؛: وجه الداللة ا مل تطف من قبل طواف اإلفاضةاملعتقد إذ اعتقد رسول هللا أ أ: كان جائزا الطواف بغري طهارة، ملا قاللو فدل هذا على صحة الطهارة للطواف؛ ألنه

.ستناأحابا قالت ،حديث عائشة - ه شيء بدأ به ملسو هيلع هللا ىلص حني قدم، أنه توضأ مث طاف أول: (أ

.2)لتأخذوا عين مناسككم: (مث قال 1)لبيت .واضحة يف اشرتاط الطهارة للطواف: وجه الداللة من احلديثني

: قالوا :3من القياس )2لبيت ختتص ا عبادة هلا تعلق .به فكانت الطهارة من شرطها، كالصالة أل

:مبا يلي هذا الرأي إىل ما ذهبوا إليهاستدل أصحاب : 4أدلة املذهب الثاين: الفرع الثاين

: قالوا : القياس -أوال .فكذلك يف الطواف، بل هي سنة قوف غري واجبةلو أن الطهارة يف ا جبامع

:مناقشة األدلة: الفرع الثالث

:قالوا : 5املذهب الثاين مناقشة أدلة - أوال .القياس يف معرض النص فاسدو إن القياس كان يف معرض النص )1

ب الطواف على وضوء، رقم -1 .458، ص1، ج1641البخاري، املصدر السابق، كتاب احلج، ب استحباب رمي مجرة العقبة يوم النحر راكبا وبيان قوله ملسو هيلع هللا ىلص -2 لتأخدوا عين " :مسلم، مصدر سابق، كتاب احلج،

.273، ص2، ج)1297(-310، رقم "مناسككم، 3والقرايف، الذخرية، مرجع سابق، ج 476، ص1انظر، القاضي عبد الوهاب، اإلشراف، مرجع سابق، ج -3

.238ص .انظر القرايف، الذخرية، املرجع واملوضع نفسه -4 .انظر القرايف، الذخرية، املرجع واملوضع نفسه -5

عبادات املرأة احلامل :الباب األول

157

لنصمبا و )2 لصالة ا عبادة شبيهة فاشرتاط الطهارة يف الصالة على الطواف مع الذكر أإن قلنا مع و فكذلك يف الطواف ليست شرطا مطلقا: إن قلناو هنافكذلك ها النسيانو

.فكذلك يف الطواف الذكر

:يلهو كنمي ،ما استدللتم به من أحاديث :ولمناقشة أدلة املذهب األ -نياال يف ،تؤدي طوافهاو حىت تطهر املرأة قدر اإلنسان على أال يرحل من مكة الة ما إذا على ح

ال ميكن و الرحلة مضبوطة بوقت التأشريةو حالة الضرورة هذه؛ حيث إن الطائرة هلا وقت معني . خريها

الراجح: الفرع الرابع

ممما :1هو يف املسألة سبب االختالفيتبني أن :سبق بيانه من ذكر أدلة الطرفني ومناقشا ". يلحقال أود الطواف بني أن يلحق حكم الصالة ترد" يف احلاالتاحلامل الطهارة شرط من شروط طواف اإلفاضة على املرأة :أنإىل مييل لباحث او

واليت هي واقعة للمرأة النفساء يف زمننا هذا؛ حيث إن مدة ورة، العادية، أما حاالت الضر اإلقامة والتأشرية حمدودة بوقت مضبوط ووقت نزول الدم قد يطول ومما هو معروف أن الضرورات تبيح احملظورات وتقدر بقدرها واملشقة جتلب التيسري فلها تطوف على حالتها تلك

ديهابأن جترب ذلك و حىت ال تدنس املكان وتستثفر جيدا .بدنه :ولخالصة الباب األ

:ذكره يف هذا الباب فإننا نستخلص ما يليو مما سبق مناقشته .إمنا هي استحاضةو الدماء اليت خترج من احلامل أثناء احلمل ليس حيضا )1 .هي استحاضة إمناو ليست نفاسا و الدة ليست حيضا لو الدماء اليت خترج من احلامل قبل ا )2

.638، ص1، مرجع سابق، ج)احلفيد(ابن رشد -1

عبادات املرأة احلامل :الباب األول

158

واملذي املينأثناء احلمل من الضائعات التناسلية املتمثلة يف ما خيرج من املرأة احلامل )3خذ أحكامها الشرعية العاديةلو او جيب منه ؛ حيث إن املين عند املرأة أصفر دي كلها

جيب و دي جيب منه غسل احملل لو او ضوء لو أنه مبطل لو املذي جيب منه غسل احملل و الغسل فهي اليت هي عبارة عن بلة جتدها من غري ما سبق و ضوء وما جتده املرأة من رطوبة لو منه ا

.ضوء لكل صالةلو طاهرة لكن يستحب للمرأة ادر لو اهلادي فإنه ال يوجب اهو الذي و الدة لو أما ما خيرج من املرأة قبيل ا )4 ضوء؛ ألنه

.يف حكم السلسفهو غري معتادو يوجب و أن البول إذا خرج بصورة عادية من غري مرض، أنه جنس جيب غسل فم املخرج - أ

.ضوءلو يوجب او البدن و غسل األثر منه من الثياب ، على قول املغاربة،البول الذي خيرج بصورة مرضية له يف الفقه املالكي تفصيل معني -ب

:كالتايلانقطاعه أو إن كان غري مالزم إن يكون إتيانه أكثر و غري مالزم أو إما أن يكون مالزما -

.او تسأو أكثر

ضوءلو فإنه يوجب ا رادإذا كان :ن إتيانه أقل من انقطاعه، أيإذا كا.

كذلكوهو أنه إذا مل يقل، مل ينقض و.

ضرورةأو ضوء، ما مل يكن بردا لو فيستحب له ا إذا كان إتيانه أكثر من انقطاعه أنه. جوبلو هناك قول و شهوروقت انقطاعه فال ينقض على املو ى وقت إتيانه او إذا تس .

. الذي عليه العملوهو فقط التداويمنه، فيغتفر له مدة التداويمن قدر على و -هناك حاالت تزيد فيها املدة و أربعون يوماهو تنفس فيها املرأة أن الغالب أن أطول مدة )5

.إىل ستون يوما ضمن شروط حمدودةدية الصالة على أي )6 منها و الطرق املعروفة يف الفقه املالكي طريقة منعلى املرأة احلامل

.اجلمع بني الصالتني عند الضرورة

عبادات املرأة احلامل :الباب األول

159

ا مريضةو للمرأة احلامل أن تفطر عند املشقة من الصيام خاصة )7 عليها قضاء ما و أم .فعليها الفديةعن القضاء فإن عجزت أفطرت من أ

فعليها أن تفطر وتصوم مكان كل هاإذا كان الطفل ال يقبل غري حليب إن على املرضع )8 .أما االطعام فيستحب هلا فقط ،يوم؛ لقوة أدلة هذا الفريق وقوة مناقشتهم

.الراحلة واالستطاعة اإلدارية وإن االستطاعة هي الزاد )9 .ال على تراخيو إن احلج واجب على التوسعة ال على فور )10ا، و على من نفست قبل أداء طواف اإلفاضة )11 أن تطوفمل تطهر حىت بعد مغادرة طائر

. عليها بدنةو ن تستثفر جيدا أو على احلالة اليت هي عليها

لمرأة احلامللتعين أحكام األسرة األمور اليت خصصته لدراسة هذا الباب : الفصول التاليةهذا من خالل و

املرأة احلامل وطالقهانكاح : ولالفصل األ العاو املرأة احلامل نفقة :الفصل الثاين .عدة املرأة احلامل :الفصل الثالث

وطالقها املرأة احلامل نكاحب تعىناليت األحكام الفصلدرس يف هذا سأ : املباحث التاليةهذا من خالل و

نكاح املراة احلامل : ولاملبحث األ

طالق املرأة احلامل : املبحث الثاين

ما تعلق جبماع املرأة احلامل واملرأة املرضعبدراسة املبحثيف قومسأ : من خالل املطالب اآلتية من نكاح صحيح واملرأة املرضع مجاع املرأة احلامل : املطلب األول

نكاح املرأة احلامل من ز: املطلب الثاين

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

163

من نكاح صحيحواملرأة املرضع مجاع املرأة احلامل : ولاملطلب األ .حكم مجاع املرأة احلامل من نكاح صحيحسأدرس هنا

حكم مجاع املرأة احلامل من نكاح صحيح: الفرع األول

حكم مجاع املرأة احلامل من نكاح صحيح فقها -أوال

: ، لقوله تعاىلوقت يشاء بني علماء املذهب يف أن للرجل أن جيامع زوجته يف أي 1ال خالف

ر م أو والذين هم لفروجهم حافظون إال على أزواجهم ﴿ مني لو ما ملكت أميانـهم فإنـهم غيـ )6-5: املؤمنون(﴾

.واضحة: وجه الداللة من اآلية :ت النصوص بتجنبها، هي كالتايلإال يف أحوال معينة دل

:احليض والنفاس )1

: احليض -أ

:مبا يلي استدلوا :من القرآن -

ا النساء يف المحيض وال لو أذى فاعتز هو نك عن المحيض قل لو ويسأ ﴿ :بقوله تعاىل

حيب التـو إن ا رن فأتوهن من حيث أمركم ا ابني تـقربوهن حىت يطهرن فإذا تطه

رين ).222:البقرة(﴾ وحيب المتطهمر : وجه الداللة من اآلية البتعاد واضحة يف أن هللا .اعتزال النساء يف وقت احليضو عباده

: من السنة - مل و د كانت إذا حاضت منهم امرأة أخرجوها هو إن الي: (أنه قال ، حديث أنس

: ئل رسول هللا عن ذلك فأنزل هللامل جيامعوها يف البيت، فسو مل يشاربوها و ها لو يؤاك

.33، ص2بن حسنني، مرجع سابق، جانظر السيد عثمان -1

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

164

فقال رسول هللا صلى هللا )222: البقرة(﴾ ...أذىهو نك عن المحيض قل لو ويسأ ﴿ .1)اصنعوا كل شيء إال النكاحو جامعوهن يف البيوت : عليه وسلم

ن عن املعىن الذي نزلت به اآلية: وجه الداللة .واضحة؛ حيث أن احلديث قد أ

مرين فأتزركان رسول هللا : (قالت ،عن عائشة . 2)أ حائضو فيباشرين ملسو هيلع هللا ىلص

كانت إحدا إذا كانت حائضا، فأراد رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص أن يباشرها، : (، قالت وعنهاأيكم ميلك إربه كما كان النيب صلى هللا و : أمرها أن تتزر يف فور حيضتها مث يباشرها، قال

.3)؟عليه وسلم ميلك إربه

قالتو ، ، إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه، أمرها ملسو هيلع هللا ىلصكان رسول هللا : (عن ميمونة . 4 )هي حائضو فاتزرت

ا كانت مضطجعة مع رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص يف ثوب واحد السيدة عائشة عنو ا قد و ، أ أ :فقالت مالك؟ لعلك نفست، يعين احليضة: (هللا ملسو هيلع هللا ىلصرسول فقال وثبت وثبة شديدة

.5)شدي على نفسك إزارك مث عودي إىل مضجعك: نعم، قال

يل فقال: فانسللتإذ حضت ، 6كنت مع النيب ملسو هيلع هللا ىلص يف اخلميلة: (ويف رواية، قالت .7...)فاضطجعت معه يف اخلميلةفدعاين، نعم، :قلتأنفست، : رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص

ب جواز غسل رأس زوجها وترجيله، رقم يضمسلم، مصدر سابق، كتاب احل -1 .204، ص1، ج) 302( – 16، ب مباشرة احلائض، رقم -2 . 98، ص1، ج300البخاري، مصدر سابق، كتاب احليض، ، كتاب املصدر نفسهومسلم، 99 - 98، ص1، ج302املصدر نفسه، نفس الكتاب والباب السابقني، رقم -3

ب مباشرة احلائض من فوق اإلزار، رقم واإلمام مالك، مصدر سابق، كتاب 201، ص1، ج(...) -2احليض، ب ما حيل للرجل من امرأته وهي حائض، رقم .، بلفظ متقارب من هذا36، ص124الطهارة،

ومسلم، املصدر نفسه، نفس 99، ص1، ج303رقمالبخاري، املصدر نفسه، نفس الكتاب والباب السابقني، -4 .201، ص 1، ج)294(- 3الكتاب والبا السابقني، رقم

، قال عنه بن عبد الرب، التمهيد، مرجع 36، ص125مالك، املصدر نفسه، نفس الكتاب والباب السابقني، رقم -5 ". مرسل منقطع: "131، ص1سابق، ج

).مخل: مادة( 380، ص 1ر سابق، جالقطيفة، انظر بن فارس، مصد: اخلميلة -6 .202، ص1، ج)296( -5مسلم، املصدر نفسه، نفس الكتاب والباب السابقني، رقم -7

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

165

.واضحة يف اجتناب مباشرة املرأة احلامل، إال من فوق حائل: وجه الداللة من احلديث

:1النفاس -ب .المجاعأن النفاس مثل حكم احليض -

:دليل ذلكو :اإلتيان يف الدبر )2

:القرآن من -أ

ال تـقربوهن حىت يطهرن فإذا و ...﴿: قوله تعاىل ﴾...تطهرن فأتوهن من حيث أمركم ا ).222:البقرة(

. القبلوهو إتيان املرأة الذي أمر هللا أن تؤتى منه النساء فقط موضع واضحة يف : وجه الداللة

:من السنة -ب .2)ملعون من أتى امرأة يف دبرها: (قوله ملسو هيلع هللا ىلص - .3)ال ينظر هللا إىل رجل جامع امرأته يف دبرها: (قال: لنيب ملسو هيلع هللا ىلصعن ا عن أيب هريرة -

يت امرأة يف دبرها ال ينظر هللا إليه: (ويف رواية .1)إن الذي

. وانظر علي بن القطان، اإلقناع يف مسائل اإلمجاع، درا 190، ص 3انظر بن عبد الرب، االستذكار، مرجع سابق، ج -1، صم، دار القلم2003 -هـ1424، 1فاروق محادة، ط. وتصح .285، دمشق، سور

ب يف جامع النكاح، رقم -2 ورواه 344ص، 2162أبو داود، سنن أبو داود، مصدر سابق، كتاب النكاح، رهن، رقم ب إتيان النساء يف أد واحلديث سكت 321، ص7، ج14123البيهقي، السنن الكربى، كتاب النكاح،

" فهو صاحل: كل ما سكت عنه"، 28سننه، مرجع سابق، ص يف وصف عنه أبو داود وقد قال يف رسالته ألهل مكة

بنوقال عنه " حسن، كما قال يف املقدمة : "279، ص3، مرجع سابق، جختريج مشكاة املصابيح وقال عنه بن حجر،وقال عنه أمحد شاكر، " فيه احلارث بن خملد، مل تعرف حاله: " 455، ص4ج، ، مرجع سابقالوهم واإليهام، القطان

أسانيده صحاح وابن خلد ذكره بن حبان : "271، ص1هـ، دار الوفاء، املنصورة، مصر، ج1426، 2عمدة التفسري، ط ". الثقاتيفرهن، رقم -3 ب النهي عن إتيان النساء يف أد وأمحد، 449، ص 1923ابن ماجة، مصدر سابق، كتاب النكاح،

إسناده صحيح؛ : "449، قال عنه البوصريي، الزوائد، مرجع سابق، ص214، ص14، ج8532مصدر سابق، رقم قي رجال اإلسناد ثق وقال عنه أمحد شاكر، مسند أمحد بتخريج أمحد " اتألن احلارث ذكره بن حبان يف الثقات و

.221، ص 16، ج"إسناده صحيح"شاكر، مرجع سابق،

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

166

توا النساء يف أعجازهن : (حديث النيب ملسو هيلع هللا ىلص، قال - قال و إن هللا ال يستحي من احلق، ال رهن: مرة . 2)يف أد

.واضحة يف جتنب اجلماع يف الدبر: وجه الداللة من األحاديث السابقة

:عتكافاالأو اإلتيان وقت الصوم )3

االتيان وقت الصوم - أ .ة الفرجهو على أن من صحة الصيام اجتناب شوغريهم املالكية 3أمجع

شروهن ...﴿: لقوله تعاىل لكم و فاآلن غوا ما كتب ا لكم لو وك ابـتـ ا واشربوا حىت يـتـبـني

.)187: البقرة(﴾ ...يط األسود من الفجر اخليط األبـيض من اخل .ع الفجرلو يف اجتناب مباشرة النساء أثناء الصوم من ط: وجه الداللة واضحة

االتيان وقت االعتكاف -ب :يلي واستدلوا على ذلك مباعلى اعتزال النساء وقت االعتكاف يف املساجد، 4اتفق املالكية

فال تـقربوها ...﴿: قوله تعاىلب وال تـباشروهن وأنـتم عاكفون يف المساجد تلك حدود ا

ته للناس لعلهم يـتـق آ ا ).187:البقرة( ﴾ون كذلك يـبـني .واضحة يف اعتزال النساء زمن االعتكاف يف املساجد: وجه الداللة

حلج )4 :العمرةأو اإلتيان حال اإلحرام

، قال عنه أمحد شاكر، مسند أمحد بتخريج أمحد 111، ص 13، ج7684أمحد بن حنبل، مصدر سابق، رقم -1 ".إسناده صحيح: "95، ص 14، جمرجع سابقشاكر،

ب النهي عن إتيان النساء يف أعجازهن، رقم علي بن اللبان، مصدر سابق، كت -2 ، ص 9، ج4198اب النكاح، رهن وما جاء فيه من 512-513 ب ما جاء يف إتيان النساء يف أد ورواه بن أيب شيبة، مصدر سابق، كتاب النكاح،

و قال 199، ص36، ج21894ورواه أمحد بن حنبل، مصدر سابق، رقم 522، ص3، ج16796الكراهة، رقم ".حديث صحيح:" 513، 9عنه شعيب األرنؤوط يف ختريج كتاب صحيح بن حبان برتتيب بن لبان، مصدر سابق، ج

.538، ص1، مرجع سابق، ج)احلفيد(انظر بن رشد، - 3 .588، ص 1املرجع نفسه، ج - 4

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

167

:لقوله تعاىل ؛حلجعلى أن وطء النساء حمرم على احلاج احملرم غريهمو املالكية 1أمجع

احلج فال رفث وال فسوق وال جدال يف مات فمن فـرض فيهن لو احلج أشهر مع ﴿

).197:البقرة( ﴾ ...احلج

:حكم مجاع املرأة احلامل من نكاح صحيح طبا -نيا

شكل خاصة يف الثالثة ال مو ضرر يف مجاع املرأة احلامل نه الأ" :2تقول الدكتورة أحالم القوامسةيف ذلك إذا كانت املرأة سبق هلا اإلجهاض أن تتوقف ة، إال أنه يراعى األخري و وىلأشهر األ

ذن طيب ."العملية إال

:قال 3اعمري ويف مقابلة مع الربوفيسور عبد الرمحان ك فإن ممارسة ناء احلمل؛ لذلاآلن تثبت أن هناك خطر للجماع أثدراسة إىل أيال توجد

:، لكن هناك حاالت جيب فيها جتنب اجلماعشيء عاديهو اجلماع .إجهاضأو والدات مبكرة املرأة لديها سوابق تذا كانإ )1 .إذا كان لديها متزق جيب املاء )2 .توضع املشيمة يف عري توضعها الصحيح )3حد األمراض التناسلية )4 .إذا كان الزوج مصا حد األمراض املتنقلة عن طريق اجلنس )5 .إذا كان الزوج مصا

ا قبل هذا أنإال :هناك شروط جيب مراعا

.615، ص1، جالسابقانظر املرجع - 1 .84و 73أحالم القوامسة، مرجع سابق، ص -2، 05/01/2015اعمري، بروفيسور يف الطب، ختصص أمراض النساء والتوليد والعقم، يوم الرمحنمقابلة مع عبد -3

.املشفى اجلامعي، زرالدة، اجلزائر العاصمة، اجلزائر

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

168

سة العالقة من طرف املرأة احلامل؛ إذا قد تكون املرأة يف الثالثة استعداد نفسي ملمار )1األمر الذي قد يؤثر على الرغبة ،الغثيان والتعب :مثل ،تعاين من أعراض وىلاأل أشهر

.يف االتصال اجلنسي .أال يكون للمرأة أي مرض مينع هذه العالقة )2 .أو الواقي مع استعمال العازل العالقةجتنب استعمال اجلماع بعنف أثناء )3 .من اخللفأو ن تكون العالقة بوضع جانيب أ :أي ،عدم التحميل على البطن )4

:الراجح -لثا : ما يليمييل إىل فإن الباحث األطباءو الفقهاء من آراءضيحه مما سبق تو

أنه إال إذا كان هناك مانع م احلمل، ال مانع لإلنسان املسلم من مجاع امرأته احلامل طيلة أ .مع مراعاة شروط ممارسة تلك العالقة ،نع هذا من مثل ما ذكر سابقاطيب مي

:حكم مجاع املرأة املرضع:الثاين الفرع

.الرأي الطيبو املالكي سنتطرق إىل املسألة ما بني الرأي الفقهي

:حكم مجاع املرأة املرضع فقها -أوال

:لألدلة التالية ،هي ترضعو للرجل أن جيامع زوجته 1لقد أجاز فقهاء املالكية

:من السنة )1ى أن مهمت لقد: (عن النيب ملسو هيلع هللا ىلصمبا روي - أ فارس فإذا هم و فنظرت يف الروم 2الغيلة عن أ

العزل؟ عنه لو دهم ذلك شيئا مث سأأوالدهم فال يضر أوالن لو يغي صلى هللا فقال رسول ا

.3) أد اخلفيلو ذلك ا: وسلمعليه

.35، 2انظر السيد عثمان حسنني، مرجع سابق، ج -1أبو داود، سنن أبو داود، مصدر سابق، كتاب ، "ميس الرجل امرأته وهي ترضع أن :الغيلة: قال مالك": الغيلة -2

ب الغيل، رقم ).غيل: مادة(، 309، ص2وانظر بن فارس، مصدر سابق، ج 611، ص3882الطب، ب جواز الغيلة وهو وطء املرضع -3 . 363، ص2، ج(...) – 141، رقم ...مسلم، مصدر سابق، كتاب النكاح،

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

169

، عن جد: ويف رواية أخرى -ب ا مسعت رسول1امة األسديةعن عائشة ا أ ا أخرب ، أى عن الغيلة، حىت ذكرت الروم : (يقول صلى هللا عليه سلمهللا فارس و لقد مهمت أن أ

.2)دهمأوالفال يضر يصنعون ذلكإين أعزل عن امرأيت، فقال له رسول هللا : ، فقالأن رجال جاء إىل النيب ملسو هيلع هللا ىلص( :روايةيف و -ج

دها، فقال أوالعلى أو أشفق على ولدها : مل تفعل ذلك؟ فقال الرجل: صلى هللا عليه سلم .3)الرومو فارس كان ذلك ضارا، ضر لو : رسول هللا صلى هللا عليه سلم

فإن قتل الغيل يدرك الفارس فيدعثره عن دكم سراأوالا لو تقت ال: (رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلصقال - د .4)فرسه

لوإذ ؛ أن هذا ال يضرهاو هي ترضعو املرأةواضحة يف جواز إتيان : 5وجه الداللة من األحاديث .األدبو لنهى عنه رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص على جهة اإلرشاد ،ان حقاك

:طبا املرأة املرضعحكم مجاع -نيا

إن املرضع إذا جومعت فسد لبنها وينهك ولدها إذا اغتدى بذلك اللنب : "جاء يف حتفة املولودا ليل وألن األم املرضع إذا حبلت ينصرف الدم على تغذية اجلنني الذي يف بطنها وهو متصل

يعت النيب ملسو هيلع هللا ىلص وهاجرت مع قومها إىل املدينة، زوجها امسه، أنيس بن جدامة بنت وهب األسدية، أسلمت مبكة -1 و

، ص 4قتادة بن ربيعة، روت عن السيدة عائشة حديث الغيلة، انظر بن عبد الرب، االستيعاب، مصدر سابق، ج363.

ب جواز الغيلة وهو وطء املر مصدر سابقمسلم، -2 2، ج)1442( -140، رقم ...ضع ، كتاب النكاح، .363-362ص

.364 – 363، ص 2، ج)1443( -143، نفس الكتاب والباب السابقني، رقم املصدر نفسه -3ب الغيلة، رقم مصدر سابق، ابن اللبان، -4 و أبو داود، سنن أبو داود، 510، ص9، ج4196كتاب النكاح،

ب يف الغيل، رقم ب ما 611، ص3881مصدر سابق، كتاب الطب، و البيهقي، مصدر سابق، كتاب الرضاع، ، يف وصف سننهوقد سكت عنه أبو داود وقد قال يف رسالته ألهل مكة 765، ص7، ج15683جاء يف الغيلة، رقموقال عنه بن حجر، ختريج مشكاة املصابيح، مرجع سابق، " كل ما سكت عنه فهو صاحل ": 28مرجع سابق، ص

".يف املقدمة: حسن كما قال: "280، ص3ج .283، ص18انظر بن عبد الرب، االستذكار، مرجع سابق، ج -5

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

170

ألرض ولذلك ينقص دم احلامل ويصري رديئا فيصري تمع يف ثدييها ار اتصال الغرس اللنب اأن املين يؤدي إىل إضعاف : 1رديئا فيضعفه، إال أن هذا ال يقع دائما لكل مولود ووجه الفساد

اري ولذلك تتحرك شهوة النساء مبسك الثدي وأن احلمل اللنب؛ ملشاركة الرحم الثدي يف ا .2"فينحصر يف اجلسد فيفسد اللنب] غالبا[مينع احليض

أال حتمل، إال بعد فطام يؤكد الطب احلديث أن على املرأة املرضعة: "ق الكيالينقال عبد الرزاخري احلملو قد أصبح هذا ممكنا بعد اكتشاف األدوية احلديثة و رضيعها إن محلت و وسائل

ا ؛فعليها أن تفطم رضيعها قبل ذلك .3"جبنينهاو برضيعها و لئال يضر ذلك

:4اعمري الرمحانيف مقابلة مع الربوفيسور عبد و ا مصدر غذاء جنني ولدته، واملرأة املرضع ينصحها ؛إن املرأة املرضع حتتاج إىل عناية خاصة أل

ا ن تباعد بني والدا على األقل عام واألفضل عامني، حفاظا على صحتها؛ ذلك األطباء وهي حتتاج إىل إعادة محلها يؤدي إل نقصان احلديد يف عظامها ويؤدي إىل نقص مناعتها ألن

.مستقبالذلك بناء صحتها حىت ال يؤثر عليها

:الراجح -لثا

:مما سبق بيانه من عرض الرأي الفقهي يف املسألة والرأي الطيب، مييل الباحث إىل ما يليأال يكون ينصح أن الطبإال ،هي يف مدة رضاع ابنها جائز من الناحية الشرعيةو إتيان املرضع

.مراعاة لغذاء الوليد خاصة يف الشهور األوىل مث رعاية لصحة األم حىت ال تتدهورمحل

.275، ص4انظر القرايف ، الذخرية، مرجع سابق، ج -1حكام املولود، تحانظر دمحم بن أيب بك -2 - ه1423، 1سليم بن عبد اهلالل، ط. وتخ. وتو. ر بن القيم، حتفة املولود

.399م، ص 2003 ).دون ذكر رقم الطبعة(، 233، ص1996عبد الرزاق الكيالين، احلقائق الطبية يف اإلسالم، دار القلم، -3، 5/05/2015النساء والتوليد والعقم يوم مقابلة مع عبد الرمحن اعمري، بروفيسور يف الطب، ختصص أمراض -4

.ملشفى اجلامي زرالدة اجلزائر العاصمة اجلزائر

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

171

:نكاح املرأة احلامل من ز: الثايناملطلب

حيدة لالرتباط لو سيلة الو اهو القادر عليه على القيام به؛ إذ حث و رغب فيه و سن هللا الزواج ، فما و لتكاثر الناس و لنساء حكم هو لكن قد يشوبه أن تكون تلك املرأة حامال من ز

ا؟ أنه ال خالف بني العلماء يف احلامل :جيب اإلشارة إىل ،قبل التطرق إىل املوضوعو االرتباط ، أ .ا، قبل وضع احلملهزوجح نكاحها لغري يصنه المن غري الز، البائن بينونة كربى، ال جيوز نكاحها، إال بعد وضع 1وأنه ال خالف يف أن املطلقة ثال

.احلملال حديثا، أنه ال جيوز ألحد أن يطأ امرأة حامال من و أيضا بني العلماء قدميا 2وأنه ال خالف

.يعلم براءة رمحها من ماء غريه ال غري حامل، حىتو ال نكاح و غريه، مبلك ميني

:يف املسألة املذاهب: ولالفرع األ

، ال : إىل القول املذهبذهب أصحاب هذا : 3ولاملذهب األ -أوال ن املرأة احلامل من زإلقرار، إذا كانتو جيوز نكاحها فإذا كانت ضع إذا كانت حاماللو أو حائال عليها أن تعتد

إلقرار ا إما أ بثالث حيض تسترب و ضع لو أو ذات زوج، حرم عليه وطئها حىت تنقضي عد .أهل العراق من املالكية: قولوهو مبضي ثالثة أشهرأو

.486، ص 5انظر املواق، مرجع سابق، ج -1 .178، ص16انظر بن عبد الرب، االستذكار، مرجع سابق، ج -2. ومرا. وأمحد الدردير، الشرح الصغري على أقرب املسالك، تح 244انظر بن عبد الرب، الكايف، مرجع سابق، ص -3

وابن ) دون ذكر رقم الطبعة ورقمها(، 653، ص 2، ج 2008هاشم، دار الفضيلة، اإلمارات، الرمحنالسيد عبد احلنابلة، انظر بن : وهو مذهب 10ص، 1وسحنون، مصدر سابق، ج 703، ص2العريب، القبس، مرجع سابق، ج

أبو يوسف، انظر علي بن أيب بكر املرغيناين، اهلداية : و رواية عن احلنفية وهو قول 515، ص7قدامة، مرجع سابق، ج .471، ص2م، دار السالم للطباعة والنشر، القاهرة، مصر، ج 2000 -هـ 1420، 1شرح بداية املبتدي، ط

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

172

:قالوا هؤالء : 1املذهب الثاين -نيافيما مذهب مالكوهو إن الزانية جيوز نكاحها؛ فإذا كانت حامال فال جيوز وطئها حىت تستربأ

.األرجح يف املذهبو املعتمد وهورواه عنه أهل املدينة

:أدلة املذاهب: الفرع الثاين

:استدل هذا الفريق ملا ذهب إليه مبا يلي :2ولأدلة املذهب األ -أوال

:بقوله تعاىل استدلوا: من القرآن )1

مشرك وحرم ذلك أو مشركة والزانية ال يـنكحها إال زان أو الزاين ال يـنكح إال زانية ﴿

).3: النور(﴾ على المؤمنني فال جيوز ملسلم :عليهو ذات العقد : الزواج، أيهو إن معىن النكاح يف اآلية هنا : وجه الداللة

، أيو تزوج الزانية أن : "3جيزلو قال صاحب احملرر ا. هايعقد علي: ألحرى احلامل من ز ".ال يعرف النكاح يف كتاب هللا تعاىل، إال مبعىن التزويج: قال ،اجالزج

:مبا يلي استدلوا :من السنة )2ملرأة مث نكحها بعد ذلك فهما : ( قالحبديث عبد هللا بن مسعود - أ إذا زىن الرجل

.1)زانني ما اجتمعا

1331، ص 3وانظر بن العريب، أحكام القرآن، مرجع سابق، ج 244، مرجع سابق، صانظر بن عبد الرب، الكايف -1

وانظر 653، ص 2وانظر الدردير، الشرح الصغري، مرجع سابق، ج 113، ص 12والقرطيب، مصدر سابق، ج أن هذا قول معاذ بن جبل وجابر بن عبد هللا: "وقال بن وهب: " وجاء فيها 11، ص 14سحنون، مصدر سابق، ج

فع وعبد هللا بن مسعود وعمر بن عبد العزيز وحسن بن دمحم بن علي بن أيب طالب وهو مذهب الشافعي " وابن املسيب ودمحم بن احلسن الشيباين، من احلنفية، : وهو قول 375، ص8مع الكراهة، انظر النووي، روضة الطالبني، مرجع سابق، ج

.471، ص 2انظر املرغيناين، مرجع سابق، ج .1330، ص 3وابن العريب، أحكام القرآن، املرجع نفسه، ج113، ص 12القرطيب، مصدر سابق، ج -2عبد . وعبد احلق بن غالب بن عطية األندلسي، احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز، تحابن عطية األندلسي -3

.162، ص4، جنانم، دار الكتب العلمية، بريوت، لب2007 -ه1428، 2السالم عبد الشايف دمحم، ط

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

173

من كان يؤمن واليوم اآلخر فال يسقني : (؛ حيث قالملسو هيلع هللا ىلص ديث النيبحب استدلواو -ب . 2)ماءه ولد غريه

معناهلفظ النكاح ؛ ألن واضحة يف منع التزوج من الزانية احلامل: وجه الداللة من احلديثني .العقد

ذات محل حىت حتيض ال غري و توطأ حامل حىت تضعال : (، قالومبا روي عن النيب ملسو هيلع هللا ىلص -ج .3)حيضة

ملرأة على عمتها ينهى أن تنكح اانه كان : (يب أنه كان يقولعن سعيد بن املس - د .4)الرجل وليدة ويف بطنها جنني لغريه ن يطأأو على خالتها وأ

ب ما يستدل به على قصر اآلية على ما نزلت فيه أو -1 البيهقي، السنن الكربى، مصدر سابق، كتاب النكاح،

محدي هبد . وتخ. وسليمان بن أمحد الطرباين، املعجم الكبري، تح 252، ص7، ج 13883/13884نسخها، رقم يد، وقال 2438، ص7، ج9674 -9673وت، لبنان، رقمم، دار إحياء الرتاث العريب، بري 1985 -ه1406ا

" .إسناده صحيح: "352، ص4عنه اهليثمي، جممع الزوائد، مرجع سابق، جب الرجل يشرتي اجلارية وهي حامل، رقم -2 وأبو 204، ص2، ج1131الرتمذي، مصدر سابق، كتاب النكاح،

ب وطء السب ، رقمداود، سنن أبو داود، مصدر سابق، كتاب النكاح، : واللفظ للرتمذي وقال عنه 343، ص2158اجالل الدين السيوطي، اجلامع الصغري، مطبوع مع كتاب التنوير شرح " حديث حسن والعمل على هذا عند أهل العلم"

صاحل بن حممد اللحيدان وعبد هللا. دمحم إسحاق دمحم إبراهيم، تق. اجلامع الصغري، حملمد بن إمساعيل األمري الصنعاين، تحض2011ه، 1422، 1بن حممد الغنيمان، ط وقال عنه " حسن": 394ص ،10ج، 8961رقم ،م، دار السالم، الر

وهو قول أيضا دمحم بن علي الشوكاين، السيل " ال خالف فيه: "52، ص5بن العريب، عارضة األحوذي، مرجع سابق، ج " .صحيح" :404، ص2ية، بريوت، لبنان، جه، دار الكتب العلم1405، 1حممود إبراهيم زايد، ط. اجلرار، تح

، رقم -3 ب وطأ السبا واحلاكم ، مصدر سابق، كتاب 343، ص2157أبو داود، مصدر نفسه، كتاب النكاح، ب إذا تزوج العبد بغري إذن سيده كان عاهرا، رقم " شرط على صحيح مسلم: "وقال 212، ص2، ج2790النكاح،

، 1ج ،ه، دار حراء، مكة1406، 1عبد هللا اللحياين، ط. امللقن، حتفة احملتاج، تح وسكت عنه الذهيب ، قال عنه بنوقال عنه بن حجر، تلخيص احلبري، مرجع " أعله بن القطان بشريك القاضي وقد وثقه بن معني وغريه: " 241ص

: " 52، ص5وقال عنه بن العريب، عارضة األحوذي، مرجع سابق، ج" إسناده حسن:" 441، ص1سابق، ج ".صحيح

ب ماال جيمع بينه من النساء، رقم -4 .279، ص 1121مالك، مصدر سابق، كتاب النكاح،

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

174

لفظ النكاح و ز نكاح املرأة احلامل حىت تستربأواضحة يف عدم جوا: نيوجه الداللة من احلديث .حقيقة يف العقد

:من املعقول )3 .، إال أنه حيمل على العقدالوطءو إن كان مشرتكا بني العقد و إن لفظ النكاح - أ ملتزوج" :1قالوا -ب ".فلم جيز له العقد مبا أن احلمل ال يلحق

:استدل هؤالء ملا ذهبوا إليه مبا يلي: أدلة الفريق الثاين -نيا

:بقوله تعاىل استدلوا :2من القرآن )1

مشرك وحرم ذلك أو مشركة والزانية ال يـنكحها إال زان أو الزاين ال يـنكح إال زانية ﴿

).3: النور(﴾ على المؤمنني وهو الوطءإمنا مبعىن و العقد : ليس مبعىن التزوج، أي ،ارد يف اآليةلو أن النكاح ا: لداللةوجه ا

جيوز العقد : عليهو "معىن صحيحوهو : "عريبالقال بن و مروي عن بن عباس رضي هللا عنهما . على احلامل من ز

:ألحاديث التالية استدلوا :من السنة )2

الزاين ال يـنكح إال زانية ﴿( :يف قوله تعاىل :ما روي عن بن عباس رضي هللا عنهما، قال - أ

لنكاح)3: النور(﴾ ...مشركة أو ا إال زان و ، أما إنه ليس لكنه اجلماع، ال يزين .3)مشركأو

.يف اآلية اجلماع، كما مر هو واضحة يف أن معىن النكاح : وجه الداللة من احلديث

.702، ص2القاضي عبد الوهاب، اإلشراف، مرجع سابق، ج -1 - 113، ص 12وانظر القرطيب، مصدر سابق، ج 1330، ص3انظر بن العريب، أحكام القرآن، مرجع سابق، ج -2

.162، ص4األندلسي، مصدر سابق، جوانظر بن عطية 114ملرأة مث يتزوجها، من رخص فيه، -3 ب يف الرجل يفجر ابن أيب شيبة، الكتاب املصنف، مصدر سابق، كتاب النكاح،

ب نكاح احملدثني وما جاء يف 520، ص 3، ج16777رقم والبيهقي، السنن الكربى، مصدر سابق، كتاب النكاح، وقال عنه عماد الدين بن كثري، تفسري 248، ص7، ج13867، رقم...﴾... ال يـنكح إال زانية الزاين ﴿ :قوله عز وجل ".وهذا إسناده صحيح:" م، دار األندلس، بريوت، لبنان1980-ه1400، 2بن كثري، ط

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

175

، أنه قال -ب مل و د كانت إذا حاضت منهم امرأة، أخرجوها هو إن الي: (حديث أنس ﴿ : فأنزل هللا ئل رسول هللا عن ذلكفس مل جيامعوها يف البيتو يشاربوها ملو ها لو يؤاك

فقال رسول هللا صلى هللا )222: البقرة( ﴾...أذىهو نك عن المحيض قل لو ويسأ .1)اصنعوا كل شيء إال النكاحو جامعوهن يف البيوت : عليه وسلم

أو الزاين ال يـنكح إال زانية ﴿ :قال: ما رواه اإلمام مالك عن سعيد بن املسيب -ج

نسخت هذه : ، قال)03: النور(﴾ ...مشرك أو مشركة والزانية ال يـنكحها إال زان

مى منكم والصاحلني من عبادكم وإمائكم ﴿ ،اآلية اليت بعدها :النور(﴾ وأنكحوا األ32"(2 .

. 3)الز ال حيرم شيئا: (روي عن اإلمام مالك يف املوطأو - د .اجلماع :مبعىن ،نكاحال أنتدل على : وجه الداللة من األحاديث السابقة

يت: استدلواأيضا :مبا .4)من كان يؤمن واليوم اآلخر فال يسقني ماءه ولد غريه: (النيب ملسو هيلع هللا ىلصديث حب - ه ، قال -و أنه كان ينهى أن تنكح املرأة على عمتها : (مبا روي عن سعيد بن املسيب

.5)يف بطنها جنني لغريهو أن يطأ الرجل وليدة و خالتها أو ، من غري أن يطأهاأنه : وجه الداللة من احلديثني .جيوز العقد على الزانية احلامل من ز

:قالوا :6من املعقول )3

.من األطروحة 150سبق خترجيه يف الصفحة -1 .1331، ص 3العريب، أحكام القرآن، مرجع سابق، جوانظر بن 113، ص 12انظر القرطيب، مصدر سابق، ج -2

دون ذكررقم (، 29م، دار الفكر، بريوت، لبنان، ص1995 -ه1415وانظر محيد بلحمر، االمام مالك مفسرا، ).الطبعة

ب ما ال جيوز من نكاح الرجل أن امرأته، رقم -3 .280، ص1122مالك، مصدر سابق، كتاب النكاح، .من األطروحة 173سبق خترجيه يف الصفحة -4 .من األطروحة 173سبق خترجيه يف الصفحة -5 .1330، 3، جاملرجع نفسهوانظر بن العريب، أحكام القرآن، 114، ص12، جاملصدر نفسهالقرطيب، -6

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

176

ال جيوز وطء الزانية بعد النكاح عليها؛ ألن للنكاح حرمة، أال يصب على ماء السفاح فيختلط حلالل .ةميتزج ماء املهانة مباء العز و احلرام

:مناقشة األدلة: لثالثالفرع ا

:نوقشت أدلته مبا يلي: ولاألاملذهب مناقشة أدلة -أوال

آلية من وجهني: من القرآن )1 :1يرد على استدالهلم

ره سيد فس وهو ما ال العقد ،الوطءهو أن املعىن الصحيح للفظ النكاح :ولاأل الوجه - أ .هيك عنهو عبد هللا بن عباس رضي هللا عنهما

مى منكم و ﴿: إن هذه اآلية منسوخة، بقوله تعاىل :الثاين الوجه -ب ﴾ ...أنكحوا األ .، بدليل قول اإلمام مالك رمحه هللا)32: النور(

: يرد على استدالهلم من السنة مبا يلي: من السنة )2 :من جهة أخرىو ليس العقد هذا من جهة و الوطءمبعىن : اح هناكأن النك - أ .يف حالة ما إذا مل يستربئها، أما إن استربأها فال إشكال ،إن كالمكم هذا صحيح -ب

لتايل :2من املعقول -3 :رد على استدالهلم مبعىن العقد هو ال يف النكاح الذي الوطءهو ظاهر، إمنا هو إن عدم اجلواز على حسب ما

. حلوق احلملو أن هناك تباين بني العقد و

:الثاينمناقشة أدلة املذهب -نيا

:نوقش استدالهلم مبا يلي :من القرآن -1ت - أ .الوطءالعقد حقيقة، جمازا يف هو :إن معىن النكاح يف اآل :3يليكما فريد عليها أما الرد على دعوى النسخ -ب

.السابقوانظر بن العريب، أحكام القرآن، املرجع واملوضع 113، ص 12، جالسابقانظر القرطيب، املصدر -1 .انظر بن العريب، أحكام القرآن، املرجع واملوضع نفسه -2 . 55، ص6دمحم أمني الشنقيطي، أضواء البيان، مصدر سابق، ج -3

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

177

لنسخ ال يثبتا" أمحد أنه ال يصح و مالك و ؛ ألن املقرر يف أصول الشافعي مستبعدوهو لقول خر و لعامنسخ اخلاص م لو معو أن اخلاص يقضي على العام مطلقا، سواء تقدم نزوله عنه أم

مى منكم والصاحلني من عبادكم وإمائكم ﴿: أن آية أعم ) 32 :النور(﴾ ...وأنكحوا األ

)".3 :النور(﴾ ...مشركة أو الزاين ال يـنكح إال زانية ﴿ :مطلقا من آية

:يرد على استدالهلم من السنة مبا يلي :من السنة )3 .العقدهو أن معىن النكاح يف األحاديث، إمنا - أ .أما إن استربأها فال إشكال ئ املرأة،ة إذا مل يسترب حالإن كالم الفريق هذا صحيح يف -ب

:ولالرد على مناقشة أدلة املذهب األ -لثا

ب ختصيص العام ": 1العريبإن احلقيقة، كما يقول بن )1 ب النسخ وإمنا من ليس من ".خلاص

:2ال يف العقد، بدليل الوطءإن النكاح حقيقة يف )2

فإن طلقها فال حتل له من بـعد حىت ﴿: ، قال تعاىلالوطء: أن القرآن جاء فيه النكاح، مبعىن

ره حىت ...﴿: ، أنه فسر قولهقد صح عن النيب ملسو هيلع هللا ىلصو ) 230: البقرة(﴾...تـنكح زوجا غيـ

ره ن معىن نكاح)230:البقرة) (...تـنكح زوجا غيـ ال حىت ( :جمامعته هلا؛ حيث قال: ها؛ .م، هذا من جهةلو معهو مراده اجلماع، كما و 3)تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك

التحقيق و الوطءلغتهم، يطلقون، النكاح على العرب الذين نزل القرآن بإن : من جهة أخرى و الوطء: ، إمنا مسوا عقد التزويج نكاحا؛ ألنه سبب النكاح، أيالوطءأن النكاح يف لغتهم

از املرسلوهو إرادة سببه و إطالق املسبب و .ما يسمى

.1332-1331، ص 3ابن العريب، أحكام القرآن، مرجع سابق، ج -1 .قيطي، أضواء البيان، املصدر واملوضع نفسهانظر دمحم أمني شن -2ب ال حتل املطلقة ثال ملطلقها حىت تنم زوجا غريه ويطأها مث يفارقها وتنقضي -3 مسلم، مصدر سابق، كتاب النكاح،

ا، رقم . 355، ص 2، ج)1433( – 111عد

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

178

ر الز من الناحية الشرعية امليل إىل الرتجيحقبل :الراجح: الفرع الرابع البد من معرفة آ .والطبية

ر الز من الناحية الشرعية-أوال خص هللا سبحانه وتعاىل حد الز من بني احلدود :1آ :خبصائص

ت قاسية من اجللد والتغريب لغري احملصن إىل الرجم للمتزوج )1 .فيه عقو . الغريةقلة و فساد املروءة و علور اذهاب و قلة الدين )2 . يذهب من صاحبه خلق احلياء )3 .بسبب ذنبه ظلمتهو الوجهسواد )4 .ذهاب بصريتهو وطمس نوره القلبظلمة )5 .الفقر الالزم ملرتكبيه )6 .نظرة الناس منه املريبة واليت تعلوها خوف وحذر )7 ويكسو عائلتها عارا يبقى وال ينسى أبدا الز يذهب بكرامة الفتاة )8ذا الفعل وقد يالزمه ان التبوة قد )9 ال متحي صفة الزاين أو الزانية على من يقوم أو تقوم

.إىل مماتهجلنني؛ حيث انه اليكسبه نسبا )10 .ان الز يضر ر االنتقام بني أهل املرأة وبني او الز يهيج العد )11 .الزاينات، ويزكي ذلني قد يتعدى أثر الز الزاين ليصل إىل أسرته وجيعل منهن انسا )12 منحطني ورمبا

.ألعراضهم .الز سبب لدمار األمة )13

ن، بريوت، . م، مؤ2001- ه1422 ،6انظر فضل إهلي، التدابري الوقائية من الز يف الفقه االسالمي، ط - 1 الر

وانظر موالي التهامي 34-21وانظر هشام عبد احلميد فرج، مرجع سابق، ص 70-62و 43-19لبنان، صلس االسالمي األعلى، العدد لس االسالمي األعلى، اجلزائر العاصمة، 1999-ه1419، ،2غيثاوي، جملة ا م، ا

.60-50اجلزائر، ص

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

179

يار )14 .الز مدعاة لتشتيت احلياة العائلية وتعريض األسر لإل

ر الز من الناحية الطبية -نيا رها فيما يلي :1آ :تتمثل آ

:نتشار األمراض اجلنسيةإ )1

جلنس(األمراض الزهرية -أ ):األمراض املنتقلة

ألمراض الزهرية قدميا نسبة إىل فينوس آهلة احلب عند venerealمسيت هذه األمراض جلماعو اإلغريق، .كانت تشمل عددا حمصورا من اآلفات ، تنتقل كلها

: syphilisاإلفرجني -التصال اجلنسي مع إمكانية انتقاله من األم احلامل املصابة إىل وليدها عرب ينتقل لربمييات الشاحبة املشيمة؛ حيث ينجم اإلفرجني عن جراثيم دقيقة خيطية الشكل تدعى

20يوجد متعجات على طول اجلراثيم الذي يبلغ و هي جراثيم متوت بسرعة خارج و مكرولتماس احلار الرطب الذي لذا ؛اجلسم اإلنساين احنصرت العدوى من املريض إىل السليم

.الدي لو اإلفرجني او اإلفرجني املكتسب :لإلفرجني شكالن و مقدماته و حيصل مع اجلماع :مير مبرحلتنيو : اإلفرجني املكتسب

ر ،الثانية غري معديةو مخجية شديدة السرية هي اإلفرجني الباكر وىلاأل لكنها ذات آ .اإلفرجني املتأخر :هي ،خطرة جدا على العضوية

إلفرجني فإن جراثيمه متر عرب املشيمة إىل : الديلو اإلفرجني ا إذا كانت احلامل مصابة ملرض الذي يغلب أن مي . ته ياجلنني الذي يصاب

، 1وانظر القضاة عبد احلميد، األمراض اجلنسية عقوبة االهية، ط 50 -44إهلي، مرجع سابق، صانظر فضل هللا -1

رخيها(، 58-51ه، ص 1405 )دون ذكر رقم الطبعة ورقمها و

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

180

:gonorrhea :السيالن البين -ملكورات البنية ،مزدوجة تشبه حبة النبمرض إنتاين ينجم عن جراثيم مكورة وهو تدعى

م من اجلماع املشبوه فيظهر عند الرجل و تبدأ األعراض بعد فرتة حضانة تقدر بثالثة أالتهاب حاد يف اإلحليل يؤدي إىل سيالن قيحي من اإلحليل، أصفر خمضر، كريه الرائحة،

قد ينتقل األنتان إىل األعلى فيصيب الربوستات و حرقة أثناء التبولو مع أمل شديد أما عند املرأة فتكون األعراض أقل حدة ، تؤدي إىل العقمو الناقلة أو احلويصالت املنوية و

ينتقل إىل أو إذا انتقل عندها إىل األعلى فيمكن أن يصيب املثانة و اإلحليل عندها لقصرينتج عن التيلفات التاليبة العقم و بيضني حىت املو املهبل فعنق الرحم فالطرق الناقلة للبيض

.أيضا

:"aids اإليدز"متالزم عوز املناعة املكتسبة -اين الطويلة مع األمراض الزهرية املختلفة هو احملطة األخرية يف رحلة اإلنسان الشهو اإليدز

ديدا مدمرا كالذي يواجه اليوم نتيجة انتشار و رخيه .اإليدزإن العامل مل يواجه يف ة مح " :يدعى ،، ينتج الداء عن فريوس خاص" العدوى" طرق انتقاله و العامل املمرض

". H.I.Vعوز املناعة البشرية :هو سبب االختالفأدلة الطرفني ومن خالل املناقشة، يظهر أن من خالل من سبق من ذكر

أو مشركة والزانية ال يـنكحها إال زان أو الزاين ال يـنكح إال زانية ﴿: م قوله تعاىلفهو م"

.1 ")3: النور(﴾ مشرك وحرم ذلك على المؤمنني :ني مضار الز من الناحية الشرعية ومن الناحية الطبيةمث من خالل تبي

، أما من الناحية الشرعية فال مانع من :ما يليمييل الباحث إىل العقد على احلامل من الز؛ لقوة أدلة هذا الفريق، لكن يف نفس يستربئهاحىت معهاان جيملن عقد عليها أكن ال جيوز ل

لنظر إىل مضاره الطبية الوقت اإلسالم إذ إن ؛مييل إىل االبتعاد عن مثل هذه الزجيات ،و

.67، ص2، مرجع سابق، ج)احلفيد(ابن رشد - 1

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

181

اإلسالمية السمحاء، تقوم على إىل بناء أسر نظيفة وحمرتمة تعيش يف ظل تعاليم الشريعة ا و يصببطريق غري ،أساسها الثقة اليت تفقدها من تزين، فضال عن من هي حامل جبنني يف بطنها

. شرعي

حيدةلو سيلة الو جعله او لقد شرع هللا الطالق عند استحالة احلياة الزوجية ؟هي حاملو فهل جيوز طالق املرأة لفك رابطتها

ماهية الطالق: ولاملطلب األ

حكم طالق املرأة احلامل: املطلب الثاين

ملرأة احلامل :الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

183

:ماهية الطالق: ولاملطلب األك عن طريق الزواج، كما سبق حث على ذلو لقد حرص اإلسالم على تكوين األسر املسلمة

ت إبليس الكربى بغض يف الطالقو بيانه عن جابر بن : قال ملسو هيلع هللا ىلص؛ حيث ودل على أنه من غاهم منهإ: (ماعبد هللا رضي هللا عنه ه فأد منزلة، ن إبليس يضع عرشه على املاء مث يبعث سرا

مث جييء : ا صنعت شيئا، قالم: كذا فيقولو كذا فعلت : فيقول أعظمهم فتنة، جييء أحدهم .1)نعم أنت :يقولو فيدنيه منه بني امرأتهو ما تركته حىت فرقت بينه : فيقول أحدهم

: تعريف الطالق وشروطه: ولالفرع األ

تعريف الطالق -أوال

: اإلطالقو طلقت الناقة، إذا سرحت حيث شاءت : التخلية، يقال: يف اللغة وهو :2لغة )1التخلية :اآلخرو حل عقدة النكاح: أحدمها :طالق النساء على معنينيو اإلرسال

.اإلرسالو

مرة و ية متعة الزوج بزوجته موجبا تكررها مرتني للحر صفة حكمية، ترفع حل": 3شرعا )2 ".حرمتها عليه قبل زوج ،لذي رق

:لكي يكون الطالق سنيا: 4ذكر علماء املالكية ستة شروط: شروط الطالق -نيا .أن يقع يف طهر ال يف حيض )1 .ها يف ذلك الطهرأال يكون قد مس و )2 .كونه طلقة واحدة )3

ب حتريش الشيطان -1 .305، ص4، ج(...) -67 ، رقم...مسلم، مصدر سابق، كتاب صفة القيامة واجلنة النار، ، 77، ص2وانظر أمحد بن فارس، مصدر سابق، ج) طلق: مادة(، 607، ص4انظر بن منظور، مصدر سابق، ج -2 ).طلق: مادة(. دمحم األنصاري الرصاع، شرح حدود بن عرفة املوسوم بـ اهلداية الكافية الشافية لبيان حقائق اإلمام بن عرفة الوافية، تح -3

.271، ص7م، دار الغرب اإلسالمي، بريوت، لبنان، ج1993، 1األجفان والطاهر العموري، طدمحم أبو جي، مرجع سابق، ج -4 . 56 -55، ص1انظر قاسم بن

ملرأة احلامل :الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

184

.ةأال يتبعها طالقا يف العد و )4 .كون املطلقة ممن حتيض )5 .كون الطلقة خلت عن عوضو )6

:شرطا آخر: 1ف بن العريبأضاو .ال تقدمه طالق يف حيضو )1

:3الكراهة، لألدلة التاليةهو حكم الطالق على الغالب : 2حكم الطالق: الفرع الثاين

:استدلوا :من السنة -أوال .4)أبغض احلالل إىل هللا الطالق:(حديث النيب ملسو هيلع هللا ىلص )1

.البغض واضحة يف أن الطالق أقرب احلالل على: وجه الداللةال و ال تطلقوا النساء إال من ريبة، فإن هللا ال حيب الذواقني : (حبديث النيب ملسو هيلع هللا ىلصو )2

.5)الذواقات

.1825، ص4انظر بن العريب، أحكام القرآن، مرجع سابق، ج -1جي، مرجع سابق، ج -2 .55، ص1انظر بن .املرجع واملوضع نفسه -3ب يف كراهية الطالق، رقمأبو داود، -4 وبن ماجة، مصدر سابق، 347، ص2178مصدر سابق، كتاب الطالق،

ب، رقم ، 1خليل مأمون شيحا، ط. وتخ. والبيهقي، السنن الصغرى، تح 469، ص2018كتاب الطالق، دون ذكر حة الطالق، ج1999-ه1420 ب، إ سكت و 109، ص2م، دار املعرفة، بريوت، لبنان، كتاب اخللع والطالق،

قال و " كل ما سكت عنه فهو صاحل": 28يف وصف سننه، مرجع سابق، ص عنه أبو داود وقد قال يف رسالته ألهل مكةوقال عنه " روي مرسال ورجح أبو حامت والدار قطين املرسل: "435، ص3عنه بن حجر، تلخيص احلبري، مرجع سابق، ج

، وقال عنه بن امللقن" حسن كما قال يف املقدمة: "309، 3، مرجع سابق، ج ختريج مشكاة املصابيحبن حجر أيضا، ".اسناده صحيح: "2018، ص2، مرجع سابق، جخالصة البدر املنري

م، مكتبة املعارف، 1995- ه1415، 1حممود الطحان، ط. الطرباين، املعجم األوسط، تحليمان بن أمحد سانظر -5ض مل يرو هذا احلديث عن عمر بن قيس إال دمحم بن عبد امللك، تفرد به بن : "مث قال 413، ص8، ج7844رقم ،الر

".وهب بن بقية

ملرأة احلامل :الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

185

لطالق مؤمن ( :وحلديث النيب ملسو هيلع هللا ىلص )3 . 1)ال استحلف به إال منافقو ما حلف .واضحة يف أن النكاح حالل إال أن الشريعة ندبت إىل االبتعاد عنه :وجه الداللة

:2هي كالتايلو مث ذكر علماء املالكية أن الطالق قد تعرتيه األحكام اخلمسة

.يسلم معها ال يكاد دين الزوجو الزوجني كفساد ما بني: واجب -

.كأن كانت غري صينة يف نفسها: مندوب -

.إن كانت غري مؤدية حلقه: مباح -

آلخر عالقة، إن فارقها : حرام - كمثل إذا خيف ارتكاب كبرية، مثل أن يكون ألحدمها .خاف من ارتكاب الز

.حكمه من حيث اجلملةوهو : مكروه -

:3متنوعةو إن أسباب الطالق متعددة : أسباب الطالق -الفرع الثالث

.مشكل سكن الزوجة مع أهل الزوج - .اولة التأثري على الزوج أو الزوجةحمتدخل األقارب يف احلياة بني الزوجني من خالل - .مفهوم احلرية عند الزوجات - .اخليانة الزوجية - .تعدد الزوجات -لتعدي عليها ضر مربحا أو حالة - إمهال الزوج لزوجته بعدم االنفاق عليها ملدة معينة أو

.أخبارهغياب الزوج وانقطاع .انعدام التوافق اجلنسي أو النفسيك ،عدم االنسجام بني الزوجني -

".ضعيف: "و قال عنه 387، ص9، ج7875رقم مصدر سابق، حرف امليم، اجلامع الصغري، السيوطي، -1جي، مرجع سابق، ج -2 .55، ص1انظر بن ، حبوث يف القانون، دار هومة، اجلزائر العاصمة، اجلزائر -3 دون ذكر رقم الطبعة ( انظر حلسني بن شيخ اث ملو

رخيها .31-30، ص)و

ملرأة احلامل :الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

186

ملرض املزمن الذي جيعل أحدمها عاجزا عن القيام بواجباته الزوجية - ويصري االصابة .استمرارها مستحيال

.العقم وعدم االجناب؛ حيث ينعدم وجود بعض أهداف الزواج وهو االجناب -

:طالق املرأة احلاملحكم : ملطلب الثاينا ؟فهل يف هذه احلالة جيوز طالقها أم ال ثناء محلها تعترب يف حكم املريضةإذا كانت املرأة يف أ

حكم طالق املرأة احلامل فقها :ولالفرع األ

:انقسم علماء املذهب يف هذه املسالة إىل فريقني: املذاهب يف املسألة -أوال

أنه ممنوع، إذا عن طالق احلامل، الرأي يف املذهبقال أصحاب هذا : 1ولاملذهب األ )1ا مع احلمل، تيها عد بن احلسن وبعض املالكية منهم القاضي أب: "هذا رأيو كانت

."ارالقص

عامة و قول اإلمام مالك وهو إن طالق املرأة احلامل جائز:قال هؤالء :2املذهب الثاين )2 .فقهاء املذهب

:استدل كل مذهب مبا يلي :أدلة املذاهب -نيا

:مبا يلي استدلوا :ولأدلة املذهب األ )1

:بـ استدلوا :من السنة -أ

، 1، املقدمات املمهدات، مرجع سابق، ج)اجلد(وانظر بن رشد 372، ص5انظر الباجي، املنتقى، مرجع سابق، ج -1

.7، ص7أيب إسحاق من الشافعية، انظر، النووي، روضة الطالبني، مرجع سابق، ج: وهو رأي 505صوالباجي، املنتقى، املرجع واملوضع نفسه وهو رأي 12، ص18انظر بن عبد الرب، االستذكار، مرجع سابق، ج -2

98، ص10وهو رأي احلنابلة، انظر بن قدامة، مرجع سابق، ج 115، ص10بق، جالشافعية، انظر املاوردي، مرجع سا . 534، ص2انظر املرغيناين، مرجع سابق، ج: وهو رأي احلنفية

ملرأة احلامل :الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

187

رجاعها، بقوله فأمره النيب ملسو هيلع هللا ىلص: هي حائضو حديث بن عمر رضي هللا عنهما ملا طلق زوجته .1..).مره فلرياجعها مث ليرتكها حىت تطهر مث حتيض مث تطهر: (لعمرفكان كذلك يف وقت احلمل؛ ق وقت احليض بدون محل، غري جائزإن الطال: 2الداللةوجه .املرأة احلامل حتيضأن املالكية القول املشهور عندألن

:3القياس - جفقد قاسوا الطالق يف احليض على غري محل، على الطالق مع احلمل، جبامع أن كليهما

.حتيض

:لسنة واملعقولاستدل هؤالء :أدلة املذهب الثاين )2

:مبا يلي استدلوا: من السنة - أمره فلرياجعها مث ( :عنهما، ملا طلق زوجته وهي حائضمن حديث بن عمر رضي هللا -

فتلك شاء أمسك وإن شاء طلق قبل أن ميسليرتكها حىت تطهر مث حتيض مث تطهر، مث إن .4)العدة اليت أمر هللا عز وجل أن يطلق هلا النساء

.5)حامالأو مره فلرياجعها مث ليطلقها طاهرا ( :رواية ملسلمجاء يف -

ب قوله تعاىل -1 ﴿ : البخاري، مصدر سابق، كتاب الطالق، ن أيـها النيب إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعد

ب حترمي 425، ص3، ج4908، رقم )1: الطالق(﴾ ...وأحصوا العدة ومسلم، مصدر سابق، كتاب الطالق،

.واللفظ ملسلم 384، ص2، ج)1471( -1طالق احلائض بغري رضاها، رقم . 505، ص1، املقدمات املمهدات، مرجع سابق، ج)اجلد(انظر بن رشد -2 .قدمات املمهدات، املرجع واملوضع نفسه، امل)اجلد(انظر بن رشد -3ب ما جاء يف العداد وعدة الطالق وطالق احلائض، رقم -4 ، ص 1214اإلمام مالك، مصدر سابق، كتاب الطالق،

، ص 3، ج4908، كتاب تفسري القرآن، سورة الطالق، بدون ذكر عنوان الباب، رقم املصدر نفسهوالبخاري، 306ب حترمي طالق احلائض بغري رضاها، رقم املصدر نفسهومسلم، 425 ، 2، ج)1471( -1، كتاب الطالق،

. 384ص .386، ص2، ج(...) -5املصدر نفسه، نفس الكتاب والباب السابقني، رقممسلم، -5

ملرأة احلامل :الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

188

دة من العدل دمحم بن عبد الرمحن مو " :)حامالأو ( :يف لفظ قال اإلمام الباجي رمحه هللا ىل الزدة عن بن وق طلحة، مقبولة، السيما مثل هذا بعه مجاعة سامل وعلقمة وعطاء، رووا الز د

.1"عمرالطالق على أربعة وجوه، وجهان : (هللا عنهما كان يقولروي عن بن عباس رضي -

فأن يطلقها طاهرا من غري مجاع وأن يطلقها : فأما احلاللحالالن، ووجهان حرامان، فأن يطلقها وهي حائض أو يطلقها حني جيامعها، ال : حامال مستبينا محلها، وأما احلرام

.2)تدري اشتمل الرحم على ولد أم الا تطليقة واحدة مث يدعها حىت تضع محلها: (مالك يف طالق السنة وجاء عن اإلمام - .3)إ

.تدل داللة واضحة على جواز طالق احلامل: وجه الداللة من األحاديث السابقة

:من اإلمجاع -باحلمل إىل أولأما احلامل، فال خالف بني العلماء أن طالق السنة من : "قال بن عبد الرب

.4"آخره

:5من املعقول - جضع، خبالف غريها، لو إن علة احلامل مرتفعة عن علة احلائل؛ ذلك أن عدة احلامل هي ا"

ألقراء ."6تكون

.492وانظر بن حجر، تقريب التهذيب، مرجع سابق، ص 374، ص5الباجي، املنتقى، مرجع سابق، ج -1والبيهقي، السنن 66، ص5، ج3990الدار قطين، مصدر سابق، كتاب الطالق وغريه، دون ذكر الباب، رقم -2

ب ما جاء يف طالق السنة، رقم . 532، ص 7،ج1916الكربى، مصدر سابق، كتاب اخللع والطالق، ب ما قالوه يف وانظر بن أيب شيبة، مصدر سابق،كتاب الطالق، 351، ص4انظر سحنون، مصدر سابق، ج -3

. 58، ص4،ج17741-17740احلامل كيف تطلق؟ رقم .80، ص15ابن عبد الرب، التمهيد، مرجع سابق، ج -4 .سحنون ، املصدر واملوضع نفسه -5 .26، ص18الطهر، انظر بن عبد الرب، االستذكار، مرجع سابق، ج: القرء -6

ملرأة احلامل :الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

189

مناقشة أدلة املذهب )3

: 1ولمناقشة أدلة املذهب األ -أ ا إ - ا ال تعتد بذلك احليضة، أما يف احلمل، فإ ن الطالق يف احليض، إمنا كره؛ ألجل أ

فإن هذا القول، معارض مبا ثبت يف : من جهة أخرىو احلمل هذا من جهة تعتد بوضع .الصحيح

.به استدلوافبطل ما كما سبق بيانه ،ض ممتنع وقت احلملأن احلي: كما ميكن الرد عليهم -

:2مناقشة أدلة املذهب الثاين -ب غري معلل ق يف احليضالطال عنألن النهي يقاعه فيه؛فإنه حيرم إ مبا أن املرأة احلامل حتيض

.أنه ألجل تطويل املدة: كما قلتمليس و

:رد على مناقشتهم كما يلي 3الرد على مناقشة أدلة املذهب الثاين )4ا ،4من جهة - أ أنه جيوز طالق احلامل أثناء احليض؛ ألنه ال تطويل عليها؛ حيث إن عد

كانت لو و احليضعبدا، حلكم مبنع الطالق يف كان يف احليض تلو و لتنتهي، بوضع احلما، مع أنه حكم جبواز طالقهماأو حامال . غري مدخول

سقط ما عليه و توضيحه سابقا كما مت فإن احلامل ال حتيض أصال، من جهة أخرىو -ب .استدللتم به

حكم طالق املرأة احلامل طبا : الثاينالفرع

:قال 5ويف مقابلة مع الربوفيسور عبد الرمحان عمري

.505، ص 1ج ، املقدمات املمهدات، مرجع سابق،)اجلد(انظر بن رشد -1جي، مرجع سابق، ج -2 .57، ص 2انظر بن .، املقدمات املمهدات، املرجع واملوضع نفسه)اجلد(انظر بن رشد -3 .242، ص3انظر الدسوقي، مرجع سابق، ج -4 05/01/2015اعمري، بروفيسور يف الطب، ختصص أمراض النساء والتوليد والعقم، يوم الرمحنمقابلة مع عبد -5

.ملشفى اجلامعي، زرالدة، اجلزائر العاصمة، اجلزائر

ملرأة احلامل :الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

190

إن املرأة احلامل ذات طبيعة نفسية متغرية، وعليه جيب مراعات تلك النفسية وهذا الذي يؤثر . سلبا على جنينها وتكوينه

:قال 1ويف مقابلة مع الدكتور عباسيمن جراء أنه ال يوجد هناك دراسات حول موضوع التأثريات النفسية على املرأة احلامل

ا ، يف حني أن التأثري يظهرا جلي على نفسية املرأة احلاملوجودها ، إال أنه ال يستبعد الطالق .على اجلنني

الراجح :الثالثالفرع

: هو أن سبب االختالف يف املسألة ومناقشة تلك األدلة، يتبني بعد التطرق ألدلة الطرفنيأجازه يف معلل بتطويل العدةهو االختالف يف النهي عن الطالق يف احليض، هل "

ا ا إذ؛...احلامل .2"من رآه غري معلل منع الطالقو ...ال تطويل فيهاو ضع لو احلامل عدمما سبق ذكره فإن الباحث مييل على جواز تطليق املرأة وهي حامل؛ ذلك أن أمر احليض

املرأة كان األفضل الرتيث يف ذلك مراعاة لنفسيةكما سبق بيانه، وإن ،وقت احلمل ممتنع طبا .احلامل ولدفع الضرر عنها ودفع الضرر عن حياة اجلنني

لعيادة املتعددة اخلدمات، 04/1/01/2015مقابلة مع عبد هللا عباسي، طبيب متخصص يف علم النفس، يوم -1

.القصر مبتليلي، غارداية، اجلزائروانظر أمحد بن جزي، التسهيل لعلوم التنزيل، 13، ص5القاضي عياض، إكمال املعلم بفوائد مسلم، مرجع سابق، ج -2

رخيها وبلد النشر(، 715الدار العربية، ص ).دون ذكر رقم الطبعة و

النسب وإثبات أحكام تطرق إىل دراسة األحكام اليت ختص سأ الفصليف هذا نفقة املرأة سأدرسهذا من خالل اللعان، كما و أو نفي محل املرأة احلامل

حلملـوما جيب هلا ح احلامل .ال تلبسها

املرأة احلامل لعان: ولاملبحث األ املرأة احلامل نفقة: الثاين املبحث

نفي محل املرأة احلامل عن طريق اللعانسأقوم بدراسة املبحثهذا يف

:هذا من خالل املطلبني التالينيو أسبابهو ماهية لعان املرأة احلامل : ولاملطلب األ حكم نفي محل املرأة احلامل: املطلب الثاين

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

193

ماهية لعان املرأة احلامل : ولاملطلب األ

صيغتهو تعريف لعان املرأة احلامل ومشروعيته : ولاألالفرع

)نفي احلمل(تعريف لعان املرأة احلامل -أوال

.الرميو التنحية و اإلبعادو الدفع :1النفي لغة )1

حلفها على تكذيبه، إن و نفي محلها الالزم له أو حلف الزوج على ز زوجته : "2شرعا )2 ".ها حبكم قاضحد ،جب نكوهلاأو

ا ترجع إىل ،حاصلهو اليت جيب فيها اللعان 3ىاو صور الدع) احلفيد( بن رشد وقد بني أ .نفي احلملو دعوى الز : صورتني

ا بعد استربئهاأو من ينفيه أيضا مطلقا لو إذا نفى احلمل فال خيو .يزعم أنه مل يقربشرط إسالم ،رقا ال كفراأو فسقا أو فسد نكاحهما لو و من زوجني : 4ال يكون اللعان إالو

بوبو تكليفه و الزوج .بقسميه 6اخلصيو 5ينتفي يف نفي احلمل عن ا

لكتاب والسنة :مشروعية اللعان -نيا .إن اللعان مشروع

:مبا يلي استدلوا : من القرآن )1

والذين يـرمون أزواجهم ومل يكن هلم شهداء إال أنـفسهم فشهادة أحدهم أربع ﴿ :قوله تعاىل

إنه لمن الصادقني .)6: النور(﴾ شهادات

572، ص2وانظر بن فارس، مصدر سابق، ج) نفى: مادة(، 696، ص 6انظر بن منظور، مصدر سابق، ج -1 ).نفى: مادة( .301، ص 1دمحم األنصاري الرصاع، مصدر سابق، ج -2 .199، ص 2، مرجع سابق، ج)احلفيد(انظر بن رشد -3 .81، ص2انظر النفرواي، مرجع سابق، ج -4بوب -5 .19، ص5من قطعت خصيتاه دون ذكره، انظر املواق، مرجع سابق، ج: اخلصاء اإلنزال وميكن أن حيصل منه الوطء وانتشار وهو من فقد اخلصيتني خلقة أو : اخلصي -6 بقطع أو رض وينعدم

ين، مرجع سابق، ج"اآللة هو : وقيل 53، ص2، انظر علي بن أمحد العدوي، حاشية العدوي على كفاية الطالب الر .517، ص1املقطوع منه أحدمها، القاضي عبد الوهاب، املعونة، مرجع سابق، ج

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

194

.واضحة يف أن اللعان مشروع: وجه الداللة

:مبا يلي استدلوا: من السنة )2 جاء إىل عاصم بن عدي 2أن عومير العجالين 1سهل بن سعد الساعدي حبديث - أ

نه؟ لو أن رجال وجد مع امرأته رجال، أيقتله فتقتلو !أرأيت عاصم: ، فقال له3األنصاريفسأل عاصم رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص، رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص أم كيف يفعل؟ فسل يل عن ذلك عاصم

ا، حىت كرب على عاصم ما مسع و فكره رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص املسائل فلما من رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلصعاماذا قال لك رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص؟ قال : عاصم: رجع عاصم إىل أهله، جاءه عومير فقال

تين خبري: عاصم لعومير : فقال عومير املسألة اليت سألته عنها قد كره رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص. مل : فقال وسط الناسفأقبل عومير حىت أتى رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص ال أنتهي حىت أسأله عنها !وهللا

صلى نه؟ أم كيف يفعل؟ فقال رسول هللالو أرأيت رجال وجد مع امرأته رجال، أيقتله فتقتا، قال سهل يف صاحبتكو قد نزل فيك : هللا عليه وسلم إ مع و فتالعنا :فاذهب فات

يها رسول هللا إن أمسكتهاكذبت عل:، فلما فرغا، قال عوميرالناس عند رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلصمره رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص . 4)فطلقها ثال قبل أن

سهل بن سعد الساعدي بن مالك األنصاري، يكىن أ العباس، روى حديث اللعان وتويف رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص وهو بن -1

سنة وقد بلغ 91: سنة وقيل 96هـ وهو بن 88سنة، أدرك احلجاج بن يوسف الثقفي وابتلي به، تويف سنة 15ملدينة، انظر بن عبد الرب، االستيعاب، مصدر سابق، جسنة وهو آخر من بقي من أصحاب رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص100 2 ،

. 225 -224صهـ 9عومير بن أبيض العجالين، صاحب اللعان وهو الذي رمى زوجته بشريك بن السمحاء فالعن يف شعبان سنة -2

.298، ص3وكان قدم تبوك فوجدها حبلى، انظر بن عبد الرب، املصدر نفسه، جعمرو شهد بدرا وأحدا : عدي بن اجلد بن العجالن األنصاري، أخ معد بن عدي، يكىن أ عبد هللا وقيلعاصم بن -3

بل استخلفه : مل يشهد بدرا، رده رسول هللا إىل أهل مسجد ضرار بشيء أبلغه عنهم وقيل: واخلندق و املشاهد كلها وقيلسنة، انظر بن عبد الرب، املصدر 120هـ وعمره حنو 45 على قباء وأهل العالية وهو صاحب عومير العجالين، تويف سنة

. 332، ص2نفسه، جب ما جاء يف اللعان، رقم -4 ومسلم، مصدر سابق، كتاب 300، ص1194مالك، مصدر سابق، كتاب اللعان،

.410، ص 2، ج )1492( -1اللعان، دون ذكر الباب، رقم

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

195

2بشريك بن مسحاء امرأتهقذف 1إن هالل بن أمية:(أنس بن مالك قال حبديثو -ب ال فق فالعنها: ل العن يف اإلسالم، قالرج أولكان و ألمه 3كان أخا الرباء بن مالك

هلالل بن أميةفهو 5قضيء العينني 4سبطاأبصروها فإن جاءت به أبيض : رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلصا : لشريك بن مسحاء، قالهو 7محش الساقني 6أكحل جعدا إن جاءت بهو فأنبئت أ

.8)ل جعدا محش الساقنيحجاءت به أك .عان مشروعواضحة من احلديثني أن الل : وجه الداللة

وعلى ﴿ : الذين ختلفوا عن غزوة تبوك ونزل قول هللا تعاىل فيهم هالل بن أمية األنصاري الواقفي، شهد بدرا وأحد -1

وهو الذي قذف امرأته بشريك بن السمحاء، انظر بن عبد الرب، االستيعاب، ) 118التوبة (﴾ ...الثالثة الذين خلفوا .103، ص4مصدر سابق، ج

ومسحاء هذه أمه ونسب إليها يف احلديث وهو أخ شريك بن السمحاء هو شريك بن عبدة البلوي، صاحب اللعان -2مرأته وقيل إنه شهد أحدا مع : أنه أول من العن يف اإلسالم وقيل: الرباء بن مالك ألمه وهو الذي قذف هالل بن أمية

.261، ص2أبيه، انظر بن عبد الرب، االستيعاب، املصدر نفسه، جن مالك ألبيه وأمه، شهد أحد وما بعدها من املشاهد مع رسول هللا الرباء بن مالك بن النضر األنصاري، أخو أنس ب -3

ملسو هيلع هللا ىلص، كان من الفضالء ومن األبطال األشداء، كان هو من احتمل على جدار احلديقة اليت التجأ هلا مسيلمة وفتحها هللا، .298، ص3هـ، انظر بن عبد الرب، املصدر نفسه، ج20قتل رمحه هللا بتسرت، سنة

وانظر بن فارس، مصدر ) سبط: مادة(، 86، ص3املسرتسل املنبسط، انظر بن منظور، مصدر سابق، ج: السبط -4 ).سبط: مادة(، 584، ص1سابق، ج

قضئت عني الرجل، إذا دمعت وامحرت أو غري : فاسدمها بكثرة دمع أو محرة أو غري ذلك، يقال: أي: قضيء العينني -5 ،406، ص2، جاملصدر نفسهوانظر بن فارس، ) قضأ: مادة(، 107، ص5نفسه، جذلك، انظر بن منظور، املصدر

وانظر بن فارس، ) جعد: مادة(، 464، ص1املنكسر أو شديد اجلعودة، انظر بن منظور، املصدر نفسه، ج: جعدا -6 .237، ص1املصدر نفسه، ج

وانظر بن فارس، املصدر ) محش :مادة(، 718، ص1دقيقهما انظر بن منظور، املصدر نفسه، ج: محش الساقني -7 ).محش: مادة(، 318، ص1نفسه، ج

.413، ص2، ج)1496( -11كتاب مسلم ، مصدر سابق، كتاب اللعان، دون ذكر الباب، رقم -8

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

196

: 1صيغة اللعان -لثاا : أن يقول احلاكم للمالعنوهو ما هذا احلمل مين و ما وطئتها بعد و قل أشهد لقد استربا

إين ملن الصادقني يف قويل هذا و : يقول يف كل ميني منهاو ويشري إليه، حيلف بذلك أربع مرات ،اذ فيما ذكرتإن كنت كأو لعنة هللا علي إن كنت من الكاذبني : يف اخلامسة لعليها مث يقو

أنه ملن أو ك لكاذب أشهد أن: تقوم فتحلف أربع أميان ،فبعد انتهائه أما املرأةا محل، قالتو رماين به و الكاذبني فيما ادعاه علي تقول يف و أن محلي هذا منه و :إن كان

.كان من الصادقنيأو غضب هللا إن كان صادقا علي و : اخلامسة

نتائج اللعان واحلكمة منه: الفرع الثاين

:ميكن حصر نتائج اللعان فيما يلي: 2نتائج اللعان -أوال .قطع النكاح بعد االنتهاء من مالعنة الزوجةو الفرقة األبدية )1 .عن األب الولدنفي )2 .سقوط احلد )3 .سقوط التوارث بينهما )4

: يف شرح الرسالة 3قال زروق

.289 -288ابن عبد الرب، الكايف، مرجع سابق، ص -1صر الدين، كفاية الطال 79، ص2انظر زروق، مرجع سابق، ج -2 ين لرسالة أيب زيد القريواين يف وانظر علي بن ب الر

، 2م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، ج1997-ه1417، 1مذهب االمام مالك، مطبوع مع حاشية العدوي، ط .142ص

، الرحالة، ولد سنة -3 28أمحد بن أمحد بن عيسى الربنسي املعروف بزروق احملدث الصويف القطب الغوث، العارف لعلم الشريف فقرأ على عبد هللا الفخار وعلي السط والزرهوين وسيدي عبد 846حمرم الثعاليب الرمحنه، اشتغل

ليف واملشدايل والسخاوي وغريهم وأخذ عنه خلق كالشهاب القسطالين واللقاين وغريمها تويف يف طرابلس الغرب، له شرح الرسالة وشرح مواضع من خمتصر خليل وشرح القرطبية والوغليسية والغافقية والعقيدة القدسية للغزايل : عديدة منها

.72 -71ظر أمحد التنبكيت، مرجع سابق، ص ه، ان899وغريه، تويف يف صفر عام

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

197

افأما سقوط " لتعا ما معاأمو احلد عن املرأة فمتعلق لتعا بيد و ا التفرقة فمتعلق أما .1"واقعة بنفي فراقها من اللعان بغري حاجة إىل حكم حاكمهي و التحرمي فيتبع الفرقة

:2بن العريب اإلمامزاد .بيد التحرمي )1 .وجوب الصداق )2

:هي كالتايل ،شرع اللعان حلكم معينة: 3احلكمة من اللعان -نيا .خملصا من احملنة بتلطيخ الفراش )1 .شافيا من الغيظ يف رؤية املكروه )2 .الباطل عن األبقطعا لعالئق النسب )3

حكم نفي محل املرأة احلامل : املطلب الثاين

وفوريته وتراخيه وقت مالعنة املرأة احلامل: ولالفرع األ

وقت مالعنة املرأة احلامل -أوالب الزوج يف محل زوجته هي و فيه نأراد أن ينفيه فهل ينظرها حىت تضع أم له أن يو إذا ار

حامل؟

:لدينا مذهبني يف املسألة: املذاهب يف املسألة )1

يف مذهب اإلمام شهوراملوهو أن احلامل تالعن إذا نفى الزوج محلها :4ولاملذهب األ -أ .مالك رمحه هللا

صر الدين، مرجع سابق، ج -1 .142، ص2علي بن .747، ص2انظر بن العريب، القبس، مرجع سابق، ج -2 .انظر بن العريب، القبس، املرجع واملوضع نفسه -3وانظر الونشريسي، 470ص ،2وانظر الربزيل، مرجع سابق، ج 327، ص5انظر الباجي، املنتقى، مرجع سابق، ج -4

وهو قول الشافعية، انظر إبراهيم بن علي الشريازي، املهذب يف فقه اإلمام 73، ص4املعيار املعرب، مصدر سابق، ج

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

198

رواية وهو ال قذف حىت تضع و زوجته احلامل و أال تالعن بني الزوج :1املذهب الثاين -ب . قول عبد امللك بن املاجشونوهو عن اإلمام مالك

:املذاهبأدلة )2

:ملا ذهبوا إليه مبا يلي استدلوا: ولأدلة املذهب األ -أ

:استدلوا: 2من القرآن -

والذين يـرمون أزواجهم ومل يكن هلم شهداء إال أنـفسهم فشهادة أحدهم أربع ﴿:بقوله تعاىل

إنه لمن ).6: النور(﴾ الصادقني شهادات .فدل على اجلواز ضعلو او مل تفرق اآلية بني حال احلمل : وجه الداللة من اآلية

: من السنة -: فقال رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص فالعنها: قال(...بشريك بن مسحاء امرأتهإن هالل بن أمية قذف

ءت به أكحل إن جاو أمية هلالل بنفهو أبصروها فإن جاءت به أبيض سبطا قضيء العينني .3)...لشريك بن مسحاءهو جعدا محش الساقني

إن :قالو هي حامل و زوجته و واضحة يف أن النيب ملسو هيلع هللا ىلص العن بني هالل بن أمية : 4وجه الداللةإن جاءت به على نعت كذا فال أراه و جاءت به على نعت كذا فال أراه إال قد صدق عليها

.كذب عليهاإال قد

، 1زكر عمريات، ط. الشافعي وبديله صحائفه النظم املستعذب يف شرح غريب املهذب حملمد بن أمحد، ضبط وتص .83، ص 3لمية، بريوت، لبنان، جم، دار الكتب الع 1995 - هـ 1416

، ص 17وانظر بن عبد الرب، االستذكار، مرجع سابق، ج 327، ص5انظر الباجي، املنتقى، مرجع سابق، ج -1 653، ص1، املقدمات املمهدات، مرجع سابق، ج)اجلد(وابن رشد 470، ص 2، والربزيل، مرجع سابق، ج221

، 5وهو قول احلنابلة، انظر بن مفلح، مرجع سابق، ج 45، ص7، جوهو قول احلنفية، انظر السرخسي، مصدر سابق .83، ص3وقول عند الشافعية، انظر الشريازي، مرجع سابق، ج 149ص

.انظر الباجي، املنتقى، املرجع واملوضع نفسه -2 .من األطروحة 195سبق خترجيه يف الصفحة -3 .ن عبد الرب، االستذكار، املرجع واملوضع نفسهانظر الباجي، املنتقى، املرجع واملوضع نفسه وانظر ب -4

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

199

:قالوا :1من القياس -ل مثل أن : أي ،، جاز إسقاطه قبله، كالفراشالولدعان بعد انفصال لكل نسب جاز إسقاطه

فكذلك جيوز نفيه حال عدم مل يولدو كان من فراش الزوجية و ألبيه إن ادعاه الولدينسب .الدةلو ا

:مبا يلي استدلوا: 2أدلة املذهب الثاين -ب

: قالوا :من املعقول -ا محل جيوز .فال وجه للعان بغري استيقان ينفش، فيكون قوال على ريحو أن ال يكون

من خالل عرض أدلة الطرفني مييل الباحث إىل قول من يقول جبواز لعان املرأة :الراجح )3ألن اللعان بنفي احلمل يكون بعد ثبوت احلمل و لقوة أدلة هذا الفريق ؛احلامل حال محلها

حديث هالل اردهي إن أدلة املذهب الثاين،من جهة أخرى، و هذا من جهة ،ال ظنايقينا، . هي حاملو نه قد العنها إحني العن زوجته؛ حيث ،بن أمية

وتراخيه الولدفورية نفي -نيا ؟له التاخريفهل يلزم نفي هذا احلمل على الفور أم حامل به وهي زوجته محل جيوز للرجل نفي

: املذاهب يف املسألة )1

:3ولاملذهب األ -أ

.سابقواملوضع الرجع املانظر الباجي، املنتقى، -1 .221، ص17انظر الباجي، املنتقى، املرجع واملوضع نفسه وانظر بن عبد الرب، االستذكار، مرجع سابق، ج -2وانظر 291لكايف، مرجع سابق، صوانظر بن عبد الرب، ا 328، ص5انظر الباجي، املنتقى، املرجع نفسه، ج -3

صر، مرجع سابق، ج 75 -74، ص 4الونشريسي، املعيار املعرب، مرجع سابق، ج - 141، ص2وانظر علي بن م، دار الفكر، بريوت، 1995 -هـ 1415وهو قول الشافعية يف اجلديد، انظر دمحم بن إدريس الشافعي، األم، 142

وهو قول احلنابلة، انظر منصور بن يونس البهويت، كشف القناع عن منت )دون ذكر رقم الطبعة(، 320، ص5لبنان، جم، دار الكتب 1997 -هـ 1418، 1دمحم حسن، ط. كمال عبد العظيم، تح. اإلقناع ملوسى بن أمحد احلجاوي، تق

.470، ص 5العلمية، بريوت، لبنان، ج

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

200

العلم أو حني العلم به فيجب املسارعة إىل نفي احلمل أنه ينفي على الفور شهورلقول املاوهو .إال أن يكون لعذر، كغياب ،فإذا علم وسكت، مل يقبل منه الدةلو

مروي عن وهو فيهاالرتاخي إىل مدة ميكنه نفيه يكون على الولدنفي :1املذهب الثاين -ب او على أال تتج بن القصار مل يظهر ما يدل على الرضا، كقبول التهنئة، كأن و م ز ثالثة أ

.تسقطه فأسرتيح منهأو رجوت أن يكون رحيا فينفش : يقول

: أدلة املذاهب )2

لتايل استدلوا :2ولأدلة املذهب األ -أ :ملا ذهبوا إليه

:قالوا :ملعقول - .ال على رفضه ،على قبولهألن سكوته، إقرار

: استدل هؤالء مبا يلي: 3أدلة املذهب الثاين -ب

:قالوا :من القياس - اجعلت الثالثة أ .فكذلك هنا 4حال املصراة ،م خيترب

وهو 127-126، ص12، مصدر سابق، جوانظر القرطيب 285، ص 4انظر القرايف، الذخرية، مرجع سابق، ج -1بن جنيم، البحر الرائق شرح كنز الدقائق يف فروع احلنفية لعبد هللا بن قول أ حنيفة، انظر زين الدين بن إبراهيم املعروف

بن عابدين، ضبط أمحد املعروف حبافظ الدين النسفي ومعه احلواشي املسماة منحة اخلالق على البحر الرائق حملمد أمني ورواية عن 204، ص4م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، ج 1997 -هـ 1418، 1زكر عمريات، ط. وتخ

.149، ص 11الشافعية، انظر املاوردي، مرجع سابق، ج .328، ص5انظر الباجي، املنتقى، مرجع سابق، ج -2 .127، ص18ر نفسه، جانظر القرايف، الذخرية، املرجع واملوضع نفسه وانظر القرطيب، املصد -3جيمع وحيبس اليوم : من التصرية وهي عند أهل اللغة أن يصرى اللنب يف ضرع الناقة أو البقرة أو الشاة، أي : املصراة -4

واليومني والثالثة حىت يعظم فيظن املشرتي أن ذلك لكثرة اللنب وعظم الضرع والشاة املصراة والشاة احملفلة شيء واحد ويف م، إن شاء أمسكها وإن شاء ردها ورد معها صاعا : (هريرة احلديث عن أيب خليار ثالثة أ من ابتاع شاة مصراة فهو

ب حكم بيع املصراة، رقم) من متر وانظر بن منظور، 8، ص3، ج(...) 24رواه مسلم، مصدر سابق، كتاب البيوع، ).صرى: مادة(، 39، ص2در سابق، جوانظر بن فارس، مص) صرى: مادة(، 436، ص3مصدر سابق، ج

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

201

:قالوا :من املعقول -نظر ويفكر، لكي ي ؛فالبد أن يوسع عليه استلحاق ولد غريه حمرم عليهو نفي ولده حمرم عليه

م؛ ألنه ؟أوالهل جيوز له نفيه .ةحد الكثرة وآخر حد القل أولفيكون احلد ثالثة أ

:الراجح )3 دفع شكأو مييل الباحث إىل قول من يقول أن اللعان يكون على الفور، إال أن يكون له عذر

مو قال دمحم سبب االختالف كما و يرتوى يف املسألة و لكي ينظر ؛يؤخر للضرورة إىل ثالثة أهل ينزل : لة مبنية على االختالف يف القاعدة األصوليةهذه املسأ" :، أن 1األمني شنقيطي

:إىل ذلك فقال 2قد أشار صاحب مراقي السعودو ؟ أوالالسكوت منزل اإلقرار فيه خالف بينهم قد اشتهرر ـــــــــــــــجعل من سكت من أقو

لسكويت من اـــــــــــــــــــــــــــتفريعه عليه قد تقدمى ـــــــــــــــــــــفاالحتجاج رــــــــــــــــــــــــــــــــمع مضي مهلة للنظـ بنقد السخط والضد حرى وهو

يسكت عن اإلنكار مع أنه غري راض ألن الساكت قد إن السكوت يعترب رضا؛: من قالفا ( :استأنسوا بقوله ملسو هيلع هللا ىلص يف البكرو هي قرينة تدل على رضاه : قالوا من قال أنه يعد رضا، و إذ

ا الظاهر أن مسألة السكوت عن اللعان، و لبكر إن هذا خاص: بعضهم يقولو 3...)صمارضا وإال فال؛ ألن الظن فيه عادة أنه يسكت فيه إال راض عد سكت زمنا يغلب على أنه إن

.4"العرف حمكم"

.98، ص5دمحم األمني الشنقيطي، أضواء البيان، مصدر سابق، ج -1 .404، ص1دمحم األمني الشنقيطي، شرح مراقي السعود، مرجع سابق، ج -2ب يف النكاح، رقم -3 ومسلم، مصدر سابق، كتاب 416، ص4، ج6971البخاري، مصدر سابق،كتاب احليل،

ب لسكوت، رقم النكاح، لنطق، والبكر .341، ص2، ج68و 66استئذان الثيب يف النكاح ، 2، انظر دمحم األمني شنقيطي، شرح مراقي السعود، املرجع نفسه، ج"لعادة حمكمة: "قاعدة العرف حمكم ويعرب عنها -4

.587ص

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

202

دعاء االسترباء من عدمه الولدنفي : الفرع الثاين

الولدعالقة االسترباء بنفي -أوالإن عرا عن و كما سبق بيانه ،أن املذهب جيب به اللعان الولدلة نفي مسأ 1إن يف حكم

يزيل و أشد من ضرورته إىل القذف؛ ألنه يريد أن ينفي الولدضرورته إىل نفي :دليلهو القذف، .ألجل القذف ؛ من اللعانأوىلو آكد وهو عنه نسبا ليس منه

ة أو نة قوية فال يعتمد فقط على عزله ال جيوز ألحد نفي محل زوجته إال ببي : 2أيضا عدم مشا .ال على وطء إنزالو أن يدعي أنه كان يطؤها بني فخذيها أو ن لو اجلنني له يف ال

.أن تلد ولدا فينفيهو أن يظهر محل فينفيه : ى وجهنيعل الولدنفي و

: املذاهب يف املسالة )1

.قول لإلمام مالك يف املوازيةوهو أن املالعن له اللعان من غري استرباء :3ولاملذهب األ -أ

مروي عن اإلمام مالك فيما وهو أن املالعن له اللعان بعد االسترباء :4املذهب الثاين -ب ."5نه بن شعبانحس و املغرية و أشهب " :رواه عنه

.325، ص5الباجي، املنتقى، مرجع سابق، ج -1صر الدين، -2 .141، ص2مرجع سابق، جانظر علي بن .326، ص5وانظر الباجي، املنتقى، املرجع نفسه، ج 287انظر بن عبد الرب، الكايف، مرجع سابق، ص -3وانظر بن 219، ص17وانظر بن عبد الرب، االستذكار، ج 2432، ص5انظر اللخمي، التبصرة، مرجع سابق، ج -4

.653، ص1املقدمات املمهدات، مرجع سابق، ج) اجلد(رشد بن القرطي نس -5 ، يعرف سر بن : بة لبيع القرط ويعرفدمحم بن القاسم بن شعبان املصري، من ولد عمار بن

: و غريها، قال القاضي عياض" أحكام القرآن" يف الفقه وهو مشهور ، وكتاب " الزاهي"كتاب : له من التصانيف شعبانلنحو، روى عن النسائي وعلي كان بن شعبان رأس املالكية مبصر وأحفظهم للمذهب مع التفنن، لكن مل يكن له بصر

ع وعبد الرمحن بن حيىي العطار وغريمها مات بن سعيد الرازي وروى عنه خلف بن القاسم بن سهلون األندلسي بن الد-345مصدر سابق، صوقد جاوز الثمانني سنة، انظر بن فرحون، الديباج املذهب، ه355 يف مجادي األوىل سنة

.120، ص1وانظر خملوف، مصدر سابق، ج 346

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

203

:أدلة املذاهب )2

: 1ولأدلة املذهب األ -أ

:قالوا :من املعقول -يدرأ عن و فقبل قوله يف النفي ؛ ألن ذلك موكول إىل أمانتهإن املالعنة تصح منه بغري استرباء

.أعلم بههو مع ذلك ما الولدحيصل من نفي و نفسه احلد بذلك

مبا يلي استدلوا :2أدلة املذهب الثاين -ب

:قالوا :من املعقول - ن يعلم برءاة الرحم من إذا مل يدع استرباء فليس له أن يالعن ؛ ألن احلمل ال ينتفى إال

.منه الولدالحتمال أن يكون ماء الزوج؛

السترباء أحسن وكل هذا وإن مل يكن يف األحاديث فإنه مما خيص به إن : 3أيضا اللعان ا يوجب رمجها عند نكوهلا مكان من حق ف عمومها؛ ألن التعا ما اها أن يثبت يف التعا

.يوجب ذلك عليها فيه

:الراجح )3لمييل الباحث إ .الولدأضمن يف نفي ن بعد االسترباء، ألنهلعاىل قول من قال

فبم جيزئ؟ ،الولدإذا كان االسترباء معترب يف نفي مبا يتم االسترباء؟ -نيا

مبا يتم االسترباء فقها )1

: املذاهب يف املسالة -أ

محزة أبو فارس، . وتح. انظر دمحم بن حيي الونشريسي، عدة الربوق يف مجع ما يف املذهب من اجلموع والفروق، درا -1جع وانظر القاضي عبد الوهاب، املعونة، مر 311م، دار الغرب االسالمي، بريوت، لبنان، ص 1990 -ه1410، 1ط

.615، ص1سابق، ج .326، ص5انظر الباجي، املنتقى، مرجع سابق، ج -2 .2432، ص5اللخمي، التبصرة، مرجع سابق، ج -3

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

204

ه يكفي يف ذلك، أنفيما رواه بن القاسم من مذهب مالك شهورامل :1ولاملذهب األ - .حيضة واحدة

مالك فيما رواه عنه عبد امللك بن رواية عن اإلمام وهو أنه ثالثة أقراء :2املذهب الثاين - .املاجشون

:أدلة املذاهب -ب

:مبا يلي استدلوا :3ولأدلة املذهب األ -

قالوا : من القياس : حليضة ا االسترباء يقصد به حتقق .استرباء األمة :احدة، مثللو نفي احلمل، هذا حيصل

قالوا :قولعمن امل: ا دة على ذلك ال يستدرك واملواضع اليت يراعى و حال ضرورة؛ ألمر خياف فواته : "أل فيا ز

. 4"ذلك زائل مع الضروراتو فلحرمة احلرية

:يلي مبا استدلوا: 5أدلة املذهب الثاين -

قالوا :من القياس: .فاعترب فيه بعدد األقراء، كالعدة أنه استرباء حرة

:املناقشة - ج

: 6مناقشة أدلة املذهب الثاين -

.218، ص17انظر بن عبد الرب، االستذكار، مرجع سابق، ج -1 .326، ص5انظر الباجي، املنتقى، مرجع سابق، ج -2وانظر 615، ص1ر القاضي عبد الوهاب، املعونة، مرجع سابق، جانظر الباجي، املنتقى، املرجع واملوضع نفسه وانظ -3

.597، ص5بن العريب، املسالك يف شرح موطأ مالك، مرجع سابق، ج .القاضي عبد الوهاب، املعونة، املرجع واملوضع نفسه -4 .انظر الباجي، املنتقى، املرجع واملوضع نفسه -5 .نفسهانظر الباجي، املنتقى، املرجع واملوضع -6

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

205

فال يعترب فيه ةمع الفارق؛ حيث إن هذا االسترباء ليس بعد أن هذا قياس :القياسمن . عدد األقراء، بل تكفي فيه واحدة

:ولمناقشة أدلة املذهب األ -

استرباءث حيض؛ ألنه إن االسترباء، ثال 1أن هذا قياس مع الفارق؛ حيث:من القياس .النكاح

:مبا يتم االسترباء طبا )2

قال 2اعمري الرمحانيف مقابلة مع الربوفيسور عبد .السترباء الرحم وعليه تكفي يف ذلك حيضة واحدةاحليض هو عدم احلمل كما سبق

ألن واحدة فقط؛ حيضة مييل الباحث إىل قول من قال أن االسترباء جيزئ منه :الراجح )3 .حيضة واحدة تكفيو حم لينتفي النسبب براءة الر لو املط

:كيفية وقوعهاو للعانوقوع الفرقة وقت : ثالثالفرع ال

لل ؟ مبا تقعو اختلفوا بعد ذلك يف وقت الفرقة مث عان واقعة ال حمالةاتفق الفقهاء أن الفرقة

للعا -أوال نوقت الفرقة

املذاهب يف املسألة )1

مافرقة اللعان تأن :3املذهب األول -أ إلمام وهو القول املشهور قع بتمام الزوجني للعا .املالكيةمالك و

.597، ص 5انظر بن العريب، املسالك يف شرح موطأ مالك، مرجع سابق، ج -1، 05/01/2015اعمري، بروفيسور يف الطب، ختصص أمراض النساء والتوليد والعقم، يوم الرمحنمقابلة مع عبد -2

.مبشفى زرالدة اجلامعي، اجلزائر العاصمة، اجلزائر، ص 2، مرجع سابق، ج)احلفيد(وانظر بن رشد 610، ص1مرجع سابق، جانظر القاضي عبد الوهاب، املعونة، -3

.598، ص 5وانظر بن العريب، املسالك يف شرح موطأ مالك، املرجع نفسه، ج 211

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

206

ا قع بتمام الزوج وحده فرقة اللعان تأن :1املذهب الثاين -ب وهو ولكن ال تتم إال بلعا .قول سحنون وأصبغ يف العتبية

:أدلة املذاهب -2

:2أدلة املذهب األول -أ

:من السنة -، السالف الذكر حيث جاء فيه ؛ 3حديث النيب ملسو هيلع هللا ىلص، يف احلديث الذي رواه هالل بن أمية،

.ا فلما التعنت، فرق بينهما عا رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلصأن النيب ملسو هيلع هللا ىلص ملا التعن، دلفرقة بينهما بعد التعان الزوجة: وجه الداللة .واضحة أن النيب ملسو هيلع هللا ىلص حكم

: من القياس - . ذا مل يكمل الزوج لعانهاللعان مل يكتمل من جهتها فلم تقع الفرقة، كما إ

:4أدلة املذهب الثاين -ب

:ملعقول -ا إذا ماتت قبل أن تالعن يرثها وإن مات هو فإن التعنت .مل ترثه وإال ورثته، مبا أ

:الراجح ) 3أن تفريق النيب صلى هللا عليه :5هو سبب االختالف أن مما سبق ذكره من أدلة الطرفني يتبني

؛ حيث يتوهم التعارض بني املفهوم من أحاديث وسلم بينهما ليس بينا يف احلديث املشهور

صر، مرجع سابق، ج -1 جي، مرجع سابق، ج 142، ص2انظر علي بن وانظر الباجي، 79، ص 2وانظر بن

.74، ص 11وهو قول الشافعي، انظر املاوردي، مرجع سابق، جوانظر 323، ص5املنتقى، مرجع سابق، ج .598، ص 5انظر بن العريب، املسالك يف شرح موطأ مالك، مرجع سابق، ج -2 .من األطروحة195سبق خترجيه يف الصفحة -3ئق واألحكام البن هارون، خمطوط الانظر -4 كرتوين، جامعة علي بن عبد هللا املتيطي، النهاية و التمام يف معرفة الو

.53ص ، السعودية،امللك سعود للمخطوطات .211، ص2، مرجع سابق، ج)احلفيد( انظر بن رشد -5

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

207

ن الفرقة حصلت بتمام اللعان وبني األصل أال فرقة إال بطالق تفريق النيب ملسو هيلع هللا ىلص بني املتالعنني، ما معا؛ لقوة أدلة والباحث مييل إىل القول املشهور يف املذ هب وهو أن الفرقة تقع بتمام لعا

.هذا املذهب وقوة مناقشته

للعان؟ -نيا كيفية وقوع الفرقة

:املذاهب يف املسألة )1

تقع بتمامه من غري حكم حاكم عان إذا وقع بني الزوجني إن الل : قالوا :1ولاملذهب األ -أ .مذهب املدونةوهو سخ ففهو من مذهب املالكية شهوراملوهو الزوج أو طالق

.ال بتمام اللعان وحده ،لطالققع عان ين الل إ :قالوا :2املذهب الثاين -ب

:أدلة املذاهب )2

:مبا يلي استدلوا: ولأدلة املذهب األ - أ

:من السنة -حسابكما على هللا وأحدمها : (رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلصقال :قال ،حديث بن عمر رضي هللا عنهما

.3...)ال سبيل لك عليها كاذب،ال سبيل : (هبقول ،قد بني للمتالعنني انفصال عقد الزواج بينهما أن النيب ملسو هيلع هللا ىلص: 4وجه الداللة .فيد الفرقة بني املتالعنني بذاتهعان بتمامه يطالق فدل أن الل أو م من غري حك ،...)لك عليها

وانظر سحنون، مصدر 30 -24، ص 15وما بعدها وج 194، ص6انظر بن عبد الرب، التمهيد، مرجع سابق، ج -1وهو قول زفر من احلنفية، انظر 611، ص 10وهو قول احلنابلة، انظر بن قدامة، مرجع سابق، ج 180، ص5سابق، ج

.388، 3الكساين، مرجع سابق، جين، مرجع سابق، 139، ص4اب، مرجع سابق، جانظر احلط -2 وانظر العدوي، حاشية العدوي على كفاية الطالب الروقول عند احلنابلة، انظر 351، ص 7وهو قول الشافعية، انظر النووي، روضة الطالبني، مرجع سابق، ج 100، ص2ج

.388، ص3وهو قول احلنفية، انظر الكساين، مرجع سابق، ج 612ص 10بن قدامة، مرجع سابق، ج .412، ص2، ج(...) -5مصدر سابق، كتاب اللعان، دون ذكر اسم الباب، رقم مسلم، -3 .211، ص 2، مرجع سابق، ج)احلفيد(انظر بن رشد -4

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

208

:الثاين املذهبأدلة -ب

:من السنة - .عومير العجالين السابق الذكرحديث

ال الفرقة نه النيب ملسو هيلع هللا ىلص فدل أأقر و أن عومير العجالين طلق امرأته بعد مالعنته : وجه الداللةلطالق للعان وحده، بل .حتصل

:ناقشةامل )3

1ولمناقشة أدلة املذهب األ -أ

:كما يلي،جياب عن استدالهلم حبديث بن عمر :من السنة - .إعالم حبصول الفرقة بينهما فقطهو أن التفريق بينهما

:2مناقشة أدلة املذهب الثاين -ب

لطالقاستدالهلم حب أما :من السنة - :جياب عنه ،ديث عومير العجالين أن الفرقة حصلت ال ،منهتصرف فهو استشارته أو من غري أمر النيب ملسو هيلع هللا ىلص ،جالين سارع إىل الطالقأن عومير الع

.يستمد منه حكم

: الراجح )4

شبه األحكام تردد احلكم بني أن يغلب عليه " :هو 3سبب االختالفمما سبق بيانه يتبني أن والباحث مييل إىل أن الفرقة "اليت يشرتط يف صحتها حكم احلاكم أو اليت ال يشرتط ذلك فيها

.للعان فسخ

.انظر املرجع واملوضع السابق -1 .املرجع واملوضع نفسهانظر -2 .انظر املرجع واملوضع نفسه -3

ي حتتاج إىل العناية ومن فه ،نظرا للحالة اليت تعرتي املرأة حال تلبسها حبملها ؟التكفل بنفقتها فما هي أحكام نفقة املرأة احلاملالعناية تعريف نفقة املرأة احلامل وحكمها: ولاأل املطلب نفقة املرأة املطلقة احلامل واملدعية احلمل واملرأة املالعنة: الثاين املطلب

واملرأة الناشز احلامل

نفقة وسكىن املرأة احلامل املتوىف عنها زوجها: املطلب الثالث

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

210

وحكمهاتعريف النفقة : ولاملطلب األ

تعريف النفقة: ولالفرع األ

وهو نفق ماله إذا فين و هلكت: ابة نفوقا، أينفقت الد :يقال ،الفناءو اهلالك :1لغة -أوالذاو حنوها و اسم ملا ينفق من الدراهم ملوت :مسيت ا إما لرواحها من نفقة و إما لشبهها بذها

.كثر طالبه: نفق املبيع، أيلإما و السوق

".ما به قوام معتاد حال اآلدمي دون سرف: "ها املالكية مبا يليتعرف :2شرعا -نيا

:3حمرتزات التعريف -لثاأخرج و البهائمو عتاد غري آدمي، كالتنب فأخرج ما به قوام م: ما به قوام معتاد حال اآلدمي )1

.ى والفواكهلو ما به قوام ما ليس مبعتاد يف قوت اآلدمي، كاحللسرفو ما كان سرفا : دون سرف )2 .الزائد على العادة بني الناس: املراد

كفل هلا فقد اجبة للزوجة على زوجهالو احلقوق اإن النفقة من :حكم النفقة: الفرع الثاين: داعلو يف خطبة اقد قال ملسو هيلع هللا ىلصو رعاية زوجها، و دها أوالاإلسالم ذلك، حىت تتفرغ لرتبية

مانة هللا هللا يف النساءا اتقو ...( هلن عليكم و استحللتم فروجهن بكلمة هللاو فإنكم أخذمتوهن ملعروفو رزقهن ن . 4...)كسو

لعقد و واضحة يف أن النفقة واجبة: حلديثوجه الداللة من ا هي عوض عنو التمكني و جتب لقدر املستطاعو االستمتاع ا واجبة .مع أن النفقة واجبة، إال أ

: على ذلك مبا يلي 5استدل املالكيةو

، 2وانظر بن فارس، مصدر سابق، ج) فقن: مادة(، 694 -693، ص 6انظر بن منظور، مصدر سابق، ج -1

).نفق: مادة(، 572-571ص .321، ص1دمحم الرصاع، مصدر سابق، ج -2 .111، ص2وانظر عثمان بن حسنني، مرجع سابق، ج 188، ص 5انظر اخلرشي، مرجع سابق، ج -3ب حجة النيب ملسو هيلع هللا ىلص، رقم -4 .232، ص1، ج)1218( -147مسلم، مصدر سابق، كتاب احلج، .298وانظر بن عبد الرب، الكايف، مرجع سابق، ص 543-542، ص7انظر بن بطال، مرجع سابق، ج -5

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

211

:من القرآن -أوال

ال و ليـنفق ذ ﴿ : قوله تعاىل )1 ه ا سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فـليـنفق مما آ

ها نـفسا إال ما آ .)4: الطالق(﴾ ...يكلف ا .أن اآلية مل تذكر هلا تقديراواضحة؛ حيث : وجه الداللة

لمعروف لو وعلى المو ...﴿: وقوله أيضا )2 ).233: البقرة(﴾ ...د له رزقـهن وكسوتـهن ا يف الزوجات يف و ...الدلو ا وهوعلى الذي يولد له و ": قال القرطيب: وجه الداللة األظهر إ

.1..."حال بقاء النكاح

).233: البقرة(﴾ ...تكلف نـفس إال وسعها ال ...﴿: وقوله )3ة الصرب على قل تكلف املرأة ال الزوج اإلسراف يف النفقة و يكلف ال ف ظاهرة: 2وجه الداللة

.التوسطو القصد ل يراعي النفقة، ب

﴿:وقوله )4 بـعضهم على بـعض ومبا أنـفقوا من الرجال قـوامون على النساء مبا فضل ا

).34: النساء(﴾ ...أمواهلم م يق واضحة؛ حيث: 3وجه الداللة ديبهن وإمساكها يف البيوت ومون بتدبري أمورهن وإ

.عنهن 4الذبو ...ومنعها من الربوز

من السنة -نياملعروفو خذي ما يكفيك : (، هلند بنت عتبةقوله ملسو هيلع هللا ىلص )1 .5)ولدك

.106، ص3القرطيب، مصدر سابق، ج -1 .108، ص3وانظر القرطيب، املصدر نفسه، ج 225، ص2انظر أبو حيان األندلسي، مصدر سابق، ج -2 .111ص، 3القرطيب، املصدر نفسه، ج -3 ). ذب : مادة(، 451، ص1الدفع عنه، انظر بن فارس، مصدر سابق، ج: الذب -4خذ بغري علمه ما يكفيها وولدها -5 ب إذا مل ينفق الرجل فللمرأة أن البخاري، مصدر سابق، كتاب النفقات،

ب قضية ه 576 -575، ص 3، ج5364ملعروف، رقم ( -7ند، رقم ومسلم، مصدر سابق، كتاب األقضية، .146، ص3، ج)1714

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

212

خذه مل يقدر هلا ملسو هيلع هللا ىلص: وجه الداللة ا غري مقدرة نفسهاو لدها لو ما ا على قدر و فثبت أ أ .كفايتها

ملعروفأما إذا مل ملعروف ينفق الزوج على زوجته خذ من ماله دون علمه ؛فللمرأة أن إن أ سفيان رجل شحيح، ليس يعطيين من النفقة ما : (هلند ،لقوله صلى هللا عليه سلم

ملعروف: فقال ال يعلموهو يكفيين وولدي، إال ما أخذت منه .1)خذي ما يكفيك وولدك ، يف احلج، قالحديث جاب )2 ملعروف: (ر ن .2)وهلن عليكم رزقهن وكسو

.واضحة: وجه الداللة من األحاديث

:عناصر النفقة : الفرع الثالث

:، هي كالتايل3معينة أمورستة ولقد حددت النفقة يف

ختالف الزوجات واإلنكاح والبالد وعسر الزوجوهو :اإلطعام -أوال .خيتلف

واحلطب واللحم ] قودلو ا[ يدقلو ما يناسبهما ويفرض اخلل والزيت لألكل وا وهو :االدام -نيام واملاء .للشرب والغسل يف بعض األ

.ويكفيه استئجارها ال كراؤها لذات القدر :نفقة اخلادم -لثا

قميص ووقاية ويراعى يف ذلك التوسط يف اجلودة : ما يناسب احلال، مثل :الكسوة -رابعاءة ويف الشتاء ما يدفع الربد وأيضا يف الصيف ما يدفع القر ة ومخار ومقنعة ، قميص وجب والد

وال يلزم عند احلاجة من العقارب والرباغيثووسادة وإزار وشبهه، مما ال غىن عنه والسرير ...الكحل واحلناء والصباغ

.سبق خترجيه يف الصفحة السابقة من األطروحة -1 .من األطروحة 210سبق خترجيه يف الصفحة -2وانظر بن جزي، القوانني الفقهية، مرجع سابق، ص 470 - 466، ص 4انظر القرايف، الذخرية، مرجع سابق، ج -3

د ق أ ج، النفقة يف أمور هي كالتايل 247 ت يف :" حد الغذاء والكسوة والعالج والسكن أو أجرته وما يعترب من الضروردون ( 93، ص 78املادة أمحد لعور ونبيل صقر، الدليل القانوين لألسرة، دار اهلدى، عني مليلة، العرف والعادة، أنظر

رخيها .ذكر رقم الطبعة و

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

213

.ليس عليه مشط وال مكحلة :آلة التنظيف -خامسا

.ملك واملعترب حاله، دون حاهلاأو إجارة أو عليه أن يسكنها إما بعارية :السكىن - سادسا

والناشز واملرأة املدعية املالعنةاحلامل نفقة املرأة املطلقة احلامل واملرأة : املطلب الثاين

احلمل

واملرأة املدعية احلملسكناها و نفقة املرأة احلامل املطلقة : ولالفرع األ

وسكناها نفقة املرأة املطلقة احلامل -أوال

نفقة املرأة املطلقة احلامل )1 .ئنا واجبة حىت تضع محلهاأو أن النفقة للحامل املطلقة طالقا رجعيا لكية؛علماء املا 1اتفق

ألدلة التالية استدلواولقد :على هذا

:من القرآن -أ

:الطالق( ﴾...ت محل فأنفقوا عليهن حىت يضعن محلهن أوالوإن كن ...﴿: قوله تعاىل6.(

.واضحة يف لزوم اإلنفاق، إذا كانت املرأة حامال :وجه الداللة من اآلية

: من السنة -ب ، أنه مسع بن شهاب املبثوثة ال خترج من بيتها حىت حتل : (يقول ،مبا روى اإلمام مالك

.2 )وليس هلا نفقة إال أن تكون حامال فينفق عليها حىت تضع محلها .واضحة يف وجوب نفقة احلامل املطلقة :وجه الداللة

."وهذا األمر عند": قال مالك :3من اإلمجاع - ج

وانظر زروق، 388، ص5نتقى، مرجع سابق، جوانظر الباجي، امل 111، ص18انظر القرطيب، مصدر سابق، ج -1

.93، ص2مرجع سابق، جب ما جاء يف نفقة املطلقة، رقم -2 .309، ص 1229اإلمام مالك، مصدر سابق، كتاب الطالق، .املصدر واملوضع نفسه -3

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

214

.السكىناملطلقة أن للمرأة احلامل علماء املالكية1اتفق :احلاملاملطلقة سكىن املرأة -2

نفقة املرأة املطلقة املدعية احلمل: لثا

نفقة املرأة املطلقة املدعية احلمل فقها )1ا ال تعط النفقة حىت يظهر محلها 2اتفق علماء املالكية أيضا أن املرأة املطلقة املدعية احلمل، أ

يت وإذا ظهر أنه مل أو يتحرك اجلنني فإذا حترك اجلنني، أعطيت نفقة ما مضى من احلمل وما ا محل :3فمذهب اإلمام مالك يف ذلك ثالثة أقوال يكن

.ول مالك يف املوازيةأنه ال يرجع عليها بشيء وهو ق )1 4قول بن املاجشون وروايته واختاره بن املواز ورجحه وهو أنه يرجع عليها مبا دفع إليها )2

.الشيخ خليل . إن أنفق حبكم رجع وإال فال وهو قول ملالك: وقيل )3

نفقة املرأة املطلقة املدعية احلمل طبا )2

:5ويف مقابلة مع الربوفيسور اعمري عبد الرمحان عمري

، ص 5وانظر بن العريب، املسالك يف شرح موطأ مالك، مرجع سابق، ج 94، ص2انظر زروق، مرجع سابق، ج -1

634. دات، مرجع سابق، ج 298انظر بن عبد الرب، الكايف، مرجع سابق، ص -2 ، 5وانظر بن أيب زيد القريواين، النوادر والز

م قالوا 555، ص5و انظر احلطاب، مرجع سابق، ج 49ص خذها يوما بيوم، :وهو رأي الشافعية، إال أ أن نفقتها م يلزمون الزوج بنفقتها أقصى مدة 34، ص8جانظر النووي، روضة الطالبني، مرجع سابق، وهو رأي احلنفية، إال أ

ا غري حامل رجع مبا أنفق، انظر الكساين، مرجع سابق، ج ، 4احلمل منذ مدة طالقها احتياطا للعدة وإن تبني أا أن املطلقة إذا ادعت احلمل أنفق عليها ثالثة أشهر فإن حك: ، وهو رأي احلنابلة؛ حيث قالوا421ص م القوابل أ

ا غري حامل حبيض أو غريه رجع الزوج عليها مبا أنفق، انظر بن قدامة املقدسي، مرجع حامل، أمضى النفقة وإن ظهر كو .248، ص3سابق، ج

.362، ص5، البيان والتحصيل، مرجع سابق، ج)اجلد(انظر بن رشد -3 .137انظر الشيخ خليل، املختصر، مرجع سابق، ص -4 05/01/2015عمري، بروفيسور يف الطب، ختصص أمراض النساء والتوليد والعقم، يوم الرمحنمقابلة مع عبد -5

.ملشفى اجلامعي، زرالدة، اجلزائر العاصمة، اجلزائر

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

215

.الطب يستطيع اآلن الكشف ما إذا كانت املرأة احلامل أو مدعية احلمل عن طريق حتليل الدمالذي يعترب أوضح وسيلة وآكدها ملعرفة ذلك أو عن طريق غريها من الوسائل الكاشفة عن

.ذلك

:الراجح -لثا

لنفقة : مما سبق ذكره، مييل الباحث إىل ما يلي يطلب منها عند ادعاء املرأة احلمل ومطالبتها ا كذلك تعطى النفقة وإن مل تكن حامال ال إ ا حامل فإذا ثبت أ جراء التحاليل اليت تبني أ

جراء حتاليل حول امكانية احلمل من عدمه وأعطيت النف اينفق عليها فإن مل تقم قة فإا أعطيت ا ادعت احلمل تردها؛ ذلك أل . بسبب أ

الناشز ونة املالع نفقة املرأة احلامل : الفرع الثالث

نفقة املرأة احلامل املالعنة -أواللفسخ "، إن كانت حامال؛ أال نفقة للمرأة املالعنة 1يضاذهب علماء املالكية أ ئن ا أل

.2"النفقة على محل ليس منهمحلها، منتف عنه بلعانه فال تلزمه جلد و نفى محلها فولدت ولدا مث ادعاه بعدما ولدته و على أن الذي العن زوجته 3كما اتفقوا

إن كان و إن كان موسرا ألزمته النفقة نظر إىل حال الزوج وقت املالعنة، أقيم عليه احلد أن ي و .ة من مالعنهاا يف عد قد جعل اإلمام مالك للمالعنة السكىن؛ ألو معسرا فال نفقة هلا

4الناشزاحلامل نفقة املرأة -نياا حامال إمنا هو للحمل ال ال تسقط نفقة احلامل الناشز؛ ألن النفقة حال النشوز وحال كو

.هلا

. 137انظر خليل، املختصر، مرجع سابق، ص -1 .635، ص1القاضي عبد الوهاب، املعونة، مرجع سابق، ج -2

.201-200، ص5سابق، جسحنون، مصدر - 3 . 488، ص 3انظر الدردير، الشرح الكبري، مرجع سابق، ج -4

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

216

سكناهاو املرأة احلامل املتوىف عنها زوجها نفقة : طلب الثالثامل

النفقة والسكىن أم ال؟ترك زوجته حامال، فهل هلا و إذا تويف الزوج ، أن املرأة احلامل املتوىف عنها زوجها، ليس هلا النفقة؛ ألن نفقة احلمل 1اتفق فقهاء املالكية

إلعسار فبأن يسقط و بت يتعلق مباله بعد موته ليست دين أيضا أن نفقة احلمل يسقط :اختلفوا بعد ذلك يف سكناها إىل ما يليو أوىلملوت

:املذاهب يف املسألة: ولالفرع األ

يف حالة ما بتة هلا ،أن السكىن ،أن املرأة احلامل املتوىف عنها زوجها :2ولاأل املذهب -أوالكان مستأجرا وقد أدى زوجها املتوىف أجرته قبل وفاته فليس أو إذا كان املسكن لزوجها

الو ل .رثة إخراجها قبل أن تنقضي عد

.ا، إىل انقضاء عد مطلقا إن املرأة احلامل املتوىف زوجها، هلا السكىن :3ينالثااملذهب -لثا

بن :قولوهو إن املرأة احلامل املتوىف عنها زوجها ال سكىن هلا : 4املذهب الثالث -نيا .5اختيار بن عبد السالموهو بن القصار و خويز منداد

: األدلة: الفرع الثاين

:استدل هؤالء ملا ذهبوا إليه مبا يلي: 6ولاأل ذهبأدلة امل -أوال

وانظر بن العريب، املسالك يف شرح املوطأ، مرجع 633، ص 1، جمرجع سابقانظر القاضي عبد الوهاب، املعونة، -1، ؤوضة الطالبني، وهو قول الشافعية انظر النووي 263، ص4وانظر الرجراجي، مرجع سابق، ج 657، ص5سابق، ج

.32، ص 8مرجع سابق، ج .111، ص18انظر القرطيب، مصدر سابق، ج -2 .452، ص 5انظر الباجي، املنتقى، مرجع سابق، ج -3 . 262، ص 4الرجراجي، املرجع نفسه، ج وانظر 94، ص2انظر زروق، مرجع سابق، ج -4حلافظ املتبحر يف علم العربية والبيان واحلديث، له أهلية دمحم بن عبد السالم، قاضي اجلماعة بتونس، االمام العامل ا -5

الرتجيح بني األقوال، أخذ عن أيب العباس والبطرين وغريه من املشائخ وأخذ عنه مجاعة منهم بن مجاعة وخترج على يديه بن لدين والعفة والنزاهة، شرح خمتصر بن احلاجب، ت ، انظر 749ويف سنة عرفة وخالد البلوي، ويل قضاء اجلماعة موصوفا

.301، ص1وانظر خملوف، مصدر سابق، ج 418بن فرحون، الديباج املذهب، مصدر سابق، ص .انظر القرطيب، املصدر واملوضع نفسه -6

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

217

حي، تسقط وهو اإلمجاع املنعقد على أن نفقة كل من كان جيرب على نفقته : اإلمجاع )1 .كذلك تسقط عنه نفقة احلامل من أزواجهعنه،

:قالوا : من القياس )2بت ا تسقط عنه ألن نفقة احلمل ليست بدين عسار فبأن فتتعلق مباله بعد موته؛ بدليل أ

ملوت .رىأحو أوىلتسقط

:مبا يلي استدلوا :1الثاينأدلة املذهب -نيا

:من السنة )1ا( : 2مبا روي عن الفريعة تسأله أن ترجع إىل أهلها يف بين ملسو هيلع هللا ىلصجاءت إىل رسول هللا أ

ه، لو إذا كانوا بطرف القدوم، حلقهم فقتوا، حىت ق بـ له أ د ب ع خدرة فإن زوجها خرج يف طلب أ أن أرجع إىل أهلي يف بين خدرة فإن زوجي مل يرتكين يف مسكن ملسو هيلع هللا ىلصفسألت رسول هللا : قالت ،فانصرفت حىت إذا كنت يف احلجرة: قالت نعم،: ملسو هيلع هللا ىلصفقال رسول هللا : ال نفقة، قالتو ميلكه

كيف قلت؟ فرددت عليه القصة اليت ذكرت : أمر يب فنوديت له فقالأو ملسو هيلع هللا ىلصداين رسول هللا فاعتددت فيه أربعة : امكثي يف بيتك حىت يبلغ الكتاب أجله، قالت: له من شأين زوجي فقال

فلما كان عثمان بن عفان أرسل إيل فسألين عن ذلك فأخربته فاتبعه : عشرا، قالتو أشهر .3)قضى بهو

.449، ص5أنظر الباجي، املنتقى، مرجع سابق، ج -1الفارعة، أمها حبيبة بنت عبد هللا بن أيب سلول، : فريعة بنت مالك بن سنان أخت أيب سعيد اخلدري، يقال هلا -2

، 4شهدت بيعة الرضوان، روى عنها زينب بنت كعب بن عجرة، انظر بن عبد الرب، االستيعاب، مصدر سابق، ج456.

ب مقام املتوىف عنها زوجها يف بيتها حىت حتل، رقم -3 315، ص1231اإلمام مالك، مصدر سابق، كتاب الطالق، ب ما جاء أين تعتد املتوىف عنها زوجها، رقم واللفظ له ، 2، ج1204ورواه الرتمذي، مصدر سابق، كتاب الطالق،

ب أين تعتد املتوىف عنها " حسن صحيح: "وقال عنه 254-253ص ورواه بن ماجة، مصدر سابق، كتاب الطالق، ب يف املتوىف عنها تنتقل، ورواه أبو داود، سنن أبو داود، مصدر سابق، كتاب 472، ص2031زوجها، رقم الطالق،

والنسائي، مصدر سابق، 28، ص45، ج27087ورواه أمحد بن حنبل، مصدر سابق، رقم 368، ص 2300رقم

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

218

واضحة؛ حيث أن النيب ملسو هيلع هللا ىلص قضى يف املتوىف عنها زوجها أن تعتد يف بيتها الذي : وجه الداللة .سواء أنقده أم الو بلغها فيه نبؤه، سواء أكان املسكن له أم ال

:قالوا :من القياس )2 .كاملطلقة ،ة، فكان من حكمها املسكن للزوجةأن هذه عد - أ السكىن مراعى يف املطلقة حفظا للنسب فبأن تثبت يف حكم املتوىف حق أن ما ثبت أن -ب

.أحرىو أوىلعنها زوجها

:1أدلة املذهب الثالث -لثا

.لتايل ال سكىن للمرأة احلاملو أن ملكية الزوج للدار قد زالت مبوته :من املعقول -1

املناقشة: الفرع الثاين

:يرد على أدلة هؤالء، أن :2ولمناقشة أدلة املذهب األ -أوالا من بيت زوجها أمر الفريعة النيب ملسو هيلع هللا ىلص، مث اسرتجعها بعد ذلك فلما ردت أن تنتقل يف عد

تبني و عليه القصة أمرها أن متكث و ا نفت أن يكون ترك منزال ميلك رقبته فمنعها من ذلك أ . ايف بيتها حىت تنقضي عد

:به يرده أن استدلواما :3الثاينمناقشة أدلة املذهب -نيا .عليه يسقط عليها حق السكىنو رثة لو حق الكراء، قد انتقل إىل اأو امللكية للبيت

ب مقام املتوىف عنها زوجها يف بيتها حىت حتل، رقم وقال عنه الباجي، 393، ص3، ج5724/3كتاب الطالق،

مشهور : " 27، ص21وقال عنه بن عبد الرب، التمهيد، مرجع سابق، ج " بت حديث: "املنتقى، املرجع واملوضع نفسهبت كل ما : "28يف وصف سننه، مرجع سابق، ص وقد قال يف رسالته ألهل مكةوسكت عنه أبو داود " معروف

" صحيح مليح حسن: " 156، ص 5وقال عنه بن العريب، عارضة األحوذي، مرجع سابق، ج" سكت عنه فهو صاحل -ه1428، 2مصطفى عبد القادر عطا، ط. ال عنه مشس الدين بن القيم اجلوزية، زاد املعاد يف هدي خري العباد، تحوق

".صحيح مشهور: " 603، ص5م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، ج2007 .94، ص2انظر زروق، مرجع سابق، ج -1 .452، ص5انظر الباجي، املنتقى، مرجع سابق، ج -2 .262، ص4لرجراجي، مرجع سابق، جانظر ا -3

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

219

:1مناقشة أدلة املذهب الثالث -لثا؛ حيث ثبت أن النيب ملسو هيلع هللا ىلص، أثبت .هلا السكىنأن هذا يرده حديث الفريعة بنت مالك

اجحالر : الفرع الثالث

مييل الباحث إىل القول ،اآلراء يف املذهب ومناقشتهامن خالل ما سبق بيانه من عرض أدلة ن هلا السكىن .حديث الفريعة بنت مالك بداللة ،من قال

.452، ص5جمرجع سابق، انظر الباجي، املنتقى، -1

فيها تعترب العدة يف الشرع الفرتة اليت ترتبص فيها النساء ومنها احلوامل ومتنع من خاللة املرأة احلامل عد موضوع سأدرس من االرتباط مع الرجال و

:املباحث اآلتية

املرأة احلامل ةمقدار عد :ولاملبحث األ ة محل املرأة احلامل وأكثرها أقل مد : املبحث الثاين

حلمل: املبحث الثالث بة شروط انتهاء عدة املرأة احلامل وحكم املر

مقدار عدة املرأة احلامل وهذا من خالل ولابتنقوم هذا املبحث سأيف اماهية العد .ة يف الفقه املالكي مث كيفية حسا

املرأة احلامل ةماهية عد :ولاملطلب األ ة املرأة احلامل؟ كيفية حساب عد : الثاين املطلب

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

222

ة املرأة احلاملعد ماهية : ولاملطلب األ

وحكمها دةتعريف الع :ولالفرع األ

تعريف العدة -أوال

.اإلحصاء: هي :1لغة )1

:هي :اصطالحا )2 .2"طالقهأو موت الزوج أو مدة منع النكاح لفسخه "

ا : "وقيل .3"املتوىف عنها من نكاحو مدة معينة شرعا، ملنع املطلقة املدخول

:منها ،ة أمورأن القصد من العد ذكر العلماء :احلكمة من العدة -نيا .لتزام أمر الشارع تعبداإ 4 )1 .التعرف على براءة الرحم 5 )2 .وتذكر نعمة الزوج يف حالة عدة الزواجالتفجع 6 )3إعطاء مدة إلمكانية الرجوع، يف حالة الطالق الرجعي، بعد زوال أسباب الطالق 7 )4

.يةالوقت

، 2وانظر بن فارس، مصدر سابق، ج) عدد: مادة(، 702 -701، ص4انظر بن منظور، مصدر سابق، ج -1 ).عد : مادة(، 118ص

.305، ص1انظر الرصاع، مصدر سابق، ج -2 .199، ص3سابق، ج انظر الدردير، الشرح الصغري، مرجع -3صر، مرجع سابق، ج -4 .153، ص2انظر علي بن .411، ص3انظر املرجع واملوضع نفسه وانظر الدسوقي، مرجع سابق، ج -5، 2002 -هـ 1423، 2انظر وهبة الزحيلي، الفقه املالكي امليسر، ط -6 م، دار الكالم الطيب، دمشق، بريوت، سور .248، 247، ص2ج .لزحيلي، املرجع واملوضع نفسهانظر وهبة ا -7

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

223

احلاملاملرأة مقدار عدة : الفرع الثاين

، اعتدت على أنه 1اتفق املالكية حني من رهو لش الزوج عن إذا كانت املرأة حامال من ز .كعدمه وجوده فكان له حكم ال الز من احلمل ألن موته؛

ا إىل كيفية و احلامل املتوىف عنها زوجها من نكاح صحيح املرأة واختلفوا يف مقدار عدة حسا :مذهبني

:انقسم املالكية يف هذه املسألة إىل مذهبني :املذاهب يف املسألة -أوال

إذا كان احلمل : ا آخر األجلني، أيإن احلامل املتوىف عنها زوجها عد :2ولاملذهب األ )1أكثر من أربعة أشهر وعشرا، اعتدت بوضع احلمل وإن وضعت قبل أربعة أشهر وعشرا

. بن رشد احلفيد 4ورجحه 3"سحنون"مال : أكملت أربعة أشهر وعشرا وإىل هذا

ما عليه وهو إن عدة احلامل املتوىف عنها زوجها تنتهي بوضع احلمل :5املذهب الثاين )2 .ر أصحابههو مجو اإلمام مالك

:اهبأدلة املذ -نيا

استدل هؤالء ملا ذهبوا إليه مبا يلي: ولأدلة املذهب األ )1

.421، ص 3انظر الدردير، الشرح الكبري، مرجع سابق، ج -1 - 33، ص20وانظر بن عبد الرب، التمهيد، مرجع سابق، ج 116 -115، ص 3انظر القرطيب، مصدر سابق، ج -2

".هو مذهب عبد هللا بن عباس وعلي بن أيب طالب: "وقال 34 .338، ص4جانظر سحنون، مصدر سابق، -3 .163، ص2، مرجع سابق، ج )احلفيد(انظر بن رشد -4والقرطيب، املصدر واملوضع نفسه وابن عبد الرب، التمهيد، املرجع نفسه، ج 315اإلمام مالك، مصدر سابق، ص -5

، 6وهو آخر ما روي عن بن عباس رضي هللا عنهما وهو قول احلنفية، انظر السرخسي، مصدر سابق، ج 34، ص 20أيب الزهراء . وهو قول احلنابلة، انظر دمحم بن املفلح، الفروع ومعه تصحيح الفروع لعلي بن سليمان املرداوي، تح 31ص

وهو قول الشافعية، انظر 411، ص5م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، ج1997 -هـ1418، 1حازم القاضي، طموع، مرجع سابق، ج ج، انظر أمحد لعور ونبيل صقر، مصدر سابق، املادة ق أ : وهو رأي 397، ص19النووي، ا

.77، ص60: رقم

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

224

:بقوله تعاىل استدلوا :1من القرآن -أ

نـفسهن أربـعة أشهر ﴿ - ربصن ﴾ ...وعشرا والذين يـتـوفـون منكم ويذرون أزواجا يـتـ .)234:البقرة(

).04: الطالق(﴾ ...ت األمحال أجلهن أن يضعن محلهن أوالو ...﴿: وبقوله تعاىل -

ربصن ...﴿: فقوله تعاىل ليقني يؤخذو جيمع بني اآليتني أن :وجه الداللة من اآليتني يـتـ

نـفسهن أربـعة أشهر قوله بو مل خيص حامال من غري حامل ،)234: البقرة(﴾ ...وعشرا

خيص متوىف ، مل)04:الطالق(﴾ ...ت األمحال أجلهن أن يضعن محلهن أوالو ...﴿: تعاىلا قعدت أقصى األجلني فدلعنها زوجها من غريها ضى اآليتني فقد عملت مبقت ذلك على أ

. من الرتجيحأوىلفاة واجلمع لو فقد تركت آية عدة ا احلملوإن اعتدت بوضع

:مبا يلي استدلوا :2من السنة -بآخر : عن املرأة احلامل يتوىف عنها زوجها، قال(عن عبد هللا بن عباس رضي هللا عنهما،

).األجلني .تعتد آخر األجلني ،اهواضحة يف أن املرأة احلامل املتوىف عنها زوج: وجه الداللة من احلديث

لتايل استدلوا :أدلة املذهب الثاين )2 :ملا ذهبوا إليه

:بـ استدلوا: من السنة -أ

وانظر بن 34، ص 20وانظر بن عبد الرب، التمهيد، مرجع سابق، ج 115، ص 3انظر القرطيب، مصدر سابق، ج -1

.163، ص2، مرجع سابق، ج)احلفيد(رشد ب عدة املتوىف عنها زو -2 314، ص1246جها إذا كانت حامال، رقم اإلمام مالك، مصدر سابق، كتاب الطالق،

ب وأوالت األمحال أجلهن أن يضعن محلهن، رقم والبخاري، مصدر سابق، كتاب الطالق، تفسري سورة الطالق، ب انقضاء عدة املتوىف عنها زوجها وغريها 426-425، ص3، ج4909 ومسلم، مصدر سابق، كتاب الطالق،

.405، ص 2، ج)1485( 57بوضع احلمل، رقم

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

225

1حبديث سبيعة األسلمية - السنابل وفخطبها أب كانت حتت زوجها وهي حبلى: "ا، أ األجلني أن تنكحيه حىت تعتدي آخروهللا ما يصلح : فأبت أن تنكحه، فقال 2بن بعكك

. 3"أنكحي: فقال جاءت النيب ملسو هيلع هللا ىلصفمكث قريبا من عشر ليال، مث 4فلم تنشب هي حاملو داع لو ة اأن سبيعة األسلمية تويف زوجها يف حج :(ويف رواية أخرى -

السنابل وفدخل أب لت للخطابفلما تعلت من نفاسها جتم أن وضعت محلها بعد وفاتهك ترجني النكاح، مايل أراك متجملة؟ لعل : فقال هلا )الدار بينرجل من (بن بعكك

فلما قال يل : إنك وهللا ما كنت بناكح حىت متر عليك أربعة أشهر وعشرا فقالت سبيعةين ، فسألته عن ذلكذلك، مجعت على ثيايب حني أمسيت فأتيت رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص فأفتاين

لتزوج إن بدا يلقد حللت حني وضعت محلي وأمر .5"ين

سبيعة بنت احلارث األسلمية زوجها سعد بن خولة، روى عنها فقهاء أهل املدينة، وفقهاء الكوفة من التابعني، -1

حديثها مع أيب السنابل بن بعكك روى عنها عبد هللا بن عمر، أن رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص قال، من استطاع منك أن ميوت ا أ ، انظر بن عبد الرب، االستيعاب، مصدر "حد إال كنت شفيعا أو شهيدا له يوم القيامةملدينة فليمت فإنه ال ميوت

.414، ص4سابق، جبن عميلة بن السباق، أمه عمرة بن أوس، أسلم يوم الفتح وكان : أبو السنابل بن بعكك بن احلجاج بن احلارث، وقيل -2

م سكن الكوفة ومات مبكة، روى عنه األسود ، انظر بن عبد الرب، "بن يزيد، قصته مع سبيعة األسلميةمن املؤلفة قلو .246، ص4االستيعاب، املصدر نفسه، ج

ب عدة املتوىف عنها زوجها -3 والبخاري، 314، ص1246، رقم ...اإلمام مالك، مصدر سابق، كتاب الطالق، ب وأوالت األمحال أجلهن أن يضعن محلهن 562، ص 32، ج5318، رقم ..مصدر سابق، كتاب الطالق،

ب انقضاء عدة املتوىف عنها زوجها وغريها بوضع احلمل ، رقم ، )1484( 56ومسلم، مصدر سابق، كتاب الطالق، .405، ص2ج ).نشب: مادة(، 633تلبث، انظر بن منظور، مصدر سابق، ص : تنشب -4 .405، ص2، ج)1484( 56مسلم، املصدر نفسه، نفس الكتاب والباب السابقني، رقم -5

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

226

فع عن بن عمر رضي هللا عنهما - أنه سئل عن املرأة املتوىف عنها زوجها ( :مبا روي عن فأخربه رجل من األنصار أن عمر بن تإذا وضعت محلها فقد حل : ل؟ فقالهي حامو

. 1)فقد حلت وضعت وزوجها على سريره مل يدفنلو : اخلطاب، قال

ت األمحال أوالو ...﴿ :ما نزلت: من شاء العنته، قال( : ،قال عبد هللا بن مسعود -

إال بعد آية املتوىف عنها زوجها، إذا ) 04:الطالق( ﴾ ...أجلهن أن يضعن محلهن

ية املتوىف عنها زوجها، ﴿وضعت املتوىف عنها زوجها فقد حل والذين يـتـوفـون ت، يريد

نـفسهن أربـعة أشهر وعشرا .2))234البقرة(﴾ ...منكم ويذرون أزواجا يـتـربصن ة املرأة احلامل املتوىف عنها زوجها مىت واضحة يف أن عد : وجه الداللة من األحاديث السابقة

.وضعت محلها

:3من اإلمجاع -ب .عليه عند أهل املدينةإن هذا رأي جممع : قالوا

:قالوا : 4من القياس - جلقرء .براءة رحم اليت حتيض ،وألنه يعلم بوضع احلمل براءة رمحها، كما يعلم

:5من املعقول -د .فال جتتمع مع احلمل فيصريان عدة واحدة ة األشهر عدة بنفسهاإن عد

ب عدة املتوىف عنها زوجها إذا كانت حامال، رقم -1 314، ص1247اإلمام مالك، املصدر نفسه، كتاب الطالق،

ب عدة احلامل من وفاة، رقم ، قال 706، ص7،ج 15476والبيهقي، السنن الكربى، مصدر سابق،كتاب العدد، عبد الرزاق . وتخ. املبتدي، لعلي بن أيب بكر املرغيناين، تععنه الكمال بن اهلمام، شرح فتح القدير على شرح بداية

وقال " فيه رجل جمهول: "283، ص4م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، ج1995-ه1415، 1غالب املهدي، ط ".فيه رجل جمهول: " 373، ص3الزيلعي، مرجع سابق، ج

ب أوالت األمحال أجلهن أن يضعن محلهن، رقم البخاري، مصدر سابق، كتاب تفسري القرآن، سورة الطالق، -2 .228، ص 3، ج4532، و الرقم 426، ص3، ج4910

ب عدة املتوىف عنها زوجها إذا كانت حامال، رقم -3 .315، ص 1249اإلمام مالك، مصدر سابق، كتاب الطالق، .35، ص20انظر بن عبد الرب، التمهيد، مرجع سابق، ج -4 .795-794، ص2الوهاب، اإلشراف، مرجع سابق، جانظر القاضي عبد -5

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

227

:مناقشة األدلة -لثا

:رد على استدالل هؤالء مبا يلي :ولمناقشة أدلة املذهب األ )1

لتايل :1من القرآن -أ :نوقش استدالهلم من القرآن

والذين يـتـوفـون منكم ويذرون أزواجا يـتـربصن ﴿: ا كان عموم اآليتني متعارض بقوله تعاىلمل

نـفسهن أربـعة أشهر وعشرا ت األمحال أجلهن أن أوالو ﴿:وقوله تعاىل) 234:البقرة(﴾ ...

، مل يكن بد من بيان رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص للمراد منهما على ما )4:الطالق(﴾ ...يضعن محلهن

للناس ما وأنـزلنا إليك الذ ...﴿ :وجل أراده هللا عز ل إليهم ولعلهم نـز كر لتـبـني

فتائه ) 44:النحل(﴾...يـتـفكرون سبيعة األسلمية يف احلديث ويبني رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص ذلك .فكل ما عارضه ال حجة به الصحيح

ارد على استدال :من السنة -ب :بـ، هلم هذا من جهة ومن ،ذاته رجع عن قوله ذلك إىل القول الثاين ،أن بن عباس رضي هللا عنهما

فاة؛ ألن قصة سبيعة كانت بعد لو متأخر عن عدة ا ،جهة أخرى، إن حديث سبيعة األسلمية . 2"داع فكان احلديث خمصص لعموم القرآنلو حجة ا

ملا صح مل يكن، لو والذي عندي أن هذا احلديث " :بكر بن العريب رمحه هللاو وقال اإلمام أب: رأي بن عباس يف آخر األجلني؛ ألن احلمل إذا وضع فقد سقط األجل بقوله تعاىل

وهو وسقط املعىن املوضوع ألجله األجل ) 4:الطالق(﴾ ...أجلهن أن يضعن محلهن ...﴿

حمي الدين ديب مستو ويوسف . وتق. انظر أمحد بن عمر القرطيب، املفهم ملا أشكل من تلخيص كتاب مسلم، تح -1

، بريوت، 1999-هـ1420، 2علي بديوي وأمحد دمحم السيد، وحممود إبراهيم بزال، ط م، دار بن كثري، دمشق، سوروانظر بن عبد الرب، التمهيد، مرجع سابق، 116 -115، ص3وانظر القرطيب، مصدر سابق، ج 218، ص4لبنان، ج

.37، ص 20ج 176، ص18انظر بن عبد الرب، االستذكار، مرجع سابق، ج -2

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

228

ا فأي فائدة يف األشهر إذا متت األ خمافة شغل الرحم شهر وبقي احلمل؟ فليس يقول أحد إ .رجوع عبد هللا بن عباس إىل قول سبيعة :2ضف إىل ذلك، 1!"حتل

:مناقشة أدلة املذهب الثاين )2 أوىلن اجلمع يف اآليتني : مناقشة أدلة املذهب الثاين مبا يلي ولميكن ألصحاب املذهب األ

إلضافة إىل ما قيل يف ضعف بعض األحاديثمن ا .لرتجيح؛

:الراجح -رابعا

يف سبب االختالف، يتضح أن من خالل ما سبق من بسط أدلة الطرفني ومن خالل املناقشةأن : إىل قول من قال الباحث مييلو حديث سبيعة بلوغعدم أو بلوغهو : 3هو املسألة

ا ضف ؛ لقوة أدلة هذا الفريق، بوضع محلهاعدة املرأة احلامل املتوىف عنها زوجها تنتهي عد :؛ حيث قال4على هذا ما ذكره اإلمام الشنقيطي رمحه هللا يف أضواء البيان

ن اآليتان، أعين قوله تعاىل وفـون منكم ويذرون أزواجا يـتـربصن ﴿ : أن ها والذين يـتـ

نـفسهن أربـعة أشهر وعشرا ت األمحال أجلهن أوالو ...﴿: وقوله أيضا) 234:البقرة(﴾ ...

ب تعارض األعمني من وجه)4:الطالق(﴾ ...أن يضعن محلهن واملقرر يف األصول ، من :بقوله 5اجح منهما خيصص به عموم املرجوح، كما عقده يف املراقيالرتجيح بينهما، والر

لرتجيح حتم معترب وإن يكن من وجه ظهر فاحلكم

: ، خمصص لعموم)4:الطالق...) (ت األمحال أوالو ...نت السنة أن عموم ﴿وقد بي

﴿ :، مجع منكر فال يعم، خبالف قوله)234:البقرة (﴾ ...والذين يـتـوفـون منكم ...﴿

ئي يئسن ﴾...والال

.208، ص1ابن العريب، أحكام القرآن، مرجع سابق، ج -1 .177، ص18انظر بن عبد الرب، االستذكار، املرجع نفسه، ج -2 .نظر بن عبد الرب، االستذكار، املرجع واملوضع نفسها -3 .172، ص 1دمحم األمني شنقيطي، أضواء البيان، مصدر سابق، ج -4 .262، ص1دمحم األمني شنقيطي، شرح مراقي السعود، مرجع سابق، ج -5

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

229

ا من صيغ العموم، كما عقده )04:الطالق( 1يف مراقي السعود، فإنه مضاف إىل املعرف :بقوله عاطفا على صيغ العموم

لـ قد وجـ..................... دـــــــــوما معرف يـإلضافة إىل معرف إذا حتقق اخلصوص قد نفأو

203، ص1دمحم األمني شنقيطي، شرح مراقي السعود، املرجع نفسه، ج -1

أقل العدة املتعلق بـ موضوعجانب آخر يف ولاقوم يف هذا املبحث بتنسأ :حتمل فيها املرأة احلامل وهذا من خالل مطلبنياليت دة املوأكثر

ة محل املرأة احلاملأقل مد : ولاملطلب األ ة محل املرأة احلاملأكثر مد : املطلب الثاين

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

231

: أقل مدة محل املرأة احلامل: ولاملطلب األ

فقهاأقل مدة احلمل : ولالفرع األ

د بعدها، هي ستة أشهر، لألدلة لو فقهاء املالكية على أن أقل مدة احلمل يعيش املو 1اتفق :التالية

ت استدلوا :القرآنمن -أوال :جلمع بني اآل

محلته أمه كرها ووضعته كرها ومحله ﴿ : قوله تعاىل )1 نسان بوالديه إحسا نا اإل ووصيـ

).15:األحقاف( ﴾...وفصاله ثالثون شهرا

).14:لقمان(﴾ ...وفصاله يف عامني ...﴿: ومن قوله تعاىل )2

دهن حولني كاملني لمن أراد أن يتم أوالالدات يـرضعن لو وا﴿: تعاىلومن قوله )3

).233:البقرة(﴾ ...الرضاعةت الثالثني اليت أن أمد الفصال أربعة وعشرون شهرا، فإذا طرحت من : 2وجه الداللة من اآل

ا أقل مدة احلمل هي جمموع الفصل واحلمل، بقيت مدة احلمل وهي ستة أشهر، فتعني أت على أن ستة أشهر أمد احلمل هي املعروفة عند علماء األصول بداللة و داللة هذه اآل

.اإلشارة

والشيخ سيدي عبد 219، ص15والقرطيب، مرجع سابق، ج 299، ص3مصدر سابق، جانظر عطية األندلسي، -1

م، دار الكتب 1996 -هـ1416، 1أبودمحم الغماري، ط. وتخ. الثعاليب، اجلواهر احلسان يف تفسري القرآن، تح الرمحني، مرجع سابق، واخلرش 76، ص 24وابن عبد الرب، االستذكار، مرجع سابق، ج 174، ص3العلمية، بريوت، لبنان، ج

وهو قول احلنفية أيضا، انظر كمال الدين 84، ص5وهو قول الشافعية، انظر الشربيين، مرجع سابق، ج 110، ص5جبن اهلمام على اهلداية شرح بداية املبتدي لعلي بن أيب بكر املرغيناين، تع . وتح. دمحم بن عبد الواحد بن مهام املعروف

وهو قول 317، ص4م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، ج1995 –هـ 1415، 1عبد الرزاق غالب املهدي، طوهو رأي ق أ ج، انظر أمحد لعور و نبيل صقر، مصدر سابق، 64، ص11احلنابلة، انظر بن قدامة، مرجع سابق، ج

.38، ص 42: املادة رقم .62، ص3انظر الشنقيطي، أضواء البيان، مصدر سابق، ج -2

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

232

فيلزم من ذلك أن يساق النص ملعىن مقصود: رة هيضابط داللة اإلشاو : "قال الشنقيطيللفظ لزوما ال ينفك عنه . 1"املعىن أمر آخر غري مقصود

:مبا يلي استدلوا :من السنة -نياا أن عثمان بن عفان ( :عن مالك أنه بلغه )1 مرأة قد ولدت يف ستة أشهر فأمر أتى

: ليس ذلك عليها، إن هللا تبارك وتعاىل يقول يف كتابه: فقال علي بن أيب طالب أن ترجم

الدات يـرضعن لو وا﴿: قالو )15:األحقاف(﴾ ...ومحله وفصاله ثالثون شهرا...﴿

فاحلمل يكون ) 233:البقرة(﴾ ...دهن حولني كاملني لمن أراد أن يتم الرضاعةأوال .2)ة أشهر فال رجم عليها فبعث عثمان بن عفان يف إثرها فوجدها قد رمجتست

فأمر ،أشهرأيت عثمان بن عفان يف امرأة ولدت يف ستة ( :وروي مثل هذا احلديث أيضا )2ا ختاصمك بكتاب هللا، يقول هللا عز : أدنوين منه فأدنوه فقال: برمجها فقال بن عباس إ

: وجل

: يقول يف آية أخرىو ) 233:البقرة(﴾ ...دهن حولني كاملني أوالالدات يـرضعن لو وا﴿

.3)ى سبيلهاها عثمان وخل فرد ) 15:األحقاف(﴾ ...وفصاله ثالثون شهرا ومحله ...﴿أرضعته واحدا وعشرين ،إذا محلته تسعة أشهر( :عن بن عباس رضي هللا عنهما، قال )3

ومحله وفصاله ...﴿: عشرين شهرا مث قرأو شهرا وإن محلته ستة أشهر، أرضعته أربعة

.4))15:األحقاف ( ﴾...ثالثون شهرا

.السابقالبيان، املصدر واملوضع الشنقيطي، أضواء -1ب ما جاء يف الرجم، رقم -2 . 459، ص 1502اإلمام مالك، مصدر سابق، كتاب احلدود، ، 24و قال بن عرب الرب، االستذكار، مرجع سابق، ج 66ص 2، ج2075سعيد بن منصور، مصدر سابق، رقم، -3

فيه من رواية أهل املدينة قال عنه بن حجر، تلخيص ال مدفع ] عن بن عباس عن عثمان[ وهذا االسناد : " 74ص سناد صحيح عن عثمان وأن املناظر له بن عباس وقال عنه: " 472، ص3احلبري، مرجع سابق، ج : رواه بن وهب

".إسناده صحيح"ب من سورة البقرة، رقم -4 حديث : وقال احلاكم 308، ص2، ج3108احلاكم، مصدر سابق، كتاب التفسري،

.اإلسناد ومل خيرجاه ووافقه الذهيب صحيح

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

233

رفع إىل عمر امرأة، ولدت لستة أشهر فأراد عمر أن يرمجها فجاءت أختها : (وروي أنه )4عمر يريد أن يرجم أخيت فأنشدك هللا إن كنت تعلم هلا إن : قالتفىل علي بن أيب طالب إ

مسعها عمر ومن عنده ،فإن هلا عذرا فكربت تكبرية: عذرا ملا أخربتين به فقال هلا علي ما عذرها: را، فأرسل عمر إىل عليإن علي زعم أن ألخيت عذ: فانطلقت إىل عمر وقالت

: قال عز وجلو ) 233 :البقرة( ﴾...ن الدات يـرضع لو وا﴿: إن هللا عز وجل يقول: فقال

الفصال أربعة و فحمله ستة أشهر ) 15: األحقاف( ﴾...ومحله وفصاله ثالثون شهرا﴿ا ولدت بعد ذلك لستة أشهر :قال ،عشرون شهرا فخلى عمر سبيلهاو .1)مث إ

. ستة أشهرهو واضحة يف أن أقل احلمل، : وجه الداللة

قد وجد احلمل الذي ولد بعد ستة و جود لو ماال نص فيه يكفي فيه ا: قالوا: 2املعقول -لثاأن عبد امللك بن مروان، ولد لستة و غريهاو قد عاش، كما سبق يف القصة السابقة و أشهر .أشهر

: ة احلمل عن ستة أشهر عند املالكيةنقص أقل مد حكم : الفرع الثاين

:آراؤهم إىل مذهبني متايزت: اآلراء يف املسألة -أوال

ذهب بعض فقهاء املذهب إىل أن أقل مدة احلمل ميكن أن تنقض عن : 3ولاملذهب األ )1م .الستة أشهر بثالثة أ

م، دار الكتب العلمية، 2000 -هـ1421، 1أمين نصر الدين األزهري، ط. عبد الرزاق بن مهام، املصنف، تح -1

ب اليت تضع لستة أشهر، رقم وقال عنه بن عبد الرب، االستذكار، مرجع سابق، 280، ص7، ج13541لبنان، ". إسناده قوي" 76، ص24ج .188، ص9انظر القرطيب، مصدر سابق، ج -2وانظر عبد السميع 185، ص3والصاوي، مرجع سابق، ج 299، ص3انظر بن عطية األندلسي، مصدر سابق، ج -3

دمحم عبد . اآليب، جواهر اإلكليل شرح خمتصر العالمة الشيخ خليل يف مذهب إمام مالك إمام دار التنزيل، ضبط وتصحوانظر عبد الباقي الزرقاين، شرح 539، ص1م، دار الفكر، بريوت، لبنان، ج1995 -هـ1415، 1العزيز اخلالدي، ط

ين فيما ذهل عنه الزرقاين لـمحمد البناين، ضبط وتص عبد . وتح. الزرقاين على خمتصر سيدي خليل ومعه الفتح الر . 336ص، 4م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، ج2002 -هـ 1422، 1السالم دمحم أمني، ط

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

234

م: 1املذهب الثاين )2 . ذهب هذا الفريق على أن أقل مدة احلمل، ستة أشهر إال مخسة أ

:األدلة يف املسألة -نيا

:استدل هؤالء مبا يلي :ولأدلة املذهب األ )1

: ملعقول - أألهلة، هذه الستة أشهرو : "2جيزلو جاء يف احملرر ا لذلك قد رويو كسائر أشهر الشريعةهي

م ن نقص من األشهرنه إأ...يف املذهب عن بعض أصحاب مالك الولدفإن الستة ثالثة أاهو يلحق، لعلة نقص الش د ".ر وز

:بـ استدلوا:أدلة املذهب الثاين )2

: مبا يلي استدلوا:املعقول - أقصة، أي" :3جاء يف كتاب البلغة م إن كانت : فتعترب األشهر فتعترب ستة أشهر إال مخسة أ

ال يتواىل أربعة أشهر على النقص ؛ ألنه...اقع؛ ألنه ال يتواىل النقص يف الستةلو كاملة يف اقصة قصان بعد الرابع فغاية ما يتواىل، ثالثة فيكون أقل مدة احلمل ستة وحيسب شهران

يت النقص يف الستة املتوالية م؛ لعدم ".أشهر إال مخسة أ

طباأقل مدة احلمل -الفرع الثالث

دلو ستة أشهر، إال أن هذا املو قل مدة احلمل أن أ األطباءأكد را ما يعيش يف األحوال د جنة من أجل الطب، أصبح ممكنا إجياد فرصة ملثل هؤالء األالعادية، لكن مع تقدم جماالت

وانظر عبد 539، ص1، جالسابقوانظر اآليب، جواهر االكليل، املرجع 185، ص3رجع سابق، جاملالصاوي، -1

.336، ص4رجع سابق، جاملالباقي الزرقاين، . 299، ص3ابن عطية األندلسي، مصدر سابق، ج -2 .واملوضع نفسهرجع املالصاوي، -3

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

235

-24الطفل الذي يولد ما بني و ذلك عن طريق وضعه يف حاضنة طبية مناسبةو احلياةو العيش .1خدجيا :يسمى ،أسبوعا 36

إذ تؤكد الشواهد مدة احلمل؛لطب والفقهاء حول أقل ويتفق أهل ا: "2كنعانيقول الدكتور ".الطبية أن اجلنني الذي يولد قبل متام الشهر السادس، ال يكون قابال للحياة

سالمةويقول ا مل غري األطباء رأيهم اآلن وأصبحت مدة أقل مدة احلفقد ي: " لدكتور عبد هللا رف اقع أنه إىل اآلن ال تزال مذكورة يف دائرة املعالو وا هي ستة أشهر بعد أن كانت سبعة

أسبوعا وال أعتقد أنه سوف جييء 28هو الربيطانية، أن أقل مدة احلمل الذي ميكن أن يعيش م ويكون يف مقدور جنني أن يعيش خارج الرحم ويواصل احلياة، إن نزل قبل هو يوم من األ

.3)رهو هذه املدة ستة ش

:4عبد الرمحان اعمريويف مقابلة مع الربوفيسور تتحكم فيها أمور معينة تتمثل يف ما مدى املتبعة والرعاية الصحية يف ة احلمل إن أقل مد

تصل ففي فرنسا أقل مدة احلمل ز الصحية والتجهيزات التكنولوجيا البلدان ومدى توفر املراكدرة أأسبوع و 26إىل لضعف ؛أسبوع 33 -32ويف اجلزائر حىت قل من ذلك يف حاالت

أسبوع ويسمى والدة 28أما احلاالت العادية ، التكنولوجيةة االمكانيات الرعاية الصحية وقل .مبكرة

ستة أشهر يف الغالب، والذي مييل إليه الباحث أن من يقول أن مدة احلمل : الراجح -رابعامأو إال ثالثة ا ستة أشهر وإمنا ذكروا الثالثة واخلمسة احتياطا ،مخسة أ ال خيرج قوله عن كو

قصا عن ا: اخلديج -1 ).خدج: مادة(، 125، ص1ملدة املعهودة، انظر بن فارس، مصدر سابق، جالطفل الذي ولد .375م، دار النفائس، بريوت، لبنان، ص2000 -هـ1420، 1أمحد كنعان، املوسوعة الفقهية الطبية، ط -2سالمة، رؤية إسالمية لبعض القضا الطبية، -3 دون ذكر رقم الطبعة ومكان (، 59ه، ص 1417عبد هللا حسني ). طبعال 05/01/2015اعمري، بروفيسور يف الطب، ختصص أمراض النساء والتوليد والعقم، يوم الرمحنمقابلة مع عبد -4

.ملشفى اجلامعي، زرالدة، اجلزائر العاصمة، اجلزائر

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

236

م ذكروا أن الش وهذا فقها؛ ينقض أحيا عن الثالثنيلنقص الشهر فالشهر ر قد تكون هو ألعن النيب كما ورد يف احلديث الذي رواه بن عمر، ثالثني يوما وقد تكون تسع وعشرون يوما

: (ملسو هيلع هللا ىلص مرة تسع وعشرين ومرة : ة ال نكتب وال حنسب الشهر هكذا وهكذا، يعين أمة أمي إو ، إال أن هناك حاالت تصل فيه إىل أقل من ذلك مخسة أشهر ومخسة عشر يوما 1)ثالثني

مدى استعمال التكنولوجيا الطبيةدان مث وذلك مرتبط مبدة الرعاية الصحية يف البلأحيا أقل .العالية والدقيقة

:أكثر مدة محل املرأة احلامل: املطلب الثاين

:أكثر مدة احلمل فقها: الفرع األول

:تنوعت آراؤهم إىل ما يلي: يف املسألة املذاهب -أوال

" رواية عن اإلمام مالك" :وهوألكثر مدة احلمل ذهبوا إىل أنه ال حد :2ولاملذهب األ )1 .ه من املعاصرين دمحم األمني شنقيطيورجح

وهو عن اإلمام مالك رواية يوهأن أكثر مدة هلا هي سبع سنني، : قالوا: املذهب الثاين )2 .بن وهب 4قولو أشهب 3قول

شهوررواية عن اإلمام مالك، واملوهو أن أكثرها مخس سنني: قالوا : 5املذهب الثالث )3 .يف املذهب

ب قول النيب ملسو هيلع هللا ىلص -1 .10ص ،2، ج1913ال نكتب وال حنسب، رقم : البخاري، مصدر سابق، كتاب الصوم، 1109، ص 3وابن العريب، أحكام القرآن، مرجع سابق، ج 189، ص 9انظر القرطيب، مصدر سابق، ج -2

.64، ص 3والشنقيطي، أضواء البيان، مصدر سابق، جوانظر 261وانظر بن جزي، القوانني الفقهية، مرجع سابق، ص 337، ص5انظر الباجي، املنتقى، مرجع سابق، ج -3

.526، ص1قدمات املمهدات، مرجع سابق، ج، امل)اجلد(بن رشد .انظر بن جزي، القوانني الفقهية، املرجع واملوضع نفسه -4والقرطيب، املصدر واملوضع نفسه، وابن العريب، أحكام القرآن، 158، ص2، مرجع سابق، ج)احلفيد(انظر بن رشد -5

أضواء البيان، املصدر واملوضع نفسه وابن والشنقيطي، 110، ص 5املرجع واملوضع نفسه واخلرشي، مرجع سابق، ج .جزي، القوانني الفقهية، املرجع واملوضع نفسه

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

237

هي رواية عن اإلمام مالك أيضاو أن أكثر مدة احلمل، أربع سنني :1املذهب الرابع )4 . 2"سحنونو بن القاسم و أصبغ و قول العراقيني وهو " :ة الثانية يف املذهبشهور املة الروايو

.أن أكثر مدة احلمل، ثالث سنني: قالوا : 3املذهب اخلامس )5

.4هي رواية عن دمحم بن عبد احلكمو ة أن أكثر مدة احلمل، سن : املذهب السادس )6

عن دمحم بن وهي رواية أخرىة احلمل هي تسعة أشهر أن أكثر مد :5املطلب السابع )7 .رشدن به عبد احلكم ومال إليه ورجح

لتايل :األدلة يف املسالة -نيا :استدل كل مذهب ملا ذهب إليه

:استدل هؤالء بـ :ولأدلة املذهب األ )1

ا وضعت مرة أخرى يف سبع : (...6مبا جاء يف املدونة عن بن عجالن :من السنة - أ وأ .7)سنني

واخلرشي، املرجع 420ص 3والدسوقي، مرجع سابق، جالسابق انظر بن العريب أحكام القرآن، املرجع واملوضع - 1

157، ص2، جالسابق، املرجع )احلفيد(وابن رشد السابق، والشنقيطي، أضواء البيان، املصدر واملوضع السابقواملوضع

واحلنابلة 354، ص6والنووي، روضة الطالبني، مرجع سابق، ج 87، ص5وهو قول الشافعية، الشربيين، مرجع سابق، ج .414، ص5يف ظاهر مذهبهم، انظر البهويت، كشف القناع، مرجع سابق، ج

قول احلنابلة يف ظاهر املذهب، انظر بن قدامة، مرجع وهو 337، ص5انظر الباجي، املنتقى، مرجع سابق، ج -2 .57، ص11سابق، ج

.والباجي، املنتقى، املرجع واملوضع نفسه 189، ص9القرطيب، مصدر سابق، ج -3وانظر بن رشد 62، ص3، جاملصدر نفسهاملصدر واملوضع نفسه والشنقيطي، أضواء البيان، القرطيب، انظر -4 .639، ص 2ج ،املرجع نفسه، )احلفيد(وهو قول الظاهرية، انظر بن حزم، 89، ص 2انظر هذا النقل عن زروق، مرجع سابق، ج( يف إمجاعاته انظر اجلوهري -5

.املرجع واملضع السابق، )احلفيد(وانظر بن رشد 133، ص10مرجع سابق، جمروان، كان فقيها ومفتيا صدوقا، حدث دمحم بن عجالن، أبو عبد هللا القريشي، املدين، ولد يف خالفة عبد امللك بن -6

الذهيب، سري أعالم مكث يف بطن أمه ثالث سنني أو أكثر، انظر دمحم: قيل عنه: بن هرمز الرمحنعن أبيه وعن عبد .322، ص6الرسالة، بريوت، لبنان، ج. م، مؤ1992، 8النبالء، ط

أن مثل هذه األخبار : " 133، ص10ج، قال عنه بن حزم، مصدر سابق، 343، ص4سحنون، مصدر سابق، ج -7 ."مكذوبة راجعة إىل من ال يصدق وال يعرف من هو

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

238

:قالوا :1املعقول -ب ال ،مستند صحيح الو حتديد زمن بال دليل و ال دليل عليهو من معني ال أصل له ألن حتديد ز "

".عربة به

ألخبار اليت جاء فيها أن نساءا محلن لسبع سنني: أدلة املذهب الثاين )2 .استدل هؤالء

:بـ استدلوا: من السنة -أ .2)... أة له وضعت له ولدا يف أربع سننيأن امر ( :مبا جاء يف املدونة عن بن عجالن - .3)أنه مسع امرأة ولدت لسبع سنني (: مبا روي عن اإلمام مالكو -

.واضحة يف أن املرأة قد حتمل لسبع سنني: وجه الداللة

:بـ استدلواهؤالء :أدلة املذهب الثالث )3

.وجد أن هناك نساءا ولدن خلمس سنني :4املعقول -أ

:مبا يلي استدلوا: أدلة املذهب الرابع )4

.اليت جاء فيها أن نساءا ولدن ألربع سننيألخبار : من السنة -أ .5)...أن امرأة له وضعت له ولدا يف أربع سنني ( :مبا جاء يف املدونة عن بن عجالن -ال تزيد : أن عائشة قالت ،إلمام مالكل: قيل: (اإلمام الدار قطين، أنه روىمبا جاء و -

هذه جارتنا ! من يقول هذا؟! سبحان هللا: املرأة يف محلها عن سنتني قدر ظل املغزل، فقال

.64، ص 3الشنقيطي، أضواء البيان، مصدر سابق، ج -1أن مثل هذه األخبار : " 133، ص10، قال عنه بن حزم، مصدر سابق، ج343، ص4سحنون، مصدر سابق، ج -2

".و مكذوبة راجعة إىل من ال يصدق وال يعرف من هعبد هللا نذير أمحد، . ودرا. أمحد بن دمحم الطحاوي، خمتصر اختالف الفقهاء، اختصار أمحد بن علي اجلصاص، تح -3ب يف الوقت الذي يلحق به 1995 -ه1416، 1ط م، دار البشائر اإلسالمية، بريوت، لبنان، كتاب الطالق،

أن مثل هذه األخبار مكذوبة راجعة :" واملوضع نفسه ر ، قال عنه بن حزم، املصد405، ص2النسب يف ولد املعتدة، ج ".إىل من ال يصدق وال يعرف من هو

.189، ص9القرطيب، مصدر سابق، ج -4 .من األطروحة .سبق خترجيه يف نفس الصفحة -5

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

239

الثة أبطن يف اثين عشر امرأة دمحم بن عجالن، امرأة صدق، وزوجها رجل صدق، محلت ث .1)كل بطن أربع سننيسنة، حتمل

.2)حاملة الفيل: (...وكانت تسمىا ،أن امرأة دمحم بن عجالن شهورواضحة يف أن امل: وجه الداللة كانت تلد بعد محل يدوم أ .فأقصى مدة احلمل أربع سنني أربع سنني

،ومبا روي عن مالك بن دينار - : يوما جالسا إذ جاءه رجل فقالهو بينما : (أنه ، فغضب مالك سنني، قد أصبحت يف كرب شديدأربع أ حيي، ادع هللا المرأة محلت منذ

اللهم هذه : ما يرى القوم إال أننا أنبياء مث قرأ مث دعا هللا مث قال: وأطبق املصحف مث قالإن كان يف بطنها ريح فأخرجه عنه الساعة وإن كان يف بطنها جارية فأبدله غالما، : املرأة

اس أيديهم وجاء لك يده ورفع النمث رفع ما ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب وفإنك متحفما حط مالك يده حىت طلع الرجل أدرك امرأتك فذهب الرجل: الرسول إىل الرجل فقال

ب املسجد على رقبته غالم جعد قطط بن أربع سنني، قد استوت أسنانه ما قطعت من .3)سراره

:قالوا :4لقياس -ب .على ضرب عمر المرأة املفقود أربع سنني ،قياس أطول مدة احلمل

ب مدة احلمل، رقم -1 ، قال عنه بن حزم، املصدر 501، ص4، ج3877الدار قطين، مصدر سابق، كتاب النكاح، ، مروي عن امرأة جمهولة، هي مجيلة بنت سعد:" 132-131، ص10سه، جنف ".إن خرب عائشة والبيهقي، السنن الكربى، 501، ص4، ج3880، نفس الكتاب والباب السابقني، رقمنفسهصدر املالدار قطين، -2

ب ما جاء يف أكثر احلمل، رقم .728، ص7، ج15554مصدر سابق، كتاب النكاح، وانظر البيهقي، 502-501، ص4، ج3879انظر الدارقطين، مصدر سابق، نفس الكتاب والباب السابقني ، رقم -3

قال عنه بن حزم، . 729، ص7، ج15557، نفس الكتاب والباب السابقني، رقم نفسهصدر املالسنن الكربى، ."يصدق وال يعرف من هو أن مثل هذه األخبار مكذوبة راجعة إىل من ال: " 133،ص10، جنفسهصدر امل، 9وانظر القرطيب، مصدر سابق،ج 526، ص1، املقدمات املمهدات، مرجع سابق، ج)اجلد(انظر بن رشد -4

، 732، ص7، ج15566وانظر البيهقي، السنن الكربى، املصدر نفسه، نفس الكتاب والباب السابقني، رقم 189ص ".مروي عن جمهولنيأنه :" نفسهواملوضع قال عنه بن حزم، املصدر

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

240

قد وجدت نسوة محلن ألربع و جود لو يرجع إىل ا ،أن ما ال نص فيه :قالوا :1ملعقول - ج .سنني

:ملا ذهبوا إليه مبا يلي استدلوا :أدلة املذهب اخلامس )5

: مبا روي: من السنة -أأعرف من محلت به أمه أكثر من و سننيقد يكون احلمل ( :كان يقولأن مالك بن أنس، -

.2)سنتني .3)أمه محلت به يف البطن ثالث سنني أن ( :عنه أيضا يف رواية أخرىو -

ثالث : بوجود من محلت به أمه أكثر من سنتني، أي وجه الداللة من الروايتني أن اإلمام أقر ا أكثر مدة احلملو سنوات .هذا يدل على أ

لتايل :4السادسأدلة املذهب )6 :استدل هؤالء ملا ذهبوا إليه

.األقرب إىل املعتاد يف احلملهو أن هذا القول :من املعقول - أ

:مبا يلي استدلوا :أدلة املذهب السابع )7

:5ملعقول -ألتسعة أشهر هو األقرب إىل املعتاد .قالوا إن هذا مرجوع فيه إىل العادة والتجربة والقول

:ميكن مناقشة أدلتهم كما يلي األدلةمناقشة : الثاينالفرع

.629، ص1وانظر عبد الوهاب، املعونة، مرجع سابق، ج 189ص 9انظر القرطيب، املصدر نفسه -1ب ما جاء يف أكثر احلمل، رقم البيهقي، -2 ، 728، ص 7، ج15555السنن الكربى، مصدر سابق، كتاب النكاح،

األخبار مكذوبة راجعة إىل من ال يصدق وال يعرف أن مثل هذه : "133، ص10، جمصدر سابققال عنه بن حزم، ".من هو

، قال عنه بن 729، ص7، ج15556البيهقي، السنن الكربى، املصدر نفسه، نفس الكتاب والباب السابقني، رقم -3 ".أن مثل هذه األخبار مكذوبة راجعة إىل من ال يصدق وال يعرف من هو: "واملوضع نفسهصدر املحزم،

.639، ص2، مرجع سابق، ج)احلفيد(د انظر بن رش -4 .انظر املرجع واملوضع نفسه -5

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

241

ا محلت ثالث العادة معتمدهم؛ حيث ال نص فهذه املرأة تد و فقد جعل الفقهاء العرف عي أبنها ا فالنةاألخرى تد و سنني غريها مما رواه و دها مدة األربع سنواتوالمحلت عي أن جار

مما شجع الفقهاء على هذا التوجه، ما علموه من قصد الشريعة إىل السرت و قهاء يف كتبهمالفلزو على األعراض ام . التضييق ما أمكن على اال

ر ا .، كما سبق بيانهردت ،اردة يف أكثر محل املرأةلو أما مجيع اآل

:أكثر مدة احلمل طبا -الفرع الثالث

فاألقوال فإن الطب ينفي أكثرها؛ حيث يقول ...كامل شهر إىل احلساب ضبط من الرغم على يتأخر قد احلمل أن :"البار علي دمحم -

.1"احلساب يف خطأ نتيجة ذلك عن زاد ما الطب ويعدهو ما :منها أسباب، لعدة الشهرية الدورة عنها تنقطع قد املرأة أن: "زلزلة دمحم ويؤكد -

ت بعض عند النفسية احلالة اضطراب ذلك من أو صحي، فسيولوجي عصاب املصا .2" وحنوه القلق

فإن -الكاذب احلمل - الشهرية الدورة انقطاع أسباب من إن :"البار علي دمحم ويقول - املرأة كاذب فتعاين محل أنه لكشف الطيب يتبني ولكن احلمل أعراض جبميع حتس املرأة احلقيقة يف وهي بطنها يف جنني حركة هناك وكأن املرأة حتس كما احليض، انقطاع من

حلمل الوامهات هؤالء إلحدى حيدث وقد املبيض داخل األمعاء حركة إال ليست يف طفال فتضع فعال حتمل أن حيدث قد سنني، بطنها يف بقي أنه تتصور الذي الكاذب

ا تتصور قبل، من حوهلا من وإيهامها ومهها نتيجة ولكنها محله فرتة ثالث ملدة محلته قد أ .3"سنوات أربـــع أو

.452-451دمحم علي البار، خلق اإلنسان بني الطب والقرآن، مرجع سابق، ص -1 ).دون ذكر رقم الطبعة( ، 76، دار اجليل، بريوت، لبنان، ص1دمحم صادق زلزلة، موسوعة صحة الطفل، ط -2

.454سان بني الطب والقرآن، املرجع نفسه، ص دمحم علي البار، خلق اإلن - 3

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

242

احلمل مثل هذا حدوث استحالة على الفقه كتب يف يدرس من ينبه أن وينبغي: "وقال - أو من احلاالت أغلب يف اإلجناب يف الراغبة األم لوهم نتيجة وأنه سنني املمتد الطويل طالقه منه أو بعد زوجها وفاة بعد تلد قد املرأة أن واملشكلة وأساطريهم القصاص اخرتاع بعد عنها املتوىف لزوجها الولد وينسبون للفراش الولد ن الفقهاء هلا فيحكم سنوات بعدة

.1" سنوات عدة قبل طلقها أو الذي سنواتخر حيض املرأة لسبب من األسباب، كالرضاع و ؛ما روته النساء فمما يدخل يف دائرة

من ثدي املرأة املرضعفاف احلليب حيث إنه يعد سببا قو مينع مقدم احليض حلني جت احلليب فإن احليض يعود إىل املرأة فتحمل بعده مباشرة يف حال عدم و خنفاض هرمو

هي و أربع سنني أو إن املرأة محلت سنتني : مانع للحمل فيقالأو استعماهلا؛ ألي عازل ض يف على أساس أن احليض سينقطع حتما للحمل؛ حيث ال تبييو مدة اختفاء احليض

هي أمور تصدق فيها املرأة يف العصر القدمي، و ال حيض و احلمل ومن مث ال إخصابفرتة من مث ال ميكن نكران هذه القصص و ايت عهدن صادقات لو خاصة إذا كانت من النساء ال

إمنا هي أخبار مكذوبة فعال، نسبت زورا إليهم، ،ال ندعي أن األقوال املروية عن الفقهاءو باب انقطاع احلقيقة غري ذلك فأسو انقطاع حيض فسرنه محال بل روين واقع حاهلن فكل

.تعرفه النساء عادةو ما ثبت طبياوهو احليض كثرية كما تقدم :2ياو عبد اجلواد الصو وقال عبد هللا املصلح

هم آت من لو مة من النساء؛ حيث هذا اوهو كل ما ذكره العلماء إمنا كان مبنيا على آراء م :وجهني

:ولاأل الوجه ا الشهرية تظن أ خر دور ا حيضة أتتها املرأة حتمل ويتأكد محلها ورمبا بعد ا ال ترى يف الد ا حامل وخصوصا إ م أثر جلنني ميت؛ حيث ال على محلها فتبقى معتقدة أ

.املرجع واملوضع نفسه دمحم علي البار، خلق اإلنسان بني الطب والقرآن، - 1 . 40 -39انظر عبد هللا املصلح وعبد اجلواد الصاوي، مرجع سابق، ص -2

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

243

ردة وسط الدماء يف هذه الفرتة مث حتمل مرة أخرى بعد شهر لعني ا أكثر أو اثنني أو يرى ا ولفتحسب عمر محلها األخري منذ احلمل األ وىلما حدث يف املرة األوحيدث هلا واحلقيقة أ

حلمل يف بعض حاالت اإلجهاض و السقط و محلت مث أسقطت مرارا من غري أن تدري تيها العادة لعد و املخفي ينقطع الدم .عقودأو ة سنوات عد أولة أشهر ال

حلمل الكاذبإصابة املرأة مبا يعرف علم :الثاين الوجه ؛ حيث )molar pregnanc( يا ا حامل هي و يكرب الرحم من معها مث تزول هذه األعراض و ينتفخ لدى املرأة وتعتقد جازمة أ

را عديدة وحتيض طبيعيا وحتمل فتحسب عمر محلها احلقيقي منذ عمر هو اليت قد تستمر شعند نقلها للعلماء يقع اخلطأ يف و بناءا على هذا حيدث اخلطأ يف احلساب و محلها الكاذب

،يوما 308أو 305زيد بقائه يف بطن أمه عن األطباء يذكرون أن اجلنني ال يو احلكم و الفتوى ن ذلك فاجلنني ن زاد عإو أسبوعا من بدء التلقيح 41عمره أسبوعا، احلمل العادي 44 :أي

لغذاء الالزم فيصاب بتلف يف الرحم يف إمداده و ر كفاءة املشيمة هو لتد ؛معرض خلطر املوت .املخ ويهلك

1عبد الرمحان اعمري: ويف مقابلة مع الربوفيسوروال ميكن أن يزيد عن ذلك؛ ذلك ألن املشيمة ال أن اكثر مدة احلمل هو تسعة أشهر ونصف

.مما يدفع األطباء إىل إجراء العمليات القيصرية تصبح تعمل يف وظائفها املعتادة

الراجح :الرابعالفرع

من خالل استعراض آراء األطباء يف املسألة و من خالل ما سبق ذكره من آراء الفقهاء وأدلتهم .أن هذه املسألة مرجوع فيها إىل العادة والتجربة م للمدة الطويلة للحمل،وتفسريا

شهر تسعة أقد يدوم إىل و تسعة أشهرهو غالب يف محل النساء قول أن المييل الباحث إىل .يف حاالت كثرية ونصف

، 05/01/2015اعمري، بروفيسور يف الطب، ختصص أمراض النساء والتوليد والعقم، يوم الرمحنمقابلة مع عبد -1

.ملشفى اجلامعي زرالدة، اجلزائر العاصمة، اجلزائر

ة املرأة على ضوابط معينة خاصة بعد مركزةدراسيت يف هذا املبحث ستكون حلمل ب مرورااحلامل بة :من خالل مطلبنيوهذا دراسة حكم املرأة املر

انتهاء عدة املرأة احلامل: ولاملطلب األ

حلمل: املطلب الثاين بة حكم املرأة املر

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

245

انتهاء عدة املرأة احلامل: املطلب الثالث

شروط انتهاء عدة املرأة احلامل: الفرع األول

:تتمثل فيما يلي ،بوضع احلمل شروطا معينةة ذكر املالكية النتهاء العد

1انفصال احلمل: ولالشرط األ -أوال

انفصال مجيع احلمل )1البد للمرأة من أن تضع مجيع ما يف :ذهب املالكية إىل أنه البد من انفصال مجيع احلمل، أي

.أكثرأو اثنني أو بطنها، سواء كان واحدا :2على ذلك استدلواو

:من القرآن -أ

.)4: الطالق(﴾ ...ت األمحال أجلهن أن يضعن محلهن أوالو ...﴿: تعاىل بقوله .حىت تضع كل محلها ،احلمل اسم جلميع ما يف البطن فال تنقضي العدة: وجه الداللة

:من القياس -بأشهر كاملة ر ثالثة هو قد ثبت أن عدة شو بوضع احلملأو إلقرار أو ر هو لشة تكون العد

أو مباشرة الولدال فرق بني خروج و م كذلك أن تكون بوضع احلمل كامال وكذلك األقراء فلز .بطن آخرفهو إال و يبلغ ستة أشهر مل م معدودات مابعد أ

الولدخروج أكثر )2 :الولدواختلف علماء املالكية يف حالة ما إذا خرج أكثر

وانظر بن اجلوزي، القوانني الفقهية، مرجع 702 -701، ص 4انظر الدردير، الشرح الصغري، مرجع سابق، ج -1

، 4وانظر سحنون، مصدر سابق، ج 326األمهات، مرجع سابق، ص وانظر بن احلاجب، جامع 261سابق، ص بن عابدين، حاشية بن عابدين رد احملتار على الدار املختار، 301-300ص وهو قول احلنفية، انظر دمحم أمني املشهور رجع وهو قول احلنابلة، انظر بن قدمة، م 604، ص 2م، دار إحياء الرتاث العريب، بريوت، لبنان، ج1982، 2ط

موع، مرجع سابق، ج 52، ص 11سابق، ج . 397، ص19وهو قول الشافعية، انظر النووي، ا .793، ص 2انظر القاضي عبد الوهاب، اإلشراف، مرجع سابق، ج -2

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

246

:يف املسالة املذاهب -أ

عليه ميكن له و ه ، بل أن يكون كل الولدال تنقضي العدة خبروج أكثر :1ولاملذهب األ - .شهورالرأي املهو هذا و مراجعتها ما مل خيرج كله

.قول بن وهبوهو ة بوضع ثلثي احلمل تنقضي العد :2املذهب الثاين -

:األدلة -ب

:مبا يلي استدلوا: 3ولأدلة املذهب األ -

4:الطالق(﴾ ...األمحال أجلهن أن يضعن محلهن ت أوالو ...﴿ :من القرآن(. .ه، سواء أكان واحدا أم تعددتدل اآلية على أن العدة تنقضي خبروج احلمل كل : وجه الداللة

بـ استدلوا: 4أدلة املذهب الثاين -

بع لألكثر": من املعقول .5"األقل

:اجحالر - ج

فعلى بعد خروج بعضه الولدمات لو يتبني أن فائدة اخلالف من املسألة أنه ،مما سبق بيانهعند بن وهب حتل إذا كان و منه وقية ما دام فيها عض ، أن عدة املرأة احلاملالقول املعتمد

الولدالباحث مييل إىل قول من قال أن العدة ال تنقضي إال خبروج كل و الباقي أقل من اخلارجالنقضاء بوجه من امل تفص و ت على وضع احلمل ألن اآلية نص ليس بعضه؛ و جوه فيحمل لو ل

.على كل احلمل ال على بعضه

.93ص 2انظر النفرواي مرجع سابق، ج - 1 .421، ص 3انظر الدسوقي، مرجع سابق، ج - 2 .نفسهانظر النفراوي، املرجع واملوضع - 3 .انظر الدسوقي، املرجع واملوضع نفسه - 4 .من األطروحة 59، انظر الصفحة"لألقل حكم األكثر:" هذه القاعدة سبق االشارة إليها بعبارة - 5

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

247

.احتماالأو أن يكون احلمل منسوب إليه حقيقة :1الشرط الثاين -نيا . كاللعان ،حيتمل أن يكون منهأو اشرتط فقهاء املالكية أن يكون احلمل ممن اعتدت منه

2احلمل الذي تنقضي به العدة: الثالث الشرط -لثا عالمة كونه محال، أنه إذا صب و يرى املالكية أن احلمل إذا كان دما اجتمع تنقضي به العدة

.العلقةو ال فرق عندهم بني الكامل :عليه املاء احلار مل يذب؛ أي

حلمل: املطلب الثالث بة عدة املرأة احلامل املر

نفخةأو شهر، كحركة األأو قراء األأو فاة لو ة اهي يف عد و إذا رأت املرأة بعض أمارات احلمل حركة ولد أم حركة ريح، فما حكم هذا؟هو ت، هل ثقل وشك أو

حلمل فقها: ولالفرع األ بة عدة املرأة احلامل املر

:يف املسالة املذاهب -أوال

:3ولاأل املذهب )1ا ال حيل هلا الزواج إال بعد مضي أقصى مدة احلمل وحتري أن املرأة إذا شكت حلمل فإ ت

ا إذا كها، أم بقيت على شلو هذا كله و النقضاء العدة ؛هلا الزواج فإذا انقضت املدة، حل .يف املذهب شهورالقول املوهو بدأ حىت ترتفع الريبة مل حتل أ ،حتقق محلها

: 4الثاين املذهب )2

.261انظر بن جزي، القوانني الفقهية، مرجع سابق، ص -1وبن احلاجب، جامع 623ابق، ص وابن عبد الرب، الكايف، مرجع س 422، ص 3انظر الدردير، الشرح الكبري، ج -2

، بينما تذهب الشافعية إىل أن احلمل الذي وتنقضي به العدة ما يتبني فيه شيء من 320األمهات، مرجع سابق، ص موع، مرجع سابق، ج ، وهو نفس رأي احلنابلة، انظر بن قدامة، 398، ص19خلق اإلنسان حرة كانت أمة، النووي، ا

.604، ص 2ول احلنفية، انظر بن عابدين، مرجع سابق، جوهو ق 52، ص11مرجع سابق، ج .158، ص2، مرجع سابق، ج)احلفيد(انظر بن جزي، القوانني الفقهية، املرجع واملوضع نفسه وانظر بن رشد -3 109 -108، ص18القرطيب، مصدر سابق، ج -4

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

248

حلمل ال حتل حىت تنقطع عنها الريبة، أي بة اإلمام مالك مروي عن وهو حىت تيأس : أن املر . عريبالبن 2حهصح و 1نقله اللخميو فيما رواه عنه أشهب

:األدلـة -نيا

:استدل هؤالء مبا يلي: ولأدلة املذهب األ )1

.ال ميكن أن تبقى الريبة أكثر من مدة أكثر احلمل :3من املعقول -أ

:بـاستدل هذا الفريق :أدلة املذهب الثاين )2

أو يف بطنها مخسة أعوام، جاز أن يبقى عشرة الولدإذا جاز أن يبقى :قال: 4من املعقول -أ .أكثر من ذلك

حلمل طبا: الفرع الثاين بة عدة املرأة احلامل املر

5عبد الرمحان عمرييف مقابلة مع الربوفيسور bita(جراء حتليل الدم لـ إ: إن أول وآكد وسيلة للتعرف على ان املرأة حامل أم ال هي -أوال

hcg( بيتا أش سي جي. :واليت يتعرف عليها الحقا هناك بعض العالمات األخرى الظنية -نياصدر املرأة قد يصبح مؤملان وذلك بسبب التغريات اهلرمونية يف اجلسم، مسببة ارتفاع )1

ألمل واال نتفاخ .ضخ الدم يف الصدر مما يؤدي إىل شعورك ا للغامق )2 .حلمة الصدر قد يتغري لو

.89، ص 2انظر زروق، مرجع سابق، ج -1 .1838، ص4مرجع سابق، جانظر بن العريب، أحكام القرآن، -2 .89ص ،2، جاملرجع نفسهانظر زروق، -3 . انظر املرجع واملوضع نفسه -4 05/01/2015عمري، بروفيسور يف الطب، ختصص أمراض النساء والتوليد والعقم، يوم الرمحنمقابلة مع عبد -5

.ملشفى اجلامعي، زرالدة، اجلزائر العاصمة، اجلزائر

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

249

لتعب الدائم وكأن )3 خذ كل به املرأة االسرتخاء؛ أل كل ما تفكر الشعور ن اجلنني . ولسبب ارتفاع مستوى هرمون الربوجستريون املرأة منهكة القوى كاحلرارية ويرت السعريات

لغثيان والذي يبدا عندما تشم رائحة معينة أو عند تناول طعام معني أو عند )4 الشعور .النهوض من النوم صباحا

.نزيف اللثة وأمل يف الفم )5 .الشهريةالدورة عر به املرأة احلامل قبل بدءتش تشنجات يف الرحم )6لدوار املفاجئ عند احلركة )7 .الشعور أحيا النتفاخ الذي يؤدي إىل ضيق املالبس )8 .الشعور دة عمل الكليتنياحلاجة )9 .للتبول أكثر من املعتاد بسبب ز

.الوحم واشتهاء بعض األطعمة املعينة )10لصداع اخلفيف بسبب زيد ضخ الدم )11 .الشعور ال االمساك بسبب اهلرمون املسؤول عن )12 نتفاخ؛ ألن اجلهاز اهلضمي يعمل الشعور

.تقلب املزاج ببطأ

الراجح: الفرع الثالث

لنظر إىل ما سبق ذكره من أن أكث ة احلمل تسعة أشهر ر مد مما سبق ذكره من أدلة الطرفني ويف و احلاضر الوقتيف و من جهة أخرى فإنه و د هذا من جهة به مردو استدلوافإن ما زائد قليل

ة قصري املرأة حامل أم ال؟ يف مد ما إذا كانتمعرفة ميكن ،اهلائلة جيةلو التطورات التكنو خضم .سريعةو جراء فحص تفإن الباحث مييل إىل أن من شك عليهو الدميف حدوث محل أن تقوم .غري ذلكأو عرفة ما إذا كان محال إجراء التشخيصات ملو عرض نفسها على طبيب خمتص أو

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

250

:من خالل ما سبق ذكره من نتائج الباب الثاين: الباب الثاينخالصة

م احلمل، إال إذا كان هناك )1 أنه ال مانع لإلنسان املسلم من مجاع امرأته احلامل طيلة أمراض تناسلية من مثل حدوث إجهاض مبكر سابق أو إصابة أمانع طيب حد الزوجني

العالقة،كالتحضري النفسي للعالقة وجتنب العنف أثناء مع مراعاة شروط تلك مينع ذلك ا مع ممارسة تلك العالقة بوضعية خلفية أو عن جنب .القيام

إال أن الطب ينصح ،إتيان املرضع وهي يف مدة رضاع ابنها جائز من الناحية الشرعية )2الشهور ستعمال العازل او الواقي حىت ال يكون محل مراعاة؛ لغذاء الوليد خاصة يف

.األوىل مث رعاية لصحة األم حىت ال تتدهور، لكن ال جيوز ملن عقد )3 أما من الناحية الشرعية فال مانع من العقد على احلامل من الز

لنظر إىل مضاره الطبية، مييل إىل عليها أن جيامعها حىت يستربئها يف نفس الوقت وبوا إىل بناء أسر نظيفة وحمرتمة تعيش يف االبتعاد عن مثل هذه الزجيات؛ إذ إن اإلسالم يص

ظل تعاليم الشريعة اإلسالمية السمحاء، تقوم على أساسها الثقة اليت تفقدها من تزين، . فضال عن من هي حامل جبنني يف بطنها، بطريق غري شرعي

وإن كان األفضل الرتيث يف ذلك مراعاة لنفسية املرأة احلامل جواز طالق املرأة احلامل )4 .فع الضرر عنها ودفع الضرر عن حياة اجلننيولد

.جيوز لعان املرأة حال محلها جبنينها )5م )6 .إن اللعان يكون على الفور وميكن أن يؤخر للضرورة إىل ثالثة أ .بعد االسترباء، ألنه أضمن يف نفي الولدإن اللعان يكون )7نتفي النسب وحيضة االسترباء جيزئ منه حيضة واحدة فقط؛ ألن املطلوب براءة الرحم لي )8

.واحدة تكفي للعان تقع بتمام الزوجني معا )9 .أن الفرقة

للعان تقع فسخا )10 .إن الفرقة

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

251

ئنا واجبة حىت تضع محلها )11 إن النفقة للحامل املطلقة طالقا رجعيا أو .أن للمرأة احلامل املطلقة السكىن )12لنفقة يطلب منها إجراء )13 ا عند ادعاء املرأة احلمل ومطالبتها التحاليل اليت تبني أ

ا كذلك تعطى النفقة وإن مل تكن حامال ال ينفق عليها فإن مل تقم حامل فإذا ثبت أا ا تردها ذلك أل جراء حتاليل حول امكانية احلمل من عدمه وأعطيت النفقة فإ

ا ادعت احلمل .أعطيتها بسبب أ .ال نفقة للمرأة املالعنة وهلا السكىن )14ة احلامل الناشز؛ ألن النفقة حال النشوز وحال احلمل إمنا هو للحمل ال ال تسقط نفق )15

.هلابتة هلا )16 .إن املرأة احلامل املتوىف عنها زوجها تسقط عنها النفقة، أما السكىن فهي ، اعتدت )17 احلمل ألن موته؛ حني من لشهور الزوج عن إذا كانت املرأة حامال من ز

كعدمه هوجود فكان له حكم ال الز منا بوضع محلهاإن )18 .عدة املرأة احلامل املتوىف عنها زوجها تنتهي عدإن أقل مدة احلمل هو ستة أشهر شرعا لكن طبا قد يكون أقل من هذا يف حدود )19

.مخسة أشهر ونصف وأقل من ذلك أيضا أحياإن أغلب طول مدة محل النساء هو تسعة أشهر وقد يزيد عن ذلك إىل تسعة أشهر )20

.ونصف : إن النتهاء عدة احلامل شروط معينة هي كالتايل )21

.انفصال مجيع احلمل سواء كان واحدا أو اثنني أو أكثر - أ .إن العدة ال تنقضي إال خبروج كل الولد -ب .إن يكون احلمل منسوب إليه حقيقة أو احتماال -ج

ملرأة احلامل : الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

252

إذا صب عليه إن احلمل إذا كان دما اجتمع تنقضي به العدة وعالمة كونه محال، أنه) 25 .املاء احلار مل يذب

جراء فحص الدم أو عرض نفسها على أن من شك ) 26 ت يف حدوث محل أن تقوم .طبيب خمتص وإجراء التشخيصات ملعرفة ما إذا كان محال أو غري ذلك

.

ملرأة دراسيتيف هذا الفصل ستكون حول األمور الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة :احلامل من خالل املباحث التالية

ملرأة احلامل: ولالفصل األ األحكام الطبية اخلاصة ملرأة : الفصل الثاين احلاملاألحكام اجلنائية واملالية اخلاصة

ألمور الطبية سواء القدمية منها سيكون هذا الفصل اخلاصة النوازلأو خاصا

:وهذا من خالل املطالب التاليةملرأة احلامل

حكم نظر الطبيب للمرأة احلامل أثناء الفحص الطيب: ولاملبحث األ حيحكم إجهاض احلامل وشق بطنها وفيه جنني : املبحث الثاين

حكم املرأة احلامل من التلقيح االصطناعي: املبحث الثالث

وحكم لمرأة احلامل أدرس يف هذا املبحث مشروعية التداوي والفحص الطيب لسا أثناء احلمل :وهذا من خالل املطالب التاليةنظر الطبيب لعور

الفحص الطيبو التداويمشروعية : ولاأل املطلب حكم نظر الطبيب لعورة املرأة احلامل أثناء الفحص : الثاين املطلب

الطيب

ملرأة احلامل : لثالثالباب ا األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

256

والفحص الطيب التداويمشروعية : ولاملطلب األ .الفحص الطيب البد من التطرق إىل تعريفهماو التداويقبل التطرق إىل مشروعية

الفحص الطيبو العالج و التداويتعريف : ولالفرع األ

:لغة العالج والفحص الطيبو التداويتعريف -أوال

:1لغة التداوي )1ى الطبيب او د :يقالمتعد، فهو ى او الدواء، أما د ولاتن: ، أياو وى الطبيب تدامصدر تد .عاجله: ءا، أيو اة وداو املريض مد

.اهاو د: عالجا، أيو مصدر عاجل الطبيب املريض يعاجله معاجلة :2لغة العالج )2قيامه أو ه الدواء ولاتن :ي من جانب املريض ويقصد بهاو يكون التد :3قد سبقفعلى ضوء ما

ذن هللاأو الطبيعية أو جراء الفحوصات والعمليات اجلراحية النفسية؛ ألجل الربء من املرض عطاء الدواء : يكون معنامهاو العالج فمن جانب املريض و واة اأما املدتعاىل، أو قيام الطبيب

ذن هللا تعاىل وحنأو جراء العمليات اجلراحية .ذلك مما يؤذي إىل الشفاء

:4لغة الفحص )3 .حبث والفحص البسط والكشف: فحص عنه فحصاو شيء ة الطلب خالل كل شد

، 423، ص1وانظر أمحد بن فارس، مصدر سابق، ج) دوى: مادة(، 327، ص2در سابق، جانظر بن منظور، مص -1 ).دوي: مادة(، 2وانظر أمحد بن فارس، املصدر نفسه، ج) علج: مادة( 281-279، ص14انظر بن منظور، املصدر نفسه، ج -2

).علج: مادة( ، 165صالقضا الطبية املعاصرة، دراسة طبية مقارنة، مزودة انظر علي حمي الدين القره داغي، وعلي يوسف دمحمي، فقه -3

امع الفقهية والندوات العلمية، ط .187م، دار البشائر اإلسالمية، بريوت، لبنان، ص2008 -هـ1429، 3بقرارات ا، 2وانظر أمحد بن فارس، املصدر نفسه، ج) فحص: مادة(، 63، ص7انظر بن منظور، املصدر نفسه، ج -4

).فحص :مادة(، 342ص

ملرأة احلامل : لثالثالباب ا األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

257

:1لغة الطيب )4 .اهاو د: املريض، أي مهر وحذق، وطب :نسبة إىل الطبيب من طب فال طبا، أي

:اصطالحا الفحص الطيبتعريف -نيا

رده : هو خروج اجلسم عن حالة االعتدال وعن القانون واملداواة هو": املرض اصطالحا )1 .2"إليه

:اصطالحا الفحص الطيب )2لكشف على اجلسم هو " - أ الكشف املخربي و سائل املتاحة من األشعة لو القيام

.3"الفحص اجليين ملعرفة ما به من مرضو ل يف فحص احلالة الصحية مثيتو بداية العمل الذي يقوم به الطبيب هو : "عرف أيضاو -ب

،)السريرية(الدالئل الكلينيكية أو لعالمات فحصه فحصا ظاهر مبالحظة ا، يللمريض .4"وجسمهكمظهر املريض

.متهيدية وتكميلية: 5فمن خالل ما سبق مير الفحص الطيب عرب مرحلتني

:فيما يلييتمثل : املرحلة التمهيدية -

سؤال املريض عن األعراض اليت تظهر عليه. لعني واملالحظة الدقيقة .النظر

ليد .اللمس واجلس

ت القلب: التسمع إىل األصوات الصادرة عن أعضاء اجلسم .التنفس وضر

، 2سابق، جالصدر املوانظر أمحد بن فارس، ) طبب: مادة( 564، ص4سابق، ج الصدر املانظر بن منظور، -1 ).طب : مادة( 70ص

.456، ص7ابن العريب، املسالك يف شرح موطأ مالك، مرجع سابق، ج -2 .256 -255انظر علي حمي الدين القره داغي، وعلي يوسف دمحمي، مرجع سابق، ص -3 ).دون ذكر رقم الطبعة(، 61م، دار النهضة، مصر، ص 1987أسامة عبد هللا قايد، املسؤولية اجلنائية الطبية، -4عبد احلسني بريم، املوسوعة الطبية العربية، مطبعة وانظر 215 -213انظر دمحم الشنقيطي، مرجع سابق، ص -5

رخيها(، 79-78القادسية، بغداد، ص ).دون ذكر رقم الطبعة و

ملرأة احلامل : لثالثالباب ا األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

258

:هنا يكون الفحص الطيب أكثر عمقا من خالل :املرحلة التكميلية - اظري طبيةاستعمال أجهزة وآالت تصوير ومن.

للدم والبول والسكر وقياس الضغط الدموي وغريها: إجراء حتليل معينة.

:والفحص الطيب التداويحكم : الثاين الفرع

فما حكمهما؟ بعد نزولهو قبل نزول الداء : على نوعني التداويإن التداويحكم -أوال

:قبل نزول الداء التداوي )1

التداوي قبل نزول الداء فقها -أ

:يف املسألة املذاهب -

ر املالكيةهو مج :قولوهو قبل نزول الداء مكروه التداويأن :1ولاأل املذهب.

قبل نزول الداء جائز التداويأن :2الثاين املذهب.

:أدلة املذاهب -

استدل هؤالء مبا يلي : 3ولاملذهب األأدلة:

مر يشك يف حتققههو :من املعقول ب العبث أنه اشتغل .فيكون االشتغال به من

استدل هؤالء أيضا :4أدلة املذهب الثاين: ؛خشي من نزوله فإنه جيوز له قطع سببهو إن املرء إذا رأى أسباب املرض :من املعقول

.ألن قطع السبب قطع املسبب

التداوي قبل نزول الداء طبا -ب

.1128ص 3انظر بن العريب، القبس، مرجع سابق، ج -1 .451، ص 7انظر بن العريب، املسالك يف شرح موطأ مالك، مرجع سابق، ج -2 انظر بن العريب، املسالك يف شرح موطأ مالك، املرجع واملوضع نفسه -3

.انظر بن العريب، املسالك يف شرح موطأ مالك، املرجع واملوضع نفسه - 4

ملرأة احلامل : لثالثالباب ا األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

259

:قال 1 اعمري يف مقابلة مع الربوفيسور عبد الرمحاناجراء :التداوي قبل نزول املرض وقاية لإلنسان من األمراض والوقاية خري من العالج، مثلإن

الفحوصات كل عام دون أن يكون هناك سبب مرضي ومثل ما حيدث لألطفال كالتلقيحات . وغريها

الراجح - ج

قبل نزول يذهب الباحث إىل اجلمع بني القولني؛ حيث إن اإلنسان أحيا ال حيتاج إىل املدواة ولاجيوز تن: ومن جهة أخرى، هذا من جهة دواء الرأس قبل نزول األمل ولاتن :الداء، كمثل

قبل ما يتفق مع ما ذهب إليه الشرع؛ إذ قد أذن يف دفع املشاقوهو الدواء قبل نزول الداء إلنسان؛ حيث يقو إن مل و بل أذن يف التحرز منها عند توقعها ..: ".2ل اإلمام الشاطيبنزوهلا

".تقع فيجوز أخذ جرعة من التلقيحات ضد األمراض املعديةو يظهر خاصة يف تلقيحات األطفال و

عليه التلقيحات بغية تعود اجلسم على الفريوس، حىت إذا تعدى على اجلسم فإنه يسهل . متهاو مق

:بعد نزول الداء وحتققه التداوي )2

كم يف العنصر السابق متعلقة حب كانت دراسيتإذا : التداوي بعد نزول الداء وحتققه فقها -أ .وحتقق وقوعهقبل نزول الداء، ستكون يف هذا العنصر بعد نزوله التداوي

:ىل ما يليإانقسم علماء املالكية يف هذه املسألة : يف املسألة املذاهب -

قول عند املالكيةو وهو مستحب التداويأن : 3ولاملذهب األ.

، 05/01/2015اعمري، بروفيسور يف الطب، ختصص أمراض النساء والتوليد والعقم، يوم الرمحنقابلة مع عبد ويف م -1

.ملشفى اجلامعي، زرالدة، اجلزائر العاصمة، اجلزائر .114، ص2الشاطيب، مرجع سابق، ج -2 .450ص، 2انظر العدوي، حاشية العدوي على شرح رسالة أيب زيد القريواين، مرجع سابق، ج -3

ملرأة احلامل : لثالثالباب ا األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

260

رواية يف املذهبهو أن التداوي مكروه و :1املذهب الثاين .

عند قول و اإلمام مالك :قولوهو الطرفني يو مباح مطلقا مست :2الثالثاملذهب .املالكية

لتايل :أدلة املذاهب - :استدل كل مذهب ملا ذهب إليه

استدل هؤالء مبا يلي: ولأدلة املذهب األ:

من القرآن:

كان بكم رحيمالو وال تـقت ...﴿: بقوله تعاىل ).29: النساء(﴾ ا أنـفسكم إن اتالفهاإن ا: 3وجه الداللة يؤدي إىل إتالف التداويكان ترك ملا و آلية تنهى عن قتل النفس

.النفس، كان النهي شامله أيضا

بعدة أحاديث استدلوا :4من السنة: o 5)ما أنزل هللا داءا إال أنزل له شفاء( :عن النيب ملسو هيلع هللا ىلص، قال ،عن أيب هريرة ف. o فإذا لكل داء دواء(: أنه قال، عن جابر بن عبد هللا رضي هللا عنهما، عن النيب ملسو هيلع هللا ىلص

ذن هللا عز وجل .6)أصيب دواء الداء، برأ

مروي عن : وهو 278، ص5وبن عبد الرب، التمهيد، مرجع سابق، ج 338ص 2انظر النفراوي، مرجع سابق، ج -1

وانظر 1129، ص3عبد هللا بن مسعود وأيب بكر الصديق رضي هللا عنهما وانظر بن العريب، القبس، مرجع سابق، ج .115، ص 2الشاطيب، املرجع نفسه، ج

وانظر 279، ص5وابن عبد الرب، التمهيد، املرجع نفسه، ج 356، ص 2مرجع سابق، جانظر بن اجلالب، -2 .490، ص5الدردير، الشرح الصغري، مرجع سابق، ج

.25، ص 5انظر الطاهر بن عاشور، مصدر سابق، ج -3ينا منها وذكر اإلمام جمموعة من األحاديث اكتف 280 – 279، ص5، جنفسهرجع املانظر بن عبد الرب، التمهيد، -4

.مبا ذكرب ما أنزل هللا داءا إال أنزل له شفاء، رقم البخاري، مصدر سابق، كتاب -5 .85، ص4، ج5678الطب، ب لكل داء دواء واستحباب التداوي، رقم مسلم، مصدر سابق، كتاب -6 .430، ص 3، ج(...) -69السالم،

ملرأة احلامل : لثالثالباب ا األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

261

o ن رسول هللا صلى هللا لو يسأشهدت األعراب ( :، قال1مبا روي عن أسامة بن شريكفإن هللا مل ينزل داءا وا عباد هللاو اتد: ى؟ فقالاو نتد هل علينا من حرج أن: عليه وسلم

.2"شفاءا إال اهلرم: "قال يف رواية و " إال أنزل له دواءاo أو شرطة حمجم أو يف شربة عسل : الشفاء يف ثالثة: (عن النيب ملسو هيلع هللا ىلص حديث بن عباسو

ر كي ى و ة .3)ميت عن الكيأأo 5)4احتجم وأعط احلجام أجره واستـعاط (: رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلصأن ،رضي هللا عنهما وعنه. o احلبة السوداء، شفاء من كل داء إال : (أن رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص، قال ،وروي عن أيب هريرة

.6)السامo 8)ماؤها شفاء للعنيو من املن 7الكمأة: ( قال ملسو هيلع هللا ىلصو. .

د بن عالقة هذا أسامة بن شريك الذبياين الثعليب، من بين ثعلبة بن -1 سعد، كويف له صحبة ورواية، روى عنه ز

.173، ص1احلديث، انظر بن عبد الرب، االستيعاب، مصدر سابق، جوأبو داود، سنن أبو داود، مصدر سابق، كتاب الطب، 278، ص 4، ج18473رقم اإلمام أمحد، مصدر سابق، -2

ب ما أنزل هللا داء إال أنزل وابن ماجة، 608، ص 3855ب يف الرجل يتداوى، رقم مصدر سابق، كتاب الطب، ب ما جاء يف الدواء واحلث عليه وقال 784، ص 3436له شفاء، رقم حديث حسن : والرتمذي، كتاب الطب،

لدواء، رقم ب األمر ، قال عنه بن 368، ص4، ج3557/1صحيح ورواه النسائي، مصدر سابق، كتاب الطب، ".صحيح: " ، 281، ص5مرجع سابق، جعبد الرب، التمهيد،

.85، ص4، ج5681و 5680ب الشفاء يف ثالث، رقم البخاري، مصدر سابق، كتاب الطب، -3استعمل السعوط وهوما جيعل يف األنف من الدواء، انظر بن العريب، عارضة األحوذي، مرجع سابق، : أي :استعاط -4 .155، ص8جب السعوط، رقم البخاري، املصدر نفسه، كتاب ا -5 ومسلم، مصدر سابق، كتاب 87، ص 4، ج5691لطب،

ب .432 -431، ص 3، ج)1202( -76لكل داء دواء واستحباب التداوي، رقم السالم، ب احلبة السوداء، رقم -6 إن هذه احلبة : وروي عن عائشة 87، ص 4، ج5688البخاري، املصدر نفسه،

ب التداوي ومسلم) املوت: وما السام؟ قال: كل داء إال السام، قلت السوداء شفاء من ، املصدر نفسه، كتاب السالم، ...).إن يف احلبة السوداء: (والرواية للبخاري ولفظ مسلم 435، ص3، ج)2215( -88حلبة السوداء، رقم

ا جذري األرض، : ذلك قالت العربمعلومة تكون يف وجه األرض كما بكون اجلذري يف سطح اجلسم؛ ل: الكمأة -7 إ . 171، ص4انظر بن العريب، عارضة األحوذي، مرجع سابق، ج

ب املن شفاء للعني، رقم -8 ومسلم، املصدر 91، ص4، ج5708البخاري، املصدر نفسه،كتاب الطب، ا، رقم ب فضل الكمأة ومداواة العني .347ص، 3، ج(...)158و) 2049( -157نفسه،كتاب األشربة،

ملرأة احلامل : لثالثالباب ا األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

262

. التداويواضحة يف استحباب : وجه الداللة من األحاديث السابقة

استدل هؤالء ملا ذهبوا إليه مبا يلي: 1الثاينأدلة املذهب:

من القرآن :

o أنـفسكم إال يف كتاب من قـبل ما أصاب من مصيبة يف األرض وال يف ﴿ :بقوله تعاىل

رأها ).22:احلديد(﴾ ...أن نـبـر قد و ر يف الكتاب زواهلا قد سط و واضحة، فما دام أن حدوث األمراض :وجه الداللة من اآلية

م املرض و اعتصاما وثقة به التداويفيرتك املؤمن و انقطاعا إليه؛ ألن هللا قد علم أ م أدته ما استطاعواأو حرص اخللق على تقليل ذلك لو و الصحة . ز

مبا يلي استدلوا: من السنة: o يدخل أيضا من أمتك سبعون ألفا بغري حساب مث دخل رسول و ...: (حبديث النيب ملسو هيلع هللا ىلص

،فنحن هم هرسولاتبعنا و حنن الذين آمنا :قالواف ملسو هيلع هللا ىلص ومل يبني فأفاض القومهللاهم الذين ال يسرتقون : فسمع ذلك رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص، فقال د الذين ولدوا يف اإلسالمأوال

م يتوكو ال يكتوون و ال يتطريون و .2)نلو على ر .ملا يرتتب عليه من األجر ،أفضل التداويواضحة يف أن ترك : وجه الداللة

o قالت ، ه(: حديث السيدة عائشة يشري فجعل يف مرضه]رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص :أي[3لددكم أن تلدوين، : الكراهية املريض للدواء، فلما أفاق، ق:يشري إلينا أال تلدوين، فقلنا أمل أ

92، ص10و انظر القرطيب، مصدر سابق، ج 265، ص5انظر بن عبد الرب، التمهيد، مرجع سابق، ج -1ب من اكتوى أو كوى -2 ومسلم، مصدر سابق، 90، ص4،ج5705، رقم...البخاري، مصدر سابق،كتاب الطب،

ب دخول طوائف من املسلمني اجلنة .167، ص1، ج)217( -368، رقم ...كتاب اإلميان، وانظر بن فارس، مصدر 155، ص8ما جيعل يف الشدق من الدواء، انظر بن العريب، عارضة األحوذي، ج: اللدد -3

).لد : مادة(، 456، ص2سابق، ج

ملرأة احلامل : لثالثالباب ا األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

263

على العباس فإنه مل نظرأال يبقى يف البيت إال لد وأ : كراهية املريض للدواء، فقال:قلنا .1)يشهدكم

اهمو قد كرهه ملسو هيلع هللا ىلص، بل و أن اللدد نوع من الطب : وجه الداللة جب عليه أكثر أو قد و عنه قد .التداويمن ذلك القصاص منهم، فهذا يدل على كراهية

o قال ، ح أال أريك امرأة :ماقال يل بن عباس رضي هللا عنه(: عن عطاء بن أيب رإين أصرع : فقالت ؛ أتت النيب ملسو هيلع هللا ىلص2هذه املرأة السوداء: بلى، قال:فقلت من أهل اجلنة،

ن لك اجلنة، وإو إن شئت صربت : "ملسو هيلع هللا ىلصإين أتكشف فادع هللا تعاىل يل فقال هلا النيب و إين أتكشف فادع هللا أن ال : أصرب مث قالت: فقالت شئت دعوت هللا تعاىل أن يعافيك

.3)أتكشف فدعا هلات تطلب التداوي فأخربها أن تركها ء؛ ألن املرأة جاالتداويواضحة يف ترك : 4وجه الداللة

.للدواء جزاؤه اجلنة وإن فعلت فال شيء عليها مما يدل على كراهته

م؛ حيث يصبح يعتقد أن : قالوا: 5من املعقول إن الدواء يؤدي إىل إضعاف إميا .هذا خمالف حلقيقة التوكلو ليس من عند هللاو الشفاء يف الدواء

ب اللدود، رقم مصدر سابقالبخاري، -1 ، كتاب مصدر سابقومسلم، 91، ص4، ج5712، كتاب الطب،

للدد ب كراهية التداوي .434-433، ص 3، ج)2213( - 85، رقم السالم، ا مس من اجلن ذكر حجاج وغريه عن بن جريج عن احلسن بن مسلم أنه أخربهأم زفر السوداء الطويلة، -2 اليت كانت

انني فيضرب صدر أحدهم: أنه مسع طاوسا يقول ضرب أم زفر ف: ويربأ فأتى مبجنونة يقال هلا كان النيب ملسو هيلع هللا ىلص يؤتى ا فقال ا كانت " هو يعيبها يف الدنيا وهلا يف اآلخرة خري: " رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص صدرها فلم تربأ ولن خيرج شيطا وذكر أيضا أ

ا النيب ملسو هيلع هللا ىلص فشكوا ذلك إليه فقال امرأة ختنق يف املسجد وإن شئتم كانت كما هي وال إن شئتم دعوت هللا: "فجاء إخوا فقالت" حساب عليها يف اآلخرة ، ص 4كما أ فرتكوها، انظر بن عبد الرب، االستيعاب، ج دعوين: فخريها إخو

491. ب فضل من يصرع من الريح، رقماملصدر نفسهالبخاري، -3 صدر املومسلم، 76، ص4، ج5622، كتاب الطب،

ب ثواب املؤمن فيما نفسه .177، ص4، ج2576رقم...يصيب، كتاب الرب والصلة واآلداب، .115، ص2انظر الشاطيب، مرجع سابق، ج -4 .275، ص5انظر بن عبد الرب، التمهيد، مرجع سابق، ج -5

ملرأة احلامل : لثالثالباب ا األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

264

مبا يلي استدلوا: الثالثأدلة املذهب:

من السنة: o ،هل علينا : ن رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلصلو شهدت األعراب يسأ:(قالمبا روي عن أسامة بن شريك

وقال " وا عباد هللا، فإن هللا مل ينزل داءا إال أنزل له دواءااو تد: ى؟ فقالاو حرج أن نتدمن .1)شفاءا إال اهلرم: "يف رواية

o السالف الذكر يضا حبديث السوداءأاستدلوا حة : 2وجه الداللة من احلديثو إن أقل درجات األمر هو : قالوا حيث التداويواضحة يف إ

حة . اال

:األدلةمناقشة -

من قال إنه على الكراهةالرد على أدلة:

3به من السنة مبا يلي استدلوايرد على ما :من السنة: o حلديث األيرد على :يالتو أن احلديث فيه ثالث : مبا يلي ،ولاستدالهلم م لتمائم، كما كانت العرب تفعلهأ .هم الذين يسرتقون م .املرض للو هم الذين ال يسرتقون قبل حأ م .ل اليأسلو هم الذين ال يسرتقون عند حأo سابقا، مث إنه قد جاء يف احلديث أنه اردأو إن األحاديث الداعية إىل الطب كثرية وقد

: فقد قال جابر بن عبد هللا، رضي هللا عنهمابن كعب فكوي من بعث إىل أيب هو ملسو هيلع هللا ىلص، .4) إىل أيب بن كعب طبيبا، فقطع منه عرقا مث كواه عليهبعث رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص(

.من األطروحة 244سبق خترجيه يف الصفحة -1 36.، ص27انظر بن عبد الرب، االستذكار، مرجع سابق، ج -2 .452، ص 7جع سابق، جانظر بن العريب، املسالك يف شرح موطأ مالك، مر -3، ص 3، ج )2207( -73ب لكل دواء داء واستحباب التداوي، رقم مسلم، مصدر سابق، كتاب السالم، -4

431 .

ملرأة احلامل : لثالثالباب ا األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

265

o م ال (: فيحتمل أن يكون قول النيب ملسو هيلع هللا ىلص لى فرض أن كالمكم عن التطبب صحيحوع أيكون قصد أو قصد إىل نوع من الكي مكروه عنه :، أن يكون)يسرتقون وال يكتوون

.ال من ذكرهإىل الرقى مبا ليس يف كتاب هللا و o شاء مل خيلقلو مل خيلق داء وإذا خلقهشاء لو أن هللا سبحانه وتعاىل : 1قال بن العريب

ذن يف استعماله وإذا أذن يف استعماله فلو وإذا خلقة دواء نه قد ندب إىل إشاء مل ى، ينبغي أن او ، فمن تد...)يدخل اجلنة من أميت سبعون ألفا: فقال رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص رتكال

.ال يولدهو يعتقد أن الدواء ال حيدث شفاء o كما يلي على االستدالل بهد ري فأما حديث السوداء:

حة، بل هو نص يف الصرب على البالء وهو خرج عن موضوع هذا ال يناقض أحاديث اال .التداويo فإنه ليس خمالفا االسرتقاءو التوكل، فإن طلب الطب أن هذا خمالف حلقيقة : أما قوهلم

:بقوله 3املشار إليه يف اجلوهرة 2، من اخلالفشهورحلقيقة التوكل على امل يل حسب ما عرفوالراجح التفص يف االكتساب والتوكل اختلف

4الذي قال إنه على الندب ملذهباالرد على أدلة : األمراض حىت يكشفها أنه كان من خيار هذه اآلمة وسلفها وعلمائها، قوم يصربون على

اجبة، لكان لو كانت املعاجلة سنة من السنن الو و فلم يعابوا برتك املعاجلة طباءهللا ومعهم األقصني يف دينهم...التداويالذم حلق من ترك اإلسرتقاء و .، مث إن أهل البادية لكانوا

.147، ص8انظر بن العريب، عارضة األحوذي، مرجع سابق، ج -1و يف األفضلية، فرجح قوم يف أفضلية االكتساب والتوكل اختلف العلماء فاخلالف إمنا ه: جاء يف اخلالف ما يلي، أي -2

مباشرة األسباب ورجح قوم التوكل وهو االعتماد عليه تعاىل وقطع النظر على األسباب مع التمكن منها والراجح التفصيل ختالف أحوال الناس، فمن يصرب وال يتسخط وال يتطلع لسؤال أحد فالتوكل يف حقه أرجح . وحاصله أنه خيتلف

.112ص م، املطبعة األزهرية، مصر، 1934 -هـ1352، 4ة املريد على جوهرة التوحيد، طإبراهيم الباجوري، حتف -3 .279، ص5انظر بن عبد الرب، التمهيد، مرجع سابق، ج -4

ملرأة احلامل : لثالثالباب ا األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

266

حة لندبيرد عليهم مبا رد على مذهب :1الرد على من قال أنه على اإل .القائلني

التداوي بعد نزول الداء طبا -ب

:نبه إىل ما يلي 2عمريع الربوفيسور عبد الرمحان ميف مقابلة دفع األمراض بكل الوسائل املتاحة وهذا االنسان املريد للشفاء أن يسارع إىل التداوي و علىأن

.الوقاية خري من العالج :املشهورة يف إطار املقولة

:ق بيانه من بيان أدلة الطرفني فإن الباحث مييل إىل ما يليمما سب :اجحالر - ج

أحد وهو ملا فيه من حفظ النفسو السنة و ا ورد يف شأنه من القرآن مشروع مل التداويأن - :3ة أحكامأن له عد و مقاصد الشريعة اإلسالمية اليت دعت إىل حفظه

أن أو هالك أحد أعضائه أو إذا كان تركه يفضي إىل هالك نفسه : فقد يكون واجبا .املرض الذي أصابه ينتقل إىل غريه

ال يرتتب عليه ما سبقو ىل ضعف البدن إإذا كان تركه يؤدي :أنه مندوب.

إذا مل يندرج يف احلالتني :يكون مباحاو.

إذا كان خياف منه حدوث مضاعفات أشد من العلة املراد إزالتها :يكون مكروهاو.

نظر الطبيب لعورة املرأة احلامل اثناء وضوع قبل التطرق إىل م: الطيبحكم الفحص -نيا .إذا اختلف اجلنسني التداويينبغي اإلشارة إىل حكم الفحص الطيب،

إذا اختلف اجلنسني التداويحكم )1

:املذاهب يف املسألة -أ

.السابقانظر بن عبد الرب، التمهيد، املرجع واملوضع -1 05/01/2015اعمري، برفيسور يف الطب، ختصص أمراض النساء والتوليد والعقم، يوم الرمحنمقابلة مع، عبد -2

.ملشفى اجلامعي، زرالدة، اجلزائر العاصمة، اجلزائر .137انظر قرارات وتوصيات جممع الفقه االسالمي، املنبثق من منظمة املؤمتر االسالمي، جدة، مرجع سابق، ص -3

ملرأة احلامل : لثالثالباب ا األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

267

.قول عامة أهل املذهبوهو إذا اختلف اجلنسني التداويجيوز :1ولاملذهب األ -

.قول بعض علماء املذهبوهو إذا اختلف اجلنسني التداويال جيوز : 2املذهب الثاين -

:أدلة املذاهب -ب

:مبا يلي استدلوا: 3ولأدلة املذهب األ -

من السنة: ا قالت 4ذمعو تع بني بـ حديث الر ي او ملسو هيلع هللا ىلص، نسقي وند النيبمع وكنا نغز ( :أ

م[اجلرحى .5)...]الرجال :املراد .ال حرج يف ذلكو أجنيب عنها هو ي من او واضحة يف أن املرأة كانت تد: وجه الداللة

قال ، نسوة من األنصار معه، إذا غزا و م سليم وكان النيب ملسو هيلع هللا ىلص، يغز ( :حديث أنس .6)ين اجلرحىاو يدو فيسقني املاء

.اة الرجال للنساء عند وجود احلاجةاو واضحة يف جواز مد: وجه الداللة

دمحم أبو األجفان، . وتح. القباب الفاسي، النظر يف أحكام النظر حباسة البصر البن القطان، دراانظر أبو العباس أمحد -1ض1997 -ه1418، 1ط ن، بريوت، لبنان، ص . ومؤ ،م، مكتبة التوبة، الر وهو قول الشافعية، 215-214الر

ن العلماء، الفتاوى اهلندية يف مذهب واحلنفية، انظر نظام الدين وجمموعة م 132، ص1انظر الشربيين، مرجع سابق، جامشه فتاوى قاضيخان، ط واحلنابلة، 330، ص5م، دار إحياء الرتاث العريب، بريوت، لبنان، ج1980، 3أيب حنيفة و

م، دار املعرفة، بريوت، 1988، 2عبد املعطي قلعجي، ط. انظر موفق الدين البغدادي، الطب من الكتاب والسنة، تح .193لبنان، ص

.684، ص 3انظر أمحد بن عمر القرطيب، مرجع سابق،ج -2 - هـ1415، 2ط) أطروحة دكتوراة(دمحم بن دمحم املختار بن أمحد مزيد اجلنكي الشنقيطي، أحكام اجلراحة الطبية، -3

. 576 -574م، ص 1994ا من امل: الربيع بنت معوذ بن عقراء األنصارية الصحابية، روى عنها املدينة وقيل -4 بايعات حتت الشجرة، روى عنها إ

-396، ص 4من التابعني، سليمان بن يسار وعباد بن الوليد وغريمها، انظر بن عبد الرب، االستيعاب، مصدر سابق، ج397

ب مداواة النساء اجلرحى يف الغزو، رقم -5 297، ص2، ج2882البخاري، مصدر سابق، كتاب اجلهاد والسري، ب هل يداو .85، ص4، ج5679ي الرجل املرأة واملرأة الرجل، رقموكتاب الطب،

ب غزوة النساء مع الرجال، رقم -6 .213، ص3، ج)1810( -135: مسلم، مصدر سابق، كتاب اجلهاد،

ملرأة احلامل : لثالثالباب ا األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

268

سبع غزوات، غزوت مع رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص: (قالت، 1حديث أم عطية األنصارية .2)أقوم على املرضىو ي اجلرحى او أدو فأضع هلم الطعام أخلفهم يف رحاهلم

.النساء للرجال مداواةجواز يفواضحة من احلديث : وجه الداللة

املعقول من: أقله حصول أو هي اهلالك بسبب املرض و قلنا بعدم جواز ذلك، ألدى إىل مفسدة لو

.املفسدة، معترب شرعادرء و مشقة األمل الضرر يزال: املشقة جتلب التيسري وقاعدة :التالية لنظر إىل القواعد الفقهية: أيضا .

:استدل هؤالء مبا يلي :أدلة املذهب الثاين -

3من القياس : الرجل ميوت مع أو فال يقال يف املرأة متوت مع الرجال على الغسيل يف املوت التداويياس ق

أو النساء غري ذوي احملارم، ال حيضر ذلك غريهم، أن أحد منهما يغسل صاحبه دون حائل .ثوب يسرته

مناقشة أدلة املذاهب - ج

:هلو ما قا :4ولمناقشة أدلة املذهب األ -

فهذا السابقة ة النساء للرجال بداللة األحاديثاوامن جواز مدما استدلوا به :من السنة : يكون اجلواب عليه من وجوه

أم عطية األنصارية امسها نسيبة بنت احلارث وقيل بنت كعب، و كانت من كبار الصحابيات وتعد يف أهل البصرة، -1

خذون عنها كيفية تغسيل امليت كانت تغزو مع رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص، مترض املرضى وتداوي اجلرحى، وكان الصحابة وغريهم روايتها كيفية تغسيل بنت النيب ملسو هيلع هللا ىلص، روى عنها أنس بن مالك ودمحم بن سريين وحفصة بنت سريين، انظر بن عبد الرب،

.502-501، ص مصدر سابقاالستيعاب، تمصدر سابقمسلم، -2 ب النساء الغاز .217-216، ص3، ج142، رقم...، كتاب اجلهاد، .80، ص5انظر بن بطال، مرجع سابق، ج -3 .684، ص3انظر أمحد بن عمر القرطيب، مرجع سابق، ج -4

ملرأة احلامل : لثالثالباب ا األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

269

فقط؛ ألن موضع اجلرح ال يلتذ بلمسه، بل تقشعر منه 1املتجاالت اءسأن هذا جائز للنابه النفوس وملسه عذاب لالمس لو اجل أما غري املتجاالت فيجوز هلن بغري امللموس، و د و

ن يضعن الدواء . شيئا من جلده ال ميسن و يضعه غريهن على اجلرح و مباشرة، ة نساء متجاالتاواأن أكثر من روي عنهن املد. مباشرةو قد ال يكون فيها ملس داواةأن امل.

:2مناقشة أدلة املذهب الثاين -ملنع فقد وقعنا يف املشقةإذا الضرر موجود يف املرضو اقتضى تشريع الرخصة لتايلو قلنا

مل النظر واللمس، لكن ما أبيح للضرورة و مع اشتماهلا على حمظور الكشف داواةفجازت إزالته . يقدر بقدرها

لقوة أدلة هذا ؛أحد اجلنسني لآلخر مداواةمما سبق بيانه مييل الباحث إىل جواز الراجح -دعدم وجود النظري، سواء أكان ذلك يف و لكن أن يكون هناك حاجة للكشف و الفريق

:3نوعية اجلنس أم يف املهارة بشروط معينة .التداويو ال جيوز الكشف عن موضع زائد عن القدر احملتاج إليه للفحص - .اتهاو ال جيوز صرف البصر إىل غري املوضع احملتاج ملد -لزمان احملتاج وال يزيد عن - .ذلكأن يتقيد

مع الفقهي اإلسالمي :على ما يلي 4هذا وقد نص ا

رب للرجال فيها، انظر صاحل ج متجالة، املرأة الكبرية املسنة، انظر املرجع واملوضع نفسه أو هي اليت ال أ: املتجاالت -1

دون (، 452م، دار الفكر، بريوت، لبنان، ص 2010عبد السميع اآليب، الثمر الداين شرح رسالة بن أيب زيد القريواين، ).ذكر رقم الطبعة

.576 -574الشنقيطي، مرجع سابق، ص دمحم بن دمحم املختارانظر -2 .577انظر املرجع نفسه، ص -3والقرارات 10 -1وتوصيات جممع الفقه االسالمي املنبثق من منظمة املؤمتر االسالمي، جدة، للدورات انظر قرارات -4 .183، مرجع سابق، ص 97 -1

ملرأة احلامل : لثالثالباب ا األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

270

بني االتصال اجلنسي مباحا لغرض مشروع، و كلما كان انكشاف املرأة على غري من حيل بينها إال فالطبيب الثقة و إال فامرأة غري مسلمة و جيب أن يكون املعاجل امرأة مسلمة إن أمكن ذلك

ذا الرتتيبو لكشف على إال فغري املسلم فاألصل إذا توفرت طبيبة خمتصة جيب أن تقوم فإن مل يتوافر ذلك يقوم به طبيب إذا مل يتوافر ذلك، تقوم بذلك طبيبة غري مسلمة ثقةو املريضة

ميكن أن يقوم مقامه طبيب غري مسلم، على أن يطلع من ،مسلم وإن مل يتوافر طبيب مسلمأن يغض الطرف و أال يزيد عن ذلك و ته او مدو املرض على قدر احلاجة يف تشخيص جسم املرأة

.امرأة ثقةأو زوج أو أن معاجلة الطبيب للمرأة هذه حبضور حمرم و قدر استطاعته

كشف العورة من أجل الفحص الطيب )2

أعراض تساعد على التعرف و عالمات و تعاىل أن جعل لألمراض دالئل و إن من رمحة هللا تبارك أو من مث القضاء عليهو مرحلة من مراحل التعرف على املرض أوليعترب الفحص الطيب و يه عل

فما هي ماهية الفحص الطيب للعورة؟، التقليل منه عن طريق العالج

الفحص الطيب للعورةماهية -أ

:العورةتعريف –

أعور املكان إذا صار ذا عورة ومنه قوله : اخللل يف الثغر وما يتوقع منه الضرر :1لغة

خالية يتوقع الفساد فيها :أي: )13: األحزاب( ﴾...إن بـيوتـنا عورة ...﴿: تعاىلن عورة؛ ألن كشفهما موجب خالال يف حرمة مكشوفهما املرأة و فلذلك مسيت السوء

.مساع كالمها خلل يف الدين والعرضأو عورة؛ ألنه يتوقع من رؤيتها

كفيهاو كل جسد املرأة ما عدا وجهها : هي :2اصطالحا.

، 198، ص2وانظر بن فارس، مصدر سابق، ج) عور: مادة(، 926، ص4انظر بن منظور، مصدر سابق، ج -1 ).عور: مادة(جي، مرجع سابق، ج -2 .98، ص 1انظر بن

ملرأة احلامل : لثالثالباب ا األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

271

:حكم كشف العورة من أجل الفحص الطيب -مساعدوه مع املريض أثناء القيام بعملية الفحص الطيب أن يضطروا أو إن مما يصادف الطبيب

مساعدوه من و ن الطبيب البطن، إذا كاو للكشف عن أماكن معينة من جسم املريضة، كالظهر ، كالكشف املتعلق )العورة(كان حمل النظر السوأتني أو نس ما إن اختلف اجلجنس النساء، أ

ألأو غريها و الدة لو شعة حيتاج معه املصور أن يكشف عن عورة املريض بوجوه كان التصوير يضطر إىل حقنه مبواد تساعد على عملية التصوير أو متعددة، كأن يقوم بتصوير مكان العورة

فما حكم الكشف عن العورات يف مثل هذه احلاالت؟ من غريهاأو من القبل م فرض عليهن لذلك و للرجال عدم إبدائهاو إن هللا تبارك وتعاىل أمر النساء بسرت عورا

:بداللة النصوص الشرعيةما استثين منها و احلجاب، إال من استثنوا

:من القرآن -

قل للمؤمنني يـغضوا من أبصارهم وحيفظوا فـروجهم ذلك أزكى هلم إن ﴿: قال تعاىل

خبري مبا يصنـعون وقل للمؤمنات يـغضضن من أبصارهن وحيفظن فـروجهن وال ا

ها تـهن إال ما ظهر منـ تـهن إال يـبدين زينـ وليضربن خبمرهن على جيون وال يـبدين زينـ

ئهن أو لبـعولتهن ء أو آ ناء بـعولتهن أو أبـنائهن أو بـعولتهن آ بين أو إخوان أو أبـ

ربة أويلالتابعني غري أو ما ملكت أميانـهن أو نسائهن أو بين أخوان أو إخوان اإل

.)31- 30:النور(﴾ ...الطفل الذين مل يظهروا على عورات النساء أو من الرجال رأة وأن امل "...: قال القرطيب وا ،ن، يف سرت العورة عن الناس إال من استثواضحة : وجه الداللة

.1"...كلها عورة إال وجهها ويديها

.157، 12أمحد بن عمر القرطيب ، مصدر سابق، ج -1

ملرأة احلامل : لثالثالباب ا األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

272

"ال تبدي ...وأن حفظ الفرج هنا يعم الفواحش وسرت العورة أن جتتهد و وأن املرأة مأمورة وقع االستثناء يف كل ما غلبها فظهر حبكم الضرورة حركة و زينة هو يف اإلخفاء لكل ما

.1"إصالح شأنأو فيما البد منه

زلنا عليكم لباسا يـواري سوآتكم وريشا﴿ : قوله تعاىل ولباس بين آدم قد أنـ

لعلهم يذكرون ت ا ر ذلك من آ ).26:األعراف (﴾ التـقوى ذلك خيـأن هذه اآلية دليل على وجوب سرت العورة عن أعني ،ذكر كثري من العلماء: 2وجه الداللة

.الناس

:استفيد من عدة نصوص منها: من السنة - يف الثوب ...ال ينظر الرجل إىل عورة الرجل وال املرأة إىل عورة املرأة ( :قوله ملسو هيلع هللا ىلص

.3)احدلو ا

منه فرجهالرجل يف ثوب واحد ليس على 4أن حيتيبو ...: (لنيب ملسو هيلع هللا ىلص، أنهمبا روي عن ا . 5)بني السماءو شيء بينه

.العورة ووجوب سرتهاواضحة يف عدم جواز كشف : وجه الداللة من األحاديث السابقة كم والتعري فإن معكم من ال يفارقكم، إال عند الغائط وحني : (عن النيب ملسو هيلع هللا ىلص مبا روي إ

.6)أكرموهمو يفضي الرجل إىل أهله فاستحيوا منهم

. 445، ص 2سيدي عبد الرمحن الثعاليب، مصدر سابق، ج -1 .389، ص2انظر بن عطية األندلسي، مصدر سابق، ج -2ب حترمي النظر إىل العورات، رقم -3 .220، ص1، ج)338(-74انظر مسلم، مصدر سابق، كتاب احليض، ).حبـو :مادة(، 333، ص1رجل ظهره وساقيه بثوب، انظر بن فارس، مصدر سابق، جإذا مجع ال: حيتيب -4ب ما يسرت من العورة، رقم -5 .119، ص1، ج367البخاري، مصدر سابق، كتاب الصالة، ب ما جاء يف االستتار عند اجلماع، رقم -6 وقال 538، ص3، ج2800انظر الرتمذي، مصدر سابق، كتاب األدب،

253، ص3، مرجع سابق، جختريج مشكاة املصابيح، بن حجروقال عنه " ب ال نعرفه إال من هذا الوجهغري: "عنه ".صحيح: "345، ص6مرجع سابق، ج، وقال عنه الشوكاين، نيل األوطار، "حسن كما قال يف املقدمة"

ملرأة احلامل : لثالثالباب ا األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

273

:1من اإلمجاع - .ال خالف بني العلماء يف وجوب سرت العورة عن أعني الناس

:فإن االحتياج إىل كشفهاأو فأما يف حالة الضرورة

احلاجة تنزل : (والقاعدة األخرى) ح احملظوراتالضرورات تبي(: القاعدة الشرعية، تقوليكون الكشف للعورة أثناء الفحص الطيب ،فأحيا) خاصةأو منزلة الضرورة عامة كانت

رة يكون حاجيا، ينشأ عنها مشقة وعنت ويف كلتا احلالتني .شرعامعذور هو ضرور و

ى النظر ولكن ذلك مقصور على موضع الضرورة وقد او جيوز للمريض اإلبداء وللمد .فصل لنا ما حرم علينا إال ما اضطرر إليه وال أعلم يف جواز ذلك يف اجلملة خالفا

جيوز النظر إىل الفرج والعورة عند الضرورة : "الباقالين بكر بن الطيب وقال القاضي أبوظاهر نصوص األئمة جواز : "3وجاء يف الفواكه الدواين 2" العالجالشديدة واحلاجة إىل

:للضرورة ويراعى يف ذلك شروطا معينة "للتداوي كشف العورة

أن هذا مبين على حالة الضرورة واحلاجة.

أن الرجال ال جيوز هلم فحص النساء وال العكس، إال إذا تعذر وجود املثيل الذي ميكنهملهمة املط .بة مبهارةلو أن يقوم

لكش الضرورات تبيح احملظورات (: تقدر بقدرها للقاعدة ،فإن الضرورة اليت تسمح ينظرون فقط إىل موقع الضرر منها، فإذا ما أمت الطبيب ومساعدوه : ، أي)وتقدر بقدرها

)."ما جاز لعذر بطل بزواله(: عملهم حرم عليهم النظر إعماال للقاعدة

وانظر 78وانظر بن اجلوزي، القوانني الفقهية، مرجع سابق، ص 101، ص1انظر القرايف، الذخرية، مرجع سابق، ج -1

.177، ص2احلطاب، مرجع سابق، ج. ومرا. ادريس الصمدي، تق.وتح. انظر علي بن دمحم بن القطان، كتاب النظر يف أحكام النظر حباسة البصر، در- 2

م، دار إحياء العلوم، بريوت، لبنان، ودار الشركة اجلديدة، الدار البيضاء، 1996- ه1416، 1وضبط فاروق محادة، ط .371ص

.549، ص2النفراوي، مرجع سابق، ج -3

ملرأة احلامل : لثالثالباب ا األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

274

جواز نظر اجلنس إىل " :اب يف ضوء اإلسالم على ما يليوقد نصت أيضا ندوة اإلجنمن العورة وعورة اجلنس اآلخر لدواعي الكشف الطيب واملعاجلة مع االقتصار فيما يبد

.1"احلاجة إليه وعلى ما تدع

من منظمة املؤمتر اإلسالمي، وجاء يف قرارات وتوصيات جممع الفقه اإلسالمي املنبثقاألصل إذا توفرت طبية خمتصة جيب أن تقوم ": جدة يف الفقرة اليت ذكرت سابقا أن

فتقوم بذلك طبيبة غري مسلمة ثقة فإن مل على املريضة وإذا مل يتوافر ذلك لكشف وإذا مل يتوافر طبيب مسلم ميكن أن يقوم مقامه طبيب يقوم به طبيب مسلميتوافر ذلك

اته او غري مسلم، على أن يطلع من جسم املرأة على قدر احلاجة يف تشخيص املرض ومدوأال يزيد على ذلك وأن يغض الطرف قدر استطاعته وأن تتم معاجلة الطبيب للمرأة هذه

.2"ةلو امرأة ثقة خشية اخلأو زوج أو حبضور حمرم

:الفحص الطيب مبا يليميكن أن نستنتج مشروعية : للعورة مشروعية الفحص الطيب - " ملعاجلة وإذن بكل ما يتطلبه العالج لفحص الطيب، حاصل بداللة اإلذن إن اإلذن

لشيء إذن فيما يقتضي " : من فحوص وحتاليل وهذا مستفاد من القاعدة القائلة اإلذن .3"ذلك الشيء إجيابه

" وهالكها، كما لو إن الفحص الطيب يتضمن دفع املفسدة املتمثلة يف إزهاق النفوس .4"أن يقدم على ذلك، مبجرد التخمني فقط: أقدم على العالج بدونه، مثل

.351م، الكويت، ص 1983املنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية، ندوة اإلجناب يف ضوء اإلسالم، -1، قرار رقم 183جممع الفقه اإلسالمي املنبثق عن منظمة املؤمتر اإلسالمي، مرجع سابق ،ص قرارت وتوصيات -2

81)2/8.( ".اإلذن يف السبب إذن يف املسبب: "وكانت بصيغة 599، ص 2املقري، مرجع سابق، ج -3 .218دمحم بن دمحم املختار الشنقيطي، مرجع سابق، ص -4

ملرأة احلامل : لثالثالباب ا األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

275

" إن الفحص الطيب هو الوسيلة الوحيدة اليت من خالهلا نصل إىل العالج؛ حيث إن 1"العالج ال يكون موافقا للقواعد واألصول الطبية املعتربة، إال إذا حتقق الفحص الطيب

.2"جسمه"و

. م، مؤ1992 -هـ1418، 2التداوي واملسؤولية الطبية يف الشريعة اإلسالمية، طقيس بن دمحم آل الشيخ مبارك، -1

ن، بريوت، لبنان، ص .114الردون ذكر رقم (، 61، دار النهضة الغربية، مصر، ص 1987انظر أسامة عبد هللا قايد، املسؤولية اجلنائية الطبية، -2

).الطبعة

موضوع حكم اإلجهاض بني النظرة القدمية والنظرة ولايف هذا املبحث سأتنلقي الضوء على مسألة شق بطن احلامل ويف بطنها جنني حي كما سأ اجلديدة له،

:التاليني طلبنياملوهذا من خالل حكم إجهاض املرأة احلامل: ولاملطلب األ حكم شق بطن املرأة احلامل وفيه جنني حي: املطلب الثاين

ملرأة احلامل : الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

277

إجهاض املرأة احلامل: ولاملطلب األ

سندرس مراحل ختلق اجلنني من تلقيح :مراحل تطور اجلنني بني الفقه والطب: ولالفرع األ :مراحل مخسحيث مير عرب بني الفقه والطب؛ ىل نفخ الروح يف اجلنني؛ إالبويضة

:طور النطفة -أوال

تعريف النطفة )1

.املرأة واجلمع نطافأو ماء الرجل : ة معان منهاتطلق على عد :1لغة -أ

.2"الذي إذا صب عليه املاء احلار مل يذب الدم: "فقها -ب

واحلويصلة املنوية يف جهاز الرجل 5والربوستا 4اإلفرازات اليت تفرزها اخلصية" :3طبا - ج ".التناسلي

، 565، ص2وانظر بن فارس، مصدر سابق، ج) نطف: مادة (، 335، ص 9انظر بن منظور، مصدر سابق، ج -1 ).نطف: مادة( .627، ص 2انظر علي بن عبد السالم التسويل، مرجع سابق ج -2ه، دار الصحوة للنشر، القاهرة، مصر، 1406، 1كمال درويش، اإلعجاز اإلهلي يف مراحل خلق اجلنني، ط -3

.25صت، واخلصيتني عضو يف كل من : اخلصية -4 وجهاز الغدد الصماء اجلهاز التناسليهي الغدد التناسلية الذكرية يف احليوا

ويوجد داخل كل أنيببة منوية هرمون التستوستريونوتتكون اخلصية من أنيبيبات منوية، توجد فيما بينهما خال بينية تفرز ت املنويةتفرز سائل يعمل على تغذية خال سرتوىلخال تسمى داخل اخلصية ويعتقد أن هلا وظيفة مناعية احليوا

تنقسم هذه اخلال وتكون يف النهاية ) ن2(توجد خال مبطنة لكل أنيببة منوية تسمى خال جرثومية أمية . أيضا ت املنوية و تعمل اخلصيتني بشكل أفضل يف درجة حرارة أقل بقليل من درجة حرارة اجلسم الطبيعية، هذا هو سبب احليوا

اليحي، املختصر املفيد يف حتديد جنس الوليد، مرجع سابق، ص الرمحنانظر عبد . وجود اخلصيتني خارج جتويف اجلسمحافظ قبيسي، دار الكتاب . وتح. ا االنسان، مراوانظر زهري الكرمي ودمحم سعيد صباريين، األطلس العلمي، فزيولوجي 6

رخيها(، 92اللبناين، بريوت، لبنان، ص، ).دون ذكر رقم الطبعة وتقع الربوستا لدى الذكور من اجلنس البشري أسفل املثانة مباشرة وأمام اجلدار الداخلي للمستقيم؛ حيث : الربوستا -5

يف الكليتني ويوجد أنبوب ميتد من املثانة حىت القضيب، يسمى جمرى البول والذي بتخزين البول الذي يتكون تقوم املثانةمير عرب منتصف الربوستا متام مثلما يتمركز قلب التفاحة يف منتصفها وتعد عضلة وغدة يف نفس الوقت؛ هلذا تسمى

ملرأة احلامل : الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

278

: من القرآن والسنة طور النطفة )2

:من قوله تعاىل: من القرآن -أ

).13: املؤمنون(﴾ مث جعلناه نطفة يف قـرار مكني ﴿: قال تعاىل -

نسان من نطفة ﴿: وقوله أيضا - ).4: النحل(﴾ ...خلق اإل

).19:عبس(﴾ ...من نطفة خلقه ﴿ :قال أيضاو -

).37 :القيامة(﴾ أمل يك نطفة من مين ميىن ﴿: قال يف آية أخرىو -

).67: غافر(﴾ ...مث من نطفة الذي خلقكم من تـراب هو ﴿: قال أيضاو -

خلقكم من تـراب مث من نطفة ﴿: قال تعاىلو - ).11: فاطر(﴾ ...وا

خلقناكم من تـراب مث من ﴿: وقال أيضا - عث فإ تم يف ريب من البـ أيـها الناس إن كنـ

).5: جاحل(﴾ ...نطفة

: مبا يلي استدلوا :من السنة -بالصادق وهو -قال حدثنا رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص : مبا رواه عن عبد هللا بن مسعود -

مث أربعني يوما مث علقة مثل ذلك خلقه يف بطن أمهإن أحدكم جيمع : (قال -املصدوقاإلمام مسلم بسنده عن عبد هللا بن مسعود رضي : ويف رواية1...)يكون مضغة مثل ذلك

مع إن أحدكم ليج: قال الصادق املصدوق،هو و حدثنا رسول هللا : (هللا عنه أيضا، قالخلقه يف بطن أمه أربعني يوما مث يكون يف ذلك علقة مثل ذلك مث يكون يف ذلك مضغة

نب اخلارجي، تكون يف حجم الغدة العضلية، تتألف من نسيج بروستايت حقيقي و ومادة ليفية أكرب صالبة على اجلا

البزالء املتوسطة احلجم وقت الوالدة وتنمو تدرجييا ووقت البلوغ حيدث هلا طفرة منو مفاجئة وتكمل منوها بشكل أبطأ حىت ، ط .4-3ص ، السعودية،م، مكتبة جرير 2007، 1الثالثني، انظر تشيت كينينجهام، كل شيء عن الربوستا

ب يف القدر، رقمالبخاري، مصدر سابق، كتا -1 .310، ص 4، ج6594ب القدر،

ملرأة احلامل : الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

279

ربع كلمات مثل ذلك مث يرسل امللك فينفخ فيه الروح بكتب رزقه وأجله وعمله : ويؤمر . 1)سعيدأو وشقي

ربعون لنطفة ثنتان وأ إذا مر : (أن رسول هللا، ملسو هيلع هللا ىلص، قال 2ومبا روي عن حذيفة بن أسيد -: مث قال ها وبصرها وجلدها وحلمها وعظامهافصورها وخلق مسع ليلة، بعث هللا إليها ملكا

. 3) رب أذكر أم أنثى؟ فيقضي ربك ما شاء ويكتب امللكربعني : (وروى أيضا - مخسة وأربعني أو يدخل امللك على النطفة بعدما تستقر يف الرحم

.4...)ليلة، عن - لرحم ملكا، إن هللا عز وجل، وكل ( :النيب ملسو هيلع هللا ىلص، قالومبا روى أنس بن مالك

أذكر أم : قال: فإذا أراد أن يقضي خلقه! رب مضغة! رب علقة! رب نطفة: يقول .5)ما الرزق واألجل فيكتب يف بطن أمهأأنثى؟ شقي أم سعيد؟ ف

.النطفةهو لتكوين لإلنسان ولواضحة يف أن الطور األ: وجه الداللة من األحاديث

:متر النطفة عرب ثالثة مراحل: مراحل النطفة )3

:املاء الدافق -أ

)6: الطارق(﴾خلق من ماء دافق ﴿ : قال تعاىل ."دة قوتهالدافق هو املتدفق لش " :6جاء يف تفسري اآلية

ب كيفية خلق اآلدمي يف بطن أمه وكتابة رزقه وأجله وعمله وشقاوته وسعادته، -1 مسلم، مصدر سابق، كتاب القدر،

.205، ص 4، ج(...) -1رقم ا -2 يع حتت الشجرة، يعد يف الكوفيني و مات، انظر بن عبد الرب، حذيفة بن أسيد أبو شرحية الغفاري، كان ممن

.394، ص1االستيعاب، مصدر سابق، جب كيفية خلق اآلدمي يف بطن أمه وكتابة رزقه وأجله وعمله وشقاوته وسعادته، سابقصدر ممسلم ، -3 ، كتاب القدر،

.206، ص 4، ج) 2645( -3رقم .206، ص 4ج، )2644( -2، نفس الكتاب والباب السابقني، رقم نفسهاملسلم، املصدر -4

ب خملقة وغري خملقة، رقم - .103، ص1، ج318البخاري مصدر سابق، كتاب احليض، 5 .7، ص12القرطيب، مصدر سابق، ج -6

ملرأة احلامل : الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

280

ت املنوية اليت حيتويها ماء الرجل،: "قال األطباء البد أن تكون متدفقة وهذا شرط فاحليوا .1"لإلخصاب

2 :الشكل رقم

: الساللة -ب

.)8: السجدة(﴾مث جعل نسله من ساللة من ماء مهني ﴿: قال تعاىل األنثى و فتكون الساللة، جمموع من ماء الذكر ... خالصة من شيء:" هي:جاء يف تفسريها

.2"ل من دمهمالو املس

3 :الشكل رقم

اخللطأو األمشاج - ج

نسان من نطفة أمشاج ﴿ :قال تعاىل خلقنا اإل .)2:اإلنسان(﴾ ...إ .3"اختالط ماء الرجل وماء املرأةوهو : "قال القرطيب

- 14ص ، السعودية،ه، الدار السعودية للنشر والتوزيع1407، 2دمحم علي البار، الوجيز يف علم األجنة القرآين، ط -1

15. .22، ص18والتنوير، مصدر سابق، جالطاهر بن عاشور، التحرير -2 . 79 - 78، ص 19القرطيب، مصدر سابق، ج -3

ملرأة احلامل : الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

281

ى بنواة احليوان املنوي من البويضة من األنثهي الزجيوت املتكونة من التحام نواة : "قال األطباءا املتتاليةو التالقحو التالقي حيصلو فيتحدان الرجل من [، حينئذ تبدأ البويضة تنقسم انقساما

سم التو ] خلية 16خلية إىل مث تتحول إىل ما تة يف اليوم الرابع من التلقيحإىل أن تعرف لكرة اجلرثومية وتنغرس يف جدار الرحم .1"يعرف

4:الشكل رقم جزائها الثالثة حوايل 8وتدوم هذه املرحلة :م وتبدأ مرحلة العلقةأ

مرحلة العلقة -نيا

:تعريف العلقة )1

.اجلامد والعلقة القطعة منه وكل ما علقأو الغليظ أو الشديد احلمرة أو الدم عامة :2لغة -أ

:فسرت مبعنيان :3فقها -ب .الدم عامة أو الغليظ واجلامد - .من قوهلم تعلق به إذا استمسك به -

:4طبا - ج

ماجد طيفور، روعة اخللق، أسرار و 200 -195دمحم علي البار، خلق اإلنسان بني الطب والفقه، مرجع سابق، -1

.75ص م، الدار العربية للعلوم، بريوت، لبنان، 1991، 1كينونة اجلنني، ط، 167، ص2وانظر أمحد بن فارس، مصدر سابق، ج) علق: مادة( 910دي، مصدر سابق، ص انظر الفريوز أ -2 ).علق: مادة( .7، ص12القرطيب، مصدر سابق، ج -3 .44 -42، ص نفسهرجع املدمحم علي البار، الوجيز يف علم األجنة، -4

ملرأة احلامل : الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

282

مرحلة االلتصاق واالنغراز، وذلك حينما تقرتب الكرة اجلرثومية من الرحم وتلتصق به يف : "هي ".ي منه ويف جداره اخللفيلو اجلزء الع

5: الشكل رقم

:والسنة طور العلقة من القرآن )2

: من القرآن -أ

.)5: احلج(﴾ ...مث من علقة ...﴿: قال تعاىل -

).14:املؤمنون(﴾ ...مث خلقنا النطفة علقة ... ﴿ :وقال أيضا -

.)67:غافر(﴾ ...مث من علقة ...﴿: وقال أيضا -

.)38: القيامة(﴾ ...مث كان علقة ...﴿: وقال أيضا -

نسان من علق ﴿: وقال أيضا - .)2:العلق( ﴾...خلق اإل

:مبا يلي استدلوا: من السنة -ب .1...)يكون يف ذلك علقة مثل ذلك مث...: (ملسو هيلع هللا ىلص، حيث قالحبديث النيب - .2...)رب علقة : يقول: (...حبديث النيب ملسو هيلع هللا ىلص الذي جاء فيه -

تتحول بكل أطوارها إىل علقة، تتعلق جبدار واضحة يف أن النطفة : ن احلديثنيوجه الداللة م .حمالر

مرحلة املضغة -لثا

تعريف املضغة )1

.من األطروحة 278 سبق خترجيه يف الصفحة -1 .األطروحةمن 269سبق خترجيه يف الصفحة -2

ملرأة احلامل : الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

283

".من اللحم قدر ما ميضغ ومل ينضجالقطعة : "املضغة 1:لغة -أ

خلق فيها الرأس واليدين والرجلني وغري املخلقة اليت مل خيلق فيهااليت : املخلقة: 2فقها -بمة الش رهو املخلقة التامة الش :وقيل .رهو وغري املخلقة غري

:3طبا - جوهي من أقسام تتكون األغشية واحلبل السري وجزء من املشيمة :" الطور الذي يف خاللههو

ا تسقط ومتوت بعد ا جلنني وتغذيه، إال أ فهي تشكل املضغة غري الدةلو املضغة حتيط ".املضغة املخلقةفهو اجلنني نفسهوهو املخلقة، أما القسم اآلخر من املضغة

6: الشكل رقم

والسنة طور املضغة من القرآن )2

:من القرآن -أ

.)5: احلج(﴾ ...مث من مضغة خملقة وغري خملقة ...﴿: قال تعاىل -

.)14:املؤمنون(﴾ ...فخلقنا العلقة مضغة ...﴿: وقال أيضا - .واضح يف أن بعد طور العلقة يكون طور املضغة: وجه الداللة من اآليتني

: من السنة -ب

).مضغ: مادة(، 514، ص2أمحد بن فارس، مصدر سابق، ج -1 .8، ص12والقرطيب، مصدر سابق، ج 73، ص3انظر بن العريب، أحكام القران، مرجع سابق،ج -2ن الشريف، من علم الطب القرآين، الثوابت العلمية يف القرآن الكرمي، -3 م، دار العلم للماليني، 1990 -ه1410عد

وانظر البار، خلق االنسان بني الطب والقرآن، مرجع سابق، ) دون ذكر رقم الطبعة( 58-53بنان، صبريوت، ل .276-243ص

ملرأة احلامل : الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

284

.1...)مث يكون يف ذلك مضغة مثل ذلك: (...النيب ملسو هيلع هللا ىلص، حيث قالحبديث - .2!...)رب مضغة: (... حبديث النيب ملسو هيلع هللا ىلص الذي جاء فيه -

.املضغةيكون طور العلقةواضحة من احلديثني يف أن بعد طور : وجه الداللة

: مرحلة تكوين العظام واللحم: املرحلة الرابعة واخلامسة -رابعا

ويظهر يف هذه متر مرحلة تكوين العظام واللحم، بثالثة أسابيع حسبما قدره علماء األجنة املرحلة نوعان من الكتل

:3أنواع الكتل )1

الكتلة اهليكلية: ولالنوع األ -أالتشكل فيجعل منها خال مكونة من اجلانبني خلال هذه الكتلة، القدرة علىوقد جعل هللا

خال هذه الكتلة من اجلانبني أمام القناة ووخال مكونة لغضاريف وخال مكونة للعظم وتنم .العصبية، بذلك تتكون الفقرات ومتتد هذه الكتل من مؤخرة الرأس

الكتلة الظهرية: النوع الثاين -بمنها يشكل أدمة اجللد وما حتته من أنسجة ومنها ما و يةولهذه تظهر بعد تكون الفقرات األو

.العضالت العظام وأن العظام تسبق العضالت مث تكس :يكون عضالت اهليكل ومعىن هذا

:تكوين العظام واللحم من القرآن والسنة طور )2

:من: من القرآن -أ

).14: املؤمنون(﴾ ...العظام حلمافخلقنا المضغة عظاما فكسو ...﴿: قوله تعاىل

:استدلوا بـ: من السنة -ب

.من األطروحة 278 سبق خترجيه يف الصفحة -1 .من األطروحة 279 سبق خترجيه يف الصفحة -2ن 372-370انظر البار، خلق االنسان بني الطب والقرآن، مرجع سابق، ص -3 شريف، مرجع سابق، وعد

.60-59ص

ملرأة احلامل : الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

285

.1...)فصورها وخلق مسعها وبصرها وجلدها وحلمها وعظامها: (...حديث النيب ملسو هيلع هللا ىلص - .واضحة من احلديث: وجه الداللة

7: الشكل رقم

:مرحلة نفخ الروح -خامسا

.فيها الروح يف االنسان هذه املرحلة هي املرحلة اليت ينفخ

نفخ الروح من القرآن والسنة طور )1

:من القرآن -أ

.)9: السجدة(﴾ ...مث سواه ونـفخ فيه من روحه ﴿: قال تعاىل -

أحسن اخلالقني ...﴿:وقال أيضا - ه خلقا آخر فـتـبارك ا ).14: املؤمنون(﴾ مث أنشأ

: من السنة -ب .2...)مث يرسل امللك فينفخ فيه الروح: (...قوله ملسو هيلع هللا ىلص -

.واضحة من احلديث: وجه الداللة

8: شكل رقم

.من األطروحة 279سبق خترجيه يف الصفحة -1 من األطروحة 261سبق خترجيه يف الصفحة -2

ملرأة احلامل : الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

286

الفقه والطبمدة االنتقال من طور إىل طور بني :الفرع الثاين

:ة االنتقال من طور إىل طور فقهامد -أوالالنطفة والعلقة واملضغة هي مائة وعشرون يوما : وىلعلماء املالكية أن زمن أطوار اجلنني األ أقر

فزمن 1...)إن أحدكم جيمع خلقه يف بطن أمه(، وهذا استنادا إىل ظاهر حديث النيب ملسو هيلع هللا ىلصيت و زمن العلقة أربعون يوماو النطفة أربعون يوما مرحلة نفخ الروح زمن املضغة أربعون يوما مث

م وهذه هي عدة املتوىف عنها زوجهاو .كما قال بن عباس رضي هللا عنهما ،2تنفخ يف عشرة أ

3طبا مدة االنتقال من طور إىل طور -نيا

وىلها يف األربعني يوما األيرى األطباء أن زمن املراحل الثالث، النطفة والعلقة واملضغة، تتم كل :مبا يلي على ذلك، استدلواو

.4...)إن أحدكم جيمع خلقه يف بطن أمه: (حديث مسلم - .5...)لنطفة ثنتان وأربعون ليلة إذا مر : (وحديث مسلم اآلخر -

العلقة واملضغة تبدأ وتكتمل يف وىلأن رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص أخرب أن أطوار اجلنني األ: وجه الداللةتذكر النطفة يف ن النطفة الزمة ومل وقلنا علقة ومضغة دون نطفة؛ أل، وىلاألربعني يوما األ

ت الصحيحة الرواه أربعني يوما مث إن أحدكم جيمع خلقه يف بطن أم : (فرواية البخاري ذكرت ما يلي -

.6...)علقة

.من األطروحة278سبق خترجية يف الصفحة -1 .وانظر القاضي عياض، إكمال املعلم، املصدر واملوضع نفسه 8، ص12مصدر سابق، جانظر القرطيب، -2 .37-35املصلح، جملة إعجاز العلمي، مرجع سابق، صانظر الصاوي ودمحم -3 .من األطروحة278سبق خترجية يف الصفحة رقم -4 .من األطروحة278سبق خترجية يف الصفحة رقم - 5 .من األطروحة 278سبق خترجية يف الصفحة رقم -6

ملرأة احلامل : الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

287

)...مثل ذلك...( :، إىل األربعني، أما لفظالوقتلفظ يف ذلك يعود إىل أن :وجه الداللة: أي مبا يلي م احلديث،فهو مجع اخللق وعلى هذا املعىن، يصري موهو فيعود إىل شي آخر قريب

م، إن أحدكم جيمع خلقه يف بطن أمه أربعني يوما مث يكون يف ذلك أي ذ لك العدد من األمثلما اجتمع خلقكم يف األربعني مث يكون يف ذلك، : مثل ذلك، أي ،)جمتمعة يف خلقها(علقة

مثلما : نفس األربعني يوما، مضغة جمتمعة، مكتملة اخللق املقدر هلا، مثل ذلك، أييف : أي .اجتمع خلقكم يف األربعني يوما

ائل، و الشافعي، وسبب الفهم اخلاطئ للحديث من الفقهاء األ 1قه اإلمام الزملكاينوهذا ما حق ت وهذه الكلمة ليست ا أدرجت كلمة نطفة يف املتعارفأ موجودة أصال يف من الروا

ت الصحيحة .الروامث إن خلق العظام يكون بعد طور املضغة وقد نص النيب ملسو هيلع هللا ىلص على أن ختلق العظام يكون بعد

يتوافق مع ما توصل إليه الطب وهو الليلة الثانية واألربعني منذ بداية تكون النطفة األمشاج .بوع السادساحلديث، أن العظام يبدأ تكوينها بعد األس

زوم به أن الروح تنفخ بعد األربعني، أي :أما الروح فلم يفصل فيها الطب احلديث، لكن ان النفخ ال يتم إال بعد مرور طور املضغة وعليه فإ بعد اكتمال فهم ،يوم 120ن فهم القول

من شو -1 ال سنة ست وستني وستمائة، يف دمشق، كمال الدين أبو املعايل دمحم بن الزملكاين الشافعي، ولد ليلة اإلثنني

تعلم يف دمشق وتصدر للتدريس واإلفتاء وويل نظر اخلزانة وبيت املال وكتب يف ديوان اإلنشاء مث ويل القضاء يف حلب

ثر، حنوي724سنة ظم، قرأ ... هـ، مدة سنتني وطلب لقضاء مصر فقصدها، فقيه، أصويل، صويف، مناظر، أديب، اء الدين بن الزكي والصفي اهلندي والنحو على بدر الدين بن مالك، الفقه على ج الدين الفزاري واألصول على

حتقيق األوىل من أهل الرفيق األعلى، رسالة يف الرد على الشيخ : وحدث عن بن عالن وابن البخاري وغريمها من كتبهر ة ضريح األولياء و وكتاب يف التاريخ وغريها تويف يف بلبيس تقي الدين بن تيمية يف مسألة الطالق ثال و يف مسألة ز

لقرافة ليلة اخلميس، جوار قرب الشافعي تغمدمها هللا برمحته تويف يف بلبيس 727مبصر، سنة هـ ومحل إىل القاهرة، ودفن لقرافة ليلة اخلميس، انظر عبد الرحيم االسنوي، ط 727مبصر، سنة ، 1بقات الشافعية، طهـ ومحل إىل القاهرة ودفن

.209م، دار الفكر، بريوت، لبنان، ص1996-ه1416

ملرأة احلامل : الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

288

من التاسع أو الثامن أو خاطئ للحديث، وإمكانية نفخ الروح تكون يف األسبوع السابع التلقيح والذي يؤكد هذا علم األجنة من خالل اكتمال خلقه وقيامه مبعظم أجهزته بوظائفها

.على وجه القطع

حكم إجهاض املرأة احلامل: الفرع الثالث

ماهية اإلجهاض للجنني -أوال

تعريف اإلجهاض واجلنني )1

تعريف اإلجهاض - أ

ه ونفخ فيه ما مت خلقأو هو لد السقطلو اهو اجلهض و اجلهيض و اإلسقاط :هو :1لغة -أجهضت الناقة، إذا ألقت ولدها و أعجل: أجهض أي: يقالالروح من غري أن يعيش،

.قد نبت وبرهو

اية تسعة أشهرهو " :هو :اصطالحا - ت رحم احلامل، يف أي وقت، قبل .2"طرد مكو

ت الرحم قبل "هو :طبا - عشرين أسبوعا أو أسبوعا من آخر حيضة للمرأة 22خروج حمتوحليوان املنوي وأمن حلظة .3"وىلغلب حاالته يف الشهر الثالثة األتلقيح البويضة

: تعريف اجلنني -ب

الشيء جن : إذا سرت، يقال ن ن ماد دام يف بطن أمه الستتاره فيه، من ج الولدهو :4لغة -إذا سرته وكل شيء سرت عنك، فقد جن عنك، ومسي اجلن الختفائهم عن األبصار : هجين

، 1وانظر أمحد بن فارس، مصدر سابق، ج) جهض: مادة(، 523، ص1انظر بن منظور، مصدر سابق، ج -1

).جهض: مادة(، 250صرخي(،149ص ،انظر أم كلثوم، قضية حتديد النسل، الدار السعودية، جدة -2 ).هادون ذكر رقم الطبعة و .431دمحم علي البار، خلق اإلنسان بني الطب والقرآن، مرجع سابق، ص -3، 216، ص1، جمصدر نفسهوانظر بن فارس، ) جنن: مادة(، 515، ص 1، جاملصدر نفسهانظر بن منظور، -4 ).جن : مادة(

ملرأة احلامل : الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

289

ة ن ج أ : استرت ومجع اجلنني: احم جين جن يف الر الستتاره يف بطن أمه وجن ؛ومسي اجلنني به .وأجنن

تمع إذا صب عليه املاء احلار مل يذب":قالوا :اصطالحا - .1"الدم ام احللقة "هو : ويف تعريف آخر كان مضغة أو كل ما طرحته املرأة مما يعلم أنه ولد سواء أكان

.2"دماأو علقة أو شيء مما يستيقن أنه ولد وإن مل أو على املضغة و على العلقة 3أطلق فقهاء املالكية لفظ اجلنني

علقة، كامال بل وإن ألقته أو إذا ألقته مضغة "لقه عني وال أصبع وال غري ذلك، يتبني من خ ).دما جمتمعا؛ حبيث إذا صب عليه املاء احلار ال يذوب: أي

يطلق و تتولد فيه احلياة أواليف الزمان الذي ال يتحرك فيه : "جاء يف دائرة املعارف: 4طبا -إلفرجنية لفظة، ومنذ دخول احلياة إليه إىل حني خروجه اسم )EMBRYON(عليه

".)NOUVEAU- NÉ( اء مسي طفال، و فإذا ولد وتنفس اهل )FOETUS( فتوس

إجهاض : علماء إىل ثالثة أقسام حبسب سببهيقسم اإلجهاض عند ال :أنواع اإلجهاض) 2 .تلقائي واالجتماعي والعالجي

الذي يتم فيه طرد الرحم للجنني من غري إرادة املرأة، سواء أكان هو :إجهاض تلقائي -أ .عدم اكتمال عناصر احلياة للجننيأو حالة جسمانية تعاين منها أو بسبب خطأ ارتكبته

يراد به اإلجهاض الذي يكون الدافع إليه الرغبة يف عدم اإلجناب : إجهاض اجتماعي -ب . ذلك وحنأو التسرت على الفاحشة أو احملافظة على الرشاقة واملظهر أو

.627، ص2انظر علي بن عبد السالم التسويل، مرجع سابق، ج -1 .9، ص12وج 53، ص8الزرقاين، مرجع سابق، جانظر عبد الباقي -2 .192، ص8وانظر اخلرشي، مرجع سابق، ج 227، ص6انظر الدسوقي، مرجع سابق، ج -3رخيها(، 569، ص6بطرس البستاين، دائرة املعارف، دار املعرفة، لبنان، ج -4 ).دون ذكر رقم الطبعة و

ملرأة احلامل : الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

290

، )األم(لطبيب للمحافظة على صحة املرأة ما يتم حتت إشراف اهو : إجهاض عالجي - ج ا من جراء احلمل ضد األخ .احملافظة على حياة طفل موجودأو طار احملدقة

.سنتطرق إىل حكم اإلجهاض إذا كان احلمل ال يؤثر على صحة املرأة:اإلجهاضحكم )3

:انقسم علماء املالكية يف هذه املسألة إىل ما يلي :املذاهب يف املسألة -أ

. الروح اجلنني إذا نفخ يف 1إمجاعا حيرم أن اإلجهاض القولالبد من قبل التطرق للموضوع

منذ أن تستقر النطفة يف الرحم :، أيوىلحيرم اإلجهاض منذ اللحظة األ: 2ولاملذهب األ - .واملعتمد يف املذهب شهوراملوهو

م : 3املذهب الثاين - جيوز اإلجهاض قبل األربعني يوما من استقرار النطفة يف الرحم، إال أ :يليانقسموا إىل ما

جلواز مطلقا .اإلمام أيب احلسن اللخمي: رأيوهو فمنهم من قال

،جلواز مع الكراهة .بن جزي: قولوهو وهناك من قال

وهو قول مجهور الشافعية، انظر أمحد بن علي بن 239-238صانظر بن جزي، القوانني الفقهية، مرجع سابق، -1

، ص 8حجر اهليثمي، حتفة احملتاج بشرح املنهاج ومعه حواشي الشرواين وبن قاسم العبادي، دار صادر، بريوت، لبنان، جرخيها(، 241 ء األنصا) دون ذكر رقم الطبعة و . ري، مؤوانظر سليمان اجلمل، حاشية اجلمل على شرح املنهج لزكر

، 1وانظر املرداوي، مرجع سابق، ج 447-446، ص 4التاريخ العريب ودار إحياء الرتاث العريب، بريوت، لبنان، ج .285ص

وانظر الربزيل، مرجع سابق، 241، ص4واخلرشي، مرجع سابق، ج 86، ص3انظر الدسوقي، مرجع سابق، ج -2ن جزي، القوانني الفقهية، املرجع نفسه، وانظر ب 133، ص5وانظر احلطاب، مرجع سابق، ج 501، ص2ج

وهو قول الغزايل من 236، ص4وهو رأي بعض احلنفية، انظر بن عابدين، مرجع سابق، ج 239 -238صالشافعية، انظر دمحم بن دمحم أيب حامد الغزايل، إحياء علوم الدين وبذيله املغين عن محل األسفار يف ختريج ما يف اإلحياء من

م، املكتبة العصرية، بريوت، لبنان، 1998 –هـ 1419، 3الدين العراقي، اعتناء وضبط دمحم الدايل بطة، طاألخبار لزين م، دار اجليل، 1984 -هـ1404وهو قول بن اجلوزي من احلنابلة، انظر بن اجلوزي، أحكام النساء، 84، ص2ج

).دون ذكر رقم الطبعة( ، 109مكتبة الرتاث اإلسالمي، بريوت، لبنان، صاملرجع وانظر اخلرشي، املرجع واملوضع نفسهوانظر بن جزي، القوانني الفقهية، املرجع واملوضع نفسهانظر الدسوقي، -3

.واملوضع نفسه

ملرأة احلامل : الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

291

:استدل كل مذهب ملا ذهب إليه مبا يلي :أدلة املذاهب -ب

:استدل هذا الفريق مبا يلي: ولأدلة املذهب األ -

من القرآن:

نسان مم خلق خلق من ماء دافق خيرج من بـني الصلب فـليـنظر ﴿ :قوله تعاىل اإل

)6 - 5: الطارق(﴾ والتـرائب

خلقناكم من ﴿ : بقوله تعاىل أيضا تم يف ريب من البـعث فإ أيـها الناس إن كنـ .)5: احلج( ﴾...تـراب مث من نطفة

نس ﴿ : قوله تعاىل مث جعلناه نطفة يف قـرار ان من ساللة من طني ولقد خلقنا اإل

).13 -12:املؤمنون(﴾ مكني أن املاء الدافق هو املدفوق يف الرحم وأراد هللا نت ؛ حيث بي تواضحة من اآل 1:وجه الداللة

أن و بذلك ماء الرجل واملرأة؛ ألن اإلنسان خملوق منهما، لكن جعلهما ماءا واحدا؛ المتزاجهما هو يف القرار املكني الذي هي اليت تكون و البتداء خلق اإلنسان وىلالنطفة هي املرحلة األ

.عليه ال جيوز إسقاطهاو الرحم

2حاديث النيب ملسو هيلع هللا ىلص اليت تدل على مراحل ختلق اإلنسان استدلوا: من السنة. لتايل ال جيوز : منها وجه الداللة واضحة يف أن بداية خلق اإلنسان يف الرحم هي النطفة و

.إسقاطها

لقياس :أدلة املذهب الثاين - :استدل هؤالء ملا ذهبوا إليه

قالوا :3من القياس :

.23، ص9انظر الطاهر بن عاشور، التحرير والتنوير، مصدر سابق، ج -1 .من األطروحة279 -278انظر الصفحة رقم -2دون ذكر رقم (، 399، ص1انظر عليش، فتح العلي املالك يف الفتوى على مذهب االمام مالك، دار الفكر، ج -3

رخيها ومكان الطبع ). الطبعة و

ملرأة احلامل : الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

292

.1لدى فيجوز إسقاطها قياسا على جواز العزل ؛وىلإن النطفة تبقى نطفة طيلة فرتة األربعني األ

:املناقشة )2

:ميكن مناقشة أدلة املذهب الثاين كما يلي: مناقشة أدلة املذهب الثاين -أعبارة عن منع فقط، هو مينع التالزم بني حكم العزل وحكم اإلجهاض قبل نفخ؛ ألن العزل

سد طريق تالحم ماء الذكر مع ماء األنثى، أما اإلجهاض ففيه تالحم ماء املرأة مع و منع : أيمباء املرأة فاملين غري مهيئ للحياة إال بعد تالمحه بداية التخلقهو ماء الرجل وهذا االلتحام

العزل مل يقع فيه تعاطي ؛ ألن]اإلجهاض: أي[نه أشد، :2وميكن أن يفرق واستقراره يف الرحمميكن اجلمع أخرى، ومن جهة هذا من جهةاجلة السقط، يقع بعد تعاطي السبب السبب ومع

جلواز مع الكراهة، حبمل األو بني القول جبواز اإلجهاض قبل األربعني مطلقا ولبني القول جلواز مطلقا على أم .الولدجلواز مع الكراهة على الزوجة ومحل ما قيل

إن هذا الذي ذكر ترده : ميكن أن يرد عليه مبا يلي: ولمناقشة أدلة املذهب األ -ب .احلقائق العلمية يف تبيني مراحل ختلق االنسان املذكورة سابقا

:الراجح )4

بعد عرض أدلة الطرفني ومناقشتها يف املذهب، وبعد عرض مراحل ختلق اجلنني من الناحية للتلقيح وىلمييل الباحث إىل القول حبرمة اإلجهاض منذ اللحظة األالفقهية ومن الناحية الطبية

:يكن مثة عذر يقتضي ذلك إذا مل

لبويضة لغري عذر - أ :ألن ال جيوز؛ ،أن التسبب يف إخراج النطفة من الرحم بعد التحامها النطفة هي مبدأ ختلق اإلنسان وقد دلت على ذلك النصوص من الكتاب والسنة، كما -

.بيانهسبق

أن جيعل يف الرحم خرقة وحنوها مما مينع وصول املاء إىل : عدم إنزال الزوج ماؤه يف زوجته أثناء مجاعه ومثل العزل: العزل -1 . 399، ص3ر عبد الباقي الزرقاين، مرجع سابق، جالرحم، انظ

. 317 -316، ص3، ج السابقانظر املرجع -2

ملرأة احلامل : الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

293

جل - ترده ما توصل إليه الطب واز حىت األربعني وألن ما قاله الطرف اآلخر من القائلني ن املراحل الثالث، نطفة وعلقة ومضغة تتم يف ديث، أن مرحلة النطفة تدوم مدة أقل وأاحل

.وىلاألربعني يوما األ :1وجاء أيضا يف أسباب منع ذلك -

ليدل على أصالة جواز اإلجهاض وإمنا ليثبت إن حديث التخلق ونفخ الروح، مل يسق .مراحل ختلق اجلنني فقط

جلواز معارض للكليات التالية .حفظ النفس: إن القول ما قرره األطباء أن اإلجهاض فيه خطر على األمهات .

ا عام هو والقول هذا ط املنعقد والذي جاء يف نصه : 1971ما انتهى إليه مؤمتر الروتقريريه النهائي، رغم أنه قد مشى على ما كان متعارفا عليه سابقا حول مدة ختلق اإلنسان،

فإن ...إفراغ احلمل من الرحم بقصد التخلص منه،هو ويف أمر اإلجهاض الذي : " ما يلييف أي دور من أدوار احلمل إال للضرورة القصوى، صيانة حلياة النظر الصحيح يتجه إىل منعه

.2"سا من حياة اجلننيأو األم

موت احلامل ويف بطنها جنني حي: املطلب الثاين

ال و فال إشكال يف أنه يدفن معها يف رمحها إن املرأة احلامل إذا ماتت ويف بطنها جنني قد ماتفما حكم شق بطن احلامل واجلنني حي ترجى حياته اتت األمأما إذا ميشق بطنها إلخراجه، ؟احملافظة عليه حيو الستخراج هذا اجلنني

موت احلامل ويف بطنها جنني حي فقها :الفرع األول

ج اإلسالم، جملة فكرية جامعة، العدد -1 ، السنة احلادية 115انظر األخضر األخضري، القول يف حكم اإلجهاض،

، ص2009 -هـ1430والثالثني، رمضان، .69م، سور، 336، 335، تنظيم األسرة يف الرتاث اإلسالمي، صندوق األمم املتحدة للسكان، ص انظر عبد الرمحن عمران -2رخيها وبلد الطبع( ).دون ذكر رقم الطبعة و

ملرأة احلامل : الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

294

:يف املسالة املذاهب -أوال

اختيار وهو حرج يف شق بطن املرأة احلامل إذا رجيت حياة اجلنني ال: ولاأل املذهب )1 .قول اللخميوهو رجحه بن يونس و أصبغ وأشهب و منهم سحنون 1بعض املالكية

وهو إن رجيت حياته و حيرم شق بطن املرأة احلامل؛ إلخراج جنينها :2الثايناملذهب )2 .املعتمدوهو قول بن القاسم وهو مذهب املالكية

:أدلة املذهب -نيا

: مبا يلي استدلوا:3ولأدلة املذهب األ )1

:من القياس -أأعمى يف بئر وقطع الصالة فيه إمث ولكنه أبيح إلحياء أو إن الصالة تقطع فور وقوع صيب -

.حياء ولدهاإلنفس، كذلك يباح بقر امليتة ستخراجهلو إن احلي - مث مع ،أصابه أمر يف جوفه، يتحقق أن حياته تبقى لبقر عليه ومل

.أن حرمة احلي أعظم من حرمة امليت فكذلك هنا

رخيها بلد ( 320، ص1انظر عليش، شرح منح اجلليل على خمتصر خليل، دار صادر، ج -1 دون ذكر رقم الطبعة و

وهو قول احلنفية، 464، ص 1انظر النفراوي، مرجع سابق، جو 452، ص 1وانظر سحنون، مصدر سابق، ج) الطبعو وقول عند احلنابلة، انظر املرداوي، مرجع سابق، 157، ص 1انظر نظام الدين وجمموعة من العلماء، مرجع سابق، ج

.59، ص2وهو قول عند الشافعية، انظر الشربيين، مرجع سابق، ج 390، ص2جوانظر سحنون، املصدر واملوضع نفسه وانظر عبد هللا بن املواق، مرجع 681ص ، 1انظر الدسوقي، مرجع سابق، ج -2

وانظر املرداوي، املرجع 221، ص 2وهو قول احلنابلة، انظر بن املفلح، مرجع سابق، ج 77- 76، ص3سابق، ج .واملوضع نفسه

.نفسهانظر املواق، املرجع واملوضع نفسه وعليش، شرح منح اجلليل، املرجع واملوضع -3

ملرأة احلامل : الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

295

:املعقولمن -ب من الذي خياف أوىلإن حتقق موت اجلنني الذي رجيت حياته إن بقي يف بطن أمه امليتة -

.عليه أن يقع يف بئر . من صيانة ميتأوىلوهو فيه إحياء نفس ،إن بقر بطن حامل جبنني يرجى حياته -

:1أدلة الفريق الثاين )2

:من السنة -أ 2)اعظمه حي عظم املؤمن ميتا، مثل كسر إن كسر (: قال رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص: عن عائشة قالت

. 3) اإلمث يفاحلي عظم امليت ككسر عظم كسر (: يف روايةو ال فكما ال جيوز انتهاك حرمة احلي، واضحة يف أن حرمة امليت، كحرمة احلي: وجه الداللة

.جيوز انتهاك حرمة امليت

املناقشة -لثا

:كما يلي ولأدلة فريق املذهب األقشت نو : ولمناقشة أدلة املذهب األ )1 . مة وليست متحققةوهو أن حياة اجلنني م

.77 -76، ص3انظر املواق، مرجع سابق، ج -1ب يف احلفار حيد العظم، رقم -2 وابن 516، ص 3207أبو داود، سنن أبو داود، مصدر سابق، كتاب اجلنائز،

ب يف النهي عن كسر العظم، رقم الشوكاين، نيل : ، قال عنه379، ص1617ماجة، مصدر سابق، كتاب اجلنائز، وقال عنه، " رجاله رجال الصحيح على كالم يف سعد بن سعيد األنصاري:" 56، ص4ابق، جاألوطار، مرجع س

". صحيح:" 34، ص4، ج2340السيوطي، اجلامع الصغري، املصدر سابق، رقم ب يف احلفار حيد العظم، رقم -3 وابن 516، ص 3207أبو داود، سنن أبو داود، املصدر نفسه، كتاب اجلنائز،

ب يف النهي عن كسر العظم، رقم بن وانظر عمر بن علي 379، ص1617ماجة، مصدر سابق، كتاب اجلنائز، إسناده :"770، ص6ج ، السعودية،ه، دار املشكاة1425، 1مصطفى أبو الغيط وآخرون، ط. ، تحالبدر املنريامللقن، وقال عنه بن امللقن، " حسن"عنه : وقال 136، ص8، ج62وانظر السيوطي، اجلامع الصغري، املرجع نفسه، رقم " حسن

صحيح كما : "343وقال عنه عبد احلق االشبيلي، مرجع سابق، ص" اسناده حسن: " 770، ص6ق، جمرجع ساب ".أشار إىل ذلك يف املقدمة

ملرأة احلامل : الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

296

: مناقشة أدلة املذهب الثاين )2ن الشق امتهان للحامل - أ :1جياب عنه، أما القول

ا هو إن املقصود من األمر - مقصد من مقاصد الشريعة وهو إنقاذ نفس ترجى حيا" األمور مبقاصدها: "والقاعدة الفقهية، تقول 2اإلسالمية اليت من مقاصدها حفظ النفس

.فيتأكد فعل الشق لصحة املقصد شرعان سلمنا أن فيه انتهاك حلرمتهالو -ب :فإنه يصري لدينا مفسد .انتهاك حرمة احلامل امليتة بشق بطنها - .انتهاك حرمة اجلنني برتكه ميوت داخل بطنها -

جند أن مفسدة شق بطن احلامل أخف؛ إذ فيها ضرر جبزء من جسدها، ،وعند الرتجيح بينهماخلياطة، خبالف عكس الثاين الذي فيه تلف روحه ونفسه ومفسدة شق بطن احلا مل تزول

ا أعظم والقاعدة تقول الثانية رتكاب : " فإ ن، روعي أعظمهما ضررا إذا تعرض مفسد ."أخفهما

.مة فإن الفقهاء اشرتطوا هلذا، أن ترجى حياتهوهو أما القول أن حياة اجلنني م -جن املال مقطوع به ؛ذلكا لو علو إذا كان له ماال ،أن املانعني أجازوا شق بطن احلامل - د

هي حمكوم و إذا كان اجلنني ترجى حياته ،جواز العملية :نخبالف اجلنني وهذا يرد عليه ألصل املوت بيد هللا تعاىلو ن احلياة إعليها بغلبة الظن مث إنقاذ نفس وهو فوجب األخذ

.حمرتمة شرعا

.328 -325انظر دمحم املختار، مرجع سابق، ص -1

.8، ص2انظر الشاطيب، مصدر سابق، ج - 2

ملرأة احلامل : الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

297

موت احلامل ويف بطنها جنني حي طبا : الفرع الثاين

:ذكر أن 1اعمريعبد الرمحان ويف مقابلة مع الربوفيسور فأما املرأة امليتة موت دماغي والقلب ينبض واملرأة اليت متوت مو فعليا: نيالنساء يف ذلك قسم

يصاهلا إىل وتبقى حتت العناية واحلفظ حىت إ اليت متوت موت دماعي، فهذه ال يفتح بطنهاوإن دخلت يف بة من أقل مدة احلمل كما سبق ذلككأن تكون قري ،مدة يعيش اجلنني فيها

.مرحلة اخلطر فعند ذلك يفتح بطنها ويستخرج منه اجلننيأما إذا كانت املراة يف حالة موت حقيقي فيبقر بطنها ويستخرج جنينها؛ ألن اجلنني يبقى يقاوم

ني يف احلاضنات دقائق بتعبري أدق وممكن ان يعيش اجلن 5-3بعد موت أمه يف حدود . االصطناعية

الراجح : الثالث الفرع

هو مناقشها وعرض قول الطب يف املسألة و الطرفني الذي مييل إليه الباحث بعد عرض أدلة جلواز لسابقة الذكر، ولداللة القواعد الفقهية ا قوة مناقشتهمو لقوة أدلة هذا الفريق ؛القول

".مكروهان أو حمظوران وجب ارتكاب أخفهماتقابل إذا " و" األمور مبقاصدها"

ملشفى 06/01/2015والتوليد، يوم اعمري، بروفيسور يف الطب، ختصص أمراض النساء الرمحنمقابلة مع عبد -1

.اجلامعي زرالدة، اجلزائر العاصمة، اجلزائر

سائل اليت عملت على معاجلة العقم واليت مكنت لو يعترب التلقيح االصطناعي من امن خالل ما على ماهيتهاملرأة من أن تصري حامال ويف هذا املبحث سألقي النظر

: يلي

لتلقيح االصطناعينبذة عن ا: ولاملطلب األ أحكام التلقيح االصطناعي: املطلب الثاين

ملرأة احلامل :الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

299

التلقيح االصطناعي ماهية: ولملطلب األا

1بداية التلقيح االصطناعي: ولالفرع األ

أشار عامل االجتماع التارخيي بن خلدون إىل إمكانية ختلق قبل أن يعرف ذلك العامل الغريب، وحنن إذا " :2اجلنني بغري الصور اليت تسري عليها نواميس احلياة العادية للتكاثر، فقال يف مقدمته

وعلم ذلك علما حمصال جزائه ونسبته وتطوره وكيفية ختليقه يف رمحه سلمنا له يف اإلحاطة سلمنا له ختليق هذا اإلنسان و أىن له ذلك ، يشذ منه شيء عن علمه ىت الـبتفاصيله ح

إمنا هو ، وليست االستحالة فيه من جهة الفصول وال من الطبيعة... شرية ـوم البـصور العلـلق ".عنها شرـصور البـمن تعذر اإلحاطة وق

د هو م مث توالت اجل1781ت سنة لتجربة للتلقيح االصطناعي على بين آدم مت أولعترب وتبتاريخ " يزا بروانلو : " وىلواألحباث، إىل أن جنحت التجربة بوالدة طفلة األنبوب األ

كلكتا اهلندية ويف فلة األنبوب الثانية بعملية قيصرية مبدينة طمن مث ولدت 25/07/1978ث يف بريطانيا مث انتشرت العملية بعد ذلك يف طفل األنبوب الثالولدت م 14/02/1979 .ة بلدان أخرى وصارت الطريقة عالجا لكثري من حاالت العقم املنتشرةعد

:تعريف التلقيح االصطناعي: الفرع الثاين

ت: 3ويعترب التلقيح االصطناعي منوية مستخرجة من الزوج يف عبارة عن إدخال حيوادف اإلخصاب واإلجناب سالك التناامل هذا ال يتم عن طريق املمارسة اجلنسية و سلية للزوجة،

.املباشرة بينهما وإمنا حبقن السائل املنوي بطريقة اصطناعية بواسطة احملقن املخصص لذلك

حلمل يف الفقه االسالمي، ط -1 . م، دار دمحم مؤ2008 -ه1429، 1انظر عائشة أمحد سامل، األحكام املتصلة

.108-107جامعية للدراسات والنشر والتوزيع، بريوت، لبنان، ص .526 -525م، دار العلم، بريوت، لبنان، ص1994، 2بن خلدون، املقدمة، طانظر عبد الرمحن -2 .202فاخوري سبريو، موسوعة املرأة الطبية، مرجع سابق، ص -3

ملرأة احلامل :الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

300

يلجأ إليه :فقال ورات هذا العمل الدكتور سبري خلص مرب :مربرات التلقيح االصطناعي -أوال :1عند وجود

:سبب من أسباب العقم عند الرجال عند النساء )1

:عند الرجالمربرات التلقيح االصطناعي -أت املنوية - ا غري طبيعية نتيجة أو نقص حيويتها أو ة عددها قل أو عدم تكوين احليوا كو

ألشعة ل أولغياب اخلصيتني ت مزمنةو ل أوتعطلها .جود التها .انسداد القنوات التناسلية للذكر - .سرعه القذف أو عدم القدرة على اجلماعأو الضعف اجلنسي -

:عند النساءمربرات التلقيح االصطناعي -ب .التمزقات يف عنق الرحمأو ضيق فتحة العنق -خلال املنوية للزوج - .إصابة املرأة مبناعة ذاتية ضد مين الزوج، حبيث يتم الفتك ت - .عيوب الرحم اخللقيةأو رامأو أو التصاقات أو انسداد البوقني نتيجة التها

.الرغبة يف اإلجناب استجابة للرغبة الشرعية والرغبة الفطرية - 2 .راثيةلو قد يساعد التلقيح على حتسني النسل البشري والقضاء على كثري من األمراض ا - 3

:أنواع التلقيح االصطناعي: الفرع الثاين

:التلقيح االصطناعي الداخلي -أوال

تعريف التلقيح االصطناعي الداخلي )1سم االستدخال وهو دف " :عرف اري التناسلية عند املرأة إدخال السائل املنوي يف ا

وتعقيمه عن طريق حقن كمية ضئيلة منه يف داخل عنق الرحم بعد الكشف عليه االجناب

.203-202، السابقانظر املرجع -1

ملرأة احلامل :الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

301

الرحم وتبقى املرأة بعد ذلك وحتقن الكمية املتبقية من السائل املنوي يف قعر املهبل خلف عنق .1"مستلقية على ظهرها مدة ساعة أو ساعتني

:2لدينا نوعني من هذا األسلوب :التلقيح اإلصطناعي الداخلي أنواع )2

:ولب األلو األس - أرحم الزوجة حىت يتم اللقاء بينها أو تؤخذ النطفة الذكرية من رجل متزوج وحتقن يف مهبل أن

قصور : هوب لو وسبب هذا األس مبيض الزوجة ويقع التلقيح بينهماوبني البويضة اليت يفرزها .أثناء اللقاء عن إيصال مائه إىل املوضع املناسبالزوج عن إيصال مائه

: ب الثاينلو األس - برجل آخر حىت يتم التلقيح داخليا أن تؤخذ النطفة من رجل مث حتقن يف املوضع املناسب لزوجة

أن زوج املرأة اليت لقحت بويضتها عقيم ال بذرة :هوب لو ق يف الرحم وسبب هذا األسلو مث الع .يف مائه

: التلقيح االصطناعي اخلارجي -نيا

عملية يتم فيها تلقيح البيضة حبيوان منوي : "هي :تعريف التلقيح االصطناعي اخلارجي )1 ".3جسم املرأة فإذا ما مت التلقيح أعيدت البيضة إىل رحم املرأةمن الذكر خرج

:4لدينا أربع أنواع يف هذا التلقيح أيضا :أنواع التلقيح االصطناعي اخلارجي )2

:والثاين ولب األلو األس -أ

:ولب األلو األس -أن تؤخذ نطفة من زوج وبويضة من مبيض زوجته مث يوضعان يف أنبوب اختبار، وحتت شروط

معينة ومالئمة تلقح نطفة الزوج بويضة زوجته مث بعد أن تبدأ يف االنقسام تنقل إىل رحم الزوجة

.355-353انظر فاخوري سبريو، العقم عند الرجال والنساء أسبابه وعالجه، مرجع سابق، ص -1مع الفقه االسالمي، مرجع سابق، صانظر قرارات وتو -2 .34صيات ا

.337م، دار القلم، بريوت، لبنان، ص1997، 2السباعي زهري والبار، الطبيب أدبه وفقهه، ط - 3مع الفقه االسالمي، مرجع سابق، ص -4 .35انظر قرارات و توصيات ا

ملرأة احلامل :الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

302

جة عقيما بسبب انسداد لو ب عندما تكون الو بشكل عادي ويلجأ إىل هذا األس ولتنم ؛نفسها .1)بلو ة فاقنا(ها ليت تصل بني مبيضها ورمحالقناة ا

: ب الثاينلو األس -أن جيري تلقيح خارجي بني نطفة مأخوذة من زوج وبويضة مأخوذة من امرأة ليست زوجة

ب عندما يكون مبيض لو الرجل الذي أخذ منه النظفة مث تزرع يف رمحها، ويلجأ إىل هذا األس .مستأصالأو الزوجة معطال

:الثالث والرابعب لو األس -ب

ب الثالثلو األس - أن جيري تلقيح خارجي يف أنبوب اختبار بني نطفة رجل وبويضة من امرأة ليس زوجة له مث

ب عندما تكون املرأة املتزوجة اليت لو ويلجأ إىل هذا األس تزرع يف رحم امرأة أخرى متزوجة .ويريدان ولدا فيها اللقيحة عقيما وزوجها عقيم زرعت

:ب الرابعلو األس -أن جيري تلقيح خارجي يف وعاء االختبار بني نطفة زوجة وبويضة زوجته مث تزرع اللقيحة يف

ب حني تكون الزوجة غري قادرة على احلمل لسبب يف لو ويلجأ إىل هذا األس رحم امرأة متطوعة .هي غري راغبة يف احلملأو رمحها

2أحكام التلقيح االصطناعي: طلب الثاينامل

التلقيح االصطناعي الداخليأساليب حكم : ولالفرع األ

مسها نسبة إىل مكتشفها -أي يف كل جانب واحدة منها-قناة زوجية : قناة فالوب -1 ، غابرييل فالوبيو اإليطايلمسيت

مسه الالتيين فآلوپـي ، يبدأ طرفه الواسع من جهة املبيض؛ والرحم املبيضس والقناة عبارة عن أنبوب يصل بني الذي اشتهر داب تساعد على حركة البويضات إىل داخل القناة أما طرفه الضيق فيفتح يف الرحم من حيث حيتوي هذا الطرف على أه

سم ووظيفتها نقل البويضات من املبيض إىل الرحم ويف هذه القناة يتم 12جهته العليا، يبلغ طول قناة فالوب حوايل ت املنويةإخصاب البويضات من قبل .10اليحي، مرجع سابق، ص الرمحنانظر عبد احليوا

مع الفقه االسالمي، مرجع سابق، ص -2 .35 -34انظر قرارات وتوصيات ا

ملرأة احلامل :الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

303

الذي وهو ولب األلو إن األس: للتلقيح االصطناعي الداخلي ولب األلو حكم األس -أوالبني ب جائز؛ ألن التلقيح مت لو أسهو تؤخذ فيه النطفة من رجل متزوج مث حتقن يف رحم زوجته

لغزوجني، مع أخذ االحتياطات الضروري .بعد حدوث عملية التليقحاء مجيع النطف ة

للتلقيح االصطناعي الداخلي ب الثاينلو حكم األس -نياالذي تؤخذ فيه النطفة من رجل آخر غري الزوج مث تزرع يف رحم الزوجة وهو ب الثاين لو إن األس

لتايل سيحدث اليت هي زوجة الرجل غري املتربع، غري جائز؛ ألن ماء الرجل ليس زوجا للمرأة و .اختالط يف األنسابفيه

التلقيح االصطناعي اخلارجي أساليب حكم : الفرع الثاين

للتلقيح االصطناعي اخلارجي ولب األلو حكم األس -أوالن من الزوجني مث وهو للتقيح االصطناعي اخلارجي ولب األلو إن األس الذي تؤخذ يف البذر

ب مقبول لو أسهو مث تزرع اللقيحة يف رحم الزوجة نفسها، م التلقيح خارجا يف أنبوب اختباريت .مع أخذ االحتياطات وال يلجأ إليها إال يف احلاالت الضرورية القصوى

حكم األساليب األخرى من التلقيح االصطناعي اخلارجي -نيا؛ ملا فيها من اختالط ةإن األساليب األخرى من التلقيح االصطناعي اخلارجي كلها غري جائز

حلمل هي أجنبية عن الزوجني أل أواألنساب؛ ألن البذرتني ليست من الزوجني ن املتطوعة . مصدر البذرتني

:1الداخلي واخلارجي بنيلو تنبيهات على األس: الفرع الثالثكاحتمال اختالط ،دة مالبساتأن التلقيح االصطناعي يف صوره اجلائزة يتضمن ع -أوال

لذا فال يلجأ إليه ؛ خصوصا إذا كثرت ممارسته وشاعت، النطف واللقائح يف أوعية االختبار .احلذر من اختالط النطف أو اللقائح إال يفحالة الضرورة القصوى و

مع الفقه االسالمي انظر -1 .183و 118، مرجع سابق، صانظر قرارات وتوصيات ا

ملرأة احلامل :الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

304

اء ـري أن الفقهـغ، اـأن التلقيح االصطناعي يتطلب انكشاف عورة الزوجة لغري زوجه -نياغرض وـا وهـرض يؤذيهـالحتياج املرأة إىل العالج من م ؛هناذلك حلالة الضرورة أجازوا

ظ عندئذ أن ـعلى غري زوجها وإذا قلنا باجلواز جيب أن يلح االنكشافمشروع يبيح هلا ال جيوز أن ،ة أو متمرنةـطبيبة رأـة امـالعملي ذهوأنه إذا أمكن أن تقوم تقدر بقدرها رةالضروالشريعة يقررون أن انكشاف اجلنس على جنسه ألن فقهاء ؛ نمتمرأو طبيب رجل ايقوم

.اآلخرنس ـى اجلـشافه علـانك عند الضرورة أخف حمذورا منت املنوية جيب إهدار مجيع ما تبقى من -لثا .التلقيحبعد حبيوا

حليلولة دون حيرم استخدام البيضة امللقحة يف امرأة أخرى وجيب اختاذ االحتياطات الكفيلة .تعمال البيضة امللقحة يف محل غري مشروعاس

اللقائح يف حاضنات خاصة تعمل وفق ظروف مالئمة ن جتميد وحفظ النطف وإ -رابعا د ـاالت املفاسـالنظر إىل احتمـب ين وـوك املـبنوك اللقائح وبن و ما أطلق عليه تعبريـوه

تمعات واالحنرافات يف املمارسة اليت نشهدها تتفاقم وتتعاظم يف ذلك ومناإلسالمية اا الجتار ااختالط األنساب والتالعب باألجنة و ويبقى الباب مفتوحا للجواز حمرمةفيها فإ

: إذا أمكن توفري الضمانات التاليةكزية تعتمد إجراءات موثوقة ومضمونة النتائج تكفل رمأن تشرف عليها جهة -خامسا

ك ـاختالط األنساب ويشرف عليها أشخاص ثقات يف دينهم وعلمهم وأال تكون تل دمـع . تعمل من أجل الربح املادي ملركزيةااجلهة و حبيث يترتب على املخالفني ؛أن يصدر قانون من الدولة ينظم هذه العملية -سادسا

.عقوبات رادعةاملتالعبني

ملرأة احلامل اجلنائيةحكام األلدراسة ولايف هذا الفصل سأتن كما ،اخلاصة ا وهذا من خالل لتطرق إىل األمور املالية اليت تتعلق :سأقوم

ملرأة احلاملاأل: ولاملبحث األ حكام اجلنائية اخلاصة ملرأة احلامل: املبحث الثاين األحكام املالية اخلاصة

تحول دراسيتستكون املبحثيف هذا ت اليت تقام املرأة احلامل جنا والعقولنسب الغرةعليها، كما سأدرس :وهذا من خاللللمرأة احلامل ةوأحكامها

ت وقت: ولاأل ملطلبا ملرأة احلاملإيقاع العقو احلامل االعتداء على جنني املرأة: الثاين املطلب

ملرأة احلامل :الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

307

ملرأة احلامل إيقاعوقت : ولاملطلب األ ت العقو

ماهية العقوبة :ولالفرع األ

تعريف العقوبة -أوال

.إذا جازاه على ذنب اقرتفه: اسم مصدر، من عاقبه عقا ومعاقبة :1لغة )1

."إما تعزيرات غري مقدرةو ، إما على حدود مقدرة زواجر :"العقوبة هي :2اصطالحا )2

.تعزيرو حدود و قصاص : العقوبة هلا ثالثة أقسام: أنواع العقوبة -نيا

:القصاص يف النفس )1القصاص يف النفس على احلامل، حىت تضع، أو وقد أمجع العلماء على أنه ال تقام احلدود

فال تقتل إذا ارتدت وال ترجم إذا زنت وال تقطع إذا سرقت من غريهأو سواء كان محل من ز .حىت تضع محلهاشربت أو وال جتلد إذا قذفت

مجعوا على أن احلامل إذا قتلت عمدا، أنه ال يقاد منها، حىت تضع أو " : )احلفيد( قال بن رشد .3..."محلها

:ومستند هذا اإلمجاع، نصوص عديدة منها

:من القرآن -أ

.)15: اإلسراء( ﴾ ...وال تزر وازرة وزر أخرى...﴿: قوله تعاىل - .ليس جانياوهو إن إقامة احلد على اجلانية اليت هي األم، يؤدي إىل قتل اجلنني : وجه الداللة

، 2وانظر أمحد بن فارس، مصدر سابق، ج )عقب: مادة(، 830-829، ص4انظر بن منظور، مصدر سابق، ج -1

).عقب: مادة(143 -142ص امش الفروق مطبوع مع -2 ذيب الفروق والقواعد السنية يف األسرار الفقهية دمحم بن علي بن حسني املكي املالكي،

-ه1418، 1الفروق وأنواء الربوق يف أنواء الفروق للقرايف ومعه إدرار الشروق على أنواء الفروق لقاسم بن الشاط، ط .205 -204، ص 4ج م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان،1997

.717، ص2، مرجع سابق، ج)احلفيد(ابن رشد -3

ملرأة احلامل :الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

308

فال يسرف يف القتل لو ما فـقد جعلنا لو ومن قتل مظ ...﴿ :وبقوله - ﴾ ...ليه سلطا ).33: اإلسراء(

.إىل اجلنني فيكون إسرافا يف القتلإن قتل احلامل يتعدى الضرر فيه : وجه الداللة

:من السنة -بوحيك : رسول هللا طهرين، قال: فقالت( يف رجم الغامدية اليت زنت، 1حديث بريدة -

:، قال2بن مالككما رددت ماعز ،أراك تريد أن تردين :فقالت تويبو ارجعي استغفري ، فقال: ما ذاك، قالتو ا حبلى من الز حىت تضعي ما يف : نعم فقال هلا: ؟ قالتآنت :إ

: فقال فأتى النيب ملسو هيلع هللا ىلص: فكفلها رجل من األنصار، حىت وضعت، قال: بطنك، قال، ليس له من يرضعه فقام رجل إذا ال نرمجها وندع ولدها صغريا: فقال ضعت الغامديةو

.3)رضاعه نيب هللا، فرمجها إيل : فقال من األنصارال سبيل :(معاذ فقال له حني أراد أن يرجم احلبلىا روي عن عمر بن اخلطاب م -

.4)لك عليها حىت تضع ما يف بطنها أيها الناس أقيموا على (: حديث علي كرم هللا وجهه ورضي عنه حني خطب، فقال -

، زنت فأمرين أن هللا ملسو هيلع هللا ىلصمن مل حيصن، كانت أمة لرسول و أرقائكم احلد، من أحصن منهم

أ ساسان : أ سهل وقيل أ احلصيب وقيل: أ عبد هللا وقيل: بريدة السلمي بن احلصيب بن عبد هللا، يكىن -1

يع بيعة الرضوان حتت الش جرة وكان من واملشهور أ عبد هللا، أسلم يوم بدر ومل يشهدها وشهد احلديبية وكان ممن ساكين املدينة مث حتول إىل البصرة مث خرج على خرسان غاز فمات مبرويف إمارة يزيد بن معاوية، انظر بن عبد الرب،

.263، ص2االستيعاب، مصدر سابق، جسالم قومه وهو ال -2 ذي اعرتف على نفسه ماعز بن مالك األسلمي، معدود يف املدنيني، كتب له رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص كتا

، 3لز وكان حمصنا فرجم، روى عنه عبد هللا بن ماعز حديثا واحدا، انظر بن عبد الرب، االستيعاب، املصدر نفسه، ج .401ص

لزىن، رقم -3 ب من اعرتف على نفسه .134، ص3، ج)1695( -22مسلم، مصدر سابق، كتاب احلدود، ا حىت تضع مث ترجم، رقم ابن أيب شيبة، مصدر سابق،كتاب احل -4 ب من قال إذا فجرت وهي حامل انتظر دود،

".رجاله ثقات: "179، ص12قال عنه بن حجر، فتح الباري، مرجع سابق، ج ،538، ص5، ج28803

ملرأة احلامل :الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

309

ا بنفاس فإذا هي حديث عهد أجلدها رت ذلك للنيب فذك أقتلها أنفحسبت إن أ جلد .2)تركها حىت متاثلا: (ويف رواية أخرى 1)أحسنت: فقال ملسو هيلع هللا ىلص

خري إيقاع العقوبة على : األحاديث السابقةوجه الداللة من املرأة احلامل حىت واضحة يف .تضع

:احلدود )2

: الرجم -أ الذي ترجم فيه؟ الوقتهو فما جلدا، أو إذا وضعت املرأة احلامل، وكان احلد رمجا

:الذي ترجم فيه إىل أقوال الوقتاختلف علماء املالكية يف :املذاهب يف املسألة -

جم ال يؤخر إال إذا مل يوجد من يرضعه فإن الر الولدإذا وضعت املرأة : 3ولاملذهب األ . من مذهب مالك شهوراملوهو يتكفل برضاعهأو

ا ال ترجم حىت جتد من يكفل ولدها بعد الرضاعة :4املذهب الثاين رواية عن وهو أ .اإلمام مالك

ا إذا وضعت رمجت :5املذهب الثالث .رواية عن اإلمام مالكوهو أ

خري احلد عن النفساء، رقم -1 ب .140، ص3، ج)1705( -34مسلم، مصدر سابق، كتاب احلدود، .140، ص 3، ج(...) اب والباب السابقني، رقم املصدر نفسه، نفس الكت -2وانظر القاضي عياض، إكمال املعلم، مرجع سابق، 37، ص24انظر بن عبد الرب، االستذكار، مرجع سابق، ج -3 .185، ص8وهو مشهور قول الشافعي، انظر النووي، الروضة، مرجع سابق، ج 520، ص5جاملوضع نفسه وانظر بن عبد الرب، االستذكار، املرجع واملوضع نفسه وهو انظر القاضي عياض، إكمال املعلم، املرجع و -4

ن، ابراهيم بن دمحم الوهو قول أمحد، انظر 185، ص 8رواية عن الشافعي، انظر النووي، الروضة، مرجع سابق، ج ضوضم، مكتبة املعار 1996 - ه1417، 1منار السبيل يف شرح الدليل، تح وتع وتخ دمحم عيد العباسي، ط ، 3ج ،ف، الر

.202ص، 373انظر بن عبد الرب، االستذكار، املرجع واملوضع نفسه وانظر بن جزي، القوانني الفقهية، مرجع سابق، ص -5

. وانظر القاضي عياض، إكمال املعلم، املرجع واملوضع نفسه

ملرأة احلامل :الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

310

:أدلة املذاهب -

استدل هؤالء ملا ذهبوا إليه مبا يلي: 1ولاأل أدلة املذهب:

ألحاديث التالية استدلوا: من السنة: o فاذهيب حىت تلدي، فلما ولدته، 2الإما: إين حلبلى، قال: (...للغامدية وقوله ملسو هيلع هللا ىلص أيضا

لصيب يف خرقة، قالت فلما فطمته أتته اذهيب به حىت تفطميه: ولدته، قالها قد : أتت لصيب إىل طعاملصيب يف يده كسرة خبز، هذا نيب هللا قد فطمته وقد أكل ال فدفع

ا فحفر هلا رجل من املسلمني . 3)إىل صدرها وأمر الناس فرمجوها مث أمر واضحة يف أنه ال يقام عليها احلد حىت تضع وترضعه وتستودعه؛ بدليل : وجه الداللة

.استودعه عند أحد الصحابة ملسو هيلع هللا ىلصأن النيب o ا حاملوقوله ملسو هيلع هللا ىلص :فقال اذهيب حىت تضعي فلما وضعت، جاءته(...: لليت أخربته أ

.4)اذهيب حىت تستودعيه :اذهيب حىت ترضعيه فلما أرضعته، قالر عنها يتكفل بوليدها لذا أخ وجه الداللة من األحاديث أن هذه املرأة مل جتد من يرضع ومن

.الرجم إىل حنيo إذا ال نرمجها وندع ولدها صغريا ليس : فقال...( :حبديث بريدة السابق والذي جاء فيه

.5)إيل رضاعه نيب هللا فرمجها: له من يرضعه، فقام رجل من األنصار فقالألنه مل يوجد من يرضعه، فلما وجد ؛قطفواضحة يف أنه أراد أن يؤخر الرجم : وجه الداللة

. من تكفل برضاعه أقامه

.868، ص2انظر القاضي عبد الوهاب، اإلشراف، مرجع سابق، ج -1إذا أبيت أن تسرتي على نفسك وترجعي عن قولك فاذهيب حىت تلدي : تفعل كذا فافعل ذا؛ أي معناه إن مل: إماال -2

.177، ص6الوشتاين، اآليب والسنوسي، شرح صحيح مسلم، مرجع سابق، ج: فرتجعي،انظر، رقم -3 لز ب من اعرتف على نفسه . 136 - 135، ص 3، ج(...) -23مسلم، مصدر سابق، كتاب احلدود، ب ما جاء يف الرجم، رقم -4 وقال عنه بن عبد الرب، التمهيد، 457، ص 1496مالك، مصدر سابق،كتاب احلدود،

".مرسل فيه علل يستند معناه من وجوه صحاح: "126، ص24ج .من األطروحة308سبق خترجيه يف الصفحة -5

ملرأة احلامل :الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

311

قالوا :من القياس: o كذلك مع عدم وجود من ي حامل؛ ألن يف ذلك إتالف محلها،ألنه ملا مل جيز رمجها وه

. دهالو يرضعه؛ ألن فيه إتالف مو

ملا ذهبوا إليه مبا يلي استدلوا: أدلة املذهب الثاين :

من السنة: o ا زنت أن امرأة جاءت إىل رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص فأ( :اإلمام مالك يف املوطأمبا رواه خربته أ

: ا أرضعته جاءته فقالاذهيب حىت ترضعيه، فلم : فقال هلا رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص وهي حاملا فرمجت اذهيب حىت تستودعيه .1)مث جاءت فأمر

o إماال فاذهيب حىت تلدي، فلما ولدته، أتت :الإين حلبلى، ق: (...حبديث الغامديةفلما فطمته أتته ىت تفطميهها قد ولدته، قال اذهيب به ح: لصيب يف خرقة، قالت

لصيب إىل يب هللا قد فطمته وقد أكل الطعاملصيب يف يده كسرة خبز، هذا ن فدفع ا فحفر هلا . 2"إىل صدرها وأمر الناس فرمجوها رجل من املسلمني مث أمر

.بعد إجياد من يكفلههو واضحة يف أن زمن إيقاع الرجم، : وجه الداللة من احلديثني

مبا يلي استدلوا :أدلة املذهب الثالث:

من السنة: o قالت فرأة من جهينة أتت رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص ام: (، قال3عمران بن حصنيحديث

أحسن إليها :فقال هال هللا ملسو هيلع هللا ىلص ولي فدعا رسو أصبت حدا فأقمه علي إين: رسول هللا

.سبق خترجيه يف الصفحة السابقة من األطروحة -1 .حة السابقة من األطروحةسبق خترجيه يف الصف -2عمران بن حصني بن عبيد بن خلف اخلزاعي الكعيب، يكىن أ جنيد، أسلم عام خيرب، كان من فضالء الصحابة -3

أن أفضل من نزل البصرة من أصحاب رسول هللا صلى : وفقهائهم، ويل قضاء البصرة مث طلب االستعفاء منها، قيل عنها سنة ه يف خالفة معاوية، روى عنه مجاعة من أهل الكوفة والبصرة، انظر بن عبد الرب، 52هللا عليه وسلم، مات .285- 284، ص 3االستيعاب، مصدر سابق، ج

ملرأة احلامل :الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

312

ا حىت تضع ما يف بطنها ا هللا ملسو هيلع هللا ىلص ا إىل نيب فأيتففعل فإذا وضعته فأتين فأمر ا فرمجت اعليه 1 شكت ف ا مث أمر .2)ثيا

:راجحال -

أما حديث بريدة : 3مييل الباحث بعد االطالع على أدلة الفريقني، إىل اجلمع بني األحاديث مل يوجد ليها كفيل وقبلها واألخرىلو حيتمل أن تكو امرأتني، إحدامها وجد : وحديث الغامدية

الكها ويرتفع اخلالف يقبلمل أولدها كفيل لو فوجب إمهاهلا حىت يستغين عنها، لئال يهلك . ضرورة مجعا بينهما

التعزير )3

إن التعزير موكول إىل اجتهاد احلاكم ومنه الضرب ومنه احلبس ومن يقام على قدميه حافيا يف ختال ،وأيضا ل ومن تنزع عمامته ومن حيل إزاره فاملقصود منه الزجراحملاف ف البلدان خيتلف

ين عليه و حبسب اجلاين وهو واألمصار .اجلنايةو ا

التعزير بغري احلبس -أ

تعريف التعزير -

الضرب دون احلد: وقيل ملو الو املنع و التأديب هو : 4قيل :لغة.

ديب وإصالح وزجر على ذنوب مل تشرع فيها حدود وال كفارات" :5اصطالحا."

).مادة شك .( 347، ص3مجعت، انظر بن منظور، مصدر سابق،ج: شكت -1، رقم -2 لز ب من اعرتف على نفسه .136، ص3، ج)1696( -24مسلم، مصدر سابق، كتاب احلدود، .167، ص6انظر بن العريب، عارضة األحوذي، مرجع سابق، ج -3، 262، ص2وانظر أمحد بن فارس، مصدر سابق، ج) عزر: مادة(، 764، ص4انظر بن منظور، مصدر سابق، ج -4 ). عزر: مادة(مرعشلي، طبعة خاصة، مجال . ام يف أصول األقضية ومناهج احلكام، ضبط وتعانظر دمحم بن فرحون، تبصرة احلك -5

.217، ص 2م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، ج2003 -ه1423

ملرأة احلامل :الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

313

:دليل التعزير -

من السنة 1)ال جيلد أحد أحد فوق عشرة أسواط، إال يف حد من حدود هللا: (قوله ملسو هيلع هللا ىلص.

لفعل: وجه الداللة .على مشروعية التعزير ، وفقال أب )اضربوه( :أن رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص، أيت برجل قد شرب، فقال(وعن أيب هريرة

.2)بنعله والضارب بثوبهفمنا الضارب بيده ومنا الضارب : هريرة ما اتقيت هللا؟ : نلو ا عليه يقو لو فأقب 3أن يبكتوه :مث قال رسول هللا ألصحابه: (ويف رواية

.4)ما خشيت هللا؟ ما استحييت من رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلصلفعل، والرواية الثانية فيها التبكيت وىلواضحة؛ حيث إن الرواية األ: وجه الداللة فيها التعزير

لقولوهو .تعزير

5حكم التعزير على املرأة احلامل بغري احلبس -

لتعزير؛ إذ مل يضر حبملها وعليه فيجوز إيقاع :ليس هناك دليل يدل على منع عقوبة املرأة ا وال جبنينها ضرر فإذا كان يلحق ت التعزير على املرأة احلامل ما دام ال يلحق ال جيوزفعقو

.، كما سبق يف القتل والرجم ويؤخر إىل وضع احلملإيقاعه عليها

حلبس -ب :التعزير على املرأة

ب رقم -1 ومسلم، مصدر 379، ص4، ج6848انظر البخاري، مصدر سابق، كتاب احلدود وما حيذر من احلدود، ب قدر أسواط التعزير، رقم .142، ص3، ج)1708( -40سابق،كتاب احلدود،

جلريد والنعال، رقم نفسهانظر البخاري، املصدر -2 ب الضرب ، 4، ج6777كتاب احلدود وما حيذر من احلدود، .360-356ص

حلجة، انظر بن فارس، مصدر سابق، ج: التبكيت: بكت -3 ). بكت : مادة(، 149، ص1الغلبة ب، رقم -4 بن حجر العسقالين، ، قال عنه 705، 4478أبو داود، سنن أبو داود، مصدر سابق، كتاب احلدود،

."حسن كما قال يف املقدمة: "439، ص3،ج ، مرجع سابقختريج مشكاة املصابيح . 225-222، ص2ج ابن فرحون، تبصرة احلكام، مرجع سابق، -5

ملرأة احلامل :الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

314

:تعريف احلبس -

املنع واحلصر: أي: احلبس ضد التخلية: 1لغة.

يف أو تعويق عن التصرف بنفسه حيث شاء؛ سواء أكان يف بيت ":هو :2اصطالحا ".وكيله عليه ومالزمته لهأو بتوكل اخلصم أو مسجد

ان من يتوجه إليه احلبسيعترب احلبس نوع من التعزير، وقد عدد القرايف بي :أنواع احلبس - :3أن املشروع من احلبس مثانية أقسام: فقال

،ين عليهن حفظا حملل القصاصحبس اجلاين .لغيبة ا

حبس اآلبق، سنة حفظا للمالية رجاء معرفة ربه. حبس املمتنع من دفع احلق إجلاءا إليه.

حبس من أشكل أمره يف العسر واليسر اختبارا حلاله فإذا ظهر حاله، حكم عليه مبوجبه .يسراأو عسرا

ردعا عن معاصي هللاأو حبس اجلاين تعزيرا.

جيب القيام به بنفسه: أي: الذي ال تدخله النيابةاجب لو من امتنع من التصرف احبس .ال يستطيع أحد أن ينوبه فيهو

هذا : يقولمتنع من تعينه فيحبس حىت يعينه، يف الذمة واأو ل عني هو مبج حبس من أقر .الشيء يف ذميت دينارأو ة هذه الداب أو الثوب

الصالة فيقتل فيهو حبس املمتنع من حق هللا الذي ال تدخله النيابة، كالصوم. :4زاد بن فرحون قسمني آخرين فقالو

الفسادو حبس من حبس اختيارا ملا ينسب إليه من السرقة.

).حبس: مادة(، 551، ص1انظر بن منظور، مصدر سابق، ج -1 .232، ص2، جمرجع سابقانظر بن فرحون، تبصرة احلكام، -2 .180 -179، ص 2القرايف، الفروق، مرجع سابق، ج -3 .240، ص2، جاملرجع نفسهابن فرحون، تبصرة احلكام، -4

ملرأة احلامل :الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

315

ا توقف على النكاح لو مثل ،حبس املتداعي يضرب و ادعى رجالن نكاح امرأة، فإ .إال فاحلبسو تكون املرأة عند امرأة صاحلة و وجه احلقيقةعيان أجال حىت يتبني للمتدا

حكم حبس املرأة احلامل -

رب :1أما احلبس ألجل استيفاء العقوبة فمشروع وتسجن املرأة احلامل احتياطا حىت ال ه إن ظهر فيضيع احلق وال فرق يف ذلك بني حق هللا وحق العباد وال يقبل منها كفيل وهذا كل

.زيد مع وجود مرضع لضرورة احلملو محلها بقرينة

املرأة احلاملجنني االعتداء على :املطلب الثاين

:املرأة احلامل يتم إماجنني إن االعتداء على .حامل فيسقط جنينها ميتاهي و العتداء عليها - .اة حمققة، كأن يستهل صارخا مث ميوت بسبب االعتداءأن يسقط اجلنني فيكون فيه حي أو -

االعتداء على احلامل سبب يف سقوط جنينها ميتا :ولالفرع األ

:سقوط اجلنني ميتا -أوال

ا الغرة )1 وما ينو

2الغرةصفات -أ

وهو مذهب 177، ص8وانظر اخلرشي، مرجع سابق، ج 214، ص6مرجع سابق، جانظر الدردير، الشرح الكبري، -1

م قالوا إلقرار فال حتبس؛ إن الرجوع عن اإلقرار : احلنفية إال أ رب وإن ثبت لبينة خمافة أن ها حتبس إذا ثبت زالقناع، مرجع سابق، وهو قول احلنابلة انظر البهويت، كشف 747، ص 2صحيح، انظر املرغيناين، مرجع سابق، ج

رب، أما حقوق هللا مبنية على املساهلة، : وأما الشافعية فقالوا 632، ص5ج ا قد ال حتبس إال يف حقوق العباد؛ أل، ط اية احملتاج إىل شرح املنهاج يف الفقه على املذهب الشافعي -هـ1413، 3انظر بن شهاب الدين الرملي،

.303، ص7لرتاث العريب، بريوت، لبنان، جم، دار إحياء ا1992، 2البياض يف اجلبهة، ويطلق على العبد واألمة تعبريا عن اجلسم كله، انظر أمحد بن فارس، مصدر سابق، ج: الغرة -2

).غر : مادة( 297ص

ملرأة احلامل :الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

316

أنه إذا تسبب االعتداء على احلامل يف سقوط اجلنني ،بني الفقهاء يف املذهب 1ال خالف - .غرةفيه ال متوت أمه من الضرب أنو تامي

.3بيضاء الغرة مالك 2واستحبكأن ،من طرف غريهاأو كانت اجلناية من احلامل نفسها لو فيما 4وال خيتلف هذا احلكم

.الغرةجتب ،غريه ففي كل هذه األحوالأو تضرب من طرف زوجها :أمة ويدل على ذلك ما يليأو عبد غرة ،اجبة عند املالكيةلو ا الغرةوحقيقة -

فطرحت جنينها يل رمت إحدامها األخرىامرأتني من هذ أن : (حديث أ هريرة .5)أمةأو عبد غرةفقضى رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص فيها ب

املرأة، فقال املغرية 6عن عمر أنه استشار الصحابة يف إمالصو: .7)أمةأو عبد لغرة ملسو هيلع هللا ىلص قضى النيب (

.واضحة: من احلديثني وجه الداللةة أعتدي عليها فأسقطت عدة أجن أو على أن احلامل إذا أجهضت نفسها 8واتفقوا أيضا -

أو تتعدد بتعدد تلك اجلنة وإن نزلت ميتة الغرةفإن ة مث ماتت ا إن انفصلت حي جتب دذه اجلناية وإن انفصل بعضها حي تا فيجب ضمان املنفصل ا عن أمه وبعضها مي متأثرة

حلي الد لغرةميتا .يةواملنفصل

. 737، ص2، مرجع سابق، ج)احلفيد(انظر بن رشد -1 .30، ص 9انظر الباجي، املنتقى، مرجع سابق، ج -2 .207، ص5انظر القرطيب، مصدر سابق، ج -3 .329، ص11وانظر سحنون، مصدر سابق، ج 323، ص3انظر النفراوي، مرجع سابق، ج -4ب جنني املرأة، رقم -5 ت، .395، ص4، ج6904البخاري، مصدر سابق، كتاب الد ).ملص: مادة(، 523، ص2ج أملصت املرأة، إذا رمت بولدها، انظر بن فارس، مصدر سابق،: يقال: إمالص -6 .395، ص4، ج6708، 6907، 6905البخاري، املصدر نفسه، نفس الكتاب والباب السابقني، رقم -7وهو قول 324، ص2وانظر النفراوي، املرجع نفسه، ج 229، ص6انظر الدردير، الشرح الكبري، مرجع سابق، ج -8

ل الشافعية، انظر النووي، روضة الطالبني، مرجع سابق، وهو قو 377، ص5احلنفية، انظر بن عابدين، مرجع سابق، ج .615 – 614، ص1وهو قول احلنابلة، انظر بن قدامة، املغين، ج 319، ص8ج

ملرأة احلامل :الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

317

الغرةما ينوب عن -ب

نري والدراهم - لد تقديرها ية أبيه اشرتطوا أن تبلغ قيمتها نصف عشر د ية تقدر بقيمة معينة، إذهذه الد أن 1ااتفقو

مام مالك، ست مائة درهم استحسان من عند اإلأو خمسني دينارا ة أمه وقوموها بـوعشر دي على ذلك مبا استدلواعشر دية أمه من الذهب والفضة و أو الغرةأن اجلاين خيري بني أن يغرم

:يلي

السنةمن: 3)2وليدةأو عبد غرةقضى فيه ب:(أن رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص. يف بطن أمه قضى يف اجلنني يقتل( :أن رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص ،ب بن املسي سعيد وحديث .4)وليدةأو عبد غرةب

، وانظر بن رشد 323، ص2وانظر النفراوي، مرجع سابق، ج 328، ص11انظر سحنون، مصدر سابق، ج -1م قدروها بـخمس مائة درهم، انظر وهو قو 298، ص3، املقدمات املمهدات، مرجع سابق، ج)اجلد( ل األحناف، إال أ

مخس من االبل، انظر : ، وهو القول األصح للشافعية يف القدمي ويف اجلديد414، ص6الكساين، مرجع سابق، ج، 11وهو قول احلنابلة أيضا، انظر بن قدامة، مرجع سابق، ج 327، ص8النووي، روضة الطالبني، مرجع سابق، ج

، 4العدة شرح العمدة يف فقه إمام السنة أمحد بن حنبل الشيباين، ط بن ابراهيم املقدسي الرمحنقال عبد 613صتقدر على مخس من االبل على ظاهر كالم اخلرقي : قالوا: " 511، ص م، دار املعرفة، بريوت، لبنان1996-ه1416

".وعلى قول غريه من أصحابنا وينتقل إىل مخسني دينارا أو ستمائة درهم .228، ص6عمرها أقل من سبع سنوات، انظر الدردير، الشرح الكبري، مرجع سابق، ج: وليدة -2ب عقل اجلنني، رقم -3 وانظر البخاري، مصدر سابق، كتاب 477، ص1555مالك، مصدر سابق،كتاب العقول،

ب الكهانة، رقم ب دية اجلنني 103، ص4ج 5759الطب، ووجوب الدية يف ومسلم مصدر سابق،كتاب القسامة، .125، ص3ج) 1681(-34، رقم ...قتل اخلطأ

ب عقل اجلنني، رقم -4 وانظر البخاري، املصدر 477، ص1555مالك، املصدر نفسه،كتاب العقول، ب الكهانة رقم ب دية اجلنني 103، ص4، ج5760السابق،كتاب الطب، ومسلم، املصدر نفسه،كتاب القسامة،

.126 -125، ص3، ج(...) -36، رقم...خلطأووجوب الدية يف قتل ا

ملرأة احلامل :الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

318

قالوحبديث املغري ، ا بعمود فسطاط فأيت فيه ت ضر امرأة قتل أن: (ة بن شعبة لدية وكانت حامال رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص فقضى .1...)لغرةفقضى يف اجلنني على عاقلتها

وحبديث مالك عن ربيعة، ة املرأة ستمائة درهم ودي أو م مخسني دينارا تقو الغرة: (أن ، تها ة اجلنني عشر دي فدي : ستة آالف درهم، قال مالكأو احلرة املسلمة مخسمائة دينار

.2)ستمائة درهمأو والعشر مخسون دينارا

:إىل إلبل الغرة اختلفوا يف تقومي البل الغرةتقومي -

املذاهب يف املسألة:

قالوا :3ولاألاملذهب: ابن لبون ذكر و 5وبنت لبون 4بنت خماض: إلبل وهي مخسة من اإلبل الغرة تقيم قيمة . أشهبو از قول بن املو وهو 7وجذعه 6حقةو

قالوا: 8املذهب الثاين : .قول بن القاسموهو إلبل الغرةال تقيم

أدلة املذاهب:

من استدلوافقد :9ولأدلة املذهب األ:

.126، ص3، ج(...) -38، رقم...، نفس الكتاب والباب السابقنيالسابقاملصدر مسلم، -1 . 478 – 477، ص1557مالك، مصدر سابق، نفس الكتاب والباب السابقني، رقم -2 .223، ص10جوانظر الرجراجي، مرجع سابق، 32-31، 9الباجي، املنتقى، مرجع سابق، ج -3 .306هي االبل اليت كمل سنها سنة، انظردمحم ميارة، مرجع سابق، ص: بنت املخاض -4 .هي االبل اليت أوفت سنتني ودخلت يف السنة الثالثة، انظر املرجع واملوضع نفسه: بنت لبون -5ا تستحق أن تطرق من الذكر ويستحق: حقة -6 أن حيمل عليها، املرجع هي االبل إذا دخلت يف السنة الرابعة؛ أل

.واملوضع نفسها، أي: جذعة -7 ا جتذع أسنا .حتطها، املرجع واملوضع نفسه: االبل إذا دخلت يف السنة اخلامسة، مسيت بذلك؛ أل .330 -329، ص11أنظر سحنون، مصدر سابق، ج -8 .223، ص 10الرجراجي، مرجع سابق، ج -9

ملرأة احلامل :الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

319

o القياس: .الذهبو رق لو ة فاعترب به يف دية اجلنني، كاأن اإلبل أصل يف الدي

من استدلوافقد :1الثاينأدلة املذهب:

o السنة: على أهل اإلبل يف اجلنني لغرةأن رسول هللا قضى ( :مبا روي.(

.واضحة: وجه الداللة

o املعقول: لى أهل الذهب، عو رق لو كانت على أهل اإلبل اإلبل، لكانت على أهل الو و

من جهة أخرى، إن املعروف أن الدية كانت إبال، عندما قضى و الذهب، هذا من جهة بعبد الغرةفإمنا وداه رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص يف فيها يف األنصاري الذي قتل خبيربرسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص

ملدينةوهو وليدة أو .يومئذ ا : 2أيضا نري هي قيم املتلفات فلذلك قومت وكان أصل الدية االبل الغرةأن الد

ا لكنها ردت إىل العني واالبل ليست مما تقوم به املتلفات فما الغرة؛ لذلك مل تعترب واحتيج إىل لغرةيف دية اجلنني كان أصله العني ال يرد إىل االبل فلما ورد الشرع

.تقومي به وهو العني دون ما ال يقع به التقوميتقديرها فقدرت يقع ال

الراجح:

والفضة بار الذهباعتو الغرةكبديل عن اعتبار اإلبل مقول من قال بعدمييل الباحث إىل .؛ لقوة أدلة هذا الفريقالغرةكبديل عن

.330 -329، ص11انظر سحنون، مصدر سابق، ج -1 223، ص 10انظر الرجراجي، مرجع سابق، ج -2

ملرأة احلامل :الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

320

إذا سقط احلمل ميتا؟ الغرةعلى من جتب -نيا

: املذاهب يف املسألة )1

:1ولاألاملذهب -أفإذا أقل من ثلث ديته الغرةكانت قيمة خطأ و أو ة جتب يف مال اجلاين إذا كانت عمدا ي دأن ال

كمثل إذا ضرب جموسي حرة ، وجبت على العاقلة،بلغت ثلث ديته .شهوراملوهو 2ثلث دية اجلايناجبة أكثر من لو ا الغرةفإن افألقت جنين حبلى

:3املذهب الثاين -ب .اختيار بن عبد الربهو رواية عن اإلمام مالك و ة جتب على العاقلة مطلقا ي دأن ال

: أدلة املذاهب )2

:استدل هؤالء مبا يلي: 4ولأدلة املذهب األ -أ

:5من السنة -

324، ص2والنفراوي، مرجع سابق، ج 298، ص3املقدمات املمهدات، مرجع سابق، ج) اجلد(انظر بن رشد -1

وهو قول ضعيف عند الشافعية، انظر الشربيين، مرجع سابق، 227، ص6وانظر الدردير، الشرح الكبري، مرجع سابق، جا جتب يف مال اجلاين، إذا كان قتل األم عمدا أو مات اجلنني وحده،: نابلةوقالت احل 372، 5ج وال جتب على ...أ

وهو قول احلنفية، انظر 511بن ابراهيم املقدسي، مرجع سابق، ص الرمحنالعاقلة إال إذا مات اجلنني مع أمه، انظر عبد .417، ص6الكساين، مرجع سابق، ج

وسي -2 ينارا وثلثا دينار، ثلثها اثنان وعشرون دينارا وسدس وثلث سدس واألم ديتها مخسمائة ستة وستون د: دية ا .227، ص6دينار وهي أكثر من ثلث دية اجلاين، انظر الدسوقي، مرجع سابق، ج

و انظر 246، ص2وانظر زروق، مرجع سابق، ج79، ص25انظر بن عبد الرب، االستذكار، مرجع سابق، ج -3 .221، ص 10ق، جالرجراجي، مرجع ساب

.املقدمات املمهدات، املرجع واملوضع نفسه والنفراوي، املرجع واملوضع نفسه) اجلد(انظر بن رشد -4ب جنني املرأة وأن العقل على الوالد وعصبة الوالد ال على الولد، -5 ت، البخاري، مصدر سابق، كتاب الد

.396، ص4، ج6910رقم

ملرأة احلامل :الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

321

ن من هذيل فرمت إحدامها األخرى حبجر فقتلتها : ( حبديث أيب هريرة اقتتلت امرأو وليدة عبد أ غرةوما يف بطنها فاختصموا إىل النيب ملسو هيلع هللا ىلص فقضى النيب أن دية جنينها

.1)لى عاقلتهاعوقضى بدية املرأة إن النيب ملسو هيلع هللا ىلص قضى دية املرأة على عاقلتها واضحة وظاهرة؛ حيث : 2وجه الداللة

.ة العمد جتب على اجلايني إذا كان الضرب عمدا ود ،ة العمدكدي الغرةإن :3من القياس -

دون الغرةة فإذا كانت قيمة العاقلة ال حتمل ما كان دون ثلث الدي إن :4من املعقول - .الثلث، مل حتملها العاقلة وحيملها اجلاين يف ماله

:مبا يلي وااستدل: 5أدلة املذهب الثاين -ب

:من السنة - ا بعمود فسطاط ( :حديث أ هريرة فرفع ذلك إىل النيب .....أن امرأة قتلت ضر

.6)ملسو هيلع هللا ىلص فقضى فيه بغرة وجعله على أولياء املرأةبت صحيح يف موضع اخلالف: "قال بن عبد الربواضحة، : وجه الداللة يوجب ،هذا نص

.7"احلكم به

ا دية أمه : 8من القياس - أن اجلناية على اجلنني خطأ من ضمان العاقلة، قياسا على ضما .قتلت خطألو

ب دية اجلنني ووجوب الدية يف قتل اخلطأكتاب القسمسلم، مصدر سابق، -1 ، 3، ج(...) -38،رقم...امة،

.126ص .553، ص8انظر بن بطال، مرجع سابق، ج -2 .738، ص2، مرجع سابق، ج)احلفيد(انظر بن رشد -3 .227، ص6انظر الدردير، الشرح الكبري، مرجع سابق، ج -4 .246، ص2وانظر زروق، مرجع سابق، ج 79ص ،25انظر بن عبد الرب، االستذكار، مرجع سابق، ج -5 .من األطروحة 318سبق خترجيه يف الصفحة -6 .486، ص6انظر بن عبد الرب، التمهيد، مرجع سابق، ج -7 .انظر بن عبد الرب، التمهيد، املرجع واملوضع نفسه -8

ملرأة احلامل :الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

322

:اجحالر - ج

اعتبار :هو 1يف املسألة سبب االختالفمن خالل ما سبق ذكره من أدلة الطرفني يتبني إن بع ألمه يف حتميل دي على الغرةالباحث مييل إىل حتميل و ته على العاقلة من عدم ذلك اجلنني

كما جاء يف لقوة أدلة هذا الفريق بثبوت النص الصريح الصحيح يف املسألة ؛العاقلة مطلقا .البن عبد الرب 2التمهيد

الغرةضابط اجلنني الذي جتب به -لثا

سالمه 3ال خالف بني الفقهاء إذا خرج ميتا من بطن أمه يف حال ،على أن اجلنني احملكوم جلناية عليها وجبت فيه ا يتم، إذا تيقن أنه مل أوأنثى مت خلقه أو ، سواء أكان ذكرا غرةحيا

جلناية عليها جنني كامال جنني علقة مما يعلم أنه أو ألقت مضغة أو فإذا طرحت املرأة احلامل ؛ ألن العلقة يف لغرةإذا صب عليه املاء احلار ال يذوب فإنه يضمن ،ن كان دما جمتمعا ؛ولد

تمع الذي إذا صق، خبالف الد والعدة حكمها حكم اجلنني املتخل الغرةب ب عليه املاء م ا .يذوب ،احلار

.5يف هذه أيضا الغرةيقضي بوجوب 4وكالم التتائي .6إىل جتويد قول من يعترب نفخ الروح فيه) احلفيد(بينما ذهب بن رشد

.486 -484، ص 6، جالسابقانظر بن عبد الرب، التمهيد، املرجع -1 .486، ص6الرب، التمهيد، املرجع نفسه، ج أنظر بن عبد -2 .738، ص2، مرجع سابق، ج)احلفيد(انظر بن رشد -3الفرضي العامل العامل العمدة مشس الدين دمحم بن إبراهيم التتائي قاضي القضاة أبو عبد هللا، اإلمام املتفنن الفقيه -4

الدين املارديين وأمحد بن يونس القسطنطيين وغريهم وعنه وسبط القدوة الفاضل أخذ عن النور السنهوري والربهان اللقاينالفرعي ختلى عن القضاء وتصدر للتأليف واإلقراء له شرحان على املختصر وشرح على بن احلاجب الشيخ الفيشي وغريه

ليف يف وفهرسة، الفرائض واحلساب وامليقات وله شرح إرشاد بن عسكر واجلالب ومقدمة بن رشد وألفية العراقي وله .393، 1هـ، انظر خملوف، مصدر سابق، ج 942: تويف سنة

.227، ص6انظر الدسوقي، مرجع سابق، ج -5 .، املرجع واملوضع نفسه)احلفيد(انظر بن رشد -6

ملرأة احلامل :الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

323

أحوال انفصال اجلنني عن أمه احلامل :الفرع الثاين

جلناية عليها -أوال ا انفصال اجلنني عن أمه ميتا يف حال حيا :ذلكوالدليل على 1تفصيله وأظهرت أحكامه فيما سبق تإن هذا قد بين

:من السنة )1 .2السابق ، ، هريرةحديث أ - أ .3، السابق ،املغرية بن شعبة حديث - ب

: 4اإلمجاع )2م اتفقوا على أن من شروطه الغرةأما صفة اجلنني الذي جتب فيه ال ه أم و خيرج ميتا أنفإ

.ت من الضربو مت

اانفصال اجلنني ميتا بعد موت أمه متأثرا -نيا جلناية عليها يف حياا تا بعدمي ه ن اجلنني انفصل عن أم إمن حيث ؛هذه احلالة ختتلف عن احلالة السابقة لكن ،مو

ا .بسبب اعتداء عليها يف حيا

:املذاهب يف املسألة )1

:5ولاملذهب األ -أجلناية عليها، مل يضمنه ا ه مل جيب يف أم و اجلاينأن اجلنني إذا انفصل عن أمه ميتا بعد مو

.ر املالكيةهو قول مجوهو ة خاصةالدي

.من األطروحة 316إىل 315انظر الصفحة من -1 .من األطروحة 315سبق خترجيه يف الصفحة -2 .من األطروحة 316سبق خترجيه يف الصفحة -3 .737، ص2، مرجع سابق، ج)احلفيد(انظر بن رشد -4، 9وانظر الباجي، املنتقى، مرجع سابق، ج 299، ص3، املقدمات املمهدات، مرجع سابق، ج)اجلد(انظر بن رشد -5

.32ص

ملرأة احلامل :الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

324

:1املذهب الثاين -بجلناية عليهاتا بعد موت أمهإذا سقط اجلنني مي هو كما ،لغرةفإنه جيب ضمانه ، متأثرا

ا .قول أشهبوهو احلال يف سقوطه يف حال حيا

:األدلة )2

:مبا يلي استدلوا :ولأدلة املذهب األ -أ

:2من القياس -من أعضائها، كانت فيه الدية وتلف عضلو و منها وإن تلف اجلنني قبل االنفصال مبنزلة عض

ا فال دية فيهلو و .تلف بعد مو

: قالوا :3ملعقولامن -لزكاة .هذا حكم يتبع فيه أمه، فال حكم له

:4أدلة املذهب الثاين -ب

:من القياس - .فارقها قبل أن ميوتلو ، كما الغرةتا فلزمت فيه أمه مي أن هذا جنني فارق

:الراجح )3

لقوة أدلة هذا الفريق وقوة أدلتهم يف املسألة؛ حيث إن ؛ولمييل الباحث إىل أصحاب القول األجلنني الذي نزل حيا مث مات قياسا مع الفارق .قياس اجلنني امليت بسبب االعتداء على أمه

السابقرجع واملوضع املاملنتقى، وانظر الباجي، السابقاملرجع واملوضع املقدمات املمهدات، ، )اجلد(انظر بن رشد -1

وهو قول 223، ص 10وانظر الرجراجي، مرجع سابق، ج 738، ص2، املرجع نفسه، ج)احلفيد(وانظر بن رشد وهو قول احلنابلة، انظر بن قدامة، مرجع سابق، 318، ص8الشافعية، انظر النووي، روضة الطالبني، مرجع سابق، ج

. 608، ص11ج .224، ص10انظر الرجراجي، املرجع نفسه، ج -2 . 33، ص 9انظر الباجي، املنتقى، املرجع نفسه، ج -3 .انظر الباجي، املنتقى، املرجع واملوضع نفسه -4

ملرأة احلامل :الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

325

امي أمهانفصال اجلنني عن -لثا العتداء عليها بعد مو تا .أن هذا ال شيء وال جتب فيه شيء 1أمجع علماء املالكية

جلناية عليها مثا انفصال اجلنني عن أمه حي -رابعا مات متأثرا ا مث ميوت هذه احلالة ختتلف عما سبقها من احلاالت؛ حيث إن اجلنني ينفصل عن أمه حي

متأثرا مث مات اأن اجلنني إذا انفصل عن أمه حي : 2فقال علماء املذهب.جلناية عليهامتأثرا جلناية أولإن أقسم ،ية كاملةجلناية عليها ففيه الد ت خطأ فإن مل يقسموا كانو ياؤه أنه مات

. املعتمد يف املذهبوهو دية وال غرةفال ا عدم أم و ن مجلة األحياءمفهو ؛ بسبب أن اجلنني استهل صارخا الغرةه ال جتب فيه ن ا أأم

االدي .ياءولاألقد امتنع منها و 3متوقفة على القسامة: ة؛ بسبب أجلناية عليها عي انفصل عن أمه ح إنأما ، اختلف علماء املذهب يف مث مات مداا متأثرا :لة كما يلياملسأ

:املذاهب يف املسألة )1

العتداء عليها عمدا حي أمهانفصل عن إنأنه : 4ولاألاملذهب -أ مات، أنه يوجب و ا . مذهب املدونةوهو القصاص من اجلاين بقسامة فإن أقسموا، اقتص من اجلاين

وانظر بن عبد الرب، 299، ص3، جمرجع سابق، )اجلد(وانظر بن رشد 207، ص5القرطيب، مصدر سابق، ج -1

وهو قول 378، ص5عابدين، مرجع سابق، جوهو قول احلنفية، انظر بن 81،ص25االستذكار، مرجع سابق، ج .369، ص5بعض الشافعية، انظر الشربيين، مرجع سابق، ج

.324، ص2انظر النفراوي، مرجع سابق، ج -2وانظر 222، ص2حلف الوالة مخسني ميينا أو جزاها على إثبات الدم، انظر زروق، مرجع سابق، ج: القسامة هي -3

. 20، ص2جعثمان بن حسنني بري، مرجع سابق، وانظر الدسوقي، 33، ص9وانظر الباجي، املنتقى، مرجع سابق، ج 330، ص11انظر سحنون، مصدر سابق، ج -4

.229، ص6مرجع سابق، ج

ملرأة احلامل :الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

326

تسببت يف انفصال اجلنني عن أمه و أنه إذا كانت اجلناية عليها عمدية :1املذهب الثاين -بية يف مال اجلاين، إن أقسم ال قود، بل جتب الد أنه: ا مث مات بعد ذلك فقال أشهبحي .املذهب مشهوروهو ياء اجلنني أنه مات بسبب اجلناية أول

:األدلة )2

:ولأدلة املذهب األ -أ

: 2من املعقول -لضرب .أنه قصد إىل قتله حني قصد

:أدلة املذهب الثاين -ب

:3من القياس - .فإن فيه الديةفأصاب غريه خطأ إنسانكمن رمى يريد قتل ، أنه غري قاصد إىل قتله

:اجحالر )3

إذا تعمد ضرب اجلنني بضرب : "بن القاسماالمام لتفصيل، كما قال مييل الباحث إىل القول يدها أو أما إذا ضرب رأسها و موضع يرى أنه يصيب به ففيه القود بقسامة أو الظهر أو البطن

.4"رجلها ففيه الدية بقسامةأو

وانظر الباجي، املنتقى، املرجع واملوضع نفسه وهو قول األحناف، انظر 324، ص2مرجع سابق، جانظر النفراوي، -1

أنه إن اعتدي على املرأة : ، وهو قول احلنابلة، انظر بن قدامة؛ حيث قالوا377، ص5بن عابدين، مرجع سابق، جشهر فأكثر وهو احلامل فألقت جنينها حيا مث مات بسبب اجلناية ففيه دية إن كان سقوطه لوقت يعيش فيه وهو ستة أ

أن اجلنني إذا مات بعد انفصاله عن أمه جبناية عليها أو دام : ؛ حيث قالوا370، ص5قول الشافعية، انظر الشربيين، جأمله ومات منه جتب دية نفس كاملة على اجلاين ولو كان انفصاله لدون ستة أشهر؛ لتيقن حياته والظاهر أنه مات بسبب

. اجلناية .33، ص8رجع سابق، جانظر اخلرشي، م -2 .واملوضع نفسهانظر الباجي، املنتقى، مرجع -3

.الباجي، املنتقى، املرجع واملوضع نفسه - 4

لدراسة األحكام اليت هلا عالقة مبال واليت ختص املرأة ولايف هذا املبحث سأتن :احلامل وهذا من خالل مطلبني

أهلية املرأة احلامل: ولاملطلب األ مرياث املرأة احلامل: املطلب الثاين

ملرأة احلامل: الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

328

أهلية املرأة احلامل: ولاملطلب األ

خوفاملرض امل األهلية و: ولالفرع األ

وملا كانت كذلك فقد أخذت أحكام املريض امل كما سبق بيانه يف حكم املريضإن املرأة احلا املالية فهل يؤثر ه ،وقبل التطرق حلكم هذه التصرفات .)..هبة، وصية(ذا احلمل على تصرفا

.املرض املخوف وذكر أنواعهاألهلية و تعريف تعريف البد من اإلشارة

وأنواعها تعريف األهلية -أوال

تعريف األهلية )1

.صاحل مستحق: الصالحية وهي مأخوذة من قوهلم فالن أهل لكذا، أي: 1لغة - أ

هي صالحية االنسان لوجوب حقوق املشروعه له او عليه، وصالحية : 2اصطالحا - ب .اإللزام وااللتزام

: 3أنواع األهلية )2

صالحية االنسان ألن تثبت له احلقوق وتوجب عليه الواجبات، :وهي أهلية الوجوب - أوصف شرعي يصري به االنسان أهال ملا جيب عليه أو :الذمة، وهي :وتسمى عند الفقهاء

.له

صالحية االنسان لصدور األفعال واألقوال منه على وجه يعتد به :وهي أهلية األداء - با التمييز العقلي وهي ترادف املسؤولية .شرعا وأساس ثبو

املرض املخوف يف املذهب وذكر أنواعه مث رأي سأتطرق إىل تعريف رض املخوفامل -نيا : الطب يف املسألة

).أهل: مادة(، 125، ص1جانظر بن منظور، مصدر سابق، -1حلبيب ديدي، مذكرة يف أصول الفقه املالكي، -2 دون ذكر رقم ( ، 347، دار العوادي، ورقلة، ص2012علي

) بعةالط .املرجع واملوضع نفسه -3

ملرأة احلامل: الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

329

تعريف مرض املخوف )1نهما حيكم : "1وخموف املرض ألحرى ن اهلالك به كثري أو يكثر املوت يف مثله ولو : الطب

وذات اجلنب 5والقولنج 4مل يغلب املوت عنه، كاحلمى احلادة والسل: 3، أي2"مل يغلبلدم .واإلسهال احملبوس للقود، والزاحف يف الصف فهو يف حكم املريض مرض املوت : 6وجاء يف التلقني

كاملريض وأراه رواه مل يره أن بن القاسم : "واختلفوا يف راكب البحر إذا بلغ وسط البحر؛ حيث .7"هو كاملريض: عن مالك وقال أشهب

فاجلا إن كل مرض يقعد صاحبه هم الدخول واخلروج وإن كان جذام أو برصا أو": قال مالكاله وإن طلق فيه زوجته ورثته وليس للقوة والريح والرمد كذلك إذا صح مفإنه حيجب فيه عن

.8"البدن وكذلك ما كان من الفاجل والربص واجلذام يصح معه بدنه ويتصرف فهو كالصحيح

:واليت هي أربعة أقسام :9خوفمرض املأنواع )2يف حكم فهو ومن يبتلى به منه عادةاملرض الذي ال خياف فهو : املرض غري املخوف

...وجع العني والضرس والصداع اليسري: الصحيح، مثل

، 4وانظر الدردير، الشرح الصغري، مرجع سابق، ج 106، ص2انظر اآليب، جواهر االكليل، مرجع سابق، ج -1

.27صنه.394، ص2وانظر التسويل، مرجع سابق، ج 304، ص 5انظر اخلرشي، مرجع سابق، ج -2 ما :"وعرفته احلنفية

.168، ص6مرجع سابق، ج انظر السرخسي،" يكون سببا للموت .انظر الدردير، الشرح الصغري، املرجع واملوضع نفسه -3وانظر الدردير، الشرح الصغري، املرجع بكسر السني، مرض ينحل البدن فكأن الروح تنسل معه شيئا فشيئا، : السل -4

.واملوضع نفسه وانظر اآليب، جواهر االكليل، املرجع واملوضع نفسهالقاف وسكون الواو، مرض معوي يعسر معه خروج الغائط والريح، انظر الدردير، الشرح الصغري، بضم: القولنج -5

.وانظر اآليب، جواهر االكليل، املرجع واملوضع نفسهاملرجع واملوضع نفسه .556انظر القاضي عبد الوهاب، التلقني، مرجع سابق، ص -6 .347، ص 5الباجي، املنتقى، مرجع سابق، ج -7 .باجي، املنتقى، املرجع و املوضع نفسهال -8 .633، ص6انظر املواق، مرجع سابق، ج -9

ملرأة احلامل: الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

330

من أو املطعون يف أحشائه : الذي يتحقق تعجيل املوت بسببه، مثلوهو : املرض املخوف - أ :فله حالتان ذلك وذبح وتساقط الدم منه وحن

بت إذا كان قد اختل عقله - . فهذا ال حكم لكالمه وال لعطيته؛ ألنه ال يبقى له عقل بت صح تربعه وكان تربعه من الثلث ويدل - لذلك أن عمر بن اخلطاب 1إذا كان له عقل

.قبلت وصيته ومل خيتلف يف ذلك أحد ،اخلطاب ملا طعن وخرجت منه أحشاؤه .مرض خموف ال يتعجل موت صاحبه يقينا، لكنه خياف ذلك -ب .املمتدة، كاجلذام والشللاألمراض -ج

نواعه إن اعتقب - د خذ أحكامهواملرض املخوف .ه املوت، كان خموفا و

، رقم -1 ب قصة البيعة واالتفاق على عثمان بن عفان، ، 3700انظر البخاري، مصدر سابق، كتاب املناقب، .542-540، ص2ج

ملرأة احلامل: الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

331

حكم احلجر على املرأة احلامل : الثاين الفرع

.يبيع وغريهاو يهب و اله، كأن يوصي أجاز اإلسالم للمسلم أن يتصرف يف م

حكم احلجر على املرأة احلامل فقها -أوالصحيح يف أفعاله هلا هي فيه كالااملرأة احلامل ما دون الستة أشهر من م: على أن 1أمجعواو

: 2وأمجعوا أيضاوتصرفاته يف ماله ا كاملريض املخوف عليه ال أ ا املخاض والطلق، أ ا إذا ضرني الوقتجه تصرف املرأة احلامل يف ماهلا يف غري هذين أو فما ينفذ هلا يف ماهلا أكثر من الثلث،

من محلها؟

:يف املسالة املذاهب -أوال

إن احلامل كاملريض، ال جيوز هلا التصرف يف ماهلا بعد الشهر السادس، :3األول املذهب )1 .يف السابع، إال بنحو الثلث وهو رأي اإلمام مالك والراجح يف املذهب: أي

أن احلامل كاملريض، ال جيوز هلا التصرف بعد دخوهلا يف الشهر السادس :4الثاينالرأي )2 .5قول املتيطيوهو

ا :6املذهب الثالث )3 ا املخاض فإذا ضر جيوز للمرأة احلامل التصرف يف ماهلا، ما مل يضر فال

.51، ص23ابن عبد الرب، االستذكار، مرجع سابق، ج -1 .عبد الرب، املرجع واملوضع نفسهابن -2وهو قول اخلرقي من احلنابلة، انظر بن قدامة املقدسي، مرجع 420-419انظر اإلمام مالك، مصدر سابق، ص -3

.487، ص2سابق، ج . 258انظر علي بن عبد هللا املتيطي، مرجع سابق، ص -4ملتيطي، كنيتهعلي بن عبد هللا بن إبراهيم بن دمحم األنصاري، املالكي، امل -5 أبو احلسن، فقيه، ويل قضاء شريش، : عروف

حواز من جزيرة اخلضراء، انظر التنبكيت، مرجع سابق، ص ا نسبة إىل متيطة قرية .238 -237وتويف وهو قول .530، ص9وانظر الونشريسي، املعيار املعرب، مرجع سابق، ج 664، ص6انظر املواق، مرجع سابق، ج -6

، 2دريس الشافعي، األم، طإوهو قول الشافعية، انظر دمحم بن 661، ص6احلنفية، انظر بن عابدين، مرجع سابق، ج، زهري .انظر دمحم بن قدامة املقدسي، الكايف، تح وهو قول احلنابلة، 119، ص4، دار املعرفة، بريوت، لبنان، ج1393

.487، ص2ه، بريوت، دمشق، ج1408، 5الشاويش، ط

ملرأة احلامل: الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

332

".و اإلمام املازري 1الداودي:" جيوز هلا أن تتصرف إال مبقدار الثلث وهو قول

أدلة املذاهب يف املسألة -نيا

:لكتاب والسنة استدلوا: األولأدلة املذهب )1

:2من القرآن -أ

نا ﴿ :قوله تعاىل - تـ ربـهما لئن آتـيـ محلت محال خفيفا فمرت به فـلما أثـقلت دعوا ا

.)189: األعراف( صاحلا لنكونن من الشاكرين﴾

سحاق ومن وراء إسحاق يـعقوب﴾ ﴿: وبقوله أيضا - ها .)71: دهو (فـبشر

.)233: البقرة (﴾...دهن حولني كاملني أوالالدات يـرضعن لو وا﴿: وبقوله أيضا -

.)15:األحقاف(﴾ ...شهراومحله وفصاله ثالثون ...﴿ :وبقوله أيضا -ت محلها بشر وسرور وليس مبرض خموف إىل ستة أولأن املرأة احلامل :وجه الداللة من اآل

ضع الذي يكثر فيه اخلوف مع ما يتبعه من آالم فال لو ، ترتقب افإذا مضت ستة أشهر أشهر .تتصرف يف ماهلا يف حدود الثلثأو توصي أن جيوز هلا

نع املريض مرض املوت التصرف يف ماله فوق متألحاديث اليت استدلوا :من السنة -ب .الثلث

رسول هللا، : فقال له ،أيب وقاصعاد سعد بن ( :نهأ ،مبا ثبت عن رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص -مال وال يرثين إال ابنة يل؟ فأتصدق بثلثي مايل؟ فقال له وجع ما ترى وأ ذلو قد بلغ مين ا

من أئمة احلديث الشريف ،إلسالماملالكي، شيخ ا التلمساينأمحد بن نصر الداودي األسدي، األموي، الطرابلسي، -1

يب جعفر، يعد أول من شرح ين شارح صحيح البخاريوحفاظه، وأحد فقهاء املالكية املشهورين، ويكين ملوطأ مالكوف، مرجع سابق، وانظر خملو 94م وانظر بن فرحون، الديباج، مصدر سابق، ص1048 - ه 440تويف رمحه هللا سنة

.164، ص1جب أمر احلامل واملريض -2 .420- 419، ص) دون رقم(، ...اإلمام مالك، مصدر سابق، كتاب األقضية،

ملرأة احلامل: الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

333

هللا ملسو هيلع هللا ىلص، فالثلث مث قال رسول: ال، قال: فالشطر؟ قال :ال، فقال له سعد: رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص .1)ون الناسففأغنياء خري من أن تذرهم عالة يتكك توالثلث كثري، إنك إن تذر ورث الثلث

،نقص الناس من الثلث إىل الربعلو : (عن بن عباس رضي هللا عنهما، أنه قالمبا ثبت - .2)الثلث والثلث كثري: ؛ ألن رسول هللا، قالإيل لكان أحب

ه التصرف يف ماله أكثر من الثلث واضحة يف أن املريض مرض املوت ال جيوز ل: وجه الداللة .بعد الشهر السادس هواملرأة احلامل يف حكم واستحب بن عباس أن يكون أقل من ذلك

القتل يف سبيل هللا :ون الشهادة، قالواما تعد : (ن رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص قالأاستدلوا مبا روي -املطعون شهيد والغرق : سوى القتل يف سبيل هللا الشهداء من سبعة: فقال رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص

ميوت حتت اهلدم ب شهيد واملبطون شهيد واحلرق شهيد والذيوصاحب ذات اجلن شهيد .4)شهيد 3ت جبمعشهيد واملرأة متو

ا كان بسبب احلمل، وهذه : "5وجه الداللة أن اعتبار موت احلامل شهادة يشري إىل أن موا شهادة ة اخلطبحال مشاهدة يف احلوامل وألجل عظم األمر وشد وكان حاهلا جعل مو

ملوتحال املريض ".مرض مرضا متصال

ء النيب سعد بن خولة، رقم -1 ب ر ومسلم، 360-359، ص1، ج1295البخاري، مصدر سابق، كتاب اجلنائز،

لثلث، رقم ب الوصية .81، ص3، ج1628 -5مصدر سابق، كتاب الوصية، لثلث، رقماملصدر نفسهالبخاري، -2 ب الوصية ، ، نفسهصدر املومسلم، 257، ص2، ج2743، كتاب الوصا

لثلث، رقم ب الوصية .83، ص3، ج)1629( -10كتاب الوصية، هي : امليتة يف النفاس وولدها يف بطنها مل تلده وقد مت خلقه وقيل: بضم اجليم وقد تفتح وقد كسر وسكون امليم: مجع -3

اليت متوت عذراء، واألول أكثر وأشهر، انظر دمحم الزرقاين، مرجع : اليت متوت من الوالدة سواء ألقت ولدها أم ال وقيلوقال أبو داود، مصدر سابق، 317ن ص8ستذكار، مرجع سابق، جوانظر بن عبد الرب، اال 104، ص2سابق، ج

ب فضل من مات يف الطاعون، رقم ". أن يكون ولدها معها: اجلمع: "503-502، ص3111كتاب اجلنائز، ب النهي عن البكاء على امليت، رقم -4 وأبو 115-114، ص554االمام مالك، مصدر سابق، كتاب اجلنائز،

ب فضل من مات يف الطاعون، رقم داود، مصدر سابق، والنسائي، مصدر 503-502، ص3111كتاب اجلنائز، ب النهي عن البكاء على امليت، رقم .607-606، ص1، ج1953/1سابق، كتاب اجلنائز،

وانظر القاضي عبد 504، ص2وانظر الباجي، مرجع سابق، ج 215، ص7انظر القرطيب، مصدر سابق، ج -5 525، ص2مرجع سابق، جالوهاب، املعونة،

ملرأة احلامل: الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

334

:1من املعقول -لثا .شهرأ شهر وإمنا لسبعةأأن الولد ال يعيش إذا ولد لستة

:الثاينأدلة املذهب - ج .ذكر هلم دليل يف املسألةمل ي

لتايل: 2أدلة املذهب الثالث -ب :هؤالء استدلوا

:املعقول -ا، كالصحيح؛ ألن الغالب عليها السالمة وال يصح إعطاء الغالب حكم أن احلامل تصرفا

.النادر

: املناقشة )2

:3الثالثمناقشة أدلة املذهب -أن احلمل عادة والغالب فيه السالمة؛ ألنه كذلك أكثر املرض الغالب عليه السالمة ال حيتج

ديث احلية و ا من اآلوقد ميوت من مل ميرض ولكن األمر اعترب فيه ظاهر احلال كما نقل سابق .عدد شهداء األمة

م مبا يلي :4أدلة املذهب األول مناقشة -ب :رد على استدالالومستند هذه املسألة العوائد واهلالك من احلمل قليل من كثري لو حبثت عن مدينة : قال املازري

من املدائن لوجدت أمهات أهلها إما أحياء وإما أموا من غري نفاس ومن كان هذا حاله مل .املرأة إىل أحكام املرض املخوفخترج به

.237انظر املتيطي، مرجع سابق، ص -1 .530، ص9انظر الونشريسي، املعيار املعرب، مرجع سابق، ج-2 .216-215، ص7انظر القرطيب، مصدر سابق، ج -3 .الونشريسي، املعيار املعرب، املرجع واملوضع نفسه -4

ملرأة احلامل: الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

335

حكم احلجر على املرأة احلامل طبا -نيا

:قال 1يف مقابلة مع الربوفيسور عبد الرمحان اعمريإن الطب يرى أن املرأة احلامل ال ميكن ان تكون مريضة مرض املوت إال إذا كانت يف حال

دث هلا نزيف ينذر بوالدة مبكرة أو إجهاض و مشقة احلمل قد نقصت نسبة حو أالطلق ا كثريا حىت صار يف بعض البلدان من مثل السويد يصل إىل بينما يف العام سبع عشر الوفاة

ويتم على ذلك بناءا على يف اجلزائر أكثر من هذا وهذا عدد مع زمن سابق فهو قليل جدا :منها ما يليملرأة احلامل سياسة صحية وعناية فائقة

.النظام الصحي يف الدولة -1 .املتابعة لضغط املرأة احلامل -2جراء -3 لقيام ملتبعة الطبية هلا على األقل حتسيس املرأة رة الطبيب والقيام كشوفات وز

.مخس مرات أثناء محلها

اجحالر )3

ة الوفاة به لقل مريضة مرض املوت يف وقتنا احلاضر تعد املرأة احلامل مل : مييل الباحث إىل ما يليوخاصة يف الدول ذات النظام الصحي املتطور الذي وإن كان فهو بنسبة أقليف عصر احلاضر

ن ا الطلق أو حيدث هلا يعىن ا تصرفات االنسان الصحيح مامل يضر وعليه فإن احلامل تصرفااملتدهور أو الضعيف واليت يكثر وحىت يف الدول ذات النظام الصحي نزيف أو والدة مبكرة

ا املخاض فيها الوفيات ويعد مرض موت فتصرفات املرأة احلامل تصرفات الصحيح ما مل يضر .أو حيدث هلا نزيف أو والدة مبكرة

06/01/2015يف أمراض النساء والتوليد والعقم، يوم اعمري، بروفيسور يف الطب، متخصص الرمحنمقابلة مع عبد -1

.ملشفى اجلامعي زرالدة، اجلزائر العاصمة، اجلزائر

ملرأة احلامل: الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

336

املرأة احلامل إرث :الثايناملطلب

وإمنا ارتبط إرثها حمدد هلا ،الشريعة اإلسالمية إن إرث املرأة احلامل مل يذكر له نصيب معني يفملوازاة مع ذكر إرث محلها .رث جنينها وعليه سندرس إرث املرأة احلامل

ماهية إرث محل املرأة احلامل :ولالفرع األ

:احلامل املرأة محلإرث تعريف -أوال

: لغة )1أو البقية من كل شيءو ولعن األاملرياث واألصل واألمر القدمي، توارثه اآلخر : 1اإلرث -

أعم من أن يكون يف املال وهو من قوم إىل قوم أو انتقال الشيء من شخص إىل شخص د أو يف العلم أو .الشرفو يف ا

الستتاره فيه ؛مادام يف بطن أمه الولد :اجلننيو ا، سرتهه جن الشيء جين من جن : 2اجلنني - .أجننو مجعه أجنة و

ملال بعد موت مالكه هو " :اإلرث :اصطالحا )2 ألحكام الشرعية العملية املتعلقة العلم .3"تقديراأو حتقيقا

:اث احلمل شروطا معينة هيذكر فقهاء املالكية ملري :4احلاملاملرأة شروط إرث محل -نيا .كان نطفة يف الرحملو أن يتيقن وجوده يف بطن أمه عند وفاة مورثه و )1 .ارثلو املورث على اتقدم موت )2 .ه حياأن ينفصل كل )3 .ارث بعده، كاجلننيلو استقرار حياة ا )4

). ورث: مادة(، 629، ص2أمحد بن فارس، مصدر سابق، ج -1، 216، ص1وأمحد بن فارس، املصدر نفسه، ج )جنن: مادة(، 515، ص1ج انظر بن منظور، املصدر نفسه، -2 ).جن :مادة( . 327، ص2و اآليب، جواهر اإلكليل، مرجع سابق، ج 696، ص4عليش، منح اجلليل، مرجع سابق، ج -3 .561-567وانظر القاضي عبد الوهاب، التلقني، مرجع سابق، ص 563، ص 8انظر اخلرشي، مرجع سابق، ج -4

ملرأة احلامل: الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

337

لقرب )5 .الدرجةو العلم من غريه فإذا كان احلمل ولدا للمورث فالبد أن يثبت نسب أو احلمل إما أن يكون من امليت و

ن ترك زوجة ؛ذا كان احلمل من غري املتوىفأما إ، احلمل من امليت يف مدة أقصى مدة احلملرثه أن يولد فالبد لثبوت إغري ذلك أو ترك أمه حامال من غري أبيه أو زوجة ابنه حامال أو أبيه

.قل من مدة احلمل بعد موت مورثهة أيف مد .إثبات احلمل من املتوىف عنها زوجها مث توريثه بعد ذلكهو : 1وسبب التفرقة بني احلالتني

.التأكد من وجود احلمل عند وفاة املورثفهو أما يف احلالة الثانية

حكم توريث محل احلامل -لثا

:اختلف علماء املالكية يف املسالة إىل مذهبني :املذاهب يف املسألة )1

ضع وال يعجل لو أن الرتكة ال تقسم يف حال وجود محل وارث إىل حني ا :2ولاملذهب األ -أ .يف املذهب شهوراملوهو يف تقسيم الرتكة

وهو احلمل إن كان معه ورثة يوقف األمر إىل أن يولد، إن رضوا أن :3املذهب الثاين -ببعضهم القسمة، قسمت عليهم أو رثة لو لتكون القسمة مرة واحدة، أما إن طلب ا ؛وىلاأل

. األظهر وهوقول أشهب وهو

ري اجلديد وفق آخر التعديالت انظر بلحاج العريب، أحكام املواريث، يف التشريع اإلسالمي وقانون األسرة اجلزائ -1

حدث اجتهادات احملكمة العليا، ط .369م، ديوان املطبوعات اجلامعية، اجلزائر، ص2010، 4ومدعم 427، ص5وانظر الدردير، الشرح الصغري، مرجع سابق، ج 590-589، ص6انظر الدسوقي، مرجع سابق، ج -2

وانظر اخلرشي، 758، ص4ح اجلليل، مرجع سابق، جوانظر عليش، من 609، ص8وانظر احلطاب، مرجع سابق، ج .563، ص8مرجع سابق، ج

- ه1432، 1أمحد بن علي، ط. وتع. وضبط وتخ. انظر خليل بن إسحاق، التوضيح شرح خمتصر بن احلاجب، تح -3وهو قول الشافعية، انظر الشربيين، مرجع 590، ص8وانظر اخلرشي، املرجع نفسه، ج 692، ص 6م، ج2012وهو قول احلنابلة، انظر البهويت، 52، ص30وهو قول احلنفية، انظر السرخسي، مصدر سابق، ج 50، ص4ج سابق،

ق أ ج، انظر محد لعور ونبيل صقر، مصدر سابق، : وهو قول 556 -555، ص4كشف القناع، مرجع سابق، ج .128، ص173: املادة رقم

ملرأة احلامل: الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

338

:استدل كل مذهب مبا يلي: األدلة )2

:آليت استدلوا: 1ولأدلة املذهب األ -أ

:املعقولمن - هل ،على وجودهو ارث من عدمه لو ال يعجل يف تقسيم الرتكة للشك يف وجود احلمل ا

ذكر أم أنثى؟هو هل و متحد أم متعدد؟ هو

خري القسمة إىل وضع احلمل فيه تقسيم للرتكة مرة واحدة .أن

:مبا يلي استدلوا: أدلة املذهب الثاين -ب

:املعقولمن - 2هذا من جهة ،رثة فيه إضرار هلم خاصة احملتاجني إليهالو الرتكة على اإن عدم تقسيم.

رثة لرمبا أدى إىل ضياعهالو إن عدم تقسيم الرتكة على ا :3ومن جهة أخرى .

:الراجح )3

لنظر إىل أدلة الطرفني، مييل الباحث إىل قول و وال املذهب يف املسألةبعد االطالع على أقمبنية على أن ولألن أدلة املذهب األ ؛قسمة الرتكة قبل وضع احلملاإلمام أشهب يف جواز

بوسائل الكشف جد و ه ما توصل إليه الطب احلديث حياة اجلنني مشكوك فيها وهذا ترد .؟ هذا من جهة ومن جهة أخرىواحد أم متعدد ذكر أم أنثىهو هل و املتطورة إثبات حياته

وانظر عليش، 609، ص8طاب، مرجع سابق، جوانظر احل 590-589، ص6انظر الدسوقي، مرجع سابق، ج -1

وانظر الدردير، الشرح الصغري، 563، ص8وانظر اخلرشي، مرجع سابق، ج 758، ص4منح اجلليل، مرجع سابق، ج .427، ص5مرجع سابق، ج

.590، ص8اخلرشي، املرجع نفسه، ج -2 .425، ص5انظر الصاوي، مرجع سابق، ج -3

ملرأة احلامل: الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

339

املرأة احلامل طريقة توريث -الفرع الثاين

سنعتمد يف كيفية التقسيم على ما ذهب إليه القانون حال املرأة حامالوريث تطريقة ال -أوال .، وتقدير احلمل واحدايف تقدير احلمل وعدده 1يهفق اجلزائري بناءا على رأي

:وأن أحوال اجلنني مخسة يكون حمجوب بهأو أال يكون معه وارث أصال )1 أنثىأو أال يكون وار على مجيع األحوال سواء كان ذكرا )2 ديرين وال يرث على التقدير اآلخرأن يرث على أحد التق )3 أنثىأو أن يرث على مجيع األحوال وال خيتلف نصيبه بني كونه ذكرا )4 .أنثىأو أن يرث على مجيع األحوال وخيتلف نصيبه بني كونه ذكرا )5

يكون معه وارث حمجوبأو أال يكون معه وارث أصال )1

: أال يكون معه وارث أصال -أفإن ولد حيا أخذها وإن ولد ميتا أعطيت ملن الدةلو يف هذه احلالة توقف الرتكة كلها إىل حني ا

.يستحقها

.االبن ميتاو تويف شخص عن زوجة بن حامل : مثال) ابن بن(ا ن ولد ذكر فإ أصالال يوجد معه وارث و فهنا يوقف املرياث كله؛ ألن احلمل منفرد

.2الباقي رداو إن كانت أنثى فلها النصف فرضا و فله كل املال تعصيبا

بطن احلامل واحدا ألنه هو الغالب من أحوال النساء فيقدر مرة ذكرا ومرة أنثى وحتل أنه يقدر ما يف : الرأي األول -1

خذ كفيل من الورثة أنه لو لتقديرين فيعطى للحمل أوفر النصيبني ويعطى لبقية الورثة أقل النصيبني على أن املسائل در والنادر ال اعتبار له وقد ظهر ما يف بطن احلامل أكثر من واحد يردون مما أخذوه ما يستحقه ووجهه أ ن تعدد احلمل

خذ الكفيل هو أليب يوسف من احلنفية وهو األصح واملفىت به عند تدورك األمر وأخذ االحتياط على فرض التعدد . 52، ص30احلنفية انظر السرخسي، مصدر سابق، ج

لة، مل تستوفها الفرائض ومل يكن هناك من ما بقي من مال الورثة على ذوي الفرائض، إذا بقيت من املال فض: الرد -2 . 630، ص2، مرجع سابق، ج)احلفيد(يعصب، انظر بن رشد

ملرأة احلامل: الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

340

أن يكون معه وارث حمجوب به -ب

فاحلمل سواء كان ذكرا أم أنثى حيجب زوجة ابنه حامل وأخ ألم تويف شخص وترك: مثال .األخ ألم وإن كان ذكرا اخذ املالك كله تعصيبا وإن كانت أنثى النصف فرضا والباقي ردا

أال يكون احلمل وار على مجيع األحوال سواء كان ذكرا أم أنثى )2 .كةثر يف تقسيم الرت ؛ ألنه ليس له أي أرثة دون انتظار للحمللو هنا نقسم اإلرث بني ا

تويف شخص عن زوجة وأب وأم حامل :لامث من رجل غري أبيه،

فاحلمل إذا ولد ذكر كان أخا ألم ويف كال احلالتني وإن ولد أنثى كانت أختا ألم

ألصل املذكر األب، فتقسمهو حمجوب .ألنه حمجوب إليه؛ الرتكة دون النظر

:دون التقدير اآلخر) أألنوثةأو الذكورة ( أن يكون احلمل وار على أحد التقديرين )3تقسم الرتكة بني املستحقني فنعطيهم نصيبهم على تقدير أن احلمل وارث ونوقف نصيب محل

رثة لو فإن ولد حيا أخذ نصيبه وإن ولد ميتا رد املوقوف على ا الدةلو املرأة احلامل إىل ما بعد ا .ريناآلخ

أن يكون احلمل وار على تقدير الذكورة دون األنوثة -أ

).األخ الشقيق ميت(ن زوجة وعم وزوجة أخ شقيق حامل تويف شخص ع :مثالهأنثى فإن بنت ويف حالة كونه ففي حالة كون احلمل ذكرا فإن بن األخ الشقيق حيجب العم

:وتقسم الرتكة على حسب اآليت األخ الشقيق غري وارثة

4 رثةلو ا 1 4/1 زوجة 1 3/1 أم 1 3/2 أب

أو أخ ألم ( محل )أخت ألم

ألب 0 حمجوب

موقوف معطى 4 األنوثة 4 الذكورة 0 1 1 4/1 زوجة 1 4/1 زوجة 0 3 ع عم 0 م عم

3 0 0 و. غ بنت أخ ش/ ح 3 ع بن أخ ش/ ح

ملرأة احلامل: الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

341

أن يكون احلمل وار على تقدير األنوثة دون الذكورة -ب

بتقدير توفيت امرأة وتركت زوجا وأما وثالث أخوات ألم وزوجة أب حامل واألب ميت :مثالهة يكون احلمل الذكورة يكون احلمل أخ ألب فيكون عاصبا وال يبقى له شيء وبتقدير األنوث

.9املسألة إىل 1ا تعولو وهلا النصف فرضا أختا ألب موقوف معطى 54 27 9 األنوثة 54 18 6 الذكورة

9 18 18 9 3 2/1 زوج 27 9 3 2/1 زوج 3 6 6 3 1 6/1 أم 9 3 1 6/1 أم3

أخوات ألم

3/1 2 6 18 3 أخوات

ألم

3/1 2 6 12 12 6

أخ / ح ألب

/ ح 0 0 0 عأخت ألب

2/1 3 9 18 18

أنثىأو أن يرث على مجيع األحوال وال خيتلف نصيبه بني كونه ذكرا -4

.تويف شخص عن أخت شقيقة وأخت ألب وأم حامل من زوج غري أيب املتوىف :مثاله

دة على الفريضة وذلك أن جيتمع يف الفريضة، كاألربعة والعشرين فروض، كالثلثني والسدسني ال : "العول -1 وهو الز

ا وال ميكن إسقاط بعضها من غري حاجب وختصيص بعض لتنقيص فيزاد يف الفريضة سهام تفي الفريضة ذوي الفروض صحاب الديون ، 2، اآليب، جواهر االكليل، مرجع سابق، ج"حىت يتوزع النقص على اجلميع إحلاقا ألصحاب الفروض

.414ص

موقوف معطى 6 األنوثة 6 الذكورة 0 3 3 2/1 أخت ش 3 2/1 أخت ش

0 1 1 6/1 أخت ألب 1 6/1 أخت ألب 0 1 1 6/1 أم 1 6/1 أم حامل

1 1 6/1 أخت ألم/ ح 1 6/1 أخ ألم/ ح

ملرأة احلامل: الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

342

أنثىأو أن يرث على مجيع األحوال وخيتلف نصيبه بني كونه ذكرا - 5وحتل املسألة بطريقتني مث ) تقدير الذكورة وتقدير األنوثة: ( هذه احلالة يقدر له تقديرانويف

فر، أو فر وقد يكون نصيب األنوثة أو فر النصيبني، فقد يكون نصيب الذكورة أو يوقف للحمل .أقل النصيبنيرثة فيعطى هلم لو أما بقية ا

تويف شخص عن زوجة حامل وأب وأم :مثالبتقدير أن احلمل أنثى و فإننا حنل املسألة بطريقتني خمتلفتني، إحدامها بتقدير أن احلمل ذكر

.ىل البحث عن أصل موحد بينهمافنجد أن أصلهما واحد فال حنتاج إ ونقارن بني أصليهما موقوف معطى 24 األنوثة 24 الذكورة

0 3 3 8/1 زوجة حامل 3 8/1 حاملزوجة 0 4 4 6/1 أم 4 6/1 أم

1 4 1+4 6/1 ع+ أب 4 6/1 أب 13 12 2/1 بنت/ ح 13 ع ابن/ ح

4ي او ونصيب األب بتقدير الذكورة يساألم ال يتغري و ةنالحظ من املثال أن نصيب الزوج احلمل بتقدير األنوثة نصيب و قل النصيبني أوهو 4فيعطى له 5ي او األنوثة يسوبتقدير

.فر النصيبنيأو فيحفظ له 13ي او وبتقدير الذكورة يس 12 ياو يس

.وأم وأب وبنت ة حاملعن زوج زوجةتويف :مثال .ذكر ويف االحتمال الثاين أنثى مث نقارن بني أصليهما ولنفرض أن احلمل يف االحتمال األ

قوفمو ىمعط 216 27 24 األنوثة 216 72 24 الذكورةزوجة حامل

زوجة 27 9 3 8/1 حامل

8/1 3 3 24 24 3

4 32 32 4 4 6/1 أب 36 12 4 6/1 أب 4 32 32 4 4 6/1 أم 36 12 4 6/1 أم

25 39 64 8 16 3/2 بنت 39 13 13 ع بنت/ ح

ابن/ ح 78 26

بنت8 64 78

ملرأة احلامل: الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

343

البد من البحث عن مضاعفيهما و 27هو وأصل املسألة الثاين 72هو ولاأل املسألةفأصل هذا و رثة على حسب هذا األصل لو األصل اجلديد مث نعدل سهام اهو املشرتك األصغر الذي

)27و 72(املضاعف املشرتك الصغر للعددين والذي هو لبحث عن القاسم املشرتك بينهما .9وهو 216)=72×3]= (72 ×)9÷27[(و 216)=27×8]= (27 ×)9÷72[( .وهكذا توحد األصل يف كال احلالتني الذكورة واألنوثة

ونوقف هلا 24فتعطى 24هويف حالة الذكورة وحالة األنوثة 27هو فنصيب الزوجة احلامل .يوقف هلم الباقي الناتج من االحتمالنيو رثة يعطون األقل لو هكذا لبقية او أسهم 3

عتبار الذكورة أو أما احلمل فيعطى عتبار األنوثة 78فر النصيبني فكان له 64وكان له .78هو فر النصيبني الذي أو فيوقف له

؟الغرةكيفية توريث املرأة احلامل من -نيا

املعطاة؟ الغرةفكيف تورث تلك الغرةعندما تسقط املرأة احلامل جنينها وجيب على من أسقطه

:تنوعت مذاهب العلماء يف املسألة إىل ما يلي :1املذاهب يف املسألة )1

:قال أصحاب هذا املذهب :2ولاملذهب األ -أ .مذهب املالكيةوهو حسب الفريضة الشرعية ،رثتهلو تورث عن اجلنني الغرةإن

:قال هؤالء: 3املذهب الثاين -ب

بلحاج، الوجيز يف قانون األسرة اجلزائري، العريب، انظر 127يف املادة ذهب ق أ ج إىل أن أن الغرة تعطى ألمه فقط -1

رخيها(ديوان املطبوعات اجلامعية، اجلزائر ).دون ذكر رقم الطبعة ووهو قول 271، ص 2وانظر النفراوي، مرجع سابق، ج 739، ص2، مرجع سابق، ج)احلفيد(انظر بن رشد -2

28، ص6انظر بن قدامة، مرجع سابق، جوهو قول احلنابلة، 414، ص6احلنفية، انظر الكساين، مرجع سابق، ج .391، ص12والشافعية، انظر املاوردي، مرجع سابق، ج

، 3، املقدمات املمهدات، مرجع سابق، ج)اجلد(وانظر بن رشد 246، ص2انظر زروق، مرجع سابق، ج -3 .298ص

ملرأة احلامل: الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

344

فإن مل يكن أحدمها موجودا فهي لآلخر لألب الثلثانو ، لألم الثلث لألبوين خاصة الغرةإن ."بن أيب سلمةو ه عزاه البن دينار املغرية أن " :قولوهو القدمي ملالك رمحه هللا القولوهو

األدلة يف املسألة )2

:مبا يلي استدلوا :ولأدلة املذهب األ -أ

.رثتهلو ية تورث عن امليت الد و ة له اجلنني بدل نفسه فهي دي غرةأن :املعقولمن -

.مل أقف على دليل املذهب الثاين :أدلة املذهب الثاين -ب

:اجحالر )3

نظرا رثة على حسب الفريضة الشرعية، لو تورث ل الغرةمن قال إن مييل إىل قول الباحثإن 1"صاحب القول الثاين رجع عنه"لعدم وقوفنا على أدلة املذهب الثاين، ضف إىل ذلك أن

:خالصة الباب الثالث

حكام املرأة احلامل الطبية من خالل ما سبق التطرق إليه من مسائل الباب الثالث اخلاص :ميكننا أن نستنتج ما يليواجلنائية واملالية

حيتاج االنسان إىل تناول الدواء قبل نزول الداء، إذا مل يكن حباجة إليه، كمثل تناول ال )1مل الرأس هذا من جهة ومن جهة أخرى جيوز تناول الدواء قبل دواء رأس قبل االحساس

النسان، كمثل التلقيحات نزول املرض؛ إذا غن الشرع أذن يف دفع املشاق قبل نزوهلا . ليتعود اجلسم على مقاومة تلك الفريوسات املضعفةاليت تعطى لألطفال

أن التداوي مشروع ملا ورد يف شأنه من القرآن والسنة وملا فيه من حفظ النفس وهو أحد )2 : مقاصد الشريعة اإلسالمية اليت دعت إىل حفظه وأن له عدة أحكام

، )اجلد(وانظر بن رشد 31، ص9وانظر الباجي، املنتقى، مصدر سابق، ج السابقانظر زروق، املرجع واملوضع -1

.املثدمات املمهدات، املرجع واملوضع السابق

ملرأة احلامل: الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

345

ه أو أن إذا كان تركه يفضي إىل هالك نفسه أو هالك أحد أعضائ: فقد يكون واجبا - أ .املرض الذي أصابه ينتقل إىل غريه

.إذا كان تركه يؤدي إىل ضعف البدن وال يرتتب عليه ما سبق: أنه مندوب -ب .إذا مل يندرج يف احلالتني: ويكون مباحا -ج .إذا كان خياف منه حدوث مضاعفات أشد من العلة املراد إزالتها: ويكون مكروها - د جواز مداواة أحد اجلنسني لآلخر بشرط حاجة للكشف وعدم وجود النظري وهذا سواء )3

:على النحو التايلأكان ذلك يف نوعية اجلنس أم يف املهارة جيب أن يكون املعاجل امرأة مسلمة إن أمكن ذلك وإال فامرأة غري مسلمة وإال فالطبيب )4

ذا الرتتيب فاألصل إذا توفرت طبيبة خمتصة جيب أن تقوم الثقة وإال فغري املسلم لكشف على املريضة وإذا مل يتوافر ذلك، تقوم بذلك طبيبة غري مسلمة ثقة فإن مل يتوافر

ذلك يقوم به طبيب مسلم وإن مل يتوافر طبيب مسلم، ميكن أن يقوم مقامه طبيب غري مسلم،

:بشروط معينةكله وهذا

تاج إليه للفحص والتداويال جيوز الكشف عن موضع زائد عن القدر احمل.

ال جيوز صرف البصر إىل غري املوضع احملتاج ملداواته.

لزمان احملتاج وال يزيد عن ذلك .أن يتقيد إن الفحص الطيب هو الوسيلة الوحيدة اليت من خالهلا نصل إىل العالج؛ حيث إن )5

حتقق الفحص الطيبالعالج ال يكون موافقا للقواعد واألصول الطبية املعتربة، إال إذا إن مراحل ختلق االنسان من طور إىل طور يف الطب احلديث خيتلف عما كان موجدا )6

وسائدا لدى الفقهاء القدامى؛ حيث إن مراحله كلها تتم يف األربعني يوما وعليه ختتلف تبعا لذلك أحكام االجهاض وجوازه ومنعه

:مثة عذر يقتضي ذلك إذا مل يكن ،اإلجهاض منذ اللحظة األوىل للتلقيح حيرم )7

ملرأة احلامل: الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

346

لبويضة لغري عذر، ال جيوز؛ ألن )8 :أن التسبب يف إخراج النطفة من الرحم بعد التحامها كما النطفة هي مبدأ ختلق اإلنسان وقد دلت على ذلك النصوص من الكتاب والسنة، -

.بيانه وتوضيحهسبق جلواز حىت األربعني ترده - ما توصل إليه الطب وألن ما قاله الطرف اآلخر من القائلني

احلديث، أن مرحلة النطفة تدوم مدة أقل وأن املراحل الثالث، نطفة وعلقة ومضغة تتم يف األربعني يوما األوىل

إن حديث التخلق ونفخ الروح، مل يسق ليدل على أصالة جواز اإلجهاض وإمنا ليثبت - .مراحل ختلق اجلنني فقط

جلواز معارض للكليات التالية - .حفظ النفس :إن القول . ما قرره األطباء أن اإلجهاض فيه خطر على األمهات - .جيوز شق بطن األم إذا ماتت األم واجلنني حي ترجى حياته - : جيوز التلقيح االصطناعي بصورتيه الداخلي واخلارجي على النحو التايل )9 :أما التلقيح الداخلي -

متزوج مث حتقن يف رحم زوجته إن األسلوب األول وهو الذي تؤخذ فيه النطفة من رجل .ني زوجنيهو أسلوب جائز؛ ألن التلقيح مت ب

إن األسلوب الثاين وهو الذي تؤخذ فيه النطفة من رجل آخر غري الزوج مث تزرع يف رحمالزوجة اليت هي زوجة الرجل غري املتربع، غري جائز؛ ألن ماء الرجل ليس زوجا للمرأة

لتايل سيحدث فيه اختالط يف ا .ألنسابو :أما التلقيح االصطناعي اخلارجي - ن من الزوجني مث األسلوب األول للتقيح االصطناعي اخلارجي وهو الذي تؤخذ يف البذر

يتم التلقيح خارجا يف أنبوب اختبار مث تزرع اللقيحة يف رحم الزوجة نفسها، هو أسلوب . مقبول، مع أخذ االحتياطات وال يلجأ إليها إال يف احلاالت الضرورية القصوى

ملرأة احلامل: الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

347

التلقيح االصطناعي اخلارجي كلها غري جائزة؛ ملا فيها من إن األساليب األخرى منحلمل هي أجنبية اختالط األنساب؛ ألن البذرتني ليست من الزوجني أو ألن املتطوعة

. عن الزوجني مصدر البذرتنيال تقام احلدود أو القصاص يف النفس على احلامل، حىت تضع، سواء كان محل من ز )10

ذا ارتدت وال ترجم إذا زنت وال تقطع إذا سرقت وال جتلد إذا أو من غريه فال تقتل إ :على التفصيل التايل قذفت أو شربت حىت تضع محلها

:أما الرجم -

خريه وأما إذا مل يوجد أو إذا وجد لولدها كفيل وقبلها وجب إ قامة احلد عليه وعدم .وجد ومل يقبلها فهمنا تؤخر حىت يستغين الطفل عنها

ا وال جبنينها ضررجيوز إيقاع ت التعزير على املرأة احلامل ما دام ال يلحق .عقو

رب فيضيع احلق وال فرق يف ذلك بني حق هللا سجن جيوز املرأة احلامل احتياطا حىت ال وحق العباد وال يقبل منها كفيل وهذا كله إن ظهر محلها بقرينة وزيد مع وجود مرضع

.لضرورة احلمل .على اجلاين الغرةاملرأة احلامل ومات جنيننها ومل متت وجبت إذا اعتدي على )11 .بتعدد األجنة الساقطة الغرةتتعدد ) 12الدية تقدر بقيمة معينة، إذا اشرتطوا أن تبلغ قيمتها نصف عشر دية أبيه وعشر دية أمه ) 13

اجلاين خيري و درهم استحسان من عند اإلمام مالكوقوموها بـخمسني دينارا أو ست مائة .أو عشر دية أمه من الذهب والفضة الغرةبني أن يغرم

.الغرةار االبل يف قيمة عدم اعتب) 14 .على العاقلة مطلقا الغرةحتمل ) 15 .ما يطلق عليه جنني سواء كان كامال او علقة أو مضغة أو غريها الغرةموجب ) 16

ملرأة احلامل: الباب الثالث األحكام الطبية واجلنائية واملالية اخلاصة

348

ا ) 17 جلناية عليها، مل يضمنه اجلاين ومل جيب يف أن اجلنني إذا انفصل عن أمه ميتا بعد مو .أمه الدية خاصة

ا ال يوجب شيئا) 18 العتداء عليها بعد مو .انفصال اجلنني عن أمه ميتا جلناية عليها ففيه الدية كاملة، إن ) 19 إن اجلنني إذا انفصل عن أمه حيا مث مات متأثرا

جلناية وكانت خ جلناية أقسم أولياؤه أنه مات طأ، أما إن انفصل عن أمه حيا متأثرا إذا تعمد ضرب اجلنني بضرب البطن أو الظهر أو موضع يرى أنه يصيب به عليها عمدا

".ففيه القود بقسامة وأما إذا ضرب رأسها أو يدها أو رجلها ففيه الدية بقسامةن اهلالك به كثري أو ) 20 نهاملرض املخوف هو ما حيكم الطب يكثر املوت يف : ألحرى

.مثله ولو مل يغلب .جواز قسمة الرتكة قبل وضع احلمل ) 21.ورث للورثة على حسب الفريضة الشرعيةت الغرةإن ) 22

خــــــــــــــــــــــامتة

350

لنظر بعد هذه الرحلة العلمية يف مذهب االمام مالك حول موضوع أحكا م املرأة احلامل مث حلكم الفقهي نستنتج ما يلي أإىل ر :ي الطب احلديث يف املواضيع اليت هلا عالقة

مسائل وأحكام املرأة احلامل الفقهية على مذهب السادة املالكية ميكن إعادة البحث يف وتوجيه آرائهم وإجياد فتاوى فيها من اليسر ومن املرونة اليت جتعلها تتكيف بسهولة مع حالة

.املرأة احلامل ومع ما توصلت إليه االكتشافات والتفسريات الطبية الدقيقة : وكانت النتائج املتوصل إليها هي كالتايل

.الدماء اليت خترج من احلامل أثناء احلمل ليس حيضا وإمنا هي استحاضة )1الدماء اليت خترج من احلامل قبل الوالدة ليست حيضا وليست نفاسا وإمنا هي )2

.استحاضة .اإن اطول مدة نفاس املاة احلامل هي أربعني يوما وقد تزيد حىت ستني يوم )3ما خيرج من املرأة احلامل أثناء احلمل من الضائعات التناسلية املتمثلة يف املين واملذي

خذ أحكامها الشرعية العادية؛ حيث إن املين عند املرأة أصفر جيب منه والودي كلها الغسل واملذي جيب منه غسل احملل وأنه مبطل للوضوء والودي جيب منه غسل احملل وجيب

وما جتده املرأة من رطوبة واليت هي عبارة عن بلة جتدها من غري ما سبق فهي منه الوضوء .طاهرة لكن يستحب للمرأة الوضوء لكل صالة

در )4 أما ما خيرج من املرأة قبيل الوالدة والذي هو اهلادي فإنه ال يوجب الوضوء؛ ألنه .وغري معتاد فهو يف حكم السلس

غري مرض، أنه جنس جيب غسل فم املخرج ويوجب أن البول إذا خرج بصورة عادية من )5 .غسل األثر منه من الثياب والبدن ويوجب الوضوء

:البول الذي خيرج بصورة مرضية له يف الفقه املالكي تفصيل معني كالتايل )6إما أن يكون مالزما أو غري مالزم وإن كان غري مالزم إن يكون إتيانه أكثر أو انقطاعه -

أكثر

خــــــــــــــــــــــامتة

351

.أو تساودرا فإنه يوجب الوضوء: كان إتيانه أقل من انقطاعه، أي إذا - .إذا كان .وأنه إذا مل يقل، مل ينقض وهو كذلك - .أنه إذا كان إتيانه أكثر من انقطاعه فيستحب له الوضوء، ما مل يكن بردا أو ضرورة -لوجوب - . إذا تساوى وقت إتيانه ووقت انقطاعه فال ينقض على املشهور وهناك قول

. من قدر على التداوي منه، فيغتفر له مدة التداوي فقط وهو الذي عليه العملو دية الصالة على أي طريقة من الطرق املعروفة يف الفقه املالكي )7 على املرأة احلامل

.ومنها اجلمع بني الصالتني عند الضرورةا مريضة وعليه )8 ا قضاء ما للمرأة احلامل أن تفطر عند املشقة من الصيام خاصة وأ

م فإن عجزت عن القضاء فعليها الفدية . أفطرت من أإن على املرضع أال تفطر إال إذا مل جتد من يرضع ولدها وعليها أن تفطر وتصوم مكان )9

.كل يوم؛ لقوة أدلة هذا الفريق وقوة مناقشتهم أما االطعام فيستحب هلا فقط .اإلداريةإن االستطاعة هي الزاد و الراحلة واالستطاعة )10 .إن احلج واجب على التوسعة ال على فور وال على تراخي )11ا، أن )12 إن نفست املرأة احلامل قبل أداء طواف اإلفاضة ومل تطهر حىت بعد مغادرة طائر

. ن تستثفر جيدا وعليها بدنةأتطوف على احلالة اليت هي عليها و م احلمل، إال إذا كان هناك )13 أنه ال مانع لإلنسان املسلم من مجاع امرأته احلامل طيلة أ

مراض تناسلية مانع طيب من مثل حدوث اجهاض مبكر سابق أو إصابة احد الزوجني مع مراعاة شروط تلك العالقة،كالتحضري النفسي للعالقة وجتنب العنف أثناء مينع ذلك

ا مع ممارسة .تلك العالقة بوضعية خلفية أو عن جنبالقيام

خــــــــــــــــــــــامتة

352

إال أن الطب ينصح ،إتيان املرضع وهي يف مدة رضاع ابنها جائز من الناحية الشرعية )14ستعمال العازل او الواقي حىت ال يكون محل مراعاة؛ لغذاء الوليد خاصة يف الشهور

.األوىل مث رعاية لصحة األم حىت ال تتدهور، لكن ال جيوز ملن أما من الناحية الشرعي )15 ة فال مانع من العقد على احلامل من الز

لنظر إىل مضاره الطبية، مييل عقد عليها أن جيامعها حىت يستربئها يف نفس الوقت وإىل االبتعاد عن مثل هذه الزجيات؛ إذ إن اإلسالم يصبوا إىل بناء أسر نظيفة وحمرتمة

محاء، تقوم على أساسها الثقة اليت تفقدها تعيش يف ظل تعاليم الشريعة اإلسالمية الس . من تزين، فضال عن من هي حامل جبنني يف بطنها، بطريق غري شرعي

وإن كان األفضل الرتيث يف ذلك مراعاة لنفسية املرأة احلامل جواز طالق املرأة احلامل )16 .ولدفع الضرر عنها ودفع الضرر عن حياة اجلنني

.جبنينهاجيوز لعان املرأة حال محلها )17م )18 .إن اللعان يكون على الفور وميكن أن يؤخر للضرورة إىل ثالثة أ .بعد االسترباء، ألنه أضمن يف نفي الولدإن اللعان يكون )19االسترباء جيزئ منه حيضة واحدة فقط؛ ألن املطلوب براءة الرحم لينتفي النسب )20

لثالثة أضمن .وحيضة واحدة تكفي وإن كان .للعان تقع بتمام الزوجني معاأن الفرقة )21للعان تقع فسخا )22 .إن الفرقة ئنا واجبة حىت تضع محلها )23 .إن النفقة للحامل املطلقة طالقا رجعيا أو .أن للمرأة احلامل املطلقة السكىن )24ا )25 لنفقة يطلب منها إجراء التحاليل اليت تبني أ عند ادعاء املرأة احلمل ومطالبتها

ا كذلك تعطى النفقة وإن مل تكن حامال ال ينفق عليها فإن مل تقم حامل فإذا ثبت أ

خــــــــــــــــــــــامتة

353

ا ا تردها ذلك أل جراء حتاليل حول امكانية احلمل من عدمه وأعطيت النفقة فإا ادعت احلمل .أعطيتها بسبب أ

.ال نفقة للمرأة املالعنة وهلا السكىن )26ز وحال احلمل إمنا هو للحمل ال ال تسقط نفقة احلامل الناشز؛ ألن النفقة حال النشو )27

.هلابتة هلا )28 .إن املرأة احلامل املتوىف عنها زوجها تسقط عنها النفقة، أما السكىن فهي ، اعتدت )29 احلمل ألن موته؛ حني من لشهور الزوج عن إذا كانت املرأة حامال من ز

كعدمه وجوده فكان له حكم ال الز منا بوضع محلهاعدة املرأة احلامل إن )30 .املتوىف عنها زوجها تنتهي عدإن أقل مدة احلمل هو ستة أشهر شرعا لكن طبا قد يكون أقل من هذا يف حدود )31

.مخسة أشهر ونصف وأقل من ذلك أيضا أحياإن أغلب طول مدة محل النساء هو تسعة أشهر وقد يزيد عن ذلك إىل تسعة أشهر )32

.ونصف : معينة هي كالتايل إن النتهاء عدة احلامل شروط )33

.انفصال مجيع احلمل سواء كان واحدا أو اثنني أو أكثر - .إن العدة ال تنقضي إال خبروج كل الولد - .إن يكون احلمل منسوب إليه حقيقة أو احتماال -

إن احلمل إذا كان دما اجتمع تنقضي به العدة وعالمة كونه محال، أنه إذا صب عليه )34 .املاء احلار مل يذب

جراء فحص الدم أو عرض نفسها على )35 أن من شكت يف حدوث محل أن تقوم .طبيب خمتص وإجراء التشخيصات ملعرفة ما إذا كان محال أو غري ذلك

خــــــــــــــــــــــامتة

354

الحيتاج االنسان إىل تناول الدواء قبل نزول الداء، إذا مل يكن حباجة إليه، كمثل تناول )36مل الرأس هذا من جهة ومن جهة أخرى جيوز تناول الدواء قبل دواء رأس قبل االحساس

النسان، كمثل التلقيحات نزول املرض؛ إذ إن الشرع أذن يف دفع املشاق قبل نزوهلا . اليت تعطى لألطفال ليتعود اجلسم على مقاومة تلك الفريوسات املضعفة

أن التداوي مشروع ملا ورد يف شأنه من القرآن والسنة وملا فيه من حفظ النفس وهو )37 : أحد مقاصد الشريعة اإلسالمية اليت دعت إىل حفظه وأن له عدة أحكام

إذا كان تركه يفضي إىل هالك نفسه أو هالك أحد أعضائه أو أن املرض : فقد يكون واجبا - .الذي أصابه ينتقل إىل غريه

.إذا كان تركه يؤدي إىل ضعف البدن وال يرتتب عليه ما سبق: وبأنه مند - .إذا مل يندرج يف احلالتني: ويكون مباحا - .إذا كان خياف منه حدوث مضاعفات أشد من العلة املراد إزالتها: ويكون مكروها -

جواز مداواة أحد اجلنسني لآلخر بشرط حاجة للكشف وعدم وجود النظري وهذا )38 : نوعية اجلنس أم يف املهارة على النحو التايلسواء أكان ذلك يف

جيب أن يكون املعاجل امرأة مسلمة إن أمكن ذلك وإال فامرأة غري مسلمة وإال فالطبيب -لكشف ذا الرتتيب فاألصل إذا توفرت طبيبة خمتصة جيب أن تقوم الثقة وإال فغري املسلم

غري مسلمة ثقة فإن مل يتوافر ذلك يقوم على املريضة وإذا مل يتوافر ذلك، تقوم بذلك طبيبةوهذا كله كن أن يقوم مقامه طبيب غري مسلم به طبيب مسلم وإن مل يتوافر طبيب مسلم، مي

:بشروط معينة .ال جيوز الكشف عن موضع زائد عن القدر احملتاج إليه للفحص والتداوي - .ال جيوز صرف البصر إىل غري املوضع احملتاج ملداواته - .لزمان احملتاج وال يزيد عن ذلكأن يتقيد -

خــــــــــــــــــــــامتة

355

إن الفحص الطيب هو الوسيلة الوحيدة اليت من خالهلا نصل إىل العالج؛ حيث إن )39 العالج ال يكون موافقا للقواعد واألصول الطبية املعتربة، إال إذا حتقق الفحص الطيب

موجدا إن مراحل ختلق االنسان من طور إىل طور يف الطب احلديث خيتلف عما كان )40وسائدا لدى الفقهاء القدامى؛ حيث إن مراحله كلها تتم يف األربعني يوما وعليه ختتلف

تبعا لذلك أحكام االجهاض وجوازه ومنعه :حبرمة اإلجهاض منذ اللحظة األوىل للتلقيح إذا مل يكن مثة عذر يقتضي ذلك )41لبويضة لغري )42 عذر، ال جيوز؛ أن التسبب يف إخراج النطفة من الرحم بعد التحامها

:ألنا ومل النطفة هي مبدأ ختلق اإلنسان وقد دلت على ذلك النصوص من الكتاب والسنة -

إليه الطب احلديث، أن مرحلة النطفة تدوم مدة أقل وأن املراحل الثالث، نطفة توصل إن حديث التخلق ونفخ الروح، مل يسق مث وعلقة ومضغة تتم يف األربعني يوما األوىل

.أصالة جواز اإلجهاض وإمنا ليثبت مراحل ختلق اجلنني فقطليدل على . ما قرره األطباء أن اإلجهاض فيه خطر على األمهات - .جيوز شق بطن األم إذا ماتت األم واجلنني حي ترجى حياته )43 ، يف صور معينةجيوز التلقيح االصطناعي بصورتيه الداخلي واخلارجي )44

النطفة من رجل متزوج مث حتقن يف رحم زوجته هو إن األسلوب األول وهو الذي تؤخذ فيه - أسلوب جائز؛ ألن التلقيح مت بني زوجني،

إن األسلوب الثاين وهو الذي تؤخذ فيه النطفة من رجل آخر غري الزوج مث تزرع يف رحم -الزوجة اليت هي زوجة الرجل غري املتربع، غري جائز؛ ألن ماء الرجل ليس زوجا للمرأة

لتايل سيحدث .فيه اختالط يف األنسابو :أما التلقيح االصطناعي اخلارجي -

خــــــــــــــــــــــامتة

356

ن من الزوجني مث لاألسلوب األول للت - قيح االصطناعي اخلارجي وهو الذي تؤخذ يف البذريتم التلقيح خارجا يف أنبوب اختبار مث تزرع اللقيحة يف رحم الزوجة نفسها، هو أسلوب

. مقبول، مع أخذ االحتياطات وال يلجأ إليها إال يف احلاالت الضرورية القصوىي اخلارجي كلها غري جائزة؛ ملا فيها من إن األساليب األخرى من التلقيح االصطناع -

حلمل هي أجنبية عن اختالط األنساب؛ ألن البذرتني ليست من الزوجني أو ألن املتطوعة . الزوجني مصدر البذرتني

ال تقام احلدود أو القصاص يف النفس على احلامل، حىت تضع، سواء كان محل من ز - 47ترجم إذا زنت وال تقطع إذا سرقت وال جتلد إذا قذفت أو أو من غريه فال تقتل إذا ارتدت وال

:شربت حىت تضع محلها على التفصيل التايل :أما الرجم -

خريه وأما إذا مل يوجد أو وجد إذا وجد لولدها كفيل وقبلها وجدب أقامة احلد عليه وعدم .ومل يقبلها فهمنا تؤخر حىت يستغين الطفل عنها

ت ا وال جبنينها ضررجيوز إيقاع عقو .التعزير على املرأة احلامل ما دام ال يلحق

رب فيضيع احلق وال فرق يف ذلك بني حق هللا جيوز سجن املرأة احلامل احتياطا حىت ال وحق العباد وال يقبل منها كفيل وهذا كله إن ظهر محلها بقرينة وزيد مع وجود مرضع

.لضرورة احلمل .رأة احلامل ومات جنيننها ومل متت وجبت الغرة على اجلاينإذا اعتدي على امل - 48 .تتعدد الغرة بتعدد األجنة الساقطة - 49الدية تقدر بقيمة معينة، إذا اشرتطوا أن تبلغ قيمتها نصف عشر دية أبيه وعشر دية أمه - 50

اين خيري وقوموها بـخمسني دينارا أو ست مائة درهم استحسان من عند اإلمام مالك، أن اجل بني أن يغرم الغرة أو عشر دية أمه من الذهب والفضة

.عدم اعتبتار االبل يف قيمة الغرة - 51

خــــــــــــــــــــــامتة

357

.حتمل الغرة على العاقلة مطلقا - 52 .موجب الغرة ما يطلق عليه جنني سواء كان كامال او علقة أو مضغة أو غريها - 53ا - 54 جلناية عليها، مل يضمنه اجلاين ومل جيب يف أن اجلنني إذا انفصل عن أمه ميتا بعد مو

أمه الدية خاصةا ال يوجب شيئا - 55 العتداء عليها بعد مو .انفصال اجلنني عن أمه ميتا جلناية عليها ففيه الدية كاملة، إن - 56 إن اجلنني إذا انفصل عن أمه حيا مث مات متأثرا

جلناية وكانت خط جلناية عليها أقسم أولياؤه أنه مات أ، أما إن انفصل عن أمه حيا متأثرا عمدا إذا تعمد ضرب اجلنني بضرب البطن أو الظهر أو موضع يرى أنه يصيب به ففيه القود

".بقسامة وأما إذا ضرب رأسها أو يدها أو رجلها ففيه الدية بقسامةألحرى - 57 ن اهلالك به كثري أو يكثر املوت يف : نه املرض املخوف هو ما حيكم الطب

.مثله ولو مل يغلب .جواز قسمة الرتكة قبل وضع احلمل - 58 .إن الغرة تورث للورثة على حسب الفريضة الشرعية - 59لطب لفهم املسائل ومن مث لبث األحكام فيها - 60 .ضرورة االستعانة

ت القرآنية فهرس اآل

ر فهرس األحاديث النبوية واآل

فهرس القواعد الفقهية واألصولية

فهرس األعالم املرتجم هلم

فهرس الكلمات الغريبة

فهرس األشعار

فهرس األشكال

فهرس املصادر واملراجع

ت فهرس احملتو

الفهارس

359

ت فهرس اآل

الصفحة رقم اآلية السورة وطــــرف اآلية البقرة

رات 143 148 فاستبقوا اخليـ 184 فمن كان منكم مريضا أو على سفر

117-118 -119 120-121 -123 124-128 -130

بكم 131- 120-52 185 اليسر يريد ا129-123

لكم شروهن وابـتـغوا ما كتب ا 167 187 فاآلن 143 196 وأمتوا احلج والعمرة

157- 149-148 197 احلج أشهر معلو مات 167

م ر ويسألونك عن اليـتامى قل إصالح هل 52 220 خيـ-164- 163-69 222 ويسألونك عن المحيض قل هو أذى

165-175 84 228 وال حيل هلن أن يكتمن ما خلق ا

177 230 فإن طلقها فال حتل له من بـعد 233- 232-231 233 والوالدات يـرضعن أوالدهن حولني

332 211 233 ال تكلف نـفس إال وسعها

لمعروف ... 211 233 ...وعلى المولود له رزقـهن وكسوتـهن 228- 226-224 234 أزواجا يـتـربصن والذين يـتـوفـون منكم ويذرون

227

الفهارس

360

نـفسا إال وسعها 52 286 ال يكلف ا آل عمران

على الناس حج البـيت -136- 135-134 97 و137-138 -143 145-148 -149

النساءيت يف حجوركم 140 23 الال

أن خيفف عنكم 52 28 يريد ا 260 29 وال تـقتـلوا أنـفسكم

211 34 الرجال قـوامون على النساء 55 101 وإذا ضربـتم يف األرض فـليس عليكم

53 171 أهل الكتاب ال تـغلو ا يف دينكم املائدة

ر متجانف 51 3 فمن اضطر يف خممصة غيـللغو 54 89 ال يـؤاخذكم ا

األعرافزلنا عليكم لباسا 272 26 بين آدم قد أنـ

331- 319-122 189 محلت محال خفيفا فمرت به زلنا عليكم لباسا يـواري سوآتكم بين آدم قد أنـ وريشا

26 272

التوبةدون 52 91 ليس على الضعفاء وال على المرضى جي

دة ا النسيء ز 151 37 إمن هودسحاق ومن وراء ها ر 331-122 71 فـبش

الفهارس

361

الرعد يـعلم ما حتمل كل أنـثى وما تغيض األرحام 70 8 ا

النحلنسان من نطفة 278 4 خلق اإل

للناس 227 44 وأنـزلنا إليك الذكر لتـبـني من بـعد إميانه 54 106 من كفر

اإلسراء 307 15 وال تزر وازرة وزر

308 33 ومن قتل مظلو ما فـقد جعلنا لوليه سلطا األنبياء

رات 143 90 إنـهم كانوا يسارعون يف اخليـ احلج

تم يف ريب من 278 5 البـعث أيـها الناس إن كنـ 282 5 ...مث من علقة ...

283 5 مث من مضغة خملقة وغري خملقة توك حلج - 148-143 27 وأذن يف الناس 52 78 وما جعل عليكم يف الدين

املؤمنون 163 6 -5 حافظون إال على أزواجهم والذين هم لفروجهم نسان 291 12 ولقد خلقنا اإل

278 13 مث جعلناه نطفة 282 14 مث خلقنا النطفة علقة 283 14 فخلقنا العلقة مضغة

283 14 العظام حلمافخلقنا المضغة عظاما فكسو ه خلقا آخر 285 14 مث أنشأ

الفهارس

362

رات 143 61 أولئك يسارعون يف اخليـ النور

-175- 174-172 3 الزاين ال يـنكح إال زانية أو مشركة 177-180

198-193 6 هلم شهداء والذين يـرمون أزواجهم ومل يكن 271 31-30 قل للمؤمنني يـغضوا

مى منكم والصاحلني 177- 176-175 32 وأنكحوا األ لقمان

231 14 وفصاله يف عامني السجدة

280 8 مث جعل نسله من ساللة 285 9 فيه من روحه مث سواه ونـفخ

األحزاب 270 13 إن بـيوتـنا عورة

فاطر خلقكم من تـراب 278 11 وا

غافر 282 67 هو الذي خلقكم من تـراب

282 67 مث من علقة األحقاف

نسان بوالديه نا اإل ووصيـ -233- 232-231 15 إحسا323

الفتح 52 16 ليس على األعمى حرج

احلجرات

الفهارس

363

149 1 أيـها الذين آمنوا ال تـقدموا احلديد

262 22 ما أصاب من مصيبة يف األرض الطالق

211 4 ليـنفق ذوسعة من سعته -227- 226-223 4 وأوالت األمحال أجلهن

228-245 -246 231 6 وإن كن أوالت محل

القيامة 278 37 أمل يك نطفة من مين

282 38 مث كان علقة اإلنسان

نسان خلقنا اإل 280 2 إ عبس

278 19 من نطفة خلقه لطارقا

نسان مم خلق 291 5 فـليـنظر اإل 279 6 خلق من ماء

إقرأنسان من علق خلق 282 2 اإل

الفهارس

364

ر فهرس األحاديث واآل

الصفحة األثرأو طرف احلديث ]أ[

184 ................................................هللاأبغض احلالل إىل - 121-119 ......................................................أثبتت للحبلى

128 ن 321 ......................................................اقتتلت امرا

309 ...................................................متاثلاتركها حىت 210 ..................................................اتقوا هللا يف النساء

53 ..........................................أحب الدين إىل هللا احلنفية 261 ...............................................احلجاماحتجم وأعط

ملرأة مث نكحها 172 .......................................إذا زىن الرجل 54 .....................................إذا صلى أحدكم للناس فليخففلنطفة ثنتان وأربعون ليلة 279 .....................................إذا مر

ا ا صما 201 .......................................................إذ 310 ......................................اذهيب حىت تضعي فلما وضعت 147 .....................................أعمار أميت بني الستني والسبعني

149 .................................................أسيدأمر عتاب بن 212 ...........................................أ سفيان رجل شحيح نإ 183 .......................................إبليس يضع عرشه على املاء نإ

278 .........................أربعني يوما خلقه يف بطن أمهإن أحدكم جيمع 84 ..........................................إن الدم قد غلبين فما أطهر

53 ......................................................إن الدين يسريت امرأة يف دبرها ال 166 .......................................إن الذي

الفهارس

365

لرحم ملكا 279 ....................................إن هللا عز وجل، وكل توا 166 ...................................إن هللا ال يستحي من احلق، ال

55 ..........................................هللا حيب أن تؤتى رخصه نإ 194 .....................................................عاصمأرأيت

195 ...................................................إن هالل بن أمية 163 ...............................إن اليهود كانت إذا حاضت منهم امرأة

اأن امرأة قتلت 118 ................................................ضر 238 ..............................................أن امرأة له محلت ألربع

216 ..................................................أن امرأة من هذيل 240 ...........................................البطنأن أمه محلت به يف

85 ...................................................إن جاءت ببطانة 169 ..............إين أعزل: أن رجال جاء إىل النيب صلى هللا ليه وسلم، فقال

71 .....................................وأساريرأن رسول هللا دخل عليها 313 ................................أن رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص، أيت برجل قد شرب

319 .................................................أن رسول هللا قضى 225 .......................................زوجهاأن سبيعة األسلمية تويف

مرأة قد ولدت 232 ..........................أن عثمان بن عفان أتى 295 ............................................إن كسر عظم املؤمن ميتا

236 ................................................نكتبإ أمة أمية ال 119 .....................................أنت من الذين ال يطيقون الصيام

118 .......:.....................أنه أتى رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص وهو يتغذى، فقال 100 ..................................................كانأنه احتلم وقد

70 ..........................أنه سأل ابن هشام عن املرأة احلامل ترى الدم 238 .......................................................أنه مسع امرأة

120 ........................ولدهاأنه سئل عن املرأة احلامل إذا خافت على

الفهارس

366

226 .......................أنه سئل عن املرأة املتوىف عنها زوجها وهي حاملا تطليقة واحدة مث يدعها 188 ..........................................إ

ا ذكرت أن صفية حاضت 156 ........................................أ 237 .............................................امرأة له محلت لسبعأن

238 .............................................أن امرأة له محلت ألربع 175 .......................................................أنه كان ينهى

ا كانت مضطجعة مع رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص 164 ...............................أ 310 .............................إما ال فاذهيب حىت تلدي: إين حلبلى، قال

157 .......................................أول شيء بدأ به ملسو هيلع هللا ىلص حني قدمكم والتعري فإن معكم من ال 272 ..............................يفارقكمإ

]ب[ 264 .................................................بعث رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص

239 ................... أ حيي: بينما هو يوما جالسا إذ جاءه رجل فقال ]ث[

313 ...............فأقبلوا عليه يقولونمث قال رسول هللا ألصحابه أن يبكتوه، ]ج[

136 ............. رسول هللا ما يوجب احلج؟: جاء رجل إىل النيب ملسو هيلع هللا ىلص فقال 217 ......................................جاءت إىل رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص تسأله

]ح[ 119 ......................................تقضياحلامل واملرضع تفطر وال

........................................................حاملة الفيل 261 ................................................احلبة السوداء، شفاء

24 ..........................................................عرفةاحلج 135 ......................................................حجوا قبل أال

..............................حدثنا رسول هللا وهو الصادق املصدوق

الفهارس

367

207 ..................................................هللاحسابكما على ]خ[

211 ...................................................خذي ما يكفيك ]د[

70 ..............................................دم احليض أسود يعرف ]ر[

85 ........................................رجلرفع إليه أن امرأة تزوجها ا ولدت 233 .............................................رفع إىل عمر أ

]ز[ 137 ............................................قوله: الزاد والراحلة، يعين

175 ....................................................شيئاالز ال حيرم ]س[

على الناس حج ﴿: سأل رجل رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص عن قوله تعاىل 137 ........و 137 .............................ما السبيل إىل احلج؟: سئل رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص

85 ............................سئل عن النفساء، كم أكثر ما ترتك الصالة ]ش[

261 ........................يف شربة عسل أو شرطة حمجم: الشفاء يف ثالثة 261 ..............................شهدت األعراب يسألون رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص

]ص[ 112 .............................. الظهر والعصر مجيعاصلى رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص

55 ........................صنع رسول هللا صلى هللا عليه سلم شيئا ترخص ]ط[

188 .............................................الطالق على أربعة أوجهلبيت 155 ...............................................صالةالطواف

]ع[

الفهارس

368

332 .............................................عاد سعد بن ايب وقاص 224 ....................................عن املرأة احلامل يتوىف عنها زوجها

]غ[ 318 ...................................................مخسنيالغرة تقوم

268 .................................غزوت مع رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص سبع غزوات ]ف[

145 ............................................فذكر له الشهادة والصالة 308 ..........................................طهرين رسول هللا : فقالت

70 .................................................يف احلامل ترى الدم على الناس حج البـيت ﴿: يف قوله تبارك وتعاىل 138 ....................و

]ق[ 263 ...................................................عباسقال يل بن

الزاين ال يـنكح إال زانية أو مشركة والزانية ال يـنكحها إال زان أو ﴿ :قال ..................نسخت هذه اآلية: ، قال)03: النور(﴾ ...مشرك

)... 3:النور( ﴾ ...يـنكح إال زانية أو مشركة الزاين ال ﴿: (قاللنكاح 174 ................................................أما إنه ليس

121 .........................................أثبتت للحبلى واملرضع: قال 70 ........................................احلبلذلك احليض على : قال

240 ...............................................قد يكون احلمل سنني 156 ....................قدمت مكة وأ حائض فشكوت إىل رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص

316 .................................................قضى النيب ملسو هيلع هللا ىلص 317 .....................................قضى يف اجلنني يقتل يف بطن أمه

238 ......................................إلمام مالك أن عائشة : قيل 317 ..................................................عبدفضى فيه بغرة

]ك[

الفهارس

369

م سليم 267 ........................................كان النيب ملسو هيلع هللا ىلص، يغزو 164 ..................كان رسول هللا صلى هللا عليه سلم، إذا أراد أن يباشر

مرينكان رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص ........................................... 164 54 ....................................عليكم: كان رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص يقول

164 ................................كانت إحدا إذا كانت حائضا، فأراد 86 ............................كانت النفساء، جتلس على عهد رسول هللا

225 .......................................كانت حتت زوجها وهي حبلى 119 ............................–من غري شك –كانت له أم ولد ترضع

295 ...................................................كسر عظم امليت 87 ............................................ولدتكم جتلس املرأة إذا

261 .....................................................الكمأة من املن 267 .........................................كنا نغزومع النيب ملسو هيلع هللا ىلص، نسقي

99 .......................................................أغسلهكنت 101 .........................................................كنت أفركه

164 ........................................كنت مع النيب ملسو هيلع هللا ىلص يف اخلميلة ]ل[

184 .........................................ريبةال تطلقوا النساء إال من 173 ............................................ال توطأ حامل حىت تضع

177 ..............................................ال حىت تذوقي عسيلته 308 ........................................ال سبيل لك عليها حىت تضع

313 ..................................ال جيلد أحد أحد فوق عشرة أسواط 272 ........................................ال ينظر الرجل إىل عورة الرجل

165 ................................................رجل ال ينظر هللا إىل 169 .......................................قتلالتقتلو ا أوالدكم سرا، فإن

157 ..............................................لتأخذوا عين مناسككم

الفهارس

370

ه 262 ....................................يف مرضه]رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص [ لددى عن الغيلة حىت ذكرت الروم 169 ........................لقد مهمت أن أ

ى أن مهمت لقد 168 .........................فنظرت يف الروم الغيلة عن ألسواك م 54 ...............................لوال أن أشق على أميت، ألمر

54 ...........................لوال أن أشق على أميت، ما ختلفت عن سرية 333 ....................................من الثلث إىل الربعلو نقص الناس

55 .................................ليس الكذاب الذي يصلح بني الناس ]م[

260 .....................................................ما أنزل هللا داءا 333 ..................................................الشهادةما تعدون

لطالق مؤمن 185 ............................................ما حلف 53 .....................................ما خري رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص بني أمرين

213 .............................................بيتهااملبثوثة ال خترج من 187 ..............................................مره فلرياجعها مث ليرتكها

187 ...................مره فلرياجعها مث ليرتكها حىت تطهر مث حتيض مث تطهر 187 ..............................حامالمره فلرياجعها مث ليطلقها طاهرا أو

165 .................................................ملعون من أتى امرأة 144 ...............................................من أراد احلج فليتعجل 256 .......................................ما نزلت: من شاء العنته، قال

113 ..............................................من غري خوف وال مطر 173 ...................................من كان يؤمن واليوم اآلخر فال

144 ....................من مل حيبسه مرض أو حاجة ظاهرة أو سلطان جائر 136 ................................هللامن ملك زاد وراحلة تبلغه إىل بيت

االهداء .......................................................من مل يشكر 200 ...........................................................من ابتاع

الفهارس

371

]و[ 272 .......................................واحدوأن حيتيب الرجل يف ثوب

ا وضعت 237 .......................................................وأ 262 .......................ويدخل أيضا من أمتك سبعون ألفا بغري حساب

134 ........................................................وحتج البيت 149 .............................................وأمر أن ينادي يف الناس

]ي[ 308 ................................. أيها الناس أقيموا على أرقائكم احلد

135 ................................... أيها الناس قد فرض عليكم احلجس من املشرق 29 .....................................واملغرب يفخيرج

ربعني 279 .................يدخل امللك على النطفة بعدما تستقر يف الرحم 173 .................................................ينهى ان تنكح املرأة

29 .......................................يوشك أن يضرب الناس أكباد

الفهارس

372

فهرس القواعد الفقهية واألصولية

الصفحة القــــاعدة الفقهية واألصولية ]أ[

- 296-59 ..................إذا تقابل مكروهان أو حمظوران وجب ارتكاب أخفهما297

59 ............................إذا ضاق األمر اتسع وإذا اتسع األمر ضاقلشيء 258 ............................إذن فيما يقتضي ذلك إجيابه االذن

297 ....................................................األمور مبقاصدها 127 .........أن النص كا جار على األمر الغالب ال يكون له مفهوم املخالفة

]ح[ 273-59 ........................احلاجة تنزل منزلة الضرورة عامة كانت أو خاصة

]ر[ملعاصي العصيان هل ينايف الرتخص أم ‹ : وقد عرب عنها› الرخص ال تناط

ال59

]ض[- 157-59 ............................................الضرورات تبيح احملظورات

273 58 ........................................................يزالالضرر

59 ................................................الضرورة تقدر بقدرها ]ع[

201 ........................................................العرف حمكم ]ك[

59 ....................أبيحت للضرورة مل تستعمل قبل وجودها ةكل رخص ]ل[

246-59 ..................................................لألقل حكم األكثر

الفهارس

373

]م[ 273-59 .............................................ما جاز لعذر بطل بزواله

58 ....................................ما ال ميكن التحرز عنه يكون عفوا- 58-56 .................................................املشقة جتلب التيسري

157 ]ي[ 59 ..................................جيوز يف الضرورة ما ال جيوز يف غريها

الفهارس

374

فهرس املصطلحات الغريبة

الصفحة املصطلح الــــغريب ]أ[

40 ............................................................االستحسان 26 .................................................................استعط

25 ...................................................................أشم 310 ...................................................................إماال

316 .................................................................امالص ]ب[

154 ...................................................................بدنة 271 ...............................................................الربوستا

318 ...........................................................بنت املخاض 318 ..............................................................بنت لبون

313 .................................................................بكت ]ت[

225 .................................................................تنشب ]ج[

318 .................................................................جذعة 194 ..................................................................جعدا 333 ...................................................................مجع

]ح[ 59 .................................................................احلاجة

318 ...................................................................حقة 194 ..........................................................محش الساقني

]خ[

الفهارس

375

235 .................................................................اخلديج 277 .................................................................اجلصية 193 .................................................................اخلصي 164 .................................................................اخلميلة

]د[وسي 319 ............................................................دية ا

]ذ[ 211 ..................................................................الذب

]ر[ 65 ..................................................................الرحم

339 ....................................................................الرد ]س[

194 .................................................................السبط 329 ..................................................................السل

65 .................................................................السمرة ]ش[

312 .................................................................شكت ]ص[

146 .................................................................صرورة ]ض[

59 ..............................................................الضرورات ]ع[

314 ..................................................................العول ]غ[

315 ...................................................................الغرة

الفهارس

376

168 ...................................................................الغيلة ]ف[

25 .....................................................فقهاء املدينة السبعة ]ق[

188 ...................................................................القرء 325 ................................................................القسامة

194 ...........................................................قضيء العينني 302 .............................................................قناة فالوب

329 .................................................................القولنج ]ك[

261 .................................................................الكمأة ]ل[

277 .................................................................خلضيةا 262 ...................................................................اللدد

]م[ 269 ..............................................................املتجاالت

بوب 193 ................................................................ا 200 .................................................................املصراة

140 ..........................................................مفهوم املخالفة 93 ..................................................................مالزما

]و[ 317 ...................................................................وليدة

]ي[ 313 ..................................................................يبكتوه 272 ..................................................................حيتيب

الفهارس

377

فهرس األشعار

الصفحة األبيات الشعريةأو البيت الشـــعري لـــــــــــــــــــــــــــــــــ قد وجـد......................... .......وما معرف إلضــــــــــــــــــــــــــــــــــــــافة إىل معرف إذا حتقق اخلصوص قــــــــــد نف يـأو

229

]ف[ ............فمالك على طريقة عمر عمال والشافعي على أيب بكر ال ـــــــــــــــج علي ج حنبــــــــــــــــل وأبـوا حنيفة على كذا على عثمان

25

265 .........يف االكتساب والتوكل اختلف والراجح التفضيل حسب ما عرف ]و [

...........وإذا نظرت إىل أسرة وجهه برقت كربق العارض املتهلل وفساد مرضعة وداء معيــرــــــــــــــــــة ومربء مـن غري حيضــــــ

71

288 ........وان يكن من وجه ظهــــــــــــــــر فاحلكم يف الرتجيح حتم معترب ..............وجعل من سكت من أقــــــــــــــــــــــــــر فيه خالف بينهم قد اش لسكويت منــــــــــــــــــــى تفريعه عليه قـــــــــد تقدمــــــــــــــــا فاالحتجــــــاج ـــــــــــــروهو بنقد السخط والضد حرى مع مضي مهلة للنظـــــــــــــ

201

الفهارس

378

فهرس األعالم املرتجم هلم

الصفحة العلم املرتجم لـــــه ]أ[

32 ..............................................ابراهيم بن نور الدين بن فرحون 32 ..................................................................ابن كنانة

69 ..................................................................لبابةابن 42 ..................................................................ابن حمرز

225 ......................................................أبو السنابل بن بعكك 196 ....................................................عيسىأمحد بن أمحد بن

34 ............................................................أمحد بن معذل 232 .....................................................أمحد بن نصر الداودي

261 ...........................................................أسامة بن شريك 35 ........................................................امساعيل بن اسحاق

263 .............................................................أم زفر السوداء 268 .........................................................األنصاريةأم عطية

]ب[ 195 ...................................................الرباء بن مالك بن النضر

308 .............................................................بريدة السلمي ]ت[

322 ...................................................................التتائي ]ج[

169 .........................................................جدامة بنت وهب ]ح[

279 ...........................................................حذيفة بن أسيد ]ر[

الفهارس

379

267 ...........................................................معوذالربيع بنت ]ز[

287 ..................................................................الزملكايند بن عبد الرمحان 37 ........................................................ز

]س[ 225 ................................................احلارث األسلميةسبيعة بنت

34 ...........................................................سليمان بن بالل 194 ...................................................سهل بن سعد الساعدي

]ش[ 195 ........................................................شريك بن السمحاء

]ض[ 145 ..........................................................ضمضام بن ثعلبة

]ع[ 194 ..................................................عاصم بن عدي األنصاري

48 ........................................................هارونعبد احلق بن 34 ..............................................عبد الرمحان بن مهدي العنربي

34 ..................................................عبد هللا بن مسلمة القعنيب 32 ...........................................................فععبد هللا بن

149 ............................................................عتاب بن أسيد 116 .............................................................علي بن خلف 35 .......................................................القصارعلي بن عمر

317 ..........................................................عمران بن حصني 194 ..................................................عومير بن أبيض العجالين

]غ[ 38 ............................................................الغازي بن قيس

الفهارس

380

]ف[ 217 ...........................................................ة بنت مالكعفري

]ق[ 38 .........................................................قرعوس بن العباس

]م[ 308 ............................................................مالكماعز بن

331 ...................................................................املتيطي 32 .....................................................دمحم بن ابراهيم بن دينار

34 ...................................................يونسدمحم بن أيب بكر بن 200 .............................................................دمحم بن شعبان

216 ........................................................دمحم بن عبد السالم 34 ............................................................عبدوسدمحم بن

237 ............................................................دمحم بن عجالن 154 ......................................................املغرية بن عبد الرمحان

]ه[ 195 ....................................................األنصاريهالل بن أمية

الفهارس

381

فهرس األشكال

الصفحة الشكل ورقمه

76 ............................................................1الشكل رقم 280 ............................................................2الشكل رقم 280 ............................................................3الشكل رقم 281 ............................................................4الشكل رقم 282 ............................................................5الشكل رقم 283 ............................................................6الشكل رقم ............................................................7الشكل رقم ............................................................8الشكل رقم

285 285

الفهارس

382

ق أ جفهرس مواد

الصفحة رقم املادة42............................................................. 231 60............................................................. 223

173............................................................ 337 127............................................................ 334

78............................................................. 212

الفهارس

383

فهرس املصادر واملراجع

]أ [

- هـ1352، 4حتفة املريد على جوهرة التوحيد، ط) م 1859ت(إبراهيم الباجوري، -

.األزهرية ، مصرم، املطبعة 1934

جلهل على مذهب مالك، ) ه1188ت( ابراهيم اجلربيت، - مسائل ال يعذر فيها .م، دار الغرب اإلسالمي، بريوت، لبنان1986 - ه1406

، املهذب يف فقه اإلمام الشافعي وبديله صحائفه )ه476ت(ابراهيم بن علي الشريازي -، 1زكر عمريات، ط. ضبط وتص النظم املستعذب يف شرح غريب املهذب حملمد بن أمحد،

.م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان 1995 -هـ 1416

دمحم حسن هيتو، . ، التبصرة يف أصول الفقه، شرح و تح........................... -، 1983 -ه1403، 1ط ) دون ذكر رقم الطبعة(م، دار الفكر، دمشق، سور

الديباج املذهب يف معرفة أعيان علماء ، ) م1397ت(إبراهيم بن علي بن فرحون -

م، دار الكتب 1996 -هـ 1417، 1مأمون بن حمي الدين، ط. وتح. املذهب، درا

.العلمية، بريوت، لبنان، تبصرة احلكام يف أصول األقضية ومناهج احلكام، ضبط ............................ -

كتب العلمية، بريوت، م، دار ال2003 -ه1423مجال مرعشلي، طبعة خاصة، . وتع

.لبناندمحم بن . وتح. إرشاد السالك إىل أفعال املسالك، درا ،........................... -

)دون ذكر رقم الطبعة(م، 2002 -هـ 1463، 1اهلادي أبو األجفان، ط

. ، كشف النقاب احلاجب عن مصطلح بن حاجب، تح ............................ -

.م، دار الغرب اإلسالمي، بريوت، لبنان1990 ،1محزة أبو فارس، ط

الفهارس

384

ن،ابراهيم بن دمحم ال - منار السبيل يف شرح الدليل، تح وتع وتخ دمحم عيد ) ه1353ت(ضو

ض1996 - ه1417، 1العباسي، ط .م، مكتبة املعارف، الر

عبد هللا دراز، وضع ترامجه، . املوافقات، شرح وتح) ه790ت(إبراهيم بن موسى الشاطيب، -

ته وفهرس موضوعاته، عبد السالم عبد الشايف، طدمحم ، 7 عبد هللا دراز وخرج آ

.م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان2005 -ه1426

هـ، طبعة حجرية، فاس، املغرب، 1311، نوازل بن هالل، )ه903ت(ابراهيم بن هالل -

رخيها( ).دون ذكر رقم الطبعة و

دمحم شرف . الشرح الكبري البن قدامة املقدسي، تح ، املغين ويليه)ه620ت(ابن قدامة -

م، دار احلديث، القاهرة، 1996 -هـ1416، 1الدين خطاب والسيد دمحم السيد، ط

مصر

، النظر يف أحكام النظر حباسة البصر البن )ه779ت(أبو العباس أمحد القباب الفاسي، -

ض م، مكت1997 - ه1418، 1دمحم أبواألجفان، ط. وتح. القطان، درا بة التوبة، الر

ن، بريوت، لبنان. ومؤ .الر

س الفندالوي - ذيب املسالك يف نصرة مذهب )ه543ت(أيب احلجاج يوسف بن دو ،

م، وزارة 1998 - هـ1419مالك على منهج العدل واإلنصاف يف شرح مسائل اخلالف،

.األوقاف والشؤون اإلسالمية، املغربالربزيل، فتاوى الربزيل جامع مسائل األحكام ملا نزل أيب القاسم بن أمحد البلوي الكوسي -

ملفتني واحلكام، تق م، دار الغرب 2002، 1دمحم احلبيب اهليلة، ط. وتح. من القضا .اإلسالمي، بريوت، لبنان

الفهارس

385

- هـ1417، 1املستصفى من علم األصول، ط ،)ه505ت(أيب حامد الغزايل -

.الرسالة، بريوت، لبنان. م، مؤ1997

، إحياء علوم الدين وبذيله املغين عن محل األسفار يف ختريج ما يف ................. -

–هـ 1419، 3اإلحياء من األخبار لزين الدين العراقي، اعتناء وضبط دمحم الدايل بطة، ط

.م، املكتبة العصرية، بريوت، لبنان1998

ات اإلسالمية، جملة علمية أحسن زقور، مدارس الفقه املالكي، جملة البحوث العلمية والدراس -

م، ملحقة جامعة اجلزائر، اجلزائر 2004 -هـ1425، السنة 1حمكمة، العدد رقم

.العاصمة، اجلزائر

.م، مطبعة البدر، اجلزائر2013، 1أحالم القوامسة، موسوعة احلمل والوالدة، ط -

عبد السيد . ومرا. ، الشرح الصغري على أقرب املسالك ،تح)ه1201ت (أمحد الدردير - ).دون ذكر رقم الطبعة ورقمها(، 2008الرمحان هاشم، دار الفضيلة، اإلمارات،

، 1دمحم عبد هللا شاهني، ط. تخالشرح الكبري، مع حاشية الدسوقي، ،............... -

.م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان1996 -هـ1417

م، املكتبة العصرية، 1997هـ، 1418، 2، املصباح املنري، ط)ه770ت (أمحد الفيومي -

.بريوت لبنان

. ، إحتاف اخلرية املهرة بزوائد املسانيد العشرة، تق)ه696( أمحد بن أيب بكر البوصريي -

سر إبراهيم، ط. أمحد معبد، تح - هـ1420، 1دار املشكاة للبحث العلمي، إشراف

.م1999

م، دار 1994، 1دمحم حجي، ط. الذخرية، تح ، )ه684ت (أمحد بن إدريس القرايف -

.املغرب اإلسالمي، بريوت لبنان

الفهارس

386

الفروق وأنواء الربوق يف أنواء الفروق ومعه إدرار الشروق على ، ....................... -ذيب الفروق والقواعد السنية يف األسرار الفقهية أنواء الفروق لقاسم بن الشاط وحباشيته

- ه1418، 1ليل املنصور، طخ. حملمد علي بن حسني املكي املالكي، ضبط وتص

.م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان1997

- ه1424، 1تنقيح الفصول يف علم األصول، ط ، )ه684ت (أمحد بن إدريس القرايف - م، دار البالغ، اجلزائر2003

طه . ، شرح تنقيح الفصول يف اختصار احملصول يف األصول، تح....................... -

.هـ، مكتبة الكليات األزهرية ودار الفكر، مصر1393، 1، طعبد الرؤوف سعد

، اإلحكام يف متييز الفتاوى من األحكام وتصرفات القاضي ....................... -

دون ذكر بلد ( م، مكتبة نشر الثقافة اإلسالمية 1938 -هـ1357، 1واإلمام، ط

).الطبع

خليل مأمون شيحا، . وتخ. تحالسنن الصغرى، ، )ه458ت (أمحد بن احلسني البيهقي -

.م، دار املعرفة، بريوت، لبنان1999-ه1420، 1ط

هـ، 1420دمحم عبد القادر عطا، . ، السنن الكربى، تح ........................... -

).دون ذكر رقم الطبعة(، م، دار الكتب العلمية، بريوت لبنان1999قه املالكي من القواعد، نظم القواعد ، مقرب املقاصد فيما للفأمحد بن املرابط الشنقيطي -

).دون ذكر عناصر الطبع( الفقهية ،

م، دار الكتب 1997 -هـ1418، 1، جمموع الفتاوى، ط)ه728ت (أمحد بن تيمية -

.العلمية، بريوت لبنان

ء علي يوسف، . ، صحة أصول مذهب أهل املدينة،تع........................... - زكر .دار الغرب اإلسالمي، بريوت، لبنانمطبعة اإلمام، مصر،

الفهارس

387

رخيها وبلد (أمحد بن جزي، التسهيل لعلوم التنزيل، الدار العربية، - دون ذكر رقم الطبعة و ).النشر

، 2، املسند، أشرف على حتقيقه شعيب األرنؤوط، ط)ه241(أمحد بن حنبل -

.الرسالة، بريوت، لبنان. مؤ. م1999 -هـ1420

عبد الغفار سليمان . ، كتاب السنن الكربى ، تح )ه303 ت(أمحد بن شعيب النسائي -

م ، دار الكتب العلمية، 1991- هـ1،1411البنداري وعيد كسروي حسني، ط

بريوت، لبنان،

اية احملتاج إىل شرح املنهاج يف الفقه على )ه1004ت ( أمحد بن شهاب الدين الرملي - ،

، ط م، دار إحياء الرتاث العريب، بريوت، 1992 -هـ1413، 3املذهب الشافعي

.لبنانعبد . حتفة التحصيل يف ذكر رواة املراسيل، تح ،)ه 806( لرحيم العراقيا أمحد بن عبد -

ض1419، 1هللا نوارة، ط .هـ، مكتبة الرشد، الردمحم .، نور البصر يف شرح خطبة املختصر، تص)ه1175ت (أمحد بن عبد العزيز اهلاليل -

شفني ومكتبة االمام مالك، موريتانيا 2007 - ه1428، 1حممود، ط م، دار يوسف بن .و االمارات

صر، . إحتاف املهرة، تح ،)852ت (بن حجر العسقالين محد بن عليأ - صر زهري بن

.هـ، جممع امللك فهد لطباعة املصحف الشريف، السعودية1415، 1ط

غنيم بن عباس، . املطالب العالية بزوائد املسانيد الثمانية، تح ،..................... -

سني بن إبراهيم، ط ض1997- هـ 1418، 1و .م، دار الوطن، الر

م ، مكتبة الفيحاء، دمشق 1997 -هـ1417، 2بلوغ املرام، ط ،..................... -

ض .ومكتبة السالم، الر

الفهارس

388

علي بن حسن بن عبد احلميد . ، تحختريج مشكاة املصابيح ،..................... -

.هـ، دار بن القيم، الدمام1422، 1احلليب، ط

م، دار املعرفة، 1997 -هـ1417، 2طتقريب التهذيب، ،..................... -

.بريوت، لبنان

،1تلخيص احلبري يف ختريج أحاديث الرافعي الكبري، ط ،..................... -

.م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان1998-هـ1419

امشه االكمال ،..................... - يف ذكر من له رواية يف مسند ذيب التهذيب وذيب الكمال ويليه تقريب التهذيب، ضبط ومرا . االمام أمحد من الرجال سوى ما ذكر يف

).دون ذكر بلد الطبع(م، دار الفكر، 1995 - ه1415، 1صدقي مجيل العطار، طا وأحاديثها فتح الباري على صحيح البخاري، ،.................. - رقم كتبها وأبوا

ض ودار 1997- هـ1418، 1ستاذ دمحم فؤاد عبد الباقي، طاأل م، مكتبة دار السالم، الر

.الفيحاء، دمشق، سور

يد وآخر، ط. موافقة اخلرب اخلرب، تح ،.................. - ، 3محدي بن عبد ا

ض1419 .ه، مكتبة الرشد، الر

. وتق. ب مسلم، تح، املفهم ملا أشكل من تلخيص كتا)ه656ت (أمحد بن عمر القرطيب -، 2حمي الدين ديب مستو، ويوسف علي بديوي وامحد دمحم السيد، وحممود إبراهيم بزال، ط

، لبنان1999- هـ1420 .م، دار بن كثري، دمشق، بريوت، سور

عادل بن . ، البحر الزخار املعروف مبسند البزار، تح)ه292ت ( أمحد بن عمرو البزار -

، 1ر الدين عبد هللا البدر ومشهور بن حسن آل سلمان، طبد. وتق. وقرا. سعيد، مرا

. م، مكتبة العلوم واحلكمن السعودية2003 -هـ1424

الفهارس

389

-ه1429، 2، مغجم مقاييس اللغة، ط)ه395ت (أمحد بن فارس بن زكر الرازي -

.م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان2008اء، اختصار أمحد بن علي ، خمتصر اختالف الفقه)ه321ت (أمحد بن دمحم الطحاوي -

م، دار البشائر 1995 - ه1416، 1عبد هللا نذير أمحد، ط. ودرا. اجلصاص، تح .اإلسالمية، بريوت، لبنان

ض يف أخبار عياض، ط - ريخ ( ، السعودية، 2أمحد بن دمحم املقري، أزهار الر دون ذكر

). الطبع

، حتفة احملتاج بشرح املنهاج ومعه )ه973ت (أمحد بن دمحم بن علي بن حجر اهليثمي -

دون ذكر رقم الطبعة (حواشي الشرواين وبن قاسم العبادي، دار صادر، بريوت، لبنان، رخيها ). و

، شرح سنن الرتمذي، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، )ه1309ت (أمحد شاكر -

رخيهادون ذكر ر (، 257، ص1ج ).قم الطبعة و

.هـ، دار الوفاء، املنصورة، مصر1426، 2، عمدة التفسري، ط...................... -

دون ( 300، ص3، مسند أمحد، مكتبة الرتاث اإلسالمي، ج....................... -

رخيها ).ذكر رقم الطبعة وزيد القريواين، ضبط ، الفواكه الدواين على رسالة أيب)ه1126ت ( أمحد غنيم النفراوي -

م، دار الكتب العلمية، 1997-هـ1418، 1عبد الوارث دمحم علي، ط. وتخ. وتص .بريوت، لبنان

م، دار النفائس، بريوت، 2000 - هـ1420، 1أمحد كنعان، املوسوعة الفقهية الطبية، ط - .لبنان

الفهارس

390

والتوزيع، عني أمحد لعور و نبيل صقر، الدليل القانوين لألسرة، دار اهلدى للطباعة والنشر - .مليلة، اجلزائر

ج اإلسالم، جملة فكرية جامعة، العدد - األخضر األخضري، القول يف حكم اإلجهاض، .م، سور2009 -هـ1430، السنة احلادية والثالثني، رمضان، 115

دون ذكر رقم (م، دار النهضة، مصر، 1987أسامة عبد هللا قايد، املسؤولية اجلنائية الطبية، - ).الطبعة

رخيها( أم كلثوم، قضية حتديد النسل، الدار السعودية، جدة، - ).دون ذكر رقم الطبعة و ]ب [

رخيها(بطرس البستاين، دائرة املعارف، دار املعرفة، لبنان، - ).دون ذكر رقم الطبعة وبلحاج العريب، أحكام املواريث، يف التشريع اإلسالمي وقانون األسرة اجلزائري اجلديد وفق -

حدث اجتهادات احملكمة العليا، ط م، ديوان 2010، 4آخر التعديالت ومدعم .املطبوعات اجلامعية، اجلزائر

، الوجيز يف شرح قانون األسرة اجلزائري، ديوان املطبوعات اجلامعية، اجلزائر، ............. -رخيها( ).دون ذكر رقم الطبعة و

الزرقاين مطبوع مع الزرقاين على شرح سيدي حاشيته على شرح ، )ه1198ت ( البناين - .م، بريوت، لبنان2002 -هـ1422، 1خليل، ط

. ، الشامل يف فقه اإلمام مالك، ضبط وتصح)ه1732ت ( رام بن عبد هللا الدمريي -م، مركز نيجبويه للمخطوطات وخدمة 2008 -هـ1429، 1أمحد بن الكرمي جنيب ،ط

.الرتاث، القاهرة، مصر ]ت [

اج يف شرح املنهاج، دار الكتب العلمية، بريوت، )ه771ت ( دين السبكيج ال - ، اإلرخيها(لبنان، ).دون ذكر رقم الطبعة و

الفهارس

391

ض األفهام يف شرح عمدة األحكام، )ه734( ج الدين الفاكهاين، عمر اللخمي - ، ر م دار النوادر، بريوت، لبنان2010 -هـ1431، 2نور الدين طالب، ط. ودرا. تح

، ط - .، السعوديةم، مكتبة جرير 2007، 1تشيت كينينجهام، كل شيء عن الربوستادمحم . تقي الدين أيب بكر بن زيد، غاية املطلب يف معرفة املذهب يف فروع الفقه احلنبلي، تح -

.م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان2004-ه1424، 1حسن امساعيل، طبريوت، اهلالل، ومكتبة م، دار1993، 1السنة، طو القران يف الطيب اإلعجاز اجلزائري، -

.لبنان

]ج [ ، اجلامع الصغري، مطبوع مع كتاب التنوير )ه911ت ( السيوطي عبد الرمحن جالل الدين -

. دمحم إسحاق دمحم إبراهيم، تق. شرح اجلامع الصغري، حملمد بن إمساعيل األمري الصنعاين، تحم، دار 2011ه، 1422، 1حممد الغنيمان، ط صاحل بن حممد اللحيدان وعبد هللا بن

ض .السالم، الر، 1تدريب الراوي يف شرح تقريب النووي، ط ،................................ -

.م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان1996 - هـ1417 1353، التمهيد يف استخراج الفروع على األصول، )ه772ت ( مجال الدين االسنوي -

.املكرمةه، مكة ذيب الكمال، تح)ه742ت ( مجال الدين املزي - وضبط وتع، بشار عواد معروف، . ،

.الرسالة، بريوت، لبنان. هـ، مؤ1418عبد الرمحن . وتع. جامع األمهات، تح ) ه646ت(مجال الدين بن عمر بن احلاجب -

.تم، اليمامة للطباعة والنشر، دمشق، بريو 1998-هـ1419، 1األخضر األخضري، ط

الفهارس

392

، املنتهى الوصول واألمل يف علمي األصول واجلدل، .................................. - ).دون ذكر رقم الطبعة ومكان الطبع(ه، 1326

م، دار 1997 - هـ1418، 1، الربهان يف أصول الفقه، ط)ه478ت ( اجلويين أيب املعايل - .الكتب العلمية، بريوت لبنان

]ح [ ، كشف األسرار شرح املصنف على )ه710ت ( هللا بن أمحد حافظ الدين النسفي عبد -

، 1املنار مع شرح نور األنوار على املنار، للشيخ أمحد املعروف مبالجيون بن أيب سعيد، ط م، دار الكتب العلمية، بريوت لبنان،1986- هـ1406

م، دار النهضة العربية، 1972، 1حامد حسان، احلكم الشرعي عند األصوليني، ط - .ة، مصرالقاهر

عبد الوهاب . وتح. ، اجلواهر الثمينة يف أدلة عامل املدينة، درا)ه1399ت ( حسن مشاط - م دار الغرب اإلسالمي، بريوت، لبنان1990 -هـ 1411، 2بن إبراهيم أبو سليمان، ط

، حبوث يف القانون، دار هومة، اجلزائر العاصمة، اجلزائر - دون ( احلسني بن شيخ اث ملورخيهاذكر رقم الطب .)عة و

دون (م، دار الفكر، بريوت، لبنان، 1995 -ه1415محيد بلحمر، االمام مالك مفسرا، - ).ذكررقم الطبعة

]خ [ م، 1999هـ، 1419املختصر يف فقه اإلمام مالك، ، )ه767ت ( خليل بن إسحاق -

رخيها(دار الفكر، بريوت، لبنان ).دون ذكر رقم الطبعة ووتع أمحد بن . وضبط وتخ. التوضيح شرح خمتصر بن احلاجب، تح، .................. -

.م2012 -ه1432، 1علي، ط ]ر [

الفهارس

393

.م، دار اجليل، بريوت1999-هـ1420، 1الرواجبة عايدة، دليل املرأة احلامل، ط - بريوت، القلم، دار م،1974، 1اليأس، ط وسن اإلخصاب سن يف املرأة أمني، روحية -

.لبنان ]ز [

، 1دمحم السيد، ط ، الرتغيب والرتهيب، تح،)ه656ت ( العظيم املنذريكي الدين عبد ز - .، دار الفجر للرتاث، القاهرة2001- هـ1421

حافظ . وتح. زهري الكرمي ودمحم سعيد صباريين األطلس العلمي، فزيولوجيا االنسان، مرا -رخيها(قبيسي، دار الكتاب اللبناين، بريوت، لبنان، ).دون ذكر رقم الطبعة و

بن جنيم - ، البحر الرائق شرح كنز )ه970أو 969ت ( زين الدين بن إبراهيم املعروف الدقائق يف فروع احلنفية لعبد هللا بن أمحد املعروف حبافظ الدين النسفي ومعه احلواشي

بن عابدين، ضبط وتخ زكر عمريات، . املسماة منحة اخلالق على البحر الرائق حملمد أمني .م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان 1997 - هـ 1418، 1ط

]س [ .م، دار القلم، بريوت، لبنان1997، 2السباعي زهري والبار، الطبيب أدبه وفقهه، ط -هـ، 1407، املقاصد احلسنة، دار الكتب العلمية، )ه902(مشس الدين السخاوي -

.بريوت، لبنانم، دار الكتب 1993- هـ1414، 1، املبسوط، ط)ه552ت (مشس الدين السرخسي -

.العلمية، بريوت، لبنانسعيد بن عبد هللا آل . وتح. ، سنن سعيد بن منصور، درا)ه227ت (سعيد بن منصور -

ض1993 - هـ1414، 1محيد، ط .م، دار الصميعي، الرء األنصاري، مؤ)ه1204ت ( سليمان اجلمل - . ، حاشية اجلمل على شرح املنهج لزكر

.الرتاث العريب، بريوت، لبنانالتاريخ العريب ودار إحياء

الفهارس

394

محدي عبد احلميد، دار . تخ. تح ، املعجم الكبري،)ه360ت (الطرباينسليمان بن أمحد -رخيها ومكان الطبع( احياء الرتاث العريب، )دون ذكر رقم الطبعة و

- ه1415، 1حممود الطحان، ط. ، املعجم األوسط، تح...................... -ضم، مكتبة املعار 1995 .ف، الر

م، 2005 - هـ1426، 2،سنن أيب داود، ط )ه275ت ( سليمان بن األشعث أيب داود - .دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان

. وتع. ، رسالة أيب داود إىل أهل مكة يف وصف سننه، تح.......................... - . نانهـ، املكتب اإلسالمي، بريوت، لب1405، 3دمحم بن لطفي الصباغ، ط. وتق

، اإلشارة يف معرفة األصول واإلجازة يف )ه474ت( أبو الوليد الباجيسليمان بن خلف - .م، دار الرغائب والنفائس، القبة، اجلزائر2002 -هـ1422، 2معىن الدليل، ط

دمحم عبد القادر عطا، .شرح موطأ مالك، تح ، املنتقى................................ - .م، دار الكتب العلمية بريوت، لبنان1999 -ه1420، 1ط

السيد عثمان بن حسنني بري اجلعلي، سراج السالك شرح أسهل املسالك، قصر الكتاب، -رخيها(، 74، ص1البليدة، اجلزائر، ج ).دون ذكر رقم الطبعة و

م يف أصول األحكام، دار الكتب العلمية، ، اإلحكا)ه617ت ( سيف الدين اآلمدي -رخيها .دون ذكر رقم الطبعة و

]ش [

. ، اإلقناع يف فقه اإلمام أمحد بن حنبل، تص)ه968ت ( شرف الدين موسى احلجاوي -رخيها(عبد اللطيف السبكي، دار املعرفة، بريوت، لبنان، . وتع ).دون ذكر رقم الطبعة و

عبد الكرمي بن عبد هللا، . ، مؤ2الفقهية من القرآن والسنة، طالشريف الرمحوين، الرخص -ريخ الطبع(تونس، ).دون ذكر

الفهارس

395

-هـ1407، إعالم املوقعني عن رب العاملني، )ه571ت ( بن القيم اجلوزيةمشس الدين - ).دون ذكر رقم الطبعة(م، املكتبة العصرية، بريوت، لبنان، 1987

حكام املولود، تح ، حتفة........................... - سليم بن عبد . وتخ. وتو. املولود .م2003 - ه1423، 1اهلالل، ط

مصطفى عبد القادر . ، زاد املعاد يف هدي خري العباد، تح .......................... - .م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان2007 - ه1428، 2عطا، ط

]ص [ ر الداين شرح رسالة بن أيب زيد القريواين، ، الثم)ه1335ت ( صاحل عبد السميع اآليب -

).دون ذكر رقم الطبعة(م، دار الفكر، بريوت، لبنان، 2010، جواهر اإلكليل شرح خمتصر العالمة الشيخ خليل يف مذهب ....................... -

-هـ1415، 1دمحم عبد العزيز اخلالدي، ط. إمام مالك إمام دار التنزيل، ضبط وتصح .دار الفكر، بريوت، لبنانم، 1995

" وأثرها يف القضا الفقهية...حبوث اإلعجاز العلمي"الصاوي عبد اجلواد وعبد هللا املصلح، - .، جدة29جملة اإلعجاز العلمي، اهليئة العاملية لإلعجاز العلم يف القرآن والسنة، العدد

]ط [ دون ذكر رقم (تونس، ، التحرير والتنوير، دار سحنون، )ه1393ت( الطاهر بن عاشور -

رخيها ).الطبعة وريخ ( ، احملاضرات املغربيات، دار الغرب اإلسالمي.............. - دون ذكر رقم الطبعة و

).ومكان الطبعحلمل يف الفقه االسالمي، ط - - ه1429، 1عائشة أمحد سامل، األحكام املتصلة

.بنانوالتوزيع بريوت، للدراسات والنشر م، دار دمحم مؤسسة جامعية ل2008

الفهارس

396

، شرح الزرقاين على خمتصر سيدي خليل ومعه الفتح )ه1122ت( عبد الباقي الزرقاين -ين فيما ذهل عنه الزرقاين لـ دمحم البناين، ضبط وتص ، 1عبد السالم دمحم أمني، ط. وتح. الر

م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان،2002 -هـ 1422م، دار 2005، 1والنفاس واالستحاضة بني الشريعة والطب، ط عبد اجلواد اهلرش، احليض -

.القلم، ديب، احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز، )ه546ت (عبد احلق غالب بن عطية األندلسي، -

.م، دار الكتب العمية، بريوت، لبنان2007 -ه1428، 2طدون ذكر رقم الطبعة ( داد، احلسني بريم، املوسوعة الطبية العربية، مطبعة القادسية، بغ عبد -

رخيها ).وأبودمحم . وتخ. ، اجلواهر احلسان يف تفسري القرآن، تح)ه875( عبد الرمحان الثعاليب -

م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان1996 - هـ1416، 1الغماري، طدون ذكر رقم (ه، 1429عبد الرمحان اليحي، املختصر املفيد يف حتديد جنس الوليد، -

رخيها ومكان الطبع وبلده الطبعة ).والعدة شرح العمدة يف فقه إمام السنة أمحد ،)ه682ت ( عبد الرمحان بن ابراهيم املقدسي -

.م، دار املعرفة، بريوت، لبنان1996-ه1416، 4بن حنبل الشيباين، طم، دار اجليل، 1984 - هـ1404، أحكام النساء، )ه597( عبد الرمحان بن اجلوزي -

).دون ذكر رقم الطبعة( اإلسالمي، بريوت، لبنان، مكتبة الرتاثنور . وتع. ، كتاب املوضوعات من األحاديث املرفوعات، تح ......................... -

ض1997-هـ1418، 1الدين جيالر، ط .م، مكتبة أضواء السلف، الر .انم، دار العلم، بريوت، لبن1994، 2، املقدمة، ط)ه808ت ( عبد الرمحن بن خلدون -عبد الرمحن عمران، تنظيم األسرة يف الرتاث اإلسالمي، صندوق األمم املتحدة للسكان -

رخيها وبلد الطبع( ).دون ذكر رقم الطبعة و

الفهارس

397

م، دار 1996-ه1416، 1، طبقات الشافعية، ط)ه772ت ( عبد الرحيم االسنوي - .الفكر، بريوت، لبنان

دون ذكر رقم (، 1996اإلسالم، دار القلم، عبد الرزاق الكيالين، احلقائق الطبية يف - ).الطبعة

، 1أمين نصر الدين األزهري، ط. ، املصنف، تح)ه211ت( عبد الرزاق بن مهام - .م، دار الكتب العلمية، لبنان2000 - هـ1421

، مديرية الكتب واملطبوعات اجلامعية، حلب 1982عبد الرزاق محامي، األمراض النسائية، - ، ). م الطبعةدون ذكر رق(سور

، 1، املدونة الكربى، ط)ه240ت ( عبد السالم ين سعيد التنوخي امللقب بسحنون - .م، دار صادر، بريوت، لبنان2005 - هـ1425

عبد العزيز بن صاحل اخلليفي، االختالف الفقهي يف املذهب املالكي مصطلحاته وأسبابه، - ). دون ذكر مكان الطبع(م، 1993 - هـ 1414، 1ط

لشرح الكبري، تح)ه623ت ( الرافعي عبد الكرمي - علي . وتع. ، العزيز الوجيز، املعروف م، دار الكتب العلمية، 1997 -هـ1417، 1دمحم معوض وعادل أمحد عبد املوجود، ط

.بريوت، لبنانلقياس، طعبد - ا م، مكتبة 1999 -هـ1420، 2الكرمي منلة، الرخصة الشرعية واثبا

.الرشد، بريوت، لبنانسالمة حسني، سيديت احلامل، طعبد - -21م، السعودية، ص 1991-هـ1411، 4هللا

).دون ذكر دار الطبع(، 25دات على ما يف املدونة من غريها )ه386ت ( عبد هللا بن أيب زيد القريواين - ، النوادر والز

م، دار الغرب اإلسالمي، بريوت، 1999، 1عبد الفتاح دمحم احللو، ط. من األمهات، تح .بنانل

الفهارس

398

دون ذكر (، الرسالة، مكتبة رحاب، ساحة بور سعيد، اجلزائر، ......................... -رخيها ).رقم الطبعة و

عادل أمحد عبد . وتع. ، الكامل يف ضعفاء الرجال، تح)ه365ت ( عبد هللا بن عدي - .من دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان1997 -ه1418، 1اجلواد وعلي دمحم عوض، ط

بن الفرضي - ريخ علماء األندلس )ه403( عبد هللا بن دمحم بن يوسف األزدي املعروف ،ألندلس( - ه1417، 1روحية عبد الرمحان السويفي، ط. ، تح)ريخ العلماء ورواة للعلم

م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان1997. مذهب عامل املدينة، درا، عقد اجلواهر الثمينة يف )ه616ت ( عبد هللا بن جنم بن شاس -

.م، دار الغرب اإلسالمي، بريوت، لبنان2003، 1محيد حلمر، ط. وتح - هـ1420، 1عبد هللا كامل، الرخصة الشرعية يف األصول والقواعد الفقهية ، ط -

.، وداربن حزم، بريوت، لبنان، السعوديةم، املكتبة املكية1999. وتق. كت مسائل اخلالف، تح، اإلشراف على ن)ه422ت ( عبد الوهاب بن نصر -

.م، دار بن حزم، بريوت، لبنان1999- 1420، 1احلبيب بن الطاهر، ط، 1دمحم حسن الشافعي، ط. ، املعونة على مذهب عامل املدينة، تح.................. -

.م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان1998 - هـ1418م، دار 1997، 1املختار السالمي، طدمحم . ، شرح التلقني، تح................... -

.املغرب اإلسالمي، بريوت، لبنانم، مركز الرتاث الثقايف 2007-هـ1428، 1، شرح الرسالة، ط................... -

.املغريب الدار البيضاء، دار بن حزم، بريوت، لبنانن الشريف، من علم الطب القرآين، الثوابت العلمية يف القرآن الكرمي، - - ه1410عد

.م، دار العلم للماليني، بريوت، لبنان1990

الفهارس

399

، اإلنصاف يف معرفة الراجح من )ه885ت ( عالء الدين احلسن بن سليمان املرداوي -، 2دمحم حامد الفقي، ط. وتص. اخلالف على مذهب اإلمام املبجل أمحد بن حنبل، تح

ريخ الطبعدون (التاريخ العريب، بريوت، لبنان . دار إحياء الرتاث العريب ومؤ ).ذكر . وتخ. ، صحيح بن حبان برتتيب بن اللبان، تح)ه739( عالء الدين بن اللبان الفارسي -

.الرسالة، بريوت، لبنان. م، مؤ1997- ه1418، 3شعيب األرنؤوط، ط. وتع

حلبيب ديدي، مذكرة يف أصول الفقه املالكي، - دون ( ، دار العوادي، ورقلة، 2012علي ) ذكر رقم الطبعة

- هـ 1420، 1، اهلداية شرح بداية املبتدي، ط)ه593ت ( علي بن أيب بكر املرغيناين - .م، دار السالم للطباعة والنشر، القاهرة، مصر 2000

على خمتصر ، حاشية الشيخ العدوي على اخلرشي )ه1189ت ( علي بن أمحد العدوي -ء عمريات، ط. خليل، ضبط وتح العلمية، م، دار الكتب 1997 -هـ 1417، 1زكر

.بريوت، لبنانين لرسالة بن أيب زيد ...................... - ، حاشية العدوي على كفاية الطالب الر

صر املنويف يف مذهب اإلمام مالك، ضبط وتص دمحم عبد هللا . وتخ. القريواين لعلي بن .م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان1991-هـ1417، 1شاهني، ط

، 1فاروق محادة، ط.وتصح. ، اإلقناع يف مسائل اإلمجاع، درا)ه628ت ( علي بن القطان - م، دار القلم، دمشق، سور2003 - هـ1424

احلسني آيت . ، بيان الوهم واإليهام الواقعني يف كتاب األحكام، تح ............... - .السعوديةم، دار طيبة، 1997- هـ1418، 1السعيد، ط

ادريس .وتح. يف أحكام النظر حباسة البصر، در، كتاب النظر ................. -م، دار إحياء العلوم، 1996-ه1416، 1وضبط فاروق محادة، ط. ومرا. الصمدي، تق

.بريوت، لبنان، ودار الشركة اجلديدة، الدار البيضاء، م مع

الفهارس

400

ر - آل دون (جلنة احياء الرتاث العريب، لبنان، . ، تح)ه456ت ( علي بن حزم، احمللى رخيهاذكر رقم الطبعة و

سر بن إبراهيم، ط. علي بن خلف بن بطال، شرح صحيح البخاري، تع - ، 1وضبط، .السعوديةم، مكتبة الرشد للنشر والتوزيع، 2000 - هـ1420

، مناهج التحصيل ونتائج لطائف التأويل يف شرح املدونة ت ( علي بن سعيد الرجراجي -ا، تق ز الرتاث الثقايف املغريب، الدار هـ، مرك1428، 1علي لقم، ط. وحل مشكال

البيضاء، م غ ودار بن حزم، بريوت، لبنانئق واألحكام البن )ه570ت ( علي بن عبد هللا املتيطي - ، النهاية والتمام يف معرفة الو

.السعوديةهارون، خمطوط الكرتوين، جامعة امللك سعود للمخطوطات، وبذيله التعليق املغين على الدار قطين ، سنن الدارقطين)ه385ت ( علي بن عمر الدارقطين -

دي، تخ وضبط وتع ؤوط وآخرون، ط. حملمد عبد العظيم أ - هـ1421، 1شعيب األر .الرسالة، بريوت، لبنان. م، مؤ2004

، 1أمحد عبد الكرمي جنيب، ط. وتح. ، التبصرة، درا)ه478ت ( علي بن دمحم اللخمي - انم، دار بن حزم، بريوت، لبن2012 - هـ1433

صر الدين - ين لرسالة أيب زيد القريواين يف )ه1180ت ( علي بن ، كفاية الطالب الرم، دار الكتب 1997-ه1417، 1مذهب االمام مالك، مطبوع مع حاشية العدوي، ط

.العلمية، بريوت، لبنانعلي حمي الدين القره داغي، وعلي يوسف دمحمي، فقه القضا الطبية املعاصرة، دراسة طبية -

امع الفقهية والندوات العلمية، ط م، دار 2008 - هـ1429، 03مقارنة، مزودة بقرارات ا .البشائر اإلسالمية، بريوت، لبنان

، 1406، 1عبد هللا اللحياين، ط. ، حتفة احملتاج، تح)ه804ت ( عمر بن علي بن امللقن - .دار حراء، مكة

الفهارس

401

، ترتيب املدارك وتقريب املسالك ملعرفة أعالم مذهب )ه544ت ( عياض بن موسى -م، دار الكتب العلمية، 1998-هـ1418، 1دمحم سامل هاشم، ط. مالك، ضبط وتص

. بريوت، لبنانحيي . ، شرح صحيح مسلم املسمى إكمال املعلم بفوائد مسلم، تح.................. -

.مصر م، دار الوفاء، املنصورة،1998 - ه1419، 1امساعيل، ط ]غ [

عبد احلميد شومان، . م، مؤ1993، 2الدكتور زيد الكيالين، ط. غوردن بورن، احلمل، تر - .عمان، األردن

]ف [ ، دار العلم 1988، 5فاخوري سبريو، العقم عند الرجال والنساء أسبابه وعالجه، ط -

.للماليني، بريوت، لبنان .، دار العلم للماليني، بريوت، لبنانم2001، 2، موسوعة املرأة الطبية، ط.............. -دون ذكر رقم الطبعة (فاطمة النجار، من جتاريب للنساء فقط، مكتبة الرحاب، اجلزائر، -

رخيها ).و. م، مؤ2001-ه1422، 6فضل إهلي، التدابري الوقائية من الز يف الفقه االسالمي،ط -

ن، بريوت، لبنان .الر ]ق [

جي التنوخي - على منت الرسالة أليب زيد القريواين، مع شرح أمحد ،)ه837ت( قاسم بن م، دار الفكر، بريوت، لبنان1982 -ـه1402بن دمحم زروق،

-1قرارات وتوصيات جممع الفقه اإلسالمي، املنبثق عن منظمة املؤمتر االسالمي، الدورات -م، 1998-ه1418، 2عبد الستار أبو غدة، ط. بتنسيق وتع 97 - 1القرارات من 10

.دار القلم، دمشق، جممع الفقه االسالمي، جدة

الفهارس

402

، 2قيس بن دمحم آل الشيخ مبارك، التداوي واملسؤولية الطبية يف الشريعة اإلسالمية، ط -ن، بريوت، لبنان. م، مؤ1992 - هـ1418 .الر

]ك [ سني، تق. وتخ. ، بدائع الصنائع، تح)ه587ت ( الكساين عالء الدين - . دمحم عرفان بن

ريخ الطبع(، دار إحياء الرتاث العريب، بريوت، لبنان، 1عبد الرزاق احلليب، ط ).دون ذكر بن اهلمام - على اهلداية ،)ه816ت( كمال الدين دمحم بن عبد الواحد بن مهام املعروف

، 1عبد الرزاق غالب املهدي، ط. وتح. شرح بداية املبتدي لعلي بن أيب بكر املرغيناين، تع م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان،1995 –هـ 1415

ه، دار الصحوة 1406، 1كمال درويش، اإلعجاز اإلهلي يف مراحل خلق اجلنني، ط - .للنشر، القاهرة، مصر

]ل [ ، حبوث يف القانون، دار هومة، اجلزائر العاصمة، اجلزائر - دون ( حلسني بن شيخ اث ملو

رخيها ).ذكر رقم الطبعة و ]م [

م، الدار العربية للعلوم، 1991، 1طيفور، روعة اخللق، أسرار كينونة اجلنني، طماجد - .بريوت، لبنان

املوطأ رواية حيي بن حيي الليثي ويليه كتاب املبطأ برجال ،)ه179ت ( مالك بن أنس -رخيها(املوطأ للسيوطي، دار الكتب العلمية، بريوت لبنان، ).دون ذكر رقم الطبعة و

أخبار اليوم، قطاع الثقافة، مصر، . ، مؤ1988 عيادة أمراض النساء، ماهر مهران، يف - ).دون ذكر رقم الطبعة(

الفهارس

403

دي - . الرتاث يف مؤ. ، القاموس احمليط، تح)ه817( جمد الدين دمحم بن يعقوب الفريوز أم، دار الكتب العلمية، 1998 -هـ 1419، 6الرسالة، إشراف دمحم نعيم العرقوسي، ط

. بريوت، لبنانم، دار 2000 - هـ1421، 1 إبراهيم علي، اصطالح املذهب عند املالكية، طدمحم -

.، االماراتالبحوث للدراسات اإلسالمية وإحياء الرتاثدون ذكر ( ، دار الفكر العريب،2، ط-آراؤه وفقهه –دمحم أيب زهرة، مالك حياته وعصره -

).ريخ الطبع، 1علي بن دمحم العمران، ط. تح، شرح املراقي، )ه1393ت( دمحم األمني الشنقيطي -

.، السعوديةدار عامل الفوائد هـ،1426لقرآن، ط................... - م، 1996 - هـ1417، 1، أضواء البيان يف إيضاح القرآن

.دار الكتب العلمية، بريوت لبناندمحم األمني ولد سامل، مراعاة اخلالف يف املذهب املالكي وعالقته ببعض أصول املذهب -

مية وإحياء الرتاث، ديب، م، دار الدراسات اإلسال2002 -هـ1423، 1وقواعده، ط، شرح حدود بن عرفة املوسوم بـ اهلداية الكافية الشافية )ه894ت ( دمحم األنصاري الرصاع -

، 1دمحم أبواألجفان والطاهر العموري، ط. لبيان حقائق اإلمام بن عرفة الوافية، تح .م، دار الغرب اإلسالمي، بريوت، لبنان1993

عادل أمحد عبد املوجود . يف فقه االمام الشافعي، تح، )ه516ت ( دمحم احلسني البغوي - .من دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان1997 -ه1418، 1وعلي دمحم معوض، ط

هـ، دار 1422 ، 1سر إبراهيم، دمحم ط .، املهذب، تح)ه1397ت( دمحم الذهيب - .السعوديةالوطن،

ريخ اإلسالم، حوادث ووفيات، تح ......... - ، 1عمر عبد السالم التدمري، ط. ، .م، دار الكتاب العريب، بريوت، لبنان1996- هـ1413

الفهارس

404

رخيها(، تذكرة احلفاظ، دار إحياء الرتاث العريب، ......... - ).دون ذكر رقم الطبعة و .م2004 -هـ1421، 1مصطفى أبو الغيط عجيب، ط. ، تنقيح التحقيق، تح......... - .الرسالة، بريوت، لبنان. م، مؤ1992، 8، سري أعالم النبالء، ط......... -يف نقد الرجال ويليه ذيل ميزان االعتدال أليب الفضل عبد ، ميزان االعتدال ......... -

.م، دار الكتب العلمية، بريوت لبنان1995 -هـ1416، 1الرحيم بن احلسني العراقي، طاإلسالمي من خالل كتاب اإلشراف على مسائل اخلالف للقاضي دمحم الروكي، قواعد الفقه -

م، دار القلم، دمشق، سور 1998 -هـ 1419، 1عبد الوهاب البغدادي املالكي، ط .ودار الفقه اإلسالمي، جدة

، شرح الزرقاين على املوطأ ومعه رسالة يف وصل البالغات )ه1122ت ( دمحم الزرقاين -م، دار إحياء الرتاث 1997- هـ 1417، 1ن الصالح، طاألربع يف املوطأ، للحافظ ب

.العريب، بريوت، لبنان، 1وعبد هللا دمحم جنيب عواملة، ط. وتع. وتخ. ، احلاوي الكبري، تح)ه454( دمحم املاوردي -

م، دار إحياء الرتاث العريب، بريوت، لبنان2009 - هـ1430بن عابدين - عابدين رد احملتار على الدار ، حاشية بن )ه1252ت ( دمحم أمني املشهور

.م، دار إحياء الرتاث العريب، بريوت، لبنان2،1987املختار ، طاية احملتاج إىل شرح املنهاج، ط)ه1004( دمحم بن أيب العباس الرملي - - هـ1412، 1،

.م، دار إحياء الرتاث العريب، بريوت، لبنان1996ح الوصول إىل بناء الفروع على ، مفتا )ه771ت ( دمحم بن أمحد التلمساين الشريف -

).دون ذكر رقم الطبعة(اجلزائر، ،م، دار حتصيل العلوم، القبة1999 -هـ1420األصول، . تخ، حاشية الدسوقي مع الشرح الكبري للدردير، )ه1230ت ( الدسوقيدمحم بن أمحد -

.م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان1996 - هـ1417، 1دمحم عبد هللا شاهني، ط

الفهارس

405

، الدر الثمني واملورد املعني شرح املرشد املعني على )ه1072ت ( دمحم بن أمحد ميارة -الضروري من علوم الدين البن عاشر ويليه شرح خطط السداد والرشد على نظم مقدمة بن

.م، دار الفكر، بريوت، لبنان1998 -هـ1418، 1رشد للعالمة التتائي، طشركة القدس للنشر والتوزيع، ، الصحيح اجلامع، )ه256ت ( دمحم بن امساعيل البخاري -

رخيها( القاهرة، مصر، ).دون ذكر رقم الطبعة و، نوادر الفقهاء، تح، دمحم فضل عبد العزيز، )ه350ت ( دمحم بن احلس التميمي اجلوهري -

.م، دار القلم، دمشق، الدار الشامية، بريوت1993-ه1414، 1طأيب . عه، تصحيح الفروع لعلي بن سليمان املرداوي، تح، الفروع وم)ه763( دمحم بن املفلح -

.م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان1997 -هـ1418، 1الزهراء حازم القاضي، طدون ذكر رقم (، التسهيل لعلوم التنزيل، الدار العربية للكتاب، )ه741ت ( دمحم بن جزي -

رخيها ومكان الطبع ).الطبعة ووانني الفقهية يف تلخيص مذهب املالكية والتنبيه على مذهب ، الق................. -

دون ذكر ( م، 2002 -هـ1423عبد الكرمي الفضيلي، . الشافعية واحلنفية واحلنبلية ، تح ).رقم الطبعة

، صحيح مسلم مع شرحه املسمى إكمال املعلم )ه827ت ( دمحم بن خليفة الونشاين اآليب -حملمد بن دمحم بن يوسف السنوسي احلسين، ضبط وشرحه املسمى مكمل إكمال اإلكمال

. م دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان1994 -1415، 1دمحم سامل هاشم، ط. وتصدمحم . و تح. ، املذهب يف ضبط مسائل املذهب، درا)ه736ت( دمحم بن راشد القفصي -

.م، دار بن حزم، بريوت، لبنان2008 -ه1429، 2عبد اهلادي أبو األجفان، ط، املقدمات املمهدات لبيان ما اقتضته رسوم املدونة من )ه520( )اجلد( دمحم بن رشد -

دمحم حجي، . األحكام الشرعيات والتحصيالت احملكمات ألمهات مسائل املشكالت، تح . م، دار الغرب اإلسالمي، بريوت، لبنان1988 -هـ1408، 1ط

الفهارس

406

يف شرح مسائل وجيه والتعليل، البيان والتحصيل والشرح والت.................... -لعتبية حملمد العتيب ، املستخرجة العرايشيدمحم .تحوضمنه املستخرجة من األمسعة املعروفة

.دار الغرب االسالمي، بريوت، لبنانم، 1988-ه1408، 2ط ،اية املقتصد، تح)ه595ت ( )احلفيد(دمحم بن رشد - تهد و أبو الزهراء حازم . ، بداية ا

م، دار الفكر، 2003 -هـ1424سر إمام، . ضبط أصوله، أسامة احلسن، تخ القاضي، .بريوت، لبنان

، عارضة األحوذي بشرح صحيح الرتمذي، وضع )ه543ت (دمحم بن عبد هللا بن العريب - م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان1997-ه1418، 1حواشيه مجال مرعشلي، ط

دمحم .وتح. القبس يف شرح موطأ مالك بن أنس، درا، كتاب .......................... - .م، دار الغرب االسالمي، بريوت، لبنان1992، 1عبد هللا ولد كرمي، ط

.دار إحياء الرتاث العريب، بريوت، لبنان ، ، أحكام القرآن........................ -احلسني السليماين دمحم بن . وتع. املسالك يف شرح املوطأ، قرا، ........................ -

.م، دار املغرب اإلسالمي، بريوت، لبنان2007، 1وعائشة بنت احلسني السليماين، ط، 1حممود إبراهيم زايد، ط. ، السيل اجلرار، تح)ه1250ت ( دمحم بن علي الشوكاين -

.ه، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان1405األخيار شرح منتقى األخبار، ، نيل األوطار من أحاديث سيد ..................... -

.م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان1995هـ، 1415، 1طدمحم الشاذيل، النيفري، . وتح. ، املعلم بفوائد مسلم، تق)ه536ت ( دمحم بن علي املازري -

.م، دار الغرب اإلسالمي، بريوت، لبنان1982، 1طذيب)ه1330ت ( دمحم بن علي بن حسني املكي املالكي - الفروق والقواعد السنية يف ،

امش الفروق مطبوع مع الفروق وأنواء الربوق يف أنواء الفروق للقرايف ومعه األسرار الفقهية

الفهارس

407

م، دار 1997 -ه1418، 1إدرار الشروق على أنواء الفروق لقاسم بن الشاط، ط .الكتب العلمية، بريوت، لبنان

، 1أمني قلعجي، ط. وتو. الكبري، تح، كتاب الضعفاء )ه322ت ( دمحم بن عمرو العقيلي -ريخ الطبع(دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، ).دون ذكر

حممود دمحم حممود حسن نصار، . ، سنن الرتمذي ، تح)ه279ت ( الرتمذيدمحم بن عيسى - .م، بريوت، لبنان2007 –هـ 1428، 2ط

رسالة (أحكام اجلراحة الطبية دمحم بن دمحم املختار بن أمحد مزيد اجلنكي الشنقيطي، - ).دون ذكر مكان الطبع(م، 1994 -هـ1415، 2، ط)دكتوراة

أمحد بن عبد هللا، جامعة أم القرى، . ودرا. ، القواعد، تح)ه759ت ( دمحم بن دمحم املقري -معهد البحوث العلمية وإحياء الرتاث اإلسالمي، مركز إحياء الرتاث اإلسالمي، مكة

رخيهادون ذكر ( ،املكرمة ).رقم الطبعة و، مغين احملتاج إىل معرفة معاين ألفاظ املنهاج ) ه977ت ( دمحم بن دمحم بن اخلطيب الشربيين -

ن 1دمحم بكر امساعيل، ط. علي دمحم معوض وعادل أمحد عبد اجلواد، تق. وتع. وتح. درا .م1994 - ه1415

، مواهب )ه954ت ( حلطابدمحم بن دمحم بن عبد الرمحن املغريب أيب عبد هللا املعروف -سفله التاج واإلكليل ملختصر خليل أليب عبد هللا دمحم بن اجلليل لشرح خمتصر خليل و

م، دار الكتب 1995 -هـ1416، 1الشيخ زكر عمريات، ط. يوسف املواق، ضبط وتخ .العلمية، بريوت لبنان

، أعاد بناءه على احلرف عبد هللا العاليلي. لسان العرب، تق، )ه711ت ( دمحم بن منظور -م، دار اجليل ودار لسان العرب، 1988 - ه1408 األول من الكلمة يوسف خياط،

).دون ذكر رقم الطبعة( بريوت، لبنان،

الفهارس

408

، املعيار املعرب واجلامع املغرب عن فتاوى علماء )ه914ت ( الونشريسيدمحم بن حيي -ش -هـ1401راف دمحم حجي، إفريقية واألندلس واملغرب، خرجه مجاعة من الفقهاء،

.م، دار الغرب اإلسالمي، بريوت، لبنان1981. ، إيضاح املسالك إىل قواعد االمام أيب عبد هللا مالك، تح.......................... -

ين، ط .م، دار احلكمة، طرابلس1997، 2الصادق الغر. ، عدة الربوق يف مجع ما يف املذهب من اجلموع والفروق، درا ........................ -

.م، دار الغرب االسالمي، بريوت، لبنان1990 - ه1410، 1محزة أبو فارس، ط. وتحامشه حاشية السندي ومصباح )ه273ت ( دمحم بن يزيد بن ماجة - ، سنن ابن ماجة و

-هـ1429يل العطار ،وعناية صدقي مج.الزجاجة يف زوائد بن ماجه للبوصريي، تخ .م، بريوت، لبنان2008

بن حيان األندلسي - ، تفسري البحر احمليط، )ه427ت ( دمحم بن يوسف الشهيد، املعروف م، 2007 -ه1428، 2عادل أمحد عبد املوجود، وعلي أمحد معوض، ط.وتع. وتح. درا

.دار الكتب العلمية، بريوت، لبناندون (دليل السالك إىل موطأ اإلمام مالك، دار املعرفة، دمحم حبيب هللا ما الشنقيطي، -

رخيها وبلد الطبع ).ذكر رقم الطبعة و ، دار اجليل ، بريوت، لبنان1دمحم صادق زلزلة، موسوعة صحة الطفل، ط -، املستدرك على الصحيحني مع تضمينات اإلمام )ه405( دمحم عبد احلاكم النيسابوري -

العراقي يف أماليه واملناوي يف فيض القدير وغريهم من العلماء الذهيب يف التلخيص وامليزان و م، دار الكتب 1990 -هـ 1411، 1مصطفى عبد القادر عطا، ط. وتح. األجالء، دار

.العلمية، بريوت، لبنان

الفهارس

409

، حاشية اخلرشي على سيدي خليل ومعه حاشية )ه1101ت ( دمحم عبد هللا اخلرشي -ء عمريات، ط الشيخ أمحد العدوي على اخلرشي، ضبط - هـ 1417، 1وتخ، زكر

.م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان1997ه، الدار السعودية للنشر، 1407، 2دمحم علي البار، الوجيز يف علم األجنة القرآين، ط -

.السعوديةم، الدار 1981- هـ1402، 3، خلق اإلنسان بني الطب والقرآن، ط............. -

ضالسعودية، النشر والتوزيع .، الر .، السعوديةهـ، الدار السعودية للنشر والتوزيع1402، 2، دورة األرحام، ط............ -دون ذكر ( 320، ص1دمحم عليش، شرح منح اجلليل على خمتصر خليل، دار صادر، ج -

رخيها بلد الطبع ).رقم الطبعة ودون (دار الفكر، ، فتح العلي املالك يف الفتوى على مذهب االمام مالك، ........... -

رخيها ومكان الطبع ).ذكر رقم الطبعة ودمحم حيي الواليت الشنقيطي، إيصال السالك يف أصول مالك، مطبوع مع جمموعة من الكتب -

-هـ 1427، 1من خزانة املذهب املالكي، اعتىن به جالل علي القذايف اجلهاين، ط .م، دار بن حزم، بريوت، لبنان 2006

، روح املعاين يف تفسري القرآن العظيم والسبع املثاين، ) ه1270ت( حممود اآللوسي - ).دون ذكر رقم الطبعة(هـ، دار الفكر، بريوت، لبنان، 1414

.م، دار عالء الدين للنشر، سور2001، 2حممود احلافظ، األمراض النسائية، ط -موع)ه1233ت ( حمي الدين النووي - املطيعي، وإكمال دمحم جنيب . وتع. ، تح، ا

).دون ذكر رقم الطبعة(م، دار إحياء الرتاث العريب، بريوت، لبنان، 1995 - هـ1415، روضة الطالبني وعمدة املتقني ومعه حواشي الروضة، دار الفكر ................. -

رخيها وبلد الطبع(للطباعة والنشر )دون ذكر رقم الطبعة و

الفهارس

410

على الصحاح اخلمسة . وشرح وتح. ، صحيح مسلم، تق)ه261ت(بن احلجاج مسلم -، دار الكتب 2008، 3والسنن الكربى للنسائي والشمائل للرتمذي أمحد مشس الدين، ط

العلمية، بريوت، لبنانم، دار الكتب العلمية، بريوت 1986- هـ1406، 1املعروف مبالجيون بن أيب سعيد، ط -

.لبنان، املسمى دقائق أويل النهى ، شرح منتهى االرادات)ه1051( منصور بن يونس البهويت -

.م، دار عامل الكتب، بريوت، لبنان1996 -ه1416، 2لشرح املنتهى، ط .م، الكويت1983املنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية، ندوة اإلجناب يف ضوء اإلسالم، -دمحم . كمال عبد العظيم، تح. ، كشف القناع عن منت اإلقناع ، تقموسى أمحد احلجاوي -

م، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، 1997 -ـ ه1418، 1حسن، طعبد املعطي قلعجي، . ، الطب من الكتاب والسنة، تح)ه629( موفق الدين البغدادي -

.م، دار املعرفة، بريوت، لبنان1988، 2طاألحاديث . ، الكايف يف فقه اإلمام أمحد بن حنبل، تخ)ه620ت ( موفق الدين بن قدامة -

صدقي . ومرا. على املخطوطة، سعيد دمحم اللحام، تق. وقرا. وتحوالرجال، سليم يوسف ).دون ذكر رقم الطبعة(م، دار الفكر، بريوت، لبنان، 1994-هـ1414مجيل،

لس االسالمي األعلى، العدد موالي التهامي غيثاوي - م، 1999-ه1419، ،2، جملة الس االسالمي األعلى، اجلزائر العاصمة، اجلزائر .ا

]ن [

، جذوة املقتبس، يف ذكر )ه488ت ( نصر فتوح بن عبد هللا األزدي احلميدي األندلسي -م، دار الكتب 1997-ه1417روحية عبد الرمحان السويفي، . والة األندلس، تح

. العلمية؛ بريوت، لبنان

الفهارس

411

امشه فتاوى - نظام الدين وجمموعة من العلماء، الفتاوى اهلندية يف مذهب أيب حنيفة و .م، دار إحياء الرتاث العريب ، بريوت، لبنان1980، 3ط قاضيخان،

دمحم عبد القادر أمحد . ، جممع الزوائد ومنبع الفرائد، تح)807ت ( نور الدين علي اهليثمي - .م، دار الكتب العلمية بريوت، لبنان2001 - ه1422، 1عطا، ط

]ه [ م، مطابع الوالء 2006، 1طهشام عبد احلميد فرج، توابع العالقات اجلنسية غري الشرعية، -

.احلديثة، مصروثيق بن مولود، مصطلحات فقهية يف املذهب املالكي، جملة املوافقات، جملة دورية أكادميية، -

م، املعهد الوطين العايل ألصول الدين، اخلروبة، اجلزائر 1994- ه1414العدد الثالث، .العاصمة، اجلزائر

]و [ 36م، ص1994د وأمراض النساء، دار بن النفيس، وسام املشهراوي، أساسيات التولي -

ا( ).دون ذكر رقم الطبعة ومكام، الدار العربية 1992، 1مركز التعريب والرتمجة، ط. وليام بريخ، جتنب إسقاط احلمل، تر -

.للعلوم، بريوت، لبنانم، دار الكالم الطيب، 2002 - هـ 1423، 2وهبة الزحيلي، الفقه املالكي امليسر، ط -

، لبناندمشق .، بريوت، سور

]ي [ محيد دمحم حلمر .وتع. ، اختالف أقوال مالك وأصحابه، تح)463ت ( يوسف بن عبد الرب -

.م، من دار الغرب االسالمي، بريوت، لبنان2003، 1وميكلوش موراين، ط

الفهارس

412

، االستذكار اجلامع ملذاهب الفقهاء واألمصار وعلماء األقطار على ما .................. -إلجياز واالختصار، توثيق وتح ر وشرح ذلك كله عبد . تضمنه املوطأ من معاين الرأي واآل

.م، دار قتيبة، دمشق، سور1993 -هـ1414، 1املعطي أمني قلعجي، طسعيد أمحد أعراب، . التمهيد ملا يف املوطأ من املعاين واألسانيد، تح، ................... -

رخيها دون(مغ، . مطبعة فضالة، م ).ذكر رقم الطبعة و، الكايف يف فقه أهل املدينة، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان ، ................... -

رخيها( )دون ذكر رقم الطبعة و، 2عبد الرمحن دمحم عثمان، ط. جامع بيان العلم وفضله، تص ،.................... -

ريخ الط(مكتبة العاصمة، القاهرة ).بعدون ذكر

الفهارس

413

ت فهرس احملتو

البسملة

والتقدير الشكر

اإلهداء

املقدمة أ .............................................................................. توطئة

ب ..................................................................... أمهية املوضوع ت ............................................................. اسباب اختيار املوضوع

ث ................................................................ األسباب الشخصية ث ................................................................ األسباب املوضوعية

ج .................................................................. السابقةالدراسات ح ............................................................ إشكالية البحث الرئيسية

خ ...................................................................... منهج البحث د .......................................................................خطة البحث

ط ........................................................ االلتزام بقواعد املنهج العلمي ظ ........................................................................... األعالم

ظ .......................................................... املراجعاستعمال املصادر و ظ ......................................................................... التهميش ع ........................................................................... الفهارس

ت غ ..................................................................... أهم الصعو

الفهارس

414

ماهية املذهب املالكي و الرخصة الشرعية: الفصل التمهيدي

ماهية املذهب املالكي: املبحث األول

21 ............................... ذهب اإلمام مالكترمجة موجزة مل:املطلب األول 23 ........................................ مذهب اإلمام مالك تعريف : الفرع األول

23 ........................................................................ لغة -أوال 23 ................................................................. اصطالحا -نيا 23 ............................................................ حمرتزات التعريف -لثا

25 ...................................... نشأة مذهب اإلمام مالك ومكانته :الفرع الثاين 25 ................................................... نشأة مذهب اإلمام مالك -أوال 25 .................................................. مذهب اإلمام مالكمكانة -نيا

25 ........................................ حياة اإلمام مالك حملة عن : الفرع الثالث 26 ........................................... سب اإلمام مالك وصفاته وأخالقهن -أوال 26 ............................................................ نسب اإلمام مالك )1 27 .................................................. صفات اإلمام مالك وأخالقه ) 2

27 ............................................. مشائخ اإلمام مالك وطلبه للعلم -نيا 27 ........................................................... مشائخ اإلمام مالك )1 28 ....................................................... طلب اإلمام مالك للعلم )2

29 .............................. يف التدريس وثناء العلماء عليهمنهج اإلمام مالك -لثا 29 ................................................. منهج اإلمام مالك يف التدريس )1 29 .................................................. ثناء العلماء على اإلمام مالك )2 29 .......................................... يث الواردة يف فضل اإلمام مالكاألحاد - أ

30 .............................................. ناء أهل العلم على اإلمام مالكث -ب

الفهارس

415

30 ....................................................... مؤلفات اإلمام مالك -رابعا

31 ..................................... س املالكية وأصول املذهبمدار :املطلب الثاين 31 ....................................................... مدارس املالكية: الفرع األول

31 ......................................................... مدرسة املدينة املنورة -أوال 32 .......................................................... تالميذ مدرسة املدينة )1 32 .......................................................... مميزات مدرسة املدينة )2 32 ......................................................... مؤلفات مدرسة املدينة )3 32 ........................................................................ املوطأ - أ

33 ............................................................. املدرسة املصرية -نيا 33 ......................................................... تالميذ املدرسة املصرية )1 33 ......................................................... املصريةمميزات املدرسة )2 33 .................................................... من مؤلفات املدرسة املصرية )3 33 ....................................................................... املدونة - أ

33 ................................................................... الواضحة -ب 33 ......................................................... املستخرجة أو العتيبية -ج 33 ....................................................................... املوازية - دموعة - ه 34 ..................................................................... ا

34 ............................................................. املدرسة العراقية -لثا 34 ......................................................... تالميذ املدرسة العراقية )1 35 ......................................................... مميزات املدرسة العراقية )2 35 .................................................... من مؤلفات املدرسة العراقية )3 35 ...................................................................... سوطاملب - أ

الفهارس

416

36 ............................................................... عيون املسائل -ب 36 ............................................................. املعونة واإلشراف -ج 36 ................................................ احلاوي يف مذهب مالك واللمع - د

36 ............................................................. املدرسة املغربية -رابعا 36 ......................................................... تالميذ املدرسة املغربية )1 36 ......................................................... مميزات املدرسة املغربية )2 36 .................................................... من مؤلفات املدرسة املغربية )3 37 ....................................................................... املدونة - أ

37 ........................................................ املدرسة األندلسية -خامسا 37 ...................................................... املدرسة األندلسيةتالميذ )1 38 ...................................................... مميزات املدرسة األندلسية )2 38 .................................................. من مؤلفات املدرسة األندلسية )3د البن شبطون - أ 38 ......................................................... مساع ز

38 .................................................... كتاب اجلامع البن شبطون -ب 38 ................................. ول مذهب اإلمام مالك ومصطلحاتهأص: الفرع الثاين

38 .................................................. أصول مذهب اإلمام مالك -أوال 39 ...................................... م مالكأقول علماء املذهب يف أصول اإلما )1

40 ............................................. مصطلحات مذهب اإلمام مالك -نيا 40 ........................................................... مصطلحات املالكية )1لنسبة للمؤلفات - أ 40 ................................................. املصطلحات

45 .................................................... مراد اإلمام مالك يف موطئه )2

الفهارس

417

ةماهية الرخصة الشرعي: بحث الثاينامل

49 .................................. الشرعية وأقسامهامفهوم الرخصة : املطلب األول 49 ............................................... تعريف الرخصة الشرعية: ع األولالفر 49 ........................................................................ لغة -أوال 49 ................................................................. اصطالحا -نيا

49 ......................................................... تعريف العزمية: الفرع الثاين 49 ........................................................................ لغة -أوال 50 ................................................................. اصطالحا -نيا 50 ................................................. حكم الرخصة الشرعية: رع الثاينالف 50 ................................................................ الرأي األول -أوال 51 ................................................................ الرأي الثاين -نيا

52 ................................................. مشروعية الرتخص: الثاين املطلبت وأحاديث: الفرع األول 52 ....................... مل تدل صراحة على حجية الرخصة آ

52 .................................................................. من القرآن -أوالت التيسري والتخفيف )1 52 ....................................................... آت يف نفي احلرج والضيق )2 52 .................................................... آت تفيد نفي العنت )3 52 .........................................................آ 53 ...................................................... النهي عن الغلو يف الدين )4

53 .................................................................. من السنة -نيا 53 ........................................ منها مساحة الدين ويسرهأحاديث يستفاد )1 54 ...................... من أن يشق على أمتهأحاديث يستفاد منها خشية النيب ملسو هيلع هللا ىلص )2لتخفيف )3 54 .................................................. أحاديث يؤمر فيها

الفهارس

418

ت وأحا: الفرع الثاين 54 ........................ ديث دلت صراحة على حجية الرخصةآ 54 .................................................................. من القرآن -أوال 55 .................................................................. من السنة -نيا

لرخصةالقواعد الفقهي: املطلب الثالث 56 ............................ ة اليت هلا عالقة 56 .......................... »املشقة جتلب التيسري«: الكربىالقاعدة الكلية : الفرع األول

56 ................................................................ أنواع املشاق -أوال 57 .................................... :عنها التكاليف الشرعية غالبا مشقة ال تنفك )1 57 ...................................... :ها التكاليـف الشرعيـة غالبـامشقة تنفك عن )2 57 .......................................................... :مشقة عظيمة فادحة - أ

57 ............................................................... :مشقة خفيفة -ب 57 ..................................... :والشدةطة بني هاتني يف اخلفة مشقة متوس -ج

57 .......................................................... أنواع التخفيفات -نيا 57 .............................................................. :ختفيف إسقاط )1 57 ............................................................... ختفيف تنقيص )2 57 ................................................................. ختفيف ابدال )3 57 ................................................................. ختفيف تقدمي )4خري )5 57 ................................................................. ختفيف 58 .............................................................. ختفيف الرتخيص )6 58 ............................................................... ختفيف التغيري )7

58 ..........................................م األعذار اليت تستوجب التخفيفأه -لثا 58 .... »املشقة جتلب التيسري«ت قاعدة املندرجة حتأهم القواعد الفقهية الفرعية : الفرع الثايننيا 58 ............................................ ›الضرر يزال‹و› احلرج مرفوع‹ -أوال و

الفهارس

419

58 .......................................... ›ال ميكن التحرز عنه يكون عفواما ‹ -لثا 58 ................................................... الضرورات تبيح احملظورات -ابعار

59 ........................................ يف الضرورة ماال جيوز يف غريهاجيوز -خامسا 59 ..................................................... در بقدرهاالضرورة تق -سادسا 59 .............................. زلة الضرورة عامة كانت أو خاصةنزل مناحلاجة ت - سابعا 59 .................................................... ما جاز لعذر بطل بزواله - منا

59 ........................... للضرورة مل تستعمل قبل وجودها كل رخصة أبيحت - سعاملعاصي وقد عرب عنها - عاشرا 59 .... لعصيان هل ينايف الرتخص أم ال؟ا: الرخص ال تناط

59 ........................... مر اتسع وإذا اتسع األمر ضاق إذا ضاق األ - احدى عشر 59 ..................... أو حمظوران وجب ارتكاب أخفهما إذا تقابل مكروهان -اثنا عشر

59 .................................................. لألقل حكم األكثر -ثالث عشرلرخصة: ع الثالثالفر 60 ............................................... ضوابط األخذ

عبادات املرأة احلامل: الباب األول

طهارة املرأة احلامل: الفصل األول

ما خيرج من املرأة احلامل من الدم:املبحث األول

65 ................ الدم أثناء احلمل وقبل الوالدةما خيرج من احلامل من : املطلب األول 65 .................................. من احلامل من الدم أثناء احلملما خيرج :الفرع األول

65 ......................................... اء اليت تنزل من املرأة احلاملأنواع الدم -أوال 65 ..................................................................... :احليض )1 65 ......................................................................... :لغة - أ

65 .......................................................................شرعا -ب 66 ......................................................................... طبا -ج

الفهارس

420

66 ...................................................................... النفاس )2 66 .......................................................................... لغة - أ

66 .......................................................................شرعا -ب 66 ......................................................................... طبا -ج 66 .................................................................. االستحاضة )3 67 .......................................................................... لغة - أ

67 .................................................................. اصطالحا -ب 67 ......................................................................... طبا -ج

68 ............................من املرأة احلامل أثناء احلاملأحكام الدماء اليت خترج -نيا 68 ..................... ة احلامل أثناء احلمل عند فقهاأحكام الدماء اليت خترج من املرأ )1 68 ............................................................ املسألةاملذاهب يف - أ

68 ................................................................ :املذهب األول - 69 ................................................................. املذهب الثاين - 69 ................................................................ املذاهبأدلة -ب 69 ............................................................. أدلة املذهب األول -

69 .................................................................. من القرآن

69 .................................................................. من السنة 70 .................................................................من االمجاع

70 ................................................................. من القياس

72 ................................................................. من املعقول 72 ............................................................. أدلة املذهب الثاين -

72 ................................................................. من املعقول

الفهارس

421

73 ..................................... :الدماء اليت خترج من احلامل أثناء احلمل طبا )2 73 ............................................................ يف املسألةاملذاهب - أ

73 ............................ ميكن أن حتيضإن املرأة احلامل من قال : املذهب األول -ن ا: املذهب الثاين - 73 ........................ لدم النازل من املرأة ليس حبيضمن قال 80 ...................................................................... راجحال -ج

80 ............................ ما خيرج من املرأة احلامل من الدم قبيل الوالدة: الفرع الثاين 80 ............................. حكم الدماء اليت خترج من احلامل قبيل الوالدة فقها -أوال 80 ............................................................ املذاهب يف املسألة )1 81 ................................................................. املذهب األول - أ

81 ............................................................... املذهب الثاين -ب 81 ................................................................. أدلة املذاهب )2 81 ............................................................ أدلة املذهب األول - أ

81 ........................................................... أدلة املذهب الثاين -ب 81 .................................................................... من املعقول -

81 ................................... الدماء اليت خترج من احلامل قبيل الوالدة طبا -نيا 81 ..................................................... نزوف والدية أثناء املخاض )1 82 ................................................................ قبل الوالدةدم )2

82 .................................................................... الراجح -لثا

83 ........................ أة احلامل من الدم بعد الوالدةاملر ما خيرج من : الثايناملطلب 83 ..................................................... أكثر مدة النفاس: الفرع األول

83 ....................................................... أكثر مدة النفاس فقها -أوال 83 ............................................................ املذاهب يف املسألة )1

الفهارس

422

83 ................................................................. املذهب األول - أ 83 ............................................................... املذهب الثاين -ب 84 .............................................................. املذهب الثالث -ج 84 ................................................................ املذهب الرابع - د 84 ....................................................................... األدلة )2 84 ............................................................ أدلة املذهب األول - أ

84 ..................................................................... من القرآن - 84 ..................................................................... من السنة - 85 ........................................................... أدلة املذهب الثاين -ب 85 ..................................................................... من السنة - 85 .................................................................... من القياس - 86 .................................................................... من املعقول - 86 .......................................................... أدلة املذهب الثالث -ج 86 ..................................................................... من السنة - 87 .................................................................... من اإلمجاع - 87 ............................................................ أدلة املذهب الرابع - د 87 .................................................................... من املعقول - 87 ............................................................ أدلة املذهب الرابع - د 87 ...................................................................... املناقشة )3 88 ..................................................... مناقشة أدلة املذهب األول - أ

88 ................................................... مناقشة أدلة املذهب الثالث -ب 88 .................................................... مناقشة أدلة املذهب الثاين -ج

الفهارس

423

لتحديد - د 88 ...................................................... مناقشة من قال 88 ...................................................... أكثر مدة النفاس طبا - نيا 89 .................................................................... الراجح -لثا

ما خيرج من املرأة احلامل من غري الدم: املبحث الثاين

91 ................................. احلامل من البولما خيرج من املرأة : املطلب األول 91 .................................. ن املرأة احلامل من البول فقهاما خيرج م: الفرع األول

91 ..................................................................... طبيعي -أوال 91 .................................................................... مرضي -نيا

91 ................................... من املرأة احلامل من البول طباما خيرج : الفرع الثاين 91 ............................................................... تكرار اإلدرار -أوال 91 ............................................................... الزحري البويل -نيا 92 ................................................................ سلس البول -لثا 92 ....................................................... تكرار اإلدرار املرضي -رابعا

92 ............................... املرأة احلامل من البولرج من أحكام ما خي: الفرع الثالث 92 ............................................ حكم البول إذا خرج بصورة عادية -أوال 92 ........................................... حكم البول إذا خرج بصورة مرضية -نيا 92 ............................................................ املذاهب يف املسالة )1 92 ................................................................. املذهب األول - أ

92 ............................................................... املذهب الثاين -ب 93 .............................................................. املذهب الثالث -ج 94 ...................................................................... الراجح )2

94 ............................ االفرازات املهبليةاحلامل من ما خيرج من: املطلب الثاين

الفهارس

424

94 .................................................... االفرازات التناسلية :لفرع األولا 94 ...................................................... التناسلية فقها االفرازات -أوال 94 ........................................................................ املين - 1 94 ................................................................... تعريف املين - أ

94 ................................................................... عند الفقهاء - 95 ................................................................... عند األطباء - 95 .............................................................أهم صفات املين -ب 95 ....................................................................... املذي )2 95 ................................................................. تعريف املذي - أ

95 ................................................................... عند الفقهاء - 95 ................................................................... عند األطباء - 96 .......................................................... سبب خروج املذي -ب 96 ....................................................................... الودي )3 96 ................................................................. تعريف الودي - أ

96 ................................................................ عند الفقهاء - 96 ................................................................ عند األطباء -

96 ......................................................... سبب خروج الودي -ب 96 ............................................. االفرازات املهبلية والطبيعية: الفرع الثاين

96 ........................................ االفرازات املهبلية املرضية والطبيعية فقها -أوال 96 ........................................................... رطوبة الفرجتعريف )1 96 ...................................................... سبب خروج رطوبة الفرج) 2 96 ...................................................... ات التناسلية طباالضائع -ب

الفهارس

425

97 .................................. تعريف االفرازات املهبلية املرضية والطبيعية طبا -نيا 97 .................................... طبا االفرازات املهبلية املرضية والطبيعيةتعريف )1 97 ...................................... طبا االفرازات املهبلية املرضية والطبيعيةأنواع ) 2 97 ............................................................. االفرازات املرضية - أ

97 ....................................................... تعريف االفرازات املرضية - 97 ........................................................ انواع االفرازات املرضية -

97 .......................................................... الضائعات القيحية 97 ............................................................ الضائعات املائية

97 ........................................................... ماةالضائعات املد

98 ........................................................... الضائعات البيض

98 ........................................................... الضائعات املرضية 98 ........................................................... االفرازات الطبيعية -ب 98 ...................................................... تعريف االفرازات الطبيعية - 98 ...................................................... مميزات االفرازات الطبيعية -

99 ........................................ التناسلية فقها االفرازاتأحكام ا: الفرع الثاين 99 ................................................. حكم املين من حيث األصل -أوال 99 ........................................................... :املذاهب يف املسألة )1 99 ................................................................. املذهب األول - أ

99 ............................................................... املذهب الثاين -ب 99 ............................................................. :األدلة يف املسألة )2 99 ........................................................... :أدلة املذهب األول - أ

99 ..................................................................... من السنة -

الفهارس

426

100 .................................................................. من املعقول - 100 ......................................................... أدلة املذهب الثاين -ب 100 .................................................................. من القياس - 101 .................................................................... املناقشة )3

101 .................................................................... من املعقول 101 ................................................... مناقشة أدلة املذهب األول - أ

101 .................................................................. :السنةمن - 101 .................................................................. من املعقول - 101 .................................................. مناقشة أدلة املذهب الثاين -ب

101 ................................................................. :الراجح -رابعا 102 ............................................... حكم املين من حيث اخلروج -نيا 102 .............................................................. حكم املذي -نيا 102 ............................................................. حكم الودي -لثا 103 ........................................................ حكم رطوبة الفرج -رابعا

103 .......................................................... لةاملذاهب يف املسأ )1 103 ............................................................... املذهب األول - أ

103 ............................................................. املذهب الثاين -ب 103 ................................................................ أدلة املذاهب 2 103 .......................................................... أدلة املذهب األول - أ

103 .................................................................. من القياس - 103 ......................................................... أدلة املذهب الثاين -ب 103 .................................................................. من القياس -

الفهارس

427

103 .................................................................... الراجح) 3 104 .......................................... ما خيرج من املرأة من اهلادي: الفرع الثاين

104 .................................... املرأة احلامل من اهلادي فقها ما خيرج من -أوال 104 .............................................................. اهلاديتعريف )1

104 .................................................... طباما خيرج من اهلادي -نيا 104 ............................................................ احلشوة املخاطية )1 105 ................................................................. جيب املاء )2

105 ............................................................ :حكم اهلادي -لثا 105 .......................................................... املذاهب يف املسألة )1 105 ............................................................... املذهب األول - أ

105 ............................................................... الرأي الثاين -ب 105 ............................................................... أدلة املذاهب )2 106 .......................................................... أدلة املذهب األول - أ

106 .................................................................. من القياس - 106 ......................................................... أدلة املذهب الثاين -ب 106 .................................................................. من القياس -

106 .................................................................. الراجح -رابعا

صالة وصوم املرأة احلامل: الفصل الثاين

صالة املرأة احلامل: املبحث األول

109 .............................. كيفية أداء الصلوات يف حالة العجز :املطلب األول 109 ............................................... حاالت أداء الصلوات: الفرع األول

109 ............................................ حالة التوكؤ أو االستناد واجللوس -أوال

الفهارس

428

109 ...................................................... حالة التوكؤ أو االستناد )1 109 ............................................................... حالة اجللوس )2

109 ............................................... حالة االضطجاع واالستلقاء -نيا 109 ........................................................... :حالة االضطجاع )1 109 ............................................................. حالة االستلقاء )2

109 .................................................... متعلقات مسالة العجز -لثا 109 .......................................................... صور ملسألة العجز )1

112 .................................. حكم مجع الصالة للمرأة احلامل: املطلب الثاين 112 .................................................. املذاهب يف املسألة: رع األولالف 112 ............................................................ املذهب األول -أوال 112 ............................................................ الثايناملذهب -نيا

112 .................................................... األدلة يف املسألة: الفرع الثاينجلمع للمريض -أوال 112 ............................................... أدلة من قال 112 .................................................................. من السنة )1 113 ................................................................. من القياس )2 113 ................................................................. من املعقول )3

113 ................................. أدلة من قال بعدم جواز اجلمع ألجل املرض -نيا 113 ................................................................. من القياس )1

113 ........................................................... املناقشة: الفرع الثالثجلواز -أوال 113 .................................................... مناقشة من قال 114 ................................................ مناقشة من قال بعدم اجلواز -نيا

114 ............................................................. الراجح: الفرع الرابع

الفهارس

429

صوم املرأة احلامل: املبحث الثاين

116 ............................... إفطار املرأة احلامل يف شهر رمضان: املطلب األول 116 ............................... رأة احلامل يف شهر رمضان فقهاإفطار امل: الفرع األول

116 ........................................................ املذاهب يف املسألة -أوال 116 .............................................................. املذهب األول )1 116 .............................................................. املذهب الثاين )2 117 ............................................................ :املذهب الثالث )3 117 .............................................................. املذهب الرابع )4 117 ............................................................ املذهب اخلامس )5

117 .......................................................... األدلة يف املسألة -نيا 117 .......................................................... أدلة املذهب األول )1 117 .................................................................. من القرآن - أ

118 ................................................................ :من السنة -ب 118 ............................................................... :من القياس -ج 118 ......................................................... :أدلة املذهب الثاين )2 118 ................................................................. :من القرآن - أ

119 ................................................................ :من السنة -ب 120 ......................................................... أدلة املذهب الثالث )3 120 .......................................... أدلة من ذهبوا إىل أن اإلطعام واجب - أ

120 .................................................................. :من القرآن - 120 .................................................................. :من السنة -ستحباب اإلطعام -ب 121 ............................................ أدلة من قال

الفهارس

430

121 ................................................................... من السنة -

121 ................................................................. :من القياس - 121 ................................................................. :من املعقول - 121 .......................................................... أدلة املذهب الرابع - 3 122 .................................................................. :من السنة - أ

122 ........................................................ أدلة املذهب اخلامس )4 122 ................................................................. :من القرآن - أ

123 ...................................................... مناقشة أدلة املذاهب -لثالقضاء )1 123 ......................... دون اإلطعام لغريه من املذاهبمناقشة من قال 123 ..................... :مناقشة أدلة من قال أنه جيب عليها اإلطعام أو يستحب هلا - أ

123 .... مناقشة أدلة من قال أنه يفرق بني خوفها على محلها وبني خوفها على نفسها -ب مناقشة أدلة من قال إذا خافت على ولدها قبل مضي ستة أشهر أطعمت وإن -ج

124 ................................................. دخلت يف الشهر السابع مل تطعم 124 ............................ استحب اإلطعام ملن مل يعتربهامناقشة من اوجب أو )2

124 ......................................................... الرد على املناقشة -رابعا 124 ................... استحب اإلطعام ملن مل يعتربهاالرد على مناقشة من أوجب أو )1

125 ................................ رأة احلامل يف شهر رمضان طباإفطار امل: الفرع الثاين 126 ........................................................... الراجح -الفرع الثالث

127 .............................................. إفطار املرأة املرضع: املطلب الثاين 127 .............................................. إفطار املرأة املرضع فقها: الفرع األول

127 ........................................................ املذاهب يف املسألة -أوال 127 .............................................................. املذهب األول )1

الفهارس

431

127 .............................................................. املذهب الثاين )2 128 ............................................................. املذهب الثالث )3

128 ................................................... أدلة املذاهب يف املسالة -نيا 128 .......................................................... أدلة املذهب األول )1 128 ................................................................. :من القرآن - أ

128 ................................................................ :من السنة -ب 128 ................................................................ من املعقول -ج 128 .......................................................... أدلة املذهب الثاين )2 128 .................................................................. :من السنة - أ

129 ................................................................ من القياس -ب 129 ......................................................... أدلة املذهب الثالث )3 129 ................................................................. :من القرآن - أ

129 ............................................................... :من القياس -ب 129 .......................................................... أدلة املذهب الرابع )4

129 ...................................................... قشة أدلة املذاهبمنا -لثا 129 ............................................ ة أدلة املذهب الثاين والثالثمناقش )1 130 ................................................... مناقشة أدلة املذهب األول )2

130 ............................................... إفطار املرأة املرضع طبا: اينالفرع الث 130 ............................................................ الراجح:الفرع الثالث

حج املرأة احلامل: الفصل الثالث

استطاعة املرأة احلامل: املبحث األول

134 ..................................... ملرأة احلاملمفهوم استطاعة ا: املطلب األول

الفهارس

432

134 ................................................. املذاهب يف املسألة: الفرع األول 134 ............................................................ املذهب األول -أوال 134 ............................................................ املذهب الثاين -نيا

134 ........................................................ الفرع الثاين أدلة املذاهب 135 ........................................................ أدلة املذهب األول -أوال 135 .................................................................. من القرآن )1 135 .................................................................. من السنة )2 135 ................................................................. من القياس )3

136 ........................................................ أدلة املذهب الثاين -نيا 136 .................................................................. من القرآن )1 136 .................................................................. من السنة )2

137 ........................................................... املناقشة: الفرع الثالث 137 ................................................. مناقشة أدلة املذهب األول -أوال 137 ................................................. مناقشة أدلة املذهب الثاين -نيا 137 .................................................................. من القرآن )1 139 .................................................................. من السنة )2 139 ................................................................. من القياس )3

139 ............................................................. الراجح: الفرع الرابع

وجوب احلج وتراخيه للمرأة احلامل: املبحث الثاين

142 ..... مل على الفور أم على الرتاخي؟هل احلج واجب على املرأة احلا: املطلب األول 142 .................................................. املذاهب يف املسألة: الفرع األول

142 ............................................................ املذهب األول -أوال

الفهارس

433

142 ............................................................ املذهب الثاين -نيا 142 ........................................................... املذهب الثالث -لثا

142 ....................................................... أدلة املذاهب: الفرع الثاين 143 ........................................................ املذهب األولأدلة -أوال 143 ................................................................. من القرآن )1 143 .................................................................. من السنة )2 143 ................................................................ من القياس )3 144 ................................................................. من املعقول )4

144 ........................................................ املذهب الثاينأدلة -نيا 145 ................................................................. :من القرآن )1 145 ................................................................. :من السنة )2 145 ................................................................:من اإلمجاع )3 146 ................................................................. من القياس )4 146 ................................................................. من املعقول )5

147 ....................................................... املذهب الثالثأدلة -لثا 147 ................................................................. :من السنة )1

148 ..................................................... مناقشة األدلة: الفرع الثالث 148 ................................................. املذهب األولمناقشة أدلة -أوال 148 ................................................................. :من القرآن )1 148 ................................................................. :من السنة )2 148 ................................................................. من املعقول )3

149 ................................................. املذهب الثاينمناقشة أدلة -نيا

الفهارس

434

149 .................................................................. من القرآن )1 150 ................................................................. من املعقول )2

151 ................................................ املذهب الثالثمناقشة أدلة -لثا 151 .................................................... الرد على املناقشة: الفرع الرابع

151 .......... الرد على مناقشة من قال أنه على الفور ملذهب من قال إنه على الرتاخي )1 152 .......................................................... الراجح: الفرع اخلامس

طواف اإلفاضة للمرأة النفساء: املبحث الثالث

154 ........................ حكم طواف املرأة النفساء طواف اإلفاضة: املطلب األول 154 .................................................. املذاهب يف املسألة: الفرع األول

154 ............................................................ املذهب األول -أوال 154 ............................................................ املذهب الثاين -نيا

154 .............................................................. األدلة: الفرع الثاين 155 ........................................................ أدلة املذهب األول -أوال 155 ................................................................. :من السنة )1 156 ................................................................. من القياس )2

156 .................................................:أدلة املذهب الثاين : الفرع الثاين 156 ..................................................................:القياس -أوال

156 ..................................................... مناقشة األدلة: الفرع الثالث 156 ................................................ مناقشة أدلة املذهب الثاين - أوال 157 ................................................ :أدلة املذهب األولمناقشة -نيا

157 ............................................................. الراجح: الفرع الرابع 157 ........................................................... :خالصة الباب األول

الفهارس

435

ملرأة احلامل الباب الثاين أحكام األسرة املتعلقة

الفصل األول نكاح املرأة احلامل و طالقها

نكاح املرأة احلامل:املبحث األول

163 ................ نكاح املرأة احلامل من نكاح صحيح واملرأة املرضع: املطلب األول 163 ............................. حكم مجاع املرأة احلامل من نكاح صحيح: الفرع األول

163 ............................... حكم مجاع املرأة احلامل من نكاح صحيح فقها -أوال 163 ............................................................. احليض والنفاس )1 163 .................................................................... :احليض - أ

163 .................................................................. :من القرآن_ 163 .................................................................. :من السنة_ 165 .................................................................. :النفاس -ب 165 ............................................................ :اإلتيان يف الدبر )2 165 ................................................................. :القرآن من - أ

165 ................................................................ :من السنة -ب 166 ........................................... :اإلتيان وقت الصوم أو االعتكاف )3 166 ......................................................... االتيان وقت الصيام - أ

166 .................................................... االتيان وقت االعتكاف -بحلج أو العمرة اإلتيان )4 167 .......................................... حال اإلحرام

167 ............................... رأة احلامل من نكاح صحيح طباحكم مجاع امل -نيا 168 ................................................................. :الراجح -لثا

168 .............................................. ع املرأة املرضعحكم مجا : الفرع الثاين 168 ............................................... مجاع املرأة املرضع فقهاحكم -أوال

الفهارس

436

168 .................................................................. من السنة )1 169 ............................................... حكم مجاع املرأة املرضع طبا - نيا 170 .................................................................. الراجح -لثا

171 ........................................ نكاح املرأة احلامل من ز: املطلب الثاين 171 .................................................... اآلراء يف املسألة: الفرع األول

171 ............................................................ املذهب األول -أوال 172 ............................................................ املذهب الثاين -نيا

172 ....................................................... أدلة املذاهب: الفرع الثاين 172 ........................................................ أدلة املذهب األول -أوال 172 ................................................................. :من القرآن )1 172 ................................................................. :من السنة )2 174 ................................................................. من املعقول )3

174 ........................................................ :أدلة الفريق الثاين -نيا 174 .................................................................. من القرآن )1 174 ................................................................. :من السنة )2 175 ................................................................. من املعقول )3

175 .................................................... :مناقشة األدلة: الفرع الثالث 175 ................................................. :مناقشة أدلة املذهب األول: أوال 175 ................................................................. :من القرآن )1 175 ................................................................:الوجه األول - أ

175 .............................................................. :الوجه الثاين -ب 175 ................................................................. :من السنة )2

الفهارس

437

175 ................................................................ :من املعقول )3 175 ................................................. مناقشة أدلة املذهب الثاين -اني 175 ................................................................. :من القرآن )1 177 .................................................................. من السنة )2

177 ........................................ على مناقشة أدلة املذهب األولالرد -لثا 178 ............................................................. الراجح: الفرع الرابع

ر الز من الناحية الشرعية-أوال 178 ................................................ آر الز من الناحية الطبية -نيا 179 ............................................... :آ

جلنس(األمراض الزهرية - أ 179 ..................................... )األمراض املنتقلة syphilis ............................................................. 179اإلفرجني

gonorrhea .................................................... 180 السيالن البين aids :" .................................... 180 - االيدز" متالزم عوز املناعة املكتسبة

طالق املرأة احلامل: املبحث الثاين

183 ................................................... ماهية الطالق: املطلب األول 183 ............................................. تعريف الطالق وشروطه -الفرع األول

183 ........................................................... تعريف الطالق -أوال 183 ........................................................................ لغة )1 183 .................................................................. اصطالحا )2

183 ........................................................... شروط الطالق -نيا 184 ....................................................... حكم الطالق: الفرع الثاين

184 ................................................................ من السنة -أوال 185 ........................................................... أسباب الطالق -لثا

الفهارس

438

186 ......................................... ق املرأة احلاملحكم طال: املطلب الثاين 186 ........................................ احلامل فقها حكم طالق املرأة: الفرع األول

186 ....................................................... :املذاهب يف املسألة -أوال 186 .............................................................. املذهب األول )1 186 .............................................................. املذهب الثاين )2

186 ............................................................ :أدلة املذاهب -نيا 186 ......................................................... :أدلة املذهب األول )1 186 .................................................................. :من السنة - أ

187 .................................................................... القياس -ج 187 ......................................................... :أدلة املذهب الثاين )2 187 .................................................................. :من السنة - أ

188 ................................................................... االمجاع -ب 188 ................................................................ من املعقول -ج 189 ......................................................... مناقشة أدلة املذهب )3 189 ................................................... مناقشة أدلة املذهب األول - أ

189 .................................................. مناقشة أدلة املذهب الثاين -ب 189 .......................................... الرد على مناقشة أدلة املذهب الثاين -ج

189 ......................................... حكم طالق املرأة احلامل طبا: الفرع الثاين 190 ........................................................... الراجح: الفرع الثالث

لعان املرأة احلامل ونفقتها: الفصل الثالث

لعان املرأة احلامل: املبحث األول

193 ......................................... ماهية لعان املرأة احلامل: ولاملطلب األ

الفهارس

439

193 .......................... تعريف لعان املرأة احلامل وومشروعيته وصيغته: الفرع األول 193 ...................................... )نفي احلمل( تعريف لعان املرأة احلامل -أوال 193 .................................................................. النفي لغة )1 193 ...................................................................... شرعا )2

193 .......................................................... مشروعية اللعان -نيا 193 ............................................................... : من القرآن )1 194 ................................................................ :من السنة )2

196 ............................................................. صيغة اللعان -لثا 196 ............................................ نتائج اللعان واحلكمة منه: الفرع الثاين

196 .............................................................. نتائج اللعان -أوال 197 ........................................................ احلكمة من اللعان -نيا

197 .................................... حكم نفي محل املرأة احلامل : املطلب الثاين 197 .............................. وقت مالعنة املرأة احلامل وفوريته وتراخيه: الفرع األول

197 .................................................. املرأة احلاملوقت مالعنة -الأو 197 ......................................................... :املذاهب يف املسألة )1 197 ............................................................... املذهب األول - أ

197 ............................................................. املذهب الثاين -ب 198 ............................................................... أدلة املذاهب )2 198 ......................................................... :أدلة املذهب األول - أ

198 ................................................................... من القرآن - 198 ................................................................... من السنة - 199 .................................................................. من القياس -

الفهارس

440

199 ......................................................... أدلة املذهب الثاين -ب 199 ................................................................. :من املعقول - 199 .................................................................... الراجح )3

199 ................................................... الولد وتراخيهفورية نفي -نيا 199 .......................................................... املذاهب يف املسألة )1 199 ............................................................... املذهب األول - أ

200 ............................................................. املذهب الثاين -ب 200 ............................................................... أدلة املذاهب )2 200 .......................................................... أدلة املذهب األول - أ

200 ................................................................... :ملعقول - 200 ......................................................... أدلة املذهب الثاين -ب 200 ................................................................. :من القياس - 201 ................................................................. :من املعقول - 201 .................................................................... الراجح )3

دعاء : الفرع الثاين 202 .................................. االسترباء من عدمهنفي الولد 202 ................................................. عالقة االسترباء بنفي الولد -أوال 202 .......................................................... املذاهب يف املسالة )1 202 ............................................................... املذهب األول - أ

202 ............................................................. املذهب الثاين -ب 203 ............................................................... أدلة املذاهب )2 203 .......................................................... أدلة املذهب األول - أ

203 ................................................................. :من املعقول -

الفهارس

441

203 ......................................................... أدلة املذهب الثاين -ب 203 ................................................................. :من املعقول - 203 .................................................................... الراجح )3

203 ......................................................... مبا يتم االسترباء؟ -نيا 203 ........................................................ مبا يتم االسترباء فقها )1 203 .......................................................... املذاهب يف املسألة - أ

204 ............................................................... املذهب األول - 204 ............................................................... املذهب الثاين - 204 .............................................................. أدلة املذاهب -ب 204 ........................................................... أدلة املذهب األول -

204 ............................................................... من القياس

204 ............................................................... من املعقول 204 ........................................................... أدلة املذهب الثاين -

204 ............................................................... من القياس 204 .................................................................. املناقشة -ج 204 .................................................... أدلة املذهب األولمناقشة - 205 .................................................... مناقشة أدلة املذهب الثاين -

205 ............................................................... من القياس

205 ............................................................... من املعقول 205 ......................................................... مبا يتم االسترباء طبا )2 205 .................................................................... الراجح )3

للعان وكيفية وقوعها: الفرع الثالث 205 ............................. :وقت وقوع الفرقة

الفهارس

442

للعان -أوال 205 ........................................................ وقت الفرقة 205 .......................................................... املسألةاملذاهب يف )1 205 .............................................................. :املذهب األول - أ

206 ............................................................. املذهب الثاين -ب 206 ............................................................... أدلة املذاهب )2 206 .......................................................... أدلة املذهب األول - أ

206 ................................................................... من السنة - 206 ................................................................. :من القياس - 206 ......................................................... أدلة املذهب الثاين -ب 206 ................................................................... : املعقول - 206 .................................................................... جحاالر )3

للعان؟ -نيا 207 ................................................. كيفية وقوع الفرقة 207 .......................................................... املذاهب يف املسألة )1 207 ............................................................... املذهب األول - أ

207 ............................................................. الثايناملذهب -ب 207 ............................................................... أدلة املذاهب )2 207 .......................................................... أدلة املذهب األول - أ

207 ................................................................... من السنة - 207 ......................................................... أدلة املذهب الثاين -ب 207 ................................................................... من السنة - 207 .................................................................... املناقشة )3 207 ................................................... مناقشة أدلة املذهب األول - أ

الفهارس

443

207 ................................................................. : من السنة - 207 .................................................. مناقشة أدلة املذهب الثاين -ب 207 .................................................................. :من السنة - 207 .................................................................... راجحال )4

نفقة املرأة احلامل: املبحث الثاين

210 .......................................... تعريف النفقة وحكمها: ب األولاملطل 210 ....................................................... تعريف النفقة: الفرع األول

210 ...................................................................... لغة -أوال 210 ....................................................................شرعا -نيا 210 .......................................................... حمرتزات التعريف -لثا

210 ........................................................ حكم النفقة: الفرع الثاين ..................................................................... من القرآن -أوال

211 ..................................................................نيا من السنة 211 ...................................................... النفقةعناصر : الفرع الثالث

212 .................................................................. االطعام -أوال 212 ................................................................... االدام -نيا 212 .............................................................. نفقة اخلادم -لثا 212 ................................................................. الكسوة -رابعا

213 ........................................................... آلة التنظيف -خامسا 213 ............................................................... السكىن -سادسا

213 ..... نفقة املرأة املطلقة احلامل واملدعية احلمل واملرأة املالعنة احلامل: املطلب الثاين 213 .................................... نفقة املرأة احلامل املطلقة وسكناها: الفرع األول

الفهارس

444

213 .................................................................. من القرآن )1 213 .................................................................. من السنة )2 213 .................................................................من اإلمجاع )3

214 ........................................................ سكىن املرأة احلامل -نيا 214 ....................................... نفقة املرأة املطلقة املدعية احلمل: الفرع الثاين

214 ........................................ نفقة املرأة املطلقة املدعية احلمل فقها -أوال 214 ........................................ أة املطلقة املدعية احلمل طبانفقة املر -نيا 215 .................................................................. الراجح -لثا

215 ............................ املرأة احلامل املختلعة واملالعنة والناشزنفقة : الفرع الثالث 215 .................................................. نفقة املرأة احلامل املختلعة -أوال 215 .................................................. نفقة املرأة احلامل املالعنة -نيا 215 ..........................................................نفقة املرأة الناشز -لثا

216 .................... نفقة املرأة احلامل املتوىف عنها زوجها وسكناها: املطلب الثالث 216 .................................................. املذاهب يف املسألة: الفرع األول

216 ............................................................ املذهب األول -أوال 216 ............................................................ املذهب الثاين -لثا 216 ........................................................... املذهب الثالث -نيا

216 .............................................................. األدلة: الفرع الثاين 216 ........................................................ أدلة املذهب األول -أوال 217 .................................................................... االمجاع )1 217 ................................................................. من القياس )2

217 ........................................................ أدلة املذهب الثاين -لثا

الفهارس

445

217 .................................................................. من السنة )1 218 ................................................................ :من القياس )2

218 ...................................................... :أدلة املذهب الثالث -نيا 218 ................................................................. من املعقول )1

218 ............................................................ املناقشة: الفرع الثاين 218 ................................................... مناقشة أدلة املذهب األول - أ

218 .................................................. مناقشة أدلة املذهب الثاين -ب 219 ................................................. مناقشة أدلة املذهب الثالث -ج

219 ........................................................... الراجح: الفرع الثالث

ة املرأة احلاملعد : الفصل الثالث

عدة املرأة احلامل مقدار: املبحث األول

222 .......................................... ماهية عدة املرأة احلامل: املطلب األول 222 ............................................... تعريف العدة وحكمها: رع األولالف 222 ............................................................. تعريف العدة -أوال 222 ........................................................................ لغة )1 222 .................................................................. اصطالحا )2

222 ................................................... احلكمة من العدة -الفرع الثاين 223 ............................................. مقدار عدة املرأة احلامل -اينالفرع الث

223 .................................................... : املذاهب يف املسألة -أوال 223 .............................................................. املذهب األول )1 223 .............................................................. املذهب الثاين )2

223 ............................................................. أدلة املذاهب -نيا

الفهارس

446

223 ........................................................ :أدلة املذهب األول )1 224 .................................................................. من القرآن - أ

224 ................................................................. من السنة -ب 224 .......................................................... أدلة املذهب الثاين )2 226 ................................................................... من السنة - أ

226 .............................................................. من اإلمجاع - ب 226 ................................................................ من القياس -ج 226 ................................................................ من املعقول - د

227 ............................................................ مناقشة األدلة -لثا 227 ................................................ : مناقشة أدلة املذهب األول )1 227 .................................................................. من القرآن - أ

227 ................................................................. من السنة -ب 228 ................................................... ناقشة أدلة املذهب الثاينم )2

228 .................................................................. الراجح -رابعا

أقل مدة املرأة احلامل وأكثرها: املبحث الثاين

231 ....................................... أقل مدة محل املرأة احلامل: املطلب األول 231 ................................................ أقل مدة احلمل فقها: الفرع األول

231 ................................................................ من القرآن -أوال 232 ............................................................... :من السنة -نيا 233 .................................................................. املعقول -لثا

233 ................ حكم نقص أقل مدة احلمل عن ستة أشهر عند املالكية: الفرع الثاين 233 ........................................................ يف املسألة املذاهب -أوال

الفهارس

447

233 .............................................................. املذهب األول )1 234 .............................................................. املذهب الثاين )2

234 .......................................................... األدلة يف املسألة -نيا 234 .......................................................... أدلة املذهب األول )1 234 .................................................................... ملعقول - أ

234 .......................................................... أدلة املذهب الثاين )2 234 ..................................................................... املعقول - أ

234 ....................................................... احلمل طباأقل مدة -لثا 235 .................................................................. الراجح -رابعا

236 ...................................... أكثر مدة محل املرأة احلامل: املطلب الثاين 236 ............................................... أكثر مدة احلمل فقها: ع األولالفر 236 ........................................................ يف املسألة املذاهب -أوال 236 .............................................................. املذهب األول )1 236 .............................................................. املذهب الثاين )2 236 ............................................................. املذهب الثالث )3 236 .............................................................. املذهب الرابع )4 237 ............................................................ املذهب اخلامس )5 237 ............................................................ املذهب السادس )6 237 ............................................................. املطلب السابع )7

237 .......................................................... األدلة يف املسالة -نيا 237 .......................................................... أدلة املذهب األول )1 237 ................................................................... من السنة - أ

الفهارس

448

238 ................................................................... املعقول -ب 238 .......................................................... أدلة املذهب الثاين )2 238 ................................................................... من السنة - أ

238 ........................................................ :أدلة املذهب الثالث )3 238 ..................................................................... املعقول - أ

238 .......................................................... أدلة املذهب الرابع )4 238 .................................................................. :من السنة - أ

239 ................................................................ القياسمن -ب 240 ...................................................................ملعقول -ج 240 ........................................................ أدلة املذهب اخلامس )5 240 .................................................................. :من السنة - أ

240 ........................................................أدلة املذهب السادس )6 240 ................................................................ من املعقول -أ 240 ......................................................... أدلة املذهب السابع )7 240 .................................................................... ملعقول - أ

240 ....................................................... األدلةمناقشة : الثاين الفرع 241 ................................................ أكثر مدة احلمل طبا:الفرع الثالث

243 ............................................................. الراجح: الرابعالفرع

حلمل: املبحث الثالث بة انتهاء عدة املرأة احلامل وحكم املر

245 ......................................... انتهاء عدة املرأة احلامل: األولاملطلب 24 ......................................... شروط انتهاء عدة املرأة احلامل: الفرع األول

245 .............................................. انفصال احلمل: الشرط األول -أوال

الفهارس

449

245 ......................................................... انفصال مجيع احلمل )1 245 ................................................................. :من القرآن - أ

245 ............................................................... :القياسمن -ب 245 ........................................................... خروج أكثر الولد )2 246 .......................................................... املذاهب يف املسألة - أ

246 ............................................................... املذهب األول - 246 ............................................................... املذهب الثاين - 246 ................................................................... :األدلة -ب 246 ........................................................... أدلة املذهب األول -

246 ................................................................ من القرآن 246 ........................................................... أدلة املذهب الثاين -

246 ............................................................... من املعقول 246 .................................................................... الراجح -ج

247 ................. حقيقة أو احتماالأن يكون احلمل منسوب إليه : الشرط الثاين -نيا 247 ................................ احلمل الذي تنقضي به العدة: الشرط الثالث -لثا

حلمل: الثايناملطلب بة 247 .................................. عدة املرأة احلامل املرحلمل فقها: الفرع األول بة 247 .................................. عدة املرأة احلامل املر

247 ....................................................... :املذاهب يف املسالة -أوال 247 .............................................................. املذهب األول )1 247 .............................................................. املذهب الثاين )2

248 ................................................................... األدلة -نيا 248 ......................................................... :أدلة املذهب األول )1

الفهارس

450

248 ................................................................. من املعقول - أ 248 ......................................................... :أدلة املذهب الثاين )2 248 ................................................................. من املعقول - أ

حلمل طبا: الفرع الثاين بة 248 ................................... عدة املرأة احلامل املر 249 ........................................................... الراجح: الفرع الثالث

250 ............................................................ خالصة الباب الثاين

ملرأة احلاملاألحكام الطبية واجلنائية : الباب الثالث واملالية اخلاصة

ملرأة احلامل :الفصل األول األحكام الطبية اخلاصة

حكم نظر الطبيب للمرأة احلامل أثناء الفحص الطيب :املبحث األول

256 ................................ مشروعية التداوي والفحص الطيب: املطلب األول 256 ............................... تعريف التداوي والعالج والفحص الطيب: الفرع األول

25 ....................................... التداوي والعالج والفحص الطيبتعريف -أوال 256 ................................................................ التداوي لغة )1 256 ................................................................. العالج لغة) 2 256 ................................................................ الفحص لغة )3 257 .................................................................. الطيب لغة )4

257 .......................................... اصطالحا: تعريف الفحص الطيب -نيا 257 ........................................................... اصطالحا: املرض )1 257 .............................................................. الفحص الطيب )2 257 ............................................................ املرحلة التمهيدية - أ

258 ........................................................... املرحلة التكميلية -ب 258 ........................................ التداوي والفحص الطيبحكم : الفرع الثاين

الفهارس

451

258 ............................................................ حكم التداوي -أوال 258 ....................................................... بل نزل الداءالتداوي ق )1 258 .............................................. داوي قبل نزل الداء فقها فقهاالت - أ

258 ........................................................... املذاهب يف املسألة -

258 ............................................................ املذهب األول

258 ............................................................ املذهب الثاين 258 ................................................................ أدلة املذاهب -

258 ....................................................... :أدلة املذهب األول 258 ............................................................... من املعقول

258 ........................................................ أدلة املذهب الثاين 258 ............................................................... من املعقول

258 ................................................. التداوي قبل نزول الداء طبا -ب 259 .................................................................... الراجح -ج 259 ............................................... التداوي بعد نزول الداء وحتققه )2 259 ........................................... ي بعد نزول الداء وحتققه فقهاالتداو - أ

259 ........................................................... املذاهب يف املسألة -

259 ............................................................ املذهب األول

260 ............................................................ املذهب الثاين

260 ........................................................... املذهب الثالث 260 .............................................................. :أدلة املذاهب -

260 ........................................................ األولادلة املذهب 260 ................................................................ من القرآن

الفهارس

452

260 ................................................................ من السنة

262 ....................................................... أدلة املذهب الثاين 262 ................................................................ من القرآن 262 ................................................................ من السنة 263 ............................................................... من املعقول

264 ....................................................... أدلة املذهب الثالث 264 ................................................................ من السنة

264 ................................................................ مناقشة األدلة -

264 ..................................... أدلة من قال أنه على الكراهة الرد على 264 ................................................................ من السنة

265 ....................................... الرد على أدلة من قال انه على الندب

حةالرد 266 ...................................... على ادلة من قال انه على اال 266 ............................................ التداوي بعد نزول الداء وحتققه طبا - أ

266 .................................................................... الراجح -ج 266 ...................................................... حكم الفحص الطيب -نيا 266 ............................................ حكم التداوي إذا اختلف اجلنسني )1 266 .......................................................... املذاهب يف املسألة - أ

267 ............................................................... املذهب األول - 267 ............................................................... املذهب الثاين - 267 .............................................................. أدلة املذاهب -ب 267 ........................................................... األولأدلة املذهب -

267 ................................................................ من السنة

الفهارس

453

268 ............................................................... من املعقول 268 ........................................................... أدلة املذهب الثاين -

268 ............................................................... سمن القيا 268 ....................................................... مناقشة أدلة املذاهب -ج 268 .................................................... مناقشة أدلة املذهب األول -

268 ................................................................ من السنة 269 .................................................... مناقشة أدلة املذهب الثاين - 269 .................................................................... الراجح - د 270 ......................................... كشف العورة من أجل الفحص الطيب )2 270 ................................................... للعورةماهية الفحص الطيب - أ

270 ................................................................ تعريف العورة -

270 ...................................................................... لغة

270 ................................................................ اصطالحا 271 ................................... الفحص الطيبحكم كشف العورة من أجل -ج 271 ................................................................... من القرآن - 270 ................................................................... من السنة - 273 .................................................................. من اإلمجاع -

274 ................................................... مشروعية الفحص الطيب للعورة

كم إجهاض احلامل وشق بطنها وفيه جنني حيح: املبحث الثاين

277 ............................................ إجهاض املرأة احلامل: األول املطلب 277 .................................. مراحل تطور اجلنني بني الفقه والطب: الفرع األول

277 .............................................................. طور النطفة -أوال

الفهارس

454

277 .............................................................. تعريف النطفة )1 277 ........................................................................ لغة - أ

277 ..................................................................... فقها -ب 277 ....................................................................... طبا -ج 277 ................................................ طور النطفة من القرآن والسنة )2 278 ................................................................. :من القرآن - أ

278 ................................................................ :من السنة -ب 278 ............................................................ مراحل النطفة -نيا 279 .................................................................. املاء الدافق - 279 ................................................................... الساللة -ب 280 ......................................................... األمشاج أو اخللط -ج

280 ............................................................. مرحلة العلقة -لثا 281 ............................................................... تعريف العلقة )1 281 ........................................................................ ةلغ - أ

281 ..................................................................... فقها -ب 281 ....................................................................... طبا -ج 282 ................................................. طور العلقة من القرآن والسنة )2 282 .................................................................. من القرآن - أ

282 ................................................................. من السنة -ب 282 ............................................................ مرحلة املضغة -رابعا

282 .............................................................. تعريف املضغة )1 282 ........................................................................ لغة - أ

الفهارس

455

283 ..................................................................... فقها -ب 283 ....................................................................... طبا -ج 283 ................................................ طور املضغة من القرآن والسنة )2 283 .................................................................. من القرآن - أ

283 ................................................................. من السنة -ب 284 ......................... مرحلة تكوين العظام واللحم: املرحلة الرابعة واخلامسة -رابعا

284 ................................................................ أنواع الكتل )1 284 .................................................. الكتلة اهليكلية: النوع األول - أ

284 ................................................. الكتلة الظهرية: النوع الثاين -ب 284 ................................... عظام واللحم من القرآن والسنةطور تكوين ال )2 284 .................................................................. من القرآن - أ

284 ................................................................. من السنة -ب 284 ...................................................... مرحلة نفخ الروح -خامسا

285 ............................................. طور نفخ الروح من القرآن والسنة )1 285 .................................................................. من القرآن - أ

285 ................................................................. من السنة -ب 286 ........................ مدة االنتقال من طور إىل طور بني الفقه والطب: الفرع الثاين

286 ......................................... االنتقال من طور إىل طور فقهامدة -أوال 286 ......................................... مدة االنتقال من طور إىل طور طبا -نيا

288 ......................................... حكم إجهاض املرأة احلامل: الفرع الثالث 288 ................................................... ماهية اإلجهاض للجنني -أوال 285 .................................................... تعريف االجهاض واجلنني )1

الفهارس

456

288 ........................................................... تعريف االجهاض - أ 288 ......................................................................... لغة - 288 ................................................................... اصطالحا - 288 ........................................................................:طبا - 288 ............................................................. تعريف اجلنني -ب 288 ......................................................................... لغة - 289 ................................................................... اصطالحا - 289 ........................................................................:طبا - 289 ............................................................ :أنواع اإلجهاض )2 289 ............................................................. :إجهاض تلقائي - 289 .......................................................... :إجهاض اجتماعي - 289 ........................................................... :وإجهاض عالجي - 290 ........................................................... :حكم اإلجهاض )3 290 ......................................................... :املذاهب يف املسألة - أ

290 ............................................................... املذهب األول - 29 ................................................................. املذهب الثاين - 290 ............................................................. :أدلة املذاهب -ب 290 .......................................................... :أدلة املذهب األول -

291 ................................................................ من القرآن 291 ................................................................ من السنة

291 .......................................................... :أدلة املذهب الثاين - 291 .................................................................. من القياس -

الفهارس

457

292 ................................................................... املناقشة )3 292 ................................................... :مناقشة أدلة املذهب الثاين - أ

292 .................................................. أدلة املذهب األول مناقشة -ب 292 .................................................................... راجحال )4

293 ................................. موت احلامل ويف بطنها جنني حي: املطلب الثاين 293 ............................... موت احلامل ويف بطنها جنني حي فقها: الفرع األول

293 ........................................................ املذاهب يف املسألة -أوال 294 ............................................................. :املذهب األول )1 294 .............................................................. املذهب الثاين )2

294 ............................................................. أدلة املذاهب -نيا 294 .......................................................... أدلة املذهب األول )1 294 ................................................................. من القياس - أ

295 ............................................................... من املعقول -ب 295 ............................................................ أدلة الفريق الثاين )2 295 ................................................................... من السنة - أ

295 .................................................................. املناقشة -لثا 295 .................................................. :مناقشة أدلة املذهب األول )1 295 ................................................... مناقشة أدلة املذهب الثاين )2

297 ................................ موت احلامل ويف بطنها جنني حي طبا: الفرع الثاين 297 ........................................................... الراجح: الفرع الثالث

أحكام املرأة احلامل من التلقيح االصطناعي: املبحث الثالث

299 ....................................... ماهية التلقيح االصطناعي: املطلب األول

الفهارس

458

299 ............................................ بداية التلقيح االصطناعي: الفرع األول 299 ........................................... تعريف التلقيح االصطناعي: الثاينالفرع

300 ............................................... :مربرات التلقيح االصطناعي -أوال 300 ........................................ مربرات التلقيح االصطناعي عند الرجال - أ

300 ..................................... :مربرات التلقيح االصطناعي عند النساء -ب 300 .............................................أنواع التلقيح االصطناعي: الفرع الثاين

300 ............................................... التلقيح االصطناعي الداخلي -أوال 300 ...........................................التلقيح االصطناعي الداخلي تعريف )1 301 ............................................ اع التلقيح االصطناعي الداخليأنو )2 301 ............................................................ :األسلوب األول - أ

301 ............................................................ األسلوب الثاين -ب 301 ............................................ : التلقيح االصطناعي اخلارجي -نيا 301 ........................................... التلقيح االصطناعي اخلارجيتعريف )1 301 ............................................ التلقيح االصطناعي اخلارجيأنواع )2 301 ....................................................... األسلوب األول والثاين - أ

301 .............................................................. األسلوب األول - 302 .............................................................. األسلوب الثاين - 302 .................................................... األسلوب الثالث والرابع -ب 302 ............................................................. األسلوب الثالث - 302 .............................................................. األسلوب الرابع -

302 ....................................... أحكام التلقيح االصطناعي: املطلب الثاين 302 ................................... حكم التلقيح االصطناعي الداخلي: الفرع األول

الفهارس

459

302 .................................. حكم أساليب التلقيح االصطناعي الداخلي -أوال 303 ............................. حكم األسلوب األول للتلقيح االصطناعي الداخلي )1 303 ............................. حكم األسلوب الثاين للتلقيح االصطناعي الداخلي )2

303 ............................ حكم أساليب التلقيح االصطناعي اخلارجي: الفرع الثاين 303 ........................... حكم األسلوب األول للتلقيح االصطناعي اخلارجي -أوال 303 ..................... االصطناعي اخلارجيحكم األساليب األخرى من التلقيح -نيا

303 ........................... تنبيهات على األسلوبني الداخلي واخلارجي: الفرع الثالث

ملرأة احلامل: الفصل الثاين األحكام اجلنائية واملالية اخلاصة

ملرأة احلامل:املبحث األول األحكام اجلنائية اخلاصة

ملرأة احلامل: املطلب األول ت 307 ............................... وقت ايقاع العقو 307 ..................................................... :تعريف العقوبة: األولالفرع

307 ...................................................................... لغة -أوال 307 ............................................................... اصطالحا -نيا 307 ............................................................ :أنواع العقوبة -نيا 307 ......................................................... القصاص يف النفس )1 307 .................................................................. من القرآن - أ

307 ................................................................. من السنة -ب 308 ..................................................................... احلدود )2 309 ...................................................................... الرجم - أ

309 .......................................................... :املذاهب يف املسألة -309 ............................................................ املذهب األول 309 ............................................................ املذهب الثاين

الفهارس

460

309 ........................................................... املذهب الثالث 310 ................................................................ املذاهبأدلة -

310 ....................................................... :أدلة املذهب األول 310 ................................................................ من السنة 311 ............................................................... من القياس

311 ........................................................ أدلة املذهب الثاين 311 ................................................................ من السنة

311 ....................................................... أدلة املذهب الثالث 312 ................................................................ من السنة

312 .................................................................... الراجح - 312 ..................................................................... التعزير )3 312 ........................................................... التعزير بغري احلبس - أ

312 ................................................................تعريف التعزير -

312 ...................................................................... لغة 312 ................................................................ اصطالحا

313 ................................................................. دليل التعزير -

313 ................................................................ من السنة 313 ...................................... حكم التعزير على املرأة احلامل بغري احلبس -حلبس -ب 314 ................................................... التعزير على املرأة 314 ............................................................... تعريف احلبس -

314 ...................................................................... لغة 314 ................................................................ اصطالحا

الفهارس

461

314 ................................................................. أنواع احلبس - 315 ...................................................... حكم حبس املرأة احلامل -

315 .................................. االعتداء على جنني املرأة احلامل: املطلب الثاين 315 ...................... يف سقوط جنينها ميتااالعتداء على احلامل سبب : الفرع األول

315 ......................................................... سقوط اجلنني ميتا -أوالا )1 315 .............................................................. الغرة وما ينو 315 ................................................................ صفات الغرة - أ

317 ......................................................... ما ينوب عن الغرة -بنري والدراهم - لد 317 ..................................................... تقديرها البل - 317 ............................................................ تقومي الغرة

318 ........................................................ املذاهب يف املسألة 318 ............................................................ املذهب األول 318 ............................................................ املذهب الثاين 318 ............................................................. أدلة املذاهب

318 ........................................................ أدلة املذهب األول 319 ............................................................... من القياس

319 ........................................................ أدلة املذهب الثاين 319 ............................................................... من السنة 319 ............................................................... من املعقول

319 ................................................................. الراجح 320 .................................... على من جتب الغرة إذا سقط احلمل ميتا -نيا 320 .......................................................... املذاهب يف املسألة )1

الفهارس

462

320 .............................................................. :املذهب األول - أ 320 ............................................................. ذهب الثاينامل -ب 320 ............................................................... أدلة املذاهب )2 320 .......................................................... أدلة املذهب األول - أ

320 ................................................................... من السنة - 321 .................................................................. من القياس - 321 .................................................................. من املعقول - 321 ......................................................... أدلة املذهب الثاين -ب 321 ................................................................... من السنة - 321 .................................................................. من القياس - 322 .................................................................... الراجح -ج

322 ........................................... ضابط اجلنني الذي جتب به الغرة -لثا 323 .................................. أحوال انفصال اجلنني عن أمه احلامل: الفرع الثاين

جلناية عليها انفصال اجلنني عن أمه ميتا يف حال -أوال ا 323 ...................... حيا 323 .................................................................. من السنة )1 323 .................................................................... اإلمجاع )2

ا -نيا جلناية عليها يف حيا 323 ................ انفصال اجلنني ميتا بعد موت أمه متاثرا 323 .......................................................... املذاهب يف املسألة )1 323 ............................................................... املذهب األول - أ

324 ............................................................. املذهب الثاين -ب 324 ..................................................................... األدلة )2 324 ......................................................... :أدلة املذهب األول - أ

الفهارس

463

324 .................................................................. من القياس - 324 ................................................................. :من املعقول - 324 ......................................................... أدلة املذهب الثاين -ب 324 .................................................................. من القياس - 324 .................................................................... الراجح )3

ا -لثا العتداء عليها بعد مو 325 ......................... انفصال اجلنني عن أمه ميتا جلناية عليها -رابعا 325 ...................... انفصال اجلنني عن أمه حيا مث مات متأثرا

325 .......................................................... املذاهب يف املسألة )1 325 ............................................................... املذهب األول - أ

326 ............................................................. املذهب الثاين -ب 326 ............................................................... أدلة املذاهب )2 326 ......................................................... :أدلة املذهب األول - أ

326 .................................................................. من املعقول - 326 ......................................................... أدلة املذهب الثاين -ب 326 .................................................................. من القياس - 326 .................................................................... الراجح )3

ملرأة احلام األحكام املالية: املبحث الثاين لواجلنائية اخلاصة

328 ............................................... أهلية املرأة احلامل: املطلب األول 328 .................................. األهلية وأنواع مرض املخوف تعريف: الفرع األول

328 .................................................... وأنواعها تعريف األهلية -أوال 328 ............................................................ تعريف األهلية )1

328 ........................................................................ لغة - أ

الفهارس

464

328 ................................................................ اصطالحا -ب 328 ............................................................... أنواع األهلية )2 328 ............................................................. أهلية الوجوب - أ

328 ............................................................... داءأهلية األ -ب 328 ........................................................... املرض املخوف -نيا 329 ....................................................... تعريف املرض املخوف )1 329 ........................................................ أنواع املرض املخوف )2

331 ........................................ حكم احلجر على املرأة احلامل: الفرع الثاين 331 ......................................... حكم احلجر على املرأة احلامل فقها -أوال 331 .......................................................... املذاهب يف املسألة )1 331 ............................................................... املذهب األول - أ

331 ............................................................. املذهب الثاين -ب 331 ............................................................ املذهب الثالث -ج 332 ...................................................... أدلة املذاهب يف املسألة )2 332 .......................................................... أدلة املذهب األول - أ

332 ................................................................... من القرآن - 332 ................................................................... من السنة - 334 .................................................................. املعقولمن - 334 ......................................................... أدلة املذهب الثاين -ب 334 ........................................................ أدلة املذهب الثالث -ج 334 .................................................................. من املعقول - 334 .................................................................... املناقشة )3

الفهارس

465

334 ................................................... مناقشة أدلة املذهب الثالث - أ 334 .................................................. مناقشة أدلة املذهب الثاين -ب

335 .......................................... احلجر على املرأة احلامل طبا حكم -نيا 336 .................................................................... الراجح )4

336 ................................................ إرث املرأة احلامل: املطلب الثاين 336 ......................................... ماهية إرث محل املرأة احلامل: الفرع األول

336 .............................................. تعريف إرث محل املرأة احلامل -أوال 336 ........................................................................ لغة )1 336 .................................................................. اصطالحا )2

336 .............................................. شروط إرث محل املرأة احلامل -نيا 337 ............................................. حكم توريث محل املرأة احلامل -لثا 337 ......................................................... :املذاهب يف املسألة )1 337 ............................................................... املذهب األول - أ

337 ............................................................. املذهب الثاين -ب 338 .................................................................... :األدلة )2 338 .......................................................... أدلة املذهب األول - أ

338 .................................................................. من املعقول - 338 ........................................................ :أدلة املذهب الثاين -ب 338 ................................................................. :من املعقول - 338 .................................................................... الراجح )3

339 ............................................ طريقة توريث املرأة احلامل: الفرع الثاين 339 ............................................ طريقة التوريث حال املرأة حامال -أوال

الفهارس

466

339 .......................... أال يكون معه وارث أصال أو يكون معه وارث حمجوب )1 339 ................................................... :أال يكون معه وارث أصال - أ

340 ............................................. أن يكون معه وارث حمجوب به -ب 340 ..................أال يكون احلمل وار على مجيع األحوال سواء كان ذكرا أم أنثى )2 340 ... دون التقدير اآلخر) الذكورة أو األنوثة(أن يكون احلمل وار على أحد التقديرين )3 340 ............................ األنوثةأن يكون احلمل وار على تقدير الذكورة دون - أ

341 .......................... أن يكون احلمل وار على تقدير األنوثة دون الذكورة -ب 341 .............. أن يرث على مجيع األحوال وال خيتلف نصيبه بني كونه ذكرا أو أنثى )4 342 ................. أن يرث على مجيع األحوال وخيتلف نصيبه بني كونه ذكرا أو أنثى )5

343 .......................................... كيفية توريث املرأة احلامل من الغرة -نيا 343 .......................................................... املذاهب يف املسألة )1 343 .............................................................. :املذهب األول - أ

343 ............................................................ :املذهب الثاين -ب 344 ............................................................... أدلة املذاهب )2 344 ......................................................... :أدلة املذهب األول - أ

344 .................................................................. من املعقول - 344 ......................................................... أدلة املذهب الثاين -ب 344 .................................................................... الراجح )3

344 ........................................................... خالصة الباب الثالث

خامتة 350 ......................................................................... خامتة

الفهارس

الفهارس

467

ت 359 .................................................................. فهرس اآلر 369 ........................................................ فهرس األحاديث واآل

372 ................................................. فهرس القواعد الفقهية واألصولية 374 ....................................................... فهرس املصطلحات الغريبة

378 ................................................................. فهرس األشعار 379 ........................................................ فهرس األعالم املرتجم هلم

382 ................................................................ فهرس األشكال 383 ........................................................ فهرس مواد قانون األسرة 384 .......................................................... فهرس املصادر واملراجع

ت 414 ................................................................ فهرس احملتو